Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

காவியங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும். இவை பாடல்கள், ஆனால் அவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்த வீர நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் சிறப்பு, காவியப் பாடல்கள். காவியங்களில் பண்டைய காலத்தின் பல வரலாற்று அறிகுறிகளைக் காண்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, போர்வீரர்களின் பண்டைய ஆயுதங்கள்: ஒரு வாள், கேடயம், ஈட்டி, தலைக்கவசம், சங்கிலி அஞ்சல் - ஹீரோவுக்கு இவை அனைத்தும் உள்ளன; அவை உண்மையில் இருந்த அல்லது ஏற்கனவே இருந்த நகரங்களை மகிமைப்படுத்துகின்றன: கிய்வ்-கிராட், செர்னிஹிவ், முரோம், கலிச் மற்றும் பிற.

"காவியங்கள்" என்ற வார்த்தை "உண்மை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது, இந்த பழைய பாடல்களில் அவர்கள் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி பாடுகிறார்கள், ஆனால் முன்பு ஒரு முறை, பழைய நாட்களில் நடந்தது. எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக, இலியா முரோமெட்ஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன; ரோஸ்டோவ் காடுகளில் சிதறிய மேடுகள் அலியோஷா போபோவிச்சால் தாக்கப்பட்ட எதிரிகளின் கல்லறைகளுக்கு வழங்கப்பட்டன. காவியங்களின் கலைஞர்கள் மிகவும் நம்பமுடியாத காவிய அத்தியாயங்களுக்கு மிகவும் எளிமையான விளக்கத்தை அளித்தனர்: "பழைய நாட்களில், மக்கள் இப்போது இருப்பது போல் இல்லை - ஹீரோக்கள்."

காவியங்கள் ஹீரோக்களை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அவர்களின் உருவங்களில் மக்களின் சிறந்த குணங்கள் பொதிந்துள்ளன, மேலும் அவர்களின் வீரச் செயல்கள், தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மோதல்களைத் தீர்க்கின்றன. கண்ணிய உணர்வுடன், ஹீரோக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் மரியாதையைப் பாதுகாக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு காவியத்திலும், அவர்கள் முக்கிய சிக்கலை தீர்க்க வேண்டும், முக்கிய செயலைச் செய்ய வேண்டும், அதில் நகரத்தின் தலைவிதி அல்லது முழு மாநிலமும் கூட சார்ந்துள்ளது. எனவே காவிய நாயகர்களும் அவர்களின் எதிரிகளும் சித்தரிக்கப்படும் மிகைப்படுத்தல். போகாடியர்கள் அவர்களின் மகத்தான உடல் வலிமையால் வேறுபடுகிறார்கள்: அவர்கள் எதிரிகளுடன் சண்டையிட்டு வெட்டுகிறார்கள், "குடிக்கவில்லை, சாப்பிடவில்லை", கனமான கிளப்புகளை வானத்தில் வீசுகிறார்கள், தங்கள் வீர குதிரைகளை "பதினைந்து மைல்களுக்கு" "குதிக்கிறார்கள்". இத்தகைய மிகைப்படுத்தல்கள் காவிய நாயகர்கள் மீதான மக்களின் மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

அனைத்து ஹீரோக்களும் முழு தேசத்தின் பண்புகள், ஆர்வங்கள், திறன்கள், அதன் இலட்சியங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தோற்றம், அவரது செயல்கள், காவிய கதாபாத்திரங்களின் வட்டத்தில் அவரது இடம். எடுத்துக்காட்டாக, டோப்ரின்யா நிகிடிச் தனது "கண்ணியத்தால்" வேறுபடுகிறார், அவர் ஒரு போர்வீரன் மட்டுமல்ல, ஒரு இராஜதந்திரி மற்றும் ஒரு சிறந்த இசைக்கலைஞர், மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் ஒரு "அடி" மூலம் வலிமையானவர், அவர் ஒரு தைரியமான மற்றும் தைரியமான போர்வீரன்.

ஒரு சிறப்பு இடம் இலியா முரோமெட்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது சுரண்டல்கள் விளாடிமிரின் ஆட்சியின் போது கீவன் ரஸுடன் தேதியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் இலியாவுக்கு தனது சொந்த நிலத்தைப் பாதுகாப்பதைத் தவிர வேறு எந்த கவலையும் ஆர்வமும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, மற்ற ஹீரோக்களின் பெயருடன் "இளம்" என்ற வழக்கமான பெயர் இலியா முரோமெட்ஸுக்குப் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதில் அவரது சீனியாரிட்டி வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் அவரிடம் திரும்புகிறார்கள்: "போர்ட்லி, நல்ல சக", "பழைய கோசாக்". அவர்கள் அவரைப் பற்றி மரியாதையுடன் கூறுகிறார்கள்: "ஒரு வலிமையான, வலிமைமிக்க ஹீரோ, இலியா முரோமெட்ஸின் மகன் இவனோவிச்."

எடுத்துக்காட்டாக, "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர்" என்ற காவியத்தில், முரோமில் இருந்து தலைநகர் கியேவ்-கிராட் செல்லும் வழியில் அவர் சந்தித்த மூன்று "குறுக்கீடுகளை" அவர் மட்டும் எளிதாக (விளையாட்டுத்தனமாக) அகற்றினார்:

முதல் இடையூறு - நான் செர்னிஹிவ்-கிரேடை நீக்கினேன்,
மற்றொரு தடை - நான் பதினைந்து மைல்களுக்கு பாலங்கள் அமைத்தேன்
குறுக்கே அந்த ஆற்றின் குறுக்கே;
மூன்றாவது தடை - நான் நைட்டிங்கேல் கொள்ளைக்காரனை வீழ்த்தினேன்.

அற்புதமான உழவன் மிகுல் செலியானினோவிச் பற்றிய பைலினா விவசாயிகளின் உழைப்பை மகிமைப்படுத்துகிறது, ஓரடேயின் மீதான மக்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த காவிய ஹீரோவின் உருவத்தில், விவசாயி-ஹீரோ பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள் பொதிந்துள்ளன. வலிமையான வலிமை மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது (பத்து விழிப்புடன் "ஒரு குஞ்சுகளை தரையில் இருந்து வெளியே இழுக்க முடியாது, நாட்டு மக்களை ஓம்-ஷிக்களிலிருந்து வெளியேற்ற முடியாது"), நேர்மையான வேலைக்கான ஆசை ("கத்துவது, உழுவது மற்றும் ஒரு விவசாயியாக மாறுவது"), செல்வம் இந்த உழைப்பால் பெறப்பட்டது ("கத்துகின்ற பூட்ஸ் பச்சை மொராக்கோ", "ஓரட்டாவின் தொப்பி கீழே உள்ளது, மற்றும் அவரது கஃப்டான் கருப்பு வெல்வெட்").

காவியங்கள், முதலில், கலைப் படைப்புகள், எனவே அவை புனைகதை (இந்த புனைகதை கவிதை உண்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் இராணுவ கியேவ் மற்றும் சமூக நோவ்கோரோட் காவியங்கள் இரண்டிலும் முக்கிய விஷயம் (இதில் காவியம் "வோல்கா மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச்" அடங்கும்) ஹீரோக்கள் வாழும் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் - அமைதியான நிலத்தில் இலவச உழைப்பு, காவியங்கள் கவிதை வடிவங்களில் ஒன்றாகும். . அச்சிடுதல் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படாத நேரத்தில் இந்த வகை எழுந்தது. மக்கள், திறமையான கவிதைப் படைப்புகளை உருவாக்கி, அவற்றை வாயிலிருந்து வாய்க்கு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பினர். எனவே சில காவியங்கள் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளன. அவர்களின் காவியங்களின் வடிவத்தில் வரலாற்றுப் பாடல்கள் உள்ளன. காவியங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் பெரிய ரஷ்யாவை தங்கள் சுரண்டல்களால் மகிமைப்படுத்தும் ஹீரோக்கள், பலவீனமான மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலர்கள்.

காவியங்களில் பாடப்பட்ட பிடித்த ஹீரோக்களில் ஒருவர் இலியா முரோமெட்ஸ். எடுத்துக்காட்டாக, "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர்" என்று அழைக்கப்படும் காவியத்தில், செர்னிகோவ் நகருக்கு அருகில் எதிரி படையுடன் ஹீரோவின் போர் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பிறகு நைட்டிங்கேலுடன் கொள்ளையருடன். நகரம் விடுவிக்கப்படும் என்று யாரும் உண்மையில் கனவு காணவில்லை, இலியா முரோமெட்ஸ் "அவர் தனது குதிரையை மிதிக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் ஈட்டியால் குத்தத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் இந்த பெரிய படையை வென்றார்." மகிழ்ச்சியான மக்கள் தங்கள் விடுவிப்பாளர் ஆளுநராக வேண்டும் என்று கேட்டார்கள், ஆனால் அவர் கியேவ், இளவரசர் விளாடிமிர் செல்ல விரும்பினார். குறுகிய சாலையைப் பற்றி ஹீரோவிடம் சொல்லி, அவர் நைட்டிங்கேல் தி ராபர் ஆற்றின் அருகே வசிப்பதாக மக்கள் எச்சரித்தனர். அவர் விசில் அடிக்கும்போது, ​​​​"மக்கள் இருக்கிறார்கள், எல்லோரும் இறந்துவிட்டார்கள்." இலியா முரோமெட்ஸ் பயப்படவில்லை மற்றும் சாலையில் புறப்பட்டார். விறைப்பான வில்லில் இருந்து அம்பை எய்து கொள்ளையனின் கண்ணைத் தட்டினான்.

ஒரு கிளர்ச்சியுடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, ஹீரோ அவரை விளாடிமிருக்கு அழைத்து வந்தார். எதிரி பிடிபட்டார் என்று இளவரசர் உறுதியாக நம்பியபோது, ​​​​இலியா நைட்டிங்கேலை ஒரு திறந்த வெளியில் கொண்டு சென்று அவரது தலையை வெட்டினார். பைலினாவில், மக்கள் தைரியம், உறுதிப்பாடு, சிரமங்களை எதிர்கொண்டு பின்வாங்காத திறன் ஆகியவற்றைப் போற்றுகிறார்கள். ஹீரோ கொஞ்சம் விவேகமற்றவராக இருக்கட்டும், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இறுதியில் தீய சக்திகளை தோற்கடித்தார்.

"வோல்கா மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச்" என்ற காவியத்திலிருந்து ரஷ்ய ஹீரோக்களின் சிறந்த உடல் வலிமை மற்றும் சக்தியைப் பற்றியும் நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம். அத்தகைய வழக்கு அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இளவரசர் வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் தனது இராணுவத்துடன் அஞ்சலி செலுத்த சவாரி செய்தார். வயலில், விவசாயி மிகுலா செலியானினோவிச் எப்படி உழுகிறார் என்பதைப் பார்த்தார், மேலும் அவரது வலிமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். "மேலும் அவர் ஸ்டம்ப்-வேர்களைத் திருப்புகிறார், மேலும் பெரிய கற்களை உரோமத்தில் இடுகிறார்." வோல்கா அவரை அணியில் சேரும்படி கேட்டார், ஏனென்றால் கொள்ளையர்கள் சாலையில் சுற்றித் திரிகிறார்கள். மிகுலா தனது கலப்பையை மண்ணில் மறந்துவிட்டதை நினைவில் வைத்திருந்ததால், அவர்கள் விளை நிலத்திலிருந்து வெகுதூரம் ஓடினார்கள். முதலில், ஐந்து காவலர்கள், பின்னர் பத்து பேர், பின்னர் முழு இராணுவமும் இருமுனையை தரையில் இருந்து வெளியே இழுக்க முடியவில்லை. ஹீரோ "இந்த பைபாடை ஒரு கைப்பிடியால் எடுத்து" அதை எளிதாக வெளியே இழுத்தார். ஆச்சரியப்பட்ட வோல்கா கேட்டபோது: "நீங்கள் யார்?" - மிகுலா பதிலளித்தார், அவர் ஒரு விவசாயி, நிலத்தை உழுது, தாய் ரஷ்யாவிற்கு ரொட்டியுடன் உணவளித்தார். இந்த காவியத்தில் ஹீரோவின் வலிமையை விவரிக்கும் மக்கள், அவர் மக்களிடமிருந்து வந்தவர், ஒரு எளிய கிராமவாசி என்று வலியுறுத்துகின்றனர். மேலும் போட்டியில், முழு இராணுவமும் பலத்தால் வென்றது.

எனவே மக்கள் தங்கள் ஹீரோக்களை பாராட்டினர், அவர்களின் சுரண்டல்கள், அவர்களின் வீரம், சக்தி மற்றும் பெரும் வலிமையைப் பாராட்டினர்.ரஷ்ய நிலங்கள் பரந்த மற்றும் வளமானவை, பல அடர்ந்த காடுகள், முழு பாயும் ஆறுகள், ஏராளமான தங்க வயல்களும் உள்ளன. பழங்காலத்திலிருந்தே கடின உழைப்பாளி மற்றும் அமைதியான மக்கள் இங்கு வாழ்ந்து வருகின்றனர். இருப்பினும், அமைதி என்பது பலவீனம் என்று அர்த்தமல்ல, எனவே, அடிக்கடி, விவசாயிகள் மற்றும் உழவர்கள் தங்கள் அரிவாள்கள் மற்றும் கலப்பைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, தங்கள் நிலத்தை ஏராளமான எதிரிகளிடமிருந்து - நாடோடி பழங்குடியினர், போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளிடமிருந்து பாதுகாக்க தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் வெளியே வர வேண்டியிருந்தது. இவை அனைத்தும் நாட்டுப்புற காவியப் பாடல்கள், காவியங்களில் பிரதிபலித்தன, இதில் சாதாரண மக்களின் திறமை மற்றும் விடாமுயற்சி மட்டுமல்ல, அவர்களின் இராணுவ வலிமையும் பாடப்பட்டன.

காவியங்களில் ஹீரோக்களின் சக்திவாய்ந்த மற்றும் கம்பீரமான படங்கள் நம் முன் எழுகின்றன. பயங்கரமான மற்றும் கடுமையான இலியா முரோமெட்ஸ் தனது சொந்த நிலத்தைப் பாதுகாக்கும் போது. அதற்கு அவர் பயப்படவில்லை

அது செர்னிகோவ் நகரமா
மேலும் கருப்பு என்பது கருப்பு, கருப்பு காகம் போல.

அவர் இந்த "பெரும் சக்தி" அனைத்தையும் தனது குதிரையால் மிதித்து, ஈட்டியால் குத்தினார், "அவர் இந்த பெரிய சக்தி அனைத்தையும் வென்றார்." மக்களின் விருப்பமான இலியா முரோமெட்ஸ் சாதனைகளைச் செய்கிறார், இது நிச்சயமாக ஒரு நபரின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது. ஹீரோ தனது பூர்வீக நிலம் மற்றும் மக்களின் அன்பிலிருந்து தனது பெரும் வலிமையையும் வெல்லமுடியாத தன்மையையும் பெறுகிறார். அதனால்தான் அவர் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களை மட்டுமல்ல, முன்னோடியில்லாத அதிசயத்தையும் சமாளிக்கிறார் - நைட்டிங்கேல் தி ராபர்.

