வரலாறு பற்றிய க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் அறிக்கைகள். பழமொழிகள் மற்றும் வரலாறு பற்றிய எண்ணங்கள்
தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகம் மொத்தம் 28 பக்கங்களைக் கொண்டது)
எழுத்துரு:
100% +
வாசிலி க்ளூச்செவ்ஸ்கி
பழமொழிகள் மற்றும் வரலாறு பற்றிய எண்ணங்கள்
பழமொழிகள் மற்றும் வரலாறு பற்றிய எண்ணங்கள்
பழமொழிகள் கொண்ட நோட்புக்
வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ஒழுங்குமுறை அவற்றின் ஆன்மீகத்திற்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகும்.
ஒரு நபரின் நிழல் அவருக்கு முன்னால் நடந்தால், அந்த நபர் தனது நிழலைப் பின்தொடர்கிறார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.
பாத்திரம் என்பது ஒரு திசையில் செயலின் தீர்க்கமான தன்மையைக் குறிக்கும் என்றால், பாத்திரம் என்பது மற்ற திசைகளின் விருப்பத்தைக் குறிக்க முடியாத பிரதிபலிப்பு பற்றாக்குறையைத் தவிர வேறில்லை.
நேரத்தின் வகைகள் என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் பொதுவான அல்லது நாகரீகமான முகமூடிகள் உறைந்திருக்கும் முகங்கள் ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட கால மக்களின் நோயியல் நிலையால் ஏற்படுகிறது.
மனிதன் தான் உலகின் மிகப் பெரிய மிருகம்.
நமது அரசு இயந்திரம் பாதுகாப்பை நோக்கமாகக் கொண்டது, தாக்குதலுக்கு அல்ல. இது இயக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வது போல் நமக்கு ஸ்திரத்தன்மையை அளிக்கிறது. நாம் செயலற்ற முறையில் எதிர்த்துப் போராடும்போது, நாம் நம்மை விட வலிமையானவர்கள், ஏனென்றால் நமது சக்தியின்மையை விரைவாகப் புரிந்து கொள்ள இயலாமை நமது தற்காப்பு சக்திகளில் சேர்க்கப்படுகிறது, அதாவது, பயந்து, நாம் விரைவில் ஓடப் போவதில்லை என்ற உண்மையால் நமது தைரியம் அதிகரிக்கிறது. மாறாக, நாம் தாக்கும் போது, நமது படைகளில் 10% மட்டுமே செயல்படுகிறோம், மீதமுள்ளவை இந்த 10% இயக்கத்தை அமைப்பதற்காக செலவிடப்படுகின்றன. நாங்கள் இடைக்காலத்தின் அதிக ஆயுதம் ஏந்திய மாவீரர் போன்றவர்கள். முன்பக்கத்தில் இருந்து வீரமாகத் தாக்குபவர்களால் அல்ல, குதிரையின் வயிற்றின் கீழ் இருந்து நம்மைக் காலைப் பிடித்து உருட்டுகிறவரால் நாம் தோற்கடிக்கப்படுவோம்: கரப்பான் பூச்சி தன் முதுகில் விழுவதைப் போல, இழக்காமல், எங்கள் வலிமையின் வழக்கமான அளவு, சக்தியின்றி நம் கால்களை நகர்த்தும், புள்ளிகள் ஆதரவைத் தேடும். படை என்பது ஒரு செயல், ஆற்றல் அல்ல; ஒழுக்கத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, அது தன்னைத்தானே கொன்றுவிடும். சர்வதேச விலங்கியல் துறையில் நாம் மிகக் குறைந்த உயிரினங்கள்: தலையை இழந்த பிறகும் நாம் தொடர்ந்து நகர்கிறோம்.
ஒருவன் பெரிய மூக்கைப் பெற்றிருந்து, வாசனையை அறியாதவனாக இருப்பதைப் போல, ஒருவன் பெரிய மனதுடன் புத்திசாலியாக இருக்க முடியாது.
எதிரி செய்த நன்மையை மறப்பது எவ்வளவு கடினம், நண்பன் செய்த நன்மையை நினைவில் கொள்வது எவ்வளவு கடினம். நன்மைக்காக நாம் எதிரிக்கு நன்மையை மட்டுமே கொடுக்கிறோம்; தீமைக்காக நாம் எதிரி மற்றும் நண்பர் இருவரையும் பழிவாங்குகிறோம்.
ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை அடிக்கடி காதலிக்கிறான், ஏனென்றால் அவள் அவனை நேசிப்பாள்; ஒரு பெண் ஒரு மனிதனை அடிக்கடி நேசிக்கிறாள், ஏனென்றால் அவன் அவளைப் போற்றுகிறான்.
குடும்ப சண்டைகள் - பாழடைந்த குடும்ப அன்பின் வழக்கமான பழுது.
அழகு தன் காதலை மோலோச்சிற்கு தியாகமாக பார்க்கிறது; அசிங்கமானவள் அவளை தேவையற்ற பரிசாக கருதுகிறாள், அவள் கொண்டு வர அனுமதிக்கப்பட்டாள்; ஒரு பெண் தன்னிடம் எதையும் வெறும் பாலியல் கடமையாக பார்ப்பதில்லை.
உணர்வுகள் பழக்கங்களாக மாறும்போது தீமைகளாகவும் அல்லது பழக்கங்களை எதிர்க்கும்போது நல்லொழுக்கங்களாகவும் மாறும்.
முட்டாள் தன்னை புத்திசாலித்தனமாகக் கருதத் தொடங்கும் போது, புத்திசாலிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்காது; ஒரு புத்திசாலி நபர் தன்னை நகைச்சுவையாளராக அங்கீகரிக்கும் போது, அவர் எப்போதும் குறைந்த புத்திசாலியாகவும் சில சமயங்களில் மேலும் ஒரு நகைச்சுவையாகவும் மாறுகிறார்; புத்திசாலி தன்னை புத்திசாலியாகக் கருதத் தொடங்கும் போது, எப்போதும் ஒரு நகைச்சுவை குறைவாக இருக்கும், மேலும் ஒரு புத்திசாலி இல்லை.
புத்திசாலி முட்டாள்தனிடம் கேட்டான்: "எப்போது புத்திசாலித்தனமாக ஏதாவது சொல்வாய்?" "உங்கள் முதல் முட்டாள்தனத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக," முட்டாள் பதிலளித்தார். "சரி, அப்படியானால், நாம் இருவரும் நீண்ட நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்," புத்திசாலி தொடர்ந்தார். "உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் ஏற்கனவே என்னுடையதுக்காகக் காத்திருந்தேன்" என்று முட்டாள்தனமாக முடித்தார்.
கணிதத்தில் மட்டுமே இரண்டு பகுதிகளும் ஒன்று முழுவதையும் உருவாக்கும். வாழ்க்கையில், இது அப்படி இல்லை: உதாரணமாக, ஒரு அரை புத்திசாலி கணவன் மற்றும் ஒரு அரை புத்திசாலி மனைவி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டு பகுதிகள், ஆனால் சிக்கலான நிலையில் அவர்கள் இரண்டு பைத்தியக்காரத்தனமானவர்களைக் கொடுக்கிறார்கள், ஒருவரை முழுமையான புத்திசாலியாக மாற்ற மாட்டார்கள்.
ஒரு பெண்ணின் காதல் ஒரு ஆணுக்கு தற்காலிக இன்பத்தைத் தருகிறது மற்றும் நித்திய கடமைகளை அவன் மீது வைக்கிறது, குறைந்தபட்சம் வாழ்நாள் முழுவதும் பிரச்சனைகள்.
யாரும் காதலிக்காத, ஆனால் எல்லோரும் நேசிக்கும் பெண்கள் இருக்கிறார்கள். எல்லோரும் காதலிக்கும், ஆனால் யாரும் காதலிக்காத பெண்கள் இருக்கிறார்கள். எல்லோரும் நேசிக்கும் ஒரு பெண் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருப்பாள், ஆனால் ஒருவரை மட்டுமே காதலிக்கிறார்.
இளமையில் காதலிக்காத பெண்கள் முதுமையில் தொண்டு செய்ய விரைகிறார்கள். தாமதமாக சிந்திக்கத் தொடங்கும் ஆண்கள் தத்துவத்தில் ஈடுபடுவார்கள். பிந்தையவர்களுக்கு, தத்துவம் புரிந்துகொள்வதற்கான மோசமான மாற்றாக இருக்கிறது, முந்தையது தொண்டு - அன்புக்கு.
காலங்காலமாக அனுபவித்ததை இழந்து அழுகிறாள் அந்தப் பெண்; ஒரு மனிதன் நீண்ட காலமாக விரும்பியதை அடையாமல் அழுகிறான். முதல் கண்ணீருக்கு, இழப்புக்கான வெகுமதி, இரண்டாவது, தோல்விக்கான வெகுமதி, மற்றும் இரண்டுக்கும், துயரத்தின் ஆறுதல்.
மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு நாய் தண்ணீரில் கண்ட இறைச்சித் துண்டு, அதன் வாயில் இறைச்சித் துண்டைக் கொண்டு ஆற்றின் குறுக்கே நீந்துகிறது. மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில், நாம் மனநிறைவை இழக்கிறோம்; நம்மிடம் இருப்பதை இழக்கிறோம், நாம் விரும்பியதை அடைய மாட்டோம்.
விதிவிலக்குகள் பொதுவாக விதியை விட சரியானவை; ஆனால் அவை விதிகளை உருவாக்கவில்லை, ஏனென்றால் தவறான நிகழ்வுகளை விட அவற்றில் குறைவாகவே உள்ளன.
மனிதர்களில் எவர் மக்களை இழிவுபடுத்துகிறாரோ அவர் தன்னைத் தானே இகழ்ந்து கொள்ள வேண்டும், எனவே மக்களை இகழ்வதற்கு ஒரு மிருகத்திற்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு.
அவர் பெண்களை அழுக்காக நடத்தினார், எனவே பெண்கள் அவரை நேசிக்கவில்லை, ஏனென்றால் பெண்கள் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கிறார்கள், ஒன்றைத் தவிர - தங்களை விரும்பத்தகாத சிகிச்சை.
கடந்த காலம் அறியப்பட வேண்டியது அது கடந்துவிட்டதால் அல்ல, ஆனால், வெளியேறும்போது, ஒருவர் திறமையாக அதன் விளைவுகளை அகற்றவில்லை.
25. ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை எவ்வளவு நேசிக்க முடியுமோ அவ்வளவு நேசிக்கிறான்; ஒரு பெண் ஒரு ஆணை எவ்வளவு விரும்புகிறாளோ அந்த அளவுக்கு நேசிக்கிறாள். எனவே, ஒரு ஆண் பொதுவாக ஒரு பெண்ணை தன் மதிப்பை விட அதிகமாக நேசிக்கிறான், மேலும் ஒரு பெண் தன்னால் நேசிக்க முடிந்ததை விட அதிகமான ஆண்களை நேசிக்க விரும்புகிறாள்.
ஒரு ஆண் பொதுவாக தான் மதிக்கும் பெண்களை நேசிக்கிறான்; ஒரு பெண் பொதுவாக அவள் விரும்பும் ஆண்களை மட்டுமே மதிக்கிறாள். எனவே, ஒரு ஆண் பெரும்பாலும் நேசிக்கத் தகுதியற்ற பெண்களை நேசிக்கிறான், மேலும் ஒரு பெண் மதிக்கத் தகுதியற்ற ஆண்களை மதிக்கிறாள்.
ஒரு நல்ல பெண், திருமணம் செய்துகொள்வது, மகிழ்ச்சியை உறுதியளிக்கிறது, ஒரு கெட்ட பெண் அவருக்கு காத்திருக்கிறது.
அரசியல் என்பது பயன்பாட்டு வரலாற்றை விட அதிகமாகவும் குறைவாகவும் இருக்கக்கூடாது. இப்போது அது வரலாற்றை மறுப்பதே தவிர வேறொன்றுமில்லை, திரிபுபடுத்தப்படுவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.
ஒரு மாநிலத்தில் அரசாங்கத்தின் வடிவம் ஒரு நபரின் மனோபாவத்தைப் போன்றது. மனோபாவம் என்றால் என்ன? இது ஒருவரின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும், இது ஒரு நபரின் முழு கட்டமைப்பால் நிறுவப்பட்ட அவரது ஆன்மீக மற்றும் உடல் சக்திகளின் தொடர்பைப் பொறுத்தது. அரசாங்கம் என்றால் என்ன? இது மக்களின் அபிலாஷைகளையும் செயல்களையும் வழிநடத்தும் ஒரு வழியாகும், இது அதன் தார்மீக மற்றும் பொருள் வழிமுறைகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட தொடர்பைப் பொறுத்தது. ஒரு மக்களுக்கு கடந்து வந்த வரலாறு ஒரு தனி நபருக்கு அதன் இயல்பு போலவே இருக்கிறது, ஏனென்றால் நம் ஒவ்வொருவரின் இயல்பும் பரம்பரை பண்புகளின் கூட்டுத்தொகையைத் தவிர வேறில்லை. இதன் பொருள், மனோபாவம் என்பது சுயநினைவின்மையின் தொகுப்பாகும், ஆனால் தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் மீது அழுத்தம் கொடுக்கும் வெளிச்செல்லும் நிலைமைகள், ஆனால் அரசாங்கத்தின் முறையானது பொதுக் கருத்தைச் சார்ந்து இல்லாத வெளிச்செல்லும் நிலைமைகளின் கூட்டுத்தொகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொது சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் மக்களே. மக்களிடையே பொதுக் கருத்து என்பது ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட உணர்வுக்கு சமம். இதன் விளைவாக, மனோபாவம் நனவைச் சார்ந்து இல்லை என்பது போல, அரசாங்கத்தின் வடிவம் பொதுக் கருத்தைச் சார்ந்து இல்லை. முதலில் வளர்ப்பதில் இருந்து மாறலாம்; இரண்டாவது பிரபலமான கல்வியால் மாற்றப்பட்டது.
சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குபவர்கள் பொதுவாக அதன் கருவிகளாகவோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவோ மாறுகிறார்கள், முதலில் அவர்கள் அதை உருவாக்குவதை நிறுத்தியவுடன், இரண்டாவது அவர்கள் அதை ரீமேக் செய்யத் தொடங்கியவுடன்.
திருமணத்திற்கு முன், ஒரு ஒழுக்கமான பெண் தன் மாப்பிள்ளையை மட்டுமே நேசிக்க முடியும், திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவளுடைய கணவனை மட்டுமே நேசிக்க முடியும். ஆனால் அவள் மணமகனை முழுமையாக நேசிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவன் இன்னும் கணவனாக இல்லை, ஆனால் ஒரு கணவன் - ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே மணமகனாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார், அதனால் ஒரு பெண் ஒரு ஆணை நேசிக்க வேண்டும் என்று ஒரு ஒழுக்கமான பெண் ஒருபோதும் ஒரு ஆணை நேசிப்பதில்லை. என்பது, முற்றிலும்.
முடியாட்சிகளில் குடியரசுக் கட்சியினர் பொதுவாக தங்கள் தலையில் ராஜா இல்லாதவர்கள்; குடியரசுகளில் உள்ள முடியாட்சிகள் மற்றவர்கள் அவரை இழக்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்கும் மக்கள்.
புத்திசாலி மற்றும் முட்டாள்களுக்கு இடையிலான முழு வித்தியாசமும் ஒரு விஷயத்தில் உள்ளது: முதலாவது எப்போதும் நினைப்பார் மற்றும் அரிதாகவே சொல்வார், இரண்டாவது எப்போதும் சொல்வார், நினைக்கமாட்டார். முதல் மொழி எப்போதும் சிந்தனைக் கோளத்தில் உள்ளது; இரண்டாவது மொழியின் எல்லைக்கு வெளியே சிந்தித்தது. முதலாவது சிந்தனை செயலாளரைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவதாக அதன் வதந்திகள் அல்லது தகவல் தெரிவிப்பவர்.
காதலில் இருக்கும் ஒரு மனிதன் எப்போதும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் ஒரு பெண்ணின் அன்பை மட்டுமே அடைகிறான், ஒரு பெண் தன்னை எந்த அன்புடன் நேசிக்கிறாள் என்பதை அறிய விரும்பவில்லை, இது முக்கிய விஷயம், ஏனென்றால் ஒரு பெண் தன் அன்பை மட்டுமே நேசிக்கிறாள், ஒரு ஆணை மட்டுமே நேசிக்கிறாள். ஒரு மனிதன் தன் அன்பான காதலை எந்த அளவிற்கு நேசிக்கிறான்.
அவள் விழ உதவுவதற்காக மட்டுமே ஆண் பெண் முன் மண்டியிடுகிறான்.
"நான் உங்கள் பொம்மை" என்று அந்த பெண்ணிடம் சரணடைந்தாள். - "ஆனால், என் பொம்மையாகி, நீ என் நண்பனாக இருக்கிறாயா?" மனிதன் கேட்கிறான். "ஓ, நிச்சயமாக," பெண் பதிலளித்தார். "இந்த விஷயத்தில், எனது நண்பருக்கு எனது சிறந்த பொம்மையை வழங்க எனக்கு உரிமை உண்டு" என்று அந்த மனிதன் தொடர்கிறான்.
"நான் உன்னுடையவன்" என்று அந்தப் பெண் கூறுகிறார். "என்னுடையது எல்லாம் உன்னுடையது" என்று அந்த மனிதன் அவளை எதிர்க்கிறான், ஆனால் அவன் ஒருபோதும், "நான் எல்லாம் உன்னுடையவன்" என்று கூறுவதில்லை, ஏனென்றால் பொதுவாக அது அவனல்ல.
அமைதியான நேரங்களிலிருந்து சிக்கலான நேரங்கள் வேறுபடுகின்றன, பிந்தைய காலத்தில் அவர்கள் ஒரு பொய்யைப் பேசுகிறார்கள், அது உண்மைக்காக கடந்து செல்லும் என்று நம்புகிறார்கள், முந்தையதில் அவர்கள் உண்மையைப் பேசுகிறார்கள், அது ஒரு பொய்யாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும் என்று நம்புகிறார்கள்: வேறுபாடு அதில் மட்டுமே உள்ளது. நல்லறிவு பொருள்.
ஒவ்வொரு பெண் வயதும் தன் அன்பை தியாகம் செய்கிறது: ஒரு பெண்ணுக்கு உதடு உள்ளது, ஒரு பெண்ணுக்கும் இதயம் உள்ளது, ஒரு இளம் பெண்ணுக்கும் ஒரு உடல் உள்ளது, ஒரு வயதான பெண்ணுக்கும் ஒரு பொது அறிவு உள்ளது, அதனால் ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை ஒரு வடிவியல் முன்னேற்றமாகும். அன்பின் பலிபீடத்தில் தியாகம்; அவள் இறப்பதற்கு முன், அவளிடம் எதுவும் இல்லை.
இரண்டு வகையான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர்: சிலர் எதுவும் சொல்லாமல் அதிகம் பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதிகமாக பேசுகிறார்கள், ஆனால் என்ன சொல்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாததால். சிலர் தாங்கள் நினைப்பதை மறைக்கப் பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் எதையும் நினைக்கவில்லை என்பதை மறைக்கப் பேசுகிறார்கள்.
பெண்கள் அழகியல் பெருமையை வளர்த்துக் கொண்டனர், இது பெரும்பாலும் அன்பின் ஆதாரமாக இருக்கிறது: அவர்கள் யாரை அனுபவிக்கிறார்களோ, அவர்கள் அதை கவனித்தால், அவர்கள் அலட்சியமாக இல்லை. இதைப் பற்றிய பழமொழி: சகித்துக்கொள்ளுங்கள் - காதலில் விழுங்கள்.
இரண்டு வகையான முட்டாள்கள் உள்ளனர்: சிலர் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்று புரிந்து கொள்ளவில்லை; யாரும் புரிந்து கொள்ளக் கூடாததை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
ஆண்கள் அழகாக பிறக்கிறார்கள் என்று சொல்கிறார்கள். இது ஒரு தப்பெண்ணம்: ஆண்கள் அழகாக ஆக்கப்படுகிறார்கள், பெண்கள் அவர்களை அவ்வாறு செய்கிறார்கள்.
ஒரு உருவகம் ஒரு எண்ணத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது அல்லது அதை மாற்றுகிறது. முதல் வழக்கில், உருவகம் கவிதை, இரண்டாவதாக, சொல்லாட்சி அல்லது சொற்பொழிவு: சொற்பொழிவு என்பது சிந்தனை மற்றும் கவிதை இரண்டிற்கும் போலியானது.
முகம் ஆளுமையை பிரதிபலிக்க வேண்டும். இந்த பிரதிபலிப்பு இயற்பியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முகம் எதையும் வெளிப்படுத்தாதவர்களும் உள்ளனர், மேலும் வலுவான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டவர்களும் உள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் மீது "முகம் இல்லை". எனவே, இயற்பியல் இல்லாத முகங்கள் உள்ளன, முகங்கள் இல்லாத இயற்பியல் உள்ளன என்று சொல்லலாம்.
ஒரு ஆண், ஒரு நல்ல செயலுக்குச் செல்கிறான், அவனைப் பார்த்து, அவனது அன்புக்குரிய பெண் அவனை முத்தமிட்டால், அவனை எப்போதும் நல்லவனாக்குவார்.
தன்னால் சேர முடியாத ஒரு மனிதனைக் காதலித்த ஒரு பெண் அவனிடம் சொல்ல வேண்டும்: "உனக்காக, நான் ஒரு குற்றத்திற்கு தயாராக இருக்கிறேன், ஆனால் நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அவனைப் பார்க்க நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்." அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஒரு மனிதன் வித்தியாசமாக பேச வேண்டும்:
"உனக்காக, நான் எதற்கும் தயாராக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், நான் உன்னை குறைவாக நேசித்தால் ஒரு குற்றத்திற்கு தயாராக இருப்பேன்."
48. பெண்கள் அழகான ஆண்களைப் போற்றுகிறார்கள், புத்திசாலிகளை வணங்குகிறார்கள், அன்பானவர்களைக் காதலிக்கிறார்கள், தைரியமானவர்களை அஞ்சுகிறார்கள், ஆனால் வலிமையானவர்களை மட்டுமே விருப்பத்துடன் திருமணம் செய்கிறார்கள்.
வாழ்க்கையில் புத்திசாலித்தனமான விஷயம் மரணம், ஏனென்றால் அது மட்டுமே வாழ்க்கையின் அனைத்து தவறுகளையும் முட்டாள்தனத்தையும் சரிசெய்கிறது.
பேசும் கலையின் மிக உயர்ந்த பட்டம் அமைதியாக இருக்கும் திறன்.
இதயம் உள்ளவன் ஒரு பெண்ணிடம் நல்லது கெட்டது என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், இதயம் உள்ளவர் ஒரு பெண்ணுடன் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய விரும்ப மாட்டார், அதாவது கெட்டது.
மக்கள் விலங்குகளை விட புத்திசாலியாக நினைக்கிறார்கள்; ஆனால் விலங்குகள் வாழ்வது போல் முட்டாள்தனமாக வாழ்ந்தால் அவர்கள் இன்னும் மனிதர்களாக இருப்பார்கள்.
ஒரு இளைஞன் ஒரு பெண்ணை காதலிக்கிறான், அவள் தன் மனைவியாக வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறான். முதியவர் தனது மனைவியை காதலிக்கிறார், அவள் ஒரு பெண் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்.
தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்தைத் தன் சொந்தக் கருத்தைக் காட்டிலும் அதிகமாக மதிப்பவரே பெருமைக்குரியவர். எனவே, பெருமையாக இருப்பது என்பது மற்றவர்களை விட உங்களை அதிகமாக நேசிப்பதும், உங்களை விட மற்றவர்களை மதிப்பதும் ஆகும்.
மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான உறுதியான மற்றும் ஒரே வழி, உங்களை அப்படி கற்பனை செய்வதே.
பீட்டரை சிறந்தவராக மாற்ற, அவர்கள் அவரை முன்னோடியில்லாதவராகவும் நம்பமுடியாதவராகவும் ஆக்குகிறார்கள். இதற்கிடையில், அவரைத் தானே சித்தரிக்க வேண்டியது அவசியம், அதனால் அவர் தன்னைத்தானே பெரியவராக ஆக்குகிறார்.
வலுவான வார்த்தைகள் வலுவான ஆதாரமாக இருக்க முடியாது.
தெளிவாக எழுத முடியும் என்பது மரியாதையின் முதல் விதி.
ஏழை மக்களுக்கு தார்மீக விதிகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களுக்கு விருப்பம் இருக்கக்கூடாது: முதலாவது அவர்களை குற்றத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது, இரண்டாவது - துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து.
ஒரு ஆண் தன் காதுகளால் கேட்கிறான், ஒரு பெண் தன் கண்களால் கேட்கிறான், முதலில் - அவனிடம் என்ன பேசப்படுகிறாள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இரண்டாவது - அவளிடம் பேசுபவரைப் பிரியப்படுத்த.
ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பதே முழுத் தகுதியாக இருப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
பெண்களில் ஆண்கள் மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களை மலிவாக விற்கும் நாட்டம்.
மூலதனம் மலிவாகும் போது உழைப்பு மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. மின்சாரம் மலிவாகும்போது மனம் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.
ஒரு புத்தி ஒரு கொள்ளையல்ல, மற்றும் ஒரு கொள்ளைக்காரன் ஒரு புத்திசாலி அல்ல: முன்னாள் கேலி செய்கிறார், ஆனால் வெட்டுவதில்லை, பிந்தையவர் மட்டுமே வெட்டுகிறார் மற்றும் அரிதாக நகைச்சுவை செய்கிறார்.
யாருடைய நண்பன் என்பது தங்களுக்குப் பலியாகிவிடுவதைக் குறிக்கும் நபர்களும் இருக்கிறார்கள், நட்பில் நண்பர்களுக்குத் தியாகம் செய்யும் கடமையை மட்டுமே பார்ப்பவர்கள் இருப்பதால்தான் அவர்கள் சாத்தியமாகிறார்கள்.
துணிச்சலுக்கும் கோழைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், முந்தையவர், ஆபத்தை அறிந்திருப்பதால், பயத்தை உணரவில்லை, அதே சமயம் பிந்தையவர் ஆபத்தை அறியாமல் பயத்தை உணர்கிறார்.
