குறிக்கோள்

எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றி ஜார்ஜி ச்கார்டிஷ்விலி (போரிஸ் அகுனின்) எழுதிய புத்தகங்களின் வரிசை எந்த வகையான இலக்கியத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.

வேலை பணிகள்

· உயரடுக்கு, வெகுஜன இலக்கியத்தின் கருத்துகளின் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த;

· நவீன இலக்கியத்தின் சூழலில் மேற்கூறிய வகைகளின் அறிகுறிகளை வரையறுத்து, குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்;

· பல்வேறு வகை இலக்கியங்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பண்புகளுக்கு ஏற்ப போரிஸ் அகுனின் பணியைக் கவனியுங்கள்;

· குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் உங்கள் முடிவை உறுதிப்படுத்தவும்.

பிரிவு I உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இலக்கியத்தின் கருத்துக்கள்.

வெகுஜன இலக்கியம்

நவீன வாசிப்பு சமூகத்தில், புனைகதை வழக்கமாக இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

"எலைட்" இலக்கியம் (வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளின் மொத்த ஓட்டத்தில் தோராயமாக 3%)

வணிக / வெகுஜன இலக்கியம் (மற்ற அனைத்தும், அதாவது 97%)

தேர்ந்த இலக்கியம்

உயரடுக்கு இலக்கியம், அதன் சாராம்சம் உயரடுக்கின் கருத்துடன் தொடர்புடையது (உயரடுக்கு, பிரஞ்சு - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) மற்றும் பொதுவாக பிரபலமான, வெகுஜன கலாச்சாரங்களுக்கு எதிரானது.

இலக்கிய விமர்சகர்கள் உயரடுக்கு இலக்கியத்தை மட்டுமே கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை அர்த்தங்களைப் பாதுகாத்து, இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன் கொண்டதாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் பல அடிப்படையில் முக்கியமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்:

உயரடுக்கு இலக்கியத்திற்கான அளவுகோல்கள்

இது மிகவும் "நீண்ட காலம்" (இது "உச்சியில்" நீண்ட காலம் இருக்கும்)

அவளால் முழு அளவிலான கருத்தியல் பொறுப்பை சுமக்க முடியும்

இது பழமையான சுவைகளை மட்டும் திருப்திப்படுத்துகிறது

இது குறைவான சூத்திரம் மற்றும் கணிக்கக்கூடியது.

அவளுடைய செய்முறையை இனப்பெருக்கம் செய்வது கடினம்.

புனைகதையை வெறும் பிரதான இலக்கியத்திலிருந்து பிரிக்கும் முக்கிய முறை காலத்தின் சோதனையாக மாறிவிடுகிறது. வெகுஜன இலக்கியம் அதன் சகாப்தத்துடன் தெளிவாக "பிணைக்கப்பட்டுள்ளது" அதே சமயம், புனைகதை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடர்ந்து மறுபதிப்பு செய்யப்படுகிறது. மற்ற எல்லா அளவுகோல்களும் தெளிவான கோடு வரைய அனுமதிக்காது.

வெகுஜன இலக்கியம்

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பெரிய அளவிலான தொகுதியின் ஒரு பகுதியாக பிரபலமான இலக்கியம் உள்ளது.

வெகுஜனப் படைப்புகள் எளிதில் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இதற்கு சிறப்பு இலக்கிய மற்றும் கலை சுவை மற்றும் அழகியல் உணர்வு தேவையில்லை, மேலும் அவர்களின் கல்வியைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு வயது மற்றும் அடுக்குகளுக்கான அணுகல்.

வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சகாப்தத்தின் ஒரு விளைபொருளாகும், இது ஒரு வெகுஜன சமூகத்தின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. கலாச்சார ஆய்வுகள், சமூகவியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் போன்ற பல்வேறு சுயவிவரங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அணுகுமுறை தெளிவற்றது. அவள் ஆக்ரோஷம் மற்றும் அழுத்தத்தால் சிலரை பயமுறுத்துகிறாள், விரட்டுகிறாள், எந்த தார்மீக மற்றும் தார்மீக கட்டுப்பாடுகளும் இல்லாதது, மற்றவர்களை மகிழ்விக்கிறது, இன்னும் சிலர் அலட்சியம் காட்டுகிறார்கள்.

வெகுஜன இலக்கியத்தின் அளவுகோல்கள்

புழக்கம் (ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய அளவுகோல், ஏனெனில் உயரடுக்கு இலக்கியம் எப்போதும் சிறிய புழக்கத்தில் இல்லை, மற்றும் வெகுஜன இலக்கியம் எப்போதும் புழக்கத்தில் பதிவுகளை முறியடிக்காது);

புகழின் சுருக்கம் (இரண்டாம் அடுக்கு எழுத்தாளர்கள் நிறைய உள்ளனர், அவர்கள் விரைவில் மறதிக்குள் மங்குகிறார்கள், அதே நேரத்தில் வெகுஜன இலக்கியத்தின் பிரதிநிதிகள் அல்ல);

பொது அணுகல், புரிந்துகொள்ளுதல் (உயரடுக்கு இலக்கியம் என்பது தெளிவற்றதாகவும், அறிவுஜீவிகளின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே புரியக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டியதில்லை);

வணிகமயமாக்கல் (எலைட் இலக்கியம் லாபம் என்ற கருத்தை மறுக்கவில்லை, அதே புஷ்கின் தனது படைப்புகளுக்கு நல்ல ராயல்டிகளைப் பெற்றார் மற்றும் அதை "தவறு" என்று கருதவில்லை);

உயர்ந்த சித்தாந்தம் இல்லாமை, பொதுவாக கருத்தியல் பொறுப்பு, இயற்கையில் பொழுதுபோக்கு (உயரடுக்கு இலக்கியம் எப்போதும் உயர் மதிப்புகளைப் போதிப்பதில்லை, அதே நேரத்தில் வெகுஜன இலக்கியத்தில், ஒரு தத்துவ அல்லது அரசியல் இயல்புடைய சில கருத்துக்கள் நெருக்கமாகத் தோன்றுவது சாத்தியமாகும். ஆசிரியருக்கு);

ஆதிகால சுவையை குறிவைக்கிறதா? (முதன்மையின் அளவை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது? தேர்வை யார் நடத்துவார்கள்?);

எளிமையான தேவைகளின் திருப்தி? (எலைட் இலக்கியம் அவர்களை திருப்திப்படுத்தலாம், மேலும் வெகுஜன இலக்கியம் தர்க்கரீதியான சிந்தனையை வளர்க்கலாம் அல்லது குடியுரிமையைப் பயிற்றுவிக்கலாம்);

அதிக தேவை, வணிக வெற்றி, "ரசிகர்கள்" குழுக்களின் உருவாக்கம்;

வடிவங்கள் (மீண்டும் சொல்லக்கூடிய தன்மை, அடையாளம் காணக்கூடிய தன்மை, கணிக்கக்கூடிய தன்மை);

ஆளுமையின் மீது பணியின் முன்னுரிமை (ஆசிரியரின் ஆளுமை இல்லை, ஒரு படைப்பு பணி உள்ளது);

வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் வறுமை, வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் (மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கு இந்த அளவுகோலைப் பயன்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் திறமையாக செய்யப்பட்ட இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பு அசல் உரையின் குறைபாடுகளை மென்மையாக்கும், மற்றும் நேர்மாறாக, ஒரு சாதாரண மொழிபெயர்ப்பு உணர்வின் தரத்தை மோசமாக்கும். கூடுதலாக, சில சந்தர்ப்பங்களில், செயலில், ஆனால் தகுதியற்ற பயன்பாடு சாத்தியம், வெளிப்படையான வழிமுறைகள் - அதாவது, முற்றிலும் முறையாக, மொழி "பணக்காரம்", ஆனால் அலங்காரமானது வாசகரால் அதிகப்படியானதாக உணரப்படுகிறது);

படைப்பு செயல்முறையின் புனரமைப்பு சாத்தியம் (இனப்பெருக்கம் அல்ல, ஆனால் "தொழில்நுட்பத்தை" புரிந்துகொள்வது).

வெகுஜன இலக்கியத்தில், ஒரு விதியாக, நகரத்தின் வாழ்க்கையின் படம், பொது நிகழ்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகளைக் காணலாம்.

பொதுவாக, வெகுஜன இலக்கியத்திலிருந்து வெகுஜன இலக்கியத்தைப் பிரிப்பது மிகவும் கடினமான பணி என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பு பல குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது வெகுஜன இலக்கியத்தின் மாதிரியாக இருக்காது.

வணிக மற்றும் வணிகமற்ற இலக்கியம்.

வெகுஜன இலக்கியம் பெரும்பாலும் வணிக வெற்றி மற்றும் வணிக லாபம் என்ற கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது என்ற உண்மையின் காரணமாக, பிரச்சனையின் இந்தப் பக்கத்தை கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

இலக்கியத்தின் வணிகமயமாக்கல் பதிப்புரிமை மற்றும் ராயல்டிகளின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. முறைசாரா சேனல்கள் மூலம் வேலைகளின் கட்டுப்பாடற்ற விநியோகத்தின் நிலைமைகளில் லாபம் ஈட்ட முடியாது (உதாரணமாக, வாய்வழி பரிமாற்றத்தின் போது).

பண்டைய உலக இலக்கியங்களில், ஆசிரியர் என்ற கருத்து இல்லை அல்லது அது பலவீனமடைந்தது. வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் வாய்வழி வடிவங்கள் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலுடன் மோசமாக தொடர்புடையவை: ஒவ்வொரு புதிய செயல்திறனுடனும், வேலை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மாற்றங்களுடன் வளர்கிறது, மேலும் அசல் ஆதாரம் (முதல் கதைசொல்லி, எழுத்தாளர்) மறக்கப்படுகிறது.

இலக்கியத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டுவதற்கான முதல் நிபந்தனை அச்சிடும் தோற்றம் மற்றும் புழக்கத்தில் அதிகரிப்பு ஆகும்.

எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் ஆசிரியரின் பெயரைப் பாதுகாப்பதற்கு அதிக வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன, ஆனால் சமூகத்தில் இருக்கும் உளவியல் மனப்பான்மை இங்கு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய ரஷ்யாவில் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் படைப்பாற்றலை வலியுறுத்துவதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மாறாக பண்டைய கிரேக்கத்தில்.

பண்டைய எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களில் இது போன்ற படைப்பாற்றல் ஏற்கனவே இருந்தால், பதிப்புரிமைக்கான சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளிலிருந்து நிதி நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான திறன் ஆகியவை மிகவும் பின்னர் செய்யப்பட்டன.

ஆனால் "வணிக ரீதியாக சாத்தியமான திட்டம்" மற்றும் "வெகுஜன இலக்கியம்" என்ற கருத்துக்கள் ஓரளவு மட்டுமே ஒத்துப்போகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - அதாவது, லாபத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் இந்த லாபத்தைப் பெற அனுமதித்த வெகுஜன படைப்புகள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், சில வெகுஜன வேலைகள் வணிக ரீதியாக தோல்வியடைந்தன - லாபத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை தானாகவே லாபம் விரும்பிய அளவில் கிடைக்கும் என்பதைக் குறிக்காது. இறுதியாக, வணிகத் தேவையின் அடிப்படையில் "திரும்பிப் பார்க்காமல்" முதலில் உருவாக்கப்பட்ட "உயரடுக்கு" படைப்புகள் உள்ளன, ஆனால் இறுதியில் இது பதிப்புரிமைதாரர்களுக்கு மகத்தான லாபத்தைக் கொண்டு வந்தது.

வெகுஜன இலக்கியத்தில் ஹீரோக்கள்.

ஹீரோக்கள் அடையாளம் காணக்கூடிய சமூக சூழ்நிலைகள் மற்றும் பொதுவான அமைப்புகளில் செயல்படுகிறார்கள், பொது வாசகருக்கு நெருக்கமான சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறார்கள். வெகுஜன இலக்கியம் ஓரளவு கலை மனித ஆய்வுகளின் பொது நிதியை நிரப்புகிறது என்று விமர்சகர்கள் சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவின் கட்டுமானம் ஒரு சூப்பர்மேன், அழியாத, நெறிமுறை மாதிரியை உருவாக்கும் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது. எந்தவொரு வீரச் செயல்களும் அத்தகைய ஹீரோவுக்கு உட்பட்டது, அவர் எந்த குற்றத்தையும் தீர்க்க முடியும் மற்றும் எந்த குற்றவாளியையும் தண்டிக்க முடியும். இது ஒரு ஹீரோ-திட்டம், ஒரு ஹீரோ-முகமூடி, ஒரு விதியாக, தனிப்பட்ட குணநலன்கள், சுயசரிதை மட்டுமல்ல, ஒரு பெயரும் இல்லாதது.

பிரிவு II "எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் சாகசங்கள்"

ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமான துப்பறியும் நபர்களில் ஒருவரின் கதை சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்டது - எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஃபாண்டோரின் பற்றிய முதல் புத்தகம் 1998 இல் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் கடைசியாக 2015 இல் வெளியிடப்பட்டது. மொத்தம் இந்த துப்பறியும் மொசைக்கின் பதினான்கு "துண்டுகள்" உள்ளன:

1) 1998 - "Azazel"

2) 1998 - "துருக்கிய காம்பிட்"

3) 1998 - "லெவியதன்"

4) 1998 - "அகில்லெஸ் மரணம்"

5) 1999 - "சிறப்பு பணிகள்"

6) 1999 - "மாநில கவுன்சிலர்"

7) 2000 - "முடிசூட்டு விழா"

8) 2001 - "தி மிஸ்ட்ரஸ் ஆஃப் டெத்"

9) 2001 - "டெத் லவ்வர்"

10) 2002 - "தி டைமண்ட் தேர்"

11) 2007 - "ஜேட் மணிகள்"

12) 2009 - "உலகம் முழுவதும் நாடகம்"

13) 2012 - "கருப்பு நகரம்"

14) 2015 - "பிளானட் வாட்டர்"

வேலையின் சாராம்சம் மிகவும் எளிமையானது; மாநிலத்திற்காக பணிபுரியும் மற்றும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சிக்கலான வழக்குகளை விசாரிக்கும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை. அதே நேரத்தில், அவர் சலிப்பானவர் அல்ல, ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் தோல்வியடைகிறார், அவரை இன்னும் வளர்ந்ததைக் காண்கிறோம்.

புத்தகங்களின் கதைக்களம் ஆச்சரியமான திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள், கதாநாயகனின் நிலையை முற்றிலும் மாற்றும் எதிர்பாராத நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது. பதினான்கு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட படைப்புகளில். போரிஸ் அகுனின் கதாநாயகனின் வாழ்க்கையை முழுமையாக சித்தரிக்க முடிந்தது, அவரது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்தையும், அறிவுசார் வளர்ச்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சியை தெளிவாக விவரிக்க முடிந்தது. மேலும், ஆசிரியர் தனது சுயசரிதையை மிகவும் துல்லியமாக பரிந்துரைக்கிறார், அதில் இடைவெளிகள் இல்லை.

போரிஸ் அகுனின் மற்றும் அவரது புத்தகங்களின் புகழ்.

(கடந்த தசாப்தத்தில் 2000-2010)

தி-வில்லேஜ் பதிப்பு எழுதுவது போல், புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக தலைநகர் "மாஸ்கோ" இல் உள்ள மிகப்பெரிய புத்தகக் கடைகளில் ஒன்று, அதிகம் வாங்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் சொந்த மதிப்பீட்டை வெளியிட்டது. இதன் விளைவாக எளிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாகும், இது மிகப்பெரிய போக்குகளை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு அறிகுறி படம். இவைதான் அதிகம் வாங்கப்பட்ட புத்தகங்கள், அதில் அவர்கள் பேசியதாக Pro-Books.ru எழுதுகிறது. உண்மை, அவை அனைத்தும் இலக்கிய வரலாற்றில் நிலைத்திருக்காது.