மிகுலா செலியானினோவிச் குறைந்த அன்பு மற்றும் மரியாதையால் சூழப்பட்டவர். அவர் தனது வேலையை நேசிக்கிறார், ஒவ்வொரு நாளும் விளைநிலங்களுக்குச் செல்கிறார், விடுமுறையில் இருப்பது போல்: அவர் நேர்த்தியான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார், மேலும் நீங்கள் அந்த இளைஞனை விட்டு உங்கள் கண்களை எடுக்க முடியாது:

மற்றும் ஓரட்டாவின் சுருட்டை அசைகிறது,
முத்துக்கள் பதிவிறக்கம் செய்யப்படவில்லை என்றால், அவை நொறுங்கும்.
ஓரடாவின் கண்களில், ஆம், பருந்து தெளிவாக இருக்கிறது,
மேலும் அவரது புருவங்கள் கருப்பு நிறத்தில் உள்ளன.

மிகுலா செலியானினோவிச்சும் அதிகாரத்தை இழக்கவில்லை. நகைச்சுவையாக, அவர் ஒரு கலப்பை மூலம் நிர்வகிக்கிறார், வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் முழு அணியும் அசைக்க முடியாது.

அத்தகைய வீரத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீர வீரர்களுக்கு அடுத்தபடியாக ரஷ்ய மக்கள் அமைதியாக வாழ்ந்தனர்: அத்தகைய வலிமைமிக்க பாதுகாவலர்கள் காவலில் இருக்கும்போது எந்த துரதிர்ஷ்டமும் ரஷ்ய உணர்வை உடைக்க முடியாது.

இதிகாசங்களின் சர்வ வல்லமையின் ரகசியம் என்ன? வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளரான விளாடிமிர் ப்ரோகோபியேவிச் அனிகின் கதையைப் பற்றிய எம். கோர்க்கியின் அறிக்கையைப் பயன்படுத்தி காவியங்கள் பற்றிய செய்தியைத் தயாரிக்கவும்.

பதில்

காவியங்களின் சர்வ வல்லமையின் மர்மம் ஒரு ரஷ்ய நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையுடனும் நெருங்கிய மற்றும் நேரடியான தொடர்பில் உள்ளது, அதனால்தான் ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் உலகமும் வாழ்க்கையும் காவிய மற்றும் விசித்திரக் கதை படைப்பாற்றலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

காவியங்கள் ("ரியாலிட்டி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) - ரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் பற்றிய வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வேலை.

காவியங்களின் செயல் கியேவில், நோவ்கோரோட்டின் வர்த்தக சதுரங்கள் மற்றும் பிற ரஷ்ய நகரங்களில் நடைபெறுகிறது.

ரஷ்யா அப்போதும் விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தை நடத்தியது, எனவே புகழ்பெற்ற வர்த்தக வழிகள் காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, பாடகர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் அகலத்தைப் பாடினர். ஆனால் கதைசொல்லிகள் தொலைதூர நாடுகளைப் பற்றியும் அறிந்திருந்தனர், அவற்றின் பெயர்கள் காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
பண்டைய வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களால் காவியங்கள் ஆவண மதிப்புடையவை; அவை முதல் நகரங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி கூறுகின்றன.

ரஷ்யாவில், ஒரு நல்ல குதிரைக்கு அதிக மரியாதை இருந்தது, எனவே குதிரையின் உருவம் காவியங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. காவியங்கள் ஆடை, குதிரை சேணம் பற்றிய விவரங்களையும் பட்டியலிட்டு விரிவாக விவரிக்கின்றன.

ஆனால் காவியங்களில் மக்களின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை. 21ஆம் நூற்றாண்டில் வசிப்பவர்களான நாம், மாவீரர்களைப் பற்றியும், அவர்களின் அரும்பெரும் செயல்களைப் பற்றியும் ஏன் பாடினார்கள், யார் மாவீரர்கள், அவர்கள் எதன் பெயரில் சாதனைகளைச் செய்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்?

இலியா முரோமெட்ஸ் பல சாதனைகளைச் செய்தார், குறிப்பாக, கொள்ளையர்களிடமிருந்து சாலைகளில் ஒன்றை விடுவித்தார். அவரது சுரண்டல்கள் அதிகமாக இருந்தன.

அனைத்து ஹீரோக்களும் ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் செழிப்புக்காக எதிரிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை பாதுகாக்கிறார்கள்.

ஆனால் காவியங்கள் நாட்டின் வீரப் பாதுகாப்பின் நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையின் விவகாரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளையும் சித்தரித்தன: விளைநிலத்தில் வேலை, வர்த்தகம். இத்தகைய காவியங்கள் மகிழ்வித்தது மட்டுமல்ல: பாடகர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று கற்பித்தார் மற்றும் அறிவுறுத்தினார்.

காவியங்களில் விவசாயிகளின் அன்றாட வேலை இராணுவத்திற்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விவசாயி மிகுல் மற்றும் இளவரசர் வோல்கா பற்றிய காவியங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் காலம் காவியங்களின் கலை கட்டமைப்பையும் பாதித்தது, அவை தொனியின் தனித்தன்மை, படங்களின் ஆடம்பரம் மற்றும் செயலின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

காவிய வசனம் சிறப்பு வாய்ந்தது, இது நேரடி உரையாடல் உள்ளுணர்வுகளை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

காவியங்களில் தொடக்கங்கள், முடிவுகள், மறுபரிசீலனைகள், மிகைப்படுத்தல்கள் (ஹைபர்போல்), நிலையான அடைமொழிகள் உள்ளன. காவியங்களில் பாசுரங்கள் இல்லை; பழங்காலத்தில், காவியங்கள் பாடுவது வீணை வாசிப்புடன் இருந்தது.

காவியத்தின் கலையில், பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திற்கும் நமது சகாப்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு உணரப்பட்டது.

புத்தகத்தில் அறிமுகக் கட்டுரை "காவியங்கள். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள். பழைய ரஷ்ய கதைகள் / [குழந்தைகளுக்கான உலக இலக்கிய நூலகம், தொகுதி. 1, 1989]"

உரை

காவியம் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் உலகம்

ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காவியங்களைப் பாடுவதும் விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வதும் வழக்கமாக இருந்ததிலிருந்து ரஷ்யாவில் யாரும் சாட்சியமளிக்க முடியவில்லை. அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களிடமிருந்து இந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களுக்கு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன், அந்த திறமைகளுடன், நீங்கள் ஒரு குடிசையை வெட்ட முடியாது, நீங்கள் ஒரு பலகையில் இருந்து தேனைப் பெற முடியாது - ஒரு அடுக்கு, உங்களால் முடியும். ஒரு வாளை உருவாக்குங்கள், நீங்கள் ஒரு கரண்டியை வெட்ட முடியாது. இவை ஒரு வகையான ஆன்மீக கட்டளைகள், மக்கள் மதிக்கும் உடன்படிக்கைகள்.

அதன் சொந்த சாசனங்களின்படி வாழும் மதச்சார்பற்ற விவசாயி ரஷ்யாவின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு திருச்சபையின் கண்டன அணுகுமுறைக்கு மாறாக, காவிய மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் செல்வாக்கு நுண்ணிய மற்றும் பயன்பாட்டு கலையின் பல படைப்புகளில் காணப்பட்டது. செயின்ட் ஜார்ஜ் ஐகானில் ஒரு ஈட்டியால் டிராகனைக் கொல்வதை மாஸ்டர் எழுதினார் - அற்புதமான பாம்பின் வெற்றியாளர் Gorynych வெளியே வந்தார், மற்றும் காப்பாற்றப்பட்ட கன்னி ஒரு இளவரசியை ஒத்திருந்தார் - ஒரு பூமிக்குரிய கற்பழிப்பாளரின் சாந்தமான பாதிக்கப்பட்டவர், அவருடன் ஒரு விவசாய மகன் கடுமையாக சண்டையிட்டார். ஒரு விசித்திரக் கதையில். நகைக்கடைக்காரர் வெள்ளியுடன் தங்கத்தை உருக்கி, மெல்லிய நூலை வெளியே இழுத்து, அதை முறுக்கி, பளபளப்பான அரை விலையுயர்ந்த கல்லை கட்டினார் - மேலும் பல வண்ண விசித்திரக் கதை திவாவின் உண்மை எழுந்தது. கட்டிடம் கட்டுபவர் ஒரு கோயிலை எழுப்பினார் - ஒரு விசாலமான அறை பெறப்பட்டது, அதன் குவிமாடத்தின் கீழ் ஒரு சூரிய ஒளியை சுவரில் உள்ள குறுகிய திறப்புகளிலிருந்து ஊற்றி விளையாடியது, விசித்திரக் கதை மற்றும் காவிய ஹீரோக்களுக்கு ஒரு குடியிருப்பு அமைக்கப்பட்டது போல. கட்டிடக்கலை மற்றும் ஒரு முகடு, குடிசை அலங்கரிக்கும் ஒரு மெல்லிய மர துண்டு, தச்சன் அற்புதமான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள், மலர்கள் மற்றும் மூலிகைகள் உருவாக்கினார். குடிக்கும் கரண்டி வாத்து போல் இருந்தது. வர்ணம் பூசப்பட்ட நூற்பு சக்கரத்திலிருந்து காவிய குதிரைகள் பாய்ந்தன, மற்றும் ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளரால் தைக்கப்பட்ட பண்டிகை காலணி, ஒரு சிட்டுக்குருவி குதிகால் கீழ் பறக்கும், குறைந்தபட்சம் கால்விரல் அருகே ஒரு முட்டையை உருட்டும் என்று காவியங்களில் பாடியவர்களுக்கு நினைவூட்டியது. கவிதை கதை சொல்லும் சக்தி, விசித்திரக் கதைகளின் சக்தி அப்படித்தான் இருந்தது. இந்த சர்வ வல்லமையின் ரகசியம் எங்கே? இது ஒரு ரஷ்ய நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையுடனும் நெருங்கிய மற்றும் நேரடி தொடர்பில் உள்ளது. அதே காரணத்திற்காக, ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் உலகமும் வாழ்க்கையும் காவிய மற்றும் விசித்திரக் கதை படைப்பாற்றலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

காவியங்களின் செயல் கியேவில், விசாலமான கல் அறைகளில், கியேவ் தெருக்களில், டினீப்பர் பியர்ஸில், கதீட்ரல் தேவாலயத்தில், பரந்த சுதேச முற்றத்தில், நோவ்கோரோட்டின் வர்த்தக சதுக்கங்களில், வோல்கோவ் மீது பாலத்தில் நடைபெறுகிறது. நோவ்கோரோட் நிலத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள், பிற நகரங்களில்: செர்னிகோவ், ரோஸ்டோவ் முரோம், கலிச்.

ரஷ்யா அப்போதும், எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில், அதன் அண்டை நாடுகளுடன் ஒரு உற்சாகமான வர்த்தகத்தை மேற்கொண்டது. எனவே, காவியங்கள் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" பிரபலமான பாதையைக் குறிப்பிடுகின்றன: வரங்கியன் (பால்டிக்) கடலில் இருந்து நெவா நதி வரை லடோகா ஏரியுடன், வோல்கோவ் மற்றும் டினீப்பர் வழியாக. இந்த வழியில்தான் நைட்டிங்கேல் புடிமிரோவிச் இளவரசரின் மருமகளைக் கவர்வதற்காக முப்பத்தொரு படகுகளில் கியேவுக்குச் சென்றார் என்று விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர். பாடகர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் அகலத்தையும், உயரமான வானத்தின் கீழ் பரவி, டினீப்பர் சுழல்களின் ஆழத்தையும் பாடினர்:

அது உயரமா, பரலோக உயரமா,
ஆழம், ஆழம் கடல்-கடல்,
பூமி முழுவதும் பரந்த விரிவு,
டினீப்பரின் ஆழமான குளங்கள்.

காவியங்களின் விவரிப்பாளர்கள் தொலைதூர நாடுகளைப் பற்றியும் அறிந்திருந்தனர்: வேடனெட்ஸ் நிலம் (பெரும்பாலும் வெனிஸ்), பணக்கார இந்திய இராச்சியம், கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பல்வேறு நகரங்கள் பற்றி.

கலைப் பொதுமைப்படுத்தல்களுடன் சாத்தியமான துல்லியத்துடன், ஆரம்பகால பழைய ரஷ்ய அரசின் காலம் காவியங்களில் தோன்றுகிறது: மாஸ்கோ அல்ல, ஆனால் கெய்வ் மற்றும் நோவ்கோரோட் முக்கிய நகரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பழங்கால வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பல நம்பகமான அம்சங்கள் காவியங்களுக்கு ஆவண மதிப்பைக் கொடுக்கின்றன. முதல் நகரங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி காவியங்கள் கூறுகின்றன - கிராமத்தைப் பாதுகாத்த நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே, ஒரு திறந்தவெளியின் விரிவாக்கம் உடனடியாகத் தொடங்கியது: தங்கள் வலுவான குதிரைகளில் ஹீரோக்கள் வாயில்கள் திறக்கப்படும் வரை காத்திருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் நிலக்கரி கோபுரம் வழியாக குதித்து உடனடியாக தங்களை திறந்த வெளியில் காணலாம். பின்னர்தான் நகரங்கள் பாதுகாப்பற்ற "புறநகர்ப் பகுதிகளுடன்" கட்டப்பட்டன.

காவியங்கள் வில்வித்தையில் ஒரு போட்டியைப் பற்றி பேசுகின்றன: வில்லாளர்கள் இளவரசனின் முற்றத்தில் ஒன்றுகூடி, மோதிரத்தை, கத்தி முனையில், அம்புக்குறியை இரண்டாகப் பிரிப்பதற்காகவும், அதன் அளவு மற்றும் எடை இரண்டிலும் பாதிகள் சமமாக இருக்கும் வகையில் சுடுகிறார்கள்; முஷ்டி சண்டைகள் உடனடியாக நடந்தன: வேடிக்கையானது குற்றமற்றது அல்ல - ஒரு நேர்மையான சண்டையை நடத்துவதற்கு கடுமையான விதிகள் கடமைப்பட்டிருந்தாலும், போரில் இருந்து முடமானவர் வெளியே வந்தார். துணிச்சலானவர்கள் மட்டுமே வலிமையிலும் வீரத்திலும் போட்டியிடத் துணிந்தனர்.

