Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கடந்த காலத்தில் ஒரு நபர் நனவை உருவாக்குவதற்கான ஒரு மூலத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் சமூகத்திலும் தனது இடத்தைத் தேடுகிறார். நினைவாற்றல் இழப்பால், அனைத்து சமூக தொடர்புகளும் இழக்கப்படுகின்றன. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை அனுபவம், அனுபவித்த நிகழ்வுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு.

வரலாற்று நினைவகம் என்றால் என்ன

இது வரலாற்று மற்றும் சமூக அனுபவத்தைப் பாதுகாப்பதை முன்வைக்கிறது. வரலாற்று நினைவகம் நேரடியாக குடும்பம், நகரம், நாடு மரபுகளை எவ்வளவு கவனமாக நடத்துகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. இந்த பிரச்சினையில் எழுதுவது பெரும்பாலும் 11 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியம் பற்றிய சோதனைகளில் காணப்படுகிறது. இந்த விடயத்தில் நாமும் சற்று கவனம் செலுத்துவோம்.

வரலாற்று நினைவகத்தின் உருவாக்கத்தின் வரிசை

வரலாற்று நினைவகம் உருவாக்கத்தின் பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. சிறிது நேரம் கழித்து, மக்கள் நடந்த நிகழ்வுகளை மறந்துவிடுகிறார்கள். உணர்வுகள் மற்றும் அசாதாரண பதிவுகள் நிறைந்த புதிய அத்தியாயங்களை வாழ்க்கை தொடர்ந்து வழங்குகிறது. கூடுதலாக, கடந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் கட்டுரைகள் மற்றும் புனைகதைகளில் சிதைக்கப்படுகின்றன, ஆசிரியர்கள் தங்கள் அர்த்தத்தை மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், போரின் போக்கில் மாற்றங்களைச் செய்கிறார்கள், படைகளின் மனநிலை. வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் வாழ்க்கையிலிருந்து தனது சொந்த வாதங்களைத் தருகிறார், விவரிக்கப்பட்ட வரலாற்று கடந்த காலத்தின் தனிப்பட்ட பார்வையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். ஒரு நிகழ்வின் வெவ்வேறு விளக்கம் காரணமாக, சாதாரண மக்கள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்க வாய்ப்பு உள்ளது. நிச்சயமாக, உங்கள் எண்ணத்தை உறுதிப்படுத்த வாதங்கள் தேவை. பேச்சு சுதந்திரம் இல்லாத சமூகத்தில் வரலாற்று நினைவாற்றல் பிரச்சனை உள்ளது. மொத்த தணிக்கை உண்மையான நிகழ்வுகளின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது, அவை சரியான கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே மக்கள்தொகையின் பரந்த அடுக்குகளுக்கு வழங்குகின்றன. உண்மையான நினைவாற்றல் ஜனநாயக சமுதாயத்தில் மட்டுமே வாழவும் வளரவும் முடியும். காணக்கூடிய சிதைவுகள் இல்லாமல் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு தகவல் அனுப்பப்படுவதற்கு, உண்மையான நேரத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளை கடந்தகால வாழ்க்கையின் உண்மைகளுடன் ஒப்பிடுவது முக்கியம்.

வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகள்

"வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல்" என்ற தலைப்பில் வாதங்கள் கிளாசிக்ஸின் பல படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. ஒரு சமூகம் வளர்ச்சியடைவதற்கு, முன்னோர்களின் அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது, "தவறுகளில் வேலை செய்வது", முந்தைய தலைமுறையினரிடம் இருந்த பகுத்தறிவு தானியங்களைப் பயன்படுத்துவது முக்கியம்.

V. Soloukhin எழுதிய "கருப்பு பலகைகள்"

வரலாற்று நினைவகத்தின் முக்கிய பிரச்சனை என்ன? இந்த படைப்பை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி இலக்கியத்திலிருந்து வரும் வாதங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம். ஆசிரியர் தனது சொந்த கிராமத்தில் தேவாலயத்தின் கொள்ளை பற்றி கூறுகிறார். தனித்த புத்தகங்கள் கழிவு காகிதங்களாக ஒப்படைக்கப்படுகின்றன, பெட்டிகள் விலைமதிப்பற்ற ஐகான்களால் செய்யப்படுகின்றன. ஸ்டாவ்ரோவோவில் உள்ள தேவாலயத்தில் ஒரு தச்சு பட்டறை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. மற்றொன்றில் இயந்திரம் மற்றும் டிராக்டர் நிலையம் திறக்கப்படுகிறது. லாரிகள், கம்பளிப்பூச்சி டிராக்டர்கள் இங்கு வருகின்றன, எரிபொருள் பீப்பாய்களை சேமிக்கின்றன. மாஸ்கோ கிரெம்ளின், நெர்லில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷனை மாற்ற முடியாது என்று ஆசிரியர் கசப்புடன் கூறுகிறார். புஷ்கின் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் உறவினர்களின் கல்லறைகள் அமைந்துள்ள மடாலய கட்டிடத்தில் ஓய்வு இல்லத்தை கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை. இந்த படைப்பு வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கலை எழுப்புகிறது. ஆசிரியரின் வாதங்கள் மறுக்க முடியாதவை. இறந்தவர்களல்ல, கல்லறைகளுக்கு அடியில் கிடக்கிறார்கள், ஒரு நினைவு தேவை, ஆனால் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு!

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் எழுதிய கட்டுரை

"அன்பு, மரியாதை, அறிவு" என்ற தனது கட்டுரையில் கல்வியாளர் ஒரு தேசிய ஆலயத்தை இழிவுபடுத்துதல் என்ற தலைப்பை எழுப்புகிறார், அதாவது, 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் ஹீரோ பாக்ரேஷனின் நினைவுச்சின்னம் வெடித்தது பற்றி பேசுகிறார். லிக்காச்சேவ் மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கலை எழுப்புகிறார். இந்த கலைப் படைப்பு தொடர்பாக ஆசிரியர் வழங்கிய வாதங்கள் காழ்ப்புணர்ச்சியுடன் தொடர்புடையவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நினைவுச்சின்னம் ரஷ்யாவின் சுதந்திரத்திற்காக தைரியமாக போராடிய ஜார்ஜிய சகோதரருக்கு மக்களின் நன்றியுணர்வு. வார்ப்பிரும்பு நினைவுச்சின்னத்தை யார் அழிக்க முடியும்? தங்கள் நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றி அறியாதவர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டை நேசிக்காதவர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டைப் பற்றி பெருமைப்படுவதில்லை.

தேசபக்தி பற்றிய பார்வைகள்

நீங்கள் வேறு என்ன வாதங்களை முன்வைக்க முடியும்? V. Soloukhin எழுதிய ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தின் கடிதங்களில் வரலாற்று நினைவகம் பற்றிய பிரச்சனை எழுப்பப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது சொந்த வேர்களை அறுப்பதன் மூலம், ஒரு வெளிநாட்டு, அன்னிய கலாச்சாரத்தை உள்வாங்க முயற்சிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது தனித்துவத்தை இழக்கிறார். வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல்களின் இந்த ரஷ்ய வாதம் ரஷ்யாவின் பிற தேசபக்தர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. லிக்காச்சேவ் "கலாச்சார பிரகடனத்தை" உருவாக்கினார், அதில் சர்வதேச அளவில் கலாச்சார மரபுகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவை ஆசிரியர் அழைக்கிறார். கடந்த கால, நிகழ்காலத்தின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய குடிமக்களின் அறிவு இல்லாமல், அரசுக்கு எதிர்காலம் இருக்காது என்று விஞ்ஞானி வலியுறுத்துகிறார். தேசத்தின் "ஆன்மீகப் பாதுகாப்பில்" தான் நாடு தழுவிய இருப்பு உள்ளது. வெளிப்புற மற்றும் உள் கலாச்சாரத்திற்கு இடையில் தொடர்பு இருக்க வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே சமூகம் வரலாற்று வளர்ச்சியின் கட்டங்களில் உயரும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல்

கடந்த நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில், கடந்த காலத்தின் பயங்கரமான விளைவுகளுக்கான பொறுப்பு ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது; பல ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் இருந்தது. இலக்கியங்களிலிருந்து வரும் வாதங்கள் இதற்கு நேரடிச் சான்றாக அமைகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சர்வாதிகாரத்தின் சோகமான அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய AT Tvardovsky தனது "நினைவகத்தின் உரிமையால்" என்ற கவிதையில் அழைத்தார். பிரபலமான "ரெக்விம்" இல் அண்ணா அக்மடோவா இந்த சிக்கலை கடக்கவில்லை. அந்த நேரத்தில் சமூகத்தில் ஆட்சி செய்த அனைத்து அநீதிகளையும், அக்கிரமத்தையும் அவள் வெளிப்படுத்துகிறாள், கனமான வாதங்களைத் தருகிறாள். வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கலை A. I. சோல்ஜெனிட்சின் படைப்பிலும் காணலாம். அவரது கதை "இவான் டெனிசோவிச்சில் ஒரு நாள்" அக்கால அரச அமைப்புக்கு ஒரு தீர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதில் பொய்கள் மற்றும் அநீதிகள் முன்னுரிமையாக மாறியது.

கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு மரியாதை

பழங்கால நினைவுச் சின்னங்களைப் பாதுகாப்பது தொடர்பான விவகாரங்களில் அனைவரின் கவனமும் குவிந்துள்ளது. கடுமையான பிந்தைய புரட்சிகர காலத்தில், அரசியல் அமைப்பில் ஒரு மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, முன்னாள் மதிப்புகளின் பரவலான அழிவு இருந்தது. ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் நாட்டின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்க எந்த வகையிலும் முயன்றனர். DS Likhachev Nevsky Prospekt இல் நிலையான பல மாடி கட்டிடங்களின் வளர்ச்சியை எதிர்த்தார். நீங்கள் வேறு என்ன வாதங்களை முன்வைக்க முடியும்? வரலாற்று நினைவகத்தின் பிரச்சனை ரஷ்ய திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களால் தொடப்பட்டது. அவர்களால் திரட்டப்பட்ட நிதி மூலம், அவர்கள் அப்ராம்ட்செவோ மற்றும் குஸ்கோவோ தோட்டங்களை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. போரின் வரலாற்று நினைவகத்தின் பிரச்சனை என்ன? இலக்கியத்தின் வாதங்கள் இந்தப் பிரச்சினை எல்லா நேரங்களிலும் பொருத்தமானதாக இருந்ததைக் காட்டுகின்றன. ஏ.எஸ். புஷ்கின், "மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதை செய்வது ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறி" என்று கூறினார்.

வரலாற்று நினைவகத்தில் போர் தீம்

வரலாற்று நினைவகம் என்றால் என்ன? இந்த தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை சிங்கிஸ் ஐட்மடோவ் "புயல் நிலையம்" வேலையின் அடிப்படையில் எழுதப்படலாம். அவரது ஹீரோ மான்குர்ட் வலுக்கட்டாயமாக அவரது நினைவகத்தை இழந்த ஒரு மனிதர். கடந்த காலமே இல்லாத அடிமையானான். மன்கர்ட்டுக்கு பெயர் அல்லது பெற்றோரை நினைவில் இல்லை, அதாவது, ஒரு நபராக தன்னைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அவருக்கு கடினம். அத்தகைய உயிரினம் சமூக சமூகத்திற்கு ஆபத்தானது என்று எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார்.

வெற்றி தினத்தை முன்னிட்டு, இளைஞர்களிடையே சமூகவியல் ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. பெரிய தேசபக்தி போரின் தொடக்க மற்றும் முடிவு தேதிகள், முக்கியமான போர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் தொடர்பான கேள்விகள். கிடைத்த பதில்கள் ஏமாற்றம் அளித்தன. பல தோழர்களுக்கு போரின் தொடக்க தேதி அல்லது சோவியத் ஒன்றியத்தின் எதிரி பற்றி எதுவும் தெரியாது, ஜி.கே. ஜுகோவ், ஸ்டாலின்கிராட் போரைப் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. போரின் வரலாற்று நினைவகத்தின் பிரச்சனை எவ்வளவு அவசரமானது என்பதை கருத்துக் கணிப்பு காட்டுகிறது. பள்ளியில் வரலாற்று பாடத்திட்டத்தின் "சீர்திருத்தவாதிகள்" முன்வைத்த வாதங்கள், பெரும் தேசபக்தி போரைப் படிப்பதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட மணிநேரங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தது, மாணவர்களின் சுமையுடன் தொடர்புடையது.
இந்த அணுகுமுறை நவீன தலைமுறை கடந்த காலத்தை மறந்துவிடுகிறது என்பதற்கு வழிவகுத்தது, எனவே, நாட்டின் வரலாற்றில் முக்கியமான தேதிகள் அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படாது. உங்கள் வரலாற்றை நீங்கள் மதிக்கவில்லை என்றால், உங்கள் சொந்த முன்னோர்களை மதிக்காதீர்கள் என்றால், வரலாற்று நினைவுகள் இழக்கப்படும். தேர்வில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெறுவதற்கான கட்டுரை ரஷ்ய கிளாசிக் A.P. செக்கோவின் வார்த்தைகளுடன் வாதிடலாம். சுதந்திரம் பெற ஒரு நபருக்கு முழு உலகமும் தேவை என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ஆனால் ஒரு நோக்கம் இல்லாமல், அதன் இருப்பு முற்றிலும் அர்த்தமற்றதாக இருக்கும். வரலாற்று நினைவகத்தின் (USE) பிரச்சனைக்கான வாதங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, உருவாக்காத, ஆனால் அழிக்கும் தவறான இலக்குகள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, "நெல்லிக்காய்" கதையின் ஹீரோ தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்க வேண்டும், அங்கு நெல்லிக்காய்களை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். இலக்கு அவனால் முழுமையாக உள்வாங்கப்பட்டது. ஆனால் அதை அடைந்தவுடன், அவர் தனது மனித உருவத்தை இழந்தார். அவரது ஹீரோ "தடித்தவர், மந்தமானவர் ... - பாருங்கள், அவர் போர்வைக்குள் முணுமுணுப்பார்" என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

I. Bunin இன் கதை "The gentleman from San Francisco" தவறான மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டுகிறது. வீரன் செல்வத்தை கடவுளாக வணங்கினான். அமெரிக்க கோடீஸ்வரரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, உண்மையான மகிழ்ச்சி அவரைக் கடந்து சென்றது.

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தேடல், முன்னோர்களுடனான தொடர்பைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு I.A.Goncharov ஐ ஒப்லோமோவின் படத்தில் காட்ட முடிந்தது. அவர் தனது வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக மாற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் அவரது ஆசைகள் உண்மையில் பொதிந்திருக்கவில்லை, அவருக்கு போதுமான வலிமை இல்லை.

"போரின் வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல்" என்ற தலைப்பில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் ஒரு கட்டுரை எழுதும் போது, ​​நெக்ராசோவின் "ஸ்டாலின்கிராட்டின் அகழிகளில்" என்ற தலைப்பில் வாதங்களை மேற்கோள் காட்டலாம். தந்தையின் சுதந்திரத்தை தங்கள் உயிரை விலையாகக் கொண்டு பாதுகாக்கத் தயாராக இருக்கும் "அபராதம்" இன் உண்மையான வாழ்க்கையை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

ரஷ்ய மொழியில் தேர்வை எழுதுவதற்கான வாதங்கள்

ஒரு கட்டுரைக்கு நல்ல மதிப்பெண் பெற, ஒரு பட்டதாரி இலக்கியப் படைப்புகளைப் பயன்படுத்தி தனது நிலைப்பாட்டை வாதிட வேண்டும். எம். கார்க்கியின் "அட் தி பாட்டம்" நாடகத்தில், ஆசிரியர் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக போராடும் வலிமையை இழந்த "முன்னாள்" மக்களின் பிரச்சனையை நிரூபித்தார். அவர்களைப் போல வாழ்வது சாத்தியமற்றது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்து, எதையாவது மாற்றுவது அவசியம், இதற்காக அவர்கள் எதையும் செய்யத் திட்டமிடுவதில்லை. இந்த வேலையின் செயல் ஒரு ஃப்ளாப்ஹவுஸில் தொடங்கி அங்கேயே முடிவடைகிறது. எந்த நினைவாற்றலும் இல்லை, அவர்களின் முன்னோர்களின் பெருமை, நாடகத்தின் ஹீரோக்கள் அதைப் பற்றி யோசிக்கக்கூட இல்லை.

