பலர் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையை மாயவாதத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், நல்ல காரணத்திற்காக. அமானுஷ்யத்தை யதார்த்தத்துடன் இணைத்த முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளர் கோகோல் ஆவார். "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது தொகுதி, எரிக்கப்படுவதற்கான காரணங்கள் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகின்றன, இது நம்பத்தகாத திட்டத்திற்கு ஒத்ததாகிவிட்டது. முதல் தொகுதி 1830 களின் ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய பாடநூல், நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரத்துவ பாவங்களின் கலைக்களஞ்சியம். மறக்கமுடியாத படங்கள், ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்புகளால் நிரப்பப்பட்ட பாடல் வரிகள், நுட்பமான நையாண்டி - இவை அனைத்தும், ஆசிரியரின் கலைத் திறமையுடன் இணைந்து, சகாப்தத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையான வாசகர் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியம் வரும்போது, ​​​​இரண்டு எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் நினைவுக்கு வருகிறார்கள்: புஷ்கின் மற்றும் கோகோல். இருப்பினும், அனைவருக்கும் பின்வரும் சுவாரஸ்யமான உண்மை தெரியாது: புஷ்கின் தனது நண்பருக்கு இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் மற்றும் டெட் சோல்ஸின் கருப்பொருள்களை பரிந்துரைத்தார். ஆவணங்கள் இல்லாத தப்பியோடிய விவசாயிகளின் கதையிலிருந்து கவிஞரே தனது யோசனையை வரைந்தார், அவர்கள் இறந்தவர்களின் பெயர்களை எடுத்தனர், இதனால் பெண்டர் நகரில் ஒரு மரணத்தை கூட பதிவு செய்ய அனுமதிக்கவில்லை.

யோசனையைத் தேர்ந்தெடுத்து, கோகோல் ஒரு பொதுவான யோசனையை உருவாக்கத் தொடங்கினார். அக்டோபர் 7, 1835 இல், அவர் புஷ்கினுக்கு எழுதுகிறார் (அப்போதுதான் படைப்பின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு தொடங்குகிறது):

அவர் டெட் சோல்ஸ் எழுதத் தொடங்கினார். சதி நீண்ட காலத்திற்கு முந்தைய நாவலாக நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது, அது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கும்.

கோகோலின் யோசனை, ஒரு பதிப்பின் படி, டான்டே அலிகியேரியின் தெய்வீக நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் ஒரு கவிதையை உருவாக்குவதாகும். முதல் தொகுதி நரகம். இரண்டாவது சுத்திகரிப்பு ஆகும். மூன்றாவது சொர்க்கம். இது உண்மையில் ஆசிரியரின் திட்டமா என்பதையும், கோகோல் ஏன் கவிதையை முடிக்கவில்லை என்பதையும் நாம் யூகிக்க முடியும். இந்த மதிப்பெண்ணில் இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன:

1. என்.வி. கோகோல் ஒரு விசுவாசி மற்றும் அவரது வாக்குமூலத்தின் அனைத்து பரிந்துரைகளையும் கேட்டார் (அவரது வாக்குமூலங்களை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு பாதிரியார் மற்றும் அவருக்கு அறிவுரை வழங்கினார்). "இறந்த ஆத்மாக்களை" முழுவதுமாக எரிக்கும்படி கட்டளையிட்டவர் வாக்குமூலம் அளித்தவர், ஏனெனில் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு தெய்வீகமான மற்றும் தகுதியற்ற ஒன்றைக் கண்டார். ஆனால் முதல் தொகுதி ஏற்கனவே பரவலாக பரவியிருந்ததால் அனைத்து பிரதிகளையும் அழிக்க வழி இல்லை. ஆனால் இரண்டாவது தயாரிப்பின் கட்டத்தில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது மற்றும் ஆசிரியருக்கு பலியாகியது.
2. எழுத்தாளர் முதல் தொகுதியை ஆர்வத்துடன் உருவாக்கினார், அதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார், ஆனால் இரண்டாவது தொகுதி செயற்கையாகவும் நீட்டிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் அது டான்டேவின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. ரஷ்யாவில் நரகத்தை சிரமமின்றி சித்தரிக்க முடிந்தால், சொர்க்கமும் சுத்திகரிப்பு நிலையமும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை மற்றும் நீட்சி இல்லாமல் வெளியேற முடியாது. கோகோல் தன்னைக் காட்டிக் கொடுக்க விரும்பவில்லை, உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததையும் அவருக்கு அந்நியமானதையும் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை.

வகை, திசை

"டெட் சோல்ஸ்" படைப்பு ஏன் கவிதை என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பது முக்கிய கேள்வி. பதில் எளிது: கோகோல் தானே வகையை வரையறுத்தார் (அமைப்பு, மொழி மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில், இது ஒரு காவியப் படைப்பு அல்லது ஒரு நாவல் என்பது வெளிப்படையானது). காவியத்தின் சமத்துவம் (உண்மையில் சிச்சிகோவின் பயணம், வாழ்க்கை முறை, கதாபாத்திரங்கள்) மற்றும் பாடல் வரிகள் (ஆசிரியரின் எண்ணங்கள்) ஆரம்பம்: ஒருவேளை அவர் வகை அசல் தன்மையை வலியுறுத்தினார். குறைவான பொதுவான பதிப்பின் படி, கோகோல் புஷ்கினைப் பற்றி இப்படித்தான் குறிப்பிடுகிறார், அல்லது யூஜின் ஒன்ஜினுக்கு எதிராக தனது வேலையை வைத்தார், மாறாக, ஒரு கவிதையின் அனைத்து அம்சங்களையும் இது ஒரு நாவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இலக்கிய திசையை கையாள்வது எளிது. வெளிப்படையாக, எழுத்தாளர் யதார்த்தத்தை நாடுகிறார். பிரபுக்கள், குறிப்பாக தோட்டங்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் பற்றிய மிகவும் மோசமான விளக்கத்தால் இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. கோகோல் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்த டெமியுர்ஜிக் பணியால் திசையின் தேர்வு விளக்கப்படுகிறது. ஒரு படைப்பில், ரஷ்யா முழுவதையும் விவரிக்கவும், அனைத்து அதிகாரத்துவ அழுக்குகளையும், நாட்டிலும் ஒவ்வொரு அரசு ஊழியருக்குள்ளும் நடக்கும் அனைத்து குழப்பங்களையும் மேற்பரப்பில் கொண்டு வரவும் அவர் மேற்கொண்டார். மற்ற போக்குகளுக்கு தேவையான கருவிகள் இல்லை, கோகோலின் யதார்த்தவாதம் காதல்வாதத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

பெயரின் பொருள்

இந்த பெயர் ரஷ்ய மொழியில் மிகவும் பிரபலமான ஆக்ஸிமோரான் ஆகும். ஆன்மாவின் கருத்தாக்கம் அழியாமை, சுறுசுறுப்பு என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது.

வெளிப்படையாக, இறந்த ஆத்மாக்கள் என்பது சிச்சிகோவின் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் அதன்படி, கவிதையின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த கவிதை ஒரு அசாதாரண தயாரிப்பைக் குறிக்க மட்டுமல்ல, ஆன்மாவை விருப்பத்துடன் விற்கும் அல்லது தானம் செய்யும் நில உரிமையாளர்களால் பெயரிடப்பட்டது. அவர்களே இறந்துவிட்டார்கள், உடல் ரீதியாக அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில். கோகோலின் கூற்றுப்படி, நரகத்தின் குழுவை உருவாக்கும் இந்த மக்கள் தான் (தாண்டேவிடமிருந்து கலவையை கடன் வாங்கும் கருதுகோளின் படி) பாவங்களின் பரிகாரத்திற்குப் பிறகு சொர்க்கம் காத்திருக்கிறது. மூன்றாவது தொகுதியில் மட்டுமே அவர்கள் "உயிருடன்" ஆக முடியும்.

கலவை

"டெட் சோல்ஸ்" கலவையின் முக்கிய அம்சம் ரிங் டைனமிக்ஸ் ஆகும். சிச்சிகோவ் என்என் நகரத்திற்குள் நுழைந்து, அதற்குள் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்கிறார், இதன் போது அவர் தேவையான அறிமுகங்களை உருவாக்கி திட்டமிட்ட மோசடியை மேற்கொள்கிறார், பந்தை பார்க்கிறார், அதன் பிறகு அவர் வெளியேறுகிறார் - வட்டம் மூடப்பட்டுள்ளது.

கூடுதலாக, நில உரிமையாளர்களுடனான அறிமுகம் இறங்கு வரிசையில் நிகழ்கிறது: குறைந்தபட்சம் "இறந்த ஆத்மா", மணிலோவ், ப்ளைஷ்கின் வரை, கடன் மற்றும் சிக்கல்களில் சிக்கித் தவிக்கிறது. பணியாளர்களில் ஒருவரின் கதையாக பத்தாவது அத்தியாயத்தில் ஆசிரியரால் பின்னப்பட்ட கேப்டன் கோபேகின் கதை, மனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர செல்வாக்கைக் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. சிச்சிகோவின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது சாய்ஸ் நகரத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, கடைசி அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

சாரம்

கதாநாயகன், பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ், நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து இறந்த ஆன்மாக்களை வாங்குவதற்காக மாகாண நகரமான NN க்கு வருகிறார் (ஒரு முடிவிற்கு, Kherson மாகாணத்திற்கு, நிலங்கள் இலவசமாக வழங்கப்பட்டன), அவற்றை வாரியத்தில் வைக்கவும். அறங்காவலர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு இருநூறு ரூபிள் பெற. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், அவர் பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்று ஆர்வமாக இருந்தார், எந்த முறையையும் பயன்படுத்தத் தயங்கவில்லை. வந்ததும், அரசு அதிகாரிகளை உடனே சந்தித்து, தன் நடத்தையால் கவர்கிறார். அவரது அனைத்து செயல்பாடுகளின் இதயத்திலும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆனால் மரியாதைக்குரிய யோசனை இருப்பதாக யாரும் சந்தேகிக்க மாட்டார்கள்.

முதலில் எல்லாம் சீராக நடந்தது, நில உரிமையாளர்கள் ஹீரோவைச் சந்தித்ததில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், விற்கப்பட்டனர் அல்லது அவருக்கு ஆத்மாக்களைக் கொடுத்தனர், மீண்டும் அவர்களைப் பார்க்க அழைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், சிச்சிகோவ் வெளியேறும் முன் கலந்து கொள்ளும் பந்து, அவரது நற்பெயரை கிட்டத்தட்ட பறித்தது மற்றும் அவரது சூழ்ச்சியை கிட்டத்தட்ட முறியடித்தது. அவரது மோசடி பற்றிய வதந்திகளும் வதந்திகளும் பரவத் தொடங்குகின்றன, ஆனால் மோசடி செய்பவர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள்

பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ்- "நடுத்தர கையின் மனிதர்." அவர் உண்மையில் எல்லாவற்றிலும் ஒரு சராசரி பாத்திரம்: “அழகானவர் அல்ல, ஆனால் மோசமான தோற்றமுடையவர் அல்ல, அதிக கொழுப்பாகவோ, ஒல்லியாகவோ இல்லை; அவர் வயதானவர் என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் அவர் மிகவும் இளமையாக இல்லை. பதினொன்றாவது அத்தியாயத்திலிருந்து, பல விஷயங்களில், ஆசிரியர்களுக்கும் மேலதிகாரிகளுக்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் ஒரு பைசாவைச் சேமிப்பதற்கும் எல்லாவற்றிலும் அவரது தந்தையின் அறிவுறுத்தலால் அவரது குணாதிசயம் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். சைக்கோபாண்டிட்டி, தகவல்தொடர்புகளில் அடிமைத்தனம், பாசாங்குத்தனம் - இவை அனைத்தும் தந்தையின் ஆணையை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிமுறைகள். கூடுதலாக, ஹீரோ ஒரு கூர்மையான மனம் கொண்டவர், அவர் தந்திரமான மற்றும் திறமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், இது இல்லாமல் இறந்த ஆத்மாக்களின் யோசனையை உணர முடியாது (ஒருவேளை அவருக்கு ஒருபோதும் ஏற்பட்டிருக்காது). பல வாரியான லைட்ரெகானிலிருந்து ஹீரோவைப் பற்றி மேலும் அறியலாம்.

நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் வேலையில் அவர்களின் தோற்றத்தின் காலவரிசைக்கு ஏற்ப விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