ஒரு நல்ல குதிரை ரஷ்யாவில் பிரீமியத்தில் இருந்தது. அக்கறையுள்ள உரிமையாளர் குதிரையை வளர்த்தார், அதன் விலை தெரியும். காவிய ஹீரோக்களில் ஒருவரான இவான், விருந்தினரின் மகன், தனது மூன்று வயது புரோச்ச்கா-கோஸ்மாடோச்கா மீது அவர் அனைத்து சுதேச ஸ்டாலியன்களையும் விஞ்சுவார் என்று ஒரு "பெரிய பந்தயத்தில்" பந்தயம் கட்டுகிறார், மேலும் பழமொழிக்கு மாறாக மிகுலின் சுதேச குதிரையை கடந்து சென்றார். "குதிரை உழுகிறது, குதிரை சேணத்தின் கீழ் உள்ளது." காவியங்களில் ஒரு விசுவாசமான குதிரை தனது எஜமானை ஆபத்தில் எச்சரிக்கிறது - அவர் "தலையின் உச்சியில்" நெருக்கி, ஹீரோவை எழுப்ப தனது கால்களால் துடிக்கிறார்.
இதிகாசங்களின் உரையாசிரியர்கள் சடங்கு குடியிருப்புகளில் சுவர் அலங்காரங்களைப் பற்றி சொன்னார்கள். டெரெம் வியக்கத்தக்க வகையில் வரைந்துள்ளார்:

சூரியன் வானில் - சூரியன் கோபுரத்தில்;
ஆகாயத்தில் ஒரு மாதம் உண்டு - கோபுரத்தில் ஒரு மாதம்;
வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் உள்ளன - நட்சத்திரத்தின் கோபுரத்தில்;
வானத்தில் விடியல் - கோபுரத்தில் விடியல்
மற்றும் சொர்க்கத்தின் அனைத்து அழகு.

காவிய நாயகர்களின் நேர்த்தியான ஆடைகள். ஓரடேயில் கூட - உழவன் மிகுலா உழைக்கும் ஆடைகள் இல்லை: ஒரு சட்டை மற்றும் துறைமுகங்கள், உண்மையில் நடந்தது போல் -

ஓரடாவின் தொப்பி கீழே உள்ளது,
மற்றும் அவரது கஃப்டான் கருப்பு வெல்வெட் ஆகும்.

இது புனைகதை அல்ல, ஆனால் பண்டைய ரஷ்ய பண்டிகை வாழ்க்கையின் உண்மை.

விரிவாக, காவியங்கள் குதிரை சேணம் மற்றும் படகுகள் பற்றி பேசுகின்றன - கப்பல்கள். பாடகர்கள் ஒரு விவரத்தையும் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்: ஹீரோ குதிரையின் மீது ஒரு ஸ்வெட்ஷர்ட்டை வைக்கிறார், ஸ்வெட்ஷர்ட்டில் ஒரு சேணம், ஸ்வெட்ஷர்ட்டில் ஒரு சேணம், பன்னிரண்டு சுற்றளவை இறுக்குகிறார், ஹேர்பின்களை "இழுக்கிறார்", "இழுக்கிறார்"; போகடிரின் கொக்கிகள் "தங்கத்தின் சிவப்பு", "ஆம், அழகுக்காக அல்ல, மகிழ்ச்சிக்காக, வலிமைக்காக": தங்க கொக்கிகள், அவை ஈரமாக இருந்தாலும், துருப்பிடிக்காது. படகுகளைப் பற்றிய கதை வண்ணமயமானது: கப்பல்கள் நன்கு பொருத்தப்பட்டவை, எல்லாவற்றிலும் தலைவன் சிறந்தது: கண்களுக்குப் பதிலாக, அவனிடம் ஒரு விலையுயர்ந்த கல் உள்ளது - யாகோண்ட், புருவங்களுக்குப் பதிலாக கருப்பு சேபிள்கள் ஆணியடிக்கப்படுகின்றன, மீசைகளுக்குப் பதிலாக - கூர்மையான டமாஸ்க் கத்திகள் , அதற்கு பதிலாக காதுகள் - Murzametsky ஈட்டிகள், மூக்கு மற்றும் கடுமையான cocked turin, பக்கங்களிலும் - ஒரு விலங்கு வழியில். பழைய ரஷ்ய படகு இந்த கதைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. காவியங்கள் இலவச கற்பனையை மட்டுமல்ல, நடைமுறை ஆர்வத்தையும் வெளிப்படுத்தின - கவிதையால் சூழப்பட்ட மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயங்களை வெளிப்படுத்தினர்.

பழைய வாழ்க்கை முறையின் இந்த அம்சங்கள் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக இருந்தாலும், காவியங்களில் பொதிந்துள்ள மக்களின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் இன்னும் மதிப்புமிக்கவை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் புகழ்பெற்ற செயல்களைப் பற்றி ஏன் பாடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். காவியங்கள் வண்ணமயமான, அசாதாரணமான, சிறந்த எல்லாவற்றிலும் இயற்கையான ஈர்ப்பை மட்டும் திருப்திப்படுத்தவில்லை; வீரக் கதைகள் ஆதாரமற்ற கற்பனை விளையாட்டுகள் அல்ல: அவை ஒரு முழு வரலாற்று சகாப்தத்தின் சமூக உணர்வை அவற்றின் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் யார், ரஷ்ய ஹீரோக்கள், அவர்கள் என்ன சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள், எதைப் பாதுகாக்கிறார்கள்?

இலியா முரோமெட்ஸ் அருகில், நேராக, சுற்றுவட்டாரமாக இல்லாத நீண்ட சாலையின் ஊடுருவ முடியாத, கடக்க முடியாத காடுகளின் வழியாக சவாரி செய்கிறார். நைட்டிங்கேல் கொள்ளைக்காரன் வழியைத் தடுக்கும் பயம் அவருக்குத் தெரியாது. இது கற்பனையான ஆபத்து அல்ல, கற்பனை சாலையும் அல்ல. விளாடிமிர், சுஸ்டால், ரியாசான், முரோம் ஆகிய நகரங்களைக் கொண்ட வடகிழக்கு ரஷ்யா ஒரு காலத்தில் டினீப்பர் பகுதியிலிருந்து தலைநகரான கியேவ் மற்றும் அருகிலுள்ள நிலங்களுடன் அடர்ந்த காடுகளால் பிரிக்கப்பட்டது. XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே, வன காடு வழியாக ஒரு சாலை அமைக்கப்பட்டது - ஓகாவிலிருந்து டினீப்பர் வரை. இதற்கு முன், காடுகளைச் சுற்றி, வோல்காவின் மேல் பகுதிகளுக்கும், அங்கிருந்து டினீப்பருக்கும், அதனுடன் கியேவுக்கும் செல்ல வேண்டியது அவசியம். இருப்பினும், நேரடி சாலை அமைக்கப்பட்ட பிறகும், பலர் பழையதை விரும்பினர்: புதிய சாலை அமைதியற்றது - அவர்கள் அதைக் கொள்ளையடித்து கொன்றனர். சாலையில் தடைகள் ஒரு கடுமையான தீமை. இலியா சாலையை தெளிவுபடுத்தினார், மேலும் அவரது சாதனையை அவரது சமகாலத்தவர்கள் மிகவும் பாராட்டினர். காவியத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​ரஷ்யா அதன் உள் வாழ்க்கையில் மோசமாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் எதிரி தாக்குதல்களுக்கும் திறந்திருக்கிறது: செர்னிகோவ் அருகே ஒரு விசித்திரமான "சிலுஷ்கா" உள்ளது. இலியா எதிரிகளை தோற்கடித்தார், நகரத்தை முற்றுகையிலிருந்து விடுவித்தார். செர்னிகோவின் நன்றியுள்ள குடிமக்கள் இலியாவை தங்கள் ஆளுநராக அழைத்தனர், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். எந்தவொரு நகரத்திற்கும் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவிற்கும் சேவை செய்வதே அவரது வேலை: இதற்காக, இலியா கியேவின் பெரிய தலைநகரான இளவரசரிடம் செல்கிறார். காவியம் ஒரு வலுவான மாநிலத்தின் யோசனையை உருவாக்கியது, நாட்டிற்குள் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கும் மற்றும் எதிரிகளின் படையெடுப்பைத் தடுக்கும் திறன் கொண்டது.

இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் கலின் ஜார் பற்றிய காவியத்தின் பொருள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல: இது ஒரு சோகமான நேரத்தில் ஒரு போர்வீரனின் இரண்டு எதிர் நடத்தைகளை ஒப்பிடுகிறது, எதிரி ரஷ்ய நிலத்தின் இருப்பை அச்சுறுத்தும் போது. இளவரசர் விளாடிமிரால் புண்படுத்தப்பட்ட, போராளிகள் கெய்வைப் பாதுகாக்க விரும்பவில்லை - இலியாவின் வேலைகளை வற்புறுத்தவில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இளவரசரிடமிருந்து அவர்கள் செய்ததை விட இலியா அதிகம் பாதிக்கப்பட்டார். சாம்சன் மற்றும் அவரது அணியைப் போலல்லாமல், இலியா தனிப்பட்ட குற்றத்தை மறந்துவிடுகிறார். ரஷ்ய வீரர்கள் உள் சண்டைகளால் ஒன்றுபடாதபோது, ​​​​சோக நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவரின் உயிரோட்டமான குரல் காவியப் பாடகரின் கதையில் கேட்கப்படுகிறது. ஒரு உயரமான மலையிலிருந்து, எதிரிகளை நோக்கி விரட்டிய இலியா, பார்க்கிறார்:

நிறைய சக்தி உந்தப்படுகிறது,
ஒரு மனிதனின் அழுகையிலிருந்து,
குதிரை முட்டுவது போல
மனித இதயம் சோகமாகிறது.

எண்ணற்ற வண்டிகளின் சத்தம், ஒட்டகங்களின் கர்ஜனை மற்றும் குதிரைகளின் சத்தம் ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசும் நாளாகமங்களின் விளக்கங்களை விட இந்த கதை குறைவான நம்பகமானது அல்ல. ரஷ்யாவிற்கு கொடிய காலங்களில், காவிய பாடகர்கள் ரஷ்ய வீரர்களின் தைரியத்தை பாராட்டினர்: இலியா தன்னை விட்டுவிடவில்லை, வெளிப்படையான மரணத்திற்கு செல்கிறார்.

இராணுவ கடமைக்கு நம்பகத்தன்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றொரு போர்வீரன்-ஹீரோ, டோப்ரினியா நிகிடிச் என்ற பெயரில் காவியங்களில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் இறக்கைகள் கொண்ட உமிழும் பாம்புடன் சண்டையிட்டு இரண்டு முறை தோற்கடிக்கிறார். இரண்டாவது வெற்றி குறிப்பாக தீர்க்கமானது, டோப்ரின்யா ஒரு பெரிய கூட்டத்தை விடுவித்து, அசுரனிடம் வாடிக்கொண்டிருந்த இளவரசனின் மருமகளுக்கு சுதந்திரத்தை திருப்பித் தருகிறார்.

காவியத்தில் சரியாக யார், எந்த நிகழ்வு பிரதிபலிக்கிறது என்பது பற்றி விஞ்ஞானிகள் ஒரு உறுதியான முடிவுக்கு வரவில்லை: பாடல் கதை ஒரு அற்புதமான இயல்புடையது. ஒரு போர்வீரனின் சாதனை வீரக் கதைகளுக்கு நன்கு தெரிந்த வடிவத்தில் பாடப்படுகிறது: இங்கே ஒரு அற்புதமான தடை, மற்றும் அதன் மீறல், மற்றும் பாம்பினால் ஒரு பெண்ணைக் கடத்தியது, மற்றும் டோப்ரின்யாவுக்கு ஒரு அற்புதமான பட்டு சாட்டையை வழங்கிய சர்வ அறிவுள்ள தாயின் ஆலோசனை, மற்றும் ஒரு பெண்ணின் விடுதலை. ஆரம்ப வரலாற்று நிகழ்வின் எதிரொலி, சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு மீண்டும் மீண்டும் கடந்து, ஒரு தெளிவற்ற ஒலியுடன் காவியத்திற்குள் பின்வாங்கியது, ஆனால் வரலாற்றில் காவியத்தின் சார்பு இன்னும் மறுக்க முடியாதது. காவியத்தில், சோரோச்சின்ஸ்காயா மலையின் குறிப்பு நிலையானது, அதில் பாம்பு வாழ்கிறது - ரஷ்ய நிலத்தின் அமைதியைத் தொந்தரவு செய்கிறது. நாம் தெற்கு யூரல்களைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியம். புசுலுக்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் சொரோச்சின்ஸ்காய் என்ற பண்டைய கோட்டை கிராமம் இருந்தது. ஒரு காலத்தில், காசர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட வோல்கா பல்கர்கள் இந்த இடங்களில் வாழ்ந்தனர். X நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் கஜார்களை தோற்கடித்தனர், அதற்கு முன்பு அவர்கள் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். இந்த இடங்களில் தான் டோப்ரின்யா பாம்பை அடித்தார்.

போகாடியர்கள் ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வு என்ற பெயரில் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை அதன் சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமிக்கும் அனைவரிடமிருந்தும் பாதுகாக்கிறார்கள். பாடகர்கள் இராணுவ சாதனையை மிக உன்னதமான செயலின் உயரத்திற்கு உயர்த்தினர். அன்னிய நிலங்களையும், வெளிநாட்டுச் செல்வங்களையும் கைப்பற்றுவதைக் கொச்சைப்படுத்துவது அவர்களின் நோக்கமல்ல. காவியங்களின் நாட்டுப்புற, விவசாயக் கிடங்கின் மிகத் திட்டவட்டமான வெளிப்பாடு இதுவாகும். காவியக் கதையின் முறையிலேயே இது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

இங்கே இலியா முரோமெட்ஸ் காட்பாதர் போர்வீரன் சாம்சனின் கூடாரத்திற்குள் நுழைகிறார். சாப்பாட்டு மேசையில் அவனது அணியுடன் அவனைக் காண்கிறான். ஒரு விவசாயிக்கு பொதுவான வார்த்தைகளை இலியா கூறுகிறார்: "ரொட்டி மற்றும் உப்பு!" அதே விவசாய வழக்கப்படி, சாம்சன் இலியாவை அழைக்கிறார்: "உட்கார்ந்து எங்களுடன் இரவு உணவு சாப்பிடுங்கள்." ஹீரோக்கள் "சாப்பிட்டார்கள், குடித்தார்கள், சாப்பிட்டார்கள்", "அவர்கள் கர்த்தராகிய கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்." ஆணாதிக்கக் குடும்பங்களில் இது வழக்கமாக இருந்தது. ஹீரோக்களின் எல்லா பழக்கவழக்கங்களிலும், வார்த்தைகளிலும், செயல்களிலும், ஒரு விவசாயியின் மடிப்பு மற்றும் பண்பு உணரப்படுகிறது.

விவசாய ரஷ்யாவின் படைப்புகளாக, காவியங்கள் நாட்டின் வீர பாதுகாப்பு நிகழ்வுகளை மட்டுமல்லாமல், அன்றாட வாழ்க்கையின் விவகாரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விருப்பத்துடன் படத்தின் கருப்பொருளாக ஆக்கியது: அவர்கள் விளைநிலங்களில் வேலை செய்வது, மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் போட்டி, குதிரையேற்றப் போட்டிகள் பற்றி பேசினர் - பட்டியல்கள், வர்த்தகம் மற்றும் பொருட்களுடன் தொலைதூர பயணங்கள், நகர வாழ்க்கையின் வழக்குகள், தகராறுகள் மற்றும் சண்டைகள், கேளிக்கைகள் மற்றும் பஃபூன்கள் பற்றி. ஆனால் அத்தகைய காவியங்கள் கூட பொழுதுபோக்கு மட்டுமல்ல: பாடகர் கற்பித்தார் மற்றும் அறிவுறுத்தினார், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய தனது உள்ளார்ந்த எண்ணங்களை பார்வையாளர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார்.

