Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Panteleimon Aleksandrovich Kulish

Kulesh (Kulish) Panteleimon Alexandrovich (1819-1897), manunulat, etnograpo, mananalaysay. Miyembro ng Cyril and Methodius Society, inaresto noong 1847 at sinentensiyahan ng pagkatapon. Sa diary A.B. Nikitenko para sa 1847 mayroong sumusunod na entry: "Sa ilang mga isyu ng magazine ng mga bata na Zvyozdochka ... isang maikling kasaysayan ng Little Russia ang inilimbag noong nakaraang taon. Ang may akda nito ay si Kulish. Ngayon isang kakila-kilabot na kuwento ang dumating dahil sa kanya. Si Kulish ay isang lektor sa wikang Ruso sa aming unibersidad: inutusan siya dito at ikinabit siya ni Pletnev. Sa kahilingan ng huli, kinilala siya ng Academy of Sciences bilang karapat-dapat na ipadala sa ibang bansa sa pampublikong gastos. Ipinadala siya upang pag-aralan ang mga diyalektong Slavic. Pumunta siya at nagdala ng isang bundle ng magkahiwalay na naka-print na mga kopya ng kanyang "History of Little Russia" at ipinamigay ang mga ito saanman niya magagawa sa daan. Ngayon ang kuwentong ito at si Kulesh mismo ay nahuli na... Gayunpaman, sabi nila, mas mahalagang mga pangyayari ang konektado sa maliit na aklat na ito. Sa timog, sa Kyiv, isang lipunan ang binuksan, na naglalayong sa isang kompederal na unyon ng lahat ng mga Slav sa Europa sa mga demokratikong prinsipyo, tulad ng North American States. Ang mga propesor ng Kyiv University Kostomarov, Kulish, Shevchenko, Gulak, at iba pa ay nabibilang sa lipunang ito. Kung ang mga southern Slav na ito ay may anumang koneksyon sa Moscow Slavophiles ay hindi alam, ngunit ang gobyerno ay tila nilayon na kunin sila. Noong 1856-1857. P.A. Inilathala ni Kulish ang isang panitikan at etnograpikong koleksyon Mga Tala sa Timog Russia. Nagtatag siya ng isang Ukrainian printing house sa St. Petersburg, kung saan inilimbag niya ang mga gawa ni T.G. Shevchenko, I.P. Kotlyarevsky, Marko Vovchok at iba pa. Noong 1861-1862. inilathala sa St. Petersburg ang Ukrainian liberal magazine na Osnova.

Ginamit ang mga tala ng dokumento Moral at politikal na ulat para sa 1847 .

Kulish Panteleimon Aleksandrovich (Hulyo 26, 1819-Pebrero 2, 1897), munting Ruso na manunulat at siyentipiko. Ipinanganak sa pamilya ng isang may-ari ng lupa sa Voronezh, distrito ng Glukhovsky.

Sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa panitikan noong 1840. Mula 1841 siya ay isang guro sa Lutsk, Kyiv, Rovno, at St. Petersburg. Para sa pakikilahok sa Cyril at Methodius Brotherhood, siya ay inaresto noong 1847 at ipinatapon upang maglingkod sa Vologda (pinalitan ng serbisyo sa Tula). Pagkatapos bumaling sa hari, nakatanggap siya ng kapatawaran. Noong 1850 lumipat siya sa Petersburg. Ginugol niya ang mga huling taon ng kanyang buhay sa Little Russia.

Si Kulish ay isa sa mga tagapagtatag ng kilusan para sa pambansa at kultural na pagpapasya sa sarili ng Little Russia sa loob ng Russia. Ginawa niya ang kanyang debut sa almanacs na "Kievlyanin" na may mga adaptasyon ng Little Russian fairy tale at legend.

Sa almanac na "Kievlyanin" ay inilathala ang "Little Russian stories" sa Russian at sa almanac na "Lastivka" ("Swallow", 1841) - sa Little Russian. Bilang isang manunulat, umunlad si Kulish mula sa romantikismo tungo sa etnograpikong realismo. Sa kuwentong "Mikhailo Chernyshenko, o Little Russia Eighty Years Ago" (bahagi 1-3, 1843, sa Russian), hinatulan ang mga kabataang nahiwalay sa kanilang tinubuang-bayan. Sa tula na "Ukraine" (1843, sa Little Russian na wika), sinubukan ni Kulish na ibigay ang buong kasaysayan ng Little Russia sa genre ng Little Russian folk thoughts, ngunit dinala lamang ito kay B. Khmelnitsky. Sa idyll na "Orisya" (1844, sa Little Russian na wika), isang romantikong larawan ng patriarchal Little Russian na buhay ay inilalarawan.

