கலைஞர்களின் ஜாதகம். கேத்லீன் ஜார்ஜ்
நேஷனல் போர்ட்ரெய்ட் கேலரி தற்போது அமெரிக்க இந்தியர்களின் உருவப்படங்கள் என்ற சுவாரஸ்யமான கண்காட்சியை நடத்துகிறது. அனைத்து கேன்வாஸ்களும் ஒரே கலைஞரின் தூரிகைகள், ஒரு காலத்தில் பிரபலமான ஜார்ஜ் கேட்லின்.
பென்சில்வேனியாவில் பிறந்தவர், பயிற்சியால் வழக்கறிஞர், ஆவியால் சாகசம் செய்பவர், எதுவாக இருந்தாலும் கலைஞராக மாறுவார் என்று அவருக்குத் தெரியும். ஆனால் அவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு அமெரிக்கருக்கு விசித்திரமான ஒரு பாடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு கலைஞர். ஒருமுறை பிலடெல்பியாவில் மேற்கு இந்தியர்களின் தூதுக்குழுவுடன் சந்தித்த அவர், அவர்களை வரைந்தார், பின்னர் இந்த மக்களைப் பற்றி முடிந்தவரை தகவல்களை சேகரிக்க முடிவு செய்தார். அவரே வாதிட்டபடி, இந்த சந்திப்புதான் அவரது தலைவிதியை தீர்மானித்தது.
சுவாரஸ்யமாக, வயோமிங் பள்ளத்தாக்கு படுகொலை என்று அழைக்கப்படும் பென்சில்வேனியாவில் இந்திய எழுச்சியின் போது அவரது தாயும் பாட்டியும் பிணைக் கைதிகளாக வைக்கப்பட்டனர். சிறுவயதில், ஜார்ஜ் இந்தியர்களைப் பற்றிய பல கதைகளைக் கேட்டறிந்தார், மேலும் இந்திய கலைப்பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார்.
XIX நூற்றாண்டின் 30 களில், கலைஞர் மேற்கு அமெரிக்கா முழுவதும் ஐந்து பயணங்களைச் செய்தார், இந்தியர்களைப் பற்றிய அனைத்து வகையான ஆவண உண்மைகளையும் சேகரித்து அவர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் படித்தார். இதன் விளைவாக ஒரு ஓவியரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பழங்குடி மக்களின் மிக விரிவான கலைச் சித்தரிப்புகளாக மாறிய உருவப்படங்களின் தொடர்.
ஜார்ஜ் அவர்களின் கிராமங்களில் இந்தியர்களிடையே வாழ்ந்து, ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்து, மெதுவாக அவர் பார்த்ததை வரையத் தொடங்கினார். காகிதத்தில் உள்ள விரிவான சித்தரிப்பு குறித்து இந்தியர்கள் ஆரம்பத்தில் மிகவும் சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் படிப்படியாக ஜார்ஜ் கேட்லின் அவர்களின் தனியுரிமையில் ஊடுருவவும், வேட்டையாடவும், புனிதமான சடங்குகளில் கலந்து கொள்ளவும், தலைவர்களின் மனைவிகளை சித்தரிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டார்.
கேத்லீன் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட இந்தியர்களின் உருவப்படங்களை வரைந்தார், ஆனால் அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, சடங்குகள் மற்றும் விளையாட்டுகளின் காட்சிகளைப் பதிவுசெய்தார். ஒரு ஓவியத்தில், புல்வெளியின் புல்வெளியில் ஓநாய்களின் தோல்களில் தன்னையும் இந்தியத் தலைவர்களையும் அவர் சித்தரித்து, எருமைகளின் மந்தைகளை கவனமாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.
1837 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கில் கேத்லீன் ஓவியங்களின் கேலரியைத் திறக்கிறார். காட்டு மேற்கு மற்றும் கவர்ச்சியான இந்திய வாழ்க்கையை நகரவாசிகளுக்குக் காட்டிய முதல் நபராக அவர் கருதப்படலாம். கேத்லீன் தனது கண்காட்சியை இந்திய வாழ்க்கையின் வரலாற்று ஆவணமாக தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள விரும்பினார்.
கேத்லீனின் தொடர்ச்சியான ஓவியங்கள் அமெரிக்க மக்களால் தெளிவற்ற முறையில் பெறப்பட்டன, இதன் விளைவாக, கலைஞர் இங்கிலாந்துக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் தனது ஓவியங்களை லண்டனில் வெற்றிகரமாக நிரூபித்தார்.
1841 இல் அவர் வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் பற்றிய லண்டன் கடிதங்கள் மற்றும் குறிப்புகளை வெளியிட்டார். 800க்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் கொண்ட இந்நூல் இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. அபரிமிதமான பயணப் பொருட்களைக் கொண்ட இது, பல வெளியீடுகளை வெற்றிகரமாகச் சென்றுள்ளது. கிழக்கு நகரங்களில் ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டதால், மேற்கு சமவெளிகளில் உள்ள எருமைகளின் பெரிய மந்தைகள் எவ்வாறு அழிக்கப்பட்டன என்பதை கலைஞர் தனது குறிப்புகளில் விரிவாக விவரித்தார்.
இந்த நிகழ்வு ஒரு சுற்றுச்சூழல் பேரழிவாக கருதப்படலாம் என்று புத்திசாலித்தனமாக குறிப்பிட்டு, கேத்லீன் ஒரு திடுக்கிடும் திட்டத்தை முன்வைத்தார். மேற்கத்திய நிலங்களை அவற்றின் இயற்கையான நிலையில் பாதுகாப்பதற்காக அரசாங்கம் பெருமளவிலான நிலங்களை ஒதுக்க வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். எனவே, ஜார்ஜ் கேத்லீன் தான் தேசிய பூங்காக்களை உருவாக்க முதன்முதலில் முன்மொழிந்தார்.
நீண்ட காலமாக, ஓவியர் ஐரோப்பாவில் வாழ்ந்தார்: பாரிஸில், பின்னர் பிரஸ்ஸல்ஸில். படைப்புகளின் சேகரிப்பு பிலடெல்பியாவில் உள்ள ஒரு தொழிற்சாலையில் நீண்ட காலமாக வைக்கப்பட்டு, இன்று அமைந்துள்ள ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டது. கலைஞரின் பிற படைப்புகள் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் உள்ளன.
லண்டனில் தற்போதைய கண்காட்சி தேசிய உருவப்பட தொகுப்பு மற்றும் ஸ்மித்சோனியன் அமெரிக்கன் ஆர்ட் மியூசியம், வாஷிங்டனுடன் இணைந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
நுழைவு இலவசம்
தேசிய உருவப்பட தொகுப்பு
செயின்ட் மார்ட்டின் இடம்
லண்டன்
WC2H 0HE
டெல். 020 7306 0055
Svetlana Delfontseva
ஜார்ஜ் கேத்லீன்- அமெரிக்க கலைஞர், பயணி மற்றும் இனவியலாளர்.
பென்சில்வேனியாவின் வில்கெஸ்-பாரேயில் பிறந்தார். வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் தீம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவரை கவர்ந்தது, இந்தியர்களின் எழுச்சியின் போது அவர்களால் பிடிக்கப்பட்டு, இந்தியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அனுபவித்த அவரது தாய் மற்றும் பாட்டியின் கதைகளிலிருந்து, அவர்கள் ஜார்ஜிடம் சொன்னார்கள். . முதிர்ச்சியடைந்த அவர், சொந்த ஊரில் சட்டம் படித்து சில காலம் பயிற்சி செய்தார். ஓவியத்தில் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், ஒரு கலைஞராக மாற முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் தனது 25 வயதில் பிலடெல்பியாவுக்கு படிப்பதற்காக சென்றார். இந்தியர்களின் பிரதிநிதிகள் குழுவின் சந்திப்பைக் கண்டு, அவர்களின் உருவப்படங்களை வரைந்த பிறகு, இதுவே அவரது வாழ்க்கையின் கருப்பொருளாக இருப்பதை உணர்ந்தேன்.
1828 இல் அவர் அல்பானி வணிகரின் மகள் கிளாரா கிரிகோரியை மணந்தார்.
1830 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் லூயிஸுக்குச் சென்ற அவர், இந்திய உறவுகளில் அதிகாரப்பூர்வ பதவியை வகித்த வில்லியம் கிளார்க்கைச் சந்தித்தார், மேலும் அவரிடமிருந்து இந்திய முன்பதிவுகளில் பயணம் செய்வதற்கான இலவச அனுமதிச்சீட்டைப் பெற்றார்.
வட அமெரிக்காவைச் சுற்றி பயணம் செய்த அவர், வாழ்க்கையின் காட்சிகள், நடனங்கள், பழங்குடித் தலைவர்கள் மற்றும் சாதாரண இந்தியர்களின் ஓவியங்கள், அங்கு வாழ்ந்த இடங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் நிலப்பரப்புகளை சித்தரித்தார். அவரது பயணத்தின் எட்டு ஆண்டுகளாக, அவர் இந்திய வாழ்க்கை, ஆடை, நகைகள் ஆகியவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க சேகரிப்பை சேகரித்தார், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்களை உருவாக்கினார். மூலம், 10 ஆண்டுகளாக, யெல்லோஸ்டோன் தேசிய பூங்காவை உருவாக்க முடிவு செய்தபோது, மக்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் இயற்கையாக வாழும் இடங்களை உருவாக்க அவர் முன்மொழிந்தார்: "... இயற்கையின் இயற்கை அழகால் சூழப்பட்ட மக்களும் விலங்குகளும் ஒன்றாக இருக்கும். ." படித்து, வீட்டுப் பொருட்களை சேகரித்து, ஏராளமான ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்களை உருவாக்கி, சுமார் 48 வெவ்வேறு பழங்குடி இந்தியர்களைப் பார்வையிட்டார், 1837 இல் நியூயார்க்கில் அவர் தனது ஓவியங்களின் கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் 2 ஆண்டுகளாக அவர் கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் பார்வையிட்டார். அமெரிக்காவின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள நகரங்கள், அங்கு அவரது 600 படைப்புகள் வழங்கப்பட்டன.
ஜே. கேத்லீன், தனது சேகரிப்பு மற்றும் ஓவியங்களை அரசுக்கு விற்க முடிவு செய்து, காங்கிரஸுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினார், ஆனால் அவரது சலுகை குளிர்ச்சியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டது. அவரது சேகரிப்புடன், அவர் ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார் மற்றும் தகுதியான புகழைப் பெற்றார். 1845 ஆம் ஆண்டில், அவரது சேகரிப்பு லூவ்ரேயில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. 1841 இல். இங்கிலாந்தில், அவரது புத்தகம் "தி மோரல்ஸ் ஆஃப் தி இந்தியன்ஸ் ஆஃப் வட அமெரிக்கா" வெளியிடப்பட்டது, கலைஞர் 300 விளக்கப்படங்களுடன் விளக்கினார், 1848 இல் அவரது மற்றொரு புத்தகம், "எட்டு வருட பயணங்கள் பற்றிய குறிப்புகள், வெளியிடப்பட்டது.
ஐரோப்பாவில் கிடைத்த வெற்றி, மீண்டும் அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு தனது சேகரிப்பை வழங்குவதற்கான யோசனைக்கு அவரை மீண்டும் கொண்டு வந்தது, அங்கு அவர் மீண்டும் மறுக்கப்பட்டார். கடன்கள் காரணமாக, அவர் தனது சேகரிப்பின் பெரும்பகுதியை விற்றுவிட்டு ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பி பாரிஸில் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, அவர் பிரஸ்ஸல்ஸ் சென்றார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் நியூ ஜெர்சியில் இறந்தார்.
(உருவப்படம் கண்காட்சியில் இருந்து அல்ல - விக்கிபீடியாவிலிருந்து)
ஜார்ஜ் கேத்லீன்
வில்லியம் ஃபிஸ்கின் உருவப்படம். 1849
(கண்காட்சியில் இருந்து அல்ல - விக்கிபீடியாவிலிருந்து)
1803 ஆம் ஆண்டின் முதல் பயணத்தில் மட்டுமே லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் கலைஞர்கள் இல்லை. அவர்கள் அனைத்து அடுத்தடுத்த ஆய்வுக் கட்சிகளிலும் பங்கேற்றனர். இது அமெரிக்காவில் ஒரு பாரம்பரியத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், பாரம்பரியம் இருந்தது. மூலம், அது சோவியத் காலங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டது.