நோவ்கோரோட் ஹார்ப்மேன் சாட்கோ வணிகர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டார் - தொடர்ந்து மூன்று நாட்கள் அவர்கள் அவரை விருந்துக்கு அழைக்கவில்லை, ஆனால் கடல் ராஜா வீணை வாசிப்பதில் காதல் கொண்டார். அவர் வணிகர்களை கைப்பற்றுவதற்கு வீணைக்கு உதவினார். ஒரு தகராறில் ஒரு சிவப்பு நிற பொருள் கடையை வென்றதன் மூலம் சட்கோ பணக்காரரானார். பின்னர் சாட்கோ எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், பெருமிதம் கொண்டார் - அவர் நோவ்கோரோட்டை விட பணக்காரர் ஆனார் என்று முடிவு செய்தார், ஆனால் அவர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார். மேலும் ஒருவர், பணக்காரர் கூட, நோவ்கோரோடுடன் எப்படி வாதிட முடியும்?! சட்கோ எவ்வளவு பொருட்களை வாங்கினாலும், மற்றும்

மூன்று முறை பொருட்கள் கொண்டு வரப்பட்டன,
மும்மடங்கு பொருட்கள் நிரம்பியுள்ளன.

பின்னர் சட்கோ தனக்குத்தானே கூறினார்: "இது நான் அல்ல, அது வெளிப்படையானது, நோவ்கோரோட் வணிகர் பணக்காரர் - புகழ்பெற்ற நோவ்கோரோட் என்னை விட பணக்காரர்!" ஒரு காலத்தில், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி சாட்கோவைப் பற்றிய காவியம் ஒரு புனிதமான மகிமையைத் தவிர வேறில்லை - நோவ்கோரோட்டின் "அபோதியோசிஸ்" என்று குறிப்பிட்டார். "முழு பரந்த உலகத்துடனும்" வர்த்தகம் செய்த வெலிகி நோவ்கோரோட் ஆண்டவரின் செல்வம், காவிய பாடகர்களை மகிழ்வித்தது: நோவ்கோரோட் மகிமையை ஆக்கிரமித்தபோது அவர்கள் தங்கள் அன்பான ஹீரோவைக் கூட விடவில்லை. பாடகர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்தனர், யாரிடமிருந்தும் வரும் ஆக்கிரமிப்புகளிலிருந்து அதைப் பாதுகாத்தனர். சாட்கோவில், வீரம் மற்றும் திறமையான வீணையில் வாசிப்பதைத் தவிர, பாடகர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்திற்கான தங்கள் அர்ப்பணிப்பைக் கௌரவித்தார்கள். கடல்-கடலின் அடிப்பகுதியில் உள்ள ஹார்ப்மேனுக்கு கடல் ராஜா என்ன செல்வம் என்று உறுதியளிக்கவில்லை, ஆனால் சட்கோ எல்லாவற்றையும் வீட்டிற்குத் திரும்ப விரும்பினார்.
பாடகர்கள் கவிதையில் உணர்திறன் உடையவர்கள் - சாட்கோவைப் போலவே, அவர்களும் கடலின் பரந்த விரிவால் ஈர்க்கப்பட்டனர், படகு வெட்டப்பட்ட அலைகள் தெறிப்பதை அவர்கள் விரும்பினர், ஆனால் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் அமைதியான மணிகள் மற்றும் சத்தம் நோவ்கோரோட்டின் ஷாப்பிங் சதுரங்கள் இனிமையாக இருந்தன. தடையின்றி, ஆனால் பூர்வீக நிலத்தின் மீதான அன்பை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்.
நோவ்கோரோட் தைரியமான வாஸ்கா புஸ்லேவ் பற்றிய காவியம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. பாடகர்கள் அவருடன் முழு மனதுடன் அனுதாபப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அவரில் உள்ள உற்சாகம், வீரம், தைரியம், வலிமை ஆகியவற்றை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் புஸ்லேவ் ஒரு பொறுப்பற்ற சண்டைக்காரர் அல்ல. நோவ்கோரோடில் அவர் ஏற்படுத்திய சண்டையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். நோவ்கோரோடில் இதுபோன்ற மோதல்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. XII இல் - XIII நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நோவ்கோரோடியர்களுக்கு இடையே மோதல்கள் இருந்தன. விளாடிமிர்-சுஸ்டாலின் ஆளும் உயரடுக்குடனான நல்லுறவின் பலன்களால் மயக்கமடைந்த மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் சுதந்திரத்தை தியாகம் செய்த பணக்கார வணிகர்களுடன் Buslaev பகைமை கொண்டுள்ளார். காவியத்தில் போசாட் கண்டிக்கப்படுகிறார். Buslaev இரக்கமின்றி அத்தகைய Novgorodians அடிக்கிறார். வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, காவியம் "நோவ்கோரோட்டின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் குடியுரிமையின் வெளிப்பாடு" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இது ஒரு ஆழமான, உண்மையான மதிப்பீடு.
நாட்டுப்புற சிந்தனை மற்ற காவியங்களிலும் வீரம் அல்லாத வகைகளில் காணப்படுகிறது. விவசாயி மிகுல் மற்றும் இளவரசர் வோல்கா பற்றிய காவியத்தில், விவசாயிகளின் யோசனை அனைத்து தெளிவுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விவசாயிகளின் அன்றாட வேலை இராணுவ வேலைக்கு மேல் வைக்கப்படுகிறது. மிகுலாவின் விளைநிலம் எல்லையற்றது, அவரது கலப்பை கனமானது, ஆனால் அவர் அதை எளிதாக நிர்வகிக்கிறார், இளவரசரின் குழு அதை எவ்வாறு தொடங்குவது என்று தெரியவில்லை - அதை எவ்வாறு தரையில் இருந்து வெளியேற்றுவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. காவியப் பாடகர்களின் அனுதாபம் முற்றிலும் மிகுலாவின் பக்கம்தான்.
பண்டைய ரஷ்யாவின் காலம் கலை அமைப்பு, தாளங்கள் மற்றும் காவியங்களின் வசனத்தின் கட்டமைப்பையும் பாதித்தது. ரஷ்ய மக்களின் பிற்காலப் பாடல்களிலிருந்து அவர்களின் உருவங்களின் மகத்துவம், செயலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவர்களின் தொனியின் தனித்தன்மை ஆகியவற்றால் அவை வேறுபடுகின்றன. பாடலும் கதை சொல்லுதலும் இன்னும் ஒன்றையொன்று விட்டு அகலாத காலத்தில் காவியங்கள் தோன்றின. பாடுவது இதிகாசக் கதைக்கு தனித்துவத்தைக் கொடுத்தது, கதைசொல்லல் பாடலைக் கீழ்ப்படுத்தியது, அது கதை சொல்லலுக்காக துல்லியமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. புனிதமான தொனி ஹீரோ மற்றும் அவரது செயல்களை மகிமைப்படுத்துவதை ஒத்திருந்தது, மக்களின் நினைவகத்தில் நிலையான அளவிடப்பட்ட வரிகளைப் பாடுவது.
காவிய வசனம் சிறப்பு வாய்ந்தது, இது நேரடி உரையாடல் உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்துவதற்கு ஏற்றது:

அந்த நகரத்திலிருந்து முரோமில் இருந்து வந்தாலும் சரி,
அந்த கிராமத்திலிருந்து மற்றும் கராச்சரோவா
ஒரு தொலைதூர, கசப்பான, அன்பான தோழர் வெளியேறினார்.

பாடல் வரிகள் ஒளி மற்றும் இயற்கையானவை: தனிப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளின் மறுபிரவேசம், தாளமே தடையற்றது மற்றும் அர்த்தத்தை மாற்றுவதில் தலையிடாது. கவிதை தாளமானது வசனத்தின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் மட்டுமே நிலையான அழுத்தங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: அழுத்தம் வசனத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து மூன்றாவது எழுத்துக்களிலும், முடிவிலிருந்து மூன்றாவது எழுத்திலும் விழுகிறது, கூடுதலாக, கடைசி எழுத்திலும். ஒலிப்பு அழுத்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் எப்போதும் அழுத்தமாக இருக்கும். இந்த விதிக்கு இணங்க, பாடகர்கள் அடிக்கடி வார்த்தைகளை நீட்டி இறுக்கினர்: "கருப்பு காக்கை பறவை பறக்காது" ("பறக்கவில்லை" என்பதற்கு பதிலாக); "மேலும் நான் ஒரு பெரிய அதிகார மையமாக ஓடினேன்" ("பெரிய" என்பதற்கு பதிலாக). வசனத்தின் நடுப்பகுதியைப் பொறுத்தவரை, அழுத்தங்களுக்கு நிலையான இடம் இல்லை, அவற்றின் எண்ணிக்கையும் மாறுகிறது. தாளத்தை பராமரிக்க, வசனத்தில் கூடுதல் எழுத்துக்கள் செருகப்பட்டன - பெரும்பாலும் குறுக்கீடுகள்: "மற்றும் ரவுண்டானா பாதையில் - முழு ஆயிரம்." கேட்பவரின் காது மிக விரைவில் இந்த செருகல்களுக்குப் பழகி, அவற்றைக் கவனிப்பதை நிறுத்தியது. ஆனால் சொற்றொடரின் உரையாடல் இயல்பான தன்மை பாதுகாக்கப்பட்டது. பேச்சு வார்த்தைகளின் செயற்கையான மறுசீரமைப்பு மற்றும் பாசாங்குத்தனமான கட்டுமானத்திற்கு அந்நியமானது.

காவியத்தில் ரைம் இல்லை: இது பேச்சின் இயல்பான போக்கை சிக்கலாக்கும், இருப்பினும் பாடகர்கள் மெய்யெழுத்துக்களை முற்றிலுமாக கைவிடவில்லை. காவிய வசனங்களில், வார்த்தைகளின் ஒரே மாதிரியான முடிவுகள் மெய்:

அதனால் புல்-எறும்புகள் அனைத்தும் சிக்கியது
ஆம், நீலமான பூக்கள் உதிர்ந்துவிட்டன ...

பாடகர்களின் நுட்பமான காது வசனத்தின் சுகத்தை பின்தொடர்ந்தது:

நைட்டிங்கேல் ஒரு நைட்டிங்கேல் போல விசில் அடித்தது,
வில்லன்-கொள்ளைக்காரன் மிருகம் போல் கத்தினான்.

முதல் வசனத்தில், "s" ஒலி தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, இரண்டாவது - "z".
வசனங்களின் ஒரே மாதிரியான தொடரியல் பாடலில் காணப்படுகிறது:

நீலக் கடலில் எஞ்சியிருக்கும் மீன்கள் அனைத்தும்,
பறவைகள் அனைத்தும் ஓடுக்காக பறந்தன.
அனைத்து விலங்குகளும் இருண்ட காடுகளுக்குள் பாய்ந்தன.

ஒரே கட்டமைப்பின் கவிதைகள் முழுமையாய் உணரப்படுகின்றன. ஒரே மாதிரியான பின்னணியில், தேவைப்படுவதை முன்னிலைப்படுத்த பின்வாங்கல்களும் சாத்தியமாகும்:

மற்றொருவர் ஒரு நல்ல குதிரையைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறார்.
மற்றொன்று பட்டுத் துறைமுகத்தைப் பெருமைப்படுத்துகிறது.
மற்றொன்று கிராமங்களையும் கிராமங்களையும் பெருமைப்படுத்துகிறது,
மற்றொன்று புறநகர்ப் பகுதிகளைக் கொண்ட நகரங்களைக் கொண்டுள்ளது.
மற்றொருவர் தனது சொந்த தாயைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறார்.
மேலும் பைத்தியக்காரன் தனது இளம் மனைவியைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறான்.

கடைசி வசனம் மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டது. இதற்கு ஒரு தேவை உள்ளது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இளவரசரிடம் தனது புத்திசாலி மனைவியைப் பற்றி தற்பெருமை காட்ட முடிவு செய்த ஸ்டாவரின் பைத்தியக்காரத்தனமான செயலைப் பற்றி மேலும் பேசுவோம்.

காவிய ட்யூன்களின் மெல்லிசை பேச்சு வார்த்தையின் ஒலிப்புடன் தொடர்புடையது. தொலைதூர வரலாற்றின் நிகழ்வுகளின் கதையின் உணர்வைக் கேட்பவர்களை பாடுவது. கடந்த நூற்றாண்டில் பிரபலமான நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர் பாவெல் நிகோலாவிச் ரைப்னிகோவ் காவிய மந்திரத்தை எவ்வாறு வகைப்படுத்தினார்: “உயிருடன், விசித்திரமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, சில நேரங்களில் அது வேகமாக மாறியது, சில சமயங்களில் அது உடைந்து, அதன் வழியில் நம் தலைமுறையால் மறக்கப்பட்ட பழமையான ஒன்றை ஒத்திருந்தது .. அதிகாரத்தில் நீடிப்பது முற்றிலும் புதிய அனுபவமாக இருந்தது."

பழங்காலத்தில் இதிகாசங்கள் பாடுவது வீணையை வாசிப்பதன் மூலம் இருந்தது. வார்த்தைகளுடன் சேர்ந்து இசைப்பதற்கு வீணை மிகவும் பொருத்தமான கருவி என்று இசைக்கலைஞர்கள் நம்புகிறார்கள்: வீணையின் அளவிடப்பட்ட ஒலிகள் பாடலை மூழ்கடிக்கவில்லை மற்றும் காவியத்தின் உணர்வை அகற்றவில்லை. காவிய ட்யூன்களின் அழகு இசையமைப்பாளர்களால் பாராட்டப்பட்டது. எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி, என்.ஏ. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் ஓபராக்கள் மற்றும் சிம்போனிக் படைப்புகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர்.
கலை புனைகதைகளில் விசித்திரக் கதைகள் இலவசம், ஆனால், காவியங்களைப் போலவே, நிஜ வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. விசித்திரக் கதைகள் மக்கள் ரஷ்யாவின் கவலைகள் மற்றும் நலன்களின் உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. இது அனைத்து வகையான விசித்திரக் கதைகளுக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விலங்குக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றிற்கும் பொருந்தும்.

ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், விசித்திரக் கதை நரி தந்திரமானதாக அறியப்பட்டது: இன்றும் ஒரு தந்திரமான நபர் நரி என்று அழைக்கப்படுகிறார். விசித்திரக் கதை விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மக்களின் உலகத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. சேவல் மேலே பறந்த மரத்தை நெருங்கி, நரி பேசுகிறது: “நான் உங்களுக்கு நல்லது வேண்டும், பெடென்கா - உங்களை உண்மையான பாதையில் வழிநடத்தவும் காரணத்தை கற்பிக்கவும். நீங்கள், பெட்டியா, ஒருபோதும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறவில்லை. என்னிடம் இறங்கி மனந்திரும்புங்கள், நான் எல்லா பாவங்களையும் உன்னிடமிருந்து அகற்றுவேன், உன்னைப் பார்த்து சிரிக்க மாட்டேன். ஆனால் சேவல் எளிமையானது அல்ல: அவர் பிடியில் விழுந்தாலும் நரியை விஞ்ச முடிந்தது. "ஞான இளவரசி! இங்கே, எங்கள் பிஷப் விரைவில் ஒரு விருந்து வைக்கிறார்; அந்த நேரத்தில் அவர்கள் உங்களை ஒரு மல்லோவாக ஆக்க வேண்டும் என்று நான் கேட்கத் தொடங்குவேன், உங்களுக்கும் எனக்கும் மென்மையான மஃபின்கள் இருக்கும், இனிமையான ஈவ், நல்ல மகிமை நம்மைப் பற்றி கடந்து செல்லும். நரி கேட்டது, அதன் பாதங்களை விரித்து, சேவல் கருவேல மரத்தில் படபடத்தது. ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் கற்பனை பக்தியின் உண்மையை அறிந்தவர்களிடமிருந்து இந்த கதை வந்தது, தேவாலயத்தில் காணப்படும் பக்தியுள்ள பெண்களின் இனிமையான வாழ்க்கையின் நன்மைகளைப் பற்றி அறிந்திருந்தது. விசித்திரக் கதையை உருவாக்கியவர்களின் விமர்சன மனப்பான்மை மறுக்க முடியாதது.

நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதையும் நையாண்டியில் நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் இல்லை, ஆனால் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் பாதிப்பில்லாத கதைகள் கூட மனித கட்டளைகள் மற்றும் மனித கதாபாத்திரங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.

ஒரு சேவல் ஒரு பீன்ஸ் விதையில் மூச்சுத் திணறல், ஒரு கோழி தண்ணீருக்காக விரைந்தது. நதி தண்ணீர் கொடுக்கவில்லை: "பிச்சிக்கு போய், இலையைக் கேள், பிறகு கொஞ்சம் தண்ணீர் தருகிறேன்." கோழி ஒட்டும் மரத்திற்கு ஓடியது: ஒட்டும் மரம் நூல்களைக் கோரியது, பெண்ணிடம் நூல்கள் இருந்தன. அவள் ஒரு நூலைக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தாள், ஆனால் கோழி ஒரு சீப்பைக் கொண்டு வரட்டும். எனவே அவர்கள் ஒருவருக்கு ஒரு கோழியை அனுப்புகிறார்கள், பின்னர் மற்றொருவருக்கு: காம்பர்ஸ் முதல் கலாஷ்னிகோவ்ஸ் வரை, கலாஷ்னிகோவ்ஸ் முதல் மரம் வெட்டுபவர்கள் வரை. அனைவருக்கும் ஏதாவது தேவை. விறகுவெட்டிகள் விறகுகளை மிச்சப்படுத்தாதபோது, ​​​​விறகுகள் கலாஷ்னிகோவ்ஸுக்கு கிடைத்தன, மற்றும் கலாஷ்னிகோவ்ஸ் காம்பர்களுக்கு ரோல்களைக் கொடுத்தார், மேலும் சிறுமிக்கு சீப்பு கிடைத்தது, மற்றும் நூல் - ஒட்டும், மற்றும் இலை - நதி, பின்னர் கோழி. சேவலுக்கு தண்ணீர் கொண்டு வர முடிந்தது. சேவல் குடித்து விட்டது - ஒரு தானியம் நழுவியது, அவர் "கு-கா-ரீ-கு!" பாடினார். உதவி சரியான நேரத்தில் வந்தது, சேவல் உயிர் பிழைத்தது, ஆனால் எத்தனை நிலைமைகள், எவ்வளவு சிரமம்!

விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், தெரியாத முழுமையுடன், ஒருவேளை, வேறு எந்த படைப்புகளுக்கும், ரஷ்ய மக்களின் விளையாட்டுத்தனமான கிடங்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. விசித்திரக் கதைகள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. அவர்கள் சொல்வார்கள்: "அடிபடாதவர் அதிர்ஷ்டசாலி" - நரி மற்றும் ஓநாய் பற்றிய கதை உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறது; மற்றும் "நான் என் பாட்டியை விட்டுவிட்டேன், நான் என் தாத்தாவை விட்டுவிட்டேன்" என்ற வார்த்தைகள் ஒரு தப்பியோடியவரை கேலி செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது நினைவில் இருக்கும்; தவறான பிரிவைக் கண்டிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், விவசாயி மற்றும் கரடியின் கதையிலிருந்து வேர்கள் மற்றும் டாப்ஸ் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் - மனித தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளின் வீட்டு கலைக்களஞ்சியம். "அனைத்து தீவிரத்தன்மையிலும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நகைச்சுவை" என்று சிறந்த ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஹெகல் பொருத்தமாக குறிப்பிட்டார். விலங்குகளும் பறவைகளும் மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல என்பதில் கதைசொல்லிகள் சிறிதும் வெட்கப்படவில்லை. ஒரு உண்மையான மருத்துவச்சியைப் போல குழந்தையைப் பெறப் போகிறேன் என்று நரி கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் அவளே தேனைத் திருடுகிறாள். கொக்கு குமாவை நரிக்கு வருமாறு அழைக்கிறது மற்றும் கஞ்சத்தனத்திற்கு பழிவாங்கும் விதமாக ஒரு குடத்தில் ஒரு குடத்தில் ஓக்ரோஷ்காவை பரிமாறுகிறது. நரி கறுப்புக் குரோஸிடம் அவள் நகரத்தில் இருப்பதாகவும் ஆணையைக் கேட்டதாகவும் சொல்கிறது: பன்றி மரங்கள் வழியாக பறக்கக்கூடாது, ஆனால் தரையில் நடக்க வேண்டும். புற்றுநோய் மற்றும் நரி பந்தயத்தில் உள்ளன. புத்திசாலி காளை ஒரு வலுவான குடிசையை உருவாக்குகிறது மற்றும் கடுமையான குளிரில், அற்பமான ஆட்டுக்குட்டி, பன்றி மற்றும் சேவல் ஆகியவற்றை அதில் வாழ அனுமதிக்கிறது. ஒரு கோழியும் சேவலும் பாயர்களிடம் தீர்ப்பு வழங்கச் செல்கின்றன. கொக்கு மற்றும் ஹெரான் ஒருவரையொருவர் கவர்ந்திழுக்கின்றன, ஒருவருக்கொருவர் வெறுப்பு, பிடிவாதம் போன்றவற்றால் விஷயங்களை எந்த வகையிலும் முடிக்க முடியாது. மக்கள் இப்படித்தான் நடந்துகொள்கிறார்கள், மக்கள் வாழ்கிறார்கள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் அல்ல. விசித்திரக் கதைகளின் வசீகரம் என்னவென்றால், அவை விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மனிதர்களின் அம்சங்களை எந்த செயற்கைத் தன்மையும் இல்லாமல் இணைக்கின்றன.

கதைசொல்லிகள் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சிக்கலான தன்மையைப் பின்தொடர்வதில்லை. விஷயம் முடிந்தவரை எளிமையாக நடக்கும். நரி இறந்துவிட்டதாக பாசாங்கு செய்து, மெதுவான புத்திசாலி தாத்தாவால் வளர்க்கப்பட்டு, மீனுக்குப் பின் மீன்களை சாலையில் வீசுகிறது. ஓநாய் கூட சாப்பிட விரும்புகிறது - நரி தனது வால் மூலம் மீன் பிடிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது தெரியும்.

நரி தன் முகவாய் குடத்தில் மாட்டிக்கொண்டு, குடத்தை விடும்படி வற்புறுத்த முயன்று - அதை விடாது, மூழ்கடிக்கச் சென்று தானே மூழ்கியது.

புற்றுநோயின் காகம் எடுத்துச் சென்றது, அதன் கொக்கைப் பிடித்துக் கொண்டது; புற்றுநோயைப் பார்க்கிறார், அவர் மறைந்துவிட வேண்டும் என்று, காகத்தின் பெற்றோரைப் பாராட்டத் தொடங்கினார்: "அவர்கள் நல்ல மனிதர்கள்!" - "ஆம்!" காகம் முதலில் பதிலளித்தது. ஆனால் புற்று காகத்தை மிகவும் புகழ்ந்தது, அவள் மகிழ்ச்சியை அடக்க முடியாமல், குனிந்து - புற்றுநோயை தவறவிட்டாள்.

விலங்குக் கதைகள் அவற்றின் சொந்த கதை சொல்லும் நுட்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. "கிங்கர்பிரெட் மேன்" ஒரே மாதிரியான அத்தியாயங்களின் சங்கிலியாக கட்டப்பட்டுள்ளது: ஒரு ரொட்டி உருண்டு, ஒரு முயல் அவரைக் குறுக்கே வந்து, அவர் எங்கே ஓடுகிறார் என்று கேட்கிறார், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் ஒரு பாடலைக் கேட்கிறார்: "நான் பெட்டியில் அடித்துச் செல்லப்பட்டேன் ..." ஓநாய், கரடியுடன் சந்திக்கும் போது அதே விஷயம் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படுகிறது, மேலும் எல்லாமே மிகவும் உற்சாகமாகப் பாடும். ஆனால் பின்னர் நான் ஒரு “செரெம்னயா” கோலோபோக்கை சந்தித்தேன் - ஒரு சிவப்பு-சிவப்பு நரி, எல்லாம் வித்தியாசமாக முடிந்தது. தற்போதைக்கு அதிர்ஷ்டசாலியான கோலோபோக்கிற்கு எல்லாம் நன்றாக சென்றது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் பழமையான விலங்குகளை சந்தித்தார், மேலும் நரி நயவஞ்சகமாகவும் தந்திரமாகவும் இருக்கிறது. கிங்கர்பிரெட் மனிதன் மிகவும் தைரியமாகி, நரியின் நாக்கில் அமர்ந்து தனது பாடலைப் பாட விரும்பினான், அதற்கு விலை கொடுத்தான். கதைசொல்லிகள் மிகத் தெளிவான வடிவில் யோசனை தெரிவித்தனர். எல்லா விலங்குகளின் கதைகளும் அப்படித்தான். இது பழமையானது அல்ல, ஆனால் உயர் கலையின் எளிமை.

கதைசொல்லிகளின் பேச்சு எவ்வளவு வெளிப்படையானது மற்றும் பல வண்ணங்கள். நரி கோலோபோக்கிடம் கூறுகிறது: "என் நாக்கில் உட்கார்ந்து கடைசியாகப் பாடுங்கள்!" “கடைசி முறையாக” - இதன் பொருள் “மீண்டும் ஒருமுறை”, ஆனால் இது துல்லியமாக “கடைசி முறையாக”: இனி கோலோபோக்கைப் பாட வேண்டாம்! கதைசொல்லி வார்த்தைகளால் விளையாடுகிறான். சிக்கலில் இருக்கும் த்ரஷின் துக்கங்களைப் பற்றி, ஒரு விசித்திரக் கதை கூறுகிறது: "த்ரஷ் துக்கப்படு, த்ரஷ் ஏங்குகிறது!" இனிய விசித்திரக் கதைப் பேச்சு வசீகரிக்கும்.

விசித்திரக் கதைகள் வெவ்வேறு விதத்திலும் வெவ்வேறு நோக்கத்திற்காகவும் கூறப்பட்டன. வழக்கமான வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் துணிச்சலான விருப்பத்தால் கதைசொல்லிகள் ஈர்க்கப்பட்டனர். அற்புதங்கள் இல்லாமல் விசித்திரக் கதைகள் இல்லை, ஆனால் புனைகதையின் தர்க்கம் வாழ்க்கையின் உண்மைக்கு அந்நியமானது அல்ல. கிழவி ஒரு ஏகோர்னை நிலத்தடியில் இறக்கினாள், அது முளைத்தது. வளர்ந்து-வளர்ந்து தரையில் வளர்ந்தது. அவர்கள் தரையை வெட்டினார்கள். ஓக் மரம் உச்சவரம்பு வரை வளர்ந்தது - உச்சவரம்பு அகற்றப்பட்டது, பின்னர் கூரை அகற்றப்பட்டது. கருவேலமரம் வானளவுக்கு வளர்ந்துள்ளது. முதியவர் வானத்தில் ஏறினார், அற்புதமான ஆலைக் கற்களையும் தங்கச் சேவலையும் கண்டார். அவர்கள் மில்ஸ்டோன்களில் அரைக்கத் தொடங்கினர்: அவர்கள் எதைத் திருப்பினாலும் - அனைத்து பான்கேக் மற்றும் பை, அனைத்து பான்கேக் மற்றும் பை! ஒரு அதிசயம் நடந்தது, நம்பமுடியாத அதிசயம், வயதான ஆணும் வயதான பெண்ணும் திருப்தியுடனும் திருப்தியுடனும் வாழ்ந்திருப்பார்கள், ஆனால் ஒரு பையர் இருந்தார் - அவர் ஆலைக் கற்களைத் திருடினார். சேவல் இல்லாவிட்டால் கிழவனிடமும், கிழவனிடமும் திரும்பியிருக்க மாட்டார்கள். விசித்திரக் கதை சிக்கலானது அல்ல, ஒருவேளை அதனால்தான் புனைகதைக்கும் வாழ்க்கையின் உண்மைக்கும் இடையிலான தொடர்பு அதில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஆனால் சாராம்சத்தில் ஆழமாக உண்மையாக, F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார்: "இது ஒரு அற்புதமான விசித்திரக் கதையாக இருக்கட்டும், ஆனால் கலையில் உள்ள அற்புதத்திற்கு வரம்புகள் மற்றும் விதிகள் உள்ளன. அற்புதமானது உண்மையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், நீங்கள் அதை நம்ப வேண்டும். நிச்சயமாக, பரலோகத்தில் அற்புதமான மில்ஸ்டோன்கள் மற்றும் சேவல்களைப் பெற்ற முதியவரின் கதை கற்பனையானது, ஆனால் நல்வாழ்வு மற்றும் மனநிறைவு பற்றிய சிந்தனை அதில் தெளிவாக உள்ளது: அவர்கள் விரும்பியதைப் பற்றி அவர்கள் கனவு கண்டார்கள். அதிசயமான எந்திரக் கற்கள் எங்கே எடுக்கப்பட்டன? இது உண்மையிலேயே பரலோக பரிசு. மாயாஜாலக் கதைக்குப் பின்னால் ஒரு உயர்ந்த நீதி இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருக்கிறது. இது தெய்வீக நம்பிக்கை மற்றும் பாதுகாப்பு மீதான நம்பிக்கை அல்ல: மக்கள் வெறுமனே பொய்யை ஏற்கவில்லை. பாயார் தனக்குச் சொந்தமில்லாததைக் கைப்பற்ற முயன்றார், ஆனால் அவரை விட வலிமையான ஒரு சக்தி காணப்பட்டது, அவள் இதை அனுமதிக்கவில்லை. சேவல் பாயர் மாளிகைகளுக்கு பறந்து, வாயிலில் அமர்ந்து சத்தமாக கத்தினார்: “காகம்! போயர், பாயார், தங்கம், நீலம் ஆகிய எங்கள் ஆலைக் கற்களைத் திருப்பிக் கொடுங்கள்! பாயர் என்ன செய்தாலும் - அவர் சேவலை தண்ணீரில் கிணற்றிலும், நெருப்பிலும் உலையிலும் எறிந்தார் - தவறான செயல் நடக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. சேவல் பாயாரிடமிருந்து ஆலைக் கற்களை எடுத்து ஏழைகளுக்குத் திருப்பிக் கொடுத்தது. உண்மை வென்றுவிட்டது. இங்கே ஒரு அதிசயத்தின் தர்க்கம் செயல்படுகிறது, தீமையைப் பின்தொடர்ந்து நல்லதை உருவாக்குகிறது.