• மணிலோவ்- சிச்சிகோவுடன் பழகிய முதல் நில உரிமையாளர் மற்றும் இனிமையான மற்றும் மோசமான நடத்தைகளின் பார்வையில் அவருக்கு இணையாக நிற்கிறார். ஆனால் சிச்சிகோவின் நடத்தையின் நோக்கங்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, அதே சமயம் மணிலோவ் தன்னிச்சையாக மென்மையாக இருக்கிறார். மென்மையான மற்றும் கனவு. இந்த குணங்கள் செயல்பாட்டின் மூலம் வலுவூட்டப்பட்டால், அவரது தன்மை நேர்மறைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், மணிலோவ் வாழும் அனைத்தும் வாய்மொழி மற்றும் மேகங்களில் வட்டமிடுவது மட்டுமே. மணிலோவ் - அழைக்கும் வார்த்தையிலிருந்து. ஒரு அடையாளத்தை இழப்பது, அவனிடமும் அவனுடைய தோட்டத்திலும் சிக்கிக் கொள்வது எளிது. இருப்பினும், சிச்சிகோவ், தனது பணிக்கு உண்மையாக, ஆன்மாவைப் பெற்று, வழியில் தொடர்கிறார் ...
• பெட்டிஅவர் தனது வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதபோது தற்செயலாக சந்திக்கிறார். அவள் அவனுக்கு உறைவிடம் கொடுக்கிறாள். சிச்சிகோவைப் போலவே, கொரோபோச்ச்காவும் தனது செல்வத்தை அதிகரிக்க முயல்கிறாள், ஆனால் அவளுக்கு மனதின் கூர்மை இல்லை, அவள் "கிளப்-ஹெட்". அவளுடைய குடும்பப்பெயர் வெளி உலகத்திலிருந்து பற்றின்மை, வரம்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது; ஒரு பெட்டியில் இருப்பதைப் போல அவள் தன் தோட்டத்தில் தன்னை மூடிக்கொண்டாள், எந்த முக்கியமற்ற விவரத்திலும் பலனைப் பார்க்க முயன்றாள். இந்த படத்தைப் பற்றி நீங்கள் மேலும் அறியலாம்.
• நோஸ்ட்ரெவ்- வாழ்க்கையின் உண்மையான நாடகம். சிச்சிகோவ் அவருடனான சந்திப்பு ஒரு உணவகத்தில் நடந்தது என்பதனாலாவது இது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. அத்தகைய நிறுவனங்களில், நோஸ்ட்ரியோவ் தனது நாட்களைக் கழிக்கிறார். அவர் தனது தோட்டத்தின் விவகாரங்களில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் அவர் நிறைய குடிப்பார், பணத்தை அட்டைகளில் வீணடிக்கிறார். சுயநலம், வீண். அவர் தனது நபர் மீது ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கு சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார், அவரே கண்டுபிடித்த கட்டுக்கதைகளைச் சொல்கிறார். இருப்பினும், நாம் அவருக்கு உரியதை வழங்க வேண்டும் - சிச்சிகோவுக்கு ஆத்மாக்களை விற்க மறுத்த ஒரே நில உரிமையாளர் அவர் மட்டுமே.
• சோபாகேவிச்- மனித வடிவத்தில் ஒரு கரடி. அவர் விகாரமானவர், நிறைய தூங்குகிறார், இன்னும் அதிகமாக சாப்பிடுவார். உணவே அவன் வாழ்வின் முக்கிய மகிழ்ச்சி. மற்றும் சாப்பிட்ட பிறகு - தூங்க. சிச்சிகோவ் கிட்டத்தட்ட மரணத்திற்கு உணவளிக்கிறார், இது மணிலோவை நினைவூட்டுகிறது, அவர் "அலைந்து திரிபவரை சிக்க வைக்கிறார்", அவரை தோட்டத்தில் தடுத்து வைத்தார். இருப்பினும், சோபகேவிச் வியக்கத்தக்க வகையில் நடைமுறைவாதி. அவரது வீட்டில் உள்ள அனைத்தும் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் அதிகப்படியான பாசாங்கு இல்லாமல். நீண்ட காலமாக அவர் முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் பேரம் பேசுகிறார், இறுதியில் அவர் பல ஆத்மாக்களை தனக்காக பேரம் பேசுகிறார்.
• ப்ளூஷ்கின்- "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை." அவர் எஸ்டேட்டின் விவகாரங்களை கைவிட்டார், தனது சொந்த தோற்றத்தை அதிகம் பின்பற்றவில்லை, முதல் சந்திப்பில் அவரது பாலினத்தை தீர்மானிப்பது கடினம். பதுக்கல் மீதான அவரது ஆர்வம் கஞ்சத்தனத்தின் பாவம். அவரது தோட்டம் இழப்புகளை மட்டுமே தருகிறது, உணவு உயிர்வாழ போதுமானதாக இல்லை (அது மோசமடைந்து களஞ்சியங்களுக்கு வெளியே செல்கிறது), விவசாயிகள் இறக்கின்றனர். பல ஆன்மாக்களை அற்ப விலைக்கு வாங்கும் சிச்சிகோவுக்கு ஒரு சிறந்த சீரமைப்பு. இந்த எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் கவனிக்க வேண்டும். அவர்களின் சுயசரிதைகள் மட்டுமே ஆசிரியரால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மற்றவர்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. அவர்கள்தான் சுத்திகரிப்பு (இரண்டாம் தொகுதி) வழியாகச் சென்று மூன்றில் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல முடியும் என்ற கருதுகோளுக்கு இது ஒரு அடிப்படையாக இருக்கலாம். பல வாரியான லிட்ரெகான் இந்த படத்தைப் பற்றி இன்னும் விரிவாக ஒரு சிறிய படத்தில் எழுதினார்.
• கேப்டன் கோபிகின்- பெரும் தேசபக்தி போரின் மூத்த வீரர். அவர் ஒரு கை மற்றும் ஒரு காலை இழந்தார், எனவே அவர் வேலை செய்வதை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. அவர் நன்மைக்காக பிச்சை எடுக்க செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், இருப்பினும், எதையும் பெறாமல், அவர் தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பினார், வதந்திகளின்படி, ஒரு கொள்ளையனாக மாறினார். இந்த பாத்திரம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உருவத்தை உள்ளடக்கியது, அரசால் நிராகரிக்கப்பட்டது. அப்போதைய தணிக்கையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட துண்டின் பதிப்பு முற்றிலும் எதிர்மாறான செய்தியைக் கொண்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: அரசு, வாய்ப்பு இல்லாததால், மூத்தவருக்கு உதவுகிறது, இது இருந்தபோதிலும், அவர் அவருக்கு எதிராக செல்கிறார். இந்தக் கதையின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.
• பறவை மூன்று, கவிதையின் முடிவில் தோன்றும், ரஷ்யாவை உள்ளடக்கியது மற்றும் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். எங்கே போகிறது? சிச்சிகோவின் பயணம் நாட்டின் வரலாற்றுப் பாதை. அவரது முக்கிய பிரச்சனை வீடு இல்லாதது. அவனால் எங்கும் வர முடியாது. ஒடிஸியஸுக்கு இத்தாக்கா இருந்தது, அதே சமயம் சிச்சிகோவ் புரிந்துகொள்ள முடியாத திசையில் நகரும் ஒரு சாய்ஸ் மட்டுமே இருந்தது. ரஷ்யா, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, உலகில் அதன் இடத்தைத் தேடுகிறது, நிச்சயமாக, அதைக் கண்டுபிடிக்கும்.
• ஆசிரியரின் படம், பாடல் வரிகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, பாவம் மற்றும் துணையின் சதுப்பு நிலத்தில் ஒரு சிட்டிகை நல்லறிவைக் கொண்டுவருகிறது. அவர் தனது கதாபாத்திரங்களை கிண்டலாக விவரிக்கிறார் மற்றும் அவர்களின் விதிகளை பிரதிபலிக்கிறார், வேடிக்கையான இணைகளை வரைகிறார். அவரது படம் சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் நம்பிக்கை, ஒரு விமர்சன மனநிலை மற்றும் எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. கோகோல் தனது சொந்த சார்பாக எழுதிய மிகவும் பிரபலமான மேற்கோள்களில் ஒன்று "எந்த ரஷ்யன் வேகமாக ஓட்ட விரும்புவதில்லை?" - கவிதையைப் படிக்காதவர்களுக்கும் தெரிந்திருக்கும்.
• கோகோல் அறிமுகப்படுத்திய படங்களின் அமைப்பு உண்மையில் கடிதப் பரிமாற்றங்களைக் காண்கிறது. நடைபயிற்சி நோஸ்ட்ரெவ்கள், தூக்கத்தில் இருக்கும் மணிலோவ்கள், சிச்சிகோவ் போன்ற சாகச சந்தர்ப்பவாதிகளை நாங்கள் சந்திக்கிறோம். ரஷ்யா இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியாத திசையில் நகர்கிறது, இன்னும் அதன் "வீட்டை" தேடுகிறது.

தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

1. கவிதையில் எழுப்பப்படும் முக்கிய கருப்பொருள் ரஷ்யாவின் வரலாற்று பாதை(ஒரு பரந்த பொருளில் - சாலையின் தீம்). தற்போதைய விவகாரங்களுக்கு வழிவகுத்த அதிகாரத்துவ எந்திரத்தின் அபூரணத்தை ஆசிரியர் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார். கோகோலின் படைப்புகள் வெளியான பிறகு, தேசபக்தி இல்லாததால், ரஷ்யாவை மோசமான வெளிச்சத்தில் வைத்ததற்காக அவர்கள் திட்டப்பட்டனர். அவர் இதை முன்னறிவித்து, ஒரு திசைதிருப்பலில் (ஏழாவது அத்தியாயத்தின் ஆரம்பம்) சந்தேக நபர்களுக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுத்தார், அங்கு அவர் பெரியவர், உன்னதமானவர் என்று புகழும் ஒரு எழுத்தாளரின் நிறையை துணிச்சலானவரின் தலைவிதியுடன் ஒப்பிட்டார். ஒவ்வொரு நிமிடமும் நம் கண்களுக்கு முன்னால் உள்ள அனைத்தையும், அலட்சியமான கண்கள் பார்க்காத அனைத்தையும், நம் வாழ்க்கையை மூழ்கடித்த ஒரு பயங்கரமான, அதிர்ச்சியூட்டும் சேறு, குளிர்ச்சியின் முழு ஆழம், துண்டு துண்டான, அன்றாட பாத்திரங்களுடன் நமது பூமிக்குரிய, சில சமயங்களில் கசப்பான மற்றும் சலிப்பூட்டும் சாலைகள், மற்றும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத வெட்டுக்காயத்தின் வலுவான சக்தியால், அவற்றை தெளிவாகவும் பிரகாசமாகவும் மக்களின் கண்களுக்கு வெளிப்படுத்தத் துணிந்தன! உண்மையான தேசபக்தர் என்பது தாயகத்தின் குறைபாடுகளைக் கவனிக்காதவர் அல்ல, ஆனால் அவற்றைத் தலைகீழாக மூழ்கடித்து, ஆராய்ந்து, அழிப்பதற்காக விவரிப்பவர்.
2. மக்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவின் தலைப்புநில உரிமையாளர்களின் எதிர்ப்பால் குறிப்பிடப்படுகிறது - விவசாயிகள். பிந்தையது கோகோலின் தார்மீக இலட்சியமாகும். இந்த மக்கள் நல்ல வளர்ப்பையும் கல்வியையும் பெறவில்லை என்ற போதிலும், உண்மையான, வாழும் உணர்வின் ஒரு பார்வை அவர்களில் காணப்படுகிறது. அவர்களின் கட்டுக்கடங்காத ஆற்றல்தான் இன்றைய ரஷ்யாவை மாற்றும் திறன் கொண்டது. அவர்கள் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள், ஆனால் சுறுசுறுப்பானவர்கள், அதே சமயம் நிலப்பிரபுக்களுக்கு முழு சுதந்திரம் உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் கூப்பிய கைகளுடன் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - இதைத்தான் கோகோல் கேலி செய்கிறார்.
3. ரஷ்ய ஆன்மாவின் நிகழ்வுஆசிரியரின் எண்ணங்களின் பொருளாகவும் உள்ளது. புத்தகத்தில் எழுப்பப்பட்ட அனைத்து பிரச்சனைகள் இருந்தபோதிலும், நம் மக்கள் திறமை மற்றும் பண்புகளின் உண்மையான செல்வத்தால் நிறைந்துள்ளனர். தார்மீக குறைபாடுள்ள நில உரிமையாளர்களிடம் கூட ரஷ்ய ஆன்மாவைக் காணலாம்: கொரோபோச்ச்கா அக்கறை மற்றும் விருந்தோம்பல், மணிலோவ் கனிவானவர் மற்றும் திறந்தவர், சோபகேவிச் பொருளாதாரம் மற்றும் வணிகம், நோஸ்ட்ரியோவ் மகிழ்ச்சியான மற்றும் ஆற்றல் நிறைந்தவர். ப்ளூஷ்கின் கூட நட்பை நினைவில் கொள்ளும்போது மாற்றப்படுகிறார். இதன் பொருள் ரஷ்ய மக்கள் இயற்கையில் தனித்துவமானவர்கள், மேலும் அவர்களில் மோசமானவர்கள் கூட கண்ணியம் மற்றும் செயலற்ற படைப்பாற்றலைக் கொண்டுள்ளனர்.
4. குடும்ப தீம்எழுத்தாளருக்கும் ஆர்வம். சிச்சிகோவ் குடும்பத்தின் தாழ்வு மனப்பான்மையும் குளிர்ச்சியும் அவருக்கு ஒரு திறமையான இளைஞனில் தீமைகளை உருவாக்கியது. பிளயுஷ்கின் தனது ஆதரவை இழந்தபோது அவநம்பிக்கையான மற்றும் தீங்கிழைக்கும் கஞ்சனாக ஆனார் - அவரது மனைவி. இறந்த ஆத்மாக்களின் தார்மீக சுத்திகரிப்புக்கு கவிதையில் குடும்பத்தின் பங்கு முக்கியமானது.

வேலையின் முக்கிய பிரச்சனை "ரஷ்ய ஆன்மாவின் மரணம்" பிரச்சனை... முதல் தொகுதியின் நில உரிமையாளர்களின் கேலரி இந்த நிகழ்வை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. லெவ் டால்ஸ்டாய் தனது "அன்னா கரேனினா" நாவலில் பின்வரும் சூத்திரத்தைப் பெற்றார், இது பின்னர் வாழ்க்கையின் பல துறைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது: "எல்லா மகிழ்ச்சியான குடும்பங்களும் ஒரே மாதிரியானவை, ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியற்ற குடும்பமும் அதன் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றவை." அவர் கோகோலின் கதாபாத்திரங்களின் தனித்தன்மையை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் துல்லியமாக குறிப்பிடுகிறார். அவர் எங்களுக்கு ஒரே ஒரு நேர்மறையான நில உரிமையாளரைக் காட்டினாலும் (இரண்டாம் தொகுதியில் இருந்து கோஸ்டன்சோக்லோ), மற்றும் சூத்திரத்தின் முதல் பகுதியை எங்களால் சரிபார்க்க முடியவில்லை, இரண்டாவது பகுதி உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முதல் தொகுதியில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களின் ஆத்மாக்களும் இறந்துவிட்டன, ஆனால் வெவ்வேறு வழிகளில்.

இறுதியில், தனித்தனியாக சமூகத்திற்கு முக்கியமற்ற கதாபாத்திரங்களின் மொத்தமே சமூக மற்றும் தார்மீக நெருக்கடிக்கு காரணமாகிறது. எப்படியாவது செல்வாக்கு மிக்க ஒவ்வொரு நபரும் தனது செயல்பாட்டின் மூலம் நகரத்தின் விவகாரங்களை மாற்ற முடியும் என்று மாறிவிடும் - இது கோகோல் வரும் முடிவாகும்.

லஞ்சம் மற்றும் அபகரிப்பு, சைக்கோபான்சி, அறியாமை ஆகியவை "ஆன்மாவின் மரணம்" பிரச்சனையின் கூறுகள். இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் "சிச்சிகோவ்ஷ்சினா" என்று அழைக்கப்பட்டன என்பது சுவாரஸ்யமானது, இது நீண்ட காலமாக நம் முன்னோர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

முக்கிய யோசனை

கவிதையின் முக்கிய யோசனை ஏழாவது அத்தியாயத்தில் உள்ளது, சிச்சிகோவ் தான் வாங்கிய ஆத்மாக்களை "புத்துயிர்" செய்யும் பத்தியில், இந்த மக்கள் அனைவரும் என்னவாக இருக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி கற்பனை செய்கிறார். "நீங்கள் ஒரு எஜமானரா, அல்லது ஒரு மனிதராக இருந்தீர்களா, எந்த வகையான மரணத்திலிருந்து நீங்கள் தப்பித்தீர்கள்?" - ஹீரோ கேட்கிறார். அவர் முன்பு ஒரு பண்டமாகக் கருதியவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அவர் சிந்திக்கிறார். இது அவரது ஆன்மாவின் முதல் பார்வை, முதல் முக்கியமான கேள்வி. இங்கே சிச்சிகோவின் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கருதுகோள் நம்பத்தகுந்ததாகத் தோன்றுகிறது. அப்படியானால், ஒவ்வொரு இறந்த ஆத்மாவும் தார்மீக மறுபிறப்புக்கு திறன் கொண்டது. ஆசிரியர் ரஷ்யாவிற்கு மகிழ்ச்சியான மற்றும் சிறந்த எதிர்காலத்தை நம்பினார் மற்றும் அதை தனது மக்களின் தார்மீக உயிர்த்தெழுதலுடன் இணைத்தார்.

கூடுதலாக, கோகோல் ஒவ்வொரு விவசாய குணத்தின் உயிரோட்டம், ஆன்மீக வலிமை, தூய்மை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார். "ஸ்டெபன் ஒரு கார்க், இங்கே காவலருக்கு ஏற்ற ஹீரோ!", "போபோவ், ஒரு முற்றத்தில், கல்வியறிவு இருக்க வேண்டும்." சிச்சிகோவின் சூழ்ச்சிகள், அழுகிய அதிகாரத்துவத்துடனான அவரது தொடர்பு ஆகியவை அவரது கவரேஜின் பொருள் என்றாலும், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்த அவர் மறக்கவில்லை. நனவான வாசகனை ஒரு புதிய புரிதலுக்கு உயர்த்தவும், நாட்டை சரியான பாதையில் வழிநடத்தவும் உதவுவதற்காக இறந்த ஆன்மாக்களை கேலி செய்வதும் கண்டனம் செய்வதும் இந்த விளக்கங்களின் பொருள் அல்ல.

அது என்ன கற்பிக்கிறது?

இந்தப் புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த முடிவை எடுப்பார்கள். யாரோ கோகோலை எதிர்ப்பார்கள்: ஊழல் மற்றும் மோசடி பிரச்சினைகள் எந்தவொரு நாட்டிற்கும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு சிறப்பியல்பு, அவற்றை முழுமையாக அகற்ற முடியாது. யாரோ ஒருவர் அவருடன் உடன்படுவார், மேலும் எந்தவொரு நபரும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒரே விஷயம் ஆன்மா என்று உறுதியாக நம்புவார்கள்.

ஒரு ஒழுக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியமானால், அது இப்படித் தோன்றலாம்: ஒரு நபர், அவர் யாராக இருந்தாலும், ஒரு முழுமையான வாழ்க்கையை வாழ முடியாது, மேலும் அவர் சட்டவிரோதமாக தன்னை வளப்படுத்திக்கொள்ளும் அதே வேளையில், ஆக்கபூர்வமான நோக்கங்களுக்காக ஆற்றலைப் பயன்படுத்தாவிட்டால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. சுவாரஸ்யமாக, தீவிரமான செயல்பாடு மற்றும் சட்டவிரோத முறைகள் கூட ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாது. உதாரணமாக - சிச்சிகோவ், அவரது நடத்தையின் உண்மையான நோக்கங்களை மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் மற்றும் அவரது திட்டங்களை வெளிப்படுத்தும் பயம்.

கலை விவரம் மற்றும் மொழி

கோகோலின் விருப்பமான நுட்பம் கோரமானதாகும். நன்கு அறியப்பட்ட சோவியத் இலக்கிய விமர்சகர் போரிஸ் ஐகென்பாம் தனது கட்டுரையில் "கோகோலின் ஓவர் கோட் எவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டது" என்ற கட்டுரையில் அவரது மேதை அவரது படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தில் அவற்றின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. இறந்த ஆத்மாக்களுக்கும் இதையே கூறலாம். வெவ்வேறு ஸ்டைலிஸ்டிக் பதிவுகளுடன் விளையாடுவது - பரிதாபகரமான, முரண்பாடான, உணர்ச்சிகரமான - கோகோல் ஒரு உண்மையான நகைச்சுவையை உருவாக்குகிறார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படும் மொழிக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டில் கோரமான உள்ளது. "ஒரு வேடிக்கையான படைப்பை எவ்வளவு நேரம் பார்க்கிறோமோ, அவ்வளவு சோகமாகத் தோன்றும்" என்ற கொள்கையால் எழுத்தாளர் வழிநடத்தப்பட்டார். ஒரு நையாண்டி பாணியுடன், அவர் வாசகரை கவர்ந்திழுத்தார், அவரை உரைக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தினார் மற்றும் பயங்கரமான உண்மையை நகைச்சுவையுடன் பார்க்கிறார்.

நையாண்டிக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் பேசும் குடும்பப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். அவற்றில் சில நில உரிமையாளர்களின் பண்புகள் என்ற பிரிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலவற்றின் பொருளைப் பற்றி ஒருவர் வாதிடலாம் (மரியாதை-தொட்டி, அடைய-அடையாதே-அடையாதே, குருவி). வரலாற்றுவாதங்கள் (சாய்ஸ், ஆடுகள், கதிர்வீச்சு) நவீன வாசகருக்கு விவரங்களைப் புரிந்துகொள்வதை கடினமாக்குகின்றன.

பொருள், அசல் மற்றும் அம்சங்கள்

இறந்த ஆத்மாக்கள் கோகோலின் படைப்புகளில் மையமாக உள்ளன. "நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின்" ஓவர் கோட் "" (யூஜின் டி வோக்கின் படி) இலிருந்து வெளியே வந்தோம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், சிச்சிகோவ் பற்றிய கவிதையும் கவனமாக படிக்க வேண்டும்.

உரைக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. "தெய்வீக நகைச்சுவை" தொடர்பான தொடர்ச்சியே மிகவும் பிரபலமானது. கவிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் டிமிட்ரி பைகோவ், கோகோல் ஹோமரின் ஒடிஸியால் வழிநடத்தப்பட்டார் என்று நம்புகிறார். அவர் பின்வரும் இணைகளை வரைகிறார்: மணிலோவ் - சைரன்ஸ், கொரோபோச்ச்கா - சிர்ஸ், சோபாகேவிச் - பாலிபீமஸ், நோஸ்ட்ரெவ் - ஏயோலஸ், ப்ளூஷ்கின் - ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டிஸ், சிச்சிகோவ் - ஒடிஸியஸ்.

தொழில்முறை ஆய்வாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் பல அம்சங்கள் காரணமாக கவிதை சுவாரஸ்யமானது. உதாரணமாக, முதல் அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: “அவரது நுழைவு நகரத்தில் எந்த சத்தத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை, மேலும் சிறப்பு எதுவும் இல்லை; இரண்டு ரஷ்ய விவசாயிகள் மட்டுமே, ஹோட்டலுக்கு எதிரே உள்ள உணவகத்தின் வாசலில் நின்று சில கருத்துக்களைச் சொன்னார்கள் ... ". ரஷ்யாவில் நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், ஆண்கள் ரஷ்யர்கள் என்பதை ஏன் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்? "புனைகதையின் உருவம்" என்ற நுட்பம் கவிதைக்கு இது ஒரு பொதுவானது, ஏதாவது (பெரும்பாலும் நிறைய) கூறப்படும் போது, ​​ஆனால் எதுவும் வரையறுக்கப்படவில்லை. "சராசரி" சிச்சிகோவின் விளக்கத்திலும் இதையே நாம் காண்கிறோம்.

மற்றொரு உதாரணம், அவரது மூக்கில் பறந்த ஒரு ஈ அதன் விளைவாக கொரோபோச்சாவில் ஹீரோ விழித்தெழுந்தது. ஃப்ளை மற்றும் சிச்சிகோவ் உண்மையில் ஒரே மாதிரியான பாத்திரங்களை வகிக்கிறார்கள் - அவர்கள் தூக்கத்திலிருந்து விழித்திருக்கிறார்கள். முதல் நபர் ஹீரோவை எழுப்புகிறார், அதே நேரத்தில் சிச்சிகோவ் இறந்த நகரத்தையும் அதன் குடிமக்களையும் தனது வருகையுடன் எழுப்புகிறார்.

திறனாய்வு

ஹெர்சன் "இறந்த ஆத்மாக்கள் ரஷ்யாவை உலுக்கியது" என்று எழுதினார். புஷ்கின் கூச்சலிட்டார்: "கடவுளே, எங்கள் ரஷ்யா எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது!" பெலின்ஸ்கி ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக படைப்பை வைத்தார், ஆனால் தீம் மற்றும் செய்தியுடன் பொருந்தாத மிகவும் ஆடம்பரமான பாடல் வரிகளைப் பற்றி புகார் செய்தார் (வெளிப்படையாக, அவர் உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே உணர்ந்தார், தனித்துவமான மொழி விளையாட்டை நிராகரித்தார்). ஓ.ஐ. டெட் சோல்ஸ் என்பது அனைத்து பெரிய காவியங்களுடனும் நகைச்சுவையான ஒப்பீடு என்று சென்கோவ்ஸ்கி நம்பினார்.

கவிதையைப் பற்றி விமர்சகர்கள் மற்றும் அமெச்சூர்களின் பல அறிக்கைகள் இருந்தன, அவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை, ஆனால் ஒன்று நிச்சயம்: இந்த வேலை சமூகத்தில் பெரும் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது, உலகத்தை ஆழமாகப் பார்க்க வைத்தது, தீவிரமான கேள்விகளைக் கேளுங்கள். எல்லோரையும் மகிழ்வித்து மகிழ்வித்தால், படைப்பை மிகச் சிறந்ததாகக் கூற முடியாது. மகத்துவம் பின்னர் வருகிறது, சூடான விவாதம் மற்றும் ஆராய்ச்சி. மேதைகளின் வேலையை மக்கள் பாராட்டுவதற்கு நேரம் எடுக்கும், அவர்களில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நிகோலாய் கோகோல் இருக்கிறார்.

பெலாரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகம்

மொழியியல் பீடம்

இலக்கிய ஆய்வுகளின் கோட்பாடு துறை

வேலையின் முழுமையான பகுப்பாய்வு

"டெட் சோல்ஸ்" என்.வி. கோகோல்

1ம் ஆண்டு மாணவர்

ஸ்லாவிக் மொழியியல் துறைகள்

(போலந்து மற்றும் ரஷ்ய மொழியியல்)

ஸ்விஸ்டுனோவ் வாடிம் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

விரிவுரையாளர்:

டி.ஏ. மொரோசோவா

மின்ஸ்க் - 2006

"டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில், ஆசிரியர் சமகால வாழ்க்கையின் மிகவும் வேதனையான மற்றும் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை முன்வைத்தார். செர்ஃப் அமைப்பின் சிதைவை, அதன் பிரதிநிதிகளின் அழிவை அவர் தெளிவாகக் காட்டினார். கவிதையின் தலைப்பே ஒரு மகத்தான வெளிப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது.

என்.வி. கோகோலின் திட்டத்தின்படி, முழு சமகால ரஷ்யாவும் கவிதையின் கருப்பொருளாக மாறியது. இறந்த ஆத்மாக்களின் மோதலுடன், எழுத்தாளர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் உள்ளார்ந்த இரண்டு வகையான முரண்பாடுகளை எடுத்துக் கொண்டார்: கற்பனை உள்ளடக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் ஆளும் அடுக்குகளின் உண்மையான முக்கியத்துவத்திற்கும் மக்களின் ஆன்மீக சக்திகளுக்கும் இடையில் அவர்களின் அடிமைகள்.

கவிதையில் உள்ள சிக்கல் தேசிய மற்றும் சமூக-கலாச்சார - இரு முனைகளில் உள்ளது. அந்த நேரத்தில் ரஷ்யா மீதான கோகோலின் அணுகுமுறையை சித்தரிப்பதில் தேசிய பிரச்சினை உள்ளது. கேள்வி எழுகிறது - ரஷ்யா எங்கே போகிறது - இது ஆசிரியர் இருதரப்பு வெளிப்படுத்துகிறது. ஒருபுறம், இறந்த ரஷ்யா உள்ளது, அதன் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அனைத்து தரவரிசை மாகாண அதிகாரிகளும், மறுபுறம், "சிச்சிகோவ்ஸின் ரஷ்யா" அதை மாற்ற வருகிறது. கவிதையின் பல்வேறு கதாபாத்திரங்களில் அன்றாட கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அம்சங்களை ஆசிரியர் வலியுறுத்துவதன் மூலம் சமூக கலாச்சார பிரச்சினைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. கவிதையின் யோசனையும் சிக்கலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது: எழுத்தாளர் ஒரு நபரின் கேள்வி, வாழ்க்கையில் அவரது அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் பற்றி கவலைப்படுகிறார். மாகாண சமூகம் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் ஆகிய இருவரின் நலன்களின் அனைத்து உரிமைகளின் பற்றாக்குறை, அனைத்து இருள் மற்றும் மோசமான தன்மைகள் ஒரே மாதிரியாக காட்டப்படுகின்றன.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் ஒரு நையாண்டி பரிதாபம் உள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை. என் கருத்துப்படி, நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் சிச்சிகோவ் அவர்களுடன் கூட, அத்தகைய வரையறையை ஊடுருவல் போன்ற ஒரு வரையறையைப் பயன்படுத்தலாம். உண்மையில், நையாண்டியாக அம்பலப்படுத்துவது, எடுத்துக்காட்டாக, ப்ளைஷ்கினில் அவரது அனைத்து மோசமான பக்கங்களையும், கேலிக்குரிய பொருள் மிகவும் பரிதாபமாக மாறும், அது இனி சிரிப்பை ஏற்படுத்தாது.

நில உரிமையாளர்களின் அனைத்து மோசமான மற்றும் புறக்கணிப்புகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்த, என்.வி. கோகோல் பல்வேறு கலை விவரங்களை, முதன்மையாக வெளிப்புறமாக மிகவும் திறமையாக பயன்படுத்துகிறார். பல்வேறு நில உரிமையாளர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கலை விவரங்களில் ஒன்றை - ஒரு உருவப்படம் - கருத்தில் கொள்வோம். Nozdryov - உருவப்பட விளக்கம்: "அவர் நடுத்தர உயரம், முழு முரட்டு கன்னங்கள், பற்கள் பனி போன்ற வெள்ளை மற்றும் ஜெட்-கருப்பு பக்கவாட்டுகளுடன் மிகவும் நன்றாக கட்டப்பட்ட சக. அவர் இரத்தமும் பாலும் போல புதியவர்; அவர் முகத்தில் இருந்து ஆரோக்கியம் தெறித்தது போல் இருந்தது." நோஸ்ட்ரியோவின் நடத்தை மற்றும் இயல்பை விவரிப்பதன் மூலம் உருவப்படம் வெளிப்படுகிறது: “நோஸ்ட்ரியோவின் முகம் ஏற்கனவே வாசகருக்கு ஓரளவு தெரிந்திருக்கலாம். ஒவ்வொருவரும் அப்படிப்பட்டவர்களை நிறைய சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் உடைந்த இதயம் கொண்ட குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலும் பள்ளியிலும் கூட நல்ல தோழர்களுக்காக அறியப்படுகிறார்கள், இவை அனைத்திலும் அவர்கள் மிகவும் வேதனையுடன் தாக்கப்படுகிறார்கள். வெளிப்படையான, நேரடியான, தைரியமான ஒன்று அவர்களின் முகங்களில் எப்போதும் தெரியும். அவர்கள் விரைவில் ஒருவரையொருவர் அறிந்துகொள்வார்கள், நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்க நேரம் கிடைக்கும் முன், "நீங்கள்" ஏற்கனவே உங்களுக்குச் சொல்கிறீர்கள். நட்பு என்றென்றும் நிலைநாட்டப்படும் என்று தோன்றுகிறது: ஆனால் அன்று மாலை ஒரு நட்பு விருந்தில் நண்பர் அவர்களுடன் சண்டையிடுவது எப்போதும் நடக்கும். அவர்கள் எப்போதும் பேசுபவர்கள், களியாட்டக்காரர்கள், பொறுப்பற்றவர்கள், முக்கிய நபர்கள். சோபகேவிச் - ஒரு உருவப்படம்-ஒப்பீடு: “சிச்சிகோவ் சோபகேவிச்சைப் பக்கவாட்டில் பார்த்தபோது, ​​​​இந்த முறை அவர் நடுத்தர அளவிலான கரடியைப் போலவே அவருக்குத் தெரிந்தார். ஒற்றுமையை முடிக்க, அவர் அணிந்திருந்த டெயில்கோட் முற்றிலும் கரடுமுரடானதாக இருந்தது, கைகள் நீளமாக இருந்தன, பாண்டலூன்கள் நீளமாக இருந்தன, அவர் தனது கால்களை சீரற்றதாகவும் கோணமாகவும் வைத்து, மற்றவர்களின் காலில் இடைவிடாமல் அடியெடுத்து வைத்தார்.

கோகோலின் கலை விவரங்களில் நிலப்பரப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. விளக்கமான நிலப்பரப்பை மணிலோவ் இப்படித்தான் பார்க்க முடியும்: “மணிலோவ்கா கிராமம் அதன் இருப்பிடத்துடன் சிலரை ஈர்க்க முடியும். எஜமானரின் வீடு ஜூராவில் தனியாக நின்றது, அதாவது ஒரு உயரத்தில், வீசக்கூடிய அனைத்து காற்றுக்கும் திறந்திருந்தது; அவர் நின்றிருந்த மலையின் சரிவு வெட்டப்பட்ட புல்லால் மூடப்பட்டிருந்தது. அதன் மீது இளஞ்சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் அகாசியாஸ் புதர்களுடன் இரண்டு அல்லது மூன்று மலர் படுக்கைகள் ஆங்கிலத்தில் சிதறிக்கிடக்கின்றன; சில இடங்களில் சிறிய கொத்துகளில் ஐந்து அல்லது ஆறு பிர்ச்கள் சிறிய-இலைகள் கொண்ட மெல்லிய சிகரங்களை உயர்த்தின. ”சிச்சிகோவ் கொரோபோச்ச்காவுக்குச் சென்றபோது இருந்த வானிலையை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால் உளவியல் நிலப்பரப்பையும் காணலாம் - அது இரவு மற்றும் மழை பெய்தது. சிச்சிகோவ் சோபகேவிச்சிற்குச் செல்லப் போகிறார் என்பதும் சிறப்பியல்பு, ஆனால் தொலைந்து போய் கொரோபோச்ச்காவுடன் முடிந்தது. இவை அனைத்தும் சிச்சிகோவுக்கு நன்றாக வரவில்லை - கொரோபோச்ச்கா தான் அவரது விசித்திரமான ஒப்பந்தங்களைப் பற்றி பின்னர் கூறினார்.

இருப்பினும், ஒரு உருவப்படத்துடன் கலை விவரங்களில் விஷயங்களின் உலகம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. கோகோல் பொருள் விவரங்களைப் பயன்படுத்துவதில் கிட்டத்தட்ட புதிய செயல்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தார். ஆனால் ஒரே மாதிரியாக, நான் இந்த செயல்பாட்டை உளவியல் ரீதியாக நியமிப்பேன். ப்ளூஷ்கினின் தனித்தன்மைகள் விஷயங்களின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்தப்படுவது இதுதான்: “வீட்டில் மாடிகளைக் கழுவுவது போல் தோன்றியது, மேலும் அனைத்து தளபாடங்களும் சிறிது நேரம் இங்கே குவிந்துள்ளன. ஒரு மேஜையில் உடைந்த நாற்காலி கூட இருந்தது, அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு கடிகாரம் நிறுத்தப்பட்ட ஊசல் இருந்தது, அதில் ஒரு சிலந்தி ஏற்கனவே ஒரு வலையை இணைத்திருந்தது. பழங்கால வெள்ளி, டிகாண்டர்கள் மற்றும் சீன பீங்கான்களுடன் சுவரில் பக்கவாட்டாக சாய்ந்த அமைச்சரவையும் இருந்தது. பீரோவில், ஏற்கனவே பல இடங்களில் விழுந்து, பசை நிரப்பப்பட்ட மஞ்சள் பள்ளங்களை மட்டுமே விட்டுச் சென்ற தாய்-ஆஃப்-முத்து மொசைக்ஸால் வரிசையாக, பல வகையான பொருட்கள் கிடந்தன: பச்சை பளிங்குகளால் மூடப்பட்ட மெல்லிய காகிதங்களின் குவியல். மேலே ஒரு விரையை வைத்து அழுத்தவும், தோலினால் கட்டப்பட்ட சிவப்பு நிறத்தில் சில பழைய புத்தகம், எலுமிச்சை, அனைத்தும் காய்ந்தது, ஒரு நல்லெண்ணைக்கு மேல் உயரம் இல்லை, உடைந்த கை நாற்காலி, ஒரு கண்ணாடி திரவம் மற்றும் மூன்று ஈக்கள் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு கடிதம், சீல் வைக்கும் மெழுகு துண்டு, எங்கோ உயர்த்தப்பட்ட ஒரு துண்டு, மை படிந்த இரண்டு இறகுகள், காய்ந்து, நுகர்வு போலவே, ஒரு டூத்பிக், முற்றிலும் மஞ்சள் நிறமாக இருந்தது, அதன் உரிமையாளர், ஒருவேளை, பற்களை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன்பே பிரெஞ்சுக்காரர்களால் மாஸ்கோ மீதான படையெடுப்பு."

கவிதையின் காலவரிசை சுருக்கமானது. கோகோல் ரஷ்யா முழுவதையும் பெயரிடப்படாத நகரத்தின் மூலம் காட்டுகிறார்.

கவிதையின் ஹீரோக்கள் தங்கள் சொந்த பேச்சால் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். எனவே Nozdryov பல்வேறு மொழியியல் சூழல்களின் மிகப் பெரிய சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளார்.அவரது உரையில் பிரெஞ்சு காட்டுமிராண்டித்தனங்கள் உள்ளன: "bezeshki", "cliko-matradura", "wineskin", "scandalous"; வாசகங்கள்: "பஞ்சிஷ்கா", "கல்பிக்", "கடவுச்சொல்", "வங்கியை உடைக்க", "இரட்டையுடன் விளையாடு"; நாய் வளர்ப்பின் தொழில்முறை: "முகவாய்", "விலா எலும்புகள்", "பஸ்ஸ்டி"; மற்றும் பல ஆபாசங்கள் அப்படி மரணத்தை விரும்பவில்லை." வேலையில் தொல்பொருள்கள் உள்ளன: "முக்கிய கீப்பர்", "மாஸ்டர்", "பயிற்சியாளர்"; மற்றும் வரலாற்றுவாதம்: "பதினெட்டு". மணிலோவின் பேச்சு பல்வேறு பாதைகளில் மிகவும் பணக்காரமானது, இது பேச்சுக்கு உயர்வு, மரியாதை மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றை வழங்க உதவுகிறது: "உங்கள் செயல்களில் நளினத்தைக் கவனியுங்கள்", "ஆன்மாவின் காந்தத்தன்மை", "இதயத்தின் பெயர் நாள்", "என்னிடம் உயர்ந்த கலை இல்லை. என்னை வெளிப்படுத்துவது", "வாய்ப்பு எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது" , "என்ன துக்கத்தை நான் சுவைக்கவில்லை."

கவிதையின் அமைப்பு தெளிவானது மற்றும் துல்லியமானது: சதி உருவாக்கும் ஹீரோ சிச்சிகோவ் மூலம் அனைத்து பகுதிகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு மில்லியனைப் பெறும் நோக்கத்துடன் பயணிக்கிறது. நகரம் மற்றும் கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களுடன் வாசகர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.
அடுத்த ஐந்து அத்தியாயங்கள் (செயலின் அமைப்பு மற்றும் மேம்பாடு) நில உரிமையாளர்களை அவர்களது சொந்த குடும்பம் மற்றும் அவர்களது தோட்டங்களில் உள்ள குடும்ப வாழ்க்கை சித்தரிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன ... இந்த ஐந்து அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கம் ஒரு பொதுவான கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: தோற்றம் எஸ்டேட், பொருளாதாரத்தின் நிலை, மேனர் வீடு, உள்துறை அலங்காரம், நில உரிமையாளரின் பண்புகள் மற்றும் சிச்சிகோவ் உடனான உறவு. இந்த வழியில், கோகோல் நில உரிமையாளர்களின் முழு கேலரியையும் வரைகிறார், அவர்கள் மொத்தத்தில் சேர்ஃப் சமூகத்தின் பொதுவான படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள்.

கவிதையின் உச்சக்கட்டம் சிச்சிகோவின் வெளிப்பாடு ஆகும், முதலில் நோஸ்ட்ரேவ், பின்னர் கொரோபோச்கா. நகரத்திலிருந்து சிச்சிகோவின் விமானத்தில் கண்டனம் விழுகிறது.
"டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் பாடல் வரிகள் மற்றும் செருகப்பட்ட அத்தியாயங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு இலக்கிய வகையாக கவிதையின் சிறப்பியல்பு. அவற்றில், கோகோல் மிகவும் அழுத்தமான ரஷ்ய பொதுப் பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறார். மனிதனின் உயர்ந்த நோக்கம், தாய்நாட்டின் தலைவிதி மற்றும் மக்கள் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்கள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இருண்ட படங்களை இங்கு எதிர்க்கின்றன.

செருகுநிரல் எபிசோட் "தி டேல் ஆஃப் கேப்டன் கோபேகின்". ஃபாதர்லேண்டின் வீர பாதுகாவலரின் கதை, மிதித்த நீதிக்கு பலியாகியது, அது போலவே, டெட் சோல்ஸில் வரையப்பட்ட உள்ளூர்-அதிகாரத்துவ-காவல்துறை ரஷ்யாவின் முழு பயங்கரமான படத்தையும் முடிசூட்டுகிறது. தன்னிச்சை மற்றும் அநீதியின் உருவகம் மாகாண அரசாங்கம் மட்டுமல்ல, தலைநகரின் அதிகாரத்துவமும், அரசாங்கமும் கூட. அமைச்சரின் உதடுகளின் மூலம், உண்மையான தேசபக்தர்களிடமிருந்து, தந்தையின் பாதுகாவலர்களை அரசாங்கம் கைவிடுகிறது, இதனால், அது அதன் தேச விரோத சாரத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது - இது கோகோலின் வேலையில் உள்ள யோசனை.

கவிதையில், கதைக்களம் சதித்திட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. மோதல் கணிசமான அளவில் உள்ளது.

கதாபாத்திர அமைப்பு எப்போதும் ஆழமான ஆன்மீக வறுமை மற்றும் ஹீரோவிலிருந்து ஹீரோவுக்கு தார்மீக வீழ்ச்சியின் கொள்கையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, மணிலோவின் பண்ணை "தனக்காகவே சென்றது."

அவரது எஸ்டேட் நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் முன் முகப்பாகும். அதிநவீனத்திற்கான உரிமைகோரல்கள் தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் வெறுமையை வலியுறுத்துகின்றன. ஒரு தனிமையான வீடு, அரிய இளஞ்சிவப்பு புதர்கள், சாம்பல் குடிசைகள் ஒரு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகின்றன. விலையுயர்ந்த தளபாடங்களுக்கு அடுத்த அறைகளில் பாயால் மூடப்பட்ட நாற்காலிகள் உள்ளன. மற்றும் உரிமையாளர் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவரது பண்ணை சரிவு பார்க்கவில்லை. இயற்கையால், மணிலோவ் மரியாதைக்குரியவர், கண்ணியமானவர், ஆனால் இவை அனைத்தும் வேடிக்கையான வடிவங்களைப் பெற்றன. இனிமை, உணர்வுப்பூர்வமான தன்மை இவையே அவரது குணாதிசயத்தின் சாராம்சம். மணிலோவின் பேச்சு கூட தெளிவற்றது: "ஒருவித அறிவியல்," "ஒருவித பையன்." அவர் யாருக்கும் நன்மை செய்யவில்லை, அற்ப விஷயங்களில் வாழ்கிறார். அவருக்கு வாழ்க்கை தெரியாது, யதார்த்தம் வெற்று கற்பனைகளால் மாற்றப்படுகிறது. எனவே, மணிலோவ் ஒரு "அப்படியானால், இதுவும் இல்லை அதுவும் இல்லை."

கொரோபோச்ச்கா "அந்த தாய்மார்களில் ஒருவர், பயிர் தோல்விகள் மற்றும் இழப்புகளைப் பற்றி அழும் சிறிய நில உரிமையாளர்கள், இதற்கிடையில் தங்கள் பைகளில் கொஞ்சம் பணம் சேகரிக்கிறார்கள் ..." அவள் கனவுகளில் ஈடுபடவில்லை, முந்தைய படத்தைப் போலவே, அவள் விவேகமாகவும் பிஸியாகவும் இருக்கிறாள். குவிப்பு மற்றும் அவரது சொந்த பொருளாதாரம். லாப தாகத்தால் வசீகரிக்கப்பட்ட அவள் எல்லாவற்றையும் விற்கிறாள்: பன்றி இறைச்சி, சணல், செர்ஃப்ஸ். அவளைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் ஒரு அனிமேஷன் பொருட்கள். சிச்சிகோவின் விசித்திரமான முன்மொழிவில் அவள் ஆச்சரியப்படவில்லை, ஆனால் அவள் அதை விற்க பயப்படுகிறாள்: "அவை அவை ... எப்படியாவது அதிக மதிப்புள்ளவை," அவள் விலையைக் கண்டுபிடிக்க நகரத்திற்குச் செல்கிறாள். சிச்சிகோவ் மற்றும் அவருடன் ஆசிரியர், அவளை "கிளப்-ஹெட்" என்று அழைக்கிறார்.

Nozdrev இல், கோகோல் குறிக்கோளற்ற செயல்பாட்டை வலியுறுத்துகிறார்: "... நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் செல்லுங்கள், உலகின் முனைகளுக்கு கூட, நீங்கள் விரும்பும் எந்த நிறுவனத்தையும் உள்ளிடவும், நீங்கள் விரும்பியதை மாற்றவும்" என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். ஆனால் அவரது முயற்சிகள் நோக்கமற்றவை என்பதால், நோஸ்ட்ரியோவால் எதுவும் முடிவுக்கு வரவில்லை. அவரது சிதறிய தோட்டத்தில், கொட்டில் மட்டுமே சிறந்த நிலையில் உள்ளது: நாய்கள் மத்தியில், அவர் "ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு தந்தை போன்றவர்." அவர் முற்றிலும் அமைதியாக ஏமாற்றுகிறார், அவருக்கு தார்மீகக் கொள்கைகள் இல்லை. விவசாயிகள் தங்கள் உழைப்பால் அனைத்து நன்மைகளையும் உருவாக்கி நில உரிமையாளரை கவலையில் இருந்து விடுவிக்கின்றனர். நோஸ்ட்ரியோவ் அவர் விரும்புவதைப் பெறப் பழகிவிட்டார், யாராவது எதிர்த்தால், அவர் ஆபத்தானவர்: "அவர் இருந்த ஒரு சந்திப்பு கூட வரலாறு இல்லாமல் இல்லை." அவர் கன்னமாக, முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறார். கோகோல் ஹீரோவை "வரலாற்று நபர்" என்று முரண்பாடாக அழைக்கிறார். கரடி போன்ற, சோபாகேவிச் அனைத்து பொருத்தமான பழக்கவழக்கங்களையும் கொண்டுள்ளார். அவரது உடலில் "ஆன்மாவே இல்லை". வீட்டில் உள்ள தளபாடங்களும் உரிமையாளரை ஒத்திருக்கிறது. எனவே ஹீரோவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை விவரிப்பதில் கோகோல் பிரகாசத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் அடைகிறார். அவர் எப்போதும் தனது சொந்த நலனைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார், மேலும் அவரது முக்கிய குறிக்கோள் வயிற்றை நிரப்புவதாகும். சோபகேவிச் "பொருளாதாரம்", புத்திசாலி மற்றும் நடைமுறை: அவர் விவசாயிகளை அழிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது அவருக்கு லாபகரமானது அல்ல. அவர் அனைவரையும் தனது சொந்த முத்திரையுடன் நடத்துகிறார்: ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் மற்றும் மோசடி செய்பவர். உலகில் உள்ள அனைத்தும் விற்பனைக்கு உள்ளன என்பதை சோபாகேவிச் அறிந்திருக்கிறார், மேலும் சிச்சிகோவிடம் கூறுகிறார்: "மன்னிக்கவும், நான் விற்க தயாராக இருக்கிறேன்." கதாநாயகன் முடிக்கிறார்: "இல்லை, முஷ்டி வைத்திருப்பவர் உள்ளங்கையில் வளைக்க முடியாது." தார்மீக வீழ்ச்சியின் தீம், ஆன்மீக மரணம் ப்ளூஷ்கின் பற்றிய அத்தியாயத்தில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. எஸ்டேட் பாழடைந்து, அழிவுகளால் தாக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கை இந்த கிராமத்தை விட்டு வெளியேறியதாகத் தெரிகிறது: "குடிசைகளில் உள்ள பதிவு இருட்டாகவும் பழையதாகவும் இருந்தது; பல கூரைகள் சல்லடை போல பிரகாசித்தன ..." அவரது கோட்டையில். ஒரு வீட்டுப் பணியாளரைப் போலவே, ப்ளூஷ்கின் விஷயங்களின் அடிமை, ஆனால் ஒரு எஜமானர் அல்ல. அவரது ஆர்வத்தின் காரணமாக, அவர் குப்பையிலிருந்து பயனுள்ள விஷயங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது: தானியங்கள் மற்றும் மாவு இறக்கின்றன, மேலும் பூசப்பட்ட ஈஸ்டர் கேக் மற்றும் டிஞ்சர் சேமிக்கப்படுகின்றன. ஒருமுறை Plyushkin "ஒரு சிக்கனமான உரிமையாளர் மட்டுமே." விவசாயிகளின் செலவில் செழுமைப்படுத்துவதற்கான தாகம் அவரை ஒரு கர்மட்ஜியனாக மாற்றியது.

நில உரிமையாளர்களையும் அதிகாரிகளையும் சித்தரிக்கும் செயல்பாட்டில், கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான சிச்சிகோவின் படம் படிப்படியாக வாசகர்களுக்கு முன் விரிவடைகிறது. இறுதி, பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தில், கோகோல் தனது வாழ்க்கையை அனைத்து விவரங்களிலும் வெளிப்படுத்துகிறார், இறுதியாக தனது ஹீரோவை ஒரு புத்திசாலித்தனமான முதலாளித்துவ வேட்டையாடுபவர், ஒரு மோசடி செய்பவர், ஒரு நாகரீகமான அயோக்கியன் என்று அம்பலப்படுத்துகிறார்.

முழு கவிதை முழுவதும், கோகோல், நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் சிச்சிகோவ் ஆகியோரின் சதி வரிகளுக்கு இணையாக, தொடர்ந்து இன்னொன்றை வரைகிறார் - மக்களின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கவிதையின் கலவையுடன், சாதாரண மக்களுக்கும் ஆளும் வர்க்கங்களுக்கும் இடையில் அந்நியப்படுதலின் படுகுழியின் இருப்பை எழுத்தாளர் எப்போதும் தொடர்ந்து நினைவுபடுத்துகிறார்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் முக்கிய பணி கலை பொதுமைப்படுத்தல்களின் அளவு மற்றும் ஆழத்தில் மட்டுமல்ல. இந்த ஆசிரியருக்கு, அதில் பணிபுரிவது இலக்கிய மற்றும் மனித சுய அறிவின் நீண்ட செயல்முறையாக மாறியுள்ளது. இறந்த ஆத்மாக்கள் பற்றிய பகுப்பாய்வு இந்த கட்டுரையில் வழங்கப்படும்.

முதல் தொகுதி வெளியான பிறகு கோகோல் கவனித்தார், அவரது படைப்பின் முக்கிய பொருள் அசிங்கமான நில உரிமையாளர்கள் அல்ல, ஒரு மாகாணம் அல்ல, ஆனால் ஒரு "ரகசியம்" திடீரென்று பின்வரும் தொகுதிகளில் வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஒரு பெரிய வடிவமைப்பின் "வெளிர் ஆரம்பம்"

ஒரு வகைக்கான தேடல், கருத்தில் மாற்றம், முதல் இரண்டு தொகுதிகளின் உரையில் வேலை செய்தல், அதே போல் மூன்றாவது மீது சிந்தனை - இவை நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சால் ஓரளவு மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்ட பிரமாண்டமான "கட்டுமானத்தின்" துண்டுகள். இறந்த ஆத்மாக்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், முதல் தொகுதி ஒரு பகுதி மட்டுமே என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அதில் முழு வெளிப்புறங்களும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. எழுத்தாளரின் வரையறையின்படி இது உழைப்பின் "வெளிர் ஆரம்பம்". நிகோலாய் வாசிலியேவிச் அதை ஒரு தாழ்வாரத்துடன் ஒப்பிட்டதில் ஆச்சரியமில்லை, மாகாண கட்டிடக் கலைஞரால் அவசரமாக "அரண்மனை" உடன் இணைக்கப்பட்டது.

வேலை பற்றிய எண்ணம் எப்படி வந்தது?

கலவை மற்றும் சதித்திட்டத்தின் தனித்தன்மைகள், வகையின் அசல் தன்மை "டெட் சோல்ஸ்" என்ற அசல் கருத்தின் ஆழமான மற்றும் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. புஷ்கின் படைப்பின் தோற்றத்தில் நின்றார். நிகோலாய் வாசிலீவிச் சொல்வது போல், கவிஞர் ஒரு பெரிய தொகுப்பை எழுதத் தொடங்குமாறு அவருக்கு அறிவுறுத்தினார், மேலும் ஒரு சதித்திட்டத்தையும் பரிந்துரைத்தார், அதிலிருந்து அவர் "ஒரு கவிதை போன்ற ஒன்றை" உருவாக்க விரும்பினார். இருப்பினும், கோகோலுக்கு புஷ்கின் "குறிப்பு" அதில் உள்ள "சிந்தனை" அளவுக்கு சதி இல்லை. கவிதையின் வருங்கால ஆசிரியர் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் மோசடிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான கதைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார். கோகோலின் இளமை பருவத்தில், இதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் ஒன்று மிர்கோரோட்டில் நிகழ்ந்தது.

கோகோலின் காலத்தில் ரஷ்யாவில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்"

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" - இறந்தவர்கள், ஆனால் அடுத்த "திருத்தக் கதை" வரை உயிருடன் பட்டியலிடப்பட்டனர். அவளுக்குப் பிறகுதான் அவர்கள் இறந்துவிட்டதாக அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்பட்டனர். இதற்குப் பிறகுதான் நில உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு பணம் செலுத்துவதை நிறுத்தினர் - ஒரு சிறப்பு வரி. காகிதத்தில் இருந்த விவசாயிகளை அடமானம் வைக்கலாம், நன்கொடையாக வழங்கலாம் அல்லது விற்கலாம், மோசடி செய்பவர்கள் சில சமயங்களில் பயன்படுத்தினர், நில உரிமையாளர்களை ஏமாற்றி, வருமானத்தைத் தராத செர்ஃப்களை அகற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கான பணத்தையும் பெறலாம்.

"இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குபவர் மிகவும் உண்மையான அதிர்ஷ்டத்தின் உரிமையாளராக ஆனார். படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரமான சிச்சிகோவின் சாகசமானது அவர் மீது தோன்றிய "மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட சிந்தனையின்" விளைவாகும் - அறங்காவலர் குழு ஒவ்வொரு பணியாளருக்கும் 200 ரூபிள் கொடுக்கும்.

சாகச முரட்டுத்தனமான காதல்

சாகச-முரட்டு நாவல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான அடிப்படையானது "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கொண்ட "கதை" மூலம் வழங்கப்பட்டது. இந்த வகையான நாவல் எப்போதும் மிகவும் பிரபலமானது, ஏனெனில் அது பொழுதுபோக்கு. கோகோலின் பழைய சமகாலத்தவர்கள் இந்த வகையிலான படைப்புகளை உருவாக்கினர் (வி. டி. நரேஸ்னி, எஃப். வி. பல்கேரின் மற்றும் பலர்). அவர்களின் நாவல்கள், குறைந்த கலை நிலை இருந்தபோதிலும், மிகவும் வெற்றிகரமானவை.

வேலையின் செயல்பாட்டில் சாகச-முரட்டு நாவலின் வகையை மாற்றியமைத்தல்

டெட் சோல்ஸின் பகுப்பாய்வு காட்டுவது போல, எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள படைப்பின் வகை மாதிரி துல்லியமாக ஒரு சாகச முரட்டு நாவல். எவ்வாறாயினும், இந்த படைப்பின் எழுத்தாளரின் பணியின் போக்கில் அவர் பெரிதும் மாறியுள்ளார். எடுத்துக்காட்டாக, பொதுத் திட்டம் மற்றும் முக்கிய யோசனை கோகோல் ("இறந்த ஆத்மாக்கள்") திருத்தப்பட்ட பின்னர் தோன்றிய ஆசிரியரின் பதவி "கவிதை" மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது.

வேலையின் பகுப்பாய்வு பின்வரும் சுவாரஸ்யமான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. "அனைத்து ரஷ்யாவும் அதில் தோன்றும்" - கோகோலின் ஆய்வறிக்கை, ரஷ்யாவைக் காட்ட "குறைந்தது ஒரு பக்கத்திலிருந்து" ஆரம்ப ஆசையுடன் ஒப்பிடுகையில் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கருத்தின் அளவை வலியுறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதே நேரத்தில் ஒரு பொருள் முன்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வகை மாதிரியின் தீவிரமான திருத்தம். பாரம்பரிய சாகச-முரட்டு நாவலின் கட்டமைப்பானது நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சிற்கு குறுகியதாக மாறியது, ஏனெனில் அவர் ஒரு புதிய யோசனையின் செல்வத்தைக் கொண்டிருக்க முடியாது. சிச்சிகோவின் "ஒடிஸி" ரஷ்யாவைப் பார்க்கும் வழிகளில் ஒன்றாகும்.

சாகச முரட்டுத்தனமான நாவல், டெட் சோல்ஸில் அதன் முக்கிய முக்கியத்துவத்தை இழந்தது, அதே நேரத்தில் கவிதையின் காவிய மற்றும் தார்மீக-விளக்கும் போக்குகளுக்கு ஒரு வகை ஷெல் இருந்தது.

சிச்சிகோவின் உருவத்தின் அம்சங்கள்

இந்த வகையில் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களில் ஒன்று ஹீரோவின் தோற்றத்தின் மர்மம். முதல் அத்தியாயங்களில், முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்லது ஒரு கண்டுபிடிப்பாளராக இருந்தார், மேலும் வேலையின் முடிவில், வாழ்க்கையின் தடைகளைத் தாண்டி, அவர் திடீரென்று பணக்கார பெற்றோரின் மகனாக மாறி ஒரு பரம்பரை பெற்றார். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் அத்தகைய வார்ப்புருவை உறுதியாக மறுத்துவிட்டார்.

"டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், சிச்சிகோவ் "நடுத்தர" மனிதர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆசிரியரே அவரைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர் "தோற்றம் இல்லை", ஆனால் அழகாக இல்லை, மிகவும் ஒல்லியாக இல்லை, ஆனால் மிகவும் கொழுப்பு இல்லை, மிகவும் வயதானவர் மற்றும் மிகவும் இளமையாக இல்லை. இந்த சாகசக்காரனின் வாழ்க்கையின் கதை இறுதி, பதினொன்றாவது அத்தியாயம் வரை வாசகனிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. "இறந்த ஆத்மாக்களை" கவனமாகப் படிப்பதன் மூலம் இதை நீங்கள் உறுதியாக நம்புவீர்கள். அத்தியாயங்களை அலசினால், பதினொன்றில்தான் ஆசிரியர் பின் கதையைச் சொல்கிறார் என்ற உண்மை புலப்படும். இதைச் செய்ய முடிவெடுத்த பிறகு, கோகோல் தனது ஹீரோவின் சாதாரணமான "கொச்சையான தன்மையை" வலியுறுத்துவதன் மூலம் தொடங்குகிறார். அவரது தோற்றம் "அடக்கம்" மற்றும் "இருண்டது" என்று அவர் எழுதுகிறார். நிகோலாய் வாசிலீவிச் மீண்டும் தனது பாத்திரத்தை வரையறுப்பதில் தீவிரத்தை நிராகரிக்கிறார் (ஒரு அயோக்கியன் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஹீரோ அல்ல), ஆனால் சிச்சிகோவின் முக்கிய தரத்தில் வாழ்கிறார் - அது "வாங்குபவர்", "உரிமையாளர்".

சிச்சிகோவ் ஒரு "சராசரி" நபர்

எனவே, இந்த ஹீரோவில் அசாதாரணமானது எதுவும் இல்லை - இது "சராசரி" நபர் என்று அழைக்கப்படுபவர், இதில் கோகோல் பலருக்கு பொதுவான ஒரு பண்பை பலப்படுத்தினார். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் லாபத்திற்கான தனது ஆர்வத்தில், எல்லாவற்றையும் மாற்றியமைக்கிறார், எளிதான மற்றும் அழகான வாழ்க்கையின் பேய், "மனித வறுமை", வறுமை மற்றும் ஆன்மீக நலன்களின் வெளிப்பாடு - பலர் மிகவும் கவனமாக மறைக்கிறார்கள். டெட் சோல்ஸின் பகுப்பாய்வு, கோகோலுக்கு ஹீரோவின் வாழ்க்கைக் கதை தேவை என்பதைக் காட்டுகிறது, படைப்பின் முடிவில் அவரது வாழ்க்கையின் "ரகசியத்தை" வெளிப்படுத்த, ஆனால் இது ஒரு விதிவிலக்கான நபர் அல்ல, ஆனால் மிகவும் சாதாரணமானது என்பதை வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஒன்று. எவரும் தனக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட "சிச்சிகோவின் பகுதியை" காணலாம்.

வேலையின் "நேர்மறை" ஹீரோக்கள்

சாகச முரட்டு நாவல்களில், பாரம்பரிய சதி "வசந்தம்" என்பது தீங்கிழைக்கும், பேராசை கொண்ட மற்றும் தீய நபர்களால் கதாநாயகனை துன்புறுத்துவதாகும். தனது சொந்த உரிமைகளுக்காகப் போராடிய முரட்டுத்தனம் அவர்களின் பின்னணிக்கு எதிராக கிட்டத்தட்ட "முழுமையின் மாதிரி" என்று தோன்றியது. ஒரு விதியாக, ஆசிரியரின் இலட்சியங்களை அப்பாவியாக வெளிப்படுத்திய இரக்கமுள்ள மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள மக்களால் அவருக்கு உதவப்பட்டது.

இருப்பினும், படைப்பின் முதல் தொகுதியில் யாரும் சிச்சிகோவைப் பின்தொடர்வதில்லை. மேலும் நாவலில் குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்கு எழுத்தாளரின் பார்வையைப் பின்பற்றக்கூடிய கதாபாத்திரங்கள் இல்லை. "டெட் சோல்ஸ்" படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், இரண்டாவது தொகுதியில் மட்டுமே "நேர்மறையான" ஹீரோக்கள் தோன்றுவதை நாம் கவனிக்க முடியும்: நில உரிமையாளர் கோஸ்டான்சோக்லோ, விவசாயி முராசோவ், கவர்னர், பல்வேறு அதிகாரிகளின் துஷ்பிரயோகங்களுக்கு சமரசம் செய்ய முடியாது. ஆனால் இவை கூட, நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சிற்கு அசாதாரணமானவை, கதாபாத்திரங்கள் நாவல் வார்ப்புருக்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

முதலில் நிகோலாய் வாசிலீவிச்சிற்கு என்ன ஆர்வம்?

ஒரு சாகச முரட்டு நாவல் வகைகளில் எழுதப்பட்ட பல படைப்புகளின் கதைக்களம் வெகு தொலைவில், செயற்கையாக இருந்தது. முரட்டு ஹீரோக்களின் சாகசங்கள், "சாகசங்கள்" ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கதாநாயகனின் சாகசங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர்களின் "பொருள்" முடிவில் அல்ல (சிச்சிகோவ் இறுதியாக அதே அதிர்ஷ்டத்தை ஒரு மோசடி வழியில் பெற்றார்), ஆனால் அவர்களின் தார்மீக மற்றும் சமூக உள்ளடக்கத்தில், இது ஆசிரியரை தந்திரம் செய்ய அனுமதித்தது. "டெட் சோல்ஸ்" படைப்பில் நவீன ரஷ்யாவை பிரதிபலிக்கும் ஒரு "கண்ணாடி". இது "காற்றை" விற்கும் நில உரிமையாளர்களின் நாடு (அதாவது இறந்த விவசாயிகள்), அத்துடன் மோசடி செய்பவருக்குத் தடையாக இருப்பதற்குப் பதிலாக அவருக்கு உதவும் அதிகாரிகளின் நாடு என்பதை பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. இந்த படைப்பின் சதி ஒரு பெரிய சொற்பொருள் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது - பிற அர்த்தங்களின் பல்வேறு அடுக்குகள் - குறியீட்டு மற்றும் தத்துவம் - அதன் உண்மையான அடிப்படையில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. நில உரிமையாளர்களை ("இறந்த ஆத்மாக்கள்") பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஐந்து கதாபாத்திரங்களில் ஒவ்வொன்றும் மிகவும் குறியீடாக உள்ளது - அவற்றின் சித்தரிப்பில், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோரமானதைப் பயன்படுத்துகிறார்.

சதித்திட்டத்தின் இயக்கத்தை மெதுவாக்குங்கள்

கோகோல் வேண்டுமென்றே சதித்திட்டத்தின் இயக்கத்தை மெதுவாக்குகிறார், ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் ஹீரோக்கள் வாழும் பொருள் உலகின் விரிவான விளக்கங்கள், அத்துடன் அவர்களின் தோற்றம், அவர்களின் இயக்கவியல் மட்டுமல்ல, சாகச முரட்டு சதித்திட்டத்தின் முக்கியத்துவமும் பற்றி நியாயப்படுத்துகிறார். படைப்பின் ஒவ்வொரு நிகழ்வும் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகள், விவரங்கள், உண்மைகளின் "பனிச்சரிவை" ஏற்படுத்துகிறது. நாவலின் செயல், இந்த வகையின் தேவைகளுக்கு மாறாக, கடைசி அத்தியாயங்களில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் நின்றுவிடுகிறது. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையை சுயாதீனமாக பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இதை ஒருவர் நம்பலாம். செயலின் வளர்ச்சிக்கு, ஏழாவது முதல் பதினொன்றாவது அத்தியாயங்கள் வரை நிகழும் மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும் இரண்டு நிகழ்வுகள் மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்கவை. இது சிச்சிகோவ் நகரத்திலிருந்து புறப்பட்டு, அவரால் பத்திரம் பதிவு செய்யப்பட்டது.

வாசகர்களைக் கோருகிறது

நிகோலாய் வாசிலீவிச் வாசகர்களை மிகவும் கோருகிறார் - அவர்கள் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவி, அவற்றின் மேற்பரப்பில் சரியாமல், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" படைப்பின் மறைக்கப்பட்ட பொருளைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புகிறார். இது மிகவும் கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும். ஆசிரியரின் வார்த்தைகளின் "புறநிலை" அல்லது தகவலறிந்த பொருளைப் பின்னால் பார்க்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் மிக முக்கியமான பொருள் குறியீட்டு ரீதியாக பொதுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. யூஜின் ஒன்ஜினில் புஷ்கினைப் போலவே, டெட் சோல்ஸின் ஆசிரியருடன் வாசகர்களின் இணை உருவாக்கம் அவசியம். கோகோலின் உரைநடையின் கலை விளைவு என்ன சொல்லப்படுகிறது, என்ன சித்தரிக்கப்படுகிறது என்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற படைப்பை நீங்கள் ஒருமுறை பகுப்பாய்வு செய்தால் இதை நீங்கள் நம்புவீர்கள். இந்த வார்த்தை கோகோல் சரியாகப் பயன்படுத்திய ஒரு நுட்பமான கருவியாகும்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச், ஒரு எழுத்தாளர், மக்களிடம் பேசும்போது, ​​மோசமான செயல்களைச் செய்பவர்களில் வாழும் பயம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். "பாடல் கவிஞர்" என்ற வார்த்தையால் ஒப்புதல் மற்றும் பழி இரண்டும் சுமக்கப்பட வேண்டும். வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் இரட்டை தன்மையைப் பற்றி நியாயப்படுத்துவது நமக்கு ஆர்வமுள்ள படைப்பின் ஆசிரியரின் விருப்பமான தலைப்பு.

இது ஒரு சுருக்கமான பகுப்பாய்வு ("இறந்த ஆத்மாக்கள்"). கோகோலின் வேலையைப் பற்றி நிறைய சொல்லலாம். நாங்கள் முக்கிய புள்ளிகளை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளோம். நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் உருவங்களில் வாழ்வதும் சுவாரஸ்யமானது. எங்கள் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் இதை நீங்களே செய்யலாம்.

என்.வி எழுதிய கவிதையின் பகுப்பாய்வு. கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்"

XIX நூற்றாண்டின் 30 களில், NV கோகோல் ரஷ்யாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறந்த காவியப் படைப்பைக் கனவு காண்கிறார், எனவே புஷ்கினின் "குறிப்பை" மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார் - "இறந்த ஆத்மாக்கள்" பற்றிய கதை.

அக்டோபர் 1841 இல், கோகோல் பெரிய கவிதையின் முதல் தொகுதியுடன் வெளிநாட்டிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தார். முதல் பார்வையில், டெட் சோல்ஸ் ஒரு நாவல். பாத்திரங்களின் அமைப்பு, போதுமான விவரங்களுடன் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது நாவலின் முதல் அறிகுறியாகும். ஆனால் லியோ டால்ஸ்டாய் கூறினார்: “கோகோலின் இறந்த ஆத்மாக்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். என்ன இது? நாவல் அல்ல, கதை அல்ல. முற்றிலும் அசல் ஒன்று." இது ஒரு பாரம்பரிய வடிவத்தில் ஒரு நாவல் அல்ல, ஹோமரிக் பாணியில் ஒரு பெரிய காவியம் அல்ல (பெரிய வரலாற்று நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை), ஆனால் ஒரு காவியம், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் வகைகளின் சித்தரிப்பின் விதிவிலக்கான அகலத்தின் அர்த்தத்தில்: "குறைந்தபட்சம் ஒரு பக்கத்தில் இருந்து", ஆனால் "ரஷ்யா முழுவதும்".

சதி மற்றும் அமைப்பு புஷ்கினால் யூகிக்கப்பட்டது, அவர் கோகோலின் கூற்றுப்படி, "இறந்த ஆத்மாக்களின் சதி நன்றாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தார் ... ஏனென்றால் ரஷ்யா முழுவதும் ஹீரோவுடன் பயணம் செய்வதற்கும், பலவிதமான பலவற்றை வெளியே கொண்டு வருவதற்கும் அவருக்கு முழு சுதந்திரம் கிடைத்தது. பாத்திரங்கள்".

கவிதையின் முக்கிய சதி மையக்கருத்து ஒரு கதையாகத் தெரிகிறது: இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது. ஆனால் நம்பமுடியாதது உண்மையுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது சாத்தியமற்றது என்று வாசகர் பெரும்பாலும் நினைக்கவில்லை. பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் புதிய ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது உரையாசிரியர்களை அதன் தனித்துவத்துடன் பயமுறுத்துகிறார், ஆனால் அவர்களின் பார்வையில் சாத்தியமற்றது அல்ல. நில உரிமையாளர் உளவியலின் பார்வையில் சிச்சிகோவின் திட்டம் அவ்வளவு பிரமாதமாக இல்லை. செர்ஃப் ஆணாதிக்க காட்டுமிராண்டித்தனம் என்பது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய முதலாளித்துவ பாவெல் இவனோவிச்சின் "பேச்சுவார்த்தை"க்கான ஒரு வளமான நிலமாகும்.

நில உரிமையாளர்களின் கேலரியில் அவர்களை முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் இணைக்கும் அம்சங்களை கோகோல் தொடர்ந்து கண்டுபிடித்தார். வணிகம் போன்ற சிச்சிகோவ் மற்றும் பகடி-சும்மா மணிலோவ் இடையே பொதுவானது என்ன என்று தோன்றுகிறது? மனிலோவ்ஷ்சினா என்பது டெட் சோல்ஸில் ஒரு சுயாதீன தீம். ஒரு நபரின் உருவம் "... அதனால், இதுவும் இல்லை, அதுவும் இல்லை, போக்டான் நகரத்தில் இல்லை, அல்லது செலிஃபான் கிராமத்தில் இல்லை" W என்பது சமூக ஒட்டுண்ணித்தனம் மற்றும் முதுகெலும்பு இல்லாததன் உன்னதமான படம்.

இருப்பினும், சிச்சிகோவ் மற்றும் மணிலோவின் உள் உலகங்களுக்கு இடையில் ஒரு உளவியல் "பாலத்தை" ஆசிரியர் காண்கிறார். இது அவர்களின் சமமான "இன்பத்தை" கையாள்வதில் மட்டுமல்ல. ப்ரொஜெக்ஷன் மீதான ஆர்வம் அவர்களை பொதுவானதாக ஆக்குகிறது. வெற்று செயலற்ற பகல் கனவு பகல் கனவுடன் ஒன்றிணைகிறது, இது வணிகத் திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மணிலோவ் ஒரு அலட்சிய நில உரிமையாளர். எஸ்டேட், பண்ணை மற்றும் அனைத்து விவசாயிகளும் ஒரு எழுத்தரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்படுகிறார்கள், அதன் முக்கிய ஆர்வம் இறகு படுக்கைகள் மற்றும் கீழ் ஜாக்கெட்டுகள். மணிலோவ் ஏழை விவசாயிகளைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, அவர்களில் எத்தனை பேர் இறந்தார்கள் என்பதும் "முற்றிலும் தெரியவில்லை."

Nozdryov ஒரு பொறுப்பற்ற இயல்பு, ஒரு சூதாட்டக்காரர், ஒரு களியாட்டம். நோஸ்ட்ரியோவைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு விற்பனையும் வாங்குதலும் அவரது வாழ்க்கைச் செயல்களைப் போலவே தார்மீகத் தடைகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, சிச்சிகோவ் யோசனையால் அவர் ஆச்சரியப்பட முடியாது - இது அவரது சாகச இயல்புக்கு நெருக்கமானது. Nozdrev உடனான வணிக பேச்சுவார்த்தைகளின் வெற்றியை சிச்சிகோவ் சந்தேகிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

கதாபாத்திரங்களின் உலகின் பொழுதுபோக்கின் ஒற்றுமை ப்ளூஷ்கின் உருவத்தால் அழிக்கப்படவில்லை. மிகப் பெரிய கலை வகை, ப்ளூஷ்கின் கஞ்சத்தனம் மற்றும் ஆன்மீகச் சிதைவின் உருவம். ஒரு புத்திசாலி மற்றும் சும்மா இல்லாத நபர் எவ்வாறு "மனிதகுலத்தின் ஓட்டையாக" மாறினார் என்பதை வாசகர் கண்டுபிடிக்க முடியும். உண்மையிலேயே இறந்த ஆன்மா, Plyushkin அவரைச் சுற்றி மரணத்தை பரப்புகிறது: பொருளாதாரத்தின் சிதைவு, "ஒட்டப்பட்ட" எஜமானரால் படுகொலை செய்யப்பட்ட பசியுள்ள விவசாயிகள் மெதுவாக இறப்பது, "சிறப்பு சிதைவு", கூரைகள் "சல்லடை போல் பிரகாசித்த" கட்டிடங்களில் வாழ்கிறது. சிச்சிகோவ் உடனடியாக உரிமையாளருடன் வணிகப் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்குகிறார். ஒரு பொதுவான மொழி விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "ஒட்டப்பட்ட" எஜமானரை ஒரே ஒரு விஷயம் கவலையடையச் செய்கிறது: கோட்டையின் செயலை நிறைவேற்றும்போது இழப்புகளைச் சந்திக்காமல் இருப்பது போல. பத்திரத்தின் செலவை ஏற்கத் தயாராக இருப்பதாக சிச்சிகோவின் அறிக்கையால் உறுதியளிக்கப்பட்ட ப்ளூஷ்கின் உடனடியாக தனது விருந்தினர் முற்றிலும் முட்டாள் என்று முடிவு செய்தார். ஒருவரின் கஞ்சத்தனம் மற்றும் மற்றொருவரின் தாராள மனப்பான்மை இருந்தபோதிலும், ஒப்பந்தத்தில் இரு தரப்பினரும் ஆவி சகோதரர்கள்.

நில உரிமையாளர்களின் படங்களின் கேலரியுடன் சிச்சிகோவின் ஒற்றுமை கதையின் மற்றொரு அம்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - மையப் படத்தின் உருவப்பட பாணியில். மிமிக்ரி என்பது பாவெல் இவனோவிச்சின் வெளிப்புற மற்றும் உள் தோற்றத்தை வகைப்படுத்தக்கூடிய மிகவும் துல்லியமான சொல். சிச்சிகோவ் நில உரிமையாளர்களுடனான சந்திப்புகளின் காட்சிகளை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், அவர் தனது உரையாசிரியர்களின் வெளிப்புற பழக்கவழக்கங்களை எவ்வாறு நகலெடுக்கிறார் என்பதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள்.

இந்த கலை நுட்பம் நிரூபணமானது, மேலும் கோகோல் கொரோபோச்காவில் நடந்த சந்திப்பில் ரஷ்யாவில் உள்ள மக்கள் எவ்வாறு வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள் என்பது பற்றிய நேரடியான கருத்துடன்

நீங்கள் இருநூறு, முந்நூறு, ஐநூறு ஆன்மாக்களின் உரிமையாளர்களிடம் பேசுகிறீர்கள்: "... நீங்கள் ஒரு மில்லியன் வரை சென்றாலும், எல்லா நிழல்களும் இருக்கும்." Korobochka Chichikov உடன், ஒரு குறிப்பிட்ட மென்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, எந்த சிறப்பு விழாவும் இல்லாமல் உபசரிக்கிறார், மேலும் தொகுப்பாளினியின் முரட்டுத்தனமான சொற்களஞ்சியம் விருந்தினரின் கலைப் பாணியுடன் ஒத்துப்போகிறது.

சோபாகேவிச்சின் தோற்றம், "வணிகரின்" பார்வையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஓக் வலிமை, நில உரிமையாளர் வாழ்க்கையின் திடத்தன்மை, இறந்த ஆத்மாக்களைப் பற்றி முடிந்தவரை முழுமையாகப் பேச பாவெல் இவனோவிச்சை உடனடியாகத் தூண்டுகிறது: அதன் இடத்திற்கு பெரும் பாராட்டுக்கள், மிகவும் கூட. பண்டைய ரோமானிய முடியாட்சி அவ்வளவு சிறப்பாக இல்லை ... ”பாணி யூகிக்கப்பட்டது, பேரம் பேசுவது நன்றாக இருந்தது.

சிச்சிகோவின் மிமிக்ரி அவர் சந்தித்த மக்களின் உள் உலகத்துடன் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஒற்றுமையை நிரூபிக்கிறது - அவர்களின் நடத்தையின் கொள்கைகளின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையிலும், அவர்களின் இறுதி சமூக மற்றும் தார்மீக கொள்கைகளின் சமூகத்திலும். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற "நகர்ப்புற" கருப்பொருளில் இந்த ஒற்றுமை தொடர்கிறது. இங்குள்ள நகரம் நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்களுடன் சதி அடிப்படையில் மட்டுமல்ல (சிச்சிகோவ் இறந்த ஆன்மாக்களை வாங்குவதை சரிபார்க்க வந்தார்), ஆனால் உள்நாட்டிலும், உளவியல் ரீதியாகவும், கோகோலால் வெறுக்கப்பட்ட மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட அதே வாழ்க்கை முறையின் ஒரு பகுதியாகும். வேலைநிறுத்தம் நிவாரணத்துடன்.

கதையின் நையாண்டி விளைவு அதிக கூர்மை, ஒரு புதிய அரசியல் அர்த்தத்தை பெறத் தொடங்குகிறது. இது ஒரு மேனர் மட்டுமல்ல, "மனிதகுலத்தின் ஓட்டைகள்" ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு முழு மாகாண நகரமாகும். பசி, நோய், குடிபோதையில் சண்டை, பயிர் இழப்பு மற்றும் உடைந்த நடைபாதைகள், மற்றும் கவர்னர் ... டல்லில் எம்ப்ராய்டரி செய்கிறார்.

பயத்தின் தீம் வளர்ந்து வருகிறது: இது உறுதியான, உடல்ரீதியான விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு புதிய முதலாளிகளை நியமிப்பதன் மூலம் நகரத்தில் ஒரு குழப்பம் மற்றும் ஒரு மர்மமான சிச்சிகோவோ நிறுவனத்தைப் பற்றிய வதந்திகள், இது வழக்கறிஞரின் எதிர்பாராத மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அவரது விளக்கத்தில் உள்ள நகைச்சுவை தொனி வழக்கறிஞரின் வாழ்க்கையின் முழுமையான அர்த்தமற்ற தன்மை பற்றிய ஆசிரியரின் விளக்கத்தால் தூண்டப்படுகிறது: "இறந்தவர் என்ன கேட்டார், அவர் ஏன் இறந்தார், அல்லது ஏன் வாழ்ந்தார் - இதைப் பற்றி கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்."

கேப்டன் கோபேகின் பற்றிய கதை, அச்சம், அக்கிரமம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலையை உருவாக்குவதில் தலைநகரின் "ஆளும்" பாத்திரத்தின் கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, இந்தப் பக்கங்களை வெளியிட தணிக்கை தடை விதித்தது. கோகோலின் சமூக நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ள, எழுத்தாளர் மிகவும் தீவிரமாக இந்த கதையை புத்தகத்தின் உரையில் பாதுகாக்க முயன்றார், இது சதித்திட்டத்துடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை. பேரழிவுகள், பசி, தனது மேலதிகாரிகளின் அலட்சியத்தால் ஆத்திரமடைந்த, செல்லுபடியாகாத - 1812 தேசபக்தி போரின் ஹீரோ, கேப்டன் கோபெய்கின் ரியாசான் காடுகளில் இயங்கும் "கொள்ளையர் கும்பலின்" தலைவரானார். கலகக்கார அதிகாரியின் இந்த செயல்பாடுகள் அனைத்தும் ஒரு சிறப்பு பெரிய கதைக்கு தகுதியானவை என்று கோகோல் மேலும் கூறுகிறார்: "... இங்குதான், நூல், நாவலின் ஆரம்பம் தொடங்குகிறது என்று ஒருவர் கூறலாம்." கேப்டன் கோபேகின் கதை டெட் சோல்ஸில் ஏற்கனவே உள்ள பிரம்மாண்டமான கலை யோசனையை "ரஷ்யா முழுவதையும்" இன்னும் பிரமாண்டமாக்குகிறது.

ஆனால் கவிதையின் உள்ளடக்கத்தில் இன்னும் ஒரு பக்கம் இருக்கிறது. "புதிய" மனிதனின் தொழில்முனைவு, சிச்சிகோவ், நிலப்பிரபு வாழ்க்கையின் நிகழ்வு இயல்பு, இறந்த மாகாண நகரம், அதில் "எல்லா வகையிலும் இனிமையான பெண்கள்" இருந்தபோதிலும், தலைநகரில் இதயமற்ற தன்மை, கோபேக்கின் கிளர்ச்சி - அனைத்தும் ஒளிரும். ரஷ்யாவின் பெரிய விதியின் பிரகாசமான சிந்தனை. இறந்த ஆத்மாக்களுக்குப் பின்னால் "உயிருள்ள ஆத்மாக்கள்" தெரியும் என்று ஹெர்சன் கூறினார். இதை பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நிச்சயமாக, இறந்த விவசாயிகள், திறமையான ரஷ்ய மக்கள்-தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் உருவம், அவரது சோகமான மற்றும் கசப்பான சிரிப்பு மற்றும் நையாண்டி கோபத்துடன், ஒரு அற்புதமான புத்தகத்தின் "வாழும் ஆன்மா" ஆகும்.

ஆனால் இது ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான நேரடியான பாடலாகும். “ரஸ், நீ எங்கே அவசரப்படுகிறாய், எனக்கு பதில் சொல்லு? பதில் தருவதில்லை. மணி ஒரு அற்புதமான ஒலியுடன் நிரப்பப்பட்டுள்ளது; காற்று இடி முழக்கமாகி காற்றினால் துண்டாகிறது; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் கடந்து செல்கின்றன, மற்ற மக்களும் மாநிலங்களும் பக்கவாட்டாகப் பார்த்து அதைக் கொடுக்கின்றன, ”- இதுபோன்ற ஒரு பெரிய நாண் இந்த பெரிய மற்றும் சோகமான புத்தகத்தின் முதல் தொகுதியை முடிக்கிறது, அதன் வகையை நியாயப்படுத்தும் ஒரு நாண் -“ கவிதை ”. "கடவுளின் அதிசயம்" பற்றிய கோகோலின் வார்த்தைகளால் வாசகர் குழப்பமடைய வேண்டாம், இது ரஷ்யா-முக்கூட்டை வேகமாகப் பார்ப்பவருக்குத் தோன்றுகிறது - இது இன்னும் ஒரு கருத்தை விட உணர்ச்சிகரமான சூத்திரம். கோகோலுக்கு சிறிது நேரம் கழித்து மத மற்றும் மாய கருத்துக்கள் வரும்.

டெட் சோல்ஸ் ரஷ்யா முழுவதையும் உலுக்கியது என்று ஹெர்சன் கூறினார். இந்த அதிர்ச்சிகளின் அர்த்தத்தை பெலின்ஸ்கி வெளிப்படுத்தினார், முதலில், புத்தகத்தைப் பற்றிய இடைவிடாத சர்ச்சைகள் ஒரு இலக்கிய மற்றும் சமூகப் பிரச்சினை என்றும், இரண்டாவதாக, இந்த சர்ச்சைகள் "இரண்டு காலங்களின் போர்" என்றும் கூறினார். சகாப்தங்கள் பழைய மற்றும் புதிய ரஷ்யாவின் சக்திகள்.

1842 ஆம் ஆண்டில், கோகோல் கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதியை எழுதத் தொடங்கினார், ஆனால் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் வேலையைத் தொடங்கினார், அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, அவர் எழுதியதை மீண்டும் எரித்தார் - முடிக்கப்பட்ட புத்தகம். ஐந்து அத்தியாயங்கள் மட்டுமே தற்செயலாக பிழைத்துள்ளன. புத்தகத்தின் இந்த நாடகக் கதை எழுத்தாளரின் உள் நாடகத்தைப் பிரதிபலித்தது.

கோகோல் ஒரு நேர்மறையான ரஷ்யாவின் படத்தை உருவாக்க முயன்றார். டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியில் இளம் நில உரிமையாளர் டென்டெட்னிகோவின் படம் நீண்ட காலமாக ஒன்ஜின், ருடின், ஒப்லோமோவ் போன்ற கலை வகைகளுக்கு இணையாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. பலவீனமான விருப்பம் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டம் கொண்ட ஒரு மாகாண சிந்தனையாளரின் பிரதிபலிப்பு கணிசமான உளவியல் உறுதியுடன் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

Pyotr Petrovich Petukh போன்ற ஒரு பாத்திரம் காட்சி சக்தியின் அடிப்படையில் முதல் தொகுதிக்கு குறைவாக இல்லை - ரஷ்ய பெருந்தீனியின் உன்னதமான படங்களில் ஒன்று. வண்ணமயமான கர்னல் கோஷ்கரேவ், அதிகாரத்துவத்தின் ஒரு சிறப்புப் பதிப்பாகும், காகித வேலைகளில் தன்னிறைவு பெற்ற பேரார்வம். நவீன நாகரிகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆணாதிக்கத்தின் ஆதரவாளரான சிறந்த நில உரிமையாளர் கான்ஸ்டான்டின் ஃபெடோரோவிச் கோஸ்டான்சோக்லோ, விவசாயிகளுக்குத் தேவையான மனிதராக எழுத்தாளரால் முன்வைக்கப்படுகிறார். கோகோல் இளம் ரஷ்ய முதலாளித்துவ, வரி விவசாயி முரசோவ், அனைத்து நற்பண்புகளையும், குறிப்பாக, கையகப்படுத்துதல் மீதான ஆர்வத்தை கண்டிக்கும் வார்த்தைகளை வாயில் வைப்பதன் மூலம் வழங்குகிறார். ஆனால் முரண்பாடான வடிவமைப்பு கலை தோல்விக்கு வழிவகுத்தது: இதன் விளைவாக ஒரு தூய திட்டம், ஒரு தவறான யோசனையின் கற்பனையான விளக்கம்.

பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவின் உருவத்திலும் இதேதான் நடந்தது, ஆசிரியரின் விருப்பத்தின்படி, தார்மீக உயிர்த்தெழுதலின் பாதையை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. மாற்றப்பட்ட சிச்சிகோவின் வாழ்க்கையின் சிறந்த படத்தை கோகோல் வரையவில்லை, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியின் கலைப் போக்கு துல்லியமாக அத்தகைய படத்திற்கு இட்டுச் சென்றது (மூன்றாவது தொகுதி கருதப்பட்டது, அங்கு அது வழங்கப்பட வேண்டும். முழு).

மரணத்திற்கு முன் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தல் - போதுமான சக்தியுடன் இந்த வியத்தகு உண்மை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவரது கலைப் பாதையின் சரியான தன்மை குறித்த எழுத்தாளரின் சந்தேகங்களை விளக்குகிறது.

உலகிற்கு "அனைத்து ரஷ்யாவையும்" வெளிப்படுத்திய பின்னர், முதலில் அதன் வேடிக்கையான, சோகமான, வியத்தகு பக்கங்களை (ஆனால் இவை மட்டுமல்ல, வீரமும் கூட), அதன் அற்புதமான எதிர்காலத்தைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனமாகச் சொல்லி, கோகோல் ஒரு உண்மையான கண்டுபிடிப்பு புத்தகத்தை உருவாக்கினார். கலை கலாச்சாரம், பொதுவாக ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலையின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

கோகோல் டெட் சோல்ஸை ஒரு கவிதை என்று அழைத்தார், இருப்பினும் இந்த பெயர் முறையாக கவிதையை ஒரு வகையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. கவிதையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், பெலின்ஸ்கி "அதன் வெளிப்புற தருணங்களில் வாழ்க்கையைத் தழுவுகிறது" என்று நம்பினார். இந்த வரையறை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பரவலாக உள்ள வீர காவியத்தின் வகைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில், கோகோலுக்கு முன், ஒரு காதல் கவிதை பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது, அங்கு ஒரு வலுவான மற்றும் பெருமைமிக்க ஆளுமையின் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டது, நவீன சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் அவளுடைய சோகமான விதி மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

கோகோலின் படைப்பு ஒரு வீர காவியத்தை ஒத்திருக்கவில்லை, மிகக் குறைவான காதல் கவிதை. இறந்த ஆத்மாக்களை ஒரு கவிதையாக வரையறுப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, பிற்போக்கு விமர்சனங்களால் கோகோல் மீதான கடுமையான தாக்குதல்களுக்கு ஒரு காரணம், இது கோகோலில் உள்ள நகைச்சுவையை ஒரு கேலிச்சித்திரம், நையாண்டி - எழுத்தாளரின் குளிர்ச்சியின் விளைவாக விளக்க முயன்றது. மற்றும் ரஷியன் மீது வெறுப்பு அல்லது நகைச்சுவை, புத்திசாலித்தனம், வாசகரை மயக்கும் போக்கு.

"டெட் சோல்ஸ்" வகையின் வரையறை கோகோல் மற்றும் அவரது புதிய படைப்பிற்காக உற்சாகமான மன்னிப்புக்கான சாக்குப்போக்காக செயல்பட்ட அத்தகைய விமர்சகர்களும் இருந்தனர். ஆனால் இத்தகைய புகழ்ச்சிகள் பிற்போக்கு விமர்சகர்களின் நேரடியான துஷ்பிரயோகத்தை விட ஆபத்தானதாக மாறியது, ஏனெனில் இந்த புகழ்ச்சிகளுக்கு பின்னால் கவிதையின் விமர்சன, நையாண்டித்தனமான பரிதாபங்களை குறைக்கும் அதே ஆசை மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

கே. அக்சகோவ் கோகோலின் கவிதையை இலியட் கவிதைக்கு இணையாக வைத்து, அதன் படைப்பாளியை புதிய ஹோமராக அறிவித்து, பழங்கால இதிகாசத்திற்கு புத்துயிர் அளித்து, கதை இலக்கியத்தில் நிறுவப்பட்ட நாவல், பழங்காலத்தின் சிதைவு மற்றும் சீரழிவைத் தவிர வேறில்லை. காவியம்.

பெலின்ஸ்கி, "டெட் சோல்ஸ்" வகையின் தன்மையைப் பற்றி கே. அக்சகோவுடன் விவாதித்தார், "டெட் சோல்ஸ்" பற்றிய அவரது அறிக்கையை புதிய சகாப்தத்தின் ஒரு வகையான "இலியாட்" என்று நிராகரித்தார். டெட் சோல்ஸ் என்ற கவிதை இலியட்டுக்கு முற்றிலும் எதிரானது என்று விமர்சகர் காட்டினார், ஏனெனில் இலியாட் வாழ்க்கை "அபோதியோசிஸாக உயர்த்தப்பட்டது", மேலும் டெட் சோல்ஸில் அது "சிதைந்து மறுக்கப்படுகிறது". கோகோலின் படைப்பின் பெரும் முக்கியத்துவம், விமர்சகர் எழுதியது, வாழ்க்கை மறைக்கப்பட்டு, அதில் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்குப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த விவரத்திற்கு ஒரு பொதுவான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய காவியம் நசுக்கப்பட்டதற்கான சான்றாக நவீன கால நாவல் பற்றிய அக்சகோவின் கூற்றை பெலின்ஸ்கி நிராகரித்தார். நவீன கால இலக்கியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம் நாவலில் கலை வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்த வாழ்க்கையின் பகுப்பாய்வு என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். ஹோமரின் இலியாட் பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடாகும், அவற்றின் உள்ளடக்கம் அவர்களின் வடிவத்தில் உள்ளது

கோகோலின் வேலை, பெலின்ஸ்கி எழுதியது, நவீன ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் பரந்த படம். எழுத்தாளரின் கருத்தியல் மற்றும் கலைப் பணியின் தன்மை முதன்மையாக புஷ்கினிடமிருந்து வருகிறது, அவர் கடந்த காலத்தைப் பற்றியும் தனது தாயகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பாதைகளைப் பற்றியும் நிறைய யோசித்தார். இறந்த ஆத்மாக்களின் பிரச்சினையின் அளவை வெண்கல குதிரைவீரன் அல்லது சாடேவின் தத்துவ எழுத்துக்களுடன் தொடர்புபடுத்தலாம். அவற்றில் கேட்கப்பட்ட கேள்விகள் 30களில் முக்கியமானவை. சண்டையிடும் சக்திகளின் எல்லை நிர்ணயத்தை அவர்கள் தீர்மானித்தனர், மேலும் கோகோலின் கவிதை இந்த எல்லை நிர்ணயத்தை கூர்மைப்படுத்தி முடுக்கி விட்டது. ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் சமூக மற்றும் தார்மீக விளக்க நாவலின் மரபுகளையும் கோகோல் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார்.

அவரது கவிதையின் சதி மிகவும் எளிமையானது: இவை சிச்சிகோவின் சாகசங்கள். "புஷ்கின் கண்டுபிடித்தார்," என்று கோகோல் எழுதினார், "இறந்த ஆத்மாக்களின் அத்தகைய" சதி எனக்கு நல்லது, அது ரஷ்யா முழுவதும் ஹீரோவுடன் பயணம் செய்வதற்கும் பலவிதமான கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும் எனக்கு முழு சுதந்திரம் அளிக்கிறது." "இன்றைய ரஷ்யா என்ன என்பதைக் கண்டறிய, நீங்கள் நிச்சயமாக அதைச் சுற்றிப் பயணிக்க வேண்டும்" என்று கோகோல் பலமுறை வாதிட்டார். எதேச்சதிகார செர்ஃப் ரஷ்யாவின் ("அனைத்து ரஷ்யாவும் அதில் தோன்றும்") வாழ்க்கையின் பொதுவான படத்தின் மறுஉருவாக்கம் பணிக்கு தேவைப்பட்டது, மேலும் பயண வகைக்கான முறையீடு இயற்கையானது மற்றும் தர்க்கரீதியானதாக மாறியது.

இறந்த ஆன்மாக்களை வாங்குவதற்காக ரஷ்யா முழுவதும் சிச்சிகோவ் மேற்கொண்ட பயணங்கள், கலைப்பொருளை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் திறமையான வடிவமாக மாறியது. இந்த வடிவம் ஒரு பெரிய அறிவாற்றல் ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் கவிதையில் சிச்சிகோவ் பயணம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் (ஆனால் வாசகருக்கு மிகவும் தெரியும்) ஆசிரியர் தனது ஹீரோவுடன் பயணிக்கிறார். "கடந்த" பகுதியைப் பற்றிய சாலை நிலப்பரப்புகள், பயணக் காட்சிகள், பல்வேறு தகவல்கள் (புவியியல், இனவியல், பொருளாதாரம், வரலாற்று) ஆகியவற்றின் ஓவியங்களை அவர் வைத்திருக்கிறார். "பயண" வகையின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளாக இருக்கும் இந்த பொருட்கள், அந்த ஆண்டுகளில் ரஷ்ய வாழ்க்கையை மிகவும் முழுமையான மற்றும் உறுதியான சித்தரிக்கும் நோக்கத்திற்காக "டெட் சோல்ஸ்" இல் சேவை செய்கின்றன.

நில உரிமையாளர், அதிகாரத்துவ மற்றும் பிரபலமான உலகின் பிரதிநிதிகளைச் சந்தித்து, நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், விவசாயிகள் ஆகியோரின் கதாபாத்திரங்களின் உருவப்படங்களின் பணக்கார கேலரியை உருவாக்கி, அவற்றை ஒரு ஒற்றை, முழுமையான படமாக இணைத்து, எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடிப்பதற்கு உதவுகிறது. மக்களின் செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் ஊற்றுகள், சதித்திட்டத்தில் எந்தத் திருப்பத்தையும் கதாப்பாத்திரங்களின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் உளவியலால் ஊக்குவிக்கும். டெட் சோல்ஸ் என்பது ஒரு கலை ஆய்வு ஆகும், அங்கு எல்லாவற்றையும் கணக்கிடுவது போல் தெரிகிறது, ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்கும் அதன் சொந்த தலைப்பு உள்ளது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அனைத்து வகையான முரண்பாடுகளும் ஆச்சரியங்களும் இந்த கண்டிப்பாக சரிபார்க்கப்பட்ட திட்டத்தில் வெடித்தன. சிச்சிகோவின் "பேச்சுவார்த்தையின்" இயல்பில், அதன் வளர்ச்சியில், N. குடியிருப்பாளர்களின் தீர்ப்புகளில், இந்த முரண்பாடுகள், இணக்கங்கள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் என்று விளக்கங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் மற்றும் கதைகளை மாற்றியமைப்பதில் அவை இரண்டும் உள்ளன. மற்றும் சிச்சிகோவ் தனது மோசடியான "பத்திகளை" ஒரு பெரிய காவிய கருப்பொருளாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ரஷ்யாவின் கருப்பொருள் படைப்பின் சாராம்சமாகும், மேலும் இந்த தீம் கவிதையின் அனைத்து பக்கங்களிலும் உள்ளது, மேலும் பாடல் வரிகளில் மட்டுமல்ல. அதனால்தான் டெட் சோல்ஸ் கதாபாத்திரங்களை தனித்தனியாக பார்க்க முடியாது. கவிதையில் உள்ள சூழல், சூழல், பாத்திரங்களின் முழு நிறை ஆகியவற்றிலிருந்து அவற்றைக் கிழிக்க, அதை துண்டுகளாக வெட்டி அதன் மூலம் அதன் பொருளைக் கொல்ல வேண்டும், ”என்று கோகோலின் படைப்பின் சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர் குறிப்பிடுகிறார் ( குகோவ்ஸ்கி ஜி.எல். கோகோலின் யதார்த்தவாதம். எம்., 1959, ப. 485-486).

ஆசிரியர், தனது பயணத்தை சிறந்த சமூக மற்றும் தேசபக்தி உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புகிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஃபோன்விசின் ("வெளிநாட்டிலிருந்து கடிதங்கள்"), ராடிஷ்சேவ் ("செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்"), புஷ்கின் ("ஒன்ஜின் பயணம்") ஆகியவற்றை நம்பியுள்ளார்.

ஆனால் டெட் சோல்ஸ் ஒரு சாகச அல்லது பயண காதல் அல்ல. வாழ்க்கை மற்றும் கலை தர்க்கத்தின் மீறல் இல்லாதது போல, இங்கே சதித்திட்டத்தில் எந்த சிக்கலும் இல்லை. ஒன்ஜின் அல்லது பெச்சோரின் போன்ற ஒரு ஹீரோவின் வாழ்க்கை மற்றும் துன்பத்தைப் பற்றி இந்த படைப்பு சொல்லவில்லை. "யூஜின் ஒன்ஜின்", "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல்களில் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில் இது போன்ற முக்கிய பங்கு வகிக்கும் காதல் கவிதையும் இதில் இல்லை. டெட் சோல்ஸில், கோகோல் குடும்பக் கதையை உடைத்து மற்றொரு புதிய வகை ரஷ்ய நாவலைத் தொடங்குகிறார். அவரது படைப்புகள் "அன்றாட வாழ்க்கையில்" ஓடும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை சித்தரித்தாலும், அது சமூகத்தின் "அன்றாட வாழ்க்கையில்" பாய்கிறது. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான காதல் கதை மற்றும் காதல் சூழ்ச்சியிலிருந்து எழுத்தாளர் வேண்டுமென்றே மறுக்கிறார். சமகால ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அசிங்கத்தை வெளிப்படுத்தும் அவர், காதல் அல்ல, பேரார்வம் அல்ல, ஆனால் அடிப்படை, மோசமான "உற்சாகம்" - மற்றும் அவற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை: "பண மூலதனம், லாபகரமான திருமணம்" - நடத்தைக்கு முக்கிய தூண்டுதல். நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் இறந்த ஆத்மாக்கள். உலகம்.

"உலகிற்குத் தெரியும் சிரிப்பு, கண்ணுக்குத் தெரியாத, அவருக்குத் தெரியாத கண்ணீர்" மூலம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பார்வை, கலைஞரின் யதார்த்தத்தில் ஊடுருவலின் ஆழம், அதன் கடுமையான மற்றும் சமரசமற்ற பகுப்பாய்வு, படைப்பை நிரப்பும் குடிமைப் பரிதாபங்கள், சோகமான அர்த்தம். நகைச்சுவை - இந்த குணங்கள் அனைத்தும் யதார்த்தமான நாவலில் உள்ளார்ந்தவை. இவ்வாறு, கோகோலின் பணி ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய வெற்றியாகும் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்த நாவலின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய இணைப்பை உருவாக்குகிறது.

பெலின்ஸ்கி ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ யதார்த்தத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட டெட் சோல்ஸின் நையாண்டி, விமர்சன நோய்களை குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் வலியுறுத்தினார்.

"ஒரு கவிதைப் படைப்பின் கண்ணியத்தின்" அளவீடாக அதன் யதார்த்தத்திற்கு நம்பகத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, பெலின்ஸ்கி ஒரு கவிதையாக "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற பொதுக் கருத்தின் சரிசெய்ய முடியாத பிழையை சுட்டிக்காட்டினார், யதார்த்தவாதத்தின் மூலம் இந்த கருத்தை உணர இயலாது என்று கூறினார். "மக்களின் பொருள்" ஒரு காவியப் படைப்பாக ஒரு கவிதையின் கருப்பொருளாக இருக்க முடியும் "அதன் சொந்த வழியில் மட்டுமே. நியாயமான வரையறை, அது நேர்மறையாகவும் உண்மையானதாகவும் இருக்கும் போது, ​​யூகம் மற்றும் அனுமானம் அல்ல, அது ஏற்கனவே கடந்த மற்றும் நிகழ்காலமாக இருக்கும்போது, எதிர்காலம் மட்டுமல்ல ”( பெலின்ஸ்கி வி. ஜி... முழு சேகரிப்பு op. 13 தொகுதிகளில் எம்., 1956, தொகுதி VI, ப. 420) இன்னும் பெலின்ஸ்கி டெட் சோல்ஸை ஒரு நாவல் என்று அழைக்கவில்லை.

கோகோலின் படைப்பு JI இன் வகை அசல் தன்மையில். டால்ஸ்டாய் கூறினார்: "ஒவ்வொரு சிறந்த கலைஞரும் தனது சொந்த வடிவங்களை உருவாக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். கலைப் படைப்புகளின் உள்ளடக்கம் எண்ணற்ற மாறுபாடுடையதாக இருந்தால், அவற்றின் வடிவமும் ... கோகோலின் இறந்த ஆத்மாக்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம். என்ன இது? நாவல் அல்ல, கதை அல்ல. முற்றிலும் அசல் ஒன்று."

கோகோல் ஏன் டெட் சோல்ஸை ஒரு கவிதை என்று அழைத்தார்? "கவிதை" மற்றும் "உரைநடை" என்ற சொற்களில், "வசனம்" மற்றும் "உரைநடை" என்பதை விட அவர் ஒரு பரந்த பொருளைக் கொடுத்தார்: மேலும் உரைநடை பேரினம், "கவிதை நிலைக்கும் நல்லிணக்கத்திற்கும் புலப்படாமல் உயர முடியும்" என்று அவர் கூறினார், அதனால்தான் பல உரைநடையில் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் கவிதைப் படைப்புகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

கோகோல் கதை இலக்கியத்தை வகைகளாகவும் வகைகளாகவும் பிரிக்கிறார், யதார்த்தத்தின் பரப்பளவைப் பொறுத்து. கதை இலக்கியம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, கவிஞர் தனது சிந்தனையை தன்னிடமிருந்து நேரடி அறிக்கைகளால் அல்ல, ஆனால் வாழும் நபர்களில் நிரூபிக்கிறார், "அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் உண்மைத்தன்மை மற்றும் இயற்கையின் உண்மைத்தன்மையுடன் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன." இதிலிருந்து, படைப்பு அதன் கல்வி, "செயற்கையான" அர்த்தத்தை இழக்கவில்லை. மேலும், எவ்வளவு இயல்பாக, வாழ்க்கையில் உண்மையாக நிகழ்வுகள் அவனில் வெளிப்படுகிறதோ, அவ்வளவு பயனுள்ளதாக அவனது கல்வி முக்கியத்துவம்.

தற்போதுள்ள இலக்கிய வடிவங்களில் (நாவல், கதை, நாடகம், பாலாட், கவிதை) கோகோல் திருப்தியடையவில்லை. அவர் கொள்கையற்ற படைப்புகளை எதிர்க்கிறார், அங்கு சிந்தனை இல்லாதது சம்பவங்களின் கண்கவர் அல்லது இயற்கையை நகலெடுப்பதற்குப் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆசிரியர் ஒரு எளிய விளக்கமாகத் தோன்றுகிறார்.

கோகோலின் கூற்றுப்படி, கதை இலக்கியத்தின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் சிறந்த படைப்பு ஒரு கவிதை காவியமாகும். அதன் ஹீரோ எப்போதும் பல நபர்களுடன், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகளுடன் "தொடர்புக்கு" வரும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபர். காவியம் வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட அம்சங்களை "உள்ளடக்கவில்லை" - இது "காலத்தின் முழு சகாப்தத்தையும்" வெளிப்படுத்துகிறது, அதில் ஹீரோ செயல்பட்டார், சிந்தனை, நம்பிக்கைகள், அந்த நேரத்தில் மனிதகுலம் அடைந்த முழு அறிவையும் கொண்டு. ஒரு காவியம் என்பது கலையின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும், இது அதன் அறிவாற்றல் அல்லது அழகியல் சாரத்தில் வயதாகாது, ஏனெனில் இது ஒரு முழு மக்களின் மற்றும் சில நேரங்களில் பல நாடுகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு படத்தை வழங்குகிறது. ஒரு காவியத்தின் பிரகாசமான உதாரணம் ஹோமரின் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி.

கோகோல் கற்பனை செய்தபடி ஒரு நாவல் ஒரு கவிதை நிகழ்வாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் அவர் ஒரு காவியம் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் முழு வாழ்க்கையையும் சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையில் ஒரு சம்பவத்துடன் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறார் - உண்மை, அது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அது "ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வெளி இருந்தபோதிலும், வாழ்க்கை ஒரு அற்புதமான வடிவத்தில்" தோன்றியது.

ஆனால் கோகோல் நவீன காலத்தில் மற்றொரு, முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்த கதை இலக்கியம் தோன்றியதைக் கண்டறிந்தார், இது "நாவலுக்கும் காவியத்திற்கும் இடையில் ஒரு வகையான மையத்தை" உருவாக்குகிறது - இது "சிறிய வகை காவியம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "சிறிய காவியத்தில்" உள்ள ஹீரோ ஒரு தனிப்பட்ட, கண்ணுக்கு தெரியாத நபர், அவர் மக்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகளுடன் பல தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் "மனித ஆன்மாவைக் கவனிப்பவருக்கு பல விஷயங்களில்" இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கவர். காவியத்தைப் போலவே நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய கவரேஜ் இல்லை, இருப்பினும், "சிறிய காவியம்" நாவலின் வகை கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்துகிறது. நாவல், ஆனால் கோகோலின் எண்ணங்கள், சித்தரிப்பிற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முகங்களின் வரையறுக்கப்பட்ட வட்டம், சதித்திட்டத்தின் இயக்கம் மற்றும் இடத்தின் குறுகிய தன்மை ஆகியவற்றால் அவற்றின் திறன்களில் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. நாவலில், ஆசிரியர் தனது சொந்த விருப்பப்படி கதாபாத்திரங்களை அப்புறப்படுத்த முடியாது, அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் தங்களுக்கும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் அவர்கள் "சிக்கிக்கொண்ட" ஒரு சம்பவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இது மனித கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும். அதனால்தான் ஒரு நாவலில் உள்ள அனைத்தையும் கண்டிப்பாக சிந்திக்க வேண்டும்: கதைக்களம், நிகழ்வுகள், கதாபாத்திரங்கள்.

"தி லிட்டில் காவியம்" அத்தகைய வரம்புகள் எதுவும் தெரியாது, மேலும் நாவலைப் போலல்லாமல், "முழு காவியத் தொகுதியை" கொண்டுள்ளது. வாசகருக்கு "அவர் எடுத்த காலத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க அனைத்தையும் உயிருடன்" வழங்குவதற்காக "சாகசங்கள் மற்றும் மாற்றங்களின் சங்கிலியின் மூலம்" ஹீரோவை ஆசிரியர் வழிநடத்துகிறார் என்பதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது. அத்தகைய வேலை வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸ், ஒரு இலவச கலவை உள்ளது. அதில் ஏராளமான கதாபாத்திரங்களும் தோன்றும், அவர்களில் பலர் முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன், அவரது தலைவிதியுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்படவில்லை. அத்தகைய படைப்பில், விளக்கமான காவிய உறுப்பு பாடல் வரி உறுப்புடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் வாழ்க்கை ஆசிரியரின் அனுபவங்கள் மூலமாகவும் வெளிப்படுகிறது. இறுதியாக, அத்தகைய படைப்பு ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோளால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் பணிகளில் கடந்த காலத்தில் "நிகழ்காலத்திற்கான வாழ்க்கைப் பாடங்களை" தேடும் "ஒரு கவனிக்கும் சமகாலத்தவரின் பார்வையை" ஈர்க்கும் ஆசிரியரின் விருப்பமும் அடங்கும். கோகோலின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின்படி, உரைநடையில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், இது ஒரு கவிதைப் படைப்பு.

"சிறிய காவியத்தின்" பட்டியலிடப்பட்ட அம்சங்கள் "டெட் சோல்ஸ்" என்று கூறப்படுவதைப் பார்ப்பது எளிது, ஏனெனில் இந்த வேலை ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்திலும் நேரத்திலும் "குறைபாடுகள், தீமைகள் மற்றும் கோகோல் பார்த்த அனைத்தையும் புள்ளிவிவர ரீதியாகப் படம்பிடிக்கிறது". "

இறந்த ஆத்மாக்கள் கவிதையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாகும். இது ஒரு யதார்த்தமான கவிதை, ஒரு நாவல், அங்கு முழுமையின் ஒரு ஒற்றைப் படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் அளவிடப்படுகிறது, இது மனித வாழ்க்கையின் சிறந்த கதையின் தருணங்களில் ஒன்றாகும், அதன் உள்ளடக்கத்தில் முடிவற்றது. எனவே, ஒரு எபிசோடிக் நபரான ப்ரோஷ்கா கவிதையில் ஒரு முறை மட்டுமே தோன்றுகிறார், ஆனால் அவர் வீடற்ற, மகிழ்ச்சியற்ற, சபிக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான சிறுவர்களின் வாழ்க்கையை ஹால்வேயில், நில உரிமையாளரின் மண்டபத்தில், ஒரு அதிகாரிக்கு வேலை செய்ய வாசகரை அனுமதிக்கிறார். மணிலோவ், மற்றும் கொரோபோச்ச்கா, மற்றும் ப்ளூஷ்கின் ஆகியோரும் ஒரு பெரிய புத்தகத்திலிருந்து உண்மையிலேயே துக்ககரமான பக்கங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இது ஒரு நபருக்கு அவரது வாழ்க்கையில் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றி கூறுகிறது. .

கோகோலின் "கண்ணீர் மூலம் சிரிப்பு" என்ற சூத்திரத்தை மேற்கோள் காட்டும்போது, ​​​​ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக ஒரு எழுத்தாளரின் மனதையும் இதயத்தையும் நிரப்பிய கசப்புணர்வைக் குறிக்கின்றனர், இது உலகில் பொய் மற்றும் தீமை ஆட்சி செய்து மனித இயல்பை சிதைக்கிறது.

இது விஷயத்தின் ஒரு பக்கம் மட்டுமே என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இன்னொன்று உள்ளது - "சிரிப்பு" மற்றும் "கண்ணீர்" ஆகியவை ஒரே உணர்ச்சி வரிசையில் உள்ளன, அவை ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருப்பது போல. நையாண்டி செய்பவரின் கண்களில் தோன்றும் கண்ணீர் மகிழ்ச்சியின் கண்ணீராகவும் இருக்கலாம், நனவால் ஏற்படலாம், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கூறியது போல், துணை யூகிக்கப்பட்டது மற்றும் அதைப் பற்றி ஏற்கனவே சிரிப்பு இருந்தது.

கோகோலின் புத்தகம் செயலில் உள்ள மனிதநேயத்துடன் ஊடுருவியுள்ளது. அதில் அலட்சியம் இல்லை, வாழ்க்கையை எளிமைப்படுத்திய காட்சி. இது கலை மற்றும் வாழ்க்கை உண்மையை அதன் கடுமையான, சில நேரங்களில் கசப்பான மற்றும் கொடூரமான பாரபட்சமற்ற தன்மையில் கொண்டுள்ளது. பிளயுஷ்கின் பற்றிய அத்தியாயத்தில் உள்ள இதயத்தின் அழுகை எழுத்தாளரின் மனிதநேய அபிலாஷையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும், மனிதன் மீதான அவரது ஆழ்ந்த அன்பின் சான்றுகள், மக்களில் ஒளியின் வெற்றியில் நம்பிக்கை. கோகோலைப் புரிந்துகொள்வது என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகத்திற்கு உணர்திறனைக் காட்டுவது, சாதாரணமாக அசாதாரணமானதைக் காண்பது மற்றும் பூமியில் உன்னதமானது. அவரது புத்தகத்தில், மனிதநேயத்தின் சிறந்த யோசனை, மனிதநேயம் வெற்றிபெறுகிறது - யோசனை அடிப்படையில் அழகானது மற்றும் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது உறுதியான படங்கள் மற்றும் உண்மைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" ஒரு பயனுள்ள புத்தகம், இது மக்களின் மனசாட்சியை எழுப்பியது, வாழ்க்கையில் தீய, மோசமான, வெட்கக்கேடானவற்றை அழிக்க அழைக்கப்பட்டது.

டெட் சோல்ஸில், எதிர்மறை கதாபாத்திரங்கள் முன்னணியில் செயல்படுகின்றன, நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியைத் தாமதப்படுத்திய ஆளும் சுரண்டும் வர்க்கத்தின் மரண உணர்வின்மை மிகப்பெரிய சக்தியுடன் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் படைப்பின் தலைப்பு அதன் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்தவில்லை. அதில் உள்ள உண்மையான காவிய உருவம் பூர்வீக நிலத்தின் படம். வேலையின் நாயகன் ஒரு மக்கள், சக்தியற்ற, தாழ்த்தப்பட்ட, அடிமைச் சிறையிருப்பில் இருப்பது மற்றும் இன்னும் விவரிக்க முடியாத வலிமையை மறைக்கிறது. முழு கவிதை வழியாகவும், ஒருபுறம், ரஸ் ஆஃப் தி டோகேவிச்ஸ், ப்ளைஷ்கின்ஸ், நோஸ்ட்ரெவ்ஸ், சிச்சிகோவ்ஸ் - ரஷ்யா, ஒவ்வொரு நிமிடமும் நம் கண்களுக்கு முன்பாக நிற்கிறது, வலிமையானது, ஆனால் இறந்தது; மறுபுறம், எதிர்கால ரஷ்யா வலிமையானது மற்றும் அழகானது, ரஷ்யா உயிருடன் உள்ளது, விரைவாக அறியப்படாத "பிரகாசமான, அற்புதமான, அறிமுகமில்லாத நிலத்திற்கு" விரைந்து செல்கிறது.

இவ்வாறு, வேலையில் இரண்டு விமானங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டும் அவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் இயக்கத்தில் சிக்கலான தொடர்புக்குள் நுழைகின்றன. ஆனால் அவர்களின் இயக்கத்தின் திசை ஒன்றுதான் - நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் ரஷ்யாவின் "இறந்த ஆத்மாக்களின்" மரணம் மற்றும் மக்களின் ரஷ்யாவின் உயிருள்ள ஆத்மாக்களின் வெற்றியை நோக்கி. இது கவிதையை ஒரு பெரிய, நம்பிக்கையான படைப்பாக ஆக்குகிறது. நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், சிச்சிகோவ் - உண்மையான ரஷ்யா "குளிர், துண்டு துண்டான அன்றாட கதாபாத்திரங்களின்" முழு கேலரியில் பொதிந்துள்ளது. எதிர்காலத்தின் ரஷ்யா கவிதையின் கலவையை "அடுக்கு" மற்றும் அதன் கவிதை கட்டமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த தொடக்கமாக இருக்கும் பாடல் வரிகளிலிருந்து வெளிப்படுகிறது.