Sa kahindik-hindik na makasaysayang nobelang The Black Rada, Chronicle of 1663 (1845-57, in Little Russian and Russian), makulay na makatotohanang mga larawan ng buhay noong ika-17 siglo. - ang pakikibaka ng mga Cossacks para sa kalayaan - napuno ng ideyalisasyon ng mga piling tao ng hetman. Ang koleksyon na "Ukrainian Folk Traditions" (1847) ay kinumpiska pagkatapos ng pag-aresto kay Kulish. Noong 1850-57, inilathala ni Kulish ang isang mahalagang panitikan at etnograpikong koleksyon Mga Tala sa Timog Russia. Noong 1860 inilathala niya ang Little Russian almanac na "Khata". Ang pagkakaroon ng pagtatatag ng isang Little Russian printing house sa St. Petersburg, inilathala ni Kulish ang mga gawa ni T. G. Shevchenko, I. P. Kotlyarevsky, G. Kvitka, Marko Vovchka, at aktibong bahagi sa paglalathala ng Osnova magazine (1861-62). Gumawa ng reporma si Kulish sa Little Russian spelling, na siyang batayan ng modernong ortograpiya. Dalawang edisyon ng kanyang Little Russian primer na "Gramatka" (1857, 1861). Ang koleksyon ng mga Little Russian na tula na "Dawn" ("Dosvitni", 1862) ay ideolohikal na sumasalungat sa tula ni T. G. Shevchenko. Ang mga sumusunod na koleksyon ng mga Little Russian na tula: "Farm Poetry" (1882), "The Bell" (1893) ay nagpapahayag ng mga ideyang Orthodox-monarchist na sumasalungat sa tinatawag na. "rebolusyonaryong demokrasya". Inilathala niya sa Little Russian na wika ang mga gawa ni W. Shakespeare, J. G. Byron, J. V. Goethe, F. Schiller, G. Heine, A. Mickiewicz, A. S. Pushkin at iba pa. Sa makasaysayang gawaing "The History of the Reunification of Russia" ( v. 1-3, 1874-77) positibong tinasa ang pagbabalik ng Little Russia sa estado ng Russia.

Mga ginamit na materyales mula sa site na Great Encyclopedia of the Russian people - http://www.rusinst.ru

Magbasa pa:

Mga makasaysayang mukha ng Ukraine(gabay sa talambuhay).

Mga Komposisyon:

Op. at mga titik. T. 1-5. Kyiv, 1908-10;

Kantahin ang doby ni Shevchenko. Zbirnik. Kiev, 1961; sa aklat: Anthology of Ukrainian poetry. T. 1. Kiev, 1957.

Panteleimon Aleksandrovich Kulish(ukr. Panteleymon Oleksandrovich Kulish; Hulyo 26 (Agosto 7), 1819, Voronezh - Pebrero 2 (14), 1897, Motronovka) - Ukrainian na manunulat, makata, folklorist, etnographer, tagasalin, kritiko, editor, istoryador, publisher.

Ang tagalikha ng "kulishovka" - isa sa mga pinakaunang bersyon ng alpabetong Ukrainian. Noong ika-19 na siglo, siya ay isa sa mga pinakadakilang figure ng Ukrainian enlightenment, sa isang pagkakataon ay nakipagkumpitensya siya sa katanyagan sa kanyang matandang kaibigan na si T. Shevchenko, ngunit ang mas katamtamang posisyon ni Kulish sa mga isyung pampulitika at, sa partikular, ang kanyang negatibong saloobin patungo sa Ang kilusang Cossack, na ipinahayag sa kanyang mga makasaysayang gawa, ay humantong sa pagkawala ng kanyang katanyagan sa mga Ukrainianophile. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, halos hindi nabanggit ang Kulish sa kurso ng paaralan ng panitikan ng Ukrainian.

Ipinanganak sa bayan ng Voronezh, ang dating distrito ng Glukhovsky ng lalawigan ng Chernigov (ngayon ang distrito ng Shostka ng rehiyon ng Sumy). Siya ay isang bata mula sa pangalawang kasal ng isang mayamang magsasaka mula sa Cossack-senior family na si Alexander Andreyevich Kulish at ang anak na babae ng Cossack centurion na si Ivan Gladky - Katerina. Sa isang bukid malapit sa Voronezh, mula pagkabata narinig ko mula sa aking ina ang iba't ibang mga engkanto, alamat, mga awiting bayan. Mayroon din siyang "espirituwal na ina" - isang kapitbahay sa mga bukid, si Uliana Terentievna Muzhilovskaya, na nagpilit sa kanyang pag-aaral sa gymnasium ng Novgorod-Seversk.

Mula 1839 si Kulish ay isang libreng estudyante sa Kiev University. Gayunpaman, hindi niya nagawang maging isang estudyante sa unibersidad, at huminto ang pagdalo sa lecture noong 1841. Si Kulish ay walang dokumentaryo na katibayan ng marangal na pinagmulan, kahit na ang kanyang ama ay kabilang sa isang Cossack foreman family. Dahil dito, walang karapatan si Kulish na mag-aral sa unibersidad. Sa oras na iyon, isinulat ni Kulish ang "Maliliit na kwentong Ruso" sa Russian: "Tungkol sa kung bakit naging tuyo si Peshevtsov sa bayan ng Voronezh" at "Tungkol sa nangyari sa Cossack Burdyug sa Green Week", pati na rin ang isang kuwento batay sa mga kwentong bayan " Ang ahas ng apoy".

Pagsisimula ng paghahanap

Salamat sa pagtangkilik ng inspektor ng paaralan na si M. Yuzefovich, nakatanggap siya ng posisyon sa pagtuturo sa Lutsk noble school. Sa oras na iyon, isinulat niya sa Russian ang makasaysayang nobelang "Mikhailo Charnyshenko ...", ang patula na makasaysayang salaysay na "Ukraine" at ang idyll na kuwento na "Orisya". Nang maglaon, nagtatrabaho si Kulish sa Kyiv at Rivne.

Mula noong 1845, si Kulish sa St. Petersburg, sa paanyaya ng rektor ng St. Petersburg University P. Pletnev, ay naging isang senior na guro sa gymnasium at isang lektor sa wikang Ruso para sa mga dayuhang estudyante ng unibersidad.

