ஊதாரி மகனின் உவமை. முழு உரை மற்றும் விளக்கம்

உன்னதமான, பக்தியுள்ள,
அருள் இறைவா!
அத்தகைய வார்த்தை நினைவில் வைக்கப்படவில்லை,
செயல் என்னவாகும் என்பது போல.
கிறிஸ்துவின் உவமையை செயலால் வெளிப்படுத்துங்கள்
இங்கே, உள்நோக்கம் மற்றும் தரத்துடன், அதைச் செய்யுங்கள்.
ஊதாரி மகனைப் பற்றி, நாம் பேசுவோம்,
நான் வாழும் ஒரு பொருளைப் போல, உங்கள் கருணை பார்க்கும்.
முழு உவமையையும் ஆறு பகுதிகளாகப் பிரித்தேன்.
இவர்களுக்கெல்லாம் ஏதோ ஒரு கலப்படம்
மகிழ்ச்சிக்காக, எல்லாம் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது,
மாற்றம் இல்லாத ஒன்று கூட நடக்கும்.
நீங்கள் விரும்பினால், கருணை காட்டுங்கள்,
முடி மற்றும் காதுகளை செயல்பாட்டிற்கு சாய்க்க:
டகோ அதிக இனிப்பு கிடைக்கும்,
இதயங்கள் மட்டுமல்ல, ஆன்மாக்களும் காப்பாற்றப்பட்டன,
ஒரு உவமை ஒரு பெரிய வலம் கொடுக்க முடியும்,
கவனத்துடன் கேளுங்கள்.

[முதல் பகுதி தந்தையின் மோனோலாக் உடன் தொடங்குகிறது, அவர் தனது சொத்தை இரு மகன்களுக்கும் இடையில் பிரித்து அவர்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்குகிறார். கடவுளை நம்பவும், பக்தியின் விதிகளால் வாழ்க்கையில் வழிநடத்தப்படவும், கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளைப் பாதுகாக்கவும் அவர் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். இரண்டு மகன்களும் தந்தைக்கு பதிலளிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வித்தியாசமாக பதிலளிக்கிறார்கள்.]

மூத்த மகன் தன் தந்தையிடம் கூறுகிறான்:

அன்புள்ள அப்பா! அன்பான அப்பா!
நீங்கள் மிகவும் தாழ்மையான அடிமையாக இருக்கும் எல்லா நாட்களிலும் நான் இருக்கிறேன்;
விரைவில் மரணம் அல்ல, நான் உன்னை விரும்புகிறேன்
ஆனால் பல ஆண்டுகள், தன்னைப் போல.
நான் உங்கள் நேர்மையான கைகளை முத்தமிடுகிறேன்,
நான் மதிக்க வேண்டும், நான் உறுதியளிக்கிறேன்
உங்கள் வாயின் வார்த்தையை என் இதயத்தில் எடுத்துக்கொள்கிறேன்
மகனுக்குத் தகுந்தாற்போல் வைத்துக் கொள்வேன்.
நான் உன் முகத்தை பார்க்க வேண்டும்,
என் மகிழ்ச்சி எல்லாம் உங்களுக்காக இருக்கட்டும்.
தங்கமும் வெள்ளியும் ஒன்றுமில்லை என்று சத்தியம் செய்கிறேன்.
நான் உங்களுக்கு பொக்கிஷங்களை விட அதிகமாக வாசிப்பேன்.
நான் உன்னுடன் வாழ விரும்புகிறேன்,
எல்லாப் பொன்களாலும் வளப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
நீ என் மகிழ்ச்சி, நீ என் நல்ல அறிவுரை, -
நீங்கள் என் மகிமை, என் அன்பான தந்தை!
இது ஒளியாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன், நீங்கள் எங்களை எப்படி நேசிக்கிறீர்கள்,
உங்கள் நல்ல தோழர்கள் செய்யும் போதெல்லாம்.
அந்த அருளுக்கு தகுதியானவனாக என்னிடம் கொண்டுவா.
உங்கள் பணிக்காக, கடவுள் எங்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க விரும்புகிறார்.
நன்றி தெரிவித்து அனுப்புகிறேன்
கடவுளே, நானும் உன் கைகளை முத்தமிடுகிறேன்.
ஆசீர்வாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது
கீழ்ப்படிவதாக உறுதியளிக்கிறேன்
நீங்கள் உங்களுடன் இருக்க விரும்புகிறேன்,
இரண்டிலும் சந்தோஷமாக என் தந்தையுடன் வாழ வேண்டும்.
எந்த வேலையும் உயர தயாராக உள்ளது,
தந்தையின் விருப்பத்தை கவனமாகக் கேளுங்கள்.
நான் எப்போதும் உங்கள் அடிமை, நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்;
கீழ்ப்படிதலில், என் வயிறு முடிந்தது.

தந்தைக்கு மூத்த மகனுக்கு:

உங்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருங்கள்
அந்த பணிவுக்கு கடவுள் எல்லாம் வல்லவர்!
நீங்கள் எங்களுடன் இருப்பதாக உறுதியளித்தீர்கள்
கடவுள் உங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்.

தந்தைக்கு இளமையின் மகன்:

எங்கள் மகிழ்ச்சிகள், உங்கள் மகன்களுக்கு மகிமை,
மிகவும் நேர்மையான, நேர்மையான தலைவர்களில்,
அன்புள்ள தந்தையே, கடவுளால் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது,
பல ஆண்டுகளாக மகிழ்ச்சியுடனும் ஆரோக்கியத்துடனும் வாழ்க!
நாங்கள் உங்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறோம்
கருணைக்காக, இன்று உங்களிடமிருந்து எங்களுக்குத் தெரியும்.
வார்த்தைகளின் ஞானத்தை தயவுசெய்து ஏற்றுக்கொள்,
எங்கள் இதயத்தின் மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
நீங்கள் கட்டளையிட்டால், அதையே நாங்கள் விரும்புகிறோம்;
கடவுள் உதவுவார், எனவே நாங்கள் நம்புகிறோம்.
நல்லதை வாழ கற்றுக்கொடுக்கிறது
மேலும் எங்கள் வகையின் பெருமையைப் பெருக்குங்கள், -
முழு மனதுடன், உங்கள் மகனே, நான் விரும்புகிறேன்
அதைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன்.
என் அன்பான சகோதரர் வாழ்க்கை இல்லத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்,
சிறிய முடிவுகளின் எல்லைக்குள் மகிமை.
உங்கள் வயதான காலத்தில் கடவுள் அவருக்கு உதவுவார்
இளமையின் சிவப்பு கோடையில் இருந்து விடுபட!
வியாசயா என் மனம் தவழும் வர்த்தகத்தில்,
அவர் மகிமையை உலகம் முழுவதும் நீட்டிக்க விரும்புகிறார்.
கிழக்கு எங்கே, சூரிய அஸ்தமனம் எங்கே,
முடிவான உலகம் முழுவதும் நான் மகிமையாக இருப்பேன்.
மகிமை என்னிடமிருந்து வீட்டிற்கு விரிவடையும்,
மற்றும் மகிழ்ச்சி ஒரு அவநம்பிக்கையான தலையை எடுக்கும்.
Tochiu, நீங்கள் விரும்பினால், எனக்கு கருணை காட்டுங்கள்,
என் மனதிற்கு உதவி செய்.
அனைத்தும் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன, நீங்கள் நிறைய எடுத்துச் செல்ல வேண்டியதில்லை,
தகுதியான ஒரு பகுதியை எனக்குக் கொடுங்கள், ஆண்டவரே,
அவளுடன், இமாம் நிறைய இணைவார்.
ஒவ்வொரு நாடும் நம்மை அறிந்திருக்க வேண்டும்.
ஒரு புஷலின் கீழ் மெழுகுவர்த்திகள் அபத்தமாக நிற்காது,
சூரியனுடன், எனக்கு என் மாமியார் மற்றும் பிரகாசம் வேண்டும்.
முடிவு என்னைப் பார்க்கிறது, -
தாய்நாட்டில், இளமையை அழிக்கவும்.
கடவுள் சாப்பிட விருப்பம் கொடுத்தார்: இந்த பறவைகள் பறக்கின்றன,
மிருகங்கள் அலை அலையாக காடுகளில் வசிக்கின்றன.
நீங்கள், தந்தையே, உமது விருப்பத்தை எனக்குக் கொடுங்கள்.
நான் பகுத்தறிவுடன் இருப்பேன், உலகம் முழுவதையும் பார்வையிடுவேன்.
மகிமை உன்னுடையது, மகிமை எனக்கு இருக்கும்,
உலகம் அழியும் வரை நம்மை யாரும் மறக்க மாட்டார்கள்.
கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் வருகை தரும்போது,
விரைவில் இமாம் வீட்டிற்குத் திரும்புவார்,
மகிமையிலும் மரியாதையிலும் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி
பூமியிலும் ஒரு தேவதை பரலோகத்திலும் இருப்பார்.
தாமதிக்காதே அப்பா! நீங்கள் விரும்பினால் என்னில் ஒரு பகுதி,
உங்கள் ஆசீர்வாதத்தை ஊற்றவும்:
என் பாதை அருகில் உள்ளது, என் எண்ணம் தயாராக உள்ளது,
உங்களிடமிருந்து உங்கள் தந்தையின் வார்த்தைக்காக காத்திருக்கிறேன்.
உன் வலது கையை முத்தமிடுகிறேன்,
அபி என் பாதையைத் தொடங்க விரும்புகிறார்.