சிலர், சோபாவில் படுத்து, தேசபக்தியைப் பற்றி பேச முயற்சிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள், எந்த முயற்சியையும் நேரத்தையும் செலவிடாமல், தங்கள் நாட்டிற்கு உண்மையான நன்மைகளைத் தருகிறார்கள். M. ஷோலோகோவ் "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" இன் அற்புதமான கதை, வரலாற்று நினைவகம் பற்றி வாதிடுவது, புறக்கணிக்க இயலாது. போரின் போது தனது உறவினர்களை இழந்த ஒரு சாதாரண சிப்பாயின் சோகமான விதியைப் பற்றி இது கூறுகிறது. ஒரு அனாதை பையனை சந்தித்த அவர் தன்னை தனது தந்தை என்று அழைக்கிறார். இந்தச் செயல் எதைக் குறிக்கிறது? இழப்பின் வலியை கடந்து வந்த ஒரு சாதாரண மனிதன் விதியை எதிர்க்க முயல்கிறான். அவனுக்குள் காதல் அழியவில்லை, அதை ஒரு சிறுவனுக்கு கொடுக்க விரும்புகிறான். நல்லது செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம்தான் ராணுவ வீரருக்கு என்னதான் இருந்தாலும் வாழக்கூடிய வலிமையை அளிக்கிறது. செக்கோவின் கதையான "எ மேன் இன் எ கேஸ்" கதையின் நாயகன் "தங்களால் திருப்தி அடைந்தவர்கள்" பற்றி கூறுகிறார். சிறிய சொத்து நலன்களைக் கொண்டிருப்பது, மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளில் இருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள முயற்சிப்பது, மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளில் அவர்கள் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள். தங்களை "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" என்று கற்பனை செய்த ஹீரோக்களின் ஆன்மீக வறுமையை ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் உண்மையில் சாதாரண முதலாளித்துவ வர்க்கம். அவர்களுக்கு உண்மையான நண்பர்கள் இல்லை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளனர். பரஸ்பர உதவி, மற்றொரு நபருக்கான பொறுப்பு B. Vasiliev இன் வேலையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது "இங்கே விடியல்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன ...". கேப்டன் வாஸ்கோவின் அனைத்து வார்டுகளும் தாய்நாட்டின் சுதந்திரத்திற்காக ஒன்றிணைந்து போராடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் மனித சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். சிமோனோவின் தி லிவிங் அண்ட் தி டெட் நாவலில், சிண்ட்சோவ் தனது தோழரை போர்க்களத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு செல்கிறார். பல்வேறு இலக்கியப் படைப்புகளிலிருந்து முன்வைக்கப்படும் அனைத்து வாதங்களும் வரலாற்று நினைவகத்தின் சாராம்சத்தையும், அதைப் பாதுகாத்து மற்ற தலைமுறைகளுக்கு அனுப்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

முடிவுரை

எந்த ஒரு விடுமுறைக்கும் வாழ்த்து தெரிவிக்கும் போது, ​​அமைதியான வானத்தின் மேல் ஒலிக்க வாழ்த்துக்கள். இது எதற்கு சாட்சி? யுத்தத்தின் கடினமான சோதனைகளின் வரலாற்று நினைவு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் உண்மை. போர்! இந்த வார்த்தையில் ஐந்து எழுத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் உடனடியாக துன்பம், கண்ணீர், இரத்தக் கடல், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் மரணம் ஆகியவற்றுடன் ஒரு தொடர்பு உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பூமியில் எப்போதும் போர்கள் உள்ளன. பெண்களின் கூக்குரல்கள், குழந்தைகளின் அழுகைகள், போரின் எதிரொலிகள் திரைப்படங்கள், இலக்கியப் படைப்புகள் போன்றவற்றிலிருந்து இளைய தலைமுறையினருக்குத் தெரிந்திருக்க வேண்டும். ரஷ்ய மக்களுக்கு ஏற்பட்ட அந்த பயங்கரமான சோதனைகளை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யா 1812 தேசபக்தி போரில் பங்கேற்றது. அந்த நிகழ்வுகளின் வரலாற்று நினைவை உயிருடன் வைத்திருக்க, ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் அந்த சகாப்தத்தின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்த முயன்றனர். போரும் அமைதியும் என்ற தனது நாவலில், டால்ஸ்டாய் மக்களின் தேசபக்தியையும், தாய்நாட்டிற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருப்பதையும் காட்டினார். பாகுபாடான போர், போரோடினோ போர் பற்றிய கவிதைகள், கதைகள், நாவல்களைப் படிப்பதன் மூலம், இளம் ரஷ்யர்கள் "போர்க்களங்களைப் பார்வையிட" வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள், அந்த வரலாற்று காலத்தில் நிலவிய சூழ்நிலையை உணர. "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" டால்ஸ்டாய் 1855 இல் காட்டப்பட்ட செவாஸ்டோபோலின் வீரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். அந்தச் சம்பவங்கள் ஆசிரியரால் மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவர் அந்தப் போரை நேரில் பார்த்தவர் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். நகரவாசிகளின் தைரியம், தனித்துவமான மன உறுதி, அற்புதமான தேசபக்தி ஆகியவை நினைவகத்திற்கு தகுதியானவை. டால்ஸ்டாய் போரை வன்முறை, வலி, அழுக்கு, துன்பம், மரணம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். 1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் வீரப் பாதுகாப்பை விவரிக்கும் அவர், ரஷ்ய மக்களின் ஆவியின் வலிமையை வலியுறுத்துகிறார். B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov மற்றும் பிற சோவியத் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் பலவற்றை பெரும் தேசபக்தி போரின் போர்களுக்கு அர்ப்பணித்தனர். நாட்டிற்கான இந்த கடினமான காலகட்டத்தில், பெண்கள் ஆண்களுடன் சமமாக வேலை செய்தனர் மற்றும் போராடினர், குழந்தைகள் கூட தங்கள் சக்தியில் அனைத்தையும் செய்தனர். அவர்கள் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, நாட்டின் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க, வெற்றியை நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முயன்றனர். அனைத்து வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் வீரச் செயல்களைப் பற்றிய மிகச்சிறிய விவரமான தகவல்களைப் பாதுகாக்க வரலாற்று நினைவகம் உதவுகிறது. கடந்த காலத்துடனான தொடர்பை இழந்தால், நாடு சுதந்திரத்தை இழக்கும். இதை அனுமதிக்கக் கூடாது!

1) வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் (கடந்த காலத்தின் கசப்பான மற்றும் பயங்கரமான விளைவுகளுக்கான பொறுப்பு).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இலக்கியத்தின் மையப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று தேசிய மற்றும் மனிதப் பொறுப்பின் பிரச்சனை. உதாரணமாக, ஏ.டி. "நினைவகத்தின் உரிமையால்" என்ற கவிதையில் ட்வார்டோவ்ஸ்கி சர்வாதிகாரத்தின் சோகமான அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைப்பு விடுக்கிறார். ஏ.ஏ.வின் கவிதையிலும் இதே கருப்பொருள் வெளிப்படுகிறது. அக்மடோவா "ரிக்வியம்". ஏ.ஐ. "இவான் டெனிசோவிச்சில் ஒரு நாள்" கதையில் சோல்ஜெனிட்சின்

2) பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல் மற்றும் அவற்றுக்கான மரியாதை.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மதிக்கும் பிரச்சனை எப்போதும் பொது கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளது. கடினமான பிந்தைய புரட்சிகர காலகட்டத்தில், அரசியல் அமைப்பில் மாற்றம் முந்தைய மதிப்புகளை தூக்கி எறியும்போது, ​​ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை காப்பாற்ற முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். உதாரணமாக, கல்வியாளர் டி.எஸ். நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்டை வழக்கமான உயரமான கட்டிடங்களுடன் கட்டப்படுவதை லிக்காச்சேவ் தடுத்தார். ரஷ்ய ஒளிப்பதிவாளர்களின் இழப்பில் குஸ்கோவோ மற்றும் அப்ரம்ட்செவோ தோட்டங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. துலா மக்கள் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களின் கவனிப்பால் வேறுபடுகிறார்கள்: நகரத்தின் வரலாற்று மையத்தின் தோற்றம், தேவாலயங்கள் மற்றும் கிரெம்ளின் ஆகியவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

பழங்காலத்தை வென்றவர்கள் மக்களின் வரலாற்று நினைவை இழக்கும் பொருட்டு புத்தகங்களை எரித்தனர் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை அழித்தார்கள்.

3) கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறையின் சிக்கல், நினைவக இழப்பு, வேர்கள்.

"மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதை என்பது ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறி" (AS புஷ்கின்). தனது உறவை நினைவில் கொள்ளாத, நினைவாற்றலை இழந்த ஒரு நபர், சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவ் ஒரு மான்குர்ட்டை அழைத்தார் ( "புரானி அரை-நிலையம்") மான்குர்ட் தனது நினைவாற்றலை வலுக்கட்டாயமாக இழந்தவர். கடந்த காலம் இல்லாத அடிமை இது. அவர் யார் என்று அவருக்குத் தெரியாது, அவர் எங்கிருந்து வருகிறார், அவருடைய பெயர் தெரியாது, குழந்தைப் பருவம், அப்பா மற்றும் அம்மாவை நினைவில் இல்லை - ஒரு வார்த்தையில், தன்னை ஒரு மனிதனாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட மனிதாபிமானமற்றவர் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார்.

மிகச் சமீபத்தில், மாபெரும் வெற்றி தினத்தை முன்னிட்டு, எங்கள் நகரத்தின் தெருக்களில் இளைஞர்கள் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர், அவர்கள் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றி அறிந்திருந்தால், நாங்கள் யாருடன் போராடினோம், ஜி. ஜுகோவ் யார் ... பதில்கள் மனச்சோர்வடைந்தன: இளைய தலைமுறைக்கு போரின் தொடக்க தேதிகள் தெரியாது, தளபதிகளின் பெயர்கள், பலர் ஸ்டாலின்கிராட் போர் பற்றி, குர்ஸ்க் புல்ஜ் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை ...

கடந்த காலத்தை மறப்பதன் பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமானது. வரலாற்றை மதிக்காத, தன் முன்னோர்களை மதிக்காதவன், அதே மான்குர்த் தான். இந்த இளைஞர்களுக்கு Ch. ஐத்மடோவின் புராணக்கதையில் இருந்து துளைத்த அழுகையை நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்: "நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் யாருடையவர்? உங்கள் பெயர் என்ன?"

4) வாழ்க்கையில் தவறான இலக்கின் பிரச்சனை.

“ஒரு நபருக்கு மூன்று அர்ஷின் நிலம் தேவையில்லை, ஒரு மேனர் அல்ல, ஆனால் முழு உலகமும். அனைத்து இயற்கையும், திறந்த வெளியில் அவர் ஒரு சுதந்திர ஆவியின் அனைத்து பண்புகளையும் வெளிப்படுத்த முடியும், ”என்று ஏ.பி எழுதினார். செக்கோவ். இலக்கு இல்லாத வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற இருப்பு. ஆனால் இலக்குகள் வேறுபட்டவை, எடுத்துக்காட்டாக, கதையில் "நெல்லிக்காய்"... அவரது ஹீரோ - நிகோலாய் இவனோவிச் சிம்ஷா-ஹிமாலயன் - அவரது தோட்டத்தை கையகப்படுத்தி அங்கு நெல்லிக்காய்களை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இந்த இலக்கு அவரை முழுவதுமாக உட்கொள்கிறது. இதன் விளைவாக, அவர் அவளை அடைகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது மனித தோற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இழக்கிறார் ("தடித்த, மந்தமான ... - பாருங்கள், அவர் போர்வைக்குள் முணுமுணுக்கிறார்"). ஒரு தவறான குறிக்கோள், பொருள் மீதான ஆவேசம், குறுகிய, வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு நபரை சிதைக்கிறது. அவருக்கு நிலையான இயக்கம், வளர்ச்சி, உற்சாகம், வாழ்க்கை முன்னேற்றம் தேவை ...

I. Bunin கதையில் "Mister from San Francisco" தவறான மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டினார். செல்வமே அவனுடைய தெய்வம், இந்தக் கடவுளே அவன் வணங்கினான். ஆனால் அமெரிக்க மில்லியனர் இறந்தபோது, ​​உண்மையான மகிழ்ச்சி அந்த நபரால் கடந்து சென்றது: அவர் இறந்துவிட்டார், வாழ்க்கை என்றால் என்னவென்று தெரியவில்லை.

5) மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம். வாழ்க்கையின் பாதையைக் கண்டறிதல்.

ஒப்லோமோவின் (I.A. Goncharov) உருவம் வாழ்க்கையில் நிறைய சாதிக்க விரும்பிய ஒரு நபரின் படம் ---. அவர் தனது வாழ்க்கையை மாற்ற விரும்பினார், அவர் தோட்டத்தின் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப விரும்பினார், அவர் குழந்தைகளை வளர்க்க விரும்பினார் ... ஆனால் இந்த ஆசைகளை உணர அவருக்கு வலிமை இல்லை, எனவே அவரது கனவுகள் கனவுகளாகவே இருந்தன.

எம்.கார்க்கி “அட் தி பாட்டம்” நாடகத்தில் தனக்காகப் போராடும் வலிமையை இழந்த “முன்னாள்” நாடகத்தைக் காட்டினார். அவர்கள் ஏதாவது நல்லதை எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் சிறப்பாக வாழ வேண்டும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியை மாற்றுவதற்காக எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள். நாடகத்தின் செயல் ஃப்ளாப்ஹவுஸில் தொடங்கி அங்கேயே முடிவடைவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

N. கோகோல், மனித தீமைகளை கண்டிப்பவர், உயிருள்ள மனித ஆன்மாவை தொடர்ந்து தேடுகிறார். "மனிதகுலத்தின் உடலில் ஒரு துளையாக" மாறிய ப்ளைஷ்கினை சித்தரித்து, அவர் வாசகரை உணர்ச்சியுடன், இளமைப் பருவத்தில் நுழையும், அனைத்து "மனித இயக்கங்களையும்" தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார், அவற்றை வாழ்க்கைப் பாதையில் இழக்காதீர்கள்.

வாழ்க்கை என்பது முடிவற்ற பாதையில் இயக்கம். சிலர் அதனுடன் "அதிகாரப்பூர்வ தேவையுடன்" பயணித்து, கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ"). மற்றவர்கள் இந்த சாலையைப் பார்த்து பயந்து, பரந்த சோபாவுக்கு ஓடுகிறார்கள், ஏனென்றால் "வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் தொடுகிறது, அதைப் பெறுகிறது" ("ஒப்லோமோவ்"). ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, சந்தேகப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, உண்மையின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, தங்கள் ஆன்மீக சுயத்தைக் கண்டுபிடிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவரான பியர் பெசுகோவ், காவிய நாவலின் ஹீரோ எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி".

அவரது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், பியர் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: அவர் நெப்போலியனைப் போற்றுகிறார், "தங்க இளைஞர்களின்" நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், டோலோகோவ் மற்றும் குராகின் ஆகியோருடன் சேர்ந்து போக்கிரித்தனமான செயல்களில் பங்கேற்கிறார், மிக எளிதாக மொத்த முகஸ்துதிக்கு ஆளாகிறார். இது அவரது பெரிய செல்வம். ஒரு முட்டாள்தனத்தை மற்றொன்று பின்பற்றுகிறது: ஹெலினுடனான திருமணம், டோலோகோவ் உடனான சண்டை ... மற்றும் இதன் விளைவாக - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை முழுமையாக இழக்கிறது. "என்ன தவறு? என்ன கிணறு?

எதை விரும்புவது எதை வெறுக்க வேண்டும்? ஏன் வாழ்கிறேன், நான் என்ன?" - வாழ்க்கையைப் பற்றிய நிதானமான புரிதல் வரும் வரை இந்தக் கேள்விகள் எண்ணற்ற முறை என் தலையில் உருளும். அதற்கான வழியில் மற்றும் ஃப்ரீமேசனரியின் அனுபவம், மற்றும் போரோடினோ போரில் சாதாரண வீரர்களின் கவனிப்பு, மற்றும் பிரபலமான தத்துவஞானி பிளாட்டன் கரடேவ் உடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சந்திப்பு. அன்பு மட்டுமே உலகை நகர்த்துகிறது மற்றும் மனிதன் வாழ்கிறான் - பியர் பெசுகோவ் இந்த சிந்தனைக்கு வருகிறார், அவருடைய ஆன்மீக "நான்" என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

6) சுய தியாகம். அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு செலுத்துங்கள். இரக்கம் மற்றும் கருணை. உணர்திறன்.