Pagkalipas ng dalawang taon, ipinadala ng St. Petersburg Academy of Sciences si P. Kulish sa isang business trip sa Kanlurang Europa upang pag-aralan ang mga wika, kasaysayan, kultura at sining ng Slavic. Siya ay naglalakbay kasama ang kanyang 18-taong-gulang na asawang si Alexandra Mikhailovna Belozerskaya, na pinakasalan niya noong Enero 22, 1847. Ang kaibigan ni Panteleimon na si Taras Shevchenko ang boyar sa kasal.

Noong 1847, sa Warsaw, si Kulish, bilang miyembro ng Cyril at Methodius Brotherhood, ay inaresto at ibinalik sa St. Petersburg, kung saan sa loob ng tatlong buwan siya ay inusisa sa III departamento. Hindi posible na patunayan na kabilang siya sa isang lihim na organisasyong anti-gobyerno. Gayunpaman, ang hatol ay nabasa: "... bagaman hindi siya kabilang sa ipinahiwatig na lipunan, siya ay nakikipagkaibigan sa lahat ng mga kalahok nito at ... kahit na inilagay sa kanyang mga nai-publish na mga gawa ng maraming hindi maliwanag na mga sipi na maaaring magtanim ng mga saloobin sa Little Russian tungkol sa ang kanilang karapatan sa isang hiwalay na pag-iral mula sa Imperyo - na mailagay sa Alekseevsky ravelin sa loob ng apat na buwan at pagkatapos ay ipadala upang maglingkod sa Vologda ... "

Matapos ang "taimtim na pagsisisi", ang abala ng mga matataas na kaibigan ng kanyang asawa at ang kanyang mga personal na petisyon, ang parusa ay nabawasan: siya ay inilagay sa loob ng 2 buwan sa departamento ng bilangguan ng isang ospital ng militar, at mula doon siya ay ipinatapon sa Tula . Sa kabila ng kalagayan, sa loob ng tatlong taon at tatlong buwan sa Tula, isinulat ni Kulish ang The Story of Boris Godunov at Dmitry the Pretender, ang makasaysayang nobelang The Northerners, na kalaunan ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na Aleksei Odnorog, at ang autobiographical na nobela sa taludtod na si Eugene Onegin ng Our Time. , ang nobelang "Pyotr Ivanovich Berezin at ang kanyang pamilya, o Mga taong nagpasya na maging masaya sa lahat ng mga gastos", pag-aaral ng mga wikang European, ay mahilig sa mga nobela ni W. Scott, C. Dickens, ang tula ni J. Byron at R. Chateaubriand, ang mga ideya ni J. -AT. Rousseau.

Pagkatapos ng maraming problema sa harap ng III sangay, nakatanggap si Kulish ng isang posisyon sa opisina ng gobernador, at nang maglaon ay nagsimulang i-edit ang hindi opisyal na seksyon ng mga journal sa probinsiya ng Tula.

Petersburg panahon

Noong 1850, bumalik si Kulish sa St. Petersburg, kung saan nagpatuloy siya sa pagsusulat. Hindi pagkakaroon ng karapatang mag-publish ng kanyang mga gawa, inilagay niya sa ilalim ng pseudonym na "Nikolai M." sa Sovremennik ni Nekrasov, mga kuwento sa Russian at dalawang-tomo Mga Tala sa Buhay ni Nikolai Vasilyevich Gogol.

Ang pagkakakilala sa ina ni Gogol ay nagtulak sa kanya na magsimulang maghanda ng anim na tomo na koleksyon ng mga gawa at liham ni Gogol. Kasabay nito, naghanda si Kulish ng dalawang-volume na koleksyon ng mga alamat, makasaysayang at etnograpikong materyales na "Mga Tala sa Timog Russia", na inilathala sa St. Petersburg noong 1856-1857. Ang koleksyon ay isinulat sa "kulishovka" - ang Ukrainian phonetic alphabet na binuo ni Kulish, na kalaunan ay naging kapaki-pakinabang para sa paglalathala ng "Kobzar" noong 1860, at para sa magazine na "Osnova".

Ang taong 1857 ay malikhaing mayaman at matagumpay para kay P. Kulish. Ang nobelang "Chorna Rada" ("Black Council"), ang Ukrainian primer na "kulishovka" at ang aklat para sa pagbabasa - "Gramatka", "Narodni opividannya" ("Mga kwento ng mga tao") ni Marko Vovchok, na kanyang na-edit at inilathala, ay inilathala, at nabuksan ang kaniyang sariling palimbagan.

Dumating siya kasama ang kanyang asawa sa Moscow, binisita ang kanyang kaibigan na si S. T. Aksakov, pagkatapos ay dinala ang kanyang asawa sa bukid ng Motronovka (ngayon ay rehiyon ng Chernihiv), upang mula doon noong Marso 1858 ay magkasama silang maglakbay sa Europa. Ang paglalakbay ay humahantong sa pagkabigo sa sibilisasyong European - sa kabaligtaran, ang patriyarkal na buhay sa isang sakahan ay naging perpekto ni Kulish. Sa St. Petersburg, sinimulan ni Kulish na i-publish ang almanac na "Khata", dahil ang pahintulot na i-publish ang journal ay hindi pa natanggap.