அதே 1820 களில், முதல் பயணக் கலைஞர்கள் நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்தபோது, சார்லஸ் பைர்ட் கிங் ( சார்லஸ்பறவைஅரசன், 1785 - 1862) வாஷிங்டனுக்கு உத்தியோகபூர்வ விஜயங்களுக்கு வரும் இந்திய பிரதிநிதிகளின் உருவப்படங்களை உருவாக்குவதற்கான அரச உத்தரவைப் பெற்றது. இந்த மாஸ்டர் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்? அவர் யார்?
தொழில்முறை கலைஞர். நியூயார்க்கிலும் லண்டனில் உள்ள ராயல் அகாடமியிலும் தீவிர கல்வியைப் பெற்றார். அவர் பிரபலமானவர்களை விட பலரின் உருவப்படங்களை வரைந்தார், குறிப்பாக ஜனாதிபதி ஜான் ஆடம்ஸ் மற்றும் பாதுகாப்பு செயலாளர் ஜான் கால்ஹவுன்.
அரசாங்க உத்தரவின் ஒரு பகுதியாக, கிங் சிறிய ஆயில்-ஆன்-கேன்வாஸ் உருவப்படங்களின் தொடரை ("புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படும்) உருவாக்கினார். இருண்ட பின்னணியில் முழு முக மார்பு உருவப்படங்கள்.மொத்தத்தில், 1822 முதல் 1842 வரை, கிங் 143 உருவப்படங்களை உருவாக்கினார்.- ஒரு பெரிய வேலை, நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஓவியக் காட்சியகத்தை உருவாக்குவதற்கு மத்திய அரசு நிதியுதவி அளித்தது. தாமஸ் மெக்கென்னி, உயர் பதவியில் இருந்த அதிகாரி, பின்னர் தலைவர்இந்திய விவகாரங்களுக்கான பணியகம் (Bureau of Indian Affairs) ராஜாவின் நண்பர்.
சில நேரங்களில் இழுப்பது நன்மை பயக்கும்: கிங்கின் உருவப்படங்கள் மெக்கென்னிக்கு உத்வேகம் அளித்தன - 1829 இல் அவர் ஒரு மகத்தான வேலையை மேற்கொண்டார். இப்போதுஅவரது வட அமெரிக்காவின் இந்திய பழங்குடியினரின் மூன்று தொகுதி வரலாறு. -
செந்தரம் ... மூன்று தொகுதிகளில் உள்ள விளக்கப்படங்கள் கிங்ஸ் போர்ட்ரெய்ட் கேலரியில் இருந்து ( இயற்கையாகவே எங்கள் கண்காட்சியில் இல்லை. கலைஞரைப் பற்றிய கதையின் முடிவில் நான் அதை இடுகையிட்டேன்)
எங்கள் கண்காட்சியில் என்ன உருவப்படம் வழங்கப்படுகிறது?
"ஜெஸ்ஸி ஷாகி ஹெட் "( 1820 கேன்வாஸில் எண்ணெய் 46x 36)
பழக்கமான நிகழ்வு பெயர்? காத்திரு. ஒரு முழுமையான புத்திசாலி நபர், வம்பு இல்லாதவர் மற்றும் தனது சொந்த மதிப்பை நன்கு அறிந்தவர். குட்டையான முடி, ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் சட்டை, கருப்பு தாவணி ரிப்பன். இந்தியன்???!!!
வட அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினரில் ஒன்றான செரோகி இந்தியர்களின் தலைவர். ஷாகி ஹெட் சிறந்த திறன்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் ஒரு பாப்டிஸ்ட் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது பழங்குடியினருக்கு இராஜதந்திரி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளராக பணியாற்றினார். ஆயுதங்கள் மற்றும் காவலர்கள் இல்லாமல் பழங்குடியினருக்குள் பயணம் செய்த ஒரே அதிகாரி - அவரது கைகளில் ஒரு பைபிளுடன்.
அப்படிப்பட்ட கலைஞன் ஒரு மாதிரி.
இணையத்தில் ராஜாக்கள் அதிகம்.
மூன்று விளக்கப்படங்கள் (143 இலிருந்து) லித்தோகிராஃப்களில் இருந்து (9 "x 6")இருந்துஅதே மூன்று தொகுதி புத்தகத்தின் (மேலே காண்க):
1. சோன்-மோன்-ஐ-கேஸ், ஆன் ஓட்டோ ஹாஃப் சீஃப், 2. சௌ-கா-பே, ஆன் ஓட்டோ இரண்டாவது தலைவர், 3. ஹெய்ன் ஹுட்ஜிஹினி
1824 இல், இந்தியர்கள் குழு பிலடெல்பியாவிற்கு விஜயம் செய்தது. நான் அவளை இங்கே பார்த்தேன் ஜார்ஜ் கேத்லீன் ( ஜார்ஜ்கேட்லின், 1796-1872) . இளமையில் இருந்தே ஓவியம் வரைவதில் ஆர்வம் கொண்ட வழக்கறிஞர்.
கேத்லீன் தூதுக்குழுவால் நிரம்பி வழிந்தாள். பயண நாட்குறிப்பில் இருந்து மேற்கோள்: "இந்த மக்களின் வரலாறு வாழ்நாள் முழுவதும் தகுதியான ஒரு தீம். மேலும் இந்த வாழ்க்கையின் சூரிய அஸ்தமனம் மட்டுமே என்னை அவர்களின் வரலாற்றாசிரியராக இருந்து தடுக்க முடியும் "(இனிமேல் மேற்கு, மேற்கு. மேற்கு" திரைப்படம், வாஷிங்டன், 1989, ப. 27 ).
விளையாட்டின் புதிய விதிகளின் தவிர்க்க முடியாத நுழைவு மூலம் அவர்களின் உலகம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர் இந்தியர்களின் வாழ்க்கை முறையை வரைய முயன்றார். அவர் ஓவிய ஆதாரங்களை மட்டுமல்ல, இலக்கிய வெளியீடுகளையும் விட்டுச் சென்றார். அவரது வாழ்நாளில் பிரபலமானது. அழகின் ஆர்வலர்களுக்கு இவ்வளவு ??? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஐரோப்பா முழுவதும் வைல்ட் வெஸ்ட் ஷோவை ஏற்பாடு செய்து கொண்டு சென்றார். இந்திய கலையின் தியாகிலெவ்.
1840 வாக்கில், கேத்லீன் சுமார் 600 ஓவியங்களை வரைந்தார் - 40 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை வரலாறு. 1840களில், இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் பெல்ஜியத்தில் 400க்கும் மேற்பட்ட உருவப்படங்கள், இயற்கைக்காட்சிகள் மற்றும் வகைக் காட்சிகள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன.
அமெரிக்க தூதர் சர்ச்சில் கேம்பர்லிங் ரஷ்யாவிற்கு கேத்லீனின் படைப்புகளின் ஆல்பங்களை கொண்டு வந்தார். அதே 1840 களில், கேத்லீன் நிகோலாய்க்கு பல படைப்புகளை வழங்கினார்நான் ரஷ்ய பேரரசரின் லண்டன் விஜயத்தின் போது.
கேத்லீன் ஐந்து படைப்புகளால் கண்காட்சியில் குறிப்பிடப்படுகிறார்(1832, கேன்வாஸில் எண்ணெய் ஓவியம், அளவு 58 அல்லது 61 x 71). அவற்றில் மூன்று:
1832 ஆம் ஆண்டில், மிசோரி வரை பயணம் செய்யும் போது, அவர் மாண்டன் இந்தியர்களுக்கு எழுதினார்.அனைத்து டீன் ஏஜ் பையன்களும் கட்டாயம் செய்ய வேண்டிய துவக்க விழாவைக் காட்டுகிறது. "திகில்" முடிவில் அவர்கள் காலர்போன்களால் தொங்கவிடப்படுகிறார்கள் மற்றும் வலி மற்றும் பயத்தின் மயக்கத்தில் (ஒருவேளை என்ன போதையில் இருக்கலாம்?!) அவர்கள் தங்கள் உண்மையான பெயரை "கற்றுக்கொள்வார்கள்". கடைசிப் படத்தில், சுயநினைவற்ற குழந்தைகளை "புத்துயிர் பெற" தூக்கிச் செல்கிறார்கள். பயமுறுத்தும் கதை.
ஐந்து ஆண்டுகளில் (கேத்லீனுக்குப் பிறகு) பெரியம்மை தொற்றுநோயின் விளைவாக பழங்குடி முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.
குண்டர்களாக இருப்பது ஆரோக்கியமற்றது! அப்பாச்சிகள் அல்ல!
கேத்லீனின் பணி ஒரு முழு மக்களுக்கும் ஒரே சான்று.
ஓவியத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது சங்கடமாக இருக்கும் போது: கேன்வாஸ்கள் இதற்கு மதிப்புமிக்கவை அல்ல. ஆயினும்கூட, அனைத்து ஓவியங்கள் மற்றும் "சட்ட திறன்கள்" ஆகியவற்றிற்காக, கேத்லீன் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு அழகிய பார்வையைக் கொண்டுள்ளார். நீங்கள் 1820 களின் படைப்புகளைப் பார்க்கிறீர்கள், இது அடுத்த நூற்றாண்டின் பழமையானது என்று தெரிகிறது. இப்போதும் கூட இதுபோன்ற "அப்பாவியாக" நிறைய இருக்கிறது. நினைவில் கொள்ள வேண்டிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், கலைஞர் தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் "உண்மையான நிகழ்வுகளை உண்மையான நேரத்தில் பதிவு செய்வதற்கான" உத்தரவை நிறைவேற்றினார். இது ஒரு அறிக்கை.
கேத்லீனின் இணையம் நிரம்பியுள்ளது.
ஐயோ, சில சுவர்களைத் தவிர்ப்போம் - கலைஞர்களின் முழு விண்மீன்.
இந்த வேடிக்கையான கேன்வாஸில் இரண்டு நிமிடங்கள் நிறுத்துவோம். பழைய ஜெர்மன் அல்லது ஸ்காட்டிஷ் புனைவுகளின் குகைகளிலிருந்து எந்த வகையான "குட்டி மனிதர்கள்" ஊர்ந்து சென்றதாகத் தெரிகிறது?
"தங்கச் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள்", ( 1858 கேன்வாஸில் எண்ணெய் 74x91). ஆசிரியர் - Albertius del Orient Brower ( அல்பெர்டியஸ்டெல்ஓரியண்ட்ப்ரோவேர், 1814-1887).
ஒரு சிற்பியின் மகன், தொழில்முறை கலைஞர். வகை ஓவியம் மற்றும் நதி நிலப்பரப்புகளில் மாஸ்டர். அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி அவர் நியூயார்க் மாநிலத்தில் கேட்ஸ்கில் மலைகளில் வாழ்ந்தார், அதை அவர் சித்தரித்தார், அவரது "தினசரி ரொட்டி" சம்பாதித்து, வழியில் புகழ் குவித்தார்.
இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கையில் இரண்டு அத்தியாயங்கள் இருந்தன. 1852 மற்றும் 1858 ஆம் ஆண்டுகளில், "தங்க ரஷ்" கலிபோர்னியாவை அழைத்தது. பசிபிக் கடற்கரையில் உள்ள நிலங்கள் நாற்பதுகளின் பிற்பகுதியில் நாட்டில் சேர்க்கப்பட்டன: 1846 - ஓரிகான் மற்றும் 1848 - கலிபோர்னியா. 1848 இல் கலிபோர்னியாவில் தங்கம் இல்லாமல் போன பிறகு, நாவல்கள் மற்றும் நாவல்கள் மற்றும் பல திரைப்படங்கள், பாடல்கள், பாலாட்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து இப்போது நன்கு அறியப்பட்டவை தொடங்கியது.
சாகசக்காரர்களில், நிச்சயமாக, கலைஞர்களும் இருந்தனர். இருப்பினும், ஒரு அடிப்படைத் தொழிலில் இருந்து கிடைக்கும் லாபம், எதிர்பார்ப்பதை விட ஒப்பீட்டளவில் நம்பகமானது என்பதை பலர் விரைவில் உணர்ந்தனர்.
"நாற்பத்தி ஒன்பதாவது" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் ஒரு வண்ணமயமான கூட்டு. மூலம், 1849 இல் ரஷ்ய ஆய்வாளர்களின் குழு கலிபோர்னியா சுரங்கங்களுக்கு வந்தது. ரஷ்ய கட்சி மிகவும் வெற்றிகரமானதாக மாறியது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஒரு கண்காட்சியை உருவாக்குவது என்பது படங்களைக் கொண்டு வந்து சுவர்களில் தொங்கவிடுவது என்று நினைக்கிறீர்களா? தயாரிப்பு செயல்பாட்டில் நீங்கள் "கழுவி" செய்யக்கூடியவை இங்கே.
