Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கோயிலின் உள் அமைப்பு.

தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் கட்டடக்கலை பாணிகள் இருந்தபோதிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் உள் அமைப்பு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட நியதியைப் பின்பற்றுகிறது, இது 4 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வளர்ந்தது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படவில்லை. அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் பிதாக்களின் படைப்புகளில், குறிப்பாக டியோனீசியஸ் அரேயோபாகைட் மற்றும் மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் ஆகியோரின் படைப்புகளில், பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்கான கட்டிடமாக கோயில் இறையியல் புரிதலைப் பெற்றது. எவ்வாறாயினும், இது ஒரு நீண்ட வரலாற்றுக்கு முந்தையது, இது பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் தொடங்கி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் (I-III நூற்றாண்டுகள்) சகாப்தத்தில் தொடர்ந்தது.

பழைய ஏற்பாட்டு வாசஸ்தலமும், பின்னர் கடவுளின் கட்டளையின்படி கட்டப்பட்ட ஜெருசலேம் ஆலயமும் (எக். 25: 1-40), மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: மகா பரிசுத்தம், சரணாலயம் மற்றும் முற்றம், எனவே பாரம்பரியமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கோயில் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - பலிபீடம், நடுப்பகுதி (கோவில்) மற்றும் தாழ்வாரம் (நார்தெக்ஸ்).

நார்தெக்ஸ்

கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் உள்ள பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது தாழ்வாரம்சில சமயம் வெளி தாழ்வாரம், மற்றும் நுழைவாயிலில் இருந்து கோவிலின் முதல் பகுதி அழைக்கப்படுகிறது தாழ்வாரம்அல்லது கிரேக்க மொழியில் நெர்டெக்ஸ், சில நேரங்களில் உள் தாழ்வாரம், தாழ்வாரம், உணவகம்.பண்டைய காலங்களில், சில தேவாலயங்களில் (பொதுவாக மடங்களில்) சேவைக்குப் பிறகு இந்த பகுதியில் உணவு பரிமாறப்பட்டது என்பதிலிருந்து கடைசி பெயர் வந்தது.

பண்டைய காலங்களில், கேட்குமன்ஸ் (ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகி வருபவர்கள்) மற்றும் தவம் செய்பவர்கள் (தவம் செய்கிற கிறிஸ்தவர்கள்) ஆகியோருக்காக வெஸ்டிபுல் இருந்தது, மேலும் அதன் பரப்பளவு கோயிலின் நடுப்பகுதிக்கு சமமாக இருந்தது.

கோவிலின் முன்மண்டபத்தில், டைபிகோனின் படி, பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்:

1) பார்க்க;

2) Vespers க்கான லித்தியம்;

3) சுருக்கவும்;

4) நள்ளிரவு அலுவலகம்;

5) நினைவு சேவை(குறுகிய இறுதிச் சேவை).

பல நவீன தேவாலயங்களில், வெஸ்டிபுல் முற்றிலும் இல்லை அல்லது கோயிலின் மையப் பகுதியுடன் முழுமையாக இணைகிறது. வெஸ்டிபுலின் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டதே இதற்குக் காரணம். நவீன தேவாலயத்தில், கேட்குமன்ஸ் மற்றும் தவம் செய்பவர்கள் விசுவாசிகளின் தனி வகையாக இல்லை, நடைமுறையில் மேலே பட்டியலிடப்பட்ட சேவைகள் பெரும்பாலும் தேவாலயத்தில் செய்யப்படுகின்றன, எனவே தனி அறையாக வெஸ்டிபுல் தேவை மறைந்துவிட்டது.

கோயிலின் நடுப்பகுதி.

கோவிலின் நடுப்பகுதி முன்மண்டபத்திற்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய காலங்களில் கோவிலின் இந்த பகுதி பொதுவாக மூன்று பெட்டிகளைக் கொண்டிருந்தது (நெடுவரிசைகள் அல்லது பகிர்வுகளால் பிரிக்கப்பட்டது), நேவ்ஸ்: மற்றவர்களை விட அகலமான நடுத்தர நேவ், மதகுருமார்களுக்காகவும், தெற்கே - ஆண்களுக்காகவும், வடக்கு - பெண்களுக்காகவும் இருந்தது.

கோயிலின் இந்த பகுதியின் பாகங்கள்: உப்பு, பிரசங்க மேடை, பாடகர் குழு, பிஷப் பிரசங்கம், விரிவுரைகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள், சரவிளக்கு, இருக்கைகள், சின்னங்கள், ஐகானோஸ்டாஸிஸ்.

சோலியா. தெற்கிலிருந்து வடக்கே ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன் ஒரு உயர்த்தப்பட்ட தளம் உள்ளது, இது பலிபீடத்தின் தொடர்ச்சியாகும். திருச்சபையின் பிதாக்கள் இதை உயர்நிலை என்று அழைத்தனர் உப்பு(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [sόlion] - நிலை இடம், அடித்தளம்). சோலியா தெய்வீக சேவைக்கு ஒரு வகையான புரோசீனியமாக (மேடையின் முன்) செயல்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், சோலியாவின் படிகள் சப்டீகன்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கான இருக்கையாக செயல்பட்டன.

பிரசங்க மேடை(கிரேக்க “ஏறும்”) - அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் உள்ள சோலியாவின் நடுப்பகுதி கோவிலுக்குள் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்து டீக்கன் வழிபாட்டு முறைகளை அறிவிக்கிறார், நற்செய்தியைப் படிக்கிறார், பாதிரியார் அல்லது பொதுவாக பிரசங்கி வருபவர்களுக்கு அறிவுரைகளைப் பேசுகிறார்; சில புனித சடங்குகளும் இங்கு செய்யப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, வழிபாட்டு முறையின் சிறிய மற்றும் பெரிய நுழைவாயில்கள், வெஸ்பெர்ஸில் தூபமிடப்பட்ட நுழைவாயில்; பணிநீக்கம் பிரசங்கத்திலிருந்து உச்சரிக்கப்படுகிறது - ஒவ்வொரு சேவையின் முடிவிலும் இறுதி ஆசீர்வாதம்.

பண்டைய காலங்களில், பிரசங்கம் கோவிலின் நடுவில் நிறுவப்பட்டது (சில நேரங்களில் அது பல மீட்டர் உயர்ந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியா தேவாலயத்தில் (537). பிரசங்க மேடையில்தான் கேட்குமென்ஸ் வழிபாடு நடந்தது, இதில் புனித நூல்களைப் படித்தல் மற்றும் ஒரு பிரசங்கம் ஆகியவை அடங்கும். பின்னர், மேற்கில் அது பலிபீடத்தின் பக்கத்தில் ஒரு "பிரசங்கத்தால்" மாற்றப்பட்டது, கிழக்கில் சோலியாவின் மையப் பகுதி பிரசங்கமாக செயல்படத் தொடங்கியது. பழைய பிரசங்கங்களின் ஒரே நினைவூட்டல்கள் இப்போது "கதீட்ராக்கள்" (பிஷப் பிரசங்கம்), அவை பிஷப்பின் ஊழியத்தின் போது தேவாலயத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரசங்க மேடை மலையை சித்தரிக்கிறது, ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது தெய்வீக போதனைகளை மக்களுக்குப் பிரசங்கித்த கப்பல், மற்றும் தூய கல்லறையில் உள்ள கல் ஆகியவற்றை தேவதூதன் உருட்டி, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி மிர்ர் தாங்கிகளுக்கு அறிவித்தார். சில நேரங்களில் இந்த பிரசங்கம் அழைக்கப்படுகிறது டீக்கன்பிஷப்பின் பிரசங்கத்திற்கு மாறாக.

பிஷப் பிரசங்கம். பிஷப்பின் சேவையின் போது, ​​தேவாலயத்தின் நடுவில் பிஷப்புக்கு ஒரு உயர்ந்த இடம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது அழைக்கப்படுகிறது பிஷப் பிரசங்கம். வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பிஷப்பின் பிரசங்கம் அழைக்கப்படுகிறது: "பிஷப் அங்கி அணியும் இடம்"(மாஸ்கோவில் உள்ள பெரிய அனுமான கதீட்ரலின் அதிகாரி). சில நேரங்களில் பிஷப்பின் பிரசங்கம் அழைக்கப்படுகிறது "துறை". இந்த பிரசங்கத்தில், பிஷப் தன்னை அணிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் சேவையின் ஒரு பகுதியை (வழிபாட்டு முறை), சில சமயங்களில் முழு சேவையும் (பிரார்த்தனை சேவை) செய்கிறார் மற்றும் ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளுடன் மக்களிடையே பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

பாடகர்கள். வடக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களில் உள்ள சோலியாவின் விளிம்புகள் பொதுவாக வாசகர்கள் மற்றும் பாடகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பாடகர்கள்(கிரேக்கம் [கிளிரோஸ்] - சீட்டு மூலம் கொடுக்கப்பட்ட நிலத்தின் ஒரு பகுதி). பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், தெய்வீக சேவைகளின் போது இரண்டு பாடகர்கள் மாறி மாறி பாடுகிறார்கள், அவை முறையே வலது மற்றும் இடது பாடகர்களில் அமைந்துள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், கோயிலின் மேற்குப் பகுதியில் இரண்டாவது தளத்தின் மட்டத்தில் கூடுதல் பாடகர் குழு கட்டப்பட்டுள்ளது: இந்த விஷயத்தில், பாடகர் குழு இருப்பவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ளது, மற்றும் மதகுருமார்கள் முன்னால் உள்ளனர். "சர்ச் சாசனத்தில்" பாடகர் குழுசில நேரங்களில் மதகுருமார்களே (பூசாரிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள்) அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

விரிவுரை மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள். ஒரு விதியாக, கோவிலின் மையத்தில் உள்ளது விரிவுரையாளர்(பண்டைய கிரேக்கம் [ஒப்புமை] - சின்னங்கள் மற்றும் புத்தகங்களுக்கான நிலைப்பாடு) - ஒரு சாய்வான மேல் கொண்ட ஒரு உயர் நாற்கோண அட்டவணை, அதில் ஒரு கோவில் துறவி அல்லது ஒரு துறவி அல்லது இந்த நாளில் கொண்டாடப்படும் நிகழ்வு உள்ளது. விரிவுரையின் முன் நிற்கிறது குத்துவிளக்கு(அத்தகைய மெழுகுவர்த்திகள் விரிவுரைகளில் கிடக்கும் அல்லது சுவர்களில் தொங்கும் மற்ற ஐகான்களுக்கு முன்னால் வைக்கப்படுகின்றன). தேவாலயத்தில் மெழுகுவர்த்திகளைப் பயன்படுத்துவது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திலிருந்து நமக்கு வந்த பழமையான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும். நம் காலத்தில், இது ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தை மட்டுமல்ல, கோவிலுக்கு ஒரு தியாகத்தின் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு விசுவாசி ஒரு தேவாலயத்தில் ஒரு ஐகானுக்கு முன்னால் வைக்கும் மெழுகுவர்த்தி ஒரு கடையில் வாங்கப்படவில்லை அல்லது வீட்டிலிருந்து கொண்டு வரப்படவில்லை: அது தேவாலயத்திலேயே வாங்கப்படுகிறது, செலவழித்த பணம் தேவாலய கருவூலத்திற்கு செல்கிறது.

அலங்கார விளக்கு. ஒரு நவீன தேவாலயத்தில், ஒரு விதியாக, தெய்வீக சேவைகளுக்கு மின்சார விளக்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தெய்வீக சேவையின் சில பகுதிகள் அந்தி அல்லது முழு இருளிலும் செய்யப்பட வேண்டும். மிகவும் புனிதமான தருணங்களில் முழு விளக்குகள் இயக்கப்படும்: இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் பாலிலியோஸின் போது, ​​தெய்வீக வழிபாட்டின் போது. மாடின்ஸில் ஆறு சங்கீதங்களைப் படிக்கும் போது கோவிலில் உள்ள ஒளி முற்றிலும் அணைக்கப்படுகிறது; தவக்கால சேவைகளின் போது மங்கலான விளக்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கோவிலின் பிரதான விளக்கு (விளக்கு) என்று அழைக்கப்படுகிறது அலங்கார விளக்கு(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [polycandylon] - பல மெழுகுவர்த்தி). பெரிய தேவாலயங்களில் உள்ள சரவிளக்கு பல (20 முதல் 100 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட) மெழுகுவர்த்திகள் அல்லது ஒளி விளக்குகள் கொண்ட ஈர்க்கக்கூடிய அளவிலான சரவிளக்காகும். இது குவிமாடத்தின் மையத்திலிருந்து ஒரு நீண்ட எஃகு கேபிளில் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் மற்ற பகுதிகளில் சிறிய சரவிளக்குகள் தொங்கவிடப்படலாம். கிரேக்க தேவாலயத்தில், சில சந்தர்ப்பங்களில், மத்திய சரவிளக்கு பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக அசைக்கப்படுகிறது, இதனால் மெழுகுவர்த்திகளின் கண்ணை கூசும் கோவிலை சுற்றி நகரும்: இந்த இயக்கம், மணிகள் மற்றும் குறிப்பாக புனிதமான பாடலுடன் சேர்ந்து, ஒரு பண்டிகை மனநிலையை உருவாக்குகிறது. .

இருக்கைகள். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கும் கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்திற்கும் உள்ள சிறப்பியல்பு வேறுபாடு அதில் இருக்கைகள் இல்லாதது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். உண்மையில், அனைத்து பண்டைய வழிபாட்டு விதிமுறைகளும் தேவாலயத்தில் இருக்கைகள் இருப்பதை முன்வைக்கின்றன, ஏனெனில் தெய்வீக சேவையின் சில பகுதிகளில், விதிமுறைகளின்படி, உட்கார வேண்டியது அவசியம். குறிப்பாக, உட்கார்ந்திருக்கும்போது, ​​அவர்கள் சங்கீதங்களைக் கேட்டார்கள், பழைய ஏற்பாடு மற்றும் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வாசிப்புகள், சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகளிலிருந்து வாசிப்புகள், அத்துடன் சில கிறிஸ்தவ மந்திரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, “செடல்னி” (பாடலின் பெயர் அவர்கள் உட்கார்ந்து அதைக் கேட்டார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது). தெய்வீக சேவையின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் மட்டுமே நிற்பது கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, ​​நற்கருணை நியதியின் போது. நவீன வழிபாட்டில் பாதுகாக்கப்படும் வழிபாட்டு ஆச்சரியங்கள் - "ஞானம், மன்னியுங்கள்", "இனிமையாக மாறுவோம், பயப்படுவோம்", - முந்தைய பிரார்த்தனைகளின் போது உட்கார்ந்த பிறகு சில பிரார்த்தனைகளைச் செய்ய எழுந்து நிற்க டீக்கனுக்கான அழைப்பாக முதலில் இருந்தது. ஒரு தேவாலயத்தில் இருக்கைகள் இல்லாதது ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வழக்கம், ஆனால் கிரேக்க தேவாலயங்களுக்கு எந்த வகையிலும் பொதுவானது அல்ல, அங்கு, ஒரு விதியாக, தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்கும் அனைவருக்கும் பெஞ்சுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், சில ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சுவர்களில் இருக்கைகள் உள்ளன மற்றும் வயதானவர்கள் மற்றும் பலவீனமான பாரிஷனர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், வாசிப்பின் போது உட்கார்ந்து, தெய்வீக சேவையின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் மட்டுமே எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பெரும்பாலான தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானதல்ல. இது மடாலயங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, அங்கு கோவிலின் சுவர்களில் துறவிகளுக்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது ஸ்டாசிடியா- மடிப்பு இருக்கை மற்றும் உயர் ஆர்ம்ரெஸ்ட்களுடன் கூடிய உயரமான மர நாற்காலிகள். ஸ்டாசிடியாவில் நீங்கள் உட்கார்ந்து அல்லது நிற்கலாம், உங்கள் கைகளை ஆர்ம்ரெஸ்ட்களிலும், உங்கள் முதுகில் சுவரிலும் வைக்கலாம்.

சின்னங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் ஐகானால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (கிரேக்கம் [ஐகான்] - “படம்”, “படம்”) - இறைவன், கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், தேவதூதர்கள் ஆகியோரின் புனிதமான அடையாள உருவம். , விசுவாசிகள், வாழ்வதற்கான மிகவும் செல்லுபடியாகும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகவும், அதில் சித்தரிக்கப்பட்டவர்களுடன் நெருக்கமான ஆன்மீக தொடர்பு கொள்ளவும்.

