Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இன்று ஒரு செய்தித்தாளைத் திறக்க முடியாது, அதில் மற்றொரு கொலை, கற்பழிப்பு அல்லது சண்டை பற்றிய கட்டுரையைக் காண முடியாது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் குற்றச்செயல்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. மக்கள் தீயவர்களாகவும் ஒருவருக்கொருவர் விரோதமாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆனால் மிகவும் தீய நபரின் இதயத்தில் குறைந்தபட்சம் நல்ல உணர்வுகள் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன், மிகவும் அரிதாகவே, ஆனால் இன்னும், உண்மையிலேயே கனிவான மக்கள் நம் காலத்தில் காணப்படுகிறார்கள். ஆனால் அத்தகைய மக்கள் வாழ்வது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை, மேலும் அடிக்கடி இகழ்ந்து, ஏமாற்ற அல்லது அவமானப்படுத்த சில வழியில் முயற்சி செய்கிறார்கள். சில ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் நன்மை மற்றும் தீமை, மக்களிடையே நல்ல உறவுகள் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்ப முயன்றனர்.

யாருக்கும் எந்தத் தவறும் செய்யாத உண்மையான அன்பான நபர் இயேசு கிறிஸ்து என்று நான் நம்புகிறேன், அவரை கடவுள்-மனிதன் என்று அழைப்பது இன்னும் சரியாக இருக்கும். அவரது படைப்புகளில் அவரைப் பற்றி எழுதிய ஆசிரியர்களில் ஒருவர் எம்.ஏ. புல்ககோவ். எழுத்தாளர் தனது நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் தனிப்பட்ட பதிப்பைக் காட்டினார், அவரை ஆசிரியர் யேசுவா ஹா-நோட்ஸ்ரி என்று அழைத்தார். அவரது குறுகிய வாழ்நாள் முழுவதும், யேசுவா மக்களுக்கு நல்லது செய்தார். அவரது இந்த கருணையே ஹா-நோத்ஸ்ரீயை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஏனெனில் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் அவரது செயல்களில் சில தீய நோக்கங்களைக் கண்டனர். ஆனால், மக்களிடமிருந்து துரோகம் மற்றும் அடிக்கப்பட்ட போதிலும், இரத்தக்களரி மற்றும் தாக்கப்பட்ட யேசுவா, இன்னும் அனைவரையும் அழைக்கிறார், மார்க் ராட்ஸ்லேயர் கூட - "ஒரு குளிர் மற்றும் உறுதியான மரணதண்டனை" - நல்ல மனிதர்கள். அவரைக் கடந்து சென்ற குற்றவாளிகளின் தலைவிதியில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டாத வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாட், யேசுவாவைப் பாராட்டினார், அவருடைய ஆத்மா மற்றும் செயல்களின் தூய்மை. ஆனால் அதிகாரத்தை இழக்க நேரிடும் மற்றும் வெறுப்பில் விழும் பயம் அவர்களின் பங்கைச் செய்தது: பிலாத்து யேசுவாவின் மரண தண்டனையை அங்கீகரிக்கிறார்.

இயேசுவைக் குறிப்பிட்ட மற்றொரு எழுத்தாளர் சிறந்த நவீன எழுத்தாளர் சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ் ஆவார். ஆனால் நான் கிறிஸ்துவிடம் அல்ல, ஆனால் அவரை ஆழமாக நேசித்த மற்றும் நம்பிய ஒரு மனிதனிடம் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன். "தி ஸ்காஃபோல்ட்" அவ்டி கல்லிஸ்ட்ராடோவ் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் இதுதான். இந்த இளைஞனின் முழு குறுகிய வாழ்க்கையும் கடவுளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: அவரது தந்தை ஒரு பாதிரியார், அவரே இறையியல் செமினரியில் படித்தார். இவை அனைத்தும் ஒபதியாவின் பாத்திரத்தில் ஒரு ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றன: கடவுள் மீதான ஆழ்ந்த நம்பிக்கை அவரை மோசமான செயல்களைச் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. ஆசிரியர் கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு வீணாக திரும்பவில்லை என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அவருக்கும் ஒபதியாவுக்கும் விதி ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. ஒருவரும் மற்றவரும் குறுகிய வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர்; இருவரும் மக்களை நேசித்தார்கள் மற்றும் அவர்களை சரியான பாதையில் வைக்க முயன்றனர்; அவர்களின் மரணம் கூட ஒன்றுதான்: அவர்கள் உதவி செய்ய விரும்பியவர்களால் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்கள்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் நித்திய கருப்பொருள், நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது - "நல்லது மற்றும் தீமை" - கோகோலின் படைப்பான "டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" இல் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "மே இரவு, அல்லது மூழ்கிய பெண்" கதையின் முதல் பக்கங்களில் இந்த தலைப்பை நாங்கள் ஏற்கனவே சந்தித்தோம் - மிக அழகான மற்றும் கவிதை. கதையின் செயல் மாலையில், அந்தி வேளையில், தூக்கத்திற்கும் நிஜத்திற்கும் இடையில், உண்மையான மற்றும் அற்புதமானவற்றின் விளிம்பில் நடைபெறுகிறது. ஹீரோக்களைச் சுற்றியுள்ள இயல்பு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அவர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகள் அழகாகவும் பயபக்தியுடனும் இருக்கும். இருப்பினும், ஒரு அழகான நிலப்பரப்பில் தொந்தரவு செய்யும் ஒன்று உள்ளது

இந்த இணக்கம், தீய சக்திகளின் இருப்பை மிக அருகில் உணரும் கல்யாவை தொந்தரவு செய்கிறது, அது என்ன? இங்கே ஒரு காட்டுத் தீமை நடந்துள்ளது, ஒரு தீமையிலிருந்து வீடு கூட வெளிப்புறமாக மாறிவிட்டது.

தந்தை, தனது மாற்றாந்தாய் செல்வாக்கின் கீழ், தனது சொந்த மகளை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றி, தற்கொலைக்குத் தள்ளினார்.

ஆனால் தீமை என்பது பயங்கரமான காட்டிக்கொடுப்பில் மட்டுமல்ல. லெவ்கோவுக்கு ஒரு பயங்கரமான போட்டியாளர் இருக்கிறார் என்று மாறிவிடும். அவரது சொந்த தந்தை. ஒரு பயங்கரமான, தீய மனிதர், தலையாக இருப்பதால், குளிரில் மக்கள் மீது குளிர்ந்த நீரை ஊற்றுகிறார். கல்யாவை திருமணம் செய்ய லெவ்கோ தனது தந்தையின் சம்மதத்தைப் பெற முடியாது. ஒரு அதிசயம் அவரது உதவிக்கு வருகிறது: நீரில் மூழ்கிய பெண்ணான பன்னோச்கா, சூனியக்காரியை அகற்ற லெவ்கோ உதவினால் எந்த வெகுமதியையும் உறுதியளிக்கிறார்.

பன்னோச்கா

லெவ்கோவிடம் உதவிக்காகத் திரும்புகிறார், ஏனென்றால் அவர் அன்பானவர், வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு பதிலளிக்கக்கூடியவர், இதயப்பூர்வமான உணர்ச்சியுடன் அவர் அந்தப் பெண்ணின் சோகமான கதையைக் கேட்கிறார்.

லெவ்கோ சூனியக்காரியைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் அவளை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், ஏனென்றால் "அவளுக்குள்ளே ஏதோ கறுப்பு தெரிந்தது, மற்றவை பிரகாசித்தன." இப்போது, ​​​​நம் காலத்தில், இந்த வெளிப்பாடுகள் நம்முடன் உயிருடன் உள்ளன: "கருப்பு மனிதன்", "கருப்பு உள்ளே", "கருப்பு எண்ணங்கள், செயல்கள்".

சூனியக்காரி அந்தப் பெண்ணை நோக்கி விரைந்தால், அவளுடைய முகம் தீங்கிழைக்கும் மகிழ்ச்சி, தீய குணம் ஆகியவற்றால் பிரகாசிக்கிறது. மற்றும் எவ்வளவு தீய வேடமிட்டாலும், ஒரு கனிவான, தூய்மையான இதயம் கொண்ட ஒரு நபர் அதை உணர முடியும், அதை அடையாளம் காண முடியும்.

தீய கொள்கையின் உருவகமாக உருவான பிசாசு என்ற எண்ணம் பழங்காலத்திலிருந்தே மக்களின் மனதை கவலையடையச் செய்து வருகிறது. இது மனித இருப்பின் பல பகுதிகளில் பிரதிபலிக்கிறது: கலை, மதம், மூடநம்பிக்கை மற்றும் பல. இந்த தலைப்பு இலக்கியத்திலும் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. லூசிபரின் உருவம் - விழுந்துவிட்ட, ஆனால் வருந்தாத ஒளியின் தேவதை - ஒரு அடக்கமுடியாத எழுத்தாளரின் கற்பனையை மந்திர சக்தியால் ஈர்க்கிறது, ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய பக்கத்திலிருந்து திறக்கிறது.

உதாரணமாக, லெர்மொண்டோவின் அரக்கன் ஒரு மனிதாபிமான மற்றும் உன்னதமான படம். இது திகில் மற்றும் வெறுப்பை அல்ல, ஆனால் அனுதாபத்தையும் வருத்தத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.

லெர்மொண்டோவின் அரக்கன் முழுமையான தனிமையின் உருவகம். இருப்பினும், அவர் அதை தானே அடையவில்லை, வரம்பற்ற சுதந்திரம். மாறாக, அவர் விருப்பமின்றி தனிமையில் இருக்கிறார், அவர் தனது கனமான, சாபம், தனிமை போன்றவற்றால் அவதிப்படுகிறார், மேலும் ஆன்மீக நெருக்கத்திற்கான ஏக்கத்தால் நிறைந்தவர். சொர்க்கத்தில் இருந்து கீழே தள்ளப்பட்டு, வானவர்களின் எதிரியாக அறிவிக்கப்பட்ட அவர், பாதாள உலகில் தனது சொந்தமாக மாற முடியவில்லை, மக்களுடன் நெருங்கி பழகவில்லை.

பேய், அது போலவே, வெவ்வேறு உலகங்களின் விளிம்பில் உள்ளது, எனவே தமரா அவரை பின்வருமாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்:

அது ஒரு தேவதை அல்ல

அவளுடைய தெய்வீக பாதுகாவலர்:

வானவில் கதிர்களின் மாலை

அவரது சுருட்டை அலங்கரிக்கவில்லை.

அது ஒரு பயங்கரமான ஆவி அல்ல,

கொடிய தியாகி - இல்லை!