[தந்தை தனது மகனை வீட்டிலேயே இருக்கச் சொல்லி, உலக அனுபவத்தைப் பெற்று, பின்னர் சாலையில் செல்லச் சொல்ல முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இளைய மகன் எதிர்க்கிறான்:]

நான் வீட்டில் என்ன எடுத்துக்கொள்வேன்? நான் என்ன படிப்பேன்?
நான் பயணம் செய்யும் போது என் மனதில் பணக்காரனாக இருப்பேன்.
தந்தைகள் என்னிடமிருந்து இளையவரை அனுப்புகிறார்கள்
வெளிநாடுகளில், அவர்களுக்கு கேபின்கள் இல்லை ...

[தகப்பன் சம்மதிக்க வற்புறுத்தி மகனை விடுவித்தார்.]

ஊதாரித்தனமான மகன் ஒரு சில வேலைக்காரர்களுடன் வெளியே சென்று கூறுவார்:

நான் கர்த்தருடைய நாமத்தைத் துதிக்கிறேன், பிரகாசமாக மகிமைப்படுத்துகிறேன்,
நான் இப்போது சிந்திக்க சுதந்திரமாக இருக்கிறேன் போல.
சிறைபிடிக்கப்பட்ட அடிமையைப் போல என் தந்தையுடன் இரு,
பிரவுனிகளின் எல்லைக்குள், டர்மாவில் உள்ள யாக் மூடப்பட்டுள்ளது.
விருப்பப்படி எதையும் உருவாக்க இலவசம் இல்லை:
இரவு உணவு, இரவு உணவு, சாப்பிட வேண்டும், குடிக்க வேண்டும்;
விளையாட இலவசம் இல்லை, பார்க்க அனுமதி இல்லை,
மேலும் சிவப்பு முகத்தைப் பார்ப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது,
ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு ஆணை அது இல்லாமல் ஒன்றுமில்லை.
ஓ! கோலிக் அடிமைத்தனம், ஓ என் பரிசுத்த கடவுளே!
தந்தை, ஒரு துன்புறுத்தலைப் போல, ஒரு டாம்லியாஷின் மகன்,
தயாஷின் விருப்பப்படி எதையும் செய்யாதீர்கள்.
இப்போது, கடவுளுக்கு மகிமை, பிணைப்புகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது,
ஒருமுறை வெளிநாட்டில் நான் பிரார்த்தனை செய்தேன்.
கூண்டிலிருந்து உலகிற்கு விடுவிக்கப்பட்ட குஞ்சு போல;
நீங்கள் நடந்து செல்ல விரும்புகிறேன், எனவே ஆசீர்வதிக்கப்படுங்கள்.
இமாம்களிடம் நிறைய செல்வமும், நிறைய ரொட்டியும் உள்ளது.
அதைச் சாப்பிட ஆள் இல்லை, மேலும் வேலைக்காரர்கள் தேவை.
யாராவது வேட்டையாடுபவர்களைக் கண்டுபிடித்தால்,
இமாம் இனிப்பு உணவு மற்றும் மதிப்புமிக்க ஊதியம்.

ஊதாரிகளின் வேலைக்காரன்.

அருளும் இறைவா! நான் தேட வேண்டும்
உங்களைப் போன்றவர்கள் வேலை செய்வார்கள்.

ஊதாரித்தனம்.

நீ என் நண்பனாக இருப்பாய், அடிமையாக அல்ல, எப்போதும் வேலைக்காரர்களுடன் இருப்பாய்
நீங்கள் உடனடியாக எங்களுக்கு முன்பாக பலராக ஆகிவிடுவீர்கள்.
வழியில் நூறு ரூபிள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மற்றொன்று உழைப்புக்கு;
நீங்கள் திரும்பி வரும்போது, மூன்று மடங்கு அதிகமாகத் தருகிறேன்.

வேலைக்காரன்.

நான் போகிறேன்; நீங்கள், ஐயா, தயவுசெய்து காத்திருங்கள்,
அபியின் ஊழியர்களுடன் இமாம் தி.

முக்காடு பின்னால் வேலைக்காரன், மற்றும் ஊதாரித்தனமான மேசையில் அமர்ந்து ஊழியர்களிடம் கூறுகிறார்:

ஒரு பணக்காரனுக்கு சில வேலைக்காரர்கள் இருப்பது நல்லதல்ல:
கிம் இமாமுடன் உண்பது, குடிப்பது? யார் நம்மைப் பாடுவார்கள்?
வருந்தத்தக்க வகையில் வேலைக்காரர்கள் இல்லாமல் சாப்பிடுகிறோம். எனக்கு ஒரு கோப்பை மது கொடுங்கள்
பத்து கோப்பைகளை நீங்களே குடியுங்கள்.

அவர் குடிப்பார், மற்றும் வேலைக்காரர்கள், கோப்பைகளை நிரப்பி, தங்கள் கைகளில் பிடித்து, அவர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார்:

நாங்கள் உங்களுக்காக அந்தக் கோப்பைகளை குடிக்கிறோம், ஒளி.
எழுந்திருங்கள், எங்கள் இறையாண்மை, பல ஆண்டுகளாக ஆரோக்கியமாக!

அவர்கள், அதிகமாக குடித்துவிட்டு, பாடுவார்கள்: "பல ஆண்டுகளாக!" அந்த நேரத்தில், வேலைக்காரன் வந்து, புதிய வேலையாட்களைத் தேடி, பல வேலைக்காரர்களுடன், அவன் சொல்வான்:

மகிழ்ச்சியுங்கள், இறையாண்மை! லேசான வேடிக்கை!
உனது இந்த அடியவர் பல வேலைக்காரர்களுடன் திரும்பி வருகிறார்.

ஊதாரித்தனம்.

நல்லது, நல்ல வேலைக்காரனே! அதை நீங்களே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்
வெள்ளி அல்லது தங்கம் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளித்ததைப் போல.
ஆனால் இவைகளைச் செய்வதற்குத் திறமையானவை என்று சொல்லுங்கள்.
அஸ் யாருக்கும் நூறு ரூபிள் கொடுக்க தயாராக உள்ளது.

வேலைக்காரனைத் தேடும் வேலைக்காரன் கூறுகிறான்:

லஞ்சத்திற்காக, நான் உங்கள் கையை முத்தமிடுகிறேன்,
இந்தத் திறமையான மனிதர்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சரியாகச் சொல்கிறேன்.
வழியில், மக்களில், வீட்டில் உள்ள தேவைகளின் அனைத்து சாரங்களையும் போலவே:
குடிப்பது, சாப்பிடுவது, ஜோக் செய்வது என்பது அனைவரின் வழக்கம்.

ஊதாரித்தனம்.

ஹா! ஹா! ஹா! ஹா! ஹா! ஹா! அவர்கள் நல்ல மனிதர்கள்.
கேள்! அவர்களுக்கு தலா நூறு ரூபிள் கொடுங்கள்; வா, மறக்காதே!

புதிய ஊழியர் கூறுகிறார்:

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இறையாண்மை! அதற்காக நாங்கள் தலைவணங்குகிறோம்,
எங்கள் சேவைகளில் நாங்கள் நம்பகத்தன்மையை உறுதியளிக்கிறோம்.

ஊதாரித்தனம்.

நல்லது, உண்மையாக சேவை செய்! சரி, வேடிக்கை பார்ப்போம்!
பொதுவான நாள் எங்களுக்கு மகிழ்ச்சி, நாம் மதுவுடன் நம்மை குளிர்விக்கிறோம்.
என் அடியார்களே, உட்காருங்கள்! மதுவை ஊற்றவும்
மற்றும் நமது ஆரோக்கியத்திற்காக கீழே குடிக்கவும்.
உங்களில் தானியம் போடத் தெரிந்தவர் என்னுடன் உட்காருங்கள்.
மற்றவர்கள் சீட்டு விளையாடுகிறார்கள், தவ்லேயில் உங்களுடன் விளையாடுகிறார்கள்;
யாராவது தோற்றால், அந்த இழப்பு எனக்குத்தான்;
யார் நன்றாக வென்றாலும், வேலைக்கு தங்கம்.

வேலைக்காரன்-தானியம் செய்பவன்.

நான் தானியங்களை விளையாடுவதில் திறமையானவன்,
உங்களுடன், ஐயா, நான் தைரியமாக இருக்க விரும்பவில்லை.