கதைசொல்லிகள் ஒரு குற்றத்தையும் பழிவாங்காமல் விடவில்லை. தீமை எந்த வடிவத்தில் தோன்றினாலும்: கோஷ்சேயின் செயல்களில் அழியாத, பாவமான ஸ்வான் வாத்துக்கள், ஒரு மாற்றாந்தாய் ஒரு அனாதை மாற்றாந்தாய், ஒரு சட்டபூர்வமான மனைவியின் வேடத்தை எடுத்துக் கொண்ட ஒரு சூனியக்காரி, ஒரு வில்லாளி வேலைக்காரனைக் கொல்ல எண்ணிய சர்வாதிகார ராஜா. அவரது அழகான மனைவி, இளைய பொறாமை கொண்ட தீய மூத்த சகோதரிகள் - ஃபினிஸ்ட்டின் மணமகள் - பிரகாசமான பால்கன், அல்லது விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்களின் பல எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகளில் - தீமை எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அகற்றப்படும். விசித்திரக் கதைகள் நன்மையின் வெற்றியில் நம்பிக்கை நிறைந்தவை.

எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் கறுப்பின சக்திகளின் தந்திரத்தை தோற்கடிக்கும் விசித்திரக் கதைகளின் வற்றாத தன்மை, வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு கனவைத் தவிர வேறில்லை, ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு பொய் மட்டுமே என்று நினைப்பது தவறானது. நிச்சயமாக, கதைசொல்லி கண்டுபிடித்தார், ஆனால் புனைகதையின் வசீகரம், கதையின் உண்மையை ஒருவர் கிட்டத்தட்ட நம்புகிறார் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது. ஓக் மரம் வானத்தை நோக்கி வளர்ந்தது என்றோ, சிவ்கா-புர்காவின் வலது காதில் ஏறி, இடதுபுறமாக ஊர்ந்து செல்வது சாத்தியம் என்றோ அவர்கள் நம்பவில்லை - மேலும் யாரும் நினைக்காத அல்லது சிந்திக்காத ஒரு சிறந்த நபராக மாறுகிறார்கள். யூகிக்கிறது. ஒரு தானியத்தைக் கூட கைவிடாமல் ஒரே இரவில் முந்நூறு அடுக்குகளை அரைக்கும் சாத்தியத்தை அவர்கள் நம்பவில்லை - இல்லை, அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை நம்பினர், அவர்கள் செயலின் பலனை நம்பினர், துன்பத்திற்கு எதிர்ப்பு இறுதியில் வெல்லும் என்பதில் அவர்கள் நம்பினர், எல்லா தடைகளும் கடந்து ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார். கதைகள் பொய் சொல்லவில்லை, அவை மயக்கின.

கதையைக் கேட்பவர்கள் அனுபவித்த உணர்வுகள் ஆன்மாவில் கண்ணுக்குத் தெரியாத கோட்டையை அமைத்து, மக்களை சிக்கலில் உறுதியாக்கியது. ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் வலுவான பதிவுகள் ஒரு நபரின் உள் மாற்றங்களை உருவாக்கியது. அவர் வயது வந்தவுடன், அவரது சொந்த வழியில் அற்புதமான கதைகளின் அறிவு அவரது செயல்களில் எதிரொலித்தது. நிச்சயமாக, ஒரு விசித்திரக் கதை அதிசயத்தின் தோற்றம் இந்த அல்லது அந்த உன்னத செயலுக்கு ஒரே காரணம் அல்ல, ஆனால் பல காரணங்களில் விசித்திரக் கதைகளுடன் பழகியதிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பதிவுகள் இருக்கலாம் என்பதில் சந்தேகமில்லை: நிகிதாவின் கதையிலிருந்து. பாம்பை தோற்கடித்த கோசெமியாக், இவான் கதையிலிருந்து - ஒரு வணிகரின் மகன், கிட்டத்தட்ட பலவீனத்தால் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் அவரது நண்பர்களின் விசுவாசத்தால் காப்பாற்றப்பட்டார்: கழுகு, ஒரு பருந்து மற்றும் ஒரு குருவி, நிர்வகிக்கும் ஒரு ஏழை பிரபுவின் சாகசத்திலிருந்து. பன்னிரண்டு அரச மகள்கள் ஒவ்வொரு இரவும் எங்கு செல்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது, பறவை மொழியைப் புரிந்துகொண்டு தனது அறிவை மற்றவர்களுக்குப் பயன்படுத்தாத ஒரு பையனின் கதையிலிருந்து.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் பலம் புனைகதைக்கும் உண்மைக்கும் இடையிலான சிறப்புத் தொடர்பில் உள்ளது என்று யூகித்து, நாட்டுப்புற கதைசொல்லிகள் புனைகதைகளை விவரங்களின் நம்பகத்தன்மையுடன் இணைக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். விசித்திரக் கதைகள் அசாதாரண துல்லியத்துடன் வாழும் உலகத்தையும் ஹீரோக்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகளின் உண்மையையும் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. விவரங்களின் உண்மை முழுமையிலிருந்தும் பதிவுகளின் வலிமையை பாதித்தது.

மரியுஷ்கா சாலை இல்லாமல், பாதை இல்லாமல் இருண்ட அடர்ந்த காட்டில் அலைகிறாள். மரங்கள் சத்தமாக உள்ளன. மேலும், மேலும் பயங்கரமானது. அவர் நடக்கிறார், தடுமாறுகிறார், கிளைகள் அவரது கைகளில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன. பின்னர் பூனை நோக்கி குதித்தது - தேய்த்தல், பர்ர்ஸ். ஒவ்வொரு அடியிலும் ஆபத்து இருக்கும் பாலைவன இடங்களின் மர்மம், உண்மையிலேயே அனுபவம் வாய்ந்த பயத்தின் நம்பகத்தன்மையுடன் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

ஆனால் நமக்கு எதிரே புறம்போக்கு வயல்வெளி, இவன் எல்லையில் அமர்ந்திருக்கிறான் - திருடன்-திருடனுக்காகக் காத்திருக்கிறான். நள்ளிரவில் ஒரு குதிரை பாய்ந்தது: ஒரு தலைமுடி தங்கம், மற்றொன்று வெள்ளி; ஒரு குதிரை ஓடுகிறது - பூமி நடுங்குகிறது, ஒரு நெடுவரிசையில் காதுகளிலிருந்து புகை கொட்டுகிறது, நாசியிலிருந்து தீப்பிழம்புகள் வெடிக்கின்றன. அற்புதமான குதிரையின் சத்தம், அதன் ஓட்டத்தின் வேகம், சூடான சுவாசம் ஆகியவை சிறுவயதிலிருந்தே விவசாயிகளுக்கு நன்கு தெரிந்த மகிழ்ச்சியின் உணர்வைக் கைப்பற்றின.

வாத்து-ஸ்வான்ஸ் உயர்ந்த வானத்தில் பறக்கின்றன. தடிமனான கிளைகளின் கீழ் மட்டுமே நீங்கள் அவர்களிடமிருந்து மறைக்க முடியும். அக்காவும் தம்பியும் அவர்களிடமிருந்து ஆப்பிள் மரத்தின் கீழ் மறைந்தனர். விழிப்புடன் இருந்த பறவைகள் அவர்களைப் பார்க்கவில்லை, அவர்கள் சாலையில் ஓடியபோதுதான் அவர்களைப் பார்த்தார்கள் - அவர்கள் பறந்து, இறக்கைகளால் அடித்து, பாருங்கள், அவர்கள் தங்கள் சகோதரனை தங்கள் கைகளில் இருந்து கிழித்துவிடுவார்கள். இருப்பினும், எல்லாம் மகிழ்ச்சியாக முடிந்தது. வாத்துகள் பறந்தன, பறந்தன, கத்துகின்றன, கூச்சலிட்டன, எதுவும் இல்லாமல் பறந்தன. முழுக்கதையும் இரையைப் பற்றிய எச்சரிக்கையுடன் சிறகுகள் படபடப்பால் நிரம்பியுள்ளது. இது வாழ்க்கை விவரங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அதன் நம்பகத்தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

சூனியக்காரி ஆரிஸ்-பாலியில் ஒரு பெண்ணாக மாறி அவளை தனது சொந்த மகனிடமிருந்து பிரித்தாள். ஆயா குழந்தையை காட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார் - ஆரிஸ் ஓடி வந்து, மரத்தடியின் கீழ் தோலை எறிந்துவிட்டு, பட்டினி கிடக்கும் பையனுக்கு உணவளிப்பார். மேலும் அவர் காட்டுக்குள் செல்கிறார். தந்தை அதைக் கண்டுபிடித்தார், புதர்களுக்குப் பின்னால் இருந்து தவழ்ந்து தோலை எரித்தார். “ஓ, ஏதோ புகை நாற்றம்; வழி இல்லை, என் தோல் எரிகிறது!" - Arys-pole என்கிறார். "இல்லை," ஆயா பதிலளிக்கிறார், "உண்மைதான், விறகுவெட்டிகள் காட்டிற்கு தீ வைத்தது!" இது ஒரு முக்கியமற்ற விவரமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதற்கு நன்றி, விசித்திரக் கதை உயிருடன் இருக்கிறது. விசித்திரக் கதைகளின் உலகம் ஒலிகள், வாசனைகளால் நிரம்பியுள்ளது - இருப்பதன் அனைத்து உணர்வுகளும்.

கதைசொல்லிகளின் பேச்சு கற்பனை படங்களின் தன்மையை கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்றுகிறது. இங்கே வசிலிசா தி வைஸ் ஒரு விருந்தில் ராஜாவுக்கு கில்டட் வண்டியில் சவாரி செய்கிறார் - வண்டி ஆறு வெள்ளை குதிரைகளால் இயக்கப்படுகிறது: “ஒரு தட்டு மற்றும் இடி ஏற்பட்டது, முழு அரண்மனையும் அதிர்ந்தது. விருந்தினர்கள் பயந்து தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து குதித்தனர். வருகையின் திடீர் தன்மை துல்லியமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வினைச்சொற்களால் தெரிவிக்கப்படுகிறது - பொதுவான குழப்பம் இயக்கத்தில் பிடிக்கப்படுகிறது: அரண்மனை "குலுங்கியது", விருந்தினர்கள் "தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து குதித்தார்கள்", மற்றும் பல. ஆனால் இப்போது குதிரைகள் ஆகிவிட்டன; வாசிலிசா வண்டியில் இருந்து இறங்கினாள் - அவள் எப்படி உடையணிந்தாள், அவள் எப்படி இருக்கிறாள் என்று சொல்ல கதைசொல்லிக்கு நேரம் இருக்கிறது: "நீல நிற உடையில் அடிக்கடி நட்சத்திரங்கள் உள்ளன, அவள் தலையில் ஒரு தெளிவான நிலவு, அத்தகைய அழகு." முந்தைய கதைக்கு மாறாக, வினைச்சொற்கள் எதுவும் இல்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு இயக்கம் அல்ல, சவாரி அல்ல. கதையின் கலகலப்பான, உடனடியாக மாறும் போக்கு நுட்பமான கலையின் பண்புகளை அற்புதமான பேச்சுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.

அற்புதங்கள், பூமிக்குரிய மாற்றங்கள், அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் உலகின் மாற்றம் ஆகியவை அனைத்தையும் நுகரும் முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கின்றன. அந்த அதிசயமே மகிழ்ச்சியான கேலிக்குரிய பொருளாகிறது. எமல் ஒரு பைக்கைப் பிடித்தார். பைக் மனிதக் குரலில் பேசியது: "எமிலியா, எமிலியா, என்னை தண்ணீருக்குள் செல்ல விடுங்கள், நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்வேன்." எமிலியா ஆற்றில் இருந்து வாளிகள் தாங்களாகவே வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும் என்றும் தண்ணீர் சிந்தாமல் இருக்க வேண்டும் என்றும் விரும்பினார். மற்றும் வாளிகள் சென்று, மலைக்கு மேலே சென்று, பத்தியில் சென்று பெஞ்சில் நின்றன. அப்போதிருந்து, இது வழக்கமாகிவிட்டது - எமிலியா சொல்வார்: “பைக்கின் கட்டளைப்படி, என் விருப்பப்படி” - எல்லாம் நிறைவேறும்: குதிரை இல்லாத சவாரி காட்டுக்குச் செல்கிறது, கோடாரி விறகுகளை வெட்டுகிறது, விறகு செல்கிறது. குடிசைக்குள் நுழைந்து அடுப்பில் வைக்கப்படும், தடியடி அதிகாரியை அடிக்கிறது, அடுப்பு ஒரு இடத்தில் இருந்து நகர்ந்து தெருவில் சவாரி செய்கிறது, ராஜாவின் மகள் எமிலியாவை காதலிக்கிறாள். வெளிப்படையான அபத்தங்கள் பொதுவானவை. இத்தகைய புனைகதை இல்லாமல், ஏளனம் நிறைந்த, அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது. ஏளனத்திற்கும் கண்டனத்திற்கும் தகுதியான அனைத்தையும் ஒரு கூர்ந்துபார்க்க முடியாத வெளிச்சத்தில் வைப்பதே முரண்பாட்டின் நோக்கம்.

தந்திரமான சிப்பாய் பேராசை கொண்ட வயதான பெண்ணை ஏமாற்றினார் - கோடரியிலிருந்து கூழ் சமைப்பதாக அவர் உறுதியளித்தார். சிப்பாய் கஞ்சியை தானியங்கள், வெண்ணெய், உப்பு ஆகியவற்றால் பதப்படுத்தினார் என்பதற்கு முட்டாள் வயதான பெண் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கவில்லை, அவள் தொடர்ந்து கேட்டாள்: “வேலைக்காரனே! கோடாரியை எப்போது சாப்பிடுவோம்? சிப்பாய் பதிலளித்தார்: "ஆம், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அவர் இன்னும் கொதிக்கவில்லை, எங்காவது சாலையில் நான் சமைத்து முடித்து காலை உணவை சாப்பிடுவேன்."

முட்டாள் மணமகன் மணமகள் "ரவுண்டர்" மற்றும் ஒரே ஒரு வார்த்தை பேசுவதற்கு மணமகளின் ஆலோசனையைக் கேட்டு மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்: "சக்கரம்". சிறப்பாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை!

