கண்டிப்பாக கெட்ட கதாபாத்திரங்கள். நெக்ராசோவ் நில உரிமையாளர்களுக்கும் செர்ஃப்களுக்கும் இடையிலான பல்வேறு வக்கிரமான உறவுகளை விவரிக்கிறார். சத்தியம் செய்ததற்காக விவசாயிகளை வசைபாடிய இளம் பெண், நில உரிமையாளர் பொலிவனோவுடன் ஒப்பிடும்போது கனிவாகவும் பாசமாகவும் தெரிகிறது. அவர் லஞ்சத்திற்காக ஒரு கிராமத்தை வாங்கினார், அதில் அவர் "தன்னை விடுவித்தார், குடித்தார், கசப்பு குடித்தார்", பேராசை மற்றும் கஞ்சத்தனமானவர். உண்மையுள்ள சேவகர் யாகோவ் எஜமானரின் கால்கள் எடுக்கப்பட்டபோதும் அவரைக் கவனித்துக்கொண்டார். ஆனால் எஜமானர் தனது ஒரே மருமகன் யாகோவை ஒரு சிப்பாயாக மொட்டையடித்தார், அவரது மணமகளால் மயக்கப்பட்டார்.

இரண்டு நில உரிமையாளர்களுக்கு தனி அத்தியாயங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

உருவப்படம்

நில உரிமையாளரை விவரிக்க, நெக்ராசோவ் சிறிய பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் அவரைப் பற்றி அவமதிப்புடன் பேசுகிறார்: ஒரு வட்டமான மனிதர், மீசையுடையவர் மற்றும் பானை வயிறு, முரட்டுத்தனமானவர். அவர் வாயில் ஒரு சுருட்டு உள்ளது, மேலும் அவர் C கிரேடு எடுத்துச் செல்கிறார். பொதுவாக, நில உரிமையாளரின் உருவம் சர்க்கரையானது மற்றும் வலிமையானது அல்ல. அவர் நடுத்தர வயதுடையவர் (அறுபது வயது), "கண்ணியமானவர், ஸ்திரமானவர்", நீண்ட சாம்பல் மீசை மற்றும் வீரம் மிக்க வித்தைகளுடன். உயரமான மனிதர்கள் மற்றும் ஒரு குந்து மனிதர்களின் வேறுபாடு வாசகரை சிரிக்க வைக்க வேண்டும்.

பாத்திரம்

நில உரிமையாளர் ஏழு விவசாயிகளால் பயந்து, தன்னைப் போலவே குண்டாக ஒரு கைத்துப்பாக்கியை வரைந்தார். நில உரிமையாளர் விவசாயிகளுக்கு பயப்படுகிறார் என்பது கவிதையின் இந்த அத்தியாயத்தை (1865) எழுதும் காலத்தின் பொதுவானது, ஏனென்றால் விடுதலையைப் பெற்ற விவசாயிகள் முடிந்தால் நில உரிமையாளர்களைப் பழிவாங்குவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர்.

நில உரிமையாளர் தனது "உன்னதமான" தோற்றத்தைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறுகிறார், இது கிண்டலுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒபோல்ட் ஒபோல்டுவேவ் இரண்டரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ராணியை கரடியுடன் மகிழ்வித்த டாடர் என்று அவர் கூறுகிறார். அவரது தாய்வழி மூதாதையர்களில் ஒருவர், முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாஸ்கோவிற்கு தீ வைத்து கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்க முயன்றார், அதற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

வாழ்க்கை

ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் ஆறுதல் இல்லாமல் தனது வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. விவசாயிகளுடன் பேசும்போது கூட, அவர் வேலைக்காரனிடம் ஒரு கிளாஸ் செர்ரி, ஒரு தலையணை மற்றும் ஒரு கம்பளம் ஆகியவற்றைக் கேட்கிறார்.

இயற்கை, விவசாயிகள், வயல்வெளிகள் மற்றும் காடுகள் அனைத்தும் எஜமானரை வணங்கி அவருக்கு சொந்தமான பழைய நாட்களை (பழைய அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு) நில உரிமையாளர் ஏக்கத்துடன் நினைவு கூர்ந்தார். உன்னத வீடுகள் தேவாலயங்களுடன் அழகில் வாதிட்டன. நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை தொடர்ச்சியான விடுமுறையாக இருந்தது. நில உரிமையாளர் பல வேலையாட்களை வைத்திருந்தார். இலையுதிர்காலத்தில் அவர் நாய் வேட்டையில் ஈடுபட்டார் - முதன்மையாக ரஷ்ய வேடிக்கை. வேட்டையின் போது, ​​நில உரிமையாளரின் மார்பு சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும் சுவாசித்தது, "ஆவி பழைய ரஷ்ய உத்தரவுகளுக்கு மாற்றப்பட்டது."

Obolt-Obolduev நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கையின் வரிசையை செர்ஃப்கள் மீது நில உரிமையாளரின் முழுமையான அதிகாரம் என்று விவரிக்கிறார்: "எனக்கு யாரிடம் எந்த முரண்பாடும் இல்லை, யாரை நான் விரும்புகிறேனோ - நான் கருணை காட்டுவேன், யாரை விரும்புகிறேன் - நான் நிறைவேற்றுவேன்." நில உரிமையாளர் கண்மூடித்தனமாக வேலையாட்களை அடிக்க முடியும் (வார்த்தை தாக்கியதுமூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும், அதற்கு மூன்று உருவக அடைமொழிகள் உள்ளன: மின்னும், சீற்றம், கன்னத்து எலும்புகள்) அதே நேரத்தில், நில உரிமையாளர் அவர் அன்புடன் தண்டித்ததாகவும், விவசாயிகளை கவனித்துக்கொண்டதாகவும், விடுமுறையில் நில உரிமையாளரின் வீட்டில் அவர்களுக்காக மேஜைகளை அமைத்ததாகவும் கூறுகிறார்.

நில உரிமையாளர், அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது, பிரபுக்களையும் விவசாயிகளையும் பிணைக்கும் பெரிய சங்கிலியை உடைப்பதைப் போன்றது என்று கருதுகிறார்: "இப்போது நாங்கள் விவசாயியை அடிப்பதில்லை, ஆனால் அவர் மீது தந்தையின் கருணையும் இல்லை." நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்கள் செங்கற்களால் செங்கற்களால் சிதைக்கப்பட்டுள்ளன, காடுகள் வெட்டப்பட்டுள்ளன, விவசாயிகள் கொள்ளையடிக்கிறார்கள். பொருளாதாரமும் சிதைந்துவிட்டது: "வயல்கள் முடிக்கப்படவில்லை, பயிர்கள் விதைக்கப்படவில்லை, ஒழுங்கின் தடயமும் இல்லை!" நிலத்தின் உரிமையாளர் நிலத்தில் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை, அவரது நோக்கம் என்ன, அவர் இனி புரிந்து கொள்ளவில்லை: “நான் கடவுளின் வானத்தைப் புகைத்தேன், அரச மரத்தை அணிந்தேன், மக்களின் கருவூலத்தை குப்பையிட்டேன், ஒரு நூற்றாண்டுக்கு இப்படி வாழ நினைத்தேன். ...”

கடந்த

எனவே விவசாயிகள் தங்கள் கடைசி நில உரிமையாளரான இளவரசர் உத்யாதினை அழைத்தனர், அதன் கீழ் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. இந்த ஜமீன்தார் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதில் நம்பிக்கை இல்லாததால் அவருக்கு பக்கவாதம் வரும் அளவுக்கு கோபமடைந்தார்.

முதியவர் தனது வாரிசைப் பறித்துவிடுவாரோ என்ற அச்சத்தில், அவரது உறவினர்கள் விவசாயிகளை நிலப்பிரபுக்களிடம் திருப்பி அனுப்ப உத்தரவிட்டதாக அவரிடம் தெரிவித்தனர், மேலும் அவர்களே விவசாயிகளை இந்த பாத்திரத்தை வகிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டனர்.

உருவப்படம்

பிந்தையவர் ஒரு வயதான முதியவர், குளிர்காலத்தில் முயல்கள் போல மெல்லியவர், வெள்ளை, பருந்தின் மூக்கு போன்ற கொக்கு, நீண்ட சாம்பல் மீசைகள். கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட அவர், பலவீனமான முயலின் உதவியற்ற தன்மையையும் பருந்தின் லட்சியத்தையும் இணைக்கிறார்.

குணாதிசயங்கள்

கடைசி குட்டி கொடுங்கோலன், "பழைய வழியில் முட்டாள்கள்", அவரது விருப்பங்களால், அவரது குடும்பம் மற்றும் விவசாயிகள் இருவரும் பாதிக்கப்படுகின்றனர். உதாரணமாக, முதியவர் ஈரமாக இருப்பதாக நினைத்ததால், உலர்ந்த வைக்கோலின் தயார் அடுக்கை நான் பரப்ப வேண்டியிருந்தது.

நில உரிமையாளர் இளவரசர் உத்யாடின் திமிர்பிடித்தவர், பிரபுக்கள் தங்கள் பழைய உரிமைகளை காட்டிக் கொடுத்ததாக அவர் நம்புகிறார். அவரது வெள்ளைத் தொப்பி நில உரிமையாளரின் அதிகாரத்தின் அடையாளம்.

உத்யாடின் தனது செர்ஃப்களின் வாழ்க்கையை ஒருபோதும் மதிப்பதில்லை: அவர் அவர்களை ஒரு பனி துளையில் குளிப்பாட்டினார், குதிரையில் வயலின் வாசிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.

வயதான காலத்தில், நில உரிமையாளர் இன்னும் பெரிய முட்டாள்தனத்தைக் கோரத் தொடங்கினார்: ஆறு வயது சிறுவனை எழுபது வயது முதியவருக்கு திருமணம் செய்து வைக்க உத்தரவிட்டார், மாடுகளை அமைதிப்படுத்த, நாய்க்கு பதிலாக, ஒரு நாய்க்கு பதிலாக, காதுகேளாத-ஊமை முட்டாள்.

ஒபோல்டுவேவைப் போலல்லாமல், உத்யாடின் தனது மாற்றப்பட்ட நிலையைப் பற்றி கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலும் "அவர் வாழ்ந்தபோது, ​​​​ஒரு நில உரிமையாளராக" இறந்துவிடுகிறார்.

