Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

PUMILI NG MAAASAHAN NA AMULET Para sa maraming tao, ang isang tiyak na simbolo, imahe o tanda ay isang maaasahang anting-anting. Ngunit mayroong isang unibersal na nilalang na magpoprotekta sa iyo mula sa lahat ng mga problema at magdadala sa iyo ng suwerte at kaligayahan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang griffin. Ano ang espesyal sa simbolong ito? At anong materyal at espirituwal na mga benepisyo ang matatanggap ng bawat maydala ng anting-anting na ito?

Si Griffin ay isang gawa-gawang nilalang. Kilala siya sa maraming kultura, kabilang ang Slavic. Ano ang griffin? Ito ay isang nilalang na may katawan ng isang leon, ang ulo at mga pakpak ng isang agila. Ang pangunahing bentahe nito ay ang hyper-developed vigilance, atensyon sa detalye at hindi kapani-paniwalang pagtitiis. Maaaring hindi niya ipikit ang kanyang mga mata araw o gabi. Ito ay hindi walang dahilan na sila ay gumaganap ng papel ng mga bantay sa madilim na piitan at ang kaharian ng mga diyos. Kung nais mong isama ang antiquity sa modernong disenyo, maaari mong mahanap ang presyo ng mga produkto na may griffin: http://ruyan-master.ru/podveski/podveska-grifon.

Makakahanap tayo ng mga paglalarawan ng griffin sa maraming mga kuwento, alamat at mga gawa ng panitikan sa mundo. Makikita natin ang kanyang imahe sa mga alahas ng kababaihan, armas, gamit sa bahay at barya ng iba't ibang bansa. Ang imahe ng isang griffin ay madalas ding matatagpuan sa heraldry. Bukod dito, sa kasong ito, ang imahe ng isang griffin ay nagdadala ng isang eksklusibong kahulugan ng digmaan. Ang griffin ay sumisimbolo sa kawalang-awa at hindi pagkakasundo sa mga kaaway.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ordinaryong tao, kung gayon para sa kanila ang simbolo ng griffin ay magiging, una sa lahat, isang anting-anting na makakatulong sa kanila na makamit ang mga taas ng karera, makatikim ng kapangyarihan at maabot ang hindi pa naganap na taas sa larangan ng propesyonal. Ngunit para dito kailangan mong sumunod sa isang kundisyon: kailangan mong maging sa isang espirituwal na paghahanap at sa anumang kaso ay hindi magpahinga sa iyong mga tagumpay pagkatapos makamit ang iyong mga layunin. Ang pagkakaroon ng conquered isang peak, kailangan mong magtakda ng mga bagong layunin para sa iyong sarili at gawin ang lahat na posible upang makamit ang mga ito sa lalong madaling panahon.

Pinaniniwalaan din na ang griffin ay isang tagapamagitan sa pagitan ng makalangit at makalupang mundo. Sa isang palawit, isang imahe ng isang griffin sa isang singsing o scarf, maaari mong tiyakin na madali mong masakop ang mga makalupang elemento. Magagawa mong makakuha ng pagbabantay, pasensya at pagtitiis.

8 .05 .14

Ang griffin ay isang gawa-gawang nilalang na may ulo, kuko at pakpak ng isang agila at katawan ng isang leon. Sinasagisag nito ang pangingibabaw sa dalawang spheres ng pag-iral: lupa (leon) at hangin (agila). Ang kumbinasyon ng dalawang pangunahing solar na hayop ay nagpapahiwatig ng pangkalahatang kanais-nais na katangian ng nilalang - ang griffin ay nagpapakilala sa Araw, lakas, pagbabantay, at paghihiganti.

Sa mga alamat at alamat ng iba't ibang mga tradisyon, ang griffin ay gumaganap bilang isang tagapag-alaga. Siya, tulad ng isang dragon, ay nagbabantay sa landas patungo sa kaligtasan, na matatagpuan sa tabi ng Puno ng Buhay o isa pang katulad na simbolo. Binabantayan niya ang mga kayamanan o matalik, lihim na kaalaman.

Ang imahe ng griffin ay mula sa sinaunang pinagmulan ng Silangan, kung saan, kasama ang iba pang kamangha-manghang mga hayop, pinaniniwalaan na protektahan ang ginto ng India. Ayon kay Flavius ​​​​Philostratus (ika-3 siglo), "ang mga griffin ay talagang naninirahan sa India at iginagalang bilang sagrado sa Araw—kaya naman inilalarawan ng mga iskultor ng India ang karwahe ng Araw na hinila ng apat na griffin."

SA sinaunang tradisyon ng Egypt Pinagsama ng griffin sa kanyang imahe ang isang leon, na nagpapakilala sa hari, at isang falcon, na isang simbolo ng diyos ng langit na si Horus. Sa panahon ng Lumang Kaharian, ang griffin ay isang simbolo ng matagumpay na pinuno na lumalakad sa nanginginig na katawan ng kanyang mga kaaway. Lumilitaw din ang griffin sa Middle Kingdom: ang imahe nito, na sinuspinde sa harap ng isang kariton, ay humahantong sa isang sundalo sa tagumpay. Sa huling panahon, ang griffin ay itinuturing na isang "makapangyarihang hayop" at isang simbolo ng ibinigay na hustisya; sa panahon ng Ptolemy at Roma, ang mga diyos na sina Horus at Ra ay inilalarawan sa anyo ng isang griffin.

SA Greece Ang griffin ay sumisimbolo ng kapangyarihan, tiwala sa lakas nito, ngunit sa parehong oras ay may unawa at mapagbantay. Lumilitaw ang griffin bilang isang hayop na ang sakay ay si Apollo. Ang mga halimaw na mabilis na ibon na ito ay ikinabit din sa karwahe ng diyosa ng retribution Nemesis, na sumisimbolo sa bilis ng paghihiganti para sa mga kasalanan. Bilang sagisag ng Nemesis, pinaikot nila ang gulong ng kapalaran.

SA sinaunang kulturang Griyego Ang mga larawan ng mga griffin ay matatagpuan sa mga monumento ng sining ng sinaunang-panahong Crete (XVII-XVI siglo BC), at pagkatapos ay sa Sparta (VIII-VII siglo BC). Ang unang pagbanggit ng mga griffin na dumating sa atin ay kay Herodotus (ika-5 siglo BC). Isinulat niya na ang mga ito ay mga halimaw na may mga katawan ng leon at mga pakpak ng agila at mga kuko na naninirahan sa dulong hilaga ng Asya at pinoprotektahan ang mga deposito ng ginto mula sa isang mata na Arimaspi (mga fairy-tale na naninirahan sa hilaga). Tinatawag ni Aeschylus ang mga griffin na "mga tuka ng ibon na aso ni Zeus na hindi tumatahol." Naniniwala ang mga Greek na ang mga griffin ay mga tagapag-alaga ng mga gintong kopya ng mga Scythian. Nang maglaon, ang mga may-akda ay nagdagdag ng maraming detalye sa paglalarawan ng mga griffin: sila ang pinakamalakas sa mga hayop (maliban sa mga leon at elepante), itinatayo nila ang kanilang mga pugad na ginto, at hindi nakikibahagi sa mga salungatan sa mga bayani at diyos.

Ang isang kamangha-manghang eksena ng isang labanan sa pagitan ng isang tigre at isang griffin ay inilalarawan sa mga bagay ng sining ng Scythian mula sa ika-7 siglo. BC e. Ang isa sa mga headdress ng kabayo mula sa unang Pazyryk mound ay naglalarawan ng isang lion griffin na nakikipaglaban sa isang tigre. Ang gintong alahas ng "estilo ng hayop ng Sarmatian" ay naglalarawan ng isang eksena ng pagdurusa: isang agila griffin at isa pang kamangha-manghang nilalang na sumalakay sa isang pusang mandaragit, ang "panther."

Ang imahe ng isang griffin ay matatagpuan din sa tradisyong Kristiyano.