சிறந்த கல்வியாளர் பசி: வளர்ப்பை எங்கு தொடங்குவது என்பதை அவர் விரைவாக அங்கீகரிக்கிறார் - செல்லப்பிராணியை வளர்ப்பது மதிப்புக்குரியதா.
நம் நாட்டில், கலையின் வளர்ச்சியில் உழைப்பின் வர்க்கப் பிரிவும் இயங்குகிறது: கவிதை பிரபுக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, நாடகம் - வணிகர்களால், சொற்பொழிவு - மதகுருமார்களால், ஓவியம் - செர்ஃப் கலைஞர்கள் மற்றும் பலேக் ஐகோனோமாசோவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது.
மேலே இருந்து விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, உயர்ந்த பார்வையில், நாம் விஷயங்களின் வடிவியல் வெளிப்புறங்களை மட்டுமே பார்க்கிறோம், விஷயங்களைக் கவனிக்கவில்லை.
காற்றில் உள்ள ஆக்ஸிஜனைப் போல கவிதை சமூகத்தில் பரவுகிறது, ஒவ்வொரு நிமிடமும் நாம் அதை சுவாசிப்பதால் ஆக்ஸிஜனை உணராதது போல, ஒவ்வொரு நிமிடமும் நாம் அதை வாழ்வதால் மட்டுமே அதை உணரவில்லை.
ஒரு பெண்ணைத் திருத்துவதற்கான உறுதியான வழி, அவளுக்கு இலட்சியத்தைக் காட்டி, அவளுடைய உருவப்படம் என்று கூறுவதுதான். பொறாமையால், அவள் அவனது அசல் ஆக விரும்புவாள், நிச்சயமாக அவளை ஒரு தாங்கக்கூடிய நகலாக்குவதில் வெற்றி பெறுவாள்.
அவர்கள் விஷயங்களின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தங்கள் எண்ணங்களை மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இந்த விளக்கக்காட்சியில் எண்ணங்கள் மட்டுமே தெளிவாக உள்ளன, விஷயங்களின் சாராம்சம் அல்ல. ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணங்களைப் புரிந்துகொள்வது என்பது விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்று அர்த்தமல்ல.
நல்லவர் என்பது நல்லது செய்யத் தெரிந்தவர் அல்ல, தீமை செய்யத் தெரியாதவர்.
மற்றவர்களுடன் நடிப்பதன் மூலம், நடிகர்கள் தாங்களாகவே இருக்கும் பழக்கத்தை இழக்கிறார்கள்.
சில நேரங்களில் அதன் சக்தியைக் காப்பாற்ற ஒரு விதியை மீறுவது அவசியம்.
பெருமையுடையவர்கள் அதிகாரத்தை விரும்புகிறார்கள், லட்சியவாதிகள் செல்வாக்கை விரும்புகிறார்கள், திமிர்பிடித்தவர்கள் இரண்டையும் தேடுகிறார்கள், மக்கள் இரண்டையும் இகழ்வார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்.
தனிமை அவருக்குள் தன்னைப் பிரதிபலிக்கும் பழக்கத்தை உருவாக்கியது, இந்த பிரதிபலிப்பு அவரை தனிமையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தது.
தன்னைப் பற்றிப் பிரதிபலித்து, அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தன்னுடன் பேசத் தொடங்கினார், இதனால் தனக்குள் ஒரு உரையாசிரியரைப் பெற்றார். அவர் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் இனிமையான அந்நியராக சந்தித்தார்.
அவர்கள் ஒழுங்கை வைத்திருந்தார்கள், அதை எவ்வாறு நிறுவுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரிந்ததால் அல்ல, ஆனால் அதை அழிக்க அவர்களால் நிர்வகிக்கப்படவில்லை.
ஐரோப்பாவை முட்டாளாக்குவதற்கு பிஸ்மார்க்கை விட, ஒரு பெண்ணை மயக்குவதற்குத் தொங்குவதற்கு மக்களைப் பற்றிய நுட்பமான புரிதல் தேவை.
ஒரு பேராசிரியருக்கும் நிர்வாகிக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது, அது இரண்டு எழுத்துக்களில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: முதல் பணி தன்னைக் கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவது, இரண்டாவது பணி தன்னைக் கீழ்ப்படிவதற்கு கட்டாயப்படுத்துவது.
ஒரு நல்ல ஆசிரியராக இருக்க, நீங்கள் கற்பிப்பதை நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் கற்பிப்பவர்களை நேசிக்க வேண்டும்.
ஒரு தொழிலதிபரின் லட்சியத்துடன், ஆனால் ஒரு மாயையின் மூலம், ஒரு சூழ்ச்சியாளர் வெளிப்படுகிறார்.
கலை வாழ்க்கைக்கு ஒரு பினாமி, ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் தோல்வியடைந்தவர்களால் கலை நேசிக்கப்படுகிறது.
அறிவை வழங்குபவர்கள் மற்றும் கலை நுகர்வோர் மற்றும் நேர்மாறாக - நமது கலாச்சார பொருளாதாரத்தின் (சுழற்சி) கட்டமைப்பு இதுவாகும்.
திருமணமாகாத மனைவிகள் தடைசெய்யப்பட்ட பழத்திலிருந்து தவறான முத்திரையுடன் கடத்தல்களாக மாற்றப்படுகிறார்கள்: அவர்கள் இனி மறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் தற்போதைய தார்மீக கட்டணத்திற்கு ஏற்ப அவற்றைப் பெற்றதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் சொந்த தளபாடங்களைச் சேர்ப்பது போல் உணர்கிறேன்.
ஏலியன் மேற்கு ஐரோப்பிய மனம் நம் மனதுடன் வாழ கற்றுக்கொடுக்க எங்களால் அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் நாங்கள் அதை நம் மனதை மாற்ற முயற்சித்தோம்.
மத உணர்வு பகுத்தறிவு பிராவிடன்ஸை வாழ்க்கையின் தலைவராக்குகிறது. காரணம் என்பது எண்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் தேவையின் குருட்டுச் சட்டமாகும். பகுத்தறிவின் வெற்றியானது மதத்தை புள்ளிவிவரங்களுடனும், நம்பிக்கையை அறிவியல் கருதுகோளுடனும் மாற்றும்.
தனிப்பட்ட உறுப்புகளைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு முழு உயிரினத்தின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர்க்கிறது.
உயிரின் உண்மையான மதிப்பு சாக வேண்டியவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும், இறக்காமல் இருக்க முடிந்தது. மகிழ்ச்சியின் உண்மையான மதிப்பு மகிழ்ச்சியைக் கனவு கண்டு அதை அனுபவிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும்.
வற்புறுத்தல் என்பது பெண்களின் வசீகரத்தில் விளையாடப்படும் அதிகார வெறி பெருமையைத் தவிர வேறில்லை.
தான் நேசித்த எல்லா பெண்களிலும் யாரை விரும்புகிறாரோ அவர் மிகவும் தீமை செய்தவர் மகிழ்ச்சியானவர்.
விளையாட்டு சிந்தனையின் விருப்பமான விஷயமாக மாறி வருகிறது, விரைவில் சிந்திக்கும் ஒரே முறையாக மாறும்.
ஒரு பெருமைமிக்க பெண் தன் குழந்தையின் அழுக்கடைந்த டயப்பர்களில் இருந்து கன்னியின் அங்கியை உருவாக்கிக் கொள்கிறாள்.
நன்றியறிதல் என்பது நன்றி செலுத்துபவரின் உரிமையல்ல, நன்றி செலுத்துபவரின் கடமை; நன்றியைக் கோருவது முட்டாள்தனம்; நன்றியுணர்வு இல்லை என்பது அற்பத்தனம்.
தயவு செய்து மகிழ்வதற்கான ஆசை என்பது அதிகாரத்தின் மீதான பெண்ணின் வடிவமாகும், ஆச்சரியப்படுத்தும் ஆசை, அதாவது பயமுறுத்துவது, அதே ஆர்வத்தின் ஆண்பால் வடிவம். ஒரு பெண் தான் கட்டளையிட விரும்பும் ஒருவரிடம் சரணடைகிறாள்; தோற்கடிக்க விரும்புபவனை மனிதன் வெல்கிறான்.
மரணம் மிகப்பெரிய கணிதவியலாளர், ஏனென்றால் அது எல்லா பிரச்சனைகளையும் பிழையின்றி தீர்க்கிறது.
P. என்பது நியமன முரட்டுத்தனம் ஆகும், இது அப்போஸ்தலன் பவுல் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறது.
"எனவே லெர்ன்ட் டெர் மென்ஷ் எர்வெர்பென்
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben " 1
"காதல் பள்ளியில் மட்டுமே ஒரு நபர் இறக்கும் கலையை வெல்வார்" ( அது.).
ஒரு சண்டையை விரும்பும் மக்கள், அதை எதிர்பார்க்காதபோது, அது பின்பற்றாது; அவர்கள் அதற்காகக் காத்திருக்கும்போது, விருப்பமில்லாமல், அது தவறாமல் நடக்கும். 26 செப்டம்பர் [நவம்பர் 18] 91 கி.பி
நட்பு காதல் இல்லாமல் செய்ய முடியும்; நட்பு இல்லாத காதல் - இல்லை.
நமது சமூகம், அன்றாடச் செய்திகள் மற்றும் கணநேர அழகியல் பதிவுகளுடன் வாழும் இனிமையான மனிதர்களின் சீரற்ற கூட்டமாகும்.
வாழ்வது என்றால் நேசிக்கப்பட வேண்டும். அவர் வாழ்ந்தார் அல்லது வாழ்ந்தார் - அது ஒன்று மட்டுமே பொருள்: அவர் அல்லது அவள் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டார்.
இசை என்பது ஒரு ஒலியியல் கலவையாகும், இது நம்மில் வாழ்க்கைக்கான பசியைத் தூண்டுகிறது, ஏனெனில் நன்கு அறியப்பட்ட மருந்து கலவைகள் உணவுக்கான பசியைத் தூண்டுகின்றன.
மகிழ்ச்சி என்பது நன்றாக வாழ்வது அல்ல, ஆனால் அது என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் உணருவது.
மதச்சார்பற்ற மக்கள் சமூக ட்ரோன்களின் ஒரு வர்க்கம், உழைக்கும் மக்களால் உணவளிக்கப்படுகிறார்கள், முதலில் வேடிக்கைக்காகவும் பின்னர் படுகொலைக்காகவும்.
வரலாற்றில் நாம் அதிக உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறோம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தை குறைவாக புரிந்துகொள்கிறோம்.
எல்லாப் பெண்களும் விரும்பும் ஒரு ஆணை அவர்களில் யாரும் காதலிக்க மாட்டார்கள்.
கேட்க விரும்பாதவன் தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்புவதில்லை, அதாவது நன்றியுடன் இருக்க பயப்படுகிறான்.
ஒரு ஆண் எந்த பெண்ணிலும் அவளை என்ன செய்ய விரும்புகிறானோ அதைப் பார்க்கிறான், பொதுவாக அவள் இருக்க விரும்பாததை அவளிடம் செய்கிறான்.
மக்கள் இலட்சியங்களுக்கு முன் உருவ வழிபாட்டில் வாழ்கிறார்கள், இலட்சியங்கள் இல்லாதபோது, அவர்கள் சிலைகளை இலட்சியப்படுத்துகிறார்கள்.
ரஷ்யாவில், சராசரி திறமைகள், எளிய கைவினைஞர்கள் இல்லை, ஆனால் தனிமையான மேதைகள் மற்றும் மில்லியன் கணக்கான பயனற்ற மக்கள் உள்ளனர். பயில்வான்கள் இல்லாததால் மேதைகளால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது, எஜமானர்கள் இல்லாததால் லட்சக்கணக்கானவர்களை வைத்து எதுவும் செய்ய முடியாது. முந்தையவை பயனற்றவை, ஏனெனில் அவற்றில் மிகக் குறைவு; பிந்தையவர்கள் உதவியற்றவர்கள், ஏனெனில் அவற்றில் அதிகமானவை உள்ளன.
குணம் என்பது தன் மீதான அதிகாரம், திறமை என்பது பிறர் மீதுள்ள அதிகாரம். முதுகெலும்பில்லாத திறமைகள் மற்றும் திறமையற்ற பாத்திரங்கள்.
ஒரு மருத்துவர் மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும்போது ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லாதபோது, ஒரு மதகுருவிடம் ஏன் பக்தி கேட்கப்படுகிறது?
ஒரு புத்திசாலி மற்றும் ஆரோக்கியமான நபர் வீனஸ் டி மிலோவை தனது அகுலினாவிலிருந்து சிற்பமாக்குகிறார் மற்றும் வீனஸ் டி மிலோவில் அவரது அகுலினாவை விட அதிகமாக எதையும் பார்க்கவில்லை.
தன் மனைவியை எஜமானியாக நேசிக்கக்கூடியவன் மகிழ்ச்சியானவன், தன் எஜமானி தன்னை ஒரு கணவனாக நேசிக்க அனுமதிப்பவன் மகிழ்ச்சியற்றவன்.
மக்கள், குறிப்பாக பெண்களின் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் தீமைகளின் முழுமையால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட முடியும், ஏனென்றால் மக்கள், குறிப்பாக பெண்கள், பொதுவாக நல்லொழுக்கத்தை தொடர்புடைய துணை இல்லாததை மட்டுமே கருதுகின்றனர்.
தற்போதுள்ள ஒழுங்கு, அது இருக்கும் வரை, பல சாத்தியமானவற்றில் சிறந்தது அல்ல, ஆனால் பல சிறந்தவற்றில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். அவர் சிறந்த கற்பனை செய்யக்கூடியவர் என்பது அவரை சாத்தியமாக்கியது அல்ல, ஆனால் அவர் சாத்தியமானது அவரை சிறந்த கற்பனை செய்யக்கூடியவராக ஆக்குகிறது.
சில பெண்கள் மற்ற முட்டாள்களை விட புத்திசாலிகள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் முட்டாள்தனத்தை உணர்ந்துகொள்கிறார்கள். ஒன்றுக்கும் மற்றொன்றுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், சிலர் தங்களை புத்திசாலிகளாகக் கருதிக் கொள்வதோடு, முட்டாள்களாகவும் இருக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் தாங்கள் புத்திசாலியாக இல்லாமல் முட்டாள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
பெண்கள் தங்களுக்குள் மனதின் இருப்பை மட்டுமே கண்டுபிடிப்பார்கள், அவர்கள் அதை அடிக்கடி விட்டுவிடுகிறார்கள்.
நட்பு பொதுவாக எளிய அறிமுகத்திலிருந்து பகைக்கு மாறுகிறது.
கலைஞர்களுக்கு, கலையின் தொடர்ச்சியான தொடுதலால், அழகியல் உணர்வு மந்தமாகி, துடைக்கப்படுகிறது, ஒரு அழகியல் கண்ணால் மாற்றப்படுகிறது, ஒரு நிபுணரான மது வணிகரின் மதுவின் மீதான பசியின்மை மதுவின் சுவையால் மாற்றப்படுகிறது.
இரண்டு வகையான முடிவெடுக்க முடியாத மக்கள் உள்ளனர்: சிலர் எந்த தீர்வையும் கொண்டு வர முடியாததால், மற்றவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல தீர்வுகளை சிந்திப்பதால் உறுதியற்றவர்கள். முந்தியவர்கள் முட்டாள்கள் என்பதால் முடிவெடுக்க முடியாதவர்கள், பிந்தையவர்கள் முடிவெடுக்க முடியாதவர்கள் என்பதால் முட்டாள்தனமாகத் தெரிகிறது.
அண்டை வீட்டாரின் அன்பில் இரண்டு வகை உண்டு. நம் அன்பின் உணர்வை நாம் இன்னொருவர் மீது நேசித்தால், அதுவே அன்பு. பிறர் நம்மீது அன்பு செலுத்தினால் அதுவே நட்பு. பரஸ்பரத்தால் காதல் அழிகிறது, நட்பு அதன் மூலம் வளர்க்கப்படுகிறது.
மத பழங்காலத்திற்கான எங்கள் அனுதாபம் தார்மீகமானது அல்ல, ஆனால் கலையானது: நாங்கள் அவளுடைய உணர்வுகளை மட்டுமே பாராட்டுகிறோம், அவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆர்வமுள்ள முதியவர்கள் இளம் பெண்களைப் போற்றுகிறார்கள், அவர்களை நேசிக்க முடியாது.
இதயம் இருக்கும், ஆனால் துக்கம் இருக்கும்.
ஒரு சிந்திக்கும் நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே பயப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் தன்னைப் பற்றிய ஒரே மற்றும் இரக்கமற்ற நீதிபதியாக இருக்க வேண்டும்.
சிரிப்பவர் கோபப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் சிரிப்பது மன்னிப்பதாகும்.
ஒருவரையொருவர் வெறுக்கும் நண்பர்களைக் கொண்டவர் அவர்களின் பொதுவான வெறுப்புக்கு தகுதியானவர்.
முரண்பாடுகளால் மனம் இறக்கிறது, இதயம் அவற்றை உண்கிறது. அல்பைன் பனி ஒரு மென்மையான பனித்துளியை மூடுவது போல குளிர்ந்த மகிழ்ச்சி அடிக்கடி சூடான சோகத்தை மறைக்கிறது. அயோக்கியனைப் போல நீங்கள் ஒருவரை வெறுக்கலாம் அல்லது உங்கள் அயலவருக்காக நீங்கள் இறக்கலாம்.
வயதான ஒருவரை மணந்துகொள்ள விரும்பும் இளம்பெண், நட்புடன் பின்வரும் கடிதத்தை அவருக்கு எழுத வேண்டும்: “நான் உங்கள் எஜமானியாகவோ அல்லது மனைவியாகவோ இருக்க முடியாது; ஒரு எஜமானி - ஏனென்றால் நான் உன்னை அதிகமாக நேசிக்கிறேன், ஒரு மனைவி - ஏனென்றால் அவள் உங்கள் அன்பிற்கு தகுதியற்றவள்.
மனைவிக்கும் எஜமானிக்கும் என்ன வித்தியாசம்? நாம் உள்ளுணர்வால் காதலர்களை நேசிக்கிறோம்; மனைவிகள் இறைத்தூதர் மூலம் நம்மை நேசிக்கிறார்கள். எனவே, வாழ்க்கையின் நல்லிணக்கத்திற்கு, மனைவி மற்றும் எஜமானி இருவரும் இருப்பது அவசியம்: அன்பில்லாத மனைவிகளின் தகுதியற்ற அன்பினால், நயவஞ்சகமான எஜமானிகளைப் பழிவாங்குகிறோம், அன்பற்ற எஜமானிகளிடம் தன்னலமற்ற அன்பினால், ஏமாற்றப்பட்ட நம் மனைவிகளுக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாக இருக்கிறோம். .
இயங்கியல் என்பது தர்க்கத்தின் போலியானது போல, உணர்திறன் என்பது உணர்வின் போலியானது.
நீங்களாக இல்லாமல் வேறொன்றாக இருக்க விரும்புவது என்பது ஒன்றுமில்லாமல் இருக்க விரும்புவதாகும்.
பழமொழிகள் கொண்ட நோட்புக்
வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ஒழுங்குமுறை அவற்றின் ஆன்மீகத்திற்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகும்.
2.
ஒரு நபரின் நிழல் அவருக்கு முன்னால் நடந்தால், அந்த நபர் தனது நிழலைப் பின்தொடர்கிறார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.
3.
பாத்திரம் என்பது ஒரு திசையில் செயலின் தீர்க்கமான தன்மையைக் குறிக்கும் என்றால், பாத்திரம் என்பது மற்ற திசைகளின் விருப்பத்தைக் குறிக்க முடியாத பிரதிபலிப்பு பற்றாக்குறையைத் தவிர வேறில்லை.
4.
நேரத்தின் வகைகள் என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் பொதுவான அல்லது நாகரீகமான முகமூடிகள் உறைந்திருக்கும் முகங்கள் ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட கால மக்களின் நோயியல் நிலையால் ஏற்படுகிறது.
5.
மனிதன் தான் உலகின் மிகப் பெரிய மிருகம்.
6.
நமது அரசு இயந்திரம் பாதுகாப்பை நோக்கமாகக் கொண்டது, தாக்குதலுக்கு அல்ல. இது இயக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வது போல் நமக்கு ஸ்திரத்தன்மையை அளிக்கிறது. நாம் செயலற்ற முறையில் எதிர்த்துப் போராடும்போது, நம்மை விட நாம் பலமாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நமது சக்தியின்மையை விரைவாகப் புரிந்து கொள்ள இயலாமை நமது தற்காப்பு சக்திகளில் சேர்க்கப்படுகிறது. பயந்து, நாங்கள் விரைவில் ஓடப் போவதில்லை என்ற உண்மையால் எங்கள் தைரியம் அதிகரிக்கிறது. மாறாக, நாம் தாக்கும் போது, நமது படைகளில் 10% மட்டுமே செயல்படுகிறோம், மீதமுள்ளவை இந்த 10% இயக்கத்தை அமைப்பதற்காக செலவிடப்படுகின்றன. நாங்கள் இடைக்காலத்தின் அதிக ஆயுதம் ஏந்திய மாவீரர் போன்றவர்கள். முன்பக்கத்தில் இருந்து வீரமாகத் தாக்குபவர்களால் அல்ல, குதிரையின் வயிற்றின் கீழ் இருந்து நம்மைக் காலைப் பிடித்து உருட்டுகிறவரால் நாம் தோற்கடிக்கப்படுவோம்: கரப்பான் பூச்சி தன் முதுகில் விழுவதைப் போல, இழக்காமல், எங்கள் வலிமையின் வழக்கமான அளவு, சக்தியின்றி நம் கால்களை நகர்த்தும், புள்ளிகள் ஆதரவைத் தேடும். படை என்பது ஒரு செயல், ஆற்றல் அல்ல; ஒழுக்கத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, அது தன்னைத்தானே கொன்றுவிடும். சர்வதேச விலங்கியல் துறையில் நாம் மிகக் குறைந்த உயிரினங்கள்: தலையை இழந்த பிறகும் நாம் தொடர்ந்து நகர்கிறோம்.
7.
ஒருவன் பெரிய மூக்கைப் பெற்றிருந்து, வாசனையை அறியாதவனாக இருப்பதைப் போல, ஒருவன் பெரிய மனதுடன் புத்திசாலியாக இருக்க முடியாது.
8.
எதிரி செய்த நன்மையை மறப்பது எவ்வளவு கடினம், நண்பன் செய்த நன்மையை நினைவில் கொள்வது எவ்வளவு கடினம். நன்மைக்காக நாம் எதிரிக்கு நன்மையை மட்டுமே கொடுக்கிறோம்; தீமைக்காக நாம் எதிரி மற்றும் நண்பர் இருவரையும் பழிவாங்குகிறோம்.
9.
ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை அடிக்கடி காதலிக்கிறான், ஏனென்றால் அவள் அவனை நேசிப்பாள்; ஒரு பெண் ஒரு மனிதனை அடிக்கடி நேசிக்கிறாள், ஏனென்றால் அவன் அவளைப் போற்றுகிறான்.
10.
குடும்ப சண்டைகள் - பாழடைந்த குடும்ப அன்பின் வழக்கமான பழுது.
11.
அழகு தன் காதலை மோலோச்சிற்கு தியாகமாக பார்க்கிறது; அசிங்கமானவள் அவளை தேவையற்ற பரிசாக கருதுகிறாள், அவள் கொண்டு வர அனுமதிக்கப்பட்டாள்; ஒரு பெண் தன்னிடம் எதையும் வெறும் பாலியல் கடமையாக பார்ப்பதில்லை.
12.
உணர்வுகள் பழக்கங்களாக மாறும்போது தீமைகளாகவும் அல்லது பழக்கங்களை எதிர்க்கும்போது நல்லொழுக்கங்களாகவும் மாறும்.
13.
முட்டாள் தன்னை புத்திசாலித்தனமாகக் கருதத் தொடங்கும் போது, புத்திசாலிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்காது; ஒரு புத்திசாலி நபர் தன்னை நகைச்சுவையாளராக அங்கீகரிக்கும் போது, அவர் எப்போதும் குறைந்த புத்திசாலியாகவும் சில சமயங்களில் மேலும் ஒரு நகைச்சுவையாகவும் மாறுகிறார்; புத்திசாலி தன்னை புத்திசாலியாகக் கருதத் தொடங்கும் போது, எப்போதும் ஒரு நகைச்சுவை குறைவாக இருக்கும், மேலும் ஒரு புத்திசாலி இல்லை.
14.
புத்திசாலி முட்டாள்தனிடம் கேட்டான்: "எப்போது புத்திசாலித்தனமாக ஏதாவது சொல்வாய்?" "உங்கள் முதல் முட்டாள்தனத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக," முட்டாள் பதிலளித்தார். "சரி, அப்படியானால், நாம் இருவரும் நீண்ட நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்," புத்திசாலி தொடர்ந்தார். "உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் ஏற்கனவே என்னுடையதுக்காகக் காத்திருந்தேன்" என்று முட்டாள்தனமாக முடித்தார்.
15.
கணிதத்தில் மட்டுமே இரண்டு பகுதிகளும் ஒன்று முழுவதையும் உருவாக்கும். வாழ்க்கையில், இது அப்படி இல்லை: உதாரணமாக, ஒரு அரை புத்திசாலி கணவன் மற்றும் ஒரு அரை புத்திசாலி மனைவி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டு பகுதிகள், ஆனால் சிக்கலான நிலையில் அவர்கள் இரண்டு பைத்தியக்காரத்தனமானவர்களைக் கொடுக்கிறார்கள், ஒருவரை முழுமையான புத்திசாலியாக மாற்ற மாட்டார்கள்.
16.
ஒரு பெண்ணின் காதல் ஒரு ஆணுக்கு தற்காலிக இன்பத்தைத் தருகிறது மற்றும் நித்திய கடமைகளை அவன் மீது வைக்கிறது, குறைந்தபட்சம் வாழ்நாள் முழுவதும் பிரச்சனைகள்.
17.