• நெக்ராசோவின் கவிதையில் சவேலியின் படம் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்"
• நெக்ராசோவின் கவிதையில் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் படம் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்"
• "ரஷ்யாவில் யாருக்கு வாழ்வது நல்லது" என்ற கவிதையில் மேட்ரியோனாவின் படம்

மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் உண்மையான எஜமானர்களாக மாறும்போது, ​​​​ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவ்ஸ் மற்றும் உத்யாடின்கள் இல்லாமல் மட்டுமே மக்களின் மகிழ்ச்சி சாத்தியம் என்ற முடிவுக்கு வாசகரை இக்கவிதை வழிநடத்த வேண்டும். நெக்ராசோவ் சகாப்தத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை விவசாயிகளின் வார்த்தைகளில் வரையறுத்தார், சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலம், இது அவரது கவிதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: பெரிய சங்கிலி உடைந்தது, அது உடைந்தது - அது குதித்தது: ஒரு முனை எஜமானரைத் தாக்கியது, மற்றொன்று - விவசாயி. !..

எழுத்தாளர் நில உரிமையாளர்களை வகைப்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாக விவசாயிகளின் பார்வையை வைக்கிறார். இங்கே விவசாயிகள் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை சந்தித்தனர். ஏற்கனவே நில உரிமையாளரின் பெயர் அதன் சுட்டித்தனத்தால் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. டால் அகராதியின்படி, ஸ்டன்ட் என்பதன் பொருள்: "அறியாமை, நேர்மையற்ற முட்டாள்" . ஹீரோவுக்கு 60 வயது. அவர் ஆரோக்கியத்துடன் ஒளிவீசுகிறார், அவருக்கு "வீரமான வித்தைகள்", ஒரு பரந்த இயல்பு (பூமிக்குரிய சந்தோஷங்களுக்கான உணர்ச்சிமிக்க காதல், அவளுடைய மகிழ்ச்சிகளுக்காக). அவர் ஒரு நல்ல குடும்பத்தலைவர், கொடுங்கோலன் அல்ல. நெக்ராசோவ் தனது எதிர்மறை அம்சங்களை ("முஷ்டி என் போலீஸ்", "நான் யாரை வேண்டுமானாலும், நான் செயல்படுத்துவேன்") வர்க்க குணங்களாக சித்தரிக்கிறார். நில உரிமையாளர் பெருமை பேசும் நல்ல அனைத்தும் தேய்மானம், வேறு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன.

விவசாயிகளுக்கும் நில உரிமையாளருக்கும் இடையே எழுந்த கேலி, விரோத மனப்பான்மை வர்க்க முரண்பாட்டின் அடையாளம். விவசாயிகளைச் சந்தித்தபோது, ​​நிலத்தின் உரிமையாளர் தனது கைத்துப்பாக்கியைப் பிடிக்கிறார். Obolt-Obolduev பிரபுக்களின் மரியாதைக்குரிய அவரது வார்த்தையைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் விவசாயிகள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நீங்கள் எங்களுக்கு உன்னதமானவர் அல்ல, ஒரு திட்டுதலுடன் உன்னதமானவர், ஒரு உந்துதல் மற்றும் ஒரு பள்ளத்துடன், அது எங்களுக்குப் பொருத்தமற்றது!".

பிரபு இன்னும் "குடும்ப மரத்தில்" மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், அரச குடும்பத்திற்கு நெருக்கமான குடும்பத்தில் வளர்ந்த தனது தந்தையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார். விவசாயிகள் "குடும்ப மரம்" என்ற கருத்தை அன்றாட, நகைச்சுவையுடன் எதிர்க்கின்றனர்: "நாங்கள் எந்த மரத்தையும் பார்த்தோம்." "நல்ல" வாழ்க்கையைப் பற்றிய நில உரிமையாளரின் புனிதமான கதை எதிர்பாராத பயங்கரமான படத்தால் குறுக்கிடப்படுகிறது. குஸ்மின்ஸ்கியில் அவர்கள் குடிபோதையில் இருந்த ஒரு விவசாயியை அடக்கம் செய்தனர் - ஒரு விவசாயி. அலைந்து திரிந்தவர்கள் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் விரும்பினர்: "விவசாயிகளுக்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் அமைதி." Obolt-Obolduev மரண மணியை வித்தியாசமாக எடுத்துக் கொண்டார்: “அவர்கள் ஒரு விவசாயிக்காக ஒலிக்கவில்லை! நிலப்பிரபு வாழ்க்கைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்கள்! அவர் தனது வகுப்பிற்கு ஒரு சோகமான நேரத்தில் வாழ்கிறார். அவருக்கு உணவளிப்பவருடன் ஆன்மீக, சமூக உறவு இல்லை. பெரிய சங்கிலி உடைந்தது, மற்றும் "... விவசாயி அமர்ந்திருக்கிறார் - அவர் நகர மாட்டார், உன்னத பெருமை அல்ல - உங்கள் மார்பில் பித்தத்தை உணர்கிறீர்கள். காட்டில், இது வேட்டையாடும் கொம்பு அல்ல, அது கொள்ளையனின் கோடாரி போல் ஒலிக்கிறது.

அத்தியாயம் "கடைசி குழந்தை" விவசாயிகள் தொடர்ந்து நிகழ்வுகளின் ஆர்வலர்களாக இருக்கிறார்கள். வோல்காவில் அலைந்து திரிந்தவர்கள் ஒரு அசாதாரண படத்தைக் கண்டனர்: "இலவச" மக்கள் இளவரசருக்கு முன்னால் "நகைச்சுவை" விளையாட ஒப்புக்கொண்டனர், அவர் அடிமைத்தனம் திரும்பியதாக நம்பினார். இது புரளி, சூழ்நிலையின் கேலிக்கூத்து, பழைய உறவுகளின் தோல்வியைக் கண்டறிய, கடந்த காலத்தை சிரிப்பால் தண்டிக்க கவிஞருக்கு உதவுகிறது, இது இன்னும் வாழ்கிறது மற்றும் உள் திவால்நிலை இருந்தபோதிலும், மீட்டெடுக்கப்படும் என்று நம்புகிறது. ஆரோக்கியமான வக்லாத் உலகத்தின் பின்னணியில், கடைசிவரை வெளியேற்றுவது குறிப்பாக வெளிப்படையானது.

இளவரசர் உத்யாதினின் குணாதிசயத்தில், நிலப்பிரபு வர்க்கத்தின் மேலும் சரிவு பற்றிய கேள்வி ஒரு சிறப்புப் பொருளைப் பெறுகிறது. நெக்ராசோவ் நில உரிமையாளரின் உடல் மந்தநிலை மற்றும் தார்மீக வறுமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார். "கடைசி குழந்தை" ஒரு பலவீனமான முதியவர் மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு சீரழிந்த வகை. எழுத்தாளர் தனது உருவத்தை கோரமான நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார். மனதை விட்டு வெளியேறிய முதியவர் கேளிக்கைகளால் மகிழ்ந்து, "தீண்டப்படாத" நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கருத்துகளின் உலகில் வாழ்கிறார். குடும்ப உறுப்பினர்கள் அவருக்காக செயற்கையான அடிமைத்தனத்தை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் அவர் அடிமைகளை ஏமாற்றுகிறார். அவரது கதைக் கட்டளைகள் (வயதான விதவையை ஆறு வயது பையனுடன் திருமணம் செய்து கொள்வது, எஜமானரைக் குரைத்த "பயனற்ற" நாயின் உரிமையாளரின் தண்டனை), அவற்றின் அனைத்துத் தனித்தன்மையுடன், ஒரு உண்மையான யோசனையை உருவாக்குகிறது. கொடுங்கோன்மை அதன் அபத்தத்தில் வரம்பற்றது மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே இருக்க முடியும்.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் உருவம் மரணத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறது, அடிமைத்தனத்தின் வெளிப்பாட்டின் தீவிர வடிவங்களின் அடையாளமாகும். மக்கள் அவரையும் அவரது வகையையும் வெறுக்கிறார்கள். வெறுத்து, விவசாயிகள் உணர்ந்தனர்: "முதியவர் இறக்கும் வரை அமைதியாக இருப்பது" சகித்துக்கொள்வது மிகவும் லாபகரமானது. உத்யாதின் மகன்கள், தங்கள் பரம்பரையை இழக்க நேரிடும் என்று பயந்து, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு உயிருடன் இருப்பதாக பாசாங்கு செய்து, ஒரு முட்டாள் மற்றும் அவமானகரமான நகைச்சுவை விளையாட விவசாயிகளை வற்புறுத்துகிறார்கள்.

சிறிதளவு "குற்றத்திற்காக" கொடூரமான சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தப்படும் விவசாயிகளின் அழுகையால் உத்யாதினுக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி கிடைக்கிறது. நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தின் இந்த "கடைசி குழந்தையின்" அனைத்து மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் தார்மீக அசிங்கத்தையும் நெக்ராசோவ் இரக்கமின்றி அம்பலப்படுத்துகிறார்.

நில உரிமையாளருக்கு, எஜமானர் மீதான விவசாயிகளின் வெறுப்பு, விவசாயிகள் முதன்மை நில உரிமையாளரைக் குறிக்கும் பழமொழிகளிலும் பிரதிபலித்தது. ஹெட்மேன் விளாஸ் கூறுகிறார்: வைக்கோல் அடுக்கில் புல்லையும், எஜமானரை - ஒரு சவப்பெட்டியில்!

கவிதையில் நிலப்பிரபுக்கள் நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இது அவர்களின் உருவப்படம் மற்றும் பேச்சு பண்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உழைக்கும் மக்களை இகழ்ந்து, ஒட்டுண்ணித்தனமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் விவசாயிகளை கொடூரமாகவும் ஆணவமாகவும் நடத்தினார்கள். ஒரே விதிவிலக்கு நல்ல கவர்னர் எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் படம். அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டதால் அவதிப்படும் நில உரிமையாளர்களையும், பொறுமை, பணிவு மற்றும் அவமானத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட அவர்களின் விசுவாசமான அடிமைகள், வெளிப்படையான எதிர்ப்பு மற்றும் போராட்டத்திற்குத் தகுதியற்றவர்கள் ஆகிய இருவரையும் கசப்பான நகைச்சுவையுடன் ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார்.