நமது "தங்கச் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள்" வழக்கமான சினிமாக்களில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருப்பது எப்படி நடந்தது? கலைஞர் "மாஸ்டர்-மாஸ்டர்". அவர் அவர்களை இப்படிப் பார்த்தார்: சுத்தமான, நேர்த்தியான சுருள் தாடியுடன், தொப்பிகளுடன், ராட்சத மலைகளின் அடிவாரத்தில் ஓய்வெடுக்கும்போது சிரித்தார். இந்த கலைஞர்கள் கனவு காண்பவர்கள். இந்த பாணி "நம்பமுடியாதது" அல்லது மிகவும் பிரபலமான "கதைசொல்லி", "ஹாகார்ட்" என்ற பெயரைப் பெற்றது.
உண்மையில், அனைத்து எதிர்பார்ப்பாளர்களும் சாகசக்காரர்கள், சோகக்காரர்கள் மற்றும் காதல் குண்டர்கள் என புராணங்களில் ஏன் இருக்க வேண்டும்? ஜாக் டு லண்டன் "ஜாக் லண்டன்" மற்றும் ப்ரோவருக்கு "ப்ரோவர்".
Brower இணையத்தில் உள்ளது. பாருங்கள், படைப்புகள் இன்று ஏலத்தில் விற்கப்படுகின்றன.எடுத்துக்காட்டாக, www.askart.com/AskART/B/albertus_del_ori ent_browere / albertus_del_orient_browere.a spx
எவாட்கின்ஸ் க்ளென் மீதான தாக்குதல்.
நாங்கள் "கட்டாய நிரல்" உடன் முடிக்கிறோம். எனக்குப் பிடித்தவற்றில் அடுத்த பதிவைத் தொடங்குகிறேன்.
கோடை நாள் 1945 வடக்கு மொன்டானாவில் உள்ள கிரேட் ஃபால்ஸில் நான் ஒரு கண்காட்சியில் இருக்கிறேன். எனக்கு முன்னால், ஒரு சுறுசுறுப்பான மருத்துவப் பயணி தனது பாட்டில்களில் அடைக்கப்பட்ட பொருட்களின் குணப்படுத்தும் சக்தியை உயர்த்துகிறார். அவ்வப்போது அவர் தனக்கு முன்னால் ஒரு நேரடி விளம்பரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - ஒரு உயரமான, நேரான, இளம் வெள்ளை இளைஞன், அதன் வர்ணம் பூசப்பட்ட முகம் அழகான, பாயும் தலைக்கவசத்தால் எல்லையாக இருந்தது. அந்த இளைஞனின் உடல் மான் தோலின் நிறத்தில் சாயம் பூசப்பட்ட ஒரு துணி சட்டை, லெக்கின்ஸ் மற்றும் இடுப்பை அணிந்திருந்தது. பார்வையாளர்கள் முக்கியமாக மொன்டானா இட ஒதுக்கீட்டின் இந்தியர்களைக் கொண்டிருந்தனர், பொதுவான ஐரோப்பிய ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர்: பேன்ட் மற்றும் சட்டைகள். வெளிறிய முகம் கொண்ட பூர்வீக அமெரிக்க சின்னம், இந்திய நிகழ்ச்சிகளில் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்காக அவரது கேட்போர் - பிளாக்ஃபீட், க்ரீ மற்றும் காகம் போன்றவற்றை ஒத்த உடையில் நம் முன் நிற்கிறது என்பதில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன்.
அப்படியானால், இந்த அழகிய ஆடை இந்தியர்களுக்கும் வெள்ளையர்களுக்கும் எப்படி "இந்தியத்தின்" அடையாளமாக மாறியது? சமவெளி கலாச்சாரத்தில் இருந்து பிரபலமான இந்திய உருவம் எப்படி வெளிப்பட்டது? ஏன், ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும், மக்கள், இந்தியர்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், பாயும் இறகு தலைக்கவசங்களின் கேரியர்கள், கூம்பு முனைகளில் வசிப்பவர்கள், குதிரையேற்ற வீரர்கள் மற்றும் காட்டெருமை வேட்டைக்காரர்களை கற்பனை செய்கிறார்கள்? அலெகெனி மலைகளுக்கு மேற்கே எல்லையோரக் குடியிருப்புகள் அமைந்திருந்த காலத்தில் நமது ஸ்தாபகத் தந்தையர்களுக்கு இந்தியர்கள் - காடுகளில் வசிப்பவர்கள், மரப்பட்டைகளால் மூடப்பட்ட குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தவர்கள் மட்டுமே தெரிந்தவர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. , பிர்ச் பட்டை கேனோக்கள் அல்லது விண்கலங்களில் பயணம் செய்தவர், வேட்டையாடினார் மற்றும் காலில் சண்டையிட்டவர் மற்றும் பாயும் தலைக்கவசங்களை அணியாமல், அத்தகைய கருத்து இல்லை. எப்படி, எப்போது எழுந்தது?
வரலாற்றைப் பார்க்கும்போது, இந்த உருவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கம் ஒரு நீண்ட செயல்முறையாக இருந்தது, இது பல காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. மிகவும் ஆரம்பமாகத் தோன்றும் தருணத்திலிருந்து படத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம்.
வெளிப்படையாக, இந்தியர்கள் அல்லாதவர்கள் இந்தியரை ஒரு சமவெளி இந்தியராக சித்தரிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, பெரிய சமவெளி இந்தியர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் அவர்களுக்கு இல்லை. 1541 இல் கன்சாஸ் புல்வெளியில் உள்ள அற்புதமான நகரமான கிவிராவிற்கு கரோனாடோவின் பயணத்திற்கும் 1803 இல் லூசியானாவை அமெரிக்கா வாங்கியதற்கும் இடையிலான இரண்டரை நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பிய ஆய்வாளர்களும் வணிகர்களும் சமவெளிகளின் பெரும் பகுதிகளைக் கடந்து சென்றனர். இருப்பினும், இந்த ஸ்பானியர்கள், பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் பிரபலமான இலக்கியங்களை உருவாக்கவில்லை மற்றும் சமவெளி இந்தியர்களின் புகழ்பெற்ற ஓவியங்களை வரையவில்லை - உருவப்படங்கள் இல்லை, வாழ்க்கையின் காட்சிகள் இல்லை. லூசியானா வாங்குவதற்கு முன், இந்த இந்தியர்கள் அடிப்படையில் ஐரோப்பியர்களுக்கோ அல்லது அமெரிக்காவிற்கோ தெரியாது (ஆரம்பகால ஆய்வாளர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களிடமிருந்து சில அறிக்கைகள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டிருந்தாலும்).
Oto, Kanza (Coe), Missouri, Omaha மற்றும் Pouni பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஐந்து ஆண்கள்,1821 இல் வாஷிங்டன் மற்றும் பிற கிழக்கு நகரங்களுக்குச் சென்றவர்.
சமவெளி இந்தியர்களின் முதல் பிரபலமான உருவப்படங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் கிழக்கு நகரங்களில் செய்யப்பட்டன. ஜனாதிபதி ஜெபர்சனின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் வாஷிங்டனுக்கு அனுப்பிய இந்தியர்களை அவர்கள் சித்தரித்தனர். "பிசியோட்ரேஸ்" எனப்படும் மெக்கானிக்கல் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, தங்கள் வாடிக்கையாளர்களின் தலையின் வரையறைகளைத் துல்லியமாகக் கோடிட்டுக் காட்ட, மிகவும் திறமையான கலைஞர்களால் வரைபடங்கள் வரையப்பட்டன. பிரெஞ்சு கலைஞர் சார்லஸ் பால்டாசியர் ஃபெர்ஜ் டி செயிண்ட்-மெனின், மிசிசிப்பிக்கு வெளியில் இருந்து வந்த முதல் இந்தியக் குழுவைச் சேர்ந்த 12 ஆண்கள் மற்றும் இரண்டு சிறுவர்களின் உருவப்படங்களை வரைந்தார். தாமஸ் ஜெபர்சன் இந்த இந்தியர்களை 1804 கோடையில் ஜனாதிபதி மாளிகைக்கு வரவேற்று உற்சாகமாக பெயரிட்டார். "நாங்கள் சந்தித்த ராட்சதர்கள் மற்றும் சிறந்த மனிதர்கள்."
பிரபல பிலடெல்பியா கலைஞரும் அருங்காட்சியக உரிமையாளருமான சார்லஸ் வில்சன் பீல், மேற்கத்திய இந்தியர்களின் இரண்டாவது குழுவின் பத்து உறுப்பினர்களின் மினியேச்சர் நிழற்படங்களை செதுக்கியுள்ளார். பிப்ரவரி 8, 1806 இல், அவர் ஜனாதிபதி ஜெஃபர்சனுக்கு கருத்துடன் பல சுயவிவரங்களை அனுப்பினார்: "இந்தியர்களில் சிலரின் முகக் கோடுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக உள்ளன."
பசிபிக் கடற்கரையிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, எம். லூயிஸ் செயிண்ட்-மெனின் இந்திய உருவப்படங்களின் பல அசல் மற்றும் நகல்களை வாங்கினார். 1809 இல் அவரது அகால மரணம் காரணமாக உணரப்படாத லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க்கின் ஆராய்ச்சியின் மிகச்சிறப்பான விளக்கப்படக் கணக்கில் அவர்களிடமிருந்து பிரதிகளை சேர்க்க அவர் எண்ணினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. சமவெளி இந்தியர்களின் ஆடைகள் மற்றும் பிற கலைகளின் துல்லியமான ஓவியங்கள் இதில் இருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் ஆகியோரால் மீண்டும் கொண்டுவரப்பட்டது, பீலே தனது பிரபலமான பிலடெல்பியா அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிப்படுத்தினார்.
1821 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வாஷிங்டனுக்கு வந்த லோயர் மிசோரி மற்றும் பிளாட் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து இந்திய பிரதிநிதிகள் குழுவின் பல உறுப்பினர்களின் எண்ணெய் உருவப்படங்கள் சமவெளி இந்திய உருவத்தின் ஆரம்ப பரவலுக்கு மிக முக்கியமான காரணியாகும். சார்லஸ் பெட் கிங் இந்த இந்தியர்களின் உருவப்படங்களை வரைந்திருந்தாலும் தாமஸ் மெக்கென்னி, இந்திய வர்த்தக கண்காணிப்பாளர், அவர் செய்தார் மற்றும் அவர்களின் உருவப்படங்களின் பல பிரதிகள், அதிக அளவில் விற்கப்பட்டன - ஒன்று டென்மார்க்கிற்கும் மற்றொன்று லண்டனுக்கும் அனுப்பப்பட்டது. அசல் உருவப்படங்கள் நேஷனல் இந்தியன் போர்ட்ரெய்ட் கேலரியின் மையத்தை உருவாக்கியது, இது வாஷிங்டனின் முக்கிய சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. 1865 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்தில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் இது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது.
1821 தூதுக்குழுவில் மிகவும் பிரபலமான இந்தியர் பெடலேஷரோ, ஒரு இளம் பாவ்னி போர்வீரர். கிழக்கிற்கான தனது பயணத்தில், வருடாந்திர பௌனியன் விழாவின் போது மார்னிங் ஸ்டார்க்கு பலியிடப்பட இருந்த ஒரு கோமாஞ்சே பெண்ணை தைரியமாக மீட்டதற்காக அவர் ஒரு ஹீரோவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். பெடலேஷாரோவின் உருவப்படம் பிலடெல்பியாவில் ஜான் நீகிள் மற்றும் கிங் ஆகியோரால் வரையப்பட்டது, மேலும் சாமுவேல் எஃப்.பி மோர்ஸ் 1822 இல் வரையப்பட்ட அவரது பிரபலமான ஓவியமான ஓல்ட் ஹவுஸ் ஆஃப் ரெப்ரசென்டேட்டிவ்ஸில் பார்வையாளர்களின் கேலரியின் முன் வைத்தார். மூன்று ஓவியங்களும் இந்த பூர்வீக அமெரிக்க ஹீரோவை சித்தரிக்கின்றன. ஒரு அடுக்கு இறகு தலைக்கவசத்தில். எனக்குத் தெரிந்தவரை, கலைஞர்கள் மற்றும் புகைப்படக் கலைஞர்களால் எடுக்கப்பட்ட இந்த அழகிய பூர்வீக அமெரிக்க தலையணியின் மில்லியன் கணக்கான படங்களில் அவை முதன்மையானவை.