பெரும் தேசபக்தி போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றில், முன்னாள் முற்றுகை சிப்பாய் தனது மகன் அனுப்பிய பதிவு செய்யப்பட்ட இறைச்சியை முன்னால் இருந்து கொண்டு வந்த ஒரு வயதான பக்கத்து வீட்டுக்காரர், இறக்கும் இளைஞனாக ஒரு பயங்கரமான பஞ்சத்தின் போது தனது உயிரைக் காப்பாற்றினார் என்று நினைவு கூர்ந்தார். "நான் ஏற்கனவே வயதாகிவிட்டேன், நீங்கள் இளமையாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இன்னும் வாழ வேண்டும், வாழ வேண்டும்" என்று அந்த மனிதர் கூறினார். அவர் விரைவில் இறந்தார், மேலும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் காப்பாற்றிய சிறுவன் அவரைப் பற்றிய நன்றியுள்ள நினைவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

இந்த சோகம் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் நடந்தது. நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்கள் வசித்து வந்த முதியோர் இல்லத்தில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட 62 பேரில், அன்று இரவு பணியில் இருந்த 53 வயதான செவிலியர் லிடியா பச்சிந்த்சேவாவும் ஒருவர். தீ விபத்து ஏற்பட்டபோது, ​​அவள் வயதானவர்களைக் கைகளில் பிடித்து, ஜன்னல்களுக்கு கொண்டு வந்து, தப்பிக்க உதவினாள். ஆனால் அவள் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவில்லை - அவளுக்கு நேரமில்லை.

யு.எம். ஷோலோகோவ் ஒரு அற்புதமான கதை "ஒரு மனிதனின் விதி". போரின் போது அனைத்து உறவினர்களையும் இழந்த ஒரு சிப்பாயின் சோகமான விதியைப் பற்றி இது கூறுகிறது. ஒரு நாள் அவர் ஒரு அனாதை பையனை சந்தித்தார் மற்றும் தன்னை தனது தந்தை என்று அழைக்க முடிவு செய்தார். அன்பும் நல்லதைச் செய்வதற்கான விருப்பமும் ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கைக்கான வலிமையையும், விதியை எதிர்க்கும் வலிமையையும் தருகிறது என்று இந்த படி கூறுகிறது. சோனியா மர்மெலடோவா.

7) அலட்சியப் பிரச்சனை. ஒரு நபரிடம் கடுமையான மற்றும் மோசமான அணுகுமுறை.

"திருப்தியடைந்த மக்கள்", ஆறுதலுடன் பழகியவர்கள், சிறிய சொத்து ஆர்வமுள்ளவர்கள் அதே ஹீரோக்கள் செக்கோவ், "வழக்குகளில் உள்ளவர்கள்". இது டாக்டர் ஸ்டார்ட்செவ் இன் "ஐயோனிச்"மற்றும் ஆசிரியர் பெலிகோவ் "வழக்கில் உள்ள மனிதன்"... குண்டான, சிவப்பு, மூன்று துண்டு மணிகளுடன் சவாரி செய்யும், டிமிட்ரி அயோனிச் ஸ்டார்ட்சேவ் மற்றும் அவரது பயிற்சியாளர் பான்டெலிமோன், "குண்டாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும்" எப்படி கத்துகிறார்கள் என்பதை நினைவுபடுத்துவோம்: "சரியாக வைத்திருங்கள்!" "உண்மையை வைத்திருங்கள்" - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது மனித பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து விலகி இருப்பது. அவர்களின் பாதுகாப்பான வாழ்க்கைப் பாதையில் எந்தத் தடைகளும் இருக்கக்கூடாது. பெலிகோவின் “என்ன நடந்தாலும்” மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளில் அலட்சிய மனப்பான்மையை மட்டுமே காண்கிறோம். இந்த ஹீரோக்களின் ஆன்மீக வறுமை வெளிப்படையானது. அவர்கள் அறிவுஜீவிகள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே - முதலாளித்துவ வர்க்கம், நகர மக்கள், தங்களை "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" என்று கற்பனை செய்துகொண்டனர்.

8) நட்பின் பிரச்சனை, தோழமை கடமை.

முன்னணி சேவை என்பது கிட்டத்தட்ட பழம்பெரும் வெளிப்பாடு; மக்களிடையே வலுவான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள நட்பு இல்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதற்கு பல இலக்கிய உதாரணங்கள் உள்ளன. கோகோலின் கதையான "தாராஸ் புல்பா" இல் ஹீரோக்களில் ஒருவர் கூச்சலிடுகிறார்: "தோழர்களை விட பிரகாசமான பிணைப்புகள் எதுவும் இல்லை!" ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பு பெரும் தேசபக்தி போரைப் பற்றிய இலக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. B. Vasiliev இன் கதையில் “The Dawns Here Are Quiet ...” விமான எதிர்ப்பு கன்னர்கள் மற்றும் கேப்டன் வாஸ்கோவ் இருவரும் பரஸ்பர உதவி, ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பு ஆகியவற்றின் சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். கே. சிமோனோவின் "தி லிவிங் அண்ட் தி டெட்" நாவலில், கேப்டன் சின்ட்சோவ் போர்க்களத்தில் இருந்து காயமடைந்த தோழரை வெளியே அழைத்துச் செல்கிறார்.

9) அறிவியல் முன்னேற்றத்தின் பிரச்சனை.

M. Bulgakov கதையில், மருத்துவர் பிரீபிரஜென்ஸ்கி ஒரு நாயை மனிதனாக மாற்றுகிறார். அறிவியலுக்கான தாகம், இயற்கையை மாற்றும் ஆசை ஆகியவற்றால் விஞ்ஞானிகள் இயக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் சில நேரங்களில் முன்னேற்றம் பயங்கரமான விளைவுகளாக மாறும்: "நாயின் இதயம்" கொண்ட இரண்டு கால் உயிரினம் இன்னும் ஒரு மனிதன் இல்லை, ஏனென்றால் அவனில் ஆத்மா இல்லை, அன்பு, மரியாதை, பிரபுக்கள் இல்லை.

அழியாமையின் அமுதம் மிக விரைவில் தோன்றும் என்று பத்திரிகைகள் தெரிவித்தன. மரணம் இறுதியாக தோற்கடிக்கப்படும். ஆனால் பலருக்கு இந்த செய்தி மகிழ்ச்சியின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை, மாறாக, கவலை தீவிரமடைந்தது. ஒரு நபருக்கு இந்த பிசாசு-மரணம் எப்படி மாறும்?

10) ஆணாதிக்க கிராமப்புற வாழ்க்கை முறையின் பிரச்சனை. தார்மீக ரீதியாக ஆரோக்கியமான கிராம வாழ்க்கையின் வசீகரம் மற்றும் அழகு பற்றிய பிரச்சனை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிராமத்தின் தீம் மற்றும் தாயகத்தின் கருப்பொருள் பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டன. கிராமப்புற வாழ்க்கை எப்போதும் மிகவும் அமைதியானது, இயற்கையானது என்று கருதப்படுகிறது. இந்த யோசனையை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் புஷ்கின் ஆவார், அவர் கிராமத்தை தனது அமைச்சரவை என்று அழைத்தார். அதன் மேல். நெக்ராசோவ் தனது கவிதை மற்றும் கவிதைகளில், விவசாயிகளின் குடிசைகளின் வறுமைக்கு மட்டுமல்லாமல், விவசாய குடும்பங்கள் எவ்வளவு நட்பானவர்கள், ரஷ்ய பெண்கள் எவ்வளவு விருந்தோம்பல் செய்கிறார்கள் என்பதற்கும் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்த்தார். ஷோலோகோவின் காவிய நாவலான “அமைதியான டான்” இல் பண்ணை கட்டமைப்பின் அசல் தன்மையைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. ரஸ்புடினின் "பார்வெல் டு மாடேரா" என்ற கதையில், பண்டைய கிராமம் ஒரு வரலாற்று நினைவகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் இழப்பு குடிமக்களுக்கு மரணத்திற்கு சமம்.

11) தொழிலாளர் பிரச்சனை. அர்த்தமுள்ள செயல்பாட்டின் மகிழ்ச்சி.

ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இலக்கியத்தில் உழைப்பு என்ற தலைப்பு பல முறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, IAGoncharov "Oblomov" நாவலை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. இந்த படைப்பின் ஹீரோ, ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை உழைப்பின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டில் பார்க்கிறார். சோல்ஜெனிட்சினின் கதையான "மேட்ரியோனின் டுவோர்" இல் இதே போன்ற உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். அவரது கதாநாயகி கட்டாய உழைப்பை தண்டனையாக, தண்டனையாக உணரவில்லை - அவள் வேலையை இருத்தலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் குறிப்பிடுகிறாள்.

12) ஒரு நபர் மீது சோம்பலின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.

செக்கோவின் கட்டுரை "மை" ஷீ "மக்கள் மீது சோம்பேறித்தனத்தின் செல்வாக்கின் அனைத்து பயங்கரமான விளைவுகளையும் பட்டியலிடுகிறது. கோஞ்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்" (ஒப்லோமோவின் படம்). மணிலோவின் படம் (கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்")

13) ரஷ்யாவின் எதிர்கால பிரச்சனை.

ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் கருப்பொருள் பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் தொட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல், "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் பாடல் வரிகளில், ரஷ்யாவை "விறுவிறுப்பான, அடைய முடியாத முக்கோணத்துடன்" ஒப்பிடுகிறார். "ரஷ்யா, நீ எங்கே அவசரப்படுகிறாய்?" அவர் கேட்கிறார். ஆனால் அந்தக் கேள்விக்கு ஆசிரியரிடம் பதில் இல்லை. கவிஞர் எட்வார்ட் அசாடோவ் தனது கவிதையில் "ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை" எழுதுகிறார்: "விடியல் எழுகிறது, பிரகாசமாக மற்றும் சூடாக இருக்கிறது. மேலும் அது என்றும் அழியாமல் இருக்கும். ரஷ்யா ஒரு வாளுடன் தொடங்கவில்லை, எனவே அது வெல்ல முடியாதது! ”. ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது என்று அவர் நம்புகிறார், மேலும் அவளை எதுவும் தடுக்க முடியாது.

14) ஒரு நபர் மீது கலையின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.

விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக இசையானது நரம்பு மண்டலத்தில், ஒரு நபரின் தொனியில் பல்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று வாதிடுகின்றனர். பாக் படைப்புகள் அறிவாற்றலை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் மேம்படுத்துகின்றன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீத்தோவனின் இசை இரக்கத்தை எழுப்புகிறது, ஒரு நபரின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் எதிர்மறையிலிருந்து சுத்தப்படுத்துகிறது. ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள ஷூமான் உதவுகிறார்.

டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஏழாவது சிம்பொனிக்கு "லெனின்கிராட்ஸ்காயா" என்ற துணைத் தலைப்பு உள்ளது. ஆனால் "லெஜண்டரி" என்ற பெயர் அவளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. உண்மை என்னவென்றால், நாஜிக்கள் லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டபோது, ​​​​நகரவாசிகள் டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் 7 வது சிம்பொனியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், இது நேரில் கண்ட சாட்சிகள் சாட்சியமளிக்கும் விதமாக, எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட மக்களுக்கு புதிய பலத்தை அளித்தது. (பசரோவின் கலைக்கான அணுகுமுறையுடன் ஒப்பிடுக - "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்").

நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் யாருக்கு ..." (Ch. கிராமப்புற கண்காட்சி ")

15) கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான பிரச்சனை.

இந்த பிரச்சனை இன்றும் பொருத்தமானது. இப்போதெல்லாம் தொலைக்காட்சியில் "சோப் ஓபராக்கள்" ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இது நமது கலாச்சாரத்தின் அளவைக் கணிசமாகக் குறைக்கிறது. மற்றொரு உதாரணம் இலக்கியம். "மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "டி-கல்ச்சர்" என்ற தலைப்பு நன்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. MASSOLIT இன் ஊழியர்கள் மோசமான படைப்புகளை எழுதுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் உணவகங்களில் உணவருந்துகிறார்கள் மற்றும் கோடைகால குடிசைகளை வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் போற்றப்படுகிறார்கள், அவர்களின் இலக்கியம் போற்றப்படுகிறது.

16) நவீன தொலைக்காட்சியின் பிரச்சனை.

மாஸ்கோவில் நீண்ட காலமாக, ஒரு கும்பல் செயல்பட்டது, இது அதன் குறிப்பிட்ட கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. குற்றவாளிகள் கைது செய்யப்பட்டபோது, ​​​​அமெரிக்க திரைப்படமான நேச்சுரல் பார்ன் கில்லர்ஸ், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்தது, அவர்களின் நடத்தையில், உலகத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். இந்தப் படத்தின் ஹீரோக்களின் பழக்கங்களை நிஜ வாழ்க்கையில் நகலெடுக்க முயன்றனர்.

பல நவீன விளையாட்டு வீரர்கள், அவர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது, ​​​​தொலைக்காட்சியைப் பார்த்து, தங்கள் காலத்தின் விளையாட்டு வீரர்களைப் போல இருக்க விரும்பினர். தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு மூலம், அவர்கள் விளையாட்டையும் அதன் ஹீரோக்களையும் அறிந்து கொண்டனர். நிச்சயமாக, தலைகீழ் வழக்குகளும் உள்ளன, ஒரு நபர் தொலைக்காட்சிக்கு அடிமையாகி, அவர் சிறப்பு கிளினிக்குகளில் சிகிச்சை பெற வேண்டியிருந்தது.

17) ரஷ்ய மொழியை அடைப்பதில் சிக்கல்.

தாய்மொழியில் அயல்நாட்டுச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது சமமான வார்த்தைகள் இல்லாவிட்டால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன். நமது எழுத்தாளர்கள் பலர் ரஷ்ய மொழியின் கடன்களை அடைப்பதை எதிர்த்துப் போராடினார்கள். M. கோர்க்கி சுட்டிக்காட்டினார்: "ரஷ்ய சொற்றொடரில் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளை ஒட்டுவது எங்கள் வாசகருக்கு கடினமாக உள்ளது. எங்களுடைய சொந்த நல்ல சொல் - ஒடுக்கம் இருக்கும்போது செறிவு எழுதுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

அட்மிரல் ஏ.எஸ். சில காலம் கல்வி அமைச்சராக பதவி வகித்த ஷிஷ்கோவ், நீரூற்று என்ற வார்த்தையை அவர் கண்டுபிடித்த ஒரு மோசமான ஒத்த சொல்லுடன் மாற்ற முன்மொழிந்தார் - ஒரு நீர் பீரங்கி. வார்த்தை உருவாக்கத்தில் உடற்பயிற்சி செய்து, கடன் வாங்கிய சொற்களுக்கு மாற்றாக அவர் கண்டுபிடித்தார்: சந்துக்கு பதிலாக பேச பரிந்துரைத்தார் - ஒரு டிராடவுன், பில்லியர்ட்ஸ் - ஒரு பந்து-ரோல், அவர் ஒரு குறிப்பை ஒரு பந்துடன் மாற்றினார், மேலும் நூலகத்தை எழுத்தாளர் என்று அழைத்தார். அவருக்குப் பிடிக்காத காலோஷ் என்ற வார்த்தையை மாற்ற, அவர் மற்றொரு - ஈரமான காலணிகளைக் கொண்டு வந்தார். மொழியின் தூய்மையின் மீதான இத்தகைய அக்கறை சமகாலத்தவர்களின் சிரிப்பையும் எரிச்சலையும் தவிர வேறெதையும் ஏற்படுத்தாது.

18) இயற்கை வளங்களின் அழிவு பிரச்சனை.

கடந்த பத்து பதினைந்து ஆண்டுகளில் மட்டுமே மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் பேரழிவைப் பற்றி பத்திரிகைகள் எழுதத் தொடங்கினால், 70 களில், சி. ஐத்மாடோவ், தனது கதையான "விசித்திரக் கதைக்குப் பிறகு" ("தி ஒயிட் ஸ்டீமர்") இதைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார். பிரச்சனை. ஒரு நபர் இயற்கையை அழித்துவிட்டால், பாதையின் அழிவு, நம்பிக்கையற்ற தன்மை ஆகியவற்றை அவர் காட்டினார். அவள் சீரழிவு, ஆன்மீகமின்மை ஆகியவற்றால் பழிவாங்குகிறாள். எழுத்தாளர் தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் அதே கருப்பொருளைத் தொடர்கிறார்: "மேலும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்" ("புயல் நிறுத்தம்"), "ப்லோஹா", "பிராண்ட் ஆஃப் கசாண்ட்ரா".

"Plakha" நாவல் குறிப்பாக வலுவான உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஓநாய் குடும்பத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மனித பொருளாதார நடவடிக்கைகளிலிருந்து காட்டு இயற்கையின் மரணத்தை ஆசிரியர் காட்டினார். மனிதர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​வேட்டையாடுபவர்கள் "படைப்பின் கிரீடத்தை" விட மனிதாபிமானமாகவும் "மனிதர்களாகவும்" இருப்பதைப் பார்க்கும்போது அது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது. எனவே எதிர்காலத்தில் ஒரு நபர் தனது குழந்தைகளை வெட்டுவதற்கு என்ன நன்மைக்காக கொண்டு வருகிறார்?

19) உங்கள் கருத்தை மற்றவர்கள் மீது திணித்தல்.

விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் நபோகோவ். "ஏரி, மேகம், கோபுரம் ..." முக்கிய கதாபாத்திரம் - வாசிலி இவனோவிச் - இயற்கைக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான பயணத்தை வென்ற ஒரு சாதாரண ஊழியர்.

20) இலக்கியத்தில் போரின் தீம்.

பெரும்பாலும், எங்கள் நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களை வாழ்த்தும்போது, ​​​​அவர்களின் தலைக்கு மேல் அமைதியான வானத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்களின் குடும்பங்கள் யுத்த சோதனைக்கு உட்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. போர்! இந்த ஐந்து கடிதங்கள் இரத்தம், கண்ணீர், துன்பம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, நம் இதயத்திற்கு பிடித்த மக்களின் மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகின்றன. எங்கள் கிரகத்தில் எப்போதும் போர்கள் உள்ளன. எப்பொழுதும் மக்களின் இதயங்கள் இழப்பின் வலியில் மூழ்கியிருக்கும். எங்கெல்லாம் போர் நடந்தாலும், தாய்மார்களின் அலறல்களும், குழந்தைகளின் அழுகுரல்களும், நம் ஆன்மாக்களையும் இதயங்களையும் துண்டாக்கும் காது கேளாத வெடிச் சத்தங்களையும் கேட்கலாம். எங்கள் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு, திரைப்படங்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் மூலம் மட்டுமே போரைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்.

நம் நாட்டில் பல போர் சோதனைகள் நடந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யா 1812 தேசபக்தி போரால் அதிர்ச்சியடைந்தது. லியோ டால்ஸ்டாய் தனது காவியமான போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் ரஷ்ய மக்களின் தேசபக்தி உணர்வைக் காட்டினார். கொரில்லா போர், போரோடினோ போர் - இவை அனைத்தும் நம் கண்களால் நம் முன் தோன்றும். போரின் பயங்கரமான அன்றாட வாழ்க்கையை நாம் கண்கூடாகக் காண்கிறோம். பலருக்குப் போர் என்பது மிகவும் பொதுவான விஷயமாகிவிட்டது என்று டால்ஸ்டாய் விவரிக்கிறார். அவர்கள் (உதாரணமாக, துஷின்) போர்க்களங்களில் வீரச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே அதைக் கவனிக்கவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, போர் என்பது அவர்கள் நல்லெண்ணத்துடன் செய்ய வேண்டிய ஒரு வேலை. ஆனால் போர் என்பது போர்க்களத்தில் மட்டும் சாதாரணமாக ஆகிவிடும்.

ஒரு முழு நகரமும் போரின் யோசனையுடன் பழகி, தொடர்ந்து வாழலாம், அதற்கு ராஜினாமா செய்யலாம். செவஸ்டோபோல் 1855 இல் அத்தகைய நகரம். லியோ டால்ஸ்டாய் தனது "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் கடினமான மாதங்களைப் பற்றி கூறுகிறார். டால்ஸ்டாய் அவர்களுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சி என்பதால், நடக்கும் நிகழ்வுகள் குறிப்பாக நம்பத்தகுந்த வகையில் இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரத்தமும் வலியும் நிறைந்த ஒரு நகரத்தில் அவர் பார்த்த மற்றும் கேட்டதற்குப் பிறகு, அவர் தன்னை ஒரு திட்டவட்டமான இலக்கை நிர்ணயித்தார் - வாசகரிடம் உண்மையை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும் - உண்மையைத் தவிர வேறில்லை. நகரத்தின் மீது குண்டுவீச்சு நிறுத்தப்படவில்லை. புதிய மற்றும் புதிய கோட்டைகள் தேவைப்பட்டன. மாலுமிகள், வீரர்கள் பனி, மழை, அரை பட்டினி, அரை நிர்வாண வேலை, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வேலை.

இங்கே எல்லோரும் தங்கள் ஆவி, மன உறுதி, மகத்தான தேசபக்தி ஆகியவற்றின் தைரியத்தை வெறுமனே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அவர்களின் மனைவிகள், தாய்மார்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இந்த நகரத்தில் அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் நகரத்தின் நிலைமைக்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டார்கள், அவர்கள் இனி காட்சிகளையோ அல்லது வெடிப்புகளையோ கவனிக்கவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு நேரடியாக கோட்டைகளுக்கு உணவைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் ஒரு ஷெல் பெரும்பாலும் முழு குடும்பத்தையும் அழிக்கக்கூடும். போரில் மிக மோசமான விஷயம் மருத்துவமனையில் நடக்கிறது என்பதை டால்ஸ்டாய் நமக்குக் காட்டுகிறார்: “முழங்கைகள் வரை இரத்தம் தோய்ந்த கைகளுடன்... படுக்கையில் அமர்ந்திருக்கும் மருத்துவர்களை அங்கே நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். , சில சமயங்களில் எளிமையான மற்றும் தொடும் வார்த்தைகள் , குளோரோஃபார்மின் செல்வாக்கின் கீழ் காயமடைந்து கிடக்கிறது ”.

டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, போர் அழுக்கு, வலி, வன்முறை, அது எந்த இலக்குகளைத் தொடர்ந்தாலும் பரவாயில்லை: அதன் உண்மையான வெளிப்பாடு - இரத்தத்தில், துன்பத்தில், மரணத்தில் ... ”1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் வீர பாதுகாப்பு அனைவருக்கும் எவ்வளவு என்பதை மீண்டும் காட்டுகிறது. ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டை நேசிக்கிறார்கள், அதைப் பாதுகாக்க அவர்கள் எவ்வளவு தைரியமாக நிற்கிறார்கள். எந்த முயற்சியும் செய்யாமல், எந்த வழியையும் பயன்படுத்தி, அவர் (ரஷ்ய மக்கள்) எதிரிகள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை கைப்பற்ற அனுமதிக்கவில்லை.

1941-1942 இல், செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும். ஆனால் இது மற்றொரு பெரிய தேசபக்தி போராக இருக்கும் - 1941-1945. பாசிசத்திற்கு எதிரான இந்த போரில், சோவியத் மக்கள் ஒரு அசாதாரண சாதனையை நிகழ்த்துவார்கள், அதை நாம் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம். எம். ஷோலோகோவ், கே. சிமோனோவ், பி. வாசிலீவ் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணித்தனர். செம்படையின் அணிகளில், பெண்கள் ஆண்களுடன் சமமான அடிப்படையில் போராடினர் என்பதன் மூலம் இந்த கடினமான நேரம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் சிறந்த பாலினம் என்பது கூட அவர்களைத் தடுக்கவில்லை. அவர்கள் தங்களுக்குள் பயத்துடன் சண்டையிட்டனர் மற்றும் அத்தகைய வீரச் செயல்களைச் செய்தனர், இது பெண்களுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானது என்று தோன்றியது. B. Vasiliev இன் கதையின் பக்கங்களில் இருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது அத்தகைய பெண்களைப் பற்றியது தான் “டான்ஸ் ஹியர் ஆர் சைட் ...”.

ஐந்து பெண்கள் மற்றும் அவர்களது இராணுவத் தளபதி எஃப். பாஸ்கோவ் பதினாறு பாசிஸ்டுகளுடன் சின்யுகினா மலைப்பகுதியில் தங்களைக் கண்டறிகிறார்கள், அவர்கள் ரயில் பாதையை நோக்கிச் செல்கிறார்கள், அவர்களின் நடவடிக்கையின் போக்கைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது என்பது முற்றிலும் உறுதி. எங்கள் வீரர்கள் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டார்கள்: நீங்கள் பின்வாங்க முடியாது, ஆனால் தங்கியிருங்கள், எனவே ஜேர்மனியர்கள் அவர்களுக்கு விதைகளைப் போல சேவை செய்கிறார்கள். ஆனால் வெளியேற வழி இல்லை! தாய்நாட்டின் பின்னால்! இப்போது இந்த பெண்கள் அச்சமற்ற சாதனையை நிகழ்த்துகிறார்கள். தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, எதிரியைத் தடுத்து, அவனுடைய பயங்கரமான திட்டங்களைச் செயல்படுத்தவிடாமல் தடுக்கிறார்கள். போருக்கு முன்பு இந்த சிறுமிகளின் வாழ்க்கை எவ்வளவு கவலையற்றதாக இருந்தது?! அவர்கள் படித்தார்கள், வேலை செய்தார்கள், வாழ்க்கையை அனுபவித்தார்கள். திடீரென்று! விமானங்கள், டாங்கிகள், பீரங்கிகள், ஷாட்கள், கூச்சல்கள், கூக்குரல்கள் ... ஆனால் அவை உடைந்து போகவில்லை, வெற்றிக்காக தங்களிடம் இருந்த மிக விலையுயர்ந்த பொருளை - வாழ்க்கையை விட்டுக் கொடுத்தன. தாயகத்திற்காக உயிரைக் கொடுத்தார்கள்.

ஆனால் பூமியில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் உள்ளது, அதில் ஒரு நபர் ஏன் என்று தெரியாமல் தனது உயிரைக் கொடுக்க முடியும். ஆண்டு 1918. ரஷ்யா. ஒரு சகோதரன் ஒரு சகோதரனைக் கொல்கிறான், ஒரு தந்தை ஒரு மகனைக் கொன்றான், ஒரு மகன் தந்தையைக் கொல்கிறான். எல்லாம் கோபத்தின் நெருப்பில் கலந்திருக்கிறது, எல்லாமே மதிப்பிழந்தன: அன்பு, உறவுமுறை, மனித வாழ்க்கை. M. Tsvetaeva எழுதுகிறார்: சகோதரர்களே, இது தீவிர விகிதம்! மூன்றாவது வருடமாக ஆபேல் காயீனுடன் சண்டையிடுகிறார்.

மக்கள் அதிகாரிகளின் கைகளில் ஆயுதங்களாக மாறுகிறார்கள். இரண்டு முகாம்களாக உடைந்து, நண்பர்கள் எதிரிகள், உறவினர்கள் - எப்போதும் அந்நியர்கள். I. Babel, A. Fadeev மற்றும் பலர் இந்த கடினமான நேரத்தைப் பற்றி கூறுகிறார்கள்.

I. Babel Budyonny இன் முதல் குதிரைப்படை இராணுவத்தில் பணியாற்றினார். அங்கு அவர் தனது நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், அது பின்னர் இப்போது பிரபலமான படைப்பான "கேவல்ரி" ஆக மாறியது. குதிரைப்படையின் கதைகள் உள்நாட்டுப் போரின் நெருப்பில் தன்னைக் கண்டுபிடித்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி கூறுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரம் லியுடோவ் அதன் வெற்றிகளுக்கு பிரபலமான புடியோனியின் முதல் குதிரைப்படை இராணுவத்தின் பிரச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. ஆனால் கதைகளின் பக்கங்களில், வெற்றியின் உணர்வை நாம் உணரவில்லை.

செம்படையின் கொடுமையையும், அவர்களின் குளிர்ச்சியான தன்மையையும், அலட்சியத்தையும் பார்க்கிறோம். அவர்கள் சிறிதும் தயக்கமின்றி ஒரு வயதான யூதரைக் கொல்ல முடியும், ஆனால், அதைவிடக் கொடூரமாக, அவர்கள் காயமடைந்த தோழரை ஒரு கணம் கூடத் தயக்கமின்றி முடிக்க முடியும். ஆனால் இதெல்லாம் எதற்காக? I. பாபெல் இந்தக் கேள்விக்கு பதில் அளிக்கவில்லை. அவர் தனது வாசகருக்கு ஊகிக்க உரிமை உண்டு.
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் போரின் கருப்பொருள் இன்னும் பொருத்தமானது. எழுத்தாளர்கள் முழு உண்மையையும் வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி.

அவர்களின் படைப்புகளின் பக்கங்களிலிருந்து, போர் என்பது வெற்றிகளின் மகிழ்ச்சி மற்றும் தோல்வியின் கசப்பு மட்டுமல்ல, போர் என்பது இரத்தம், வலி ​​மற்றும் வன்முறையால் நிறைந்த கடுமையான அன்றாட வாழ்க்கை என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். இந்த நாட்களின் நினைவுகள் என்றென்றும் நம் நினைவில் இருக்கும். தாய்மார்களின் முனகலும் அழுகைகளும், வாலிகளும், துப்பாக்கிச் சூடுகளும் பூமியில் தணியும் நாள் வரலாம், போர் இல்லாத நாளை நம் நிலம் சந்திக்கும்!

ஸ்டாலின்கிராட் போரின் போது பெரும் தேசபக்தி போரின் திருப்புமுனை ஏற்பட்டது, "ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய் ஒரு எலும்புக்கூட்டிலிருந்து எலும்பைக் கிழித்து அதனுடன் ஒரு பாசிஸ்ட்டிடம் செல்லத் தயாராக இருந்தார்" (ஏ. பிளாட்டோனோவ்). "துக்க நேரத்தில்" மக்களின் ஒற்றுமை, அவர்களின் உறுதிப்பாடு, தைரியம் மற்றும் தினசரி வீரம் - இதுவே வெற்றிக்கு உண்மையான காரணம். நாவலில் யு. பொண்டரேவா "சூடான பனி"மான்ஸ்டீனின் மிருகத்தனமான டாங்கிகள் ஸ்டாலின்கிராட்டில் சூழப்பட்ட குழுவிற்கு விரைந்து செல்லும் போரின் மிகவும் சோகமான தருணங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இளம் பீரங்கிகள், நேற்றைய சிறுவர்கள், மனிதாபிமானமற்ற முயற்சிகளால் பாசிஸ்டுகளின் தாக்குதலைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார்கள்.

வானம் இரத்தத்தால் புகைபிடித்தது, தோட்டாக்களிலிருந்து பனி உருகியது, தரையில் காலடியில் எரிந்தது, ஆனால் ரஷ்ய சிப்பாய் நீட்டினார் - தொட்டிகளை உடைக்க விடவில்லை. இந்த சாதனைக்காக, ஜெனரல் பெசோனோவ், அனைத்து மரபுகளையும் புறக்கணித்து, விருது ஆவணங்கள் இல்லாமல், மீதமுள்ள வீரர்களுக்கு ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்களை வழங்குகிறார். "என்னால் என்ன முடியும், என்ன செய்ய முடியும்..." - அவர் கசப்புடன் கூறுகிறார், அடுத்த சிப்பாயிடம் செல்கிறார். ஜெனரல் முடியும், ஆனால் சக்தி? வரலாற்றில் துயரமான தருணங்களில் மட்டும் அரசு மக்களை ஏன் நினைவுகூர்கிறது?

உரையின் படி ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வின் கலவை:" பிரெஸ்ட் கோட்டை. இது மாஸ்கோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை: ரயில் ஒரு நாளுக்கும் குறைவாக இயங்கும். உலகின் அந்த பகுதிகளில் உள்ள அனைவரும் கோட்டைக்கு வர வேண்டும். " (B.L. Vasiliev க்குப் பிறகு).