நெக்ராசோவ் சமூக மற்றும் பொருள் அடிமைத்தனத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளை கவிதையில் சித்தரிக்கிறார், அதன் அடிப்படையில் மக்களின் அரசியல் உணர்வு செயல்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக, பிரபுக்களின் வகைகளின் கேலரியை வரைவதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது. எழுத்தாளர் இந்த வகைகளின் பண்புகளை விவசாயிகளின் பார்வையில் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார். அவர்கள் என்ன பார்த்தார்கள், எப்படி ஆர்வமுள்ள, உன்னிப்பான மனிதர்கள் பிரபுக்களைப் பாராட்டினார்கள், நில உரிமையாளர்களுடன் பழகினார்கள்? விவசாயிகள் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை சந்தித்தனர். ஏற்கனவே நில உரிமையாளரின் பெயர் அதன் சுட்டித்தனத்தால் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. நெக்ராசோவுக்கு ஈடாக, ஓரியோல் வார்த்தை திகைத்தது (திகைத்தது), V.I. டால் சாட்சியமளிக்கிறது, இதன் பொருள்: "அறியாமை, அநாகரீகம், பிளாக்ஹெட்" 15. ஆனால் நெக்ராசோவ் இந்த குடும்பப் பெயரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அவள் சில தொலைதூர காலங்களில் நில உரிமையாளர்களின் குடும்பத்தால் "ஞானஸ்நானம்" பெற்றாள். ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் "புதிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி" படி, இது "ஒரு பண்டைய ரஷ்ய உன்னத குடும்பம் ... விளாடிமிர் மாகாணத்தின் மரபுவழி புத்தகத்தின் ஐந்தாவது பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது." கவிதையின் கையால் எழுதப்பட்ட பதிப்புகள், நெக்ராசோவ் நாட்டுப்புற புனைப்பெயர்களுடன் நெருங்கிப் பழக முயற்சிப்பதாகவும் குடும்பப்பெயரின் முரண்பாடான அர்த்தத்தை மேம்படுத்துவதாகவும் காட்டுகின்றன. இரட்டை குடும்பப்பெயர் தோன்றுகிறது: முதலில் பிரைகோவோ-ஒபோல்டுவேவ், டோல்கோவோ-ஒபோல்டுவேவ், இறுதியாக ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ்.

படத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​​​நெக்ராசோவ் பிரபுக்களின் அச்சுக்கலை சாரத்தை வகைப்படுத்தும் முக்கிய பொருளை கவனமாக செயலாக்கினார். உதாரணத்திற்கு நாம் வெகுதூரம் செல்ல வேண்டியதில்லை. கவிஞரின் தந்தை அலெக்ஸி செர்ஜிவிச் நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவில் ஒரு வண்ணமயமான நபராக இருந்தார். செர்ஃப்களைக் கையாளும் முறை, நாய் வேட்டையாடுவதில் ஆர்வம், பிரபுவின் லட்சியம் மற்றும் பலவற்றை ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை நெக்ராசோவின் தந்தையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்.

விவசாயிகளுக்கு முன் தோன்றிய நிலப்பிரபுக்களில், நெக்ராசோவ் வர்க்கத்தின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மையை வகைப்படுத்தும் அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறார். ஹீரோவுக்கு 60 வயது. அவர் ஆரோக்கியத்துடன் ஒளிவீசுகிறார், அவருக்கு "வீரமான வித்தைகள்", ஒரு பரந்த இயல்பு (பூமிக்குரிய சந்தோஷங்களுக்கான உணர்ச்சிமிக்க காதல், அவளுடைய மகிழ்ச்சிகளுக்காக). ரஷ்ய இயல்பு, அதன் "அழகு மற்றும் பெருமை" பற்றிய பார்வையில் அவர் ஒரு வகையான கவிதை இல்லாதவர் அல்ல. ஜமீன்தார் ஒருவர் "சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும்" உல்லாசமாக இருக்கும் போது, ​​வாழ்க்கையின் "வீரம், போர்க்குணம், கம்பீரமான வடிவம்" பற்றி உத்வேகத்துடன் பேசுகிறார். அவர் ஒரு மோசமான குடும்ப மனிதர் அல்ல, அவருடைய தனிப்பட்ட குணங்களின் அடிப்படையில், அவர் ஒரு கொடூரமான நபர் அல்ல, ஒரு சிறிய கொடுங்கோலன் அல்ல. அவரது எதிர்மறை பண்புகள் ("முஷ்டி என் போலீஸ்", "நான் விரும்பும் யாரையும் நான் செயல்படுத்துகிறேன்", முதலியன) கலைஞர் தனிப்பட்ட குணநலன்களாக அல்ல, ஆனால் வர்க்க குணங்களாக சித்தரிக்கிறார், எனவே அவை மிகவும் பயங்கரமான நிகழ்வாகின்றன. கூடுதலாக, நில உரிமையாளர் தேய்மானம் என்று பெருமை பேசும் நல்ல அனைத்தும் வேறுபட்ட பொருளைப் பெறுகின்றன. முழிக்களுக்கும் நில உரிமையாளருக்கும் இடையே எழுந்த கேலி, விரோத மனப்பான்மை வர்க்கக் கலவரத்தின் அடையாளம். விவசாயிகளைச் சந்தித்தபோது, ​​நிலத்தின் உரிமையாளர் தனது கைத்துப்பாக்கியைப் பிடிக்கிறார். Obolt-Obolduev அவரது நேர்மையான, உன்னதமான வார்த்தையைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் விவசாயிகள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நீங்கள் எங்களுக்கு உன்னதமானவர் அல்ல, கடிந்துகொள்வதில் உன்னதமானவர், உந்துதல் மற்றும் ஒரு பள்ளத்துடன், அது எங்களுக்குப் பொருத்தமற்றது!"
அசல் பதிப்பில், நெக்ராசோவ் வர்க்க பகைமை பற்றி மிகவும் வெளிப்படையாக பேசினார். நில உரிமையாளர், உன்னதமான வார்த்தையைப் பற்றி விவசாயிகளின் கருத்தைக் கேட்டபின், "சரி, பாஸ்டர்ட்!" பின்னர் கவிஞர் எழுதினார்: "நீங்கள் முரட்டுத்தனமாக இருக்கத் தொடங்குகிறீர்கள்," மற்றும் இறுதி பதிப்பில், ஒரு முரண்பாடான மற்றும் உதவியற்றவர் தோன்றினார்: "ஏய்! என்ன செய்தி!

ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் விவசாயிகளின் விடுதலையை ஏளனமாக நடத்துகிறார், ஆனால் குலாக் இனி தனது சொந்த காவல்துறையைப் பயன்படுத்துவதில்லை. ஒரு சுயாதீனமான தொனியில், நகைச்சுவையுடன், ஆண்கள் தொடர்ந்து பேசுகிறார்கள். ஆர்வமுள்ள இரண்டு உலகங்கள், இரண்டு கண்ணோட்டங்கள், இரண்டு சமரசம் செய்ய முடியாத முகாம்கள் தளராத போராட்டம் மற்றும் தங்கள் படைகளை "சீரமைக்க" நிலையில் உள்ளன. பிரபு இன்னும் "குடும்ப மரத்தில்" மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற டாடர் குடும்பத்தில் (டார் குடும்பத்திற்கு நெருக்கமான பணக்கார குடும்பம்) வளர்ந்த தனது தந்தையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், அவரது தாயின் கடந்த காலத்தைப் போற்றுகிறார் (அவரும் ஒரு உன்னத சூழலில் இருந்து வந்தவர்), ஆனால் நில உரிமையாளர் இனி கசப்பான முரண்பாட்டை உணரவில்லை. அவர் பேசுவதைப் பற்றியோ, அல்லது அவரது கவனமுள்ள கேட்போர் வெளிப்படுத்திய அந்த பாராட்டிலிருந்து. இரண்டு மாறுபட்ட கருத்துக்கள், இரண்டு மதிப்பீடுகளின் மோதல் மூலம், நெக்ராசோவ் அசாத்தியமான படுகுழியை வலியுறுத்துகிறார். "குடும்ப மரம்" என்ற உயர்ந்த கருத்து அன்றாட, நகைச்சுவையான, விவசாயிக்கு எதிரானது: "நாங்கள் ஒவ்வொரு மரத்தையும் பார்த்தோம்." பழைய ரஷ்ய கடிதங்களின் புனிதமான நினைவு, தந்தையின் செல்வம் மற்றும் "அரச பெயர் நாளில்" கரடிகளின் சண்டையால் பேரரசியை மகிழ்விக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு கிண்டலான, வர்க்க அடிப்படையிலான ஒன்றுடன் வேறுபடுகிறது: "அங்கே இப்போதும் கூட கரடிகளுடன் தத்தளித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள் நிறைய அயோக்கியர்கள்.

"அவர் மாஸ்கோவிற்கு தீ வைக்க, கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்க முயன்றார்" என்ற உண்மையால் அவரது தாயின் குடும்பம் வருடாந்திரங்களில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிரபுவின் மகிழ்ச்சி, ஒரு வாக்கியத்தைப் போன்ற ஒரு கடுமையான வார்த்தையால் எதிர்க்கப்படுகிறது: "நீங்கள், தோராயமாக, ஒரு அந்த மரத்தில் இருந்து ஆப்பிள் வெளியே வருமா? ஆண்கள் சொன்னார்கள்.
எழுத்தாளர் விவசாயிகளுக்கும் நில உரிமையாளருக்கும் இடையில் ஒரு உரையாடலை உருவாக்குகிறார், இதனால் வாசகருக்கு பிரபுக்கள் மீதான மக்களின் அணுகுமுறை மற்றும் விவசாயிகளின் சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியில் புதிய கட்டம் ஆகியவை மிகவும் தெளிவாக இருக்கும். உரையாடலின் விளைவாக, ஆண்கள் முக்கிய விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டனர்: "ஒரு வெள்ளை எலும்பு, ஒரு ஸ்கூப்பிங் எலும்பு" என்றால் என்ன, ஏன் "அவர்கள் வித்தியாசமானவர்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்கள்". இதைப் புரிந்து கொண்ட நில உரிமையாளரின் உரையாடல் "அவர் தண்டித்தார் - அன்புடன்", "நான் அன்பால் இதயங்களை ஈர்த்தேன்" மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் "விவசாயிகள் வீட்டில் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர்" என்று விவசாயிகளால் உணரப்படுகிறது. கேலி. அவர்கள் தங்களைப் பற்றி சிந்திக்கட்டும், ஆனால் அவர்கள் சரியாக நினைத்தார்கள்: "கோலம் அவர்களை வீழ்த்தியது அல்லது ஏதாவது, நீங்கள் மேனரின் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்களா?" எஜமானரின் வார்த்தைகள்: “ஒரு விவசாயி என்னை நேசித்தார்” - அவர்கள் செர்ஃப்களின் கதைகளை “அவர்களின் கடினமான கைவினைகளைப் பற்றி, அன்னிய பக்கங்களைப் பற்றி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பற்றி, அஸ்ட்ராகான் பற்றி, கெய்வ் பற்றி, கசான் பற்றி”, அங்கு “பயனளிப்பவர்” விவசாயிகளை அனுப்பினார். வேலை செய்ய, மற்றும் எங்கிருந்து, பிரபு ஒப்புக்கொண்டார், "கார்வி, கேன்வாஸ், முட்டை மற்றும் உயிரினங்களின் மேல், பண்டைய காலங்களிலிருந்து நில உரிமையாளருக்காக சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்தும், தன்னார்வ விவசாயிகள் எங்களுக்கு பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தனர்!"