ஊதாரித்தனம்.

என்னுடன் தம்பி உட்கார்; தைரியம், ஒரு சகோதரனைப் போல;
நீங்கள் அடித்தால், நூறு ரூபிள் ஒரு இணைப்பு.
நீங்கள், மற்ற நண்பர்களே, விளையாடி மகிழுங்கள்
என் செல்வம் காற்றில் உள்ளது, விளையாட தயங்க.

மற்றும் டகோஸ் விளையாடுவதற்கு உட்கார்ந்து, அவர்கள் ஊதாரிகளின் நல்லதைத் திருடி இழப்பார்கள், மற்றும் ஊதாரி தானியத்தை வளர்ப்பவரிடம் கூறுவார்:

நல்ல விளையாட்டு, இதோ நூறு ரூபிள் உங்களுக்கு;
ஆனால் நீங்களே குடிப்பதற்காக மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்.

மேலும் அவர்கள் குடிபோதையில் உள்ளனர்.

தானியம்.

ஆண்டவரே, நீங்கள் இன்னும் விளையாட விரும்புகிறீர்களா?

ஊதாரித்தனம்.

நான் என்னைத் தொங்கவிட்டேன், நான் தூங்கச் செல்வது நல்லது.

மற்ற வீரர்களுக்கு கிரேனர்.

எழுந்திருங்கள், சகோதரர்களே, நன்றாக சேவை செய்யுங்கள்.
உங்கள் இறையாண்மையை படுக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்.

பேச்சுக்களை வாசித்தவர்களில் ஒருவர்:

அதை வைப்போம், நண்பர்களே, செல்லலாம்: இது ஓய்வெடுக்கும் நேரம்,
எங்கள் பயனாளி ஏற்கனவே நிறுத்த திட்டமிட்டுள்ளார்.

எனவே ஊதாரி குமாரன் சென்று, வணங்கி, அனைவரும் அவரைப் பின்தொடர்வார்கள். பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள், இடைநிலையை எழுப்புகிறார்கள்.

ஊதாரித்தனமான மகன் தூக்கத்திலிருந்து வெளியேறுவான், வேலைக்காரர்கள் பலவிதமாக ஆறுதல்படுத்தப்படுகிறார்கள்; அவன் வறுமையடைகிறான்.

ஊதாரித்தனமான வழுவழுப்பானது வெளியேறும், கடைசி ஆடைகளை விற்று, கந்தல்களை அணிந்து, சேவைகளைத் தேடும், எஜமானிடம் ஒட்டிக்கொள்ளும், பன்றியை மேய்ச்சலுக்கு அனுப்பும், மேய்த்து, பன்றிகளுடன் சாப்பிடும், பன்றியைக் கொன்று, பியன்; தேடுகிறது மற்றும், அழுது, கூறுகிறார்: "என் தந்தைக்கு எவ்வளவு ரொட்டி உள்ளது," மற்றும் பல.

... ப்ரோடிகல் கூறுகிறார்:

ஐயோ எனக்கு! ஐயோ! இமாம் என்ன செய்கிறார்?
பன்றிகள் கொல்லப்பட்டன, அவர்கள் என்னைக் கொல்ல விரும்புகிறார்கள்.
நான் பசியாலும் குளிராலும் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்
மேலும் நான் ஒரு கசையால் அடிக்கப்படுகிறேன்.
ஓ, வீட்டில் மாற்றாந்தாய் இருப்பது நல்லது என்றால்,
வெளி நாடுகளுக்கு செல்வதை விட!
கூலிப்படையில் ரொட்டி உண்ணப்படுகிறது,
மேலும் என் வயிறு இறந்து கொண்டிருக்கிறது.
நான் என் தந்தையிடம் செல்வேன், என் கால்களை வணங்குவேன்,
அவருக்கு முன்பாக நான் தொடப்படுவேன் என்று கூறினார்.
"அப்பா! நான் பரலோகத்திலும் உங்களுக்கு எதிராகவும் பாவம் செய்தேன்.
என்னை உங்கள் கைக்கூலியாக ஏற்றுக்கொள்.
உங்கள் மகனுக்கான நெஸ்ம் பெயரிட தகுதியானது.
ஓ, கடவுளே, எனக்குக் கொடுங்கள், உங்கள் தந்தையை அடையுங்கள்!

மேலும் திரைக்கு அப்பால் செல்லுங்கள். Tu singing and Intermedium, on it singing packs.

ஊதாரி மகனின் தகப்பன் தன் மகனுக்காக வருத்தப்பட்டு வெளியே செல்வார்; மகன் திரும்புகிறான் மற்றும் பல.

ஊதாரி அங்கி வெளியே வரும், நேர்மையானது, அவர் திரும்பி வந்ததைப் போல கடவுளைப் போற்றுகிறார்.

மேன்மை, பக்தி,
கருணையின் இறைவா!
கிறிஸ்து சொன்ன உவமையைப் பார்க்கிறீர்கள்.
செயலின் வலிமையால், இன்று நான் கற்பனை செய்கிறேன்,
அதனால் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் இதயங்களில் இருக்கும்
மறக்காமல் ஆழமாக எழுதப்பட்டுள்ளது.
இளைஞர்கள் பெரியவர்களின் உருவத்தைக் கேளுங்கள்.
உங்கள் இளம் மனதை நம்பாதீர்கள்;
நாங்கள் வயதானவர்கள் - ஆம், அவர்கள் இளைஞர்களுக்கு நன்றாக அறிவுறுத்துகிறார்கள்,
இளைஞரின் விருப்பத்திற்கு எதுவும் விடுவிக்கப்படவில்லை;
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கருணையின் உருவம் தோன்றியது,
அவருக்குள், கடவுளின் கருணையை கற்பனை செய்து பாருங்கள்,
ஆம், நீங்கள் அதில் கடவுளைப் பின்பற்றுகிறீர்கள்,
வருந்துபவர்களை மன்னியுங்கள்.
இந்த உவமையில் நாம் பாவம் செய்தோம்.
ஏய், உங்கள் எண்ணங்களால் யாரையும் வருத்தப்படுத்துங்கள்;
நாங்கள் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறோம் - தயவுசெய்து என்னை மன்னியுங்கள்,
மேலும் ஆண்டவரின் கருணையில் எங்களைக் காத்தருளும்.
நீங்கள் ஏன் கடவுளிடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுவீர்கள்
பல ஆண்டுகளாக அவரது கருணையில்.

கிளம்பிய அனைவரும், வணங்கி, முசிகியா பாட, விருந்தினர்கள் அவ்வாறே சிதறுவார்கள்.

முடிவும் மகிமையும் இறைவனுக்கே.

10. வரலாற்று நபர்களின் படம் மற்றும் "டேல்ஸ்" பாணியின் அசல் தன்மை

12. 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மிளகு இலக்கியத்தின் ஆய்வு. அபோக்ரிபாவின் பண்புகள்.

13. வாழ்க்கை வகையின் பண்புகள். ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக "குகைகளின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை" அசல் தன்மை.

14. நடைபயிற்சி வகையின் பண்புகள். வகையின் யாத்திரை வகையின் முதல் நினைவுச்சின்னமாக "தி ஜர்னி ஆஃப் அபோட் டேனியல்" அம்சங்கள். N.I. Prokofiev இன் வேலை "நடைபயிற்சி: பயணம் மற்றும் இலக்கிய வகை".

15. நிகழ்வின் வரலாறு, உள்-வகை கலவை, "கிய்வ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிக்" பாணியின் அம்சங்கள்.

16. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உருவாக்கும் நேரத்தின் சிக்கல். நினைவுச்சின்னத்தின் வரலாற்று அடிப்படை. தென் ரஷ்ய கதை (கியேவ் குறியீட்டின் படி) இகோர் மற்றும் "வேர்ட்" பிரச்சாரம் பற்றியது.

17. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" சதி மற்றும் கலவையில் ஒரு பத்திரிகை யோசனையின் கலை உருவகம். V.F.Rzhiga இன் வேலை "கலவை" இகோரின் பிரச்சாரத்தின் வார்த்தைகள் ".

18. "டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" வரலாற்று நபர்களின் உருவத்தின் அம்சங்கள்.

19. "இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள்" என்ற உரையின் தாள அமைப்பின் சிக்கல். படைப்பின் கவிதை மொழியின் அசல் தன்மை.

20. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை.

21. "The Tale of Igor's Campaign" இன் ஆசிரியரின் பிரச்சனை. B.A. ரைபகோவின் கருதுகோளின் பண்புகள்.

22. "The Tale of Igor's Campaign" வகையின் அசல் தன்மை. "வார்த்தைகளின்" மொழிபெயர்ப்புகளின் வரலாறு, அவற்றின் வகைகள் மற்றும் அம்சங்கள்.

23. நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்னமாக கலீசியா-வோலின் நாளாகமம். "கலிசியாவின் க்ரோனிக்கிலர் டேனியல்" ஒரு சுதேச வரலாற்றாசிரியராக அசல் தன்மை.

24. நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான சகாப்தத்தின் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் இலக்கியம். லாரன்ஷியன் குரோனிக்கிள் படி "போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான இகோர் பிரச்சாரத்தின் கதை".

26. டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பின் தொடக்கத்தின் சகாப்தத்தில் இராணுவக் கதையின் வகையின் வளர்ச்சி. ஆற்றில் நடந்த சண்டையின் கதை. கல்கா.

27. கலை அசல் தன்மை "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவு பற்றிய வார்த்தைகள்." "அழிவின் வார்த்தை" மற்றும் "இகோரின் பிரச்சாரத்தின் வார்த்தை".

28. "படுவால் ரியாசானின் அழிவின் கதை" ஒரு இராணுவக் கதையின் அசல் தன்மை.

29. "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை" வகையின் அசல் தன்மை.

30. வகையின் அசல் தன்மை "செர்னிகோவ் மற்றும் அவரது பாயார் ஃபெடோரின் ஹோர்டில் கொலையின் கதைகள்."

32. "Zadonshchina" மற்றும் "The Tale of Igor's Campaign". கலை தொடர்புகள் மற்றும் படைப்புகளின் வகையின் சிக்கல்.

33. குலிகோவோ போரின் சகாப்தத்தில் உயிர்களின் வகையின் வளர்ச்சி. "நெசவு வார்த்தைகள்" பாணியின் தோற்றம் மற்றும் முக்கிய நுட்பங்களுக்கான காரணங்கள்.

34. இராணுவக் கதையின் வகையின் வளர்ச்சியில் இலக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் முக்கியத்துவம் "துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியதைப் பற்றி நெஸ்டர் இஸ்கண்டரின் கதைகள்." A.S. ஓர்லோவின் பணி "ரஷ்ய இராணுவக் கதைகளின் வடிவத்தின் அம்சங்களில்."

35. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் ஹெரிடோரிகோ-புராணக் கதைகளின் அசல் தன்மை. (The Tale of the Posadnik Schile, The Tale of the Journey of John of Novgorod on a demon to Jerusalem).

36. "3 கடல்களுக்கு அப்பால் பயணம்" - முதல் வணிகரின் பயணம்.

37. புனைகதை வகையின் தோற்றம். "தி டேல் ஆஃப் டிராகுலா" இல் கலவை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கோட்பாடுகள்.

38. "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்" வகையின் சிக்கல்.

39. "கசான் வரலாறு" ஒரு புதிய வகை வரலாற்றுக் கதை. வேலையில் வெவ்வேறு வகைகளின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துதல்.

40. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பத்திரிகையின் முக்கிய பிரச்சனைகள். மாக்சிம் கிரேக்கின் பத்திரிகை படைப்பாற்றலின் அசல் தன்மை.

41. இவான் பெரெஸ்வெடோவ் எழுதிய "டேல் ஆஃப் மேக்மெட்-சால்டனில்" விளம்பர நோக்கம் மற்றும் கலை நுட்பங்கள்.

42. இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கி இடையே கடிதப் பரிமாற்றத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணி.

43. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இலக்கியப் படைப்புகளை பொதுமைப்படுத்துதல்.

44. 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடைபயிற்சி வகையின் வளர்ச்சி. "டிரிஃபோன் கொரோபேனிகோவின் ஜர்னி டு சார்கிராட்".

45. பிரச்சனைகளின் நேரம் பற்றிய இலக்கியத்தில் வளர்ச்சியின் முக்கிய திசைகள். “தி டேல் ஆஃப் தி ரெபோஸ் அண்ட் புரியல் ஆஃப் எம்.வி.யின் கலை அசல் தன்மை. ஸ்கோபின்-ஷுயிஸ்கி.

46. குரோனிகல் புத்தகத்தில் புதிய கலை நிகழ்வுகள் ஐ.எம். Katyrev-Rostovsky மற்றும் Avraamy Palitsyn எழுதிய "டேல்ஸ்".

47. பேராயர் அவ்வாகும் இலக்கியச் செயல்பாடு. "த லைஃப் ஆஃப் ஆர்ச்பிரிஸ்ட் அவ்வகும், அவரால் எழுதப்பட்டது" என்பதன் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் மற்றும் வகை அசல் தன்மை.

48. வரலாற்று அடிப்படை, "டான் கோசாக்ஸின் அசோவ் முற்றுகையின் கதை" பாணியின் அசல் தன்மை.

49. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கிய வகை முறையின் வளர்ச்சி.

50. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நையாண்டி கதைகளின் பொதுவான பண்புகள். கதைகளில் ஒன்றின் பகுப்பாய்வு. வி.பியின் பணி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ் "ரஷ்ய நையாண்டியின் தோற்றத்தில்".

51. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் "அன்றாட" கதைகளின் சிக்கல்கள் மற்றும் வகை தெளிவின்மை. கதைகளில் ஒன்றின் பகுப்பாய்வு.

52. நீதிமன்ற அரங்கின் தோற்றம் மற்றும் திறமையின் வரலாறு. ஜூடித் நாடகம்.

53. பள்ளி தியேட்டர். "ஊதாரி மகனின் உவமையின் நகைச்சுவை".

54. சிமியோன் போலோட்ஸ்கியின் கவிதைத் தொகுப்புகளின் கவிதை அசல் தன்மை.

55. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பரோக் பாணியின் தோற்றம் மற்றும் கவிதை அசல்.

53. பள்ளி தியேட்டர். "ஊதாரி மகனின் உவமையின் நகைச்சுவை".

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பள்ளி தியேட்டர் ரஷ்யாவில் பிறந்தது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்களின் அடுக்குகளில் உருவாக்கப்பட்டது, பள்ளி நாடகத்தின் படைப்புகள் பாடத்திட்டங்களில் எழுதப்பட்ட நீண்ட மோனோலாக்குகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை விவிலிய கதாபாத்திரங்களால் மட்டுமல்ல, உருவகப் படங்களாலும் பேசப்பட்டன (கருணை, பொறாமை). இந்த நாடகங்கள் கியேவ்-மொஹிலா அகாடமியில், சிமியோன் போலோட்ஸ்கியின் ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி பள்ளியில், மாஸ்கோ ஸ்லாவோனிக்-கிரேகோ-ரோமன் அகாடமியில், டிமிட்ரி ரோஸ்டோவ்ஸ்கியின் பள்ளியில் அரங்கேற்றப்பட்டன. முதல் ரஷ்ய கல்வியாளர் மற்றும் பரோக் கவிஞர்களில் ஒருவர் போலோட்ஸ்கின் சிமியோன் ஆவார். புகழ் அவருக்கு "ஊதாரி மகனின் உவமையின் நகைச்சுவை" மற்றும் "ராஜா நேபுகாத்நேச்சரின் சோகம்" நாடகத்தை கொண்டு வந்தது. "நகைச்சுவை" நற்செய்தி கதையில் எழுதப்பட்டது, அதில் "குழந்தைகள்" தங்கள் பெற்றோருக்குச் செவிசாய்க்காமல், அவர்களின் பாதுகாவலரால் சுமையாக, உலகைப் பார்க்கும் கனவுகளில் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய அந்தக் காலத்தின் பொதுவான ஒரு மோதல் இருந்தது. ஒரு இளைஞனின் நடத்தையின் சிக்கல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கதைகளான தி டேல் ஆஃப் வோ-துரதிர்ஷ்டம், தி டேல் ஆஃப் சவ்வா க்ருடிசின் மற்றும் தி டேல் ஆஃப் ஃப்ரோல் ஸ்கோபீவ் போன்றவற்றிலும் பிரதிபலித்தது. நாடகம் சிறிய அளவில் உள்ளது, அதன் அமைப்பு மிகவும் எளிமையானது, காட்சி தன்னிச்சையானது, கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கை சிறியது, மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பெயரிடப்படாதவை (உதாரணமாக, தந்தை, இளைய சூ, மூத்த மகன், ஊதாரிகளின் வேலைக்காரன் , முதலியன). நாடகத்தில் உருவகங்கள் எதுவும் இல்லை, இவை அனைத்தும் நகைச்சுவையை பள்ளி நாடகங்களுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்து அதன் வெற்றியை உறுதி செய்தன. இந்த நாடகத்தை கவனத்துடன் பார்க்க உங்களை ஊக்குவிக்கும் முன்னுரையுடன் நகைச்சுவை தொடங்குகிறது. பின்னர் 1 வது பகுதி தொடங்குகிறது, அங்கு தந்தை தனது மகன்களுக்கு பரம்பரை விநியோகிக்கிறார், அதற்காக அவர்கள் தந்தைக்கு நன்றி கூறுகிறார்கள், ஆனால் இளையவர் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்டு கூறுகிறார்: “அபி, நான் என் பாதையைத் தொடங்க விரும்புகிறேன். நான் வீட்டில் என்ன எடுத்துக்கொள்வேன்? நான் என்ன படிப்பேன்? நான் பயணம் செய்யும் போது என் மனதில் பணக்காரனாக இருப்பேன்." இரண்டாவது பகுதியில், இளைய மகன் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, குடிப்பழக்கம் மற்றும் களியாட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். மூன்றாவது பகுதி ஒரே ஒரு வாக்கியத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது: “ஊதாரித்தனமான மகன் பசியிலிருந்து வெளியேறுவான், வேலையாட்கள் பல்வேறு வழிகளில் ஆறுதல் கூறுகிறார்கள்; சுருக்கமாக தெரிகிறது. V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.