Samantala, ang kapatid ng kanyang asawa na si V. Belozersky ay nagpetisyon para sa paglalathala ng unang Ukrainian journal na Osnova. Si P. Kulish, kasama ang kanyang asawa, na nagsimulang mag-publish ng mga kuwento sa ilalim ng pseudonym G. Barvinok, ay agad na interesado sa paghahanda ng mga materyales para sa literatura at sosyo-politikal na publikasyong ito. Si Kulish ay nagsimulang magsulat ng "Historical Opovidan" ("Historical Stories") - tanyag na mga sanaysay sa agham sa kasaysayan ng Ukraine - "Khmelnyshchyna" at "Vyhivshchyna". Ang mga sanaysay na ito ay nai-publish noong 1861 sa Osnova. Ang kanyang unang liriko na mga tula at tula, na isinulat pagkatapos ng pangalawang paglalakbay sa Europa kasama si N. Kostomarov, ay lilitaw din sa mga pahina ng magazine.

Kasabay nito, pinagsama-sama ni Kulish ang kanyang unang koleksyon ng mga tula, Dosvitki. Think and Eat,” na inilathala sa St. Petersburg noong 1862, sa bisperas ng paglalathala ng Valuev Circular, na nagbabawal sa paglalathala ng mga gawa sa Ukrainian. Sa kabila ng utos, ang katanyagan ni Kulish sa oras na iyon ay umabot na sa Galicia, kung saan inilathala ng mga magasing Lviv na Vechernitsy at Meta ang kanyang prosa, tula, artikulo... taon," isinulat ni Ivan Franko, lalo na ang pagpuna sa kanyang pakikipagtulungan sa populist magazine na Pravda.

Pangalawang paglalakbay sa ibang bansa

Apat na taon ng pananatili sa Warsaw, ang materyal na kayamanan (sa lungsod na ito Kulish ay nagsilbi bilang direktor ng mga espirituwal na gawain at isang miyembro ng komisyon para sa pagsasalin ng Polish na batas) ay nagbigay ng pagkakataon sa manunulat na makakuha ng malaking karanasan at kaalaman (magtrabaho sa isang institusyon ng estado. , mga archive ng pag-aaral, pakikipagkaibigan sa mga Polish intelligentsia at Galician Ukrainians, sa partikular, sa Lvov, kung saan madalas siyang pumupunta).

Isang emosyonal at aktibong tao, madaling kapitan ng walang ingat na pagtatanggol sa isang ideya, si P. Kulish ay matiyaga at may layuning nangongolekta ng mga materyales upang patunayan ang konsepto ng negatibong epekto ng mga pag-aalsa ng Cossack at magsasaka sa pag-unlad ng estado at kultura ng Ukrainian.

Noong 1868 sinimulan ni Kulish na isalin ang Bibliya sa Ukrainian. Noong 1871 isinasalin na niya ang Pentateuch, Psalter at Ebanghelyo.

Nagtatrabaho sa Warsaw noong 1864-1868, mula 1871 sa Vienna, at mula 1873 - sa St. Petersburg bilang editor ng "Journal of the Ministry of Railways", naghanda siya ng 3-volume na pag-aaral na "The History of the Reunification of Russia" , kung saan hinahangad niyang idokumento ang ideya ng makasaysayang pinsala ng mga kilusang pambansang pagpapalaya noong ika-17 siglo at upang luwalhatiin ang kultural na misyon ng Polish na maharlika, ang Polonized Ukrainian nobility at ang Russian Empire sa kasaysayan ng Ukraine. Ang paglalathala ng gawaing ito ay naghiwalay kay Kulish mula sa halos lahat ng kanyang mga dating kaibigan mula sa mga Ukrainophile. Nang maglaon, si Kulish mismo ay naging disillusioned sa kanyang mga posisyon sa Muscovite. Ang dahilan ay noong 1876 ang utos ng Ems ay nai-publish, ayon sa kung saan ipinagbabawal na mag-publish ng anumang mga teksto sa "Little Russian dialect", maliban sa mga gawa ng sining at makasaysayang mga dokumento, ipinagbabawal na magtanghal ng mga pagtatanghal sa teatro sa ito. wika, magsagawa ng pampublikong pagbabasa, at magturo ng anumang disiplina.

huling mga taon ng buhay

Siya ay nanirahan sa bukid ng Motronovka. Dito ay nagpapatakbo siya ng isang sambahayan at nagsusulat, sa partikular, ay nag-iipon ng isang koleksyon ng kanyang mga artikulo sa wikang Ruso at mga gawa ng sining sa wikang Ukrainiano na "Pilosopiya ng Farm at tula na malayo sa mundo", na, pagkatapos ng publikasyon noong 1879, ay ipinagbawal ng censorship at inalis mula sa pagbebenta batay sa parehong "Emsky decree" .

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nagpakita si Kulish ng interes sa kulturang Muslim, sa etika ng Islam (ang tula na "Mohammed and Hadiz" (1883), ang drama sa taludtod na "Baida, Prince Vishnevetsky" (1884)).

Maraming isinalin si Kulish, lalo na sina Shakespeare, Goethe, Byron, naghahanda ng ikatlong koleksyon ng mga tula na "Dzvin" para sa publikasyon sa Geneva, nakumpleto ang isang historiographical na gawain sa 3 volume na "The Fall of Little Russia from Poland", na tumutugma sa maraming mga correspondent, nagsasalita sa ang paksa ng mga salungatan sa pagitan ng mga Slavic na tao (lalo na may kaugnayan sa mga chauvinistic na aksyon ng Polish gentry sa Eastern Galicia na may kaugnayan sa populasyon ng Ukrainian).