இந்த கிழக்கு இந்திய பயணத்தின் போது, பிரபல எழுத்தாளர் ஜேம்ஸ் ஃபெனிமோர் கூப்பர் பெட்டலேஷரோவை சந்தித்தார். கிரேட் ப்ளைன்ஸுடன் தொடர்புடைய ஒரே லெதர் ஸ்டாக்கிங் நாவலான ப்ரேரிக்கு இந்த சந்திப்பு உத்வேகம் அளித்தது. சமவெளியின் இந்தியர்களில், கூப்பர் தனது ஹீரோக்களுக்கு வழங்கிய நற்பண்புகளைக் கண்டறிந்தார் - உட்லேண்ட் இந்தியன்ஸ் ( காடுகள், - தோராயமாக டிரான்ஸ்.) தி லாஸ்ட் ஆஃப் தி மோஹிகன்ஸின் ஆரம்ப காலகட்டம். இந்த பிரபலமான நாவல் வெளியிடப்பட்டு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தியர்களைப் பற்றி அவர் குறிப்பிடுகிறார்: "அவர்களில் பெரும்பாலோர், அல்லது குடியிருப்புகளுக்கு அருகில் வசிப்பவர்கள், அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கடுமையாக சீரழிக்கப்பட்ட இனம். நீங்கள் மிசிசிப்பியிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, காட்டுமிராண்டித்தனமான வாழ்க்கையின் ஆரோக்கியமான பக்கம் தெரியும்."
கூப்பர் சமவெளித் தலைவர்களிடம் இருப்பதாக நினைத்தார் "ஆன்மாவின் மகத்துவம், வலிமை மற்றும் காட்டு வீரம் ..."மற்றும் பெட்டலேஷரோவை முதல் உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார்.
1840 க்கு முன், சமவெளி இந்தியர்களின் சில குணாதிசயங்கள் விளக்கப்பட புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. மேஜர் லாங்கின் 1819-20 பயணத்தின் போது டிடியன் பீலின் வயல் ஓவியத்தின் தோராயமான வேலைப்பாடு ஒரு நாடோடி இந்திய பழங்குடியினரின் கூம்பு தோல் டிப்பியின் முதல் வெளியிடப்பட்ட சித்தரிப்பு, இந்த ஆய்வுகள் பற்றிய எட்வின் ஜேம்ஸின் கணக்கில் வெளிவருகிறது.
சவாரி செய்யும் சமவெளி இந்தியர் காட்டெருமையை வில்லால் கொல்லும் படத்தை முதன்முதலில் வெளியிட்டதற்கும் நாங்கள் டி.பீலுக்கு கடமைப்பட்டுள்ளோம். இது 1832 ஆம் ஆண்டு பிலடெல்பியாவில் உள்ள இயற்கை வரலாறு மற்றும் கிராமிய விளையாட்டு அமைச்சரவையில் ஒரு வண்ண லித்தோகிராப்பாக தோன்றியது.
1829 ஆம் ஆண்டு அக்டோபரில் அமெரிக்கன் டர்ஃப் ரெஜிஸ்டர் மற்றும் ஸ்போர்ட்டிங் இதழில் வெளியிடப்பட்ட பீட்டர் ரின்டெஸ்பேச்சரின் "அட்டாக் ஆஃப் தி சியோக்ஸ் வாரியர்" என்ற ஓவியத்தின் லித்தோகிராஃப் ஒரு சமவெளியில் ஏற்றப்பட்ட போர்வீரரின் முதல் சித்தரிப்பு, மேலும் "இந்தியர்களின் குதிரை வளர்ப்பு" என்ற கட்டுரையுடன் வந்துள்ளது. வட அமெரிக்கா." ரிண்டீஸ்பேச்சர் 1821-26 இல் வடக்கு சிவப்பு ஆற்றின் மீது லார்ட் செல்கிரிக் குடியேற்றத்தில் கிட்டத்தட்ட ஐந்து ஆண்டுகள் வசித்த போது சமவெளி வீரர்கள் மற்றும் எருமை வேட்டையாடுபவர்களைக் கவனிக்க பல வாய்ப்புகளைப் பெற்றார். பீல் மற்றும் ரிண்டீஸ்பேச்சர் ஆகியோர் சமவெளி இந்தியர்களின் அற்புதமான கலையில் இராணுவ அதிகாரிகள், குதிரை வீரர்கள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்கள் மத்தியில் ஏற்றப்பட்ட வீரர்கள் மற்றும் எருமைகளை வேட்டையாடுபவர்கள் போன்ற ஆர்வத்தை தூண்டியுள்ளனர் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
வட அமெரிக்காவின் அமெரிக்க இந்திய பழங்குடியினரின் வரலாறு தாமஸ் மெக்கென்னி மற்றும் ஜேம்ஸ் ஹால் ஆகியோரின் இரண்டாம் தொகுதியின் அட்டைப்படத்திற்கு, குதிரை வரையப்பட்ட இந்தியர்களின் காட்டெருமையைத் துரத்தும் ரிண்டீஸ்பேச்சரின் ஓவியம் வண்ணக் கல்வெட்டாக வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த படைப்பின் 120 அழகாக அச்சிடப்பட்ட வண்ண லித்தோகிராஃப்களில் ஒரு சிறிய பகுதியே உண்மையில் சமவெளி இந்தியர்களை சித்தரித்தது. மேலும் அவை அனைத்தும் வாஷிங்டனுக்கான மேற்கத்திய பிரதிநிதிகளின் உறுப்பினர்களின் உருவப்படங்களாக இருந்தன, அவற்றின் அசல்கள் செயின்ட்-மெனின், கிங் அல்லது அவரது மாணவர் ஜார்ஜ் குக் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது.
1839 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவின் இயற்பியல் மானுடவியலின் தந்தையாகக் கருதப்படும் பிலடெல்பியாவைச் சேர்ந்த சாமுவேல் ஜார்ஜ் மோர்டன், தனது முக்கியப் படைப்பான க்ரானியா அமெரிக்கானாவை வெளியிட்டார். 1821 ஆம் ஆண்டு கிரேட் ப்ளைன்ஸ் தூதுக்குழுவின் புகழ்பெற்ற உறுப்பினரான பிக் எல்க், ஒமாஹா உச்ச தலைவரின் ஜான் நீகிள் வரைந்த உருவப்படத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் லித்தோகிராஃப் உள்ளது. மோர்டன் தனது விருப்பத்தை பின்வருமாறு விளக்கினார்: சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்: சாய்ந்த நெற்றி, குறைந்த புருவங்கள், பெரிய அக்விலின் மூக்கு, உயர் கன்னத்து எலும்புகள், பரந்த நெற்றி மற்றும் கன்னம், மற்றும் ஒரு கோண முகம்.
சார்லஸ் ஏ. குட்ரிச் எழுதிய யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வரலாறு என்பது அமெரிக்க வரலாற்றின் முதல் விளக்கப் புத்தகமாகும். முதன்முதலில் 1823 இல் வெளியிடப்பட்டது, 1843 இல் இது 150 முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், 1832 இல் வெளிவந்த நோவா வெப்ஸ்டரின் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வரலாறு ஒரு பிரபலமான போட்டியாளராக மாறியது. இந்த புத்தகத்தில் சிறிய மற்றும் சில நேரங்களில் படிக்க முடியாத வேலைப்பாடுகள் பல இல்லை. இருப்பினும், அவற்றில் சில இந்தியர்களை சித்தரிக்கின்றன. வெப்ஸ்டரின் கதையில், வடக்கு கலிபோர்னியா கடற்கரையின் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய ஓவியங்களிலிருந்து சில காட்சிகள் நகலெடுக்கப்பட்டன. ஆனால் ஆரம்பகால ஆய்வாளர்கள் இந்தியர்களுடனான சந்திப்புகள், இந்திய ஒப்பந்தங்களின் முடிவு மற்றும் இந்தியப் போர்கள் ஆகியவற்றை சித்தரிக்கும் காட்சிகள் முதன்மையாக அநாமதேய ஆசிரியர்களின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சமவெளி இந்தியர்கள் இல்லை. அவர்களது பூர்வீகப் புல்வெளிகளில் வெள்ளைக் குடியேற்றங்கள் மீதான படையெடுப்பிற்கு அவர்கள் பிடிவாதமான எதிர்ப்பைக் கொண்டு அமெரிக்க வரலாற்றில் இன்னும் ஒரு பிரகாசமான அடையாளத்தை விட்டுச் செல்லவில்லை.
ஆனால் சமவெளி இந்தியனின் உருவம் பரவுவதற்கும் அமெரிக்க இந்தியரின் அடையாளமாக உருவாவதற்கும் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு அமெரிக்க கலைஞர் ஜே. கேத்லீன் மற்றும் ஜெர்மன் விஞ்ஞானி இளவரசர் அலெக்சாண்டர் பிலிப் மாக்சிமிலியன் ஆகியோரின் புத்தகங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் செலுத்தப்பட்டது. கேத்லீன் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் கலைஞரான கார்ல் போட்மர் ஆகியோரால், அவர் 1833 இல் அப்பர் மிசோரிக்கு ஒரு பயணத்தில் இளவரசருடன் சென்றார். -44 biennium
பிலடெல்பியா வழியாக வாஷிங்டனுக்கு செல்லும் வழியில் மேற்கத்திய இந்தியக் குழு ஒன்று சென்றதைக் கண்டு ஈர்க்கப்பட்டு, எல்லை மேற்கு நோக்கி நகர்ந்ததால், அழகிய சமவெளி இந்தியர்கள் கலாச்சார அழிவுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்ற அவரது சொந்த முடிவால் ஈர்க்கப்பட்ட கேத்லீன், இந்த இந்தியர்களை மறதியிலிருந்து காப்பாற்ற முடிவு செய்தார். மிகவும் தாமதமாக, "அவர்களின் வரலாற்றாசிரியராகுங்கள்"... 1832 கோடை மற்றும் 1834 கோடையில், அவர் மேல் மிசோரி மற்றும் தெற்கு சமவெளி பழங்குடியினர் மத்தியில் பயணம் செய்தார், தகவல் சேகரித்து இந்திய கேலரிக்கு ஓவியங்களை தயாரித்தார், இது அமெரிக்காவின் முக்கிய நகரங்களில் பார்வையாளர்களை மகிழ்வித்தது. 1840 ஆம் ஆண்டில், கண்காட்சி இங்கிலாந்தில், லண்டனில் 4 ஆண்டுகள் காட்டப்பட்டது. பின்னர் அவர் பாரிஸுக்குச் சென்றார், மேலும் அவர் லூவ்ரில் மன்னர் லூயிஸ் பிலிப்பிற்கு சிறப்பாக பரிசளிக்கப்பட்டார். ஓவியங்கள் தவிர, கண்காட்சியில் ஆடைகள், டீ-காகம் மற்றும் இந்திய நடனங்கள் மற்றும் விழாக்கள் (சிப்பேவா மற்றும் அயோவா) உடையணிந்த மேனிக்வின்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன. வைல்ட் வெஸ்ட்டை நாகரிகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தியவர் கேத்லீன், மேலும் கண்காட்சி ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
இருப்பினும், கேத்லீனின் புத்தகங்கள் இன்னும் செல்வாக்கு செலுத்தின. 1841 இல் லண்டனில் வெளியிடப்பட்ட அவரது இரண்டு தொகுதி நடத்தைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள், அவரது பயணங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகள் மற்றும் அவரது ஓவியங்களின் உலோக வேலைப்பாடுகளின் 312 மறுஉருவாக்கம் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. இந்தப் படைப்பு அமெரிக்காவிலும் வெளிநாட்டிலும் பாராட்டுகளைப் பெற்றுள்ளது மற்றும் 5 ஆண்டுகளில் 5 முறை மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. காத்லீன் சுருக்கமான விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், முக்கியமாக உட்லேண்டின் சில அரை நாகரிக பழங்குடியினரின் உருவப்படங்கள், அவர் முக்கியமாக பெரிய சமவெளிகளின் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினர் மீது கவனம் செலுத்தினார். சமவெளி இந்தியர்கள் அவருக்குப் பிடித்தவர்கள் என்று சொல்லலாம். பெரும்பாலும், தொடர்ந்து இல்லையென்றால், கேத்லீன் அவர்களைப் போற்றுகிறார். மேல் மிசூரி பழங்குடியினர் என்று அவர் கூறினார் "கண்டத்தின் இந்தியர்களின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் ... முற்றிலும் முரட்டுத்தனமான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான நிலையில், எனவே அழகாகவும் அழகாகவும் விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு"... குரோவ் ஆகியோர் இருந்தனர் "உலகின் எந்தப் பகுதியின் தரத்தின்படியும் அழகான மற்றும் நன்கு கட்டப்பட்ட மக்கள்"... அசினிபோயின்கள் - "ஒரு அழகான மற்றும் பெருமைமிக்க இனம்". "சியோக்ஸ் மிகவும் அழகாக இருக்கிறார்"செயனை விவரிக்க கிட்டத்தட்ட அதே வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் புத்தகத்தின் பல அத்தியாயங்களை மாண்டன்களின் இரண்டாவது தலைவரான நான்கு கரடிகளுக்கு அர்ப்பணித்தார். "ஆதிகால இயற்கையின் மத்தியில் நம் நாட்களில் வாழும் மிகவும் அசாதாரண நபர்".