54. சிமியோன் போலோட்ஸ்கியின் கவிதைத் தொகுப்புகளின் கவிதை அசல் தன்மை.

முதல் ரஷ்ய கல்வியாளர் மற்றும் பரோக் கவிஞர்களில் ஒருவர் போலோட்ஸ்கின் சிமியோன் ஆவார். இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் எழுதப்பட்ட மற்றும் கவிதைகளை பெரிய தொகுப்புகளில் சேகரித்தார் - "ரைமோலாஜியன்" மற்றும் "மல்டிகலர் வெர்டோகிராட்". அவரது கடின உழைப்பு ரஷ்ய மண்ணில் ஒரு புதிய வாய்மொழி கலாச்சாரம், இயற்கையில் பரோக் வேர்விடும் பணியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் உருவாக்கிய "ஹெலிகாப்டர் நகரம்" அவரது "பல வண்ணங்கள்) மூலம் வாசகரை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. கவிதைகள் பல்வேறு தலைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன மற்றும் கருப்பொருள் தலைப்புகளின் கீழ் தொகுப்பில் அமைக்கப்பட்டன, அங்கு அவை தலைப்பின் அடிப்படையில் அகர வரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டன. இந்த தொகுப்புகளில், அவர் தனது இலட்சிய யோசனைக்கு முரணானதைக் கண்டித்தார், மேலும் ராஜாவை அயராது புகழ்ந்தார். இது ரஷ்யாவிற்கு அவரது "சேவை" என்று நம்பினார். சிமியோன் போலோட்ஸ்கி ஒரு சோதனைக் கவிஞர் ஆவார், அவர் தனது கவிதைகளை காட்சிப்படுத்தவும், வாசகரின் கற்பனையை ஆச்சரியப்படுத்தவும் ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை வழிமுறைகளுக்கு திரும்பினார். "ரஷியன் கழுகு" இல் "அக்ரோஸ்டிக்" ஒரு வடிவம் உள்ளது, அதன் ஆரம்ப எழுத்துக்கள் ஒரு வாக்கியத்தை உருவாக்குகின்றன: "ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், ஆண்டவரே, பல ஆண்டுகள் கொடுங்கள்", அத்துடன் மறுப்பு வசனங்கள், ரைமிங் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களுடன் "எதிரொலி" , சுருள் வசனங்கள். இதற்கு கவிஞரிடமிருந்து திறமையும் கூர்மையும் தேவைப்பட்டது. பரோக் கவிதைகளில், "பன்மொழி" கவிதைகளும் பயிரிடப்பட்டன, இது பொலோட்ஸ்கியின் கிறிஸ்துமஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கவிதையில் பிரதிபலித்தது, அவர் ஸ்லாவிக், போலந்து, லத்தீன் மொழிகளில் எழுதினார். பரோக் மரபுகள் ஒரு உயர் பாணியின் மூலம் தங்களை வெளிப்படுத்தின, சிக்கலான வார்த்தைகளுக்கான விருப்பத்துடன் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை நோக்கியவை. சிமியோன், எடுத்துக்காட்டாக, சிக்கலான உரிச்சொற்களைப் பயன்படுத்தினார், பெரும்பாலும் அவரே கண்டுபிடித்தார்: "நல்ல குணம்", "ஈர்க்கப்பட்ட மலர் தாங்குதல்", முதலியன. அவர் சித்தரித்த விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஒரு உருவக அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவர்கள் "பேசினார்கள்", கற்பித்தார்கள். சில நேரங்களில் கற்பித்தல் ஒரு பொழுதுபோக்கு, நையாண்டி கதை வடிவத்தில் அணிந்திருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, "குடிப்பழக்கம்" என்ற கவிதை (குடிகாரன், வீட்டிற்கு வந்து, 2 மகன்களுக்குப் பதிலாக, 4 ஐப் பார்த்தான், ஏனென்றால் அவன் இருமடங்காகப் பார்த்தான்; அவர் தனது மனைவியை துஷ்பிரயோகம் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டத் தொடங்கினார் மற்றும் சிவப்பு-சூடான இரும்புத் துண்டை எடுக்க உத்தரவிட்டார். அவள் குற்றமற்றவள் என்பதை நிரூபிக்கவும், ஆனால் மனைவி தன் கணவனுக்கு அடுப்பிலிருந்து ஒரு துண்டைக் கொடுக்கச் சொன்னாள், அதன் பிறகு, தன்னைத்தானே எரித்துக் கொண்டபின், அவன் நிதானமடைந்து எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்கிறான். எல்லாம் ஒழுக்கத்துடன் முடிகிறது), "கீழ்ப்படிந்த தேரைகள்" (தேரைகள் சதுப்பு நிலம் "பிரார்த்தித்துக் கொண்டிருந்த துறவியை" அலறித் தொந்தரவு செய்தது. அவர்களில் ஒருவர் சதுப்பு நிலத்திற்குச் சென்று தவளைகளிடம் கூறுகிறார்: "கிறிஸ்துவின் பெயரால் நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன் ... அப்படி இருக்க வேண்டாம்", அதன் பிறகு தேரைகள் கேட்கவில்லை. முடிவில், ஒரு தார்மீகம் கொடுக்கப்பட்டது, அங்கு தேரைகளின் அழுகை பெண்களின் "அடக்கத்துடன்" ஒப்பிடப்படுகிறது, மேலும் அவர்களை அதே வழியில் அமைதிப்படுத்த முடியும் என்று கூறப்படுகிறது). விஞ்ஞானிகள் சிமியோனின் வேலையில் 3 முக்கிய போக்குகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: செயற்கையான மற்றும் கல்வி ("மல்டிகலர்டு வெர்டோகிராட்"), பேனெக்ரிக் ("ரைமோலாஜியன்") மற்றும் வாதவியல் ("தி ராட் ஆஃப் கவர்ன்மெண்ட்" ஆய்வுகள் பிளவுகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது).