முழு உரை

(1) பிரெஸ்ட் கோட்டை. (2) இது மாஸ்கோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை: ரயில் ஒரு நாளுக்கும் குறைவாகவே இயங்கும். (எச்) அந்தப் பகுதிகளில் உள்ள அனைவரும் கோட்டைக்கு வர வேண்டும். (4) அவர்கள் இங்கே சத்தமாக பேசவில்லை: நாற்பத்தி ஒன்றாம் ஆண்டு நாட்கள் மிகவும் காது கேளாதவையாக இருந்தன, மேலும் இந்த கற்கள் அதிகமாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. (ஆ) கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வழிகாட்டிகள் குழுக்களுடன் போர் நடக்கும் இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், நீங்கள் 333 வது படைப்பிரிவின் பாதாள அறைகளுக்குச் செல்லலாம், ஃபிளமேத்ரோவர்களால் உருகிய செங்கற்களைத் தொடலாம், டெரெஸ்போல்ஸ்கி மற்றும் கோல்ம்ஸ்கி வாயில்களுக்குச் செல்லலாம் அல்லது வளைவுகளின் கீழ் அமைதியாக நிற்கலாம். முன்னாள் தேவாலயம். (6) உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (7) நினைவில் கொள்ளுங்கள். (8) மற்றும் குனிந்து. (9) அருங்காட்சியகத்தில், ஒருமுறை சுடப்பட்ட ஆயுதமும், ஜூன் 22 அதிகாலையில் யாரோ ஒருவர் அவசரமாகப் பிணைத்த ஒரு சிப்பாயின் காலணியும் காட்டப்படும். (10) அவர்கள் பாதுகாவலர்களின் தனிப்பட்ட உடைமைகளை உங்களுக்குக் காண்பிப்பார்கள், மேலும் அவர்கள் எப்படி தாகத்தால் பைத்தியம் பிடித்தார்கள் என்று உங்களுக்குச் சொல்வார்கள், குழந்தைகளுக்கு தண்ணீர் கொடுப்பார்கள் ... (11) நீங்கள் நிச்சயமாக பேனருக்கு அருகில் நிறுத்துவீர்கள் - நீங்கள் கண்ட ஒரே பேனர் இதுவரை கோட்டை. (12) ஆனால் அவர்கள் பதாகைகளைத் தேடுகிறார்கள். (13) அவர்கள் அதைத் தேடுகிறார்கள், ஏனென்றால் கோட்டை சரணடையவில்லை, மேலும் ஜேர்மனியர்கள் இங்கு ஒரு போர் பதாகையையும் கைப்பற்றவில்லை. (14) கோட்டை விழவில்லை. (15) கோட்டை இரத்தம் கசிந்தது. (16) வரலாற்றாசிரியர்கள் புராணக்கதைகளை விரும்புவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் நிச்சயமாக அறியப்படாத பாதுகாவலரைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார்கள், போரின் பத்தாவது மாதத்தில் மட்டுமே ஜேர்மனியர்கள் எடுக்க முடிந்தது. (17) பத்தாம் தேதி, ஏப்ரல் 1942 இல். (18) இந்த மனிதன் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் போராடினான். (19) இருளில் சண்டையிடும் ஆண்டு, இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் அண்டை வீட்டார் இல்லாமல், ஆர்டர்கள் மற்றும் பின் சேவைகள் இல்லாமல், வீட்டில் இருந்து மாற்றம் மற்றும் கடிதங்கள் இல்லாமல். (20) காலம் அவரது பெயரையோ அல்லது பதவியையோ தெரிவிக்கவில்லை, ஆனால் அது ஒரு சோவியத் சிப்பாய் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். (21) ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 22 அன்று, பிரெஸ்ட் கோட்டை புனிதமாகவும் சோகமாகவும் போரின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. (22) எஞ்சியிருக்கும் பாதுகாவலர்கள் வருகிறார்கள், மாலைகள் போடப்படுகின்றன, மரியாதைக்குரிய காவலர்கள் உறைகிறார்கள். (23) ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 22 அன்று, ஒரு வயதான பெண்மணி ஆரம்ப ரயிலில் பிரெஸ்டுக்கு வருகிறார். (24) அவள் சத்தமில்லாத நிலையத்தை விட்டு வெளியேற அவசரப்படவில்லை, கோட்டைக்கு ஒருபோதும் சென்றதில்லை. (25) அவள் சதுக்கத்திற்குச் செல்கிறாள், அங்கு நிலையத்தின் நுழைவாயிலில் ஒரு மார்பிள் ஸ்லாப் தொங்குகிறது: ஜூன் 22 முதல் ஜூலை 2, 1941 வரை, தலைவர் நிகோலாய் (குடும்பப்பெயர் தெரியவில்லை) மற்றும் முதியவர் பாவ்ல் பாஸ்நேவ், இராணுவ வீரர் VIKROICROIZORI. (26) ஒரு வயதான பெண் இந்த கல்வெட்டை நாள் முழுவதும் படிக்கிறாள். (27) மரியாதைக் காவலில் இருப்பது போல் அவள் அருகில் நிற்கிறாள். (28) இலைகள். (29) மலர்களைக் கொண்டுவருகிறது. (30) மீண்டும் நின்று மீண்டும் வாசிக்கிறார். (31) ஒரு பெயரைப் படிக்கிறது. (32) ஏழு எழுத்துக்கள்: "நிகோலை". (ЗЗ) சத்தமில்லாத ரயில் நிலையம் அதன் வழக்கமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறது. (34) ரயில்கள் வந்து செல்கின்றன, மக்கள் டிக்கெட்டுகளை மறந்துவிடக் கூடாது என்று அறிவிப்பாளர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இசை ஆரவாரம், மக்கள் சத்தமாக சிரிக்கிறார்கள். (35) மற்றும் ஒரு வயதான பெண் அமைதியாக பளிங்கு பலகைக்கு அருகில் நிற்கிறார். (36) நீங்கள் அவளுக்கு எதையும் விளக்க வேண்டியதில்லை: எங்கள் மகன்கள் எங்கே பொய் சொல்கிறார்கள் என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. (37) அவர்கள் எதற்காகப் போராடினார்கள் என்பதுதான் முக்கியம்.

ரஷ்ய எழுத்தாளர் போரிஸ் வாசிலீவ் எழுதிய கட்டுரை, பாசிசத்தின் கறுப்பு கொள்ளை நோயிலிருந்து நம் நாட்டை, நம்மைக் காத்த அந்த வீரர்களை நாம் நினைவு கூர்வோமா என்று வியக்க வைக்கிறது. கட்டுரையின் ஆசிரியர் பெரும் தேசபக்தி போரின் நினைவகத்தின் சிக்கலை எழுப்புகிறார். வீர வீரர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அருங்காட்சியகங்கள் நம் நாட்டில் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று பிரெஸ்ட் கோட்டையின் பாதுகாவலர்களுக்கான அருங்காட்சியகம்.

ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு வார்த்தைகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “அவசரப்பட வேண்டாம். நினைவில் கொள்ளுங்கள். மற்றும் கும்பிடுங்கள். நமக்கு சுதந்திர வாழ்வு அளித்து, நமது மாநிலத்தை, நம் மக்களைப் பாதுகாத்தவர்களை நினைவுகூர வேண்டும் என்று இன்றைய இளைஞர்களுக்கு ஆசிரியர் அழைப்பு விடுக்கிறார். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் எதற்காகப் போராடினார்கள், அவர்கள் நமது எதிர்காலத்திற்காகப் போராடினார்கள்.

கட்டுரையின் ஆசிரியருடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன். இந்த இரத்தக்களரி படுகொலையில் இறந்தவர்களை மறக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை, அவர்களின் கல்லறைகளை, அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை நாம் அறிந்து மதிக்க வேண்டும். இதைத் தொடாமல் வாழ முடியாது, ஏனென்றால் இது எங்கள் கதை. இதை நினைவில் வைத்து எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அறிவை வழங்குவது கட்டாயமாகும்.

பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் போரின் தலைப்பை எழுப்பியுள்ளனர். சோவியத் வீரர்களின் வீரச் செயல்களைப் பற்றி பெரிய படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. இவை எம். ஷோலோகோவ் எழுதிய "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்", மற்றும் கே. சிமோனோவின் "சிப்பாய்கள் பிறக்கவில்லை" மற்றும் பி. வசிலீவ் எழுதிய "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் சையட்" மற்றும் பலர். ஷோலோகோவின் கதை "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" படித்த பிறகு, நீண்ட காலமாக அவர் என்னை அறிமுகப்படுத்திய நிலையில் இருந்து என்னால் நகர முடியவில்லை. ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் நிறைய கடந்துவிட்டார். போரின் போது ஏற்பட்ட விதி மிகவும் கடினமானது. ஆனால், எல்லா சிரமங்களும் இருந்தபோதிலும், சிறைபிடிப்பு மற்றும் வதை முகாம்களின் அனைத்து திகிலையும் கடந்து, சோகோலோவ் மனிதநேய இரக்கம் மற்றும் இரக்க உணர்வுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது.

மேலும் B. Vasiliev தனது கதையான "The Dawns Here Are Quiet" என்ற கதையில், தங்களை விட பல மடங்கு உயர்ந்த எதிரிக்கு பயப்படாமல், தங்கள் இராணுவக் கடமையை நிறைவேற்றிய சாதாரண சோவியத் பெண்களைப் பற்றி கூறுகிறார்: அவர்கள் ஜேர்மனியர்களை ரயில் பாதையில் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. அவற்றை தகர்க்க உத்தரவு. துணிச்சலான செயலுக்காக, சிறுமிகள் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர்.

சுதந்திரம் நம் நாட்டிற்கு என்ன விலை கொடுத்தது என்பதை மறந்துவிட முடியாது. தங்கள் சந்ததியினரின் எதிர்காலத்திற்காக தலை சாய்த்தவர்களை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நினைவை மதிக்கவும், இதை உங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கவும், போரின் நினைவகத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பவும்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நானும் எனது மாணவர்களும் இந்த வாதங்களை ஆப்ஷன் எஸ் க்கு முன்வைத்தோம்.

1) வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?

1. ஆசிரியர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதே பெயரில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய நாவலில் யூஜின் ஒன்ஜின் நினைவுக்கு வருகிறார். வாழ்வில் இடம் கிடைக்காதவனின் விதி கசப்பானது! ஒன்ஜின் ஒரு திறமையான மனிதர், அந்தக் காலத்தின் சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவர், ஆனால் அவர் தீமையைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை - அவர் ஒரு நண்பரைக் கொன்றார், அவரது அன்பான டாட்டியானாவுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வந்தார்:

இலக்கு இல்லாமல், வேலை இல்லாமல் வாழ்ந்தவர்

இருபத்தி ஆறு வரை,

ஓய்வின் செயலற்ற நிலையில் தவிப்பது,

சேவை இல்லை, மனைவி இல்லை, செயல்கள் இல்லை

எனக்கு எதுவும் செய்யத் தெரியவில்லை.

2. வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்காத மக்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். M.Yu எழுதிய "A Hero of Our Time" இல் பெச்சோரின். லெர்மொண்டோவ் சுறுசுறுப்பானவர், புத்திசாலி, சமயோசிதம், கவனமுள்ளவர், ஆனால் அவரது செயல்கள் அனைத்தும் தற்செயலானவை, செயல்பாடு பயனற்றது, மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியற்றவர், அவரது விருப்பத்தின் வெளிப்பாடுகள் எதுவும் ஆழமாக இல்லை. இலக்கு. ஹீரோ கசப்புடன் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்: "நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்? .."

3. தனது வாழ்நாள் முழுவதும், Pierre Bezukhov அயராது தன்னையும் வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தையும் தேடினார். வலிமிகுந்த சோதனைகளுக்குப் பிறகு, அவர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை மட்டும் பிரதிபலிக்க முடிந்தது, ஆனால் விருப்பமும் உறுதியும் தேவைப்படும் குறிப்பிட்ட செயல்களைச் செய்ய முடிந்தது. லியோ டால்ஸ்டாயின் நாவலின் எபிலோக்கில், டிசம்பிரிசத்தின் கருத்துக்களால் சுமந்து செல்லப்பட்ட பியரை நாம் சந்திக்கிறோம், தற்போதுள்ள சமூக அமைப்புக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து, மக்களின் நியாயமான வாழ்க்கைக்காகப் போராடுகிறார், அதில் அவர் தன்னை ஒரு பகுதியாக உணர்கிறார். தனிப்பட்ட மற்றும் தேசியத்தின் இந்த கரிம கலவையில், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பொருள் இரண்டும் உள்ளன.

2) தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள். வளர்ப்பு.

1. இவான் துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் பசரோவ் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ என்று தெரிகிறது. அவர் புத்திசாலி, தைரியமானவர், தனது தீர்ப்புகளில் சுதந்திரமானவர், அவரது காலத்தின் மேம்பட்ட மனிதர், ஆனால் வாசகர்கள் தங்கள் மகனை வெறித்தனமாக காதலிக்கும் பெற்றோரிடம் அவரது அணுகுமுறையால் குழப்பமடைகிறார்கள், ஆனால் அவர் வேண்டுமென்றே அவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறார். ஆம், யூஜின் நடைமுறையில் வயதானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. அவை எவ்வளவு கசப்பானவை! ஒடின்சோவாவிடம் மட்டுமே, அவர் தனது பெற்றோரைப் பற்றி அற்புதமான வார்த்தைகளைச் சொன்னார், ஆனால் வயதானவர்களே அவற்றைக் கேட்கவில்லை.

2. பொதுவாக, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" பிரச்சனை ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு பொதுவானது. A.N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "The Thunderstorm" நாடகத்தில், வீடு கட்டும் கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதலில் இருந்து சொந்த மனதுடன் வாழ விரும்பும் இளைஞர்கள் வெளிப்படுவதால், அது ஒரு சோகமான ஒலியைப் பெறுகிறது.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலில், எவ்ஜெனி பசரோவின் நபரின் குழந்தைகளின் தலைமுறை ஏற்கனவே உறுதியுடன் தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறது, நிறுவப்பட்ட அதிகாரிகளைத் துடைக்கிறது. மேலும் இரண்டு தலைமுறைகளுக்கிடையேயான முரண்பாடுகள் பெரும்பாலும் வேதனையளிக்கின்றன.

3) துடுக்குத்தனம். முரட்டுத்தனம். சமூகத்தில் நடத்தை.

1. மனிதனின் அக்கறையின்மை, பிறரை மதிக்காதது, முரட்டுத்தனம் மற்றும் முரட்டுத்தனம் ஆகியவை குடும்பத்தில் முறையற்ற வளர்ப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. எனவே, DI Fonvizin இன் நகைச்சுவை "The Minor" இல் Mitrofanushka மன்னிக்க முடியாத, முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகளை கூறுகிறார். திருமதி ப்ரோஸ்டகோவாவின் வீட்டில், முரட்டுத்தனமான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அடித்தல் ஆகியவை பொதுவானவை. இதோ என் அம்மா பிரவ்தீனிடம் கூறுகிறார்: “... இப்போது நான் சத்தியம் செய்கிறேன், இப்போது நான் சண்டையிடுகிறேன்; அதனால் வீடு நிலைத்திருக்கும்."

2. A. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் ஒரு முரட்டுத்தனமான, அறியாமை நபர் Famusov நம் முன் தோன்றுகிறார். அவர் அடிமையானவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார், எரிச்சலுடன், முரட்டுத்தனமாகப் பேசுகிறார், வயதைப் பொருட்படுத்தாமல் தனது ஊழியர்களை எல்லா வழிகளிலும் அழைக்கிறார்.

3. "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" நகைச்சுவையிலிருந்து மேயரின் படத்தை நீங்கள் கொண்டு வரலாம். நேர்மறை உதாரணம்: ஏ. போல்கோன்ஸ்கி.

4) வறுமை, சமூக சமத்துவமின்மை பிரச்சனை.

1. அதிர்ச்சியூட்டும் யதார்த்தவாதத்துடன் FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் உலகத்தை சித்தரிக்கிறார். அவர் சமூக அநீதி, நம்பிக்கையின்மை, ஆன்மீக முட்டுக்கட்டை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார், இது ரஸ்கோல்னிகோவின் அபத்தமான கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. நாவலின் ஹீரோக்கள் ஏழைகள், சமூகத்தால் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்கள், ஏழைகள் எங்கும் உள்ளனர், துன்பம் எங்கும் உள்ளது. ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, குழந்தைகளின் தலைவிதிக்காக நாங்கள் வலியை உணர்கிறோம். பின்தங்கியவர்களுக்காக நிற்பது - இதுவே இப்படைப்பைப் பற்றிப் பழகும்போது வாசகர்களின் மனதில் கனிகிறது.

5) கருணையின் பிரச்சனை.

1. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் அனைத்துப் பக்கங்களிலிருந்தும் வசதியற்றவர்கள் எங்களிடம் உதவி கேட்பதாகத் தெரிகிறது: கேடரினா இவனோவ்னா, அவரது குழந்தைகள், சோனெச்கா ... அவமானப்படுத்தப்பட்ட நபரின் உருவத்தின் பரிதாபகரமான படம் நமது கருணையையும் இரக்கத்தையும் ஈர்க்கிறது. : ... "ஒளி மற்றும் சிந்தனையின் ராஜ்யத்திற்குள் ஒரு நபர் தனது வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்" என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். மக்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும் காலம் வரும் என்று அவர் நம்புகிறார். அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று அவர் கூறுகிறார்.

2. மக்கள் மீது இரக்கத்தைப் பாதுகாப்பதில், இரக்கமுள்ள மற்றும் பொறுமையான ஆன்மா, ஒரு பெண்ணின் தார்மீக உயரம் A. Solzhenitsyn இன் கதை "Matryonin's Yard" இல் வெளிப்படுகிறது. மனித கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தும் அனைத்து சோதனைகளிலும், மெட்ரியோனா நேர்மையாகவும், பதிலளிக்கக்கூடியவராகவும், உதவ தயாராகவும், வேறொருவரின் மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடையக்கூடியவராகவும் இருக்கிறார். இது ஒரு நீதியுள்ள பெண்ணின் உருவம், ஆன்மீக விழுமியங்களைக் கடைப்பிடிப்பவர். இது அவள் இல்லாமல், "கிராமம், நகரம், முழு நிலமும் மதிப்பு இல்லை" என்ற பழமொழியின் படி.

6) மானம், கடமை, வீரம் பிரச்சனை.

1. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி எப்படி படுகாயமடைந்தார் என்பதை நீங்கள் படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் திகிலடைகிறீர்கள். அவர் பேனருடன் முன்னோக்கி விரைந்து செல்லவில்லை, அவர் மற்றவர்களைப் போல தரையில் படுத்துக் கொள்ளாமல், கோர் வெடிக்கும் என்று தெரிந்தும் தொடர்ந்து நின்றார். போல்கோன்ஸ்கி வேறுவிதமாக செய்ய முடியவில்லை. அவர், மரியாதை மற்றும் கடமை உணர்வு, உன்னத வீரம், வேறுவிதமாக செய்ய விரும்பவில்லை. ஓடவும், அமைதியாகவும், ஆபத்துக்களில் இருந்து மறைக்கவும் முடியாதவர்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களை விட முன்னதாகவே இறந்துவிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அது சிறந்தது. அவர்களின் மரணம் அர்த்தமற்றது அல்ல: இது மக்களின் ஆன்மாக்களில் ஏதோவொன்றைப் பெற்றெடுக்கிறது, மிக முக்கியமான ஒன்று.

7) மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை.

1. "போரும் அமைதியும்" நாவலில் லியோ டால்ஸ்டாய், வாசகர்களாகிய நம்மை, மகிழ்ச்சி வெளிப்படுவது செல்வத்தில் அல்ல, பிரபுக்களில் அல்ல, புகழில் அல்ல, ஆனால் அன்பில், அனைத்தையும் நுகரும் மற்றும் அனைத்தையும் தழுவிக்கொண்டது என்ற எண்ணத்திற்குக் கொண்டுவருகிறார். அத்தகைய மகிழ்ச்சியை கற்பிக்க முடியாது. இறப்பதற்கு முன், இளவரசர் ஆண்ட்ரூ தனது நிலையை "மகிழ்ச்சி" என்று வரையறுக்கிறார், இது ஆன்மாவின் பொருளற்ற மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களில் உள்ளது, - "அன்பின் மகிழ்ச்சி" ... ஹீரோ தூய இளமை காலத்திற்குத் திரும்புவது போல் தெரிகிறது. இயற்கை வாழ்வின் நிரந்தரமாக வாழும் நீரூற்றுகள்.

2. மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நீங்கள் ஐந்து எளிய விதிகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். 1. உங்கள் இதயத்தை வெறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கவும் - மன்னிக்கவும். 2. கவலைகளிலிருந்து உங்கள் இதயத்தை விடுவிக்கவும் - அவற்றில் பெரும்பாலானவை நிறைவேறாது. 3. எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்துங்கள், உங்களிடம் உள்ளதை மதிக்கவும். 4. மேலும் கொடுங்கள். 5. குறைவாக எதிர்பார்க்கலாம்.

8) எனக்கு பிடித்த துண்டு.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு மகனை வளர்க்க வேண்டும், ஒரு வீட்டைக் கட்ட வேண்டும், ஒரு மரத்தை நட வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆன்மிக வாழ்வில் லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி என்ற நாவலை யாராலும் செய்ய முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த புத்தகம் மனித ஆன்மாவில் ஏற்கனவே ஆன்மீகக் கோவிலைக் கட்டுவதற்குத் தேவையான தார்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நாவல் என்பது வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்; ஹீரோக்களின் விதி மற்றும் அனுபவங்கள் இன்றுவரை பொருத்தமானவை. படைப்பில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் தவறுகளிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொண்டு "உண்மையான வாழ்க்கையை" வாழ ஆசிரியர் ஊக்குவிக்கிறார்.

9) நட்பின் தலைப்பு.

லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் பியர் பெசுகோவ் ஆகியோர் "ஒரு படிக நேர்மையான, படிக ஆத்மாவை" கொண்டவர்கள். அவர்கள் ஆன்மீக உயரடுக்கை உருவாக்குகிறார்கள், அழுகிய சமூகத்தின் "மஜ்ஜைக்கு" தார்மீக மையமாக உள்ளனர். இவர்கள் நண்பர்கள், அவர்கள் பாத்திரம் மற்றும் ஆன்மாவின் உயிரோட்டத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இருவரும் உயர் சமூகத்தின் "திருவிழா முகமூடிகளை" வெறுக்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அவசியமாகிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தபோதிலும். ஹீரோக்கள் உண்மையைத் தேடி கற்றுக்கொள்கிறார்கள் - அத்தகைய குறிக்கோள் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நட்பின் மதிப்பை நியாயப்படுத்துகிறது.

10) கடவுள் நம்பிக்கை. கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள்.

1. சோனியாவின் உருவத்தில், எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "கடவுளின் மனிதனை" வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் "கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை" என்ற தனது உணர்ச்சிமிக்க ஆசைக்கு கொடூரமான உலகில் கடவுளுடனான தொடர்பை இழக்கவில்லை. குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் பயங்கரமான உலகில், இந்த பெண் ஒரு குற்றவாளியின் இதயத்தை வெப்பப்படுத்தும் ஒரு தார்மீக ஒளி கதிர். ரோடியன் தனது ஆன்மாவைக் குணப்படுத்தி, சோனியாவுடன் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார். கடவுள் இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை என்று மாறிவிடும். இதைத்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நினைத்தார், குமிலியோவ் பின்னர் எழுதினார்:

2. FM தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் ஹீரோக்கள் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய உவமையைப் படித்தனர். சோனியா மூலம், கெட்ட மகன் - ரோடியன் நிஜ வாழ்க்கைக்கும் கடவுளுக்கும் திரும்புகிறார். நாவலின் முடிவில் மட்டுமே அவர் "காலை" பார்க்கிறார், மேலும் அவரது தலையணையின் கீழ் நற்செய்தி உள்ளது. புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல் ஆகியோரின் படைப்புகளுக்கு விவிலிய பாடங்கள் அடிப்படையாக அமைந்தன. கவிஞர் நிகோலாய் குமிலியோவ் அற்புதமான வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார்:

கடவுள் இருக்கிறார், உலகம் இருக்கிறது, அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்கிறார்கள்;

மேலும் மக்களின் வாழ்க்கை உடனடி மற்றும் பரிதாபகரமானது,

ஆனால் அனைத்தும் ஒரு மனிதனில் அடங்கியுள்ளது.

உலகை நேசிப்பவர் மற்றும் கடவுளை நம்புபவர்.

11) தேசபக்தி.

1. லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் உள்ள உண்மையான தேசபக்தர்கள் தங்களைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பங்களிப்பு மற்றும் தியாகத்தின் அவசியத்தை உணர்கிறார்கள், ஆனால் அதற்கான வெகுமதியை அவர்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாவில் உண்மையான புனிதமான உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். தாய்நாடு.

பியர் பெசுகோவ் தனது பணத்தை கொடுக்கிறார், படைப்பிரிவை சித்தப்படுத்துவதற்காக தனது தோட்டத்தை விற்கிறார். நெப்போலியனுக்கு அடிபணிய விரும்பாமல் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியவர்களும் உண்மையான தேசபக்தர்கள். பெட்டியா ரோஸ்டோவ் முன்னால் செல்ல ஆர்வமாக உள்ளார், ஏனெனில் "தாய்நாடு ஆபத்தில் உள்ளது." ரஷ்ய விவசாயிகள், சிப்பாயின் கிரேட் கோட்களை அணிந்து, எதிரிகளை கடுமையாக எதிர்க்கிறார்கள், ஏனென்றால் தேசபக்தியின் உணர்வு அவர்களுக்கு புனிதமானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது.

2. புஷ்கினின் கவிதைகளில் தூய்மையான தேசபக்தியின் ஆதாரங்களைக் காண்கிறோம். அவரது "பொல்டாவா", "போரிஸ் கோடுனோவ்", பீட்டர் தி கிரேட், "ரஷ்யாவின் அவதூறுகள்", போரோடினோ ஆண்டுவிழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவரது கவிதை, மக்களின் உணர்வுகளின் ஆழம் மற்றும் தேசபக்தியின் வலிமை, அறிவொளி மற்றும் விழுமியத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. .

12) குடும்பம்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் வார் அண்ட் பீஸ் நாவலில் ரோஸ்டோவ் குடும்பத்திற்கு வாசகர்களான நாங்கள் குறிப்பாக அனுதாபம் கொண்டவர்கள், அதன் நடத்தை உணர்வுகள், இரக்கம், அரிதான பெருந்தன்மை, இயல்பான தன்மை, மக்களுடனான நெருக்கம், தார்மீக தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றின் உயர் உன்னதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. 1812 தேசபக்தி போரின் போது ரோஸ்டோவ்ஸ் புனிதமாக அமைதியான வாழ்க்கையில் எடுக்கும் குடும்ப உணர்வு, வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும்.

13) மனசாட்சி.

1. அநேகமாக, வாசகர்களாகிய நாங்கள், லியோ டால்ஸ்டாயின் நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி"யில் டோலோகோவிடமிருந்து போரோடினோ போருக்கு முன்னதாக பியரிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கலாம். ஆபத்தான தருணங்களில், பொதுவான சோகத்தின் ஒரு காலகட்டத்தில், இந்த கடினமான மனிதனில் மனசாட்சி விழிக்கிறது. பெசுகோவ் இதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார். நாங்கள் டோலோகோவை மறுபக்கத்திலிருந்து பார்க்கிறோம், அவர் மற்ற கோசாக்ஸ் மற்றும் ஹுஸார்களுடன் கைதிகளின் கட்சியை விடுவித்தால் மீண்டும் ஆச்சரியப்படுவோம், அங்கு பியர் கூட இருப்பார், அவரால் பேச முடியாதபோது, ​​​​பெட்யா அசைவில்லாமல் கிடப்பதைப் பார்த்து. மனசாட்சி என்பது ஒரு தார்மீக வகை, அது இல்லாமல் ஒரு உண்மையான நபரை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

2. மனசாட்சி - கண்ணியம், நீதி, இரக்கம் போன்ற உணர்வுகளை உடைய, கண்ணியமான, நேர்மையான நபர் என்று பொருள். மனசாட்சிக்கு இசைவாக வாழ்பவன் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் உடையவன். தற்கால ஆதாயத்திற்காக அவளைத் தவறவிட்டவனின் அல்லது தனிப்பட்ட சுயநலத்திற்காக அவளைத் துறந்தவனின் தலைவிதி பொறாமைக்குரியது.

3. லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் மனசாட்சி மற்றும் மரியாதைக்குரிய கேள்விகள் ஒரு ஒழுக்கமான நபரின் தார்மீக சாராம்சமாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. டோலோகோவிடம் நிறைய பணத்தை இழந்த அவர், அவரை அவமதிப்பிலிருந்து காப்பாற்றிய தனது தந்தையிடம் திருப்பித் தருவதாக சபதம் செய்கிறார். ரோஸ்டோவ் தனது தந்தையின் அனைத்து கடன்களையும் மரபுரிமையாக ஏற்றுக்கொண்டபோது மீண்டும் என்னை ஆச்சரியப்படுத்தினார். இது பொதுவாக மரியாதை மற்றும் கடமை உள்ளவர்கள், வளர்ந்த மனசாட்சி உள்ளவர்களால் செய்யப்படுகிறது.

4. ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "தி கேப்டனின் மகள்" கதையிலிருந்து க்ரினேவின் சிறந்த அம்சங்கள், வளர்ப்பால் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, கடுமையான சோதனைகளின் தருணங்களில் வெளிப்படுகின்றன மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து மரியாதையுடன் வெளியேற உதவுகின்றன. ஒரு கலவரத்தை எதிர்கொண்டு, ஹீரோ மனிதநேயம், மரியாதை மற்றும் விசுவாசத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், அவர் தனது உயிரைப் பணயம் வைக்கிறார், ஆனால் தனது கடமையின் கட்டளைகளில் இருந்து பின்வாங்கவில்லை, புகாசேவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய மறுக்கிறார் மற்றும் சமரசம் செய்ய மறுக்கிறார்.

14) கல்வி. மனித வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு.

1. A.S. Griboyedov, அனுபவம் வாய்ந்த ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், ஒரு நல்ல ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார், அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தொடர்ந்தார். எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்கள் அவருடைய கல்வியின் அளவைக் கண்டு வியந்தனர். அவர் மூன்று பீடங்களில் பட்டம் பெற்றார் (தத்துவ பீடத்தின் வாய்மொழித் துறை, இயற்கை-கணிதம் மற்றும் சட்ட பீடங்கள்) மற்றும் இந்த அறிவியலின் வேட்பாளர் என்ற கல்விப் பட்டத்தைப் பெற்றார். Griboyedov கிரேக்கம், லத்தீன், ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் படித்தார், அரபு, பாரசீக மற்றும் இத்தாலியன் தெரியும். அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் நாடகத்தை விரும்பினார். அவர் சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இராஜதந்திரிகளில் ஒருவர்.

2. M.Yu. Lermontov, ரஷ்யாவின் சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் முற்போக்கான பிரபுத்துவ புத்திஜீவிகள் மத்தியில் நாங்கள் வகைப்படுத்துகிறோம். அவர் ஒரு புரட்சிகர காதல் என்று அழைக்கப்பட்டார். லெர்மொண்டோவ் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய போதிலும், அவர் அங்கு தங்கியிருப்பது விரும்பத்தகாதது என்று தலைமை கருதியதால், கவிஞர் ஒரு உயர் மட்ட சுய கல்வியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் ஆரம்பத்தில் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார், அழகாக வர்ணம் பூசினார், இசை வாசித்தார். லெர்மொண்டோவ் தொடர்ந்து தனது திறமையை வளர்த்துக் கொண்டார் மற்றும் சந்ததியினருக்கு ஒரு பணக்கார கலை பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார்.

15) அதிகாரிகள். சக்தி.

1.I.Krylov, N.V. கோகோல், M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆகியோர் தங்கள் பணிகளில், தங்கள் கீழ் பணிபுரியும் அதிகாரிகளை அவமானப்படுத்தி, தங்கள் மேலதிகாரிகளை மகிழ்விக்கும் அதிகாரிகளை கேலி செய்தனர். எழுத்தாளர்கள் அவர்களின் முரட்டுத்தனம், மக்கள் மீதான அலட்சியம், மோசடி மற்றும் லஞ்சம் ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறார்கள். ஷ்செட்ரின் அரசு வழக்கறிஞர் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. அவரது நையாண்டி கூர்மையான பத்திரிகை உள்ளடக்கம் நிறைந்தது.

2. "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" நகைச்சுவையில் கோகோல் நகரத்தில் வசிக்கும் அதிகாரிகளைக் காட்டினார் - அதில் உள்ள மூர்க்கத்தனமான உணர்ச்சிகளின் உருவகம். அவர் முழு அதிகாரத்துவ அமைப்பையும் அம்பலப்படுத்தினார், ஒரு மோசமான சமூகம் உலகளாவிய ஏமாற்றத்தில் மூழ்கியிருப்பதை சித்தரித்தார். அதிகாரிகள் மக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர், அவர்கள் பொருள் நல்வாழ்வில் மட்டுமே பிஸியாக உள்ளனர். எழுத்தாளர் அவர்களின் அத்துமீறல்களை அம்பலப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் ஒரு "நோய்" என்ற தன்மையைப் பெற்றிருப்பதையும் காட்டுகிறார். முதலாளிகளுக்கு முன், லியாப்கின்-தியாப்கின், பாப்சின்ஸ்கி, ஸ்ட்ராபெரி மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்கள் தங்களை அவமானப்படுத்த தயாராக உள்ளனர், மேலும் சாதாரண விண்ணப்பதாரர்கள் மக்களாக கருதப்படுவதில்லை.

3.நமது சமூகம் ஒரு புதிய சுற்று ஆளுகைக்கு நகர்ந்துள்ளது, எனவே, நாட்டில் ஒழுங்கு மாறிவிட்டது, ஊழலுக்கு எதிரான போராட்டம், சோதனைகள் நடத்தப்படுகின்றன. பல நவீன அதிகாரிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளிடம் அலட்சியத்தால் மூடப்பட்ட வெறுமையை அங்கீகரிப்பது வருத்தமளிக்கிறது. கோகோலின் வகைகள் மறைந்துவிடவில்லை. அவை புதிய தோற்றத்தில் உள்ளன, ஆனால் அதே வெறுமை மற்றும் மோசமான தன்மையுடன்.

16) உளவுத்துறை. ஆன்மீகம்.

1. ஒரு அறிவார்ந்த நபரை சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் மூலம் நான் மதிப்பிடுகிறேன். லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி எனக்கு மிகவும் பிடித்த ஹீரோ, அவரை நம் தலைமுறை இளைஞர்கள் பின்பற்றலாம். அவர் புத்திசாலி, படித்தவர், புத்திசாலி. கடமை உணர்வு, மரியாதை, தேசபக்தி, கருணை போன்ற ஆன்மீகத்தை உருவாக்கும் குணாதிசயங்கள் அவரிடம் உள்ளன. ஆண்ட்ரே ஒளியை அதன் அற்பத்தனம் மற்றும் பொய்த்தன்மையுடன் விரும்பவில்லை. இளவரசனின் சாதனை என்னவென்றால், அவர் எதிரியை நோக்கி ஒரு பதாகையுடன் விரைந்தார் என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் வேண்டுமென்றே தவறான மதிப்புகளைத் துறந்து, இரக்கம், இரக்கம் மற்றும் அன்பைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதும் எனக்குத் தோன்றுகிறது.