யாரும் காதலிக்காத, ஆனால் எல்லோரும் நேசிக்கும் பெண்கள் இருக்கிறார்கள். எல்லோரும் காதலிக்கும், ஆனால் யாரும் காதலிக்காத பெண்கள் இருக்கிறார்கள். எல்லோரும் நேசிக்கும் ஒரு பெண் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருப்பாள், ஆனால் ஒருவரை மட்டுமே காதலிக்கிறார்.
18.
இளமையில் காதலிக்காத பெண்கள் முதுமையில் தொண்டு செய்ய விரைகிறார்கள். தாமதமாக சிந்திக்கத் தொடங்கும் ஆண்கள் தத்துவத்தில் ஈடுபடுவார்கள். பிந்தையவர்களுக்கு, தத்துவம் புரிந்துகொள்வதற்கான மோசமான மாற்றாக இருக்கிறது, முந்தையது தொண்டு - அன்புக்கு.
19.
காலங்காலமாக அனுபவித்ததை இழந்து அழுகிறாள் அந்தப் பெண்; ஒரு மனிதன் நீண்ட காலமாக விரும்பியதை அடையாமல் அழுகிறான். முதல் கண்ணீருக்கு, இழப்புக்கான வெகுமதி, இரண்டாவது, தோல்விக்கான வெகுமதி, மற்றும் இரண்டுக்கும், துயரத்தின் ஆறுதல்.
20.
மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு நாய் தண்ணீரில் கண்ட இறைச்சித் துண்டு, அதன் வாயில் இறைச்சித் துண்டைக் கொண்டு ஆற்றின் குறுக்கே நீந்துகிறது. மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில், நாம் மனநிறைவை இழக்கிறோம்; நம்மிடம் இருப்பதை இழக்கிறோம், நாம் விரும்பியதை அடைய மாட்டோம்.
21.
விதிவிலக்குகள் பொதுவாக விதியை விட சரியானவை; ஆனால் அவை விதிகளை உருவாக்கவில்லை, ஏனென்றால் தவறான நிகழ்வுகளை விட அவற்றில் குறைவாகவே உள்ளன.
22.
மனிதர்களில் எவர் மக்களை இழிவுபடுத்துகிறாரோ அவர் தன்னைத் தானே இகழ்ந்து கொள்ள வேண்டும், எனவே மக்களை இகழ்வதற்கு ஒரு மிருகத்திற்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு.
23.
அவர் பெண்களை அழுக்காக நடத்தினார், எனவே பெண்கள் அவரை நேசிக்கவில்லை, ஏனென்றால் பெண்கள் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கிறார்கள், ஒன்றைத் தவிர - தங்களை விரும்பத்தகாத சிகிச்சை.
24.
கடந்த காலம் அறியப்பட வேண்டியது அது கடந்துவிட்டதால் அல்ல, ஆனால், வெளியேறும்போது, ஒருவர் திறமையாக அதன் விளைவுகளை அகற்றவில்லை.
25.
ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை தன்னால் முடிந்தவரை நேசிக்கிறான்; ஒரு பெண் ஒரு ஆணை எவ்வளவு விரும்புகிறாளோ அந்த அளவுக்கு நேசிக்கிறாள். எனவே, ஒரு ஆண் பொதுவாக ஒரு பெண்ணை தன் மதிப்பை விட அதிகமாக நேசிக்கிறான், மேலும் ஒரு பெண் தன்னால் நேசிக்க முடிந்ததை விட அதிகமான ஆண்களை நேசிக்க விரும்புகிறாள்.
26.
ஒரு ஆண் பொதுவாக தான் மதிக்கும் பெண்களை நேசிக்கிறான்; ஒரு பெண் பொதுவாக அவள் விரும்பும் ஆண்களை மட்டுமே மதிக்கிறாள். எனவே, ஒரு ஆண் பெரும்பாலும் நேசிக்கத் தகுதியற்ற பெண்களை நேசிக்கிறான், மேலும் ஒரு பெண் மதிக்கத் தகுதியற்ற ஆண்களை மதிக்கிறாள்.
27.
ஒரு நல்ல பெண், திருமணம் செய்துகொள்வது, மகிழ்ச்சியை உறுதியளிக்கிறது, ஒரு கெட்ட பெண் அவருக்கு காத்திருக்கிறது.
28.
அரசியல் என்பது பயன்பாட்டு வரலாற்றை விட அதிகமாகவும் குறைவாகவும் இருக்கக்கூடாது. இப்போது அது வரலாற்றை மறுப்பதே தவிர வேறொன்றுமில்லை, திரிபுபடுத்தப்படுவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.
29.
ஒரு மாநிலத்தில் அரசாங்கத்தின் வடிவம் ஒரு நபரின் மனோபாவத்தைப் போன்றது. மனோபாவம் என்றால் என்ன? இது ஒருவரின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும், இது ஒரு நபரின் முழு கட்டமைப்பால் நிறுவப்பட்ட அவரது ஆன்மீக மற்றும் உடல் சக்திகளின் தொடர்பைப் பொறுத்தது. அரசாங்கம் என்றால் என்ன? இது மக்களின் அபிலாஷைகளையும் செயல்களையும் வழிநடத்தும் ஒரு வழியாகும், இது அதன் தார்மீக மற்றும் பொருள் வழிமுறைகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட தொடர்பைப் பொறுத்தது. ஒரு மக்களுக்கு கடந்து வந்த வரலாறு ஒரு தனி நபருக்கு அதன் இயல்பு போலவே இருக்கிறது, ஏனென்றால் நம் ஒவ்வொருவரின் இயல்பும் பரம்பரை பண்புகளின் கூட்டுத்தொகையைத் தவிர வேறில்லை. இதன் பொருள், மனோபாவம் என்பது சுயநினைவின்மையின் தொகுப்பாகும், ஆனால் தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் மீது அழுத்தம் கொடுக்கும் வெளிச்செல்லும் நிலைமைகள், ஆனால் அரசாங்கத்தின் முறையானது பொதுக் கருத்தைச் சார்ந்து இல்லாத வெளிச்செல்லும் நிலைமைகளின் கூட்டுத்தொகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொது சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் மக்களே. மக்களிடையே பொதுக் கருத்து என்பது ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட உணர்வுக்கு சமம். இதன் விளைவாக, மனோபாவம் நனவைச் சார்ந்து இல்லை என்பது போல, அரசாங்கத்தின் வடிவம் பொதுக் கருத்தைச் சார்ந்து இல்லை. முதலில் வளர்ப்பதில் இருந்து மாறலாம்; இரண்டாவது பிரபலமான கல்வியால் மாற்றப்பட்டது.
30.
சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குபவர்கள் பொதுவாக அதன் கருவிகளாகவோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவோ மாறுகிறார்கள், முதலில் அவர்கள் அதை உருவாக்குவதை நிறுத்தியவுடன், இரண்டாவது அவர்கள் அதை ரீமேக் செய்யத் தொடங்கியவுடன்.
31.
திருமணத்திற்கு முன், ஒரு ஒழுக்கமான பெண் தன் மாப்பிள்ளையை மட்டுமே நேசிக்க முடியும், திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவளுடைய கணவனை மட்டுமே நேசிக்க முடியும். ஆனால் அவள் மணமகனை முழுமையாக நேசிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவன் இன்னும் கணவனாக இல்லை, ஆனால் ஒரு கணவன் - ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே ஒரு மாப்பிள்ளையாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார், அதனால் ஒரு பெண் ஒரு ஆணை நேசிக்க வேண்டும் என ஒரு ஒழுக்கமான பெண் ஒருபோதும் ஒரு ஆணை நேசிப்பதில்லை, அதாவது. மிகவும்.
32.
முடியாட்சிகளில் குடியரசுக் கட்சியினர் பொதுவாக தங்கள் தலையில் ராஜா இல்லாதவர்கள்; குடியரசுகளில் உள்ள முடியாட்சிகள் மற்றவர்கள் அவரை இழக்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்கும் மக்கள்.
33.
புத்திசாலி மற்றும் முட்டாள்களுக்கு இடையிலான முழு வித்தியாசமும் ஒரு விஷயத்தில் உள்ளது: முதலாவது எப்போதும் நினைப்பார் மற்றும் அரிதாகவே சொல்வார், இரண்டாவது எப்போதும் சொல்வார், நினைக்கமாட்டார். முதல் மொழி எப்போதும் சிந்தனைக் கோளத்தில் உள்ளது; இரண்டாவது மொழியின் எல்லைக்கு வெளியே சிந்தித்தது. முதலாவது சிந்தனை செயலாளரைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவதாக அதன் வதந்திகள் அல்லது தகவல் தெரிவிப்பவர்.
34.
காதலில் இருக்கும் ஒரு மனிதன் எப்போதும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் ஒரு பெண்ணின் அன்பை மட்டுமே அடைகிறான், ஒரு பெண் தன்னை எந்த அன்புடன் நேசிக்கிறாள் என்பதை அறிய விரும்பவில்லை, இது முக்கிய விஷயம், ஏனென்றால் ஒரு பெண் தன் அன்பை மட்டுமே நேசிக்கிறாள், ஒரு ஆணை மட்டுமே நேசிக்கிறாள். ஒரு மனிதன் தன் அன்பான காதலை எந்த அளவிற்கு நேசிக்கிறான்.
35.
அவள் விழ உதவுவதற்காக மட்டுமே ஆண் பெண் முன் மண்டியிடுகிறான்.
36.
"நான் உங்கள் பொம்மை" என்று அந்த பெண்ணிடம் சரணடைந்தாள். - "ஆனால், என் பொம்மையாகி, நீ என் நண்பனாக இருக்கிறாயா?" மனிதன் கேட்கிறான். "ஓ, நிச்சயமாக," பெண் பதிலளித்தார். "இந்த விஷயத்தில், எனது நண்பருக்கு எனது சிறந்த பொம்மையை வழங்க எனக்கு உரிமை உண்டு" என்று அந்த மனிதன் தொடர்கிறான்.
37.
"நான் உன்னுடையவன்" என்று அந்தப் பெண் கூறுகிறார். "என்னுடையது எல்லாம் உன்னுடையது" என்று அந்த மனிதன் அவளை எதிர்க்கிறான், ஆனால் அவன் ஒருபோதும், "நான் எல்லாம் உன்னுடையவன்" என்று கூறுவதில்லை, ஏனென்றால் பொதுவாக அது அவனல்ல.
38.
அமைதியான நேரங்களிலிருந்து சிக்கலான நேரங்கள் வேறுபடுகின்றன, பிந்தைய காலத்தில் அவர்கள் ஒரு பொய்யைப் பேசுகிறார்கள், அது உண்மைக்காக கடந்து செல்லும் என்று நம்புகிறார்கள், முந்தையதில் அவர்கள் உண்மையைப் பேசுகிறார்கள், அது ஒரு பொய்யாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும் என்று நம்புகிறார்கள்: வேறுபாடு அதில் மட்டுமே உள்ளது. நல்லறிவு பொருள்.
39.
ஒவ்வொரு பெண் வயதும் தன் அன்பை தியாகம் செய்கிறது: ஒரு பெண்ணுக்கு உதடு உள்ளது, ஒரு பெண்ணுக்கும் இதயம் உள்ளது, ஒரு இளம் பெண்ணுக்கும் ஒரு உடல் உள்ளது, ஒரு வயதான பெண்ணுக்கும் ஒரு பொது அறிவு உள்ளது, அதனால் ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை ஒரு வடிவியல் முன்னேற்றமாகும். அன்பின் பலிபீடத்தில் தியாகம்; அவள் இறப்பதற்கு முன், அவளிடம் எதுவும் இல்லை.
40.
இரண்டு வகையான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர்: சிலர் எதுவும் சொல்லாமல் அதிகம் பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதிகமாக பேசுகிறார்கள், ஆனால் என்ன சொல்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாததால். சிலர் தாங்கள் நினைப்பதை மறைக்கப் பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் எதையும் நினைக்கவில்லை என்பதை மறைக்கப் பேசுகிறார்கள்.
41.
பெண்கள் அழகியல் பெருமையை வளர்த்துக் கொண்டனர், இது பெரும்பாலும் அன்பின் ஆதாரமாக இருக்கிறது: அவர்கள் யாரை அனுபவிக்கிறார்களோ, அவர்கள் அதை கவனித்தால், அவர்கள் அலட்சியமாக இல்லை. இதைப் பற்றிய பழமொழி: சகித்துக்கொள்ளுங்கள் - காதலில் விழுங்கள்.
42.
இரண்டு வகையான முட்டாள்கள் உள்ளனர்: சிலர் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்று புரிந்து கொள்ளவில்லை; யாரும் புரிந்து கொள்ளக் கூடாததை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
43.
ஆண்கள் அழகாக பிறக்கிறார்கள் என்று சொல்கிறார்கள். இது ஒரு தப்பெண்ணம்: ஆண்கள் அழகாக ஆக்கப்படுகிறார்கள், பெண்கள் அவர்களை அவ்வாறு செய்கிறார்கள்.
44.
ஒரு உருவகம் ஒரு எண்ணத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது அல்லது அதை மாற்றுகிறது. முதல் வழக்கில், உருவகம் கவிதை, இரண்டாவதாக, சொல்லாட்சி அல்லது சொற்பொழிவு: சொற்பொழிவு என்பது சிந்தனை மற்றும் கவிதை இரண்டிற்கும் போலியானது.
45.
முகம் ஆளுமையை பிரதிபலிக்க வேண்டும். இந்த பிரதிபலிப்பு இயற்பியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முகம் எதையும் வெளிப்படுத்தாதவர்களும் உள்ளனர், மேலும் வலுவான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டவர்களும் உள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் மீது "முகம் இல்லை". எனவே, இயற்பியல் இல்லாத முகங்கள் உள்ளன, முகங்கள் இல்லாத இயற்பியல் உள்ளன என்று சொல்லலாம்.
46.
ஒரு ஆண், ஒரு நல்ல செயலுக்குச் செல்கிறான், அவனைப் பார்த்து, அவனது அன்புக்குரிய பெண் அவனை முத்தமிட்டால், அவனை எப்போதும் நல்லவனாக்குவார்.
47.
தன்னால் சேர முடியாத ஒரு மனிதனைக் காதலித்த ஒரு பெண் அவனிடம் சொல்ல வேண்டும்: "உனக்காக, நான் ஒரு குற்றத்திற்கு தயாராக இருக்கிறேன், ஆனால் நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அவனைப் பார்க்க நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்." அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒரு மனிதன் வித்தியாசமாக சொல்ல வேண்டும்: "உனக்காக, நான் எதற்கும் தயாராக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், நான் உன்னை குறைவாக நேசித்தால் ஒரு குற்றத்திற்கு தயாராக இருப்பேன்."
48.
பெண்கள் அழகான ஆண்களைப் போற்றுகிறார்கள், புத்திசாலிகளை வணங்குகிறார்கள், அன்பானவர்களைக் காதலிக்கிறார்கள், தைரியமானவர்களுக்கு பயப்படுவார்கள், ஆனால் வலிமையானவர்களை மட்டுமே விருப்பத்துடன் திருமணம் செய்கிறார்கள்.
49.
வாழ்க்கையில் புத்திசாலித்தனமான விஷயம் மரணம், ஏனென்றால் அது மட்டுமே வாழ்க்கையின் அனைத்து தவறுகளையும் முட்டாள்தனத்தையும் சரிசெய்கிறது.
50.
பேசும் கலையின் மிக உயர்ந்த பட்டம் அமைதியாக இருக்கும் திறன்.
51.
இதயம் உள்ளவன் ஒரு பெண்ணிடம் நல்லது கெட்டது என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், இதயம் உள்ளவர் ஒரு பெண்ணுடன் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய விரும்ப மாட்டார், அதாவது கெட்டது.
52.
மக்கள் விலங்குகளை விட புத்திசாலியாக நினைக்கிறார்கள்; ஆனால் விலங்குகள் வாழ்வது போல் முட்டாள்தனமாக வாழ்ந்தால் அவர்கள் இன்னும் மனிதர்களாக இருப்பார்கள்.
53.
ஒரு இளைஞன் ஒரு பெண்ணை காதலிக்கிறான், அவள் தன் மனைவியாக வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறான். முதியவர் தனது மனைவியை காதலிக்கிறார், அவள் ஒரு பெண் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்.
54.
தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்தைத் தன் சொந்தக் கருத்தைக் காட்டிலும் அதிகமாக மதிப்பவரே பெருமைக்குரியவர். எனவே, பெருமையாக இருப்பது என்பது மற்றவர்களை விட உங்களை அதிகமாக நேசிப்பதும், உங்களை விட மற்றவர்களை மதிப்பதும் ஆகும்.
55.
…
56.
மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான உறுதியான மற்றும் ஒரே வழி, உங்களை அப்படி கற்பனை செய்வதே.
57.
பீட்டரை சிறந்தவராக மாற்ற, அவர்கள் அவரை முன்னோடியில்லாதவராகவும் நம்பமுடியாதவராகவும் ஆக்குகிறார்கள். இதற்கிடையில், அவரைத் தானே சித்தரிக்க வேண்டியது அவசியம், அதனால் அவர் தன்னைத்தானே பெரியவராக ஆக்குகிறார்.
58.
வலுவான வார்த்தைகள் வலுவான ஆதாரமாக இருக்க முடியாது.
59.
தெளிவாக எழுத முடியும் என்பது மரியாதையின் முதல் விதி.
60.
ஏழை மக்களுக்கு தார்மீக விதிகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களுக்கு விருப்பம் இருக்கக்கூடாது: முதலாவது அவர்களை குற்றத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது, இரண்டாவது - துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து.
61.
ஒரு ஆண் தன் காதுகளால் கேட்கிறான், ஒரு பெண் தன் கண்களால் கேட்கிறான், முதலில் - அவனிடம் என்ன பேசப்படுகிறாள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இரண்டாவது - அவளிடம் பேசுபவரைப் பிரியப்படுத்த.
62.
ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பதே முழுத் தகுதியாக இருப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
63.
பெண்களில் ஆண்கள் மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களை மலிவாக விற்கும் நாட்டம்.
64.
மூலதனம் மலிவாகும் போது உழைப்பு மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. மின்சாரம் மலிவாகும்போது மனம் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.
65.
ஒரு புத்தி ஒரு கொள்ளையல்ல, மற்றும் ஒரு கொள்ளைக்காரன் ஒரு புத்திசாலி அல்ல: முன்னாள் கேலி செய்கிறார், ஆனால் வெட்டுவதில்லை, பிந்தையவர் மட்டுமே வெட்டுகிறார் மற்றும் அரிதாக நகைச்சுவை செய்கிறார்.
66.
யாருடைய நண்பன் என்பது தங்களுக்குப் பலியாகிவிடுவதைக் குறிக்கும் நபர்களும் இருக்கிறார்கள், நட்பில் நண்பர்களுக்குத் தியாகம் செய்யும் கடமையை மட்டுமே பார்ப்பவர்கள் இருப்பதால்தான் அவர்கள் சாத்தியமாகிறார்கள்.
68.
துணிச்சலுக்கும் கோழைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், முந்தையவர், ஆபத்தை அறிந்திருப்பதால், பயத்தை உணரவில்லை, அதே சமயம் பிந்தையவர் ஆபத்தை அறியாமல் பயத்தை உணர்கிறார்.
69.
சிறந்த கல்வியாளர் பசி: வளர்ப்பை எங்கு தொடங்குவது என்பதை அவர் விரைவாக அங்கீகரிக்கிறார் - செல்லப்பிராணியை வளர்ப்பது மதிப்புக்குரியதா.
70.
நம் நாட்டில், கலையின் வளர்ச்சியில் உழைப்பின் வர்க்கப் பிரிவும் இயங்குகிறது: கவிதை பிரபுக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, நாடகம் - வணிகர்களால், சொற்பொழிவு - மதகுருமார்களால், ஓவியம் - செர்ஃப் கலைஞர்கள் மற்றும் பலேக் ஐகோனோமாசோவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது.
71.
மேலே இருந்து விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, உயர்ந்த பார்வையில், நாம் விஷயங்களின் வடிவியல் வெளிப்புறங்களை மட்டுமே பார்க்கிறோம், விஷயங்களைக் கவனிக்கவில்லை.
72.
காற்றில் உள்ள ஆக்ஸிஜனைப் போல கவிதை சமூகத்தில் பரவுகிறது, ஒவ்வொரு நிமிடமும் நாம் அதை சுவாசிப்பதால் ஆக்ஸிஜனை உணராதது போல, ஒவ்வொரு நிமிடமும் நாம் அதை வாழ்வதால் மட்டுமே அதை உணரவில்லை.
73.
ஒரு பெண்ணைத் திருத்துவதற்கான உறுதியான வழி, அவளுக்கு இலட்சியத்தைக் காட்டி, அவளுடைய உருவப்படம் என்று கூறுவதுதான். பொறாமையால், அவள் அவனது அசல் ஆக விரும்புவாள், நிச்சயமாக அவளை ஒரு தாங்கக்கூடிய நகலாக்குவதில் வெற்றி பெறுவாள்.
74.
அவர்கள் விஷயங்களின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தங்கள் எண்ணங்களை மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இந்த விளக்கக்காட்சியில் எண்ணங்கள் மட்டுமே தெளிவாக உள்ளன, விஷயங்களின் சாராம்சம் அல்ல. ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணங்களைப் புரிந்துகொள்வது என்பது விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்று அர்த்தமல்ல.
75.
நல்லவர் என்பது நல்லது செய்யத் தெரிந்தவர் அல்ல, தீமை செய்யத் தெரியாதவர்.
76.
மற்றவர்களுடன் நடிப்பதன் மூலம், நடிகர்கள் தாங்களாகவே இருக்கும் பழக்கத்தை இழக்கிறார்கள்.
77.
சில நேரங்களில் அதன் சக்தியைக் காப்பாற்ற ஒரு விதியை மீறுவது அவசியம்.
78.
பெருமையுடையவர்கள் அதிகாரத்தை விரும்புகிறார்கள், லட்சியவாதிகள் செல்வாக்கை விரும்புகிறார்கள், திமிர்பிடித்தவர்கள் இரண்டையும் தேடுகிறார்கள், மக்கள் இரண்டையும் இகழ்வார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்.
79.
தனிமை அவருக்குள் தன்னைப் பிரதிபலிக்கும் பழக்கத்தை உருவாக்கியது, இந்த பிரதிபலிப்பு அவரை தனிமையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தது. தன்னைப் பற்றிப் பிரதிபலித்து, அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தன்னுடன் பேசத் தொடங்கினார், இதனால் தனக்குள் ஒரு உரையாசிரியரைப் பெற்றார். அவர் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் இனிமையான அந்நியராக சந்தித்தார்.
80.
அவர்கள் ஒழுங்கை வைத்திருந்தார்கள், அதை எவ்வாறு நிறுவுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரிந்ததால் அல்ல, ஆனால் அதை அழிக்க அவர்களால் நிர்வகிக்கப்படவில்லை.
81.
ஐரோப்பாவை முட்டாளாக்குவதற்கு பிஸ்மார்க்கை விட, ஒரு பெண்ணை மயக்குவதற்குத் தொங்குவதற்கு மக்களைப் பற்றிய நுட்பமான புரிதல் தேவை.
82.
ஒரு பேராசிரியருக்கும் நிர்வாகிக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது, அது இரண்டு எழுத்துக்களில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: முதல் பணி தன்னைக் கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவது, இரண்டாவது பணி தன்னைக் கீழ்ப்படிவதற்கு கட்டாயப்படுத்துவது.
83.
ஒரு நல்ல ஆசிரியராக இருக்க, நீங்கள் கற்பிப்பதை நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் கற்பிப்பவர்களை நேசிக்க வேண்டும்.
84.
ஒரு தொழிலதிபரின் லட்சியத்துடன், ஆனால் ஒரு மாயையின் மூலம், ஒரு சூழ்ச்சியாளர் வெளிப்படுகிறார்.
85.
கலை வாழ்க்கைக்கு ஒரு பினாமி, ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் தோல்வியடைந்தவர்களால் கலை நேசிக்கப்படுகிறது.
86.
அறிவை வழங்குபவர்கள் மற்றும் கலை நுகர்வோர் மற்றும் நேர்மாறாக - நமது கலாச்சார பொருளாதாரத்தின் (சுழற்சி) கட்டமைப்பு இதுவாகும்.
87.
திருமணமாகாத மனைவிகள் தடைசெய்யப்பட்ட பழத்திலிருந்து தவறான முத்திரையுடன் கடத்தல்களாக மாற்றப்படுகிறார்கள்: அவர்கள் இனி மறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் தற்போதைய தார்மீக கட்டணத்திற்கு ஏற்ப அவற்றைப் பெற்றதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
88.
மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் சொந்த தளபாடங்களைச் சேர்ப்பது போல் உணர்கிறேன்.
89.
ஏலியன் மேற்கு ஐரோப்பிய மனம் நம் மனதுடன் வாழ கற்றுக்கொடுக்க எங்களால் அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் நாங்கள் அதை நம் மனதை மாற்ற முயற்சித்தோம்.
90.
மத உணர்வு பகுத்தறிவு பிராவிடன்ஸை வாழ்க்கையின் தலைவராக்குகிறது. காரணம் என்பது எண்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் தேவையின் குருட்டுச் சட்டமாகும். பகுத்தறிவின் வெற்றியானது மதத்தை புள்ளிவிவரங்களுடனும், நம்பிக்கையை அறிவியல் கருதுகோளுடனும் மாற்றும்.
91.
தனிப்பட்ட உறுப்புகளைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு முழு உயிரினத்தின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர்க்கிறது.
92.
உயிரின் உண்மையான மதிப்பு சாக வேண்டியவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும், இறக்காமல் இருக்க முடிந்தது. மகிழ்ச்சியின் உண்மையான மதிப்பு மகிழ்ச்சியைக் கனவு கண்டு அதை அனுபவிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும்.
93.
வற்புறுத்தல் என்பது பெண்களின் வசீகரத்தில் விளையாடப்படும் அதிகார வெறி பெருமையைத் தவிர வேறில்லை.
94.
தான் நேசித்த எல்லா பெண்களிலும் யாரை விரும்புகிறாரோ அவர் மிகவும் தீமை செய்தவர் மகிழ்ச்சியானவர்.
95.
விளையாட்டு சிந்தனையின் விருப்பமான விஷயமாக மாறி வருகிறது, விரைவில் சிந்திக்கும் ஒரே முறையாக மாறும்.