லூக் 15:11-32

சிலருக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்; அவர்களில் இளையவன் தன் தந்தையிடம், தந்தையே! எஸ்டேட்டின் அடுத்த பகுதியை எனக்குக் கொடுங்கள். மேலும் தந்தை அவர்களுக்கு நிலத்தை பிரித்துக் கொடுத்தார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, இளைய மகன், எல்லாவற்றையும் சேகரித்து, தொலைதூர நாட்டிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது தோட்டத்தை வீணடித்து, கரைந்து போனார். அவன் எல்லாரும் வாழ்ந்தபின், அந்நாட்டில் பெரும் பஞ்சம் உண்டாகி, அவனுக்குத் தேவைப்பட்டது; அவன் சென்று அந்நாட்டின் குடிகளில் ஒருவனிடம் தன்னை இணைத்துக் கொண்டு, அவனைத் தன் வயல்களுக்குப் பன்றிகளை மேய்க்க அனுப்பினான். பன்றிகள் தின்ற கொம்புகளால் தன் வயிற்றை நிரப்புவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் யாரும் அவருக்குக் கொடுக்கவில்லை. அவர் சுயநினைவுக்கு வந்தபோது, அவர் கூறினார்: என் தந்தையிடமிருந்து எத்தனை கூலிகளுக்கு நிறைய ரொட்டி இருக்கிறது, நான் பசியால் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்; நான் எழுந்து என் தந்தையிடம் சென்று அவரிடம் கூறுவேன்: அப்பா! நான் பரலோகத்திற்கும் உங்களுக்கு முன்பாகவும் பாவம் செய்தேன், இனி உங்கள் மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் தகுதியற்றவன்; என்னை உங்களின் கூலியாள்களில் ஒருவனாக ஏற்றுக்கொள்.
எழுந்து தந்தையிடம் சென்றான். அவன் தொலைவில் இருக்கும்போதே அவனுடைய தகப்பன் அவனைப் பார்த்து இரக்கமடைந்தான்; மற்றும், ஓடி, அவரது கழுத்தில் விழுந்து முத்தமிட்டார். மகன் அவனிடம்: அப்பா! நான் பரலோகத்திற்கும் உங்களுக்கு முன்பாகவும் பாவம் செய்தேன், இனி உங்கள் மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் தகுதியற்றவன். தகப்பன் தன் வேலையாட்களை நோக்கி: சிறந்த ஆடைகளைக் கொண்டுவந்து அவனுக்கு உடுத்தி, அவன் கையில் மோதிரத்தையும், காலில் காலணிகளையும் அணிவிக்கவும்; கொழுத்த கன்றுக்குட்டியைக் கொண்டுவந்து கொல்லுங்கள்; சாப்பிட்டு மகிழ்வோம்! ஏனென்றால், என்னுடைய இந்த மகன் இறந்துவிட்டான், மீண்டும் உயிரோடு இருக்கிறான்; அவன் தொலைந்துபோனான், கண்டுபிடிக்கப்பட்டான். மேலும் அவர்கள் வேடிக்கை பார்க்க ஆரம்பித்தனர்.
அவருடைய மூத்த மகன் வயலில் இருந்தான்; திரும்பி, அவர் வீட்டை நெருங்கியபோது, அவர் பாடுவதையும் மகிழ்ச்சியையும் கேட்டார்; வேலைக்காரரில் ஒருவரை அழைத்து, அவர் கேட்டார்: இது என்ன? அவன் அவனை நோக்கி: உன் சகோதரன் வந்தான், உன் தகப்பன் கொழுத்த கன்றுக்குட்டியைக் கொன்றான்; அவர் கோபமடைந்தார், உள்ளே வர விரும்பவில்லை. அவன் தந்தை வெளியே சென்று அவனை அழைத்தார். ஆனால் அவர் தனது தந்தைக்கு பதிலளித்தார்: இதோ, நான் பல ஆண்டுகளாக உங்களுக்கு சேவை செய்தேன், உங்கள் கட்டளைகளை ஒருபோதும் மீறவில்லை, ஆனால் என் நண்பர்களுடன் வேடிக்கையாக இருக்க நீங்கள் எனக்கு ஒரு குழந்தையைக் கூட கொடுக்கவில்லை; விபச்சாரிகளால் தன் உடைமைகளை அபகரித்த உமது மகன் வந்தபோது, அவனுக்காக ஒரு கொழுத்த கன்றுக்குட்டியை அறுத்தாய். அவர் அவரிடம் கூறினார்: என் மகனே! நீங்கள் எப்போதும் என்னுடன் இருக்கிறீர்கள், என்னுடையது அனைத்தும் உங்களுடையது, உங்கள் இந்த சகோதரர் இறந்து மீண்டும் உயிருடன் இருக்கிறார், தொலைந்து போனார் மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார் என்பதில் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் அவசியம்.

விளக்கம்

ஊதாரித்தனமான மகன் திரும்புவது கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த சுவிசேஷக் கதையைப் படிக்கும்போது, இளைய மகனைப் படிப்படியாகப் பின்தொடர்ந்து, இந்த மனமாற்ற செயல்முறையின் முரண்பாடான தன்மையைக் கவனிக்கலாம்: இது கடவுளுக்கு உண்மையான மாற்றமாக இல்லாமல், கடவுள் கொண்டிருக்கும் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே எங்களிடம் திரும்பியது. இருப்பினும், இந்த உரையை அதன் அறநெறி என்று மட்டும் சுருக்கிவிட முடியாது. லெக்டியோ டிவினா வேதத்தில் தார்மீகத்தை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக மற்றும் காலநிலை அர்த்தத்தையும் தேட அழைக்கப்படுகிறார். "தந்தையின் கருணையின் உவமை" என்று வேறுவிதமாக அழைக்கப்படும் ஊதாரி மகனின் உவமை, ஆட்டுக்குட்டியின் விருந்துக்கு நம்மை அழைக்கும் மூவொரு கடவுளின் உருவத்தின் விளக்கமாகும்.

மாற்றத்தின் மூன்று நிலைகள் ஒரு மகன் திரும்புதல் மூன்று கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. கடவுளிடம் திரும்புவது என்பது எப்போதும் நேரத்தையும் படிப்படியாகவும் எடுக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும்.

முதல் கட்டம்- மகனின் வறுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு. தனது தந்தையின் வீட்டில் இருந்து சிறிது நேரம் கழித்து, மகன், கிறிஸ்து கூறுகிறார், "தேவை தொடங்கியது." இந்த உணர்தல் செயல்முறை இரண்டு நிலைகளில் நடைபெறுகிறது. முதலில், நற்செய்தியின் படி, மகன் "தன் நினைவுக்கு வந்தான்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவம் நம்மை விட்டு விலகிச் செல்கிறது. சொந்த வறுமையை உணராமல், மதம் மாற முடியாது; முதலில் தன்னிடம் திரும்பாமல் கடவுளிடம் திரும்புவது இல்லை. இந்த உணர்தலின் இரண்டாம் நிலை, ஒருவரின் வாழ்க்கையின் நிலைமையை மேம்படுத்தும் நம்பிக்கையாகும்: "என் தந்தைக்கு எத்தனை கூலிகள் நிறைய ரொட்டிகள் உள்ளன, நான் பசியால் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்," என்று மகன் தனக்குத்தானே கூறுகிறான். இவை அனைத்தும் மிகவும் சுயநலமாகத் தோன்றலாம்: மகன் திரும்புவதற்கான காரணம் ரொட்டி. உண்மையில், கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும் என்ற நமது விருப்பத்தின் நோக்கம் அவர்மீது நமக்குள்ள அன்பு மட்டுமே என்று நினைப்பது தவறாகும்; நாம் கடவுளிடம் திரும்பும்போது நம் நம்பிக்கைகள் தூய்மையாகிவிடும் என்று நினைப்பவர் மிகவும் தவறாக நினைக்கிறார். நமது மனமாற்றம் பெரும்பாலும் சுயநலமாகவே இருக்கும் என்பதை உணர வேண்டும். கடவுள் மட்டுமே - நாம் அல்ல - அவரால் மட்டுமே நம் ஆசைகளை உண்மையான கிறிஸ்தவமாக்க முடியும். ஒருவரின் பாவங்களை உணர்ந்துகொள்வது, இது "மனவருத்தம்" என்றும் அழைக்கப்படலாம் (தார்மீக இறையியலில்: attritio), நாம் கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான முதல் கட்டமாகும்.

மகனின் மதமாற்றத்தின் இரண்டாம் கட்டம் - நடவடிக்கை. இது, முதல் படி, இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் கட்டம் முடிவு. மகன் நினைக்கிறான்: "நான் எழுந்து என் தந்தையிடம் செல்வேன்." உண்மையில், நமது வறுமை பற்றிய விழிப்புணர்வின் தெளிவு, நிலைமையில் முன்னேற்றம் ஏற்படும் என்ற நம்பிக்கை, அவர்கள் உறுதியான முடிவை எடுக்கவில்லை என்றால் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஆபத்தானது. மகனின் செயலின் இரண்டாம் நிலை வாய்மொழி ஒப்புதல் வாக்குமூலம்: "அப்பா, நான் பாவம் செய்தேன் (...) இனி உங்கள் மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் தகுதியற்றவன்." எனவே, "உங்கள் புத்திசாலித்தனம்" மற்றும் உங்கள் பாவங்கள் என்பது தீயவனை வெளியேற்றுவதாகும். உண்மையில், பாவங்கள், திரைப்படங்களில் காட்டேரிகள் போல், ஒளியின் கதிர்களில் மறைந்துவிடும்.

வறுமை பற்றிய விழிப்புணர்வு, செயலுக்கு மாறுதல் ... ஊதாரி மகனின் மனமாற்றத்தின் மூன்றாவது மற்றும் மிக முக்கியமான கட்டம் இப்போது வருகிறது. மகன் இன்னும் சாலையில் இருக்கும்போது, "அவன் இன்னும் தொலைவில் இருந்தபோது", அவன் இரக்கத்தில் தந்தை தன்னைச் சந்திக்க வெளியே வருவதைக் காண்கிறான். தந்தை, நற்செய்தியின்படி, "அவரைப் பார்த்து இரக்கமடைந்தார்; ஓடி, அவர் கழுத்தில் விழுந்து முத்தமிட்டார்." மனமாற்றத்தின் முரண்பாடு இங்கே: கடவுளிடம் திரும்புவது கடவுளைத் தேடுவது அல்ல, கடவுள் நம்மைத் தேடுகிறார் என்பதை உணர்தல். ஆதாம் பாவம் செய்ததிலிருந்து, ஊதாரி குமாரன் தன் சொத்தில் ஒரு பகுதியைக் கோருவது போல, கடவுள் தொடர்ந்து காணாமல் போன ஆடுகளைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறார். நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கடவுள் அவரைக் கூப்பிட்டு, "நீ எங்கே இருக்கிறாய்?" ஊதாரி மகனின் உவமை முதல் பாவத்தில் விழுவதை விளக்குகிறது.