கோப்லென்ஸில் (1839-41) முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட டெர் ஜஹ்ரென் 1832 பிஸ் 1834 இல் உள்ள தாஸ் இன்னெரே நார்ட் அமெரிக்காவில் உள்ள இளவரசர் மாக்சிமிலியனின் ரைஸ், அப்பர் மிசோரி இந்தியர்களின் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அறிவியல் விளக்கமாகும். இருப்பினும், சில ஆண்டுகளுக்குள் இது பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, மேலும் அதன் தேவை விநியோகத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. கார்ல் போட்மரின் சமவெளி இந்தியர்களின் ஒப்பற்ற கள ஓவியங்களின் சிறந்த மறுஉருவாக்கம் காரணமாக இது பிரபலமடைந்தது, இது துணை அட்லஸில் தோன்றியது.
கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தோன்றிய கேத்லீன் மற்றும் மாக்சிமிலியன்-போட்மரின் படைப்புகள், இந்தியர்களின் வெளிப்புற உருவத்தை பாதித்தன, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இரண்டு திசைகளில் உருவானது. முதலாவதாக, இந்த ஆய்வாளர்களின் உதாரணம் மற்ற கலைஞர்களை மேற்கத்திய நாடுகளுக்குச் செல்லவும், சமவெளி இந்தியர்களை இந்த துறையில் சித்தரிக்கவும் தூண்டியது. இந்த கலைஞர்களில், அமெரிக்க ஜான் மீக்ஸ் ஸ்டான்லி, அமெரிக்க ஜெர்மன் சார்லஸ் விமர், கனடியன் பால் கேன் மற்றும் ஸ்வீடன் ருடால்ப் ஃபிரடெரிக் கெர்ட்ஸ் ஆகியோர் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்.
இரண்டாவதாக, மிகவும் திறமையான மேற்கத்திய அல்லாத இல்லஸ்ட்ரேட்டர்கள், காத்லீன் மற்றும் போட்மர் ஆகியோரின் படைப்புகளைப் பயன்படுத்தி ஓவியம் வரையத் தொடங்கினர். 1843 ஆம் ஆண்டில், கேத்லீனின் பிரபலமான புத்தகத்தின் முதல் வெளியீட்டிற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு ஆர்வமுள்ள பிலடெல்பியா வெளியீட்டாளர் இந்திய வாழ்க்கையின் காட்சிகளை முன்மொழிந்தார்: பெலிக்ஸ் ஓஎஸ் டார்லியால் வரையப்பட்ட மற்றும் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்தியத் தலைவரின் வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் அசல் வரைபடங்களின் தொடர். இந்த படைப்பு ஒரு கற்பனையான சியோக்ஸ் தலைவரின் வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்களை சித்தரித்தது. கலைஞர் அப்போது முற்றிலும் அறியப்படாத "உள்ளூர் பையன்", 20 வயது; ஆனால் அவர் ஒரு வரைவாளராக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திறமையைக் கொண்டிருந்தார். டார்லி ஒரு தலைசிறந்த புத்தகம் மற்றும் பத்திரிக்கை இல்லஸ்ட்ரேட்டராக மாறியுள்ளார். அவருடைய சித்திரங்களில் பெரும்பாலானவை இந்தியர்கள் அல்லாதவர்கள் என்றாலும், அவர் பல சந்தர்ப்பங்களில் எருமை வேட்டை மற்றும் சமவெளி இந்திய வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களை வரைந்துள்ளார். பிரான்சிஸ் பார்க்மேன் ரோடு டு கலிபோர்னியா மற்றும் ஓரிகானின் முதல் பதிப்பிற்கான அட்டை மற்றும் விளக்கப்பட முதல் பக்கத்தைத் தயாரித்தார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் "வேட்டையிலிருந்து திரும்புதல்" என்ற வண்ண லித்தோகிராப்பை உருவாக்கினார், இது தவறான யதார்த்தத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது பொருளைப் பற்றிய முழுமையான அறியாமையுடன், மிகவும் திறமையான கலைஞரால் மட்டுமே அடைய முடியும். முன்புறத்தில் ஒரு பிர்ச் பட்டை கேனோ உள்ளது, நடுவில் - ஒரு திப்பி, ஒரு கிராமம், பின்னணியில் - உயர்ந்த மலைகள். பெரிய ஏரிகள் முதல் ராக்கி மலைகள் வரையிலான முழுப் பகுதியையும் ஒரே காட்சியில் சித்தரிக்கும் புவியியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தை டார்லி ஒன்றாக இணைத்ததாகத் தெரிகிறது.
டார்லி கேத்லீனையும் போட்மரையும் மிக நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்தபோது உண்மைக்கு நெருக்கமாக இருந்தார். அவரது சில புத்தக விளக்கப்படங்கள் "கேத்லீனின் படி" நேர்மையாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.
Kerier மற்றும் Ayves (1850s-60s) எழுதிய சில பிரபலமான அச்சிட்டுகள், இங்கிலாந்தில் பிறந்த ஜெர்மனியில் பிறந்த Louis Maurer மற்றும் Arthur Fitzwilliam Teit ஆகியோரால் கூட்டாகச் செய்யப்பட்ட, மிகவும் யதார்த்தமான வரைபடங்களிலிருந்து எழுதப்பட்ட மேற்கத்திய காட்சிகளாகும். அவர்களில் யாரும் சமவெளி இந்தியர்களை நேரில் பார்த்ததில்லை. நியூயார்க்கில் உள்ள எஸ்டோர் லைப்ரரியில் போட்மர் மற்றும் கேத்லீனின் படைப்புகளின் பிரதிகளை பார்ப்பதன் மூலம் அவர்கள் இந்தியர்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றதாக மௌரர் ஒப்புக்கொண்டார்.
இறுதியாக, கேத்லீன் மற்றும் போட்மர் இந்தியர்களைப் பற்றிய பல பிரபலமான புத்தகங்கள் மற்றும் பள்ளி கையேடுகளை விளக்கிய சிறிய, மலிவாக ஊதியம் பெறும் கலைஞர்களை வலுவாக பாதித்தனர்; கேத்லீன் மற்றும் போட்மரின் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்ட பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவை தோன்றத் தொடங்கின. காங்கிரஸின் நூலகத்தின் அரிய புத்தக அறையில் ஒரு காலத்தில் பிரபலமான புத்தகங்களின் பிரதிகளின் விளக்கப்படங்களில் யதார்த்தவாதத்தின் சிதைவைக் காணலாம்.
1840-50 களில். பிரபலமான புத்தகங்களை உருவாக்கியவர் சாமுவேல் கிரிஸ்வோல்ட் குட்ரிச் ஆவார், அவர் வழக்கமாக "பீட்டர் பார்லி" என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினார். 1856 இல். பல மில்லியன் புழக்கத்தில் உள்ள 170 புத்தகங்களை எழுதியதாக அவர் கூறினார். 1844 வாக்கில், குட்ரிச் எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி அமெரிக்கன் இண்டியன்ஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்காஸை வெளியிட்டபோது கேத்லீனைக் கண்டுபிடித்தார்; அவர் உரையில் கேத்லீனை மேற்கோள் காட்டினார் மற்றும் ஒரு விளக்கப்படத்தில் நான்கு கரடிகளை நகலெடுத்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குட்ரிச்சின் புத்தகம் "வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழங்காலங்கள்" அதன் 35 இந்திய விளக்கப்படங்களையும் கேத்லீனிடமிருந்து கடன் வாங்கியுள்ளது. அவர்களில் இருபத்தி எட்டு பேர் சமவெளி இந்தியர்கள். இறுதியாக, குட்ரிச்சின் கையால் வரையப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வரலாறு, முதலில் 1860 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மேரிலாந்தின் பொதுப் பள்ளிகளுக்கான பாடப்புத்தகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, நியூ இங்கிலாந்து, வர்ஜீனியா மற்றும் ரோனோக் தீவுகளின் இந்தியர்கள் டீபீஸ் மற்றும் பாயும் எளிய பாணி தொப்பிகளை அணிந்துள்ளனர் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வர்ஜீனியா இந்தியர்கள் வர்ணம் பூசப்பட்ட எருமைத் தோல்களால் சுற்றப்பட்டவர்களாகவும், அவர்களின் டீபீகளுக்கு முன்னால் எருமை நடனம் ஆடுவதையும் காட்டியுள்ளனர்.
1850 களில் வெளியிடப்பட்ட பிரபலமான இந்தியப் போர்க் கதைகளின் ஈர்க்கக்கூடிய இளம் வாசகர்கள் உட்லேண்ட் பழங்குடியினரின் பொதுவான தாழ்நில கலாச்சாரத்தையும் கண்டனர். ஜான் ஃப்ரோஸ்டின் "இன்டியன் வார்ஸ் ஆஃப் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஃப்ரம் தி இயர்லிஸ்ட் பீரியட் வரை தற்காலம்", குதிரை காட்டெருமை வேட்டை பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போர்கள் பற்றிய அத்தியாயத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, கேத்லீனின் ஏற்றப்பட்ட க்ரோவ் போர்வீரன் 1812 ஆம் ஆண்டு போர் பற்றிய அத்தியாயத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் பிளாக்ஃபீட்டின் போர்வீரரான ஈகிள் ரிப்ஸின் கேத்லீனின் உருவப்படம் - கத்தி போர் பற்றிய அத்தியாயத்தில்.
வில்லியம் டபிள்யூ. மூரின் "கண்டுபிடிப்பிலிருந்து தற்போது வரையிலான யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸின் இந்தியப் போர்களில்" கேத்லீன் மற்றும் பாட்மரின் சமவெளி இந்தியர்களின் சித்தரிப்புகள் இன்னும் அதிகமாகப் பெற்றன. இந்நூலில், நான்கு கரடிகள் போண்டியாக் ஆனது, காகம் குதிரையேற்ற வீரன் கத்தி வீரன் ஆனது, மாண்டன் விழா செமினோல் கிராமமாக மாறியது. மாண்டன்ஸ், ஹிடாட்ஸ் மற்றும் சியோக்ஸ் தலைவர்களின் நன்கு அடையாளம் காணப்பட்ட போட்மர் உருவப்படங்கள் "சதுரியோவா" ஆனார், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புளோரிடா தலைவர் மற்றும் காலனித்துவ நியூ இங்கிலாந்தின் இந்தியப் போர்களின் இரண்டு தலைவர்கள்.
1856 ஆம் ஆண்டில், ஜி. லாங்ஃபெலோவின் தி சாங் ஆஃப் ஹியாவதாவின் முதல் விளக்கப் பதிப்பு இங்கிலாந்தில் வெளியிடப்பட்டது. ஜான் கில்பர்ட், அவரது இல்லஸ்ட்ரேட்டராக, கேத்லீனை மிக நுணுக்கமாக நகலெடுக்கவில்லை, ஆனால் அவரை அடிப்படையாக வைத்து, பண்டைய ஓஜிப்வெயிஸ் ஆஃப் லேக் சுப்பீரியரின் கவிதையின் ஹீரோக்களை வழக்கமான மேல் மிசோரி இந்தியர்களாக வழங்கினார். எடுத்துக்காட்டாக, போ-போக்-கீவிஸின் அவரது உருவப்படம் கேத்லீனின் மாண்டன் ஹீரோவான தி ஃபோர் பியர்ஸின் சற்று வித்தியாசமான பதிப்பாகும்.