96.
ஒரு பெருமைமிக்க பெண் தன் குழந்தையின் அழுக்கடைந்த டயப்பர்களில் இருந்து கன்னியின் அங்கியை உருவாக்கிக் கொள்கிறாள்.
97.
நன்றியறிதல் என்பது நன்றி செலுத்துபவரின் உரிமையல்ல, நன்றி செலுத்துபவரின் கடமை; நன்றியைக் கோருவது முட்டாள்தனம்; நன்றியுணர்வு இல்லை என்பது அற்பத்தனம்.
98.
மகிழ்விக்கும் ஆசை என்பது அதிகாரத்திற்கான காமத்தின் ஒரு பெண் வடிவமாகும், ஆச்சரியப்படுவதற்கான ஆசை போன்றது, அதாவது. பயமுறுத்துங்கள், அதே உணர்ச்சியின் ஆண்பால் வடிவம் உள்ளது. ஒரு பெண் தான் கட்டளையிட விரும்பும் ஒருவரிடம் சரணடைகிறாள்; தோற்கடிக்க விரும்புபவனை மனிதன் வெல்கிறான்.
99.
மரணம் மிகப்பெரிய கணிதவியலாளர், ஏனென்றால் அது எல்லா பிரச்சனைகளையும் பிழையின்றி தீர்க்கிறது.
100.
P. என்பது நியமன முரட்டுத்தனம் ஆகும், இது அப்போஸ்தலன் பவுல் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறது.
"எனவே லெர்ன்ட் டெர் மென்ஷ் எர்வெர்பென்
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben "
101.
ஒரு சண்டையை விரும்பும் மக்கள், அதை எதிர்பார்க்காதபோது, அது பின்பற்றாது; அவர்கள் அதற்காகக் காத்திருக்கும்போது, விருப்பமில்லாமல், அது தவறாமல் நடக்கும். 26 செப்டம்பர் [நவம்பர் 18] 91 கி.பி
102.
நட்பு காதல் இல்லாமல் செய்ய முடியும்; நட்பு இல்லாத காதல் - இல்லை.
103.
நமது சமூகம், அன்றாடச் செய்திகள் மற்றும் கணநேர அழகியல் பதிவுகளுடன் வாழும் இனிமையான மனிதர்களின் சீரற்ற கூட்டமாகும்.
104.
வாழ்வது என்றால் நேசிக்கப்பட வேண்டும். அவர் வாழ்ந்தார் அல்லது வாழ்ந்தார் - அது ஒன்று மட்டுமே பொருள்: அவர் அல்லது அவள் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டார்.
105.
இசை என்பது ஒரு ஒலியியல் கலவையாகும், இது நம்மில் வாழ்க்கைக்கான பசியைத் தூண்டுகிறது, ஏனெனில் நன்கு அறியப்பட்ட மருந்து கலவைகள் உணவுக்கான பசியைத் தூண்டுகின்றன.
106.
மகிழ்ச்சி என்பது நன்றாக வாழ்வது அல்ல, ஆனால் அது என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் உணருவது.
107.
மதச்சார்பற்ற மக்கள் சமூக ட்ரோன்களின் ஒரு வர்க்கம், உழைக்கும் மக்களால் உணவளிக்கப்படுகிறார்கள், முதலில் வேடிக்கைக்காகவும் பின்னர் படுகொலைக்காகவும்.
108.
வரலாற்றில் நாம் அதிக உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறோம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தை குறைவாக புரிந்துகொள்கிறோம்.
109.
எல்லாப் பெண்களும் விரும்பும் ஒரு ஆணை அவர்களில் யாரும் காதலிக்க மாட்டார்கள்.
110.
கேட்பதை விரும்பாதவர் தன்னை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புவதில்லை, அதாவது. நன்றியுடன் இருக்க பயம்.
111.
ஒரு ஆண் எந்த பெண்ணிலும் அவளை என்ன செய்ய விரும்புகிறானோ அதைப் பார்க்கிறான், பொதுவாக அவள் இருக்க விரும்பாததை அவளிடம் செய்கிறான்.
112.
மக்கள் இலட்சியங்களுக்கு முன் உருவ வழிபாட்டில் வாழ்கிறார்கள், இலட்சியங்கள் இல்லாதபோது, அவர்கள் சிலைகளை இலட்சியப்படுத்துகிறார்கள்.
113.
ரஷ்யாவில், சராசரி திறமைகள், எளிய கைவினைஞர்கள் இல்லை, ஆனால் தனிமையான மேதைகள் மற்றும் மில்லியன் கணக்கான பயனற்ற மக்கள் உள்ளனர். பயில்வான்கள் இல்லாததால் மேதைகளால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது, எஜமானர்கள் இல்லாததால் லட்சக்கணக்கானவர்களை வைத்து எதுவும் செய்ய முடியாது. முந்தையவை பயனற்றவை, ஏனெனில் அவற்றில் மிகக் குறைவு; பிந்தையவர்கள் உதவியற்றவர்கள், ஏனெனில் அவற்றில் அதிகமானவை உள்ளன.
114.
குணம் என்பது தன் மீதான அதிகாரம், திறமை என்பது பிறர் மீதுள்ள அதிகாரம். முதுகெலும்பில்லாத திறமைகள் மற்றும் திறமையற்ற பாத்திரங்கள்.
115.
ஒரு மருத்துவர் மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும்போது ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லாதபோது, ஒரு மதகுருவிடம் ஏன் பக்தி கேட்கப்படுகிறது?
116.
ஒரு புத்திசாலி மற்றும் ஆரோக்கியமான நபர் வீனஸ் டி மிலோவை தனது அகுலினாவிலிருந்து சிற்பமாக்குகிறார் மற்றும் வீனஸ் டி மிலோவில் அவரது அகுலினாவை விட அதிகமாக எதையும் பார்க்கவில்லை.
117.
தன் மனைவியை எஜமானியாக நேசிக்கக்கூடியவன் மகிழ்ச்சியானவன், தன் எஜமானி தன்னை ஒரு கணவனாக நேசிக்க அனுமதிப்பவன் மகிழ்ச்சியற்றவன்.
118.
மக்கள், குறிப்பாக பெண்களின் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் தீமைகளின் முழுமையால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட முடியும், ஏனென்றால் மக்கள், குறிப்பாக பெண்கள், பொதுவாக நல்லொழுக்கத்தை தொடர்புடைய துணை இல்லாததை மட்டுமே கருதுகின்றனர்.
119.
தற்போதுள்ள ஒழுங்கு, அது இருக்கும் வரை, பல சாத்தியமானவற்றில் சிறந்தது அல்ல, ஆனால் பல சிறந்தவற்றில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். அவர் சிறந்த கற்பனை செய்யக்கூடியவர் என்பது அவரை சாத்தியமாக்கியது அல்ல, ஆனால் அவர் சாத்தியமானது அவரை சிறந்த கற்பனை செய்யக்கூடியவராக ஆக்குகிறது.
120.
சில பெண்கள் மற்ற முட்டாள்களை விட புத்திசாலிகள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் முட்டாள்தனத்தை உணர்ந்துகொள்கிறார்கள். ஒன்றுக்கும் மற்றொன்றுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், சிலர் தங்களை புத்திசாலிகளாகக் கருதிக் கொள்வதோடு, முட்டாள்களாகவும் இருக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் தாங்கள் புத்திசாலியாக இல்லாமல் முட்டாள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
121.
பெண்கள் தங்களுக்குள் மனதின் இருப்பை மட்டுமே கண்டுபிடிப்பார்கள், அவர்கள் அதை அடிக்கடி விட்டுவிடுகிறார்கள்.
122.
நட்பு பொதுவாக எளிய அறிமுகத்திலிருந்து பகைக்கு மாறுகிறது.
123.
கலைஞர்களுக்கு, கலையின் தொடர்ச்சியான தொடுதலால், அழகியல் உணர்வு மந்தமாகி, துடைக்கப்படுகிறது, ஒரு அழகியல் கண்ணால் மாற்றப்படுகிறது, ஒரு நிபுணரான மது வணிகரின் மதுவின் மீதான பசியின்மை மதுவின் சுவையால் மாற்றப்படுகிறது.
124.
இரண்டு வகையான முடிவெடுக்க முடியாத மக்கள் உள்ளனர்: சிலர் எந்த தீர்வையும் கொண்டு வர முடியாததால், மற்றவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல தீர்வுகளை சிந்திப்பதால் உறுதியற்றவர்கள். முந்தியவர்கள் முட்டாள்கள் என்பதால் முடிவெடுக்க முடியாதவர்கள், பிந்தையவர்கள் முடிவெடுக்க முடியாதவர்கள் என்பதால் முட்டாள்தனமாகத் தெரிகிறது.
125.
அண்டை வீட்டாரின் அன்பில் இரண்டு வகை உண்டு. நம் அன்பின் உணர்வை நாம் இன்னொருவர் மீது நேசித்தால், அதுவே அன்பு. பிறர் நம்மீது அன்பு செலுத்தினால் அதுவே நட்பு. பரஸ்பரத்தால் காதல் அழிகிறது, நட்பு அதன் மூலம் வளர்க்கப்படுகிறது.
126.
மத பழங்காலத்திற்கான எங்கள் அனுதாபம் தார்மீகமானது அல்ல, ஆனால் கலையானது: நாங்கள் அவளுடைய உணர்வுகளை மட்டுமே பாராட்டுகிறோம், அவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆர்வமுள்ள முதியவர்கள் இளம் பெண்களைப் போற்றுகிறார்கள், அவர்களை நேசிக்க முடியாது.
127.
இதயம் இருக்கும், ஆனால் துக்கம் இருக்கும்.
128.
ஒரு சிந்திக்கும் நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே பயப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் தன்னைப் பற்றிய ஒரே மற்றும் இரக்கமற்ற நீதிபதியாக இருக்க வேண்டும்.
129.
சிரிப்பவர் கோபப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் சிரிப்பது மன்னிப்பதாகும்.
130.
ஒருவரையொருவர் வெறுக்கும் நண்பர்களைக் கொண்டவர் அவர்களின் பொதுவான வெறுப்புக்கு தகுதியானவர்.
131.
முரண்பாடுகளால் மனம் இறக்கிறது, இதயம் அவற்றை உண்கிறது. அல்பைன் பனி ஒரு மென்மையான பனித்துளியை மூடுவது போல குளிர்ந்த மகிழ்ச்சி அடிக்கடி சூடான சோகத்தை மறைக்கிறது. அயோக்கியனைப் போல நீங்கள் ஒருவரை வெறுக்கலாம் அல்லது உங்கள் அயலவருக்காக நீங்கள் இறக்கலாம்.
132.
வயதான ஒருவரை மணந்துகொள்ள விரும்பும் இளம்பெண், நட்புடன் பின்வரும் கடிதத்தை அவருக்கு எழுத வேண்டும்: “நான் உங்கள் எஜமானியாகவோ அல்லது மனைவியாகவோ இருக்க முடியாது; ஒரு எஜமானி - ஏனென்றால் நான் உன்னை அதிகமாக நேசிக்கிறேன், ஒரு மனைவி - ஏனென்றால் அவள் உங்கள் அன்பிற்கு தகுதியற்றவள்.
133.
மனைவிக்கும் எஜமானிக்கும் என்ன வித்தியாசம்? நாம் உள்ளுணர்வால் காதலர்களை நேசிக்கிறோம்; மனைவிகள் இறைத்தூதர் மூலம் நம்மை நேசிக்கிறார்கள். எனவே, வாழ்க்கையின் நல்லிணக்கத்திற்கு, மனைவி மற்றும் எஜமானி இருவரும் இருப்பது அவசியம்: அன்பில்லாத மனைவிகளின் தகுதியற்ற அன்பினால், நயவஞ்சகமான எஜமானிகளைப் பழிவாங்குகிறோம், அன்பற்ற எஜமானிகளிடம் தன்னலமற்ற அன்பினால், ஏமாற்றப்பட்ட நம் மனைவிகளுக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாக இருக்கிறோம். .
134.
இயங்கியல் என்பது தர்க்கத்தின் போலியானது போல, உணர்திறன் என்பது உணர்வின் போலியானது.
.
நீங்களாக இல்லாமல் வேறொன்றாக இருக்க விரும்புவது என்பது ஒன்றுமில்லாமல் இருக்க விரும்புவதாகும்.
குறிப்பேடு
ஜூன் 1892.
1.
ஆதாரங்களின் மதிப்பாய்வில் தொல்பொருள் மற்றும் பிற துணைத் தகவல்களை அறிமுகப்படுத்தவும்.
2.
சிந்தனையின் முன்னேற்றம் என்னவென்றால், அது அடையப்பட்ட இலக்கை மேலும் இலக்குக்கான வழிமுறையாக மாற்றுகிறது; உணர்வின் முன்னேற்றம் என்பது ஒரு வெற்றிகரமான வழியை ஒரு இலக்காக, புதிய இலக்காக மாற்றுகிறது, அசல் இலக்கை மறந்துவிடுவது அல்லது தவிர்க்க முடியாத விளைவாக அதன் மூலம் சுமையாகிறது என்பதில் உள்ளது. ஜூலை 4 ஆம் தேதி. பிரைகோவோ.
3.
வரலாற்றின் பொருள் கடந்த காலத்தில் கடந்து செல்லாத ஒன்று, ஒரு பரம்பரை, ஒரு பாடம், முடிக்கப்படாத செயல்முறை, ஒரு நித்திய சட்டம் போன்றது. தாத்தா பாட்டிகளைப் படிக்கும்போது, பேரக்குழந்தைகளை அடையாளம் காண்கிறோம், அதாவது, முன்னோர்களைப் படிக்கும்போது, நாம் நம்மை அடையாளம் காண்கிறோம். வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், நாம் எப்படி, ஏன் இந்த உலகத்திற்கு வந்தோம், எப்படி, ஏன் அதில் வாழ்கிறோம், எப்படி, எதற்காகப் பாடுபட வேண்டும், பிறக்காத, ஆனால் உருவாக்கப்பட்ட இயந்திர பொம்மைகள் என்று தெரியாமல், தற்செயல் நிகழ்வுகளாக நம்மை அடையாளம் காண வேண்டும். இயற்கையின் விதிகளின்படி இறக்காமல், வாழ்க்கை, ஆனால் ஒருவரின் குழந்தைத்தனமான விருப்பத்தை உடைக்கவும்.
Klyuchevsky Vasily Osipovich (ஜனவரி 16, 1841, v. Voskresenovka, Penza மாகாணம் - மே 12, 1911, மாஸ்கோ) - ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர்; ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்கள் பற்றிய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சாதாரண உறுப்பினர் (1900), மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் இம்பீரியல் சொசைட்டியின் தலைவர், தனியுரிமை கவுன்சிலர்.
இந்த பழமொழிகளின் தொகுப்பைத் தொகுப்பதில், நான் பின்வரும் புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தினேன்:
Klyuchevsky V.O. ரஷ்ய வரலாற்று பாடநெறி, வி. 1-5, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1904-22; வெளியிடப்படாத படைப்புகள். - எம்., 1983; பழமொழிகள். வரலாற்று ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள். நாட்குறிப்புகள். - எம்., 1993.
எனவே, வாசிலி ஒசிபோவிச் பிரதிபலிக்கிறார்:
வாழ்க்கை என்பது வாழ்வது அல்ல, நீங்கள் வாழ்கிறோம் என்ற உணர்வு.
ஒரு பூனை எலியைப் பிடிக்க விரும்பினால், அது எலியைப் போல் நடிக்கிறது.
பணக்காரர்கள் தீங்கு விளைவிப்பது அவர்கள் பணக்காரர்களாக இருப்பதால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் ஏழைகளை வறுமையை உணர வைப்பதால். பணக்காரனை அழிப்பதால் ஏழை பணக்காரன் ஆகாது, ஏழை குறைந்தவன் என்ற உணர்வு வரும். இது அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய பிரச்சினை அல்ல, மாறாக பொலிஸ் சட்டம், அதாவது நாட்டுப்புற உளவியல் பற்றியது.
திறமையின் மிக உயர்ந்த பணி, மக்கள் தங்கள் வேலையின் மூலம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மதிப்பையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
குருடன் பார்க்காதது பூக்கள் அல்ல.
ரஷ்யாவில், மையம் சுற்றளவில் உள்ளது.
செய்தித்தாள் வாசகனுக்குத் தெரியாததைப் பற்றி சிந்திக்கவும், புரியாததை அறியவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது.
முடிவு உங்கள் கையில் இல்லாத தொழிலை தொடங்காதீர்கள்.
ஒரு வழக்கறிஞர் ஒரு சடல புழு: அவர் வேறொருவரின் சட்டபூர்வமான மரணத்தால் வாழ்கிறார். சட்டத்தின் அடிப்படையில், ஒரு நபர் தன்னிச்சையான தூண்டுதலால் எளிதில் கொல்லப்படுகிறார். பிந்தைய வழக்கில் மட்டுமே செயல் ஒரு குற்றமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் முதல் - சட்ட நடைமுறையாக.
பரம்பரை தவறான புரிதல்கள் மற்றும் குருட்டு உள்ளுணர்வுகள் செயல்படும் நியாயமான காரணங்களையும் தொலைநோக்கு சிந்தனைகளையும் தேடி, கிசுகிசுத்து, ஒரு விசித்திரக் கதை நம் வரலாறு முழுவதும் அலைந்து திரிகிறது, மேலும் ஒரு மாய தேவதை தூக்கத்தில் இருக்கும் மக்களுக்கு ஒரு கனவு புத்தகத்தை கையில் ஏந்தியபடி தங்க கனவுகளை உருவாக்குகிறது. , அவர்களின் மந்தமான அடிப்படை வாழ்க்கையை அவர்களுடன் ஒளிரச் செய்யுங்கள். எங்கள் கடந்த காலத்தில், உங்கள் முன்னோர்களில் - உங்களுக்காக உங்கள் யோசனைகளைத் தேடாதீர்கள். அவர்கள் உங்கள் யோசனைகளின்படி வாழவில்லை, அவர்கள் யாராலும் வாழவில்லை, ஆனால் அவர்களின் தேவைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இச்சைகளை அறிந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த தாத்தாவின் கொள்கையற்ற தேவைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் காமங்களை உங்கள் தாத்தாவின் நீதிமன்றத்தால் தீர்மானிக்காதீர்கள், உங்கள் சொந்த தார்மீக மதிப்பீட்டை அவர்களுக்குப் பயன்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் முன்னோர்களிடமிருந்து உங்களைப் பிரிக்கும் கலாச்சார தூரத்தை நீங்கள் அத்தகைய அளவுகோலால் மட்டுமே அளவிட முடியும், அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் முன்னேறிவிட்டீர்களா என்று பாருங்கள். அல்லது பின்வாங்கியது...
நாம் எப்போதும் நம் சொந்த எண்ணங்களால் அல்ல, அந்நியர்களை மெல்லுவதன் மூலம் சிந்திக்கிறோம்.
ஒரு உருவகம் ஒரு எண்ணத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது அல்லது அதை மாற்றுகிறது. முதல் வழக்கில், உருவகம் கவிதை, இரண்டாவதாக, சொல்லாட்சி அல்லது சொற்பொழிவு: சொற்பொழிவு என்பது சிந்தனை மற்றும் கவிதை இரண்டிற்கும் போலியானது.
தாத்தாவைப் படிப்பது, பேரக்குழந்தைகளை அடையாளம் காண்கிறோம், அதாவது, முன்னோர்களைப் படிக்கிறோம், நம்மை அடையாளம் காண்கிறோம். மூதாதையர் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், நாம் எப்படி, ஏன் இந்த உலகத்திற்கு வந்தோம், எப்படி, எதற்காக அதில் வாழ்ந்தோம், எப்படி, எதற்காகப் பாடுபட வேண்டும் என்பதை அறியாமல், தற்செயல் நிகழ்வுகளாக நம்மை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
நமது அரசியல் கட்சிகள் நம்பிக்கைகள் அல்லது சிந்தனை முறைகள் அல்ல, ஆனால் வயது அல்லது பொருளாதார நிலைகள்.
நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக வாழ்கிறீர்களோ, அவ்வளவு இளமையாக இருப்பீர்கள்.
நாவலாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் உளவியலாளர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் செய்ய வேறு விஷயங்கள் உள்ளன. நாவலாசிரியர், மற்றவர்களின் ஆன்மாவை சித்தரித்து, தனது சொந்தத்தை வரைகிறார்; உளவியலாளர், அவரது ஆன்மாவைக் கவனித்து, அவர் அந்நியர்களைப் படிப்பதாக நினைக்கிறார். ஒருவர் கனவில் தன்னைப் பார்ப்பவர் போலவும், மற்றவர் காதில் சத்தம் கேட்பவர் போலவும் இருக்கிறார்.
நவீன கல்வியறிவு பெற்றவர் தனது சொந்த வெறுமையால் நிறைந்துள்ளார்.
எல்லா முட்டாள்தனத்தையும் அருவருப்புகளையும் பைத்தியக்காரத்தனத்துடன் விளக்குவது ஒரு சிறப்பு வகையான பைத்தியம். பைத்தியக்காரனுக்கு, அவனுடைய ஒருவனைத் தவிர, எல்லா மக்களும் பைத்தியமாகத் தோன்றுகிறார்கள்.
அவர் உண்மையில் அவர் போல் முட்டாளா, அல்லது அவர் ஒரு முட்டாள் என்று தோன்றுகிறதா?
ஒரு பெரிய தேசத்தின் தனிச்சிறப்புகளில் ஒன்று, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அதன் கால்களைத் திரும்பப் பெறும் திறன் ஆகும். அவரது அவமானம் எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், நியமிக்கப்பட்ட மணிநேரம் தாக்கினாலும், அவர் தனது இழந்த தார்மீக வலிமையைச் சேகரித்து, தற்காலிகமாக கைவிடப்பட்ட வரலாற்றுப் பாதையில் அவரை அழைத்துச் செல்லும் ஒரு பெரிய மனிதராகவோ அல்லது பல பெரிய மனிதர்களிடமோ அவற்றை உள்ளடக்குவார்.
அறிவியலில், பாடங்களை நன்றாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ள மீண்டும் மீண்டும் பாடங்களைச் செய்ய வேண்டும்; தார்மீகத்தில், தவறுகளை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க அவற்றை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்.
மனிதன் தான் உலகின் மிகப் பெரிய மிருகம்.
அவர்களுக்கு தாராளமயம் என்றால் என்ன? துஷ்பிரயோகம் தவிர வேறு எதையும் அவர்களால் பயன்படுத்த முடியாது.
சராசரி புள்ளி விபரம் கெட்ட மனிதனுக்கு தேவையில்லை, மதம் கூட கடினமானது. இது மிகச் சிறிய மற்றும் மிகப் பெரிய நபர்களுக்கு மட்டுமே தேவைப்படுகிறது: இது முதலில் தூக்கி, இரண்டாவது அவர்களின் உயரத்தில் ஆதரிக்கிறது. சராசரி அநாகரிகமானவர்களுக்கு உயர்வு தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் எழுவதற்கு மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறார்கள், அல்லது ஆதரவளிக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வீழ்ச்சியடைய எங்கும் இல்லை.
கடினமான பணியை எழுதுவது எளிது, ஆனால் எளிதான பணியை எழுதுவது கடினம்.
கிரேட் ரஷ்யன் சில சமயங்களில் மிகவும் நம்பிக்கையற்ற மற்றும் விவேகமான முடிவைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விரும்புகிறான், தன் சொந்த தைரியத்தின் விருப்பத்திற்கு இயற்கையின் விருப்பத்தை எதிர்க்கிறான். மகிழ்ச்சியை கிண்டல் செய்யும், அதிர்ஷ்டத்தை விளையாடும் இந்த போக்கு, பெரிய ரஷ்யனாக இருக்கலாம்.
திருப்திகரமாக ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்று அதிகாரிகளிடம் கோருவதற்கும், அதன் ஆட்சியாளர்களிடம் “எங்கள் வாழ வசதியாக எங்களை ஆளுங்கள்” என்று கூறுவதற்கும் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் உரிமை உண்டு. ஆனால் அதிகாரத்துவம் பொதுவாக வேறுவிதமாக சிந்திக்கிறது மற்றும் அத்தகைய கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்க முனைகிறது: "இல்லை, நாங்கள் உங்களை ஆளுவதற்கு வசதியாக நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், மேலும் எங்களுக்கு நல்ல சம்பளம் கூட கொடுக்கிறோம், அதனால் நாங்கள் உங்களை ஆட்சி செய்ய வேடிக்கையாக இருக்கிறோம். ; நீங்கள் அசௌகரியமாக உணர்ந்தால், நீங்கள்தான் குற்றம் சொல்ல வேண்டும், நாங்கள் அல்ல, ஏனென்றால் எங்கள் நிர்வாகத்திற்கு எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாததாலும், உங்கள் தேவைகள் நாங்கள் உறுப்புகளாகச் செயல்படும் அரசாங்கத்தின் வழிக்கு இணங்காததாலும்."
இவ்வளவு முக்கியமான ஆர்வங்களை அவர்கள் அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் ஏன் வெற்று மனிதர்களாக இருக்கிறார்கள்? ஆம், அவர்களுக்கு எதுவும் தேவையில்லை, எந்த உள்ளடக்கமும் இல்லை, அவர்களின் இருப்பைத் தவிர, அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
குழந்தைகள் சுயநினைவுக்கு வர, தந்தைகள் பட்டினியால் சாக வேண்டும்.
வரலாற்றாசிரியர் பின்னோக்கிப் பார்த்தால் கடினமானவர். அவர் முகத்திலிருந்து அல்ல, பின்புறத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தை அறிவார். தையல்காரரின் கால்களின் வளைவு போன்ற கைவினைப்பொருளில் இது ஒரு குறைபாடு. எனவே வரலாற்றாசிரியர்களின் நம்பிக்கை, முடிவில்லாத முன்னேற்றத்தில் அவர்களின் நம்பிக்கை, நிகழ்காலத்தின் பின்புறம் அவரது முகத்தை விட அழகாக இருக்கிறது. வரலாற்றாசிரியருக்கு நிறைய நினைவுகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் உள்ளுணர்வுகள் அல்லது முன்னறிவிப்புகள் இல்லை.