ஆனால் மகன் திரும்பிய இந்த மூன்றாம் கட்டம் மற்றொரு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஊதாரித்தனமான மகன் தனது தந்தையைப் பற்றி தவறான எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தான். தன் தந்தை இனி தன்னை ஏற்றுக் கொள்ளமாட்டார், இனி தன் மகனாக அங்கீகரிக்கமாட்டார் என்று நினைத்தான். "உன் மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நான் இனி தகுதியற்றவன்" என்று அவனிடம் கூற விரும்பினான், "உன் கூலிப்படையில் என்னை ஏற்றுக்கொள்." இந்த சொற்றொடரை இறைவனைப் பற்றிய தவறான எண்ணங்களுடன் ஒப்பிடலாம்: "நீங்கள் ஒரு கொடூரமான மனிதர் என்பதால் நான் உன்னைப் பற்றி பயந்தேன்." ஊதாரித்தனமான மகன், காத்திருந்த தந்தையின் அன்பைக் கண்டு, தான் துரோகம் செய்ததற்காக வருந்தினான். இந்த வருத்தம் ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போல ஒருவரின் சொந்த வறுமை மற்றும் பாவங்களைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் தந்தையின் மீது ஏற்படுத்தப்பட்ட காயத்தைப் பற்றியது: "நான் பரலோகத்திற்கும் உங்களுக்கு முன்பாகவும் பாவம் செய்தேன்." இந்த வருத்தம், "மனந்திரும்புதல்" (தார்மீக இறையியலில்: contritio) என்று அழைக்கப்படலாம், இது இறைவனின் அன்பிற்கு நாம் திரும்புவதற்கான அறிகுறியாகும். இது மகனின் மதமாற்றத்தின் மூன்றாவது மற்றும் இறுதி கட்டமாகும்.

ஆட்டுக்குட்டியின் விருந்துக்கான அழைப்பிதழ் எனவே, ஊதாரி மகனின் உதாரணத்தின் அடிப்படையில், கடவுளிடம் திரும்பும் ஒவ்வொரு திருப்பமும் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நாம் கூறலாம்: வருத்தம், செயல் மற்றும் மனந்திரும்புதல். இருப்பினும், இந்த உவமையை அறநெறியின் பார்வையில் மட்டுமே விளக்குவது தவறு. உண்மையில், இது ஒரு ஆன்மீக அர்த்தத்தைப் போல ஒரு தார்மீகத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஊதாரித்தனமான மகன் திரும்புவது எல்லா பாவிகளுக்கும் ஒரு உதாரணம் அல்ல. இது நம்மைப் பற்றி விட கடவுளைப் பற்றி அதிகம் சொல்கிறது, திரித்துவ கடவுளின் உண்மையான உருவத்தை விவரிக்கிறது.

இந்த நற்செய்தி கதையை சித்தரிக்கும் ரெம்ப்ராண்ட், உவமையின் சாராம்சம் அதன் ஒழுக்கத்தில் மட்டுமல்ல என்பதை நன்கு புரிந்து கொண்டார். அவரது படைப்பு வெறும் கலைப் படைப்பு அல்ல, ஒரு வகை காட்சி; இது திரித்துவத்தின் உண்மையான சின்னம். தந்தையின் கைகள் படத்தின் மையத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அதன் லேசான பகுதியில் அவை மகனின் தோள்களில் கிடக்கின்றன. அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு மகனைப் புத்துயிர் பெறுவதற்கான அடையாளமாக இருப்பதாக அடிக்கடி கூறப்படுகிறது. ரெம்ப்ராண்டின் ஓவியம் ஆண்ட்ரே ரூப்லெவின் டிரினிட்டியுடன் ஒப்பிடப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது மூன்று தேவதூதர்கள் ஆபிரகாமுக்கு விஜயம் செய்வதை சித்தரிக்கிறது.

இந்த பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவத்திற்கும் ஊதாரித்தனமான மகனின் உவமைக்கும் உள்ள ஒற்றுமைகளில் ஒன்று, ஆபிரகாம் தனது விருந்தினர்களுக்கு உபசரிக்கும் கன்று மற்றும் தந்தை தனது மகனுக்கு உபசரிக்கும். இந்த கன்று, நிச்சயமாக, நற்கருணையின் சின்னம், விருந்தின் சின்னம், அதாவது திரித்துவத்துடனான நமது ஒற்றுமையின் சின்னம். ருப்லெவ் டிரினிட்டியைப் போலவே, "தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி புராடிகல் சன்" என்ற ஓவியம், தெய்வீக வாழ்க்கையின் புனிதமான புனித இடத்திற்கு, மூத்த மகனின் சடங்கில் நுழைவதற்கான அழைப்பாகும், அவரிடம் தந்தை கூறினார்: "என் மகனே! நீ எப்போதும் என்னுடன், என்னுடையது அனைத்தும் உன்னுடையது." கடவுளிடம் திரும்புவது என்பது, முதலில், ஆட்டுக்குட்டியின் விருந்துக்கு திரித்துவத்தின் அழைப்பிற்கு பதிலளிப்பதாகும்.

பாதிரியார் Iakinf Destivel OR

ஊதாரித்தனமான மகனின் உவமை இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களுக்குச் சொன்னார். இது லூக்கா நற்செய்தியின் பதினைந்தாவது அத்தியாயத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. உவமையின் சதி உலக கலையின் பல படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஊதாரி மகனின் உவமையின் சுருக்கம் கீழே உள்ளது. இது மன்னிப்பைக் கற்பிப்பதால், கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமானது.

ஊதாரி மகனைப் பற்றிய பைபிள் உவமை: ஒரு சுருக்கம்

தந்தைக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். ஒருவன் தன் சொத்தில் ஒரு பகுதியை எடுத்துக் கொண்டு, தன் குடும்பத்தை விட்டு அனைத்தையும் அபகரித்தான். தேவை ஏற்பட்டபோது, அவர் பட்டினியால் வாடினார், மேலும் குற்ற உணர்ச்சியால் தனது கூலிப்படையாக தனது தந்தையிடம் திரும்ப முடிவு செய்தார். ஆனால் அவரது மகன் காயமின்றி திரும்பியதில் அவரது தந்தை மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தார். கலைந்து போன தம்பியை தந்தை மிகவும் நன்றாகப் பெற்றிருக்கிறாரே என்று அண்ணனுக்கு மகிழ்ச்சியில்லை. ஆனால் தந்தையோ, அவர் எப்பொழுதும் மனநிறைவோடு இருப்பதாலும், தந்தையுடன் சேர்ந்து அனைத்தையும் சொந்தமாக வைத்திருப்பதாலும், அவரை எந்த விதத்திலும் மீறவில்லை என்று கூறினார்; இளைய மகன் இறந்துவிட்டான், எங்கே என்று யாருக்குத் தெரியும், இப்போது அவன் திரும்பியதில் நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்.

உவமையின் சதி, ஒரு விரிவான மறுபரிசீலனை

ஒருவருக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். இளையவர் தனக்கு உரிய வாரிசைக் கொடுக்கும்படி கேட்டார், தந்தை தனது மகனுக்கு அடிபணிந்து, சகோதரர்களுக்கு இடையே சொத்தைப் பிரித்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, இளையவர் அவரை அழைத்துக்கொண்டு தொலைதூர நாட்டிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் குடித்துவிட்டு துஷ்பிரயோகம் செய்தார்.

இருந்ததையெல்லாம் செலவழித்துவிட்டு ஏழையானான். அவர் சேவையில் பணிபுரிந்தார், பன்றிகளை மேய்க்கத் தொடங்கினார். பன்றிகள் சாப்பிடுவதையாவது சாப்பிடுவதில் அவர் மகிழ்ச்சி அடைவார், ஆனால் அவை அவருக்குக் கொடுக்கவில்லை. பின்னர் அவர் தனது தந்தையை நினைவு கூர்ந்தார், அவருக்கு எவ்வளவு பணக்கார சொத்து இருந்தது, எத்தனை வேலைக்காரர்கள் தேவை இல்லை, மற்றும் நினைத்தேன்: ஏன் பசியால் சாக வேண்டும், நான் என் தந்தையிடம் திரும்பி வந்து என்னை ஒரு கூலிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்ளச் சொல்வேன், ஏனென்றால் அவர் இல்லை. அவரது மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு இன்னும் தகுதியானவர்.

மேலும் அவர் தனது தந்தையிடம் சென்றார். தந்தை தூரத்திலிருந்து அவரைப் பார்த்து, தனது மகனின் மீது பரிதாபப்பட்டு, அவரைச் சந்திக்க ஓடி, அவரைக் கட்டிப்பிடித்து முத்தமிட்டார். இளைய மகன் சொன்னான்: "அப்பா, பரலோகத்திற்கும் உங்களுக்கும் எதிராக எனக்கு பாவம் உள்ளது, இனி நான் உங்கள் மகனாக இருக்க தகுதியற்றவன்." மேலும் தந்தை அடிமைகளுக்கு சிறந்த ஆடைகள், காலணிகள் மற்றும் அவரது கையில் ஒரு மோதிரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வரவும், நன்றாக உணவளித்த கன்றுக்குட்டியைக் கொன்று சாப்பிடவும் கொண்டாடவும் கட்டளையிட்டார். ஏனெனில் அவரது இளைய மகன் இறந்துவிட்டார், ஆனால் உயிருடன் இருந்தார், காணவில்லை, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார். மேலும் அனைவரும் வேடிக்கை பார்க்க ஆரம்பித்தனர்.