தசாப்தத்தின் மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்கள்:

(Erast Fandorin பற்றிய புத்தகங்கள் மட்டும்)

6. போரிஸ் அகுனின் "தி டைமண்ட் தேர்" (19,161 பிரதிகள்)

8. போரிஸ் அகுனின் "மரண காதலன்" (17,561 பிரதிகள்)

9. போரிஸ் அகுனின் "தி மிஸ்ட்ரஸ் ஆஃப் டெத்" (16 786 பிரதிகள்)

16. போரிஸ் அகுனின் "ஜேட் ரோசரி" (13,315 பிரதிகள்)

(உதாரணமாக, முதல் மூன்று இடங்கள்)

1. போரிஸ் அகுனின் (198,051 மாதிரிகள்)

2.பாலோ கோயல்ஹோ (118,723 இண்ட்.)

3.ஜோன் ரவுலிங் (90,581 மாதிரிகள்)

ஒவ்வொரு வருடமும் அதிகம் வாங்கப்பட்ட புத்தகங்கள்:

2001 - போரிஸ் அகுனின் "தி மிஸ்ட்ரஸ் ஆஃப் டெத்" (12,065 பிரதிகள்)

2002 - ஜோன் ரவுலிங் "ஹாரி பாட்டர் அண்ட் தி சோர்சரர்ஸ் ஸ்டோன்" (10,111 பிரதிகள்)

2003 - பாலோ கோயல்ஹோ "லெவன் மினிட்ஸ்" (9,745 பிரதிகள்)

2004 - ஜோன் ரவுலிங் "ஹாரி பாட்டர் அண்ட் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி ஃபீனிக்ஸ்" (7,292 பிரதிகள்) 2005 - ஒக்ஸானா ராப்ஸ்கி "சாதாரண" (8,838 பிரதிகள்)

2006 - செர்கெட்ஸ் மினேவ் "டுக்லெஸ்: எ டேல் ஆஃப் எ ஃபேக் மேன்" (9,463 பிரதிகள்)

2007 - ஜோன் ரவுலிங் "ஹாரி பாட்டர் அண்ட் தி டெத்லி ஹாலோஸ்" (5 567 பிரதிகள்) 2008 - எவ்ஜெனி க்ரிஷ்கோவெட்ஸ் "அஸ்பால்ட்" (6 922 பிரதிகள்)

2009 - போரிஸ் அகுனின் "பால்கன் அண்ட் ஸ்வாலோ" (4 655 பிரதிகள்)

2010 - போரிஸ் அகுனின் "தி ஹோல் வேர்ல்ட் தியேட்டர்" (4,710 பிரதிகள்)

முக்கிய கதாபாத்திரம்

எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஃபாண்டோரின்

எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றி போரிஸ் அகுனின்:

"எனது புத்தகங்களின் துப்பறியும் கூறுகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், நான் கோனன் டாயிலைப் பின்தொடர்பவன்." - பி. அகுனின்.

"துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஃபான்டோரின் முன்மாதிரிகள் எனக்குத் தெரியாது.

இலக்கியத்தில் பல உள்ளன. உண்மையில், இந்த இரசாயனத்திற்கான அடிப்படையாக நான் எடுத்துக் கொண்ட அதன் முன்னோடிகளின் அவை முற்றிலும் நல்ல சூத்திரங்கள், என் பார்வையில் இருந்து. அத்தகைய சாத்தியமற்ற அழகான, மிகவும் வலுவான, நம்பமுடியாத உன்னதமான, மர்மமான, இதில் அனைத்து பெண்களும் காதலிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் குளிர்ச்சியாகவும் அலட்சியமாகவும் இருக்கிறார். இலக்கியத்தில், வெளிப்புறமாக, அவர் அநேகமாக மிகவும் ஒத்திருக்கிறார் கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெச்சோரின், நான், ஒரு பாத்திரமாக, உண்மையில் பிடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் மிகவும் மோசமானவர். ஆனால் அவர் ஒரு கவர்ச்சியான, அழகான, பகட்டான மனிதர். பேச்சுக் குறைபாடுகளைப் பொறுத்த வரையில் (எனக்கு ஃபாண்டோரின் திணறல் உள்ளது), அவர் எனக்குப் பிடித்த மற்ற கதாபாத்திரமான கர்னல் போல் இருக்கிறார். "வெள்ளை காவலர்" இலிருந்து நைட்டுர்சா, யார், அது உண்மைதான், தடுமாறவில்லை, ஆனால் உதடுகளில் பேசினார், ஆனால் அது முக்கியமல்ல.

ஃபாண்டோரின் பாத்திரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பிரபுத்துவத்தின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியது: பிரபுக்கள், கல்வி, பக்தி, அழியாத தன்மை, கொள்கைகளுக்கு விசுவாசம். கூடுதலாக, எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் அழகானவர், அவர் பாவம் செய்ய முடியாத பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டவர், அவர் பெண்கள் மத்தியில் பிரபலமானவர், அவர் எப்போதும் தனியாக இருந்தாலும், சூதாட்டத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிர்ஷ்டசாலி.

எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஃபாண்டோரின் வளர்ச்சி

14 புத்தகங்களுக்கு மேல்

(உதாரணமாக, முதல் மூன்று மற்றும் 10 ஐக் கவனியுங்கள்.)

1வது புத்தகம் 1998 - "Azazel". அசாதாரண துப்பறியும் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றி. அவருக்கு இருபது வயதுதான், அவர் அப்பாவி, அதிர்ஷ்டசாலி, அச்சமற்ற (அல்லது முட்டாள்), உன்னதமான மற்றும் கவர்ச்சியானவர். இளம் எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் காவல் துறையில் பணியாற்றுகிறார், கடமையில் இருக்கிறார் மற்றும் அவரது இதயத்தின் உத்தரவின் பேரில் மிகவும் சிக்கலான வழக்கை விசாரிக்கிறார். புத்தகத்தின் முடிவில், அவர் தனது காதலியை (எலிசபெத்) இழக்கிறார், இது அவரது நிலையை பெரிதும் பாதிக்கிறது, அவர் பின்வாங்குகிறார், கடுமையாக இருக்கிறார், வாழ்க்கையை மிகவும் யதார்த்தமாகப் பார்க்கிறார், கடந்த கால இளமைக் காதல் இல்லை.

2வது 1998 - துப்பறியும் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றிய "துருக்கிய காம்பிட்". 1877, ரஷ்யப் பேரரசு மிகவும் கொடூரமான ரஷ்ய-துருக்கியப் போரில் பங்கேற்றது. தனது காதலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு விரக்தியில் விழுந்த எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஒரு செர்பிய தன்னார்வத் தொண்டராக பால்கன் செல்கிறார். ஃபாண்டோரின் ரஷ்ய-துருக்கியப் போரில் பங்கேற்கிறார். கடுமையான சண்டை மற்றும் சிறைப்பிடிப்பு இரண்டும் அவனது இடத்திற்கு விழும் (இது ஜப்பானில் அவரது நற்பெயரை எதிர்மறையாக பாதிக்கும்). "துருக்கிய காம்பிட்" வழக்கை வெற்றிகரமாக முடித்த பிறகு, ஜென்டர்ம் துறையின் தலைவரின் தலைசுற்றல் முன்மொழிவுகள் இருந்தபோதிலும், ஃபாண்டோரின், "தொலைவில்" பணியாற்ற அவரை நியமிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார் மற்றும் ஜப்பானில் உள்ள ரஷ்ய தூதரகத்தின் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார்.

3வது "லெவியதன்" -1998 - 1878. தனது கடமை நிலையத்திற்குச் செல்லும் வழியில், ஃபாண்டோரின் பாரிஸில் நடந்த மர்மமான கொலைகளின் தொடர்ச்சியைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் பயணிகள் கப்பலான லெவியதன் மீது, இந்தியாவில் பயணிகளில் ஒருவரான கிளாரிசா ஸ்டம்புடன் ஒரு விரைவான காதல் இருந்தது, இது ஜப்பானுக்கு அவர் வருகையை ஏற்படுத்தியது. தாமதமாகும் (அவரது வருகையை டயமண்ட் தி தேர் என்ற புத்தகத்தில் "பிட்வீன் தி லைன்ஸ்" தொகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அதற்கு உடனடியாக).

10வது 2002 - "தி டைமண்ட் தேர்"

"டிராகன்ஃபிளை கேட்சர்" -முதல் தொகுதி "டிராகன்ஃபிளை கேட்சர்" நடவடிக்கை 1905 இல் கேப்டன் ரைப்னிகோவ் உடனான சந்திப்புடன் தொடங்குகிறது. ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போரின் மத்தியில் - ஜப்பானிய முகவர்களின் நெட்வொர்க் ரஷ்யாவில் மிகவும் வெற்றிகரமாக வேலை செய்கிறது, ஆனால் அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் ஃபாண்டோரின் வழியைப் பெறுகிறார்கள்.

"வரிகளுக்கு இடையில்"- ("லெவியதன்" புத்தகத்தின் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு) இரண்டாவது தொகுதி "கோடுகளுக்கு இடையே" 1878 இல் ஜப்பானுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இது இளம் தூதர் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் மற்றும் அபாயகரமான அழகு மிடோரியின் காதல் கதை - அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றிய காதல்.

இப்போது ஆசிரியர் ஒரு படைப்பைக் கவனியுங்கள்

எல்லாவற்றையும் முடிந்தவரை விரிவாக பரிந்துரைத்தார்

(சுயசரிதை, மனநிலை)

"வைரத் தேர்" தொகுதி "கோடுகளுக்கு இடையே"

“கோடுகளுக்கு இடையில்” - 1878. யோகோஹாமா, ஜப்பான். "உதய சூரியனின் நிலத்திற்கு" வந்த முதல் நிமிடங்களிலிருந்து, ஃபாண்டோரின் மீண்டும் ஒரு அரசியல் மற்றும் குற்றவியல் சூழ்ச்சியில் தன்னை ஈடுபடுத்துவதைக் காண்கிறார், இதில் ஜப்பானிய அரசியல்வாதிகள் மற்றும் யோகோகாமாவின் குகைகளிலிருந்து கொள்ளைக்காரர்கள் மற்றும் மர்மமான நிஞ்ஜா ஷினோபி ஆகியோர் ஆனார்கள். பங்கேற்பாளர்கள். ஃபண்டோரின் முன்னாள் கொள்ளைக்காரன் மசாஹிரோ ஷிபாடாவின் நட்பையும் விசுவாசத்தையும் பெறுகிறார், அவருடைய வாழ்க்கையும் மரியாதையும் (மாசா தனது உயிரை விட அதிகமாக மதிப்பிட்டது) ஃபாண்டோரின் புகழ்பெற்ற சூதாட்ட அதிர்ஷ்டத்தால் காப்பாற்றப்பட்டது. மசாஹிரோ (மாசா) இனி ஃபாண்டோரின் வேலராகவும், அனைத்து சாகசங்களிலும் அவருக்கு உண்மையுள்ள துணையாகவும் மாறுகிறார். கூடுதலாக, எராஸ்ட் பெட்ரோவிச் அழகான வேசி ஓ-யுமியை (உண்மையான பெயர் மிடோரி) சந்திக்கிறார். மிடோரி மற்றும் ஃபாண்டோரின் இடையே பேரார்வம் வெடிக்கிறது, இது லிசோன்காவின் மரணத்திற்குப் பிறகு எராஸ்ட் பெட்ரோவிச்சின் இதயத்தை மூடிய பனிக்கட்டியின் மேலோட்டத்தை உருக்க முடிந்தது. ஃபாண்டோரின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் மூலம் ஆசிரியர் நன்றாக விவரித்த வாழ்க்கையின் இளமை மகிழ்ச்சி, மீண்டும் அவருக்குத் திரும்புகிறது. மிடோரி பண்டைய ஷினோபி குலத்தின் கடைசி தலைவரான மோமோச்சி தம்பாவின் மகளாக மாறுகிறார். மோமோட்டிக்கு நன்றி, ஃபாண்டோரின் நிஞ்ஜா கலைகளின் திறன்களை அறிமுகப்படுத்தினார். மிடோரி, மாசா மற்றும் தம்பா ஆகியோரின் உதவியுடன், ஃபாண்டோரின் சூழ்ச்சிகளின் சிக்கலை அவிழ்த்து, முக்கிய அகுனினை (வில்லன்) தண்டிக்கிறார். ஆனால், தற்செயலாக, எராஸ்டைக் காப்பாற்ற மிடோரி தனது உயிரைத் தியாகம் செய்ய வேண்டும் (இதன் விளைவாக, ஓ-யூமி உயிர் பிழைத்தார், மேலும் அவரது முறைகேடான மகனைப் பெற்றெடுத்தார், ஆனால் இவை அனைத்தும் ஃபாண்டோரினுக்கு என்றென்றும் ரகசியமாக இருக்கும்) . மிடோரியின் "இறப்பு"க்குப் பிறகு, ஃபாண்டோரின் இறுதியாக தனது இதயத்தை மூடிக்கொண்டு, "தவழும்" - ஷினோபி கலையைப் படிப்பதில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்கிறார். மோமோட்டி தம்பா அவருக்கு வழிகாட்டியாகிறார். எராஸ்ட் பெட்ரோவிச்சின் வாழ்க்கையின் இந்த காலம் "தி டயமண்ட் தேர்" நாவலின் இரண்டாவது தொகுதியில் சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

"தி டைமண்ட் தேர்" நாவலை ஒப்பிடுகையில்

வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு இலக்கியத்தின் அளவுகோல்களுடன், அது எலைட் இலக்கியத்திற்கு எளிதில் காரணமாக இருக்கலாம்.

ஆனால் நான் துப்பறியும் நபர்களின் தொடர்ச்சியின் பெரிய படத்தைப் பார்க்கிறேன்

நாவல்கள் "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின்".

எனவே, வெகுஜன மற்றும் பின்னர் மேல்தட்டு இலக்கியத்தின் அளவுகோல் வழியாக செல்லலாம்.

வெகுஜன இலக்கியத்தின் அளவுகோல்கள்

(அவற்றில் பெரும்பாலானவை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, பயன்படுத்தப்படும்போது நம்பகமான முடிவைக் கொடுக்காது, குறிப்பாக அளவுகோல்கள் தனித்தனியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால், மற்றும் கலவையில் இல்லை):

1- புகழின் சுருக்கம்?; புகழின் சுருக்கம் ஒரு உறவினர் கருத்து, ஆனால் முதல் புத்தகங்கள் பதினைந்து ஆண்டுகளாக நன்றாக வாங்கப்பட்டுள்ளன. -

2- பொது அணுகல், புரிந்துகொள்ளுதல்; ஆம், இது அப்படித்தான், எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் (குறிப்பாக முதல் படைப்புகள்) பற்றிய பெரும்பாலான படைப்புகள் வெவ்வேறு வயதினருக்கும் மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளுக்கும் அவர்களின் கல்வியைப் பொருட்படுத்தாமல் கிடைக்கின்றன. +

3- வணிகமயமாக்கல் (வெகுஜன இலக்கியம் லாபம் என்ற கருத்தை மறுக்கவில்லை); ஆம், போரிஸ் அகுனின் லாபத்திற்காக எழுதுகிறார் என்பதை மறுக்கவில்லை.