தேவாலயத்தில் ஒரு சேவை நடக்கிறது, பாதிரியார், பாடுவதைத் தடுக்காமல், யாராவது வருகிறார்களா என்று டீக்கனிடம் கேட்டார், அவர் எதையாவது எடுத்துச் செல்கிறாரா? டீக்கன் ஒரு கிழவி வெண்ணெய் பானையுடன் இருப்பதைக் கண்டார். "கொடு, இறைவா!" டீக்கன் பாடினார். ஆனால் பின்னர் ஒரு கிளப் கொண்ட ஒரு மனிதன் தோன்றினான்: "நீங்கள், ஆண்டவரே!" பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் இருவரும் பாடினர். தேவாலய சேவை வேண்டுமென்றே முட்டாள்தனமான காட்சியில் கேலி செய்யப்படுகிறது, இது ஒரு பிரார்த்தனை சேவையின் பகடி.

எஜமானர் நாய் போல குரைக்கிறார், ஆட்டுத்தோலை பாதிரியாரிடம் ஒட்டிக்கொண்டார், மாஸ்டர்-கருப்பன் இரும்பை எரிக்கிறார், மேலும் அவரிடம் ஒரு "சில்ச்" உள்ளது என்று மாறிவிடும், ஆடு கிறிஸ்தவ வழக்கப்படி அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு மரியாதை செலுத்துகிறது. குச்சிகளைக் கொண்டு குதிரையை காலரில் ஓட்டும் விவசாயிகளின் முட்டாள்தனத்தைக் கண்டு ஆட்டோன்யா ஆச்சரியப்படுகிறார் - அவர்களுக்கு காலர் போடத் தெரியாது, மற்றொரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு மாட்டை ஒரு குடிசைக்கு இழுத்துச் செல்கிறார்கள்: அங்கு புல் வளர்ந்துள்ளது. அதற்கு உணவளிக்க வேண்டியது அவசியம்.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் நம்பமுடியாத மற்றும் வேண்டுமென்றே புனைகதைகளால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் நாட்டுப்புற நையாண்டியின் இந்த வழிமுறை தவறாமல் தாக்குகிறது. மக்கள் மதகுருமார்கள், மனிதர்கள், மெதுவான புத்திசாலிகள், கஞ்சர்கள், பேராசை பிடித்தவர்கள், கபடவாதிகள், முட்டாள்கள் என்று கேலி செய்தனர். விசித்திரக் கதைகளில், மக்களின் மனம் வெளிப்படுகிறது, அந்த ஏளனம் பொது அறிவுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த மகிழ்ச்சியான கதைகளை உருவாக்கியவர்களின் கருணையுடன்.
சில ஜோக்கர் "உனக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், கேட்காதே" என்ற கருப்பொருளில் விசித்திரக் கதைகளை இயற்றினார். கொக்குகள் பெக் பீஸுக்கு பறக்கும் பழக்கம் வந்தது. அந்த மனிதர் அவர்களை அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார். நான் ஒரு வாளி மதுவை வாங்கி, ஒரு தொட்டியில் ஊற்றினேன், அதில் தேன் கலந்து. கிரேன்கள் குத்தி உடனடியாக கீழே விழுந்தன. விவசாயி அவர்களைக் கயிறுகளால் மாட்டி, அவற்றைக் கட்டி வண்டியில் இணைக்க, கொக்குகள் சுயநினைவுக்கு வந்து விவசாயி, வண்டி மற்றும் குதிரையுடன் வானத்தில் உயர்ந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ருடால்ஃப் எரிச் ராஸ்பெயின் புகழ்பெற்ற புத்தகத்தின் ஹீரோவான கனவு காண்பவரும் விசித்திரமானவருமான பரோன் மன்சாசன், "பூமியில் மிகவும் உண்மையுள்ள மனிதர்" வாத்துகளுடன் பறக்கவில்லையா? இத்தகைய கதைகளில் வேடிக்கை மற்றும் நையாண்டி, நகைச்சுவை மற்றும் தீவிரம் ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் வசீகரம் கதையின் அசாதாரண சுதந்திரம் மற்றும் கலகலப்பு.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் பேச்சு வார்த்தை பல்வேறு உணர்வுகளின் நிழல்களின் பரிமாற்றத்தால் பிடிக்கப்படுகிறது. ஒரு விவசாயி ஒரு கடையில் ஒரு சாக்கு கோதுமை மாவைத் திருடினார்: அவர் விடுமுறைக்கு விருந்தினர்களை அழைக்க விரும்பினார். வீட்டு மாவு கொண்டு வந்து யோசித்தார். "மனைவி," அவர் தனது பெண்ணிடம் கூறுகிறார், "நான் மாவைத் திருடினேன், ஆனால் அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன், அவர்கள் கேட்பார்கள்: அத்தகைய வெள்ளை மாவு உங்களுக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது?" மனைவி தனது கணவருக்கு ஆறுதல் கூறினார்: "வெட்கப்படாதே, என் உணவளிப்பவனே, விருந்தினர்களை அர்ஜான்களிடமிருந்து ஒருபோதும் வேறுபடுத்தாத வகையில் நான் அத்தகைய பைகளை சுடுவேன்." இன்னும் எதைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது: இதயப்பூர்வமான ஆறுதலின் நுட்பமான பரிமாற்றமா அல்லது பேச்சுகளின் முட்டாள்தனமான எளிமை.

விசித்திரக் கதைகளின் கலைக்கு எந்த பதற்றமும் சலிப்பும் தெரியாது. மகிழ்ச்சியான நகைச்சுவையுடன், கதைசொல்லிகள் கடுமையான அன்றாட வாழ்க்கையின் மந்தமான தன்மையை பிரகாசமாக்கினர் - பேச்சு பண்டிகை, சரளமாக ஒலித்தது. "சலிப்பூட்டும் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை ஒரு நேரடி விளையாட்டாக மாறியது: "ஒரு காலத்தில் ஒரு ராஜா இருந்தார், ராஜாவுக்கு ஒரு முற்றம் இருந்தது, முற்றத்தில் ஒரு பங்கு இருந்தது, கழுத்தில் ஒரு பாஸ்ட் இருந்தது; ஆரம்பத்திலிருந்தே சொல்ல முடியாதா? இதுபோன்ற ஒரு விசித்திரக் கதையுடன், மேலும் மேலும் புதிய விசித்திரக் கதைகளைக் கோரும் பார்வையாளர்களை நகைச்சுவையாளர்-கதைஞர் சண்டையிட்டார்.

காவியங்களைப் பாடுவதும், விசித்திரக் கதைகளை வழங்குவதும், உருவாக்கம் அல்லது அழிவு நோக்கத்திற்காக செயல்படும் சக்தியாக மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. புகழ்பெற்ற வடநாட்டு கதைசொல்லியான மரியா டிமிட்ரிவ்னா கிரிவோபொலெனோவா பாடிய காவியத்தில் இது சிறப்பாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

மகிழ்ச்சியான பஃபூன்கள் விதவை நெனிலாவிடம் வந்து, ஜார் நாயை தனது உறவினர்களுடன் விஞ்சுவதற்காக, "தாழ்ந்த ராஜ்யத்திற்கு" - வேறொரு நாட்டிற்கு ஒன்றாகச் செல்ல, அவளது ஒரே குழந்தை, மகன் வவிலாவைத் தங்களுடன் செல்ல அனுமதிக்கும்படி கெஞ்சினார்கள்: மகன். பெரேகுட், மருமகன் பெரெஸ்வெட் மற்றும் மகள் பெரெக்ரோசா. ஏற்கனவே தொலைதூர ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் வழியில், எஜமானர்களின் கலை ஒரு அதிசயத்தை உருவாக்குகிறது. பாடும் மற்றும் கதை சொல்லும் சக்தியை நம்பியவர்கள் பஃபூன்களால் விரும்பப்பட்டனர், சந்தேகப்பட்டவர்கள் தோல்வியடைந்தனர். விசில், ரிங்கிங் பெரேசடெட்களின் அற்புதமான விளையாட்டின் சக்தியும் வலிமையும் முடிவற்றவை. துறவிகள் குஸ்மா மற்றும் டெமியான் இசைக்கலைஞர்களை "தழுவுகிறார்கள்". சிறுமி ஆற்றில் கேன்வாஸ்களைக் கழுவினாள், பஃபூன்களைப் பார்த்தாள், அவர்களிடம் அன்பான வார்த்தைகளைச் சொன்னாள் - அவளுடைய எளிய கேன்வாஸ்கள் சாடின் மற்றும் பட்டுகளாக மாறியது. எஜமானர்கள் நாய் ராஜாவின் ராஜ்யத்தை அடைந்தனர், அவர்களின் பெரிய விளையாட்டிலிருந்து ராஜ்யம் தீப்பிடித்தது - விளிம்பிலிருந்து விளிம்பிற்கு எரிந்தது.

நாட்டுப்புற எஜமானர்களின் கலை ஒரு புராணமாக மாறிவிட்டது, அதன் சக்தி நம் காலத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் கலையில், காலங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு - பண்டைய ரஷ்யாவிற்கும் நமது சகாப்தத்திற்கும் - அது போலவே, உணரப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் கலை ஒரு அருங்காட்சியக கலையாக மாறவில்லை, சில நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே சுவாரஸ்யமானது, இது நவீன மனிதனின் அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் ஓட்டத்தில் இணைந்துள்ளது.

ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காவியங்களைப் பாடுவதும் விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வதும் வழக்கமாக இருந்ததிலிருந்து ரஷ்யாவில் யாரும் சாட்சியமளிக்க முடியவில்லை. அவை முன்னோர்களிடமிருந்து பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன், அந்த திறன்களுடன், நீங்கள் ஒரு குடிசையை வெட்ட முடியாது, நீங்கள் தேனைப் பெற முடியாது, நீங்கள் கரண்டிகளை வெட்ட முடியாது. இவை ஒரு வகையான ஆன்மீக கட்டளைகள், மக்கள் மதிக்கும் உடன்படிக்கைகள். கட்டிடம் கட்டுபவர் ஒரு கோவிலை எழுப்பினார் - ஒரு விசாலமான அறை பெறப்பட்டது, அதன் குவிமாடத்தின் கீழ் ஒரு சூரிய ஒளியை சுவரில் உள்ள குறுகிய திறப்புகளிலிருந்து ஊற்றி விளையாடியது, விசித்திரக் கதை மற்றும் காவிய ஹீரோக்களுக்கு ஒரு குடியிருப்பு அமைக்கப்பட்டது போல.

கவிதை கதை சொல்லும் சக்தி, விசித்திரக் கதைகளின் சக்தி அப்படித்தான் இருந்தது. இந்த சர்வ வல்லமையின் ரகசியம் எங்கே? இது ஒரு ரஷ்ய நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையுடனும் நெருங்கிய மற்றும் நேரடி தொடர்பில் உள்ளது. அதே காரணத்திற்காக, ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் உலகமும் வாழ்க்கையும் காவிய மற்றும் விசித்திரக் கதை படைப்பாற்றலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

காவியங்கள்("உண்மை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) - ரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் பற்றிய வாய்வழி கவிதைகளின் படைப்புகள்.

காவியங்களின் செயல் கியேவில், விசாலமான கல் அறைகளில் நடைபெறுகிறது - கட்ட வீடுகள், கியேவ் தெருக்களில், டினீப்பர் பியர்ஸில், கதீட்ரல் தேவாலயத்தில், பரந்த சுதேச முற்றத்தில், நோவ்கோரோட்டின் வர்த்தக சதுரங்களில், பாலத்தின் மீது வோல்கோவ், நோவ்கோரோட் நிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில், மற்ற நகரங்களில்: செர்னிகோவ், ரோஸ்டோவ், முரோம், கலிச்.

ரஷ்யா அப்போதும், எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில், அதன் அண்டை நாடுகளுடன் ஒரு உற்சாகமான வர்த்தகத்தை மேற்கொண்டது. எனவே, காவியங்கள் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" பிரபலமான பாதையைக் குறிப்பிடுகின்றன: வரங்கியன் (பால்டிக்) கடலில் இருந்து நெவா நதி வரை லடோகா ஏரியுடன், வோல்கோவ் மற்றும் டினீப்பர் வழியாக. பாடகர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் அகலத்தையும், உயரமான வானத்தின் கீழ் பரவி, டினீப்பர் சுழல்களின் ஆழத்தையும் பாடினர்:

அது உயரமா, பரலோக உயரமா,
ஆழம், ஆழம் கடல்-கடல்,
பூமி முழுவதும் பரந்த விரிவு,
டினீப்பரின் ஆழமான குளங்கள்.

கதைசொல்லிகள் தொலைதூர நாடுகளைப் பற்றியும் அறிந்திருந்தனர்: வேடெனெட்ஸ் நிலம் (பெரும்பாலும் வெனிஸ்), பணக்கார இந்திய இராச்சியம், கான்ஸ்டான்டினோபிள், மத்திய கிழக்கின் பல்வேறு நகரங்கள் பற்றி.

பழங்கால வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பல நம்பகமான அம்சங்கள் காவியங்களுக்கு ஆவண மதிப்பைக் கொடுக்கின்றன. முதல் நகரங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கிராமத்தைப் பாதுகாத்த நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே, ஒரு சுத்தமான வயலின் விரிவாக்கம் உடனடியாகத் தொடங்கியது: வலிமையான குதிரைகளில் ஹீரோக்கள் வாயில்கள் திறக்கப்படும் வரை காத்திருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் நிலக்கரி கோபுரத்தின் வழியாக விரைந்து சென்று உடனடியாக திறந்தவெளியில் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். பின்னர்தான் நகரங்கள் பாதுகாப்பற்ற "புறநகர்ப் பகுதிகளுடன்" கட்டப்பட்டன.

ஒரு நல்ல குதிரை ரஷ்யாவில் பிரீமியத்தில் இருந்தது. அக்கறையுள்ள உரிமையாளர் அவரை வளர்த்தார், அவருடைய விலை தெரியும். காவிய ஹீரோக்களில் ஒருவரான இவான், விருந்தினரின் மகன், தனது மூன்று வயது புரோச்ச்கா-கோஸ்மாடோச்கா மீது அனைத்து இளவரசர் ஸ்டாலியன்களையும் சவாரி செய்வேன் என்று ஒரு "பெரிய பந்தயம்" மீது பந்தயம் கட்டுகிறார், மேலும் மிகுலின் இளவரச குதிரையை கடந்து சென்றார். பழமொழி "குதிரை உழுகிறது, குதிரை சேணத்தின் கீழ் உள்ளது." உண்மையுள்ள குதிரை தனது எஜமானரை ஆபத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது - அவர் "தலையின் உச்சியில்" நெருக்கி, ஹீரோவை எழுப்ப தனது கால்களால் துடிக்கிறார்.

சம்பிரதாயமான குடியிருப்புகளில் சுவர் அலங்காரங்கள் பற்றி கதைசொல்லிகள் சொன்னார்கள். ஹீரோக்களின் நேர்த்தியான ஆடைகள். ஓராடா மிகுலாவில் கூட, வேலை செய்யாத ஆடைகள் ஒரு சட்டை மற்றும் போர்ட்டுகள், உண்மையில் நடந்தது:

ஓரடாவின் தொப்பி கீழே உள்ளது,
மற்றும் அவரது கஃப்டான் கருப்பு வெல்வெட் ஆகும்.