2. "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற நகைச்சுவையில், ஏ.பி. செக்கோவ், எதுவும் செய்யாத, வேலை செய்ய முடியாத, தீவிரமாக எதையும் படிக்காத, அறிவியலைப் பற்றி மட்டுமே பேசும், ஆனால் கலையைப் பற்றி சிறிதளவு புரிந்து கொள்ளும் நபர்களுக்கு புத்திசாலித்தனத்தை மறுக்கிறார். மனிதகுலம் அதன் வலிமையை மேம்படுத்த வேண்டும், கடினமாக உழைக்க வேண்டும், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ வேண்டும், தார்மீக தூய்மைக்காக பாடுபட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார்.

3. Andrei Voznesensky அற்புதமான வார்த்தைகள்: "ஒரு ரஷ்ய அறிவாளிகள் உள்ளனர். இல்லை என்று நினைக்கிறீர்களா? அங்கு உள்ளது!"

17) அம்மா. தாய்மை.

1. தன் மகனுக்காக அதிகம் தியாகம் செய்த அவரது தாயார் A.I.Solzhenitsyn, நடுக்கத்துடனும் உற்சாகத்துடனும் நினைவு கூர்ந்தார். அவரது கணவரின் "வெள்ளை காவலர்கள்", அவரது தந்தையின் "முன்னாள் செல்வம்" காரணமாக அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டதால், அவர் வெளிநாட்டு மொழிகளை நன்கு அறிந்திருந்தாலும், சுருக்கெழுத்து மற்றும் தட்டச்சுப் படிப்பைப் படித்தாலும், அவர்கள் நன்றாக ஊதியம் பெறும் நிறுவனத்தில் பணியாற்ற முடியவில்லை. சிறந்த எழுத்தாளர் தனது தாயாருக்கு பல்துறை ஆர்வங்களைத் தூண்டுவதற்கும், உயர் கல்வியைக் கொடுப்பதற்கும் எல்லாவற்றையும் செய்ததற்காக அவருக்கு நன்றியுள்ளவர். அவரது நினைவாக, அவரது தாயார் உலகளாவிய மனித ஒழுக்க விழுமியங்களின் மாதிரியாக இருந்தார்.

2.V.Ya.Bryusov தாய்மையின் கருப்பொருளை அன்புடன் இணைத்து, தாய்-பெண்ணுக்கு ஒரு உற்சாகமான பாராட்டுக்களை எழுதுகிறார். இது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மனிதநேய பாரம்பரியம்: உலகின் இயக்கம், மனிதநேயம் ஒரு பெண்ணிடமிருந்து வருகிறது என்று கவிஞர் நம்புகிறார் - காதல், சுய தியாகம், பொறுமை மற்றும் புரிதலின் சின்னம்.

18) உழைப்பு-சோம்பல்.

வலேரி பிரையுசோவ் உழைப்புக்கான ஒரு பாடலை உருவாக்கினார், அதில் அத்தகைய உணர்ச்சிமிக்க வரிகள் உள்ளன:

மற்றும் வாழ்க்கையில் சரியான இடம்

வேலையில் நாட்கள் இருப்பவர்களுக்கு மட்டும்:

தொழிலாளர்களுக்கு மட்டுமே பெருமை,

அவர்களுக்கு மட்டுமே - பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு மாலை!

19) காதல் தீம்.

புஷ்கின் காதலைப் பற்றி எழுதும் ஒவ்வொரு முறையும் அவரது ஆன்மா ஒளிமயமானது. கவிதையில்: "நான் உன்னை காதலித்தேன் ..." கவிஞரின் உணர்வு ஆபத்தானது, காதல் இன்னும் குளிர்ச்சியடையவில்லை, அது அவனில் வாழ்கிறது. இலகுவான சோகம் கோரப்படாத வலுவான உணர்வால் ஏற்படுகிறது. அவர் அன்பானவராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது தூண்டுதல்கள் எவ்வளவு வலிமையானவை மற்றும் உன்னதமானவை:

நான் உன்னை அமைதியாக, நம்பிக்கையின்றி நேசித்தேன்

இப்போது நாம் பயத்தால் வேதனைப்படுகிறோம், இப்போது பொறாமையால் ...

ஒளி மற்றும் நுட்பமான சோகத்துடன் கூடிய கவிஞரின் உணர்வுகளின் உன்னதமானது, எளிமையாகவும் நேரடியாகவும், சூடாகவும், எப்போதும் புஷ்கினுடன், வசீகரமான இசையாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வீண், அலட்சியம், மந்தமான தன்மையை எதிர்க்கும் அன்பின் உண்மையான சக்தி இதுவே!

20) மொழியின் தூய்மை.

1. அதன் வரலாறு முழுவதும், ரஷ்யா ரஷ்ய மொழியின் மாசுபாட்டின் மூன்று காலகட்டங்களைக் கடந்துள்ளது. முதலாவது பீட்டர் 1 இன் ஆட்சியின் போது நடந்தது, வெளிநாட்டு மொழி வார்த்தைகளின் கடல் சொற்கள் மட்டுமே மூவாயிரத்திற்கு மேல் இருந்தன. இரண்டாவது சகாப்தம் 1917 புரட்சியில் விழுந்தது. ஆனால் நம் மொழியின் இருண்ட காலம் XX இன் முடிவு - XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கம், மொழியின் சீரழிவை நாம் கண்டோம். தொலைக்காட்சியில் ஒரே ஒரு சொற்றொடர் ஒலிக்கிறது: "மெதுவாக வேண்டாம் - ஸ்னிக்கர்ஸ்னி!" எங்கள் பேச்சில் அமெரிக்கவாதம் பரவியது. பேச்சின் தூய்மை கண்டிப்பாக கண்காணிக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் நான் உறுதியாக உள்ளேன், ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் தரமான அழகான, சரியான இலக்கிய பேச்சை மாற்றும் மதகுருத்துவம், வாசகங்கள், ஏராளமான வெளிநாட்டு சொற்களை ஒழிக்க வேண்டியது அவசியம்.

2. புஷ்கின் ஃபாதர்லேண்டை எதிரிகளிடமிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை, ஆனால் அது அவரது மொழியை அலங்கரிக்கவும், உயர்த்தவும், மகிமைப்படுத்தவும் வழங்கப்பட்டது. கவிஞர் ரஷ்ய மொழியிலிருந்து கேட்கப்படாத ஒலிகளைப் பிரித்தெடுத்தார் மற்றும் அறியப்படாத சக்தியுடன் வாசகர்களின் "இதயங்களைத் தாக்கினார்". பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து போகும், ஆனால் இந்த கவிதை பொக்கிஷங்கள் சந்ததியினருக்கு அவர்களின் அழகின் அனைத்து வசீகரத்திலும் இருக்கும், மேலும் அவற்றின் வலிமையையும் புத்துணர்ச்சியையும் இழக்காது:

நான் உன்னை மிகவும் நேர்மையாக, மிகவும் மென்மையாக நேசித்தேன்,

கடவுள் உங்களுக்கு எப்படி வித்தியாசமாக இருக்க அன்பானவர்!

21) இயற்கை. சூழலியல்.

1.I.Bunin இன் கவிதை இயற்கையின் மீதான கவனமான அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் பாதுகாப்பைப் பற்றி, அதன் தூய்மைக்காக அவர் கவலைப்படுகிறார், எனவே அவரது பாடல் வரிகளில் காதல் மற்றும் நம்பிக்கையின் பல பிரகாசமான, தாகமான வண்ணங்கள் உள்ளன. இயற்கை கவிஞருக்கு நம்பிக்கையுடன் உணவளிக்கிறது, அவளுடைய படங்கள் மூலம் அவர் தனது வாழ்க்கைத் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்:

என் வசந்தம் கடந்து போகும் இந்த நாளும் கடந்து போகும்

ஆனால் அலைந்து திரிந்து, எல்லாம் போய்விடும் என்பதை அறிவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது

என்றென்றும் வாழும் மகிழ்ச்சி இறக்காது ...

"காட்டுப்பாதை" கவிதையில் இயற்கையானது மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சியையும் அழகையும் தருகிறது.

2. V. Astafiev "Tsar-fish" புத்தகத்தில் பல கட்டுரைகள், கதைகள் மற்றும் சிறுகதைகள் உள்ளன. "வெள்ளை மலைகளின் கனவு" மற்றும் "ஜார்-மீன்" அத்தியாயங்கள் இயற்கையுடன் மனிதனின் தொடர்பு பற்றி கூறுகின்றன. இயற்கையின் அழிவுக்கான காரணத்தை எழுத்தாளர் கசப்பாகக் குறிப்பிடுகிறார் - இது மனிதனின் ஆன்மீக வறுமை. மீனுடனான அவரது ஒற்றைப் போர் சோகமான விளைவை ஏற்படுத்தியது. பொதுவாக, மனிதன் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் பற்றிய தனது விவாதங்களில், அஸ்தாஃபியேவ் இயற்கையானது ஒரு கோயில் என்றும், மனிதன் இயற்கையின் ஒரு பகுதி என்றும் முடிக்கிறார், எனவே இந்த பொதுவான வீட்டை அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பாதுகாக்கவும், அதன் அழகைப் பாதுகாக்கவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

3. அணுமின் நிலையங்களில் ஏற்படும் விபத்துகள் முழு கண்டங்களிலும், முழு பூமியிலும் கூட வசிப்பவர்களை பாதிக்கிறது. அவை நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மிக பயங்கரமான பேரழிவு ஏற்பட்டது - செர்னோபில் அணுமின் நிலையத்தில் விபத்து. பெலாரஸ், ​​உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிரதேசங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. பேரழிவின் விளைவுகள் உலகளாவியவை. மனிதகுல வரலாற்றில் முதன்முறையாக, ஒரு தொழில்துறை விபத்து பூமியில் எங்கும் அதன் விளைவுகளைக் காணக்கூடிய அளவுக்கு அடைந்துள்ளது. பலர் பயங்கரமான கதிர்வீச்சைப் பெற்று வலிமிகுந்த மரணங்களைச் சந்தித்தனர். செர்னோபில் மாசுபாடு அனைத்து வயதினரின் இறப்பு விகிதத்தையும் தொடர்ந்து அதிகரிக்கிறது. புற்றுநோய் என்பது கதிர்வீச்சின் விளைவுகளின் பொதுவான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். அணுமின் நிலையத்தில் ஏற்பட்ட விபத்து பிறப்பு விகிதம் குறைவதற்கு வழிவகுத்தது, இறப்பு அதிகரிப்பு, மரபணு கோளாறுகள் ... எதிர்காலத்திற்காக மக்கள் செர்னோபிலைப் பற்றி நினைவில் கொள்ள வேண்டும், கதிர்வீச்சின் ஆபத்தை அறிந்து, எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். இதுபோன்ற பேரழிவுகள் மீண்டும் நடக்காது.

22) கலையின் பங்கு.

எனது சமகாலத்தவர், கவிஞர் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர் எலெனா தஹோ-கோடி ஒரு நபரின் மீது கலையின் தாக்கத்தைப் பற்றி எழுதினார்:

நீங்கள் புஷ்கின் இல்லாமல் வாழலாம்

மேலும் மொஸார்ட்டின் இசை இல்லாமல் -

ஆன்மீக ரீதியில் பிரியமான அனைத்தும் இல்லாமல்,

வாழ முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இன்னும் சிறந்தது, அமைதியானது, எளிதானது

அபத்தமான உணர்வுகள் மற்றும் கவலைகள் இல்லாமல்

மற்றும் கவனக்குறைவாக, நிச்சயமாக,

ஆனால் இந்த காலத்தை எப்படி தாங்குவது? ..

23) எங்கள் சிறிய சகோதரர்கள் பற்றி.

1. "டேம் மீ" என்ற அற்புதமான கதை எனக்கு உடனடியாக நினைவுக்கு வந்தது, அங்கு யூலியா ட்ருனினா ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான மிருகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், பசி, பயம் மற்றும் குளிர் ஆகியவற்றால் நடுங்குகிறார், சந்தையில் தேவையற்ற விலங்கு, எப்படியாவது உடனடியாக வீட்டு சிலையாக மாறியது. கவிஞரின் முழு குடும்பமும் அவரை மகிழ்ச்சியுடன் வணங்கியது. மற்றொரு கதையில், அதன் பெயர் குறியீட்டு - "நான் அடக்கிய அனைவருக்கும் பொறுப்பு", "எங்கள் சிறிய சகோதரர்கள்" மீதான அணுகுமுறை, நம்மை முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கும் உயிரினங்கள் மீதான அணுகுமுறை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு "தொடுகல்" என்று கூறுவார். ...

2. ஜாக் லண்டனின் பல படைப்புகளில், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள் (நாய்கள்) வாழ்க்கையின் அருகருகே சென்று எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன. நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர் பனி மௌனத்திற்கு நீங்கள் மனித இனத்தின் ஒரே பிரதிநிதியாக இருக்கும்போது, ​​ஒரு நாயை விட சிறந்த மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள உதவியாளர் இல்லை, மேலும், ஒரு நபரைப் போலல்லாமல், அது பொய் மற்றும் துரோகத்திற்கு தகுதியற்றது.

24) தாயகம். சிறிய தாயகம்.

நம் ஒவ்வொருவருக்கும் எங்கள் சொந்த சிறிய தாயகம் உள்ளது - நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய நமது முதல் கருத்து தொடங்கும் இடம், நாட்டிற்கான அன்பின் புரிதல். கவிஞர் செர்ஜி யேசெனினின் மிகவும் அன்பான நினைவுகள் ரியாசான் கிராமத்துடன் தொடர்புடையவை: ஆற்றில் விழுந்த நீலம், கருஞ்சிவப்பு வயல், பிர்ச் தோப்பு, அங்கு அவர் "ஏரி மனச்சோர்வு" மற்றும் வலிமிகுந்த சோகத்தை அனுபவித்தார், அங்கு அவர் ஓரியோல்களின் அழுகையைக் கேட்டார். , சிட்டுக்குருவிகளின் உரையாடல், புல்லின் சலசலப்பு. கவிஞர் குழந்தை பருவத்தில் சந்தித்த அந்த அழகான பனி காலையை நான் உடனடியாக கற்பனை செய்தேன், அது அவருக்கு ஒரு புனிதமான "தாயக உணர்வை" அளித்தது:

ஏரியின் மேல் நெசவு செய்யப்பட்டது

விடியலின் கருஞ்சிவப்பு ஒளி...

25) வரலாற்று நினைவகம்.

1.A. ட்வார்டோவ்ஸ்கி எழுதினார்:

போர் கடந்துவிட்டது, துன்பம் கடந்துவிட்டது

ஆனால் வலி மக்களை ஈர்க்கிறது.

வாருங்கள் மக்களே, ஒருபோதும்

இதை மறந்து விடக்கூடாது.

2. பல கவிஞர்களின் படைப்புகள் பெரும் தேசபக்தி போரில் மக்களின் சாதனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அனுபவத்தின் நினைவு இறக்கவில்லை. வீழ்ந்தவர்களின் இரத்தம் வீணாக சிந்தப்படவில்லை என்று A.T. Tvardovsky எழுதுகிறார்: தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் அமைதியைக் காக்க வேண்டும், இதனால் அவர்களின் சந்ததியினர் பூமியில் மகிழ்ச்சியாக வாழ வேண்டும்:

நான் அந்த வாழ்க்கையில் செய்வேன்

நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்

அவர்களுக்கு நன்றி, போரின் மாவீரர்கள், நாங்கள் நிம்மதியாக வாழ்கிறோம். தாயகத்திற்காக கொடுக்கப்பட்ட உயிர்களை நினைவூட்டும் நித்திய சுடர் எரிகிறது.

26) அழகின் தீம்.

செர்ஜி யேசெனின் தனது பாடல் வரிகளில் அழகான அனைத்தையும் மகிமைப்படுத்துகிறார். அவருக்கு அழகு என்பது அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம், தாய்நாட்டிற்கான இயற்கை மற்றும் அன்பு, அவரது காதலிக்கு மென்மை: "பூமியும் மனிதனும் அதில் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது!"

மக்கள் தங்களுக்குள்ளேயே அழகு உணர்வை வெல்ல முடியாது, ஏனென்றால் உலகம் முடிவில்லாமல் மாறாது, ஆனால் எப்போதும் கண்ணை மகிழ்விக்கும் மற்றும் ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்தும் ஒன்று இருக்கும். நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் உறைகிறோம், நித்திய இசையைக் கேட்கிறோம், உத்வேகத்தால் பிறந்தோம், இயற்கையைப் போற்றுகிறோம், கவிதைகளைப் படிக்கிறோம் ... மேலும் மர்மமான மற்றும் அழகான ஒன்றை விரும்புகிறோம், வணங்குகிறோம், கனவு காண்கிறோம். அழகு என்பது மகிழ்ச்சியைத் தருவது.

27) பிலிஸ்தினிசம்.

1. நையாண்டி நகைச்சுவைகளில் "பெட்பக்" மற்றும் "பாத்" வி. மாயகோவ்ஸ்கி ஃபிலிஸ்டினிசம் மற்றும் அதிகாரத்துவம் போன்ற தீமைகளை கேலி செய்கிறார். எதிர்காலத்தில், "படுபூச்சி" நாடகத்தின் கதாநாயகனுக்கு இடமில்லை. மாயகோவ்ஸ்கியின் நையாண்டி ஒரு கூர்மையான கவனம் செலுத்துகிறது, எந்த சமூகத்திலும் இருக்கும் குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

2. ஏ.பி. செக்கோவ் எழுதிய அதே பெயரின் கதையில், ஜோனா பணத்தின் மீதான மோகத்தின் உருவமாக இருக்கிறார். அவரது ஆவியின் வறுமை, உடல் மற்றும் ஆன்மீக "துறப்பு" ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். ஆளுமை இழப்பு, ஈடுசெய்ய முடியாத நேரத்தை வீணடித்தல் - மனித வாழ்க்கையின் மிக மதிப்புமிக்க சொத்து, தனக்கும் சமூகத்திற்கும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு பற்றி எழுத்தாளர் எங்களிடம் கூறினார். அவருடன் இருந்த கடன் பில்களின் நினைவுகள் அத்தகைய மகிழ்ச்சியுடன் அவர் மாலையில் தனது பைகளில் இருந்து வெளியே எடுக்கிறார், அன்பு மற்றும் நல்ல உணர்வுகளை அணைக்கிறார்.

28) பெரிய மனிதர்கள். திறமை.

1. உமர் கயாம் ஒரு சிறந்த, புத்திசாலித்தனமான படித்த நபர், அவர் அறிவார்ந்த வளமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தவர். இருப்பது என்ற உயர்ந்த உண்மைக்கு கவிஞரின் உள்ளம் ஏறிய கதையே அவரது ரூபாய். கயாம் ஒரு கவிஞர் மட்டுமல்ல, உரைநடைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர், ஒரு தத்துவஞானி, உண்மையிலேயே சிறந்த மனிதர். அவர் இறந்துவிட்டார், அவருடைய நட்சத்திரம் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மனித ஆவியின் "உறுதியில்" பிரகாசிக்கிறது, மேலும் அதன் ஒளி, கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மர்மமானது, மங்காது, மாறாக, பிரகாசமாகிறது:

நான் படைப்பாளராகவும், உயரங்களின் ஆட்சியாளராகவும் இருங்கள்,

பழைய வானத்தை சாம்பலாக்கும்.

நான் புதிய ஒன்றை அணிவேன், அதன் கீழ்

பொறாமை கொட்டாது, கோபம் வாடுவதில்லை.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - நமது சகாப்தத்தின் மரியாதை மற்றும் மனசாட்சி. அவர் பெரும் தேசபக்தி போரில் பங்கேற்றவர், போர்களில் காட்டப்பட்ட வீரத்திற்காக விருது பெற்றார். லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினைப் பற்றி அவர் மறுத்த கருத்துக்களுக்காக, அவர் கைது செய்யப்பட்டு, கட்டாய தொழிலாளர் முகாம்களில் எட்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 1967 ஆம் ஆண்டில், தணிக்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்குமாறு சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் காங்கிரஸுக்கு ஒரு திறந்த கடிதம் அனுப்பினார். பிரபல எழுத்தாளரான அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். 1970 இல் அவருக்கு இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. அங்கீகாரத்தின் ஆண்டுகள் கடினமாக இருந்தன, ஆனால் அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், நிறைய எழுதினார், அவரது பத்திரிகை தார்மீக பிரசங்கங்களில் தரவரிசையில் உள்ளது. சோல்ஜெனிட்சின் சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான போராளியாகக் கருதப்படுகிறார், ஒரு அரசியல்வாதி, கருத்தியலாளர், நாட்டுக்கு நேர்மையாகவும் தன்னலமின்றியும் சேவை செய்த பொது நபர். அவரது சிறந்த படைப்புகள் தி குலாக் ஆர்க்கிபெலாகோ, மேட்ரியோனின் டுவோர், கேன்சர் வார்டு ...

29) பொருள் ஆதரவின் சிக்கல். செல்வம்.

பலரின் அனைத்து மதிப்புகளின் உலகளாவிய அளவீடு, துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமீபத்தில் பணம், பதுக்கல் மீதான ஆர்வமாக மாறிவிட்டது. நிச்சயமாக, பல குடிமக்களுக்கு இது நல்வாழ்வு, ஸ்திரத்தன்மை, நம்பகத்தன்மை, பாதுகாப்பு, அன்பு மற்றும் மரியாதைக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர் - இது எவ்வளவு முரண்பாடாக இருந்தாலும் சரி.

நிகோலாய் கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் சிச்சிகோவ் போன்றவர்களுக்கும், பல ரஷ்ய முதலாளிகளுக்கும், முதலில் "கரிசல்", முகஸ்துதி, லஞ்சம் கொடுப்பது, "சுற்றி தள்ளுவது", பின்னர் "சுற்றி தள்ளுவது" கடினமாக இல்லை. ஆடம்பரமாக வாழ, லஞ்சம் வாங்குங்கள் ...

30) சுதந்திரம்-சுதந்திரம் அல்லாதது.

ஒரே மூச்சில் இ.ஜாம்யாதீனின் "நாம்" நாவலை வாசித்தேன். ஒரு நபர், சமூகம், ஒரு சுருக்கமான யோசனைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தானாக முன்வந்து சுதந்திரத்தைத் துறக்கும்போது, ​​​​அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றிய சிந்தனை இங்கே காணப்படுகிறது. மக்கள் ஒரு இயந்திரத்தின் இணைப்பாக, பற்களாக மாறுகிறார்கள். ஒரு நபரில் மனிதனைக் கடக்கும் சோகத்தை, ஒரு பெயரை இழப்பது ஒருவரின் சுயத்தை இழப்பதாக ஜாமியாடின் காட்டினார்.

31) நேரப் பிரச்சனை.

L.N இன் நீண்ட படைப்பு வாழ்க்கையில். டால்ஸ்டாய் தொடர்ந்து நேரம் இல்லாமல் ஓடினார். அவரது வேலை நாள் விடியற்காலையில் தொடங்கியது. எழுத்தாளர் காலை வாசனையை உள்வாங்கி, சூரிய உதயம், விழிப்பு மற்றும் .... உருவாக்கப்பட்டது. அவர் தார்மீக பேரழிவுகளுக்கு எதிராக மனிதகுலத்தை எச்சரித்து, நேரத்திற்கு முன்னால் இருக்க முயன்றார். இந்த புத்திசாலித்தனமான கிளாசிக் காலத்தின் படி இருந்தது, பின்னர் அவரை விட ஒரு படி மேலே இருந்தது. டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் இன்னும் உலகம் முழுவதும் தேவைப்படுகின்றன: அன்னா கரேனினா, போர் மற்றும் அமைதி, க்ரூட்சர் சொனாட்டா ...

32) அறநெறியின் தீம்.

என் மனசாட்சியின்படி நான் வாழ என் ஆத்மா வாழ்க்கையில் என்னை வழிநடத்தும் ஒரு மலர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக பலம் என் சூரியனின் உலகத்தால் நெய்யப்பட்ட ஒளிரும் பொருள். மனிதகுலம் மனிதாபிமானமாக இருக்க கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி நாம் வாழ வேண்டும். ஒழுக்கமாக இருக்க, நீங்களே கடினமாக உழைக்க வேண்டும்:

மேலும் கடவுள் அமைதியாக இருக்கிறார்

ஒரு பெரிய பாவத்திற்காக

அவர்கள் கடவுளை சந்தேகித்ததால்,

அன்புடன் அனைவரையும் தண்டித்தார்

வேதனையை நம்புவதற்கு என்ன கற்றுக்கொண்டிருக்கும்.

33) விண்வெளி தீம்.

டி.ஐயின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ். Tyutchev என்பது கோப்பர்நிக்கஸின் உலகம், கொலம்பஸ், ஒரு துடுக்குத்தனமான ஆளுமை படுகுழியில் செல்கிறது. இதுவே கவிஞர் எனக்கு நெருக்கமானவர், நூற்றாண்டாகக் கேள்விப்படாத கண்டுபிடிப்புகள், அறிவியல் துணிச்சல், பிரபஞ்சத்தை வென்றவர். உலகின் எல்லையற்ற தன்மை, அதன் மகத்துவம் மற்றும் மர்மம் பற்றிய உணர்வை அவர் நமக்குள் விதைக்கிறார். ஒரு நபரின் மதிப்பு ரசிக்கும் மற்றும் ஆச்சரியப்படும் திறனைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த "காஸ்மிக் உணர்வு" டியுட்சேவுக்கு வேறு எந்த வகையிலும் இல்லை.

34) தலைநகரின் தீம் மாஸ்கோ.

மெரினா ஸ்வேடேவாவின் கவிதைகளில், மாஸ்கோ ஒரு கம்பீரமான நகரம். "மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் நீல தோப்புகளுக்கு மேலே ... .." என்ற கவிதையில் மாஸ்கோ மணிகளின் ஓசை பார்வையற்றவர்களின் ஆன்மாவில் தைலத்தால் ஊற்றப்படுகிறது. இந்த நகரம் ஸ்வேடேவாவுக்கு புனிதமானது. அவள் அவனிடம் தன் அன்பை ஒப்புக்கொள்கிறாள், அவள் அதை தன் தாயின் பாலுடன் உறிஞ்சி, தன் சொந்த குழந்தைகளுக்கு அனுப்பினாள்:

விடியல் கிரெம்ளினில் உள்ளது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது

முழு பூமியையும் விட சுவாசிப்பது எளிது!

35) தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு.

எஸ். யேசெனின் கவிதைகளில், பாடல் நாயகனின் ரஷ்யாவுடன் முழுமையான ஒற்றுமையை உணர்கிறோம். தாய்நாட்டின் உணர்வே தனது படைப்பில் முக்கிய விஷயம் என்று கவிஞரே கூறுவார். வாழ்க்கையில் மாற்றங்களின் அவசியத்தை யேசெனின் சந்தேகிக்கவில்லை. செயலற்ற ரஷ்யாவை எழுப்பும் எதிர்கால நிகழ்வுகளை அவர் நம்புகிறார். எனவே, அவர் "உருமாற்றம்", "ஓ ரஸ், உங்கள் இறக்கைகளை மடக்கு" போன்ற படைப்புகளை உருவாக்கினார்:

ஓ ரஷ்யா, உங்கள் சிறகுகளை மடக்கு,

வேறொரு ஆதரவைப் போடுங்கள்!

வெவ்வேறு பெயர்களுடன்

மற்றொரு புல்வெளி உயரும்.

36) போர் நினைவக தீம்.

1. லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி", வி. பைகோவின் "சோட்னிகோவ்" மற்றும் "ஒபெலிஸ்க்" - இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் போரின் கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, இது தவிர்க்க முடியாத பேரழிவாக வெடிக்கிறது, நிகழ்வுகளின் இரத்தக்களரி சுழலில் இழுக்கிறது. அதன் திகில் மற்றும் முட்டாள்தனம், கொடூரம் ஆகியவற்றை லியோ டால்ஸ்டாய் தனது போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் தெளிவாக நிரூபித்தார். எழுத்தாளரின் விருப்பமான ஹீரோக்கள் நெப்போலியனின் முக்கியத்துவத்தை உணர்கிறார்கள், அதன் படையெடுப்பு ஒரு லட்சிய நபரின் பொழுதுபோக்கு மட்டுமே, அவர் அரண்மனை சதித்திட்டத்தின் விளைவாக அரியணையில் அமர்ந்தார். அவருக்கு மாறாக, குதுசோவின் உருவம் காட்டப்பட்டுள்ளது, அவர் இந்த போரில் மற்ற நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்பட்டார். அவர் புகழ் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்திற்காக அல்ல, ஆனால் தந்தையின் விசுவாசத்திற்காகவும் கடமைக்காகவும் போராடினார்.

2. மாபெரும் வெற்றியின் 68 ஆண்டுகள் பெரும் தேசபக்தி போரிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கின்றன. ஆனால் நேரம் இந்த தலைப்பில் ஆர்வத்தை குறைக்காது, என் தலைமுறையின் கவனத்தை தொலைதூர முன் வரிசை ஆண்டுகளுக்கு, சோவியத் சிப்பாயின் தைரியம் மற்றும் சாதனையின் தோற்றம் - ஒரு ஹீரோ, விடுதலையாளர், மனிதநேயவாதி. பீரங்கிகள் இடி முழக்கமிட்டபோது, ​​முழக்கங்கள் அமைதியாக இல்லை. தாய்நாட்டின் மீது அன்பை வளர்க்கும் அதே வேளையில், இலக்கியம் எதிரியின் மீதான வெறுப்பையும் வளர்த்தது. இந்த மாறுபாடு மனிதநேயத்தின் மிக உயர்ந்த நீதியைக் கொண்டுள்ளது. சோவியத் இலக்கியத்தின் கோல்டன் ஃபண்ட் போர் ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட A. டால்ஸ்டாயின் "ரஷ்ய பாத்திரம்", M. ஷோலோகோவின் "வெறுப்பு அறிவியல்", பி. கோர்பாட்டியின் "அன்கன்கவர்ட்" போன்ற படைப்புகளை உள்ளடக்கியது.

வரலாற்று நினைவகம் என்பது கடந்த காலம் மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலமும் கூட. நினைவகம் புத்தகங்களில் சேமிக்கப்படுகிறது. படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்ட சமூகம் அதன் புத்தகங்களை இழந்துவிட்டது, மிக முக்கியமான மனித விழுமியங்களைப் பற்றி மறந்துவிட்டது. மக்களை நிர்வகிப்பது எளிதாகிவிட்டது. அந்த நபர் முற்றிலும் அரசுக்கு அடிபணிந்தார், ஏனென்றால் புத்தகங்கள் அவருக்கு சிந்திக்கவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும், விமர்சிக்கவும், கிளர்ச்சி செய்யவும் கற்பிக்கவில்லை. முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவம் பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து விட்டது. முறைக்கு எதிராகச் சென்று புத்தகங்களைப் படிக்க முயற்சி செய்ய முடிவு செய்த கை மாண்டாக், அழிவுக்கான முதல் வேட்பாளராக அரசின் எதிரியாக மாறினார். புத்தகங்களில் சேமிக்கப்படும் நினைவகம் ஒரு பெரிய மதிப்பு, அதன் இழப்பு முழு சமூகத்தையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது.

ஏ.பி. செக்கோவ் "மாணவர்"

இறையியல் செமினரி மாணவர் இவான் வெலிகோபோல்ஸ்கி, அறிமுகமில்லாத பெண்களுக்கு நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தைச் சொல்கிறார். இது அப்போஸ்தலன் பேதுரு இயேசுவை மறுத்ததைப் பற்றியது. மாணவிக்கு எதிர்பாராத விதமாக சொன்னதற்கு பெண்கள் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள்: அவர்களின் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிகிறது. மக்கள் பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளுக்காக அழுகிறார்கள். கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை இவான் வெலிகோபோல்ஸ்கி புரிந்துகொள்கிறார். கடந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளின் நினைவகம் மக்களை மற்ற சகாப்தங்களுக்கு, மற்றவர்களிடம் கொண்டு செல்கிறது, அவர்களை அனுதாபத்தையும் அனுதாபத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "கேப்டனின் மகள்"

ஒரு வரலாற்று அளவில் நினைவகத்தைப் பற்றி பேசுவது எப்போதும் மதிப்புக்குரியது அல்ல. பியோட்ர் க்ரினேவ் தனது தந்தையின் மரியாதை பற்றி சொன்ன வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார். எந்த வாழ்க்கைச் சூழ்நிலையிலும், விதியின் சோதனைகளைத் தாங்கும் தைரியத்துடன் அவர் கண்ணியத்துடன் செயல்பட்டார். பெற்றோரின் நினைவு, இராணுவ கடமை, உயர் தார்மீகக் கொள்கைகள் - இவை அனைத்தும் ஹீரோவின் செயல்களை முன்னரே தீர்மானித்தன.