SA medyebal Sa sining ng simbahan, ang griffin ay nagiging isang pangkaraniwang karakter at, bilang isang imahe ng isang ambivalent na karakter, sa isang banda, ay sumisimbolo sa Tagapagligtas, at sa kabilang banda, ang mga sumupil at umusig sa mga Kristiyano, dahil ito ay isang kumbinasyon ng isang mandaragit. agila at isang mabangis na leon. Sa una ay ipinakita bilang diyablo-magnanakaw ng mga kaluluwa, nasa Dante na ang griffin ay naging isang simbolo ng dalawahang kalikasan ni Kristo - banal (ibon) at tao (hayop) dahil sa kanyang kapangyarihan sa lupa at sa langit. Ang simbolismo ng solar ng parehong mga hayop na bumubuo sa griffin ay nagpapatibay sa positibong interpretasyong ito. Samakatuwid, ang griffin ay itinuturing na nagwagi ng ahas at ang basilisk, na naglalaman ng mga demonyo ng diyablo. Ang mismong pag-akyat ni Jesu-Kristo sa langit ay simbolikong nauugnay sa mga griffin.

Noong Middle Ages, naging paborito ang griffin heraldic hayop, kung saan sinasagisag nito ang pinagsamang katangian ng agila at leon - pagbabantay at katapangan. Binibigyang-kahulugan ni Böckler (1688) ang griffin tulad ng sumusunod: "Ang mga griffin ay inilalarawan na may katawan ng isang leon, ang ulo ng isang agila, mahahabang tainga at mga clawed na paws ng agila, na dapat ay nangangahulugang isang kumbinasyon ng katalinuhan at lakas."

Ang anumang asosasyon ng mga tao, maging ito ay isang organisasyon o isang estado, ay lumilikha ng sarili nitong mga simbolo, na isang uri ng calling card at nagbibigay-daan sa isa na malinaw na makilala ang gayong asosasyon. Ang mga orihinal na simbolo ay ginagamit sa iba't ibang larangan ng aktibidad - kalakalan, produksyon, probisyon ng iba't ibang serbisyo, palakasan, relihiyoso at pampublikong organisasyon. Ang mga simbolo ng estado, bilang karagdagan sa protocol at iba pang mga isyu, ay lumulutas sa problema ng pagkakaisa ng mga mamamayan ng bansa at paggawa ng kamalayan sa kanilang pagkakaisa.
Sa gawaing ito, titingnan natin ang watawat ng imperyal ng Tataria o ang watawat ng Tatar Caesar, dahil ito ay tinatawag sa "Pagsisiwalat ng mga watawat ng maritime ng lahat ng estado ng uniberso," na inilathala sa Kiev noong 1709 kasama ang personal na pakikilahok ni Peter. I. Isasaalang-alang din natin kung ang watawat na ito ay maaaring magkaisa sa iba't ibang mga bansa sa ilalim ng sarili nitong Great Tartaria at hawakan ang ilan pang mga sandali ng ating nakaraan.

Upang magsimula, alalahanin natin ang paglalarawan ng watawat na ito na ibinigay sa "Aklat ng mga Watawat" ng Dutch cartographer na si Karl Allard (inilathala sa Amsterdam noong 1705 at muling inilathala sa Moscow noong 1709): "Ang bandila ng Caesar mula sa Tartary, dilaw. , na may itim na drach na nakahiga at nakaharap palabas (ang dakilang ahas) na may buntot na basilisk." Ngayon tingnan natin ang mga larawan ng watawat na ito mula sa iba't ibang pinagmumulan ng ika-18-19 na siglo (kasama sa talahanayan ang mga larawan ng mga watawat mula sa mga mapagkukunang nai-publish: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (tatlong bandila), Paris 1750, Augsburg 1760, England 1783, Paris 1787, England 1794, hindi kilalang publisher XVIII century, USA 1865).

Sa kasamaang palad, ang mga guhit ay nag-iiwan ng maraming naisin, dahil... ay ginawa para sa mga layunin ng sanggunian at hindi para sa heraldic na layunin. At ang kalidad ng karamihan sa mga larawang natagpuan ay napakahina, ngunit gayon pa man, ito ay mas mahusay kaysa sa wala.

Sa ilang mga guhit, ang nilalang na inilalarawan sa bandila ay talagang mukhang isang dragon. Ngunit ang ibang mga guhit ay nagpapakita na ang nilalang ay may tuka, ngunit tila walang mga dragon na may tuka. Ang tuka ay lalo na kapansin-pansin sa isang guhit mula sa isang koleksyon ng mga flag na inilathala sa USA noong 1865 (huling pagguhit sa ilalim na hilera). Bukod dito, ipinapakita ng guhit na ito na ang ulo ng nilalang ay parang ibon, tila parang agila. At dalawang fairy-tale creature lang ang alam natin na may ulo ng ibon, ngunit hindi katawan ng ibon, ang griffin at ang basilisk (sa ibaba).

Gayunpaman, ang basilisk ay karaniwang inilalarawan na may dalawang paa at ulo ng tandang, at sa lahat ng mga guhit, maliban sa isa, mayroong apat na paa at ang ulo ay hindi tulad ng tandang. Bilang karagdagan, sinasabi ng iba't ibang mapagkukunan ng impormasyon na ang basilisk ay isang eksklusibong imbensyon sa Europa. Para sa dalawang kadahilanang ito, hindi namin isasaalang-alang ang basilisk bilang isang "kandidato" para sa bandila ng Tartar. Ang apat na paa at isang ulo ng agila ay nagpapahiwatig na ito ay, pagkatapos ng lahat, isang griffin.

Tingnan natin muli ang pagguhit ng watawat ng imperyal ng Tartaria, na inilathala sa USA noong ika-19 na siglo.

Pero baka mali lahat ng American publisher, dahil sa "Book of Flags" ni Allard ay malinaw na nakasulat na dapat may dragon ang bandila.

Maaaring si Allard ay maaaring nagkamali o, sa utos ng isang tao, sadyang binaluktot ang impormasyon? Kung tutuusin, ang pagdemonyo ng kaaway sa opinyon ng publiko, na sa modernong panahon ay nakita na nating lahat sa mga halimbawa ng Libya, Iraq, Yugoslavia, at maging tapat tayo, ang USSR, ay ginagawa mula pa noong unang panahon.

Ang isang ilustrasyon ay makakatulong sa amin na sagutin ang tanong na ito, tila mula sa parehong "World Geography", na inilathala sa Paris noong 1676, kung saan nakakita kami ng isang coat of arm na may imahe ng isang kuwago para sa nakaraang artikulo.

Ang coat of arms ng Little Tartary (ayon sa kanonikal na kasaysayan ng Crimean Khanate) ay naglalarawan ng tatlong itim na griffin sa isang dilaw (gintong) patlang. Ang paglalarawang ito ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon na igiit na may mataas na antas ng posibilidad na ang imperyal na watawat ng Tartaria ay hindi naglalarawan ng isang dragon, ngunit isang griffin o griffin (mane), gaya ng tawag sa mga aklat na Ruso noong ika-18-19 na siglo. Kaya, ang Amerikanong tagapaglathala noong ika-19 na siglo ang tama nang maglagay siya ng isang buwitre, hindi isang dragon, sa bandila ng Tatar Caesar. At si Karl Allard, na tinawag na dragon ang buwitre, ay nagkamali, o sa pamamagitan ng utos ng isang tao ang impormasyon tungkol sa watawat ay nabaluktot, hindi bababa sa edisyon sa wikang Ruso ng Book of Flags.

Ngayon tingnan natin kung ang mane ay maaaring maging isang simbolo na maaaring sundin ng mga tao na naninirahan sa multinational Empire, na umaabot mula sa Europa hanggang sa Karagatang Pasipiko.

Ang mga natuklasang arkeolohiko at mga lumang aklat ay tutulong sa atin na masagot ang tanong na ito.

Sa panahon ng mga paghuhukay ng mga Scythian mound sa malawak na kalawakan ng Eurasia, hindi ako natatakot sa salitang ito, iba't ibang mga bagay na may imahe ng isang buwitre ang dumarating nang maramihan. Bukod dito, ang mga naturang natuklasan ay napetsahan ng mga arkeologo noong ika-4 o kahit na ika-6 na siglo BC.
Ito ang Taman, Crimea, at Kuban.

At Altai.

Parehong rehiyon ng Amu Darya at ang Khanty-Mansi Autonomous Okrug.

Ang isang tunay na obra maestra ay ang pectoral mula sa ika-4 na siglo BC. mula sa "Tolstaya Mogila" malapit sa Dnepropetrovsk.

Ang imahe ng isang griffin ay ginamit din sa mga tattoo, na kinumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay ng mga libingan noong ika-5-3 siglo BC. sa Altai.