ஐகான் ஒரு புனிதமான அல்லது புனிதமான நிகழ்வின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, கிளாசிக்கல் ரியலிஸ்டிக் கலை போல, ஆனால் அதன் சாராம்சம். ஒரு ஐகானின் மிக முக்கியமான பணி, புலப்படும் வண்ணங்களின் உதவியுடன், ஒரு துறவி அல்லது நிகழ்வின் கண்ணுக்கு தெரியாத உள் உலகத்தைக் காண்பிப்பதாகும். ஐகான் ஓவியர் பொருளின் தன்மையைக் காட்டுகிறார், பார்வையாளருக்கு ஒரு "கிளாசிக்கல்" வரைதல் அவரிடமிருந்து மறைக்கும் என்பதைக் காண அனுமதிக்கிறது. எனவே, ஆன்மீக அர்த்தத்தை மீட்டெடுப்பது என்ற பெயரில், யதார்த்தத்தின் புலப்படும் பக்கம் பொதுவாக ஐகான்களில் ஓரளவு "சிதைக்கப்படுகிறது". ஒரு ஐகான் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, முதலில், சின்னங்களின் உதவியுடன். உதாரணத்திற்கு, நிம்பஸ்- புனிதத்தை குறிக்கிறது, பெரிய திறந்த கண்களால் குறிக்கப்படுகிறது; பிளவு(கோடு) கிறிஸ்துவின் தோளில், அப்போஸ்தலர்கள், தேவதூதர்கள் - தூதர்களை அடையாளப்படுத்துகிறது; நூல்அல்லது சுருள்- பிரசங்கம், முதலியன. இரண்டாவதாக, ஒரு ஐகானில், வெவ்வேறு நேரங்களின் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன (ஒருங்கிணைந்தவை) ஒரே முழுதாக (ஒரு படத்திற்குள்). எடுத்துக்காட்டாக, ஐகானில் கன்னி மேரியின் தங்குமிடம்அனுமானத்துடன் கூடுதலாக, மேரிக்கு பிரியாவிடை பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் தேவதூதர்களால் மேகங்களின் மீது கொண்டு வரப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களின் சந்திப்பு மற்றும் அடக்கம், இதன் போது பொல்லாத ஆத்தோனியஸ் கடவுளின் தாயின் படுக்கையை கவிழ்க்க முயன்றார். , மற்றும் அவரது உடல் அசென்ஷன், மற்றும் மூன்றாம் நாளில் நிகழ்ந்த அப்போஸ்தலன் தாமஸின் தோற்றம் மற்றும் சில நேரங்களில் இந்த நிகழ்வின் பிற விவரங்கள். மூன்றாவதாக, தேவாலய ஓவியத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் தலைகீழ் முன்னோக்கு கொள்கையைப் பயன்படுத்துவதாகும். தலைகீழ் முன்னோக்கு கோடுகள் மற்றும் கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருள்களின் தூரத்தை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. ஃபோகஸ் - ஐகான் ஸ்பேஸின் அனைத்து வரிகளின் மறைந்துபோகும் புள்ளி - ஐகானுக்குப் பின்னால் இல்லை, ஆனால் அதற்கு முன்னால், கோவிலில். நாம் ஐகானைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஐகான் நம்மைப் பார்க்கிறது என்று மாறிவிடும்; அவள் மேலே உள்ள உலகத்திலிருந்து கீழே உள்ள உலகத்திற்கு ஒரு ஜன்னல் போன்றவள். நமக்கு முன்னால் இருப்பது ஒரு ஸ்னாப்ஷாட் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொருளின் விரிவாக்கப்பட்ட "வரைதல்", ஒரே விமானத்தில் வெவ்வேறு காட்சிகளை அளிக்கிறது. ஐகானைப் படிக்க, புனித நூல்கள் மற்றும் சர்ச் பாரம்பரியம் பற்றிய அறிவு தேவை.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ். கோவிலின் நடுப்பகுதி பலிபீடத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது ஐகானோஸ்டாஸிஸ்(கிரேக்கம் [iconostasion]; [ஐகான்கள்] இலிருந்து - ஐகான், படம், படம்; + [ஸ்டாஸிஸ்] - நிற்கும் இடம்; அதாவது "நின்று ஐகான்களுக்கான இடம்") - இது ஒரு பலிபீட பகிர்வு (சுவர்) மூடப்பட்ட (அலங்கரிக்கப்பட்ட) சின்னங்கள் (ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில்). ஆரம்பத்தில், அத்தகைய பகிர்வு கோவிலின் பலிபீட பகுதியை மற்ற அறையிலிருந்து பிரிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

நமக்கு வந்துள்ள பழமையான இலக்கிய ஆதாரங்களில் இருந்து, பலிபீடத் தடைகளின் இருப்பு மற்றும் நோக்கம் பற்றிய செய்திகள் சிசேரியாவின் யூசிபியஸுக்கு சொந்தமானது. இந்த தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டயர் நகரத்தின் பிஷப் என்று கூறுகிறார் "பலிபீடத்தின் நடுவில் சிம்மாசனத்தை வைத்து, மக்கள் அதை நெருங்க முடியாதபடி, ஒரு அற்புதமான செதுக்கப்பட்ட மர வேலியால் பிரித்தார்". அதே ஆசிரியர், 336 இல் புனித கான்ஸ்டன்டைனால் கட்டப்பட்ட புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தை விவரிக்கிறார், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர், இந்த கோவிலில் "ஆப்ஸின் அரை வட்டம்(பலிபீட இடம் என்று பொருள்) அப்போஸ்தலர்கள் இருந்த அளவுக்கு பல நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது". இவ்வாறு, 4 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பலிபீடம் கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, இது ஒரு தாழ்வான (சுமார் 1 மீ) செதுக்கப்பட்ட அணிவகுப்பு, பளிங்கு அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட அல்லது நெடுவரிசைகளின் போர்டிகோவாக இருந்தது. ஒரு பரந்த செவ்வக கற்றை - ஒரு ஆர்கிட்ரேவ் தங்கியிருக்கும் தலைநகரங்கள். கட்டிடக் கட்டிடம் பொதுவாக கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தது. பிற்காலத்தில் உருவான ஐகானோஸ்டாசிஸ் போலல்லாமல், பலிபீடத் தடையில் சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் பலிபீடத்தின் இடம் விசுவாசிகளின் பார்வைக்கு முற்றிலும் திறந்தே இருந்தது. பலிபீடத் தடையானது பெரும்பாலும் U- வடிவத் திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது: மத்திய முகப்பிற்கு கூடுதலாக, அது மேலும் இரண்டு பக்க முகப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. மைய முகப்பின் நடுவில் பலிபீடத்தின் நுழைவாயில் இருந்தது; கதவுகள் இல்லாமல் திறந்திருந்தது. மேற்கத்திய தேவாலயத்தில், திறந்த பலிபீடம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையிலிருந்து. பசில் தி கிரேட் என்று அறியப்படுகிறது "பலிபீடத்திற்கு முன்பாக தேவாலயத்தில் திரைகளும் தடைகளும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் கட்டளையிட்டேன்". சேவையின் போது திரை திறக்கப்பட்டு பின்னர் மூடப்பட்டது. பொதுவாக, திரைச்சீலைகள் நெய்யப்பட்ட அல்லது எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை குறியீட்டு மற்றும் உருவப்படம்.

தற்போது முக்காடு, கிரேக்க மொழியில் [கடாபெடாஸ்மா], பலிபீடத்தின் பக்கத்தில் அரச கதவுகளுக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது. முக்காடு என்பது இரகசியத்தின் மறைவைக் குறிக்கிறது. முக்காடு திறக்கப்படுவது, எல்லா மக்களுக்கும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரட்சிப்பின் இரகசியத்தை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதை அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது. திரை மூடுவது இந்த தருணத்தின் மர்மத்தை சித்தரிக்கிறது, சிலர் மட்டுமே பார்த்த ஒன்று அல்லது கடவுளின் மர்மத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மை.

9 ஆம் நூற்றாண்டில். பலிபீடத் தடைகள் சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. VII எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (II நைசியா, 787) முதல் இந்த வழக்கம் தோன்றியது மற்றும் பரவியது, இது ஐகான்களை வணங்குவதற்கு ஒப்புதல் அளித்தது.

தற்போது, ​​ஐகானோஸ்டாஸிஸ் பின்வரும் மாதிரியின் படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் கீழ் அடுக்கின் மையத்தில் மூன்று கதவுகள் உள்ளன. ஐகானோஸ்டாசிஸின் நடுத்தர கதவுகள் அகலமானவை, இரட்டை இலை, புனித பலிபீடத்திற்கு எதிரே, அழைக்கப்படுகின்றன "அரச கதவுகள்"அல்லது "புனித கதவுகள்", அவர்கள் இறைவனை நோக்கமாகக் கொண்டதால், அவர்கள் வழியே வழிபாட்டு முறைகளில் (நற்செய்தி மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகளின் வடிவத்தில்) மகிமையின் ராஜா இயேசு கிறிஸ்து கடந்து செல்கிறார். அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் "நன்று", அவற்றின் அளவு, மற்ற கதவுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், மற்றும் தெய்வீக சேவையின் போது அவை கொண்டிருக்கும் முக்கியத்துவத்தால். பண்டைய காலங்களில் அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் "சொர்க்கம்". இந்த வாயிலில் புனித ஆணை உள்ளவர்கள் மட்டுமே நுழைவார்கள்.

பரலோக ராஜ்யத்தின் வாயில்களை இங்கே பூமியில் நமக்கு நினைவூட்டும் அரச கதவுகளில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் அறிவிப்பின் சின்னங்கள் பொதுவாக வைக்கப்படுகின்றன. ஏனென்றால், கடவுளின் குமாரன், இரட்சகராகிய கன்னி மேரி மூலம் நம் உலகத்திற்கு வந்தார், மேலும் சுவிசேஷகர்களிடமிருந்து நற்செய்தியைப் பற்றி, பரலோகராஜ்யம் வருவதைப் பற்றி அறிந்துகொண்டோம். சில நேரங்களில் அரச கதவுகளில், சுவிசேஷகர்களுக்கு பதிலாக, புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோர் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

ராஜ வாயில்களின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் உள்ள பக்க கதவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன "வடக்கு"(இடது) மற்றும் "தெற்கு"(உரிமைகள்). அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் "சிறிய வாயில்", "ஐகானோஸ்டாசிஸின் பக்க கதவுகள்", "செக்ஸ் கதவு"(இடது) மற்றும் "டீக்கன் கதவு"(வலது), "பலிபீடத்தின் கதவு"(பலிபீடத்திற்கு வழிவகுக்கிறது) மற்றும் "டீக்கன் கதவு"("டீகோனிக்" என்பது ஒரு புனிதமான அல்லது ஒரு பாத்திரம்). உரிச்சொற்கள் "டீக்கன்"மற்றும் "சாக்ரிஸ்டன்"பன்மையில் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் இரண்டு வாயில்களுக்கும் பயன்படுத்தலாம். இந்த பக்க கதவுகளில், புனித டீக்கன்கள் பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (புனித புரோட்டோமார்டிர் ஸ்டீபன், செயின்ட் லாரன்ஸ், செயின்ட் பிலிப், முதலியன) அல்லது புனித தேவதூதர்கள், கடவுளின் விருப்பத்தின் தூதர்கள் அல்லது பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் மோசஸ் மற்றும் ஆரோன். ஆனால் ஒரு விவேகமான திருடன், அதே போல் பழைய ஏற்பாட்டு காட்சிகள் உள்ளன.

கடைசி சப்பரின் படம் பொதுவாக அரச கதவுகளுக்கு மேல் வைக்கப்படும். அரச கதவுகளின் வலது பக்கத்தில் எப்போதும் இரட்சகரின் ஐகான் உள்ளது, இடதுபுறத்தில் - கடவுளின் தாய். இரட்சகரின் ஐகானுக்கு அடுத்ததாக ஒரு துறவி அல்லது விடுமுறையின் சின்னம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் நினைவாக கோயில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. முதல் வரிசையின் எஞ்சிய பகுதிகள் அப்பகுதியில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐகானோஸ்டாசிஸில் முதல் வரிசையின் சின்னங்கள் பொதுவாக அழைக்கப்படுகின்றன "உள்ளூர்".

ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள ஐகான்களின் முதல் வரிசைக்கு மேலே இன்னும் பல வரிசைகள் அல்லது அடுக்குகள் உள்ளன.

பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களின் உருவத்துடன் இரண்டாவது அடுக்கு தோற்றம் 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. சில நேரங்களில் பெரியவர்கள் கூட.

அதே நேரத்தில், மூன்றாவது அடுக்கு தோன்றியது "டீசிஸ் தொடர்"(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [deisis] - "பிரார்த்தனை"). இந்த வரிசையின் மையத்தில் இரட்சகரின் ஐகான் உள்ளது (பொதுவாக ஒரு சிம்மாசனத்தில்) கடவுளின் தாயும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்டும் தங்கள் பிரார்த்தனை பார்வையைத் திருப்புகிறார்கள் - இந்த படம் உண்மையில் உள்ளது. தேய்சிஸ். இந்த வரிசையில் அடுத்தது தேவதூதர்கள், பின்னர் அப்போஸ்தலர்கள், அவர்களின் வாரிசுகள் - புனிதர்கள், பின்னர் மரியாதைக்குரியவர்கள் மற்றும் பிற புனிதர்கள் இருக்கலாம். தெசலோனிக்காவின் செயிண்ட் சிமியோன் இந்தத் தொடர் கூறுகிறார்: "பரலோக புனிதர்களின் கிறிஸ்துவில் அன்பு மற்றும் ஒற்றுமையின் ஐக்கியம் என்று பொருள் ... புனித சின்னங்களுக்கு நடுவில், இரட்சகர் சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவருக்கு இருபுறமும் கடவுளின் தாய் மற்றும் பாப்டிஸ்ட், தேவதூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் மற்ற புனிதர்கள். கிறிஸ்து பரலோகத்தில் அவருடைய பரிசுத்தவான்களுடனும் இப்போது நம்முடனும் இருக்கிறார் என்பதை இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. மேலும் அவர் இன்னும் வரவில்லை.

ரஷ்யாவில் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஏற்கனவே உள்ள அணிகளில் மேலும் பலர் சேர்க்கப்பட்டனர். "தீர்க்கதரிசன தொடர்", மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் "மூதாதையர்".

எனவே, நான்காவது அடுக்கில் புனித தீர்க்கதரிசிகளின் சின்னங்கள் உள்ளன, நடுவில் பொதுவாக குழந்தை கிறிஸ்துவுடன் கடவுளின் தாயின் உருவம் உள்ளது, அதைப் பற்றி தீர்க்கதரிசிகள் முக்கியமாக அறிவித்தனர். பொதுவாக இது கடவுளின் தாயின் அடையாளத்தின் உருவமாகும், இது ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் தழுவல்: “அப்பொழுது ஏசாயா: தாவீதின் வீட்டாரே, கேளுங்கள்! என் கடவுளை கஷ்டப்படுத்த நினைக்கும் நீ மக்களை கஷ்டப்படுத்துவது போதாதா? எனவே கர்த்தர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்: இதோ, ஒரு கன்னிப்பெண் குழந்தை பெற்று ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவர்கள் அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவார்கள்.(ஏசா.7:13-14).

ஐந்தாவது மேல் வரிசையில் பழைய ஏற்பாட்டின் நீதிமான்களின் சின்னங்கள் உள்ளன, நடுவில் படைகளின் இறைவன் அல்லது முழு புனித திரித்துவமும் உள்ளது.

உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸ் ரஷ்யாவில் எழுந்தது, ஒருவேளை முதல் முறையாக மாஸ்கோவில் கிரெம்ளின் கதீட்ரல்களில்; ஃபியோபன் கிரேக்கம் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் அவர்களின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர். 1425-27 இல் செயல்படுத்தப்பட்ட முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்ட உயர் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் (5 அடுக்கு), டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் அமைந்துள்ளது (மேல் (5 வது) அடுக்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சேர்க்கப்பட்டது).

17 ஆம் நூற்றாண்டில், சில சமயங்களில் முன்னோர் வரிசைக்கு மேலே ஒரு வரிசை வைக்கப்பட்டது "ஆர்வங்கள்"(கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் காட்சிகள்). ஐகானோஸ்டாசிஸின் மேற்பகுதி (நடுவில்) சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவுடனும் ஒருவருக்கொருவர் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களின் ஒன்றியத்தின் அடையாளமாக உள்ளது.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஒரு திறந்த புத்தகம் போன்றது - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் முழு புனித வரலாறும் நம் கண்களுக்கு முன்னால் உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மூலம் மனித இனத்தை பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து கடவுள் இரட்சித்ததன் கதையை ஐகானோஸ்டாசிஸ் அழகிய படங்களில் பிரதிபலிக்கிறது; பூமியில் அவரது தோற்றத்தின் முன்னோர்கள் தயாரித்தல்; அவரைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசிகளின் கணிப்புகள்; இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை; மக்களுக்காக நீதிபதி கிறிஸ்துவுக்கு புனிதர்களின் பிரார்த்தனை, வரலாற்று காலத்திற்கு வெளியே பரலோகத்தில் செய்யப்பட்டது.

கிறிஸ்து இயேசுவின் விசுவாசிகளான நாம் யாருடன் ஆன்மீக ஒற்றுமையில் இருக்கிறோம், யாருடன் கிறிஸ்துவின் ஒரு தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறோம், அவருடன் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கிறோம் என்பதையும் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சாட்சியமளிக்கிறது. பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி: "பூமியிலிருந்து சொர்க்கம், கீழே உள்ளவற்றிலிருந்து மேலே உள்ளது, கோவிலில் இருந்து பலிபீடத்தை கண்ணுக்கு தெரியாத உலகின் காணக்கூடிய சாட்சிகளால் மட்டுமே பிரிக்க முடியும், இரண்டையும் ஒன்றிணைக்கும் அடையாளங்கள் ..."

பலிபீடம் மற்றும் அதன் பாகங்கள்.

பலிபீடம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மிகவும் புனிதமான இடமாகும் - இது பண்டைய ஜெருசலேம் கோவிலின் ஹோலி ஆஃப் ஹோலிக்கு ஒத்ததாகும். பலிபீடம் (லத்தீன் வார்த்தையின் அர்த்தம் "அல்டா ஆரா" - உயர்ந்த பலிபீடம்) கோவிலின் மற்ற பகுதிகளை விட உயரமாக கட்டப்பட்டுள்ளது - ஒரு படி, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டது. இதனால், கோவிலில் இருப்பவர்களுக்குப் புலப்படுகிறார். அதன் உயரத்தின் மூலம், பலிபீடம் மேல் உலகத்தைக் குறிக்கிறது, அதாவது சொர்க்கம், கடவுள் குறிப்பாக இருக்கும் இடம் என்று பொருள். பலிபீடத்தில் மிக முக்கியமான புனித பொருட்கள் உள்ளன.

சிம்மாசனம். பலிபீடத்தின் மையத்தில், அரச கதவுகளுக்கு எதிரே, நற்கருணையைக் கொண்டாடுவதற்கான சிம்மாசனம் உள்ளது. சிம்மாசனம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "சிம்மாசனம்"; கிரேக்கர்களிடையே இது அழைக்கப்படுகிறது - [உணவு]) பலிபீடத்தின் மிகவும் புனிதமான இடம். இது கடவுளின் சிங்காசனத்தை சித்தரிக்கிறது (எசே.10:1; Is.6:1-3; Rev.4:2), பூமியில் கர்த்தருடைய சிங்காசனமாக பார்க்கப்படுகிறது ( "கிருபையின் சிம்மாசனம்" -எபி.4:16), உடன்படிக்கைப் பேழையைக் குறிக்கிறது (பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேல் மற்றும் ஆலயத்தின் முக்கிய ஆலயம் - எக். 25:10-22), தியாகியின் சர்கோபகஸ் (முதல் கிறிஸ்தவர்களில், தியாகியின் கல்லறை சிம்மாசனமாக பணியாற்றினார்), மற்றும் சர்ச்சின் தலைவரான மகிமையின் ராஜாவாக, சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் எங்களுடன் இருப்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய திருச்சபையின் நடைமுறையின்படி, மதகுருமார்கள் மட்டுமே சிம்மாசனத்தைத் தொட முடியும்; சாமானியர்கள் இதைச் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு சாதாரண மனிதனும் சிம்மாசனத்தின் முன் இருக்க முடியாது அல்லது சிம்மாசனத்திற்கும் அரச கதவுகளுக்கும் இடையில் செல்ல முடியாது. சிம்மாசனத்தில் உள்ள மெழுகுவர்த்திகள் கூட மதகுருமார்களால் மட்டுமே எரிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், நவீன கிரேக்க நடைமுறையில், பாமர மக்கள் சிம்மாசனத்தைத் தொடுவது தடைசெய்யப்படவில்லை.

வடிவத்தில், சிம்மாசனம் என்பது கல் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட கன வடிவ அமைப்பு (அட்டவணை) ஆகும். கிரேக்க (அதே போல் கத்தோலிக்க) தேவாலயங்களில், செவ்வக பலிபீடங்கள் பொதுவானவை, ஒரு நீள்வட்ட மேசை அல்லது சர்கோபகஸ் ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு இணையாக வைக்கப்பட்டுள்ளன; சிம்மாசனத்தின் மேல் கல் தகடு நான்கு தூண்கள்-நெடுவரிசைகளில் உள்ளது; சிம்மாசனத்தின் உட்புறம் கண்ணுக்குத் திறந்திருக்கும். ரஷ்ய நடைமுறையில், சிம்மாசனத்தின் கிடைமட்ட மேற்பரப்பு, ஒரு விதியாக, சதுர வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் சிம்மாசனம் முழுமையாக மூடப்பட்டிருக்கும். இந்தியம்- வடிவத்துடன் தொடர்புடைய ஆடைகள். சிம்மாசனத்தின் பாரம்பரிய உயரம் ஒரு அர்ஷின் மற்றும் ஆறு வெர்ஷோக்ஸ் (98 செமீ) ஆகும். நடுவில், பலிபீடத்தின் மேல் பலகையின் கீழ், ஒரு நெடுவரிசை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​​​பிஷப் ஒரு தியாகி அல்லது துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்களை வைக்கிறார். இந்த பாரம்பரியம் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் வழிபாட்டு முறைகளை கொண்டாடும் பண்டைய கிறிஸ்தவ வழக்கத்திற்கு செல்கிறது. மேலும், இந்த வழக்கில் தேவாலயம் பரலோகத்தில் ஒரு பலிபீடத்தைப் பார்த்த புனித ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது. "கடவுளுடைய வார்த்தைக்காகவும், அவர்கள் பெற்ற சாட்சிகளுக்காகவும் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்கள் பலிபீடத்தின் கீழ்"(வெளி. 6:9).