அது ஒரு தெளிவான மாலை போல் இருந்தது:

இரவும் பகலும் இல்லை - இருளும் இல்லை ஒளியும் இல்லை!

அரக்கன் நல்லிணக்கத்திற்காக ஏங்குகிறான், ஆனால் அது அவனுக்கு அணுக முடியாதது, அவனது ஆன்மாவில் பெருமை சமரசத்திற்கான விருப்பத்துடன் போராடுவதால் அல்ல. லெர்மொண்டோவின் புரிதலில், நல்லிணக்கம் பொதுவாக அணுக முடியாதது: உலகம் ஆரம்பத்தில் பிளவுபட்டது மற்றும் பொருந்தாத எதிர் வடிவங்களில் உள்ளது. ஒரு பழங்கால புராணம் கூட இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது: உலகம் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​​​ஒளியும் இருளும், வானமும் பூமியும், ஆகாயமும் தண்ணீரும், தேவதைகளும் பேய்களும் பிரிக்கப்பட்டு எதிர்க்கப்பட்டன.

அரக்கன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் கிழித்து முரண்பாடுகளால் அவதிப்படுகிறான். அவை அவருடைய உள்ளத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் - ஏறக்குறைய கடவுளைப் போன்றவர், ஆனால் அவர்கள் இருவராலும் நல்லது மற்றும் தீமை, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, ஒளி மற்றும் இருள், பொய் மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றை சரிசெய்ய முடியவில்லை.

அரக்கன் நீதிக்காக ஏங்குகிறான், ஆனால் அது அவனுக்கு அணுக முடியாதது: எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகம் நியாயமானதாக இருக்க முடியாது. ஒரு தரப்புக்கான நீதியின் அறிக்கை, மறுபக்கத்தின் பார்வையில் எப்போதும் அநீதியாகவே மாறிவிடும். இந்த ஒற்றுமையின்மை, கசப்பு மற்றும் பிற அனைத்து தீமைகளையும் தோற்றுவிக்கும், உலகளாவிய சோகம் உள்ளது. அத்தகைய அரக்கன் பைரன், புஷ்கின், மில்டன், கோதே போன்ற இலக்கிய முன்னோடிகளைப் போல் இல்லை.

கோதேவின் ஃபாஸ்டில் உள்ள மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் படம் சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது சாத்தான், ஒரு நாட்டுப்புற புராணத்தின் படம். கோதே அவருக்கு உறுதியான வாழ்க்கைத் தனித்துவத்தின் அம்சங்களைக் கொடுத்தார். நமக்கு முன் ஒரு இழிந்த மற்றும் ஒரு சந்தேகம், ஒரு நகைச்சுவையான உயிரினம், ஆனால் புனிதமான அனைத்தையும் அற்ற, மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் வெறுக்கிறான். ஒரு உறுதியான நபராகப் பேசுகையில், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அதே நேரத்தில் ஒரு சிக்கலான சின்னமாக இருக்கிறார். சமூக அடிப்படையில், Mephistopheles ஒரு தீய, தவறான கொள்கையின் உருவகமாக செயல்படுகிறது.

இருப்பினும், Mephistopheles ஒரு சமூக சின்னம் மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவமும் கூட. Mephistopheles என்பது மறுப்பின் உருவகம். அவர் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: "நான் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறேன் - இது என் சாராம்சம்."

Mephistopheles உருவம் Faust உடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாக கருதப்பட வேண்டும். ஃபாஸ்ட் மனிதகுலத்தின் படைப்பு சக்திகளின் உருவகம் என்றால், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அந்த அழிவு சக்தியின் சின்னம், அந்த அழிவுகரமான விமர்சனம் உங்களை முன்னோக்கிச் செல்லவும், கற்றுக்கொள்ளவும், உருவாக்கவும் செய்கிறது.

செர்ஜி பெலிக் (மியாஸ், 1992) எழுதிய "ஒருங்கிணைந்த இயற்பியல் கோட்பாட்டில்" ஒருவர் இதைப் பற்றிய வார்த்தைகளைக் காணலாம்: "நல்லது நிலையானது, அமைதி என்பது ஆற்றலின் சாத்தியமான கூறு.

தீமை என்பது இயக்கம், இயக்கவியல் என்பது ஆற்றலின் இயக்கக் கூறு."

பரலோகத்தில் முன்னுரையில் மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் செயல்பாட்டை இறைவன் இந்த வழியில் வரையறுக்கிறார்:

பலவீனமான மனிதன்: விதிக்கு அடிபணிந்தவன்,

அவர் அமைதியைத் தேடுவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஏனென்றால்

நான் அவருக்கு அமைதியற்ற தோழரைக் கொடுப்பேன்:

ஒரு அரக்கனைப் போல, அவனைக் கிண்டல் செய்து, செயலில் ஈடுபட அவனைத் தூண்டட்டும்.

"சொர்க்கத்தில் முன்னுரை" பற்றி கருத்துரைத்து, NG செர்னிஷெவ்ஸ்கி "Faust" க்கு தனது குறிப்புகளில் எழுதினார்: "எதிர்ப்புகள் புதிய, தூய்மையான மற்றும் உண்மையான நம்பிக்கைகளுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் ... மறுப்பு, சந்தேகத்துடன், மனம் விரோதமாக இல்லை, மாறாக, சந்தேகம் அதன் இலக்குகளை நிறைவேற்றுகிறது ... "

எனவே, மறுப்பு என்பது முற்போக்கான வளர்ச்சியின் திருப்பங்களில் ஒன்றாகும்.

நிராகரிப்பு, "தீமை", இதில் மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் உருவகம், இயக்கப்பட்ட இயக்கத்திற்கான தூண்டுதலாகிறது

தீமைக்கு எதிராக.

நான் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதி

அது எப்போதும் தீமையை விரும்புகிறது

மற்றும் என்றென்றும் நல்லது செய்கிறது -

தன்னைப் பற்றி மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் கூறியது இதுதான். இந்த வார்த்தைகளை எம்.ஏ. புல்ககோவ் தனது தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா நாவலுக்கு ஒரு கல்வெட்டாக எடுத்துக் கொண்டார்.

தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா என்ற நாவலின் மூலம் புல்ககோவ் வாசகருக்கு அர்த்தம் மற்றும் காலமற்ற மதிப்புகள் பற்றி கூறுகிறார்.

யேசுவாவை நோக்கி வழக்குரைஞர் பிலாத்துவின் நம்பமுடியாத கொடுமையை விளக்கி, புல்ககோவ் கோகோலைப் பின்பற்றுகிறார்.

யூதேயாவின் ரோமானிய வழக்குரைஞர் மற்றும் அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி ஆகியோருக்கு இடையே சத்தியத்தின் சாம்ராஜ்யம் இருக்குமா இல்லையா என்பது பற்றி சில சமயங்களில் சமத்துவம் இல்லை என்றால், மரணதண்டனை செய்பவருக்கும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் இடையே ஒருவித அறிவுசார் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. சில சமயங்களில், பாதுகாப்பற்ற பிடிவாதக்காரருக்கு எதிராக முதல்வன் குற்றம் செய்ய மாட்டான் என்று கூட தோன்றுகிறது.

பிலாத்தின் உருவம் தனிமனிதனின் போராட்டத்தை நிரூபிக்கிறது. ஒரு நபரில், கொள்கைகள் மோதுகின்றன: தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சக்தி.

யேசுவா ஆன்மீக ரீதியில் பிந்தையதை வென்றார். பிலாத்துக்கு இது கொடுக்கப்படவில்லை. யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார்.

ஆனால் ஆசிரியர் அறிவிக்க விரும்பினார்: நன்மையின் மீது தீமையின் வெற்றி சமூக மற்றும் தார்மீக மோதலின் இறுதி விளைவாக இருக்க முடியாது. இது, புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, மனித இயல்பினால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, நாகரிகத்தின் முழுப் போக்கையும் அனுமதிக்கக்கூடாது.

அத்தகைய நம்பிக்கைக்கான முன்நிபந்தனைகள், ரோமானிய வழக்கறிஞரின் செயல்கள் என்று ஆசிரியர் உறுதியாக நம்புகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துரதிர்ஷ்டவசமான குற்றவாளியை மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்தவர், யேசுவாவைக் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸை இரகசியமாக கொலை செய்ய உத்தரவிட்டார்.

சாத்தானியத்தில், மனிதன் மறைக்கப்படுகிறான், கோழைத்தனமாக இருந்தாலும், துரோகத்திற்கான பழிவாங்கல் செய்யப்படுகிறது.

இப்போது, ​​​​பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கொடூரமான தீமையின் கேரியர்கள், நித்திய அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் ஆன்மீக சந்நியாசிகளுக்கு முன்பாக தங்கள் குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக, எப்போதும் தங்கள் யோசனைகளுக்காக பங்குக்கு செல்லும், நல்ல படைப்பாளர்களாக, நீதியின் நடுவர்களாக மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

உலகில் பரவும் தீமை அத்தகைய அளவைப் பெற்றுள்ளது, புல்ககோவ் சொல்ல விரும்புகிறார், சாத்தான் தலையிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளான், ஏனென்றால் இதைச் செய்யக்கூடிய வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை. தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் வோலண்ட் இப்படித்தான் தோன்றுகிறார். மரணதண்டனை அல்லது மன்னிப்புக்கான உரிமையை ஆசிரியர் வோலண்டிற்கு வழங்குவார். அதிகாரிகள் மற்றும் ஆரம்ப நகரவாசிகளின் அந்த மாஸ்கோ சலசலப்பில் மோசமான அனைத்தும் வோலண்டின் நசுக்கிய அடிகளை அனுபவிக்கின்றன.

வோலண்ட் தீயது, ஒரு நிழல். யேசுவா நல்லவர், ஒளி. நாவலில், ஒளி மற்றும் நிழலின் தொடர்ச்சியான எதிர்ப்பு உள்ளது. சூரியனும் சந்திரனும் கூட நிகழ்வுகளில் கிட்டத்தட்ட பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள் ..

சூரியன் - வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி, உண்மையான ஒளி - யேசுவாவுடன் செல்கிறது, மற்றும் சந்திரன் - நிழல்கள், மர்மங்கள் மற்றும் பேய்களின் அற்புதமான உலகம் - வோலண்ட் மற்றும் அவரது விருந்தினர்களின் இராச்சியம்.

புல்ககோவ் இருளின் சக்தி மூலம் ஒளியின் சக்தியை சித்தரிக்கிறார். நேர்மாறாக, இருளின் இளவரசனாக வோலண்ட், குறைந்தபட்சம் சில ஒளியுடன் போராட வேண்டியிருக்கும் போது மட்டுமே தனது வலிமையை உணர முடியும், இருப்பினும், நன்மையின் அடையாளமாக ஒளிக்கு ஒரு மறுக்க முடியாத நன்மை உள்ளது - படைப்பு சக்தி என்று அவரே ஒப்புக்கொள்கிறார். .