Sa Veliky Ustyug noong ika-17 siglo, ang kamangha-manghang nilalang na ito ay ipininta sa mga talukap ng dibdib.

Sa Novgorod noong ika-11 siglo, ang mga buwitre ay inukit sa mga haliging kahoy, at sa parehong oras sa rehiyon ng Surgut ay inilalarawan sila sa mga medalyon. Sa Vologda ito ay inukit sa bark ng birch.

Sa rehiyon ng Tobolsk at Ryazan, ang buwitre ay inilalarawan sa mga tasa at pulseras.

Sa pahina ng koleksyon ng 1076 maaari kang makahanap ng isang iginuhit na griffin.

Kahit ngayon ay makikita ang mga griffin sa mga dingding at pintuan ng mga sinaunang simbahang Ruso. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang ika-12 siglo Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir.

Ang mga dingding ng St. George's Cathedral sa Yuryev-Polsky ay naglalaman din ng mga larawan ng mga griffin.

Mayroong mga griffin sa Church of the Intercession sa Nerl, pati na rin sa mga pintuan ng templo sa Suzdal.

At sa Georgia sa Mtskheta mayroong bas-relief na may buwitre sa simbahan.

Ngunit ang buwitre ay inilalarawan hindi lamang sa mga relihiyosong gusali. Ang simbolo na ito sa Rus' ay malawakang ginagamit ng mga dakilang prinsipe at tsar noong ika-13-17 siglo (mga larawan mula sa maraming dami na "Mga Antiquities ng Estado ng Russia", na inilimbag sa pamamagitan ng desisyon ng Pinakamataas na Komite na itinatag noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ). Makakahanap din tayo ng mga buwitre sa helmet ng Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich (XIII siglo).

Natagpuan namin ang Giphon kapwa sa royal sion (arka) ng 1486, at sa mga pintuan ng pasukan sa itaas na silid ng Terem Palace ng Moscow Kremlin (1636).

Kahit sa banner (great banner) ni Ivan IV the Terrible noong 1560 ay may dalawang griffin. Dapat pansinin na si Lukian Yakovlev, ang may-akda ng karagdagan sa III na seksyon ng "Mga Antiquities ng Russian State" (1865), kung saan ipinapakita ang banner na may buwitre, ay nagsusulat sa paunang salita (pp. 18-19) na "... ang mga imahe ng sagradong nilalaman ay palaging ginawa sa mga banner, ang iba pang mga imahe, na tatawagin namin araw-araw, ay hindi pinapayagan sa mga banner."

Pagkatapos ng Ivan IV, ang buwitre ay hindi makikita sa mga banner ng hari, ngunit sa iba pang mga katangian ng hari ay patuloy itong ginagamit hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. Halimbawa, sa sinag ng royal saadak. Sa pamamagitan ng paraan, mula sa sinag ay makikita mo na ang "nakasakay" sa isang kabayo ay hindi sumasalungat sa griffin, sinaksak niya ang kanyang sarili sa ahas sa isang dulo ng sinag, at ang griffin ay nakatayo sa kabilang dulo at hawak ang Kapangyarihan. ng Kaharian ng Russia.

Ang huling ginawang imahe ng isang griffin sa mga bagay na maharlika bago ang mahabang pahinga hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay natagpuan sa isang dobleng trono, na ginawa para kay Tsars Ivan at Peter Alekseevich.

Ang griffin ay naroroon din sa isa sa mga pangunahing simbolo ng tsarist na kapangyarihan, ang "Power of the Russian Kingdom" o kung hindi man ang "Power of Monomakh".

Ngayon isipin ang katotohanan na sa karamihan ng teritoryo ng Tartaria (Russian Empire, USSR - ayon sa gusto mo), ang mga imahe ng griffin ay ginamit nang hindi bababa sa simula noong ika-4 na siglo BC. hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo (sa Muscovy), at sa kaharian ng Perekop (tulad ng tawag ni Sigismund Herberstein noong ika-16 na siglo sa Crimean Khanate na kilala sa amin) - tila bago makuha ang Crimea, i.e. hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Kaya, ang tuluy-tuloy na panahon ng buhay ng simbolong ito sa malawak na teritoryo ng Eurasia, kung tayo ay gagabayan ng canonical chronology, ay higit sa DALAWANG LIBONG DALAWANG DAAN LIMANG pung taon!

Ayon sa alamat, binantayan ng mga griffin ang ginto sa mga bundok ng Ripaean ng Hyperborea, lalo na mula sa mga mythical giants ng Arimaspians. Sinusubukan nilang hanapin ang pinagmulan ng imahe ng griffin sa mga kultura ng Assyrian, Egyptian at Scythian. Ang pinagmulan ng kamangha-manghang hayop na ito ay maaaring banyaga din. Ngunit isinasaalang-alang ang "tirahan" ng griffin at ang katotohanan na, na may mga bihirang pagbubukod, ang imahe ng Scythian vulture ay hindi nagbago nang malaki mula noong ika-4 na siglo BC, tila ang griffin ay hindi dayuhan sa Scythia.

Kasabay nito, hindi dapat maalarma ang isang tao sa katotohanan na ang mga griffin ay ginagamit pa rin hanggang ngayon sa heraldry ng mga lungsod sa ibang mga bansa sa Europa. Kung pinag-uusapan natin ang hilaga ng Alemanya, ang mga estado ng Baltic, at sa pangkalahatan tungkol sa timog na baybayin ng Baltic, kung gayon ang mga ito ay mga lupain ng sinaunang pag-areglo ng mga Slav. Samakatuwid, ang mga griffin ay nasa coats of arms ng Mecklenburg, Latvia, Pomeranian Voivodeship ng Poland, atbp. Hindi dapat magtaas ng anumang mga katanungan.

Kapansin-pansin na ayon sa alamat na naitala noong ika-15 siglo ni Nicholas Marshal Thurius sa akdang "Annals of the Heruli and Vandals": "Inilagay ni Anthurius ang ulo ni Bucephalus sa busog ng barko kung saan siya naglayag, at nakasakay ng buwitre sa palo.” (A.Frencelii. Op. cit. P. 126-127,131). Ang nabanggit na Anthurius ay ang maalamat na ninuno ng mga prinsipe ng Obodrite, na kaalyado ni Alexander the Great (ito ay isang mahalagang katotohanan para sa aming karagdagang pananaliksik). Pagdating sa Baltic, nanirahan siya sa katimugang baybayin nito. Ang kanyang mga kasama, ayon sa parehong alamat, ay naging mga tagapagtatag ng maraming marangal na pamilya ng Obodrite. Sa pamamagitan ng paraan, sa coat of arms ng Mecklenburg, kasama ang isang griffin, mayroong isang ulo ng toro, at ang Bucephalus ay nangangahulugang "bull-headed"

Kung naaalala mo ang imahe ng mga griffin sa St. Mark's Cathedral sa Venice, makikita mo rin ang isang Slavic na bakas doon, dahil may posibilidad na ang Venice ay maaaring Venedia, at pagkatapos lamang ay naging Latin.

Tulad ng nakita natin, ang imahe ng isang griffin ay popular sa parehong mga Slav at iba pang mga tao ng ating bansa, kaya ang pagkakaroon ng isang griffin sa simbolismo ng mga pamayanan kung saan maaaring mabuhay ang mga taong ito noong sinaunang panahon ay hindi dapat magdulot ng sorpresa o pagkalito.

Kawili-wiling katotohanan. Kung hahanapin mo ang Old Russian na pangalan para sa isang griffin, makikita mo na ito ay hindi lamang isang div, ngunit din ng isang nog, nogai, inog, nagai, nogai. Ang Nogai Horde ay agad na pumasok sa isip. Kung ipagpalagay natin na ang pangalan nito ay hindi nagmula sa pangalan ng pinuno ng militar ng Golden Horde - Nogai, ngunit mula sa pangalan ng ibon na Nogai, i.e. griffin, sa ilalim ng mga banner kung saan ang imahe ay nilalabanan nila, tulad ng, halimbawa, ang taliba ng Tatar Caesar, pagkatapos ay sa halip na isang gang ng hindi maintindihan na mga ganid na "Mongols" ay nakikita ng isang napaka-presentable na yunit ng militar ng Tartary. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang bagong ginawang watawat ng Nogai ay lumulutang sa Internet, ang makasaysayang koneksyon kung saan sa nakaraan, na hinuhusgahan ng ilang mga pagsusuri, ay nagtataas ng mga katanungan. Kasabay nito, mayroong isang may pakpak na hayop sa ibabaw nito, bagaman hindi isang buwitre, ngunit isang lobo. At ang miniature mula sa "Vertograd of Stories of the Countries of the East" ni Hetum Patmich (XV century), na naglalarawan sa labanan ng Nogai's temnik sa Terek, ay hindi magiging mali na tingnan, kahit na walang imahe ng isang griffin doon .