மலை இடம். சிம்மாசனத்தின் பின் கிழக்கு நோக்கிய இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பரலோகத்திற்கு, அதாவது, மிக உயர்ந்தது. செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் அவரை அழைக்கிறார் "உயரத்தில் சிம்மாசனம்". உயரமான இடம் என்பது ஒரு உயரம், பொதுவாக பலிபீடத்திற்கு மேலே பல படிகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதில் பிஷப்புக்கான இருக்கை (கிரேக்க [கதீட்ரா]) உள்ளது. முதுகு மற்றும் முழங்கைகளுடன் டஃப், கல் அல்லது பளிங்கு ஆகியவற்றால் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பிஷப்பிற்கான உயரமான இடத்தில் ஒரு இருக்கை ஏற்கனவே கேடாகம்ப் தேவாலயங்களிலும் முதல் மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலும் நிறுவப்பட்டது. தெய்வீக சேவையின் சில தருணங்களில் பிஷப் ஒரு உயரமான இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். பண்டைய தேவாலயத்தில், புதிதாக நிறுவப்பட்ட பிஷப் (இப்போது தேசபக்தர் மட்டுமே) அதே இடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார். இந்த வார்த்தை எங்கிருந்து வருகிறது "சிம்மாசனம்", ஸ்லாவிக் மொழியில் "மறு-சிம்மாசனம்" - "அட்டவணை". பிஷப்பின் சிம்மாசனம், சாசனத்தின்படி, கதீட்ரல் மட்டுமல்ல, எந்த தேவாலயத்திலும் உயர்ந்த இடத்தில் இருக்க வேண்டும். இந்த சிம்மாசனத்தின் இருப்பு கோவிலுக்கும் பிஷப்பிற்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது: பிந்தையவரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், கோவிலில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்ய பூசாரிக்கு உரிமை இல்லை.

பிரசங்க பீடத்தின் இருபுறமும் உயரமான இடத்தில் ஆசாரியர்களுக்கான இருக்கைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து அழைக்கப்படுகிறது இணை சிம்மாசனம், இது அப்போஸ்தலர்களுக்கும் அவர்களின் வாரிசுகளுக்கும் நோக்கம் கொண்டது, அதாவது. மதகுருமார்கள், மற்றும் செயின்ட் அபோகாலிப்ஸ் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பரலோக ராஜ்யத்தின் உருவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜான் இறையியலாளர்: "இதற்குப் பிறகு, நான் பார்த்தேன், இதோ, பரலோகத்தில் ஒரு கதவு திறக்கப்பட்டது ... இதோ, பரலோகத்தில் ஒரு சிம்மாசனம் நின்றது, சிம்மாசனத்தில் ஒருவர் அமர்ந்திருந்தார் ... மேலும் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி இருபத்து நான்கு சிம்மாசனங்கள் இருந்தன; மேலும் இருபத்து நான்கு மூப்பர்கள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன், அவர்கள் வெள்ளை அங்கி அணிந்து, தலையில் பொன் கிரீடங்களை அணிந்திருந்தார்கள்.(வெளி.4:1-4 - இவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு கடவுளின் மக்கள் பிரதிநிதிகள் (12 இஸ்ரேல் பழங்குடியினர் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் 12 "பழங்குடிகள்") அவர்கள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து தங்க கிரீடங்களை அணிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்களுக்கு அதிகாரம் உண்டு, ஆனால் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கிறவரிடமிருந்து, அதாவது கடவுளிடமிருந்து அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டது, அன்றிலிருந்து அவர்கள் தங்கள் கிரீடங்களைக் கழற்றி கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் முன் வைக்கிறார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் 4:10). பிஷப்பும் அவரது கூட்டாளிகளும் புனித அப்போஸ்தலர்களையும் அவர்களின் வாரிசுகளையும் சித்தரிக்கிறார்கள்.

ஏழு கிளைகள் கொண்ட குத்துவிளக்கு. ரஷ்ய திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தின் படி, பலிபீடத்தில் பலிபீடத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி வைக்கப்பட்டுள்ளது - ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு விளக்கு, தோற்றத்தில் யூத மெனோராவைப் போன்றது. கிரேக்க தேவாலயத்தில் ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்திகள் இல்லை. ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கில் குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் இது கிறிஸ்தவ கோவிலின் அசல் பகுதியாக இல்லை, ஆனால் சினோடல் சகாப்தத்தில் ரஷ்யாவில் தோன்றியது. ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்த ஏழு விளக்குகளுடன் கூடிய விளக்கை நினைவூட்டுகிறது (பார்க்க: யாத்திராகமம் 25, 31-37), மேலும் இது தீர்க்கதரிசி விவரித்த பரலோக விளக்கைப் போன்றது. சகரியா (சகரியா 4:2) மற்றும் செயின்ட். யோவான் (வெளி. 4:5), மற்றும் பரிசுத்த ஆவியை அடையாளப்படுத்துகிறார் (Is.11:2-3; Rev.1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.

*"சிங்காசனத்திலிருந்து மின்னல்களும், இடிமுழக்கங்களும், சத்தங்களும் வந்தன, மேலும் ஏழு அக்கினி விளக்குகள் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக எரிந்தன, அவை கடவுளின் ஏழு ஆவிகள்."(வெளி. 4:5); "ஆசியாவிலுள்ள ஏழு தேவாலயங்களுக்கு யோவான்: இருக்கிறவரும் இருந்தவரும் வரப்போகிறவரும், அவருடைய சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக இருக்கிற ஏழு ஆவிகள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக..."(வெளி.1:4,5); "சர்திஸ் தேவாலயத்தின் தூதருக்கு எழுதுங்கள்: கடவுளின் ஏழு ஆவிகளையும் ஏழு நட்சத்திரங்களையும் கொண்டவர் கூறுகிறார்: உங்கள் செயல்களை நான் அறிவேன்.(வெளி. 3:1). கடவுளின் திரித்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு அசாதாரண அறிகுறி இங்கே உள்ளது. நிச்சயமாக, I மற்றும் II எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்த ஜான், நிச்சயமாக, IV நூற்றாண்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களை இன்னும் பயன்படுத்த முடியவில்லை. கூடுதலாக, ஜானின் மொழி சிறப்பு, உருவகமானது, கடுமையான இறையியல் சொற்களால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அதனால்தான் திரித்துவ கடவுளைப் பற்றிய அவரது குறிப்பு மிகவும் அசாதாரணமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பலிபீடம். பலிபீடத்தின் இரண்டாவது தேவையான துணை பலிபீடமாகும், இது பலிபீடத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில், பலிபீடத்தின் இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. பலிபீடம் ஒரு மேஜை, சிம்மாசனத்தை விட சிறியது, அதே ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளது. பலிபீடம் வழிபாட்டின் ஆயத்தப் பகுதிக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - புரோஸ்கோமீடியா. நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்திற்காக அதில் பரிசுகள் (பொருள்) தயாரிக்கப்படுகின்றன, அதாவது இரத்தமில்லாத தியாகம் செய்ய ரொட்டியும் மதுவும் இங்கு தயாரிக்கப்படுகின்றன. பாமர மக்கள் ஒற்றுமையைப் பெற்ற பிறகு, வழிபாட்டின் முடிவில் புனித பரிசுகளும் பலிபீடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன.

பண்டைய தேவாலயத்தில், தேவாலயத்திற்கு செல்லும் கிறிஸ்தவர்கள் ரொட்டி, ஒயின், எண்ணெய், மெழுகு போன்றவற்றைக் கொண்டு வந்தனர். - தெய்வீக சேவையின் கொண்டாட்டத்திற்குத் தேவையான அனைத்தும் (ஏழைகள் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தன), அதில் இருந்து சிறந்த ரொட்டி மற்றும் ஒயின் நற்கருணைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, மேலும் பிற பரிசுகள் பொதுவான உணவில் (அகாபே) பயன்படுத்தப்பட்டு தேவைப்படுபவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன. இந்த நன்கொடைகள் அனைத்தும் கிரேக்க மொழியில் அழைக்கப்பட்டன ப்ரோஸ்போரா, அதாவது பிரசாதம். அனைத்து பிரசாதங்களும் ஒரு சிறப்பு அட்டவணையில் வைக்கப்பட்டன, அது பின்னர் பெயரைப் பெற்றது பலிபீடம். பண்டைய கோவிலில் உள்ள பலிபீடம் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு சிறப்பு அறையில் அமைந்திருந்தது, பின்னர் பலிபீடத்தின் இடதுபுறத்தில் உள்ள அறையில், மற்றும் இடைக்காலத்தில் அது பலிபீட இடத்தின் இடது பக்கமாக மாற்றப்பட்டது. இந்த அட்டவணைக்கு பெயரிடப்பட்டது "பலிபீடம்", ஏனென்றால் அவர்கள் அவருக்கு நன்கொடைகளை அளித்தனர், மேலும் இரத்தமற்ற தியாகத்தையும் செய்தனர். பலிபீடம் சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறது முன்மொழிவு, அதாவது தெய்வீக வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்திற்காக விசுவாசிகள் வழங்கும் பரிசுகள் வைக்கப்படும் அட்டவணை.

பலிபீடம் - கோவிலின் மிக முக்கியமான பகுதி, பாமர மக்களுக்கு அணுக முடியாதது (படம் 3.4). புனித சடங்குகளின் இடம், அதில் மிக முக்கியமானது நற்கருணைச் சடங்கு.

ஏற்கனவே பண்டைய கிரேக்கத்தில், பொதுக் கூட்டங்கள் நடைபெறும் இடங்களில் சொற்பொழிவாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் உரைகளுக்காக ஒரு சிறப்பு உயரம் இருந்தது. அது அழைக்கப்பட்டது " பீமா", மற்றும் இந்த வார்த்தை லத்தீன் போலவே அர்த்தம் அல்டா அரா -உயரமான இடம், உயரம். கோவிலின் மிக முக்கியமான பகுதிக்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தே என்பதைக் காட்டுகிறது பலிபீடம்கோவிலின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு மேடையில் கட்டப்பட்டது. எனவே, பலிபீடம், ஒரு விதியாக, ஒன்று அல்லது பல படிகள், ஒவ்வொன்றும் 0.12-0.15 மீ உயரம் கொண்ட உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் வைக்கப்படுகிறது.

பழங்கால பாரம்பரியத்தின் படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் உள்ள பலிபீடம் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது ஒரு ஆபஸ் ஆகும்; இது கோவிலின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்படலாம் அல்லது இணைக்கப்படலாம். 300 பேர் வரை கொண்ட தேவாலயங்களில், ஒரு விதியாக, ஒரு பலிபீடம் உள்ளது. பெரிய திறன் கொண்ட தேவாலயங்களில், வடிவமைப்பு அறிவுறுத்தல்களின்படி, இடைகழிகளில் பல பலிபீடங்களை நிறுவலாம். ஒரு கோவிலில் பல பலிபீடங்கள் நிறுவப்பட்டிருந்தால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு அல்லது துறவியின் நினைவாக பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. பின்னர் அனைத்து பலிபீடங்கள், பிரதான ஒன்றைத் தவிர, தேவாலயங்கள் அல்லது தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன . இரண்டு மாடி கோயில்களும் உள்ளன, ஒவ்வொரு தளத்திலும் பல இருக்கலாம் இடைகழிகள்.

படம் 3.4. பலிபீட வரைபடம்

பலிபீடம் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டு அறைகளின் பரிமாணங்கள், கோவிலின் செயல்பாட்டு நோக்கம் மற்றும் அதன் திறன் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, வடிவமைப்பு ஒதுக்கீட்டால் நிறுவப்பட்டுள்ளன. சிறிய, வீட்டு தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் பலிபீடத்தின் ஆழம் குறைந்தது 3.0 மீ ஆகவும், மற்ற தேவாலயங்களில் குறைந்தபட்சம் 4.0 மீ ஆகவும் இருக்க வேண்டும். 300 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கொள்ளளவு கொண்ட தேவாலயங்களின் பலிபீடங்களில், ஒரு விதியாக, பயன்பாட்டு அறைகள் (தியாகங்கள் மற்றும் சாக்ரிஸ்டிகள்) 4 முதல் 12 மீ 2 வரை பரப்பளவு கொண்டது. IN புனிதமானவழிபாட்டு ஆடைகள் தவிர, வழிபாட்டு புத்தகங்கள், தூபம், மெழுகுவர்த்திகள், மது மற்றும் புரோஸ்போரா மற்றும் வழிபாட்டிற்கு தேவையான பிற பொருட்கள் மற்றும் பல்வேறு தேவைகள் சேமிக்கப்படுகின்றன. சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களின் பல்வேறு மற்றும் பன்முகத்தன்மை காரணமாக புனிதமான,இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அரிதாகவே குவிந்துள்ளது. புனித ஆடைகள் பொதுவாக சிறப்பு அலமாரிகள், அலமாரிகளில் புத்தகங்கள் மற்றும் மேசைகள் மற்றும் படுக்கை மேசைகளின் இழுப்பறைகளில் மற்ற பொருட்களில் சேமிக்கப்படும். அவற்றுக்கான நுழைவாயில்கள் பலிபீடத்திலிருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன; இந்த வழக்கில், கதவுகளை நிறுவ வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு விதியாக, ஜன்னல் திறப்புகள் பலிபீடத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளன, மேலும் மத்தியமானது, கிழக்கு நோக்கியதாக, பெரும்பாலும் செயற்கை ஒளி மூலத்தால் ஒளிரும் பலிபீடத்தால் மாற்றப்படுகிறது. பலிபீடத்தின் மேல் பகுதியில் சாளர திறப்புகளை வைக்கும் போது, ​​மைய சாளரம் பலிபீடத்திற்கு மேலே அமைந்திருக்கும். இதர ஜன்னல்களின் எண்ணிக்கைபலிபீடத்தில் பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கிறது:

மூன்றுஜன்னல்கள் (அல்லது இரண்டு முறை மூன்று: மேலே மற்றும் கீழே) - உருவாக்கப்படாதது தெய்வீகத்தின் திரித்துவ ஒளி.

மூன்றுமேல் மற்றும் இரண்டுகீழே - டிரினிட்டி ஒளிமற்றும் இரண்டு இயல்புகள்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து.

நான்குஜன்னல் - நான்கு சுவிசேஷங்கள்.

பலிபீடத்தின் மையத்தில் ஒரு சதுர பலிபீடம் இருக்க வேண்டும் , அங்கு நற்கருணை புனிதம் கொண்டாடப்படுகிறது . சிம்மாசனம் நான்கு "தூண்கள்" (அதாவது கால்கள், உயரம் 98 சென்டிமீட்டர், மற்றும் ஒரு மேசை மேல் - 1 மீட்டர்) மீது தாங்கப்பட்ட ஒரு மர (சில நேரங்களில் பளிங்கு அல்லது உலோக) அட்டவணை உள்ளது. , அதைச் சுற்றி, ஒரு விதியாக, சிம்மாசனத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு (உயர்ந்த இடம்) குறைந்தபட்சம் 0.9 மீ தொலைவில் ஒரு வட்டப் பாதை விடப்பட வேண்டும். அது எதிரே அமைந்துள்ளது. ராயல் கதவுகள்(ஐகானோஸ்டாசிஸின் மையத்தில் அமைந்துள்ள வாயில்) குறைந்தது 1.3 மீ தொலைவில் உள்ளது மற்றும் கோயிலின் புனிதமான இடமாகும், இது கிறிஸ்து உண்மையிலேயே ஒரு சிறப்பு வழியில் இருக்கும் இடம். புனித பரிசுகள்.சிம்மாசனத்திற்கு அருகில், அதன் கிழக்கில் (தொலைவில், கோவிலில் இருந்து பார்க்கும்போது), பொதுவாக ஒரு ஏழு கிளைகள் கொண்ட குத்துவிளக்கு,ஏழு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு விளக்கைக் குறிக்கும், அதில் ஏழு விளக்குகள் உள்ளன, அவை வழிபாட்டின் போது ஏற்றப்படுகின்றன. இந்த விளக்குகள் ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தலில் கண்ட ஏழு தேவாலயங்களையும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஏழு சடங்குகளையும் அடையாளப்படுத்துகின்றன.

பலிபீடத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில், சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில் (கோயிலில் இருந்து பார்த்தால்), சுவருக்கு எதிராக ஒரு பலிபீடம் உள்ளது. . வெளிப்புற சாதனம் மூலம் பலிபீடம்ஏறக்குறைய எல்லாவற்றிலும் இது சிம்மாசனத்தைப் போன்றது (படம் 3.5). முதலில், இது அளவுகளுக்கு பொருந்தும் பலிபீடம், அவை சிம்மாசனத்தின் அதே அளவு அல்லது சற்று சிறியதாக இருக்கும். உயரம் பலிபீடம்எப்போதும் சிம்மாசனத்தின் உயரத்திற்கு சமம். பெயர் பலிபீடம்பலிபீடத்தின் இந்த இடம் வழங்கப்பட்டது, ஏனெனில் தெய்வீக வழிபாட்டின் முதல் பகுதியான ப்ரோஸ்கோமீடியா அதில் கொண்டாடப்படுகிறது, அங்கு இரத்தமில்லாத தியாகத்தின் சடங்கைக் கொண்டாடுவதற்கு ப்ரோஸ்போராஸ் மற்றும் ஒயின் வடிவத்தில் ரொட்டி ஒரு சிறப்பு வழியில் தயாரிக்கப்படுகிறது.

படம் 3.5. பலிபீடம்

கோர்னியே (பெருமை,உயரமான) இடம் என்பது பலிபீடத்தின் கிழக்குச் சுவரின் மையப் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடமாகும், இது சிம்மாசனத்திற்கு நேர் எதிரே அமைந்துள்ளது, அங்கு பிஷப்புக்கான நாற்காலி (சிம்மாசனம்) சில உயரத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது குறிக்கிறது பரலோக சிம்மாசனம், இறைவன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார், அதன் பக்கங்களிலும், ஆனால் கீழே, ஆசாரியர்களுக்கான பெஞ்சுகள் அல்லது இருக்கைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பழங்காலத்தில் அது அழைக்கப்பட்டது " இணை சிம்மாசனம்». கதீட்ரல்களின் பலிபீடங்களில் உள்ள உயர் இடத்திற்குப் பின்னால், வட்ட நடைகளை ஏற்பாடு செய்யலாம் (படம் 3.6).