மனசாட்சியின் சுதந்திரம் என்பது பொதுவாக மனசாட்சியிலிருந்து விடுபடுவதாகும்.
மக்கள் ஏன் தங்கள் கடந்த காலத்தை, அவர்களின் வரலாற்றைப் படிக்க விரும்புகிறார்கள்? ஒருவேளை அதே காரணத்தினால்தான், ஓட்டத்தில் தடுமாறிய ஒரு நபர், எழுந்தவுடன், விழுந்த இடத்தைத் திரும்பிப் பார்க்க விரும்புகிறார்.
ரஷ்ய மனம் முட்டாள்தனத்தில் மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது.
உண்மையைச் சொன்னாலும் நம்பாத அளவுக்குப் பொய் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்.
நமது கடந்த காலத்தை விட நமது எதிர்காலம் கனமானது மற்றும் நிகழ்காலம் காலியானது.
மனிதர்களைப் போல நடத்தத் தொடங்கியவுடன் கால்நடையாக மாறுபவர்களும் உண்டு.
உண்மையை அணுகாத, சமூகத்தை வருத்தும் எண்ணங்கள் உள்ளன - இவை இருத்தலின் முரண்பாடுகள் பற்றிய எண்ணங்கள். அவர்களைப் பற்றி நினைப்பதை விட அவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கு அதிக புத்திசாலித்தனம் தேவை. எனவே, பெரும்பாலும் அவர்கள் பைத்தியக்காரர்களால் நினைக்கப்படுகிறார்கள்.
முட்டாள்தனமாக இருப்பதற்கு அஞ்சாதவர் மிகவும் வெல்ல முடியாதவர்.
மக்கள் இலட்சியங்களுக்கு முன் உருவ வழிபாட்டில் வாழ்கிறார்கள், இலட்சியங்கள் இல்லாதபோது, அவர்கள் சிலைகளை இலட்சியப்படுத்துகிறார்கள்.
அடிமைத்தனத்தின் கீழ், நாங்கள் வேறொருவரின் விருப்பத்திற்கு அடிமைகளாக இருந்தோம்; சிந்திக்கும் விருப்பத்தைப் பெற்று, பிறருடைய சிந்தனைக்கு அடிமையாகிவிட்டோம்.
கெட்ட முட்டாள் தன் முட்டாள்தனத்திற்காக மற்றவர்களிடம் கோபப்படுகிறான்.
மேற்கத்தியர்களின் அயல்நாட்டுச் சொற்களின் மீதான அன்பைக் குறிக்கவும். நமது மேற்கத்தியர்கள் இன்றும் மேற்கத்திய பாடப்புத்தகங்களை வார்த்தைக்கு வார்த்தை மனப்பாடம் செய்து கொண்டு, தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் எப்படி எடுத்துரைப்பது என்று தெரியவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மேற்கத்திய கலாச்சாரம் இன்னும் நினைவாற்றலின் வேலை, உணர்வு அல்ல.
மக்களின் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் அவர் இன்னும் ஊமையாகவே இருந்தார். ஆனால் அவர் தனது சர்வதேச நிலையின் நிலைமைகளுக்கு மிகவும் உணர்திறன் ஆனார்: விளையாட்டு தொடங்குவதற்கு மிகவும் விலை உயர்ந்தது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். பணக்கார பிச்சைக்காரன் பாத்திரம் முன்னால் இருந்தது.
நவீனத்துவ உணர்வு. இந்த உள்ளுணர்வின் பற்றாக்குறையால் எத்தனை அழகான இலட்சியங்கள் சமரசம் செய்யப்பட்டன!
உண்மையான அரசாங்கம் சட்டங்களின் தோற்றம் மற்றும் பெயரைக் கொண்ட உத்தரவுகளை பிறப்பிக்க முடியும்.
முழு மாநில உத்தரவும் தவறான புரிதலில் இருந்து எச்சரிக்கையாக மாறியுள்ளது.
அவர்கள் ஒழுங்கை வைத்திருந்தார்கள், அதை எவ்வாறு நிறுவுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரிந்ததால் அல்ல, ஆனால் அதை அழிக்க அவர்களால் நிர்வகிக்கப்படவில்லை.
நாம் மோசமாக உணரும்போது, மற்றவர்கள் இன்னும் மோசமாக இருப்பதாக நினைப்பது மோசமான ஆறுதல்.
அவர்களுக்கு மனசாட்சி இல்லை, ஆனால் ஒரு பயங்கரமான மனக்கசப்பு உள்ளது: அவர்கள் அழுக்கு தந்திரங்களைச் செய்ய வெட்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அழுக்கு தந்திரங்களுக்கான நிந்தையை அவர்களால் தாங்க முடியாது.
மோசமான மக்கள் அரசுக்கு சேவை செய்கிறார்கள், மேலும் சிறந்தவர்கள் - அவர்களின் மோசமான குணங்கள் மட்டுமே.
சேவை சம்பளம் பட்டினியால் வாடுபவர்களுக்கு அரசு கொடுப்பனவாக மாற்றப்படுகிறது.
மற்ற சமூகங்களில் எல்லோரும் வாழ்கிறார்கள், வேலை செய்து ஓரளவு வாழ்கிறார்கள், ஓரளவு பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள்; ரஷ்ய மொழியில், சிலர் மட்டுமே பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் வாழ்கிறார்கள், யாரும் வாழவோ வேலை செய்யவோ மாட்டார்கள்.
எல்லாமே வெறும் குறிப்புகள், ஓவியங்கள், யோசனைகள் - வேறு எங்கிருந்தோ வரும் இருண்ட வதந்திகள், தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகள் மற்றும் திறமைகள் இல்லாத நிறுவனங்கள், உறுதியான வரையறைகள் இல்லாத சமூக வகுப்புகள்.
தலைமுறை படுகுழியின் விளிம்பில் தூங்குகிறது; அதன் வாரிசுகளுக்குப் பாடம் புகட்டாமல் மறைந்து விடும் பரிதாபம் - விழிக்கும் முன்னரே கலைந்து உடைந்து விடும்.
நவீன சிந்தனை மிகவும் வளைந்து முறுக்கப்பட்டுள்ளது, அது ஒரு பழைய பாலே நடனக் கலைஞரைப் போல மாறிவிட்டது, அவர் தனது விளிம்பை உயர்த்தி, இன்னும் சிக்கலான மற்றும் ஆபாசமான உருவங்களை உருவாக்க முடியும், ஆனால் அவளால் இனி நேராகவும், உறுதியாகவும், எளிமையாகவும் நடக்க முடியாது.
சமூகம், அரசு, மக்கள், குடும்பம் என்ற அனைத்துக் கருத்துக்களும் இந்தக் கலவரத்தில் அழிந்துவிட்டன.
போகும்போது வாக்குவாதம் வேண்டாம்; நாங்கள் வரும்போது, ஒருவரோடொருவர் கைகுலுக்குவோம், ஒருவேளை, வாதிடுவதற்கு எதுவும் இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.
சிந்தனை திறம்படாமல் மேலும் கன்னமாக மாறியது.
ரஷ்யாவில், கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கூறுகளும் கிரீன்ஹவுஸ், அரசுக்கு சொந்தமானவை: அனைத்தும், மற்றும் அராஜகம் கூட, அரசின் செலவில் வளர்க்கப்பட்டு விவாகரத்து செய்யப்படுகின்றன.
மீண்டும் கட்டியெழுப்பப்படுவது அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் பொது நலன்கள் அல்ல, மாறாக அரசியல் உணர்வுகள் மற்றும் சமூக உறவுகள்; அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி சமரசம் செய்துகொள்வது என்பது பற்றி அல்ல, எதைச் செய்யலாம், கைப்பற்றலாம், எதை அனுமதிக்கக் கூடாது, யார் எதிரி, யாரை அடிக்க வேண்டும், யாரை அடிப்பது ஆபத்தானது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். அரசியல் புரட்சி சமூகக் கலவரமாக வெட்டப்பட்டு, அரசாங்கமே சமூகக் கட்சிகளில் ஒன்றாக மாறி, அரசு அமைப்பு என்ற போர்வையில் மாறுவேடமிடுகிறது.
கெட்ட வார்த்தைப் பழக்கத்திலிருந்து விடுபட்டு, நல்ல பழக்கங்களுக்கு வருவோம்.
மக்கள் தங்கள் ஆர்வங்களைத் தீவிரமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் புத்தகங்களைப் படிப்பதில்லை. ஏன்? புத்தகங்கள் மிகவும் ஆர்வமற்றவையா அல்லது ஆர்வங்கள் முன்பதிவு செய்ய முடியாதவையா?
நம் நாட்டில், கலையின் வளர்ச்சியில் உழைப்பின் வர்க்கப் பிரிவும் இயங்குகிறது: கவிதை பிரபுக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, நாடகம் - வணிகர்களால், சொற்பொழிவு - மதகுருமார்களால், ஓவியம் - செர்ஃப் கலைஞர்கள் மற்றும் பலேக் ஐகோனோமாசோவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது.
வயதான காலத்தில், கண்கள் நெற்றியில் இருந்து தலையின் பின்பகுதிக்கு நகர்கின்றன: நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், முன்னால் எதையும் பார்க்கவில்லை, அதாவது, நீங்கள் நினைவுகளுடன் வாழ்கிறீர்கள், நம்பிக்கையுடன் அல்ல.
அவர்களுக்குப் புரியாததை மட்டும் எழுதுவது தந்திரம்.
படிக்கும், எழுதும் கலை நம்மிடையே வேரூன்றத் தொடங்கியபோது, அதனுடன் புத்தகங்களும் தோன்றி, புத்தகங்களோடு புத்தக ஞானமும் வந்தது. எங்கள் முதல் புத்தகங்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாலும், முதல் அசல் புத்தகங்கள் மொழிபெயர்ப்பில் எழுதப்பட்டதை மோசமாக மீண்டும் செய்ததாலும், இந்த புத்தக ஞானம் எங்களுக்கு வகையான பரிசு, ஆனால் வெளியாட்கள், வேறொருவரின் மனதின் பிரதிபலிப்பு. நாங்கள் அவளை ஒரு வரவேற்பு, ஆனால் மிகவும் கண்ணியமான விருந்தினராக, குழப்பமான நட்பு மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த பணிவுடன் வரவேற்றோம். ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் புரிதல் கொண்ட ரஷ்ய மனிதன், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் மூலம் அறிவொளி பெற்ற உலகத்தைப் பார்த்ததால், அவர் தனது சொந்த தகுதியற்ற தன்மையிலிருந்து, மன மற்றும் சட்டப் பேரழிவிலிருந்து மிகுந்த அவநம்பிக்கையில் விழுந்தார். ரஷ்ய நிலம் அவருக்கு பிரபஞ்சத்தின் ஒரு ஏழை, கைவிடப்பட்ட மூலையில் தோன்றியது, அங்கு கிறிஸ்து கற்பிக்கவில்லை, தீர்க்கதரிசிகள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவில்லை, அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் அடிச்சுவடுகளில் நடக்கவில்லை. பின்னர் ரஷ்ய மனம் புத்தகங்களுக்காக ஆர்வத்துடன் விழுந்தது, இந்த "பிரபஞ்சத்தில் வசிக்கும் நதிகள், இந்த ஞானத்தின் வெளியேற்றங்கள்." அப்போதிருந்து, ஒரு "புத்தக" மனிதன் ஒரு நியாயமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய நபராக கருதப்படத் தொடங்கினான். அறிவியல் மற்றும் இலக்கியக் கல்வியைக் கொண்டவர், மேலும் இந்த எழுத்தாளரின் குணாதிசயத்தில் ஆழமான பண்பு தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய பணிவாகும். எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்பட்ட முதல் வகை ரஷ்ய அறிவுஜீவி பிறந்தது இதுதான்: அவர் ஆவியில் ஒரு பிச்சைக்காரர், மற்றொருவரின் மனதின் பழங்கள், ஆன்மீக உணவின் தானியங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஞானத்தின் ஐரோப்பிய கோயில்களின் ஜன்னல்களின் கீழ் பிச்சை எடுத்தார். இடம் இல்லை...
தங்கள் வழக்கமான பணிவுடன் ஆயுதம் ஏந்திய ரஷ்ய மக்கள் தைரியமாக ... அணிதிரண்டு, ஒரு வலுவான தேசிய அரசை உருவாக்கி, ஆசிய நுகத்தை தூக்கி எறிந்தனர். ஆனால் பின்னர் ஒரு அசாதாரண காட்சி திறக்கப்பட்டது. உங்கள் சொந்த மகத்துவத்தை விட டாடர் நுகத்தைத் தாங்குவது எளிதானது என்று அது மாறியது.
அரசியல் மற்றும் தேசிய வெற்றிகள் ஒரு படித்த ரஷ்ய நபரின் மன ஒழுக்கத்தில் அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்டிருந்தன: அவர் தனது முன்னாள் பணிவை இழந்து பெருமை அடைந்தார். அரசியல் மற்றும் தேசிய வெற்றிகள் ஒரு படித்த நபரால் அல்ல, ஆனால் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்களால் அடையப்பட்டது, அவர்கள் அனைவருக்கும் படிக்கவும் எழுதவும் தெரியாது. அவர், ஒரு படித்தவர், விளையாட்டுகளின் போது அறிவியல் மற்றும் கலைத் துறையில் ஒரு படி கூட முன்னேறவில்லை, கணிசமாக பின்னால் சாய்ந்தார்: மோனோமக்ஸ் மற்றும் எம்ஸ்டிஸ்லாவ்களின் போது, அவர் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளுடன் பள்ளிகளைக் கொண்டிருந்தார், ஜோஹன்னஸின் போது இருந்தனர். போதுமான ரஷ்ய கல்வியறிவு பள்ளிகள் இல்லை - இருப்பினும், அவர் பெருமைப்பட்டு, தன்னைப் பற்றி பொருத்தமற்றதை கற்பனை செய்தார்.
எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தனது மக்களின் சுரண்டலைப் பார்த்து, வெளிப்புற உதவியின்றி சாதித்தார், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர். ஒரு தர்க்கரீதியான பாய்ச்சலின் மூலம், அவர் ஒரு படித்த ரஷ்ய நபர், பக்கத்தில் தேடுவதற்கு எதுவும் இல்லை, அவரது மன மற்றும் தார்மீக வெற்றிக்கு தேவையான அனைத்தையும் வீட்டில் வைத்திருப்பதாக அவர் உறுதியாக நம்பினார், தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் உடன்படிக்கை வழங்குகிறது சந்ததியினரிடையே எழக்கூடிய அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதில்கள் ...
முன்னதாக, ஒரு படித்த ரஷ்ய நபருக்கு அவர் "புத்தகக் கணவர் மற்றும் தத்துவஞானி" என்று அவரைப் பற்றி கூறுவது மிக உயர்ந்த பாராட்டு. இப்போது இந்த படித்த மனிதன் தத்துவம் பற்றிய தனது அறியாமை மற்றும் அதன் மீதான அவமதிப்பு பற்றி பெருமையாகக் கூறினார். "சகோதரர்களே!" அவர் கற்பித்தார், "உயர்ந்த எண்ணத்துடன் இருக்காதீர்கள்; உங்களுக்கு தத்துவம் தெரியுமா என்று யாராவது உங்களிடம் கேட்டால், நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள்: உங்களுக்கு ஹெலனிக் கிரேஹவுண்ட்ஸ் தெரியாது, நீங்கள் ரிட்டரியன் வானியலாளர்களைப் படிக்கவில்லை, நீங்கள் இருந்ததில்லை. புத்திசாலித்தனமான தத்துவஞானிகளுடன், தத்துவம் நீங்கள் பார்த்ததை விட குறைவாக உள்ளது.
முன்னதாக, ரஷ்ய எழுத்தாளர் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கட்டுரைகளை விரும்பினார், ஆனால் அறிவின் வெவ்வேறு கிளைகளில்: கனிமவியல், தர்க்கம், மருத்துவம், சொல்லாட்சி; கியேவின் பெருநகரம், உண்ணாவிரதம் குறித்த போதனையுடன் மோனோமக்கை உரையாற்றினார், அவரது நிருபத்தில் உளவியலின் அடித்தளங்களை அவருக்கு விளக்குவது அவசியம் மற்றும் ஒழுக்கமானது என்று கருதினார். இப்போது ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஆவேசமாக கூச்சலிட்டார்: "எல்லோரும் வடிவவியலை கடவுளுக்கு முன்பாக நேசிக்கிறார்கள் - நான் வார்த்தையால் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் காரணத்தால் அல்ல, இயங்கியல், சொல்லாட்சி மற்றும் தத்துவத்தை நான் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மனம் என்னில் உள்ளது" ...
புத்தகங்களையும், எல்லாப் புத்தகப் புலமையையும் இகழ்ந்த இந்த எழுத்தாளரிலும் ஆசிரியரிலும் புத்தகவாதியும் அறிஞரும் என்ன மிச்சமிருந்தார்கள்? அப்போதைய திருச்சபை மற்றும் மதகுருக்களின் அன்றாட வாழ்வில் எவ்வளவு தேவையோ, அவ்வளவுதான் வாசிக்கும் மற்றும் எழுதும் திறன் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, மேலும் இந்த திறன் கொண்ட ஒருவரால் அன்றாட குழப்பங்கள், அனைத்து உலக கேள்விகளையும் தீர்க்க முடியும் என்ற தவிர்க்கமுடியாத நம்பிக்கை இன்னும் இருந்தது. இந்த திமிர்பிடித்த கல்வியறிவு-மாஸ்டர், எதையும் அறியாமல் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன், ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் இரண்டாவது வகை, இந்த வகையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம் தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய பெருமை.
கிறிஸ்து வால்மீன்களாக அரிதாகவே தோன்றுகிறார், ஆனால் யூதாஸ் கொசுக்கள் என்று மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை.
பெண்கள் தங்களுக்குள் மனதின் இருப்பை மட்டுமே கண்டுபிடிப்பார்கள், அவர்கள் அதை அடிக்கடி விட்டுவிடுகிறார்கள்.
கலாச்சார பிச்சைக்காரர்கள் கந்தல் மற்றும் பிறரின் சிந்தனையின் ஸ்கிராப்புகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள்; சிறு சிறு அன்றாட விவகாரங்களில் குழப்பமடைந்து, வதந்திகள், வதந்திகள், வதந்திகள், வார்த்தைகள் என்று பிச்சையெடுத்து, தங்கள் காலத்தின் மிக உயர்ந்த நலன்களை அறிந்த அறிவுஜீவிகளின் உடலியல் தன்மையைப் பாதுகாக்கிறார்கள்.
வலுவான வார்த்தைகள் வலுவான ஆதாரமாக இருக்க முடியாது.
இரண்டு வகையான முட்டாள்கள் உள்ளனர்: சிலர் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்று புரிந்து கொள்ளவில்லை; யாரும் புரிந்து கொள்ளக் கூடாததை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
ரஷ்ய சிந்தனையாளர் ரஷ்ய ஜார் ஆட்சியைப் போலவே சிந்திக்கிறார்; பிந்தையவர், விரும்பத்தகாத சட்டத்தின் ஒவ்வொரு சந்திப்பிலும், "நான் சட்டத்திற்கு மேலானவன்" என்று கூறி, மோதலைத் தீர்க்காமல் பழைய சட்டத்தை நிராகரிக்கிறார். ஒரு ரஷ்ய சிந்தனையாளர், தனது வழக்கமான கருத்துக்களை மீறும் ஒரு கேள்வியை எதிர்கொள்ளும் போது, ஆனால் தர்க்கம், பொது அறிவு ஆகியவற்றால் உற்சாகமாக, "நான் தர்க்கத்திற்கு மேலே இருக்கிறேன்" என்று கூறுகிறார், மேலும் கேள்வியை நிராகரிக்கிறார், அதை தீர்க்கவில்லை. அதிகாரத்தின் தன்னிச்சையானது சிந்தனையின் தன்னிச்சையான தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது.
ரஷ்யாவை சூடேற்ற, அவர்கள் அதை எரிக்க தயாராக உள்ளனர்.
பெரும்பாலான நவீன விசுவாசிகளுக்கு நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் ஒரு நல்ல பரம்பரை பழக்கத்தின் கெட்ட எச்சமாக விசுவாசத்திற்கான பசி மட்டுமே உள்ளது; இவர்கள் தேவாலயத்தின் மீது காதல் கொண்ட மத முதியவர்கள், அவர்கள் தங்கள் இதயங்களால் நம்பும் திறனை இழந்து, நம்பிக்கையின் நினைவை தங்கள் கற்பனைகளால் அனுபவிக்கிறார்கள்.
நவீன நோயியல் உளவியல் முட்டாள்தனத்தை புத்திசாலித்தனமாகவும், முட்டாள்தனமாகவும் மாற்ற முயல்கிறது.
ஒரு ரஷ்ய பண்பட்ட நபர் வேறொருவரின் சிந்தனையின் (வேறொருவரின் மனம்) குப்பையால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு முட்டாள்.
ஒரு நவீன இளைஞனின் மனம் மற்றவர்களின் எண்ணங்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் ஆரம்பத்திலேயே தேய்ந்து, சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் செயல்படும் திறனை இழக்கிறது.
தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்தைத் தன் சொந்தக் கருத்தைக் காட்டிலும் அதிகமாக மதிப்பவரே பெருமைக்குரியவர். எனவே, பெருமையாக இருப்பது என்பது மற்றவர்களை விட உங்களை அதிகமாக நேசிப்பதும், உங்களை விட மற்றவர்களை மதிப்பதும் ஆகும்.
ஒரு ஆண் தன் காதுகளால் கேட்கிறான், ஒரு பெண் தன் கண்களால் கேட்கிறான், முதலில் - அவனிடம் என்ன பேசப்படுகிறாள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இரண்டாவது - அவளிடம் பேசுபவரைப் பிரியப்படுத்த.
ரஷ்யா இனி இல்லை: ரஷ்யர்கள் மட்டுமே இருக்கிறார்கள்.
புத்திசாலி ஒரு முட்டாளிலிருந்து வேறுபடுகிறார், இருவரும் கோபமாக இருக்கும்போது, புத்திசாலி ஒரு முட்டாள், மற்றும் முட்டாள் புத்திசாலி.
சாதாரண மக்கள் பொதுவாக மிகவும் கோரும் விமர்சகர்கள்; எளிமையானதைச் செய்ய முடியாமல், என்ன செய்யப்படுகிறது என்று தெரியாமல், அவர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் சாத்தியமற்றதைக் கோருகிறார்கள்.
ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பதே முழுத் தகுதியாக இருப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
கலை வாழ்க்கைக்கு ஒரு பினாமி, ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் தோல்வியடைந்தவர்களால் கலை நேசிக்கப்படுகிறது.
தனிமை அவருக்குள் தன்னைப் பிரதிபலிக்கும் பழக்கத்தை உருவாக்கியது, இந்த பிரதிபலிப்பு அவரை தனிமையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தது. தன்னைப் பற்றிப் பிரதிபலித்து, அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தன்னுடன் பேசத் தொடங்கினார், இதனால் தனக்குள் ஒரு உரையாசிரியரைப் பெற்றார். அவர் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் இனிமையான அந்நியராக சந்தித்தார்.
ஒரு ஆண் எந்த பெண்ணிலும் அவளை என்ன செய்ய விரும்புகிறானோ அதைப் பார்க்கிறான், பொதுவாக அவள் இருக்க விரும்பாததை அவளிடம் செய்கிறான்.
தற்போதுள்ள ஒழுங்கு, அது இருக்கும் வரை, பல சாத்தியமானவற்றில் சிறந்தது அல்ல, ஆனால் பல சிறந்தவற்றில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். அவர் சிறந்த கற்பனை செய்யக்கூடியவர் என்பது அவரை சாத்தியமாக்கியது அல்ல, ஆனால் அவர் சாத்தியமானது அவரை சிறந்த கற்பனை செய்யக்கூடியவராக ஆக்குகிறது.
வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ஒழுங்குமுறை அவற்றின் ஆன்மீகத்திற்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகும்.
காற்றில் உள்ள ஆக்ஸிஜனைப் போல கவிதை சமூகத்தில் பரவுகிறது, ஒவ்வொரு நிமிடமும் நாம் அதை சுவாசிப்பதால் ஆக்ஸிஜனை உணராதது போல, ஒவ்வொரு நிமிடமும் நாம் அதை வாழ்வதால் மட்டுமே அதை உணரவில்லை.
புத்திசாலி மற்றும் முட்டாள்களுக்கு இடையிலான முழு வித்தியாசமும் ஒரு விஷயத்தில் உள்ளது: முதலாவது எப்போதும் நினைப்பார் மற்றும் அரிதாகவே சொல்வார், இரண்டாவது எப்போதும் சொல்வார், நினைக்கமாட்டார். முதல் மொழி எப்போதும் சிந்தனைக் கோளத்தில் உள்ளது; இரண்டாவது மொழியின் எல்லைக்கு வெளியே சிந்தித்தது. முதலாவது சிந்தனை செயலாளரைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவதாக அதன் வதந்திகள் அல்லது தகவல் தெரிவிப்பவர்.
எதிரி செய்த நன்மையை மறப்பது எவ்வளவு கடினம், நண்பன் செய்த நன்மையை நினைவில் கொள்வது எவ்வளவு கடினம். நன்மைக்காக நாம் எதிரிக்கு நன்மையை மட்டுமே கொடுக்கிறோம்; தீமைக்காக நாம் எதிரி மற்றும் நண்பர் இருவரையும் பழிவாங்குகிறோம்.
பேசும் கலையின் மிக உயர்ந்த பட்டம் அமைதியாக இருக்கும் திறன்.
வாழ்க்கை படிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே கற்றுக்கொடுக்கிறது.
விளையாட்டு சிந்தனையின் விருப்பமான விஷயமாக மாறி வருகிறது, விரைவில் சிந்திக்கும் ஒரே முறையாக மாறும்.