விவசாயிகளின் அரசியல் சுயநினைவின் வளர்ச்சியானது அவர்களின் வரலாற்று மரணத்தை அறிந்த பிரபுக்களின் காட்சியுடன் சேர்ந்துள்ளது. அத்தகைய விழிப்புணர்வு பிரபுக்களின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதியின் தற்காலிக மனநிலை ஒருபுறம் இருக்கட்டும், ஆனால் வர்க்கத்தின் வழக்கமான நிலையை வெளிப்படுத்தும் மனநிலையின் விளைவாக இல்லை என்று கலைஞர் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார். சமூக நிலைமைகள் மற்றும் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் மனநிலை இரண்டையும் வகைப்படுத்தும் முறை, எதேச்சதிகாரத்தின் மற்றொரு அடிப்படையின் பிரதிநிதியை சித்தரிக்கும் போது கூட நெக்ராசோவ் பயன்படுத்தும் நுட்பங்களின் வளர்ச்சியாகும் - பாதிரியார். பரம்பரையுடன் கூடிய "நல்ல" வாழ்க்கையைப் பற்றிய நில உரிமையாளரின் புனிதமான கதை எதிர்பாராத பயங்கரமான படத்தால் துண்டிக்கப்பட்டது. ஒரு கருப்பு அழுகை மேகத்தின் உருவத்தில் பாதிரியாரின் "முட்டாள்கள்" அகற்றப்பட்டதை நினைவில் கொள்க. நில உரிமையாளர் - அடிமைத்தனத்தின் பூமிக்குரிய, பொருள் வடிவங்களின் பிரதிநிதி - விவசாயி மீதான "டீன்" அணுகுமுறை பற்றிய தனது உரையை முடிக்கவில்லை. அவரது "லயசி" மற்றொரு சக்தியால் குறுக்கிடப்படுகிறது: "பரலோக இசை" ஒலிகள்.

தேவாலயம் எப்போதுமே ஒரு நபரின் மரணத்தைப் பயன்படுத்தி, பொருள் செல்வம், பூமிக்குரிய நலன்கள் ஆகியவற்றில் அக்கறையற்ற மனப்பான்மையில் வாழ்பவர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கப்படுகிறது என்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம். நெக்ராசோவ், "ஆன்மீக", பரலோகத்துடன் மதச்சார்பற்ற, பூமிக்குரிய உள் ஒற்றுமையைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார், நில உரிமையாளரின் பரிதாபகரமான பேச்சு இயற்கை நிகழ்வுகளால் (மேகம், மழை, சூரியன்) அல்ல, ஆனால் தேவாலய சேவையின் நிகழ்வுகளால் குறுக்கிடப்படுகிறது: "சூ! மரண ஓலம்! குஸ்மின்ஸ்கியில் அவர்கள் குடிபோதையில் இருந்த ஒரு விவசாயியை அடக்கம் செய்தனர் - ஒரு விவசாயி. அலைந்து திரிந்தவர்கள் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் விரும்பினர்: "விவசாயிகளுக்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் அமைதி." Obolt-Obolduev மரண மணியை வித்தியாசமாக எடுத்துக் கொண்டார்: “அவர்கள் ஒரு விவசாயிக்காக ஒலிக்கவில்லை! நிலப்பிரபு வாழ்க்கைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்கள். விவசாயிகளுடனான உரையாடலின் போது ஓட்காவை பல முறை குடிக்க முடிந்த முரட்டு நில உரிமையாளரின் கல்லறை முன்னறிவிப்புகள் ஒரு வரலாற்று அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. Obolt-Obolduev தனது வகுப்பிற்கு ஒரு சோகமான நேரத்தில் வாழ்கிறார். அவருக்கு உணவளிப்பவருடன் ஆன்மீக, சமூக உறவு இல்லை. பெரிய சங்கிலி உடைந்தது, மற்றும் "... விவசாயி அமர்ந்திருக்கிறார் - அவர் நகர மாட்டார், உன்னத பெருமை அல்ல - உங்கள் மார்பில் பித்தத்தை உணர்கிறீர்கள். காட்டில் ஒலிப்பது வேட்டைக் கொம்பு அல்ல - கொள்ளையனின் கோடாரி.

நெக்ராசோவ், ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் வகைகளில், அவர்களின் வரலாற்று மரணத்தின் உன்னத வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளால் விழிப்புணர்வு அளவை வெளிப்படுத்தினார். ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலைத்தன்மையுடன், வர்க்கத்தின் பொருளாதார, சட்ட இருப்பு மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி தெளிவாகத் தெரியும். விவசாயிகளின் அரசியல் உணர்வு, அதன் அமைப்பின் வளர்ச்சி, எதிர்ப்பின் வலிமை ஆகியவை உறவுகளின் சட்ட மற்றும் நடைமுறை வடிவத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, பிரபுக்கள் தார்மீக ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் தோற்கடிக்கப்பட்டதை உணர்ந்தனர்.

இத்தகைய சுய உணர்வு பிரபுக்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளிலும் இயல்பாக இல்லை. அதன் பழமைவாத பகுதி அடிமைத்தனத்தின் நிலையை மீட்டெடுக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. இந்த வழியில், பழமைவாதிகள் தங்கள் சிறப்பு பயத்தை வெளிப்படுத்தினர், அழிவின் நனவில் பிறந்தனர். அத்தகைய முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மை, நகைச்சுவையான தன்மையை நெக்ராசோவ் "கடைசி குழந்தை" அத்தியாயத்தில் வரைகிறார். இந்த அத்தியாயம் பிரபுக்களின் ஆணையின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகும், அதே போல் விவசாயிகளின் அரசியல் சுய-நனவின் வளர்ச்சியின் பண்புகள், அதன் போராட்டத்தில் சில தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. எனவே "கடைசி குழந்தை" அத்தியாயம் "நில உரிமையாளர்" என்ற அத்தியாயத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும், கவிதையின் இரண்டாம் பகுதியின் அத்தியாயம் (அடைப்புக்குறிக்குள் நெக்ராசோவ் குறிப்பிட்டது).

ஒரு நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும் மற்றும் உண்மையான மனித மகிழ்ச்சி என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான பிரதிபலிப்புகள், முதல் நான்கு அத்தியாயங்கள் கவ்ரிலா அஃபனசியேவிச் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் உடனான சந்திப்புக்கு வாசகரை உளவியல் ரீதியாக தயார்படுத்துகின்றன. "நில உரிமையாளர்" அத்தியாயத்தில், சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியை "முன்னுரை" கோடிட்டுக் காட்டிய கதைத் திட்டத்திற்குத் திருப்புகிறது, மக்களின் உயர் தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு (யெர்மிலின் உருவம்) முற்றிலும் மாறாக, அவர்களில் ஒருவரின் வாழ்க்கை. ரஷ்ய கிராமங்களை ரஸுடோவோ மற்றும் நீலோவோவாக மாற்றியவர், விவசாயிக்கு மூச்சு விடவில்லை ("நெடிகானிவ் உயெஸ்ட்"), நான் அவரிடம் வேலை செய்யும் கால்நடைகளைப் பார்த்தேன், ஒரு "குதிரை".

ஏற்கனவே 1940 களில், நில உரிமையாளரும் விவசாயியும் நெக்ராசோவுக்கு இரண்டு துருவ உருவங்களாகத் தோன்றினர், அவர்களின் நலன்கள் பொருந்தாத எதிரிகள். "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது" என்பதில், அவர் நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாய ரஷ்யாவை அவர்களின் நெற்றியில் நிறுத்தினார், மேலும், தனது அதிகார விருப்பத்துடன், ஓபோல்ட்டை விவசாயிகளிடம் "ஒப்புக்கொள்ள" கட்டாயப்படுத்தினார், அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி பேச, தீர்ப்பிற்கு சமர்ப்பித்தார். மக்களின்.

ஒரு நில உரிமையாளரின் நையாண்டியாக வரையப்பட்ட படம் - நாய் வேட்டையின் காதலன் - நெக்ராசோவின் 40 களின் பல படைப்புகளில் ஓடுகிறது (வாட்வில்லே "நீங்கள் ஒரு பையில் ஒரு awl ஐ மறைக்க முடியாது ...", "Moneylender", கவிதைகள் " ஹவுண்ட் வேட்டை", "தாய்நாடு"). ரோடினாவில் உள்ள "இருண்ட அறியாமையின்" உருவம் கவிஞரின் தந்தையின் உண்மையான ஆளுமைக்கு செல்கிறது என்பது நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. அலெக்ஸி செர்ஜீவிச் நெக்ராசோவ் செர்போம் சகாப்தத்தின் மிகவும் பொதுவான மற்றும் வண்ணமயமான நபராக இருந்தார், மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் (ஏ.வி. போபோவ், வி. ஏ. ஆர்க்கிபோவ், ஏ.எஃப். தாராசோவ்) நாய் வேட்டையின் கஞ்சத்தனமான, இருண்ட, முரட்டுத்தனமான ஹீரோவில் அவரது தோற்றத்தின் அம்சங்களை மேலும் மேலும் தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறார்கள். ", மற்றும் Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev படத்தில். ஓபோல்ட் A. S. Nekrasov உடன் தொடர்புடையவர், செர்ஃப்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் முஷ்டி முறை, வேட்டையாடுவதில் ஆர்வம், உன்னதமான லட்சியம். ஆனால், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, வகை ஒருபோதும் முன்மாதிரிக்கு சமமாக இருக்காது. ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் ஒரு நில உரிமையாளர், நெக்ராசோவ் தனது தந்தையிடம் மட்டுமல்ல, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தின் பிற நில உரிமையாளர்களிடமும் கவனித்த அம்சங்களை தனக்குள் ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு படம்.