4- உயர் சித்தாந்தம் இல்லாமை, பொதுவாக கருத்தியல் பொறுப்பு, இயற்கையில் பொழுதுபோக்கு (உயரடுக்கு இலக்கியம் எப்போதும் உயர் மதிப்புகளைப் போதிப்பதில்லை, அதே நேரத்தில் வெகுஜன இலக்கியத்தில் ஒரு தத்துவ அல்லது அரசியல் இயல்புடைய சில கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவது சாத்தியமாகும். ஆசிரியருக்கு நெருக்கமானவர்); இந்த அளவுகோல் மிகவும் நடுக்கமானது, ஆம், பெரும்பாலான புத்தகங்களில் குறிப்பிட்ட நுணுக்கம் எதுவும் இல்லை. +

5- எளிமையான தேவைகளின் திருப்தி; Erast Fandorin பற்றிய புத்தகங்கள் எளிமையான தேவைகளை மட்டுமல்ல, அவற்றின் முழுமையையும் பூர்த்தி செய்கின்றன. -

6- ஒரே மாதிரியானவை (மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியது, அடையாளம் காணக்கூடியது, கணிக்கக்கூடியது); படைப்புகள் கணிக்க முடியாதவை, ஆனால் ஃபாண்டோரின் இறுதி வெற்றியை வென்றார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தோல்வியடைந்து நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் இழக்கிறார். -

7- வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் வறுமை, வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் (அளவுகோல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நூல்களுக்கு மட்டுமல்ல); பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அகுனினின் நூல்களின் பின்நவீனத்துவ சாரம், கிளாசிக்கல் இலக்கியத்துடன் அவரது முரண்பாடான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நாடகம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர். அகுனின் படைப்புகளின் மொழி ஒரு தனி விவாதத்திற்கு தகுதியானது. அழகு, நுட்பமான முரண்பாடு, குறிப்புகள், மேற்கோள்கள் - இவை அனைத்தும் அகுனின் உரைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

8- வெகுஜன இலக்கியத்தில், ஒரு விதியாக, நீங்கள் பொது நிகழ்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகளைக் காணலாம், நகரத்தின் வாழ்க்கையின் படம். இல்லை, இந்தப் புத்தகங்களில் நம்மால் அடையாளம் காண முடியாத சூழ்நிலைகள் மற்றும் சூழல்கள் உள்ளன. -

எட்டுப் போட்டிகளில், பிரதான இலக்கியத்துடன் மூன்று பொருத்தங்களைப் பெற்றுள்ளோம்.

எலைட் இலக்கிய அளவுகோல்கள்

1- இது இன்னும் "நீண்ட நேரம் விளையாடும்" (இது "மேலே" நீண்ட காலமாக உள்ளது) எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பற்றிய புத்தகம் மிக நீண்ட காலமாக விளையாடுகிறது, மேலும் பல ரஷ்யாவில் அதிகம் படிக்கப்பட்ட மற்றும் விற்கப்படும் புத்தகங்களில் முதலிடத்தில் உள்ளன- +

2- இது ஒரு முழு அளவிலான கருத்தியல் குற்றச்சாட்டை சுமக்க முடியும் - ஒருவேளை, துப்பறியும் வகையில், ஒருவர் தீவிர கருத்தியல் கூறுகளைத் தேடக்கூடாது. இருப்பினும், ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் கூறு பண்புகளை அடையாளம் காண முடியும் - இது வாழ்க்கை ஒரு பாதை என்ற எண்ணம்... கூடுதலாக, படைப்புகளில் ஒருவர் தத்துவ தலைப்புகளில் ஹீரோக்களின் பகுத்தறிவைக் காணலாம்: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி, ஒரு நபரின் தலைவிதியைப் பற்றி, விதியை பாதிக்கும் சாத்தியம், முதலியன நீதி, மனசாட்சி, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் சிக்கலை மிக அதிகமாக எழுப்புகிறது. மற்றும் அவர்களின் தொடர்புகளில் சட்டம். -, +

முடிவுரை

புனைகதையை வெறும் பிரதான இலக்கியத்திலிருந்து பிரிக்கும் முக்கிய முறை காலத்தின் சோதனையாக மாறிவிடுகிறது. வெகுஜன இலக்கியம் அதன் சகாப்தத்துடன் தெளிவாக "பிணைக்கப்பட்டுள்ளது" அதே சமயம், புனைகதை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடர்ந்து மறுபதிப்பு செய்யப்படுகிறது. மற்ற எல்லா அளவுகோல்களும் எல்லையை தெளிவாக வரைய அனுமதிக்காது - சரி, இப்போது கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனால் இந்த புத்தகங்கள் அடுத்த தலைமுறையினருக்கு ஆர்வமாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

கலை நீண்ட காலமாக உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன கலை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எலைட் கலை அதிநவீன connoisseurs நோக்கம். அதன் உயிர்ச்சக்தி தாக்கும் விளைவுகளைச் சார்ந்தது அல்ல. இது அதன் பரிச்சயமான மற்றும் அறிமுகமில்லாத, தெளிவற்ற பக்கங்களின் ஒற்றுமையில் உலகத்தின் செறிவான புரிதலுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கதை கணிக்க முடியாதது, அதற்கு தக்கவைப்பு தேவைப்படுகிறது, அதிக எண்ணிக்கையிலான சங்கங்கள், நுணுக்கங்கள், அடையாளங்கள் ஆகியவற்றின் நினைவாக இணைத்தல். படித்த பிறகும் பல பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்படாமல் இருக்கலாம், இது புதிய நிச்சயமற்ற தன்மையையும் கவலையையும் ஏற்படுத்துகிறது.
வெகுஜன கலை என்பது சாதாரண, சாதாரண வாசகர், கேட்பவர், பார்வையாளனை நோக்கமாகக் கொண்டது. வெகுஜன ஊடகங்களின் வருகையுடன் (சினிமா, தொலைக்காட்சி, வானொலி) இது பரவலாகிவிட்டது. அவர்கள் (QMS) மேலும் மேலும் மக்கள் கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட அனுமதிக்கிறார்கள். எனவே - வெகுஜன இலக்கியங்களின் புழக்கத்தில் ஒரு பெரிய அதிகரிப்பு மற்றும் வெகுஜன பார்வையாளர்களின் சுவை மற்றும் விருப்பங்களைப் படிக்க வேண்டிய அவசியம். வெகுஜன கலைப் படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள், பிரபலமான அச்சிட்டுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. நிலையான வெகுஜன வகைகள் சில வகையான சதி கட்டமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை நன்கு அறியப்பட்ட ஆர்க்கிடைப்களுக்குச் செல்கின்றன, மேலும் அவை உலகளாவிய செல்லுபடியாகும் சூத்திரங்கள், கலை உலகளாவியவை. இத்தகைய சதி கட்டமைப்புகளை உயரடுக்கு கலையிலும் வேறுபடுத்தி அறியலாம், ஆனால் அவை வெகுஜன கலையில் இருப்பதைப் போல உயர்ந்தவை, குறைக்கப்படுவதில்லை. சமூகவியலாளர்கள் பொது மக்களிடம் பிரபலமான கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகளை பட்டியலிட்டுள்ளனர். ரஷ்யாவில் படிக்கும் முதல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூட, தேசபக்தி, நம்பிக்கையின் அன்பு, ராஜா, தாய்நாடு, கடமைக்கு விசுவாசம், வீரம், தைரியம், போரில் வீரம், ரஷ்ய வீரம் போன்ற நாவல்களில் விவசாயிகளைப் படிப்பதைக் குறிப்பிட்டனர். வெகுஜன கலைப் படைப்புகளின் கட்டமைப்பில் உள்ள சீரான தன்மை பழமையான அன்றாட, மத அல்லது பிற செயல்பாடுகளுக்கு செல்கிறது. இத்தகைய அவதானிப்புகள் ஒரே மாதிரியான கதைகளின் வரலாற்று வேர்களைப் படிப்பதன் அடிப்படையில் மற்றும் கூட்டு கற்பனைகளின் வளர்ச்சியில் சில வடிவங்களை அடையாளம் காணும் அடிப்படையில் செய்யப்படுகின்றன. ஒரு உயர் தரநிலைப்படுத்தல் இயற்கையான தேவை: ஒரு நபர் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், சிக்கல்கள் மற்றும் யதார்த்தத்திலிருந்து விலகி, அவருக்குப் பழக்கமில்லாத சின்னங்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்க வேண்டும். வெகுஜன கலை என்பது ஒரு தப்பிக்கும் இயல்புடைய ஒரு கலை, அதாவது, உண்மையான உலகில் மோதல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் பகுப்பாய்வுகளின் முழுமை மற்றும் ஆழத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. கூடுதலாக, பழக்கமான கட்டுமானங்கள் எதிர்பார்ப்பைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அது நியாயப்படுத்தப்படும்போது, ​​ஏற்கனவே பழக்கமான வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் திருப்தி மற்றும் ஆறுதல் உணர்வு உள்ளது. சம்பிரதாயத்தின் கொள்கை கருப்பொருளின் கலை மாறுபாட்டின் கொள்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எதிர்பார்த்த அனுபவங்களை கணிசமாக மாற்றாமல் உறுதிப்படுத்தினால், அசல் தன்மை ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட பதிப்பு தனிப்பட்ட மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியாத பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஸ்டீரியோடைப்களை புதுப்பிக்க வழிகள் உள்ளன: ஒரே மாதிரியான ஹீரோவின் பண்புகளை ஒரே மாதிரியாக அறிமுகப்படுத்துதல். மாறுபாடுகள் சதியை அழிக்காது. ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் ஒரு புதிய வடிவத்தின் வெளிப்பாட்டின் மூலம், அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரின் ஆர்வத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் இது வெளிப்படுகிறது.
வெகுஜன கலைப் படைப்புகள் உடனடி மற்றும் தெளிவான உணர்ச்சி அனுபவங்களைத் தூண்டுகின்றன. ஆனால் வெகுஜன கலையை தரம் குறைந்ததாக கருத முடியாது. இது மற்ற விஷயங்களைச் செய்கிறது. முறையான கதைசொல்லல் தெளிவின்மையிலிருந்து மாயைக்கு நகர்த்த உதவுகிறது, ஆனால் இன்னும் தெளிவு. கலை உலகில் வாழ்க்கைக்கு அவர்களின் மறைக்கப்பட்ட உந்துதல்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு தேவையில்லை, அவர்கள் அவற்றை மறைக்கிறார்கள் அல்லது மறைக்கப்பட்ட ஆசைகளை அங்கீகரிப்பதில் இருக்கும் தடைகளை வலுப்படுத்துகிறார்கள். வெகுஜன வகைகள் ஏற்கனவே இருக்கும் சமூக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை வலுப்படுத்துகின்றன, கலை மாடலிங் மூலம் பெரும்பாலான சிக்கல்களின் கரையாத தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றை மாற்றுகிறது.
எலைட் இலக்கியம், மறுபுறம், பொதுவாக வாசகருக்கு ஒலிகளின் தொகுப்பாக மாறிவிடும். அதன் எலிட்டிசம் ஒரு சிலருக்கானது அல்ல, ஆனால் பெரும்பான்மையினருக்கு அணுக முடியாதது. குற்றம் பரஸ்பரம். வெகுஜன வாசகர் முதன்மையாக அழகியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் படைப்புகளிலிருந்து விலகினார் (அவற்றின் தீர்வு இல்லாமல், மிக முக்கியமான வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு சாத்தியமில்லை என்பதை உணரவில்லை). மறுபுறம், "மேம்பட்ட" எழுத்தாளர் கூட்டத்திற்குப் புரியவைப்பது தனது கண்ணியத்திற்குக் கீழே கருதுகிறார். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், "நம்பகத்தன்மை" என்ற சொல்லப்படாத அளவுகோல் கூட நிறுவப்பட்டது, இது தங்களை "உயர்ந்த" என்று கருதும் பலரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது: மிகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, மிகவும் சரியானது. பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு, உண்மையான இலக்கியம், முதலாவதாக, மிகவும் சலிப்பான ஒன்று (பள்ளி நினைவுகளிலிருந்தும் கூட), இரண்டாவதாக, முற்றிலும் முக்கியமற்ற, சுருக்கமானது.
அதே நேரத்தில், உயரடுக்கு இலக்கியம் இறுதியில் வெகுஜனமாக மாறும், அதாவது சிறப்பு பயிற்சி இல்லாதவர்கள் (உதாரணமாக, உயர் மனிதாபிமான கல்வி) அதை சுதந்திரமாக உணர முடியும்.

இன்று நான் நவீன இலக்கியம் மற்றும் அதில் ஏற்கனவே வடிவம் பெற்ற அந்த வகைகள் மற்றும் வகைகள் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். காவியம், பாடல் மற்றும் நாடக வகைகளை அவற்றின் உள்ளார்ந்த வகைகளுடன் கிளாசிக்கல் பிரிவை நான் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. இது ஒரு நவீன புத்தகம் மற்றும் இப்போது பிரபலமான மற்றும் நாகரீகமாக இருப்பதைப் பற்றியதாக இருக்கும்.

முதலாவதாக, சமகால இலக்கியத்தை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

- கற்பனை(புனைகதை - கற்பனை)

- புனைகதை அல்லாத(புனைகதை அல்லாத - புனைகதை அல்ல).

புனைகதை அல்லாதவற்றில், அனைத்தும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக உள்ளன: இவை உளவியல், உணவுமுறை, கற்பித்தல், குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்றவற்றில் அறிவியல், அரை அறிவியல் மற்றும் போலி அறிவியல் படைப்புகள். இந்த வகை மற்றும் வகைப் பிரிவைப் பற்றி ஒரு நாள் கண்டிப்பாகப் பேசுவோம்.

நவீன இலக்கியச் செயல்பாட்டில் புனைகதை பெரும்பாலும் "மேற்கத்திய" செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது. நாகரீகமான மற்றும் விற்கப்பட்டதை எங்கள் சந்தையில் "அவர்களின் இடத்தில்" பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். எனவே இலக்கியம் நான்கு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

- செந்தரம்

- உயரடுக்கு இலக்கியம்

- முக்கிய

- வகை இலக்கியம்.

எல்லாம் ஒழுங்காக.

1. செந்தரம் இப்போது கடினமான காலங்களில் செல்கிறது: விமர்சனத்தின் அடிப்படையில். டால்ஸ்டாய் ஒரு "மந்தமான கிராபோமேனியாக்", தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - "சித்தப்பிரமை", கோகோல் - "முதன்மைப் பொருளின் செயலி" என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார். எந்த எழுத்தாளரின் அதிகாரமும், மறுக்க முடியாததாகத் தோன்றும் எந்த எழுத்தாளரையும் விமர்சிக்கத் தயாராக இருக்கும் ஸ்டீரியோடைப் பிரேக்கர்கள் மேலும் மேலும் உள்ளனர். ஆயினும்கூட, தரமான இலக்கியத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட அறிவார்ந்த வாசகர்களிடையே கிளாசிக்ஸ் தொடர்ந்து பிரபலமடைந்து வருகிறது.

2. தேர்ந்த இலக்கியம் வெகுஜனத்தின் எதிர்முனையாக, அதன் முக்கிய "போட்டியாளர்" மற்றும் "எதிரியாக" வெளிப்பட்டது. உயரடுக்கு இலக்கியம் எழுத்தாளர்கள், மதகுருமார்கள், உயர் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் ஆகியோரின் குறுகிய வட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்குக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சொற்களஞ்சியம் மற்றும் படங்களுடன் நிறைவுற்றது. நவீன உலகில், உயரடுக்கு இலக்கியத்தின் கருத்து ஓரளவு தெளிவற்றது: தகவல்களை விரைவாகப் பரப்புவதற்கு நன்றி, அசாதாரணமான எல்லாவற்றிற்கும் நாகரீகம் மற்றும் "எல்லோரையும் போல அல்ல" என்று பலரின் விருப்பம். இதற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம் V. Pelevin இன் வேலை: "2000 களில்" எல்லோரும் அவருடைய நாவல்களைப் படித்தார்கள், ஆனால் சிலர் அவர்கள் எதைப் பற்றி புரிந்து கொண்டனர்.

3. மெயின்ஸ்ட்ரீம் (ஆங்கிலத்திலிருந்து. மெயின்ஸ்ட்ரீம் - மெயின் ஸ்ட்ரீம், மெயின் ஸ்ட்ரீம்) என்பது "இங்கேயும் இப்போதும்" என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு யதார்த்தமான உரைநடை. இது இன்று மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. யதார்த்தமான உரைநடையின் கதைக்களங்கள் உண்மையான மனிதர்களின் தலைவிதி, அவர்களின் (அத்துடன் எழுத்தாளரின்) வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. முக்கிய நீரோட்டமானது உளவியல், யதார்த்தமான படங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, தத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இங்கே முக்கியமானது ஹீரோவின் உள் வளர்ச்சி, அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் முடிவுகள், அவரது மாற்றம் போன்ற கதைக்களம் அல்ல. என் கருத்துப்படி, மேற்கத்திய சொல் "பிரதான நீரோடை" இந்த வகையின் சாரத்தை மிகவும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கவில்லை, ஏனென்றால் நவீன புத்தக சந்தையில் "முக்கிய ஸ்ட்ரீம்" யதார்த்தமான உரைநடை அல்ல, ஆனால் வகை (மேலும், தொடர்) இலக்கியம். அவளைப் பற்றி கீழே.