முட்டாள் தன்னை புத்திசாலித்தனமாகக் கருதத் தொடங்கும் போது, புத்திசாலிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்காது; ஒரு புத்திசாலி நபர் தன்னை நகைச்சுவையாளராக அங்கீகரிக்கும் போது, அவர் எப்போதும் குறைந்த புத்திசாலியாகவும் சில சமயங்களில் மேலும் ஒரு நகைச்சுவையாகவும் மாறுகிறார்; புத்திசாலி தன்னை புத்திசாலியாகக் கருதத் தொடங்கும் போது, எப்போதும் ஒரு நகைச்சுவை குறைவாக இருக்கும், மேலும் ஒரு புத்திசாலி இல்லை.
இளமையில் காதலிக்காத பெண்கள் முதுமையில் தொண்டு செய்ய விரைகிறார்கள். தாமதமாக சிந்திக்கத் தொடங்கும் ஆண்கள் தத்துவத்தில் ஈடுபடுவார்கள். பிந்தையவர்களுக்கு, தத்துவம் புரிந்துகொள்வதற்கான மோசமான மாற்றாக இருக்கிறது, முந்தையது தொண்டு - அன்புக்கு.
விதிவிலக்குகள் பொதுவாக விதியை விட சரியானவை, ஆனால் அவை ஒரு விதியாக இல்லை, ஏனெனில் தவறான நிகழ்வுகளைக் காட்டிலும் குறைவாகவே உள்ளன.
இரண்டு வகையான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர்: சிலர் எதுவும் சொல்லாமல் அதிகம் பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதிகமாக பேசுகிறார்கள், ஆனால் என்ன சொல்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாததால். சிலர் தாங்கள் நினைப்பதை மறைக்கப் பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் எதையும் நினைக்கவில்லை என்பதை மறைக்கப் பேசுகிறார்கள்.
கடந்த காலம் அறியப்பட வேண்டியது அது கடந்துவிட்டதால் அல்ல, ஆனால், வெளியேறும்போது, ஒருவர் திறமையாக அதன் விளைவுகளை அகற்றவில்லை.
அவர்கள் விஷயங்களின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தங்கள் எண்ணங்களை மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இந்த விளக்கக்காட்சியில் எண்ணங்கள் மட்டுமே தெளிவாக உள்ளன, விஷயங்களின் சாராம்சம் அல்ல. ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணங்களைப் புரிந்துகொள்வது என்பது விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்று அர்த்தமல்ல.
அரசியல் என்பது பயன்பாட்டு வரலாற்றை விட அதிகமாகவும் குறைவாகவும் இருக்கக்கூடாது. இப்போது அது வரலாற்றை மறுப்பதே தவிர வேறொன்றுமில்லை, திரிபுபடுத்தப்படுவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.
மக்கள் விலங்குகளை விட புத்திசாலியாக நினைக்கிறார்கள்; ஆனால் விலங்குகள் வாழ்வது போல் முட்டாள்தனமாக வாழ்ந்தால் அவர்கள் இன்னும் மனிதர்களாக இருப்பார்கள்.
கற்பனை மற்றும் திரிபு லட்சியம்; முந்தையவர்கள் தங்களைப் பற்றிக் கொள்கிறார்கள், பிந்தையவர்கள் தங்களைப் பின்தங்குகிறார்கள். இருவரும் தங்களை ஒரு உயர்ந்த பீடத்தில் ஏற்றி, பின்னர் தங்கள் ஆவிக்கு ஏற ஏறுவார்கள்.
தார்மீக இறையியல் ரஷ்ய புனைகதைகளின் வாலில் ஒட்டிக்கொண்டது.
முக்கிய எழுத்தாளர்கள் - அமைதிக் காலத்தில் புத்திசாலித்தனமான வழிப்போக்கர்களுக்கான பாதையை விளக்கும் விளக்குகள், வில்லன்களால் அடித்து நொறுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் புரட்சியில் முட்டாள்கள் தொங்கவிடப்பட்டவர்கள், பிரெஞ்சு பிரபுக்கள் வால்டேர் மற்றும் ரூசோ மீது தொங்கவிடப்பட்டனர்.
முஷ்டியின் சர்வாதிகாரம் மற்றும் அன்பான புன்னகையின் சர்வாதிகாரம் - அதே முடிவுகளுக்கு.
மோசடி செய்பவர்கள் மட்டுமே உண்மையை நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் உங்களுக்கு புரியாததை நீங்கள் நம்பலாம்.
ஒரு மக்களின் அரசியல் வளர்ச்சியின் நிலை அரசியல் வாழ்க்கை வடிவங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அரசின் மிகக் குறைந்த வடிவமான பரம்பரையை வளர்த்துள்ளோம். இது உண்மையில் ஒரு வடிவம் அல்ல, ஆனால் மாநிலத்திற்கான பினாமி. ஆனால், அவர்கள் சொல்வார்கள், ஒரு பெரிய மக்கள் இந்த வடிவத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்தனர், மேலும் இது மக்களின் அசல் படைப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். நிச்சயமாக, "பசியுள்ள ரொட்டி" பட்டினியால் வாடும் மக்களின் கண்டுபிடிப்பாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்; இருப்பினும், இது அத்தகைய ரொட்டியை உண்மையானதாக மாற்றாது.
ரஷ்யா தனது வாழ்க்கையில் புதிய சகாப்தங்களின் ஒரு சிறப்பு பழக்கத்தை உருவாக்கியுள்ளது, சூரிய உதயத்தில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதற்கான விருப்பம், நேற்று தவிர்க்க முடியாத நிழலில் மூழ்கியது என்பதை மறந்துவிடுகிறது. இது ஒரு தப்பெண்ணம் - வரலாற்று சிந்தனையின் பற்றாக்குறை, புறக்கணிப்பு முதல் வரலாற்று ஒழுங்குமுறை வரை அனைத்தும்.
இங்கே, யாரும் எதற்கும் பொறுப்பேற்கவில்லை, அவர் என்ன செய்கிறார், அவருடைய செயல்பாட்டிலிருந்து என்ன வெளிவரும் என்று யாருக்கும் தெரியாது: இங்கே எல்லாம் மின்னோட்டத்துடன் மிதக்கிறது, சில அடிப்படை சக்திகளால் இயக்கப்படுகிறது, என்ன நடந்தது என்பதை யாரும் திரும்பிப் பார்ப்பதில்லை. என்று பார்க்கவில்லை, என்னவாக இருக்கும்... அரச விவகாரங்களின் நிர்வாகம் அவற்றைத் தெரிந்துகொள்ளும் பொறுப்பிலிருந்து விடுபடுகிறது என்ற ஒரு விசித்திரமான எண்ணம் இங்கு நிலவுகிறது. இதைப் பற்றிய எனது கருத்துக்கு பதிலளித்த ஒரு உயரதிகாரி, அப்பாவியாக ஒப்புக்கொண்டார்: “எல்லாவற்றையும் செய்ய எனக்கு அதிகாரம் இருக்கும்போது என்ன செய்வது என்று நான் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? வியாபாரம் உள்ளவர்களுக்கு இதைத் தெரிந்து கொள்வது அவசியம், ஆனால் அதிகாரம் இல்லை - ஒரு விவசாயி, ஒரு வியாபாரி, என் எழுத்தர், என் செயலாளர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்; எனக்கு எந்த வேலையும் இல்லை, ஆனால் எனக்கு அதிகாரம் உள்ளது. நான் விரும்புவது நடக்க வேண்டும் என்று நான் கட்டளையிட்டால் போதும், என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? “எல்லோரும் அப்படி நினைக்கும் நாட்டில் யாரும் எதிர்பார்க்காத பல விஷயங்கள் நடக்கக்கூடும் என்பதை ஒப்புக்கொள்.
தற்போதைய பள்ளியில் எதையாவது எப்படி புரிந்துகொள்வது என்பதை மறந்துவிட வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் படிக்கிறார்கள்.
கல்வியாளர்களும் ஆசிரியர்களும் தாங்கள் யாரைக் கற்பிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அமர்ந்திருக்கும் அல்லது இயங்கும் கற்பித்தல் விஷயங்களை மட்டும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இந்த சிறிய வாழ்க்கை எதிர்காலத்தை அவர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய மன மற்றும் தார்மீக இலட்சியத்தையும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். தெளிவற்ற எதிர்பார்ப்புகள் நிறைந்த அவர்களின் கண்களில். யாருக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும் என்று தெரியாத ஒரு கல்வியாளர், தனக்கு மட்டுமே கல்வி கற்பிக்கிறார், அதாவது. தனது சொந்த வளர்ப்பைத் தொடர்கிறார்.
அத்தகைய கற்பித்தல் ஒரு குழந்தை விளையாட்டைப் போன்றது, அங்கு அனைவரையும் பிடிக்க வேண்டியவர் கண்ணை மூடிக்கொண்டு, முறையான குழப்பத்துடன் கைகளை விரித்து, அவர் யாரைப் பிடிப்பார் என்று தெரியவில்லை, பெரும்பாலும் அவர் யாரையும் பிடிக்க மாட்டார், ஏனென்றால் அவர் தனது சொந்த பேய்களை மட்டுமே பிடிக்கிறார், அதாவது உங்களை. வழிகாட்டிகள் தங்கள் பள்ளியின் பணியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், மற்றும் ஒருவர் தனது வகுப்பை எங்கு வழிநடத்துகிறார், மற்றவர் என்ன செய்கிறார் என்று தெரியவில்லை என்றால், ஒவ்வொருவரும் ஒருமுறை வகுப்பறை பெஞ்சில் தானே செய்ததைப் போலவே தங்கள் வகுப்பிலிருந்தும் செய்வார்கள். அவர்களின் செல்லப்பிராணிகளிலிருந்து என்ன வெளிவருகிறது என்பதை அவர்களில் யாரும் அறிய மாட்டார்கள், ஏனென்றால், உடல் வெவ்வேறு திசைகளில் இழுக்கப்படுவதால், அதன் இடத்தை விட்டு நகராதது போல, அவர்களிடமிருந்து எதுவும் வெளியேறாது. ஆனால் இந்த பல்துறை தூண்டுதல்களால் கல்வித் திட்டம் தனித்தனி அர்த்தமற்ற துண்டுகளாக கிழிந்துவிடும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஏனென்றால் சிதறிய அச்சுக்கலை தொகுப்பில் கவிதை இருப்பதைப் போல, அதன் பகுதிகளின் கரிம இணைப்பு இல்லாமல் நிரலில் அதிக உணர்வு உள்ளது. புஷ்கினின் சிறந்த நாடகம்.
ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணாக அல்ல, ஒரு பெண்ணாக புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறாள்.
பூமியில், நான் நரகத்திற்கு மிகவும் பழகிவிட்டேன், அடுத்த உலகில் நான் பாவங்களுக்கு சொர்க்கத்தால் மட்டுமே தண்டிக்கப்பட முடியும். இதன் பொருள் கல்லறைக்கு அப்பால் எனது எதிர்காலம் உறுதியானது.
ஒரு முட்டாள் தனது மனிதாபிமானமற்ற முட்டாள்தனத்தால் பல கண்ணியமான மக்களை எப்படி ஏமாற்ற முடியும்.
கிரேட் ரஷ்யன் ஒரு இயற்கை வரலாற்றாசிரியர்: அவர் தனது கடந்த காலத்தை தனது எதிர்காலத்தை விட நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார்; முன்னறிவிக்கப்பட வேண்டியதை அவர் எப்போதும் யூகிக்க மாட்டார், ஆனால் அவர் யூகிக்கவில்லை என்பதை அவர் எப்போதும் புரிந்துகொள்வார். அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று யோசிப்பதை விட, அவர் என்ன செய்தார் என்று விவாதிக்கும்போது அவர் புத்திசாலி. அவர் விவேகத்தை விட திரும்பிப் பார்க்கிறார், அவமானத்தை விட பணிவு அதிகம்.
அதிக வரிகளால், அரசு தனது படைகளை உயர்த்தியது, முக்கியத்துவம் அளவு மற்றும் தேவையை விட அதிகமாக உள்ளது, மேலும் அது தனது வலிமைக்கு அப்பாற்பட்ட பணிகளை மற்றும் சிரமங்களை எடுத்துக் கொண்டது. விளையாட்டு மற்றும் சாகசத்தின் நிலை.
மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? உங்கள் மனதையும் இதயத்தையும் வெடிக்கத் தயாராக இருக்கும் போது கடைசி அளவிற்கு கஷ்டப்படுத்த இது ஒரு வாய்ப்பு.
டால்ஸ்டாயும் சோலோவியும் தத்துவவாதிகள் ஆனார்கள், ஏனென்றால் ஒருவர் எதையாவது புரிந்துகொள்வதை நிறுத்தும்போது சிந்திக்கத் தொடங்கினார், மற்றவர் சிந்தனையை நிறுத்தும்போது புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினார்.
ரஷ்ய நாவலாசிரியர்கள் இதயத்தின் உடற்கூறியல் பற்றி ஆய்வு செய்தனர்.
ஒருவேளை, கத்தோலிக்க வரிசைமுறை இன்னும் மோசமாக நடந்துகொண்டது என்று நமது பிஷப்கள் ஆட்சேபிப்பார்கள். எங்கள் வரிசைமுறை மற்றவர்களின் குறைபாடுகளைக் குறிப்பிட விரும்புகிறது, மற்றவர்களின் பாவங்கள் மூலம் நீதியைப் பெறுவதற்கான பெரும் விருப்பம். எங்கள் உயர் வரிசை எவ்வாறு ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுகிறது? ஆன்மீகம் மற்றும் சமீபத்தில் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற அந்தஸ்தில் உள்ளவர்கள், இயற்கையால் வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் அல்லது நடத்தையால் தங்கள் மனசாட்சியை எரித்தவர்கள், தங்களுக்கு ஒழுக்கமான விற்பனையைக் காணவில்லை, ரஷ்ய திருச்சபையின் பிளே சந்தையிலும், துறவறத்திலும், விபச்சாரம் செய்கிறார்கள். கறுப்பு பேட்டை, ஒரு கல்லறை மேடு போல, அவர்களின் வாழ்க்கையின் சாதாரண தோற்றமுடைய வரலாற்றை மறைக்கிறது, அவர்களின் குறைந்த நெற்றியில் உடலியல் என்ன செதுக்குகிறது. இந்த அமைதியான ஹூட்களை தங்கள் புருவங்களுக்கு கீழே இழுத்து, அவர்கள் மரத்தின் பின்னால் தலையை மறைத்துக்கொண்டிருக்கும் தீக்கோழிகளைப் போல, தங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து பாதுகாப்பாக உணர்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தைகள் தங்கள் போதகர்களின் இந்த தந்திரங்களை சோம்பேறித்தனமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் ஆர்வமற்ற கோவிலில் மண்டியிட்டு அலட்சியமாக நீட்டி, தந்திரமாக கண் சிமிட்டுகிறார்கள், அன்பே. மிக உயர்ந்த தேவாலய வரிசைமுறை ரஷ்யாவைப் போல, பேகன் மாகியின் வாரிசுகளாக எங்கும் மிகுந்த அச்சத்துடன் சந்திக்கவில்லை, அதே இடத்தில் அது போன்ற புனிதமான பஃபூன்களில் எங்கும் விளையாடவில்லை. ஆபரேட்டிக் ஆடைகளில், கோவிலில் திரிகிரி மற்றும் காட்டுமிராண்டியுடன், நான்கு பேர் கொண்ட வாகனத்தில், தெருவில் ஆசீர்வதிக்கும் அத்திப்பழத்துடன், எளிய முடி உடையவர், இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் வரவேற்புகளில் டீக்கன்கள் மற்றும் பேஸ்ட்ரிகள் முன் சத்தியம், அழுக்கு வதந்திகளுடன் ஒரு நெருக்கமான நிறுவனத்தில் லிஸ்பன் அல்லது டெனெரிஃப் பாட்டிலுக்கு மேல், அடக்கமான, திமிர்பிடித்தவர்; மற்றும் உள்நோக்கி மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு கீழ்ப்படிதலுடன், இந்த ஹூட் படிநிலையானது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லோபரின் எந்தவொரு கந்தலான மனசாட்சியின் ஒட்டுண்ணி அந்துப்பூச்சியாக எப்போதும் இருந்து வருகிறது.
மேற்கில் கடவுள் இல்லாத தேவாலயம் உள்ளது, ரஷ்யாவில் தேவாலயம் இல்லாத கடவுள் இருக்கிறார்.
உங்கள் கட்டுரையின் முதல் வாசகராக இருப்பதே எழுத்துக் கலையின் ரகசியம்.
அவர் ஒரு சிறிய மனிதர், ஆனால் ஒரு பெரிய பன்றி.
மரணத்தின் மீது மிதித்த மரணம் - இது ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர், அவர் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார். நான் சுதந்திரத்திற்காக சேவை செய்ய தயாராக இருக்கிறேன், ஆனால் அதன் வேலைக்காரனாக இருக்க விரும்பவில்லை.
ரஷ்யர்களின் துரதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், அவர்களுக்கு அற்புதமான மகள்கள் உள்ளனர், ஆனால் மோசமான மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்கள்; ரஷ்ய பெண்கள் காதலிப்பதற்கும் விரும்புவதற்கும் கைவினைஞர்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு எப்படி காதலிப்பது அல்லது கல்வி கற்பது என்று தெரியவில்லை.
நமது கடந்த காலத்தின் சிறந்த மனிதர்களின் ஆண்டு விழாவை ஏன் கொண்டாடுகிறோம்? அவர்களின் பெரிய தலைமுறைகளின் நினைவுகளில் தேசிய பெருமையை ஊட்டுவதற்காக அல்லவா? அரிதாக. தேசிய பெருமை என்பது மனித கலாச்சாரம் இல்லாமல் செய்யக்கூடிய ஒரு கலாச்சார ஊக்கமாகும். தேசிய சுயமரியாதை போன்ற தேசிய அகந்தை, பிரபலமான சுய விழிப்புணர்வின் பினாமிகள் மட்டுமே. அத்தகைய சந்தேகத்திற்குரிய நோக்கங்களின் பங்கேற்பு இல்லாமல் உண்மையான நன்மைக்காக, உண்மையான சுய விழிப்புணர்வுக்காக பாடுபடுவது அவசியம்.
கிறிஸ்துவின் பெரிய உண்மை சடங்கு அற்பங்கள் அல்லது கலை அற்பங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. சர்ச் சடங்குகள், விதிகள் ஆகியவற்றின் கலையுடன் மக்கள் மீது செயல்பட்டது, கற்பனையையும் உணர்வையும் கவர்ந்தது அல்லது விருப்பத்திற்கு கட்டுப்பட்டது, ஆனால் மனதிற்கு உணவைக் கொடுக்கவில்லை, எண்ணங்களை எழுப்பவில்லை. அவர் இறையியலுக்குப் பதிலாக வழிபாட்டுத் திறமையை நிறுவினார், கேடிசிசத்திற்குப் பதிலாக தேவாலய சாசனத்தை அமைத்தார்; இறையியல் அல்ல, ஆனால் சடங்கு. கடவுளின் சட்டம் ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் வழிபாடு.
வலது என்பது ஒரு வரலாற்றுக் குறிகாட்டி, ஒரு வரலாற்று காரணி அல்ல, ஒரு வெப்பமானி, வெப்பநிலை அல்ல. தற்போதைய சட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் சாத்தியமான குறைந்தபட்ச உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. நேர்மையற்றவர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பிற்காக மட்டுமே ஒழுக்கமான மக்களுக்கு சட்டம் தேவை; ஆனால் சட்டம் பிந்தையதை முந்தையதாக மாற்றாது. சட்டம் என்பது நெம்புகோல் ஆகும், இதன் மூலம் பொது வாழ்க்கையின் கனமான, விகாரமான மற்றும் சத்தமில்லாத நீராவி இன்ஜின், அரசாங்கம், நெம்புகோல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் நீராவி அல்ல.
உலகில் அவர்கள் தங்களை இருப்பதாக மட்டுமே கருதுவது போலவும், மற்ற மனிதர்கள் மற்றும் அனைத்தும் அவர்களின் கற்பனையின் ஒரு உருவம் மட்டுமே என்பது போலவும் அவர்கள் விஷயங்களையும் மக்களையும் பற்றி அகநிலை வழியில் நியாயப்படுத்துகிறார்கள்.
நீங்கள் எப்பொழுதும் புஷ்கினைப் பற்றி அதிகமாகச் சொல்ல விரும்புகிறீர்கள், நீங்கள் எப்பொழுதும் அதிகமாகச் சொல்வீர்கள், பின்வருவனவற்றைச் சொல்ல மாட்டீர்கள்.
ரஷ்ய மதகுருமார்கள் எப்போதும் தங்கள் மந்தைக்கு கடவுளை அறியவும் நேசிக்கவும் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் வளர்க்கும் பிசாசுகளுக்கு மட்டுமே பயப்பட வேண்டும். இந்த போலி பயத்துடன் ரஷ்ய தளர்வான இதயத்தை சமன் செய்வதில் தான் இந்த ஒட்டுண்ணி வர்க்கம் வெற்றி பெற்றுள்ளது.
கோகோலின் சிந்தனை எதிலும் நிற்கவில்லை, அவனுடைய சொந்த முட்டாள்தனத்தில் கூட = முற்றிலும் சிறிய ரஷ்ய சிந்தனை, படபடக்கும் சமவெளியின் குறுக்கே பாய்ந்து, அலறி, கூக்குரலிடும் புல்வெளிக் காற்றைப் போல - எங்கு அமைக்க வேண்டும், எதை நிறுத்த வேண்டும் என்பதை அவருக்குக் காட்ட வேண்டும். அவசரம், அலறல்.
உங்கள் சொந்த ஆரோக்கியத்தின் சங்கிலி நாயாக எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை சுகாதாரம் கற்றுக்கொடுக்கிறது.
ஒரு எழுத்தாளர் எழுத்தாளர் அல்ல: முன்னாள் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த எழுதுகிறார்; இரண்டாவது ஏதாவது எழுத எண்ணங்களை உருவாக்குகிறது.
எதேச்சதிகாரம் என்பது ஒரு அதிகாரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு பணி, அதாவது ஒரு உரிமை அல்ல, ஆனால் ஒரு பொறுப்பு. மக்கள் தங்கள் உறுப்புகள் மூலம் செய்ய முடியாததை பொது நலனுக்காக தனி சக்தி செய்ய வேண்டிய பணி. மக்கள் நலனை அடைவதில் ஏற்படும் அனைத்து தோல்விகளுக்கும் ஒருவரே பொறுப்பு. எதேச்சதிகாரம் என்பது ஒரு மகிழ்ச்சியான அபகரிப்பு, அதற்கான ஒரே அரசியல் நியாயம் தொடர்ச்சியான வெற்றி அல்லது ஒருவரின் தவறுகள் அல்லது துரதிர்ஷ்டங்களைத் திருத்துவதற்கான நிலையான திறன் ஆகும். தோல்வியுற்ற எதேச்சதிகாரம் சட்டப்பூர்வமாக நிறுத்தப்படும். இந்த அர்த்தத்தில், நமது வரலாற்றில் ஒரே ஒரு சர்வாதிகாரி பீட்டர் தி கிரேட் மட்டுமே. போல்டாவா இல்லாமல் நர்வாமியுடன் கூடிய பலகை முட்டாள்தனமானது.
பொது இடங்களில் பேசும்போது, கேட்பவர்களின் காதையோ அல்லது மனதையோ கவராமல், நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்டு, அவர்கள் உங்கள் வார்த்தைகளைக் கேட்காமல், உங்கள் பொருளைப் பார்த்து உங்கள் தருணத்தை உணரும் வகையில் பேசுங்கள்; நீங்கள் இல்லாமல் கேட்பவர்களின் கற்பனை மற்றும் இதயம் மற்றும் அவர்களின் மனதை சிறப்பாக சமாளிக்கும்.
அவரது அச்சிடப்பட்ட வார்த்தைகள் ஒவ்வொன்றும் அவரது உருகிய மூளையின் ஒரு துகள். ஆதலால், கேட்போர் மனதை எரித்தது.
பெரும்பாலும் அவர்கள் எழுத்தாளரின் படைப்பை அப்படி எழுதத் தெரியாததால்தான் திட்டுகிறார்கள்.
கடவுள் என்றால் என்ன? இயற்கையின் விதிகளின் முழுமை, நமக்குப் புரியாதது, ஆனால் நம்மாலும் நம் மனதின் முரட்டுத்தனத்தாலும் உணரப்பட்டது, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளி மற்றும் ஆட்சியாளரின் உருவத்தில் நாங்கள் உருவகப்படுத்தினோம்.
அரசியல் சுதந்திரம் அறிவியலின் இயற்கை மகள்.
எக்ஸைல் புனைகதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் உருவானது மற்றும் கொரோலென்கோவால் வளர்க்கப்பட்டது.
முந்தைய காலங்களில், கடமை மற்றும் பிணைப்பு, நிலைமை, ஒரு நபரின் உடலியல் போன்றது, ஒரு பெரிய அளவிற்கு உத்தியோகபூர்வ சீருடையின் மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொருவரும் கண்ணியமான உடையில் நடந்தனர், தலைப்புக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நடையில் நடித்தனர், வழக்கமான தோற்றத்துடன் மக்களைப் பார்த்தார்கள். ஒரு நபர் சமூகத்தில் ஒரு மோசமான நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார் - அவர் மோசமான சைகைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மோசமான வார்த்தைகளைப் பேச வேண்டும், ஒரு மோசமான பார்வையுடன் பார்க்க வேண்டும், காலை முதல் இரவு வரை அவரது சாதாரண உடையை கழற்ற வேண்டும், இவை அனைத்தும் அவருக்கு கடினமாகவும் அருவருப்பாகவும் இருந்தாலும் கூட. பிறந்த இளவரசர் வோரோட்டின்ஸ்கி - உங்கள் தலையை மேலே உயர்த்தி, ஒரு இளவரசர், வோரோட்டின்ஸ்கி பாணியில் நடந்துகொண்டு, துறவி ஆனார் - மேலும் தாழ்மையுடன் உங்கள் கைகளை உங்கள் மார்பில் மடித்து உங்கள் கண்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அவற்றைக் கீழே இறக்கி, எதிர்புறத்தில் சிதறடிக்காதீர்கள். மற்றும் குறுக்கு. ஒரு வார்த்தையில், அவர் தன்னை ஒரு சுமை என்று அழைத்தார், எனவே பின்னால் செல்லுங்கள்.