ஒபோல்ட்டின் படம் நையாண்டியாக வரையப்பட்டுள்ளது. இது ஹீரோவின் குடும்பப்பெயரின் ஆசிரியரின் தேர்வு, அவரது உருவப்படத்தின் பண்புகள், நில உரிமையாளரின் கதையின் பொருள் மற்றும் தொனி ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. ஹீரோவின் பெயரில் ஆசிரியரின் பணி மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. விளாடிமிர் மாகாணத்தில் அபோல்டுவேவ்ஸ் மற்றும் ஒபோல்டுவேவ்ஸ் என்ற நில உரிமையாளர்கள் இருந்தனர். நெக்ராசோவின் காலத்தில், "முட்டாள்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: "அறியாமை, அசிங்கம், பிளாக்ஹெட்." ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்தின் உண்மையான பெயரில் இந்த நையாண்டி நிழல் நெக்ராசோவின் கவனத்தை ஈர்த்தது. பின்னர் கவிஞர், மீண்டும் யாரோஸ்லாவ் பிரபுக்களின் உண்மையான பெயர்களைப் பயன்படுத்தி, ஒபோல்டுவேவ் என்ற குடும்பப்பெயரை கூடுதல் நையாண்டி அர்த்தத்துடன் நிறைவு செய்கிறார்: பிரைகோவோ-ஒபல்டுவேவ் (=கோபம் கொண்ட ஒரு முட்டாள்), டோல்கோவோ-ஒபல்டுவேவ் (= ஒரு பாழடைந்த முட்டாள்) மற்றும், இறுதியாக, கட்டப்பட்டது. உண்மையான இரட்டை குடும்பப்பெயர்களின் மாதிரியில் - Obolt -Obolduev (= இரட்டை தலை முட்டாள், ஏனெனில் "boldhead" என்பது "blockhead" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்த பொருளாகும்).

நில உரிமையாளர் கவ்ரிலா அஃபனாசிவிச் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் படம், ஹீரோ தன்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார், அவர் தனது வார்த்தைகளில் என்ன அர்த்தம் வைக்கிறார், அவரும் அவரது கதையும் கேட்பவர்களிடம் ஏற்படுத்தும் எண்ணம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நிலையான முரண்பாட்டை அடையாளம் காண ஆசிரியரால் கட்டப்பட்டது - ஆண்கள் மற்றும் வாசகர் மீது. ஹீரோவின் முக்கியத்துவமின்மை, முக்கியத்துவமின்மை, சுய திருப்தி, ஆணவம் மற்றும் நகைச்சுவையின் இந்த எண்ணம் ஏற்கனவே ஓபோல்ட்டின் தோற்றத்தை சித்தரிக்கும் முதல் வரிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. அலைந்து திரிபவர்கள் தோன்றுவதற்கு முன், “சில வட்ட மனிதர்கள். / மீசையுடைய, பானை-வயிற்று", "ரட்டி. / உடைமை, கையிருப்பு. அவரது வாயில் அவர் ஒரு சுருட்டு இல்லை, ஆனால் ஒரு "சுருட்டு", அவர் ஒரு கைத்துப்பாக்கி அல்ல, ஆனால் ஒரு "துப்பாக்கி", மாஸ்டர் தன்னை போலவே, "குண்டாக" வெளியே இழுத்தார். அத்தகைய சூழலில், "வீரம் தந்திரங்கள்" என்ற குறிப்பு ஒரு முரண்பாடான பொருளைப் பெறுகிறது, குறிப்பாக ஹீரோ தெளிவாக ஒரு துணிச்சலான டஜன் இல்லை என்பதால்: அவர் ஆண்களைப் பார்த்ததும், "பயந்துவிட்டார்", "ஒரு கைத்துப்பாக்கியைப் பிடித்தார்"

மற்றும் ஒரு ஆறு குழல் பீப்பாய்

அந்நியர்களை சுட்டிக்காட்டியது:

- நகராதே! தொட்டால்

கொள்ளையர்கள்! கொள்ளையர்கள்!

நான் அதை இடத்தில் வைக்கிறேன்!

ஓபோல்ட்டின் போர்க்குணமிக்க கோழைத்தனம் உண்மையைத் தேடுபவர்களின் நோக்கங்களுடன் மிகவும் முரண்பட்டது, அது விருப்பமின்றி அவர்களைச் சிரிக்க வைக்கிறது.

போல்ட் அபத்தமானது. பேரரசியை கரடிகளுடன் மகிழ்வித்த, மாஸ்கோவிற்கு தீ வைத்து கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்க முயன்ற, தனது "குடும்ப மரத்தை" பெருமையாகக் கூறும்போது, ​​தனது முன்னோர்களின் "சாதனைகள்" பற்றி அவர் பரிதாபத்துடன் பேசுவது கேலிக்குரியது. "கிளாஸ் ஆஃப் செர்ரி", "பாரசீக கம்பளத்திலிருந்து மேலே குதித்தல்" ஆகியவற்றை மறந்துவிட்டு, கூர்மையான பார்வை கொண்ட ஏழு பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால், வேட்டையாடும் உற்சாகத்தில், கைகளை அசைத்து, குதித்து, காட்டுக் குரலில் கத்தும்போது "ஏய்! ஹூ-ஹூ! அ-து!”, அவர் ஒரு நரிக்கு விஷம் கொடுப்பதாக கற்பனை செய்தார்.

ஆனால் ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் விவசாயிகளுக்கு கேலிக்குரியவர் மட்டுமல்ல. நில உரிமையாளரின் உள் விரோதமும் அவநம்பிக்கையும் அலைந்து திரிபவர்களின் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும், ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் பளிச்சிடுகின்றன. அவர்கள் "நேர்மையான, உன்னதமான" வார்த்தையை நம்பவில்லை, "கிறிஸ்தவர்" என்பதை எதிர்க்கிறார்கள்.

ஒரு திட்டுதலுடன் உன்னதமான,

ஒரு தள்ளினாலும், ஒரு குத்தினாலும்,

வெறுக்கத்தக்க வகையில் விவசாயிகளுக்கு அவர்களின் மனித மற்றும் சிவில் உரிமைகளை உணர ஆரம்பித்தனர்.

நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையில் பரிமாறிக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களில், ஒபோல்ட்டால் மோசமாக மறைக்கப்பட்ட பரஸ்பர அவமதிப்பு, ஏளனம் ஆகியவற்றின் மூலம் ஒருவர் பார்க்க முடியும்:

உட்காருங்கள் ஆண்டவரே!...

தயவுசெய்து உட்காருங்கள், குடிமக்களே! —

தந்திரமான முரண்பாட்டில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது - விவசாயிகள் மத்தியில். முரண்பாடான கருத்துக்களுடன், அவர்கள் ஒபோல்ட்டின் எஸ்டேட் ஆணவத்தின் அபத்தத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள்:

வெள்ளை எலும்பு, கருப்பு எலும்பு

மற்றும் பாருங்கள், மிகவும் வித்தியாசமாக ...

அவர்கள் அவரது முன்னோர்களின் "சுரண்டல்களை" மதிப்பீடு செய்கிறார்கள்:

அவர்களில் சிலர் தடுமாறவில்லை

Prokhvostov மற்றும் இப்போது ...

"ஒரு ஆப்பிள் ஒரு ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் விழாது" என்ற பழமொழியின் படி, கவ்ரிலா அஃபனாசியேவிச்சும் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறார்:

நீங்கள் ஒரு ஆப்பிள் போன்றவர்

நீங்கள் அந்த மரத்திலிருந்து வெளியே வருகிறீர்களா?

ரஷ்யாவில் நில உரிமையாளர்கள் "கிறிஸ்துவின் மார்பில்" வாழ்ந்தபோது, ​​சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், சுதந்திரமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கதையின் முழு அர்த்தத்தால் மறைக்கப்பட்ட, ஆனால் இப்போது மற்றும் பின்னர் நில உரிமையாளருக்கு விவசாயிகளின் விரோதத்தை உடைப்பது நியாயமானது.

ஓபோல்ட்டுக்கு வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியின் உணர்வின் அடிப்படையானது சொத்துக்களை வைத்திருக்கும் உணர்வு: "உங்கள் கிராமங்கள்", "உங்கள் காடுகள்", "உங்கள் வயல்வெளிகள்", "உங்கள் கொழுத்த வான்கோழிகள்", "உங்கள் ஜூசி மதுபானங்கள்", "உங்கள் நடிகர்கள், இசை" ”, ஒவ்வொரு களைகளும் “ உன்னுடையது” என்ற வார்த்தையை கிசுகிசுக்கிறது. ஒருவரின் மகிழ்ச்சியுடன் கூடிய இந்த தன்னம்பிக்கை போதையானது உண்மையைத் தேடுபவர்களின் "கவலையுடன்" ஒப்பிடுகையில் அற்பமானது மட்டுமல்ல, எல்லையற்ற இழிந்ததாகும், ஏனெனில் இது "வலிமையின் நிலைகளில் இருந்து" உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

முரண்பாடுகள் எதுவும் இல்லை

நான் யாரை விரும்புகிறேன் - எனக்கு கருணை இருக்கிறது

நான் யாரை வேண்டுமானாலும் நிறைவேற்றுவேன்.

ஓபோல்ட் உடனடியாக செர்ஃப்களுடனான தனது உறவை ஆணாதிக்க மற்றும் அழகிய தொனிகளில் (மேனர் ஹவுஸில் கூட்டு பிரார்த்தனை, ஈஸ்டர் அன்று கிறிஸ்டிங்) முன்வைக்க முயன்றாலும், விவசாயிகள், அவருடைய ஒரு வார்த்தையையும் நம்பாமல், முரண்பாடாக நினைக்கிறார்கள்:

கோலோம் அவர்களை வீழ்த்தியது, அல்லது என்ன, நீங்கள்

மேனர் வீட்டில் பிரார்த்தனை?