4. அதனால், வகை இலக்கியம் ... அதில் இருக்கும் வகைகளை இங்கே விரிவாகக் குறிப்பிட வேண்டும்:

துப்பறிவாளர்

கற்பனையான

கற்பனையான

காதல் கதை

த்ரில்லர்

மிஸ்டிக்

செயல் / செயல்

சாகசங்கள்

வரலாற்று நாவல்

வான்கார்ட்

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, வகைகள் சினிமா வகைகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. உண்மையில், வகை இலக்கியத்தைச் சேர்ந்த புத்தகங்கள் சினிமாவை ஒத்திருக்கின்றன: அவை நிறைய செயல்களைக் கொண்டுள்ளன, முக்கிய பங்கு சதி மற்றும் சதி மோதல்களால் வகிக்கப்படுகிறது, அதாவது. "வெளியே" என்று அழைக்கப்படுபவை. இந்த ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் அதன் சொந்த கிளைகள் உள்ளன. எனவே, துப்பறியும் கதை வரலாற்று, முரண், உளவியல், முதலியன பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வகை இலக்கியம் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதனால்தான் அது "கணிக்கக்கூடியது" என்று அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது மற்றும் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. ஆனால், பிரிந்த காதலர்கள் புத்தகத்தின் இறுதியில் சந்திப்பார்கள் என்பதில் கணிப்பு எங்கே இருக்கிறது சொல்லுங்கள்? இது துல்லியமாக வகையின் கட்டமைப்பாகும், இது எழுத்தாளர் மற்றும் வாசகர் இருவருக்கும் முன்கூட்டியே தெரியும். இந்த நன்கு அறியப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் வாசகரைச் சென்றடையும் திறன் கொண்ட சுவாரஸ்யமான பாத்திரங்களைக் கொண்ட தனித்துவமான, ஒப்பற்ற உலகத்தை உருவாக்குவதே எழுத்தாளரின் சிறப்புத் திறன்.

ஒரு எழுத்தாளர், வேறு யாரையும் போல, ஒரு குறிப்பிட்ட வாசகருக்கு தனது படைப்பை திசைதிருப்ப நவீன வகைகளை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால், ஜோம்பிஸ் படையெடுப்பு அல்லது உலகளாவிய நிதி நெருக்கடியின் சூழலில் ஹீரோவின் சுய அடையாளத்தின் சிக்கல்கள் பற்றி - வாசகர் இந்த நேரத்தில் படிக்க ஆர்வமாக இருப்பதை எவ்வாறு சரியாக தீர்மானிக்கிறார்)).

அலிசா இவான்சென்கோ, "பெஹமோட்" இலக்கிய நிறுவனத்தில் உதவி ஆசிரியர்

கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

இரஷ்ய கூட்டமைப்பு

மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

"டியூமென் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி"

தத்துவவியல் பீடம்

வெளியீடு மற்றும் எடிட்டிங் துறை

கிளாசிக், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன

இலக்கியம்: வெளியீட்டு உத்திகள்

நிபுணத்துவத்தின் ஒழுங்குமுறைக்காக

மாணவர்களுக்கான 3 படிப்புகள் Odo, Philology பீடம்

(சிறப்பு O21500

"வெளியிடுதல் மற்றும் திருத்துதல்")

கட்டிடம்

டியுமென் மாநில பல்கலைக்கழகம்

2006

பிலாலஜி பீடத்தின் கல்வி மற்றும் வழிமுறை கவுன்சிலின் முடிவால் வெளியிடப்பட்டது

மொழியியல் பீடத்தின் ODO படிப்பிலிருந்து மாணவர்களுக்கான "கிளாசிக்கல், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இலக்கியம்: வெளியீட்டு உத்திகள்" வேலைத் திட்டம் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள், சிறப்பு 021500 - "வெளியீடு மற்றும் எடிட்டிங்"

மருத்துவர் ஃபிலோல். அறிவியல்., பதிப்பகம் மற்றும் எடிட்டிங் துறையின் பேராசிரியர்

விமர்சகர்கள்:

மருத்துவர் ஃபிலோல். அறிவியல்., ரஷ்ய துறையின் பேராசிரியர்

இலக்கியம்;

மருத்துவர் ஃபிலோல். அறிவியல்., வெளிநாட்டு இலக்கியத் துறையின் பேராசிரியர்

வெளியீட்டிற்கு பொறுப்பு:, டாக்டர் பிலோல். அறிவியல், பேராசிரியர்

பணித் திட்டத்தில் ஒழுக்கத்தின் அறிவியல் மற்றும் முறையான ஆதாரம், ஒழுக்கத்தின் கருப்பொருள் திட்டம், விரிவுரை தலைப்புகளின் பட்டியல் மற்றும் அவற்றுக்கான சிறப்பு சிறுகுறிப்புகள், கட்டுப்பாட்டு கேள்விகள், அறிவியல் மற்றும் விமர்சன இலக்கியங்களின் பட்டியல் ஆகியவை உள்ளன.

© டியூமன் மாநில பல்கலைக்கழகம்

மிகவும் வேரூன்றியது, எங்கள் மிகவும் மறுக்க முடியாதது

நம்பிக்கைகள் எப்போதும் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியவை.

ஜே. ஒர்டேகா ஒய் கேசெட்

1.விளக்கக் குறிப்பு

"கிளாசிக்கல், எலைட் மற்றும் மாஸ் லிட்டரேச்சர்: பப்ளிஷிங் உத்திகள்" பாடநெறி மாணவர்களுக்கு-"வெளியீட்டாளர்களுக்கு" சிறப்புத் துறைகளின் சுழற்சியில் கற்பிக்கப்படுகிறது. இது ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் வரலாறு, "நவீன இலக்கிய செயல்முறை" பற்றிய அவர்களின் அறிவை நம்பியுள்ளது மற்றும் "பிராந்திய வெளியீடு", "நவீன உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வெளியீடு", "உளவியல் மற்றும் வாசிப்பின் சமூகவியல்" படிப்புகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான தகவல் தளத்தை உருவாக்குகிறது.

பாடத்தின் நோக்கம்:"உயர்", "நடுத்தர" மற்றும் "குறைந்த" இலக்கியத்துடன் தொடர்புடைய வெளியீட்டு உத்திகளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் இலக்கிய படிநிலையின் சிக்கல்களில் சுதந்திரமாக செல்ல மாணவர்களுக்கு கற்பிக்க.

பணிகள்நிச்சயமாக :

§ உயர், குறைந்த மற்றும் நடுத்தர இலக்கியங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான அளவுகோல்களை மாணவர்கள் ஆராய உதவுங்கள்;

§ பல்வேறு இலக்கியத் தொடர்களின் (உயரடுக்கு, கிளாசிக்கல், வெகுஜன, விளிம்பு இலக்கியம்) படைப்புகளை நடைமுறையில் வேறுபடுத்திப் பார்க்க மாணவர்களுக்கு கற்பித்தல்;

§ நவீன ரஷ்யாவில் கிளாசிக்கல், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இலக்கியத்தின் சந்தையுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல், அதன் சிக்கல்கள் மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகளைப் படிக்க;

§ டியூமன் மற்றும் பிராந்தியத்தில் உயரடுக்கு, கிளாசிக்கல் மற்றும் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்க மாணவர்களுக்கு உதவுங்கள்.

ODO மாணவர்களுக்கான பாடத்தின் அளவு 34 விரிவுரை நேரம் ஆகும், கட்டுப்பாட்டின் இறுதி வடிவம் கடன்.

2. ஒழுக்கம் பற்றிய ஆய்வுக்கான கருப்பொருள் திட்டம்

№	தலைப்பு பெயர்	விரிவுரைகள்	Ind. மற்றும் சுய. வீரியமான வேலை.	கட்டுப்பாட்டு வடிவங்கள்
	புனைகதையின் "மேல்", "நடுத்தர" மற்றும் "கீழே": அளவுகோல்களின் சிக்கல்
	எலைட் கலை: வரலாறு மற்றும் நிகழ்வின் நவீன புரிதல்
	எலைட் இலக்கிய சந்தை
	கிளாசிக்ஸின் நிகழ்வு: கருத்தின் வரலாறு, கிளாசிக்கல் வேலைக்கான அளவுகோல்கள்
	இலக்கிய வெற்றி, புகழ், அழியாமை. ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளரின் பார்வையில் இருந்து வெற்றி உத்திகள்
	நவீன சமுதாயத்தில் கிளாசிக்ஸின் தலைவிதி. கிளாசிக் இலக்கிய சந்தை
	Tyumen இல் கிளாசிக்ஸ் வெளியீட்டு திட்டங்கள்
	எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகரின் பார்வையில் புனைகதை
	நவீன கலாச்சாரத்தின் ஒரு பிரச்சனையாக வெகுஜன இலக்கியம்
	துப்பறிவாளர், அதிரடி, த்ரில்லர்: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்
	காதல் கதை: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்
	கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்
	நவீன ரஷ்யாவில் வெகுஜன இலக்கியத்தின் சந்தை
	சிறந்த விற்பனையான தொழில்நுட்பம்
	டியூமனில் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்
				ஈடு

விரிவுரைகளின் தலைப்புகள்

1. புனைகதையின் "மேல்", "நடுத்தர" மற்றும் "கீழே": அளவுகோல்களின் சிக்கல்

சமூகத்தில் இலக்கியத்தின் செயல்பாடு மற்றும் இலக்கிய பிரச்சனை படிநிலைகள்: முதல் மற்றும் இரண்டாவது வரிசை இலக்கியம்; "இலக்கியத் தளபதிகள்"; கருத்து "மேல்", "நடுத்தர"மற்றும் இலக்கியத்தின் அடிப்பகுதி; இலக்கியவாதி நிறுவுதல்; விளிம்பு இலக்கியம்முதலியன அகநிலைமற்றும் புறநிலை அளவுகோல்கள்இலக்கியத்தை "உயர்ந்த" அல்லது "குறைந்த" என வகைப்படுத்துதல். அளவுகோல்களின் சார்பியல். அச்சியல்(மதிப்பு கோட்பாடு) மற்றும் இலக்கிய படிநிலை. மதிப்புகளின் வகைகள்(தனிப்பட்ட, குழு, தேசிய, உலகளாவிய, முழுமையான) மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட "தொடர்" இலக்கியத்தை கற்பிப்பதற்கான அகநிலை அளவுகோல்கள். கருத்து இலக்கிய / கலாச்சார விதிமுறை.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: இலக்கியத்தின் எந்த "தொடர்" மற்றும் எந்த அடிப்படையில் நவீன எழுத்தாளர் எஸ். குப்ரியாஷினாவின் "செராஃபிமா ஜென்ரிகோவ்னாவின் ஒரு நாள்" கதையை நீங்கள் குறிப்பிடுவீர்கள்? (பிறக்கும் நேரம்: தொகுப்பு / தொகுத்தவர் விக். ஈரோஃபீவ். எம்., 2001. எஸ். 57-61).

2. எலைட் கலை: வரலாறு மற்றும் நிகழ்வின் நவீன புரிதல்

கருத்து உயரடுக்கு கலை H. Ortega y Gasset "The Dehumanization of Art" (1925) மற்றும் "The Rise of the Masses" (1930) ஆகிய கட்டுரைகளில். X இல் கலாச்சார நெருக்கடியின் சூழ்நிலையின் மூலம் உயரடுக்கு கலையின் வரையறைநான் X-XX நூற்றாண்டுகள். கருத்து உயரடுக்குமற்றும் நிறைநபர். உயரடுக்கு கலை ஒரு புதிய கலை என்ற கருத்து, அதன் மொழி தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் அறிவாளிகளின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே புரியும்.

எலைட் மற்றும் கிளாசிக்கல் கலை. உயரடுக்கு கலையின் விதி. அவாண்ட்-கார்ட், நவீனத்துவம், பின்நவீனத்துவம் மற்றும் உயரடுக்கு கலை.சமகால கலை மற்றும் உயரடுக்கு கலை. அதிகாரப்பூர்வமற்ற/அதிகாரப்பூர்வ கலையின் சூழலில் உயரடுக்கு கலை.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: வி.யின் கவிதைத் தொகுப்பைக் கவனியுங்கள். N. நெக்ராசோவ் "உதவி". எம் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் " PS ", 1991.

3. உயரடுக்கு இலக்கியத்தின் சந்தை

எழுத்தாளர், பதிப்பாளர் மற்றும் வாசகரின் பார்வையில் இருந்து தேர்ந்த இலக்கியம். சமூக செயல்திறன் மற்றும் வணிக வெளியீட்டு உத்திகள்தேர்ந்த இலக்கியம்.

குறிப்பிட்ட தலையங்க பணிமேல்தட்டு இலக்கியம்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: டியூமனில் உயரடுக்கு இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள் பற்றிய விவாதம்.

4. கிளாசிக்ஸின் நிகழ்வு: கருத்தின் வரலாறு, கிளாசிக்கல் படைப்பின் அளவுகோல்கள்

செந்தரம்தேசிய (உலகளாவிய) புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்கும் ஒரு கருத்தாக கலாச்சார அடையாளம்.

"கிளாசிக்" என்ற கருத்தின் வரலாறு. ஒரு உன்னதமான துண்டுக்கான அளவுகோல்கள்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: "கிளீன் திங்கள்" நாவலை படைப்பின் "கிளாசிக்கல்லின் அளவுகோல்" பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

5. இலக்கிய வெற்றி, புகழ், அழியாமை. ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளரின் பார்வையில் இருந்து வெற்றி உத்திகள்

அவர்கள் எப்படி கிளாசிக் ஆகிறார்கள்? ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் நியமனத்தின் நிலைகள். எழுத்தாளர்கள் / படைப்புகளின் இலக்கிய விதிகளின் முரண்பாடுகள் (வி. ஷேக்ஸ்பியர், எஃப். டியுட்சேவ், செர்வாண்டஸின் "டான் குயிக்சோட்", பெட்ராச்சின் "அதிபர்", முதலியன விதியின் உதாரணத்தில்). "கிளாசிக்ஸில் தயாரிப்பு" எழுத்தாளரின் அழிவாக (எம். பிரிஷ்வின் விதியின் உதாரணத்தில்).

இலக்கியக் கருத்து வெற்றிமற்றும் மகிமை. வெற்றி உத்திகள்வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவத்தில். இலக்கியப் புகழ்... இலக்கியக் கருத்து சிறந்த விற்பனையாளர்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: வெற்றி / புகழ் / புகழ் / அழியா இலக்கிய விதி மற்றும் V. O Pelevin வகைகளின் பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்யவும்.

6. நவீன சமுதாயத்தில் கிளாசிக்ஸின் தலைவிதி. கிளாசிக் இலக்கிய சந்தை

நவீன சமுதாயத்தில் கிளாசிக்ஸின் தலைவிதி. கருத்துக் கணிப்புகளின் தரவு மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வு: என்ன சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் எந்த நோக்கத்திற்காக அவர்கள் இன்று கிளாசிக்ஸைப் படிக்கிறார்கள்? நவீன ரஷ்யாவில் கிளாசிக்ஸின் மாநில மற்றும் நினைவு நிலை.

சமகால நாடகம், சினிமா, தொலைக்காட்சி மற்றும் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் தலைவிதியில் அவற்றின் பங்கு. கருத்து மறு ஆக்கம்,ரீமேக்குகளின் விதியை வெளியிடுதல் (தொடர் "புதிய ரஷ்ய ரோமன்" பதிப்பகம் "ஜகாரோவ்").

"எதிர்மறை இயக்கவியல்" கிளாசிக் இலக்கிய சந்தைநவீன ரஷ்யாவில். கிளாசிக் இலக்கியம் தயாரிப்பில் முன்னணி பதிப்பகங்கள். கிளாசிக் தயாரிப்பில் பிராந்திய வெளியீட்டாளர்களின் பங்கு.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி:

7. டியூமனில் கிளாசிக்ஸை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்

டியூமனில் கிளாசிக்ஸை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்: புதிய உத்திகளுக்கான தேடல்.

8. எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகரின் பார்வையில் இருந்து புனைகதை

சொல்லின் பொருள் "கற்பனை"நவீன அறிவியலில்.