Paglikha

Ang nobelang "Black Rada"

Ang makasaysayang nobelang "Black Rada, Chronicle of 1663" ay unang nai-publish sa journal na pag-uusap sa Russia noong 1857. Muling nai-publish sa parehong taon bilang isang hiwalay na edisyon. Ang nobela ay nakatuon sa pakikibaka para sa pamagat ng hetman pagkatapos ng pagkamatay ni Bogdan Khmelnytsky. Sa epilogue ng nobela, isinulat ni Kulish na habang pinag-iisipan niya ang kanyang sanaysay, hiniling niya:

... upang patunayan sa bawat nag-aalinlangan na pag-iisip, hindi sa isang disertasyon, ngunit sa isang masining na pagpaparami ng sinaunang panahon na nakalimutan at nabaluktot sa ating mga konsepto, ang pangangailangang moral na pagsamahin ang katimugang tribo ng Russia sa hilagang isa sa isang estado.

Sa saloobin ng Little Russian literature sa pangkalahatang Russian // Epilogue sa nobelang "Black Rada", p. 253

Ayon kay Ivan Franko, ang "The Black Rada" ay "the best historical story in our literature."

Iba pang mga gawa

• Mga kwentong katatawanan:
  • Tsigan, Pan Murlo, Little Russian na anekdota
• Mga kwento tungkol sa pag-ibig na hindi nasusuklian:
  • Proud couple, girl's heart
• Mga kwentong pangkasaysayan:
  • Martin Gak, Mga Kapatid, mga panauhin sa Sich
• Ang nobelang "Mikhailo Charnishenko, kung hindi man Little Russia 80 taon na ang nakakaraan"
• Romantic-idyllic story "Orisya"
• Iba pang mga gawa:
• Sa panahon ng buhay ni Kulish, tatlong koleksyon ng mga tula ang nai-publish sa Ukrainian: "Before Dawn" ("Dosvitki"), 1862; “Farm Poetry” (“Farm Poetry”), 1882; "The Bell" ("Dzvin"), 1892. Bilang karagdagan, noong 1897 isang koleksyon ng mga pagsasalin na "Borrowed kobza" ("Pozichen kobza") ay nai-publish, na kasama ang mga pagsasalin mula sa Goethe, Heine, Schiller, Byron.

Sa koleksyon Bago Liwayway, ipinagpatuloy ni Kulish ang istilo ng maagang (romantikong) gawain ni T. Shevchenko, na sinasabing kahalili niya. Ang mga susunod na koleksyon ay sumasalamin sa pagbabago sa pananaw sa mundo ng may-akda, na nagpakilala ng pamamaraan ng Western European pre-romantic at romantikong tula sa panitikang Ukrainian.

Mga sulating pangkasaysayan

• Mga Tala sa Timog Russia, tomo 1-2 (St. Petersburg, 1856)
• Kasaysayan ng muling pagsasama-sama ng Russia. Tomo I. Tomo II. Tomo III. (St. Petersburg, 1874)
• Mga materyales para sa kasaysayan ng muling pagsasama-sama ng Russia. Volume 1. 1578-1630 (Moscow, 1877)
• Ang pagbagsak ng Little Russia mula sa Poland (1340-1654). Tomo 1. Tomo 2. Tomo 3. (Moscow, 1888)
• Vladimiria o ang kislap ng pag-ibig // Sinaunang panahon ng Kiev. - K .: ArtEk, 1998. - No. 1-3.

Panteleimon Alexandrovich Kulish - mga panipi

"Maliliit na Russian commoners para sa pagkain" mga bituin mo? "ay makumpirma" mula sa ganito at ganoong lalawigan "; ale sa pagkain “Sino ka? Anong uri ng mga tao? "Hindi ko kilala ang ibang tao, tulad ng:" Mga tao, kaya tipunin ang mga tao ng taong iyon. “Mga Ruso ba kayo? - Hindi. - Khokhl? - Ano tayo mga Ukrainians? (Ang Khokhol ay salitang lailive, at ang baho ng yogo ay itinatapon). - Maliit na mga Ruso? - Ano ang mga Marosians? Mahirap para sa amin na matandaan ang yoga” (Little Russian - ang salita ay bookish at hindi mo alam ang baho ng yoga). Sa isang salita, ang aming mga kababayan, na binibigyan ang kanilang sarili ng pangalan ng Russia, Cherkasy, na isang magandang bagay, tinawag ang kanilang sarili na mga tao lamang at hindi angkop ang anumang makapangyarihang pangalan para sa kanilang sarili ... "

Lua error sa Module:CategoryForProfession sa linya 52: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).

Panteleimon Aleksandrovich Kulish(Russian doref. Panteleymon Aleksandrovich Kulish, Ukrainian Panteleimon Oleksandrovich Kulish; Hulyo 26 (Agosto 7), Voronezh village, Glukhovsky district, Chernigov province, Russian Empire - Pebrero 2 (14), Motronovka farm, Borznyansky district, Chernigov province, Russian Empire) - isa sa mga pinuno ng Ukrainophilism, prosa writer, makata, folklorist, etnographer , translator, critic, editor, historian, publisher. May-akda ng konsepto ng "pilosopiya ng sakahan".

Talambuhay

mga unang taon

Link

Matapos ang "taimtim na pagsisisi", ang abala ng mga matataas na kaibigan ng kanyang asawa at ang kanyang mga personal na petisyon, ang parusa ay nabawasan: inilagay siya ng 2 buwan sa departamento ng bilangguan ng isang ospital ng militar, at mula roon ay ipinatapon siya sa Tula . Sa kabila ng kalagayan, sa loob ng tatlong taon at tatlong buwan sa Tula, isinulat ni Kulish ang The Story of Boris Godunov at Dmitry the Pretender, ang makasaysayang nobelang The Northerners, na kalaunan ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na Aleksei Odnorog, at ang autobiographical na nobela sa taludtod na si Eugene Onegin ng Our Time. , ang nobelang "Pyotr Ivanovich Berezin at ang kanyang pamilya, o Mga taong nagpasya na maging masaya sa lahat ng mga gastos", pag-aaral ng mga wikang European, ay mahilig sa mga nobela ni W. Scott, C. Dickens, ang tula ni J. Byron at R. Chateaubriand, ang mga ideya ni J. -AT. Rousseau.