அளவிட முடியாத உழைப்பால் ("விவசாயிகளின் தொப்புள் விரிசல்") கிழிந்தவர்களுக்கு முன்னால், ஓபோல்ட் தனது இயலாமை மற்றும் வேலை செய்ய விருப்பமின்மை, உழைப்பு மீதான அவமதிப்பு என்று ஆணவத்துடன் அறிவிக்கிறார்:

உன்னத தோட்டங்கள்

நாம் எப்படி வேலை செய்ய வேண்டும் என்று கற்றுக் கொள்ளவில்லை...

நான் கடவுளின் வானத்தை புகைத்தேன் ...

ஆனால் "பெருஞ் சங்கிலி முறியும்" வரை அடிமைத்தனத்தின் நாட்களில் "சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும்" சுவாசித்த "நில உரிமையாளரின் மார்பு" ... உண்மை தேடுபவர்களுடனான சந்திப்பின் தருணத்தில், ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் கசப்பு நிறைந்தவர். :

மற்றும் எல்லாம் போய்விட்டது! எல்லாம் முடிந்துவிட்டது!

ச்சூ! சாவுமணி!

... ஜமீன்தார் படி வாழ்க்கை மூலம்

அழைக்கிறார்கள்..!

Gavrila Afanasyevich ரஷ்யாவின் பொது வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை கவனிக்கிறார். இது நில உரிமையாளர்களின் பொருளாதாரத்தின் வீழ்ச்சி ("தோட்டங்கள் மாற்றப்படுகின்றன", "செங்கலால் அகற்றப்பட்ட செங்கல் / அழகான நில உரிமையாளர் வீடு", "வயல்கள் முடிக்கப்படாமல் உள்ளன", "கொள்ளையர்" விவசாயி கோடாரி எஜமானரின் காட்டில் ஒலிக்கிறது), இது முதலாளித்துவ தொழில் முனைவோர் வளர்ச்சி ("குடி வீடுகள் பரவுகின்றன") . ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் விவசாயிகளால் கோபப்படுகிறார், அதில் முன்னாள் மரியாதை இல்லாதவர், நில உரிமையாளரின் காடுகளில் "சேட்டை விளையாடுபவர்" அல்லது அதைவிட மோசமாக - கிளர்ச்சிக்கு எழுகிறார். நில உரிமையாளர் இந்த மாற்றங்களை கசப்பான விரோத உணர்வுடன் உணர்கிறார், ஏனெனில் அவை ஆணாதிக்க நில உரிமையாளரான ரஷ்யாவின் அழிவுடன் தொடர்புடையவை, இது அவரது இதயத்திற்கு மிகவும் பிடித்தது.

படத்தின் நையாண்டி வண்ணத்தின் அனைத்து உறுதியுடனும், ஓபோல்ட் ஒரு முகமூடி அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள நபர். ஆசிரியர் தனது கதையை அகநிலை பாடல் வரிகளை இழக்கவில்லை. Gavrila Afanasyevich கிட்டத்தட்ட உத்வேகத்துடன் நாய் வேட்டை, "உன்னதமான கூடுகளின்" குடும்ப வாழ்க்கையின் படங்களை வரைகிறார். அவரது உரையில், ரஷ்ய இயற்கையின் படங்கள் தோன்றும், உயர் சொல்லகராதி, பாடல் படங்கள் தோன்றும்:

ஓ அம்மா, ஓ தாய்நாடு!

நாம் நம்மைப் பற்றி வருத்தப்படவில்லை

நீ, அன்பே, மன்னிக்கவும்.

ஓபோல்ட் இரண்டு முறை வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்: "நமக்காக நாங்கள் வருத்தப்படுவதில்லை." அவர், உணர்வுகளின் விரக்தியில், ஒருவேளை, அவர் தன்னைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் தனது தாயகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி சோகமாக இருப்பதாக நம்புகிறார். ஆனால் நில உரிமையாளரின் பேச்சில் "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" என்ற பிரதிபெயர்கள் அடிக்கடி ஒலித்தன, இதனால் தாய்நாட்டின் மீதான அவரது மகனின் அன்பை ஒருவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு நிமிடமாவது நம்ப முடியும். ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் தனக்குத்தானே கசப்பானவர், அடிமைத்தனத்தின் உடைந்த சங்கிலி அவரைத் தாக்கியதால் அவர் அழுகிறார், சீர்திருத்தம் நிலப்பிரபுக்களின் முடிவின் தொடக்கத்தை அறிவித்தது.

மார்க்ஸ் ஒருமுறை எழுதினார், "மனிதகுலம் அதன் கடந்த காலத்திற்கு, காலாவதியான வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கு சிரிப்புடன் விடைபெறுகிறது." ரஷ்யா விடைபெறும் அந்த காலாவதியான வாழ்க்கை வடிவங்களை ஒபோல்ட் வெளிப்படுத்துகிறார். Gavrila Afanasyevich கடினமான காலங்களில் கடந்து சென்றாலும், அவரது அகநிலை நாடகம் ஒரு புறநிலை வரலாற்று நாடகம் அல்ல. நெக்ராசோவ், எதிர்கால ரஷ்யாவின் மீது பார்வையை நிலைநிறுத்துகிறார், கடந்த கால பேய்களுடன் சிரிக்கவும், சிரிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார், இது "நில உரிமையாளர்" அத்தியாயத்தின் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையான வண்ணம் உதவுகிறது.

N. A. நெக்ராசோவின் கவிதையில் நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும்"

மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதில் உள்ள சிக்கல் கவிதையின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட மைய நோக்கமாகும். கேள்வி: "ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியாக, சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள்?" - சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் முழு விவசாயிகளின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமானது. ஆரம்பத்தில், மகிழ்ச்சிக்கு நிரம்பியிருந்தால் போதும் என்று விவசாயிகளுக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் நீங்கள் வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களை அறிந்து கொள்ளும்போது, ​​மகிழ்ச்சியின் கருத்து மாறுகிறது. தற்காலிகமாக கடமைப்பட்ட ஏழு விவசாயிகள் முக்கிய கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க புறப்பட்ட பயணம், பலவிதமான ஹீரோக்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், கதைகள், விரிவான விளக்கங்களை அறிமுகப்படுத்த ஆசிரியரை அனுமதிக்கிறது. ஏராளமான ஹீரோக்களில், அலைந்து திரிபவர்கள் நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களுடன் சந்திக்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியின் உன்னத புரிதல் செல்வம், சொத்து உடைமை:

நீங்கள் ஒரு வட்டத்தில் இருந்தீர்கள்

வானத்தில் சூரியனைப் போல தனியாக

உங்கள் கிராமங்கள் தாழ்மையானவை,

உங்கள் காடுகள் அடர்ந்தவை

உனது வயல்வெளிகள் முழுவதும் உள்ளன!

ஆற்றில் தெறிக்கும் மீன்கள் உள்ளன:

"நேரம் வரை கொழுப்பு-கொழுப்பு!"

அங்கு முயல் புல்வெளியைத் துரத்துகிறது:

"நடை - இலையுதிர் காலம் வரை நட!"

எல்லாம் எஜமானரை மகிழ்வித்தது,

அன்புடன் ஒவ்வொன்றையும் களையுங்கள்

கிசுகிசுத்தார்: "நான் உன்னுடையவன்!" பொதுவான கீழ்ப்படிதல் எஜமானரின் மனதை மகிழ்வித்தது:

நாங்கள் மரியாதையை அறிந்தோம்.

ரஷ்ய மக்கள் மட்டுமல்ல,

ரஷ்ய இயல்பு தானே

எங்களை வசப்படுத்தியது.

நீங்கள் கிராமத்திற்கு செல்வீர்களா -

விவசாயிகள் காலில் விழுகின்றனர்

நீங்கள் வன குடிசைகளுக்குச் செல்வீர்கள் -

நூற்றாண்டு மரங்கள்

காடுகள் கும்பிடும்!

நீங்கள் விளை நிலம், சோள வயலுக்கு செல்வீர்களா -

வயல் முழுவதும் பழுத்த காது

எஜமானரின் காலடியில் தவழும்,

காதையும் கண்ணையும் கவர்கிறது!

ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் தனக்குச் சொந்தமான மக்கள் மீது தனது அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்தினார்: யாரிடமும் எந்த முரண்பாடும் இல்லை, யாரை நான் விரும்புகிறேன் - நான் கருணை காட்டுவேன், யாரை விரும்புகிறேன் - நான் நிறைவேற்றுவேன். சட்டம் என் ஆசை! முஷ்டி என் போலீஸ்! ஒரு பிரகாசமான அடி, ஒரு ஆவேசமான அடி, ஒரு கன்னத்தில்-எலும்பு அடி! என்னை நேசித்தேன்! நில உரிமையாளர், விவசாயிகள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த அந்தக் காலங்களுக்கு உண்மையாக ஏங்குகிறார். மணி அடிப்பதைக் கேட்டு, அவர் கசப்புடன் கூறுகிறார்: அவை ஒரு விவசாயிக்காக ஒலிக்கவில்லை! ஒரு நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் அழைக்கிறார்கள்! .. ஓ, ஒரு பரந்த வாழ்க்கை! மன்னிக்கவும், என்றென்றும் விடைபெறுங்கள்! நில உரிமையாளரான ரஷ்யாவிடம் விடைபெறுங்கள்! இப்போது ரஷ்யா அதே இல்லை! .. அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு அவருக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் நிறைய மாறிவிட்டது

கிராமப்புறங்களில் செல்வது சங்கடமாக இருக்கிறது, ஒரு மனிதன் அமர்ந்திருக்கிறான் - அவன் நகர மாட்டான், உன்னதமான பெருமை அல்ல - உங்கள் மார்பில் பித்தத்தை உணர்கிறீர்கள். காட்டில், ஒரு வேட்டைக் கொம்பு ஒலி இல்லை - ஒரு கொள்ளையனின் கோடாரி, ஷாலியாட்!., ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? காடுகளை யார் காப்பாற்றுவார்கள்! நிச்சயமாக, கவ்ரிலா அஃபனாசிவிச்சின் உணர்வுகளை அவர் அழிக்கப்பட்ட தோட்டத்திற்கு வருந்தும்போது புரிந்து கொள்ள முடியும்:

என் கடவுளே!