கற்பனை"இரண்டாம்" வரிசையின் இலக்கியமாக, இலக்கியத்தின் நடுத்தர இடம். புனைகதை மற்றும் கிளாசிக்ஸ். புனைகதை மற்றும் பிரபலமான இலக்கியம். "புனைகதை"க்கான அளவுகோல்கள்... எழுத்தாளர், பதிப்பாளர் மற்றும் வாசகரின் பார்வையில் இருந்து புனைகதை.

புனைகதை சந்தை நவீன ரஷ்யாவில்: வளர்ச்சி சிக்கல்கள்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: இலக்கியப் படிநிலையில் S. Sakin மற்றும் P. Tetersky (2001) எழுதிய "மோர் பென்" கதையின் இடத்தைத் தீர்மானிக்கவும்.

9. நவீன கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனையாக வெகுஜன இலக்கியம்

இலக்கிய "கீழே" நிகழ்வு: பாரிய, பிரபலமான, ஒரு வணிக, சூத்திரம், அற்ப இலக்கியம், இணைவுரிமை, கூழ் புனைகதை, இலக்கிய பாப்ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பிரச்சனையாக வெகுஜன இலக்கியம்: "ஆன்மீக குப்பை சரிவு" (வி. பெலெவின்) மற்றும் ஒரு தெளிவற்ற நிகழ்வு. வெகுஜன இலக்கியத்தின் கலாச்சார அழிவு மற்றும் நேர்மறையான பண்புகள். வெகுஜன இலக்கியத்தின் எஸ்கேபிசம் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை செயல்பாடு.

வெகுஜன இலக்கியம் சூத்திர இலக்கியம். இலக்கிய சூத்திரங்களின் வகைகள்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: விக் கட்டுரைகளைப் படியுங்கள். Erofeeva: 1) ஸ்கூப்பில் குப்பை (துப்பறியும் நபருக்கான காதல்); 2) முட்டாள்தனத்திற்கான காதல் // விக். ஈரோஃபீவ். : வெளியீட்டு வீடு Z EbraE, 2001, pp. 244-268. Vic இன் நிலையைப் பற்றிய உங்கள் மதிப்பீட்டைக் கொடுங்கள். ஈரோஃபீவா.

10. டிடெக்டிவ், ஆக்ஷன், த்ரில்லர்: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்

துப்பறிவாளர், த்ரில்லர், த்ரில்லர்இலக்கிய சூத்திரங்களாக. துப்பறியும் வகையின் கிளாசிக் மற்றும் நவீன ரஷ்ய துப்பறியும் கதை. சமகால ரஷ்ய த்ரில்லர். வெகுஜன இலக்கியத்தின் ஒரு வகையாக த்ரில்லர்: வகையின் கிளாசிக்ஸ் மற்றும் நவீன உள்நாட்டு அனுபவங்கள்.

தனித்தன்மைகள் வெகுஜன இலக்கியங்களைத் திருத்துதல்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: G. Chkartishvili இன் வெற்றிகரமான வணிகத் திட்டத்தை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் “பி. அகுனின் "டி. கேவெல்டியின் வழிமுறையின் அடிப்படையில்.

இலக்கியம்:

1. http: // www. *****

2. அகுனின் வழக்கு // புதிய ரஷ்ய புத்தகம். 2000. எண். 4.

11. காதல் கதை: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்

பெண் காதல் கதைஒரு வகை ஃபார்முலாக் கதை சொல்லல். வகையின் வரலாறு மற்றும் நவீன ரஷ்ய பதிப்பு (இளஞ்சிவப்பு மற்றும் கருப்பு புனைகதை). ஒரு காதல் கதையைப் படிப்பவரின் உருவப்படம். ரஷ்யாவில் ஒரு உணர்வுபூர்வமான நாவலை வெளியிடுவதில் சிக்கல்கள்.

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: ஒரு குறிப்பிட்ட உரையின் (விருப்ப உரை) பகுப்பாய்வை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி, முரண்பாடான துப்பறியும் டி. டோன்ட்சோவாவுக்கும் ஒரு பெண்ணின் காதல் கதையின் நியதிக்கும் என்ன தொடர்பு உள்ளது என்பதைக் கண்டறியவும்.

12. கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை: எழுத்தாளர், பதிப்பாளர், வாசகர்

கற்பனையான ( அறிவியல் புனைகதை), மாற்று வரலாறுமற்றும் கற்பனையானசூத்திரக் கதைசொல்லல் வகைகள் மற்றும் வெளியீட்டு வகைகள். அருமையான இலக்கியத்தின் தலையங்கம் தயாரிப்பின் அம்சங்கள். அருமையான இலக்கிய வாசகரின் உருவப்படம்.

வகையின் கிளாசிக்ஸ் (, முதலியன). நவீன ரஷ்யாவில் கற்பனையின் வகை (என். பெருமோவ், எம். செமெனோவா, எஸ். லுக்கியனென்கோ, முதலியன).

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: "டே வாட்ச்" ("நைட் வாட்ச்") திரைப்படத்தின் வணிக வெற்றியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, நவீன ரஷ்யாவில் கற்பனைக்கான தேவைக்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய எஸ். லுக்யானென்கோ.

13. நவீன ரஷ்யாவில் வெகுஜன இலக்கியத்தின் சந்தை

XX நூற்றாண்டு ஒரு நூற்றாண்டாக "மக்களின் எழுச்சி"மற்றும் படைப்பாற்றல் சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாப்பது சமகால கலாச்சாரத்திற்கு சவாலாக உள்ளது.

சுதந்திரமான வேலை

"புத்தக வணிகம்" (2004). அருமையான மற்றும் மாய இலக்கியத்திற்கான சந்தை.

14. சிறந்த விற்பனையாளர்களை உருவாக்குவதற்கான தொழில்நுட்பம்

இலக்கியவாதி தலைசிறந்த படைப்புமற்றும் சிறந்த விற்பனையாளர். புத்தகத்தின் வணிக திறன்.

உரை மற்றும் உரை அல்லாதவை சிறந்த விற்பனையாளர் உத்திகள்... ஆசிரியரின் பங்கு மற்றும் இலக்கிய முகவர்ஒரு சிறந்த விற்பனையாளரை உருவாக்குவதில்.

சுதந்திரமான வேலை

1. ஆர். வெப்ஸ்டரின் புத்தகத்தைப் படித்தல் மற்றும் விவாதித்தல் "எப்படி ஒரு பெஸ்ட்செல்லரை எழுதுவது" (எம்., 2005).

2. : ஒரு PR நிறுவனத்தின் தயாரிப்பு அல்லது நவீன கலாச்சாரத்தின் கண்டறிதல்? பார்க்க: உலகங்களின் பன்முகத்தன்மை பற்றி // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 2003. எண். 6 (64). எஸ். 437-441.

15. டியூமனில் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள்

டியூமனில் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டங்கள். மந்த்ர் அண்ட் கா என்ற பதிப்பகத்தில் அரசியல் த்ரில்லர்களான "லே" தொடரை வெளியிட்ட அனுபவம்.

16. விளிம்பு கலை மற்றும் அதன் வெளியீட்டு விதி

விளிம்பு கலை மற்றும் அவரது வெளியீட்டு விதி. வெளியாட்கள், மனநோயாளிகள், குழந்தைகள், பாமர எழுத்தாளர்களின் கலை. பற்றிய கேள்வி ஆபாசமான சொற்களஞ்சியம்இலக்கியத்தில். இலக்கியம் மற்றும் மருந்துகள், பயான் ஷிரியானோவின் நிகழ்வு. இலக்கியம் மற்றும் சிறை. E. லிமோனோவின் விதியை வெளியிடுதல். வெளியீட்டு அனுபவம்"விளம்பர விளிம்பு ".

சுதந்திரமான வேலை

நடைமுறை பணி: விக் கட்டுரையைப் படியுங்கள். Erofeeva "ரஷ்ய பாயின் கடைசி வலிப்பு" // Erofeev Vik. காட் எக்ஸ்: டேல்ஸ் ஆஃப் லவ். எம் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் Z EbraE, 2001.S. 196-201. ஆசிரியரின் நிலை குறித்த உங்கள் மதிப்பீட்டைக் கொடுங்கள்.

கடனுக்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. டியூமனில் உயரடுக்கு இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்குதல்.

2. டியூமனில் கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்குதல்.

3. டியூமனில் வெகுஜன இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்குதல்.

பாட இலக்கியம்

1. அதன் தொழில்நுட்ப மறுஉருவாக்கத்தின் சகாப்தத்தில் ஒரு கலைப் படைப்பு. எம்., 1996.

2. இலக்கியம் (இலக்கியத்தில் அதிகாரத்தின் ஒதுக்கீடு மற்றும் மறுபகிர்வு பிரச்சனை). எம்., 2000.

3. இலக்கியத் துறை "// புதிய இலக்கிய விமர்சனம். எண். 45.

4. தூய அழகியலின் வரலாற்று தோற்றம் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 2003. எண். 2 (எண். 60).

5. குறியீட்டு தயாரிப்புகளின் சந்தை // சமூகவியலின் கேள்விகள். 1993. எண். 1/2 , 5.

6. புத்தகத்தின் படம் மற்றும் அதன் சமூக முகவரி // இலக்கியம் ஒரு சமூக நிகழ்வாக (இலக்கியத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 1994. எஸ். 195-258.

7. சமூக செயல்முறை மற்றும் இலக்கிய மாதிரிகள் // இலக்கியம் ஒரு சமூக நிறுவனமாக (இலக்கியத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 1994. எஸ். 99-151.

8. இலக்கியம் மற்றும் சமூகம்: இலக்கியத்தின் சமூகவியலுக்கு ஒரு அறிமுகம். எம்., 1998.

9. இலக்கியம் இன்று: ஒரு சமூகவியலாளரின் பார்வை // வார்த்தை - கடிதம் - இலக்கியம் (கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 2001. எஸ். 175-182.

10. அறிவுசார் குழுக்கள் மற்றும் குறியீட்டு வடிவங்கள்: சமகால கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 2004.

11. கிளாசிக் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் // சொல் - கடிதம் - இலக்கியம் (கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 2001. எஸ். 329-341.

12. இலக்கியம் கிளாசிக்கல் மற்றும் வெகுஜன // சொல் - எழுத்து - இலக்கியம் (கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்). எம்., 2001. எஸ். 306-323.

13. ஜர்னல் "கிரிட்டிகல் மாஸ்" // http: // ** / km.

14. ஜிமின் வெளியீட்டு உத்திகள்: பாரம்பரிய புத்தக வெளியீட்டில் இருந்து கலாச்சார நினைவக நெட்வொர்க்கிங் தொழில்நுட்பங்கள் வரை. எம்., 2004.

15. கேவல்டி ஜே. சாகசம், மர்மம் மற்றும் காதல் கதை: கலை மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரமாக ஃபார்முலா கதைகள் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். எண். 22.

16. கிங் செயின்ட். புத்தகங்களை எழுதுவது எப்படி. எம்., 2001.

17. லோட்மேன் இலக்கியம் ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பிரச்சனையாக //. பிடித்தமான கட்டுரைகள். 3 தொகுதிகளில். டி. 3. தாலின், 1993. எஸ். 380-388.

18. விளிம்பு கலை. எம் .: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1999.

19. "கிளாசிக்" மற்றும் "புனைகதை" // கிளாசிக்ஸ் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் கருத்துகளை வேறுபடுத்தும் பிரச்சினையில். எம்., 1999. எஸ். 53-66.

20. Ortega-i- வெகுஜனங்களின் எழுச்சி // Ortega-i- அழகியல். கலாச்சாரத்தின் தத்துவம். எம்., 1991. எஸ். 309-350.

21. Ortega-i- கலையின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை // Ortega-i- அழகியல். கலாச்சாரத்தின் தத்துவம். எம்., 1991. எஸ். 218-259.

22. பிரபலமான இலக்கியம். அமெரிக்கா மற்றும் ரஷ்யாவில் கலாச்சார புராணங்களை உருவாக்கும் அனுபவம். எம்., 2003.

23. Reitblat குறைந்த கல்வியறிவு // Reitblat புஷ்கின் மேதை (வரலாற்று மற்றும் சூழ்நிலையியல் கட்டுரைகள்) வெளிவந்தது. எம்., 2001. எஸ். 157-181.

24. X இன் முதல் பாதியின் "பெஸ்ட்செல்லர்கள்" என்று மதிப்பிடவும்நான் X நூற்றாண்டு. // ரீட்ப்லாட் புஷ்கின் ஒரு மேதையாக வெளிவந்தார் (வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் கட்டுரைகள்). எம்., 2001. எஸ். 191-203.

25. வெகுஜன கலாச்சாரம் // இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தின் அகராதி. எம்., 1999.

26. ஒரு சிறந்த விற்பனையை எழுதுவது எப்படி. எம்., 2005.

27. கலிசேவ். எம்., 1999. எஸ். 122-142.

28. ஒரு பெஸ்ட்செல்லரை எழுதுவது எப்படி (மில்லியன் கணக்கானவர்கள் படிக்கும் ஒரு சூப்பர் நாவலை உருவாக்கும் செய்முறை). எம்.: அர்மடா, 1997.

II... வெகுஜன இலக்கியத்தின் குறிப்பிட்ட வகைகளைப் பற்றிய இலக்கியம்.

1. டிடெக்டிவ்

a) அறிகுறிகள்: சான்று முன்னுதாரணம் மற்றும் அதன் வேர்கள் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 1994. எண். 2 (8). எஸ். 32-61.

a) ஒரு துப்பறியும் நபரை எவ்வாறு உருவாக்குவது. எம்., 1990.

b) www. ஃபாண்டோரின். ru.

c) www. தரியாடோன்கோவா. மூலம். ru.

2. செயல்

a) நிலைத்தன்மையின் சோதனை: ரஷ்ய அதிரடி நாவலின் சமூகவியல் கவிதைகளுக்கு // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 1996. எண். 22. எஸ். 252-275.

3. பிங்க் காதல்

a) பெண் மகிழ்ச்சியின் சூத்திரம் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். எண். எஸ். 292-302.

b) ஆசைகளின் இயந்திரமாக இளஞ்சிவப்பு நாவல் // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். எண். எஸ். 303-330.

c) அன்பின் சொற்பொழிவு: ஒரு சமூக உறவாக காதல் மற்றும் இலக்கிய சொற்பொழிவில் அதன் பிரதிநிதித்துவம். எம்., 1997.

4. கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை

ஈ) http: // edu 5.narod. ru / நூலகம் _ அறிவியல் - புனைகதை _1. html.

இ) www. ஊடாடும். org.

f) www. கற்பனைக்கதை. org.

2. ஒழுக்கம் பற்றிய ஆய்வுக்கான கருப்பொருள் திட்டம் ... 4

3. ஒழுக்கத்தின் உள்ளடக்கம் ... 6

படிப்புக்கான இலக்கியம். பதின்மூன்று

முக்கிய கருத்துக்கள் வகைகளில் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன.

இது பின்நவீனத்துவ இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது, அவை தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஆயத்தமில்லாத வாசகரின் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன. முதலாவதாக, இது பொதுமக்கள் மற்றும் கலைஞரின் ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்கிறது, இரண்டாவதாக, முற்றிலும் "உடல் ரீதியாக" அது இலக்கியத்தின் சாத்தியங்களை விரிவுபடுத்துகிறது. பெரும்பாலும் இந்த உலகளாவிய தன்மையானது "பலநிலை எழுத்து" என்று அழைக்கப்படுவதை முன்வைக்கிறது: பல கதைகளைக் கொண்ட உரைகள், வெவ்வேறு வகையான வாசகர்களுக்காக (ஒரு அடுக்கு ஒரு சிறுபத்திரிகை துப்பறியும் கதையாக இருக்கலாம், மற்றொன்று ஒரு தத்துவக் கட்டுரையாக இருக்கலாம்). யு. ஈகோவின் "தி நேம் ஆஃப் தி ரோஸ்" "செதில்களாக" தலைசிறந்த படைப்பின் சிறந்த உதாரணம்.