Pagkatapos ng maraming problema sa harap ng III sangay, nakatanggap si Kulish ng isang posisyon sa opisina ng gobernador, at nang maglaon ay nagsimulang i-edit ang hindi opisyal na seksyon ng mga journal sa probinsiya ng Tula.

Petersburg panahon

Kasabay nito, pinagsama-sama ni Kulish ang kanyang unang koleksyon ng mga tula, Dosvitki. Think and Sing, na inilathala sa St. Petersburg noong 1862, sa bisperas ng paglalathala ng Valuev Circular, na nagbabawal sa paglalathala ng mga non-fiction na gawa sa Ukrainian. Sa kabila ng utos, ang katanyagan ni Kulish sa oras na iyon ay umabot na sa Galicia, kung saan inilathala ng mga magasing Lviv na Vechernitsy at Meta ang kanyang prosa, tula, artikulo... taon," isinulat ni Ivan Franko, lalo na ang pagpuna sa kanyang pakikipagtulungan sa populist magazine na Pravda.

Pangalawang paglalakbay sa ibang bansa

Paglikha

Ang nobelang "Black Rada"

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Kulish, Panteleimon Aleksandrovich"

Mga Tala

Panitikan

• Grinchenko, B.. - Chernigov: Printing house ng provincial zemstvo, 1899. - 100 p.
• Zhulinsky M. G."Mula sa pagkalimot - hanggang sa imortalidad (Storinki nakalimutang pag-urong)". Kiev: Dnipro, 1990. - S. 43-66.
• Manoilenko A.S., Manoilenko Yu.E. Mga Miyembro ng Cyril and Methodius Society sa Peter and Paul Fortress (1847-1848) // History of St. Petersburg. 2014. Blg. 1. S. 18-22.
• Ivan Korsak. "Ring of Hanna Periwinkle". nobela. Kyiv, Yaroslavi Val, 2015.

Mga link

• (ukr.)

Lua error sa Module:External_links sa linya 245: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).