புல்ககோவ் யேசுவா மூலம் ஒளியை சித்தரிக்கிறார். Yeshua Bulgakov முற்றிலும் நற்செய்தி இயேசு அல்ல. அவர் ஒரு அலைந்து திரியும் தத்துவவாதி, கொஞ்சம் வித்தியாசமானவர், தீயவர் அல்ல.

"சே ஒரு மனிதன்!" கடவுள் அல்ல, ஒரு தெய்வீக ஒளிவட்டத்தில் இல்லை, ஆனால் வெறுமனே ஒரு மனிதன், ஆனால் என்ன ஒரு மனிதன்!

அவரது உண்மையான தெய்வீக கண்ணியம் அனைத்தும் அவருக்குள், அவரது ஆன்மாவில் உள்ளது.

லெவி மத்தேயு யேசுவாவில் ஒரு குறையையும் காணவில்லை, எனவே அவர் தனது ஆசிரியரின் எளிய வார்த்தைகளை கூட மீண்டும் சொல்ல முடியாது. அவரது துரதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், ஒளியை விவரிக்க முடியாது என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

வோலண்டின் வார்த்தைகளை மத்தேயு லெவி எதிர்க்க முடியாது: “கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் மிகவும் அன்பாக இருப்பீர்களா: தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும், மேலும் எல்லா நிழல்களும் அதிலிருந்து மறைந்துவிட்டால் பூமி எப்படி இருக்கும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிழல்கள் பொருள்கள் மற்றும் மக்களிடமிருந்து பெறப்படுகின்றனவா? முழு ஒளியை அனுபவிக்கும் உங்கள் கற்பனையின் காரணமாக ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் தோலுரிக்க விரும்பவில்லையா? நீ ஒரு முட்டாள்". யேசுவா இப்படி பதில் அளித்திருப்பார்: “ஐயா, நிழல்கள் இருக்க, நமக்கு பொருள்களும் மனிதர்களும் மட்டும் தேவையில்லை. முதலில், இருளிலும் பிரகாசிக்கும் ஒளி நமக்குத் தேவை.”

இங்கே நான் ப்ரிஷ்வினின் "ஒளியும் நிழலும்" (எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு) கதையை நினைவுபடுத்துகிறேன்: "பூக்கள், ஒரு மரம் எல்லா இடங்களிலும் வெளிச்சத்திற்கு உயர்ந்தால், ஒரு நபர், அதே உயிரியல் பார்வையில், குறிப்பாக, ஒளியை நோக்கி பாடுபடுகிறார், மேலும், நிச்சயமாக, அவர் தனது இந்த இயக்கமே, ஒளியை நோக்கி முன்னேற்றத்தை அழைக்கிறார் ...

ஒளி சூரியனில் இருந்து வருகிறது, பூமியிலிருந்து நிழல், ஒளி மற்றும் நிழலால் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை இந்த இரண்டு கொள்கைகளுக்கு இடையிலான வழக்கமான போராட்டத்தில் நடைபெறுகிறது: ஒளி மற்றும் நிழல்.

சூரியன், உதயம் மற்றும் புறப்படுதல், நெருங்கி வருவது மற்றும் பின்வாங்குவது, பூமியில் நமது ஒழுங்கை தீர்மானிக்கிறது: நமது இடம் மற்றும் நமது நேரம். மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து அழகு, ஒளி மற்றும் நிழல், கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களின் விநியோகம், ஒலி, வானம் மற்றும் அடிவானத்தின் வெளிப்புறங்கள் - எல்லாம், எல்லாம் இந்த ஒழுங்கின் ஒரு நிகழ்வு. ஆனால்: சூரிய ஒழுங்கு மற்றும் மனிதனின் எல்லைகள் எங்கே?

காடுகள், வயல்வெளிகள், நீராவிகள் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் ஒளிக்காக பாடுபடுகின்றன, ஆனால் நிழல் இல்லை என்றால், பூமியில் உயிர்கள் இருக்க முடியாது, சூரிய ஒளியில் எல்லாம் எரிந்துவிடும் ... நாங்கள் நிழல்களுக்கு நன்றி வாழ்கிறோம், ஆனால் நாம் நிழலுக்கு நன்றி சொல்லாதீர்கள், எல்லாவற்றையும் கெட்டது என்று அழைக்கிறோம் வாழ்க்கையின் நிழல் பக்கம், மற்றும் அனைத்து சிறந்த: காரணம், நன்மை, அழகு - பிரகாசமான பக்கம்.

எல்லாம் ஒளிக்காக பாடுபடுகிறது, ஆனால் அனைவருக்கும் ஒரே நேரத்தில் ஒளி இருந்தால், வாழ்க்கை இருக்காது: மேகங்கள் சூரிய ஒளியை தங்கள் நிழலால் மூடுகின்றன, மேலும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் நிழலால் மறைக்கிறார்கள், அது நம்மிடமிருந்து தான், நம் குழந்தைகளை அதிக ஒளியிலிருந்து பாதுகாக்கிறோம். இதனுடன்.

நாம் சூடாகவோ அல்லது குளிராகவோ இருக்கிறோம் - சூரியன் நம்மைப் பற்றி என்ன அக்கறை கொள்கிறது, அது வாழ்க்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் வறுக்கவும் வறுக்கவும் செய்கிறது, ஆனால் வாழ்க்கை அனைத்து உயிரினங்களும் வெளிச்சத்திற்கு ஈர்க்கப்படும் வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

வெளிச்சம் இல்லாவிட்டால், அனைத்தும் இரவில் மூழ்கிவிடும்."

உலகில் தீமையின் அவசியம் ஒளி மற்றும் நிழல்களின் இயற்பியல் விதிக்கு சமம், ஆனால் ஒளியின் ஆதாரம் வெளியில் இருப்பதைப் போலவும், ஒளிபுகா பொருட்கள் மட்டுமே நிழலைப் போடுவதைப் போலவும், உலகில் தீமை இருப்பது அதில் இருப்பதால் மட்டுமே " ஒளிபுகா ஆத்மாக்கள்” தெய்வீக ஒளியை விடுவதில்லை. ஆதி உலகில் நன்மையும் தீமையும் இல்லை, நன்மையும் தீமையும் பிற்காலத்தில் தோன்றின. நனவின் அபூரணத்தின் விளைவுதான் நாம் நல்லது மற்றும் தீமை என்று அழைக்கிறோம். தீமையை உணரும் திறன் கொண்ட இதயம் தோன்றியபோது உலகில் தீமை தோன்றத் தொடங்கியது, சாராம்சத்தில் தீமை என்று. முதன்முறையாக இதயம் தீமை இருப்பதை ஒப்புக் கொள்ளும் தருணத்தில், இந்த இதயத்தில் தீமை பிறக்கிறது, மேலும் இரண்டு கொள்கைகள் அதில் சண்டையிடத் தொடங்குகின்றன.

"ஒரு நபருக்கு தனக்குள்ளேயே உண்மையான அளவைக் கண்டறியும் பணி வழங்கப்படுகிறது, எனவே, "ஆம்" மற்றும் "இல்லை", "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே, அவர் ஒரு நிழலுடன் போராடுகிறார். தீய ஆரம்பம் - தீய எண்ணங்கள், வஞ்சக செயல்கள், அநீதியான வார்த்தைகள், வேட்டையாடுதல், போர். ஒரு தனிநபருக்கு மன அமைதி இல்லாதது கவலை மற்றும் பல துன்பங்களுக்கு ஆதாரமாக இருப்பது போல், ஒரு முழு மக்களுக்கும் நற்பண்புகள் இல்லாததால் பஞ்சம், போர்கள், உலக கொள்ளைகள், தீ மற்றும் அனைத்து வகையான பேரழிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களால், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றி, அதை நரகமாக அல்லது சொர்க்கமாக ஆக்குகிறார், அவருடைய உள் மட்டத்தைப் பொறுத்து ”(யு. டெராபியானோ.“ மஸ்டீசம் ”).

ஒளி மற்றும் நிழலின் போராட்டத்திற்கு கூடுதலாக, மற்றொரு முக்கியமான பிரச்சனை "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் கருதப்படுகிறது - மனிதன் மற்றும் நம்பிக்கையின் பிரச்சனை.

"விசுவாசம்" என்ற வார்த்தை நாவலில் திரும்பத் திரும்பக் கேட்கப்படுகிறது, பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியிடம் கேட்கும் வழக்கமான சூழலில் மட்டுமல்ல: "... நீங்கள் எந்த கடவுள்களை நம்புகிறீர்களா?" "ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார்," என்று யேசுவா பதிலளித்தார், "நான் அவரை நம்புகிறேன்," ஆனால் மிகவும் பரந்த பொருளில்: "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விசுவாசத்தின்படி கொடுக்கப்படும்."

சாராம்சத்தில், கடைசி, பரந்த அர்த்தத்தில் நம்பிக்கை, மிகப்பெரிய தார்மீக மதிப்பு, இலட்சியம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், எந்தவொரு கதாபாத்திரத்தின் தார்மீக நிலையும் சோதிக்கப்படும் தொடுகல்களில் ஒன்றாகும். பணத்தின் சர்வ வல்லமையில் நம்பிக்கை, எந்த வகையிலும் அதிகமாகப் பிடிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை - இது வெறுங்காலுடன், ஒரு பார்மேனின் ஒரு வகையான நம்பிக்கை. காதலில் நம்பிக்கை என்பது மார்கரிட்டாவின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். இரக்கத்தின் மீதான நம்பிக்கையே யேசுவாவின் முக்கிய வரையறுக்கும் குணம்.

மாஸ்டர் தனது திறமையின் மீது நம்பிக்கையை இழப்பது போல், அவரது அற்புதமாக யூகிக்கப்பட்ட நாவலில் நம்பிக்கையை இழப்பது பயங்கரமானது. இந்த நம்பிக்கை இல்லாதது பயங்கரமானது, இது பொதுவானது, எடுத்துக்காட்டாக, இவான் பெஸ்டோம்னி.

கற்பனை மதிப்புகளில் நம்பிக்கை, இயலாமை மற்றும் மன சோம்பேறித்தனத்திற்காக, ஒரு நபர் தண்டிக்கப்படுகிறார், புல்ககோவின் நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் நோய், பயம், மனசாட்சியின் வேதனை ஆகியவற்றால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆனால் ஒரு நபர் கற்பனை மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்வதில், அவற்றின் பொய்யை உணர்ந்து, உணர்வுபூர்வமாக தன்னை அர்ப்பணிக்கும்போது அது முற்றிலும் பயமாக இருக்கிறது.

ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், A.P. செக்கோவ் ஒரு எழுத்தாளரின் நற்பெயரை உறுதியாக நிலைநிறுத்தியுள்ளார், முற்றிலும் நாத்திகமாக இல்லாவிட்டால், விசுவாச விஷயங்களில் குறைந்தபட்சம் அலட்சியமாக இருக்கிறார். இது ஒரு மாயை. அவரால் மத உண்மையை அலட்சியப்படுத்த முடியவில்லை. கடுமையான மத விதிகளில் வளர்க்கப்பட்ட செக்கோவ், தனது இளமை பருவத்தில், முன்பு சர்வாதிகாரமாக அவர் மீது சுமத்தப்பட்டவற்றிலிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தைக் கண்டறிய முயன்றார். பல சந்தேகங்களைப் போலவே அவருக்கும் தெரியும், இந்த சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தும் அவரது அறிக்கைகள் பின்னர் அவரைப் பற்றி எழுதியவர்களால் நிவர்த்தி செய்யப்பட்டன. எந்தவொரு, மிகவும் திட்டவட்டமான அறிக்கை கூட மிகவும் திட்டவட்டமான அர்த்தத்தில் விளக்கப்பட்டது. செக்கோவுடன், இது மிகவும் எளிமையானது, ஏனென்றால் அவர் தனது சந்தேகங்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவர் தனது பிரதிபலிப்புகளின் முடிவுகளை, தீவிர ஆன்மீகத் தேடலின் முடிவுகளை மனித தீர்ப்புக்கு வெளிப்படுத்த அவசரப்படவில்லை.

கருத்துகளின் உலக முக்கியத்துவத்தை முதன்முதலில் சுட்டிக் காட்டியவர் புல்ககோவ்" மற்றும் எழுத்தாளரின் கலை சிந்தனை: "மதத் தேடலின் சக்தியால், செக்கோவ் டால்ஸ்டாயை கூட விட்டுவிட்டு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை அணுகுகிறார், அவர் இங்கு சமமாக இல்லை."

செக்கோவ் தனது படைப்பில் தனித்துவமானவர், அவர் உண்மை, கடவுள், ஆன்மா, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் ஆகியவற்றைத் தேடினார், மனித ஆவியின் உன்னத வெளிப்பாடுகளை அல்ல, ஆனால் தார்மீக பலவீனங்கள், வீழ்ச்சிகள், தனிநபரின் இயலாமை, அதாவது. அவர் தன்னை சிக்கலான கலைப் பணிகளை அமைத்துக் கொண்டார். "ஒவ்வொரு உயிருள்ள ஆன்மாவும், ஒவ்வொரு மனித இருப்பும் ஒரு சுதந்திரமான, மாறாத, முழுமையான மதிப்பாகும். அதாவது, ஆனால் மனித கவனத்தின் தொண்டுக்கு உரிமை உண்டு."

ஆனால் அத்தகைய நிலைப்பாடு, அத்தகைய கேள்வியை உருவாக்குவது ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு தீவிர மத பதற்றம் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது ஆவிக்கு ஒரு சோகமான ஆபத்தை மறைக்கிறது - பல வாழ்க்கை மதிப்புகளில் அவநம்பிக்கையான ஏமாற்றத்தின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையில் விழும் ஆபத்து.

"மனிதனைப் பற்றிய மர்மம்" என்ற செக்கோவின் அரங்கேற்றத்தின் போது ஒரு தீவிர சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை, உண்மையான நம்பிக்கை மட்டுமே ஒரு நபரை நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அவநம்பிக்கையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் - இல்லையெனில் அது நம்பிக்கையின் உண்மையை வெளிப்படுத்தாது. எல்லையற்ற அவநம்பிக்கை ஆட்சி செய்யும் எல்லைக்கு அப்பால் வாசகரை அணுகுமாறு ஆசிரியர் கட்டாயப்படுத்துகிறார், துடுக்குத்தனம் "மனித ஆவியின் சிதைவுற்ற தாழ்நிலங்களிலும் சதுப்பு நிலங்களிலும்" சக்தி வாய்ந்தது. ஒரு மூத்த தோட்டக்காரரின் கதை, ஒரு சிறிய படைப்பில், நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தும் ஆன்மீக நிலை, அவநம்பிக்கை நிலைத்திருக்கும் பகுத்தறிவு, தர்க்கரீதியான வாதங்களின் அளவை விட மாறாமல் உயர்ந்தது என்று செக்கோவ் வாதிடுகிறார்.

கதையின் உள்ளடக்கத்தை நினைவில் கொள்வோம். ஒரு குறிப்பிட்ட ஊரில் ஒரு நேர்மையான மருத்துவர் வாழ்ந்து வந்தார், அவர் மக்களுக்கு சேவை செய்வதற்கே தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். ஒருமுறை அவர். கொல்லப்பட்டது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஆதாரங்கள் "அவரது மோசமான வாழ்க்கைக்கு பிரபலமான" வர்மின்ட்டை மறுக்கமுடியாமல் கண்டனம் செய்தன, இருப்பினும், அவர் குற்றமற்றவர் என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்க முடியவில்லை என்றாலும், அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் மறுத்தார். விசாரணையில், தலைமை நீதிபதி மரண தண்டனையை அறிவிக்கவிருந்தபோது, ​​​​அவர் எதிர்பாராத விதமாக அனைவருக்கும் மற்றும் தனக்காக கத்தினார்: "இல்லை! நான் தவறாக தீர்ப்பளித்தால், கடவுள் என்னை தண்டிப்பார், ஆனால் அவர் குற்றம் சொல்ல முடியாது என்று சத்தியம் செய்கிறேன்! நம் நண்பரான டாக்டரைக் கொல்லத் துணிந்த ஒருவன் இருக்கக்கூடும் என்ற எண்ணத்தை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை! இவ்வளவு ஆழத்தில் மூழ்கும் திறன் மனிதனுக்கு இல்லை! "ஆம், அப்படிப்பட்ட நபர் இல்லை" என்று மற்ற நீதிபதிகள் ஒப்புக்கொண்டனர். - இல்லை! கூட்டம் பதிலளித்தது. - அவரை விடுங்கள்!

கொலையாளியின் விசாரணை நகரவாசிகளுக்கு மட்டுமல்ல, வாசகருக்கும் ஒரு சோதனை: அவர்கள் எதை நம்புவார்கள் - "உண்மைகள்" அல்லது இந்த உண்மைகளை மறுக்கும் நபர்?

வாழ்க்கை பெரும்பாலும் இதேபோன்ற தேர்வை செய்ய வேண்டும், மேலும் நமது தலைவிதியும் மற்றவர்களின் தலைவிதியும் சில நேரங்களில் அத்தகைய தேர்வைப் பொறுத்தது.

இந்த தேர்வு எப்போதும் ஒரு சோதனை: ஒரு நபர் மக்கள் மீது நம்பிக்கையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வார், எனவே தன்னை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தில்.

பழிவாங்கும் விருப்பத்துடன் ஒப்பிடுகையில் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பது செக்கோவ் மிக உயர்ந்த மதிப்பாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கதையில், நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை விரும்புகிறார்கள். மேலும், கடவுள் மனிதனின் மீதான அத்தகைய நம்பிக்கைக்காக நகரத்தின் அனைத்து குடிமக்களின் பாவங்களையும் மன்னித்தார். ஒரு நபர் தனது உருவம் மற்றும் உருவம் என்று அவர்கள் நம்பும்போது அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் அவர்கள் மனித கண்ணியத்தை மறந்துவிட்டால் துக்கப்படுவார்கள், மக்கள் நாய்களை விட மோசமாக மதிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

கதை கடவுள் இருப்பதை மறுக்கவில்லை என்பதை எளிதாகக் காணலாம். மனிதன் மீதான நம்பிக்கை செக்கோவுக்கு கடவுள் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக மாறுகிறது. "உங்களுக்கு நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும், மாண்புமிகு: நீதிபதிகளும் ஜூரிகளும் ஒரு நபரை ஆதாரம், உடல் சான்றுகள் மற்றும் பேச்சுக்களை விட அதிகமாக நம்பினால், ஒரு நபர் மீதான இந்த நம்பிக்கை அனைத்து உலகக் கருத்துகளையும் விட உயர்ந்தது அல்லவா? கடவுளை நம்புவது கடினம் அல்ல. விசாரணையாளர்கள், பிரோன் மற்றும் அரக்கீவ் ஆகியோர் அவரை நம்பினர். இல்லை, நீங்கள் ஒரு நபரை நம்புகிறீர்கள்! கிறிஸ்துவைப் புரிந்துகொண்டு உணரும் சிலருக்கு மட்டுமே இந்த நம்பிக்கை அணுகக்கூடியது. செக்கோவ் கிறிஸ்துவின் கட்டளையின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை நினைவு கூர்ந்தார்: கடவுள் மற்றும் மனிதன் மீது அன்பு. முன்பே குறிப்பிட்டது போல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது மதத் தேடலின் வலிமையில் நிகரற்றவர்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான வழி, அன்பு மற்றும் சமத்துவத்தின் உலகளாவிய உணர்வில் சேர வேண்டும். இங்கே அவரது கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவ போதனையுடன் இணைகின்றன. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மதவாதம் சர்ச் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது. எழுத்தாளரின் கிறிஸ்தவ இலட்சியம் சுதந்திரத்தின் கனவின் உருவகம், மனித உறவுகளின் நல்லிணக்கம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சொன்னபோது: "பெருமை மனிதனே, உன்னைத் தாழ்த்திக்கொள்!" - அவர் பணிவு என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மறுப்பு தேவை

ஆளுமை, கொடுமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றின் சுயநல சோதனைகளிலிருந்து ஒவ்வொன்றும்.

சுயநலத்தை வெல்வதற்கும், பணிவுக்காகவும், அண்டை வீட்டாரிடம் கிறிஸ்தவ அன்புக்காகவும், துன்பத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அழைப்பு விடுக்கும் எழுத்தாளருக்கு உலகளாவிய புகழைக் கொண்டு வந்த படைப்பு, குற்றமும் தண்டனையும் நாவல்.