பலிபீடத்தின் நுழைவாயில்கள் கோவிலின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கதவுகள் மற்றும் ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள ராயல் கதவுகள் வழியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் வாசல்களை நிறுவுவது அனுமதிக்கப்படாது. பலிபீடத்தின் நுழைவாயிலை வெளியில் இருந்து நேரடியாக அமைப்பது சில சந்தர்ப்பங்களில் செயல்பாட்டுக்கு வசதியானது, ஆனால் பலிபீடத்தின் அடையாளத்தின் பார்வையில் சொர்க்கத்தின் உருவமாக விரும்பத்தகாதது, அங்கு "விசுவாசிகள்" மட்டுமே நடுப்பகுதியில் நிற்கிறார்கள். கோயிலுக்குள் நுழைய முடியும்.

படம் 3.6. மலை இடம்

ஐகானோஸ்டாஸிஸ் - கோவிலின் நடுப் பகுதியிலிருந்து பலிபீடத்தைப் பிரிக்கும் ஐகான்களுடன் கூடிய சிறப்புப் பகிர்வு. ஏற்கனவே பண்டைய ரோமின் கேடாகம்ப் கோயில்களில் பலிபீடத்தின் இடத்தை கோயிலின் நடுப்பகுதியிலிருந்து பிரிக்கும் கம்பிகள் இருந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கோயில் கட்டிடத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அவர்களின் இடத்தில் தோன்றியது ஐகானோஸ்டாஸிஸ்இந்த பாரம்பரியத்தை மேம்படுத்துவதும் ஆழப்படுத்துவதும் ஆகும்.

1. உள்ளூர் வரிசை

2. பண்டிகை வரிசை

3. டீசிஸ் தொடர்

4. தீர்க்கதரிசன தொடர்

5. முன்னோர்களின் வரிசை

6. மேல் (குறுக்கு அல்லது கோல்கோதா)

7. ஐகான் "கடைசி இரவு உணவு"

8. இரட்சகரின் சின்னம்

9. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் ஐகான்

10. உள்ளூர் ஐகான்

11. ஐகான் "அதிகாரத்தில் இரட்சகர்" அல்லது "சிம்மாசனத்தில் இரட்சகர்"

12. ராயல் கதவுகள்

13. டீக்கனின் (வடக்கு) வாயில்

14. டீக்கனின் (தெற்கு) வாயில்

ஐகானோஸ்டாசிஸின் கீழ் வரிசையில் மூன்று வாயில்கள் (அல்லது கதவுகள்) உள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த பெயர்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

படம் 3.5. ஐந்து அடுக்கு ஐகானோஸ்டாசிஸை நிரப்புவதற்கான திட்டம்

ராயல் கதவுகள்- இரட்டை இலை, மிகப்பெரிய வாயில்கள் - ஐகானோஸ்டாசிஸின் நடுவில் அமைந்துள்ளன, அவை அவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தானே, மகிமையின் ராஜா, புனித சடங்கில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் கடந்து செல்கிறது. மூலம் ராயல் கதவுகள்மதகுருமார்களைத் தவிர வேறு யாரும், சேவையின் சில தருணங்களில் மட்டுமே நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பின்னால் ராயல் கதவுகள், பலிபீடத்தின் உள்ளே, தொங்கும் முக்காடு(கேடபெட்டாஸ்மா),இது சாசனத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தருணங்களில் பின்வாங்குகிறது மற்றும் பின்வாங்குகிறது மற்றும் பொதுவாக கடவுளின் ஆலயங்களை மறைக்கும் மர்மத்தின் திரையை குறிக்கிறது. அன்று ராயல் கதவுகள்சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் அறிவிப்புமற்றும் சுவிசேஷங்களை எழுதிய நான்கு அப்போஸ்தலர்கள்: மத்தேயு, மார்க், லூக்காமற்றும் ஜான்.அவர்களுக்கு மேலே கடைசி சப்பரின் படம் உள்ளது. , பலிபீடத்தில் உள்ள ராயல் கதவுகளுக்குப் பின்னால், சீயோனின் மேல் அறையில் நடந்த அதே விஷயம் நடக்கிறது என்பதையும் இது குறிக்கிறது. இரட்சகரின் ஐகான் எப்போதும் ராயல் கதவுகளின் வலதுபுறத்தில் வைக்கப்படுகிறது , மற்றும் இடதுபுறம் அரச கதவுகள் -கடவுளின் தாயின் சின்னம்.

டீக்கனின் (பக்க) வாயில்அமைந்துள்ள:

1. இரட்சகரின் ஐகானின் வலதுபுறம் - தெற்கு கதவு,ஒன்று சித்தரிக்கிறது தூதர்மைக்கேல் , அல்லது ஆர்ச்டீகன் ஸ்டீபன், அல்லது பிரதான பூசாரி ஆரோன்.

2. கடவுளின் தாயின் ஐகானின் இடதுபுறம் - வடக்கு கதவு,இது தூதர் கேப்ரியல் ஒன்றை சித்தரிக்கிறது , டீக்கன் பிலிப் (ஆர்ச்டீகன் லாரன்ஸ்) அல்லது மோசஸ் நபி.

பக்கவாட்டு கதவுகள் டீக்கன் கதவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் டீக்கன்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் வழியாக செல்கின்றன. தெற்கு கதவின் வலதுபுறத்தில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்கள் உள்ளன. முதலில் வலதுபுறம் படம்இரட்சகர் , அதற்கும் தெற்கு வாசலில் உள்ள படத்திற்கும் இடையில் எப்போதும் ஒரு கோயில் ஐகான் இருக்க வேண்டும், அதாவது ஐகான் விடுமுறை. அல்லது புனிதர் , யாருடைய மரியாதையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டதுகோவில்.

முதல் அடுக்கு ஐகான்களின் முழு தொகுப்பும் உள்ளூர் வரிசை என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு உள்ளூர் ஐகானைக் கொண்டுள்ளது. , அதாவது, ஒரு விடுமுறை அல்லது துறவியின் நினைவாக கோயில் கட்டப்பட்டது.

படம் 3.8. கிளாசிக் ஐகானோஸ்டாசிஸின் எடுத்துக்காட்டு

ஐகானோஸ்டாஸ்கள் பொதுவாக பல அடுக்குகளில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதாவது வரிசைகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தின் ஐகான்களிலிருந்து உருவாகின்றன:

1. இரண்டாவது அடுக்கு மிக முக்கியமான பன்னிரண்டு விடுமுறைகளின் சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது , மக்களைக் காப்பாற்றும் புனிதமான நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது (பண்டிகைத் தொடர்).

2. மூன்றாவது (டீசிஸ்)பல சின்னங்கள் கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டரின் உருவத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன , சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து. அவரது வலது புறத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மனித பாவங்களை மன்னிக்கும்படி அவரிடம் கெஞ்சுகிறது, இரட்சகரின் இடது புறத்தில் மனந்திரும்புதலின் போதகர் ஜான் பாப்டிஸ்ட் உருவம் உள்ளது. . இந்த மூன்று சின்னங்கள் deisis - பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகின்றன (பேச்சுமொழி டீசிஸ்) டீசிஸின் இருபுறமும் – அப்போஸ்தலர்களின் சின்னங்கள் .

3. நான்காவது மையத்தில் (தீர்க்கதரிசனம்)ஐகானோஸ்டாசிஸின் வரிசை கடவுளின் குழந்தையுடன் கடவுளின் தாயை சித்தரிக்கிறது . அவளுடைய இருபுறமும் அவளை முன்னறிவித்தவர்கள் மற்றும் அவளால் பிறந்த மீட்பர், பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் (ஏசாயா, எரேமியா, டேனியல், டேவிட், சாலமன் மற்றும் பலர்) சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

4. இந்த வரிசை அமைந்துள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஐந்தாவது (மூதாதையர்) வரிசையின் மையத்தில், புரவலன்களின் இறைவன், தந்தை கடவுளின் உருவம் அடிக்கடி வைக்கப்படுகிறது. , ஒரு பக்கத்தில் மூதாதையர்களின் (ஆபிரகாம், ஜேக்கப், ஐசக், நோவா) உருவங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, மறுபுறம் - புனிதர்கள் (அதாவது, பூமிக்குரிய சேவையின் ஆண்டுகளில், பிஷப் பதவியில் இருந்த புனிதர்கள்).

5. எப்போதும் மேல் அடுக்கில் கட்டப்பட்டது பொம்மல்:அல்லது கல்வாரி(விழுந்த உலகத்திற்கான தெய்வீக அன்பின் உச்சமாக சிலுவையில் அறையப்படுதல்), அல்லது வெறுமனே சிலுவை .

இது ஒரு பாரம்பரிய ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சாதனம். ஆனால் பெரும்பாலும் மற்றவர்கள் இருக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, விடுமுறைத் தொடர்கள் டீசிஸை விட அதிகமாக இருக்கலாம் அல்லது ஒன்று இல்லாமல் இருக்கலாம்.

ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு கூடுதலாக, ஐகான்கள் கோயிலின் சுவர்களில், பெரிய ஐகான் வழக்குகளில், அதாவது சிறப்பு பெரிய பிரேம்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை விரிவுரைகளிலும் அமைந்துள்ளன, அதாவது சாய்ந்த மேற்பரப்புடன் கூடிய சிறப்பு உயர் குறுகிய அட்டவணைகளில்.

கோவிலின் நடுப்பகுதி, அதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, இது பலிபீடத்திற்கும் மண்டபத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. பலிபீடம் ஐகானோஸ்டாசிஸால் முழுமையாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்பதால், அதில் சில பலிபீட பகிர்வுக்கு அப்பால் "செயல்படுத்தப்படுகின்றன". இந்த பகுதி கோவிலின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு உயரமான தளம் மற்றும் அழைக்கப்படுகிறது உப்பிடுதல்(கிரேக்கம்கோயிலின் நடுவில் உள்ள உயரம்). அகலம், ஒரு விதியாக, 1.2 மீட்டருக்கும் குறையாது, கோவிலின் நடுப்பகுதியின் தரை மட்டத்தில் ஒன்று அல்லது பல படிகளால் உயர்த்தப்பட்டது. சோலியாவின் தரை மட்டம் பலிபீடத்தின் தரை மட்டத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும். அத்தகைய சாதனத்தில் உப்புகள்ஒரு அற்புதமான அர்த்தம் உள்ளது. பலிபீடம் உண்மையில் ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் முடிவடையாது, ஆனால் அதன் கீழ் இருந்து மக்களை நோக்கி வெளியே வருகிறது: பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு, சேவையின் போது பலிபீடத்தில் செய்யப்படுவது போலவே செய்யப்படுகிறது. 300 க்கும் மேற்பட்ட நபர்களைக் கொண்ட தேவாலயங்களில், சோலியா வழக்கமாக ஐகானோஸ்டாசிஸின் கதவுகளுக்கு எதிரே திறக்கும் பகுதிகளுடன் அலங்கார லட்டு வேலியைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு புடவையின் அகலமும் குறைந்தது 0.8 மீ ஆக இருக்க வேண்டும்.

படம் 3.9. கோவிலின் நடுப்பகுதி, உட்புறம்

ராயல் கதவுகளுக்கு எதிரே, சோலியா, ஒரு விதியாக, 0.5 - 1.0 மீ. C இன் மேல் படியின் ஆரம் கொண்ட பன்முக அல்லது அரை வட்ட வடிவத்தின் ஒரு புரோட்ரூஷன் (பிரசங்கம்) உள்ளது. பிரசங்க மேடைபாதிரியார் சேவை மற்றும் பிரசங்கத்தின் போது மிக முக்கியமான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார். குறியீட்டு அர்த்தங்கள் பிரசங்க மேடைபின்வருபவை: கிறிஸ்து பிரசங்கித்த மலை. சோலியாவின் பக்கங்களில், ஒரு விதியாக, தேவாலய பாடகர்களுக்கு இடமளிக்க பாடகர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறார்கள். கோவிலின் திறனைப் பொறுத்து அவற்றின் அகலம் எடுக்கப்படுகிறது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் 2.0 மீ இருக்க வேண்டும். பாடகர்கள், ஒரு விதியாக, கோவிலின் நடுப்பகுதியிலிருந்து கோவிலின் நடுப்பகுதியை எதிர்கொள்ளும் ஐகான் வழக்குகளால் பிரிக்கப்படுகின்றன. தேவாலய பாடகர்களை ஒரே அல்லது மெஸ்ஸானைனில் வைப்பது சாத்தியமில்லை என்றால், கோவிலின் நடுப்பகுதியில், ஒரு விதியாக, மையத் தூண்கள் இருந்தால் - அவற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் வேலி அமைக்கப்பட்ட தளங்களை ஏற்பாடு செய்யலாம்.

அருகில் பாடகர்கள்பேனர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன – சின்னங்கள் துணியில் வரையப்பட்டு, சிலுவை மற்றும் கடவுளின் தாயின் பலிபீடங்கள் போன்ற நீண்ட தண்டுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சில தேவாலயங்களில் பாடகர்கள் உள்ளனர் - ஒரு பால்கனி அல்லது லாக்ஜியா, பொதுவாக மேற்கில், குறைவாக அடிக்கடி தெற்கு அல்லது வடக்குப் பக்கத்தில். கோவிலின் மையப் பகுதியில், குவிமாடத்தின் மேல் பகுதியில், பல விளக்குகள் (மெழுகுவர்த்திகள் அல்லது பிற வடிவங்களில்) கொண்ட ஒரு பெரிய விளக்கு பாரிய சங்கிலிகளில் (மெழுகுவர்த்திகள் வடிவில் அல்லது பிற வடிவங்களில்) இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது - ஒரு சரவிளக்கு, அல்லது சரவிளக்கு, பொதுவாக சரவிளக்கை ஒன்று அல்லது பல பகட்டான மோதிரங்கள் வடிவில் செய்யப்படுகிறது, மேலும் "மாத்திரைகள்" - ஐகானோகிராஃபிக் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அலங்காரமாக இருக்கலாம். பக்கவாட்டு இடைகழிகளின் குவிமாடங்களில், பாலிகாண்டில்ஸ் எனப்படும் சிறிய அளவிலான ஒத்த விளக்குகள் தொங்கவிடப்படுகின்றன. பொலிகாண்டில்ஸ் ஏழு (பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகளைக் குறிக்கிறது) முதல் பன்னிரண்டு (12 அப்போஸ்தலர்களைக் குறிக்கும்) விளக்குகள், சரவிளக்குகள் - பன்னிரண்டுக்கும் மேற்பட்டவை.

கோவிலின் நடுப்பகுதியில் கோல்கோதாவின் உருவம் இருப்பது கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது , சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகருடன் ஒரு பெரிய மரச் சிலுவையைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக இது வாழ்க்கை அளவு, அதாவது ஒரு நபரின் உயரம் மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்டது. சிலுவையின் கீழ் முனை ஒரு கல் மலையின் வடிவத்தில் ஒரு நிலைப்பாட்டில் சரி செய்யப்பட்டது, அதில் முன்னோடியான ஆதாமின் மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் வலது பக்கத்தில் கடவுளின் தாயின் உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, கிறிஸ்துவின் மீது அவரது பார்வையை நிலைநிறுத்துகிறது, இடது பக்கத்தில் ஜான் இறையியலாளர் உருவம் உள்ளது. அல்லது மேரி மக்தலேனின் உருவம் . சிலுவை மரணம்பெரிய நோன்பு நாட்களில் அது கோவிலின் நடுப்பகுதிக்கு நகர்கிறது.

கோயிலின் மேற்குச் சுவரில் உள்ள வஸ்திரத்துக்குப் பின்னால் இரட்டைக் கதவுகள் உள்ளன , அல்லது சிவப்பு வாயில் , கோயிலின் நடுப் பகுதியிலிருந்து முன்மண்டபத்திற்குச் செல்கிறது. அவை தேவாலயத்தின் முக்கிய நுழைவாயில். மேற்கு, சிவப்பு வாயில் தவிர, கோயிலும் இருக்கலாம் வடக்கில் இரண்டு நுழைவாயில்கள்மற்றும் தெற்கு சுவர்கள், ஆனால் இது எப்போதும் நடக்காது.

நார்தெக்ஸ் - கோவிலின் மூன்றாவது நுழைவு பகுதி . வெஸ்டிபுல்கள் ஒரு நுழைவு மண்டபமாக செயல்பட முடியும். I, II, III மற்றும் காலநிலை துணைப் பகுதி III ஆகிய தட்பவெப்ப மண்டலங்களில், பிரதான நுழைவாயிலில் ஒரு வெஸ்டிபுல் வழங்கப்பட வேண்டும். வெளியேற்றும் நுழைவாயில்களாக செயல்படும் கூடுதல் நுழைவாயில்களில், வெஸ்டிபுல்கள் வழங்கப்படக்கூடாது. வெஸ்டிபுல்களின் அகலம் வாசலின் அகலத்தை ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் குறைந்தது 0.15 மீ அதிகமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் வெஸ்டிபுல்களின் ஆழம் கதவு இலையின் அகலத்தை குறைந்தபட்சம் 0.2 மீ விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும்.

வெஸ்டிபுல்களின் வாசல்களில் 2 செ.மீ.க்கும் அதிகமான உயரம் கொண்ட வாசல்களை நிறுவுவது தடையின்றி நுழைவதற்கும் வெளியேறுவதற்கும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, குறிப்பாக சிலுவை ஊர்வலத்தின் போது.

ஊர்வலத்தின் போது கோயிலில் இருந்து மக்கள் தடையின்றி வெளியேறுவதை உறுதி செய்வதற்காக கோயிலின் முக்கிய நுழைவாயில்களுக்கான திறப்புகளின் அகலம் அதன் திறனைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். வாசலின் தெளிவான அகலம் குறைந்தது 1.2 மீ ஆக இருக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, உள் கதவுகளின் இலவச பத்தியின் அகலம் - குறைந்தது 1.0 மீ.

வெளிப்புற படிக்கட்டுகள் குறைந்தபட்சம் 2.2 மீ அகலத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் தரை மட்டத்திலிருந்து 0.45 மீட்டருக்கும் அதிகமான உயரம் கொண்ட தளங்கள், கோயில்களின் நுழைவாயில்களில் அமைந்துள்ளன, அவை 0.9 மீ உயரத்திற்குக் குறையாத வேலிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

மேலும், பாரிஷனர்களுக்கு கூடுதல் தங்குமிடங்களை வழங்கும் ஒரு ரெஃபெக்டரி பிரிவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் வெஸ்டிபுல் உருவாக்கப்படலாம். கோயிலின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் ரெஃபெக்டரி பகுதிக்கு அருகில் இருக்கலாம். நார்தெக்ஸ் கள்கோவிலின் மேற்கு சுவரை விட அகலம் பொதுவாக குறுகியதாக இருக்கும்; கோவிலுக்கு அருகில் இருந்தால் அவை பெரும்பாலும் மணி கோபுரத்தில் கட்டப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் அகலம் தாழ்வாரம்மேற்குச் சுவரின் அகலத்தைப் போன்றே.