மற்றவர்கள் நம் அன்பிற்கு தகுதியானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று கோருவதற்கு முன், நாம் அவர்களின் அன்பை சம்பாதிக்க வேண்டும்.
ரஷ்ய தேவாலய அரசாங்கத்தின் உண்மையான பாழடைந்த கட்டிடத்தின் கீழ் ஒரு நியமன அடித்தளத்தை வைக்க விரும்புகிறீர்களா? இது சாத்தியமா என்று தெரியவில்லை? இது தேவாலய-படிநிலை கட்டிடக்கலை பற்றிய விஷயம், இது நம் நாட்டிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிலும் தேவாலயத்தை சிதைக்கும் ஒரு பெரிய வேலையைச் செய்துள்ளது. என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சாதாரண மனிதனாக, தனது மனசாட்சியின் குரலால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுவதால், ஒரே ஒரு கேள்வி மட்டுமே முக்கியமானது: நியமன அடித்தளம் கிறிஸ்தவமாக இருக்குமா?
எங்களிடம் உண்மையானது எதுவுமில்லை, ஆனால் அனைத்து பினாமிகள், உருவகங்கள், பகடிகள்: அரை-அமைச்சர்கள், அரை-அறிவொளி, அரை-சமூகம், அரை-அரசியலமைப்பு, மற்றும் நமது முழு வாழ்க்கையும் ஒரு கற்பனையான கற்பனை மட்டுமே.
ஒரு நபர் தனது எண்ணங்களை விரும்புகிறார் என்பதற்காக நீங்கள் கண்டனம் செய்ய முடியாது, அதே போல் ஒரு நபர் தனது சொந்த வாசனையை மகிழ்ச்சியுடன் வாசனை செய்வதை நீங்கள் தடை செய்ய முடியாது.
நமது தேவாலய வழிபாடு என்ன? பல மோசமாக அரங்கேற்றப்பட்ட மற்றும் இன்னும் மோசமாக நிகழ்த்தப்பட்ட ஓபரா-வரலாற்று நினைவுகள். விசுவாசி வாங்கிய மெழுகுவர்த்தியையும் அவரது மத உணர்வையும் வீட்டிலிருந்து தேவாலயத்திற்குக் கொண்டு வந்து, ஐகானுக்கு முன்னால் முதலாவதாக வைத்து, இரண்டாவதாக அவருக்கு முன்னால் இசைக்கப்படும் குரல்-உடை அணிந்து, ஒழுக்க ரீதியாக அமைதியான தருணத்தை அனுபவித்து, திரும்புகிறார். வீடு. பின்னர், அடுத்த விடுமுறை வரை, அவர் தேவாலய வாழ்க்கைக்கு அந்நியமானவர்: அவர் ஒரு தனிமையான விசுவாசி. ஒரு தேவாலயத்தில் சக பாரிஷனர்களுடனான சந்திப்பு என்பது தெருவில் தெரிந்தவர்களின் சந்திப்பு: தேவாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் விசுவாசிகளின் கூட்டுறவு நடக்காது. இங்கே ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த மனநிலையால் தனது சொந்த மனசாட்சியை மட்டுமே சோதிக்கிறார்கள், கிறிஸ்துவில் உள்ள ஒருவரின் மனசாட்சியால் அல்ல. அவர் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் தேவாலயம், அவர் ஒரு குளியல் இல்லத்தைப் போல தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார், ஒரு வாரத்தில் அவள் மீது விதைக்கப்பட்ட தனது மனசாட்சியிலிருந்து அழுக்கு துணியைக் கழுவ வேண்டும்.
நமது நிகழ்காலத்தில் கடந்த காலம் அதிகம்; நம்மைச் சுற்றி வரலாறு குறைவாக இருந்தால் அது விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும்.
புகழ் பெற்ற ஜிப்சிகள் - அவர்கள் வெளிநாட்டில் மட்டுமே அறியப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு தாயகம் இல்லை.
ரஷ்ய சாமானியர் - ஆர்த்தடாக்ஸ் - ஒருவரின் ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட ஒரு தேவாலயக் கடமையாக தனது நம்பிக்கையைச் செய்கிறார், ஆனால் அவருடையது அல்ல, அவர் காப்பாற்றக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, மேலும் அவர் விரும்பவில்லை: "நீங்கள் எப்படி ஜெபித்தாலும், பிசாசுகள் அனைத்தையும் பெறுவார்கள்." இதுவே அவருடைய இறையியல்.
ஒரு கலைஞன் அவர் சித்தரிக்கும் முகங்களின் அலங்காரங்கள் மற்றும் உடைகளை எப்படிப் பார்க்க வேண்டும் என்பது பற்றிய எனது கருத்தை உங்களுக்குச் சொல்வதாக உறுதியளித்தேன். இந்தக் கண்ணோட்டம், முந்தைய காலங்களிலும், இப்போது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்த அன்றாட விவரங்களின் வரலாற்று அர்த்தத்தால், அலங்காரங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் வெவ்வேறு அர்த்தங்களால் நிறுவப்பட்டது. இந்த வேறுபாடு, இப்போது மற்றும் முந்தைய காலங்களில் சமூகத்திற்கு ஒரு நபரின் சமமற்ற அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது. இப்போது ஒரு நபர் சமூகத்தின் ஒரு இலவச ஒருங்கிணைந்த பிரிவாக அங்கீகரிக்கவும் உணரவும் முயற்சிக்கிறார், அது தனக்காக வாழ்கிறது, மேலும் சமூகத்தின் நலனுக்காக அதன் செயல்பாடுகளை மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்ற தனது தனிப்பட்ட தேவையின் இலவச வெளிப்பாடாகக் கருதுகிறது. இதற்கு இணங்க, அவர் தனக்கெனத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், நிச்சயமாக, அவர் தனது வழிமுறையின் வரம்புகளுக்குள், சுற்றுச்சூழலையும், ஆடையையும் தனது தனிப்பட்ட சுவைகள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப, வாழ்க்கை, மக்கள் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அவரது கண்ணோட்டத்தின் படி. நவீன மனிதனிலும் அதைச் சுற்றியும் நாம் காணும் அனைத்தும் அவனது சுயசரிதை மற்றும் சுய குணாதிசயங்கள் என்று சொல்லலாம். ஃபேஷன், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழக்கம், பொதுவாக கட்டாய ஒழுக்கம் ஆகியவை தனிப்பட்ட சுவை மற்றும் தன்னிச்சையின் எல்லைகளை மட்டுமே குறிக்கின்றன.
முகம் சமூகத்தில் மூழ்கும் முன், அது "உலகின்" ஒரு பகுதியளவு மதிப்பாக இருந்தது, அதனுடன் ஒரே மாதிரியாக வாழ்ந்தது, பொதுவான எண்ணங்களில் அதை நினைத்து, உலக உணர்வுகளுடன் உணர்ந்தது, அதன் பொதுவான சுவைகள் மற்றும் மொத்த கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொண்டது, முடியவில்லை. அதன் சொந்த சிறப்பு, தனிப்பட்ட, சில்லறை விற்பனையை வளர்த்துக் கொள்ள, மேலும் அவர் எல்லோரையும் போல வாழ உதவுவதற்கும், வாழ்க்கையின் இசை நல்லிணக்கத்தில் அல்லது அவரது தனிப்பட்ட பங்கேற்பின் ஆற்றலைப் பேணுவதற்கும் தேவையான அளவுக்கு மட்டுமே அவர் தன்னை இருக்க அனுமதித்தார். தேனீ கூட்டின் உழைப்புடன் தானியங்கி ஓசை. பழைய நாட்களின் மக்கள் நம்மை விட மோசமான சுயநலமாக இருப்பது எப்படி என்று தெரியும், அவர்கள் விசித்திரமானவர்கள் மற்றும் கொடுங்கோலர்கள், நாம் ஆக முடியாது, ஆனால் அவர்கள் அசலாக, விசித்திரமான, விசித்திரமான மற்றும் அசல், சிரமமான விசித்திரங்கள் இல்லாமல், தேவையில்லாமல் இருக்க முடிந்தது. போலீஸ் கண்காணிப்புக்கு. எனவே, அவர்களின் அன்றாட சூழலில், அவர்களின் வெளிப்புற ஆடைகளைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் சுவைகளைப் போலவே சிறிய அசல் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளாக இருந்தனர், அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சுருட்டை, வண்ணங்கள் மற்றும் வெட்டுக்களை, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவி, தங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களால் வழங்கினர்.
இப்போது நிலைமை என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மனநிலை மற்றும் நிலை, அவரது வழிமுறைகள் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான அவரது அணுகுமுறை பற்றிய பார்வை. முன்னதாக, இது அவரது சமூக நிலைப்பாட்டின் கண்காட்சியாக இருந்தது, இது சமூகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையின் வெளிப்பாடாக இல்லை, ஆனால் அவரது சமூக நிலை மற்றும் முக்கியத்துவம் குறித்த சமூகத்தின் பார்வையின் வெளிப்பாடு. இப்போது அவர் தன்னைப் புரிந்துகொள்வது போல் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்கிறார், ஆனால் முன்பு - மற்றவர்கள் அவரைப் புரிந்துகொண்டது போல், அதாவது அவர் வாழ்ந்த சமூகம். ஒரு நவீன நபரை சித்தரிப்பதன் மூலம், நீங்கள் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கண்ணியத்தின் குறிப்பிட்ட வரம்புகளுக்குள், உங்கள் ஹீரோவுக்கு எந்த அமைப்பு, உடை மற்றும் சிகை அலங்காரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வர முடியும், இவை அனைத்தும் அவரது விசித்திரமான தன்மையை சரியாக வெளிப்படுத்தினால் மட்டுமே, நீங்கள் மீதமுள்ள கலைஞர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் மட்டுமே அவருக்கு தையல்காரர்களாகவும் சிகையலங்கார நிபுணர்களாகவும் இருக்க முடியும். ஆனால் பழங்கால மக்களை சித்தரிப்பதில், கலைஞர் ஒரு வரலாற்றாசிரியராக இருக்க வேண்டும், அவரைச் சுற்றி வளைத்து அகற்ற வேண்டும், பின்னர் எல்லோரும் தங்களைச் சூழ்ந்துகொண்டு அகற்றினர், இந்த சூழலும் இந்த ஆடையும் சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் தன்மைக்கு உடன்படவில்லை என்றாலும்.
சிலரை அறியாமலேயே அவர்களுடன் பழகலாம்.
மனிதனின் நீதி மற்றும் சுதந்திரத்தின் இழப்பில் பயங்கரமான தியாகங்களின் விலையில் மாநிலத்தில் முன்னேற்றம் அடையப்படுகிறது; நடப்பு நூற்றாண்டில் கூட நாகரீகமான மாநிலங்கள் உருவாகி வருவதைக் கருத்தில் கொண்டு, அறிவையும் வன்முறையையும் நம்பி அரசுகளால் வழிநடத்தப்படும் அதிகாரிகளும் முதலாளிகளும் மிகப்பெரிய எஸ்டேட்களாக மாறுவதற்கு உறுதியுடன் பாடுபடுகிறார்கள் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். தொழிலாளர்கள் மற்றும் பணம் செலுத்துபவர்கள். மறுபுறம், ஒரு நபர், தனது உரிமைகளை தொடர்ந்து அவமதிப்பதால் எரிச்சல் அடைந்து, மனித சமுதாயத்தின் மிகவும் அவசியமான அடித்தளங்களை அழிக்க தனது சுதந்திரத்தின் பெயரில் முயல்கிறார். பொதுவாக, இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் ஒருவருக்கொருவர் கைகொடுக்கும் வழிமுறைகளை இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. வெளிப்படையாக, மாநிலம் அதன் உரிமைகோரல்கள் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான சாதனங்கள் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய எரியும் கனவுகள் கொண்ட தனிமனிதன் இரண்டும் சமமான நிலையற்ற நிகழ்வுகள், இயற்கையால் மனிதகுலம் ஏற்கனவே விடுபட முடிந்தவற்றுக்கு சொந்தமானது.
குறிக்கோள் இல்லாததை மட்டுமல்ல, இலக்கின் மூலம் போதுமானதையும் அடையாளம் காண வேண்டியது அவசியம்.
பிசாசும் கலைஞரும் துறவியின் முக்கிய ஒத்துழைப்பாளர்கள், முதலாவது விவசாயிகளின் செயலாக்கத்திற்கானது, இரண்டாவது எஜமானரின் செயலாக்கத்திற்கானது.
ஒரு தூய, கணித முட்டாளாக இருப்பதை விட, வரலாற்று டான் குயிக்சோட்டாக இருப்பது சிறந்தது.
டால்ஸ்டாய், நகரத் தெருக்களில் வெட்கப்படாமல் நிர்வாணமாக நடந்த பண்டைய ரஷ்ய புனித முட்டாளுக்கு தாமதமான பகடி.
உடல் தேசபக்தி - அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை விரும்புவதில்லை, ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் ஏங்குகிறார்கள்.
அரசின் தோற்றம் சமூக ரீதியாகவோ அல்லது தார்மீக ரீதியாகவோ எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை. சுதந்திரத்தைத் துறந்தவர் ஏன் அதைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துபவரை விட உயர்ந்தவர், சமூக அடிப்படையில் இரண்டாவதை விட முதல்வர் ஏன் மிகவும் சரியானவர், மேம்பட்டவர் என்பது எனக்குப் புரியவில்லை. தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கு எதிராக நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டதில் முன்னேற்றம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் இந்த நடவடிக்கைகள் பொது நன்மை, அரசின் அடிப்படையிலான யோசனை மற்றும் மக்களின் முந்தைய தனிப்பட்ட தனித்துவத்தில் அறியப்படாத யோசனை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. ஆனால், ஆயுதம் பயன்படுத்தத் தெரியாத, எறிந்த ராணுவ வீரர், இந்தக் காரணத்திற்காக ஆயுதம் ஏந்தியதற்குக் காரணம் தெரியவில்லை. அனைவருக்கும் எதிரான அனைவரின் போரின் நிலையிலிருந்து அரசு ஒரு வழியிலும் இல்லை என்று இப்போது வாதிடலாம். மேலும் அரசுக்கு முன்னர் சமூக தொழிற்சங்கங்கள், இரத்தம், மதம் ஆகியவை இருந்தன, இது அரசை விட சிறந்த நோக்கங்களின் பெயரில் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தியது. பிந்தையது நிபந்தனைக்குட்பட்ட மற்றும் கட்டாயத்திற்கு முந்தையது தன்னார்வ மற்றும் இயற்கையான சமர்ப்பிப்பை மாற்றியது. தார்மீக அர்த்தத்தில், அரசின் தோற்றம் ஒரு முழுமையான வீழ்ச்சி. ஒரு மாநிலத்தின் இருப்பு அதன் உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில தார்மீக கருத்துக்கள் மற்றும் பொறுப்புகளால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இந்தக் கடமைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் சாதாரண மனித ஒழுக்க விதிகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. இந்த பிந்தையது அரசியல் ஒழுக்கத்தை விட மிகவும் தார்மீகமானது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அரசியல் ஒழுக்கம் என்பது காலத்திலும் இடத்திலும் எல்லையற்றுப் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது தனிப்பட்ட ஒழுக்கத்திற்குக் கீழே வைக்கிறது, இது முதல் பாவி முதல் கடைசி வரை, ஆடம் முதல் நெப்போலியன் III அல்லது பிஸ்மார்க் வரை கிட்டத்தட்ட அதே வடிவத்தைத் தாங்கியுள்ளது. இதற்கிடையில், சமூகத்தின் அவசரத் தேவைகளின் பலனாக அரசு இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் இங்கு எந்த முன்னேற்றத்தையும் காண முடியாது. ஒரு நபர் தனது காலை உடைத்தால், அவரது ஊன்றுகோல் அவரது முந்தைய இயக்கத்தின் வேகத்தில் அவரைத் திருப்புவது சாத்தியமில்லை; இந்த ஊன்றுகோல் ஆரோக்கியமான காலின் செயல்பாட்டை பலவீனப்படுத்தினால், சோகமான வீழ்ச்சியைத் தவிர வேறு எதையும் காண முடியாது. ஒழுக்கக்கேடான அரசியல் ஒழுக்கம் சில சமயங்களில் இயற்கையான மனித ஒழுக்கத்தின் கருத்துகளை சிதைத்தது என்று அறியப்படுகிறது. எல்லாவற்றையும் விளக்கலாம் மற்றும் விளக்க வேண்டும்; ஆனால் முன்னேற்றத்தை நியாயப்படுத்துவதும் கருத்தில் கொள்வதும் அரிது...
எண்ணங்கள், மேற்கோள்கள், புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனைகள், மிகச் சிறந்த ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான பழமொழிகள் - வாசிலி ஒசிபோவிச் க்ளூச்செவ்ஸ்கி.
கல்வியாளர், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர், ஒரு அறிவியல் பள்ளியின் நிறுவனர் மற்றும் பிரிவி கவுன்சிலர் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளைப் பற்றி வசீகரிக்கும் மற்றும் அணுகக்கூடிய வகையில் எழுதினார். விஞ்ஞானியின் வரலாற்று உருவப்படங்கள், நாட்குறிப்புகள் மற்றும் பழமொழிகள் - வார்த்தையின் புத்திசாலித்தனமான மாஸ்டர் - அறிவியல், வாழ்க்கை, மனித பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.
"ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையில், முக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்று உண்மைகள் புத்தகங்கள், மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் எண்ணங்கள்" - இது V.O இன் அறிக்கை. க்ளூச்செவ்ஸ்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறார்.
க்ளூச்செவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சிறந்த விரிவுரையாளரின் புகழ் நிறுவப்பட்டது, அவர் பகுப்பாய்வு சக்தி, படங்களின் பரிசு மற்றும் ஆழ்ந்த புலமை ஆகியவற்றால் பார்வையாளர்களின் கவனத்தை எவ்வாறு ஈர்ப்பது என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் புத்திசாலித்தனம், பழமொழிகள், எபிகிராம்கள் ஆகியவற்றால் பிரகாசித்தார், அவை இன்றும் தேவைப்படுகின்றன. அவரது பணி எப்போதும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, அதில் அவர் தலையிடாமல் இருக்க முயன்றார். அவரது படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை: விவசாயிகளின் நிலைமை, பண்டைய ரஷ்யாவின் ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸ், இவான் தி டெரிபிலின் சீர்திருத்தங்கள் ...
ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வரலாறு மற்றும் அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகள் பற்றி அவர் கவலைப்பட்டார். இந்த தலைப்பில் எஸ்.எம் பற்றி க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் பல கட்டுரைகள் மற்றும் பேச்சுகள் உள்ளன. சோலோவிவ், புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், என்.ஐ. நோவிகோவ், ஃபோன்விசின், கேத்தரின் II, பீட்டர் தி கிரேட். அவர் "ரஷ்ய வரலாற்றின் சுருக்கமான வழிகாட்டியை" வெளியிட்டார், மேலும் 1904 இல் ஒரு முழுமையான பாடத்திட்டத்தை வெளியிடத் தொடங்கினார். மொத்தத்தில், 4 தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன, அவை கேத்தரின் II இன் காலத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன.
உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் மிகவும் பிரபலமான அறிவியல் படைப்பு, ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடநெறி 5 பகுதிகளாகும். விஞ்ஞானி மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக அதில் பணியாற்றினார்.
க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் சிறந்த பழமொழிகள்
சாதாரண மக்கள் பொதுவாக மிகவும் கோரும் விமர்சகர்கள்: எளிமையானதைச் செய்ய முடியாமல், என்ன, எப்படி செய்வது என்று தெரியாமல், மற்றவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் சாத்தியமற்றதைக் கோருகிறார்கள்.
நன்றியறிதல் என்பது நன்றி செலுத்துபவரின் உரிமையல்ல, நன்றி செலுத்துபவரின் கடமை; நன்றியைக் கோருவது முட்டாள்தனம்; நன்றியுணர்வு இல்லை என்பது அற்பத்தனம்.
தொண்டு தேவைகளை நீக்குவதை விட தேவைகளை பிறப்பிக்கிறது.
அண்டை வீட்டாராக இருப்பது என்பது நெருக்கமாக இருப்பது என்று அர்த்தமல்ல.
மகிழ்ச்சியாக இருப்பது என்றால் பெற முடியாததை விரும்பாமல் இருப்பது.
பதினெட்டு வயதில், ஒரு மனிதன் வணங்குகிறான், இருபது வயதில் அவன் நேசிக்கிறான், முப்பது வயதில் வைத்திருக்க விரும்புகிறான், நாற்பதில் அவன் சிந்திக்கிறான்.
அறிவியலில், பாடங்களை நன்றாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ள மீண்டும் மீண்டும் பாடங்களைச் செய்ய வேண்டும்; தார்மீகத்தில், தவறுகளை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க அவற்றை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்.
ரஷ்யாவில், மையம் சுற்றளவில் உள்ளது.
உங்களுக்குத் தெரியாதது, உங்களுக்குப் புரியாதது, பின்னர் துஷ்பிரயோகம்: இது சாதாரணத்தின் பொதுவான விதி.
மதகுருமார்கள் கடவுளை நம்புகிறார்களா? அது கடவுளுக்கு சேவை செய்வதால் இந்தக் கேள்வி புரியவில்லை.
அவ்வப்போது, ஏழைகள் ஒன்று கூடி, பணக்காரர்களின் செல்வத்தைப் பறிமுதல் செய்து, தாங்களாகவே பணக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, கொள்ளைப் பிரிவைச் சொல்லி சண்டை போடுகிறார்கள்.
ஒரு பெண்ணின் அன்றாட அறிவியலில் மூன்று அறியாமைகள் உள்ளன: முதலில் அவளுக்கு எப்படி மணமகனைப் பெறுவது, பின்னர் கணவனுடன் எப்படி இருக்க வேண்டும், இறுதியாக குழந்தைகளை எப்படி அகற்றுவது என்று அவளுக்குத் தெரியாது.
உங்களுக்காக ஒரு மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு தாயைத் தேர்ந்தெடுக்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் உங்கள் குழந்தைகளின் பாதுகாவலராக, ஒரு மனைவி, கணவரின் விருப்பப்படி, இதயத்திற்குப் பிறகு ஒரு தாயாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். குழந்தைகளின்; தந்தை மூலம், குழந்தைகள் தாயின் தேர்வில் பங்கேற்க வேண்டும்.
கெட்டுப்போன செயலை விட செயலிழந்த செயல் சிறந்தது, ஏனென்றால் முதலாவது செய்ய முடியும், இரண்டாவது திருத்த முடியாது.
நல்லவர் என்பது நல்லது செய்யத் தெரிந்தவர் அல்ல, தீமை செய்யத் தெரியாதவர்.
நட்பு காதல் இல்லாமல் செய்ய முடியும்; நட்பு இல்லாத காதல் - இல்லை.
மனிதர்களைப் போல நடத்தத் தொடங்கியவுடன் கால்நடையாக மாறுபவர்களும் உண்டு.
பெண்கள் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கிறார்கள், ஒரு விஷயத்தைத் தவிர - தங்களை விரும்பத்தகாத சிகிச்சை.
வாழ்க்கை என்பது வாழ்வது அல்ல, நீங்கள் வாழ்கிறோம் என்ற உணர்வு.
வாழ்க்கை படிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே கற்றுக்கொடுக்கிறது.
உங்கள் சொந்த மனதுடன் வாழ்வது என்பது வேறொருவரின் மனதைப் புறக்கணிப்பது அல்ல, ஆனால் விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள அதைப் பயன்படுத்த முடியும்.
ஒரு புத்திசாலி மற்றும் ஆரோக்கியமான நபர் வீனஸ் டி மிலோவை தனது அகுலினாவிலிருந்து சிற்பமாக்குகிறார் மற்றும் வீனஸ் டி மிலோவில் அவரது அகுலினாவை விட அதிகமாக எதையும் பார்க்கவில்லை.
மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது அல்ல, ஆனால் அவர்கள் எதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.
வரலாற்றாசிரியர் பின்னோக்கிப் பார்த்தால் கடினமானவர். அவர் முகத்திலிருந்து அல்ல, பின்புறத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தை அறிவார். வரலாற்றாசிரியருக்கு நிறைய நினைவுகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் உள்ளுணர்வுகள் அல்லது முன்னறிவிப்புகள் இல்லை.
வரலாறு எதையும் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் பாடங்களை அறியாமைக்காக மட்டுமே தண்டிக்கப்படுகிறது.
நாம் மோசமாக உணரும்போது, "மற்றும் எங்காவது அது ஒருவருக்கு நல்லது" என்று நினைக்கிறோம். நாம் நன்றாக உணரும்போது, "எங்காவது ஒருவருக்கு கெட்டது" என்று நாம் அரிதாகவே நினைக்கிறோம்.
பெரிய எழுத்தாளர்கள், அமைதிக் காலத்தில், புத்திசாலித்தனமான வழிப்போக்கர்களுக்கான பாதையை விளக்கும் விளக்குகள், அவர்கள் வில்லன்களால் அடித்து நொறுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் புரட்சியில் முட்டாள்கள் தொங்கவிடப்படுகிறார்கள்.
பிறருடைய உழைப்பால் வாழ்பவன், தன் உழைப்பால் மட்டுமே அவனது மனம் வளர்ச்சியடைவதால், பிறருடைய மனதுடன் வாழத் தொடங்குவதைத் தவிர்க்க முடியாமல் முடிவடையும்.
கேட்க விரும்பாதவன் தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்புவதில்லை, அதாவது நன்றியுடன் இருக்க பயப்படுகிறான்.
ஒரு நாளைக்கு 16 மணிநேரம் வேலை செய்ய முடியாதவர்கள் பிறக்க உரிமை இல்லை, மேலும் அவர்கள் வாழ்வில் இருந்து கொள்ளையடிப்பவராக அகற்றப்பட வேண்டும்.
தன்னை மிகவும் நேசிப்பவன் மற்றவர்களால் நேசிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தனது போட்டியாளர்களாக இருக்க விரும்புவதில்லை.
சிரிப்பவர் கோபப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் சிரிப்பது மன்னிப்பதாகும்.
பெருமையுடையவர்கள் அதிகாரத்தை விரும்புகிறார்கள், லட்சியவாதிகள் செல்வாக்கை விரும்புகிறார்கள், திமிர்பிடித்தவர்கள் இரண்டையும் தேடுகிறார்கள், மக்கள் இரண்டையும் இகழ்வார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்.