2. செங்குத்து மற்றும் படிநிலை இணைப்புகளை கிடைமட்ட மற்றும் ரைசோமாடிக் இணைப்புகளுடன் மாற்றுதல்... J. Deleuze மற்றும் F. Guattari "Rhizome" ஆகியோரின் படைப்பில் அவர்கள் ஒரு மரம் மற்றும் ஒரு mycelium வடிவத்தில் உருவகமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். உலகின் ஆர்போரியல் மாதிரிக்கு பதிலாக (வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான செங்குத்து இணைப்பு, நேரியல் - ஒரு திசை வளர்ச்சி, ஏறுதலை நிர்ணயித்தல், "இடது - வலது", "உயர் - தாழ்" என கடுமையான பிரிவு), "ரைசோமாடிக்" மாதிரி (வேர் தண்டு ஒரு சிறப்பு மைசீலியம், அதாவது, அதுவே வேராக இருந்தது).

இது பல்வேறு சொற்பொருள் நிலைகளின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளை ஒப்புக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது, உணர்வின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது, இது மிகவும் சிறப்பியல்பு கருத்தியல் மற்றும் கலை பன்மைத்துவத்தில் (பன்முகத்தன்மை) பிரதிபலிக்கிறது.

3. முந்தைய புள்ளியில் இருந்து நேர்கோட்டு யோசனை நிராகரிப்பு, மெட்டாடிஸ்கர்சிவிட்டி யோசனையை நிராகரித்தல், ஒரு மெட்டாகோட், உலகளாவிய மொழியின் சாத்தியக்கூறு பற்றிய நம்பிக்கையிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. பைனரி எதிர்ப்புகளின் அடிப்படையில் சிந்தனை நிராகரிப்பு. இது "முந்தையவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில்," வேறுபட்ட "மற்றும்" மிகவும் உண்மையானது "ஒருவித தனி கலை மற்றும் தத்துவ மொழியை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாததைக் குறிக்கிறது. எந்த ஒருமொழியும், எந்த முறையும் யதார்த்தத்தை முழுமையாக தேர்ச்சி பெற்றதாகக் கூற முடியாது. அனைத்து மொழிகளும் அனைத்து குறியீடுகளும்<<...>> இப்போது அவை ஒரு கலாச்சார சூப்பர் மொழியின் அடையாளங்களாக மாறிவிட்டன, மனித ஆவியின் புதிய பாலிஃபோனிக் படைப்புகள் விளையாடப்படும் ஒரு வகையான விசைகள், "- எம். எப்ஸ்டீன் எழுதுவது போல். மெட்டாடிஸ்கோர்ஸின் நிராகரிப்பு (ஒரு குறிப்பிட்ட மெட்டாவை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு பேச்சு அமைப்பு. -ஐடியா) ஒரு வலியுறுத்தப்பட்ட சொற்பொழிவு கதையை முன்வைக்கிறது, சூழல் சார்ந்து ஒரு வரையறை கொடுக்கப்பட வேண்டும்:

சொற்பொழிவு (பிரெஞ்சு சொற்பொழிவுகள் அல்லது ஆங்கில சொற்பொழிவு) என்பது பேச்சு அமைப்பின் சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட அமைப்பாகும், அத்துடன் சில கொள்கைகளின்படி யதார்த்தம் வகைப்படுத்தப்பட்டு குறிப்பிட்ட காலக்கட்டங்களில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது (பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது).

4. "ஆசிரியரின் மரணம்"உரையின் "ஆள்மாறுதல்", எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து எழுத்தாளரின் அதிகபட்ச நீக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இது உரையுடன் அவரது முழுமையான ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. இந்த சூழலில், "ஆசிரியர்" என்ற கருத்துக்கு பதிலாக, "ஸ்கிரிப்டர்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் யாரோ ஒரு படைப்பாளி அல்ல, ஆனால் ஒரு "எழுத்தாளர்". "தனிப்பட்ட முறையில்" மற்றும் நேரடியாக ஆசிரியரால் உருவாக்கப்படும் உரையின் உறுப்பு எதுவும் இல்லை.

5. ஆசிரியரின் "இல்லாமை" உடன் ஒரே நேரத்தில், உள்ளது அவரது "இரட்டை இருப்பு" நிகழ்வு... ஆசிரியர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பொருள், ஒரு பொருள் மற்றும் வெளிப்புற பார்வையாளராக இருப்பதில் அவர் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார். பின்நவீனத்துவ இலக்கியப் படைப்பின் பல பரிமாண வெளி இதை அனுமதிக்கிறது. இகோர் ஸ்மிர்னோவ், பின்நவீனத்துவத்தின் கலாச்சாரம் அகநிலை அல்லது புறநிலையின் ஆதிக்கத்தின் அடிப்படையில் இரண்டு பதிப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்: ஸ்கிசாய்டு பதிப்பு மற்றும் நாசீசிஸ்ட். ஸ்கிசாய்டு பின்நவீனத்துவம் ஒரு மாதிரியில் உலகைக் கைப்பற்றியுள்ளது, அதில் உள்ளார்ந்த அனைத்தும் ஆழ்நிலையாக வழங்கப்படுகின்றன. அதில் கொடுக்கப்பட்டவை இல்லை, மற்றொன்று மட்டுமே உள்ளது. நாசீசிஸ்ட் பதிப்பு உலகத்தை ஏதோ ஒரு உள்ளார்ந்த ஒன்றாகக் கருதுகிறது, ஒரே மனதில் உள்ளது மற்றும் அது உருவாக்கப்படுகிறது. இன்டர்டெக்சுவாலிட்டி என்பது ஒரு செமியோடிக் கலாச்சார சூழலுடன் ஒரு உரையின் தொடர்பு, இது வெளிப்புறத்தின் அறிமுகம் மற்றும் ஒதுக்கீடு: மேற்கோள்கள், குறிப்புகள், குறிப்புகள் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு.

பின்நவீனத்துவம்- தொடர்ச்சியான அறிகுறி பரிமாற்றம், பரஸ்பர ஆத்திரமூட்டல்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்கோடிங் அனுபவம். இது பின்நவீனத்துவ சென்டோனிசிட்டி (மேற்கோள்) மற்றும் இன்டர்டெக்சுவாலிட்டியை முழுமையாக விளக்குகிறது: அர்த்தங்களின் நிலையான பரிமாற்றம் "ஒருவரின்" மற்றும் "வேறு ஒருவரின்" சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அழிக்கிறது, பரிமாற்ற சூழ்நிலையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அடையாளம் பரிமாற்றத்தில் எந்தவொரு பங்கேற்பாளருக்கும் சொந்தமானதாக மாறும்.

பின்நவீனத்துவத்தின் ஒரு வேலை புதியதாக நடிக்கவில்லை.கதையோட்டத்தை மட்டுமே அசல் என்று கூறி, அது ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாத பல்வேறு ஆதாரங்களுக்கான நேரடி மற்றும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட மேற்கோள்கள் மற்றும் குறிப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். இந்த அம்சம் மிகவும் கடினமானது, ஏனெனில், விரும்பினால், கிட்டத்தட்ட எந்த உன்னதமான வேலையும் மேற்கோள்களாக குறைக்கப்படலாம்.

சூழ்நிலைமை.பின்நவீனத்துவ உரைக்கு நடைமுறையில் எல்லைகள் இல்லை: சூழலில் அதன் ஆர்வம் மிகவும் பெரியது, "வேலை" எங்கு முடிவடைகிறது மற்றும் "நிலைமை" தொடங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். உரையின் "ஈர்ப்பு மையம்" பெருகிய முறையில் உரைக்கு வெளியே உள்ளது. ஆசிரியரின் உருவம், ஆசிரியருக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையிலான உறவு, ஆசிரியர் மற்றும் கலைவெளி, பொதுமக்கள் மற்றும் பிற பொதுமக்கள் ஆகியவை "உற்பத்தி" செய்யப்படுகின்றன, மேலும் "பொருள்" அல்ல.

சொற்பொருள் முரண்பாடுபின்நவீனத்துவத்தின் பல படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு. ஒவ்வொரு வார்த்தையும், ஒவ்வொரு கூற்றும் வெவ்வேறு மற்றும் எதிர் உணர்வுகளில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். பின்நவீனத்துவ நாடகம் என்பது சூழலுக்கு ஏற்ப அர்த்தத்தை மாற்றும் வார்த்தைகளைக் கொண்ட நாடகம்.

விளிம்புநிலையில் ஆர்வம், முன்பு "வெளியே" கலாச்சாரமாக இருந்த மனித இருப்பின் வெளிப்பாடுகளுக்கு. ஆனால் இது அபாயத்தில் உள்ளது விளிம்பு நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் இல்லை, ஆனால் மையத்திற்கும் சுற்றளவிற்கும் இடையிலான உரிமைகளை சமப்படுத்துவது; "வயல்களில்" என்ன இருந்தது மற்றும் எது "விசித்திரமானது".

படிநிலையே "அகற்றப்பட்டால்" சுற்றளவு தொடங்குவது பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. ஆனால் விரும்பிய "வேறுபாடு இன்மை" பற்றி பேசுவதை விட "விளிம்புநிலைகளில் அதிகரித்த ஆர்வம்" பற்றி பேசுவது எப்போதும் எளிதானது.

முரண்.பின்நவீனத்துவம் எந்த ஒரு "கடுமையான" கருத்தியல் கட்டுமானங்களுடன் "புறநிலை" யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னைப் பற்றியது. பின்நவீனத்துவ பிரபஞ்சத்தில் உயர்வு தாழ்வு என்ற கருத்துக்கள் அர்த்தமற்றவை. பிரபலமான சோவியத் கார்ட்டூன் "பிளாஸ்டிசின் காகம்" ஒரு தெளிவான உதாரணம்: பிளாஸ்டைன் கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சங்கிலியில் ஒன்றோடொன்று மாறி, க்ரைலோவின் கட்டுக்கதையை "சீரமைக்க": மிகவும் திட்டவட்டமான ஒழுக்கத்துடன் ஒரு கண்டிப்பான வேலை ஒரு முட்டாள் விளையாட்டாக மாறுகிறது. ஒரு சுமை இடைநிறுத்தப்பட்ட இடத்தில் நிற்கவும் குதிக்கவும் தடை.

பாலியல்.ஃப்ராய்டியனிசத்தைத் தொடர்ந்து, பின்நவீனத்துவம் பாலுறவில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, பின்நவீனத்துவம் பாலுணர்வின் நிகழ்வை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விளக்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக பாலுணர்வை சொற்பொழிவுகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை அணியாக உணர்கிறது. கலாச்சாரத்தில் பரவியுள்ள பாலியல் கருத்துக்கள் பிடித்த பின்நவீனத்துவ குறியீடுகள்.

மெய்நிகர், புறநிலை யதார்த்தமின்மை, உருவகப்படுத்துதல்... கதாபாத்திர நெருக்கடி, அறிவியல் புனைகதை மீதான ஈர்ப்பு, பின்நவீனத்துவத்தில் சிமுலாக்ரம் கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. சிமுலாக்ரம் (பிரெஞ்சு - ஸ்டீரியோடைப், போலி-திங், வெற்று வடிவம்). முன்னதாக, பிளேட்டோ "சிமுலாக்ரம்", "நகலின் நகல்" வைத்திருந்தார். பின்நவீனத்துவ அழகியலில், சிமுலாக்ரம் கிளாசிக்கல் அழகியல் அமைப்புகளில் கலைப் படத்திற்கு சொந்தமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இருப்பினும், படம் (நகல்) அசலுக்கு ஒத்ததாக இருந்தால், சிமுலாக்ரம் ஏற்கனவே அதன் அசல் மூலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. Gilles Deleuze சிமுலாக்ரம் அசல் மற்றும் நகல் இரண்டையும் மறுக்கும் அடையாளமாகக் கருதுகிறார்.

வேலையின் முடிவு -

இந்த தலைப்பு பிரிவுக்கு சொந்தமானது:

அடிப்படை மற்றும் துணை இலக்கியத் துறைகள்

கலைஞரின் தனித்துவத்தின் சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்குவதைப் படிப்பதன் உதாரணத்தில் படைப்பு சிந்தனையின் உத்வேகத்தின் தன்மையை நாங்கள் கருதுகிறோம்.ஒப்பிடுதல் .. சாய்வுகள் மற்றும் உந்துதல்களுடன் தொடர்புடைய உலகின் ஆரம்பக் கருத்து தீர்மானிக்கிறது .. உத்வேகம் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. மற்றும் கலைஞரின் தனித்துவத்தை உணர்தல், மன செயல்முறைகளின் தொகுப்பு ..

இந்த தலைப்பில் கூடுதல் தகவல் தேவைப்பட்டால், அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், எங்கள் படைப்புகளின் அடிப்படையில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:

பெறப்பட்ட பொருளை என்ன செய்வோம்:

இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்:

ட்வீட்

இந்த பிரிவில் உள்ள அனைத்து தலைப்புகளும்:

அடிப்படை மற்றும் துணை இலக்கியத் துறைகள்
இலக்கிய விமர்சனம் என்பது வாய்மொழிக் கலையின் பிரத்தியேகங்கள், தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல், இலக்கியப் படைப்புகளின் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் மதிப்பு மற்றும் கட்டமைப்பை ஆராய்கிறது, சமூக வரலாற்றைப் படிக்கிறது.

கலையின் தனித்தன்மை
கலை, கலை உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய சர்ச்சைகள் பழங்காலத்திலிருந்தே நடந்து வருகின்றன. அரிஸ்டாட்டில் கலை படைப்பாற்றலின் சாராம்சம் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த "ஆர்வத்துடன்" தொடர்புடையது.

கலை மற்றும் புனைகதை உலகம்
கலை மற்றும் புனைகதை உலகம் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியமாகும். ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் கலாச்சாரத்தில் பணக்காரர்களாக உள்ளன, இது தெளிவான படங்களில் அதன் மனநிலையை பிரதிபலிக்கிறது

கலைப் படங்களின் வகைகள்
ஒரு இலக்கிய உருவத்தின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்று, பொருள்களைக் கொண்டிருக்கும் முழு எடை, முழுமை மற்றும் சுய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வார்த்தைகளை வழங்குவதாகும். வாய்மொழி படத்தின் தனித்தன்மையும் வெளிப்படுகிறது

எபிலோக்
வேலையின் இறுதி கூறு, முடிவு, செயலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, உரையின் முக்கிய பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. இலக்கியப் படைப்புகளின் கலவை

உரையின் பொருள் அமைப்பு
ஒரு இலக்கியப் படைப்பில், பேச்சின் பொருள் மற்றும் பேச்சின் பொருள் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். பேச்சின் பொருள் சித்தரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் மற்றும் சொல்லப்பட்ட அனைத்தும்: மக்கள், பொருள்கள், சூழ்நிலைகள், நிகழ்வுகள் போன்றவை.

புனைகதை பேச்சு மற்றும் இலக்கிய மொழி
ஒரு இலக்கியப் படம் வாய்மொழி ஓட்டில் மட்டுமே இருக்க முடியும். இலக்கியத்தில் உருவகத்தின் பொருள் கேரியர் வார்த்தை. இது சம்பந்தமாக, "கலை" என்ற கருத்துகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம்

கவிதை நுட்பங்கள்
கவிதை நுட்பங்கள் (டிரோப்ஸ்) மொழி அலகுகளின் மாற்றங்களாகும், இது ஒரு பாரம்பரிய பெயரை வேறு பாடப் பகுதிக்கு மாற்றுவதைக் கொண்டுள்ளது. அடைமொழி ஒன்று

கலைப் பேச்சின் லெக்சிக்கல் வளங்கள்
புனைகதை தேசிய மொழியை அதன் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும் பயன்படுத்துகிறது. இது நடுநிலை, உயர் அல்லது குறைந்த சொற்களஞ்சியமாக இருக்கலாம்; காலாவதியான வார்த்தைகள் மற்றும் நியோலாஜிசம்கள்; வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்

கவிதை உருவங்கள்
தொடரியல் வெளிப்பாடு என்பது புனைகதையின் மற்றொரு முக்கியமான மொழியியல் வழிமுறையாகும். இங்கே, சொற்றொடர்களின் நீளம் மற்றும் மெல்லிசை அமைப்பு, அவற்றில் உள்ள சொற்களின் அமைப்பு மற்றும் பல்வேறு வகையான சொற்றொடர்கள் ஆகியவை முக்கியமானவை.