செங்கல் மூலம் அகற்றப்பட்ட செங்கல்

அழகான நில உரிமையாளர் வீடு

பரந்த நில உரிமையாளர் தோட்டம்,

பல நூற்றாண்டுகளாக போற்றப்பட்டது,

ஒரு விவசாயியின் கோடரியின் கீழ்

அனைவரும் படுத்துக் கொள்கிறார்கள் - மனிதன் போற்றுகிறான்,

எவ்வளவு மரம் வெளியே வந்தது!

ஒரு விவசாயியின் அழுக்கான ஆன்மா

அவர் நினைப்பாரா

என்ன ஒரு ஓக், இப்போது அவரால் வெட்டப்பட்டது,

என் தாத்தா தன் கையால்

ஒருமுறை நடவு!

அந்த மலைச் சாம்பலின் கீழ் என்ன இருக்கிறது

எங்கள் குழந்தைகள் மகிழ்ந்தனர்

மற்றும் கனிச்சா மற்றும் வேரா

என்னுடன் இணந்துவிட்டதா?

இங்கே என்ன இருக்கிறது, இந்த லிண்டனின் கீழ்,

என் மனைவி என்னிடம் ஒப்புக்கொண்டாள்

அவள் எவ்வளவு கனமானவள்

கவ்ருஷா, எங்கள் முதல் குழந்தை,

மற்றும் என் மார்பில் மறைந்தேன்

செர்ரி மலர் போல

அழகிய முகம்!

ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் தனது உன்னதமான தோற்றம் குறித்து பெருமிதம் கொள்கிறார், உழைப்பின் சிந்தனை அவரை புண்படுத்துகிறது:

கடினமாக உழைக்க! யாரை நினைத்தாய்

நான் ஒரு விவசாயி-பாஸ்ட் தொழிலாளி அல்ல,

நான் கடவுளின் அருளால் இருக்கிறேன்

ரஷ்ய உன்னதமான!

ரஷ்யா ஜெர்மன் அல்ல

எங்களுக்கு மென்மையான உணர்வுகள் உள்ளன

நாங்கள் பெருமை கொள்கிறோம்!

உன்னத தோட்டங்கள்

எப்படி வேலை செய்வது என்று நாம் கற்றுக் கொள்ளவில்லை.

பெருமையில்லாமல் சொல்கிறேன்

நான் கிட்டத்தட்ட இடைவெளி இல்லாமல் வாழ்கிறேன்

கிராமத்தில் நாற்பது வருடங்கள்

மற்றும் ஒரு கம்பு காதில் இருந்து

என்னால் பார்லியை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது,

அவர்கள் என்னிடம் பாடுகிறார்கள்: "கடினமாக வேலை செய்!" நில உரிமையாளர் தனது சும்மா இருப்பதற்கும் முழு பிரபுக்களின் சும்மா வாழ்க்கைக்கும் ஒரு சாக்குப்போக்கைக் கூட கண்டுபிடிக்கிறார்:

மற்றும் உண்மையில் என்றால்

நாங்கள் எங்கள் கடமையை தவறாக புரிந்து கொண்டோம்

மற்றும் எங்கள் இலக்கு

பெயர் பழமையானது என்பதல்ல,

பிரபுக்களின் கண்ணியம்

வேட்டையைத் தொடருங்கள்

விருந்துகள், ஒவ்வொரு ஆடம்பரம்

மற்றவரின் வேலையால் வாழவும்,

முன்பு அப்படி இருந்திருக்க வேண்டும்

ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவுக்கு நாம் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும் - அவர் தனது பயனற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொள்கிறார்:

நான் கடவுளின் வானத்தைப் புகைத்தேன்

அவர் ராஜாவின் கவசம் அணிந்திருந்தார்,

மக்களின் கருவூலத்தில் குப்பை கொட்டியது

அவர் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு இப்படி வாழ நினைத்தார் ... கவ்ரிலா அஃபனாசிவிச் தனது உன்னதமான தோற்றம் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுகிறார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது மூதாதையர்கள் அரச கருணையைப் பெற்றது மாநிலத்திற்கு ஒருவித சேவைக்காக அல்ல, ஆனால் தற்செயலாக:

என் மூதாதையர் ஒபோல்டுய்

முதன்முறையாக நினைவுகூரப்பட்டது

பழைய ரஷ்ய எழுத்துக்களில்

இரண்டு சதங்கள் மற்றும் அரை

அதற்குத் திரும்பு. என்கிறார்

அந்த கடிதம்: "டாடர்

ஒபோல்ட் ஒபோல்டுவேவ்

நல்ல முடிவு கொடுக்கப்பட்டது

இரண்டு ரூபிள் விலை:

ஓநாய்கள் மற்றும் நரிகள்

அவர் பேரரசியை உபசரித்தார்,

அரச பெயர் தினத்தன்று,

ஒரு காட்டு கரடியை விடுவித்தது

அவரது சொந்த மற்றும் ஒபோல்டுவேவாவுடன்

அந்த கரடி அவரை தோலுரித்தது... ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவுடன் அலைந்து திரிந்த ஏழு பேரின் இந்த சந்திப்பு, அவரது கதையின் போக்கில் அவர்களின் கருத்துக்கள் எஜமானர்களின் இலட்சியங்கள் முஜிக்குகளுக்கு அந்நியமானவை என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர்களின் உரையாடல் சமரசம் செய்ய முடியாத கருத்துகளின் மோதல். அலைந்து திரிபவர்களின் சொற்றொடர்கள், அப்பாவி-அப்பாவி (“காடுகள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடப்படவில்லை - அவர்கள் எந்த மரத்தையும் பார்த்திருக்கிறார்கள்!”) தொடங்கி சமூகக் கூர்மையுடன் முடிவடையும் (“எலும்பு வெள்ளை, எலும்பு கருப்பு, மேலும் பாருங்கள், அவை அப்படித்தான். வெவ்வேறு - அவை வேறுபட்டவை மற்றும் சமமானவை! மேலும் அவர்கள் தங்களுக்குள் நினைத்தார்கள்: "கோலோம் அவர்களை வீழ்த்தினார், நீங்கள் ஏன் ஒரு மேனரின் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள்? ..", "ஆமாம், அது உங்களுக்காக, இடம்-காம், வாழ்க்கை பொறாமைக்குரியது, நீங்கள் இறக்க வேண்டியதில்லை!”), அவர்களுக்கும் எஜமானர்களுக்கும் இடையில் இருக்கும் பள்ளத்தை வாசகருக்குத் திறக்கவும்.

கவ்ரிலா அஃபனாசிவிச், தனது ஆன்மாவில் தனது செர்ஃப்கள் மீதான மனித மனப்பான்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அவர் விவசாயிகளைச் சார்ந்து இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவரது நல்வாழ்வுக்கு அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். அவர் பழைய நாட்களுக்காக ஏங்குகிறார், ஆனால் கோட்டை பிராந்தியத்தை ஒழிப்பதற்காக தன்னை ராஜினாமா செய்கிறார். ஆனால் இளவரசர் உத்யாடின் தனது அடிமைகள் மீதான அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டதாக நம்ப விரும்பவில்லை. இந்த நில உரிமையாளரின் படம் குறைவான கவர்ச்சியானது:

மெல்லிய! குளிர்கால முயல்கள் போல

அனைத்தும் வெள்ளை, மற்றும் ஒரு வெள்ளை தொப்பி,

உயர், ஒரு இசைக்குழுவுடன்

சிவப்பு துணியிலிருந்து.

கொக்கு மூக்கு,

பருந்து போல

மீசை சாம்பல், நீளமானது

மற்றும் - வெவ்வேறு கண்கள்:

ஆரோக்கியமான ஒன்று - ஒளிர்கிறது,

மற்றும் இடதுபுறம் மேகமூட்டமாக, மேகமூட்டமாக உள்ளது,

பியூட்டர் போல. அதிகாரத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட அவர், அரச அறிக்கையின் செய்திகளை மிகவும் வேதனையுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். இதுகுறித்து வக்லாக் விவசாயிகள் கூறியதாவது:

எங்கள் நில உரிமையாளர் சிறப்பு,

செல்வம் அளவிட முடியாதது

ஒரு முக்கியமான பதவி, ஒரு உன்னத குடும்பம்,

நூற்றாண்டு முழுவதும் அவர் வெறித்தனமாக, ஏமாற்றிக்கொண்டிருந்தார்,

திடீரென்று ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது ...

அவர் நம்பவில்லை: கொள்ளையர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள்!

மத்தியஸ்தர், திருத்துபவர்

விரட்டியடித்தார்! பழைய வழியில் முட்டாளாக்குதல்

மிகவும் சந்தேகமாக மாறியது

கும்பிடாதே - சீதை!

மாஸ்டரிடம் கவர்னர் தானே

வந்தவர்: நீண்ட நேரம் வாதிட்டார்,

சாப்பாட்டு அறையில், வேலைக்காரர்கள் கேட்டனர்;

மாலைக்குள் அதனால் கோபம்

அவன் அடி போதும்!

இடது பாதி முழுதும்

நிராகரிக்கப்பட்டது: இறந்தது போல்,

பூமி கருப்பாக இருப்பது போல...

ஒரு காசை இழந்தது!

இது தெரியும், சுயநலம் அல்ல,

மேலும் ஆணவம் அவரை வெட்டியது,

அவர் தனது சொரிங்கோவை இழந்தார். வஹ்லாகி கிராமத்தின் விவசாயிகளைப் பார்த்து, பகோம் அவர்களை ஹீரோக்கள் என்று அழைத்தார். ஆனால் ஆசிரியர் மேலும் விவரிப்பது விவசாயிகளின் பணிவையும் அறியாமையையும் காட்டுகிறது. வாரிசுகளுடன் ஒப்பந்தம் பற்றி "முதியவர் இறக்கும் வரை அமைதியாக இருங்கள்" என்ற முடிவில், "விவசாயிகள் நில உரிமையாளர்களைத் திரும்பப் பெற உத்தரவிடப்பட்டனர்" என்ற வதந்தியை ஆதரிப்பதற்கான ஒப்பந்தம் முன்னாள் அவமானம் மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றிலிருந்து அதிகம். மக்கள் - ஒரு ஹீரோ மற்றும் ஒரு கடின உழைப்பாளி - தன்னார்வ அடிமைத்தனத்திற்கு தங்களைத் தாங்களே இறக்கிக் கொள்கிறார்கள். இதன் மூலம், N. A. நெக்ராசோவ், பழைய உறவு முறையைப் பேணுகையில், நிலப்பிரபுக்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் திறனில், தங்களுக்குப் பயனளிக்கும் வாய்ப்பில் விவசாயிகள் நம்பிக்கை இழக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறார். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் மாஸ்டரின் முன் கிளிம் செய்யும் "முட்டாள்தனம்":

நாம் யாரைக் கேட்க வேண்டும்?