சமவெளி இந்தியர்களின் ஆடைகளில் இத்தகைய உட்லேண்ட் இந்தியர்களின் தோற்றம் இதனுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஜான் மீக்ஸ் ஸ்டான்லி சமவெளி பழங்குடியினரை நன்கு அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் யங் அன்காஸ் (17 ஆம் நூற்றாண்டு மொஹேகனின்) மற்றும் ட்ரையல் ஆஃப் தி ரெட் ஜாக்கெட் (செனெகா) ஆகியவற்றை வரைவதற்கு முயற்சித்தபோது, அவர் மேற்குப் புல்வெளிகளின் பழங்குடியினரின் ஆடைகளை அணிந்தார். கார்ல் போட்மர், பிரெஞ்சு கலைஞரான ஜீன் எஃப். மில்லெட்டுடன் சேர்ந்து, புரட்சிகரப் போரின்போது ஓஹியோ பள்ளத்தாக்கில் எல்லைப் போர்களின் காட்சிகளின் யதார்த்தமான, ஆனால் கவிதைப் படங்கள் நிறைந்த ஒரு தொடரை உருவாக்கியபோது, அவர்கள் தலைக்கவசத்தில் சமவெளி இந்தியர்கள் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.
1860 ஆம் ஆண்டில், ஒரு இந்திய போர்வீரனின் உருவத்துடன் அமெரிக்க சிறுவர்களின் கற்பனையைப் பிடிக்க ஒரு புதிய வழி தோன்றியது. மலிவான நாவல்களின் எண்ணிக்கையும் புழக்கமும் அதிகரித்தது. இந்த பரபரப்பான புனைகதையின் விருப்பமான கருப்பொருள் மேற்கு சமவெளியில் நடந்த இந்தியப் போர் ஆகும், இதில் ஹீரோவின் ஆபத்தான சாகசங்களின் போது காட்டு கோமஞ்சஸ், கியோவாஸ், பிளாக்ஃபீட் அல்லது சியோக்ஸ் "தூசியில் வீசப்பட்டனர்". உள்நாட்டுப் போரின் போது இந்த மலிவான புத்தகங்களின் குவியல்கள் சிப்பாய் முகாம்களுக்கு அல்லது வயல்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, மேலும் அவற்றைப் படித்தது சாம்பல் அல்லது நீல நிற சீருடை அணிந்த இளைஞர்கள், குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமாக, தங்கள் சொந்த துயரங்களையும் துன்பங்களையும் மறக்க அனுமதித்தது.
சமவெளி இந்தியர்களுடனான போரின் அச்சுறுத்தல் மிகவும் உண்மையானது, உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, குடியேறியவர்கள், ஸ்பெக்டர்கள், ஸ்டேஜ்கோச்சுகள் மற்றும் தந்தி இணைப்புகள் சமவெளி முழுவதும் இழுக்கப்பட்டது, மேலும் சியோக்ஸ், செயென், அரபாஹோ, கியோவா மற்றும் கோமன்ச்ஸ் ஆகியோர் தங்கள் வேட்டை நிலங்களை இதிலிருந்து பாதுகாக்கத் தொடங்கினர். படையெடுப்பு. இந்தியப் போர்களின் முடிவுகளைத் தெரிவிக்க செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளுக்கான நிருபர்கள் மேற்கு நோக்கி அனுப்பப்பட்டனர். ஹார்பர்ஸ் வீக்லியின் கலைஞரும் நிருபருமான தியோடர் ஆர். டேவிஸ், நவம்பர் 24, 1865 அன்று செய்ன்னால் (ஸ்மோக்கி ஹில்ஸ் ஸ்பிரிங் ஸ்டேஷனுக்கு அருகில்) தாக்கப்பட்ட பட்டர்ஃபீல்ட் ஓவர்லேண்ட் டிஸ்பேச்சர் ஸ்டேஜ் கோச்சில் பயணம் செய்தார், ஏப்ரல் 21 அன்று வெளியிடப்பட்ட அவரது சொந்த நிஜ வாழ்க்கையின் இந்த தெளிவான படம் .
சமவெளி இந்தியர்களுடனான போர்களின் தன்மை மற்றும் போக்கைப் பற்றி நாகரீக உலகிற்குத் தெரிவிக்கும் முயற்சியில், இந்திய வாழ்க்கை, ஒப்பந்த ஆலோசனை மற்றும் வேகமாக மாறிவரும் இராணுவ சூழ்நிலையின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் சித்தரிக்கும் கள நிருபர்கள்-வரைவோடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட விளக்கப்பட இதழ்கள். அல்லது இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பவர்களிடமிருந்து அவர்கள் கற்றுக்கொண்டது. 1867 ஆம் ஆண்டில், டி. டேவிஸ், கன்சாஸில் விரோதமான செயென், சியோக்ஸ் மற்றும் கியோவாவுக்கு எதிராக ஹார்பர்ஸ் வீக்லி ஜெனரல் ஹான்காக்கின் பிரச்சாரத்தை உள்ளடக்கினார். ஜே. டெய்லர், அந்த ஆண்டு இல்லஸ்ட்ரேட்டட் வாராந்திர செய்தித்தாள் ஃபிராங்க் லெஸ்லிக்காக மெடிசின் லாட்ஜ் ஒப்பந்தத்தை வரைந்தார். தொலைதூர ஜெர்மனியில் இருந்து, மேற்கு இந்தியர்களுடனான எங்கள் போர்கள் கனடா பிக்சர் நியூஸ் மற்றும் லண்டன் பிக்சர் நியூஸ் போன்ற கனடா மற்றும் ஆங்கில இதழ்களில் இடம்பெற்றன.
அமெரிக்க இராணுவத்தை கடுமையாக எதிர்த்து, சமவெளி இந்தியர்கள் தங்கள் தைரியத்தையும் தற்காப்புக் கலைகளையும் மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். ஜூன் 26, 1876 இல், லிட்டில் பிக் ஹார்னில், அவர்கள் கஸ்டரின் படைப்பிரிவை அழித்தார்கள், அதன் நீண்ட வரலாற்றில் அமெரிக்க இராணுவத்தின் மீது மிகவும் வேதனையான தோல்வியை ஏற்படுத்தியது. பல கலைஞர்கள், பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த கற்பனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்த வியத்தகு செயலை சித்தரிக்க முயன்றனர். போரின் இறுதி கட்டத்தின் ஒரு கலை புனரமைப்பு, காசிலி ஆடம்ஸின் ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஓட்டோ பெக்கரின் லித்தோகிராஃப் "காஸ்டர்ஸ் லாஸ்ட் போர்", மிகவும் பிரபலமான அமெரிக்க ஓவியங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இந்த பெரிய லித்தோகிராப்பின் 150,000 க்கும் மேற்பட்ட பிரதிகள் விநியோகிக்கப்பட்டன (1896 இல் Ankheuser-Buch மூலம் நகலெடுக்கப்பட்டது). அவர்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான பார் செல்வோருக்கு உரையாடலின் தலைப்பை வழங்கியுள்ளனர்.
அவர் இறப்பதற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜார்ஜ் ஆம்ஸ்ட்ராங் காஸ்டர் மை லைஃப் இன் த ப்ளைன்ஸ் இன் கெலாக்ஸியில் ஒரு மரியாதைக்குரிய நடுத்தர வர்க்க பத்திரிகையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் "அச்சமற்ற வேட்டைக்காரர், சமவெளியின் ஒப்பற்ற சவாரி மற்றும் போர்வீரன்" என்று பாராட்டினார். இந்த இந்தியர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்ட பல இராணுவ அதிகாரிகள் இதே கருத்தை வெளிப்படுத்தினர், அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகங்களில் விநியோகிக்கப்பட்டனர், அவற்றில் சில ஓவியங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களின் பிரதிகள், விரோதமான இந்தியர்களின் பல முன்னணி தலைவர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் உருவப்படங்கள் உட்பட சிறப்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. - ரெட் கிளவுட், சாடந்தா, பித்தப்பை, சிட்டிங் புல் மற்றும் பிற. கிங் பிலிப், போண்டியாக், டெகம்ஸ், ஓசியோலா மற்றும் பிளாக் ஹாக் டவுன் போன்ற வன ஜாம்பவான்களின் சுரண்டல்களை விட இந்தத் தலைவர்களின் இராணுவச் சுரண்டல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசகர்களுக்கு நன்றாகத் தெரிந்தன.
ஜூலை 20, 1881 இல், சமவெளி இந்தியப் போர்களின் முக்கிய தலைவர்களில் கடைசியாக இருந்த சிட்டிங் புல், கனடாவிலிருந்து திரும்பி வந்து அமெரிக்க அதிகாரிகளிடம் சரணடைந்து, தனது துப்பாக்கியை ஒப்படைத்தார். ஆனால் அடுத்த 2 ஆண்டுகளில், வில்லியம் எஃப். கோடி, எக்ஸ்பிரஸ் போனி ரைடர், சாரணர், இந்தியப் போராளி மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான மலிவான நாவல்களின் நாயகன், தனது வேட்டைக் கலைக்காக "எருமை பில்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், பழைய மேற்கின் கடந்து செல்லும் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு நடிப்பை வெளிப்படுத்தினார். , மிகவும் யதார்த்தமாக இருந்தது, அவரைப் பார்த்தவர்கள் யாரும் ஏற்கனவே மறந்துவிடவில்லை. பஃபலோ பில்லின் வைல்ட் வெஸ்ட் ஷோ ஒமாஹா, நெப்ராஸ்கா, மே 17, 1883 இல் திறக்கப்பட்டது. இது 3 தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக நீடித்தது மற்றும் அமெரிக்கா, கனடா, இங்கிலாந்து மற்றும் ஐரோப்பாவில் வட்டக் கண்களைக் கொண்ட பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நிகழ்த்தப்பட்டது. 1885 இல். சிட்டிங் புல் தானே நிகழ்ச்சியில் இருந்து பயணித்தார். இது எப்போதும் உண்மையான சமவெளி இந்தியர்களுடன் தொடர்ச்சியான நிகழ்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது - பாவ்னி, சியோக்ஸ், செயென் மற்றும் அரபாஹோ - ஒரு சிறிய எருமை மாடுகளை வேட்டையாடுதல், போர் நடனம் ஆடுதல், குதிரைப் பந்தயங்களை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் சமவெளியைக் கடக்கும் குடிசை அல்லது மீள்குடியேற்ற ரயிலைத் தாக்குதல். ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியின் உச்சக்கட்டமாக டெட்வுட் மெயில் கோச் மீது இந்தியத் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது, பஃபலோ பில் தானும் அவனது துணிச்சலான கவ்பாய் ரைடர்களும் பயணிகளைக் காப்பாற்றினர். இந்த காட்சி பொதுவாக நிகழ்ச்சியின் அட்டையிலும், நிகழ்ச்சியை விளம்பரப்படுத்தும் போஸ்டர்களிலும் இடம்பெற்றது.
1877 இல். இந்த நிகழ்ச்சி இங்கிலாந்தில் விக்டோரியா மகாராணியின் பொன்விழா கொண்டாட்டங்களில் அமெரிக்க ஷோவில் வெற்றி பெற்றது, இது ஒரு பெரிய அரங்கில் 40,000 பார்வையாளர்களைக் கொண்ட நிரம்பிய பிரமாண்ட அரங்கின் முன் வழங்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 16, 1887 லண்டன் பிக்சர் நியூஸ் அதை விளக்க முயன்றது: வைல்ட் வெஸ்ட் அமெரிக்காவில் ஒரு பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, அதை விளக்குவது எளிது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு சர்க்கஸ் அல்ல, நாடக அர்த்தத்தில் ஒரு செயல்திறன் அல்ல, ஆனால் வைல்ட் வெஸ்ட் நிறுவனத்தின் மக்களால் அனுபவித்து சித்தரிக்கப்பட்ட எல்லைப்புற வாழ்க்கையின் அன்றாட காட்சிகளின் துல்லியமான சித்தரிப்பு.