Isang sipi na nagpapakilala kay Kulish, Panteleimon Alexandrovich

- Ano ang ginawa nila sa iyo, mahal?! .. Bakit nila inalis ang iyong pananalita?!
Sinusubukan kong higpitan ang magaspang na basahan na nahulog mula sa kanyang katawan gamit ang hindi mapigil at nanginginig na mga kamay, bulong ko sa gulat.
- Huwag kang matakot sa anuman, mahal ko, isipin mo lang kung ano ang gusto mong sabihin, at susubukan kong marinig ka. Ano ang iyong pangalan, babae?
“Damiana...” mahinang bulong nito.
"Hold on, Damiana," I smiled as affectionately as possible. "Tahan na, huwag kang lalabas, susubukan kong tulungan ka!"
Ngunit dahan-dahan lamang na umiling ang dalaga, at isang malinis na luha ang dumaloy sa kanyang nasugatang pisngi...
"Salamat sa iyong kagandahang-loob. Pero hindi na ako nangungupahan... - pabulong na sagot ng tahimik niyang "mental" na boses. “Tulungan mo ako... Tulungan mo akong 'umalis'. Please... Hindi ko na kaya... Babalik sila agad... Please! Dinungisan na nila ako... Please help me "leave"... You know how. Tulong... Pasasalamatan kita "doon" at maaalala kita...
Hinawakan niya ang aking pulso gamit ang kanyang manipis na mga daliri, pinutol ng labis na pagpapahirap, kumapit dito ng isang mahigpit na pagkakahawak, na para bang alam niyang siguradong matutulungan ko siya ... maibibigay ko ang ninanais na kapayapaan ...
Isang matinding kirot ang pumipihit sa aking pagod na puso... Itong matamis, brutal na pinahirapang babae, halos isang bata, bilang pabor, humingi sa akin ng kamatayan!!! Hindi lamang sinaktan ng mga berdugo ang kanyang marupok na katawan - dinungisan nila ang kanyang dalisay na kaluluwa, hinalay siya nang sama-sama! .. At ngayon, handa na si Damiana na "umalis". Humingi siya ng kamatayan bilang pagpapalaya, kahit saglit, hindi iniisip ang kaligtasan. Siya ay pinahirapan at nilapastangan, at ayaw nang mabuhay... Si Anna ay nagpakita sa aking mga mata... Diyos, ang parehong kakila-kilabot na wakas ba ay naghihintay sa kanya?! Mailigtas ko ba siya sa bangungot na ito?!
Damiana looked at me pleadingly with her clear gray eyes, which reflected an inhumanly deep, wild in its strength, pain ... Hindi na siya makalaban. Wala siyang lakas para dito. At upang hindi ipagkanulo ang sarili, mas pinili niyang umalis ...
Anong klaseng "mga tao" sila na gumawa ng ganitong kalupitan?!. Anong uri ng mga halimaw ang yurakan ang ating dalisay na Lupa, na dinungisan ito ng kanilang kahalayan at "itim" na kaluluwa? ... At sinunog ng aking poot ang aking kaluluwa! Poot para sa halimaw na tinawag ang kanyang sarili na Papa ng Roma... ang kinatawan ng Diyos... at ang Santo Papa... tinatamasa ang kanyang bulok na kapangyarihan at kayamanan, habang sa kanyang nakakatakot na silong ay isang kahanga-hangang dalisay na kaluluwa ang umaalis sa buhay. Umalis siya ng kanyang sariling kusa ... Dahil hindi na niya matiis ang matinding sakit na idinulot sa kanya sa utos ng parehong "banal" na Papa ...
Oh, how I hated him!!!.. I hate him with all my heart, with all my soul! At alam kong maghihiganti ako sa kanya, kahit ano pa ang halaga nito sa akin. Para sa lahat ng namatay nang malupit sa kanyang utos... Para sa kanyang ama... para kay Girolamo... para sa ganitong uri, dalisay na batang babae... at para sa lahat ng iba pa na mapaglaro niyang inalis ang pagkakataong mabuhay ang kanilang mahal at tanging sa katawan na ito, buhay sa lupa.
- Tutulungan kita, babae... tutulungan kita, mahal... - dahan-dahang duyan, mahinang bulong ko. - Huminahon ka, araw, wala nang sakit. Pumunta doon ang tatay ko... Kinausap ko siya. Tanging liwanag at kapayapaan ang mayroon... Magpahinga ka, mahal ko... tutuparin ko ang iyong hiling. Ngayon ay aalis ka - huwag matakot. Wala kang mararamdaman... Tutulungan kita, Damiana. Sasamahan kita...
Isang napakagandang nilalang ang lumabas mula sa kanyang naputol na pisikal na katawan. Kamukha niya si Damiana bago siya dumating sa mapahamak na lugar na ito.
“Salamat…” bulong ng mahina niyang boses. Salamat sa iyong kabutihan... at kalayaan. aalalahanin kita.
Nagsimula siyang dahan-dahang umakyat sa maliwanag na channel.
– Paalam Damian... Nawa’y maging masaya at maliwanag ang iyong bagong buhay! Mahahanap mo pa rin ang iyong kaligayahan, babae... At makakahanap ka ng mabubuting tao. paalam...
Tahimik na tumigil ang kanyang puso... At malayang lumipad ang naghihirap na kaluluwa sa kung saan wala nang makakasakit sa kanya. Umalis ang matamis, mabait na babae, hindi alam kung gaano kaganda at kagalakan ang kanyang nasira, hindi nabubuhay na buhay ... kung gaano karaming mabubuting tao ang kanyang Regalo ay maaaring pasayahin ... kung gaano kataas at maliwanag ang kanyang hindi kilalang pag-ibig ... at kung gaano kalakas at ang mga tinig ng kanyang mga anak na hindi isinilang sa buhay na ito ay maaaring maging masaya ...
Ang mukha ni Damiana, kalmado sa kamatayan, ay nakinis, at tila natutulog lang, napakalinis at maganda na siya ngayon ... Humihikbi nang mapait, napaupo ako sa isang magaspang na upuan sa tabi ng kanyang walang laman na katawan ... Nanlamig ang puso ko sa pait at sama ng loob para sa kanyang inosente, pinutol ang maikling buhay ... At sa isang lugar na napakalalim sa aking kaluluwa, bumangon ang mabangis na poot, na nagbabantang lalabas at lipulin ang buong kriminal, nakakatakot na mundo mula sa mukha ng Earth ...
Sa wakas, kahit papaano ay natipon ko ang aking sarili, muli kong tiningnan ang matapang na batang babae, sa isip na nagnanais ng kapayapaan at kaligayahan sa kanyang bagong mundo, at tahimik na lumabas ng pinto...