துன்பத்தின் மூலம் மட்டுமே மனிதகுலத்தை அசுத்தத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் மற்றும் தார்மீக முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேற முடியும் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்புகிறார், இந்த பாதை மட்டுமே மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" படிக்கும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனம் ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்தின் நோக்கங்கள் பற்றிய கேள்வியாகும். ரஸ்கோல்னிகோவை இந்தக் குற்றத்திற்குத் தள்ளியது எது? பீட்டர்ஸ்பர்க் அதன் தெருக்களுடன் எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறது, நித்திய குடிகாரர்கள் எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறார்கள், பழைய அடகு வியாபாரி எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறார் என்பதை அவர் பார்க்கிறார். இந்த அவமானம் அனைத்தும் புத்திசாலி மற்றும் அழகான ரஸ்கோல்னிகோவை விரட்டுகிறது மற்றும் அவரது ஆத்மாவில் "ஆழ்ந்த வெறுப்பு மற்றும் தீங்கிழைக்கும் அவமதிப்பு உணர்வை" தூண்டுகிறது. இந்த உணர்வுகளிலிருந்து, "அசிங்கமான கனவு" பிறக்கிறது. இங்கே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அசாதாரண சக்தியுடன் மனித ஆன்மாவின் இருமையைக் காட்டுகிறார், மனித ஆன்மாவில் நல்லது மற்றும் தீமை, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்வு, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் எவ்வாறு உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

"பெருமை மனிதனே, தாழ்மையுடன் இரு!" அதே போல் சாத்தியமான வழக்குகள் Katerina Ivanovna. சோனியாவை தெருவில் தள்ளி, ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் படி அவள் உண்மையில் செயல்படுகிறாள். அவள், ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே, மக்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கு எதிராகவும் கலகம் செய்கிறாள். பரிதாபம் மற்றும் இரக்கத்தால் மட்டுமே கேடரினா இவனோவ்னா மர்மெலடோவைக் காப்பாற்ற முடியும், பின்னர் அவர் அவளையும் குழந்தைகளையும் காப்பாற்றியிருப்பார்.

கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் போலல்லாமல், சோனியாவுக்கு பெருமை இல்லை, ஆனால் சாந்தம் மற்றும் பணிவு மட்டுமே. சோனியா மிகவும் கஷ்டப்பட்டார். "துன்பம்... ஒரு பெரிய விஷயம். துன்பத்தில் ஒரு யோசனை இருக்கிறது, ”என்கிறார் போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச். துன்பத்தை சுத்திகரிக்கும் யோசனை ரஸ்கோல்னிகோவில் சோனியா மர்மெலடோவாவால் தொடர்ந்து விதைக்கப்படுகிறது, அவர் தனது சிலுவையை சாந்தமாக சுமந்தார். "அதனுடன் உங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் மீட்டெடுப்பதற்கும் துன்பம், அதுதான் உங்களுக்குத் தேவை" என்று அவர் கூறுகிறார்.

இறுதிப் போட்டியில், ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவின் காலடியில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்தார்: அந்த நபர் தன்னலமற்ற தைரியத்தையும் உணர்ச்சிகளையும் ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டு, தன்னைத்தானே புரிந்து கொண்டார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் "படிப்படியான மறுபிறப்பு", மக்களிடம் திரும்புதல், வாழ்க்கைக்கு காத்திருக்கிறார். சோனியாவின் நம்பிக்கை ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு உதவியது. சோனியா பதற்றமடையவில்லை, அநியாய விதியின் அடிகளின் கீழ் கடினமாக்கவில்லை. அவள் கடவுள் நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி, மக்கள் மீது அன்பு, மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்தாள்.

கடவுள், மனிதன் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய கேள்வி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் The Brothers Karamazov என்ற நாவலில் இன்னும் அதிகமாகத் தொட்டது. தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில், எழுத்தாளர் தனது பல ஆண்டுகால தேடல்கள், மனிதனைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், அவரது தாயகத்தின் தலைவிதி மற்றும் மனிதகுலம் அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மதத்தில் உண்மையையும் ஆறுதலையும் காண்கிறார். அவருக்கான கிறிஸ்துவே ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல்.

அனைத்து வெளிப்படையான உண்மைகள் மற்றும் மறுக்க முடியாத ஆதாரங்கள் இருந்தபோதிலும், மித்யா கரமசோவ் தனது தந்தையின் கொலையில் நிரபராதி. ஆனால் இங்கே நீதிபதிகள், செக்கோவைப் போலல்லாமல், உண்மைகளை நம்ப விரும்பினர். மனிதர்கள் மீதான அவர்களின் அவநம்பிக்கை, மித்யாவை குற்றவாளியாகக் கண்டறிய நீதிபதிகளை கட்டாயப்படுத்தியது.

மனிதநேயம், நன்மை, மனசாட்சி ஆகிய கொள்கைகளை மீறும், மக்கள் மற்றும் உழைப்பிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட, தனிமனிதனின் சீரழிவு பற்றிய கேள்வியே நாவலின் மையப் பிரச்சினை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, தார்மீக அளவுகோல்கள் மற்றும் மனசாட்சியின் சட்டங்கள் மனித நடத்தையின் அடித்தளத்தின் அடிப்படையாகும். தார்மீகக் கொள்கைகளை இழப்பது அல்லது மனசாட்சியை மறப்பது மிக உயர்ந்த துரதிர்ஷ்டம், இது ஒரு நபரின் மனிதநேயமற்ற தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது, இது ஒரு தனி மனித ஆளுமையை உலர்த்துகிறது, இது சமூகத்தின் வாழ்க்கையை குழப்பம் மற்றும் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. நல்லது மற்றும் தீமைக்கான அளவுகோல் இல்லை என்றால், இவான் கரமசோவ் சொல்வது போல் எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இவான் கரமசோவ் நம்பிக்கைக்கு உட்பட்டு, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, சில வல்லமை படைத்தவர்களிடம் நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, படைப்பாளர் செய்யும் அனைத்தும் மிக உயர்ந்த உண்மை மற்றும் நீதி மற்றும் மனிதனின் நன்மைக்காக மட்டுமே செய்யப்படுகிறது என்ற ஆன்மீக நம்பிக்கை. "கர்த்தர் நீதியுள்ளவர், என் கன்மலை, அவரில் அநீதி இல்லை" (சங். 91; 16). அவர் அரணானவர்; அவருடைய கிரியைகள் பூரணமானவை, அவருடைய வழிகளெல்லாம் நீதியானவை. கடவுள் உண்மையுள்ளவர், அவரில் அநீதி இல்லை. அவர் நேர்மையானவர், உண்மையுள்ளவர்...

"உலகில் இவ்வளவு அநீதியும் பொய்யும் இருந்தால் கடவுள் எப்படி இருக்க முடியும்?" என்ற கேள்வியை பலர் உடைத்தனர். எத்தனை பேர் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: "அப்படியானால், கடவுள் இல்லை, அல்லது அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் அல்ல." இவான் கரமசோவின் "கிளர்ச்சி" மனம் நகர்ந்தது இந்த முறுக்கப்பட்ட பாதையில் இருந்தது.

அவனுடைய கலகம் கடவுளின் உலகத்தின் இணக்கத்தை மறுப்பதாகக் கொதிக்கிறது, ஏனென்றால் அவன் படைப்பாளியின் நீதியை மறுத்து, அவனது அவநம்பிக்கையைக் காட்டுகிறான்: “துன்பம் குணமாகும் மற்றும் மென்மையாக்கப்படும், மனித முரண்பாடுகளின் அனைத்து புண்படுத்தும் நகைச்சுவைகளும் மறைந்துவிடும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஒரு பரிதாபகரமான காழ்ப்புணர்ச்சி போல, பலவீனமான மற்றும் சிறிய மனிதனின் மோசமான கண்டுபிடிப்பு போல, மனித யூக்ளிடியன் மனதின் அணுவைப் போல, இறுதியாக, உலக முடிவில், நித்திய நல்லிணக்கத்தின் தருணத்தில், மிகவும் விலையுயர்ந்த ஒன்று நடக்கும், அது தோன்றும். அனைத்து இதயங்களுக்கும், அனைத்து கோபங்களையும் மூழ்கடிப்பதற்கு, அனைத்து மக்களின் அனைத்து வில்லன்களின் மீட்பிற்கும், அவர்கள் சிந்திய அனைத்து இரத்தத்திற்கும் போதுமானதாக இருங்கள், மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், மக்களுக்கு நடந்த அனைத்தையும் நியாயப்படுத்தவும் - அனுமதிக்கவும். எல்லாம் இருக்கும் மற்றும் தோன்றும், ஆனால் நான் இதை ஏற்கவில்லை, ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை! »

நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவை ஒன்றோடொன்று பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்கள். என் கருத்துப்படி, இந்த இரண்டு வாழ்க்கைக் கொள்கைகளும் எந்தவொரு தார்மீக நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாகும். இந்த கருத்துக்கள் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா நேரங்களிலும் வெவ்வேறு நபர்களால் தங்கள் சொந்த வழியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

நன்மை மற்றும் அழகு இரண்டும் கிறிஸ்தவத்தின் கட்டளைகள், அனைத்து விசுவாசிகளின் மீற முடியாத சட்டங்கள், இது மறுமலர்ச்சியில் எழுந்த கடவுள்-மனிதனின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையும் ஆகும், இது இருபதாம் ஆண்டுகளின் சர்வாதிகாரக் கோட்பாடுகளின் கருத்தியல் அடித்தளமாகும். நூற்றாண்டு, முரண்பாடானது, அதன் உருவாக்கத்தில் (நன்மை, அழகு மற்றும் சர்வாதிகாரம் பொருந்தாதவை) . மேலும், நன்மை மற்றும் அழகு பற்றி பேசுகையில், எனக்கு புதியதாகவும் என்னுடையதாகவும் தோன்றிய அனைத்து எண்ணங்களும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு பெரியவரும் தனது குழந்தையின் வாழ்க்கையில் நன்மையும் அழகும் முக்கிய கொள்கைகளாக மாற விரும்புகிறார்கள். இன்று, ஏ.எஸ். புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள் இல்லாமல் அத்தகைய வளர்ப்பை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. எந்த ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலும், "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்", "தி டேல் ஆஃப் தி டெட் பிரின்சஸ் அண்ட் தி செவன் போகடிர்ஸ்", "தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" மற்றும் பலவற்றில், சதி எளிமையானது அல்ல.