Ngunit bumalik tayo sa bandila ng Tatar Caesar. Kung ang isang tao ay hindi pa kumbinsido na ito ang griffin dito, kung gayon mayroong isa pang katotohanan na, sa palagay ko, ay hindi lamang magtatapos sa isyung ito, ngunit magbubukas din ng mga bagong landas para sa aming pananaliksik.

Sa aklat na "Coats of arms of cities, provinces, regions and towns of the Russian Empire" (1899-1900) mahahanap mo ang coat of arms ng lungsod ng Kerch, na hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ay nasa tinatawag na. "Crimean Khanate" o Little Tartaria.

Ang griffin, siyempre, ay nagbago ng kaunti, ngunit sa pangkalahatan ito ay halos kapareho sa griffin mula sa bandila ng Tartarian. Ang mga kulay ay pareho, at sa buntot ay mayroon pa ring parehong tatsulok, mas maliit lamang, at ang buntot ay mas manipis.

Tila, ibinalik ng mga awtoridad ng Imperyo ng Russia ang buwitre sa Crimea, dahil sa oras na iyon ay napakakaunting mga tao ang naiwan doon na naaalala ang makasaysayang nakaraan nito, kaya ang pagbabalik ng simbolong ito ay hindi maaaring magdulot ng anumang banta sa mga awtoridad. Nakapagtataka na pagkatapos ng pagsakop ng "Crimean Khanate" ng Imperyo ng Russia, 30 libong mga katutubong Kristiyano ang pinalayas mula sa Crimea (at kung binibilang lamang nila ang mga lalaking may sapat na gulang, tulad ng madalas na ginagawa noong mga panahong iyon, kung gayon higit pa). Pakitandaan na ang mga bagong awtoridad ay sapilitang pinaalis mula sa Crimea hindi mga Muslim, hindi mga Hudyo at hindi mga pagano, ngunit mga Kristiyano. Ito ay isang katotohanan mula sa kanonikal na kasaysayan.

Tulad ng alam ng lahat, ipinagbabawal ng Islam ang paglalarawan ng mga tao at hayop. Ngunit sa bandila ng Tatar Caesar ay maaaring mayroong isang kamangha-manghang hayop, ngunit sa coat of arms ng Little Tartary mayroong tatlo sa kanila. Matapos ang pagbagsak ng "Crimean Khanate," isang malaking bilang ng mga Kristiyano ang pinalayas mula sa Crimea. Kaya sino ang mga katutubong "Crimean Tatar"? Susubukan naming sagutin ang tanong na ito sa ibaba.

Sa pamamagitan ng paraan, sa kasalukuyan ang griffin ay ginagamit sa coat of arms ng Crimea (at, sa pamamagitan ng paraan, sa modernong coats of arms ng Altai Republic, ang mga lungsod ng Verkhnyaya Pyshma sa rehiyon ng Sverdlovsk, Manturovo sa rehiyon ng Kostroma, Sayansk sa rehiyon ng Irkutsk at marami pang iba). Tila malayo tayo sa unang isaalang-alang ang tanong ng pinagmulan nito.

Sa paliwanag sa coat of arms ng Kerch noong 1845, nabasa natin na "sa isang gintong field ay may isang itim, maiskapang griffin - ang coat of arm ng dating maunlad na kabisera ng mga hari ng Vosporan Panticapaeum, sa lugar kung saan Ang Kerch ay itinatag."

Dito nagsisimula ang saya. Ang kaharian ng Bosporan, ayon sa kasaysayan ng kanonikal, na itinatag ng mga naninirahan sa Greece, ay umiral sa Crimea at sa Peninsula ng Taman mula noong 480 BC. hanggang ika-4 na siglo. Noong ika-10 siglo, nang wala saan, lumilitaw ang pamunuan ng Tmutarakan, na pinamumunuan ng mga prinsipe ng Russia, na misteryosong nawala din sa mga salaysay noong ika-12 siglo. Totoo, ang kabisera ng punong-guro na ito, ayon sa mga talaan, ay wala sa Crimean Peninsula sa Panticapaeum, ngunit sa kabaligtaran ng bangko ng Kerch Strait sa Taman Peninsula.

Narito ang isinulat ng sikat na Ruso na anti-Norman na mananalaysay noong ika-19 na siglo D. Ilovaisky tungkol dito: “Noong ika-4 na siglo AD. ang balita ng independiyenteng kaharian ng Bosporan, na umiral sa magkabilang panig ng Kipot ng Kerch, ay halos tumigil; at sa pagtatapos ng ika-10 siglo, sa parehong mga lugar, ayon sa aming mga talaan, lumitaw ang pamunuan ng Russian Tmutrakan. Saan nagmula ang pamunuan na ito, at ano ang kinahinatnan ng rehiyon ng Bosporan sa panahon ng lima o anim na siglo? Hanggang ngayon halos walang sagot sa mga tanong na ito.”

Tungkol sa paglitaw ng kaharian ng Bosporan, ang sabi ni Ilovaisky: “Sa lahat ng indikasyon, ang lupain kung saan nanirahan ang mga Griegong naninirahan ay ipinagkaloob sa kanila ng mga katutubong Scythian para sa isang tiyak na bayad o para sa taunang pagkilala.” Naniniwala siya na ang mga Scythian ay bumubuo ng isa sa mga malawak na sangay ng Indo-European na pamilya ng mga tao, katulad ng German-Slavic-Lithuanian branch. Tinawag ni Ilovaisky ang duyan ng mga taong Scythian na mga bansang pinatubigan ng mga ilog na kilala noong sinaunang panahon sa ilalim ng mga pangalang Oxus at Yaxartes (ngayon ay Amu Darya at Syr Darya). Hindi kami magtataas ng mga talakayan sa paksang ito, ngayon ay hindi ito napakahalaga para sa amin, ngunit ang hypothesis tungkol sa Amu at Syr Darya ay kawili-wili.

Kaya unti-unti tayong bumalik sa sinaunang panahon. Kaya't pag-usapan natin nang kaunti ang tungkol sa mga karakter na mas maalamat kaysa sa makasaysayang, bagaman kung minsan ang mga alamat at kuwento ay maaaring magsabi ng hindi bababa sa mga mapagkukunan ng kasaysayan. Sa ilang pagkakataon, aalisin tayo nito mula sa pangunahing tema ng ating kuwento, ngunit bahagya lamang.

Una, pag-usapan natin ang tungkol sa mga Amazon. "Buweno, ano ang kinalaman ng mga Amazon dito?" - tanong mo. Ngunit narito kung ano ang kinalaman nito. Ang tema ng mga labanan sa pagitan ng mga Amazon at griffin ay napaka-istilong sa Crimea noong panahong iyon. Ang balangkas na ito ay karaniwan sa tinatawag na. late Bosporan pelicas na matatagpuan sa hilagang rehiyon ng Black Sea.

Sumulat si Ilovaisky: “Huwag nating kalimutan na noong sinaunang panahon ang mga rehiyon ng Caucasian ay iginagalang bilang tinubuang-bayan ng mga Amazon... ang mga tao (Sauromatians) ay kilala sa kanilang mga babaeng mahilig makipagdigma, at, ayon sa mga sinaunang tao, ay nagmula sa mga Scythian, na pinagsama sa mga Amazon." Tinawag ni Ilovaisky ang pinagmulang ito ng mga Sauromatian na isang pabula, ngunit hindi natin ito itatanggi, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga mitolohiya at maalamat na bagay.

Ang istoryador ng Russia noong ika-18 siglo na si V.N. Nilapitan ni Tatishchev ang tanong ng pagkakaroon ng mga Amazon at... Ang mga Amazon ay mas seryoso at, na tumutukoy sa mga may-akda ng Griyego, ay nagpahayag: "Ang mga Amazon ay mahalagang mga Slav."