கலைப் பேச்சின் தாள அமைப்பு

ஸ்ட்ரோஃபிகஸ்
வசனத்தில் ஒரு சரணம் என்பது சில முறையான அடையாளங்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட வசனங்களின் குழுவாகும், அவ்வப்போது சரணத்திலிருந்து சரணத்திற்கு மீண்டும் மீண்டும் வரும். மோனோஸ்டிக் - கவிதை

சதி, சதி, கலைப்படைப்பின் கலவை
C O M P O Z I C I O N N E D E TA L I வேலைகள்: 1. வேலையின் கதைக்களம் - ஹீரோவின் பாத்திரங்கள் மற்றும் உறவுகளை வெளிப்படுத்தும் நிகழ்வுகளின் இணைப்பு

கூடுதல்
முன்னுரை. ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் அறிமுகப் பகுதி, இது படைப்பின் பொதுவான பொருள், சதி அல்லது முக்கிய நோக்கங்களுக்கு முந்தியது அல்லது பிரதானத்திற்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கலவை
ஒரு இலக்கிய - கலைப் படைப்பின் கலவை கருத்தியல் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எழுத்தாளர், தற்போது அவரை ஈர்க்கும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்,

இலக்கியத்தின் கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி நோக்குநிலை. பாத்தோஸ் மற்றும் அதன் வகைகள் பற்றிய கருத்து
ஒரு படைப்பின் கருத்தியல் உலகம், தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்களுடன் உள்ளடக்கம்-கருத்து மட்டத்தின் மூன்றாவது கட்டமைப்பு கூறு ஆகும். கருத்தியல் உலகம் ஒரு பகுதி

காவிய வகைகள்
காவிய இலக்கிய வகைகள், விசித்திரக் கதைகளுக்கு மிக நெருக்கமான காவிய நாட்டுப்புற வகைகளுக்கு முந்தையவை. வகை வடிவத்தின் பார்வையில், கதை அதன் சொந்த நிலையான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: மீண்டும் மீண்டும் ஆரம்பம்

காவியம் ஒரு வகையான கலை உருவாக்கம். எபோஸின் வகைகள். காவிய வகைகளின் சிறப்பியல்புகள்
இவ்வகையான கலைப் படைப்புகளில் மிகப் பழமையானது காவியம். காவியத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் நிலைமைகளில் கூட எழுகின்றன மற்றும் அமைதியுடன் ஒரு நபரின் உழைப்பு நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை.

பாடல் வரிகள் ஒரு வகையான கலைப் படைப்பு. பாடல் வகைகள். பாடல் நாயகனைப் பற்றிய கருத்து மற்றும் சர்ச்சை
பாடல் வரிகள் மற்றொரு வகையான கலைப் படைப்பு. கவிஞரின் அக அனுபவங்களை முன்னுக்குக் கொண்டு வருவதால் காவியத்திலிருந்து வேறுபட்டது. நம் முன்னால் உள்ள பாடல் வரிகளில் ஒரு உயிருள்ள, கிளர்ச்சியான சே

நாடகம் ஒரு வகையான கலை உருவாக்கம். நாடக வகைகளின் சிறப்பியல்புகள்
நாடகம் என்பது ஒரு தனித்துவமான கலைப்படைப்பு. ஒரு வகையான இலக்கியமாக நாடகத்தின் தனித்தன்மை, ஒரு விதியாக, அது மேடையில் அரங்கேறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நாடகத்தில் ரீ

இலக்கியத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாடு
கடந்த காலத்தில், கலையின் அறிவாற்றல் திறன் (இலக்கியம் உட்பட) பெரும்பாலும் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து உண்மையான கலைஞர்களையும் சிறந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற்றுவது அவசியம் என்று பிளேட்டோ கருதினார்.

எதிர்பார்ப்பு செயல்பாடு ("கஸ்ஸாண்ட்ரா ஆரம்பம்", கலை எதிர்பார்ப்பு)
ஏன் "கஸ்ஸாண்ட்ரா ஆரம்பம்"? உங்களுக்குத் தெரியும், கசாண்ட்ரா நகரத்தின் உச்சம் மற்றும் அதிகாரத்தின் போது டிராயின் மரணத்தை முன்னறிவித்தார். கலை மற்றும் குறிப்பாக இலக்கியத்தில், எப்போதும் ஒரு "கஸ்ஸாண்ட்ரா ஆரம்பம்" உள்ளது.

கல்வி செயல்பாடு
இலக்கியம் மக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. கடினமான சோதனைகளைச் சந்தித்த ஹீரோக்களைக் காண்பிப்பதன் மூலம், இலக்கியம் மக்களை அவர்களுடன் பச்சாதாபத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் உள் உலகத்தை தூய்மைப்படுத்துகிறது. வி

நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தில் திசை, ஓட்டம் மற்றும் பாணியின் கருத்து
ஆனால் கலை அமைப்புகளுக்குள் படைப்பாற்றல் நபர்களின் அனைத்து தனித்துவத்திற்கும், அவர்களின் பொதுவான குணாதிசயங்களின்படி சிறப்பு வகைகள் உருவாகின்றன. இந்த வகைகளின் ஆய்வுக்கு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக

பண்டைய இலக்கியத்தின் கருத்து
கிரீஸ் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தொட்டில் என்றால், கிரேக்க இலக்கியம் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் அடித்தளம், அடித்தளம். லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "பழங்காலம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "பண்டையது". ஆனால் ஒவ்வொரு கே

பண்டைய இலக்கியத்தின் விதி
பண்டைய இலக்கியத்தின் கதைக்களங்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் படங்கள் அத்தகைய முழுமை, தெளிவு மற்றும் அர்த்தத்தின் ஆழத்தால் வேறுபடுகின்றன, அடுத்தடுத்த காலங்களின் எழுத்தாளர்கள் தொடர்ந்து அவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள். பழங்காலப் பொருள்கள் புதிய பொருளைக் காண்கின்றன

பண்டைய இலக்கியத்தின் காலகட்டம் மற்றும் அம்சங்கள்
அதன் வளர்ச்சியில், பழங்கால இலக்கியம் பல கட்டங்களைக் கடந்தது மற்றும் அனைத்து இலக்கிய வடிவங்களிலும் கிளாசிக்கல் எடுத்துக்காட்டுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: இது காவியம் மற்றும் பாடல் கவிதை, நையாண்டி, சோகம் மற்றும் நகைச்சுவை, ஓட் மற்றும் கட்டுக்கதை, நாவல் மற்றும் பல.

பண்டைய புராணங்கள்
கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான கூறு தொன்மங்கள், அதாவது புனைவுகள், மரபுகள், புனைவுகள் பழங்காலத்திற்கு முந்தையவை. அவை படங்கள் மற்றும் அடுக்குகளின் பணக்கார கருவூலமாக இருக்கின்றன. புராணங்கள் பிரதிபலித்தன

பழங்கால காவியம். ஹோமர்
கிரேக்க இலக்கியத்தின் ஆரம்ப காலத்தின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் ஹோமரின் கவிதைகள் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகும். நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டிருப்பதால், கவிதைகள் நாட்டுப்புற வீரக் காவிய வகையைச் சேர்ந்தவை

பெரிக்கிள்ஸ் காலத்தில் நாடகத்தின் உச்சம்
5-4 நூற்றாண்டுகள். கி.மு. - கிரீஸ் வரலாற்றில் ஒரு புகழ்பெற்ற சகாப்தம், அதன் இலக்கியம் மற்றும் கலை, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அசாதாரண எழுச்சி, ஜனநாயகத்தின் செழிப்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. இந்த காலம் அட்டிகாவின் பெயரால் அட்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது

பழங்கால தியேட்டர்
பின்பற்றுவது மனிதாபிமானம். விளையாட்டில் குழந்தை வாழ்க்கையில் தான் பார்ப்பதை பின்பற்றுகிறது, நடனத்தில் காட்டுமிராண்டி வேட்டையாடும் காட்சியை சித்தரிக்கிறது. பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர் அரிஸ்டாட்டில் அனைத்து கலைகளும்

பண்டைய சோகம்
சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினரிடையே அழியாத புகழைப் பெற்ற, மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காக பல புகழ்பெற்ற சாதனைகளைச் செய்யக்கூடிய, புறநிலை ரீதியாக ஒரு சிறந்த விதிக்கு தகுதியான, மக்களின் துன்பமும் மரணமும் நம்மால் அனுபவிக்கப்படுகின்றன.

பழங்கால நகைச்சுவை
மக்கள் சிரிக்க முனைகிறார்கள். அரிஸ்டாட்டில் இந்த மனிதப் பண்பை மனிதனை விலங்கிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டும் கண்ணியமாக உயர்த்தினார். மக்கள் எல்லாவற்றையும் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், அன்பானவர்கள் மற்றும் நெருங்கியவர்கள் கூட. ஆனால் ஒரு எஸ்.எல்

கிரேக்க பாடல் வரிகள்
கிரேக்க இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முறை உள்ளது: சில வரலாற்று காலங்கள் சில வகைகளின் ஆதிக்கத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன. மிகவும் பழமையான காலம், "ஹோமெரிக் கிரீஸ்" - வீரத்தின் காலம் இ

கிரேக்க உரைநடை
கிரேக்க உரைநடையின் பூக்கள் ஹெலனிக் காலத்தில் (கிமு III-I நூற்றாண்டுகள்) விழும். இந்த சகாப்தம் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பெயருடன் தொடர்புடையது. கிழக்கு நாடுகளில் அவரது வெற்றிகளும் பிரச்சாரங்களும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது

இடைக்காலத்தின் சகாப்தம்
5 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தது. கி.பி அடிமைகளின் எழுச்சி மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளின் படையெடுப்பின் விளைவாக. அதன் சிதைவில், குறுகிய கால காட்டுமிராண்டி அரசுகள் எழுந்தன. வரலாற்று ரீதியாக சோர்வுற்றதிலிருந்து மாற்றம்

சட்டம் மற்றும் கருணையின் வார்த்தை "ஹிலாரியன் எழுதியது
4. மிகவும் பழமையான ரஷ்ய உயிர்கள் ("தியோடோசியஸ் ஆஃப் தி குகைகள்", போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை). புனிதர்களின் வாழ்க்கை. ஹாகியோகிராஃபிக் வகையின் நினைவுச்சின்னங்கள் - புனிதர்களின் வாழ்க்கை - மேலும் வளர்க்கப்பட்டது

பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை
6. சொற்பொழிவு உரைநடை வகை 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும். செராபியனின் "வார்த்தைகளால்" குறிப்பிடப்படுகிறது. செராபியனின் ஐந்து "வார்த்தைகள்" எங்களிடம் வந்துள்ளன. உடன் முக்கிய தலைப்பு

மனிதநேயம் கருத்து
"மனிதநேயம்" என்ற கருத்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது லத்தீன் மனிதநேயம் (மனித இயல்பு, ஆன்மீக கலாச்சாரம்) மற்றும் மனித (மனிதன்) ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது, மேலும் இது சித்தாந்தத்தை குறிக்கிறது, n

சொர்க்கத்தைப் பற்றி நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் வாசிலி, டிஃபெராவின் விளாடிகா தியோடருக்கு எழுதிய கடிதம் "
மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தில் நடந்த ரஷ்ய அதிபர்களிடையே முதன்மைக்கான அரசியல் போராட்டம், அந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளின் பத்திரிகை நோக்குநிலையையும் மேற்பூச்சுத்தன்மையையும் பலப்படுத்துகிறது.

டெமிர்-அக்ஸாக்கின் கதை
இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகள், முந்தைய காலங்களைப் போலவே, நாளாகம எழுத்து மற்றும் ஹாகியோகிராபி ஆகும். நடைபயிற்சி வகை புத்துயிர் பெறுகிறது. புராண மற்றும் வரலாற்று புனைவுகளின் வகை பரவலாகி வருகிறது,

வரலாற்றுக் கதை
XVI நூற்றாண்டில். அனைத்து ரஷ்ய நாளாகம எழுத்து மையப்படுத்தப்பட்டது: இந்த நாளாகமம் மாஸ்கோவில் எழுதப்பட்டது (பெரும்பாலும், கிராண்ட் டியூக் மற்றும் பெருநகர அதிபர்களின் கூட்டு முயற்சிகளால்); மற்ற நகரங்களில் வரலாற்றாசிரியர்கள்

விளம்பரம் (I. Peresvetov, A. Kurbsky, Ivan the Terrible)
பண்டைய ரஷ்யாவில் பத்திரிகையை வரையறுப்பதற்கு சிறப்புச் சொல் எதுவும் இல்லை - அது போலவே புனைகதைக்கு எந்தச் சொல்லும் இல்லை; பத்திரிகை வகையின் எல்லைகள், நாம் கோடிட்டுக் காட்டலாம், நிச்சயமாக, மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை

ஒரு உலகளாவிய கலை அமைப்பாக காதல்வாதம்
காதல்வாதம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியத்தில் திசை. "ரொமாண்டிசம்" என்ற வார்த்தையின் பல அர்த்தங்கள்: 1. முதல் காலாண்டின் இலக்கியம் மற்றும் கலையின் திசை

ஒரு உலகளாவிய கலை அமைப்பாக யதார்த்தவாதம்
யதார்த்தவாதம் - இலக்கியம் மற்றும் கலையில் - யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு திசையாகும். ஆர். (உண்மையான, உண்மையான) - மெல்லிய முறை, சுவடு

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகள்
தேசியம். இது சாதாரண மக்களுக்கான இலக்கியத்தின் புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் நாட்டுப்புற பேச்சு முறைகள் மற்றும் பழமொழிகளின் பயன்பாடு ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. கருத்தியல். காட்டு

இலக்கியத்தில்
சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியம் கட்சி சித்தாந்தத்தின் ஒரு கருவியாக இருந்தது. எழுத்தாளர், ஸ்டாலினின் நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாட்டில், "மனித ஆத்மாக்களின் பொறியாளர்." அவரது திறமையால், அவர் ஏமாற்றுக்காரரை பாதிக்க வேண்டும்

ஒரு உலகளாவிய கலை அமைப்பாக நவீனத்துவம்
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் போர்கள், புரட்சிகள் மற்றும் பின்னர் ஒரு புதிய பிந்தைய புரட்சிகர யதார்த்தத்தின் வெளிப்பாட்டின் சூழ்நிலையில் வளர்ந்தது. இவை அனைத்தும் இந்த கால ஆசிரியர்களின் கலைத் தேடல்களை பாதிக்காது.

பின்நவீனத்துவம்: வரையறை மற்றும் பண்புகள்
பின்நவீனத்துவம் என்பது ஒரு இலக்கியப் போக்கு, இது நவீனத்துவத்தை மாற்றியமைத்தது மற்றும் அதிலிருந்து வேறுபட்டது அசல் தன்மையில் அல்ல, ஆனால் பல்வேறு கூறுகள், மேற்கோள், மூழ்குதல்

ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் அம்சங்கள்
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பின்நவீனத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்று காலகட்டங்களை வழக்கமாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 60 களின் முடிவு - 70 கள். - (A. Terts, A. Bitov, V. Erofeev, Vs. Nekrasov, L. Rubinstein, முதலியன) 70s - 8

சிம்பாலிசம் மற்றும் அக்மிசம்
SYMBOLISM என்பது 1870-1910 களின் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய கலைகளில் ஒரு இலக்கிய மற்றும் கலை திசையாகும், இது ஒரு சின்னத்தின் மூலம் உலக ஒற்றுமையின் உள்ளுணர்வு புரிதலாக கலையின் குறிக்கோளாக கருதப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் எதிர்காலம்
ரஷ்யாவில், முதலில், எதிர்காலம் ஓவியத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, பின்னர் மட்டுமே இலக்கியத்தில். சகோதரர்கள் டேவிட் மற்றும் என். பர்லியுகோவ், எம். லாரியோனோவ், என். கோஞ்சரோவா, ஏ. எக்ஸ்டர், என். குல்பின் மற்றும் ஆகியோரின் கலைத் தேடல்கள்

கியூபோ-எதிர்காலம்
ரஷ்ய எதிர்காலவாதத்தின் திட்டம், இன்னும் துல்லியமாக அதன் குழு, முதலில் தன்னை "கிலியா" என்று அழைத்தது, மேலும் கியூபோ-எதிர்காலவாதிகளின் குழுவாக இலக்கிய வரலாற்றில் நுழைந்தது.