இது புனைகதை அல்ல, ஆனால் பண்டைய ரஷ்ய பண்டிகை வாழ்க்கையின் உண்மை. இது குதிரை சேணம் மற்றும் படகுகள்-கப்பல்களைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறது. பாடகர்கள் ஒரு விவரத்தையும் தவறவிடாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

பண்டைய வாழ்க்கையின் இந்த அம்சங்கள் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக இருந்தாலும், காவியங்களில் பொதிந்துள்ள மக்களின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் இன்னும் மதிப்புமிக்கவை. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் ஏன் ஹீரோக்களைப் பற்றியும் அவர்களின் புகழ்பெற்ற செயல்களைப் பற்றியும் பாடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். அவர்கள் யார், ரஷ்ய ஹீரோக்கள், அவர்கள் என்ன சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள், எதைப் பாதுகாக்கிறார்கள்?

இலியா முரோமெட்ஸ் அருகில், நேராக, சுற்றுவட்டாரமாக இல்லாமல், நீண்ட சாலையின் ஊடுருவ முடியாத, கடக்க முடியாத காடுகளின் வழியாக சவாரி செய்கிறார். நைட்டிங்கேல் கொள்ளைக்காரன் வழியைத் தடுக்கும் பயம் அவருக்குத் தெரியாது. இது கற்பனையான ஆபத்து அல்ல, கற்பனையான சாலை அல்ல. விளாடிமிர், சுஸ்டால், ரியாசான், முரோம் ஆகிய நகரங்களைக் கொண்ட வடகிழக்கு ரஷ்யா ஒரு காலத்தில் டினீப்பர் பகுதியிலிருந்து தலைநகரான கியேவ் மற்றும் அருகிலுள்ள நிலங்களுடன் அடர்ந்த காடுகளால் பிரிக்கப்பட்டது. XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே, வன காடு வழியாக ஒரு சாலை அமைக்கப்பட்டது - ஓகாவிலிருந்து டினீப்பர் வரை. இதற்கு முன், அவர்கள் காடுகளைச் சுற்றி, வோல்காவின் மேல் பகுதிகளுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அங்கிருந்து டினீப்பர் மற்றும் அதனுடன் கியேவுக்குச் செல்ல வேண்டும். இருப்பினும், நேரடி சாலை அமைக்கப்பட்ட பிறகும், பலர் பழையதை விரும்பினர்: புதிய சாலை அமைதியற்றது - அவர்கள் அதைக் கொள்ளையடித்து கொன்றனர் ... இலியா சாலையை சுதந்திரமாக்கினார், மேலும் அவரது சாதனையை அவரது சமகாலத்தவர்கள் மிகவும் பாராட்டினர். காவியம் ஒரு வலுவான மாநிலத்தின் யோசனையை உருவாக்கியது, நாட்டிற்குள் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கும் மற்றும் எதிரிகளின் படையெடுப்பைத் தடுக்கும் திறன் கொண்டது.

இராணுவ கடமைக்கு நம்பகத்தன்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றொரு போர்வீரன்-ஹீரோ, டோப்ரினியா நிகிடிச் என்ற பெயரில் காவியங்களில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது. உமிழும் பாம்புடனான போரில், அவர் இரண்டு முறை வெற்றி பெறுகிறார். போகாடியர்கள் ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வு என்ற பெயரில் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை அதன் சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமிக்கும் அனைவரிடமிருந்தும் பாதுகாக்கிறார்கள்.

குஸ்லர்கள். மெல்லிய V. வாஸ்நெட்சோவ்

விவசாய ரஷ்யாவின் படைப்புகளாக, காவியங்கள் நாட்டின் வீர பாதுகாப்பு நிகழ்வுகளை மட்டுமல்லாமல், அன்றாட வாழ்க்கையின் விவகாரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விருப்பத்துடன் படத்தின் கருப்பொருளாக ஆக்கியது: அவர்கள் விளைநிலங்களில் வேலை செய்வது, மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் போட்டி, குதிரைப் போட்டிகள், வர்த்தகம் மற்றும் தொலைதூரப் பயணங்கள், நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் வழக்குகள், தகராறு மற்றும் சண்டைகள், கேளிக்கைகள் மற்றும் பஃபூனரிகள் பற்றி. ஆனால் அத்தகைய காவியங்கள் கூட பொழுதுபோக்கு மட்டுமல்ல: பாடகர் கற்பித்தார் மற்றும் அறிவுறுத்தினார், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய தனது உள்ளார்ந்த எண்ணங்களை பார்வையாளர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். விவசாயி மிகுல் மற்றும் இளவரசர் வோல்கா பற்றிய காவியத்தில், விவசாயிகளின் யோசனை அனைத்து தெளிவுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விவசாயிகளின் அன்றாட வேலை இராணுவ வேலைக்கு மேல் வைக்கப்படுகிறது. மிகுலாவின் விளைநிலம் எல்லையற்றது, அவரது கலப்பை கனமானது, ஆனால் அவர் அதை எளிதாக நிர்வகிக்கிறார், இளவரசரின் குழு அதை எவ்வாறு அணுகுவது என்று தெரியவில்லை - அதை எவ்வாறு தரையில் இருந்து வெளியே எடுப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. பாடகர்களின் அனுதாபங்கள் முற்றிலும் மிகுலாவின் பக்கம்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் காலம் கலை அமைப்பு, தாளங்கள் மற்றும் காவியங்களின் வசனத்தின் கட்டமைப்பையும் பாதித்தது. ரஷ்ய மக்களின் பிற்காலப் பாடல்களிலிருந்து அவர்களின் உருவங்களின் மகத்துவம், செயலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அவர்களின் தொனியின் தனித்தன்மை ஆகியவற்றால் அவை வேறுபடுகின்றன. பாடலும் கதை சொல்லுதலும் இன்னும் ஒன்றையொன்று விட்டு அகலாத காலத்தில் காவியங்கள் தோன்றின. பாடியது கதைக்கு கம்பீரத்தை சேர்த்தது.

காவிய வசனம் சிறப்பு வாய்ந்தது, இது நேரடி உரையாடல் உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்துவதற்கு ஏற்றது:

அந்த நகரத்திலிருந்து முரோமில் இருந்து வந்தாலும் சரி,
அந்த கிராமத்திலிருந்து மற்றும் கராச்சரோவா
ஒரு தொலைதூர, கசப்பான, அன்பான தோழர் வெளியேறினார்.

பாடல் வரிகள் இலகுவானவை மற்றும் இயல்பானவை: தனிப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது அர்த்தத்தை மாற்றுவதில் தலையிடாது. காவியங்களிலும், விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, தொடக்கங்கள் (அவை செயலின் நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன), முடிவுகள், மறுபரிசீலனைகள், மிகைப்படுத்தல்கள் (மிகைப்படுத்தல்கள்), நிலையான பெயர்கள் ("களம் சுத்தமாக உள்ளது", "நல்ல சக") உள்ளன.

காவியங்களில் ரைம்கள் இல்லை: இது இயற்கையான பேச்சுக்கு இடையூறாக இருக்கும், ஆனால் இன்னும் பாடகர்கள் மெய்யியலை முழுமையாக கைவிடவில்லை. வசனங்களில், வார்த்தைகளின் ஒரே மாதிரியான முடிவுகள் மெய்:

அதனால் புல்-எறும்புகள் அனைத்தும் சிக்கியது
ஆம், நீலமான பூக்கள் உதிர்ந்துவிட்டன ...

பழங்காலத்தில் இதிகாசங்கள் பாடுவது வீணையை வாசிப்பதன் மூலம் இருந்தது. வார்த்தைகளுடன் சேர்ந்து இசைப்பதற்கு வீணை மிகவும் பொருத்தமான கருவி என்று இசைக்கலைஞர்கள் நம்புகிறார்கள்: வீணையின் அளவிடப்பட்ட ஒலிகள் பாடலை மூழ்கடிக்கவில்லை மற்றும் காவியத்தின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. காவிய ட்யூன்களின் அழகு இசையமைப்பாளர்களால் பாராட்டப்பட்டது. எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி, என்.ஏ. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் ஓபராக்கள் மற்றும் சிம்போனிக் படைப்புகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர்.

காவியத்தின் கலையில், பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திற்கும் நமது சகாப்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு, அது போலவே, உணரப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் கலை ஒரு அருங்காட்சியக கலையாக மாறவில்லை, சில நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே சுவாரஸ்யமானது, இது நவீன மனிதனின் அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் ஓட்டத்தில் இணைந்துள்ளது.

வி.பி.அனிகின்

கேள்வி மற்றும் பணி

• காவியங்களின் "சர்வ வல்லமையின் ரகசியம்" என்ன? வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளரான விளாடிமிர் ப்ரோகோபியேவிச் அனிகின் கதையைப் பற்றிய எம். கோர்க்கியின் அறிக்கையைப் பயன்படுத்தி காவியங்கள் பற்றிய செய்தியைத் தயாரிக்கவும்.

காவியங்களின் "சர்வ வல்லமையின் ரகசியம்" என்ன? வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளரான விளாடிமிர் ப்ரோகோபியேவிச் அனிகின் கதையைப் பற்றிய எம். கோர்க்கியின் அறிக்கையைப் பயன்படுத்தி காவியங்கள் பற்றிய செய்தியைத் தயாரிக்கவும்.

பதில்கள்:

காவியங்களின் சர்வ வல்லமையின் மர்மம் ஒரு ரஷ்ய நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையுடனும் நெருங்கிய மற்றும் நேரடியான தொடர்பில் உள்ளது, அதனால்தான் ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் உலகமும் வாழ்க்கையும் காவிய மற்றும் விசித்திரக் கதை படைப்பாற்றலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. காவியங்கள் ("ரியாலிட்டி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) - ரஷ்ய ஹீரோக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் பற்றிய வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வேலை. காவியங்களின் செயல் கியேவில், நோவ்கோரோட்டின் வர்த்தக சதுரங்கள் மற்றும் பிற ரஷ்ய நகரங்களில் நடைபெறுகிறது. ரஷ்யா அப்போதும் விறுவிறுப்பான வர்த்தகத்தை நடத்தியது, எனவே புகழ்பெற்ற வர்த்தக வழிகள் காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, பாடகர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் அகலத்தைப் பாடினர். ஆனால் கதைசொல்லிகள் தொலைதூர நாடுகளைப் பற்றியும் அறிந்திருந்தனர், அவற்றின் பெயர்கள் காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பண்டைய வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களால் காவியங்கள் ஆவண மதிப்புடையவை; அவை முதல் நகரங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி கூறுகின்றன. ரஷ்யாவில், ஒரு நல்ல குதிரைக்கு அதிக மரியாதை இருந்தது, எனவே குதிரையின் உருவம் காவியங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. காவியங்கள் ஆடை, குதிரை சேணம் பற்றிய விவரங்களையும் பட்டியலிட்டு விரிவாக விவரிக்கின்றன. ஆனால் காவியங்களில் மக்களின் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை. 21ஆம் நூற்றாண்டில் வசிப்பவர்களான நாம், மாவீரர்களைப் பற்றியும், அவர்களின் அரும்பெரும் செயல்களைப் பற்றியும் ஏன் பாடினார்கள், யார் மாவீரர்கள், அவர்கள் எதன் பெயரில் சாதனைகளைச் செய்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்? இலியா முரோமெட்ஸ் பல சாதனைகளைச் செய்தார், குறிப்பாக, கொள்ளையர்களிடமிருந்து சாலைகளில் ஒன்றை விடுவித்தார். அவரது சுரண்டல்கள் அதிகமாக இருந்தன. அனைத்து ஹீரோக்களும் ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் செழிப்புக்காக எதிரிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை பாதுகாக்கிறார்கள். ஆனால் காவியங்கள் நாட்டின் வீரப் பாதுகாப்பின் நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, அன்றாட வாழ்க்கையின் விவகாரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளையும் சித்தரித்தன: விளைநிலத்தில் வேலை, வர்த்தகம். இத்தகைய காவியங்கள் மகிழ்வித்தது மட்டுமல்ல: பாடகர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று கற்பித்தார் மற்றும் அறிவுறுத்தினார். காவியங்களில் விவசாயிகளின் அன்றாட வேலை இராணுவத்திற்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விவசாயி மிகுல் மற்றும் இளவரசர் வோல்கா பற்றிய காவியங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் காலம் காவியங்களின் கலை கட்டமைப்பையும் பாதித்தது, அவை தொனியின் தனித்தன்மை, படங்களின் ஆடம்பரம் மற்றும் செயலின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. காவிய வசனம் சிறப்பு வாய்ந்தது, இது நேரடி உரையாடல் உள்ளுணர்வுகளை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. காவியங்களில் தொடக்கங்கள், முடிவுகள், மறுபரிசீலனைகள், மிகைப்படுத்தல்கள் (ஹைபர்போல்), நிலையான அடைமொழிகள் உள்ளன. காவியங்களில் பாசுரங்கள் இல்லை; பழங்காலத்தில், காவியங்கள் பாடுவது வீணை வாசிப்புடன் இருந்தது. காவியத்தின் கலையில், பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திற்கும் நமது சகாப்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு உணரப்பட்டது.

காவியங்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளின் படைப்புகள். அவர்கள் ஹீரோக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் பற்றி சொல்கிறார்கள். காவியங்களின் செயல் பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சார மையங்களில் நடைபெறுகிறது: கியேவ், வெலிகி நோவ்கோரோட், செர்னிகோவ், முரோம், ரோஸ்டோவ், கலிச். பண்டைய வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பல உண்மையான அம்சங்களை காவியங்கள் தக்கவைத்துள்ளன. நகரங்களின் அமைப்பு, குதிரைகளுக்கு ஹீரோக்களின் அணுகுமுறை, உடைகள் மற்றும் கப்பல்களின் உபகரணங்கள் பற்றி அவர்கள் சொல்கிறார்கள். காவியங்களில் மிக முக்கியமான விஷயம், எதிரிகளிடமிருந்து தங்கள் பூர்வீக நிலத்தைப் பாதுகாக்கும் பெயரில் சாதனைகளைச் செய்யும் ஹீரோக்களின் படங்கள்: இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச்; உழவர் மிகுல் மற்றும் இளவரசர் வோல்கா பற்றிய காவியத்தில் விவசாய உழைப்பு பற்றிய உயர் மதிப்பீடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. காவியங்கள் ரஷ்ய மக்களின் பிற்கால பாடல்களிலிருந்து உருவங்களின் ஆடம்பரம், செயலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் தொனியின் தனித்தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. பழங்காலத்தில் இதிகாசங்கள் பாடுவது வீணையை வாசிப்பதன் மூலம் இருந்தது. இதிகாசங்களில் ஆரம்பம், முடிவு, திரும்பத் திரும்ப, மிகைப்படுத்தல், நிலையான அடைமொழிகள் உள்ளன. காவியத்தில், பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திற்கும் நமது சகாப்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு உணரப்பட்டது.