M.V. Binanggit din ni Lomonosov, na may pagtukoy kina Herodotus at Pliny, ang mga taga-Amazon: “Ang mga Amazon o Alazon ay isang Slavic na mga tao, sa Griyego ang ibig nilang sabihin ay papuri sa sarili; malinaw na ang pangalang ito ay salin ng mga Slav, iyon ay, ang sikat, mula sa Slavic tungo sa Griyego.”

Isantabi natin sa ngayon na, ayon sa alamat, ang mga Amazon ay nakibahagi sa Digmaang Trojan.

Ang imahe ng naturang karakter mula sa sinaunang mitolohiyang Griyego bilang Apollo ay malapit ding konektado sa hilagang rehiyon ng Black Sea.

Ayon sa mga alamat, si Apollo ay nanirahan sa Delphi, at minsan tuwing labing siyam na taon ay lumipad siya pahilaga sa kanyang tinubuang-bayan na Hyperborea. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na siya ay lumipad sa isang karwahe na iginuhit ng mga puting swans, ang iba ay nag-uulat na siya ay lumipad sa mga griffin. Sa hilagang rehiyon ng Black Sea, nanaig ang pangalawang bersyon, na kinumpirma ng mga natuklasan ng arkeolohiko, halimbawa, ang pulang-figure na kylix na ito noong ika-4 na siglo BC, na natagpuan sa Panskoe necropolis.

Gaya ng sinabi ni Ilovaisky: “May kaugnayan sa sining, ang impluwensiya ng Scythian ay naaninag, siyempre, sa larangan ng relihiyon. Kaya kabilang sa mga pangunahing diyos na iginagalang ng mga Bosporan Greek ay sina Apollo at Artemis, i.e. ang araw at ang buwan...” Ngayon ay angkop na iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na madalas na binabanggit ni Ilovaisky ang mga digmaan sa pagitan ng mga Bosporan at ng Tauro-Scythians. Binanggit din niya ang pahayag ng ika-10 siglong Byzantine historian na si Leo the Deacon na sa kanilang katutubong wika ay tinatawag ng mga Tauro-Scythian ang kanilang sarili na Ros. Sa batayan na ito, ang isang bilang ng mga istoryador, kabilang ang Ilovaisky, ay inuri ang mga Tauro-Scythians bilang Rus.

Ang impormasyon tungkol sa pagpupuri kay Apollo ng mga Bosporan bilang pangunahing diyos ay dobleng kawili-wili sa liwanag ng mga pagbanggit ng mga sinaunang may-akda tungkol sa pagpupuri kay Apollo ng mga Hyperborean. "Sila (ang mga Hyperborean) mismo ay tila isang uri ng mga pari ng Apollo" (Diodorus); "Nagkaroon sila ng kaugalian na ipadala ang mga unang bunga ng mga prutas kay Delos kay Apollo, na lalo nilang iginagalang" (Pliny). "Ang lahi ng mga Hyperborean at ang kanilang pagsamba kay Apollo ay niluwalhati hindi lamang ng mga makata, kundi pati na rin ng mga manunulat" (Elian).

Kaya, sa mga Bosporan at Hyperborean, si Apollo ay iginagalang bilang pangunahing diyos. Kung makilala natin ang Tauro-Scythians-Ros kasama ang Rus, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kung aling diyos ng Rus ang tumutugma kay Apollo. Tama iyon - Dazhbog. Ang banal na "mga pag-andar" ng Apollo at Dazhbog ay halos magkapareho. B.A. Isinulat ni Rybakov sa kanyang akda na "Paganism of the Ancient Slavs" na ang Slavic paganong solar deity na naaayon kay Apollo ay Dazhbog. Maaari ka ring makahanap ng impormasyon na si Dazhbog ay lumipad din sa mga griffin. Halimbawa, sa medalyon na ito, na sinasabing natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay sa Old Ryazan, ang karakter ay hindi ginawa sa paraang Griyego.

Kung matatandaan natin na, ayon kay Diodorus, ang mga Hyperborean ay "para bang, ilang uri ng mga pari ng Apollo," ang pagsamba kay Apollo ng mga Bosporians bilang isa sa mga pinakamataas na diyos at ang alamat tungkol sa pinagmulan ng Rus mula sa Dazhbog. , pagkatapos ay sa kabila ng lahat ng pag-aalinlangan ng kanonikal na kasaysayan na may kaugnayan sa Hyperborea at ang opinyon ni Herodotus na ang mga Hyperborean ay nakatira sa hilaga ng mga Scythian, posible na may patas na antas ng katiyakan na magbanggit ng mga etnonym na nauugnay sa bawat isa dito: Hyperboreans, Rus, Tauro -Scythian, Bosporan.

"Ngunit ang mga Bosporan ay itinuturing na mga Griyego at nagkaroon sila ng mga digmaan sa mga Tauro-Scythian," sabi mo. Oo sila ay. Ngunit sa Rus', Moscow, halimbawa, ay hindi nakipag-away sa Tver o Ryazan sa isang pagkakataon? Ang mga Muscovite ay hindi naging mga Mongol bilang resulta ng naturang alitan sibil. "Ngunit paano ang tungkol sa wika, lahat ng mga inskripsiyon sa Griyego," tumutol ka. At nang ang maharlikang Ruso ay halos nakipag-usap at nagsulat sa Pranses, tayo ba ay Pranses? At ngayon, kapag ang karaniwang Ruso ay nagsusulat ng isang opisyal na dokumento, halimbawa, sa mga Lithuanians (na mga Slav din, sa pamamagitan ng paraan), anong wika ang ginagamit niya: Russian, Lithuanian o English? Ang Griyego, naniniwala ako, noon ay isa sa mga wika ng internasyonal na komunikasyon. At hindi makatwiran na tanggihan na mayroong isang Greek diaspora sa Crimea sa oras na iyon (ang tanging tanong ay kung sino ang ibig sabihin ng mga Greeks, at ito ay isang hiwalay na pag-uusap). Ngunit maaaring ipagpalagay na ang Dazhbog ay maaaring hiniram ng mga Griyego sa ilalim ng pangalang Apollo. Si Apollo ay isang dumadalaw na diyos sa mga Griyego.

Ang agham sa kasaysayan ng Sobyet ay nagbigay-diin sa pre-Greek (sa madaling salita, hindi Griyego) na pinagmulan ng Apollo, ngunit tinawag ang kanyang tinubuang-bayan na Asia Minor, na umaakit sa katotohanan na sa Digmaang Trojan siya ay nasa panig ng mga Trojans ("Myths of the Peoples of the World” vol. 1. inedit ni S. Tokarev , -M.: Soviet Encyclopedia, 1982, p. 94.).

Narito na ang oras upang pag-usapan ang tungkol sa isa pang karakter sa Illiad at, nang naaayon, isang kalahok sa Trojan War, Achilles. Kahit na hindi siya lumipad sa mga buwitre, siya ay direktang nauugnay sa hilagang rehiyon ng Black Sea.

Kaya, ang Kinburn Spit, na nagbabakod sa Dnieper estuary mula sa timog, ay tinawag ng mga Griyego na "Achilles' Run," at sinabi ng alamat na sa peninsula na ito ay isinagawa ni Achilles ang kanyang unang mga himnastiko na gawa.

Si Leo the Deacon ay nagbibigay ng impormasyon, na siya namang iniulat ni Arrian sa kanyang "Description of the Seashore". Ayon sa impormasyong ito, si Achilles ay isang Tauro-Scythian at nagmula sa isang bayan na tinatawag na Mirmikon, na matatagpuan malapit sa Lake Meotia (Dagat ng Azov). Bilang mga palatandaan ng kanyang pinagmulang Tauro-Scythian, itinuro niya ang mga sumusunod na tampok na karaniwan sa Russia: ang hiwa ng balabal na may buckle, ang ugali ng pakikipaglaban sa paa, matingkad na kayumanggi ang buhok, matingkad na mga mata, nakakabaliw na tapang at isang malupit na disposisyon.