ஒரு விதியாக, இது நல்லது மற்றும் தீமை, ஒளி மற்றும் இருள், ஆன்மீக அழகு மற்றும் தார்மீக குறைபாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நிச்சயமாக, ஒரு அழகான, கனிவான, தூய்மையான ஹீரோ எப்போதும் வெற்றி பெறுவார். விசித்திரக் கதைகள் உலகம் இதுவரை கண்டிராத ஒரு சத்தமில்லாத விருந்துடன் முடிவடைகின்றன, அல்லது ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவின் வெற்றிகரமான ஊர்வலத்தில் தீமையுடன் கடுமையான போருக்குப் பிறகு, நிச்சயமாக, அவருக்கு எதிரான வெற்றி அல்லது நேரடி முடிவுடன் நன்மை மற்றும் அழகின் வெற்றி பற்றிய அறநெறி.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள் எப்போதும் மொழியின் அற்புதமான அழகு, கற்பனை மற்றும் அற்புதமான படங்கள் ஆகியவற்றுடன் இருக்கும். புஷ்கின் சிந்தனையாளர், கல்வியாளர் புஷ்கின் கருத்துடன் இணக்கமான நன்மை, அழகு மற்றும் புஷ்கினின் திறமை ஆகியவற்றின் வெற்றிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே. இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர்களின் கதையில், கவிஞர் எழுதுகிறார்:

அவருக்கு முன்பாக, துக்கமான இருளில்,
சவப்பெட்டி படிகமாக ஆடுகிறது,

மற்றும் அந்த படிக சவப்பெட்டியில்
இளவரசி நிரந்தரமாக தூங்குகிறாள்.
மற்றும் மணமகளின் சவப்பெட்டியைப் பற்றி அன்பே
அவர் தனது முழு வலிமையுடனும் அடித்தார்.

சவப்பெட்டி உடைக்கப்பட்டது. கன்னி திடீரென்று
புத்துயிர் பெற்றது. சுற்றிப் பார்க்கிறார்
வியந்த கண்களுடன்
மேலும், சங்கிலிகளுக்கு மேல் ஊசலாடுவது,
பெருமூச்சு விட்டு அவள் சொன்னாள்:
"எவ்வளவு நேரம் தூங்கினேன்!"
அவள் கல்லறையிலிருந்து எழுந்தாள் ...
ஓ! .. இருவரும் கண்ணீர் விட்டு அழுதனர்.
அவளை தன் கைகளில் எடுத்துக் கொள்கிறான்

மேலும் இருளில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருகிறது,
மேலும், இனிமையாகப் பேசி,
திரும்பும் வழியில் தொடங்குகிறார்கள்.
மற்றும் வதந்தி ஏற்கனவே எக்காளம்:
அரச மகள் உயிருடன் இருக்கிறாள்.

F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் நன்மை மற்றும் அழகைப் பிரதிபலிக்கிறார். அவரது நாவலான குற்றம் மற்றும் தண்டனையில், எழுத்தாளர் சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் வியக்கத்தக்க தூய்மையான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உருவத்துடன் நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்தை வழங்குகிறார். அவள் வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் அறிந்தாள், முட்டுக்கட்டையான சூழ்நிலைகளில் தன்னைக் கண்டாள்.

அவளது தந்தை, ஒரு குடிகாரன் மற்றும் ஒரு ரொட்டி, செயின்ட் தெருக்களில் சோகமாக இறந்துவிடுகிறார்.
குதிரையின் கால்களின் கீழ் விழுகிறது. சோனெச்சாவின் நுகர்ச்சியான மாற்றாந்தாய் தனது மாற்றாந்தாய் மீது அன்பு காட்டவில்லை. ஆனால் அவளுடைய வளர்ப்பு சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரனுக்காக, கேடரினா இவனோவ்னாவுக்காக, சோனெக்கா தன்னை தியாகம் செய்து, ஒரு விபச்சாரியாகிறாள். இந்த வழியில் சம்பாதித்த பணத்திற்கு நன்றி, மர்மெலடோவ் குடும்பம் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" கொடூரமான உலகில் வாழ்கிறது.

அத்தகைய பலவீனமான, பாதுகாப்பற்ற உயிரினம் ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் ஒரு பெரிய சக்தியை எவ்வாறு கொண்டுள்ளது என்பது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. சோனெச்சாவின் கோட்பாடு அவரது படைப்பாளி மற்றும் அவரது குடும்பம் மற்றும் நாவலின் கதாநாயகன் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆகியோரை நாவலில் காப்பாற்றுகிறது.

நன்மை, அன்பு, நம்பிக்கை மற்றும் அழகு பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் சாதாரண மற்றும் அசாதாரண மக்களைப் பற்றிய மனிதாபிமானமற்ற இரத்தக்களரி கோட்பாட்டை எதிர்க்கின்றன. நன்மை தீமையுடன் மோதுகிறது, ஒரு விசித்திரக் கதையிலும் வாழ்க்கையிலும், அதாவது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், நல்லது தீமையை வெல்லும்.

எல். டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி" இல், நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்து முதன்மையாக "குடும்ப சிந்தனையுடன்" தொடர்புடையது. நாவலின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி, அதாவது நன்மை, அழகு மற்றும் அன்பு ஆகியவை குடும்ப வாழ்க்கை முறையில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. ரோஸ்டோவ்ஸ் வீட்டில் நாவலின் காட்சிகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

மதச்சார்பற்ற புத்திசாலித்தனம் உண்மையான குடும்ப மகிழ்ச்சியின் அழகு, பெரியவர்களின் தீவிர உரையாடல்கள் - சத்தமில்லாத குழந்தைகளின் ஓடுதல் மற்றும் சிரிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குடும்பத்தில் அன்பு, கருணை மற்றும் அழகு ஆட்சி செய்கிறது ... நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய யோசனை நாவலில் உள்ள பெண் உருவங்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான கதாநாயகிகள், நடாஷா ரோஸ்டோவா மற்றும் இளவரசி மரியா, குடும்ப வாழ்க்கையின் பிரகாசமான படங்கள்.

எழுத்தாளர் ஒருபோதும் வெளிப்புற அழகை அங்கீகரிக்கவில்லை (மாறாக, இது ஹெலன் பெசுகோவா போன்ற அவரது விரும்பப்படாத கதாநாயகிகளின் தரம்). டால்ஸ்டாய் நடாஷா மற்றும் இளவரசி மேரி இருவருக்கும் ஆன்மாவின் சிறப்பு உள் அழகைக் கொடுத்தார். மீண்டும், நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய கிறிஸ்தவக் கொள்கைகள் நாவலின் ஆசிரியரால் அவருக்கு பிடித்த பெண் உருவங்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை.

நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள், போர் மற்றும் அமைதியின் கருப்பொருள், குடும்ப மகிழ்ச்சியின் பின்னணியில் எவ்வளவு கூர்மையாக ஒலிக்கிறது! போர், இரத்தம், வன்முறை ஒரு அழகான உலகத்தை அழிக்கிறது, அன்பே, நெருங்கிய மனிதர்களை அதிலிருந்து எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: இளவரசர் ஆண்ட்ரி, பெட்டியா ரோஸ்டோவ் ... ஆனால் போர் விலகிச் செல்கிறது, இருப்பினும், நித்திய தடயங்களை விட்டுச்செல்கிறது, ஆனால் உலகம் அப்படியே உள்ளது. அமைதி போரை வெல்லும், நன்மை தீமையை வெல்லும். கனவில் வருவது போல்...

ஒழுக்கம், வாழ்க்கையின் மதிப்பு மற்றும் ஆளுமை பற்றிய புதிய யோசனைகளுடன் ரஷ்யாவில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு நன்மை மற்றும் அழகைப் பற்றி வேறு கோணத்தில் சிந்திக்க வைக்கிறது. இந்த வயதில், விசித்திரக் கதைகளின் சட்டங்கள் இனி பொருந்தாது ...

புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா, நன்மை மற்றும் அழகின் படங்கள், வாழ்க்கையில் இடமில்லை. மாஸ்டர் உருவாக்கிய வேலை யாருக்கும் பயனற்றதாக மாறிவிடும்; அதன் ஆசிரியர் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் முடிகிறது. மார்கரிட்டா தனது குடும்ப வாழ்க்கையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர், அவள் ஒரே மகிழ்ச்சியை இழந்தாள் - மாஸ்டர்ஸ்.

அன்பின் மறுமலர்ச்சிக்கு, அழகு மற்றும் நன்மைக்காக, ஒருவித அதிசயம் தேவை. மேலும் அது சாத்தான் மற்றும் அவனது உதவியாளர்களின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. மாஸ்டரும் மார்கரிட்டாவும் ஒருவரையொருவர் மீண்டும் கண்டுபிடித்தனர், அவர்கள் உயிர்ப்பிக்கிறார்கள். மார்கரிட்டா, ஒரு பூ போல மலர்ந்து, அதன் பழைய அழகை மீண்டும் பெறுகிறது.

புருவங்கள், சாமணம் கொண்ட ஒரு நூலில் பறிக்கப்பட்டு, தடிமனாகவும், பச்சை நிற கண்களுக்கு மேல் கருப்பு வளைவுகளாகவும் இருக்கும். மூக்கின் பாலத்தை வெட்டிய ஒரு மெல்லிய செங்குத்து சுருக்கம், அக்டோபரில், மாஸ்டர் மறைந்தபோது, ​​ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்தது.

கோயில்களில் இருந்த மஞ்சள் நிற நிழல்கள் மற்றும் கண்களின் வெளிப்புற மூலைகளில் சற்று கவனிக்கத்தக்க இரண்டு பள்ளங்களும் மறைந்தன. கன்னங்களின் தோல் சீரான இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் நிரம்பியது, நெற்றி வெண்மையாகவும் சுத்தமாகவும் மாறியது, மேலும் சிகையலங்கார நிபுணரின் முடியின் சுருட்டை வளர்ந்தது. இயற்கையாகவே சுருள் முடி, கருப்பு முடி கொண்ட இருபது வயது பெண் கண்ணாடியில் இருந்து முப்பது வயதான மார்கரிட்டாவைப் பார்த்து, அடக்க முடியாமல் சிரித்து, பல்லைச் சிரித்தாள் ... "

புதிய நூற்றாண்டோடு நற்குணமும் அழகும் மோதுவது E. Zamyatin எழுதிய “நாம்” கதையில் மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. காட்டு இயற்கை அழகு இயந்திரங்களின் இரும்புக்கு எதிரானது, மனித உறவுகள் மற்றும் நன்மைகள் கணித ரீதியாக துல்லியமான, தவறான காரணத்தை எதிர்க்கின்றன. இது தவிர்க்க முடியாத போராட்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

ஜமியாடின் தனது கதையில் ஒரு நபரின் இயல்பான தார்மீக அடித்தளங்களை (அன்பு, சுதந்திரம், நன்மை மற்றும் அழகு போன்றவை) அவரிடமிருந்து பறிக்க முடியாது என்ற கருத்தை அறிவிக்கிறார்.
மனிதன் எப்போதும் அவர்களுக்காக போராடுவான், ஏனென்றால் இந்த அடித்தளங்கள் இல்லாமல் வாழ்க்கையை நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. அழகு மற்றும் நன்மை பற்றிய யோசனை தேசியவாதத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு புதிய தீம்.

அனடோலி ப்ரிஸ்டாவ்கின் தனது “ஒரு தங்க மேகம் இரவைக் கழித்தது” என்ற கதையில், குஸ்மின் சகோதரர்களான அனாதை இல்லத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு சிறுவர்களைப் பற்றி கூறுகிறார். அவர்கள் இரத்தத்தால் உறவு கொள்ளவில்லை, ஆனால் விதியால், நட்பால் சகோதரர்கள் ஆனார்கள். ரஷ்யர்கள் அவர்களில் ஒருவரான செச்சென் குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து ஆண்களையும் கொன்றனர், மேலும் செச்சென்கள் அவரது சகோதரனை மற்றவரிடமிருந்து பறித்தனர். (இந்த கதை எவ்வளவு சோகமான பொருத்தமாக மாறியது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.)

ஆனால், தேசியவாத முட்டாள்தனத்தைப் பார்க்காமல், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஒருவருக்கொருவர் உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொண்டாலும், அவர்கள் தங்களிடம் இருந்த மிகவும் விலையுயர்ந்த பொருளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் - அவர்களின் உறவின் தொடுகின்ற இரக்கம் மற்றும் அழகு.

எனவே, நன்மை மற்றும் அழகைப் பற்றி யோசித்து, இந்த இரண்டு மிக முக்கியமான மதிப்புகள் இல்லாமல் வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது என்ற முடிவுக்கு வருகிறீர்கள். நன்மையும் அழகும், வாழ்க்கையின் அற்பத்தனத்திற்குப் பின்னால் கண்ணுக்குத் தெரியாதவை, எந்தவொரு தார்மீக நபரின் ஆன்மாவின் அடித்தளமாக இருந்து வருகின்றன.

நன்மையும் தீமையும்... எப்பொழுதும் மக்களின் மனதைத் தொந்தரவு செய்யும் நித்திய தத்துவக் கருத்துக்கள். இந்த கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றி வாதிடுகையில், நல்லது, நிச்சயமாக, உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு இனிமையான அனுபவங்களைக் கொண்டுவருகிறது என்று வாதிடலாம். தீமை, மாறாக, துன்பத்தைத் தர விரும்புகிறது. ஆனால், பெரும்பாலும் நடப்பது போல, நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்துவது கடினம். "இது எப்படி முடியும்" என்று மற்றொரு பாமரர் கேட்பார். அது முடியும் என்று மாறிவிடும். உண்மை என்னவென்றால், ஒரு செயலுக்கான அதன் நோக்கங்களைப் பற்றியும், தீமை - அதன் சொந்தத்தைப் பற்றியும் கூறுவதற்கு நல்லது அடிக்கடி வெட்கப்படுகிறது. நல்லது கூட சில சமயங்களில் ஒரு சிறிய தீயதாக மாறுவேடமிடுகிறது, மேலும் தீமை முடியும்

அதே போன்று செய். ஆனால் அது ஒரு பெரிய நன்மை என்று எக்காளமிடுகிறது! இது ஏன் நடக்கிறது? ஒரு கனிவான நபர், ஒரு விதியாக, அடக்கமானவர், நன்றியைக் கேட்பது அவருக்கு ஒரு சுமை. இங்கே அவர் கூறுகிறார், ஒரு நல்ல செயலைச் செய்ததால், அது அவருக்கு எதுவும் செலவாகவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சரி, தீமை பற்றி என்ன? அட இது பொல்லாதது... இல்லாத நற்செயல்களுக்கு கூட நன்றியுணர்வின் வார்த்தைகளை ஏற்க விரும்புகிறது.

உண்மையில், ஒளி எங்கே, இருள் எங்கே, உண்மையான நன்மை எங்கே, தீமை எங்கே என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஆனால் ஒரு மனிதன் வாழும் வரை, அவன் நன்மைக்காகவும் தீமையை அடக்குவதற்காகவும் பாடுபடுவார். மக்களின் செயல்களின் உண்மையான நோக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ள நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், நிச்சயமாக, போராட வேண்டும்

தீமையுடன்.

ரஷ்ய இலக்கியம் இந்த சிக்கலை மீண்டும் மீண்டும் கூறியுள்ளது. வாலண்டைன் ரஸ்புடின் அவளிடம் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை. "பிரெஞ்சு பாடங்கள்" கதையில் லிடியா மிகைலோவ்னாவின் மனநிலையை நாம் காண்கிறோம், அவர் தனது மாணவருக்கு நிலையான ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டிலிருந்து விடுபட உண்மையில் உதவ விரும்பினார். அவளுடைய நல்ல செயல் "மாறுவேடமிட்டது": அவள் "சிக்கு" (பணத்திற்கான விளையாட்டு என்று அழைக்கப்படும்) பணத்திற்காக தனது மாணவருடன் விளையாடினாள். ஆம், இது நெறிமுறை அல்ல, கற்பித்தல் அல்ல. லிடியா மிகைலோவ்னாவின் இந்த செயலைப் பற்றி அறிந்த பள்ளியின் முதல்வர், அவரை வேலையில் இருந்து நீக்குகிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரெஞ்சு ஆசிரியை அந்த மாணவனுடன் விளையாடி சிறுவனுக்கு அடிபணிந்தார், ஏனென்றால் அவர் வென்ற பணத்தில் தனக்கு உணவு வாங்க வேண்டும், பசியால் வாடாமல் தொடர்ந்து படிக்க வேண்டும் என்று அவள் விரும்பினாள். இது உண்மையிலேயே ஒரு நல்ல செயல்.

நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சனை எழுப்பப்பட்ட மற்றொரு படைப்பை நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். இது M. A. புல்ககோவ் எழுதிய "The Master and Margarita" நாவல். பூமியில் நன்மையும் தீமையும் இருப்பதைப் பிரிக்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி ஆசிரியர் இங்கே பேசுகிறார். இது எழுதப்பட்ட உண்மை. ஒரு அத்தியாயத்தில், மத்தேயு லெவி வோலண்டை தீயவர் என்று அழைத்தார். அதற்கு வோலண்ட் பதிலளித்தார்: "தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும்?" மக்களில் உள்ள உண்மையான தீமை என்னவென்றால், அவர்கள் இயல்பிலேயே பலவீனமானவர்கள் மற்றும் கோழைத்தனமாக இருக்கிறார்கள் என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார். ஆனால் தீமையை இன்னும் தோற்கடிக்க முடியும். இதைச் செய்ய, சமூகத்தில் நீதியின் கொள்கையை அங்கீகரிப்பது அவசியம், அதாவது, அற்பத்தனம், பொய்கள் மற்றும் கொச்சைத்தனத்தை வெளிப்படுத்துதல். எல்லா மக்களிடமும் உள்ள நல்லதை மட்டுமே பார்க்கும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி நாவலில் உள்ள நன்மையின் தரநிலை. பொன்டியஸ் பிலாட்டின் விசாரணையின் போது, ​​அவர் நம்பிக்கை மற்றும் நன்மைக்காக எந்த துன்பத்தையும் தாங்கத் தயாராக இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் தீமையை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் அம்பலப்படுத்தும் நோக்கத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார். மரணத்தை எதிர்கொண்டாலும் ஹீரோ தன் எண்ணங்களை கைவிடுவதில்லை. "உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர்" என்று அவர் பொன்டியஸ் பிலாட்டிடம் கூறுகிறார்.

(2 மதிப்பீடுகள், சராசரி: 5.00 5 இல்)

தலைப்புகளில் கட்டுரைகள்:

1. நல்லது கெட்டது என்ன? இன்று ஒரு நபர் ஏன் நன்மையை விட தீமையை மற்றவர்களுக்கு கொண்டு வருகிறார்? இவற்றின் மேலே...

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகளுக்கான விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

2015-2016 கல்வியாண்டில் இடைக்கால மதிப்பீட்டில் இலக்கியத் திட்டம் இலக்கியத்தில் நல்லது மற்றும் தீமை: ஓவ்சுகோவா நடாலியா, தரம் 5a மாணவர், MBOU "பள்ளி எண் 2" ஆசிரியர் ஷுவகினா O.A., ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

திட்டத்தின் பொருத்தம் நல்லது மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் ஒரு நித்திய பிரச்சனையாகும், இது மனிதகுலத்தை எப்போதும் கவலையடையச் செய்கிறது.

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஆராய்ச்சித் திட்டத்தின் நோக்கம் 1. இலக்கியப் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது, நல்லதும் கெட்டதும் இருக்கும் இடத்தில், இந்த தலைப்பின் பொருத்தத்தை அடையாளம் காண்பது. 2. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து படைப்புகளிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே மோதல் உள்ளதா என்பதைக் கண்டறியவும், இந்த சண்டையில் யார் வெற்றி பெறுகிறார்கள்? 3. நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை நியாயப்படுத்துங்கள்.

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

பணிகள்: 1. நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலைக் கொண்ட படைப்புகளைப் படிக்கவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும். 2. நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலைக் கொண்ட பல இலக்கியப் படைப்புகளை ஆராயுங்கள். 3. மோதலில் வெற்றியாளர்களைத் தீர்மானிக்க, படைப்புகளின் வகைப்பாட்டை நடத்தவும். 4. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே மோதல் உள்ள படைப்புகளில் எனது சகாக்களிடையே உள்ள ஆர்வத்தின் அளவையும் பெரியவர்களின் அணுகுமுறையையும் அடையாளம் காணுதல். 5. முடிவுகளை முறைப்படுத்தவும் மற்றும் சுருக்கவும்.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கருதுகோள்: உலகில் எந்த தீமையும் இருக்காது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அப்போது வாழ்க்கை சுவாரஸ்யமாக இருக்காது. தீமை எப்போதும் நன்மையுடன் வருகிறது, அவற்றுக்கிடையேயான போராட்டம் வாழ்க்கையைத் தவிர வேறில்லை. புனைகதை என்பது வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும், அதாவது ஒவ்வொரு வேலையிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கு ஒரு இடம் இருக்கிறது, அது அநேகமாக நல்லது அல்லது மாறாக, தீமை வெற்றி பெறுகிறது.

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஆய்வின் பொருள்: வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மற்றும் எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய படைப்பாற்றல் ஆய்வு பொருள்: விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள்

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஆராய்ச்சி முறைகள்: 1. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மற்றும் எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வு. 2. படைப்புகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் பகுப்பாய்வு. 3. ஆய்வு மற்றும் கேள்வி. 4. படைப்புகளின் ஒப்பீடு மற்றும் வகைப்பாடு. 5. பெறப்பட்ட முடிவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்தல்.