வெஸ்டிபுல்களில் மெழுகுவர்த்தி கியோஸ்க்குகள் இருக்க வேண்டும், முடிந்தால் கோவிலின் பூஜை அறைகளிலிருந்து (ரெஃபெக்டரி மற்றும் கோயிலே), தனிப்பயன் சேவைகளை நடத்துவதற்கான இடங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, பிரார்த்தனை சேவைகள், நினைவு சேவைகள்), அத்துடன் பயன்பாட்டு அறைகள்: பணியாளர் அறைகள், துப்புரவு உபகரணங்கள் அறைகள், ஸ்டோர்ரூம்கள், பாரிஷனர்களின் வெளிப்புற ஆடைகளுக்கான அலமாரிகள் மற்றும் பிற வடிவமைப்பு பணிகளுக்கு ஏற்ப.

வெளிப்புற ஆடைகளுக்கான அலமாரி இருந்தால், கொக்கிகளின் எண்ணிக்கை வடிவமைப்பு பணியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் கோவிலின் திறனில் குறைந்தது 10% இருக்க வேண்டும்.

படம் 3.10. பாரிஷ் தேவாலயத்தின் தளவமைப்பு வரைபடம்

1 - ஆடை அறையுடன் கூடிய தாழ்வாரம்; 2 - மணி கோபுரத்திற்கு படிக்கட்டு; 3 - காவலர் குடியிருப்பு; 4 - பயன்பாட்டு அறை; 5 - ஒரு "தேவாலய பெட்டி" கொண்ட ஒரு வெஸ்டிபுல்; 6 - ஐகான் கடை; 7 - சரக்கறை; 8 - ஞானஸ்நானம்; 9 - மாற்றும் அறை; 10 - பணியாளர் குடியிருப்புகள்; 11 - ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (தேவை); 12 - ரெஃபெக்டரி பகுதி; 13 - கோவிலின் நடுப்பகுதி; 14 - பலிபீடம்; 15 - கெட்ட பெயர்; 16 - புனிதத்தன்மை; 17 - பிரசங்கத்துடன் கூடிய சோலியா; 18 - பாடகர் குழு; 19 - இடைகழி; 20 - தேவாலய பலிபீடம்; 21 - சாத்திரத்துடன் கூடிய பொன்னமர்க; 22 - பிரசங்கத்துடன் கூடிய soleya

வெஸ்டிபுல்களுக்கு மேலே ஒரு மணி கோபுரம் அல்லது மணிக்கட்டு கட்டலாம்.

தாழ்வாரத்தின் நுழைவாயில் ஒரு திறந்த அல்லது மூடப்பட்ட பகுதியிலிருந்து வழங்கப்படுகிறது - ஒரு தாழ்வாரம், தரை மட்டத்திலிருந்து குறைந்தது 0.45 மீ உயரம்.

சவப்பெட்டி மூடிகள் மற்றும் மாலைகளுக்கு தாழ்வாரத்தில் இடம் இருக்க வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். புகைப்படம்:www.spiritualfragranceinc.com

கோவில் வடிவங்கள்.பண்டைய காலங்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு இல்லங்கள் வேறுபட்டன. அவை வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தன. பழங்காலக் கோயில்கள் வட்ட வடிவமாகவும், எட்டு முனைகளைக் கொண்டதாகவும் இருந்தன.இன்று மிகவும் பொதுவானது நீள்வட்ட மற்றும் சிலுவை வடிவ கோயில்கள்.

கோவில் குவிமாடங்கள். ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் குறைந்தது ஒரு குவிமாடம் இருக்க வேண்டும், மூன்று, ஐந்து, ஏழு மற்றும் பதின்மூன்று குவிமாடங்களைக் கொண்ட தேவாலயங்கள் உள்ளன, குவிமாடம் ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் எரியும் சுடர், பிரார்த்தனையின் சுடர் மற்றும் கடவுளுக்கான கிறிஸ்தவரின் விருப்பத்தை குறிக்கிறது.

தேவாலய மணிகள்.ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை வீட்டில் ஒரு மணி இருக்க வேண்டும். சர்ச் மணிகள் சேவையின் ஆரம்பம், தேவாலய சேவையின் மிக முக்கியமான தருணங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கின்றன.

கோவிலில் குறுக்கு.ஒவ்வொரு தேவாலயத்தின் குவிமாடத்திலும் ஒரு சிலுவை உள்ளது. குறுக்கு ஒரு நாற்கர வடிவத்தில் வருகிறது - இது ஒரு செங்குத்து மற்றும் ஒரு கிடைமட்ட கற்றை கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய குறுக்கு ஆகும். கிடைமட்ட கற்றை வெட்டும் செங்குத்து கற்றை கீழே மேல் விட நீண்ட உள்ளது.

தேவாலயத்தின் வெளிப்புற அமைப்பு. புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

அறுகோண குறுக்கு - இது ஒரு நாற்கர குறுக்கு போன்றது. ஆனால் கீழ் செங்குத்து பகுதியில் மற்றொரு சாய்ந்த கற்றை உள்ளது, அதன் இடது முனை உயர்த்தப்பட்டு, அதன் வலது முனை கீழே குறைக்கப்படுகிறது. இந்த சாய்ந்த கற்றை இறைவனின் சிலுவையின் மீது கால் பதித்ததைக் குறிக்கிறது. எட்டு முனைகள் கொண்ட சிலுவை - இது ஒரு அறுகோண சிலுவை போல் தெரிகிறது, ஆனால் மேல் செங்குத்து கற்றை மீது மற்றொரு சிறிய தகடு இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நேரத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. டேப்லெட்டில், ஹீப்ரு, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் ஆகிய மூன்று மொழிகளில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா." மேலும், செங்குத்து கற்றையின் அடிப்பகுதியில் பிறையுடன் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை நாம் காணலாம். தேவாலய விளக்கத்தின்படி, பிறை ஒரு நங்கூரம், இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் சகாப்தத்தில் மனிதனின் ஆன்மீக இரட்சிப்பைக் குறிக்கிறது.

தாழ்வாரம். வெளிப்புற தாழ்வாரம். புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

வெளிப்புற தாழ்வாரம்.கடவுளின் வீட்டின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே, ஒரு விதியாக, புரவலரின் ஒரு சின்னம் அல்லது சுவர் உருவம் அதன் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலின் முன் ஒரு வெளிப்புற பகுதி உள்ளது. இந்த தளம் வெளிப்புற வெஸ்டிபுல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கோவிலின் முன் உள்ள நுழைவாயிலே தாழ்வாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தேவாலயம். சோச்சியில் உள்ள ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் கதீட்ரல். புகைப்படம்:www.fotokto.ru

தேவாலயம்.ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டிற்கும் அதன் சொந்த தேவாலய முற்றம் உள்ளது. அதன் பிரதேசத்தில் ஒரு தேவாலய கல்லறை இருக்கலாம், அங்கு மதகுருமார்கள், க்டிட்டர்கள், கோவிலின் வாழ்க்கை மற்றும் விவகாரங்களுக்கு பங்களித்த பிரபலமான விசுவாசிகள் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். கூடுதலாக, தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் ஒரு நூலகம், ஞாயிறு பள்ளி, வெளிப்புற கட்டிடங்கள் போன்றவை இருக்கலாம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பகுதிகள். புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

தேவாலயத்தின் உள் அமைப்பு

ஒவ்வொரு கோயிலும் முன்மண்டபம், நடுப்பகுதி மற்றும் பலிபீடம் என மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கோவிலின் தாழ்வாரம். புகைப்படம்:www.prihod.org.ua

நார்தெக்ஸ்: கோயிலின் முதல் பகுதி உள் மண்டபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், தேவாலயத்தின் முதல் பகுதியில் கேட்குமன்கள் இருந்தனர், அதாவது புனித ஞானஸ்நானம் பெறத் தயாராகி வந்தவர்கள் மற்றும் பெரும் பாவங்களைச் செய்த கிறிஸ்தவர்கள் பிரார்த்தனை பங்கேற்பிலிருந்தும் புனித ஒற்றுமையைப் பெறுவதிலிருந்தும் வெளியேற்றப்பட்டனர். நார்தெக்ஸின் சுவர்கள் தேவாலய ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கோவிலின் நடுப்பகுதி (நாவோஸ்). புகைப்படம்:www.hram-feodosy.kiev.ua

கோவிலின் நடுப்பகுதி : தேவாலயத்தின் நடுப்பகுதி விசுவாசிகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது நாவோஸ் அல்லது கப்பல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே அவர்கள் சேவையின் போது பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடவுளுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, முத்த சின்னங்கள் மற்றும் பல.

தேவாலயத்தில் புரவலர் மற்றும் பண்டிகை சின்னங்கள். புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

நாவோஸில் கடவுளின் குமாரன், கன்னி மேரி, பரிசுத்த திரித்துவம், புனிதர்கள் போன்றவற்றின் சின்னங்களுடன் விரிவுரைகள் (ஐகான்களைக் குறிக்கும்) உள்ளன. மேலும், கோவிலின் நடுப்பகுதியில் ஒரு சிம்மாசன சின்னத்துடன் இரண்டு விரிவுரைகள் உள்ளன. விடுமுறை ஐகான் அல்லது அன்றைய ஐகான் என்று அழைக்கப்படுபவை.

சிம்மாசனம் ஐகான்- இது ஒரு ஐகான், அதில் ஒரு துறவியின் உருவம் மற்றும் விடுமுறையின் நிகழ்வு எழுதப்பட்டுள்ளது, அதன் பெயர் இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுளின் வீடு. அன்றைய ஐகான்ஒரு விடுமுறையை அல்லது இந்த நாளில் யாருடைய நினைவு கொண்டாடப்படுகிறது என்பதை சித்தரிக்கும் ஐகான். பொதுவாக, இந்தப் படத்துடன் கூடிய விரிவுரை நாவோஸின் நடுவில் அமைந்திருக்கும்.

ஒரு பீதி தாக்குதல்.www.nesterov-cerkov.ru

மேலும், கூரையின் நடுவில் பல மெழுகுவர்த்திகளுடன் ஒரு பெரிய தொங்கும் மெழுகுவர்த்தி உள்ளது. சேவையின் முக்கியமான தருணங்களில் இது எரிகிறது. இந்த குத்துவிளக்கு ஒரு சரவிளக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல்கேரிய தேவாலயங்களில் இது கிரேக்க வார்த்தையான பாலிலியோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பொதுவாக பல்கேரியாவில் உள்ள தேவாலயங்களில் இரண்டு சரவிளக்குகள் உள்ளன - பெரியது மற்றும் சிறியது. வசதிக்காக, நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், மெழுகுவர்த்திகள் சிறப்பு மின்சார பல்புகளால் மாற்றப்படுகின்றன. அவை எரியும் மெழுகுவர்த்தி சுடரின் வடிவம் அல்லது தேவாலய குவிமாடத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

ஈவ். புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

ஈவ்.ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை வீட்டில் ஒரு சாதாரண நபர் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி, இறந்த தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக ஜெபிக்கும் இடம் உள்ளது. இந்த இடம் ஈவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய தேவாலயங்களில், ஈவ் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவை பல மெழுகுவர்த்திகளுடன் சித்தரிக்கும் ஒரு சிறிய விளக்கக்காட்சியைக் குறிக்கிறது. பல்கேரியாவில், தேவாலய ஈவ் நன்றாக மணல் நிரப்பப்பட்ட ஆழமான காப்பு போன்ற ஒரு பெரிய கப்பல் மறுசீரமைக்கப்பட்டது.

கோவிலில் ஐகானோஸ்டாசிஸ். புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

ஐகானோஸ்டாஸிஸ்.பலிபீடமும் தேவாலயத்தின் நடுப்பகுதியும் ஒரு ஐகானோஸ்டாசிஸால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. "ஐகானோஸ்டாஸிஸ்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியிலிருந்து வந்தது, இது "இமேஜ் ஸ்டாண்ட்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பொதுவாக ஐகான்கள், அழகான செதுக்கப்பட்ட ஆபரணங்களைக் கொண்ட ஒரு மரப் பகிர்வு, மற்றும் மேல், ஐகானோஸ்டாசிஸின் மையத்தில், ஒரு மனிதருடன் ஒரு குறுக்கு உள்ளது. மண்டை ஓடு. ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள சிலுவைக்கு இரட்டை அர்த்தம் உள்ளது. இது உண்மையில் இரட்சகரின் மரணத்தின் இடத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் பரலோகத்தை குறிக்கிறது.

ஐகாஸ்டாசிஸின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு வாயில்கள்.புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

சில சமயங்களில் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஒரு ஐகானுடன் டெலிவரியை மட்டுமே குறிக்கும். முதல் ஒன்பது நூற்றாண்டுகளில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள ஹோலி ஆஃப் ஹோலி ஒருபோதும் மூடப்படவில்லை, ஆனால் ஐகான்களுடன் குறைந்த மரப் பகிர்வு மட்டுமே இருந்தது. பட நிலைப்பாட்டின் "உயர்த்தல்" 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு தொடங்கியது, பல நூற்றாண்டுகளாக அது அதன் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது. இடைக்கால கிரேக்க தேவாலய பிஷப், பிரபல ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டுவாதி மற்றும் தெசலோனிகா தேவாலயத்தின் செயின்ட் சிமியோன் ஆசிரியர் ஐகானோஸ்டாசிஸின் அர்த்தத்தையும் அதன் நோக்கத்தையும் இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “ஒரு மானுடவியல் பார்வையில், பலிபீடம் ஆன்மாவை குறிக்கிறது, நாவோஸ் - உடல். , மற்றும் ஐகானோஸ்டாஸிஸ், உண்மையில், கோவிலின் இரண்டு பகுதிகளைப் பிரித்து, ஒரு பகுதியைக் காணக்கூடியதாகவும் மற்றொரு பகுதியை மனிதக் கண்ணுக்குத் தெரியாததாகவும் ஆக்குகிறது.

ராயல் கதவுகள்.புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

அண்டவியல் பார்வையில், ஐகானோஸ்டாஸிஸ் வானத்தையும் பூமியையும் பிரிக்கிறது, ஏனெனில் கோயில் உலகைக் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஐகானோஸ்டாஸிஸ் என்பது புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்திற்கு இடையிலான ஒரு பிரிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதில் உள்ள புனிதர்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்திற்கு இடைத்தரகர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இரு உலகங்களுக்கிடையில் இணைக்கும் இணைப்பு.

ஐகானோஸ்டாசிஸ் கதவுகளுடன் மூன்று நுழைவாயில்களைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு சிறிய நுழைவாயில்கள் வழியாக, மதகுருமார்களும் அவர்களது உதவியாளர்களும் வழிபாட்டின் சில தருணங்களில் நுழைந்து வெளியேறுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சிறிய மற்றும் பெரிய நுழைவாயிலின் போது. பலிபீடத்திற்கும் தேவாலயத்தின் நடுப்பகுதிக்கும் இடையில் உள்ள மைய, பெரிய நுழைவாயில் ராயல் கதவுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ராயல் கதவுகளைத் தவிர, ஐகானோஸ்டாசிஸின் நடுத்தர நுழைவாயிலிலும் ஒரு துணி திரை உள்ளது. பொதுவாக இது சிவப்பு. ஐகானோஸ்டாசிஸின் சின்னங்கள் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும் ஒரே மாதிரியானவை. ராயல் கதவுகளில் ஒரு ஐகான் எப்போதும் ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கும் காட்சியை சித்தரிக்கிறது, கன்னி மேரி கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாள் என்றும், பரிசுத்த ஆவியால் அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் என்றும் அவர் உலக இரட்சகராக மாறுவார். ஐகானோஸ்டாசிஸின் வலது பக்கத்தில் கடவுளின் மகன் மற்றும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் சின்னங்கள் உள்ளன, மறுபுறம் கன்னி மேரி மற்றும் குழந்தையின் சின்னம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு பெயரிடப்பட்டவரின் உருவம் உள்ளது. மீதமுள்ள ஐகான்களுக்கு, என்ன படங்கள் இருக்கும் மற்றும் அவை ஐகானோஸ்டாசிஸில் எந்த இடத்தைப் பிடிக்கும் என்பதற்கான சரியான வரையறை இல்லை.

பாடகர், பாடகர் (கிளைரோஸ்).புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

கிளிரோஸ், க்ளைலோஸ், செவ்னிட்சா.ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன், இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் தேவாலய பாடகர் பாடும் இடங்கள் உள்ளன. இந்த இடங்கள் பாடகர்கள் அல்லது பாடகர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய மொழியில், பாடகர்கள் கிரைலோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பதாகைகள்.பொதுவாக பல்கேரிய தேவாலயங்களில் பாடகர்களுக்கு அடுத்ததாக பேனர்கள் இருக்கும். இவை நீண்ட மரக் கம்பங்களில் ஐகான்களைக் கொண்ட சிறப்பு தேவாலய பதாகைகள். அவை தேவாலய ஊர்வலங்களின் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் பதாகைகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின மற்றும் புறமதத்திற்கு எதிரான கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியைக் குறிக்கின்றன.

பதாகை. புகைப்படம்:www.yapokrov.ru

சோலியா மற்றும் பிரசங்க மேடை.பதக்கங்களுக்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட படிகளால் உயர்த்தப்பட்ட இடைவெளி சோலியா என்றும், பலிபீடத்தின் முன் மையத்தில் உள்ள அதன் மையப் பகுதி பிரசங்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இங்கு பூசாரிகள் பிரார்த்தனை, பிரசங்கம் போன்றவற்றை வழங்குகிறார்கள்.

சோலியா. பிரசங்க மேடை. சர்ச் கடை.

புகைப்படம்:www.nesterov-cerkov.ru

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஹவுஸ் ஆஃப் காட்ஸில் மெழுகுவர்த்திகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியங்கள், சின்னங்கள், சிலுவைகள் போன்றவற்றை விற்க ஒரு இடம் உள்ளது. மேலும் இங்கே, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வு பற்றிய குறிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்தவொரு தேவாலய சேவைக்கும் சேவை செய்ய உத்தரவுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இது கோவிலின் முன்மண்டபத்தில் அல்லது நடுப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த இடம் தேவாலய கடை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முடிவு பின்வருமாறு.

தெய்வீகத்தின் மாஸ்டர்

கடவுளின் கோவில், அதன் தோற்றத்தில், மற்ற கட்டிடங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. பெரும்பாலும், கோவில், அதன் அடிவாரத்தில், ஒரு சிலுவை வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனுக்கு ஆலயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், சிலுவையில் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து பிசாசின் வல்லமையிலிருந்து நம்மை விடுவித்தார் என்றும் இதன் பொருள். பெரும்பாலும் கோயில் ஒரு நீளமான கப்பலின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதாவது தேவாலயம், ஒரு கப்பலைப் போல, நோவாவின் பேழையின் உருவத்தில், பரலோக ராஜ்யத்தில் அமைதியான துறைமுகத்திற்கு வாழ்க்கைக் கடலில் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. சில நேரங்களில் கோவில் ஒரு வட்ட வடிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் நித்தியத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இந்த ஆலயம் ஒரு நட்சத்திரம் போன்ற எண்கோண வடிவில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம், அதாவது தேவாலயம் ஒரு வழிகாட்டும் நட்சத்திரத்தைப் போல இந்த உலகில் பிரகாசிக்கிறது.

ஒவ்வொரு கோயிலும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு புனித நிகழ்வு அல்லது கடவுளின் துறவியின் நினைவாக ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, டிரினிட்டி சர்ச், உருமாற்றம், அசென்ஷன், அறிவிப்பு, போக்ரோவ்ஸ்கி, மைக்கேல்-ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், நிகோலேவ்ஸ்கி போன்றவை.

கோயில் கட்டிடம் பொதுவாக மேலே முடிவடையும் குவிமாடம், வானத்தைக் குறிக்கும். குவிமாடம் உச்சியில் முடிகிறது தலை, ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டுள்ளது, திருச்சபையின் தலைவரான இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக. பெரும்பாலும், ஒரு கோவிலில் ஒன்றல்ல, ஆனால் பல அத்தியாயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன: இரண்டு அத்தியாயங்கள்இயேசு கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகள் (தெய்வீக மற்றும் மனித) அர்த்தம்; மூன்று அத்தியாயங்கள்- பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்கள்; ஐந்து அத்தியாயங்கள்- இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள், ஏழு அத்தியாயங்கள்- ஏழு சடங்குகள் மற்றும் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், ஒன்பது அத்தியாயங்கள்- தேவதூதர்களின் ஒன்பது அணிகள், பதின்மூன்று அத்தியாயங்கள்- இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் அதிக அத்தியாயங்களை உருவாக்குகிறார்கள்.

குவிமாடத்தின் வடிவம் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஹெல்மெட் போன்ற வடிவம் இராணுவத்தை நினைவூட்டுகிறது, தீய மற்றும் இருளின் சக்திகளுடன் சர்ச் நடத்திய ஆன்மீகப் போரை நினைவூட்டுகிறது. வெங்காயத்தின் வடிவம் மெழுகுவர்த்தி சுடரின் அடையாளமாகும், இது கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு நம்மைத் திருப்புகிறது: "நீங்கள் உலகின் ஒளி." செயின்ட் பசில் கதீட்ரலில் உள்ள குவிமாடங்களின் சிக்கலான வடிவம் மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்கள் ஹெவன்லி ஜெருசலேமின் அழகைப் பற்றி பேசுகின்றன.

கோவிலின் அடையாளத்தில் குவிமாடத்தின் நிறமும் முக்கியமானது. தங்கம் பரலோக மகிமையின் சின்னம். முக்கிய கோவில்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு விழாக்களில் தங்க குவிமாடங்கள் இருந்தன. நட்சத்திரங்கள் கொண்ட நீல குவிமாடங்கள் கடவுளின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை முடிசூட்டுகின்றன, ஏனென்றால் நட்சத்திரம் கன்னி மேரியிலிருந்து கிறிஸ்துவின் பிறப்பை நினைவுபடுத்துகிறது. டிரினிட்டி தேவாலயங்களில் பச்சை குவிமாடங்கள் இருந்தன, ஏனென்றால் பச்சை என்பது பரிசுத்த ஆவியின் நிறம். புனிதர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களும் பச்சை அல்லது வெள்ளி குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்படுகின்றன.

கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலேயும், சில சமயங்களில் கோயிலுக்குப் பக்கத்திலும் கட்டப்பட்டுள்ளது மணிக்கூண்டுஅல்லது மணிக்கட்டு, அதாவது மணிகள் தொங்கும் கோபுரம். விசுவாசிகளை பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்கு அழைக்கவும், தேவாலயத்தில் செய்யப்படும் சேவையின் மிக முக்கியமான பகுதிகளை அறிவிக்கவும் மணி அடிப்பது பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு மணி அடிப்பது அழைக்கப்படுகிறது "பிளாகோவெஸ்ட்"(தெய்வீக சேவை பற்றிய நல்ல, மகிழ்ச்சியான செய்தி). அனைத்து மணிகளையும் அடிப்பது, கிறிஸ்தவ மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துவது, புனிதமான விடுமுறையின் போது, ​​முதலியன அழைக்கப்படுகிறது. "ஒலிக்கிறது". ஒரு சோகமான நிகழ்வைப் பற்றி மணி அடிப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது "ஒலி". மணிகள் ஒலிப்பது உயர்ந்த, பரலோக உலகத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

இறைவனே பழைய ஏற்பாட்டில், மோசே தீர்க்கதரிசி மூலம், வழிபாட்டிற்கு ஒரு கோவில் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான வழிமுறைகளை மக்களுக்குக் கொடுத்தார்; புதிய ஏற்பாட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பழைய ஏற்பாட்டின் மாதிரியின் படி கட்டப்பட்டுள்ளது.

பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயம் (ஆரம்பத்தில் கூடாரம்) எப்படி மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: புனிதம், சரணாலயம் மற்றும் முற்றம்; அதேபோல், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பலிபீடம், கோவிலின் நடுப்பகுதி மற்றும் முன்மண்டபம்.

மகா பரிசுத்த ஸ்தலம் என்றால், இப்போது பலிபீடம் என்றால் பரலோகராஜ்யம் என்று அர்த்தம். ஒரு கோவிலில் பல பலிபீடங்கள் நிறுவப்பட்டிருந்தால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு அல்லது துறவியின் நினைவாக பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. பின்னர் அனைத்து பலிபீடங்கள், முக்கிய ஒரு தவிர, அழைக்கப்படுகின்றன பக்க பலிபீடங்கள்அல்லது இடைகழிகள்.

பழைய ஏற்பாட்டில், மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் யாரும் நுழைய முடியாது. பிரதான ஆசாரியன் மட்டுமே வருடத்திற்கு ஒருமுறை உள்ளே நுழைய முடியும், பின்னர் ஒரு சுத்திகரிப்பு பலியின் இரத்தத்துடன் மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு சொர்க்க இராச்சியம் மனிதனுக்கு மூடப்பட்டது. பிரதான பாதிரியார் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியாக இருந்தார், மேலும் அவருடைய இந்த செயல், கிறிஸ்து தனது இரத்தத்தை சிந்தியதன் மூலமும், சிலுவையில் துன்பப்படுவதன் மூலமும், பரலோக ராஜ்யத்தை அனைவருக்கும் திறக்கும் காலம் வரும் என்பதை மக்களுக்கு உணர்த்தியது. இதனால்தான், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தபோது, ​​மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மூடியிருந்த கோவிலில் இருந்த திரை இரண்டாகக் கிழிந்தது: அந்தக் கணத்தில் இருந்து, கிறிஸ்து தன்னிடம் விசுவாசத்துடன் வரும் அனைவருக்கும் பரலோகராஜ்யத்தின் வாயில்களைத் திறந்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் கிழக்கு நோக்கிய பலிபீடத்துடன் கட்டப்பட்டுள்ளன - சூரியன் உதிக்கும் ஒளியை நோக்கி: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்கு "கிழக்கு", அவரிடமிருந்து நித்திய தெய்வீக ஒளி நமக்கு பிரகாசித்தது. தேவாலய பிரார்த்தனைகளில் நாம் இயேசு கிறிஸ்துவை அழைக்கிறோம்: "உண்மையின் சூரியன்", "கிழக்கின் உயரத்தில் இருந்து" (அதாவது "மேலே இருந்து கிழக்கு"); "கிழக்கு என்பது அவருடைய பெயர்."

எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள சரணாலயத்துடன் தொடர்புடையது கோவிலின் நடுப்பகுதி. பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலின் சரணாலயத்திற்குள் நுழைய ஆசாரியர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் உரிமை இல்லை. எல்லா கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளும் எங்கள் தேவாலயத்தில் நிற்கிறார்கள், ஏனென்றால் இப்போது கடவுளுடைய ராஜ்யம் யாருக்கும் மூடப்படவில்லை.

அனைத்து மக்களும் இருந்த பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலின் முற்றம், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள வெஸ்டிபுலுக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது இப்போது குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் இல்லை. முன்னதாக, கிறிஸ்தவர்களாக மாறத் தயாராகும் போது, ​​ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை இன்னும் பெறாத கேட்குமன்ஸ் இங்கு நின்றார். இப்போது, ​​சில சமயங்களில், கடுமையான பாவம் செய்து, திருச்சபையிலிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்தவர்கள், திருத்தத்திற்காக தாழ்வாரத்தில் நிற்க தற்காலிகமாக அனுப்பப்படுகிறார்கள்.

கோயிலின் நுழைவாயிலில் வெளியே ஒரு இடம் உள்ளது தாழ்வாரம்- மேடை, தாழ்வாரம்.

கோயிலின் முக்கிய பகுதி பலிபீடம், அந்த இடம் புனிதமானது, எனவே அறியாதவர்கள் அதில் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பலிபீடம் என்றால் கடவுள் வசிக்கும் வானம், கோவில் என்றால் பூமி என்று பொருள். பலிபீடத்தில் மிக முக்கியமான இடம் சிம்மாசனம்- சிறப்பாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட நாற்கர அட்டவணை, இரண்டு பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: கீழ் ஒன்று - வெள்ளை துணி மற்றும் மேல் - ப்ரோகேட். கிறிஸ்துவே கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே பாதிரியார்கள் மட்டுமே அதைத் தொட முடியும்.

பலிபீடம் கோவிலின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒரு சிறப்பு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஐகான்களால் வரிசையாக அழைக்கப்படுகிறது. ஐகானோஸ்டாஸிஸ்.

ஐகானோஸ்டாசிஸ் கொண்டுள்ளது மூன்று கதவுகள், அல்லது மூன்று வாயில்கள். நடுத்தர வாயில், மிகப்பெரியது, ஐகானோஸ்டாசிஸின் நடுவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அழைக்கப்படுகிறது ராயல் கேட்ஸ், ஏனென்றால் அவர்கள் மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மகிமையின் ராஜா, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பரிசுத்த பரிசுகளில் செல்கிறார். மதகுருமார்களைத் தவிர யாரும் அரச கதவுகள் வழியாக செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அரச கதவுகளில், பலிபீடத்தின் பக்கத்தில், ஒரு திரைச்சீலை தொங்குகிறது, இது சேவையின் போக்கைப் பொறுத்து, திறக்கும் அல்லது மூடும். ராயல் கதவுகள் அவற்றை சித்தரிக்கும் சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் அறிவிப்பு, அதாவது நற்செய்தியை எழுதிய அப்போஸ்தலர்கள்: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான். கடைசி சப்பரின் ஐகான் அரச கதவுகளுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு ஐகான் எப்போதும் அரச கதவுகளின் வலதுபுறத்தில் வைக்கப்படுகிறது இரட்சகர், மற்றும் அரச வாயில்களின் இடதுபுறத்தில் ஒரு சின்னம் உள்ளது கடவுளின் தாய்.

இரட்சகரின் ஐகானின் வலதுபுறம் உள்ளது தெற்கு கதவு, மற்றும் கடவுளின் தாயின் ஐகானின் இடதுபுறம் உள்ளது வடக்கு கதவு. இந்த பக்க கதவுகள் சித்தரிக்கின்றன தூதர்கள் மைக்கேல் மற்றும் கேப்ரியல், அல்லது முதல் உதவியாளர்களான ஸ்டீபன் மற்றும் பிலிப், அல்லது பிரதான பாதிரியார் ஆரோன் மற்றும் தீர்க்கதரிசி மோசஸ். பக்க கதவுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன டீக்கன் வாயில், டீக்கன்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் வழியாக செல்வதால்.

மேலும், ஐகானோஸ்டாசிஸின் பக்க கதவுகளுக்குப் பின்னால், குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இரட்சகரின் ஐகானின் வலதுபுறத்தில் உள்ள முதல் ஐகான் (தெற்கு கதவை எண்ணாமல்) எப்போதும் இருக்க வேண்டும் கோவில் சின்னம், அதாவது, அந்த விடுமுறையின் உருவம் அல்லது அந்த துறவியின் நினைவாக கோவில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் உச்சியில் உள்ளது குறுக்குசிலுவையில் அறையப்பட்ட நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன்.

ஐகானோஸ்டேஸ்கள் பல அடுக்குகளில், அதாவது வரிசைகளில் அமைக்கப்பட்டிருந்தால், ஐகான்கள் பொதுவாக இரண்டாவது அடுக்கில் வைக்கப்படும். பன்னிரண்டு விடுமுறைகள், மூன்றாவதாக - அப்போஸ்தலர்களின் சின்னங்கள், நான்காவது - சின்னங்கள் தீர்க்கதரிசிகள், மிக உச்சியில் எப்போதும் ஒரு குறுக்கு உள்ளது.

ஐகானோஸ்டாசிஸைத் தவிர, கோயிலின் சுவர்களில் சின்னங்கள் பெரிய அளவில் வைக்கப்பட்டுள்ளன ஐகான் வழக்குகள், அதாவது சிறப்பு பெரிய பிரேம்களில், மேலும் அவை அமைந்துள்ளன விரிவுரையாளர்கள், அதாவது, ஒரு சாய்ந்த மேற்பரப்புடன் சிறப்பு உயர் குறுகிய அட்டவணைகள் மீது.

பலிபீடத்தின் சில பகுதி ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன் அமைந்துள்ளது. அவர்கள் அவளை அழைக்கிறார்கள் உப்பு(கிரேக்கம் "கோயிலின் நடுவில் உயரம்"), மற்றும் அதன் நடுப்பகுதி - பிரசங்க மேடை(கிரேக்கம்: "நான் எழுகிறேன்"). பிரசங்கத்தில் இருந்து, பாதிரியார் சேவையின் போது மிக முக்கியமான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார். பிரசங்கம் குறியீடாக மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கிறிஸ்து போதித்த மலையும் இதுவே; மற்றும் அவர் பிறந்த பெத்லகேம் குகை; மற்றும் கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றத்தைப் பற்றி தேவதூதர் பெண்களுக்கு அறிவித்த கல். கோவிலின் சுவர்களுக்கு அருகில் உப்புகளின் விளிம்புகளில் அவர்கள் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் பாடகர்கள்- பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கான இடங்கள். கிளிரோஸின் பெயர் பாடகர்-பூசாரிகள் "கிளிரோஷன்ஸ்" என்ற பெயரிலிருந்து வந்தது, அதாவது மதகுருமார்கள், மதகுருமார்கள் (கிரேக்க "நிறைய, ஒதுக்கீடு") பாடகர்கள். பாடகர் குழுவில் அவர்கள் வழக்கமாக வைப்பார்கள் பதாகைகள்- துணி மீது சின்னங்கள், பேனர்கள் வடிவில் நீண்ட துருவங்களை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை மத ஊர்வலங்களின் போது அணியப்படுகின்றன.

கோயிலும் அதன் ஓவியங்களும் படிக்க வேண்டிய புத்தகம். இந்த புத்தகம் மேலிருந்து கீழாக படிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் கோயில் மேலிருந்து, வானத்திலிருந்து வருகிறது. அதன் மேல் பகுதி "வானம்" என்றும், கீழ் பகுதி "பூமி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வானமும் பூமியும் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குகின்றன (கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "அலங்கரிக்கப்பட்டது"). உண்மையில், கோயிலின் உட்புறம் கண்ணுக்குத் தெரியாத மூலைகளிலும் கூட சாத்தியமான எல்லா இடங்களிலும் வர்ணம் பூசப்பட்டது. ஓவியம் கவனமாகவும் அழகாகவும் செய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றையும் பிரதானமாக பார்ப்பவர் கடவுள், அனைத்தையும் பார்ப்பவர் மற்றும் எல்லாம் வல்லவர். அவரது உருவம் கோவிலின் மிக உயரமான இடத்தில் குவிமாடத்தில் அமைந்துள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - Pantocrator (சர்வவல்லமையுள்ளவர்)1. அவரது இடது கையில் அவர் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார், அவரது வலது கையில் அவர் பிரபஞ்சத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார்.

குவிமாடத்திலிருந்து கோவிலின் முக்கிய தொகுதிக்கு மாறும்போது, ​​அரைக்கோள விமானங்கள் உருவாகின்றன, அதில் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், நற்செய்திகளின் மூலம் பரலோக நற்செய்தியை பூமிக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். பெட்டகங்களும் வளைவுகளும் வானத்தையும் பூமியையும் இணைக்கின்றன. நற்செய்தி வரலாற்றின் முக்கிய நிகழ்வுகள் பெட்டகங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், புனிதர்கள், பரலோகத்திற்குச் செல்ல மக்களுக்கு உதவுபவர்கள் வளைவுகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கோவிலின் சுவர்கள் புனித வரலாற்றின் காட்சிகளால் வரையப்பட்டுள்ளன: பழைய ஏற்பாடு, புதிய ஏற்பாடு, அத்துடன் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை - மாநிலம் மற்றும் பகுதியின் வரலாறு வரை. முதல் பார்வையில், பாடங்களின் வரம்பு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் மீண்டும் மீண்டும் வருவதாகவும் தெரிகிறது, இருப்பினும், உள்ளே உள்ள ஒரு கோயிலும் மற்றொன்றுக்கு ஒத்ததாக இல்லை - ஒவ்வொன்றும் அசல் ஓவியத் திட்டம் உள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை கலைக்களஞ்சியம் என்று அழைக்கலாம். ஒவ்வொரு கோவிலிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புனிதர்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியிலிருந்து இன்றுவரை மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும் உள்ளது. உலக வரலாற்றின் உச்சம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் உச்சம் கொல்கோதா, இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம், சிலுவையில் அவரது தியாகம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் செயலில் மரணத்தை வென்றது. இவை அனைத்தும் கோயிலின் கிழக்குப் பகுதியில் குவிந்துள்ளன, அங்கு பலிபீடம் அமைந்துள்ளது. உலகின் முன்னுரையும் உபசரிப்பும் கோவிலின் எதிர் பகுதியில், மேற்கு சுவரில் உள்ளன: இங்கே நீங்கள் உலகின் படைப்பின் காட்சிகளைக் காணலாம், ஆபிரகாமின் கருப்பையின் உருவம் - சொர்க்கம், நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் பேரின்பத்தில் உள்ளன. . ஆனால் பெரும்பாலும் மேற்கு சுவர் கடைசி தீர்ப்பின் உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் மேற்கு கதவுகள் வழியாக கோயிலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​ஒரு நபர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முடிவடையும் நேரத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், எல்லோரும் தீர்ப்பில் தோன்றும். இருப்பினும், கடைசி தீர்ப்பு ஒரு நபருக்கு அவர் வாழ்ந்த வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பை நினைவூட்டும் அளவுக்கு பயப்படக்கூடாது.

மதகுருமார்

பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, ஒரு பிரதான பாதிரியார், பாதிரியார்கள் மற்றும் லேவியர்கள் இருந்த இடத்தில், புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் புனித அப்போஸ்தலர்கள் நிறுவப்பட்டனர். ஆசாரியத்துவத்தின் மூன்று டிகிரி: பிஷப்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள் (அதாவது பாதிரியார்கள்) மற்றும் டீக்கன்கள்.

அவர்கள் அனைவரும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் மதகுருமார்கள்ஏனெனில் ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதத்தின் மூலம் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனித சேவைக்காக பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறுகிறார்கள்; தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யுங்கள், மக்களுக்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல வாழ்க்கை (பக்தி) கற்பிக்கவும் மற்றும் தேவாலய விவகாரங்களை நிர்வகிக்கவும்.

திருமணம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறையைப் பொறுத்து, மதகுருமார்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள் - "வெள்ளை" (திருமணமானவர்)மற்றும் "கருப்பு" (துறவறம்). டீக்கன்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் திருமணமாகலாம் (ஆனால் முதல் திருமணத்தால் மட்டுமே) அல்லது துறவிகள், மற்றும் ஆயர்கள் துறவிகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.

ஆயர்கள்தேவாலயத்தில் மிக உயர்ந்த பதவியை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் மிக உயர்ந்த கிருபையைப் பெறுகிறார்கள். ஆயர்களும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் ஆயர்கள், அதாவது, பாதிரியார்கள் (பூசாரிகள்) தலைவர்கள். ஆயர்கள் அனைத்து சடங்குகளையும் அனைத்து தேவாலய சேவைகளையும் செய்ய முடியும். இதன் பொருள், ஆயர்களுக்கு சாதாரண தெய்வீக சேவைகளைச் செய்ய மட்டுமல்லாமல், பாதிரியார்களை நியமிக்கவும் (நியாயப்படுத்தவும்) உரிமை உண்டு, அதே போல் பாதிரியார்களுக்கு வழங்கப்படாத கிறிஸ்ம் மற்றும் ஆண்டிமென்ஷன்களை புனிதப்படுத்தவும் உரிமை உண்டு.

ஆசாரியத்துவத்தின் படி, அனைத்து பிஷப்புகளும் ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள், ஆனால் ஆயர்களில் மிகவும் பழமையான மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் பேராயர்கள், தலைநகரின் ஆயர்கள் அழைக்கப்படுகின்றனர் பெருநகரங்கள், தலைநகர் கிரேக்க மொழியில் மெட்ரோபோலிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜெருசலேம், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள்), ரோம், அலெக்ஸாண்டிரியா, அந்தியோக்கியா மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்ய தலைநகரான மாஸ்கோ போன்ற பண்டைய தலைநகரங்களின் பிஷப்புகள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். முற்பிதாக்கள்.

1721 முதல் 1917 வரை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனித ஆயர் சபையால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. 1917 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் நடந்த புனித கவுன்சில் கூட்டம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளுகைக்கு "மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர்" மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

ஒரு பிஷப்பிற்கு உதவ, மற்றொரு பிஷப் சில சமயங்களில் கொடுக்கப்படுகிறார், இந்த விஷயத்தில், ஒரு விகார் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது ஒரு விகார்.

பூசாரிகள், மற்றும் கிரேக்கத்தில் பாதிரியார்கள்அல்லது பெரியவர்கள், பிஷப்பிற்குப் பிறகு இரண்டாவது புனிதப் பதவி. ஆசாரியரால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டியவை தவிர, அதாவது, ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம் மற்றும் உலகப் பிரதிஷ்டை மற்றும் ஆண்டிமென்ஷன்கள் தவிர, பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், அனைத்து சடங்குகளையும் தேவாலய சேவைகளையும் பாதிரியார்கள் செய்ய முடியும். .

ஒரு பாதிரியாரின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகம் அவருடையது என்று அழைக்கப்படுகிறது வருகை.

மேலும் தகுதியான மற்றும் மரியாதைக்குரிய பாதிரியார்களுக்கு பட்டம் வழங்கப்படுகிறது பேராயர், அதாவது பிரதான பூசாரி, அல்லது முன்னணி பூசாரி, மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே முக்கிய ஒரு தலைப்பு protopresbyter.

பூசாரி அதே நேரத்தில் தோன்றினால் துறவி, பின்னர் அது அழைக்கப்படுகிறது ஹீரோமாங்க், அதாவது, ஒரு பாதிரியார் துறவி. ஹைரோமாங்க்ஸ், அவர்களின் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகளால் நியமனம் செய்யப்பட்டவுடன், சில சமயங்களில் இதிலிருந்து சுயாதீனமாக, ஒரு கெளரவ வேறுபாடாக, தலைப்பு வழங்கப்படுகிறது. மடாதிபதிஅல்லது உயர் பதவி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட். ஆயர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளுக்கு குறிப்பாக தகுதியானவர்கள்.

டீக்கன்கள்மூன்றாவது, மிகக் குறைந்த, புனிதமான தரவரிசை. "டீக்கன்" என்பது கிரேக்க வார்த்தை மற்றும் இதன் பொருள்: வேலைக்காரன். டீக்கன்கள் தெய்வீக சேவைகளின் போது பிஷப் அல்லது பாதிரியாருக்கு சேவை செய்கிறார்கள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவற்றை அவர்களால் செய்ய முடியாது. தெய்வீக சேவையில் ஒரு டீக்கன் பங்கேற்பது அவசியமில்லை, எனவே பல தேவாலயங்களில் ஒரு டீக்கன் இல்லாமல் சேவை நடைபெறுகிறது.

சில டீக்கன்களுக்கு பட்டம் வழங்கப்படுகிறது புரோட்டோடிகான், அதாவது, தலைமை டீக்கன்.

டீக்கன் பதவியைப் பெற்ற ஒரு துறவி அழைக்கப்படுகிறார் ஹைரோடீகான், மற்றும் மூத்த ஹைரோடிகான் - பேராயர்.

மதகுருக்களின் படிநிலையை அட்டவணை வடிவில் வழங்கலாம்:

துறவறம் அதன் சொந்த உள் படிநிலையைக் கொண்டுள்ளது, இது மூன்று டிகிரிகளைக் கொண்டுள்ளது (அவற்றிற்கு சொந்தமானது பொதுவாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு படிநிலை பட்டத்தை சார்ந்தது அல்ல): துறவு(ராசோஃபோர்), துறவு(சிறிய திட்டம், சிறிய தேவதை படம்) மற்றும் திட்டம்(சிறந்த திட்டம், சிறந்த தேவதை படம்). பெரும்பாலான நவீன துறவிகள் இரண்டாம் நிலைக்குச் சொந்தமானவர்கள் - துறவறம் முறையான அல்லது சிறிய திட்டத்திற்கு. இந்த குறிப்பிட்ட பட்டம் பெற்ற துறவிகள் மட்டுமே பிஷப் பதவிக்கு நியமனம் பெற முடியும். பெரிய திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட துறவிகளின் வரிசையில், "ஸ்கீமா" என்ற துகள் சேர்க்கப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, "ஸ்கீமா-அபாட்" அல்லது "ஸ்கீமா-மெட்ரோபாலிட்டன்"). துறவறத்தின் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்றுக்கு சொந்தமானது துறவற வாழ்க்கையின் கண்டிப்பின் மட்டத்தில் உள்ள வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் துறவற ஆடைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. துறவறத்தின் போது, ​​மூன்று முக்கிய சபதங்கள் செய்யப்படுகின்றன - பிரம்மச்சரியம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பேராசையின்மை, மேலும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தின் அடையாளமாக ஒரு புதிய பெயர் ஒதுக்கப்படுகிறது.

மூன்று புனித பதவிகளுக்கு கூடுதலாக, தேவாலயத்தில் குறைந்த உத்தியோகபூர்வ பதவிகளும் உள்ளன: துணை டீக்கன்கள், சங்கீதம் வாசிப்பவர்கள்(சாக்ரிஸ்டுகள்) மற்றும் செக்ஸ்டன். அவர்கள், எண்ணை சேர்ந்தவர்கள் மதகுருமார்கள், அவர்களின் பதவிகளுக்கு ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கு மூலம் அல்ல, ஆனால் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே நியமிக்கப்படுகிறார்கள்.

சங்கீதக்காரர்கள்பாடகர் குழுவில் தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவைகளின் போது மற்றும் பாதிரியார் பாரிஷனர்களின் வீடுகளில் ஆன்மீகத் தேவைகளை நிறைவேற்றும்போது, ​​படிக்கவும் பாடவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

செக்ஸ்டன்விசுவாசிகளை தெய்வீக சேவைகளுக்கு அழைப்பது அவர்களின் கடமையாகும்.

சப்டீக்கன்கள்ஆயர் சேவையில் மட்டுமே பங்கேற்க வேண்டும். அவர்கள் பிஷப்பை புனித ஆடைகளை அணிவித்து, விளக்குகளை (திரிகிரி மற்றும் திகிரி) பிடித்து, அவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்பவர்களை ஆசீர்வதிப்பதற்காக பிஷப்புக்கு வழங்குகிறார்கள்.

தெய்வீக சேவைகளை செய்ய, மதகுருமார்கள் சிறப்பு அணிய வேண்டும் புனிதமான ஆடைகள். புனிதமான ஆடைகள் ப்ரோகேட் அல்லது வேறு ஏதேனும் பொருத்தமான பொருட்களால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன.

ஆடைகள் டீக்கன்அவை: மிகுதி, ஓரரிமற்றும் அறிவுறுத்துங்கள்.

ஆச்சரியம்முன்னும் பின்னும் பிளவு இல்லாத நீண்ட ஆடைகள், தலைக்கு ஒரு திறப்பு மற்றும் பரந்த சட்டைகள் உள்ளன. துணை டீக்கன்களுக்கும் சர்ப்லைஸ் தேவைப்படுகிறது. சங்கீதம் வாசிப்பவர்களுக்கும், தேவாலயத்தில் பணிபுரியும் சாமானியர்களுக்கும் சரளை அணியும் உரிமை வழங்கப்படலாம். பரிசு என்பது புனிதமான ஆணை உடையவர்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய ஆன்மாவின் தூய்மையைக் குறிக்கிறது.

ஓரார்சர்ப்லைஸ் போன்ற அதே பொருளால் செய்யப்பட்ட நீண்ட அகலமான ரிப்பன் உள்ளது. அதை டீக்கன் தனது இடது தோளில், சர்ப்லைஸுக்கு மேலே அணிந்துள்ளார். ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கில் டீக்கன் பெற்ற கடவுளின் கிருபையை ஓரரியன் குறிக்கிறது.

கையால்குறுகிய சட்டைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, சரிகைகளால் இறுக்கப்படுகின்றன. மதகுருமார்கள் சடங்குகளைச் செய்யும்போது அல்லது கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையின் சடங்குகளைக் கொண்டாடும்போது, ​​​​அவர்கள் இதை தங்கள் சொந்த பலத்தால் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் சக்தி மற்றும் கிருபையுடன் செய்கிறார்கள் என்பதை அறிவுறுத்தல்கள் நினைவூட்டுகின்றன. காவலர்கள் இரட்சகரின் துன்பத்தின் போது அவரது கைகளில் பிணைப்புகளை (கயிறுகள்) ஒத்திருக்கிறார்கள்.

வஸ்திரம் பாதிரியார்அவை: சாக்ரிஸ்தான், திருடினார், பெல்ட், அறிவுறுத்துங்கள்மற்றும் குற்றம்(அல்லது சாஸபிள்).

Podryznikசற்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு surpice உள்ளது. இது மெல்லிய வெள்ளைப் பொருட்களால் ஆனது, மற்றும் அதன் சட்டைகள் முனைகளில் லேஸுடன் குறுகலாக இருப்பதால், அவை கைகளில் இறுக்கமாக இருக்கும். சாக்ரிஸ்தானின் வெள்ளை நிறம் பூசாரிக்கு அவர் எப்போதும் தூய்மையான ஆன்மாவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் மாசற்ற வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது. கூடுதலாக, கசாக் கூட நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமியில் நடந்து, நம் இரட்சிப்பின் வேலையைச் செய்த டூனிக் (உள்ளாடை) போன்றது.

திருடினார்அதே ஓரரியன் உள்ளது, ஆனால் பாதியாக மடித்து, கழுத்தைச் சுற்றி வளைத்து, முன்பக்கத்தில் இருந்து கீழ்நோக்கி இரண்டு முனைகளுடன் இறங்குகிறது, இது வசதிக்காக தைக்கப்படுகிறது அல்லது எப்படியாவது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எபிட்ராசெலியன் என்பது டீக்கனுடன் ஒப்பிடும்போது சிறப்பு, இரட்டை கருணையைக் குறிக்கிறது, இது சடங்குகளைச் செய்வதற்கு பூசாரிக்கு வழங்கப்படுகிறது. எபிட்ராசெலியன் இல்லாமல், ஒரு பாதிரியார் ஒரு சேவையை செய்ய முடியாது, அதே போல் ஒரு டீக்கன் ஓரேரியன் இல்லாமல் ஒரு சேவையை செய்ய முடியாது.

பெல்ட்எபிட்ராசெலியன் மற்றும் கேசாக் மீது அணிந்து, இறைவனுக்கு சேவை செய்ய தயாராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. பெல்ட் தெய்வீக சக்தியையும் குறிக்கிறது, இது மதகுருமார்களை தங்கள் ஊழியத்தை நிறைவேற்றுவதில் பலப்படுத்துகிறது. இந்த பெல்ட் இரட்சகர் தனது சீடர்களின் கால்களைக் கழுவும் போது, ​​இறுதி இரவு உணவின் போது கட்டியிருந்த துண்டை ஒத்திருக்கிறது.

ரிசா, அல்லது குற்றம், மற்ற ஆடைகளின் மேல் பூசாரி அணிந்துள்ளார். இந்த ஆடை நீளமானது, அகலமானது, ஸ்லீவ்லெஸ், மேலே தலைக்கு ஒரு திறப்பு மற்றும் கைகளின் இலவச நடவடிக்கைக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய கட்அவுட் உள்ளது. அதன் தோற்றத்தில், அங்கி, துன்பப்படும் இரட்சகர் அணிந்திருந்த கருஞ்சிவப்பு அங்கியை ஒத்திருக்கிறது. அங்கியில் தைக்கப்பட்ட ரிப்பன்கள் அவருடைய ஆடைகளில் வழிந்த ரத்த ஓட்டங்களை ஒத்திருக்கிறது. அதே சமயம், அங்கி, ஆசாரியர்களுக்கு நீதியின் ஆடையை நினைவூட்டுகிறது, அதில் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களாக அணியப்பட வேண்டும்.

அங்கியின் மேல், பூசாரியின் மார்பில் உள்ளது பெக்டோரல் சிலுவை.

விடாமுயற்சியுடன், நீண்ட கால சேவைக்காக, பூசாரிகள் வழங்கப்படுகிறார்கள் லெக்கார்ட்அதாவது, ஒரு நாற்கர தட்டு தோளில் ஒரு நாடா மற்றும் வலது தொடையில் இரண்டு மூலைகளில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது ஆன்மீக வாள், அத்துடன் தலை அலங்காரங்கள் - ஸ்குஃப்ஜாமற்றும் கமிலவ்கா.

பிஷப் (பிஷப்)ஒரு பாதிரியாரின் அனைத்து ஆடைகளையும் அணிகிறார்: வஸ்திரம், எபிட்ராசெலியன், பெல்ட், ஆர்ம்லெட்டுகள், அவரது சேசுபிள் மட்டுமே மாற்றப்படுகிறது. சக்கோஸ், மற்றும் லெக்கார்ட் சங்கம். கூடுதலாக, பிஷப் போடுகிறார் ஓமோபோரியன்மற்றும் மிட்டர்.

சாக்கோஸ்- பிஷப்பின் வெளிப்புற ஆடை, கீழே மற்றும் சட்டைகளில் சுருக்கப்பட்ட ஒரு டீக்கனின் சர்ப்லைஸைப் போன்றது, இதனால் பிஷப்பின் சாக்கோஸின் கீழ் இருந்து சாக்ரான் மற்றும் எபிட்ராசெலியன் இரண்டும் தெரியும். சாக்கோஸ், பூசாரியின் அங்கியைப் போலவே, இரட்சகரின் ஊதா நிற அங்கியைக் குறிக்கிறது.

சூலாயுதம், இது ஒரு மூலையில், வலது இடுப்பில் சாக்கோஸின் மேல் தொங்கவிடப்பட்ட நாற்கர பலகை. சிறந்த மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் கூடிய சேவைக்கான வெகுமதியாக, ஒரு கிளப்பை அணியும் உரிமை சில சமயங்களில் ஆளும் பிஷப்பிடமிருந்து மரியாதைக்குரிய பேராயர்களால் பெறப்படுகிறது, அவர்களும் அதை வலது பக்கத்தில் அணிவார்கள், இந்த வழக்கில் லெக்கார்ட் இடதுபுறத்தில் வைக்கப்படுகிறது. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளுக்கும், பிஷப்புகளுக்கும், கிளப் அவர்களின் ஆடைகளுக்கு தேவையான துணைப் பொருளாக செயல்படுகிறது. கிளப், லெக்கார்ட் போன்றது, ஆன்மீக வாள், அதாவது கடவுளின் வார்த்தை, நம்பிக்கையின்மை மற்றும் துன்மார்க்கத்தை எதிர்த்துப் போராட மதகுருமார்கள் ஆயுதம் ஏந்தியிருக்க வேண்டும்.

தோள்களில், சாக்கோஸுக்கு மேலே, ஆயர்கள் அணிவார்கள் ஓமோபோரியன். ஓமோபோரியன் என்பது சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நீளமான, அகலமான, ரிப்பன் வடிவ துணியாகும். இது பிஷப்பின் தோள்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால், கழுத்தை சுற்றி, ஒரு முனை முன்னும் மற்றொன்று பின்னும் இறங்குகிறது. ஓமோபோரியன் என்பது கிரேக்க வார்த்தை மற்றும் தோள்பட்டை என்று பொருள். ஓமோபோரியன் ஆயர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. ஓமோபோரியன் இல்லாமல், ஒரு பிஷப், எபிட்ராசெலியன் இல்லாத பாதிரியார் போல, எந்த சேவையையும் செய்ய முடியாது. நற்செய்தியின் நல்ல மேய்ப்பனைப் போல, தொலைந்தவர்களின் இரட்சிப்பை அவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று ஓமோபோரியன் பிஷப்பிற்கு நினைவூட்டுகிறார், அவர் இழந்த ஆடுகளைக் கண்டுபிடித்து, அதை தனது தோள்களில் சுமந்து செல்கிறார்.

அவரது மார்பில், சாக்கோஸின் மேல், சிலுவை தவிர, பிஷப்பும் உள்ளது பனகியா, அதாவது "அனைத்து பரிசுத்தம்". இது இரட்சகர் அல்லது கடவுளின் தாயின் ஒரு சிறிய வட்ட உருவம், வண்ண கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிஷப்பின் தலையில் வைக்கப்பட்டது மிட்டர், சிறிய படங்கள் மற்றும் வண்ண கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மித்ரா முட்களின் கிரீடத்தை குறிக்கிறது, இது துன்பப்படும் இரட்சகரின் தலையில் வைக்கப்பட்டது. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளுக்கு மிட்டரும் உண்டு. விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், ஆளும் பிஷப் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பேராயர்களுக்கு தெய்வீக சேவைகளின் போது கமிலவ்காவுக்குப் பதிலாக மிட்டரை அணிய உரிமை அளிக்கிறார்.

தெய்வீக சேவைகளின் போது, ​​ஆயர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர் தடிஅல்லது ஊழியர்கள், உச்ச ஆயர் அதிகாரத்தின் அடையாளமாக. மடங்களின் தலைவர்களாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் மடாதிபதிகளுக்கு ஊழியர்கள் வழங்கப்படுகிறார்கள்.

தெய்வீக சேவையின் போது, ​​அவர்கள் வைக்கிறார்கள் ஆர்லெட்ஸ். இவை நகரத்தின் மீது பறக்கும் கழுகு உருவம் கொண்ட சிறிய வட்ட விரிப்புகள். ஓர்லெட்ஸ் என்றால் பிஷப், கழுகைப் போல, பூமியிலிருந்து பரலோகத்திற்கு ஏற வேண்டும்.