Ang mga sinaunang mapagkukunan ay umaalingawngaw sa mga kontemporaryong arkeolohiko na natuklasan. Sa Nikopol (hindi ito malayo sa lugar ng mga kaganapan na inilarawan), noong Pebrero 2007, natuklasan ang libing ng isang mandirigmang Scythian na may walang kapantay na sanhi ng kamatayan. Inilarawan ni Miroslav Zhukovsky (deputy director ng Nikopol State Museum of Local Lore) ang libing na ito tulad ng sumusunod: "Ito ay isang maliit na libing ng panahon ng Scythian, ito ay higit sa dalawang libong taong gulang. Natagpuan namin ang isang bronze arrowhead na natigil sa talus calcaneus ng isa sa mga skeleton. Ang ganitong sugat ay nakamamatay, dahil ang panlabas at panloob na mga plantar veins, pati na rin ang maliit na nakatagong ugat, ay dumadaan sa lugar na ito. Ibig sabihin, ang mandirigma ay malamang na duguan hanggang sa mamatay."

Isinulat ni Ilovaisky na sa Olbia (isang kolonya ng Greece sa baybayin ng kasalukuyang Dnieper Bay) mayroong maraming mga templo na nakatuon kay Achilles, halimbawa, sa mga isla ng Snake (kabilang sa mga Greeks - Levke) at Berezan (kabilang sa mga Greeks - Boristhenis) .

Dito makikita natin kung paano, sa paglipas ng panahon, ang pagiging maalamat, namumukod-tanging mga tao o bayani ay maaaring magsimulang igalang bilang mga diyos (isang halimbawa ng aklat-aralin ay Hercules). Hindi tulad ni Hercules, si Achilles ay wala sa Olympic pantheon. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay maaaring sanhi din ng hindi lokal na pinagmulan nito. Ngunit sa Olbia ay tila walang paghamak sa mga Tauro-Scythian. Ito ay kagiliw-giliw na ang Zmeiny Island, na matatagpuan malapit sa bukana ng Danube, ay lumipat mula sa Ottoman (Ottoman) Empire hanggang sa Russian Empire noong 1829 lamang. Ngunit noong 1841, ang malalaking bloke na bumubuo sa pundasyon ng Templo ng Achilles ay hinukay mula sa lupa, at ang mga cornice ay pinaghiwa-piraso. Ang mga materyales na natitira mula sa nawasak na templo ay ginamit upang bumuo ng isang parola sa Zmeiny. “Ang paninira na ito,” ang isinulat ng ika-19 na siglong istoryador na si N. Murzakevich, “ay ginawa nang buong sigasig anupat wala ni isang bato ang natira sa Achilles Temple.”

Ang mga templo ay nakatuon sa Dazhbog-Apollo at Achilles; pareho sila, sa isang paraan o iba pa, ay lumahok sa Digmaang Trojan, ngunit sa magkaibang panig. Pareho silang nagmula sa Hyperborea-Scythia. Panahon na upang alalahanin ang alamat na ang mga Amazon (o Amazon-alazon?) na naninirahan sa parehong mga lugar ay nakibahagi rin sa Digmaang Trojan. Tinawag ni Apollodorus (ika-2 siglo BC) ang mga Trojan na barbaro na sumasamba kay Apollo. Yung. Si Apollo ay isa sa mga pangunahing diyos ng mga Trojan, tulad ng mga Bosporan at Hyperborean, o tulad ng Dazhbog sa mga Rus. Noong ika-19 na siglo, si Yegor Klassen, pagkatapos magsagawa ng seryosong pagsasaliksik, ay sumulat: “Si Troy at Rus' ay sinakop hindi lamang ng parehong mga tao, kundi pati na rin ng isa sa kanilang mga tribo; ...samakatuwid, Rus ang pangalan ng tribo ng mga taong naninirahan sa Troy.” Dapat bang tumingin si Troy Schliemann sa Asia Minor?

Kung isasaalang-alang natin ang lahat ng sinabi sa itaas, ang "The Tale of Igor's Campaign" ay magiging ganap na naiiba:
"Ang sama ng loob ay bumangon sa mga puwersa ng apo ni Dazhbozh, isang dalaga ang pumasok sa lupain ng Troyan, na nag-splash ng mga pakpak ng swan sa asul na dagat malapit sa Don..."

Ang muling pagkakatawang-tao ng mga bayani sa mga diyos ay kinumpirma ng isa pang halimbawa. Sipiin natin, na may ilang mga pagdadaglat, isang sipi mula sa aklat ng istoryador ng Czech na si P. Safarik "Slavic Antiquities" (pagsasalin ni O. Bodyansky):
“Ang ika-13 siglong manunulat, si Snorro Sturleson (d. 1241), ay nagtipon ng kanyang sariling salaysay ng mga sinaunang hari ng Scandinavia, na kilala bilang Neimskringla, halos ang tanging at pinakamahusay na katutubong pinagmulan ng sinaunang kasaysayan ng Scandinavia. "Mula sa mga bundok," simula niya, "na pumapalibot sa isang sulok ng lupain na tinatahanan sa Hilaga, dumadaloy, hindi kalayuan sa bansa ng Swithiot mikla, iyon ay, dakilang Scythia, ang Ilog Tanais, na kilala noong sinaunang panahon sa ilalim ng mga pangalang Tanaguisl at Wanaguisl, at umaagos sa malayo sa timog, sa Dagat Itim. Ang bansang may tuldok at dinidiligan ng mga sanga ng ilog na ito ay tinawag na Wanaland o Wanaheim. Sa silangang bahagi ng Ilog Tanais ay ang lupain ng Asaland, kung saan ang pangunahing lungsod, na tinatawag na Asgard, ay ang pinakatanyag na templo. Naghari si Odin sa lungsod na ito. Ang patuloy na kaligayahan ay sinamahan ni Odin sa lahat ng kanyang mga negosyo sa militar, kung saan ginugol niya ang buong taon, habang ang kanyang mga kapatid ay namuno sa kaharian. Itinuring siya ng kanyang mga mandirigma na hindi magagapi, at maraming lupain ang sumuko sa kanyang kapangyarihan. Nang makita ni Odin na ang kanyang mga inapo ay nakatakdang manirahan sa mga bansa sa Hilaga, hinirang niya ang kanyang dalawang kapatid na sina Be at Vile, mga panginoon ng Asgard, at siya mismo, kasama ang kanyang mga Diyar at napakaraming tao, ay naglakbay pa sa kanluran, patungo sa lupain ng Gardarik, pagkatapos ay pababa sa timog, sa bansa ng Sasov, at mula doon, sa wakas, sa Scandinavia.

Ang alamat na ito ay hindi direktang nauugnay sa aming pananaliksik, ngunit nakita kong kawili-wili ito. Pagkatapos ng lahat, ang Tanais (Don) ay isang direktang ruta sa Lake Meotia (Dagat ng Azov), at sa silangan ng Don, ayon sa alamat, ay ang lungsod ng Odin - Asgard. Ang mga Swedes pala ay mula rin sa ating mga tao, mula sa Tartars.

Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga Swedes nang hiwalay sa ibang araw, ito rin ay isang napaka-kagiliw-giliw na paksa, ngunit ngayon ay babalik tayo muli sa mga Griyego at lilipat mula sa mythological area patungo sa mas marami o mas kaunting makasaysayang lugar.

Alalahanin natin ang bas-relief na may mga griffin sa Demetrius Cathedral sa Vladimir, na tinatawag na "The Ascension of Alexander the Great."

Ngayon tingnan natin ang ilang mga larawan ng isang silver bowl na may parehong paksa at pangalan. By the way, how do you like the balbas Macedonian?

At ngayon sa isang medalyon ng parehong nilalaman, na natagpuan sa Crimea, at isang ika-12 siglong diadem mula sa Sakhnovka (Ukraine). At saan nagmula ang paggalang na ito ng Macedonian?

Karaniwan, ang mga larawan ng "pag-akyat" ay nagsimula noong ika-10-13 siglo ayon sa kanonikal na kronolohiya.

Malamang na walang muwang na bigyang-katwiran ang malawakang paggamit ng gayong mga imahe ni Alexander, lalo na sa mga relihiyosong gusali, sa pamamagitan ng kanyang mahusay na katanyagan noong panahong iyon (bagaman ang gayong pagbibigay-katwiran ay karaniwan).