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஆராய்ச்சி கேள்விகள்: நல்லது கெட்டது? தீமை இல்லாமல் நன்மை இருக்க முடியுமா அல்லது நன்மை இல்லாமல் தீமை இருக்க முடியுமா? வாழ்க்கையில் இது எவ்வாறு நிகழ்கிறது: நல்லது அல்லது கெட்டது வெற்றி?

9 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

நன்மை மற்றும் தீமையின் புராணக்கதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஒரு அழகான பறவை வாழ்ந்தது. அவளுடைய கூடுக்கு அருகில் மக்களின் வீடுகள் இருந்தன. ஒவ்வொரு நாளும் பறவை அவர்களின் நேசத்துக்குரிய ஆசைகளை நிறைவேற்றியது. ஆனால் ஒரு நாள் மக்கள் மற்றும் பறவைகளின் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை - சூனியக்காரி முடிந்தது. ஒரு தீய மற்றும் பயங்கரமான டிராகன் இந்த இடங்களில் பறந்து இருந்து. அவர் மிகவும் பசியாக இருந்தார், மேலும் அவரது முதல் இரையானது தபா பீனிக்ஸ் பறவை. பறவையை சாப்பிட்டுவிட்டு, டிராகன் தனது பசியைத் தீர்க்கவில்லை, மக்களை சாப்பிட ஆரம்பித்தது. பின்னர் மக்களை இரண்டு முகாம்களாகப் பிரித்தது. சிலர், சாப்பிட விரும்பாமல், நாகத்தின் பக்கம் சென்று நரமாமிச உண்பவர்களாக மாறினார்கள், மற்ற பகுதி மக்கள் ஒரு கொடூரமான அரக்கனின் அடக்குமுறையால் தொடர்ந்து பாதுகாப்பான புகலிடத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். இறுதியாக, டிராகன், நிரம்பிய பிறகு, தனது இருண்ட ராஜ்யத்திற்கு பறந்து சென்றது, மேலும் மக்கள் நமது கிரகத்தின் முழுப் பகுதியிலும் வசிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் ஒரே கூரையின் கீழ் தங்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு நல்ல பறவை இல்லாமல் வாழ முடியாது, கூடுதலாக, அவர்கள் தொடர்ந்து சண்டையிட்டனர். இதனால் உலகில் நன்மையும் தீமையும் தோன்றின.

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"Vasilisa the beautiful" தீமையை விட நன்மை மேலோங்கியது. மாற்றாந்தாய் மற்றும் அவரது மகள்கள் நிலக்கரியாக மாறினர், வாசிலிசா இளவரசருடன் மனநிறைவிலும் மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியாக வாழத் தொடங்கினார்.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர்களின் கதை" ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ஒரு தீய மாற்றாந்தாய் மற்றும் அழகான வளர்ப்பு மகள் பற்றிய பாரம்பரிய விசித்திரக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் புஷ்கின் பாரம்பரிய சதித்திட்டத்தை ஒரு சிறப்பு ஆழத்துடன் நிரப்ப முடிந்தது, நல்ல ஒளியுடன் ஊடுருவியது. புஷ்கினைப் போலவே, இந்த விசித்திரக் கதையும் ஒரு விலையுயர்ந்த கல் போன்றது, ஆயிரக்கணக்கான அர்த்தங்களுடன் பிரகாசிக்கிறது, வார்த்தையின் பல வண்ணங்கள் மற்றும் ஆசிரியரிடமிருந்து வெளிப்படும் தெளிவான, பிரகாசம் - கண்மூடித்தனமாக இல்லை, ஆனால் நம் கண்ணுக்கு தெரியாத கண்கள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை அறிவூட்டுகிறது. தூங்கும் இதயங்கள்.

13 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சனின் விசித்திரக் கதை "தி ஸ்னோ குயின்" நல்ல மனிதனின் சக்திகள், முதலில், கெர்டா, ஸ்னோ ராணியை எதிர்த்த ஒரு துணிச்சலான பெண், சக்திவாய்ந்த மற்றும் வெல்ல முடியாத. எந்த சக்தியும் குளிர் தோற்றத்தை எதிர்க்க முடியாது, இன்னும் அதிகமாக, சூனியக்காரியின் முத்தம். ஆனால் கெர்டாவின் இரக்கமும் தைரியமும் மக்களையும் விலங்குகளையும் அவள் பக்கம் ஈர்க்கிறது.

14 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

"உலகளாவிய வெள்ளம்" பற்றிய புராணக்கதைகளின் பகுப்பாய்வு, மக்கள் பூமியில் குடியேறியபோது, ​​​​அவர்கள் முதலில் ரொட்டியை விதைக்க கற்றுக்கொண்டார்கள், பின்னர் திராட்சைகளை வளர்க்கவும், அதில் இருந்து மது தயாரிக்கவும் தொடங்கினர். அவர்கள் மதுவைக் குடித்தபோது, ​​அவர்கள் முட்டாள்களாகவும் தீயவர்களாகவும் ஆனார்கள், பலவீனமானவர்களை புண்படுத்தினார்கள், தங்களைத் தாங்களே புகழ்ந்துகொண்டு ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றினார்கள். கடவுள் மக்களைப் பார்த்தார், அவர் மிகவும் கசப்பானவராக இருந்தார். மேலும் மக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மோசமாகி வருகின்றனர். கடவுள் மிகவும் கோபமடைந்தார், அவர் உருவாக்கிய அனைத்து மக்களையும் அனைத்து விலங்குகளையும் அழிக்க முடிவு செய்தார்.

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கலைப் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு ஜெராசிம் முமுவை மிகவும் நேசித்தார், அவர் அவளை தனது குழந்தைக்கு ஒரு தாயாக நடத்தினார், மேலும் அவர் தனது உயிரை எடுக்க முடிவு செய்தார் என்பது ஹீரோவின் விருப்பத்தின் மிகப்பெரிய வலிமையைப் பற்றி பேசுகிறது. அவள் இறப்பதற்கு விதிக்கப்பட்டிருந்தால், அவனே அதைச் செய்வது நல்லது. மிகவும் தைரியமான நபர் மட்டுமே அத்தகைய முடிவை எடுக்க முடியும். கெராசிம் நகரத்திலிருந்து அங்கீகரிக்கப்படாத புறப்பாடு, அவமானத்திற்கு எதிரான ஒரு உரிமையற்ற நபரின் எதிர்ப்பு ஆகும். ஜெராசிமுக்கு என்ன நடந்தது என்பது அவருக்கு மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை என்றென்றும் இழந்தது, எப்போதும் அவரை மக்களிடமிருந்து வேலியிட்டது. ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கதை "முமு"

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

V. Kataev "Flower-Semitsvetik" Valentin Kataeva இன் இந்த வகையான விசித்திரக் கதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது: ஆசைகள் தோன்றும்போது, ​​​​நீங்கள் விரும்பியது இப்போது அவசியமா என்பதை முதலில் சிந்தியுங்கள், உங்கள் ஆசையை நிறைவேற்றுவது மற்றவர்களுக்கு சிரமத்தையும் சிரமத்தையும் தருமா. மற்றும் மிக முக்கியமாக, உங்கள் ஆசைகளை நீங்களே நிறைவேற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். நியாயமான செயல்களைச் செய்வதற்காக ஒரு பூவின் இதழ்கள் - ஏழு மலர்கள் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இக்கட்டான சமயங்களில் பிறருக்கு உதவி செய்ய, அதைப் பற்றிக் கேட்கக் காத்திருக்காமல் இருக்க நல்ல உள்ளம் இருந்தால் போதும்.

17 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

G. Troepolsky "White Bim Black Ear" புத்தகம் அதன் உரிமையாளரைத் தேடிச் சென்ற ஒரு நாயைப் பற்றி சொல்கிறது, அது மருத்துவமனையில் முடிந்தது. இதன் விளைவாக, அவள் வீடற்றாள். நாயின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு வித்தியாசமாக எதிர்வினையாற்றிய கதாபாத்திரங்களை கதையும் படமும் காட்டுகிறது. பல அவமானங்களையும் அடிகளையும் தாங்கிய பிம், ஒரு தங்குமிடத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இறந்தார்.

18 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

கே.ஜி. பாஸ்டோவ்ஸ்கியின் கதை “சூடான ரொட்டி” ஃபில்கா தனது தவறை சரிசெய்தார், இதன் மூலம் அவர் ஒரு வலிமையான மற்றும் தைரியமான நபர் என்பதை நிரூபித்தார், அவர் செய்த தீய செயலை சரிசெய்ய அவருக்கு மன மற்றும் உடல் வலிமை இருந்தது, அதாவது அவர் அணுகினார் அழகான. அவர் இந்த ஏணியில் முதல் படியில் இருந்து நான்காவது படி வரை நடந்தார், இதனால் அவர் தனது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்தார்.

19 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

20 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

முடிவு: அனைத்து ஆய்வு செய்யப்பட்ட புனைகதை படைப்புகளின் இதயத்தில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் யோசனை உள்ளது. பெரும்பாலான படைப்புகளில், இந்த மோதலில் வெற்றியாளர் தீயவர். நன்மையின் வெற்றி வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகளில் மட்டுமே காணப்படுகிறது - விசித்திரக் கதைகள். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் நல்ல படங்கள் தீமையை நிகழ்த்தும் நல்ல படங்கள் தீமையின் வெற்றி தீய விசித்திரக் கதைகள் - 3 3 3 3 0 லெஜண்ட்ஸ் - 1 1 1 1 4 1 4 1 4 4

21 ஸ்லைடு

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

அட்டவணை: வெவ்வேறு காலங்களின் படைப்புகளில் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருளின் ஒப்பீட்டு பண்புகள். எண். பி / பி வேலைகளின் பெயர் நல்ல தீமை 1 ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை "வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல்" + + 2 ஆசிரியரின் கதை. ஏ.எஸ். புஷ்கின் "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர்களின் கதை" + + 3 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியம். இருக்கிறது. துர்கனேவ் "முமு" + + 4 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீன ரஷ்ய இலக்கியம். 1 கி.கி. Paustovsky "வார்ம் ரொட்டி" 2.V.Kataev "Flower-Semitsvetik" 3.G.Troepolsky "வெள்ளை பிம் கருப்பு காது" + + + + + + 5 லெஜண்ட். "வெள்ளம்" + + 6 வெளிநாட்டு இலக்கியம். எச்.கே.ஆண்டர்சன் "தி ஸ்னோ குயின்" ++

22 ஸ்லைடு