பல சிறிய வெற்றிகள் பெரிய வெற்றிக்கு உத்தரவாதம் அல்ல.
இளைஞர்கள் பட்டாம்பூச்சிகளைப் போன்றவர்கள்: அவை வெளிச்சத்தில் பறந்து நெருப்பில் விழுகின்றன.
ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை அடிக்கடி காதலிக்கிறான், ஏனென்றால் அவள் அவனை நேசிப்பாள்; ஒரு பெண் ஒரு மனிதனை அடிக்கடி நேசிக்கிறாள், ஏனென்றால் அவன் அவளைப் போற்றுகிறான்.
ஒழுக்கம் இல்லாத சிந்தனை சிந்தனையின்மை, சிந்தனை இல்லாத ஒழுக்கம் வெறித்தனம்.
சில புத்திசாலிகள் இருப்பதாக ஒருவர் புகார் செய்யக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் இருப்பதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்.
தீமைக்கான காரணத்தைக் கண்டறிவது கிட்டத்தட்ட அதற்கு மருந்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு சமம்.
முடிவு உங்கள் கையில் இல்லாத தொழிலை தொடங்காதீர்கள்.
மதிக்கப்படுவது முதுமை அல்ல, வாழும் வாழ்க்கை. அவள் இருந்திருந்தால்.
வேறொருவரின் வாழ்க்கை முறை, உணர்வுகளின் அமைப்பு மற்றும் உறவுகளின் வரிசை ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது சாத்தியமற்றது மற்றும் வெட்கக்கேடானது. ஒவ்வொரு கண்ணியமான நபரும் தனது சொந்த தலையையும் மனைவியையும் வைத்திருப்பது போல, ஒவ்வொரு கண்ணியமான தேசமும் தனக்கென இவை அனைத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
நாகரீகத்தை விட கலாச்சாரத்திற்கு விரோதமானது எதுவுமில்லை.
வெளிப்படைத்தன்மை என்பது ஏமாற்றுத்தனம் அல்ல, ஆனால் சத்தமாக சிந்திக்கும் ஒரு கெட்ட பழக்கம் மட்டுமே.
பொது அறிவு மூலம் ஒவ்வொருவரும் தனக்குச் சொந்தம் என்று அர்த்தம்.
வயதான காலத்தில், கண்கள் நெற்றியில் இருந்து தலையின் பின்பகுதிக்கு நகர்கின்றன: நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், முன்னால் எதையும் பார்க்கவில்லை, அதாவது, நீங்கள் நினைவுகளுடன் வாழ்கிறீர்கள், நம்பிக்கையுடன் அல்ல.
கவனிப்பை விதைக்கவும் - முயற்சியை அறுவடை செய்யவும்.
தந்தையின் நல்ல மற்றும் கெட்ட பழக்கவழக்கங்கள் குழந்தைகளின் தீமைகளாக மாறுகின்றன.
துணிச்சலுக்கும் கோழைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஆபத்தை அறிந்தவர் பயத்தை உணரவில்லை, அதே சமயம் பிந்தையவர் ஆபத்தை உணராமல் பயப்படுகிறார்.
உங்களைப் பார்த்து சிரிப்பவர்களைப் பார்த்து சிரிப்பதுதான் வேடிக்கையான சிரிப்பு.
இயற்கையின் விலைமதிப்பற்ற பரிசு மகிழ்ச்சியான, கேலி மற்றும் கனிவான மனம்.
முட்டாள்தனமாக இருப்பதற்கு அஞ்சாதவர் மிகவும் வெல்ல முடியாதவர்.
குடும்ப சண்டைகள் - பாழடைந்த குடும்ப அன்பின் வழக்கமான பழுது.
வார்த்தையே வாழ்வின் மாபெரும் ஆயுதம்.
அவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் கடவுளை எப்படி நம்புகிறார்கள், ஒருவர் பிசாசை நம்ப விரும்புகிறார்.
நீதி என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இயல்புகளின் வீரம், உண்மை என்பது ஒவ்வொரு கண்ணியமான நபரின் கடமை.
தன் மனைவியை எஜமானியாக நேசிக்கக்கூடியவன் மகிழ்ச்சியானவன், தன் எஜமானி தன்னை ஒரு கணவனாக நேசிக்க அனுமதிப்பவன் மகிழ்ச்சியற்றவன்.
திறமை என்பது கடவுளின் தீப்பொறி, இதன் மூலம் ஒரு நபர் பொதுவாக தன்னை எரித்து, மற்றவர்களின் பாதையை இந்த சொந்த நெருப்பால் ஒளிரச் செய்கிறார்.
படைப்பாற்றல் ஒரு உயர்ந்த சாதனை, மற்றும் ஒரு சாதனைக்கு தியாகம் தேவை.
ஒவ்வொரு வயதினருக்கும் அதன் சொந்த சலுகைகள் மற்றும் சிரமங்கள் உள்ளன.
ஒரு நல்ல மருத்துவரிடம் மருந்து மருந்தகத்தில் இல்லை, ஆனால் அவரது தலையில் உள்ளது.
முரண்பாடுகளால் மனம் இறக்கிறது, இதயம் அவற்றை உண்கிறது.
தெளிவாக எழுத முடியும் என்பது மரியாதையின் முதல் விதி.
குணம் என்பது தன் மீதான அதிகாரம், திறமை என்பது பிறர் மீதுள்ள அதிகாரம்.
ஒரு நல்ல பெண், திருமணம் செய்துகொள்வது, மகிழ்ச்சியை உறுதியளிக்கிறது, ஒரு கெட்ட பெண் அவருக்கு காத்திருக்கிறது.
ஜேர்மனியர்கள்தான் எங்களுக்கு தனித்துவத்தை கற்றுக் கொடுத்தார்கள். எங்கள் இலக்குகள் உலகளாவியவை.
ரஷ்யாவை சூடேற்ற, சிலர் அதை எரிக்க தயாராக உள்ளனர்.
- சாதாரண மக்கள் பொதுவாக மிகவும் கோரும் விமர்சகர்கள்: எளிமையானதைச் செய்ய முடியாமல், என்ன, எப்படி செய்வது என்று தெரியாமல், மற்றவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் சாத்தியமற்றதைக் கோருகிறார்கள்.
- நன்றியறிதல் என்பது நன்றி செலுத்துபவரின் உரிமையல்ல, நன்றி செலுத்துபவரின் கடமை; நன்றியைக் கோருவது முட்டாள்தனம்; நன்றியுணர்வு இல்லை என்பது அற்பத்தனம்.
- தொண்டு தேவைகளை நீக்குவதை விட தேவைகளை பிறப்பிக்கிறது.
- புதிய செல்வந்தர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எதையாவது சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார்கள் என்ற உணர்வின் மூலம் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார்கள்.
- அண்டை வீட்டாராக இருப்பது என்பது நெருக்கமாக இருப்பது என்று அர்த்தமல்ல.
- மகிழ்ச்சியாக இருப்பது என்றால் பெற முடியாததை விரும்பாமல் இருப்பது.
- பதினெட்டு வயதில், ஒரு மனிதன் வணங்குகிறான், இருபது வயதில் அவன் நேசிக்கிறான், முப்பது வயதில் வைத்திருக்க விரும்புகிறான், நாற்பதில் அவன் சிந்திக்கிறான்.
- பண்டைய ரஷ்ய திருமணத்தில், ஆயத்த உணர்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின்படி தம்பதிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் பாத்திரங்களும் உணர்வுகளும் பொருந்திய ஜோடிகளுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டன.
- அறிவியலில், பாடங்களை நன்றாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ள மீண்டும் மீண்டும் பாடங்களைச் செய்ய வேண்டும்; தார்மீகத்தில், தவறுகளை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க அவற்றை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்.
- ரஷ்யாவில், மையம் சுற்றளவில் உள்ளது.
- உங்களுக்குத் தெரியாதது, உங்களுக்குப் புரியாதது, பின்னர் துஷ்பிரயோகம்: இது சாதாரணத்தின் பொதுவான விதி.
- கிரேட் ரஷ்யன் பெரும்பாலும் இரண்டாக சிந்திக்கிறான், அது இரட்டை எண்ணமாகத் தெரிகிறது. அவர் எப்போதும் ஒரு நேரடி இலக்கை நோக்கிச் செல்கிறார், ஆனால் அவர் நடக்கிறார், சுற்றிப் பார்க்கிறார், எனவே அவரது நடை தவிர்க்கக்கூடியதாகவும் தயக்கமாகவும் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் உங்கள் நெற்றியில் ஒரு சுவரை உடைக்க முடியாது, மேலும் காகங்கள் மட்டுமே நேராக பறக்கின்றன.
- கிரேட் ரஷ்யன் ஒரு இயற்கை வரலாற்றாசிரியர்: அவர் தனது கடந்த காலத்தை தனது எதிர்காலத்தை விட நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார்; முன்னறிவிக்கப்பட வேண்டியதை அவர் எப்போதும் யூகிக்க மாட்டார், ஆனால் அவர் யூகிக்கவில்லை என்பதை அவர் எப்போதும் புரிந்துகொள்வார். அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று யோசிப்பதை விட, அவர் என்ன செய்தார் என்று விவாதிக்கும்போது அவர் புத்திசாலி. அவர் விவேகத்தை விட திரும்பிப் பார்க்கிறார், அவமானத்தை விட பணிவு அதிகம்.
- மதகுருமார்கள் கடவுளை நம்புகிறார்களா? அது கடவுளுக்கு சேவை செய்வதால் இந்தக் கேள்வி புரியவில்லை.
- அவ்வப்போது, ஏழைகள் ஒன்று கூடி, பணக்காரர்களின் செல்வத்தைப் பறிமுதல் செய்து, தாங்களாகவே பணக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, கொள்ளைப் பிரிவைச் சொல்லி சண்டை போடுகிறார்கள்.
- ஒரு பெண்ணின் அன்றாட அறிவியலில் மூன்று அறியாமைகள் உள்ளன: முதலில் அவளுக்கு எப்படி மணமகனைப் பெறுவது, பின்னர் கணவனுடன் எப்படி இருக்க வேண்டும், இறுதியாக குழந்தைகளை எப்படி அகற்றுவது என்று அவளுக்குத் தெரியாது.
- உங்களுக்காக ஒரு மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு தாயைத் தேர்ந்தெடுக்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் உங்கள் குழந்தைகளின் பாதுகாவலராக, ஒரு மனைவி, கணவரின் விருப்பப்படி, இதயத்திற்குப் பிறகு ஒரு தாயாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். குழந்தைகளின்; தந்தை மூலம், குழந்தைகள் தாயின் தேர்வில் பங்கேற்க வேண்டும்.
- வெற்றியாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியைப் பின்பற்றுவது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது.
- நான் சொல்வதைச் செய், ஆனால் நான் செய்வதைச் சொல்லாதே - ஜேசுயிட்டிசம் திருத்தப்பட்டது.
- கெட்டுப்போன செயலை விட செயலிழந்த செயல் சிறந்தது, ஏனென்றால் முதலாவது செய்ய முடியும், இரண்டாவது திருத்த முடியாது.
- நல்லவர் என்பது நல்லது செய்யத் தெரிந்தவர் அல்ல, தீமை செய்யத் தெரியாதவர்.
- நட்பு காதல் இல்லாமல் செய்ய முடியும்; நட்பு இல்லாத காதல் - இல்லை.
- ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பதே முழுத் தகுதியாக இருப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
- மனிதர்களைப் போல நடத்தத் தொடங்கியவுடன் கால்நடையாக மாறுபவர்களும் உண்டு.
- பெண்கள் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கிறார்கள், ஒரு விஷயத்தைத் தவிர - தங்களை விரும்பத்தகாத சிகிச்சை.
- வாழ்க்கை என்பது வாழ்வது அல்ல, நீங்கள் வாழ்கிறோம் என்ற உணர்வு.
- வாழ்க்கை படிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே கற்றுக்கொடுக்கிறது.
- உங்கள் சொந்த மனதுடன் வாழ்வது என்பது வேறொருவரின் மனதைப் புறக்கணிப்பது அல்ல, ஆனால் விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள அதைப் பயன்படுத்த முடியும்.
- ஒரு புத்திசாலி மற்றும் ஆரோக்கியமான நபர் வீனஸ் டி மிலோவை தனது அகுலினாவிலிருந்து சிற்பமாக்குகிறார் மற்றும் வீனஸ் டி மிலோவில் அவரது அகுலினாவை விட அதிகமாக எதையும் பார்க்கவில்லை.
- ஒரு தேசத்தின் யோசனை என்பது காலப்போக்கில் அது தன்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறது என்பதல்ல, ஆனால் நித்தியத்தில் கடவுள் அதைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்.
- மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது அல்ல, ஆனால் அவர்கள் எதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.
- கலை வாழ்க்கைக்கு ஒரு பினாமி, ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் தோல்வியடைந்தவர்களால் கலை நேசிக்கப்படுகிறது.
- வரலாற்றாசிரியர் பின்னோக்கிப் பார்த்தால் கடினமானவர். அவர் முகத்திலிருந்து அல்ல, பின்புறத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தை அறிவார். வரலாற்றாசிரியருக்கு நிறைய நினைவுகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் உள்ளுணர்வுகள் அல்லது முன்னறிவிப்புகள் இல்லை.
- வரலாறு எதையும் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் பாடங்களை அறியாமைக்காக மட்டுமே தண்டிக்கப்படுகிறது.
- ஒரு சண்டையை விரும்பும் மக்கள், அதை எதிர்பார்க்காதபோது, அது பின்பற்றாது; அவர்கள் அதற்காகக் காத்திருக்கும்போது, விருப்பமில்லாமல், அது தவறாமல் நடக்கும்.
- நாம் மோசமாக உணரும்போது, "மற்றும் எங்காவது அது ஒருவருக்கு நல்லது" என்று நினைக்கிறோம். நாம் நன்றாக உணரும்போது, "எங்காவது ஒருவருக்கு கெட்டது" என்று நாம் அரிதாகவே நினைக்கிறோம்.
- பெரிய எழுத்தாளர்கள், அமைதிக் காலத்தில், புத்திசாலித்தனமான வழிப்போக்கர்களுக்கான பாதையை விளக்கும் விளக்குகள், அவர்கள் வில்லன்களால் அடித்து நொறுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் புரட்சியில் முட்டாள்கள் தொங்கவிடப்படுகிறார்கள்.
- பிறருடைய உழைப்பால் வாழ்பவன், தன் உழைப்பால் மட்டுமே அவனது மனம் வளர்ச்சியடைவதால், பிறருடைய மனதுடன் வாழத் தொடங்குவதைத் தவிர்க்க முடியாமல் முடிவடையும்.
- கேட்க விரும்பாதவன் தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்புவதில்லை, அதாவது நன்றியுடன் இருக்க பயப்படுகிறான்.
- ஒரு நாளைக்கு 16 மணிநேரம் வேலை செய்ய முடியாதவர்கள் பிறக்க உரிமை இல்லை, மேலும் அவர்கள் வாழ்வில் இருந்து கொள்ளையடிப்பவராக அகற்றப்பட வேண்டும்.
- தன்னை மிகவும் நேசிப்பவன் மற்றவர்களால் நேசிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தனது போட்டியாளர்களாக இருக்க விரும்புவதில்லை.
- சிரிப்பவர் கோபப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் சிரிப்பது மன்னிப்பதாகும்.
- சீர்திருத்தம் ரஷ்ய பழங்காலத்தை எவ்வாறு மாற்றியது என்பதைப் போற்றிய அவர்கள், ரஷ்ய பழங்கால சீர்திருத்தத்தை எவ்வாறு மாற்றியது என்பதை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை.
- பெருமையுடையவர்கள் அதிகாரத்தை விரும்புகிறார்கள், லட்சியவாதிகள் செல்வாக்கை விரும்புகிறார்கள், திமிர்பிடித்தவர்கள் இரண்டையும் தேடுகிறார்கள், மக்கள் இரண்டையும் இகழ்வார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்.
- எளிமையாகப் பேசுபவர்களைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.
- சொந்த மனம் இல்லாதவர்கள், வேறொருவரைப் பாராட்டக்கூடியவர்கள், பெரும்பாலும் இந்த திறமையை இழந்த புத்திசாலிகளை விட புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுகிறார்கள்.
- பல சிறிய வெற்றிகள் பெரிய வெற்றிக்கு உத்தரவாதம் அல்ல.
- இளைஞர்கள் பட்டாம்பூச்சிகளைப் போன்றவர்கள்: அவை வெளிச்சத்தில் பறந்து நெருப்பில் விழுகின்றன.
- மஸ்கோவிட் மற்றும் லிட்டில் ரஷியன் இருவரும் தந்திரமான மக்கள், மற்றும் இருவரின் தந்திரம் பாசாங்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அவரும் மற்றவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் நடிக்கிறார்கள்: முதல் நபர் ஒரு முட்டாளாக நடிக்க விரும்புகிறார், இரண்டாவது புத்திசாலி.
- ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை அடிக்கடி காதலிக்கிறான், ஏனென்றால் அவள் அவனை நேசிப்பாள்; ஒரு பெண் ஒரு மனிதனை அடிக்கடி நேசிக்கிறாள், ஏனென்றால் அவன் அவளைப் போற்றுகிறான்.
- ஒழுக்கம் இல்லாத சிந்தனை சிந்தனையின்மை, சிந்தனை இல்லாத ஒழுக்கம் வெறித்தனம்.
- மேற்கில் கடவுள் இல்லாத தேவாலயம் உள்ளது, ரஷ்யாவில் தேவாலயம் இல்லாத கடவுள் இருக்கிறார்.
- சில புத்திசாலிகள் இருப்பதாக ஒருவர் புகார் செய்யக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் இருப்பதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்.
- தீமைக்கான காரணத்தைக் கண்டறிவது கிட்டத்தட்ட அதற்கு மருந்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு சமம்.
- அறிவியலோடு அறிவியலோ அடிக்கடி குழப்பமடைகிறது. இது ஒரு ஆழமான தவறான புரிதல். அறிவியல் என்பது அறிவு மட்டுமல்ல, உணர்வும் கூட, அதாவது. அறிவைப் பயன்படுத்தும் திறன்.
- மத பழங்காலத்திற்கான எங்கள் அனுதாபம் தார்மீகமானது அல்ல, ஆனால் கலையானது: நாங்கள் அவளுடைய உணர்வுகளை மட்டுமே பாராட்டுகிறோம், அவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆர்வமுள்ள முதியவர்கள் இளம் பெண்களைப் போற்றுகிறார்கள், அவர்களை நேசிக்க முடியாது.
- முடிவு உங்கள் கையில் இல்லாத தொழிலை தொடங்காதீர்கள்.
- மதிக்கப்படுவது முதுமை அல்ல, வாழும் வாழ்க்கை. அவள் இருந்திருந்தால்.
- வேறொருவரின் வாழ்க்கை முறை, உணர்வுகளின் அமைப்பு மற்றும் உறவுகளின் வரிசை ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது சாத்தியமற்றது மற்றும் வெட்கக்கேடானது. ஒவ்வொரு கண்ணியமான நபரும் தனது சொந்த தலையையும் மனைவியையும் வைத்திருப்பது போல, ஒவ்வொரு கண்ணியமான தேசமும் தனக்கென இவை அனைத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
- நாகரீகத்தை விட கலாச்சாரத்திற்கு விரோதமானது எதுவுமில்லை.
- அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் கோபப்படுவதற்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்.
- வெளிப்படைத்தன்மை என்பது ஏமாற்றுத்தனம் அல்ல, ஆனால் சத்தமாக சிந்திக்கும் ஒரு கெட்ட பழக்கம் மட்டுமே.
- பொது அறிவு மூலம் ஒவ்வொருவரும் தனக்குச் சொந்தம் என்று அர்த்தம்.
- மனசாட்சியின் சுதந்திரம் என்பது பொதுவாக மனசாட்சியிலிருந்து விடுபடுவதாகும்.
- வயதான காலத்தில், கண்கள் நெற்றியில் இருந்து தலையின் பின்பகுதிக்கு நகர்கின்றன: நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், முன்னால் எதையும் பார்க்கவில்லை, அதாவது, நீங்கள் நினைவுகளுடன் வாழ்கிறீர்கள், நம்பிக்கையுடன் அல்ல.
- கவனிப்பை விதைக்கவும் - முயற்சியை அறுவடை செய்யவும்.
- நிலையான வெற்றி நல்ல வணிகர்களை கொள்ளையர்களிடமிருந்து வெளியேற்றுகிறது.
- ஒரு மருத்துவர் மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும்போது ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லாதபோது, ஒரு மதகுருவிடம் ஏன் பக்தி கேட்கப்படுகிறது?
- தந்தையின் நல்ல மற்றும் கெட்ட பழக்கவழக்கங்கள் குழந்தைகளின் தீமைகளாக மாறுகின்றன.
- பணம் தேவைப்படாமல் இருப்பதற்கான எளிய வழி, உங்களுக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாகப் பெறுவது அல்ல, ஆனால் உங்களால் முடிந்ததை விட குறைவாக வாழ்வது.
- துணிச்சலுக்கும் கோழைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஆபத்தை அறிந்தவர் பயத்தை உணரவில்லை, அதே சமயம் பிந்தையவர் ஆபத்தை உணராமல் பயப்படுகிறார்.
- ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் விரைவில் பசியுள்ள மக்களுக்கு இனிப்புகளை விற்கும் நிலையில் தங்களை உணருவார்கள்.
- உங்களைப் பார்த்து சிரிப்பவர்களைப் பார்த்து சிரிப்பதுதான் வேடிக்கையான சிரிப்பு.
- இயற்கையின் விலைமதிப்பற்ற பரிசு மகிழ்ச்சியான, கேலி மற்றும் கனிவான மனம்.
- முட்டாள்தனமாக இருப்பதற்கு அஞ்சாதவர் மிகவும் வெல்ல முடியாதவர்.
- குடும்ப சண்டைகள் - பாழடைந்த குடும்ப அன்பின் வழக்கமான பழுது.
- ஒரு தீவிர அரசியல் கட்சி, கட்சியின் திட்டத்தில் சேர்க்கப்படாவிட்டால், எல்லா அற்பத்தனத்தையும் கண்டிக்கிறது.
- ஸ்லாவோபில்ஸ் ரஷ்ய மக்களை வணங்கியது அவர் உண்மையில் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் உருவகமாக இருந்ததால் அல்ல, மாறாக, அவர்கள் அவரைத் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் அத்தகைய சிறந்த வெளிச்சத்தில் முன்வைக்க முயன்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே அவரை வணங்கினர், அவர் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை. இருங்கள்: அவர் அவர்களுக்கு நல்லவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு மைலுக்கு நல்லவர்.
- வார்த்தையே வாழ்வின் மாபெரும் ஆயுதம்.
- அவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் கடவுளை எப்படி நம்புகிறார்கள், ஒருவர் பிசாசை நம்ப விரும்புகிறார்.
- நீதி என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இயல்புகளின் வீரம், உண்மை என்பது ஒவ்வொரு கண்ணியமான நபரின் கடமை.
- தன் மனைவியை எஜமானியாக நேசிக்கக்கூடியவன் மகிழ்ச்சியானவன், தன் எஜமானி தன்னை ஒரு கணவனாக நேசிக்க அனுமதிப்பவன் மகிழ்ச்சியற்றவன்.
- திறமை என்பது கடவுளின் தீப்பொறி, இதன் மூலம் ஒரு நபர் பொதுவாக தன்னை எரித்து, மற்றவர்களின் பாதையை இந்த சொந்த நெருப்பால் ஒளிரச் செய்கிறார்.
- படைப்பாற்றல் ஒரு உயர்ந்த சாதனை, மற்றும் ஒரு சாதனைக்கு தியாகம் தேவை.
- நாடகக் கண்ணீர் அன்றாடக் கண்ணீரில் இருந்து விலகும்.
- கடன் வாங்க விரும்பாத எவருக்கும், எப்படிச் செய்வது என்று தெரியாது.
- மூலதனம் மலிவாகும் போது உழைப்பு மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. மின்சாரம் மலிவாகும்போது மனம் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.
- ஒவ்வொரு வயதினருக்கும் அதன் சொந்த சலுகைகள் மற்றும் சிரமங்கள் உள்ளன.
- ஒரு நல்ல மருத்துவரிடம் மருந்து மருந்தகத்தில் இல்லை, ஆனால் அவரது தலையில் உள்ளது.
- நீங்கள் கண்ணியமாக இருக்கிறீர்களா என்பதைக் கண்டறிவது மிகவும் எளிது: உங்கள் கையெழுத்து எவ்வளவு தெளிவாக இருக்கிறது என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
- முரண்பாடுகளால் மனம் இறக்கிறது, இதயம் அவற்றை உண்கிறது.
- தெளிவாக எழுத முடியும் என்பது மரியாதையின் முதல் விதி.
- குணம் என்பது தன் மீதான அதிகாரம், திறமை என்பது பிறர் மீதுள்ள அதிகாரம்.
- ஒரு நல்ல பெண், திருமணம் செய்துகொள்வது, மகிழ்ச்சியை உறுதியளிக்கிறது, ஒரு கெட்ட பெண் அவருக்கு காத்திருக்கிறது.
- ஒரு நல்ல ஆசிரியராக இருக்க, நீங்கள் கற்பிப்பதை நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் கற்பிப்பவர்களை நேசிக்க வேண்டும்.
- தெளிவாக இருக்க, பேச்சாளர் வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டும்.
- எதிரிகளிடமிருந்து தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்க, பீட்டர் I எந்த எதிரியையும் விட அதை அழித்தார்.
- ரஷ்யாவை சூடேற்ற, சிலர் அதை எரிக்க தயாராக உள்ளனர்.
- ஏலியன் மேற்கு ஐரோப்பிய மனம் நம் மனதுடன் வாழ கற்றுக்கொடுக்க எங்களால் அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் நாங்கள் அதை நம் மனதை மாற்ற முயற்சித்தோம்.
- ஜேர்மனியர்கள்தான் எங்களுக்கு தனித்துவத்தை கற்றுக் கொடுத்தார்கள். எங்கள் இலக்குகள் உலகளாவியவை.