ஈகோ-எதிர்காலம். இகோர் செவரியானின்
1911 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவில் முதன்முதலில் வடநாட்டவர் தன்னை ஒரு எதிர்காலவாதி என்று அழைத்தார், இந்த வார்த்தையுடன் மற்றொருவர் - "ஈகோ". அது மாறியது - ஈகோ-எதிர்காலம். ("நான் எதிர்காலம்" அல்லது "நான் எதிர்காலத்தில் இருக்கிறேன்"). அக்டோபர் 1911 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது

எதிர்காலவாதிகளின் பிற பிரிவுகள்
"குபோ" மற்றும் "ஈகோ" க்குப் பிறகு, பிற எதிர்காலக் குழுக்கள் எழுந்தன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை "கவிதை மெஸ்ஸானைன்" (வி. ஷெர்ஷனெவிச், ஆர். இவ்னேவ், எஸ். ட்ரெட்டியாகோவ், பி. லாவ்ரெனேவ், முதலியன) மற்றும் "சென்.

எதிர்காலவாதிகள் மற்றும் ரஷ்ய புரட்சி
1917 இன் நிகழ்வுகள் உடனடியாக எதிர்காலவாதிகளை ஒரு சிறப்பு நிலையில் வைத்தன. அவர்கள் அக்டோபர் புரட்சியை பழைய உலகத்தின் அழிவு என்றும் அவர்கள் விரும்பும் எதிர்காலத்தை நோக்கிய ஒரு படி என்றும் போற்றினர். "ஏற்றுக்கொள்

இயக்கத்தின் பொதுவான அடிப்படை என்ன?
1. "பழையவற்றின் சரிவின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை" என்ற தன்னிச்சையான உணர்வு. 2. வரவிருக்கும் புரட்சியின் கலை மூலம் உருவாக்கம் மற்றும் ஒரு புதிய மனிதகுலத்தின் பிறப்பு. 3. படைப்பாற்றல் ஒரு பிரதிபலிப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு தொடர்ச்சி

ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக இயற்கைவாதம்
குறியீட்டுடன், அது தோன்றிய ஆண்டுகளில், முதலாளித்துவ இலக்கியத்தில் பரவலான மற்றொரு போக்கு இயற்கையானது. பிரதிநிதிகள்: பி. போபோரா

ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக வெளிப்பாடுவாதம்
வெளிப்பாடு (பிரெஞ்சு வெளிப்பாடு - வெளிப்பாடு) என்பது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கமாகும். எக்ஸ்பிரஷனிசத்தில் படத்தின் முக்கிய பொருள் உள் அனுபவங்கள்

ரஷியன் எக்ஸ்பிரஷனிசம் பற்றிய பெடேக்கர்
V. Terekhin அக்டோபர் 17, 1921 பாலிடெக்னிக் அருங்காட்சியகத்தில் Valery Bryusov தலைமையில் "அனைத்து கவிதை பள்ளிகள் மற்றும் குழுக்களின் ஆய்வு" நடைபெற்றது. பிரகடனங்கள் மற்றும் கவிதைகள் நியோகிளாசிஸ்ட்டால் நிகழ்த்தப்பட்டன

உணர்ச்சிப் பிரகடனம்
1. கலையின் சாராம்சம், ஒரே தனித்துவமான உணர்ச்சிகரமான உணர்வின் ஒரே தனித்துவமான வடிவத்தில் பரிமாற்றத்தின் மூலம் ஒற்றை, தனித்துவமான உணர்ச்சிகரமான செயலை உருவாக்குவதாகும். 2

சர்ரியலிசம் ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக
சர்ரியலிசம் (fr. சர்ரியலிசம் - சூப்பர் ரியலிசம்) என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு போக்கு, இது 1920 களில் வடிவம் பெற்றது. எழுத்தாளர் ஏ. பிரெட்டன் முன்முயற்சியின் பேரில் பிரான்சில் உருவானது

Oberiu ஒருங்கிணைப்பு பற்றி
லெனின்கிராட் ஹவுஸ் ஆஃப் பிரஸ்ஸில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலாச்சார பிரமுகர்களின் இலக்கியக் குழுவின் பிரதிநிதிகளின் பெயர் இதுவாகும், அதன் இயக்குனர் என். பாஸ்ககோவ் மிகவும் நட்பாக இருந்தார்.

அலெக்சாண்டர் வெவெடென்ஸ்கி
குதிரையில் விருந்தினர் (பகுதி) புல்வெளி குதிரை சோர்வுடன் ஓடுகிறது, குதிரையின் உதடுகளிலிருந்து நுரை துளிகள். இரவு வருகையாளர், நீங்கள் நூறு இல்லை

வேடிக்கை மற்றும் அழுக்கு நிலைத்தன்மை
ஆற்றில் உள்ள நீர் முணுமுணுக்கிறது, குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, மலைகளின் நிழல் வயலில் இருக்கிறது, வானத்தில் ஒளி அணைந்துவிடும். பறவைகள் ஏற்கனவே கனவுகளில் பறக்கின்றன. மற்றும் கருப்பு மீசையுடன் ஒரு காவலாளி *

இருத்தலியல் ஒரு இலக்கியப் போக்கு
இருத்தலியல். 40களின் பிற்பகுதியிலும் 50களின் முற்பகுதியிலும். fr உரைநடை இருத்தலியல் இலக்கியத்தின் "ஆதிக்கம்" ஒரு காலகட்டத்தை அனுபவித்து வருகிறது, பூனை கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது பிராய்டின் கருத்துகளின் செல்வாக்குடன் மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது. மடி

இருத்தலியல் ரஷ்யன்
தத்துவங்களின் தொகுப்பை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படும் சொல். போதனைகள், அத்துடன் (பரந்த அர்த்தத்தில்) ஆன்மீகம் தொடர்பான இலக்கிய மற்றும் பிற கலை இயக்கங்கள், வகைகளின் அமைப்பு, சின்னங்கள் மற்றும்

சுய அழிவு கலை
சுய அழிவு கலை பின்நவீனத்துவத்தின் விசித்திரமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். பார்வையாளர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக மங்கலான வண்ணப்பூச்சுடன் வரையப்பட்ட ஓவியங்கள் ...

பேச்சு உருவங்கள். தடங்கள்
பேச்சின் காட்சிப்படுத்தல் வழிமுறைகள். சரியான தன்மை, தெளிவு, துல்லியம் மற்றும் தூய்மை - இவை பேச்சின் பண்புகள், அவை மறு வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் எழுத்திலும் வேறுபட வேண்டும்.

பாதைகள் (கிரேக்க ட்ரோபோஸ் - வருவாய்)
பல சொற்கள் மற்றும் முழு சொற்றொடர்களும் பெரும்பாலும் அவற்றின் சொந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு உருவகமாக, அதாவது. அவர்கள் குறிக்கும் கருத்தை வெளிப்படுத்த அல்ல, ஆனால் சிலவற்றைக் கொண்ட மற்றொரு கருத்தை வெளிப்படுத்த

புனைகதை பேச்சு மற்றும் அதன் கூறுகள்
புனைகதை பேச்சு (இல்லையெனில் - புனைகதையின் மொழி) ஓரளவு "இலக்கிய மொழி" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இலக்கிய மொழி ஒரு நெறிமுறை மொழி, அதன் விதிமுறைகள் நிலையானவை

வெர்சிஃபிகேஷன் சிஸ்டம்ஸ் (மெட்ரிக், டானிக், சிலாபிக், சில்லபோ-டானிக்)
கலைப் பேச்சின் தாள அமைப்பும் உள்நாட்டு-தொடக்கிய அமைப்புடன் தொடர்புடையது. தாளத்தின் மிகப் பெரிய அளவீடு கவிதைப் பேச்சால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது, அங்கு தாளம் சமமாக அடையப்படுகிறது.

டோல்னிகி. வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் உச்சரிப்பு வசனம்
1. DOLLNIK என்பது ஒரு வகையான டானிக் வசனமாகும், இதில் அழுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை மட்டுமே வரிகளில் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் அவற்றுக்கிடையே உள்ள அழுத்தப்படாத எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை 2 முதல் 0 வரை இருக்கும். அழுத்தங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி n

ஜி.எஸ். ஸ்கிரிபோவ் மாயகோவ்ஸ்கியின் வசனத்தின் முக்கிய தகுதிகள்
வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் படைப்புத் தோற்றத்திற்கு நமக்கு குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் பிரியமானது எது? சோவியத் கலையிலும், சோவியத் மக்களின் வாழ்விலும் ஒரு "கிளர்ச்சியாளர், தொண்டை தொண்டை, தலைவர்" என அவரது பங்கு நன்கு அறியப்பட்டது மற்றும் தகுதியானது.

மீட்டர், ரிதம் மற்றும் அளவு. அளவுகளின் வகைகள். தாள வசனங்களை தீர்மானிப்பவர்கள்
கவிதை உரையின் அடிப்படையானது முதன்மையாக ஒரு குறிப்பிட்ட தாளக் கொள்கையாகும். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தின் சிறப்பியல்பு முதன்மையாக அதன் r இன் கொள்கைகளை தீர்மானிப்பதில் உள்ளது.

ரைம், ரைமிங் வழிகள்
ரைம் என்பது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வரிகளின் முடிவுகளை அல்லது கவிதை வரிகளின் சமச்சீராக அமைந்துள்ள பகுதிகளை இணைக்கும் அதிக அல்லது குறைவான ஒத்த ஒலிகளின் கலவையாகும். ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மொழியில்

சரணங்களின் வகைகள்
ஒரு சரணம் என்பது ரைம்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏற்பாட்டைக் கொண்ட வசனங்களின் குழுவாகும், பொதுவாக மற்ற சம குழுக்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சரணம் ஒரு முழுமையான தொடரியல் முழுமையாகும்.

சொனட் இத்தாலிய மற்றும் ஆங்கிலம்
இத்தாலிய சொனட் என்பது பதினான்கு வரிகளைக் கொண்ட கவிதை, இரண்டு குவாட்ரெயின்கள் மற்றும் இரண்டு இறுதி மூன்று வசனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. குவாட்ரெயின்களில், குறுக்கு அல்லது மோதிரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன

பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமில் தத்துவ மற்றும் இலக்கிய விமர்சன சிந்தனை
ஒரு சிறப்பு மற்றும் வளர்ந்த அறிவியலாக இலக்கிய விமர்சனம் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் எழுந்தது. முதல் தொழில்முறை இலக்கிய விமர்சகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் ஐரோப்பாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே தோன்றினர் (Saint-Beuve, V. Belinsky). டி

இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியில் இலக்கிய விமர்சன சிந்தனையின் வளர்ச்சி
இடைக்காலத்தில், இலக்கிய விமர்சனச் சிந்தனை முற்றிலும் அழிந்தது. கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி (VIII இன் பிற்பகுதி - IX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) என்று அழைக்கப்படும் குறுகிய காலத்தில் அதன் பிரதிபலிப்புகளில் சிலவற்றைக் காணலாம். உடன்

அறிவொளியின் இலக்கிய விமர்சன சிந்தனை
வால்டேரின் சகநாட்டவரான டெனிஸ் டிடெரோட் (1713-1784), அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பாய்லியோவைப் பின்பற்றுபவர்களைத் தாக்காமல், அவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஏற்கனவே புதிய ஒன்றை வெளிப்படுத்தினார். "அழகான" கட்டுரையில், டிடெரோட் உறவினரைப் பற்றி பேசுகிறார்

இலக்கிய விமர்சனத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்று முறை

தொன்மவியல் பள்ளி, இலக்கிய விமர்சனத்தில் புராண மற்றும் சடங்கு-புராண விமர்சனம்
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், இலக்கிய விமர்சனம் இலக்கியத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றைக் கையாளும் ஒரு தனி அறிவியலாக வடிவம் பெற்றது மற்றும் பல துணைத் துறைகளை உள்ளடக்கியது - உரை ஆய்வுகள், மூல ஆய்வுகள், இரு

கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பள்ளி. வார்த்தை கலை பற்றி A. Veselovsky முக்கிய கருத்துக்கள்
மற்றொரு சிறந்த இலக்கிய விமர்சகர், ஹிப்போலிட் டெய்ன் (1828-1893), தன்னை Saint-Beuve இன் மாணவராகக் கருதினார், அவருடைய கருத்துக்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பிய இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு தீர்க்கமானவை.

இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஒப்பீட்டு வரலாற்று முறை
19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சகர், ஏ. வெசெலோவ்ஸ்கி, தனது இளமை பருவத்தில் கலாச்சார-வரலாற்றுப் பள்ளியின் செல்வாக்கை அனுபவித்தவர், பின்னர் அதன் வரம்புகளைக் கடந்து, அதன் நிறுவனர் ஆனார் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

மனோதத்துவ விமர்சனம்
இலக்கிய ஆய்வுகளில் இந்த செல்வாக்குமிக்க பள்ளி ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் மற்றும் உளவியலாளர் சிக்மண்ட் பிராய்ட் (1856 - 1939) மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் போதனைகளின் அடிப்படையில் எழுந்தது. Z. பிராய்ட் இரண்டு முக்கியமான உளவியலாளர்களை உருவாக்கினார்

இலக்கிய விமர்சனத்தில் முறையான பள்ளிகள். ரஷ்ய முறையான பள்ளி
இலக்கிய விமர்சனத்தில் முறையான பள்ளிகள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கிய விமர்சனம் இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கப் பக்கத்தில் உள்ள ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய ஆராய்ச்சிப் பள்ளிகள்

கட்டமைப்புவாதம் மற்றும் "புதிய விமர்சனம்"
புதிய விமர்சனம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க இலக்கிய விமர்சனத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்ற பள்ளி, இதன் தோற்றம் முதல் உலகப் போரின் காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. இலக்கிய விமர்சனத்தின் முறைகள் XX

பிந்தைய கட்டமைப்புவாதம் மற்றும் டிகன்ஸ்ட்ரக்டிவிசம்
பிந்தைய கட்டமைப்புவாதம் மேற்கத்திய மனிதாபிமான சிந்தனையின் கருத்தியல் நீரோட்டமாகும், இது கடந்த கால் நூற்றாண்டில் மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் இலக்கிய விமர்சனத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பின் கட்டமைப்புகள்

நிகழ்வியல் விமர்சனம் மற்றும் விளக்கவியல்
நிகழ்வியல் விமர்சனம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க போக்குகளில் ஒன்றாகும். நிகழ்வியலின் நிறுவனர் ஜெர்மானிய இலட்சியவாத தத்துவஞானி எட்மண்ட் ஹுசர்ல் (1859-1938) ஆவார்.

யு.எம்.யின் பங்களிப்பு நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தில் லோட்மேன்
யூரி மிகைலோவிச் லோட்மேன் (பிப்ரவரி 28, 1922, பெட்ரோகிராட் - அக்டோபர் 28, 1993, டார்டு) - சோவியத் இலக்கிய விமர்சகர், கலாச்சாரவியலாளர் மற்றும் செமியோடிக்ஸ். CPSU இன் உறுப்பினர் (பி

M.M இன் பங்களிப்பு. இலக்கியத்தின் நவீன அறிவியலில் பக்தின்
மிகைல் மிகைலோவிச் பக்தின் (நவம்பர் 5 (17), 1895, ஓரியோல் - மார்ச் 6, 1975, மாஸ்கோ) - ரஷ்ய தத்துவஞானி மற்றும் ரஷ்ய சிந்தனையாளர், ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் கோட்பாட்டாளர். தீவு

வேலையின் வகைகள் மற்றும் உள் உரையாடல்
பக்தின் இலக்கியத்தில் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கருத்தியல் பொருள்" மட்டுமல்ல, "சமூக தொடர்பு" வடிவத்தையும் பார்த்தார். பக்தினின் கூற்றுப்படி, சமூக தொடர்பு செயல்முறை படைப்பின் உரையிலேயே பதிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும்