Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பல நூற்றாண்டுகளாக, முஸ்லீம் மரபுகள் வலுவாக இருக்கும் நாடுகளில், ஒரு பெண் மீதான அணுகுமுறை, குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் அவளுடைய இடம் பற்றிய கேள்வி கடுமையாக உள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, இஸ்லாம் கிழக்குப் பெண்களில் தனது கணவருக்குக் கீழ்ப்படிதல், அவருடைய வார்த்தை மற்றும் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை வளர்த்து வருகிறது. கல்வி, சொத்து மற்றும் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றிற்கான சட்ட உரிமைகள் இருந்தபோதிலும், பல ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் மகள்களின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், பாரம்பரியமாக தங்களை குடும்பம் மற்றும் வீட்டின் எஜமானர் என்று கருதுகின்றனர். அவரது அதிகாரத்தில் அவர்களின் கல்வி மற்றும் ஓய்வு மீது கட்டுப்பாடு உள்ளது. தன் மகளுக்குக் கணவனைத் தேர்ந்தெடுப்பது தந்தைதான், அதே சமயம் அந்தப் பெண்ணுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவரைக் கூடத் தெரியாது. பெண்கள் தங்கள் உரிமைகளில் குறைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் பல கிழக்கு நாடுகளில் பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமான நிலையில் இருக்க அனுமதிக்கும் சட்டங்கள் இல்லை, ஆனால் வெறுமனே சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, ஈராக்கில், ஒரு பெண் பாஸ்போர்ட்டைப் பெற்று முழு குடிமகனாக ஆவதற்கு ஆண் உறவினரிடம் அனுமதி பெற வேண்டும், அல்லது சிரியாவில் வயதுக்குட்பட்ட பெண்களுடனான திருமணங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, இது சட்டத்தை மட்டுமல்ல, தார்மீக தரத்தையும் மீறுகிறது. பல முஸ்லீம் நாடுகளில், பெண்கள் ஹிஜாப் அணிந்து, வழிப்போக்கர்களின் கண்களில் இருந்து முகத்தை மறைக்க வேண்டும். இவை அனைத்தும் பெண்களை இழிவுபடுத்துகிறது, அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தை இழக்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் சுதந்திரமான உறுப்பினராக மாற அனுமதிக்காது.

இருப்பினும், மத்திய கிழக்கில் ஒரு சமூகம் உள்ளது, அங்கு பெண்பால் வார்த்தை ஆண்பால் வலிமையில் சமமாக உள்ளது.

குர்திஷ் பெண்ணின் உருவம் முழு உலகத்திற்கும் தைரியம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் சின்னமாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக, குர்திஸ்தானின் பெண்கள் கிழக்கின் அடக்குமுறை ஆட்சியாளர்களையும் ஆணாதிக்க மரபுகளையும் எதிர்த்தனர். அவர்கள் எப்போதும் சமூகத்தில் தங்கள் இடத்தைப் பாதுகாத்தனர், அவர்களின் ஆவி மற்றும் விருப்பத்தின் வலிமையை சுதந்திரம் பெற அனுமதிக்கவில்லை.

குர்திஷ் சமூகம் மிகவும் ஆணாதிக்க மற்றும் பாரம்பரியமானது, மேற்கு நாடுகளை விட அதிகமாக உள்ளது, ஆனால் கிழக்கை விட குறைவாக உள்ளது. இருப்பினும், குர்திஷ் பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமான நிலையில் கல்வி கற்று, எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் தங்கள் தொழிலில் வேலை தேடுகிறார்கள். மேலும், இராணுவத்தின் மிகப் பெரிய பகுதி, இது சுமார் 40%, பெண்களைக் கொண்டுள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தீவிரமடைந்துள்ள பயங்கரவாத அமைப்பான ஐஎஸ்ஐஎஸ் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது) க்கு எதிரான போராட்டம் தொடர்பாக, பெண்கள் நம்பிக்கையுடன் ஆயுதங்களை வைத்திருக்கும் மற்றும் தங்கள் மக்களின் மரியாதை மற்றும் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க தயாராக இருக்கும் புகைப்படங்கள் இணையத்தில் தோன்றும். ஊடகங்களில்.

மேற்கு (சிரிய) குர்திஸ்தானில், பெண்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண் சண்டை சக்தியாக அறியப்பட்டுள்ளனர். பெண்கள் பாதுகாப்புப் படைகள் (YPJ) என்று அழைக்கப்படும் இந்தப் பிரிவு, போர்க்களங்களில் அவர்களின் துணிச்சலுக்குப் பெயர் பெற்றது. அல் ஜசீரா YPJ இன் குர்திஷ் பெண் போராளிகள் 100க்கும் மேற்பட்ட ISIS போராளிகளை தனித்தனியாக அழித்ததாக அறிவித்தது. கோபானிக்கான போர்களில், ISIS க்கு எதிரான போர் எதிர்ப்பில் 40% வரை குர்திஷ் பெண்களைக் கொண்டிருந்தது என்று தெரிவிக்கப்பட்டது.

சண்டைக்கு கூடுதலாக, பல பெண்கள் குர்திஷ் அரசாங்கத்தில் பங்கேற்பதன் மூலம் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளனர். வரலாற்று ரீதியாக, மத்திய கிழக்கின் ஆணாதிக்க மரபுகளின் முக்கிய செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அரசியல் பங்கேற்பு மற்றும் தலைமைத்துவத்தின் வளமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஒட்டோமான் பேரரசின் வருகை மற்றும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, குர்துகளிடையே சமத்துவம் மற்றும் தாய்வழி கூட ஆட்சி செய்ததாக பலர் நம்புகிறார்கள், அவை ஆணாதிக்க விதிமுறைகளை திணிப்பதன் மூலம் மாற்றப்பட்டன, ஆனால் குர்திஷ் பெண்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அன்பை உடைக்கவில்லை.

1900 களின் முற்பகுதியில், தெற்கு (ஈராக்) குர்திஸ்தானில் உள்ள பெக்சேட் மற்றும் ஜாஃப் பழங்குடியினரின் தலைவி அடீலா கானும். பிராந்தியத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்ட தனது கணவர் மூலம் அவர் அதிகாரத்தைப் பெற்றார். இறுதியில் அவளது செல்வாக்கு அவனை விட அதிகமாகியது, மேலும் அவன் விருப்பத்துடன் இப்பகுதியை ஆள அவளுக்கு அதிக அதிகாரத்தை அளித்தான். அவர் இறந்த பிறகு 1924 வரை அதிகாரத்தில் இருந்தார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், குர்திஸ்தான் தொழிலாளர் கட்சியின் தலைவரான அப்துல்லா ஓகாலன், "பெண்கள் அடிமைகளாக இருக்கும்போது எந்தப் புரட்சியும் நடக்காது" என்று கூறியபோது, ​​பெரிய பெண்களின் அரசியல் மற்றும் சமூக இயக்கங்களின் உருவாக்கம் நடந்தது. அவர் குர்திஸ்தான் பெண்கள் சங்கத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார், இதில் Zvezda இலவச பெண்கள் சங்கம், மகளிர் சுதந்திரக் கட்சி, குர்திஸ்தான் இலவச பெண்கள் கட்சி மற்றும் குர்திஸ்தான் பெண்கள் விடுதலை ஒன்றியம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நேரத்தில், குர்திஷ் பிராந்திய அரசாங்கத்தில் சுமார் 30% பெண்களால் ஆனது, இது மத்திய கிழக்கில் தனித்துவமானது.

இத்தகைய சக்திவாய்ந்த உரிமைகளை நிலைநிறுத்துவதற்கு நன்றி, குர்திஷ் பெண்கள் இன்று தங்கள் முகங்களை மறைக்க மாட்டார்கள், ஒரு ஆணின் விருப்பத்திற்கு எதிராக செல்ல பயப்படுவதில்லை மற்றும் சமூகத்தில் அடக்குமுறையை அனுபவிப்பதில்லை. அவர்கள் சுதந்திரமான மற்றும் தன்னிறைவு பெற்றவர்கள், மேற்கத்திய நாடுகளை விடவும் அதிகம். குர்துகளில் மட்டுமே, ஒரு பெண் சமத்துவத்தை நாடுவது உள் ஆணாதிக்க விதிமுறைகளிலிருந்து தனது சொந்த பாதுகாப்பிற்காக அல்ல, மாறாக வெளிப்புற ஒடுக்குமுறையாளர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பிற்காகவும், தனது குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்காகவும், தனது குழந்தைகளுக்கு சுதந்திரமான வானத்திற்காகவும், அனைத்தையும் கொடுக்கிறது. குர்திஷ் மக்களுக்கு தன்னைப் பற்றியது மற்றும் ஒரு சுதந்திர குர்திஸ்தானைப் பெறுவதற்கான யோசனை.

குர்திஷ் கலாச்சாரம்

எந்தவொரு தேசத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் மூலம் சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்படும் ஒரு சிறப்பு ஞானம். உலகில் அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் உள்ளனர். ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் சிறப்பு ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கும் அடுக்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மூலம்தான் இந்த இனக்குழுவினருக்கு மட்டுமே இயல்பான சில குணாதிசயங்கள் குழந்தைகளிடம் வளர்க்கப்படுகின்றன. தனித்துவமான மக்கள் மறைந்து போகவும், சில பிராந்தியங்களில் மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள பிற கலாச்சாரங்களின் பல பக்க நீரோட்டத்தில் கரைக்கவும் அவை அனுமதிக்காது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிகவும் பழமையான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாகும், இது மக்களின் மதிப்புகள், உறவினர்கள் மற்றும் அந்நியர்களுடனான அவர்களின் அணுகுமுறை, குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள், வேலை மற்றும் ஓய்வு ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

குர்துக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது இன தனித்துவம் மட்டுமல்ல, அவர்களின் சொந்த மாநிலத்தை முன்னிலைப்படுத்த ஒரு நல்ல காரணம். சுமார் 50 மில்லியன் மக்களைத் தவிர, குர்துகள் முஸ்லீம்களிடமிருந்து வேறுபட்ட நடத்தை, ஒழுக்கம் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் மரபுகள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடையே கூர்மையாக நிற்கிறார்கள்.

குர்துகளின் தோற்றம் பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன, ஒரு நாடோடி மக்கள் ஒரு ஆட்சியாளர் மற்றும் அரசு இல்லாமல் வாழ்கின்றனர். உதாரணமாக, அவர்களில் ஒருவர், குர்துகள் சாலமன் மன்னர் மற்றும் ஜசாத் என்ற அரக்கனின் கன்னியாஸ்திரிகளின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறுகிறார்கள், அவர்கள் தேவையற்ற, தேவையற்ற மக்களாக மலைகளுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். கடுமையான மலைப்பாங்கான சூழ்நிலைகளில், தைரியம், சுதந்திரத்தின் மீதான அன்பு மற்றும் யாருக்கும் கீழ்ப்படிய விரும்பாததன் மூலம் அவர்கள் உயிர்வாழ உதவினார்கள். இந்த அம்சங்கள் குர்துகளுக்கு தனித்துவமானது, நாட்டுப்புற காவியம் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. புனைவுகள் ஒவ்வொன்றும் குர்திஷ் தேசத்தை ஒன்றிணைக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது அண்டை மக்களுடனும் அவர்களின் சொந்த பழங்குடியினருடனும் நிரந்தரமாக போராடும் நிலையில் உள்ளது. அவை ஆழமான ஒழுக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன, இது பெரியவர்களுக்கு கூட புரிந்து கொள்ள எளிதானது அல்ல.

மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இஸ்லாமிய மரபுகளின் செல்வாக்கு கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இல்லாதது. பாரசீக, அரபு மற்றும் துருக்கிய விசித்திரக் கதைகளில், முஸ்லீம் ஒழுக்கம், அன்றாட மரபுகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் பெரும்பாலும் நழுவுகின்றன. குர்திஷ் விசித்திரக் கதைகள், மறுபுறம், அவர்களின் பண்டைய அடித்தளங்களை தனிமைப்படுத்தாமல் பாதுகாத்து, சுதந்திரத்திற்கான விருப்பத்தையும் மனித ஆன்மாவின் பன்முகத்தன்மையையும் தலையில் வைக்கின்றன. குர்திஷ் விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் தங்கள் இலக்குகளை ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவொளியுடன் அல்ல, ஆனால் தந்திரம் மற்றும் சுறுசுறுப்புடன் அடைகிறார்கள். முக்கிய கதாபாத்திரம் எப்போதும் சர்வவல்லமைக்காக பாடுபடுவதில்லை, நல்ல செயல்களைச் செய்து மற்றவர்களுக்கு அறிவூட்டுகிறது. ஒருவேளை சிலர் வஞ்சகத்தையும் தந்திரத்தையும் எதிர்மறையான பண்புகளாகக் கருதலாம், ஏனெனில் அது சமூகத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், துல்லியமாக ஒரு நெகிழ்வான மனது மற்றும் சரியான நேரத்தில் சரியான வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் ஆகியவை கடுமையான மலை நிலைகளில் வாழ முடியும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நாட்டுப்புறக் கதைகள் உருவாகிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​மிக முக்கியமான பிரச்சினை உயிர்வாழ்வதற்கான கேள்வி. சிறு வயதிலிருந்தே, மலை வேட்டையாடுபவர்களுடன் நேரடியாக மோதுவதைத் தவிர்க்கவும், குடியேற்றங்களைக் கொள்ளையடித்து உணவைத் தேடும் ஏராளமான கொள்ளையர்களைத் தவிர்க்கவும், கால்நடைகளை எந்த வகையிலும் மேய்ச்சல் நிலங்களில் வைத்திருக்கவும் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது உணவின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த அறிவை வெளிப்படுத்த எளிதான வழி விசித்திரக் கதைகள் ஆகும், எனவே அவர்களில் மிகவும் பழமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான ஒழுக்கம் உள்ளது. இத்தகைய கதைகள் சந்ததியினருக்கு தொடர்ந்து அனுப்பப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை குர்துகளின் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்க உதவும். குர்திஷ் கலாச்சாரத்தில் இஸ்லாம் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை எடுக்க அவர்கள் அனுமதிக்கவில்லை, அவர்களுக்கு நன்றி, இன்று குர்திஷ் சமூகம் பாலினம் மற்றும் மத மற்றும் இனங்களுக்கிடையில் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட அணுகுமுறையால் வேறுபடுகிறது.

கலாச்சாரத்தை இழந்த மக்களை இனி ஒரு தனித்துவமான மக்களாக கருத முடியாது என்ற கருத்து இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. குர்துகள், சக்திவாய்ந்த அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் அடையாளத்தை பாதுகாத்து வருகின்றனர், வெளிநாட்டு மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளை திணிப்பதை எதிர்க்கின்றனர். தற்கால குர்துகளில் சுதந்திரம் பெறுவதற்கான அவர்களின் பிடிவாதமான விருப்பத்தில் வெளிப்படும் வலிமையையும் உறுதியையும் இது காட்டுகிறது. அவர்களின் தனித்துவம் நாட்டுப்புற கலையில் உள்ளது, ஏனென்றால் இது உண்மையிலேயே தனித்துவமானது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குர்திஷ் இனக்குழுவிற்கு தன்னை அறிவிக்க ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது, எண்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையும் ஆகும். மத்திய கிழக்கில் மட்டுமல்ல, உலகெங்கிலும் உள்ள மற்ற மக்களிடமிருந்து வேறுபாடு, முழு உலக சமூகமும் அதன் சொந்த ஆசைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்காகவும் கணக்கிட வேண்டிய ஒரு நல்ல காரணம்.

நடால்யா பெர்சியனோவா — MSLU மாணவர் மற்றும் RiaTAZA பயிற்சியாளர்

BENİM EVİM TÜRKİYE

குர்துகள் (குர்த். குர்த்) - இந்தோ-ஐரோப்பிய ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள், முக்கியமாக துருக்கி, ஈரான், ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் குர்திஷ் பேசுகிறார்கள்.
பெரும்பாலான குர்துகள் சுன்னி இஸ்லாம், சிலர் - ஷியைட் இஸ்லாம், யெசிடிசம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் என்று கூறுகின்றனர்.
குர்துக்கள் மத்திய கிழக்கின் பண்டைய மக்களில் ஒருவர். பண்டைய எகிப்திய, சுமேரியன், அசிரியன்-பாபிலோனியன், ஹிட்டைட், யுரேட்டியன் ஆதாரங்கள் குர்துகளின் மூதாதையர்களைப் பற்றி மிக விரைவாகப் புகாரளிக்கத் தொடங்கின.

துருக்கியில் குர்துகள். குர்திஷ் இனப் பிரதேசத்தின் மிகப்பெரிய வரிசை துருக்கியின் தென்கிழக்கு மற்றும் கிழக்கில் ஏரி வான் மற்றும் தியர்பாகிர் நகரத்தில் உள்ளது. தனி குர்திஷ் குடியேற்றங்களும் அனடோலியா முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, பெரிய குர்திஷ் புலம்பெயர்ந்தோர் நாட்டின் மேற்கில் உள்ள பெரிய நகரங்களில் குவிந்துள்ளனர். துருக்கியில் உள்ள குர்துகளின் சரியான எண்ணிக்கை, அத்தகைய தேசியத்தை அங்கீகரிக்க இந்த நாட்டின் அரசாங்கம் உண்மையில் மறுத்ததைக் கருத்தில் கொண்டு, தோராயமாக மட்டுமே மதிப்பிட முடியும். நிபுணர் மதிப்பீடுகள் நாட்டின் மக்கள்தொகையில் 20-23% பற்றி பேசுகின்றன, இது 16-20 மில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கலாம். இந்த எண்ணிக்கையில் வடக்கு குர்மன்ஜி குர்துகள் அடங்கும் - துருக்கியின் முக்கிய குர்திஷ் மக்கள் மற்றும் ஜாசா மக்கள் (ஜாசாகி மொழி பேசுகிறார்கள்) - தோராயமாக. 1.5 மில்லியன் மக்கள், அத்துடன் துருக்கிக்கு மாறிய துருக்கிய மொழி பேசும் குர்திஷ் பழங்குடியினரின் கணிசமான விகிதம் - தோராயமாக. 5.9 மில்லியன் மக்கள்).
குர்திஸ்தான். குர்துகளின் முக்கிய பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த தேசத்திற்கு அதன் சொந்த மாநிலம் இல்லை. கூடுதலாக, சிரியா மற்றும் துருக்கியில் வாழும் குர்துகள் தங்கள் உரிமைகளில் அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: சிரியாவில் அவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, துருக்கியில் அவர்களின் மொழியைப் பேசுவதற்கும், படிப்பதற்கும், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை மேம்படுத்துவதற்கும் அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை.

குர்திஸ்தானின் பிரதேசம் இயற்கை வளங்களில், குறிப்பாக எண்ணெயில் மிகவும் வளமாக இருப்பதால் பிரச்சனை சிக்கலானது. அதன்படி, பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த உலக நாடுகள் இந்த தீவிர ஆற்றல் மூலத்தில் தங்கள் செல்வாக்கை செலுத்த தங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கின்றன.

குர்துகளின் அரசியல் ஒற்றுமையின்மையும் உள்ளது. இந்தப் பகுதியில் இருக்கும் பல அரசியல் கட்சிகள் ஒன்றுக்கொன்று உடன்படவில்லை.

குர்துகள் கடினமான சூழ்நிலையில் வாழ வேண்டும். அவர்கள் வாழும் பகுதிகள் பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளன. பலர் இந்த மக்களை காட்டுமிராண்டிகளாகவும் படிக்காதவர்களாகவும் கருதுகின்றனர். உண்மையில், குர்துகளின் கலாச்சாரம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு துருக்கியரை குர்தியிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது? தோற்றத்தால்:குர்துகள் இருண்டவை, முடி, கண்கள், உடல்கள் ஆகியவற்றின் நிறம் அரேபியர்களுக்கு (பாரசீகர்கள்) நெருக்கமாக உள்ளது. குர்துகள் குட்டையானவை, பருமனானவை. உரையாடல் மூலம்:பெரும்பாலான குர்துகள் குர்திஷ் உச்சரிப்புடன் துருக்கிய மொழியைப் பேசுகிறார்கள், உங்கள் "துருக்கியர்" நபருக்கு குர்திஷ் தெரிந்தால் - அவர் 100% குர்து, ஏனெனில். துருக்கியர்களுக்கு குர்திஷ் மொழி தெரியாது அல்லது புரியாது. மதம்:ஒரு இளம் குர்தின் வேடிக்கையாக இருந்தாலும், கடுமையான பிரச்சனைகளுக்குச் சென்றாலும், பல பெண்களைப் பெற்றாலும், அவன் மசூதிக்குச் சென்றாலும், தொழுகை செய்தாலும், அளவற்ற மதம் பிடித்தாலும், அவனது பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்கள் அனைவரையும் மதித்து, அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக வாழ்ந்தாலும் (குலம்), அவர் ஒரு அடக்கமான பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். , ஒரு கன்னி, குறைந்தது 3 குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறன், அக்கறை, எல்லாவற்றிலும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிதல். நடத்தை மூலம்:ரிசார்ட் பகுதிகளில் உள்ள பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் (பார்டெண்டர்கள், வெயிட்டர்கள், ஹமாஷ்சிக்குகள், பிற சேவைப் பணியாளர்கள்) குர்துகள், இளைஞர்கள், குறைவாகப் படித்தவர்கள், தெரு மொழியில் பேசுகிறார்கள் (மற்றும் எழுதுகிறார்கள்), அவமதிப்பாக நடந்துகொள்கிறார்கள், பெண்களை அவமரியாதையாக நடத்துகிறார்கள், அவர்கள் உங்களுக்குப் பின் கத்தலாம் "ஏய் , நடாஷா!" குர்துகள் துருக்கியர்களையும் துருக்கி குடியரசையும் வெறுக்கிறார்கள், தற்போதைய அரசாங்கத்திற்கு எதிராகப் பேசுகிறார்கள், வரலாற்று மக்கள் மற்றும் குர்திஸ்தான் மீண்டும் ஒன்றிணைவதைக் கனவு காண்கிறார்கள்.

4. பெண்ணின் இடம்

குர்திஷ் குடும்பத்தின் பொருள் வாழ்க்கை குறித்த இந்த குறிப்புகளுக்குப் பிறகு, பெண்களின் நிலை குறித்த ஆய்வுக்கு செல்லலாம். இது மக்களின் பண்புகளை நன்கு பிரதிபலிக்கிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், குர்துகள் முஸ்லிம்களில் மிகவும் தாராளவாதமாக இருக்கலாம் என்று மைனர்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார். நிச்சயமாக, கனமான வீட்டு வேலைகள் அனைத்தும் பெண்களால் செய்யப்படுகின்றன. அவர்கள் கால்நடைகளைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், தண்ணீர் எடுத்துச் செல்கிறார்கள், மலைகளில் ஏறி விலங்குகளுக்கு பால் கறக்கிறார்கள், எரிபொருளைச் சேகரித்து வாங்குகிறார்கள். அகன்ற பெல்ட்டால் முதுகில் கட்டி உணவுகளை எங்கும் எடுத்துச் செல்வதன் மூலம் இதையெல்லாம் செய்கிறார்கள். ஒரு பெண் இதைத் தாங்க முடியாவிட்டால், அவள் விரைவில் மங்கிப்போகிறாள், அவளுடைய பாலினத்தின் அனைத்து அழகையும் இழக்கிறாள். தலைவர்களின் மனைவிகள் மட்டுமே (கானும் என்று அழைக்கப்படுவார்கள், மாறாக ஐயய்யா - ஒரு எளிய பெண்) கவலையற்ற வாழ்க்கையை நடத்த முடியும், அவர்களின் அழகை கவனித்து, அவர்களின் ஆடைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், எல்லா பெண்களும், அவர்கள் எந்த பதவியை வகித்தாலும், ஆண்களை மிஞ்சும் பயம் இல்லாமல், அற்புதமாக குதிரை சவாரி செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஏறுவதற்கும் பயப்படுவதில்லை, அவர்களில் மிகவும் அவநம்பிக்கையானவர்கள் மிகுந்த திறமையுடன் மலைகளில் ஏறுகிறார்கள்.

பெண்கள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முகத்தை மறைக்க மாட்டார்கள். கூட்டத்தில் அவர்கள் ஆண்களுடன் கலந்து பேசுகிறார்கள், பொதுவாக உரையாடலில் அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் கருத்துக்களைக் கூறலாம். "அடிக்கடி கிராமங்களில், வீட்டுப் பணிப்பெண் தன் கணவர் இல்லாத நேரத்தில் என்னை ஏற்றுக்கொண்டார், துருக்கிய அல்லது ஈரானிய பெண்களின் வெட்கமோ கூச்சமோ இல்லாமல் என்னுடன் அமர்ந்து பேசிக் கொண்டிருந்தார், அவர்களுடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொண்டார். நான் மகிழ்ச்சியுடன். கணவர் தோன்றியபோது, ​​​​பெண், தனது விருந்தினரைக் கவனித்ததன் அடையாளமாக, கணவர் குதிரையைக் கட்டிக்கொண்டு கூடாரத்திற்குள் நுழையும் வரை அவரை விட்டு வெளியேறவில்லை. நிச்சயமாக, ஒரு பெண்ணின் சிறைவாசம் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது. குர்திஷ் பெண் நல்லொழுக்கமுள்ளவள், நல்ல குணம் கொண்டவள், மகிழ்ச்சியானவள். விபச்சாரம் குர்துகள் மத்தியில் அறியப்படவில்லை, கிழக்கில் மிகவும் பரவலாக இருக்கும் மற்ற சில தீமைகள் உள்ளன. இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் பரிச்சயமானவர்கள். விண்ணப்பதாரரின் தரப்பில் உண்மையான கோர்ட்ஷிப் மூலம் திருமணத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது. குர்துகளின் இதயங்களில் காதல் உணர்வுகள் ஆட்சி செய்கின்றன. இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மினோர்ஸ்கி இதைப் பற்றி 1914 இல் எழுதினார்), மஹாபாத் அருகே பின்வரும் விசித்திரமான சம்பவம் நடந்தது: ஒரு ஐரோப்பிய இளம் பெண் குர்துவைக் காதலித்து, ஒரு முஸ்லீம் ஆனார், மேலும், தூதரகத்தின் மற்றும் அவரது பெற்றோரின் அறிவுரையின் எடை இருந்தபோதிலும். , அவள் கணவனுடன் இருந்தாள். நாங்கள் ரொமாண்டிசிசத்தைப் பற்றி பேசுவதால், எனது குர்திஷ் இலக்கியத் தொகுப்பில் அழகான நுஸ்ரத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கவிதைத் தொகுதி (கவிஞர் மிர்ஸ்பா முக்ரியின் "திவான்-இ-அடேப்") இருப்பதைக் குறிப்பிடுவது அனுமதிக்கப்படும். கவிஞரின் மனைவி, வேறொரு திருமணம் செய்து கொண்டார். காதல் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, மேடம் பால் ஹென்றி-போர்டாக்ஸ், தனது ஆர்வமுள்ள மற்றும் வசீகரமான நாவலான அந்தரம் ட்ரெபிஸோண்டாவில், ஒரு இளம் ஆர்மீனியப் பெண்ணை குர்து இனத்தவருக்கு நாடுகடத்துவதற்காக அனுப்பப்பட்ட ஜென்டர்ம்களால் விற்கப்பட்ட ஒடிஸியைக் கூறுகிறார்.

ஓர் இளம் ஆர்மீனியப் பெண் தன் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி இவ்வாறு பேசுகிறாள்: “உண்மையில் நான் யார்? அடிமை! பணிப்பெண்! வெளிநாட்டவர்! அவர் ஏன் என்னை வாங்கினார்? இந்த காட்டுமிராண்டிக்கு ஒரு பண்டைய பழமையான பிரபுக்கள் உள்ளனர். அவர் சுதந்திரத்தின் சுவை கொண்டவர், ஒரு ஹரேம் வைத்திருப்பதில்லை. முஸ்லீம் மக்களிடையே அறியப்படாத ஒரு பெண்ணுக்கு குர்துகளுக்கு இந்த மரியாதை எங்கிருந்து கிடைக்கிறது?
... நான் இந்த மனிதனை நேசித்தேன், யாரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும், அவருடைய மொழி மற்றும் வரலாறு தெரியாது.
... காலையில் அவர் என்னை எழுப்பி மெதுவாக நெருப்பைச் சுற்றி நடக்க வைத்தார். ஒரு வழக்கம் உள்ளது: ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொண்டால், அவள் தன் தந்தையின் அடுப்பிலிருந்து விடைபெறுகிறாள். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் என் ஈரமான நர்ஸுடன் என்னை ஒரு திண்ணைக்கு அழைத்தார், அங்கு அவர் நூறு ஆட்டுக்குட்டிகள், ஐந்து எருமைகள் மற்றும் ஒரு புதிய சிவப்பு-தோல் சேணம் கொண்ட குதிரை ஆகியவற்றைக் கூட்டிச் சென்றார். அவர் எங்களைத் தடுத்து நிறுத்தினார்: “உன் தந்தைக்கு நான் மணப்பெண்ணாகிய என் மணமகளின் வரதட்சணையைக் கொடுக்க வேண்டும். அப்படியானால், இங்கிருப்பதை எல்லாம், உன்னை இங்கு அழைத்து வந்த உன் தாதியிடம் கொடுக்கிறேன். அவர் மகிழ்ச்சியுடன் என்னைப் பார்த்தார். எதுவும் அவரை அவ்வாறு செய்ய வற்புறுத்தவில்லை. ஆனால், தன் இரவு இன்பத்திற்காக மட்டும் அன்னியப் பெண்ணை கூடாரத்தில் அடைக்கப் போவதில்லை என்றும், தன் மனைவியை அனைவரும் மதிக்க வேண்டும் என்றும் அனைவருக்கும் காட்ட விரும்பினார். நான் உற்சாகமாக இருந்தேன். ஒரு வாரம் கழித்து நான் வாசலில் கால்களின் நாடோடி, இரத்தப்போக்கு கேட்டேன்; நான் கிளம்பினேன். எனக்காகக் காத்திருந்தார். “திருமணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரிடம் திரும்ப வேண்டும், அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு மாடு, ஒரு மாடு மற்றும் ஒரு ஆடு கொடுக்கிறார்கள், அது உங்களுடையதாக மாறும், இது எங்களுடன் செய்யப்படுகிறது. ஆனால் நீங்கள் மற்றவர்களை விட பணக்காரர்களாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை, அவற்றை நானே உங்களுக்குத் தருகிறேன்.

எனக்கு ஒரு மகன் இருந்தான். அவர் இங்குதான் வளர்ந்தார். மகனுக்கு குர்திஷ் ஒரு வார்த்தை தெரியாது மற்றும் உண்மையான ஆர்மீனியன். அவரது தந்தை அதைப் பற்றி புகார் செய்யவில்லை. ஆனால் ஒரு நாள் அவர் என்னிடம் கூறினார்: "குறைந்த பட்சம் என்னை அப்பா என்று அழைக்க அவருக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்!" நான் விரும்பவில்லை. இந்த மகிழ்ச்சி நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது.

இந்த திசைதிருப்பலுக்குப் பிறகு நம் கதையின் இழைக்கு வருவோம். குர்துகளுக்கு விவாகரத்து மிகவும் எளிதானது. சண்டையின் உஷ்ணத்தில் இருக்கும் குர்துகள் சில சமயங்களில் சண்டையை தீர்க்கவில்லை என்றால், விவாகரத்து செய்து விடுவோம் என்று சத்தியம் செய்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் விவாகரத்து செய்கிறார்கள். அது நிஜத்தில் நடக்கும். மனந்திரும்புதல் கணவனைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினால், அவர் தனது முன்னாள் மனைவியைத் தன்னிடம் அழைத்துச் செல்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்றால், சட்டம் இதை அனுமதிக்காது, அவர்கள் பிரிந்த காலத்தில் மனைவி மறுமணம் செய்து பின்னர் விவாகரத்து பெறவில்லை என்றால். நகரங்களில், முதல் விவாகரத்தின் விளைவை ரத்து செய்வதற்காக, ஒரு கட்டணத்திற்கு சரியான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தயாராக இருக்கும் தொழில் வல்லுநர்களை (மொஹல்லல்) காணலாம். பொதுவாக இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பல குர்திஷ் கதைகள் இருக்கும் தவறான புரிதல்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் குடிமக்களின் வாழ்க்கைக்கு மட்டுமே பொருந்தும். நாடோடிகள், நிச்சயமாக, எளிமையான மற்றும் கடுமையான ஒழுக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

குர்துகளுக்கு ஒரு சிறப்பு உண்டு, இது சோபி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வட்டத்தில் துள்ளல் நடனமாடுகிறது. நடனத்தை வழிநடத்துபவர் ஒரு கையில் கைக்குட்டையைப் பிடித்துள்ளார், மற்றொருவர் நடனக் கலைஞர்களை ஒரு வட்டத்தில் கைகளைப் பிடித்தபடி இருக்கிறார். ஒருமுறை இந்த நடனம் மைனர்ஸ்கியின் நினைவாக ஒரு பணக்கார குர்தினால் வழங்கப்பட்டது. ஜுர்னா (கிளாரினெட்) சத்தம் கேட்டவுடன், ஒரு டிரம் உடன், கிராமத்தின் பெண்கள் அனைவரும் ஐந்து நிமிடங்களில் ஆடை அணிந்து ஆண்கள் மத்தியில் தங்கள் இடத்தைப் பிடித்தனர், பெரிதும் முத்திரை குத்துகிறார்கள், ஆனால் உற்சாகத்துடன், மாலை வரை. இதோ மற்றொரு சான்று:

"குர்திஷ் நடனத்தை அவர்கள் நடனமாடிய கூட்டத்தை நான் முதன்முறையாக அணுகுவதற்கு அவசரப்பட்டேன், அது எனக்கு ஆர்வமாகவும் அதே நேரத்தில் மிகவும் அழகாகவும் தோன்றியது. ஆண்களும் பெண்களும் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, ஒரு பெரிய வட்டத்தை உருவாக்கி, மோசமான மேளத்தின் சத்தத்திற்கு, மெதுவாகவும் சலிப்பாகவும் தாளத்திற்கு நகர்ந்தனர் ... இருப்பினும், குர்திஷ் பெண்கள், அவர்கள் முஸ்லிம்களாக இருந்தாலும், வெட்கப்படுவதில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவர்களின் முகங்கள் மறைக்கப்படவில்லை" 1).

குர்துகளில் ஒரு பெண், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவளுடைய சொந்த ஆளுமை கொண்டவள். உதாரணமாக, பிரபுக்கள் அல்லது அழகால் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஒரு தாய், தனது மகனின் பெயருடன் தனது சொந்த பெயரைச் சேர்ப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; எடுத்துக்காட்டாக, பாபிரி சாச்சன் ("பாபிர், சாச்சனின் மகன்" என்று பொருள்) ஒரு தாயின் நற்பெயரைப் பராமரிக்கிறது. ஒரு முழு பழங்குடியும் ஒரு பெண்ணுக்கு அடிபணிந்தால், அதன் தலைவராக அவள் மாற வேண்டிய பல எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டலாம். உதாரணமாக, துருக்கியர்களால் ஹக்காரியின் இறுதி ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​இந்த மாவட்டம் ஒரு பெண்ணால் ஆளப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது (பார்க்க ஹார்ட்மேன்). "நாங்கள் நாமே (மைனர்ஸ்கி) 1914 இலையுதிர்காலத்தில் சிறிய நகரமான அலெப்சேவில் (சுலேமானிக்கு அருகில்) பிரபலமான அடீல் கானும், ஜாஃப் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த ஒஸ்மான் பாஷாவின் விதவை 2) . பல ஆண்டுகளாக, அவர் உண்மையில் முழு மாவட்டத்தையும் ஆட்சி செய்தார், துருக்கியர்களால் முறையாக தனது கணவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார், அவர் எப்போதும் இல்லாதிருந்தார். மகன், ஈரானிய வியாபாரி போல் மாறுவேடமிட்டு, அவளது சிறிய நீதிமன்றத்தில் சிறிது காலம் வாழ்ந்து, பல்வேறு துணிகளை வாங்குவது, வீட்டைப் பராமரிப்பது போன்ற முற்றிலும் பெண்பால் கடமைகளை மறந்துவிடாமல், அவள் எப்படி தீர்ப்பளிக்கிறாள் மற்றும் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கிறாள் என்பதை மிகவும் வேடிக்கையாக விவரித்தார். அரசாங்கம் அலெப்சேயில் ஒரு துருக்கிய அதிகாரியை நியமித்தது. அடேல்-கானும் அன்றிலிருந்து தன்னை அவமானத்தில் கண்டார்; வணிகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டாலும், அவள் மிகவும் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொண்டாள். அவர் எங்கள் முகாமில் எங்களைச் சந்தித்தார், உறவினர்கள் மற்றும் பணிப்பெண்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, புகைப்படம் எடுக்க விருப்பத்துடன் ஒப்புக்கொண்டார். சென்னில் உள்ள கத்தோலிக்க மிஷனரிகளிடம் கல்வி பயின்று வந்த குர்தின் இளைஞன் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதிய கடிதத்தின் மூலம் அடீல் கானும் தன் மகனுக்கு பரிசுகளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார்.

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, ப. 104.
2) மைனர்ஸ்கி மேற்கோள் காட்டிய இந்த உதாரணத்திற்கு, ஷேக் முகமது சித்திக்கின் விதவை மரியம் கானும் என் தரப்பிலிருந்து இன்னும் ஒன்றைச் சேர்க்க முடியும். குர்திஸ்தானின் இந்த சிறிய பகுதியில் 1916 இல் ரஷ்ய துருப்புக்கள் நெருங்கும் நேரத்தில் ஷெம்டினனின் முக்கிய வசிப்பிடமான நேரியில் தனது ஊழியர்களுடன் தனியாக விடப்பட்ட இந்த உன்னத குர்திஷ் பெண்ணுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். Millingen (ஆணை, op., p. 25) ஒரு குர்திஷ் பெண்மணியையும், மிலன் பழங்குடியினரின் தலைவரான ஓமர்-ஆகாவின் விதவையையும் குறிப்பிடுகிறார். அவள் கணவனை இழந்தபோது அவளுக்கு வயது இருபத்தி இரண்டு, ஆனால் பழங்குடியினரின் எல்லா பெரியவர்களாலும் அவள் மதிக்கப்பட்டாள், அவர்களிடையே பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தாள். அவள் ஒரு மனிதனின் ஆற்றலுடன் பழங்குடியினரின் விவகாரங்களை நடத்தினாள். M. Massignon, உன்னதமான குர்துகள் மத்தியில் Yezidis செல்வாக்கு என் கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த பெண்களின் அழகு அவர்களை திருமணம் செய்ய விரும்பும் குர்துகளை ஈர்க்கிறது.

குர்துகள் பொதுவாக குழந்தைகளை மிகவும் விரும்புவார்கள். ஒவ்வொரு தலைவரின் அருகிலும் நீங்கள் அவருடைய அன்பான குழந்தை, பத்தாவது அல்லது பன்னிரண்டாவது சந்ததியைக் காணலாம். ஜான் ஃபுலாட் பெக், ஷெரீஃப்-பெயரின் படி (பக்கம் 292), 70 குழந்தைகள் இருந்தனர். மேலும் இது ஒரு விதிவிலக்கான வழக்கு அல்ல. பெரும்பாலும் மலைகளில் நீங்கள் ஒரு இளம் குர்தினைச் சந்திக்கலாம் - ஒரு குழந்தையை தனது கைகளில் சுமந்துகொண்டு - அவரது முதுமையின் நம்பிக்கை. குர்திஸ்தானில் பயணம் செய்யும் போது மைனர்ஸ்கி ஒரு காட்சியை நினைவு கூர்ந்தார்: “நாங்கள் ஒரு கேரவனுடன் ஒரு பள்ளத்தில் ஒரு குறுகிய பாதையில் ஏறிக் கொண்டிருந்தோம், அப்போது இரண்டு பேர் திடீரென்று மேலே இருந்து தோன்றினர். முன்னால், ஒரு குர்து, லேசான உடையணிந்து, ஒரு ஏழை விவசாயி போல், ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையை கந்தல் துணியில் சுற்றினார். நல்ல ஆனால் சோகமான முகத்துடன் இருந்த அவன் மனைவி, கணவனுக்கு வசதியாக இருக்க ஒரு குத்துச்சண்டையை ஏந்தியபடி அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள். குழந்தை கூரையிலிருந்து விழுந்து சுயநினைவை இழந்தது. அதை பக்கத்து மந்திரவாதியிடம் காட்ட பெற்றோர் விரைந்தனர். கிழக்கில் மருத்துவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஐரோப்பியர்களைக் கவனித்த தாய், அசைவைப் பிடித்து, அவள் கால்களில் முத்தமிட்டு, அழுது, குழந்தையைக் காப்பாற்றுமாறு கெஞ்சினாள். இந்த முழு காட்சியிலும் நிறைய நேர்மையும் உண்மையான வருத்தமும் இருந்தது. மேலும், மாறாக, குர்துகள் மத்தியில் ஆபத்து மற்றும் மரணம் பற்றிய அவமதிப்பு மற்றும் ஒரு தலைவரின் வார்த்தைகளை ஒருவர் நினைவு கூர்கிறார்: “படுக்கையில் மட்டுமே இறப்பது அவமானகரமானது. ஆனால் ஒரு புல்லட் என்னைப் பிடித்து அவர்கள் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றால், நான் சரியாக இறந்துவிடுவேன் என்று எல்லோரும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். ஒருவேளை இந்த கடுமையான தத்துவத்தை குர்திஷ் தாய்மார்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் ஏழைப் பெண்ணின் துயரம் அவளுடைய இதயத்தில் இன்னும் வலுவான பிணைப்புகள் இருப்பதாக சொற்பொழிவாற்றியது.

தொற்று நோய்கள் மிகவும் பொதுவானவை. இருப்பினும், நாடோடிகளிடையே கடுமையான நோய்கள் அரிதானவை. வலி ஏற்பட்ட இடத்தில் ஒரு தாயத்தை வைப்பது அல்லது நோயாளியை குரானின் வசனம் அல்லது மந்திர சூத்திரம் உள்ள ஒரு துண்டு காகிதத்தை விழுங்க வைப்பதுதான் சிகிச்சை. பல மருத்துவ தாவரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த வகை வீட்டு சிகிச்சை இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

M. Wagner 1) இதைப் பற்றி பேசுவதை நாம் நினைவுகூருகிறோம்.
பில்பாஸ் பழங்குடியினர் காயங்களைக் குணப்படுத்தும் ஒரு சிறப்பு வழியைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் காயம்பட்டவர்களை புதிதாக தோலுரித்த காளையில் தைக்கிறார்கள், தலையை மட்டும் விடுவிப்பார்கள். காலப்போக்கில், தோல் நோயாளியின் உடலில் இருந்து விழுகிறது. ஈட்டி மற்றும் சபர் அடியிலிருந்து மிகவும் ஆபத்தான காயங்கள் அதே வழியில் நடத்தப்படுகின்றன.

1) எம். வாக்னர், ஒப். cit., S. 229.

குர்துகளும் மருத்துவர் அல்லது எந்த ஐரோப்பியரையும் நம்புகிறார்கள். நீங்கள் ஒரு துண்டு சர்க்கரை அல்லது சிறிது ஆல்கஹால் கொடுத்தால், உடம்பு சரியில்லை என்று குர்த் உடனடியாக கூறுகிறார். வெப்பநிலையில் திடீர் மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், சுவாசக் குழாயின் நோய்கள் பொதுவானவை அல்ல. வாத நோய், மாறாக, மிகவும் பொதுவானது, ஒருவேளை குளிர் மற்றும் குளிர் பூமியுடன் தொடர்பு இருந்து கூடாரத்தின் போதுமான பாதுகாப்பு ஒரு விளைவாக இருக்கலாம். இறுதியாக, மலேரியா அடிக்கடி குர்துகளை அச்சுறுத்துகிறது. அதிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, அவர்கள் உயர் அடுக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள், இது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகள், தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்பட்ட, மோசமாக உடையணிந்து, சிறு வயதிலிருந்தே நிதானமாக இருக்கிறார்கள். குர்திஸ்தானில் நீண்ட ஆயுளுக்கான வழக்குகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன.

குர்திஷ் குடும்பத்திற்குத் திரும்புகையில், மகன் சாட்சியமளித்தபடி, வடக்கிலிருந்து தெற்கே, குர்திஷ் தனிக்குடித்தனத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்பதையும், சராசரி சாதாரண குடும்பம் மூன்று அல்லது நான்கு நபர்களை விட அரிதாகவே உள்ளது என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். தலைவர்களுக்கு மட்டுமே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் உள்ளனர், மேலும் ஷெரீஃப்-நாமாவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சில வழக்குகளில், அதிக எண்ணிக்கையிலான நல்ல வளர்ப்பு மனைவிகள் உள்ளனர் ("கணக்கில்லாத பெண்கள்", ப. 336 ஐப் பார்க்கவும்).

6. குடும்பத் தலைவர்

குர்துகள் காதலுக்காக திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் மணமகனும், மணமகளும் திருமணத்திற்கு முன்பே ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்கிறார்கள், மற்ற முஸ்லீம் மக்கள் எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைகளின் விருப்பத்திற்கு எதிராக, மூன்றாம் தரப்பினர் மூலம் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். ஒரு குர்திஷ் குடும்பத்தில், தந்தை அதன் தலைவர் (மல்கே மால்) மற்றும் எல்லாவற்றையும் நிர்வகிக்கிறார். அவர் சிறந்த இருக்கைக்கு சொந்தக்காரர், அவரது முன்னிலையில் அவரது அனுமதியின்றி குடும்ப உறுப்பினர்கள் உட்காரவோ பேசவோ முடியாது.

மூத்த மகன் தந்தையின் வாரிசு. மேலும் ஒரு குர்துக்கு அவரது வாரிசை விட யாரும் பிரியமானவர்கள் இல்லை. குர்துகளுடனான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​தலைவரின் மூத்த மகன்கள் பணயக்கைதிகளாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. இது குரானில் உள்ள உறுதிமொழியை விட வலிமையானது.

தலைவர் இல்லாத நிலையில், அவரது வாரிசு இடத்தில் இருந்தால், பழங்குடியினர் கடமைகளை எடுக்கலாம்; ஆனால் வாரிசு இல்லாவிட்டால் குர்துகள் பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள், ஏனெனில் இது தலைவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு உள்நாட்டுப் போரை அச்சுறுத்துகிறது.

“குடும்பத்தில் சீனியாரிட்டியைக் கடைப்பிடிப்பது குர்துகளின் பழக்கவழக்கங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. இதற்கான சுவாரசியமான உதாரணங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் நம்மிடம் உள்ளன. ஹாட்ஜி நெஜ்மெடின் தனது சிபூக்கை ஒளிரச் செய்ய விரும்பினார். அவருடைய மூத்த மகன், உண்மையுள்ள வேலைக்காரனைப் போல, நெருப்பைப் பின்தொடர்ந்து சென்று உதவியாக அதைக் கொண்டு வந்தான்; இதையொட்டி, தனது சகோதரனை விட இரண்டு வயது மூத்தவர் என்பதால், அவர் புகைபிடிக்க விரும்பினார். இளைய சகோதரர் நெருப்புக்குப் பிறகு அதே உதவியுடன் விரைந்தார், பின்னர், அவரே ஒரு சிறிய சகோதரரால் பணியாற்றினார், அவர் தனது மருமகன்கள் போன்றவற்றிடம் திரும்பினார், வயது மற்றும் நிலைகளின் படிநிலையை சரியாகப் பின்பற்றினார் ”1).

“இளம் குர்திஷ்களுக்கும், தலைவரின் மகன்களுக்கும், பெரியவர்கள் முன்னிலையில் அமர உரிமை இல்லை; அவர்கள் காபி மற்றும் குழாய்களுடன் அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். ஒரு இளைஞன் கூடாரத்திற்குள் நுழைந்தால், அவன் வழக்கமாக எல்லா பெரியவர்களின் கைகளையும் வரிசையாக முத்தமிடுவான்; பெரியவர்கள் நெற்றியில் முத்தமிடுகிறார்கள். உள்ளே நுழைபவர் வயது முதிர்ந்தவராக இருந்தால், தலைவரின் கையை மட்டும் எடுத்து, அங்கிருந்த அனைவரும் மரியாதையின் அடையாளமாக நெற்றியில் கை வைக்கின்றனர்.
____________________________________
1) சி ஓ லெட், ஒப். cit., ப. 229.
1) எம். வாக்னர், ஒப். cit., Bd. II, எஸ். 240.

பிள்ளைகள் தங்கள் தந்தைக்குப் பிறகு மரபுரிமை பெறுகிறார்கள். குழந்தைகள் இல்லாத நிலையில், பரம்பரை சகோதரர் அல்லது பேரக்குழந்தைகளுக்கு செல்கிறது; ஆண் வாரிசு வாரிசை விட இரண்டு மடங்கு பெறுகிறார். மனைவிக்குப் பிறகு, அவளுக்கு ஒரு குழந்தை இல்லை என்றால், பாதி அவள் கணவனுக்கும், மற்ற பாதி அவளுடைய உறவினர்களுக்கும் (சகோதரர்கள், சகோதரிகள், மருமகன்கள் மற்றும் மருமகள்கள்) செல்கிறது. அவளுக்கு குழந்தைகள் இருந்தால், கணவர் நான்கில் ஒரு பகுதியைப் பெறுகிறார், மீதமுள்ளவை குழந்தைகள் பெறுவார்கள். கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மனைவி, அவளுக்கு குழந்தைகள் இல்லை என்றால், பரம்பரையில் கால் பகுதியைப் பெறுகிறார் (ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் இருந்தால், அவர்கள் இந்த நான்காவது பகுதியை தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொள்கிறார்கள்); குழந்தைகள் இருந்தால், மனைவி எட்டில் ஒரு பங்கை மட்டுமே பெறுகிறார், மீதமுள்ளவை குழந்தைகளுக்கு செல்கிறது. பாதுகாவலர், தேவைப்பட்டால், நேரடி வாரிசு இல்லாத நிலையில் மூத்த மகன் அல்லது சகோதரர் நியமிக்கப்படுவார்.

குர்திஷ் குடும்பத்தின் கேள்வியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது பரம்பரை பிரச்சனை. அனைத்து பழைய உன்னத குடும்பங்களும் நன்கு குறிப்பிடப்பட்ட வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு குர்திஷ் தலைவரை அவனது மூதாதையர்களைப் பற்றி பேசுவதைப் போல எதுவும் தூண்டுவதில்லை. அவற்றில் பலவற்றை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். ஆனால் அவர் இன்னும் சில தலைமுறைகளை பெயரிட்டு, ரூமி (துருக்கியர்கள்) மற்றும் அஜ் (ஈரானியர்கள்) ஆகியோருக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்களின் துணிச்சலான சுரண்டல்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார். குர்துகள் மத்தியில் நிம்மதியாக இருக்க, ஒருவர் வம்சாவளியை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஷெரீஃப்-பெயரில் எப்போதும் பல உதாரணங்களைக் காணலாம் (ப. 323, பதினைந்து தலைமுறைகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன). அரபு, துருக்கியம் மற்றும் ஈரானிய மூலங்களிலிருந்து பரம்பரை ஆராய்ச்சியில் பல வருடங்கள் செலவிட்ட ஹம்தி-பே பாபனை அறிந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், அதில் அவரது சக பழங்குடியினரின் குறிப்புகள் இருந்தன. குர்தின் உளவியல் மற்றும் சிந்தனை பற்றிய நுண்ணறிவுக்கான மதிப்புமிக்க ஆவணமாக அவரது குடும்ப மரத்தை நான் பாதுகாக்கிறேன். இருப்பினும், குடும்ப மரபுகள், தந்தையின் அடுப்பில் பெருமை ஆகியவை பிரபுக்களின் சொத்து அல்ல. ஒவ்வொரு குர்தினரும், அவர் எந்த சமூகப் பிரிவைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் சரி, அவர் எந்த அடுப்பை (பைனா-மால்) சேர்ந்தவர் என்பதை நன்கு அறிவார், அவருடைய தோற்றம் சரியாகத் தெரியும். குர்திஸ்தானில் படிப்பறிவில்லாதவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பத்து முதல் பதினைந்து தலைமுறைகளை நிறைய விவரங்களுடன் (மைனர்ஸ்கி) அறிந்திருக்கிறார்கள். குர்திஷ் பழங்குடி வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, பரம்பரை தரவு உண்மையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

துருக்கிய ஆண்களின் மனநிலை மற்றும் தன்மை.

ஒவ்வொரு கோடையிலும், எங்கள் நூற்றுக்கணக்கான தோழர்கள் விருந்தோம்பும் துருக்கிய ஓய்வு விடுதிகளில் வெள்ளம். அத்தகைய பிரபலத்தின் ரகசியம் மிகவும் எளிதானது - விசா இல்லாத ஆட்சி, ஒழுக்கமான சேவை, மலிவு விலைகள், வளமான கலாச்சார மற்றும் உல்லாசப் பயணத் திட்டம், அத்துடன் அழகிய மற்றும் மாறுபட்ட இயற்கை நிலப்பரப்புகள்.

எங்கள் தோழர்களிடையே துருக்கியின் நிலையான பிரபலத்தின் மற்றொரு அம்சம் பிரபலமான அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அமைப்பு ஆகும், இது பெரும்பாலான ஐரோப்பிய ஓய்வு விடுதிகளால் கைவிடப்பட்டது. துருக்கியில், இது நாட்டின் ஒரு வகையான விசிட்டிங் கார்டாக மாறிவிட்டது. உண்மையில், கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன - இரவு முழுவதும் உணவு, குளிர்பானங்கள் மற்றும் ஆல்கஹால், வேடிக்கையான பொழுதுபோக்கு மற்றும் காதல். பிந்தையது மற்ற எல்லா ரிசார்ட் நன்மைகளையும் விட அதிகமான சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. இந்த நிலைமைக்கான அசல் காரணத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

துருக்கி ஒரு பன்னாட்டு நாடு. அதன் மக்கள்தொகை கிட்டத்தட்ட 80 மில்லியன் மக்கள், மற்றும் உள்ளூர் மக்களிடையே நீங்கள் சந்திக்க முடியும், நிச்சயமாக, துருக்கியர்கள், அவர்கள் மக்கள்தொகையில் சுமார் 80 சதவிகிதம் உள்ளனர், ஆனால் குர்துகள், கிரேக்கர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்கள் மற்றும் நாடுகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள். வடக்கு காகசஸ், முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நாடுகள்.

இஸ்லாம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனைத்து மாநிலங்களிலும், மற்ற மதங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றின் பிரதிநிதிகளிடம் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட துருக்கியாகும். ரிசார்ட் நகரங்கள் மற்றும் மெகாசிட்டிகளில் வசிப்பவர்கள்: அங்காரா, இஸ்தான்புல், இஸ்மிர், ஆண்டலியா, பிராந்தியங்களின் மக்கள்தொகைக்கு மாறாக ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களின் மனநிலை மிகவும் பாரம்பரியமான மத மற்றும் சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

பொதுவாக துருக்கிய ஆண்களை மதிப்பிடுவதற்கு துருக்கியில் உள்ள ரிசார்ட் பகுதி சிறந்த இடம் அல்ல. நாட்டின் ரிசார்ட் வாழ்க்கை அதன் சொந்த விளையாட்டின் விதிகளை உருவாக்கியுள்ளது, இது துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் கருத்தை பெரிதும் சிதைத்தது, முதலில், துருக்கியர்களே. ஒரு உண்மையான துருக்கியர், தனது தாயின் பாலுடன் துருக்கிய வளர்ப்பை உறிஞ்சி, ரிசார்ட் மாச்சோவிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறார்.

குடும்பத்தில் உள்ள பையன் பெரும்பாலும் அம்மாவால் வளர்க்கப்படுகிறான். துருக்கியில் ஒரு பழமொழி கூட உள்ளது: "பையன்கள் தங்கள் தாயுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், பெண்கள் தந்தையுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள்." எனவே, தந்தைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் மகள்களின் பிறப்பைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் மனநிலை மற்றும் பொறுப்பு பகுதிகள் தீட்டப்பட்டது. நாட்டின் மதச்சார்பற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், மத அம்சம், தற்போதுள்ள கல்வி முறைக்கு நிறைய கொண்டு வந்துள்ளது. பெரும்பாலும், ஆண்களுக்கு, பெண்களைப் போலவே, திருமணத்திற்கு முன்பு பாலியல் அனுபவம் இருக்காது. இவை குரானின் தேவைகள், இவை கிழக்குப் பகுதிகளில் மிகவும் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் துருக்கியின் மேற்கில் குறைவாகவே கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன. இந்த காரணத்திற்காகவே, ஆண்களும் பெண்களும் முன்கூட்டியே திருமணம் செய்து கொள்ள அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர். ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நிலைமை மெதுவாக மாறத் தொடங்கியது. இளைஞர்கள் திருமணத்திற்கு முன்பே பாலியல் அனுபவத்தைப் பெறத் தொடங்கினர், ஏனென்றால் வாய்ப்பு கிடைத்தது, மேலும் துருக்கிய சமூகம் இந்த உண்மையை கண்மூடித்தனமாக மாற்றுகிறது. இது சம்பந்தமாக, துருக்கியின் பெரிய நகரங்களில் ஆண்களின் திருமண வயது கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. பெரிய நகரங்களில், முப்பது வயதுக்கு மேற்பட்ட இளங்கலைகள் நிறைய குவிந்துள்ளன. ஆனால் இதற்கு மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது - நிதி ஆர்வமுள்ள துருக்கிய பெண்கள் வழக்குரைஞர்களை மிகவும் கோருகிறார்கள், எனவே மாகாணங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் திரண்டு வரும் ஒரு பெரிய நகரத்தில், வணிகத்தில் தோல்வியுற்றவர்கள் உரிமை கோரப்படாத வழக்குரைஞர்களின் வரிசையில் தங்களைக் காண்கிறார்கள்.

இன்று, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கும் பழைய மற்றும் புதிய மரபுகள் துருக்கியில் இணைந்துள்ளன. மேலும், பழைய பாரம்பரியம் மிக மெதுவாக புதியதாக வழிவகுத்து வருகிறது, அல்லது, ஒரு குறிப்பிட்ட புதுப்பிக்கப்பட்ட, நவீனமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பு வெளிவருகிறது.

பழைய பாரம்பரியம் அனைவருக்கும் தெரியும். அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், மணமகன் மற்றும் மணமகள் பற்றிய சிறிய அல்லது அறிவு இல்லாத இளம் ஜோடிகளை பெற்றோர்கள் அல்லது உறவினர்கள் உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால் இதுபோன்ற கடினமான பாரம்பரியம் இந்த நேரத்தில் துருக்கியின் தொலைதூர மூலைகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, அல்லது ஒரு இளைஞனின் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன் வெளிநாட்டவரை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை என்றால் இந்த தந்திரத்தை நாடலாம். அவர் உடனடியாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் மரியாதைக்குரிய குடும்பத்திலிருந்து மணமகளைத் தேடுகிறார். திருமணத்திற்கான மற்றொரு விருப்பம் ஓரியண்டல் போல் தெரிகிறது. சராசரி வருமானம் கொண்ட நடுத்தர வயதுடைய துருக்கியர்களால் அவர் அடிக்கடி நாடப்படுகிறார், அவர்கள் சூட்டர்களில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் நடைமுறையில் ஜார்ஜியா, ஈரான் அல்லது சிரியாவின் எல்லைக்கு அருகில் உள்ள ஒரு ஏழை மாகாணத்தில் ஒரு இளம் மனைவியை வாங்குகிறார்கள்.

நிச்சயமாக, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு பழமைவாத துருக்கியில் உணரப்படுகிறது. நவீன நகர்ப்புற குடும்பங்களில் பல குழந்தைகள் இல்லை, இது அவர்களைப் பற்றிய பெற்றோரின் அணுகுமுறையில் பிரதிபலிக்கிறது. குழந்தைகள் செல்லம் மற்றும் தேர்வு சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது - இளைஞர்கள் தங்கள் துணையை தேர்வு, ஆனால் பாரம்பரிய வளர்ப்பு இங்கும் மேல்தோன்றும். இளம் துருக்கியர்கள், ஒரு கணவன் அல்லது மனைவியைத் தேர்ந்தெடுப்பது, கலாச்சார பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெண்கள் பணக்கார இளைஞர்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், இளைஞர்கள் நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் ஒழுக்கமுள்ள பெண்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். பல துருக்கியர்கள் இன்னும் ஒரு கன்னிப் பெண்ணை தங்கள் மனைவியாக விரும்புகிறார்கள். இது மரபுகளின் தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது - துருக்கியர் குடும்பத்தையும் அவரது குழந்தைகளின் தாயையும் எவ்வாறு பார்க்கிறார் மற்றும் மதிப்பீடு செய்கிறார். இளைய துருக்கியர்கள், அவர் பொதுக் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார் என்பதையும் நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். ஆனால் இது மிகவும் தர்க்கரீதியானது, இளம் துருக்கியர்கள் பெரும்பாலும் நிதி சார்ந்து இருக்கிறார்கள். மேலும், மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​அன்பும் உணர்வுகளும் முதல் இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

பொதுவாக பெண்கள் தொடர்பாக ஒரு துருக்கிய ஆணின் மனநிலைக்கு இங்கே கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. ஒரு துருக்கியருக்கு, பெண் மரியாதையின் தூய்மையின் பிரச்சினை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஒரு மனைவி ஒரு பெண், அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் இருப்பார், துருக்கியில் பல விவாகரத்துகள் இல்லை. உடைமை மற்றும் உடைமையின் அம்சமே எந்தவொரு பெண்ணிடமும் அவனது மனப்பான்மையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் பாலியல் உறவுகளுக்கு அடிகோலுகிறது. மனைவியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒழுக்கம், மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் முழுமையான நம்பிக்கை ஆகியவை அவருக்கு அடிப்படை. தன் மனைவியும் குழந்தைகளின் தாயும் தனக்கு முன் யாரோ ஒருவரால் ஆட்கொள்ளப்பட்டிருப்பதை அவரால் தாங்க முடியவில்லை.

மூலம், துருக்கிய பெண்களும் எப்போதும் தங்கள் கணவர்களை சொத்தாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் வேறு கோணத்தில்: அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கணவரின் உடைமை என்பது திருமணமான பெண்ணின் நிலையை அவளுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சட்டப்பூர்வ உடைமையின் உண்மை. இது சமூக பாதுகாப்பு, பொருள் பாதுகாப்பு மற்றும் உளவியல் அமைதி.

துருக்கிய ஆண்களின் தன்மை பற்றி சுருக்கமாக:

கண்ணியமான மற்றும் நேர்மையான;
- எப்போதும் உதவ தயாராக;
- ஆசாரத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுங்கள்;
- தீவிர தேசிய பெருமை வேண்டும்;
- மிகவும் பழமைவாத;
- நம்பிக்கைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவும்;
- ஒருவருக்கொருவர், பெரியவர்களுடன், அந்நியர்கள், வெளிநாட்டினர் மற்றும் பிற மக்களுடன் பழகுவதில் மிகவும் கண்ணியமாக;
- மிகவும் விருந்தோம்பல்;
- குடும்பம் மற்றும் உறவினர் உறவுகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை;
- குடும்பத்தில் ஒரு மனிதனின் அதிகாரம் முழுமையானது மற்றும் மறுக்க முடியாதது;
- மனைவியின் உடல்நலம் பற்றி கேட்பது அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது, அவளுக்கு வணக்கம் சொல்வது, பாரம்பரிய மரியாதைக்கு குடும்பத்தின் ஆரோக்கியம் பற்றி கேட்க வேண்டும்;
- மிகவும் சரியான நேரத்தில் மற்றும் மெதுவாக இல்லை, அவர்களின் கருத்துப்படி, அவசரம் கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் துல்லியம் அர்த்தமற்றது;
- ஒரு முரண்பாடான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மற்றும் ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பா;
- மிகவும் சுயவிமர்சனம், ஆனால் வெளிநாட்டினரின் விமர்சனங்களை நிராகரிக்கவும்.

உணர்வுகளைப் பற்றி.

ஆம், துருக்கியர்கள் மிகவும் மனோபாவமுள்ளவர்கள், காதல் மற்றும் மென்மையானவர்கள், அவர்கள் கனிவானவர்கள் மற்றும் இயற்கையால் மிகவும் சிக்கலானவர்கள். மனோபாவம், உயர் ஆற்றல் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் ஆகியவை பாரம்பரிய கலாச்சார உறவுகளுக்கு மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் பொருந்துகின்றன. ஆனால் துருக்கியர்கள் தங்கள் காதல் அபிலாஷைகளை பூர்த்தி செய்ய ஒரு சமரசத்தைக் கண்டறிந்தனர் - விபச்சாரம் துருக்கிய ஆண்களின் வாழ்க்கையில் உறுதியாக நுழைந்துள்ளது, இருப்பினும் சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு இது துருக்கியில் கற்பனை செய்வது கடினம். துருக்கிய சமூகம், பொதுவாக, இந்த விவகாரத்தில் கண்மூடித்தனமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது, துருக்கிய பெண்களும் விவாகரத்துக்குச் செல்வதை விட இந்த உண்மையைச் சமாளிக்க விரும்புகிறார்கள். இந்த விஷயத்தை விவாகரத்துக்குக் கொண்டு வராமல், கணவர் வெறுமனே குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி, பல ஆண்டுகளாக இளங்கலை வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், நிச்சயமாக, தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை முழுமையாக வழங்க மறக்கவில்லை.

துருக்கிய எஜமானி காதல் இன்பங்களுக்காக மட்டுமல்ல. மனைவியும் குழந்தைகளும் கடமை மற்றும் பொறுப்பின் ஒரு மண்டலம். ஒரு எஜமானி உணர்ச்சிமிக்க உணர்வுகள் மற்றும் காதல் ஒரு கடையின் உள்ளது. கூடுதலாக, இன்று நவீன தொழில்நுட்ப சாதனைகள் இதற்கு பங்களிக்கின்றன - துருக்கியர்கள் காதல் சாகசங்களைத் தேடி இணையத்தில் தீவிரமாக சுற்றி வருகின்றனர்.

எங்கள் தோழர்களை கவர்ந்திழுக்கும் கோர்ட்ஷிப் சடங்கு, என் கருத்துப்படி, மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தோற்றம் கொண்டது. உணர்வுகளின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு எப்போதும் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். காதல் இயல்பு பிரகாசமான மற்றும் அழகான வடிவங்களில் கோர்ட்ஷிப்பை அலங்கரிக்கிறது. உள்ளூர் சிறுமிகளின் குளிர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் அணுக முடியாத தன்மை ஆகியவை பழங்காலத்திலிருந்தே இளைஞர்களை இந்த மயக்கும் திறனை முழுமைக்கு மேம்படுத்துகிறது. ஒரு துருக்கியர் தான் விரும்பும் ஒரு பெண்ணை வாதிடும்போது, ​​​​அவர் தனது காதல் ஆயுதங்கள் மற்றும் அவரது உணர்வுகள் அனைத்தையும் நெருங்கிய உறவுகளின் அனைத்து தருணங்களிலும் வைக்கிறார், உண்மையில் அவர் காதலிக்கிறார் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது, எனவே அவர் தனது வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் நேர்மையானவர்.

துருக்கிய ஆண்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு பெண்கள்.

வெளிநாட்டுப் பெண்கள் மீதான துருக்கியர்களின் அணுகுமுறை பற்றி ஒரு கதையைத் தொடங்குவதற்கு முன், துருக்கியில் உள்ள குர்துகளைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். இது ஒரு மிக முக்கியமான விலகல். துருக்கிய-வெளிநாட்டு உறவுகளின் வெளிச்சத்தில் இது மிகவும் முக்கியமானது.

பல மக்கள் துருக்கியில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்றும் கூடுதலாக, கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது, தேசம் குர்துகள், அவர்கள் பெரும்பாலும் கிழக்கு பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர். வெளிப்புறமாக, பெரும்பாலும் அவர்கள் துருக்கியர்களை விட இருண்டவர்கள் மற்றும் அரபு வகைக்கு மிகவும் ஒத்த முக அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர். வலுவான மொழி வேறுபாடும் உள்ளது. துருக்கியில் குர்திஷ் பிரச்சனை பற்றி நீங்கள் நிறைய கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் அதைப் பற்றி பேச மாட்டோம்.

குர்திஷ் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் மதம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த அடையாளத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. குர்திஷ் தேசம் பெரும்பாலும் அதன் அடையாளத்தில் வெறித்தனமாக உள்ளது, மேலும் பெரும்பாலும் மத நியதிகளை மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறது. எனவே, இது நவீன காலத்தின் அனைத்து புதுமைகளையும் மிகவும் வேதனையுடன் உணர்கிறது, இது துருக்கியர்களை விட மிகவும் பழமைவாதமாக உள்ளது. இது மிகவும் முக்கியமான தேசிய மற்றும் கலாச்சார அம்சமாகும், இது எப்போதும் நினைவில் வைக்கப்பட வேண்டும்.

கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் துருக்கியில் செயலில் வெளிநாட்டு சுற்றுலா வளர்ச்சியின் தொடக்கத்துடன், துருக்கிய-வெளிநாட்டு உறவுகளின் சகாப்தமும் தொடங்கியது. கடந்த தசாப்தத்தில், ஆன்லைன் டேட்டிங் இந்த வகையான உறவில் சேர்ந்துள்ளது.

பிரகாசமான சூரியன், நீல வானம் மற்றும் சூடான கடலுடன் விடுமுறைக்கு வருபவர்களின் நீரோடை நாட்டிற்குள் கொட்டியது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், துருக்கிய ரிவியராவில் வீட்டுவசதி வாங்குவது நாகரீகமாகவும் வசதியாகவும் மாறியுள்ளது, எனவே சொத்து உரிமையாளர்களும் சுற்றுலாப் பயணிகளுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். கடினமான ஆண்டு உழைப்பு, சாம்பல் வானம் மற்றும் குளிர் காலநிலைக்கு பிறகு, துருக்கிய கடற்கரை ஐரோப்பியர்களுக்கு நம்பமுடியாத விசித்திரக் கதையாகத் தெரிகிறது. துருக்கியர்கள் சிறந்த பில்டர்கள், எனவே, வெளிநாட்டவர்கள் ரிசார்ட்டுகளுக்கு வரும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு ஸ்டைலான, நவீன மற்றும் வசதியான நாட்டில் இருப்பதாக உணர்கிறார்கள். சுற்றுலாப் பகுதியில், சுற்றுலாத் தொழிலாளர்களின் தோல் நிறம், துருக்கிய பேச்சு மற்றும் துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் முத்திரைகள் மட்டுமே துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் முத்திரைகள் - தேநீர், இனிப்புகள், பருத்தி, மசாலாப் பொருட்கள், பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள், அரை நம்பத்தகுந்தவை மற்றும் முற்றிலும் நம்பமுடியாத கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள்.

டர்க்கைஸ் கடல் மற்றும் ரொமான்டிக் கடற்கரையுடன் இணைந்து, அழகான, சிரிக்கும் swarthy அழகான ஆண்கள், மற்றும் பெரும்பாலும் அழகாக இல்லை, எங்கள் சுற்றுலா பயணிகள் ஒருவித கவர்ச்சியான மற்றும், நடைமுறையில், ஒட்டோமான் சுல்தான்களின் மகன்கள், சூடான இளைஞர்களுக்கு சமமாக தெரிகிறது. இங்குதான் அவர்களின் மிகப்பெரிய தவறு வருகிறது. ஒரு சுற்றுலாப் பயணி வேறுபட்ட கலாச்சாரம் கொண்ட மக்களுடன் உறவுகளுக்கு முற்றிலும் தயாராக இல்லாத ஒரு நாட்டிற்கு வருகிறார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, துருக்கிய ஆண்கள் காஸநோவாவுடன் தொடர்புடையவர்கள், பலர் நிச்சயமாகக் கட்டுப்படுத்த முயல்கின்றனர். இங்கே, பெண்களும் பெண்களும் விரைவாக தலையை இழக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் - அவர்களின் மூளை, மற்றும் பெரும்பாலும் - கண்ணியத்தின் வரம்புகள். குறிப்பாக சோகமான மற்றும் ஆபத்தான வாதங்கள் ஆவியில் உள்ளன: - நான் விடுமுறையில் இருக்கிறேன், எனவே நான் முழுமையாக ஓய்வெடுக்க வேண்டும், இது பெரும்பாலும் பாலியல் சாகசங்கள் மற்றும் முடிந்தவரை அதிகமான உள்ளூர் ஆண் மக்களைக் கைப்பற்றுவதைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய தளர்வைக் கொடுக்க வீட்டின் பெண் குழு வெளிப்படையாக வெட்கப்படுவார்கள். எல்லாவற்றையும் ஒரே சொற்றொடரில் வைக்க, வெளிநாட்டினர் தங்கள் சொந்த சாசனத்துடன் துருக்கிக்குச் செல்கிறார்கள், வேறொரு நாட்டில் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் அசல் கலாச்சாரம், மனநிலை மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று கூட நினைக்காமல். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, துருக்கியர்கள் அதே துரதிர்ஷ்டத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது - அவர்கள் வெளிநாட்டுப் பெண்களை அவர்களின் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தால் திணிக்கப்பட்ட கிளிச்களின் கட்டமைப்பிற்குள் கண்டிப்பாக மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். நாம் எல்லாவற்றையும் யதார்த்தத்திற்குக் குறைத்தால் - அதாவது, துருக்கியருக்கு கலாச்சார கூறு பெரும்பாலும் மாறாமல் உள்ளது, பின்னர் என்ன நடக்கிறது என்பதன் விளைவு உண்மையில் ஏமாற்றமளிக்கிறது.

கோடையில் நாட்டின் ரிசார்ட் பகுதி பெரும்பாலும் ஒரு வகையான கொப்பரை ஆகும், இதில் உள்ளூர் துருக்கியர்கள், வருகை தரும் துருக்கியர்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, சுற்றுலாப் பயணிகள் தங்களை கலக்கிறார்கள். வருகை தரும் துருக்கியர்களில் பெரும்பாலோர் ஹோட்டல் சேவைப் பணியாளர்கள், சராசரி துருக்கியர்களின் வருமானம் மிகக் குறைவு. எனவே, விடுமுறையில் இருக்கும் மாணவர்கள், கிராமவாசிகள் மற்றும் சீசனில் வேலை தேடி வரும் குர்திஷ்கள் இந்த வகை வேலைகளில் பெரும்பாலும் உழைப்பார்கள். ஒரு கிராமவாசி, பாரம்பரிய கட்டுப்பாடுகளில் இருந்து தப்பிய குர்து, அல்லது ஒரு இளம் மாணவன், டெஸ்டோஸ்டிரோன் அளவு குறைவதால், பாலியல் பட்டினியால் அவதிப்படும் பூர்வீகவாசி, மற்றும் எதிர் பாலினத்துடனான உறவுகளில் காதல் தொடர்பை எவ்வாறு வைப்பது என்பதை அறிந்தவர். ரிசார்ட் பகுதியின் குதிரை வீரர்கள்-துருக்கியர்களின் முக்கிய இராணுவம் இதுவாகும். ஆனால் ஏமாறாதீர்கள். தொண்ணூற்றொன்பது சதவீத துருக்கியர்கள், தங்கள் இலக்கை அடைந்துவிட்டதால் - செக்ஸ், பெண்ணின் காதல், ஐரோப்பிய பெண்களுக்கான பொருள் ஊக்கத்தொகை, ஒரு வெளிநாட்டவருடன் திருமணத்திற்கு பாரம்பரிய குடும்ப வாழ்க்கையை பரிமாறிக்கொள்ள வாய்ப்பில்லை. முக்கிய காரணங்கள் சமூகத்தின் விரோதம், குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும், பெரும்பாலும், மத பின்னணி. ரிசார்ட் உறவுகளின் எதிர்மறையான முடிவுகளுக்கு மற்றொரு முக்கியமான நுணுக்கம் என்னவென்றால், ஒரு வெளிநாட்டவர் ஒரு துருக்கியிடமிருந்து ஒரு குர்தை வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம். அதிக பழமைவாத குர்துகள் வெளிநாட்டு பெண்களை மதிப்பிடுவதில் மிகவும் திட்டவட்டமாக உள்ளனர், மேலும் குர்திஷ் சமூகம் ஒரு வெளிநாட்டு பெண்ணை தங்கள் வரிசையில் ஏற்றுக்கொள்வது இன்னும் கடினமாக உள்ளது.

மேலும், துருக்கிய ஊடகங்கள் ஒரு வெளிநாட்டவரின் உருவத்தை மிகவும் சுறுசுறுப்பாக பெரிதுபடுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் ஒரு ஸ்லாவ், எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண். துரதிர்ஷ்டவசமாக, புறநிலை யதார்த்தம் இதை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது - துருக்கியில், விபச்சாரிகளில், அதிக எண்ணிக்கையிலான ஸ்லாவிக் பெண்கள், மற்றும் ஓய்வு விடுதிகளில், கையுறைகள் போன்ற காதலர்களை மாற்றி, தங்கள் கணவர்களை ஏமாற்றும் அற்பமான விடுமுறையில், மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்கள். துருக்கியர்கள், நிச்சயமாக, இவை அனைத்தையும் பார்த்து பொருத்தமான முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள். இது ஒரு ரிசார்ட் பகுதி மட்டுமல்ல, நாட்டின் பொதுவான விவகாரம்.

எனவே, நாம் உறுதியாகச் சொல்லலாம்: துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாலினத்தில் கிடைப்பது பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு பெண்களில் துருக்கியர்களை ஈர்க்கிறது. கூடுதலாக, கவர்ச்சியான ஒரு குறிப்பிட்ட திறமை - ஸ்லாவிக் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு பிரகாசமான பெண். துருக்கியர்கள் தங்களுக்குள் உடலுறவில் அனுபவித்த ஒரு வெளிநாட்டுப் பெண் படுக்கையில் என்ன செய்கிறார்களோ அதைப் போலவே தங்களுக்குள் பரவுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு ஸ்லாவிக் பெண்ணை ஒரு முறையாவது படுக்கைக்கு இழுக்க வேண்டும் என்று தங்கள் வாழ்க்கையில் கனவு காண்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை. ஒரு துருக்கியப் பெண்ணுக்கு ஒரு துருக்கியப் பெண் இலவச உறவுகளுக்குக் கிடைக்கவில்லை என்றால், அவனது வாழ்க்கையில் படுக்கையில் இருக்கும் ஒரே பெண் அவனது சொந்த மனைவியாக இருந்தால், பாலினத்தில் வெளிநாட்டுப் பெண்களின் நுட்பம், நிச்சயமாக, ஒரு துருக்கியருக்கு அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, துருக்கியர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய தங்கள் முழு ஆயுதங்களையும் வீசுகிறார்கள், எளிய முகஸ்துதி மற்றும் நிலையான காதல் சொற்றொடர்களை வெறுக்கவில்லை. எனவே, நம் பெண்கள் மிகவும் அழகானவர்கள், கவர்ச்சியானவர்கள், நல்ல அழகு உடையவர்கள், அன்பானவர்கள், இதில் சிறந்தவர்கள், துருக்கியப் பெண்கள் அசிங்கமானவர்கள், முட்டாள்கள், ஒழுங்கற்றவர்கள், வெறி பிடித்தவர்கள், இதில் மிகவும் மோசமானவர்கள் என்ற கிளாசிக் துருக்கிய சொற்றொடர்கள். பெண்கள் மற்றும் பெண்களை மயக்கும் பொதுவான சொற்களஞ்சியம். பழங்காலத்திலிருந்தே இது மிகவும் எளிமையானது, ஆனால் மிகவும் பயனுள்ள வழி - அவர்கள் உங்களிடமிருந்து கேட்க விரும்புவதை மட்டும் கூறுவது. எனவே, துருக்கியர்களுக்கு அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது நன்றாகத் தெரியும் - ரிசார்ட் சூழலிலும் இணையத்திலும்.

ஒரு துருக்கியருக்கு வெளிநாட்டினருக்கு இடையிலான வேறுபாடு பற்றி. ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது, ஆனால் இது பெரும்பாலும் நிலையான முத்திரைகளால் நிரம்பியுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஐரோப்பியர்கள், பெரும்பாலும் ஜேர்மனியர்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவிற்குச் செல்வதற்கான ஊக்கப் பலகையாகப் பயன்படுத்தலாம், மேலும் ஸ்லாவ்கள் கூலிப்படையற்றவர்கள், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் - பாலியல் மற்றும் அவரது சொந்த பணத்திற்காக ஒரு பயணத்திற்காக அவர்களை ஊக்குவிப்பது எளிது. கணவர்கள் அல்லது அவர்களது காதலர்கள் உடலுறவு மற்றும் குடிகாரர்களில் மோசமானவர்கள். மேலும் அனைத்து வெளிநாட்டினர், மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள், உடலுறவுக்கான பசியுடன் கருதப்படுகிறார்கள்.

ஆனால் எல்லாம் மிகவும் இருண்டதாக இல்லை. நாம் எழுதியது, நிச்சயமாக, ஒரு பொதுவான சூழ்நிலை. வெளிநாட்டினருடன் துருக்கியர்களின் சில திருமணங்கள் உள்ளன, ஆனால், அவற்றை மதிப்பீடு செய்து, முடிவுகளை எடுப்பதன் மூலம், அவை பரஸ்பர உறவுகளில் கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்தவை என்பதில் கவனம் செலுத்தலாம். பெரும்பாலும், துருக்கியர்களுக்கும் வெளிநாட்டவருக்கும் இடையிலான மிகவும் வெற்றிகரமான திருமணங்கள் நீண்டகால தனிப்பட்ட உறவுகளின் அடிப்படையில் எழுகின்றன. வேலையில், பள்ளியில் அல்லது வேறொரு சூழலில் சந்தித்தவர்கள், சாதாரண தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளை உருவாக்க அனுமதித்தவர்கள். தனிப்பட்ட அன்றாட தொடர்புகள் ஒருவரையொருவர் நன்கு தெரிந்துகொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் வாய்ப்பளிக்கின்றன, அதே போல் ஒருவரையொருவர் மற்றும் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் மாற்றிக்கொள்ள கற்றுக்கொள்ளுங்கள். மெய்நிகர் உறவுகள் பெரும்பாலும் தங்கள் தோழர்களுடன் கூட அழிக்கப்படுகின்றன.

துருக்கி போன்ற ஒரு அற்புதமான நாட்டின் வலுவான பாதியின் மனநிலையை நீங்கள் முழுமையாக மதிப்பிடக்கூடிய இடம் ரிசார்ட் வாழ்க்கை அல்ல.

ஒரு உண்மையான துருக்கிய இளைஞன் ஒரு ரிசார்ட் பையனிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறான்.

குடும்பத்தில், ஒரு விதியாக, தாய் சிறுவர்களை கவனித்துக்கொள்கிறார். பெண்கள் அப்பாவுக்கும், பையன்கள் அம்மாவுக்கும் நெருக்கமானவர்கள் என்று கூட ஒரு பழமொழி உண்டு. மகள்கள் பிறந்தால் தந்தைகள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். இந்த நாட்டில் குழந்தைகள் வளர்க்கப்படும் விதத்தில் மத அம்சம் நிறைய பங்களித்துள்ளது. பொதுவாக, திருமணத்திற்கு முன், ஆண், பெண் இருவருக்கும் பாலுறவு அனுபவம் இருக்காது. இது குர்ஆனின் அடிப்படைத் தேவைகளில் ஒன்றாகும். இது கிழக்கிலும், நாட்டின் மேற்கிலும் (இங்கே குறைவாக) அனுசரிக்கப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக இளைஞர்கள் முடிந்தவரை சீக்கிரம் திருமணம் செய்து கொள்ள (அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள) முயற்சி செய்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் நிலைமை மாறினாலும் (மெதுவான வேகத்தில்). தோழர்கள் திருமணத்திற்கு முன்பே அனுபவத்தைப் பெறுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களுக்கு இதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. துருக்கிய சமூகம் இந்த உண்மையை வெறுமனே "கண்களை மூடுவதை" தவிர வேறு வழியில்லை. இதுவே நாட்டில் ஆண்களின் திருமண வயது கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. முக்கிய துருக்கிய நகரங்களில், தோழர்கள் முப்பதுகளில் கூட தனிமையில் இருக்கிறார்கள். இந்த உண்மைக்கு மற்றொரு விளக்கமும் உள்ளது. நாட்டின் நிதி ஆர்வமுள்ள பெண்கள் வருங்கால வழக்குரைஞர்களை மிகவும் கோருகிறார்கள், எனவே எல்லோரும் செல்லும் பெரிய நகரங்களில் (மாகாணங்களிலிருந்தும்), வணிகத்தில் தோல்வியுற்றவர்கள் உரிமை கோரப்படாத தோழர்களே.

இப்போது நாட்டில் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கும் இரண்டு மரபுகள் உள்ளன. பழையது மெதுவாக புதியதாக மாறுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளவும், அதுவும் விரைவில் புதுப்பிக்கப்படும்.

மிகவும் பிரபலமானது (இது நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது) குழந்தைகளுக்குத் தெரியாமல் பெற்றோர்கள் அவர்களுக்காக குடும்பங்களை உருவாக்குகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த மிகக் கொடூரமான பாரம்பரியம் நாட்டின் மூலைகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன் ஒரு வெளிநாட்டு குடிமகனை திருமணம் செய்வதை எதிர்த்தால், அத்தகைய தந்திரத்தை நாடலாம். உடனே அவருக்கு ஒரு நல்ல குடும்பத்தில் இருந்து ஒரு மணப்பெண் கிடைத்தார். மற்றொரு விருப்பம் ஓரியண்டலாகத் தோன்றியது. அவர், ஒரு விதியாக, துருக்கியர்களால் (சராசரி வருமானத்துடன்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர்கள் வெளிப்படையாக வழக்குரைஞர்களில் நீண்ட காலம் தங்கியிருக்கிறார்கள். அவர்கள் ஈரான், சிரியா அல்லது ஜார்ஜியாவின் ஏழை மாகாணத்திலிருந்து ஒரு மனைவியை (நிச்சயமாக, ஒரு இளம் பெண்) பெறுகிறார்கள்.

துருக்கி ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது, எனவே இந்த நாட்டில் நவீன குடும்பங்களில் முன்பு இருந்ததைப் போல பல குழந்தைகள் இல்லை. கூடுதலாக, செல்வாக்கு பெற்றோரின் சந்ததியினரின் அணுகுமுறையில் பிரதிபலிக்கிறது. குழந்தைகள் நேசிக்கப்படுகிறார்கள், கெட்டுப்போகிறார்கள், தேர்வு சுதந்திரம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். கல்வியின் மரபுகள் அவ்வப்போது தோன்றினாலும், இளைஞர்கள் தங்களுக்கு ஒரு தகுதியான ஜோடியை சுயாதீனமாக தேர்வு செய்யலாம். துருக்கிய இளம் குடிமக்கள், தங்கள் நிச்சயதார்த்தம் அல்லது நிச்சயதார்த்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, கலாச்சார "சுய தணிக்கை" மூலம் அதைச் செய்கிறார்கள். தோழர்களே நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் தார்மீக பெண்களை விரும்புகிறார்கள், மற்றும் நியாயமான செக்ஸ் - பணக்கார ஆண்கள். நாட்டின் பல குடிமக்கள் தங்கள் மனைவியாக ஒரு கன்னிப் பெண்ணை விரும்புகிறார்கள், இது நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட முடிவு. அத்தகைய சிந்தனை ஒரு துருக்கிய மனிதன் தனது குழந்தைகளின் தாயையும், ஒட்டுமொத்த குடும்பத்தையும் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் என்பதற்கான மரபுகளின் தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அவர் இளையவர், அவர் பொதுக் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார், அல்லது அதன் அழுத்தத்தில் இருக்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க. இது தர்க்கரீதியானது, ஏனென்றால் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெற்றோரை நிதி ரீதியாக சார்ந்து இருக்கிறார்கள்.

ஒரு மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் புரிந்துகொண்டபடி, உள்ளூர் தோழர்கள் அன்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் விரும்புகிறார்கள். பொதுவாக, பெண்களுடனான உறவுகளின் பிரச்சினையில் ஒரு துருக்கிய மனிதனின் கருத்துக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

அவருக்குப் பெண்ணின் தூய்மை மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு மனைவி இருப்பார் (நம்முடையது போல் இந்த நாட்டில் விவாகரத்துகள் இல்லை). உடைமை மற்றும் உடைமையின் அம்சம் பலவீனமான பாலினத்தின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதிக்கும் துருக்கிய உறவை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் பாலியல் உறவுகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

ஒரு மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அடிப்படை புள்ளிகள் முழுமையான நம்பிக்கை, ஒழுக்கம் மற்றும், நிச்சயமாக, மரபுகளை கடைபிடிப்பது. தனக்கு முன்னரே யாரோ தன் மனைவியை ஆட்கொண்டிருப்பதை எண்ணுவது அவனால் தாங்க முடியாதது.

மூலம், நாட்டின் பெண்கள் தங்கள் கணவர்களை சொத்தாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் சற்று வித்தியாசமான கோணத்தில்: அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உடைமை என்பது சட்டப்பூர்வ உடைமையின் உண்மை, இது அவர்களுக்கு திருமணமான பெண்ணின் நிலையைக் கொண்டுவருகிறது (இது பொருள் பாதுகாப்பு, சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் உளவியல் அமைதி).

இப்போது உணர்வுகளைப் பற்றி பேசலாம்.

உள்ளூர் குடிமக்கள் மிகவும் காதல், மென்மையான, சுபாவமுள்ள, கனிவான மற்றும் ஆர்வமற்றவர்கள். அவர்களின் உயர் ஆற்றல், காதல் மற்றும் மனோபாவம் ஆகியவை விசித்திரமானவை கலாச்சார உறவுகளுக்கு பொருந்தும். துருக்கியர்கள் தங்கள் காதல் அபிலாஷைகளை - விபச்சாரத்தை எவ்வாறு "ஒன்றிணைப்பது" என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர் இந்த நாட்டின் ஆண்களின் வாழ்க்கையில் உறுதியாக நுழைந்தார், இருப்பினும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த மாநிலத்தில் இதுபோன்ற ஒன்றை கற்பனை செய்வது கடினம். நாட்டின் சமூகம் இந்த விவகாரத்தில் கண்மூடித்தனமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது, துருக்கிய பெண்களும் விவாகரத்து செய்யக்கூடாது என்பதற்காக இந்த உண்மையை வைத்திருக்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தை விவாகரத்துக்கு கொண்டு வராமல் கணவர் வெறுமனே குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். அவர் பல ஆண்டுகளாக இளங்கலை வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், நிச்சயமாக, இந்த நேரத்தில் அவர் தனது சட்டப்பூர்வ மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை வழங்குகிறார்.

காதல் இன்பத்திற்காக மட்டுமல்ல, உள்ளூர் ஆண்களுக்கு எஜமானிகள் உள்ளனர். குழந்தைகளும் மனைவியும் கடமைகள் மற்றும் கடமைகளின் ஒரு மண்டலம். எஜமானி என்பது காதல் உணர்வுகளுக்கான ஒரு கடையாகும். கூடுதலாக, இது தொழில்நுட்பத்தில் நவீன முன்னேற்றங்களுக்கு பங்களிக்கிறது. நெருக்கமான இன்பங்களைத் தேட துருக்கியர்கள் இணையத்தை மிகவும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

கோர்ட்ஷிப் சடங்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தோற்றம் கொண்டது. ஒருவரின் உணர்வுகளின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு கலாச்சாரங்களின் முக்கிய அங்கமாகும்: தெற்கு மற்றும் கிழக்கு. எடுத்துக்காட்டாக, அரபுக் கவிஞர்களின் மாணிக்கமான ஸ்பானியர்கள் மற்றும் இத்தாலியர்களின் செரினேட்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். காதல் இயற்கை அற்புதமான வடிவங்களில் கோர்ட்ஷிப்பை அலங்கரிக்கிறது. நியாயமான பாலினத்தின் உள்ளூர் பிரதிநிதிகளின் "குளிர்ச்சி" மற்றும் அவர்களின் அணுக முடியாத தன்மை காரணமாக (இங்கே பெண்கள் தங்களை வரம்புக்குள் வைத்திருப்பது வழக்கம், அதாவது தங்களை மதிப்பிடுவது), ஆண்கள் இந்த திறனை பலருக்கு முழுமையாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். நூற்றாண்டுகள்.

துருக்கியர், ஒரு பெண்ணைக் கவனித்து, தனது காதல் ஆயுதங்களை அதில் வைக்கிறார்.

உள்ளூர் ஆண்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு பெண்கள்

வெளிநாட்டு குடிமக்கள் மீதான துருக்கியர்களின் அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், குர்துகளைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். இது ஒரு முக்கியமான விலகல், குறிப்பாக துருக்கிய-வெளிநாட்டு உறவுகளில்.

இந்த நாட்டில் பல மக்கள் வாழ்கின்றனர், குர்துகள் மனநிலை மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படையில் மிகவும் வேறுபட்ட நாடு. அவள் பொதுவாக கிழக்குப் பகுதிகளில் வசிக்கிறாள். வெளிப்புறமாக, இந்த தேசத்தின் மக்கள் துருக்கியர்களை விட இருண்டவர்கள், மேலும் அம்சங்கள் அரபு வகைக்கு ஒத்தவை. உண்மை, குறிப்பிடத்தக்க மொழி வேறுபாடு உள்ளது.

இந்த தேசம் அதன் அடையாளத்துடன் "வெறிபிடித்துள்ளது", பெரும்பாலும் நியதிகளை மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறது. நவீன உலகின் கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் வேதனையானவை. இந்த தேசத்தின் குடிமக்கள் துருக்கியர்களை விட பழமைவாதிகள்.

செயலில் உள்ள வெளிநாட்டு சுற்றுலாவிற்கு நன்றி, துருக்கிய-வெளிநாட்டு உறவுகளின் காலம் தொடங்கியது. கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், ஆன்லைன் டேட்டிங் இந்த வகையான உறவில் சேர்ந்துள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து அதிகமான வெளிநாட்டினர் இந்த மாநிலத்திற்கு வருகிறார்கள். மேலும் துருக்கியில் வீடுகளை வாங்குவதற்கு வசதியாகவும் நாகரீகமாகவும் மாறிவிட்டது, எனவே ரியல் எஸ்டேட் பொருட்களின் உரிமையாளர்கள் சுற்றுலாப் பயணிகளுடன் சேர்ந்துள்ளனர்.

துருக்கியர்கள் சிறந்த பில்டர்கள், எனவே வெளிநாட்டு குடிமக்கள் ஓய்வெடுக்க வரும்போது, ​​அவர்கள் வசதியான நிலையில் உணர்கிறார்கள்.

சுற்றுலா மண்டலத்தில், துருக்கியர்களே பிரச்சாரம் செய்யும் ஸ்வர்த்தி தோல், துருக்கிய பேச்சு, கலாச்சார முத்திரைகள் (தேநீர், மசாலா, பருத்தி, பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, இனிப்புகள்) மட்டுமே உள்ளூர் அடையாளத்திலிருந்து எஞ்சியிருந்தன.

துணிச்சலான கருமையான நிறமுள்ள துருக்கியர்கள் வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு கவர்ச்சியான, சூடான ஆடம்பரமாகத் தெரிகிறது.

சுற்றுலாப் பயணிகளின் முக்கிய தவறை இங்கே காணலாம். மற்ற மாநிலங்களின் குடிமக்கள் துருக்கியர்களுடனான உறவுகளுக்குத் தயாராக இல்லாமல் இங்கு வருகிறார்கள். இந்த நாட்டின் ஆண்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள், பெண்கள் வெறுமனே தலையை இழக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் - மற்றும் அவர்களின் மூளை, பெரும்பாலும் - கண்ணியத்தின் வரம்புகளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. மற்ற மாநிலங்களின் குடிமக்கள் வார்த்தையின் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் ஓய்வெடுக்க துருக்கிக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் முடிந்தவரை பல உள்ளூர் ஹாட் மேச்சோக்களை "வெற்றி" பெற விரும்புகிறார்கள். இதை வீட்டில் வாங்குவது அரிது.

ஒரு விதியாக, கிராமவாசிகள் ஹோட்டல்களில் வேலை செய்கிறார்கள், அல்லது "பாலியல் பசியுடன்" இருக்கும் மாணவர்கள் (அவர்களின் டெஸ்டோஸ்டிரோன் அளவு குறைகிறது). அவர்கள், நீங்கள் புரிந்து கொண்டபடி, எதிர் பாலினத்துடனான உறவுகளில் நன்கு வளர்ந்த காதல் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர். 99% துருக்கியர்கள், அவர்கள் விரும்பியதை அடைந்துவிட்டதால், உங்களைப் புகழ்ந்து பேசக்கூடாது என்று நான் ஆலோசனை கூற விரும்புகிறேன் - பொருள் ஊக்கத்தொகை, செக்ஸ், காதலில் விழுதல், வெளிநாட்டு குடிமகனுடன் பாரம்பரிய திருமண வழியை பரிமாறிக்கொள்ள வாய்ப்பில்லை.

முக்கிய காரணங்கள் கலாச்சார வேறுபாடுகள் (மற்றும் தீவிரமானவை), சமூகத்தின் விரோதம் மற்றும் சில சமயங்களில் மத நோக்கங்கள்.

துருக்கியில் விடுமுறைக் காதல்களின் மற்றொரு மோசமான தருணம் என்னவென்றால், வெளிநாட்டுப் பெண்கள் ஒரு துருக்கிய பையனை குர்தினிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில் சிரமப்படுகிறார்கள்.

பிந்தையவர்கள் (அவர்களின் பழமைவாதத்தின் காரணமாக) வெளிநாட்டுப் பெண்களை மதிப்பிடுவதில் மிகவும் திட்டவட்டமானவர்கள். ஒரு அந்நியனைத் தன் வரிசையில் ஏற்றுக்கொள்வது இந்தச் சமூகத்திற்கு அதைவிடக் கடினம்.

துருக்கிய ஊடகங்கள் ஒரு வெளிநாட்டவரை (பொதுவாக ஸ்லாவ்) எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்ணாக மிகவும் தீவிரமாக நிலைநிறுத்துகின்றன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சொல்லப்பட்டதை உண்மை உறுதிப்படுத்துகிறது, இந்த நாட்டில் கால் கேர்ள்களில் ஸ்லாவ்கள் அதிகம், மற்றும் கையுறைகள் போன்ற ஆண்களை மாற்றும் (தங்கள் சட்டப்பூர்வ துணைவர்களை மாற்றும்) பெண்கள் மத்தியில் ரிசார்ட்டுகளில் ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைங்காவின் அனைத்து குடிமக்களும் உள்ளனர். இதைப் பார்த்த துருக்கியர்கள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் ரிசார்ட் பகுதியில் மட்டுமல்ல, மாநிலம் முழுவதும் அப்படி நினைக்கிறார்கள். எனவே, துரதிர்ஷ்டவசமாக, வெளிநாட்டு பெண்களில் உள்ளூர் ஆண்களை ஈர்க்கும் பாலினத்தில் கிடைக்கும் தன்மைதான். மற்றொன்று கவர்ச்சியான முக்காடு, அதாவது ஸ்லாவிக் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஐரோப்பிய) அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு பிரகாசமான பெண். ஒரு வெளிநாட்டவர் படுக்கையில் என்ன "திரும்புகிறார்" என்பது பற்றி உள்ளூர் ஆண்கள் வதந்திகளையும் புனைவுகளையும் கூட பரப்புகிறார்கள், எனவே ஒவ்வொரு துருக்கியரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது ரஷ்ய அழகுடன் இரவைக் கழிக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள்.

இங்கு ஆச்சரியப்பட ஒன்றுமில்லை. இந்த நாட்டில் இலவச உறவுகள் இல்லை என்றால், படுக்கையில் இருக்கும் ஒரே பெண் மனைவி மட்டுமே என்றால், வெளிநாட்டுப் பெண்களின் நெருக்கமான ஊதியம், நிச்சயமாக, துருக்கியருக்கு அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் விரும்பியதைப் பெற அவர்கள் காதல் செயல்களின் முழு ஆயுதத்தையும் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

துருக்கிய பெண்கள் அசிங்கமானவர்கள் மற்றும் முட்டாள்கள், ரஷ்ய பெண்கள் அழகானவர்கள், நன்கு வருபவர்கள் மற்றும் கனிவானவர்கள். ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த பெண்களை இந்த நாட்டு ஆண்கள் எப்படி மயக்குகிறார்கள் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவர்கள் ரிசார்ட் சூழலில் மட்டுமல்ல, இணையத்திலும் இதுபோன்ற சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஒரு துருக்கிய ஆணுக்கு வெளிநாட்டு பெண்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது, ஆனால், ஒரு விதியாக, அது முத்திரைகளால் நிரம்பியுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஐரோப்பியர்கள் (ஜெர்மனியர்கள்) பணக்காரர்கள், எனவே அவர்களின் உதவியுடன் நீங்கள் எளிதாக ஐரோப்பாவிற்குச் செல்லலாம், மேலும் ஸ்லாவ்கள் அனைவரையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அவர்களை நெருக்கத்திற்காகவும், அவர்களின் செலவில் ஒரு பயணத்திற்காகவும் "அரட்டை" செய்வது எளிது. குடிகாரர்கள் மற்றும் படுக்கையில் கெட்டவர்கள்.

"இனிமையான பொழுது போக்குக்காக" அவர்கள் மிகவும் பசியுடன் இருப்பவர்கள் ஐரோப்பியர்களையும் ஸ்லாவ்களையும் கருதுகின்றனர்.

நிச்சயமாக, மேலே விவரிக்கப்பட்டபடி எல்லாம் மோசமாக இல்லை. வெளிநாட்டினருடன் துருக்கிய குடிமக்களின் திருமணங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலும், அவை தனிப்பட்ட உறவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டவை. நல்ல திருமணங்கள், ஒரு விதியாக, வெளிநாட்டுப் பெண்களுக்கும் துருக்கியர்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன

நீண்ட கால தனிப்பட்ட உறவுகள், அதாவது, பள்ளியில் அல்லது வேலையில் சந்தித்தவர்கள் அல்லது சாதாரண தகவல்தொடர்புகளை உருவாக்கக்கூடிய மற்றொரு சூழலில். அன்றாட தொடர்புகளுக்கு நன்றி, நீங்கள் ஒரு நபரை நன்கு தெரிந்துகொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும்.

ஒரு விதியாக, இணைய உறவுகள் (தங்கள் சொந்த நாடுகளின் குடிமக்களுடன் கூட) எங்கும் வழிநடத்தவில்லை.

என் கணவர் ஜெமலும் நானும் சோச்சியில் சந்தித்தோம், அடிக்கடி நடப்பது போல, நான் எனது பிறந்தநாளைக் கொண்டாடிய ஒரு ஓட்டலில். ஒரு வருடம் கழித்து, அவரது பணி விசா காலாவதியானது, அவர் மீண்டும் துருக்கிக்குச் சென்றார், அதே நேரத்தில் அவரது உறவினர்களை எனக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். நாங்கள் அங்கு தங்கப் போவதில்லை, ஆனால் அது 2008, நெருக்கடி வந்தது. கூடுதலாக, கணவர் ரஷ்ய விசாவை உருவாக்கிய நிறுவனத்திற்கு ஏதோ நடந்தது - அது வேலை செய்வதை நிறுத்தியது. அப்போது வேலையில் தெளிவு ஏற்படாததாலும், நான் கர்ப்பமாக இருந்ததாலும், துருக்கியில் திருமணம் செய்துகொண்டு அங்கேயே தங்கலாம் என்று முடிவு செய்தோம்.

என் கணவரின் உறவினர்கள் என்னை வெவ்வேறு வழிகளில் ஏற்றுக்கொண்டனர்: சிலர் இளையவர்கள் - நல்லவர்கள், சிலர் வயதானவர்கள் - வெளிப்படையான அலட்சியத்துடன், சிலர் சொன்னார்கள்: “நீங்கள் ஏன் ஒரு வெளிநாட்டவரை இங்கு அழைத்து வந்தீர்கள்? என்ன, உன்னுடையது போதுமானதாக இல்லையா?" இதெல்லாம் என் முன்னாலேயே சொல்லப்பட்டது - எனக்குப் புரியவில்லை என்று நினைத்தார்கள். எனது கணவரின் குடும்பம் மிகவும் பழமைவாத குடும்பம் என்பதால், அவரது தந்தைக்கு மூன்று மனைவிகள் மற்றும் 24 குழந்தைகள் இருந்தனர். நான் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவேன் என்று எதிர்பார்த்தார்கள், ஆனால் அது நடக்கவில்லை, ஒவ்வொரு நாளும் எனக்கும் என் அம்மாவுக்கும் இடையிலான உறவு மேலும் மேலும் மோசமடைந்தது.

குர்திஷ்கள் அதிகம் வசிக்கும் பேட்மேன் நகருக்கு அருகில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் நாங்கள் வாழ்ந்தோம். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த நகரத்திலிருந்தும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலிருந்தும் தன்னார்வலர்களின் மிகப் பெரிய அலை வந்தது - பெண்கள் உட்பட பல இளைஞர்கள் ISIS ஐ எதிர்த்துப் போராட சிரியாவுக்குச் சென்றனர் (இந்த அமைப்பு ரஷ்யாவில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. - Gazeta.Ru). ஐஎஸ்ஐஎஸ் பயங்கரவாதிகள் துருக்கிய எல்லைக்குள் ஊடுருவுவதைத் தடுப்பதில் குர்துகள் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றனர், இதை துருக்கிய அரசாங்கம் எல்லா வழிகளிலும் தடுத்து வருகிறது.

பேட்மேனில், நான் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தேன். நான் முழு கட்டுப்பாட்டில் இருந்தேன் - அவரது உறவினர்கள் மட்டுமல்ல, அண்டை வீட்டாரும் கூட!

நல்ல அக்கம்பக்கத்தினர் இதைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லாமல் என்னால் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை.

ஒவ்வொரு நாளும் நான் அங்கு குறைவாக வாழ விரும்பினேன், நாங்கள் இஸ்தான்புல்லுக்கு செல்ல முயற்சித்தோம், ஆனால் யாரும் எங்களுக்கு உதவ விரும்பாததால் - அது அவர்களுக்கு வழக்கம் என்றாலும் - நான் இஸ்லாத்திற்கு மாறாத வெளிநாட்டவராக இருந்ததால், எங்களால் முடியும் அங்கு ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு விடவில்லை. கூடுதலாக, நாங்கள் அனைத்து தளபாடங்களையும் வாங்க வேண்டியிருந்தது (அவர்கள் பொதுவாக வெற்று குடியிருப்புகளை வாடகைக்கு விடுகிறார்கள்). இதன் விளைவாக, நாங்கள் இஸ்தான்புல்லில் மூன்று மாதங்கள் தங்கியிருந்து பேட்மேனுக்குத் திரும்பினோம். துருக்கியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்னால் சொல்ல முடியும் அவ்வளவுதான். மேலும் ஒரு விஷயம்: எனது வருங்கால கணவர் ஒரு குர்து என்பதை நான் உடனடியாக கண்டுபிடிக்கவில்லை. அதை விளம்பரப்படுத்த அவர்கள் அதிகம் விரும்ப மாட்டார்கள்.

2008 கோடையில் நாங்கள் துருக்கிக்கு வந்தபோது, ​​​​என் கணவர் உடனடியாக என்னிடம் கூறினார்: "தெருவில் ஆளும் அதிகாரிகளுடன் உங்கள் கருத்து வேறுபாடு பற்றி ஒருபோதும் பேச வேண்டாம்." கூடுதலாக, அவர்களின் குடும்பம் அரசியலில் மிகவும் வலுவாக ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் குர்துகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளைப் பற்றி நான் எப்போதும் கேள்விப்பட்டேன். இங்கே ஒரு உதாரணம்: எனது கணவரின் குடும்பம் கடந்த காலத்தில் மிகவும் செல்வந்தர்களாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் புகையிலை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர். ஆனால், குர்திஷ்கள் இப்படிச் செய்வதையும், இதனால் பணக்காரர்கள் ஆவதையும் அரசாங்கம் விரும்பாததால், அதிகாரிகள் இதைச் செய்யத் தடை விதித்தனர். என் கணவரின் தந்தை உட்பட புகையிலை விவசாயிகள் பலர் திவாலானார்கள். பிறகு,

2010 இல், அவரது கணவரின் சகோதரி சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் - அவருக்கு 18 வயது, அதிகாரிகளுக்கு எதிரான அறிக்கைகளுக்காக அவர் சிறைக்குச் சென்றார்.

இது கடைசி புள்ளியாகும், மேலும் எனது கணவரை ரஷ்யாவுக்குச் செல்லும்படி வற்புறுத்த நான் உறுதியாக முடிவு செய்தேன். அதிர்ஷ்டவசமாக, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சகோதரி விடுவிக்கப்பட்டார், நல்ல வழக்கறிஞர்களுக்கு நன்றி, அவர்கள் நிறைய பணம் செலவழித்தனர். அவர்களிடம் பணம் இல்லையென்றால், அவள் சிறையில் இருந்திருப்பாள். ஒரு உறவினர் எங்களிடம் வந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: அவர் 15 ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்தார், இன்னும் ஏன் என்று தெரியவில்லை.

நாட்டில் இஸ்லாமிய மயமாக்கல் மேலும் மேலும் கவனிக்கப்படுவதையும் கவனக்குறைவான செயல்களுக்காக ஒருவர் எளிதில் சிறையில் அடைக்கப்படுவதையும் நான் புரிந்துகொண்டேன். என் குழந்தைகளுக்கு அத்தகைய வாழ்க்கையை நான் விரும்பவில்லை, ரஷ்யாவை நான் உண்மையில் தவறவிட்டேன். துருக்கி எனக்கும் என் குழந்தைகளுக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் பொருந்தாது என்பதை உணர்ந்து, நாங்கள் வெளியேறினோம். நாங்கள் 2011 முதல் ரஷ்யாவில் இருக்கிறோம், இப்போது என் கணவருக்கு குடியுரிமை பெறப் போகிறோம். அவர் ஒரு தனியார் தொழில்முனைவோர், இங்கே எங்களுக்கு இன்னும் மூன்று மகன்கள் உள்ளனர். நாங்கள் சாதாரணமாக வாழ்கிறோம், குழந்தைகளுக்காக நான் அமைதியாக இருக்கிறேன், எனக்காக நான் பயப்படவில்லை.

கீழே விழுந்த விமானத்திற்குப் பிறகு, எர்டோகன் அதைச் செய்ய உத்தரவிட்டார் என்பதில் எங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, என் கணவரும் அப்படித்தான். நிச்சயமாக, அவர் திருப்பி அனுப்பப்பட மாட்டார் என்று நாங்கள் கொஞ்சம் கவலைப்பட்டோம், ஆனால் ஆவணங்களுடன் எல்லாம் ஒழுங்காக இருந்ததால், கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை என்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம். மேலும் உறவுகளின் குளிர்ச்சியின் காரணமாக, நாங்கள் எதையும் இழக்கவில்லை. ஆனால் இப்போது உறவுகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மேம்படத் தொடங்கியிருப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

இராணுவ ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு முயற்சியை எர்டோகன் தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான வழியாக நான் உணர்கிறேன்.

இது எர்டோகன் அவர்களால் கருத்தரிக்கப்பட்டது என்று நான் நம்புகிறேன், மேலும் விலங்குகள் மட்டுமே கொல்லும் வகையில் துன்புறுத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்ட இளம் வீரர்களுக்காக நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். ஆனால் அவர் அதை நன்றாக முன்னறிவித்தார் என்று நினைக்கிறேன். குறிப்பாக யாராவது அவளைத் தூண்டினால் கூட்டத்தின் உளவியல் அவருக்குத் தெரியும். இப்போது அவர் நாட்டில் மரண தண்டனையை திரும்பப் பெற விரும்புகிறார், இதனால் மக்கள் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு ஆட்சேபனைக்குரிய எண்ணங்களின் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அரசியல் கைதிகளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்க முடியாது என்று நான் நம்புகிறேன், இது ஜனநாயகத்தில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட பாதை.

துருக்கிக்கு என்ன நடக்கும்? ஆம், நல்லது எதுவும் இல்லை, மேலும் பலர் இதைப் புரிந்துகொண்டு, இந்த முழு சதியும் ஒரு முழுமையான கேலிக்கூத்து என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். எர்டோகன் புத்திசாலி, மிகவும் கொடூரமானவர் மற்றும் ஒரு நல்ல கையாளுபவர். நாட்டின் எதிர்காலத்தை நான் பின்வருமாறு காண்கிறேன்: எர்டோகனும் அவரது குழுவும் தலைமைப் பொறுப்பில் இருக்கிறார்கள், அடுத்தடுத்த அனைத்து விளைவுகளுடனும் அவரது அதிகாரத்தின் முழுமையான முழுமைப்படுத்தல் உள்ளது.

அவர் எல்லோரையும் வாயை மூடிக்கொள்ளவில்லை என்றால் - அவர் செய்யமாட்டார் - ஒரு உள்நாட்டுப் போர் சாத்தியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இருப்பினும், இவை அனைத்தும் எப்போது நடக்கும், எனக்குத் தெரியாது.

குர்துகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களைப் பற்றிய கொள்கை இன்னும் கடுமையானதாக மாறும். துருக்கியில் ஏற்கனவே பல குர்திஷ் கட்சிக்காரர்கள் உள்ளனர் - இன்னும் அதிகமாக இருப்பார்கள்.

துருக்கிக்குத் திரும்புவதைப் பற்றி நான் நினைக்கவில்லை - ஏன்? மேலும் கணவனும் ஆசையில் எரிவதில்லை, அவர் பார்வையிட்டால் மட்டுமே.

என் கணவர் ஜெமலும் நானும் சோச்சியில் சந்தித்தோம், அடிக்கடி நடப்பது போல, நான் எனது பிறந்தநாளைக் கொண்டாடிய ஒரு ஓட்டலில். ஒரு வருடம் கழித்து, அவரது பணி விசா காலாவதியானது, அவர் மீண்டும் துருக்கிக்குச் சென்றார், அதே நேரத்தில் அவரது உறவினர்களை எனக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். நாங்கள் அங்கு தங்கப் போவதில்லை, ஆனால் அது 2008, நெருக்கடி வந்தது. கூடுதலாக, கணவர் ரஷ்ய விசாவை உருவாக்கிய நிறுவனத்திற்கு ஏதோ நடந்தது - அது வேலை செய்வதை நிறுத்தியது. அப்போது வேலையில் தெளிவு ஏற்படாததாலும், நான் கர்ப்பமாக இருந்ததாலும், துருக்கியில் திருமணம் செய்துகொண்டு அங்கேயே தங்கலாம் என்று முடிவு செய்தோம்.

என் கணவரின் உறவினர்கள் என்னை வெவ்வேறு வழிகளில் ஏற்றுக்கொண்டனர்: சிலர் இளையவர்கள் - நல்லவர்கள், சிலர் வயதானவர்கள் - வெளிப்படையான அலட்சியத்துடன், சிலர் சொன்னார்கள்: “நீங்கள் ஏன் ஒரு வெளிநாட்டவரை இங்கு அழைத்து வந்தீர்கள்? என்ன, உன்னுடையது போதுமானதாக இல்லையா?" இதெல்லாம் என் முன்னாலேயே சொல்லப்பட்டது - எனக்குப் புரியவில்லை என்று நினைத்தார்கள். எனது கணவரின் குடும்பம் மிகவும் பழமைவாத குடும்பம் என்பதால், அவரது தந்தைக்கு மூன்று மனைவிகள் மற்றும் 24 குழந்தைகள் இருந்தனர். நான் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவேன் என்று எதிர்பார்த்தார்கள், ஆனால் அது நடக்கவில்லை, ஒவ்வொரு நாளும் எனக்கும் என் அம்மாவுக்கும் இடையிலான உறவு மேலும் மேலும் மோசமடைந்தது.

குர்திஷ்கள் அதிகம் வசிக்கும் பேட்மேன் நகருக்கு அருகில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் நாங்கள் வாழ்ந்தோம். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த நகரத்திலிருந்தும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலிருந்தும் தன்னார்வலர்களின் மிகப் பெரிய அலை வந்தது - பெண்கள் உட்பட பல இளைஞர்கள் சிரியாவுக்குப் போராட புறப்பட்டனர் (அமைப்பு ரஷ்யாவில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. - Gazeta.Ru). ஐஎஸ்ஐஎஸ் பயங்கரவாதிகள் துருக்கிய எல்லைக்குள் ஊடுருவுவதைத் தடுப்பதில் குர்துகள் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றனர், இதை துருக்கிய அரசாங்கம் எல்லா வழிகளிலும் தடுத்து வருகிறது.

பேட்மேனில், நான் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தேன். நான் முழு கட்டுப்பாட்டில் இருந்தேன் - அவரது உறவினர்கள் மட்டுமல்ல, அண்டை வீட்டாரும் கூட!

நல்ல அக்கம்பக்கத்தினர் இதைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லாமல் என்னால் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை.

ஒவ்வொரு நாளும் நான் அங்கு குறைவாக வாழ விரும்பினேன், நாங்கள் இஸ்தான்புல்லுக்கு செல்ல முயற்சித்தோம், ஆனால் யாரும் எங்களுக்கு உதவ விரும்பாததால் - அது அவர்களுக்கு வழக்கம் என்றாலும் - நான் இஸ்லாத்திற்கு மாறாத வெளிநாட்டவராக இருந்ததால், எங்களால் முடியும் அங்கு ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு விடவில்லை. கூடுதலாக, நாங்கள் அனைத்து தளபாடங்களையும் வாங்க வேண்டியிருந்தது (அவர்கள் பொதுவாக வெற்று குடியிருப்புகளை வாடகைக்கு விடுகிறார்கள்). இதன் விளைவாக, நாங்கள் இஸ்தான்புல்லில் மூன்று மாதங்கள் தங்கியிருந்து பேட்மேனுக்குத் திரும்பினோம். துருக்கியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்னால் சொல்ல முடியும் அவ்வளவுதான். மேலும் ஒரு விஷயம்: எனது வருங்கால கணவர் ஒரு குர்து என்பதை நான் உடனடியாக கண்டுபிடிக்கவில்லை. அதை விளம்பரப்படுத்த அவர்கள் அதிகம் விரும்ப மாட்டார்கள்.

2008 கோடையில் நாங்கள் துருக்கிக்கு வந்தபோது, ​​​​என் கணவர் உடனடியாக என்னிடம் கூறினார்: "தெருவில் ஆளும் அதிகாரிகளுடன் உங்கள் கருத்து வேறுபாடு பற்றி ஒருபோதும் பேச வேண்டாம்." கூடுதலாக, அவர்களின் குடும்பம் அரசியலில் மிகவும் வலுவாக ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் குர்துகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளைப் பற்றி நான் எப்போதும் கேள்விப்பட்டேன். இங்கே ஒரு உதாரணம்: எனது கணவரின் குடும்பம் கடந்த காலத்தில் மிகவும் செல்வந்தர்களாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் புகையிலை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர். ஆனால், குர்திஷ்கள் இப்படிச் செய்வதையும், இதனால் பணக்காரர்கள் ஆவதையும் அரசாங்கம் விரும்பாததால், அதிகாரிகள் இதைச் செய்யத் தடை விதித்தனர். என் கணவரின் தந்தை உட்பட புகையிலை விவசாயிகள் பலர் திவாலானார்கள். பிறகு,

2010 இல், அவரது கணவரின் சகோதரி சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் - அவருக்கு 18 வயது, அதிகாரிகளுக்கு எதிரான அறிக்கைகளுக்காக அவர் சிறைக்குச் சென்றார்.

இது கடைசி புள்ளியாகும், மேலும் எனது கணவரை ரஷ்யாவுக்குச் செல்லும்படி வற்புறுத்த நான் உறுதியாக முடிவு செய்தேன். அதிர்ஷ்டவசமாக, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சகோதரி விடுவிக்கப்பட்டார், நல்ல வழக்கறிஞர்களுக்கு நன்றி, அவர்கள் நிறைய பணம் செலவழித்தனர். அவர்களிடம் பணம் இல்லையென்றால், அவள் சிறையில் இருந்திருப்பாள். ஒரு உறவினர் எங்களிடம் வந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: அவர் 15 ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்தார், இன்னும் ஏன் என்று தெரியவில்லை.

நாட்டில் இஸ்லாமிய மயமாக்கல் மேலும் மேலும் கவனிக்கப்படுவதையும் கவனக்குறைவான செயல்களுக்காக ஒருவர் எளிதில் சிறையில் அடைக்கப்படுவதையும் நான் புரிந்துகொண்டேன். என் குழந்தைகளுக்கு அத்தகைய வாழ்க்கையை நான் விரும்பவில்லை, ரஷ்யாவை நான் உண்மையில் தவறவிட்டேன். துருக்கி எனக்கும் என் குழந்தைகளுக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் பொருந்தாது என்பதை உணர்ந்து, நாங்கள் வெளியேறினோம். நாங்கள் 2011 முதல் ரஷ்யாவில் இருக்கிறோம், இப்போது என் கணவருக்கு குடியுரிமை பெறப் போகிறோம். அவர் ஒரு தனியார் தொழில்முனைவோர், இங்கே எங்களுக்கு இன்னும் மூன்று மகன்கள் உள்ளனர். நாங்கள் சாதாரணமாக வாழ்கிறோம், குழந்தைகளுக்காக நான் அமைதியாக இருக்கிறேன், எனக்காக நான் பயப்படவில்லை.

கீழே விழுந்த விமானத்திற்குப் பிறகு, எர்டோகன் அதைச் செய்ய உத்தரவிட்டார் என்பதில் எங்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, என் கணவரும் அப்படித்தான். நிச்சயமாக, அவர் திருப்பி அனுப்பப்பட மாட்டார் என்று நாங்கள் கொஞ்சம் கவலைப்பட்டோம், ஆனால் ஆவணங்களுடன் எல்லாம் ஒழுங்காக இருந்ததால், கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை என்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம். மேலும் உறவுகளின் குளிர்ச்சியின் காரணமாக, நாங்கள் எதையும் இழக்கவில்லை. ஆனால் இப்போது உறவுகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மேம்படத் தொடங்கியிருப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

இராணுவ ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு முயற்சியை எர்டோகன் தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான வழியாக நான் உணர்கிறேன்.

இது எர்டோகன் அவர்களால் கருத்தரிக்கப்பட்டது என்று நான் நம்புகிறேன், மேலும் விலங்குகள் மட்டுமே கொல்லும் வகையில் துன்புறுத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்ட இளம் வீரர்களுக்காக நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். ஆனால் அவர் அதை நன்றாக முன்னறிவித்தார் என்று நினைக்கிறேன். குறிப்பாக யாராவது அவளைத் தூண்டினால் கூட்டத்தின் உளவியல் அவருக்குத் தெரியும். இப்போது அவர் நாட்டில் மரண தண்டனையை திரும்பப் பெற விரும்புகிறார், இதனால் மக்கள் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு ஆட்சேபனைக்குரிய எண்ணங்களின் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அரசியல் கைதிகளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்க முடியாது என்று நான் நம்புகிறேன், இது ஜனநாயகத்தில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட பாதை.

துருக்கிக்கு என்ன நடக்கும்? ஆம், நல்லது எதுவும் இல்லை, மேலும் பலர் இதைப் புரிந்துகொண்டு, இந்த முழு சதியும் ஒரு முழுமையான கேலிக்கூத்து என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். எர்டோகன் புத்திசாலி, மிகவும் கொடூரமானவர் மற்றும் ஒரு நல்ல கையாளுபவர். நாட்டின் எதிர்காலத்தை நான் பின்வருமாறு காண்கிறேன்: எர்டோகனும் அவரது குழுவும் தலைமைப் பொறுப்பில் இருக்கிறார்கள், அடுத்தடுத்த அனைத்து விளைவுகளுடனும் அவரது அதிகாரத்தின் முழுமையான முழுமைப்படுத்தல் உள்ளது.

அவர் எல்லோரையும் வாயை மூடிக்கொள்ளவில்லை என்றால் - அவர் செய்யமாட்டார் - ஒரு உள்நாட்டுப் போர் சாத்தியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இருப்பினும், இவை அனைத்தும் எப்போது நடக்கும், எனக்குத் தெரியாது.

குர்துகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களைப் பற்றிய கொள்கை இன்னும் கடுமையானதாக மாறும். துருக்கியில் ஏற்கனவே பல குர்திஷ் கெரில்லாக்கள் உள்ளனர் - இன்னும் அதிகமாக இருப்பார்கள்.

துருக்கிக்குத் திரும்புவதைப் பற்றி நான் நினைக்கவில்லை - ஏன்? மேலும் கணவனும் ஆசையில் எரிவதில்லை, அவர் பார்வையிட்டால் மட்டுமே.

4. பெண்ணின் இடம்

குர்திஷ் குடும்பத்தின் பொருள் வாழ்க்கை குறித்த இந்த குறிப்புகளுக்குப் பிறகு, பெண்களின் நிலை குறித்த ஆய்வுக்கு செல்லலாம். இது மக்களின் பண்புகளை நன்கு பிரதிபலிக்கிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், குர்துகள் முஸ்லிம்களில் மிகவும் தாராளவாதமாக இருக்கலாம் என்று மைனர்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார். நிச்சயமாக, கனமான வீட்டு வேலைகள் அனைத்தும் பெண்களால் செய்யப்படுகின்றன. அவர்கள் கால்நடைகளைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், தண்ணீர் எடுத்துச் செல்கிறார்கள், மலைகளில் ஏறி விலங்குகளுக்கு பால் கறக்கிறார்கள், எரிபொருளைச் சேகரித்து வாங்குகிறார்கள். அகன்ற பெல்ட்டால் முதுகில் கட்டி உணவுகளை எங்கும் எடுத்துச் செல்வதன் மூலம் இதையெல்லாம் செய்கிறார்கள். ஒரு பெண் இதைத் தாங்க முடியாவிட்டால், அவள் விரைவில் மங்கிப்போகிறாள், அவளுடைய பாலினத்தின் அனைத்து அழகையும் இழக்கிறாள். தலைவர்களின் மனைவிகள் மட்டுமே (கானும் என்று அழைக்கப்படுவார்கள், மாறாக ஐயய்யா - ஒரு எளிய பெண்) கவலையற்ற வாழ்க்கையை நடத்த முடியும், அவர்களின் அழகை கவனித்து, அவர்களின் ஆடைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், எல்லா பெண்களும், அவர்கள் எந்த பதவியை வகித்தாலும், ஆண்களை மிஞ்சும் பயம் இல்லாமல், அற்புதமாக குதிரை சவாரி செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஏறுவதற்கும் பயப்படுவதில்லை, அவர்களில் மிகவும் அவநம்பிக்கையானவர்கள் மிகுந்த திறமையுடன் மலைகளில் ஏறுகிறார்கள்.

பெண்கள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முகத்தை மறைக்க மாட்டார்கள். கூட்டத்தில் அவர்கள் ஆண்களுடன் கலந்து பேசுகிறார்கள், பொதுவாக உரையாடலில் அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் கருத்துக்களைக் கூறலாம். "அடிக்கடி கிராமங்களில், வீட்டுப் பணிப்பெண் தன் கணவர் இல்லாத நேரத்தில் என்னை ஏற்றுக்கொண்டார், துருக்கிய அல்லது ஈரானிய பெண்களின் வெட்கமோ கூச்சமோ இல்லாமல் என்னுடன் அமர்ந்து பேசிக் கொண்டிருந்தார், அவர்களுடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொண்டார். நான் மகிழ்ச்சியுடன். கணவர் தோன்றியபோது, ​​​​பெண், தனது விருந்தினரைக் கவனித்ததன் அடையாளமாக, கணவர் குதிரையைக் கட்டிக்கொண்டு கூடாரத்திற்குள் நுழையும் வரை அவரை விட்டு வெளியேறவில்லை. நிச்சயமாக, ஒரு பெண்ணின் சிறைவாசம் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது. குர்திஷ் பெண் நல்லொழுக்கமுள்ளவள், நல்ல குணம் கொண்டவள், மகிழ்ச்சியானவள். விபச்சாரம் குர்துகள் மத்தியில் அறியப்படவில்லை, கிழக்கில் மிகவும் பரவலாக இருக்கும் மற்ற சில தீமைகள் உள்ளன. இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் பரிச்சயமானவர்கள். விண்ணப்பதாரரின் தரப்பில் உண்மையான கோர்ட்ஷிப் மூலம் திருமணத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது. குர்துகளின் இதயங்களில் காதல் உணர்வுகள் ஆட்சி செய்கின்றன. இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மினோர்ஸ்கி இதைப் பற்றி 1914 இல் எழுதினார்), மஹாபாத் அருகே பின்வரும் விசித்திரமான சம்பவம் நடந்தது: ஒரு ஐரோப்பிய இளம் பெண் குர்துவைக் காதலித்து, ஒரு முஸ்லீம் ஆனார், மேலும், தூதரகத்தின் மற்றும் அவரது பெற்றோரின் அறிவுரையின் எடை இருந்தபோதிலும். , அவள் கணவனுடன் இருந்தாள். நாங்கள் ரொமாண்டிசிசத்தைப் பற்றி பேசுவதால், எனது குர்திஷ் இலக்கியத் தொகுப்பில் அழகான நுஸ்ரத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கவிதைத் தொகுதி (கவிஞர் மிர்ஸ்பா முக்ரியின் "திவான்-இ-அடேப்") இருப்பதைக் குறிப்பிடுவது அனுமதிக்கப்படும். கவிஞரின் மனைவி, வேறொரு திருமணம் செய்து கொண்டார். காதல் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, மேடம் பால் ஹென்றி-போர்டாக்ஸ், தனது ஆர்வமுள்ள மற்றும் வசீகரமான நாவலான அந்தரம் ட்ரெபிஸோண்டாவில், ஒரு இளம் ஆர்மீனியப் பெண்ணை குர்து இனத்தவருக்கு நாடுகடத்துவதற்காக அனுப்பப்பட்ட ஜென்டர்ம்களால் விற்கப்பட்ட ஒடிஸியைக் கூறுகிறார்.

ஓர் இளம் ஆர்மீனியப் பெண் தன் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி இவ்வாறு பேசுகிறாள்: “உண்மையில் நான் யார்? அடிமை! பணிப்பெண்! வெளிநாட்டவர்! அவர் ஏன் என்னை வாங்கினார்? இந்த காட்டுமிராண்டிக்கு ஒரு பண்டைய பழமையான பிரபுக்கள் உள்ளனர். அவர் சுதந்திரத்தின் சுவை கொண்டவர், ஒரு ஹரேம் வைத்திருப்பதில்லை. முஸ்லீம் மக்களிடையே அறியப்படாத ஒரு பெண்ணுக்கு குர்துகளுக்கு இந்த மரியாதை எங்கிருந்து கிடைக்கிறது?
... நான் இந்த மனிதனை நேசித்தேன், யாரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும், அவருடைய மொழி மற்றும் வரலாறு தெரியாது.
... காலையில் அவர் என்னை எழுப்பி மெதுவாக நெருப்பைச் சுற்றி நடக்க வைத்தார். ஒரு வழக்கம் உள்ளது: ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொண்டால், அவள் தன் தந்தையின் அடுப்பிலிருந்து விடைபெறுகிறாள். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் என் ஈரமான நர்ஸுடன் என்னை ஒரு திண்ணைக்கு அழைத்தார், அங்கு அவர் நூறு ஆட்டுக்குட்டிகள், ஐந்து எருமைகள் மற்றும் ஒரு புதிய சிவப்பு-தோல் சேணம் கொண்ட குதிரை ஆகியவற்றைக் கூட்டிச் சென்றார். அவர் எங்களைத் தடுத்து நிறுத்தினார்: “உன் தந்தைக்கு நான் மணப்பெண்ணாகிய என் மணமகளின் வரதட்சணையைக் கொடுக்க வேண்டும். அப்படியானால், இங்கிருப்பதை எல்லாம், உன்னை இங்கு அழைத்து வந்த உன் தாதியிடம் கொடுக்கிறேன். அவர் மகிழ்ச்சியுடன் என்னைப் பார்த்தார். எதுவும் அவரை அவ்வாறு செய்ய வற்புறுத்தவில்லை. ஆனால், தன் இரவு இன்பத்திற்காக மட்டும் அன்னியப் பெண்ணை கூடாரத்தில் அடைக்கப் போவதில்லை என்றும், தன் மனைவியை அனைவரும் மதிக்க வேண்டும் என்றும் அனைவருக்கும் காட்ட விரும்பினார். நான் உற்சாகமாக இருந்தேன். ஒரு வாரம் கழித்து நான் வாசலில் கால்களின் நாடோடி, இரத்தப்போக்கு கேட்டேன்; நான் கிளம்பினேன். எனக்காகக் காத்திருந்தார். “திருமணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரிடம் திரும்ப வேண்டும், அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு மாடு, ஒரு மாடு மற்றும் ஒரு ஆடு கொடுக்கிறார்கள், அது உங்களுடையதாக மாறும், இது எங்களுடன் செய்யப்படுகிறது. ஆனால் நீங்கள் மற்றவர்களை விட பணக்காரர்களாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை, அவற்றை நானே உங்களுக்குத் தருகிறேன்.

எனக்கு ஒரு மகன் இருந்தான். அவர் இங்குதான் வளர்ந்தார். மகனுக்கு குர்திஷ் ஒரு வார்த்தை தெரியாது மற்றும் உண்மையான ஆர்மீனியன். அவரது தந்தை அதைப் பற்றி புகார் செய்யவில்லை. ஆனால் ஒரு நாள் அவர் என்னிடம் கூறினார்: "குறைந்த பட்சம் என்னை அப்பா என்று அழைக்க அவருக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்!" நான் விரும்பவில்லை. இந்த மகிழ்ச்சி நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது.

இந்த திசைதிருப்பலுக்குப் பிறகு நம் கதையின் இழைக்கு வருவோம். குர்துகளுக்கு விவாகரத்து மிகவும் எளிதானது. சண்டையின் உஷ்ணத்தில் இருக்கும் குர்துகள் சில சமயங்களில் சண்டையை தீர்க்கவில்லை என்றால், விவாகரத்து செய்து விடுவோம் என்று சத்தியம் செய்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் விவாகரத்து செய்கிறார்கள். அது நிஜத்தில் நடக்கும். மனந்திரும்புதல் கணவனைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினால், அவர் தனது முன்னாள் மனைவியைத் தன்னிடம் அழைத்துச் செல்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்றால், சட்டம் இதை அனுமதிக்காது, அவர்கள் பிரிந்த காலத்தில் மனைவி மறுமணம் செய்து பின்னர் விவாகரத்து பெறவில்லை என்றால். நகரங்களில், முதல் விவாகரத்தின் விளைவை ரத்து செய்வதற்காக, ஒரு கட்டணத்திற்கு சரியான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தயாராக இருக்கும் தொழில் வல்லுநர்களை (மொஹல்லல்) காணலாம். பொதுவாக இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பல குர்திஷ் கதைகள் இருக்கும் தவறான புரிதல்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் குடிமக்களின் வாழ்க்கைக்கு மட்டுமே பொருந்தும். நாடோடிகள், நிச்சயமாக, எளிமையான மற்றும் கடுமையான ஒழுக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

குர்துகளுக்கு ஒரு சிறப்பு உண்டு, இது சோபி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வட்டத்தில் துள்ளல் நடனமாடுகிறது. நடனத்தை வழிநடத்துபவர் ஒரு கையில் கைக்குட்டையைப் பிடித்துள்ளார், மற்றொருவர் நடனக் கலைஞர்களை ஒரு வட்டத்தில் கைகளைப் பிடித்தபடி இருக்கிறார். ஒருமுறை இந்த நடனம் மைனர்ஸ்கியின் நினைவாக ஒரு பணக்கார குர்தினால் வழங்கப்பட்டது. ஜுர்னா (கிளாரினெட்) சத்தம் கேட்டவுடன், ஒரு டிரம் உடன், கிராமத்தின் பெண்கள் அனைவரும் ஐந்து நிமிடங்களில் ஆடை அணிந்து ஆண்கள் மத்தியில் தங்கள் இடத்தைப் பிடித்தனர், பெரிதும் முத்திரை குத்துகிறார்கள், ஆனால் உற்சாகத்துடன், மாலை வரை. இதோ மற்றொரு சான்று:

"குர்திஷ் நடனத்தை அவர்கள் நடனமாடிய கூட்டத்தை நான் முதன்முறையாக அணுகுவதற்கு அவசரப்பட்டேன், அது எனக்கு ஆர்வமாகவும் அதே நேரத்தில் மிகவும் அழகாகவும் தோன்றியது. ஆண்களும் பெண்களும் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, ஒரு பெரிய வட்டத்தை உருவாக்கி, மோசமான மேளத்தின் சத்தத்திற்கு, மெதுவாகவும் சலிப்பாகவும் தாளத்திற்கு நகர்ந்தனர் ... இருப்பினும், குர்திஷ் பெண்கள், அவர்கள் முஸ்லிம்களாக இருந்தாலும், வெட்கப்படுவதில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவர்களின் முகங்கள் மறைக்கப்படவில்லை" 1).

குர்துகளில் ஒரு பெண், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவளுடைய சொந்த ஆளுமை கொண்டவள். உதாரணமாக, பிரபுக்கள் அல்லது அழகால் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஒரு தாய், தனது மகனின் பெயருடன் தனது சொந்த பெயரைச் சேர்ப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; எடுத்துக்காட்டாக, பாபிரி சாச்சன் ("பாபிர், சாச்சனின் மகன்" என்று பொருள்) ஒரு தாயின் நற்பெயரைப் பராமரிக்கிறது. ஒரு முழு பழங்குடியும் ஒரு பெண்ணுக்கு அடிபணிந்தால், அதன் தலைவராக அவள் மாற வேண்டிய பல எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டலாம். உதாரணமாக, துருக்கியர்களால் ஹக்காரியின் இறுதி ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​இந்த மாவட்டம் ஒரு பெண்ணால் ஆளப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது (பார்க்க ஹார்ட்மேன்). "நாங்கள் நாமே (மைனர்ஸ்கி) 1914 இலையுதிர்காலத்தில் சிறிய நகரமான அலெப்சேவில் (சுலேமானிக்கு அருகில்) பிரபலமான அடீல் கானும், ஜாஃப் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த ஒஸ்மான் பாஷாவின் விதவை 2) . பல ஆண்டுகளாக, அவர் உண்மையில் முழு மாவட்டத்தையும் ஆட்சி செய்தார், துருக்கியர்களால் முறையாக தனது கணவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார், அவர் எப்போதும் இல்லாதிருந்தார். மகன், ஈரானிய வியாபாரி போல் மாறுவேடமிட்டு, அவளது சிறிய நீதிமன்றத்தில் சிறிது காலம் வாழ்ந்து, பல்வேறு துணிகளை வாங்குவது, வீட்டைப் பராமரிப்பது போன்ற முற்றிலும் பெண்பால் கடமைகளை மறந்துவிடாமல், அவள் எப்படி தீர்ப்பளிக்கிறாள் மற்றும் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கிறாள் என்பதை மிகவும் வேடிக்கையாக விவரித்தார். அரசாங்கம் அலெப்சேயில் ஒரு துருக்கிய அதிகாரியை நியமித்தது. அடேல்-கானும் அன்றிலிருந்து தன்னை அவமானத்தில் கண்டார்; வணிகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டாலும், அவள் மிகவும் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொண்டாள். அவர் எங்கள் முகாமில் எங்களைச் சந்தித்தார், உறவினர்கள் மற்றும் பணிப்பெண்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, புகைப்படம் எடுக்க விருப்பத்துடன் ஒப்புக்கொண்டார். சென்னில் உள்ள கத்தோலிக்க மிஷனரிகளிடம் கல்வி பயின்று வந்த குர்தின் இளைஞன் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதிய கடிதத்தின் மூலம் அடீல் கானும் தன் மகனுக்கு பரிசுகளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார்.

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, ப. 104.
2) மைனர்ஸ்கி மேற்கோள் காட்டிய இந்த உதாரணத்திற்கு, ஷேக் முகமது சித்திக்கின் விதவை மரியம் கானும் என் தரப்பிலிருந்து இன்னும் ஒன்றைச் சேர்க்க முடியும். குர்திஸ்தானின் இந்த சிறிய பகுதியில் 1916 இல் ரஷ்ய துருப்புக்கள் நெருங்கும் நேரத்தில் ஷெம்டினனின் முக்கிய வசிப்பிடமான நேரியில் தனது ஊழியர்களுடன் தனியாக விடப்பட்ட இந்த உன்னத குர்திஷ் பெண்ணுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். Millingen (ஆணை, op., p. 25) ஒரு குர்திஷ் பெண்மணியையும், மிலன் பழங்குடியினரின் தலைவரான ஓமர்-ஆகாவின் விதவையையும் குறிப்பிடுகிறார். அவள் கணவனை இழந்தபோது அவளுக்கு வயது இருபத்தி இரண்டு, ஆனால் பழங்குடியினரின் எல்லா பெரியவர்களாலும் அவள் மதிக்கப்பட்டாள், அவர்களிடையே பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தாள். அவள் ஒரு மனிதனின் ஆற்றலுடன் பழங்குடியினரின் விவகாரங்களை நடத்தினாள். M. Massignon, உன்னதமான குர்துகள் மத்தியில் Yezidis செல்வாக்கு என் கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த பெண்களின் அழகு அவர்களை திருமணம் செய்ய விரும்பும் குர்துகளை ஈர்க்கிறது.

குர்துகள் பொதுவாக குழந்தைகளை மிகவும் விரும்புவார்கள். ஒவ்வொரு தலைவரின் அருகிலும் நீங்கள் அவருடைய அன்பான குழந்தை, பத்தாவது அல்லது பன்னிரண்டாவது சந்ததியைக் காணலாம். ஜான் ஃபுலாட் பெக், ஷெரீஃப்-பெயரின் படி (பக்கம் 292), 70 குழந்தைகள் இருந்தனர். மேலும் இது ஒரு விதிவிலக்கான வழக்கு அல்ல. பெரும்பாலும் மலைகளில் நீங்கள் ஒரு இளம் குர்தினைச் சந்திக்கலாம் - ஒரு குழந்தையை தனது கைகளில் சுமந்துகொண்டு - அவரது முதுமையின் நம்பிக்கை. குர்திஸ்தானில் பயணம் செய்யும் போது மைனர்ஸ்கி ஒரு காட்சியை நினைவு கூர்ந்தார்: “நாங்கள் ஒரு கேரவனுடன் ஒரு பள்ளத்தில் ஒரு குறுகிய பாதையில் ஏறிக் கொண்டிருந்தோம், அப்போது இரண்டு பேர் திடீரென்று மேலே இருந்து தோன்றினர். முன்னால், ஒரு குர்து, லேசான உடையணிந்து, ஒரு ஏழை விவசாயி போல், ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையை கந்தல் துணியில் சுற்றினார். நல்ல ஆனால் சோகமான முகத்துடன் இருந்த அவன் மனைவி, கணவனுக்கு வசதியாக இருக்க ஒரு குத்துச்சண்டையை ஏந்தியபடி அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள். குழந்தை கூரையிலிருந்து விழுந்து சுயநினைவை இழந்தது. அதை பக்கத்து மந்திரவாதியிடம் காட்ட பெற்றோர் விரைந்தனர். கிழக்கில் மருத்துவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஐரோப்பியர்களைக் கவனித்த தாய், அசைவைப் பிடித்து, அவள் கால்களில் முத்தமிட்டு, அழுது, குழந்தையைக் காப்பாற்றுமாறு கெஞ்சினாள். இந்த முழு காட்சியிலும் நிறைய நேர்மையும் உண்மையான வருத்தமும் இருந்தது. மேலும், மாறாக, குர்துகள் மத்தியில் ஆபத்து மற்றும் மரணம் பற்றிய அவமதிப்பு மற்றும் ஒரு தலைவரின் வார்த்தைகளை ஒருவர் நினைவு கூர்கிறார்: “படுக்கையில் மட்டுமே இறப்பது அவமானகரமானது. ஆனால் ஒரு புல்லட் என்னைப் பிடித்து அவர்கள் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றால், நான் சரியாக இறந்துவிடுவேன் என்று எல்லோரும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். ஒருவேளை இந்த கடுமையான தத்துவத்தை குர்திஷ் தாய்மார்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் ஏழைப் பெண்ணின் துயரம் அவளுடைய இதயத்தில் இன்னும் வலுவான பிணைப்புகள் இருப்பதாக சொற்பொழிவாற்றியது.

தொற்று நோய்கள் மிகவும் பொதுவானவை. இருப்பினும், நாடோடிகளிடையே கடுமையான நோய்கள் அரிதானவை. வலி ஏற்பட்ட இடத்தில் ஒரு தாயத்தை வைப்பது அல்லது நோயாளியை குரானின் வசனம் அல்லது மந்திர சூத்திரம் உள்ள ஒரு துண்டு காகிதத்தை விழுங்க வைப்பதுதான் சிகிச்சை. பல மருத்துவ தாவரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த வகை வீட்டு சிகிச்சை இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

M. Wagner 1) இதைப் பற்றி பேசுவதை நாம் நினைவுகூருகிறோம்.
பில்பாஸ் பழங்குடியினர் காயங்களைக் குணப்படுத்தும் ஒரு சிறப்பு வழியைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் காயம்பட்டவர்களை புதிதாக தோலுரித்த காளையில் தைக்கிறார்கள், தலையை மட்டும் விடுவிப்பார்கள். காலப்போக்கில், தோல் நோயாளியின் உடலில் இருந்து விழுகிறது. ஈட்டி மற்றும் சபர் அடியிலிருந்து மிகவும் ஆபத்தான காயங்கள் அதே வழியில் நடத்தப்படுகின்றன.
____________________________________
1) எம். வாக்னர், ஒப். cit., S. 229.

குர்துகளும் மருத்துவர் அல்லது எந்த ஐரோப்பியரையும் நம்புகிறார்கள். நீங்கள் ஒரு துண்டு சர்க்கரை அல்லது சிறிது ஆல்கஹால் கொடுத்தால், உடம்பு சரியில்லை என்று குர்த் உடனடியாக கூறுகிறார். வெப்பநிலையில் திடீர் மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், சுவாசக் குழாயின் நோய்கள் பொதுவானவை அல்ல. வாத நோய், மாறாக, மிகவும் பொதுவானது, ஒருவேளை குளிர் மற்றும் குளிர் பூமியுடன் தொடர்பு இருந்து கூடாரத்தின் போதுமான பாதுகாப்பு ஒரு விளைவாக இருக்கலாம். இறுதியாக, மலேரியா அடிக்கடி குர்துகளை அச்சுறுத்துகிறது. அதிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, அவர்கள் உயர் அடுக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள், இது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகள், தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்பட்ட, மோசமாக உடையணிந்து, சிறு வயதிலிருந்தே நிதானமாக இருக்கிறார்கள். குர்திஸ்தானில் நீண்ட ஆயுளுக்கான வழக்குகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன.

குர்திஷ் குடும்பத்திற்குத் திரும்புகையில், மகன் சாட்சியமளித்தபடி, வடக்கிலிருந்து தெற்கே, குர்திஷ் தனிக்குடித்தனத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்பதையும், சராசரி சாதாரண குடும்பம் மூன்று அல்லது நான்கு நபர்களை விட அரிதாகவே உள்ளது என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். தலைவர்களுக்கு மட்டுமே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் உள்ளனர், மேலும் ஷெரீஃப்-நாமாவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சில வழக்குகளில், அதிக எண்ணிக்கையிலான நல்ல வளர்ப்பு மனைவிகள் உள்ளனர் ("கணக்கில்லாத பெண்கள்", ப. 336 ஐப் பார்க்கவும்).

6. குடும்பத் தலைவர்

குர்துகள் காதலுக்காக திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் மணமகனும், மணமகளும் திருமணத்திற்கு முன்பே ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்கிறார்கள், மற்ற முஸ்லீம் மக்கள் எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைகளின் விருப்பத்திற்கு எதிராக, மூன்றாம் தரப்பினர் மூலம் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். ஒரு குர்திஷ் குடும்பத்தில், தந்தை அதன் தலைவர் (மல்கே மால்) மற்றும் எல்லாவற்றையும் நிர்வகிக்கிறார். அவர் சிறந்த இருக்கைக்கு சொந்தக்காரர், அவரது முன்னிலையில் அவரது அனுமதியின்றி குடும்ப உறுப்பினர்கள் உட்காரவோ பேசவோ முடியாது.

மூத்த மகன் தந்தையின் வாரிசு. மேலும் ஒரு குர்துக்கு அவரது வாரிசை விட யாரும் பிரியமானவர்கள் இல்லை. குர்துகளுடனான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​தலைவரின் மூத்த மகன்கள் பணயக்கைதிகளாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. இது குரானில் உள்ள உறுதிமொழியை விட வலிமையானது.

தலைவர் இல்லாத நிலையில், அவரது வாரிசு இடத்தில் இருந்தால், பழங்குடியினர் கடமைகளை எடுக்கலாம்; ஆனால் வாரிசு இல்லாவிட்டால் குர்துகள் பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள், ஏனெனில் இது தலைவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு உள்நாட்டுப் போரை அச்சுறுத்துகிறது.

“குடும்பத்தில் சீனியாரிட்டியைக் கடைப்பிடிப்பது குர்துகளின் பழக்கவழக்கங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. இதற்கான சுவாரசியமான உதாரணங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் நம்மிடம் உள்ளன. ஹாட்ஜி நெஜ்மெடின் தனது சிபூக்கை ஒளிரச் செய்ய விரும்பினார். அவருடைய மூத்த மகன், உண்மையுள்ள வேலைக்காரனைப் போல, நெருப்பைப் பின்தொடர்ந்து சென்று உதவியாக அதைக் கொண்டு வந்தான்; இதையொட்டி, தனது சகோதரனை விட இரண்டு வயது மூத்தவர் என்பதால், அவர் புகைபிடிக்க விரும்பினார். இளைய சகோதரர் நெருப்புக்குப் பிறகு அதே உதவியுடன் விரைந்தார், பின்னர், அவரே ஒரு சிறிய சகோதரரால் பணியாற்றினார், அவர் தனது மருமகன்கள் போன்றவற்றிடம் திரும்பினார், வயது மற்றும் நிலைகளின் படிநிலையை சரியாகப் பின்பற்றினார் ”1).

“இளம் குர்திஷ்களுக்கும், தலைவரின் மகன்களுக்கும், பெரியவர்கள் முன்னிலையில் அமர உரிமை இல்லை; அவர்கள் காபி மற்றும் குழாய்களுடன் அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். ஒரு இளைஞன் கூடாரத்திற்குள் நுழைந்தால், அவன் வழக்கமாக எல்லா பெரியவர்களின் கைகளையும் வரிசையாக முத்தமிடுவான்; பெரியவர்கள் நெற்றியில் முத்தமிடுகிறார்கள். உள்ளே நுழைபவர் வயது முதிர்ந்தவராக இருந்தால், தலைவரின் கையை மட்டும் எடுத்து, அங்கிருந்த அனைவரும் மரியாதையின் அடையாளமாக நெற்றியில் கை வைக்கின்றனர்.
____________________________________
1) சி ஓ லெட், ஒப். cit., ப. 229.
1) எம். வாக்னர், ஒப். cit., Bd. II, எஸ். 240.

பிள்ளைகள் தங்கள் தந்தைக்குப் பிறகு மரபுரிமை பெறுகிறார்கள். குழந்தைகள் இல்லாத நிலையில், பரம்பரை சகோதரர் அல்லது பேரக்குழந்தைகளுக்கு செல்கிறது; ஆண் வாரிசு வாரிசை விட இரண்டு மடங்கு பெறுகிறார். மனைவிக்குப் பிறகு, அவளுக்கு ஒரு குழந்தை இல்லை என்றால், பாதி அவள் கணவனுக்கும், மற்ற பாதி அவளுடைய உறவினர்களுக்கும் (சகோதரர்கள், சகோதரிகள், மருமகன்கள் மற்றும் மருமகள்கள்) செல்கிறது. அவளுக்கு குழந்தைகள் இருந்தால், கணவர் நான்கில் ஒரு பகுதியைப் பெறுகிறார், மீதமுள்ளவை குழந்தைகள் பெறுவார்கள். கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மனைவி, அவளுக்கு குழந்தைகள் இல்லை என்றால், பரம்பரையில் கால் பகுதியைப் பெறுகிறார் (ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் இருந்தால், அவர்கள் இந்த நான்காவது பகுதியை தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொள்கிறார்கள்); குழந்தைகள் இருந்தால், மனைவி எட்டில் ஒரு பங்கை மட்டுமே பெறுகிறார், மீதமுள்ளவை குழந்தைகளுக்கு செல்கிறது. பாதுகாவலர், தேவைப்பட்டால், நேரடி வாரிசு இல்லாத நிலையில் மூத்த மகன் அல்லது சகோதரர் நியமிக்கப்படுவார்.

குர்திஷ் குடும்பத்தின் கேள்வியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது பரம்பரை பிரச்சனை. அனைத்து பழைய உன்னத குடும்பங்களும் நன்கு குறிப்பிடப்பட்ட வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு குர்திஷ் தலைவரை அவனது மூதாதையர்களைப் பற்றி பேசுவதைப் போல எதுவும் தூண்டுவதில்லை. அவற்றில் பலவற்றை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். ஆனால் அவர் இன்னும் சில தலைமுறைகளை பெயரிட்டு, ரூமி (துருக்கியர்கள்) மற்றும் அஜ் (ஈரானியர்கள்) ஆகியோருக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்களின் துணிச்சலான சுரண்டல்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார். குர்துகள் மத்தியில் நிம்மதியாக இருக்க, ஒருவர் வம்சாவளியை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஷெரீஃப்-பெயரில் எப்போதும் பல உதாரணங்களைக் காணலாம் (ப. 323, பதினைந்து தலைமுறைகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன). அரபு, துருக்கியம் மற்றும் ஈரானிய மூலங்களிலிருந்து பரம்பரை ஆராய்ச்சியில் பல வருடங்கள் செலவிட்ட ஹம்தி-பே பாபனை அறிந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், அதில் அவரது சக பழங்குடியினரின் குறிப்புகள் இருந்தன. குர்தின் உளவியல் மற்றும் சிந்தனை பற்றிய நுண்ணறிவுக்கான மதிப்புமிக்க ஆவணமாக அவரது குடும்ப மரத்தை நான் பாதுகாக்கிறேன். இருப்பினும், குடும்ப மரபுகள், தந்தையின் அடுப்பில் பெருமை ஆகியவை பிரபுக்களின் சொத்து அல்ல. ஒவ்வொரு குர்தினரும், அவர் எந்த சமூகப் பிரிவைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் சரி, அவர் எந்த அடுப்பை (பைனா-மால்) சேர்ந்தவர் என்பதை நன்கு அறிவார், அவருடைய தோற்றம் சரியாகத் தெரியும். குர்திஸ்தானில் படிப்பறிவில்லாதவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பத்து முதல் பதினைந்து தலைமுறைகளை நிறைய விவரங்களுடன் (மைனர்ஸ்கி) அறிந்திருக்கிறார்கள். குர்திஷ் பழங்குடி வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, பரம்பரை தரவு உண்மையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

எங்களுக்கு வேறு நாட்டு நண்பர்கள் இருக்கிறார்களா என்று கேட்டாள். எனக்கு உடனே எல்லா, ஹாஜா, கரீனா ஞாபகம் வந்தது. அவர்கள் குர்துகள் மற்றும் அவர்கள் உக்ரைனில் மிக நீண்ட காலமாக வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் மொழி, மரபுகள் மற்றும் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். செமினரியில் குர்துகளைப் பற்றி ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை எழுதினேன், அதனால் அதிலிருந்து சில பகுதிகளை கீழே தருகிறேன். எலாவுடன் எனக்கு மிக நெருக்கமான நட்பு உள்ளது - பல ஆண்டுகளாக, நாங்கள் ஒருவரையொருவர் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொண்டோம், அவளுடைய பெரிய குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடனும் நான் நட்பாகினேன்.
குர்துகளைப் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்.குர்துகள் என்பது உச்சரிக்கப்படும் மற்றும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட இனப் பண்புகளைக் கொண்ட மக்கள், அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தங்கள் வரலாற்று தாயகத்தில் வாழ்ந்து வருகின்றனர், இது குர்திஸ்தான் என்று அழைக்கப்படுகிறது - குர்துகளின் நாடு. அவர்கள் குர்மான்ஜி பேசுகிறார்கள். குர்திஸ்தான் துருக்கி, ஈராக், ஈரான் மற்றும் சிரியா என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் தங்கள் சூழலில் அவர்களை ஒருங்கிணைத்து உடல் ரீதியாக கரைக்க முயற்சித்த போதிலும், குர்துகள் தங்கள் மொழி, அசல் அம்சங்கள், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. பெரும்பாலான குர்துகள் சுன்னி முஸ்லிம்கள். கூடுதலாக, 2 மில்லியன் மக்கள் தங்களை Yezidis என்று அழைக்கும் "Yazidism" என்ற இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள்.
பல பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்ட மக்களில் குர்துகளும் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான இனங்களாக உடைகிறார்கள். இப்போது வரை, ஒருவரையொருவர் தெரிந்து கொண்ட குர்துகள் உடனடியாக கேட்கிறார்கள்: நீங்கள் எந்த ஆஷர்ட் (பழங்குடி) யைச் சேர்ந்தவர்? ஒரு குர்து தனது வம்சாவளியையும் பழங்குடியையும் அறியவில்லை என்றால், அவர் உடனடியாக ஒரு வேரற்ற நபராக கருதப்பட்டார், இது சில சமயங்களில், இப்போதும் கூட கவனிக்கப்படுகிறது. குர்துகள் மத்தியில், அவர்களின் வம்சாவளியை இதயத்தால் அறிந்து கொள்வது வழக்கம், அவர்களின் மூதாதையர்களின் பெயர்களை யார் அதிகம் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதில் அடிக்கடி சர்ச்சைகள் ஏற்படுகின்றன.
பெரும்பாலான குர்துகள் எங்கள் பிராந்தியத்திற்கு வழக்கத்திற்கு மாறான பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர்: கரம், ஹஜ்ஜா, மர்ஜான், குர்தே, ஜாரே, ஆலன், ஆரம், இருப்பினும், அவர்கள் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் அடிக்கடி ஸ்லாவிக் சகாக்களாகத் தோன்றுவார்கள் (ஒவ்வொரு ஸ்லாவும் முடியாது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்களின் பெயர்களை சரியாகக் கேட்டு மீண்டும் உருவாக்கவும்). நியாயமாக, குர்துகளின் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில், குழந்தைகள் மிகவும் பாரம்பரியமாக அழைக்கப்படுகிறார்கள் - கரினா, மெரினா, கமிலா, அண்ணா, டேவிட்.
குர்துகளின் சில பழக்கவழக்கங்கள்.எனக்கு மிகவும் மறக்க முடியாத நிகழ்வு ஒரு உண்மையான குர்திஷ் திருமணம், இதில் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து உறவினர்கள் கலந்து கொண்டனர், சில ஸ்லாவிக் விருந்தினர்களில் நான் இருந்தேன்.
ஒரு குர்திஷ் பெண்ணுக்கு தனது கணவனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை இல்லை, இருப்பினும் பெரும்பாலும் அவளுடைய விருப்பமும் பெற்றோரின் விருப்பமும் ஒத்துப்போகின்றன, இருப்பினும், எதிர்மாறாக, அவளுடைய தந்தை அல்லது சகோதரன் அவளை வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவளால் எதிர்க்க முடியாது. ஒரு பெண் தன் தந்தை அல்லது சகோதரனிடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் "இல்லை" என்று கூறினால், குர்துகள் அதை ஒரு பயங்கரமான அவமானமாக கருதுகின்றனர்.
ஒரு திருமணத்திற்கு நிறைய பணம் செலவாகும், எனவே ஒரு மகனின் திருமணத்திற்கான பணம் காலப்போக்கில் குவிந்துள்ளது. திருமணத்தின் போது இந்த செலவுகளை ஈடுசெய்ய, ஒவ்வொரு விருந்தினரும் இளைஞர்களுக்கு பணம் அல்லது ஆடுகளை கொடுக்கிறார்கள். பொதுவாக திருமண செலவுகளை விட அதிகமாக சேகரிக்கப்படும். நான் இருந்த திருமணம் நகரத்தில் நடந்தது, அதனால் யாரும் ஆடுகளை கொடுக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் விருந்தின் போது எழுந்து, இளம் நல்வாழ்வை வாழ்த்தி, எவ்வளவு பணம் மற்றும் தங்கம் தருவதாக அறிவித்தார்.
குர்துகள் ஆணாதிக்க வழக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்: ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் திருமணங்களை தனித்தனியாகக் கொண்டாடுகிறார்கள் - வெவ்வேறு கூடாரங்களில் அல்லது குறைந்தபட்சம் வெவ்வேறு மேஜைகளில். என்னைப் பொறுத்தவரை, இது அசாதாரணமானது மற்றும் புதியது - நான் பெண்களுடன் ஒரு மேஜையில் அமர்ந்திருந்தேன், என் வருங்கால கணவர் ஆண்களுடன் ஒரு மேஜையில் இருந்தார் :)
அதன் மேல் மணமகன் வீட்டு வாசலில், மணமகளின் காலடியில் ஒரு தட்டு வைக்கப்பட்டது, அவள் அதை ஒரே அடியில் உடைத்தாள். ஒரு பழைய நம்பிக்கையின்படி, தட்டு உடைந்தால், மருமகள் சாந்தமாகவும் கடின உழைப்பாளியாகவும் இருப்பார், இல்லையென்றால், பிடிவாதமாகவும், இம்சையாகவும் இருப்பார்.

இளைஞர்கள் விருந்துக்கு வந்தபோது, ​​மணமகனின் ஜாக்கெட்டின் கீழ் இரண்டு ரிப்பன்களை நான் கவனித்தேன் - சிவப்பு மற்றும் பச்சை, ஒன்று மணமகளின் வீட்டிலும் மற்றொன்று அவரது சொந்த வீட்டிலும் அவருக்குக் கட்டப்பட்டது என்று மாறிவிடும். மேலும், திருமணமாகாத (மாசற்ற) பெண் ரிப்பன்களைக் கட்ட வேண்டும். இந்த வழக்கத்தை யாராலும் எனக்கு விளக்க முடியவில்லை.
திருமணத்தின் போது விருந்தினர்கள் நிறைய நடனமாடுவார்கள். அவர்களின் நாட்டுப்புற நடனம் வட்ட வடிவமானது, எளிமையானது, முதல் பார்வையில், அசைவுகள், ஜுர்னா மற்றும் தோலுடன். மிகவும் சிறிய குழந்தைகள் பெரியவர்களுக்கு இணையாக நடனமாடுகிறார்கள். மணமகள் பெண்களால் நடனமாட அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். பனி-வெள்ளை ஆடையில், குர்திஷ் வழக்கப்படி கண்களைத் தாழ்த்தி, பணிவுடன், அவள் அப்பாவித்தனமாக இருக்கிறாள் (மேலே உள்ள புகைப்படத்தில், எல்லாாவின் தலை ஒரு காரணத்திற்காக தாழ்த்தப்பட்டுள்ளது - அவள் முழு திருமணத்தையும் அப்படித்தான் கழித்தாள் - அவள் பணிவு மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றைக் காட்டினார்).
மணமகனும், மணமகளும் நடனக் கலைஞர்களின் வட்டத்தில் நிற்கிறார்கள். எல்லா நடனக் கலைஞர்களுடன் சேரும்போது, ​​​​இசை குறைகிறது. அவள் இயந்திரத்தனமாக நடன அசைவுகளைப் பின்பற்றுகிறாள்: 4 படிகள் முன்னோக்கி, 4 படிகள் பின்னோக்கி. முகம் இன்னும் வெளிப்படாமல் இருக்கிறது. டிரம்மர் கருவியை செறிவு மற்றும் தீவிரத்துடன் அடிக்கிறார். வீடியோ எலினாவின் திருமணத்திலிருந்து இல்லை, ஆனால் நடனம் அதே போல் தெரிகிறது. சொல்லப்போனால், என்னால் அதை மீண்டும் செய்ய முடியவில்லை :))))

மணமகனும், மணமகளும் கிறிஸ்தவர்கள் என்பதால், பல பழக்கவழக்கங்கள் இல்லை, மற்றவை கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுடன் முரண்படாதபடி மாற்றியமைக்கப்பட்டன.
குர்திஷ் திருமணங்களில், மணமகள் அழைத்து வரப்படுவதற்கு முன்பு, மணமகனும் சிறந்த மனிதனும் ஆப்பிள் "தாரா முரேஸ்" (விரும்பிய மரம்) மற்றும் "பால்கி புக்" (மணமகளின் தலையணை) ஆகியவற்றால் தொங்கவிடப்பட்ட மரத்துடன் வீட்டின் கூரையில் ஏறினர். பழங்காலத்தில், மணமகள் குதிரையில் மாப்பிள்ளை வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். மணமகன் வீட்டு வாசலில் மணமகள் குதிரையிலிருந்து இறங்கும்போது, ​​​​அவளுடன் வந்த சவாரி செய்தவர்களில் ஒருவர் மணமகளின் வீட்டிலிருந்து திருடிய தலையணையை மணமகனிடம் கொடுத்தார், மணமகள் தனது நண்பர்களால் சூழப்பட்டு மணமகன் வீட்டிற்குச் சென்று கொண்டிருந்தார். .
சிறந்த மனிதர் தலையணையை உயர்த்தி, மணமகனின் தலையில் 3 முறை அடித்தார்: "நீங்கள் ஒரு தலையணையில் வயதாகிவிடுவீர்கள்", அதாவது நீண்ட ஆண்டுகள் ஒன்றாக வாழ்வதற்கான விருப்பம்.
பின்னர் மணமகன் மணமகளின் தலையில் ஒரு கிளையை அசைத்து, அவளிடமிருந்து பல ஆப்பிள்களைப் பறித்து அவள் மீது வீசினார். பெண்களில் ஒருவர் மணமகளின் தலையில் ஒரு தட்டை வைத்திருந்தார், அதனால் அவள் தலையில் பறக்கும் ஆப்பிள்கள் அவளை காயப்படுத்தவில்லை. ஒரு இளம் பெண், ஒரு மரத்தைப் போல, பலனைத் தர வேண்டும், அதாவது பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும் என்பதன் மூலம் இந்த வழக்கம் விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மற்றொரு கருத்து உள்ளது: ஈவ் ஒரு ஆப்பிளை சாப்பிட்டு முழு மனித இனத்தையும் கொன்றார். மணமகன் மணமகள் மீது ஆப்பிள்களை வீசும்போது, ​​​​அவர், அவள் செய்ததற்காக அவளை சபிக்கிறார்: மனித இனத்தை அழியாத பெண்ணே, உங்கள் ஆப்பிள்களை திரும்பப் பெறுங்கள்.
மற்றொரு குர்திஷ் வழக்கம் அந்நியருக்கு தங்கும் இடம் மற்றும் ஒரு மேஜையை வழங்குவதாகும். குர்துகள் மத்தியில் விருந்தோம்பல் மிகவும் வளர்ந்துள்ளது. விருந்தினரை சிறப்புடன் கௌரவித்து, குர்தின் வீட்டில் விருந்தினர் எதையாவது பாராட்டினால், அவர் அதை விருந்தினருக்கு அன்பளிப்பாக மகிழ்ச்சியுடன் வழங்குவார். எனவே, குர்துகளுக்கு ஒரு பழமொழி உள்ளது: "ஒரு குதிரை, ஒரு சபர், ஒரு மனைவி - யாருக்கும் இல்லை, மற்ற அனைத்தும் விருந்தினருக்கு."
இருப்பினும், எல்லோரும் குர்தின் வீட்டில் விருந்தினராக இருக்க முடியாது. விருந்தினர் ஒரு விதிவிலக்கான நபர். மேலும் அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் அல்லது மரியாதை காரணமாக அவர் விதிவிலக்கானவர்.
குர்துகள் மத்தியில், இரத்தத்தால் நெருங்கிய தொடர்பில்லாத ஒரு பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் இடையில் பேசுவது கண்டிக்கத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு பெண் (பெண்) ஒரு ஆண் தன் மகனாகவோ, சகோதரனாகவோ, கணவனாகவோ அல்லது தந்தையாகவோ இல்லாவிட்டால் அவனிடம் பேச முடியாது.
குர்துகள் மற்ற கலாச்சாரங்களை மதிக்கிறார்கள். அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக அவர்களுடன் அமைதியாக இணைந்து வாழ்கின்றனர், ரொட்டி, துக்கங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், விடுமுறை நாட்களை ஒன்றாகக் கொண்டாடுகிறார்கள். குர்துகள் மீது எதையாவது (மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுங்குகள்) திணிக்க முயலும் போது, ​​தேசிய அடையாளம், சுயநிர்ணய உரிமையைப் பறிக்க முயலும்போது மோதல்கள் எழுகின்றன.
நான் சமீபத்தில் அறிந்த மற்றொரு விஷயம். குர்துகள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் பிரத்தியேகமாக யெசிடி மொழியில் பேசுகிறார்கள், எனவே மூன்று ஆண்டுகள் வரை குழந்தைகளுக்கு வேறு மொழி தெரியாது மற்றும் புரியவில்லை, பின்னர் அவர்கள் மழலையர் பள்ளி, பள்ளிக்குச் செல்லத் தொடங்குகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் ஏற்கனவே உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய மொழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒருவேளை அதனால்தான், வேறொரு நாட்டில் நீண்டகாலமாக வசிக்கும் சூழ்நிலைகளில் கூட, அவர்கள் தங்கள் மொழியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.