Mangyaring tandaan na ang karamihan sa mga eksena ng "pag-akyat ni Alexander" ay ginawa na parang ang ilang mga canon ay itinatag para sa imahe - ang paglalagay ng mga kamay, sceptre-staff, atbp. Iminumungkahi nito na ang mga kinakailangan para sa imahe ng "Macedonian" ay pareho sa mga karaniwang ipinapataw sa mga imahe ng isang relihiyosong kalikasan (tulad ng mga icon, halimbawa).

Ang mga dayuhang eksena sa pag-akyat ay magkatulad.

Kung isasaalang-alang natin na ang paglipad sa mga griffin ay isang katangian ng Dazhbog-Apollo, maaari nating ipagpalagay na ang kanyang kulto ay malakas pa rin sa oras na iyon at, upang maalis ang salungatan sa Kristiyanismo, ang mga imahe ng diyos na ito ay pinalitan ng pangalan sa mas hindi nakakapinsalang Macedonian. At ang balangkas ng pag-akyat ni Alexander kasama ang kanyang atay na nakatali sa mga patpat, kung saan naakit niya ang mga griffin (ayon sa isa pang bersyon, malalaking puting ibon - marahil swans?), ay maaaring isang pagpasok sa ibang pagkakataon, na isinulat bilang isang diversion. Ang isa pang bagay ay maaaring maging isang heroic prototype si Alexander ng diyos na ito. Kung naaalala natin ang alamat tungkol sa Macedonian comrade-in-arms, si Antyuria, ang "ninuno" ng mga Baltic Slav, kung gayon ang palagay na ito ay hindi mukhang napakaganda. Gayunpaman, tila ang bersyon ng pagbabalatkayo ni Dazhbog bilang Macedonian ay nararapat ding pansinin.

Halimbawa, ang mga tungkod ng "Alexander" sa maraming mga imahe ay inuulit ang baras ng Slavic na diyos sa plaka ng sinturon mula sa Mikulčitsy, na napetsahan noong ika-9 na siglo: ang isang lalaki na may mahabang damit ay nagtaas ng sungay ng turium gamit ang kanyang kaliwang kamay, at sa ang kanyang kanan ay may hawak ng parehong maikling martilyo na hugis-martilyo.

Ito ang sinasabi ni B.A. Rybakov (na, sa pamamagitan ng paraan, malapit na konektado sa imahe nina Dazhbog at Alexander) sa kanyang akda na "Pagan na simbolismo ng alahas ng Russia noong ika-12 siglo": "Sa magkakasunod na agwat sa pagitan ng ika-10 at ika-13 siglo ay makakatagpo tayo ng maraming mga griffin at simargles. sa kolta, sa mga pilak na pulseras, sa isang prinsipeng helmet , sa isang kahon ng buto, sa mga puting batong inukit ng arkitektura ng Vladimir-Suzdal at sa mga tile ng Galich. Para sa aming paksa, napakahalagang itatag ang semantikong kahulugan ng maraming larawang ito - ang mga ito ba ay isang pagkilala lamang sa fashion ng European-Asian (may mga kahanga-hangang griffin sa mga imported na tela) o mayroon pa bang uri ang mga sinaunang "aso ni Zeus" na ito. ng paganong sagradong kahulugan? Matapos pag-aralan ang buong ebolusyon ng inilapat na sining ng Russia noong ika-11 - ika-13 siglo. ang sagot sa tanong na ito ay nagiging malinaw sa pamamagitan ng kanyang sarili: sa pagtatapos ng pre-Mongol period, lahat ng mahalagang paganong mga bagay ng pananamit para sa mga prinsesa at boyars ay unti-unting nagbibigay daan sa mga bagay na puro Kristiyano ang tema. Sa halip na mga sirena at tur horn ng Sirin, sa halip na puno ng buhay at mga ibon, sa halip na mga griffin, lumilitaw sila sa pagtatapos ng ika-12 - simula ng ika-13 siglo. mga larawan ng mga Santo Boris at Gleb o Jesucristo.”

Mula sa mga gawa ng B.A. Ang Rybakov ay makikita na sa simula ng ika-13 siglo. Ang imahe ni Jesucristo ay pinalitan hindi si Alexander the Great, ngunit ang Dazhbog.

Bakit ang pagsamba sa Dazhbog, na lumilipad sa mga griffin, ay tumagal nang napakatagal ay mahirap sabihin. Marahil si Dazhbog, bilang diyos ng Araw, pagkamayabong, nagbibigay-buhay na puwersa, ay isang napakahalagang diyos para sa mga tao at ang Kristiyanismo ay hindi makahanap ng isang karapat-dapat na kapalit para sa kanya sa anyo ng ilang santo (tulad ng Perun at Ilya ang Propeta, Lada at St. Praskovya, atbp.). Marahil dahil sa ang katunayan na ang Dazhbog ay itinuturing na maalamat na ninuno ng Rus, o marahil sa ibang dahilan. Kasabay nito, ang eksena ng "pag-akyat" ay matatagpuan kahit na sa mga barya ng Tver noong ika-15 siglo.

Ang pag-atake sa mga domestic antiquities ay maaaring masubaybayan sa ibang mga direksyon. Kaya, may ebidensya ng mga pagbabago sa hitsura ng mga simbahan. Sinasabi ng mga opisyal na mapagkukunan na ito ay dahil sa pangangailangan na palakasin ang mga gusali, ngunit ang pagtatago ng mga facade na may mamaya na pagmamason ay maaari ding maging kosmetiko. Halimbawa, sa pinakasentro ng Moscow sa Kremlin, sa dingding ng Annunciation Cathedral, mayroong isang seksyon kung saan, tila, sa huli na pagpapanumbalik ng isang lukab ay binuksan. Doon ay makikita mo ang kabisera ng isang hanay na halos kapareho sa kabisera mula sa sikat na ika-12 siglo na Church of the Intercession on the Nerl (ang mga griffin na binanggit sa aming pag-aaral), maaaring ipahiwatig nito na ang dating Annunciation Cathedral ay ang kontemporaryo nito. Ang kanonikal na kasaysayan ng pagtatayo ng Annunciation Cathedral ay nagsimula noong ika-15 siglo, at noong ika-16 na siglo, ayon sa opisyal na bersyon, ang parehong muling pagtatayo ay naganap na nagtago sa harapan nito. Ngunit ang ika-15 siglo ay malayo mula sa ika-11-13 siglo, kung saan medyo malawak na inilalarawan ang mga griffin at Dazhbog. Kasabay nito, nabanggit na noong ika-15 siglo ang Annunciation Cathedral ay itinayo sa site ng isang naunang templo. Marahil ito ay muling itinayo noong ika-15 siglo, at ilan pang simbahan ang nagtatago sa atin ng nakaraan ng ating Inang Bayan?

Ngunit sa palagay ko sa karamihan ng mga kaso ay hindi na posible na alisin ang huli na pagmamason at alisan ng balat ang plaster. Halimbawa, sa teritoryo ng Pskov Kremlin, ang kapalaran ng Achilles Temple noong ika-18 siglo ay naganap sa tinatawag na. Ang lungsod ng Dovmontov, na kinabibilangan ng isang buong complex ng mga natatanging simbahan noong ika-12-14 na siglo. Sa panahon ng Northern War, si Peter I ay nag-set up ng isang artilerya na baterya sa bayan ng Dovmontov, bilang isang resulta kung saan ang ilan sa mga simbahan ay giniba, at ang ilang mga natitira ay sarado at ginamit bilang mga bodega para sa mga armas, kagamitan sa barko, atbp., na sa huli. humantong sa kanilang pagkawasak. Hindi ko mapigilan na sumipi mula sa artikulo tungkol sa lungsod ng Dovmont ang pangungusap kasunod ng teksto tungkol sa malamig na dugo na pagkasira ng mga sinaunang templo (http://www.pskovcity.ru/arh_moroz19.htm): “Gayunpaman, siya (Peter I - ang aking tala) mahilig gumawa. Sa simula ng ating siglo, sa hilagang-kanlurang sulok ng lungsod ng Dovmontov, malapit sa Smerdya Tower of Krom (pinangalanang Dovmontova), mayroong isang hardin na itinanim sa utos ni Peter the Great.

Kaya, giniba niya ang mga templo at nagtanim ng hardin. Tulad ng sinasabi nila, ang mga komento ay hindi kailangan.