ஸ்பெயினைத் தவிர, எந்த தெரு நிகழ்ச்சியும் காளைச் சண்டையுடன் போட்டியிட முடியாது, எருமை பில் நிகழ்ச்சி கண்டம் முழுவதும் நிகரற்ற பாராட்டைப் பெற்றது. பாரிஸ் கண்காட்சியில் (1899) ஏழு மாத நிறுத்தத்தில், அது பல பிரபலமான கலைஞர்களை ஈர்த்தது. பிரபல பிரெஞ்சு விலங்கு ஓவியர் ரோசா போனியூ காட்டெருமை துரத்தல் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்ற இந்தியர்களை சித்தரித்தார். மேலும், சமவெளி இந்தியர்களை சித்தரிக்கும் வீரச் சிலைகளின் முதல் தொடரை உருவாக்க இந்தியர்கள் சைரஸ் டாலின் என்ற அமெரிக்க சிற்பியை பாரிஸில் பயிற்சியளித்தனர். 1890 ஆம் ஆண்டு பாரிஸ் சலோனில் பதக்கம் வெல்லும் நேரத்தில் முடிக்கப்பட்ட அமைதிச் சின்னம், இப்போது சிகாகோவின் லிங்கன் பூங்காவில் உள்ளது. இரண்டாவது படைப்பு, "தி ஷாமன்" (1899) பிலடெல்பியாவில் உள்ள ஃபேமவுண்ட் பூங்காவில் உள்ளது. பிரபல சிற்பி லோராடோ டாஃப்ட் அவளைக் கருதினார் "மிகப்பெரிய சாதனை"டாலின் மற்றும் "அமெரிக்க சிற்பத்தின் மிகச்சிறந்த மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பழங்களில் ஒன்று"... 1909 ஆம் ஆண்டு பாரிஸ் சலோன் தங்கப் பதக்கத்தை வென்ற கிரேட் ஸ்பிரிட்டிற்கான மேல்முறையீட்டில், பாஸ்டனில் உள்ள நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தின் முன் ஒரு இந்தியர் குதிரையின் மீது அமர்ந்துள்ளார். நான்காவது படைப்பான சாரணர், கன்சாஸ் நகரில் உள்ள ஒரு மலையில் காணலாம். டாஃப்ட் யதார்த்தமான குதிரையேற்ற வீரருக்கு டாலின் இந்தியன்ஸ் என்று பெயரிட்டார் "நாட்டின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பொது நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று".
Buffalo Bill's Wild West இன் அற்புதமான வெற்றி, இதேபோன்ற நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்ய மற்றவர்களை ஊக்குவித்தது, சிறிய இந்திய மருத்துவ நிகழ்ச்சிகளுடன், இந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அமெரிக்கா மற்றும் கனடா முழுவதும் பயணம் செய்து, பல சமவெளி அல்லாத இந்தியர்களுக்கு வேலை கிடைத்தது. சமவெளிப் பழங்குடியினரின் பாயும் இறகு உடை, டிப்பி, இராணுவ நடனங்கள் போன்ற சமவெளி கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களை அவர்களிடமிருந்து கணிசமான தொலைவில் வாழ்ந்த இந்தியர்களிடையே பரப்புவதில் இந்த நிகழ்ச்சிகள் பங்கு வகித்தன. ஏற்கனவே 1890 களில், மருத்துவ கண்காட்சியில் இருந்து பயணித்த செயென், கேப் பிரெட்டன் தீவின் இந்தியர்களிடையே "போர் தலைக்கவசத்தை" அறிமுகப்படுத்தினார். பஃபலோவில் (1901) நடந்த பான் அமெரிக்கன் எக்ஸ்போசிஷனில் இந்திய கண்காட்சியாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டதன் மூலம், நியூயார்க் ஸ்டேட் செனிகா அவர்களின் பாரம்பரிய இறகு கிரீடத்தை சமவெளி தலைக்கவசத்திற்கு மாற்றிக்கொண்டது மற்றும் வேலை கிடைப்பதற்காக ப்ளைன்ஸ் இந்தியர்களைப் போல் சவாரி செய்யவும் நடனமாடவும் கற்றுக்கொண்டது. இந்த தருணம். சார்லஸ் ஸ்டாண்டிங் மான், ஒரு தொழில்முறை சர்க்கஸ் இந்தியர், வட கரோலினாவின் செரோகி (வீழ்ச்சி 1911) தனது மக்களிடையே சமவெளி இந்திய தலைக்கவசத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.
வழக்கமான சமவெளி இந்திய உடைகள், டிப்பிகள் மற்றும் பிற கலாச்சாரப் பண்புகளை மற்ற கலாச்சாரப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் நிலையான நிகழ்ச்சி உபகரணங்களாக ஏற்றுக்கொண்டது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புகைப்படங்களின் ஆய்வில் இருந்து தெளிவாகிறது. எனது புகைப்படங்கள், போஸ்ட்கார்டுகள் மற்றும் செய்தித்தாள் விளக்கப்படங்களின் தொகுப்பில், மைனே பெனோப்ஸ்காட்ஸ் (பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும்) வழக்கமான சமவெளி ஆடைகளை அணிந்து, பாங்கோர் திருவிழாவில் தங்கள் டீபீகளுக்கு முன்னால் நடனமாடும் படங்கள் உள்ளன; அரிசோனாவின் பித்தளை சமூகத்தின் யூமா, ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் முழு சமவெளி இந்திய உடையை அணிந்துள்ளனர்; பாயும் இறகு தலைக்கவசங்களில் நியூ மெக்ஸிகோ ஜியா பியூப்லோஸ் நடனம்; ஓரிகான் கேயஸ் ஒரு டீபீயின் முன் வழக்கமான சமவெளி உடையில் போஸ் கொடுக்கிறார்; மற்றும் ஒரு இளம் இந்தியன் ஒரு செரோகி குடியேற்றத்தில் ஒரு டீபீயின் முன் நின்று, சுற்றுலாப் பயணிகளைக் கவர்ந்து அவர்களை ஒரு ஆர்வக் கடைக்குள் இழுக்கிறான்.
1958 இல். வர்ஜீனியா கடற்கரையில் உள்ள ஒரு மட்டபோனி இந்தியரிடம் நான் ஒரு சிறிய இந்திய அருங்காட்சியகத்திற்கு வருபவர்களை வரவேற்பதற்காக அணிந்திருந்த அழகிய சியோக்ஸ் பாணி தலைக்கவசம் பற்றி பேசினேன். தலைக்கவசம் கூட எம்ப்ராய்டரி செய்து அதைத் தானே தயாரித்ததில் பெருமைப்பட்டார். அமெரிக்க கலாச்சாரம் பற்றிய பூர்வீக அமெரிக்க வர்ணனையில் அடிக்கடி காணப்படும் எளிய மற்றும் மறுக்க முடியாத தர்க்கத்துடன், அவர் விளக்கினார்: "உங்கள் பெண்கள் தங்கள் தொப்பிகளை பாரிஸ் நாட்டிலிருந்து நகலெடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். நாங்கள் இந்தியர்கள் மற்ற பழங்குடியினரின் பாணிகளையும் பயன்படுத்துகிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் அவர்களை விரும்புகிறோம்.".
சமவெளி இந்திய மாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்திய ஆடைகளை தரப்படுத்துவதற்கான போக்கு, நியூ மெக்ஸிகோவைச் சேர்ந்த சில திறமையான தாவோஸ் கலைஞர்களின் கலையில் பிரதிபலித்தது, அவர்களுக்கு "இந்தியன்" என்ற உணர்ச்சிபூர்வமான விளக்கம் பழங்குடியினரின் நம்பகத்தன்மையை விட முக்கியமானது. அதேபோல், கிழக்கின் காலனித்துவ காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறந்த ஓவியங்களில் இது வெளிப்படுகிறது. இந்த நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் இருந்த ஹாரிஸ்பர்க் காங்கிரஸ் கட்டிடத்தில் ராபர்ட் ரீடின் ஓவியமான தி பாஸ்டன் டீ பார்ட்டி (ஸ்டேட் ஹவுஸ், பாஸ்டன்) அல்லது வில்லியம் பென்னின் இந்திய ஒப்பந்தம் ஆகியவற்றில் சமவெளி இந்திய ஆடைகள் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. மேலும், வெளிப்படையாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியர்கள் கொண்டாட்டத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஜென்னி பிரவுன்ஸ்காம்பின் "முதல் நன்றி" ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது, பில்கிரிம் ஹாலில், ப்ளைமவுத், மாசசூசெட்ஸில் தொங்கியது.
இந்தியர்களை சித்தரிக்கும் அனைத்து அமெரிக்க நாணயங்களும் சமவெளி இந்தியர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. 1856 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட இந்தியத் தலை பென்னி மற்றும் 1907 ஆம் ஆண்டு வெளியீட்டிற்காக அகஸ்டே செயின்ட் கவுடன்ஸ் தயாரித்த தங்கப் பத்து டாலர்கள் இரண்டும் இறகுகள் கொண்ட தலைக்கவசத்தில் தெய்வீக சுதந்திரத்தின் கலைக் கருத்துக்கள். பிரபலமான "எருமை நிக்கலில்" ஐந்து இந்திய தலைகளின் மாதிரிகள் தாங்கள் என்று பல இந்தியர்கள் கூறுகின்றனர். ஆனால் அதன் உருவாக்கியவர், ஜேம்ஸ் எலி ஃப்ரேசர், ஜூன் 10, 1931 தேதியிட்ட இந்திய விவகாரங்களுக்கான ஆணையருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், “நான் மூன்று தலைகளைப் பயன்படுத்தினேன், இரண்டு பேரை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், ஒன்று இரும்பு வால், எனக்குத் தெரிந்த சிறந்த இந்திய வகை, மற்றொன்று. இரண்டு நிலவுகள், ஆனால் மூன்றாவது பெயர் எனக்கு நினைவில் இல்லை.
நூலாசிரியர் நினைவில் வைத்திருக்கும் இரண்டு மாதிரிகள் சமவெளி இந்தியர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. செயின் தலைவரான டூ மூன்ஸ், காஸ்டரின் அணியை லிட்டில் பிக் ஹார்னுக்கு "ஸ்வீப்" செய்ய உதவியது. பஃபேலோ பில் ஷோவில் டெட்வுட் ஸ்டேஜ்கோச் மீது சியோக்ஸ் தாக்குதலுக்கு முக்கிய இரும்பு வால் தலைமை தாங்கினார். 1913 ஆம் ஆண்டு நாணயம் வெளியிடப்பட்ட 25 ஆண்டுகளில் - நீங்கள் நியூயார்க் சுரங்கப்பாதையில் நிக்கலுக்காக சவாரி செய்யலாம், ஒரு சுருட்டு அல்லது ஐஸ்கிரீம் வாங்கலாம் - நாணயத்தின் எதிர் பக்கத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள காட்டெருமையுடன், ஈர்க்கக்கூடிய இந்திய தலையை நினைவுபடுத்தினார். சமவெளி இந்தியர்களின் அமெரிக்கர்கள்.
இந்திய உருவப்படம் கொண்ட ஒரே நிரந்தர அமெரிக்க முத்திரை 14-சென்ட் ஸ்டாம்ப் ஆகும், இது முதன்முதலில் மே 30, 1923 இல் தோன்றியது. "அமெரிக்கன் இந்தியன்" என்று அழைக்கப்படும் இது ஹாலோ ஹார்ன் பியர், ரோஸ்பட், தெற்கு டகோட்டாவின் அழகான சியோக்ஸ், இறந்து போனது. வாஷிங்டனில் ஜனாதிபதி உட்ரோ வில்சன் பதவியேற்றதைத் தொடர்ந்து அணிவகுப்பில் பங்கேற்ற பிறகு.
முதலாம் உலகப் போரின் அறியப்படாத சிப்பாயின் இறுதிச் சடங்கைக் குறிக்கும் ஒரு விழாவில், தலைக்கவசத்தில் இறகு தலைக்கவசத்தை சம்பிரதாயமாக வைப்பதற்கு ஒரு சிறப்பு நபர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - அவர்களுக்காக உயிரைக் கொடுத்த அறியப்படாத ராணுவ வீரருக்கு அனைத்து அமெரிக்க இந்தியர்களின் பரிசாக. நாடு. இந்த மனிதர் பல சாதனைகள் படைத்தவர், மொன்டானா காகத்தின் ஒரு வயதான, கண்ணியமான இராணுவத் தலைவர். இது 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்தது, சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, இளம் பாவ்னியன் ஹீரோ பெட்டலேஷாரோ, தலைநகரில் முதன்முதலில் தோன்றினார், ஒரு அழகிய பாயும் இறகு தலைக்கவசத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டார். கடந்த நூற்றாண்டில், சமவெளி இந்தியர்களின் போர் தலைக்கவசம் வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அடையாளமாக மாறியுள்ளது.
ஜே. ஈவர்ஸ்
A. ஷ்செட்கோவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது,
எவர்ஸ் ஜே.சி., அப்பர் மிசோரியில் இந்திய வாழ்க்கை. நார்மன், 1968, ப. 187-203.