யாரை காதலிப்பது? நம்பிக்கை

யார் மீது விவசாயிகள்?

நாங்கள் பிரச்சனைகளை குடிக்கிறோம்

நாங்கள் கண்ணீரால் கழுவுகிறோம்

நாம் எங்கே கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டும்?

உன்னுடையது, அனைத்தும் மாஸ்டர்கள் -

எங்கள் பழைய வீடுகள்

மற்றும் உடம்பு வயிறு

மேலும் நாங்களே உங்களுடையவர்கள்!

நிலத்தில் வீசப்படும் தானியம்

மற்றும் தோட்ட காய்கறிகள்

மற்றும் அழுக்கடைந்த முடி

மனிதனின் தலை -

எல்லாம் உன்னுடையது, எல்லாம் எஜமானுடையது!

எங்கள் பெரியப்பாக்களின் கல்லறைகளில்,

அடுப்புகளில் வயதான தாத்தாக்கள்

மற்றும் நடுங்கும் சிறிய குழந்தைகளில் -

எல்லாம் உன்னுடையது, எல்லாம் எஜமானுடையது!

மீண்டும் அவர் கூறினார்: “தந்தையர்!

உங்கள் அருளுக்காக வாழ்கிறோம்

மார்பில் கிறிஸ்துவைப் போல:

மாஸ்டர் இல்லாமல் முயற்சி செய்யுங்கள்

விவசாயிகள் இப்படி வாழ்கிறார்கள்!

மனிதர்கள் இல்லாமல் நாம் எங்கே இருக்கிறோம்?

அப்பாக்களே! தலைவர்கள்!

எங்களிடம் நில உரிமையாளர்கள் இல்லையென்றால்,

ரொட்டி செய்ய வேண்டாம்

மூலிகைகளை சேமித்து வைக்காதீர்கள்!

காவலர்களே! காவலர்களே!

மேலும் உலகம் வெகு காலத்திற்கு முன்பே அழிந்திருக்கும்

எஜமானரின் மனம் இல்லாமல்,

எங்கள் எளிமை இல்லாமல்! உங்கள் குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது முட்டாள் விவசாயிகளைக் கண்காணிக்கவும், நாங்கள் வேலை செய்ய, கேளுங்கள், எஜமானர்களுக்காக ஜெபியுங்கள்! அத்தகைய வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, முதியவர் தனது உரிமைகளைப் பற்றி மணிக்கணக்கில் பேசத் தயாராக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை: நிச்சயமாக: கிட்டத்தட்ட ஒரு மணி நேரம், கடைசியாகப் பேசினார்! அவரது நாக்கு கீழ்ப்படியவில்லை: முதியவர் எச்சில் தெளித்தார், ஹிஸ்ஸட்! மேலும் அவர் மிகவும் வருத்தமடைந்தார், அவருடைய வலது கண் துடித்தது, இடதுபுறம் திடீரென்று விரிவடைந்தது மற்றும் - ஒரு ஆந்தையைப் போல வட்டமாக - ஒரு சக்கரம் போல் சுழன்றது. பல நூற்றாண்டுகளாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிரபுக்களின் உரிமைகள், தகுதிகள், பண்டைய பெயர் நில உரிமையாளர் நினைவு கூர்ந்தார், ஜார்ஸின் கோபம், கடவுள் விவசாயிகள் கலகம் செய்தால் அவர்களை அச்சுறுத்தினார், மேலும் உறுதியாக கட்டளையிட்டார், அதனால் அவள் அற்பமாக நினைக்கக்கூடாது, ஆணாதிக்கம் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் கீழ்ப்படிந்தது எஜமானர்கள்! வஞ்சகத்தை நம்பி, முடங்கிய இளவரசன் தனது கொடுங்கோன்மையைத் தொடர்கிறார்:

ஒரு வசந்த வண்டி கிராமத்தின் வழியாகச் செல்கிறது:

எழு! அட்டையுடன் கீழே!

என்ன வரும் என்று கடவுள் அறிவார்

பிரானிட், பழிச்சொல்; அச்சுறுத்தலுடன்

வாருங்கள் - அமைதியாக இருங்கள்!

வயலில் ஒரு உழவனைப் பார்க்கிறான்

மற்றும் அவரது சொந்த பாதைக்காக

ஒப்லேட்: மற்றும் சோம்பேறியான ஒன்று,

மற்றும் நாங்கள் படுக்கை உருளைக்கிழங்கு!

மற்றும் துண்டு வேலை செய்தது

ஒரு மாஸ்டர் மீது இல்லை போல்

மனிதன் வேலை செய்யவில்லை ...

வைக்கோல் ஈரமாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தார்

அவர் வெடித்தார்: "நல்லது ஆண்டவரே

ஃபெஸ்டரா? நான் நீங்கள் மோசடி செய்பவர்கள்

நானே பார்ஷினாவில் அழுகுவேன்!

இப்போது உலர்த்தவும்! ..

...( அலைந்து திரிந்தவர்கள் முயற்சித்தனர்:

உலர் சென்சோ!) மறுவாழ்வின் உத்தரவுகள் அர்த்தமற்றவை மற்றும் அபத்தமானவை. உதாரணமாக, "கிறிஸ்துவிடம் பிச்சை கேட்கும்" விதவை டெரென்டியேவ்னாவின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்காக, மாஸ்டர் "கவ்ரிலா ஜோகோவை அந்த விதவை டெரென்டியேவை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார், அவர்கள் குடிசையை மீண்டும் சரிசெய்யவும், அதில் அவர்கள் வாழவும், கரு மற்றும் நரி மற்றும் வரியை ஆளும்."

அந்த விதவைக்கு எழுபதுக்குக் குறைவான வயது.

மேலும் மணமகனுக்கு ஆறு வயது!

மற்றொரு உத்தரவு: "பசுக்கள்

நேற்று சூரியன் வரை துரத்தினோம்

பார் முற்றத்திற்கு அருகில்

மற்றும் மிகவும் முணுமுணுத்தார், முட்டாள்,

மாஸ்டர் என்ன எழுந்தார் -

எனவே மேய்ப்பர்கள் கட்டளையிடப்படுகிறார்கள்

மாடுகளைக் கொல்வதைத் தொடருங்கள்!”

மற்றொரு உத்தரவு: "காவலரிடம்,

சோஃப்ரோனோவின் கீழ்,

நாய் மரியாதையற்றது:

மாஸ்டரை நோக்கி குரைத்தார்

எனவே பாதாள உலகத்தை விரட்டுங்கள்

நில உரிமையாளருக்கு வாட்ச்மேன்

எஸ்டேட் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது

எரேம்கா!.. "உருண்டாள்

மீண்டும் சிரிப்புடன் விவசாயிகள்:

பிறப்பிலிருந்தே எரேம்கா

செவிடன் முட்டாள்! லாஸ்ட்-ஷாவின் ("சரி, சிரிப்பு, நிச்சயமாக! ..", "இதோ ரேங்க் மீண்டும் சிரிக்கிறது.") கோமாளித்தனங்களைப் பற்றி ஆண்கள் நகைச்சுவையாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் நடித்த நகைச்சுவையின் விளைவுகள் சோகமானவை. நகைச்சுவை ஒரு பேரழிவாக மாறியது - அரன் பெட்ரோவ் இறந்தார், மனதை இழந்த முதியவருடன் வெளிப்படையாக மோதலில் ஈடுபடத் துணிந்த ஒரே நபர். அவர் தார்மீக அவமானத்தைத் தாங்க விரும்பவில்லை மற்றும் உத்யாதினை கண்ணில் வீசுகிறார்:

அமைதி! வாயை மூடு!

விவசாயிகளின் ஆன்மாவின் உடைமை

முடிந்துவிட்டது. நீதான் கடைசி!

அகப்பின் மரணத்திற்கான காரணத்தை ஆண்கள் இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்:

அப்படி ஒரு சந்தர்ப்பம் வேண்டாம்

அரன் இறந்திருக்க மாட்டான்!

மனிதன் பச்சை, சிறப்பு,

தலை அமைதியற்றது

இங்கே: போ, படுத்துக்கொள்!

மேலும் தங்களுக்கு ஒரு பாடம் கற்றுக் கொள்ளுங்கள்:

வைக்கோல் அடுக்கில் உள்ள புல்லைப் பாராட்டுங்கள்

மற்றும் மாஸ்டர் ஒரு சவப்பெட்டியில் இருக்கிறார்! கவிதையின் மூன்று அத்தியாயங்களில்: "ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப் பற்றி - ஜேக்கப் விசுவாசி", "இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி" மற்றும் "விவசாயிகளின் பாவம்" நில உரிமையாளர்களின் படங்களும் தோன்றும். அவர்களில் கடைசியாக மட்டுமே எஜமானர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்கிறார் - அவர் இறப்பதற்கு முன் அவர் தனது விவசாயிகளுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கிறார். முதல் இரண்டில், விவசாயிகளின் கொடூரமான கேலிக்கூத்து மீண்டும் ஒலிக்கிறது. பொலிவனோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, உண்மையுள்ள செர்ஃப் யாகோவை கேலி செய்கிறார்:

ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையின் பற்களில்,

விசுவாசி ஜேக்கப்

அவன் குதிகாலால் ஊதுவது போல. பான் குளுகோவ்ஸ்கியும் நல்லொழுக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவரது அட்டூழியங்களைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறார்:

பான் சிரித்தார்: "இரட்சிப்பு

நான் நீண்ட நாட்களாக தேநீர் அருந்தவில்லை

உலகில் நான் ஒரு பெண்ணை மட்டுமே மதிக்கிறேன்,

தங்கம், மரியாதை மற்றும் மது.

நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:

எத்தனை அடிமைகளை அழிக்கிறேன்

நான் துன்புறுத்துகிறேன், சித்திரவதை செய்து தொங்குகிறேன்,

நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்று பார்க்க விரும்புகிறேன்! ஒடுக்கப்பட்டவனுக்கும் ஒடுக்குபவனுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள் கவிதையில் ஒலிக்கிறது. நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே நிலவும் மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்க்க முடியாது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார், மேலும் விவசாயிகள் சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான வழிகள் பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறார்.