Kami ay ipinakita sa isang bersyon na nagbibigay-katwiran sa pagkawasak ng lungsod ng Dovmont para sa mga layunin ng pagtatanggol, na hindi ibinukod. Gayunpaman, bilang karagdagan sa militar, si Peter ay napaka-aktibo sa paglutas ng mga isyu sa relihiyon. Sa unang seksyon ng "Mga Antiquities ng Russian State" (1849) sinabi na sa pamamagitan ng utos ng Abril 24, 1722, "iniutos niyang tanggalin ang mga pendants mula sa mga icon at ihatid ang mga ito sa Banal na Sinodo para sa pagsusuri, "ano ang matanda at mausisa tungkol sa kanila" At sa utos na inilabas nang mas maaga noong Abril 12, ngunit nakatuon din sa mga tanong ng pananampalataya, isinulat ni Peter: "ang kaugalian ng pag-aayos ng mga hindi katamtamang inukit na mga icon ay pumasok sa Russia mula sa mga hindi mananampalataya, at lalo na mula sa mga Romano at ang mga pole na nasa hangganan natin.” Karagdagan pa sa “Mga Antiquities” ay mababasa natin: “Batay sa mga tuntunin ng simbahan, sa pamamagitan ng isang utos ng parehong taon, Oktubre 11, ipinagbabawal na “gamitin sa mga simbahan na inukit at naglagay ng mga icon, maliban sa mga Pagpapako sa Krus, mahusay na inukit, at sa mga bahay, maliban sa maliliit na krus at panagia.” Tandaan na ang "Mga Antiquities" ay nagsasalita ng tatlo sa 9 na buwan, ngunit sa palagay ko hindi lahat ng mga utos tungkol sa pagwawasto ng "mga labis" sa simbolismo ng relihiyon.

Kaya marahil, nang masuri ang mga simbahan ng lungsod ng Dovmont, nakita ni Peter na sila ay ganap na "luma at mausisa", na imposibleng i-retouch ang gayong sinaunang panahon, at iyon ang dahilan kung bakit sinira niya ang mga natatanging simbahan?

Kaya, maaari nating ipagpalagay na noong ika-10-13 siglo (ayon sa canonical chronology) ang mga paganong tradisyon ay napakalakas pa rin sa Russia at ang pagsamba sa Dazhbog, lalo na, ay nagpatuloy. Malamang, ito ay paganong Kristiyanismo o dalawahang pananampalataya, gaya ng tawag sa iba pang katulad na pag-aaral. Ang Kristiyanismo, gayunpaman, ay talagang pinalakas, tila, hindi mas maaga kaysa sa ika-14-15 na siglo at unti-unting pinalitan ang pagsamba sa Dazhbog, na naging sanhi din ng pagkawala ng mga griffin bilang mga katangian ng diyos na ito. Sa Little Tartaria, na kinabibilangan ng Crimea, ang tradisyon ng simboliko, at posibleng sagrado, ang paglalarawan ng mga griffin, tulad ng nabanggit sa itaas, ay tumagal hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo.

Hindi tayo babalik sa "Griyego" na si Alexander the Great. Ang tema ng kanyang kampanya sa Scythia-Tartaria-Russia, ang kanyang pagkakulong sa mga tao ng Gog at Magog, pati na rin ang pagtalakay sa sulat ng Macedonian sa mga Slav at ang kanyang kayamanan sa bukana ng Amur mula sa pagguhit ng mapa ng Siberia ni S. Remezov ng unang bahagi ng ika-18 siglo, bagaman ito ay naglalarawan ng malapit na koneksyon ng kumander sa kasaysayan ng ating bansa , ngunit lumampas sa saklaw ng pag-aaral ng bandila ng griffin. Ito ay sa halip isang paksa para sa isang hiwalay na gawain.

Sa pagtatapos ng pag-uusap tungkol sa ating mga ninuno mula sa hilagang rehiyon ng Black Sea at ang kanilang mga koneksyon sa "Greece," maaari nating maalala ang alamat ng Argonauts at ang kanilang paglalakbay para sa Golden Fleece, dahil sa golden pectoral na may mga griffin mula sa Scythian "Thick Mound. ” may plot tungkol sa balat ng tupa. Malamang na naglayag si Jason sa mga Scythian. Ang tanging tanong ay kung saan.

At ang paksa ng "Mga Griyego" ay maaaring mabuod sa isang quote mula sa aklat ng Aleman na istoryador na si Fallmerayer, "History of the Morea Peninsula in the Middle Ages," na inilathala noong 1830: "Scythian Slavs, Illyrian Arnauts, children of the mga bansa sa hatinggabi, mga kamag-anak ng mga Serb at Bulgarian, Dalmatians at Muscovites, - narito, ang mga taong tinatawag natin ngayon na mga Griyego at ang talaangkanan, sa kanilang sariling sorpresa, ay binabaybay natin pabalik sa Pericles at Philopoemen ... "

Maaaring alisin sa konteksto ang pariralang ito, ngunit kapag mas kumpleto ang mosaic ng mga hindi pagkakapare-pareho sa kasaysayan, mas maraming tanong ang ibinabangon ng parehong sinaunang "mga Griyego". Actually, may lalaki ba?

Maliwanag na na umiral ang Tartaria, kahit man lang Minor. At kung tayo ay gumagalaw sa tamang paraan sa ating pananaliksik, kung gayon, tila, ang Bosporan na kaharian, ang Tmutarakan principality, Little Tartaria, ito ay isa sa mga sangay na ating kinagat sa sinaunang kasaysayan, sa tunay lamang, hindi sa kathang-isip. isa.

Kaya, ano ang sinabi sa amin ng griffin mula sa bandila ng Tsar ng Tatar:

1. Ang buwitre (griffin, mane, div, nog, nogai) ay ang pinakalumang di-hiram na simbolo sa teritoryo ng Scythia (Great Tartary, Russian Empire, USSR). Ang simbolo na ito ay tiyak na mapag-isa at sagrado para sa Slavic, Turkic, Ugric at iba pang mga tao na naninirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa Europa hanggang sa Karagatang Pasipiko.
2. Sa Muscovy, opisyal at pang-araw-araw na simbolismo, ang griffin ay unti-unting nawalan ng paggamit, lalo na sa pagdating sa kapangyarihan ng dinastiya ng Romanov, at sa Imperyo ng Russia, sa simula ng paghahari ni Peter I, ito ay talagang ipinagkaloob. sa limot. Muli itong lumitaw, na hiniram na sa anyo ng Kanlurang Europa, sa coat of arms ng Romanovs, na inaprubahan lamang ng pinakamataas noong Disyembre 8, 1856. Hindi na kailangang magkomento sa pagkawala ng mga imahe ng griffin sa mga rehiyon kung saan lumaganap at lumakas ang Islam.
3. Ang imahe ng isang griffin, bilang isang katangian ng Dazhbog-Apollo, ay ginamit din para sa mga layunin ng kulto, ngunit sa pagpapalakas ng Kristiyanismo at Islam ay lumabas ito sa mga ritwal ng relihiyon.
4. Ang kahariang Bosporan (Tmutarakan principality, Perekop kingdom) - marahil ang pinto sa ating sinaunang panahon na nababalutan ng kanonikal na kasaysayan.
5. Matapos ang pagsakop sa Crimea ng mga awtoridad ng Imperyo ng Russia, isang uri ng kultural na genocide ang isinagawa kaugnay ng populasyon ng katutubong Kristiyano (Russian) sa pamamagitan ng pagpapalayas nito upang sirain ang alaala ng mga tao sa sinaunang panahon ng ating Ama. .
6. Noong ika-18-19 na siglo, ang mga opisyal na awtoridad ng naghaharing dinastiya ng Romanov, na may personal na pakikilahok ng "pinakamataas na tao" (sa kaso ng lungsod ng Dovmont, hindi ito nangangailangan ng patunay), ay sinira ang hindi bababa sa dalawang mga complex ng mga monumento ng kahalagahan sa daigdig, na nagdulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa lokal at pandaigdigang kultura at sa ating pag-unawa sa ating nakaraan.
7. Sa liwanag ng aming pananaliksik, kinakailangang pag-aralan nang mas detalyado ang kaugnayan sa pagitan ng Crimean Khanate (Perekop Kingdom) at ng Ottoman Empire, na naging kaalyado nito.
8. Marahil ang karagdagang pananaliksik ay magiging mas madali, dahil gusto kong maniwala na hindi bababa sa isang reference point sa kasaysayan ng Russia ang tila natagpuan.