மூத்த மகன், இதற்கிடையில், வயலில் இருந்தான், அவன் திரும்பியபோது, அவன் வீட்டில் இருந்து பாடல்களும் மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியங்களும் கேட்டன. வேலைக்காரனை அழைத்து என்ன நடந்தது என்று கேட்டார். மகனுக்கு எந்த பாதிப்பும் ஏற்படவில்லை என்ற மகிழ்ச்சியில், அவரது சகோதரனும் தந்தையும் திரும்பி வந்துவிட்டதாகவும், ஒரு முழு கன்றுக்குட்டியையும் கொன்றுவிட்டதாகவும் அவர்கள் பதிலளித்தனர். மூத்த மகன் கோபமடைந்தான், கொண்டாட்டக்காரர்களுக்குள் நுழைய விரும்பவில்லை, தந்தை அவரை அழைக்க வெளியே சென்றார். ஆனால் மூத்த மகன் சொன்னான்: “இத்தனை வருடங்கள் நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன், நான் வேலை செய்கிறேன், நான் எப்போதும் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறேன், ஆனால் நீங்கள் நண்பர்களுடன் விருந்துக்கு ஒரு ஆட்டைக் கூட கொடுக்கவில்லை; இந்த மகன், உங்கள் சொத்துக்களை எல்லாம் வீணடித்தவர். விபச்சாரிகளே, திரும்பி வந்தீர்கள், நீங்கள் உடனடியாக அவருக்கு நன்கு ஊட்டப்பட்ட கன்றுக்குட்டியைக் குத்திவிட்டீர்கள்." இதற்கு தந்தை பதிலளித்தார்: "மகனே, நீ எப்பொழுதும் இருந்தாய், என்னுடையது அனைத்தும் உனக்கே சொந்தம், உன் தம்பி இறந்து உயிருடன் இருந்தான், காணாமல் போனான், கண்டுபிடிக்கப்பட்டான் என்பதற்காக நீ சந்தோஷப்பட வேண்டும்."

ஊதாரி மகனின் உவமை: என்ன பயன்?

அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தந்தையான கடவுளை நம்பும் கிறிஸ்தவத்தை நன்கு அறிந்த ஒரு நபர், பூமிக்குரிய பொழுதுபோக்கு மற்றும் வம்புகளால் சோதிக்கப்பட்டு, விசுவாசத்தை விட்டு விலக முடியும். உங்கள் சொத்தை எடுத்துக்கொண்டு தொலைதூர நாட்டிற்குச் செல்லுங்கள் - கடவுளிடமிருந்து வெகுதூரம் செல்லுங்கள், அவருடனான அனைத்து தொடர்பையும் இழக்கவும். ஊதாரித்தனமான (அல்லது தவறிழைத்த) இளைய மகனுக்கு முதலில் பணம் இருந்ததைப் போலவே, அவருக்கு அருளும் ஆன்மீக வலிமையும் இருக்கும். ஆனால் காலப்போக்கில், சக்திகள் தீர்ந்துவிடும், ஆன்மா காலியாகவும் சோகமாகவும் மாறும். அவர் இளைய மகனுக்கு வந்தது போல் பசி வரும், உடல் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகமும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள், கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, அவருடன் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு மற்றும் ஒற்றுமைக்காக கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டனர்.

ஒரு நபர், விரக்தியில், தனது பரலோகத் தந்தையை நினைவு கூர்ந்தால், அவர் திரும்ப விரும்புவார். ஆனால் உவமையில் இளைய மகன் தான் மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியற்றவன் என்று உணர்ந்ததைப் போலவே, அவர் மனந்திரும்புதலையும் கடவுளின் மகனாக இருப்பதற்கு தகுதியற்றவராகவும் இருப்பார். பின்னர் மனந்திரும்புதலுடன் கடவுளிடம் திரும்புகிறோம், உதவி செய்யும்படி, எங்கள் பேரழிவிற்கு ஆன்மாவை ஆறுதல்படுத்துங்கள், விசுவாசத்தின் ஒளியை சிறிது சிறிதாக நிரப்புங்கள் - இனி கடவுளின் குழந்தைகளாக இல்லை, ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவரது கூலிப்படையினராக (அது சும்மா இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனைகள் "கடவுளின் ஊழியர்கள்" என்று கூறுகின்றன).

ஆனால் ஜான் நற்செய்தி கூறுவது போல் கடவுள் அன்பே. அவர், அவருடைய அன்பில், நம்மீது கோபப்படவில்லை, நம் பாவங்களை நினைவில் கொள்ளவில்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் அவரை நினைவில் வைத்தோம், அவருடைய நன்மையை விரும்பினோம், அவரிடம் திரும்பினோம். எனவே, அவர் நம் நுண்ணறிவால் மகிழ்ச்சியடைந்து சத்தியத்திற்குத் திரும்புகிறார். நாம் பாவத்தில் இறந்தோம், ஆனால் நாம் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டோம். விசுவாசத்திற்குத் திரும்பிய மனந்திரும்பிய மக்களுக்கு இறைவன் நிறைய கொடுக்கிறான், அடிக்கடி மகிழ்ச்சியுடன் விதிகளை ஏற்பாடு செய்கிறான், துன்புறுத்தப்பட்ட ஆத்மாக்களுக்கு எப்போதும் அமைதியையும் கருணையையும் அனுப்புகிறான். உவமையில் வரும் தகப்பன் தன் மகனுக்குத் தன்னிடமிருந்த அனைத்தையும் கொடுத்தது போல.

இங்கே மூத்த சகோதரரின் உருவம், முறையாக விசுவாசத்திலிருந்து விலகாத, கடுமையான பாவங்களைச் செய்யாத, ஆனால் முக்கிய கட்டளையை மறந்துவிட்ட மக்கள் - அன்பைப் பற்றி. மூத்த சகோதரர், வெறுப்புடனும் பொறாமையுடனும், எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்ய முயற்சித்ததாகவும், இளைய மகன் செய்யவில்லை என்றும் தனது தந்தையிடம் கூறுகிறார். அவர் ஏன் கௌரவிக்கப்படுகிறார்? "பாவிகளை" கண்டனம் செய்யும் விசுவாசிகளின் விஷயமும் இதுதான், மேலும் தேவாலயத்தில் சந்தர்ப்பத்திற்கு பொருத்தமற்ற மற்றவர்களின் ஆடைகள் அல்லது தவறான நடத்தை பற்றி விவாதிக்கலாம். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் தேவாலயத்திற்கு வந்து, விசுவாசத்திற்குத் திரும்பினால், ஒருவர் அவருக்காக மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும் என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் எல்லா மக்களும் நம் சகோதர சகோதரிகள், அவர்கள் இருளில் இருந்து திரும்பியதில் எல்லையற்ற மகிழ்ச்சியுடன் இறைவனால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள். .

உவமையின் மற்றொரு பொருள்

ஊதாரி மகனின் உவமை, குறிப்பாக சுருக்கம், மிகவும் நேரடியானதாகக் கருதலாம். இது மனிதர்களுடனான கடவுளின் உறவுக்கு மட்டுமல்ல, ஒருவரையொருவர் நேசிப்பவர்களுக்கும் பொருந்தும். இது காதலைப் பற்றிய உவமை என்று சொல்லலாம்.

எந்தவொரு நெருங்கிய நபரும் நம்மை விட்டு வெளியேறலாம் - ஒரு கணவன் அல்லது மனைவி, ஒரு குழந்தை, ஒரு நண்பர், பெற்றோர்கள் கூட சில நேரங்களில் தங்கள் குழந்தைகளை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். ஆனால் நம் இதயம் தூய்மையாகவும், உள்ளத்தில் அன்பும் இருந்தால், நாம் உவமையிலிருந்து தந்தையைப் போல மாறுவோம், துரோகத்தை மன்னிக்க முடியும். பின்னர், தனது கணவரை ஏமாற்றிய ஒரு கலைந்த மகனைச் சந்திப்பது, காணாமல் போன ஒரு தந்தை, நம்மை மறந்த ஒரு நண்பர், அவர்களைக் குறை கூறுவது அல்லது கிறிஸ்தவ மன்னிப்பைப் புரிந்து கொள்ளாத இரக்கமற்ற நபர்களைக் கேட்பது கூட அவருக்குத் தோன்றாது. அவர்கள் அருகில், கண்டுபிடித்து, திரும்பிய, உயிருடன் இருப்பதே போதுமானது.