வீட்டு ஆடைகள்பிஷப், பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் ஒரு கசாக் (அரை-கஃப்டான்) மற்றும் கசாக். கசாக் மீது, மார்பில், பிஷப் ஒரு சிலுவை மற்றும் பனாஜியாவை அணிந்துள்ளார், மற்றும் பாதிரியார் சிலுவையை அணிந்துள்ளார்.

தேவாலய பாத்திரங்கள்

கோயிலின் மிக முக்கியமான பகுதி பலிபீடம். குருமார்களால் பலிபீடத்தில் தெய்வீக சேவைகள் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் முழு கோவிலிலும் புனிதமான இடம் அமைந்துள்ளது - புனித சிம்மாசனம், அங்கு புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. பலிபீடம் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் மற்ற பகுதிகளை விட இது உயரமானது, இதனால் அனைவரும் சேவையைக் கேட்கலாம் மற்றும் பலிபீடத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் காணலாம்.

சிம்மாசனம்விசேஷமாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட நாற்கர அட்டவணை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பலிபீடத்தின் நடுவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இரண்டு ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: கீழ் ஒன்று வெள்ளை, கைத்தறி, மற்றும் மேல் ஒன்று அதிக விலையுயர்ந்த பொருட்களால் ஆனது, பெரும்பாலும் ப்ரோகேட். சிம்மாசனத்தில், மர்மமான முறையில், கண்ணுக்குத் தெரியாமல், திருச்சபையின் ராஜாவாகவும் ஆட்சியாளராகவும் இறைவன் இருக்கிறார். மதகுருமார்கள் மட்டுமே சிம்மாசனத்தைத் தொட்டு முத்தமிட முடியும்.

சிம்மாசனத்தில் ஒரு ஆண்டிமென்ஷன், ஒரு நற்செய்தி, ஒரு சிலுவை, ஒரு கூடாரம் மற்றும் ஒரு அரக்கன் உள்ளது.

ஆன்டிமென்ஸ்பிஷப்பால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பட்டுத் துணி (சால்வை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் மீது கல்லறையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் நிலை மற்றும், அவசியமாக, சில துறவிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகள் மறுபுறம் தைக்கப்பட்டது. கிறித்துவம் பல நூற்றாண்டுகளாக வழிபாடு எப்போதும் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் செய்யப்பட்டது. ஆண்டிமென்ஷன் இல்லாமல், தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாட முடியாது ("ஆண்டிமென்ஷன்" என்ற வார்த்தை கிரேக்கம், அதாவது "சிம்மாசனத்தின் இடத்தில்").

பாதுகாப்பிற்காக, ஆன்டிமைண்ட் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு பட்டு பலகையில் மூடப்பட்டிருக்கும் ஆர்டன். இரட்சகரின் தலை கல்லறையில் மூடப்பட்டிருந்த ஐயா (தட்டு) நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

அது ஆண்டிமைண்டிலேயே உள்ளது உதடு(கடற்பாசி) புனித பரிசுகளின் துகள்களை சேகரிப்பதற்காக.

நற்செய்தி, இது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் கருத்தில் கொண்டு, தேவனுடைய வார்த்தை.

குறுக்கு, இது கடவுளின் வாளால் கர்த்தர் பிசாசையும் மரணத்தையும் தோற்கடித்தார்.

கூடாரம்பேழை (பெட்டி) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் நோயுற்றவர்களுக்கான ஒற்றுமையின் போது பரிசுத்த பரிசுகள் சேமிக்கப்படும். பொதுவாக கூடாரம் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தின் வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.

அரக்கன்ஒரு சிறிய நினைவுச்சின்னம் (பெட்டி) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் பாதிரியார் வீட்டில் நோயுற்றவர்களுடன் ஒற்றுமைக்காக புனித பரிசுகளை எடுத்துச் செல்கிறார்.

சிம்மாசனத்தின் பின்னால் உள்ளது ஏழு கிளைகள் கொண்ட குத்துவிளக்கு, அதாவது, ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு மெழுகுவர்த்தி, மற்றும் அதன் பின்னால் பலிபீட குறுக்கு. பலிபீடத்தின் கிழக்குச் சுவரில் உள்ள சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் உள்ள இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பரலோகத்திற்கு(உயர்) இடம்; இது பொதுவாக கம்பீரமாக செய்யப்படுகிறது.

சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில், பலிபீடத்தின் வடக்குப் பகுதியில், மற்றொரு சிறிய மேஜை உள்ளது, மேலும் அனைத்து பக்கங்களிலும் ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அட்டவணை அழைக்கப்படுகிறது பலிபீடம். ஒற்றுமையின் புனிதத்திற்கான பரிசுகள் அதில் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

பலிபீடத்தில் உள்ளன புனித பாத்திரங்கள்அனைத்து துணைக்கருவிகளுடன், அதாவது:

1. புனித சால்ஸ், அல்லது பாத்திரம், அதில் வழிபாட்டுக்கு முன் மது மற்றும் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது, பின்னர் அவை வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தில் வழங்கப்படுகின்றன.

2. பட்டேன்- ஒரு ஸ்டாண்டில் ஒரு சிறிய சுற்று டிஷ். தெய்வீக வழிபாட்டில் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கும், கிறிஸ்துவின் உடலாக மாறுவதற்கும் அதன் மீது ரொட்டி வைக்கப்படுகிறது. காப்புரிமை இரட்சகரின் தொழுவத்தையும் கல்லறையையும் குறிக்கிறது.

3. Zvezditsa, ஒரு திருகு மூலம் நடுவில் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு சிறிய உலோக வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அவை ஒன்றாக மடிக்கப்படலாம் அல்லது குறுக்காக நகர்த்தப்படலாம். ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களை கவர் தொடாதபடி இது பேட்டனில் வைக்கப்படுகிறது. இரட்சகரின் பிறப்பில் தோன்றிய நட்சத்திரத்தை நட்சத்திரம் குறிக்கிறது.

4. நகலெடுக்கவும்புரோஸ்போராவிலிருந்து ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் துகள்களை அகற்றுவதற்கு ஈட்டி போன்ற கத்தி. சிலுவையில் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் விலா எலும்புகளை சிப்பாய் துளைத்த ஈட்டியை இது குறிக்கிறது.

5. பொய்யர்- விசுவாசிகளுக்கு ஒற்றுமை கொடுக்க ஒரு ஸ்பூன் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

6. கடற்பாசிஅல்லது பலகைகள்- இரத்த நாளங்களை துடைப்பதற்காக.

கிண்ணத்தை மூடி, தனித்தனியாக பேட்டன் செய்யும் சிறிய கவர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன புரவலர்கள். கோப்பை மற்றும் பேட்டன் இரண்டையும் ஒன்றாக உள்ளடக்கிய பெரிய கவர் அழைக்கப்படுகிறது காற்று, நட்சத்திரம் தோன்றிய காற்று இடத்தைக் குறிக்கிறது, மாகியை இரட்சகரின் தொட்டிக்கு இட்டுச் செல்கிறது. ஆயினும்கூட, அட்டைகள் ஒன்றாக இயேசு கிறிஸ்து பிறக்கும் போது மூடப்பட்டிருந்த கவசங்களையும், அதே போல் அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட கவசங்களையும் (கவசம்) குறிக்கின்றன.

இந்தப் புனிதப் பொருட்கள் அனைத்தையும் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களைத் தவிர வேறு யாரும் தொடக்கூடாது.

இன்னும் பலிபீடத்தில் அகப்பை, இதில், ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் தொடக்கத்தில், மது மற்றும் தண்ணீர் புனித கோப்பையில் ஊற்றப்படுகிறது; பின்னர், ஒற்றுமைக்கு முன், அதில் வெப்பம் (சூடான நீர்) வழங்கப்படுகிறது, மேலும் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு பானம் அதில் எடுக்கப்படுகிறது.

இன்னும் பலிபீடத்தில் தூபக்கல்அல்லது தூபக்கல்- நறுமணப் புகையை விநியோகிக்கும் சங்கிலியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரம் - தூபம் (தூபம்). விழா பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. செயின்ட் முன் விழா. சிம்மாசனம் மற்றும் சின்னங்கள் அவர்களுக்கு நமது மரியாதை மற்றும் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறது. பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு உரையாற்றப்படும் ஒவ்வொரு ஜெபமும், அவர்களின் பிரார்த்தனை உற்சாகமாகவும், பயபக்தியுடனும் இருக்க வேண்டும் என்றும், தூபப் புகையைப் போல வானத்திற்கு எளிதில் ஏற வேண்டும் என்றும், தூபத்தின் புகை விசுவாசிகளைச் சுற்றி வரும்போது கடவுளின் கிருபை அவர்களை நிழலிட வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறது. விசுவாசிகள் தூபத்திற்கு வில்லுடன் பதிலளிக்க வேண்டும்.

பலிபீடமும் கொண்டுள்ளது டிகிரிய்மற்றும் திரிகிரியம், மக்களை ஆசீர்வதிக்க பிஷப் பயன்படுத்தினார், மற்றும் ரிப்பிட்ஸ்.

டிகிரிய்இரண்டு மெழுகுவர்த்திகளைக் கொண்ட ஒரு மெழுகுவர்த்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளை குறிக்கிறது - தெய்வீக மற்றும் மனித.

டிரிகிரியம்மூன்று மெழுகுவர்த்திகளைக் கொண்ட ஒரு மெழுகுவர்த்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பரிசுத்த திரித்துவத்தில் நமது நம்பிக்கையை குறிக்கிறது.

ரிப்பிட்ஸ்அல்லது ரசிகர்கள்கைப்பிடிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட உலோக வட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் செருப்களின் உருவம் உள்ளது. டீக்கன்கள் தங்கள் பிரதிஷ்டையின் போது பரிசுகளின் மீது ரிப்பிட்களை வீசுகிறார்கள். முன்பு, அவை மயில் இறகுகளால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் செயின்ட் பீகாக்ஸைப் பாதுகாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பூச்சிகளிடமிருந்து பரிசுகள். இப்போது ரிபிட் ஆவி ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது; இது ஒற்றுமையின் புனிதத்தின் போது பரலோக சக்திகளின் இருப்பை சித்தரிக்கிறது.

பலிபீடத்தின் வலது பக்கத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது புனிதமான. இது ஆடைகள் சேமிக்கப்படும் அறையின் பெயர், அதாவது தெய்வீக சேவைகளின் போது பயன்படுத்தப்படும் புனித ஆடைகள், அத்துடன் தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகள் செய்யப்படும் புத்தகங்கள்.

ஐகான்கள் மற்றும் விரிவுரைகளுக்கு முன்னால் மெழுகுவர்த்திகள் உள்ளன, அதில் விசுவாசிகள் மெழுகுவர்த்திகளை வைக்கிறார்கள். பாரிஷனர்கள் மெழுகுவர்த்திகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள் மெழுகுவர்த்தி பெட்டி- கோவிலின் நுழைவாயிலில் ஒரு சிறப்பு இடம். எரியும் மெழுகுவர்த்தி என்பது கடவுள், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் நாம் பிரார்த்தனைகளுடன் திரும்பும் அனைத்து புனிதர்கள் மீதான நமது உமிழும் அன்பைக் குறிக்கிறது.

கோயிலின் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் (பொதுவாக இடது பக்கத்தில்) நிறுவப்பட்டுள்ளது ஈவ்- சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளுக்கான செல்கள் கொண்ட ஒரு சிறிய அட்டவணை, இது விசுவாசிகள் அன்புக்குரியவர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் ஓய்விற்காக வைக்கிறது.

கோயிலின் நடுவில், கூரையின் உச்சியில், தொங்குகிறது அலங்கார விளக்கு, அதாவது பல மெழுகுவர்த்திகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய மெழுகுவர்த்தி. சேவையின் புனிதமான தருணங்களில் சரவிளக்கு எரிகிறது.

பொருள் தயாரிப்பதில் பின்வரும் பணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:
"கடவுளின் சட்டம்", பேராயர் செராஃபிம் ஸ்லோபோட்ஸ்காய்.
"குழந்தைகளுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸி", ஓ.எஸ். பேரிலோ.
வள பொருட்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம். ரு., ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படைகள்

பி ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: வெஸ்டிபுல், தேவாலயம் (நடுத்தர பகுதி) மற்றும் பலிபீடம்.

IN நார்தெக்ஸ்முன்னதாக, ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தவர்களும், மனந்திரும்பியவர்களும், தற்காலிகமாக ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டவர்களும் இருந்தனர். மடாலய தேவாலயங்களில் உள்ள தாழ்வாரங்கள் பெரும்பாலும் ரெஃபெக்டரி பகுதிகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

நானே கோவில்விசுவாசிகளுக்கு நேரடியாக நோக்கம்.

கோயிலின் முக்கிய பகுதி பலிபீடம், அந்த இடம் புனிதமானது, எனவே அறியாதவர்கள் அதில் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பலிபீடம் என்றால் கடவுள் வசிக்கும் வானம், கோவில் என்றால் பூமி என்று பொருள். பலிபீடத்தில் மிக முக்கியமான இடம் சிம்மாசனம்- சிறப்பாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட நாற்கர அட்டவணை, இரண்டு பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: கீழ் ஒன்று - வெள்ளை துணி மற்றும் மேல் - ப்ரோகேட். கிறிஸ்துவே கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே பாதிரியார்கள் மட்டுமே அதைத் தொட முடியும். சிம்மாசனத்தில் எப்பொழுதும் ஒரு ஆண்டிமென்ஷன், பலிபீட நற்செய்தி, ஒரு சிலுவை, ஒரு கூடாரம் மற்றும் ஒரு அரக்கன் உள்ளது. அதன் நடுவில் எழுகிறது.

ஆன்டிமென்ஸ்- கோவிலின் முக்கிய புனித பொருள். இது பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பட்டுத் துணி, கல்லறையில் கிறிஸ்துவின் நிலையின் உருவம் மற்றும் ஒரு துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் தைக்கப்பட்ட துகள். கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், தியாகிகளின் கல்லறைகளில் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் மீது சேவை (வழிபாட்டு முறை) எப்போதும் செய்யப்பட்டது. ஆண்டிமென்ஷன் இல்லாமல் சேவை செய்ய முடியாது. ஆன்டிமின்கள் என்ற வார்த்தையே கிரேக்க மொழியிலிருந்து "சிம்மாசனத்தின் இடத்தில்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்பது சும்மா இல்லை. பொதுவாக ஆண்டிமென்ஷன் மற்றொரு துணியில் மூடப்பட்டிருக்கும் - iliton, கல்லறையில் கிறிஸ்துவின் தலையில் கட்டை நினைவூட்டுகிறது.

கூடாரம்- இது ஒரு சிறிய தேவாலயத்தின் வடிவத்தில் ஒரு பெட்டி. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமைக்கான புனித பரிசுகள் இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் பூசாரி அரக்கனுடன் ஒற்றுமைக்காக அவர்களின் வீட்டிற்கு செல்கிறார்.

கிழக்குச் சுவருக்கு அருகில் உள்ள சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் உள்ள இடம் சிறப்பாகச் சிறிது உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, "" மலைப்பகுதி” மற்றும் பலிபீடத்தில் கூட புனிதமான இடமாக கருதப்படுகிறது. ஒரு பெரிய ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி மற்றும் ஒரு பெரிய பலிபீட சிலுவை பாரம்பரியமாக இங்கு அமைந்துள்ளது.

பலிபீடத்தின் மீது, வடக்குச் சுவருக்கு அருகிலுள்ள பலிபீடத் தடையின் (ஐகானோஸ்டாஸிஸ்) பின்னால், ஒரு சிறப்பு அட்டவணை உள்ளது. பலிபீடம். இங்குதான் ஒற்றுமைக்கான ரொட்டியும் மதுவும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. புரோஸ்கோமீடியாவின் சடங்கின் போது அவர்களின் சடங்கு தயாரிப்புக்காக, பின்வருபவை பலிபீடத்தில் அமைந்துள்ளன: பாத்திரம்- ஒரு புனித கோப்பை, அதில் மது மற்றும் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது (கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் சின்னம்); காப்புரிமை- புனித ரொட்டிக்கு ஒரு நிலைப்பாட்டில் ஒரு டிஷ் (கிறிஸ்துவின் உடலின் சின்னம்); நட்சத்திரம்- சிலுவையால் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு வளைவுகள், அவை பேட்டனில் வைக்கப்படலாம் மற்றும் கவர் ப்ரோஸ்போராவின் துகள்களைத் தொடாது (நட்சத்திரம் பெத்லகேமின் நட்சத்திரத்தின் சின்னம்); நகல்- துகள்களை அகற்ற ஒரு கூர்மையான குச்சிப்ரோஸ்போரா (கிறிஸ்துவை சிலுவையில் குத்திய ஈட்டியின் சின்னம்); பொய்யர்- விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்கு ஸ்பூன்; இரத்த நாளங்களை துடைப்பதற்கான கடற்பாசி. தயாரிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை ரொட்டி ஒரு கவர் மூடப்பட்டிருக்கும். சிறிய கவர்கள் ஊடாடல்கள் என்றும், பெரியவை காற்று என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, பலிபீட தடையின் பின்னால் சேமிக்கப்படுகிறது: தூபக்கல், டிகிரிய்(இரட்டை மெழுகுவர்த்தி) மற்றும் திரிகிரியம்(மூன்று கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி) மற்றும் ரிப்பிட்ஸ்(உலோக வட்டங்கள்-கைப்பிடிகளில் உள்ள விசிறிகள், பரிசுகளை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது டீக்கன்கள் அவற்றை ஊதிவிடுகின்றன).

கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பலிபீடத்தை பிரிக்கிறது ஐகானோஸ்டாஸிஸ். உண்மை, பலிபீடத்தின் சில பகுதி ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன் அமைந்துள்ளது. அவர்கள் அவளை அழைக்கிறார்கள் உப்பு(கிரேக்கம் "கோயிலின் நடுவில் உயரம்"), மற்றும் அதன் நடுப்பகுதி - பிரசங்க மேடை(கிரேக்கம்: "நான் எழுகிறேன்"). பிரசங்கத்தில் இருந்து, பாதிரியார் சேவையின் போது மிக முக்கியமான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார். பிரசங்கம் குறியீடாக மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கிறிஸ்து போதித்த மலையும் இதுவே; மற்றும் அவர் பிறந்த பெத்லகேம் குகை; மற்றும் கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றத்தைப் பற்றி தேவதூதர் பெண்களுக்கு அறிவித்த கல். கோவிலின் சுவர்களுக்கு அருகில் உப்புகளின் விளிம்புகளில் அவர்கள் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் பாடகர்கள்- பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கான இடங்கள். கிளிரோஸின் பெயர் பாடகர்-பூசாரிகள் "கிளிரோஷன்ஸ்" என்ற பெயரிலிருந்து வந்தது, அதாவது மதகுருமார்கள், மதகுருமார்கள் (கிரேக்க "நிறைய, ஒதுக்கீடு") பாடகர்கள். பாடகர் குழுவில் அவர்கள் வழக்கமாக வைப்பார்கள் பதாகைகள்- துணி மீது சின்னங்கள், பேனர்கள் வடிவில் நீண்ட துருவங்களை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை மத ஊர்வலங்களின் போது அணியப்படுகின்றன.