"இந்த மக்களின் வரலாறு வாழ்நாள் முழுவதும் தகுதியான ஒரு தீம். இந்த வாழ்க்கையின் சூரிய அஸ்தமனம் மட்டுமே என்னை அவர்களின் வரலாற்றாசிரியராக இருந்து தடுக்க முடியும்.
ஜார்ஜ் கேட்லின் பயண நாட்குறிப்பிலிருந்து
ஜார்ஜ் கேத்லீன் பயண வரலாற்றில் மிகவும் அசாதாரண நபர். அவர் ஒரு அமெரிக்க கலைஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் இனவியல் பயணி என்று அறியப்படுகிறார், அவர் இந்திய பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் படித்தார் மற்றும் பல மதிப்புமிக்க தகவல்களை விட்டுச் சென்றார், இது ஒரு முழு மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரே சான்றாக மாறியது.
குழந்தை பருவ கனவுகள் முதல் கனவுகள் வரை நனவாகும்
இந்திய நாகரிகத்தின் வருங்கால ஆராய்ச்சியாளர் ஜூலை 26, 1796 அன்று பென்சில்வேனியாவில் உள்ள வில்க்ஸ்-பாரேயில் ஒரு சாதாரண அமெரிக்க விவசாயியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். "வயோமிங் படுகொலை" என்று அழைக்கப்படும் மாபெரும் இந்திய எழுச்சியின் போது பழங்குடியினரால் பிணைக் கைதிகளாக இருந்த அவரது தாய் மற்றும் பாட்டியின் கதைகளிலிருந்து ஜார்ஜ் ஒரு குழந்தையாக இந்தியர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொண்டார். இந்தியர்களைப் பற்றிய கதைகள் சிறுவனின் கற்பனையைக் கவர்ந்தன, மேலும் அவரது குழந்தை பருவத்தில் அவர் சில இந்திய கிஸ்மோக்களைத் தேடி காடுகளில் அலைந்து திரிந்தார்.
வளர்ந்த பிறகு, ஜார்ஜ் சட்டம் படித்தார் மற்றும் அவரது சொந்த ஊரில் சிறிது காலம் கூட பயிற்சி செய்தார். ஆனால் அத்தகைய வேலைக்காக அவரது ஆன்மா பொய் சொல்லவில்லை. சட்டப் பயிற்சி அவருக்கு மிகவும் சலிப்பான விஷயமாகத் தோன்றியது, தவிர, அந்த இளைஞன் ஓவியம் வரைவதன் மூலம் தீவிரமாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் தனது எதிர்கால வாழ்க்கையை இந்த சுவாரஸ்யமான, ஆக்கபூர்வமான வணிகத்துடன் இணைக்க முடிவு செய்தார். 25 வயதில், அந்த இளைஞன் பிலடெல்பியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கலையின் அடிப்படைகளைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினார்.
இளம் கலைஞர் பல கண்காட்சிகளைக் கொண்ட அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிட விரும்பினார்.
இந்தியர்களின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது, ஒருமுறை அவர் நகரத்திற்கு வந்த இந்தியர்களின் பிரதிநிதிகளை சந்திக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றார், அதன் உருவப்படங்கள் இந்த மக்களின் வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டுள்ள கேத்லீனின் முதல் படைப்புகளாகும். இந்த நேரத்தில்தான் ஜார்ஜ் இறுதியாக தனது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான முடிவுகளில் ஒன்றை எடுத்தார், அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே சென்று கொண்டிருந்தார்: எல்லா வகையிலும், இந்திய பழங்குடியினரின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி முடிந்தவரை தகவல்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். இந்தியர்களின்.
ஆனால் மீண்டும், வாழ்க்கை அவரது கனவில் இருந்து திசை திருப்பியது. இந்த நேரத்தில், காதல் கனவுகள் வழியில் வந்தன. இளம் கலைஞரை அல்பானியைச் சேர்ந்த ஒரு வெற்றிகரமான வணிகரின் மகள் - கிளாரா கிரிகோரி தீவிரமாக அழைத்துச் சென்றார், மேலும் 1828 இல் அவர் அவளை மணந்தார். ஆனால், மகிழ்ச்சியான திருமணம் இருந்தபோதிலும், ஜார்ஜ் ஓவியம் பற்றியோ அல்லது இந்திய பழங்குடியினரின் வரலாற்றை முழுமையாக படிக்க வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தையோ மறக்கவில்லை.
திருமணமான 2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கேத்லீன் தனது பழைய கனவை இன்னும் நனவாக உணரத் தொடங்கினார். அவர் செயின்ட் லூயிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் வில்லியம் கிளார்க்கைச் சந்தித்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் இந்தியர்களின் வாழ்க்கை தொடர்பான பிரச்சினைகளில் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாட்டை வகித்தார். வயதான ஆராய்ச்சியாளர் இளம் திறமையான கலைஞரின் பணியால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் இந்திய பழங்குடியினரைப் படிக்க வேண்டும் என்ற ஜார்ஜின் விருப்பத்தை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொண்டார், எனவே அவர் பையனின் விருப்பத்தை உணர உதவ முயன்றார் மற்றும் இந்திய முன்பதிவுகளுக்கு பயணிக்க அவருக்கு இலவச பாஸ் வழங்கினார்.
தூரிகைகள், வண்ணப்பூச்சுகள் மற்றும் பயணம்
அமெரிக்காவைச் சுற்றிப் பயணம் செய்த கேத்லீன், இந்தியப் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கைக் காட்சிகளையும், இந்தியர்களின் உருவப்படங்களையும், அந்தக் காலத்தில் தனது நாட்டின் அழகிய நிலப்பரப்புகளையும் வரைந்தார். அவரது படைப்புகளில், அமெரிக்க கண்டத்தின் பழங்குடி மக்களின் பல வண்ணமயமான உருவப்படங்கள் உள்ளன, அவை மிகவும் தெளிவான படத்தைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கின்றன.
ஏறக்குறைய 8 வருட பயணங்களில், ஜார்ஜ் 48 வெவ்வேறு இந்திய பழங்குடியினரைப் படித்தார், மேலும் அவர் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தபோதுதான், வெள்ளையர்களின் காட்டு மேற்குப் பகுதிக்கு விரிவடைவதன் விளைவுகள் எவ்வளவு எதிர்மறையானவை என்பதை அவர் கவனித்தார். பழங்குடி மக்களின் அழிவு மற்றும் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் அழகிய அழகிய அழகு மற்றும் அதன் குடிமக்கள், "மக்களும் விலங்குகளும் இயற்கை அழகால் சூழப்பட்டிருக்கும்" அத்தகைய தளங்களை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை கேத்லீனுக்கு இட்டுச் சென்றது. இயற்கை."
அமெரிக்க அரசாங்கம் நாட்டில் முதல் தேசிய பூங்காவை உருவாக்க முடிவு செய்வதற்கு 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு கலைஞர்-பயணியின் உதடுகளிலிருந்து இந்த யோசனை ஒலித்தது -. தனது பயணங்களின் போது இந்திய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் ஊடுருவிய கலைஞர், இந்திய மக்களையும் அவர்களின் அசல் கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாப்பதில் மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்களில் ஒருவரானார்.
1837 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கில் கேத்லீனின் படைப்புகளின் கலைக்கூடம் திறக்கப்பட்டது. சாதாரண நகரவாசிகள் இந்திய பழங்குடியினரின் கவர்ச்சியான வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள அனுமதித்த ஓவியங்களின் நாட்டில் இது முதல் திரையிடல்களில் ஒன்றாகும். 2 ஆண்டுகளாக, கலைஞர் தனது படைப்புகளின் கண்காட்சிகளை நாட்டின் பல்வேறு கிழக்கு நகரங்களில் நடத்தினார். அங்கு அவருக்கு 600க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஆயிரக்கணக்கான பொருட்களின் விரிவான தொகுப்பு வழங்கப்பட்டது.
வீட்டில் புறக்கணிக்கப்பட்டவர், வெளிநாட்டில் மேதை
தனித்துவமான இந்திய பழங்குடியினரைப் பாதுகாப்பதற்கான தீவிரப் போராளியாக, ஜார்ஜ் கேத்லீன் தனது ஓவியங்களை அமெரிக்க காங்கிரசுக்கு விற்க விரும்பினார், அவருடைய படைப்புகள் இந்திய வாழ்க்கையின் வரலாற்று ஆவணமாக செயல்படும் மற்றும் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் முக்கிய கண்காட்சியாக மாறும் என்ற நம்பிக்கையில். இந்த மக்களின் வாழ்க்கை. ஆனால், அந்தோ, காங்கிரஸ் அத்தகைய அபிலாஷைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் கேத்லீனின் ஓவியங்களை வாங்குவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இந்தியர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்து, அவர்கள் மீதான நாட்டின் அரசைக் கொள்கையாகக் கண்டித்துத் தொடர்ந்து விமர்சித்து வந்த கலைஞரின் மீது அரசுக்கு அவ்வளவு பரிவு இல்லை. அதே தோல்வி ஜார்ஜுக்கு நாட்டின் பிற நகரங்களில் காத்திருந்தது, அங்கு அவர் தனது படைப்புகளை விற்க முயன்றார்.
ஏமாற்றமடைந்து, தனது சொந்த நாட்டில் தனது பிரகாசமான யோசனையை உணரும் சாத்தியம் குறித்து நிச்சயமற்ற நிலையில், கேத்லீன் அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேறி இங்கிலாந்து சென்றார். விந்தை போதும், ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில், அமெரிக்க பயணியின் ஓவியங்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தன, அங்குதான் ஜார்ஜ் உண்மையான வெற்றியை எதிர்பார்த்தார்: 1845 ஆம் ஆண்டில் அவரது தொகுப்பு பாரிஸில் உள்ள லூவ்ரேவில் கூட வழங்கப்பட்டது. ஐரோப்பாவில், அமெரிக்காவில் யாருக்கும் ஆர்வம் காட்டாத இந்திய பழங்குடியினரைப் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கும் தனது கனவை கேத்லீன் இறுதியாக நனவாக்க முடிந்தது. 1841 ஆம் ஆண்டில், "தி மோரல்ஸ் ஆஃப் தி இந்தியன்ஸ் ஆஃப் வட அமெரிக்காவின்" புத்தகம் லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது, இது கலைஞர் தனது சொந்த வேலைப்பாடுகளுடன் முந்நூறு வேலைப்பாடுகளுடன் விளக்கினார், மேலும் 1948 இல் அவரது "8 வருட பயணக் குறிப்புகள்" வெளியிடப்பட்டது.
வெற்றிகரமான வெற்றி காத்லீனை அமெரிக்காவிற்குத் திரும்பவும் காங்கிரசுக்கு மீண்டும் தனது வேலையை வழங்கவும் வழிவகுத்தது. ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டில், அவரது தாயகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அவர் நிராகரிக்கப்பட்டார். கூடுதலாக, ஒரு நிலத்தை கையகப்படுத்துவதில் நிதி முதலீடு செய்வதில் சூழ்ச்சிகள் காரணமாக, கலைஞர் திவால்நிலையின் விளிம்பில் தன்னைக் கண்டார். கடனை அடைப்பதற்காக அவர் தனது சேகரிப்பின் பெரும்பகுதியை விற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் மீண்டும் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பினார், இந்த முறை பாரிஸில் குடியேறினார்.
அவரது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கேத்லீன் பாரிஸிலிருந்து பிரஸ்ஸல்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளைக் கழித்தார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, கலைஞர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் 1872 இல் நியூ ஜெர்சியில் இறந்தார்.
தாய்நாட்டில் இந்திய பழங்குடியினரைப் பற்றிய ஒரு ஆராய்ச்சியாளரின் விலைமதிப்பற்ற பணி அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் பாராட்டப்பட்டது. நியூ டைமில் வெளியிடப்பட்ட இரங்கல் செய்தியில், இந்திய பழங்குடியினரைப் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாப்பதில் அவரது மகத்தான பங்களிப்பிற்காக கேத்லீன் மரணத்திற்குப் பின் பாராட்டப்பட்டார், மேலும் ஜார்ஜின் பிரகாசமான யோசனைகளுக்கு காங்கிரஸை அலட்சியப்படுத்தினார் என்று விமர்சித்தார், மேலும் இந்த அமெரிக்க பயணக் கலைஞரின் ஓவியங்கள் இன்றுவரை கனவு காண தெளிவான சான்றுகள். முயற்சிகள் ஒருபோதும் வீண் போகாது.