Ang kakila-kilabot na nakita ko ay nagparalisa sa aking kamalayan, na nag-aalis sa akin ng pagnanais na galugarin ang papal cellar nang higit pa ... nagbabanta na ibagsak sa akin ang pagdurusa ng ibang tao, na maaaring mas masahol pa. Habang paakyat na sana ako, bigla akong nakaramdam ng mahina ngunit napaka-pursigido na tawag. Nagulat ako sa pakikinig, sa wakas ay napagtanto ko na ang pangalan ko ay mula rito, mula sa parehong basement. At pagkatapos, nakalimutan ang lahat ng mga nakaraang takot, nagpasya akong suriin.
Paulit-ulit ang tawag hanggang sa makarating ako sa pinanggalingan nitong pinto...
Ang selda ay walang laman at mamasa-masa, walang anumang ilaw. At sa mismong sulok nito, may lalaking nakaupo sa straw. Paglapit ko sa kanya, bigla akong sumigaw - ang dati kong kakilala, si Cardinal Morone ... Ang kanyang mapagmataas na mukha, sa pagkakataong ito, ay namumula sa mga gasgas, at malinaw na ang cardinal ay nagdurusa.
– Oh, ako ay lubos na natutuwa na ikaw ay buhay!.. Hello monsignor! Nasubukan mo na ba akong tawagan?
Bahagyang itinaas niya ang sarili, nakangiwi sa sakit, at seryosong sinabi:
Oo Madonna. Matagal na akong tumatawag sa iyo, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi mo narinig. Kahit sobrang close sila.
“I helped a good girl say goodbye to our cruel world ...” malungkot kong sagot. "Bakit mo ako kailangan, Your Eminence?" Matutulungan ba kita?..
“Hindi ito tungkol sa akin, Madonna. Sabihin mo sa akin, ang pangalan ng iyong anak ay Anna, hindi ba?
Umindayog ang mga dingding ng kwarto... Anna!!! God, but not Anna!.. Humawak ako ng nakausling sulok para hindi mahulog.
– Magsalita, monsignor... Tama ka, ang pangalan ng anak ko ay Anna.
Gumuho ang mundo ko ng hindi man lang alam ang dahilan ng nangyari... Sapat na ang pagbanggit ni Caraffa sa kawawang babae ko. Walang pag-asa na umasa ng anumang mabuti mula dito.
- Nang ang Papa ay "nagtatrabaho" sa akin kagabi sa parehong basement, isang lalaki ang nagsabi sa kanya na ang iyong anak na babae ay umalis sa monasteryo ... At sa ilang kadahilanan si Caraffa ay labis na nasiyahan dito. Kaya naman nagpasya akong sabihin sa iyo ang balitang ito kahit papaano. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang kagalakan, sa pagkakaintindi ko, ay nagdadala lamang ng kasawian sa lahat? Mali ba ako, Madonna?
– Hindi... Tama ka, Your Eminence. May sinabi pa ba siya? Kahit maliit na bagay na makakatulong sa akin?
Umaasang makakuha ng kahit katiting na "dagdag", tanong ko. Pero umiling lang si Morone...
“Pasensya na, Madonna. Sinabi lang niya na ikaw ay napaka mali, at ang pag-ibig na iyon ay hindi kailanman nagdulot ng mabuti sa sinuman. Kung may sasabihin iyon sa iyo, Isidora.
Tumango na lang ako, pilit na inaalis ang mga naiisip ko. At sa pagsisikap na huwag ipakita kay Morone kung gaano ako nabigla sa balitang sinabi niya, sinabi niya nang mahinahon hangga't maaari:
"Pwede ba kitang tratuhin, monseigneur?" Sa tingin ko ay hindi ka na naman makikialam sa tulong ko sa "kulam". At salamat sa balita... Kahit sa masamang balita. Laging mas mahusay na malaman ang mga plano ng kaaway nang maaga, kahit na ang pinakamasama, hindi ba? ..
Si Morone ay maingat na sumilip sa aking mga mata, masakit na sinusubukang hanapin sa kanila ang sagot sa ilang mahalagang tanong para sa kanya. Ngunit ang aking kaluluwa ay nagsara ng sarili mula sa mundo upang hindi magkasakit ... upang makayanan ang paparating na pagsubok ... At ang kardinal ay sinalubong lamang ngayon ng isang kabisadong "sekular" na hitsura, na hindi pinapayagan ang pagtagos sa aking kaluluwang nagyelo sa takot...
"Natatakot ka ba, Madonna?" mahinang tanong ni Morone. Ikaw ay isang libong beses na mas malakas kaysa sa kanya! Bakit ka natatakot sa kanya?!..
- Siya ay may isang bagay na hindi ko pa kayang labanan ... At gayon pa man hindi ko siya kayang patayin. Oh, maniwala ka sa akin, ang iyong Kamahalan, kung mahahanap ko lamang ang susi ng makamandag na ulupong na ito! .. - at, nang natauhan siya, muli niyang iminungkahi: - Hayaan mong ako pa rin ang mag-aalaga sa iyo? Pagagaanin ko ang iyong sakit.
Ngunit ang cardinal, na nakangiti, ay tumanggi.
“Bukas ay nasa ibang lugar na ako, mas mapayapang lugar. At sana makalimutan ako ni Caraffa kahit sandali. Well, ano ang tungkol sa iyo, Madonna? Ano ang mangyayari sa iyo? Hindi kita matutulungang makalabas sa kulungan, ngunit sapat ang kapangyarihan ng aking mga kaibigan. Maaari ba akong maglingkod sa iyo?
“Salamat, monsignor, sa iyong pag-aalala. Ngunit wala akong walang kabuluhang pag-asa, umaasang makaalis dito... Hinding-hindi niya ako pakakawalan... Hindi ang kaawa-awang anak ko. Nabubuhay ako para sirain ito. Hindi siya dapat magkaroon ng lugar sa mga tao.
– Sayang at hindi kita nakilala kanina, Isidora. Marahil ay maaari tayong maging mabuting magkaibigan. Ngayon paalam. Hindi ka maaaring manatili dito. Darating talaga si Dad para batiin ako ng "good luck." Hindi mo siya kailangang makilala dito. Iligtas ang iyong anak, Madonna... At huwag kang sumuko kay Caraffe. Sumainyo ang Diyos!
"Sinong Diyos ang sinasabi mo, monsignor?" malungkot kong tanong.
- Tiyak, hindi tungkol sa taong pinagdarasal ni Caraffa! .. - Ngumiti si Morone sa paghihiwalay.
Tumayo ako sandali, sinusubukang alalahanin sa aking kaluluwa ang imahe ng kahanga-hangang taong ito, at kumakaway sa paalam, lumabas sa koridor.
Bumukas ang langit na puno ng pagkabalisa, gulat at takot!.. Nasaan na ngayon ang matapang, lonely kong babae?! Ano ang nag-udyok sa kanya na iwan ang Meteora?.. Sa di malamang dahilan, hindi sinasagot ni Anna ang mga mapilit kong tawag, bagama't alam kong naririnig niya ako. Nagdulot ito ng higit na pagkabalisa, at nakipaglaban lamang ako gamit ang huling lakas ko upang hindi ako magpadala sa gulat na sumunog sa aking kaluluwa, dahil alam kong tiyak na sasamantalahin ni Caraffa ang alinman sa aking mga kahinaan. At pagkatapos ay kailangan kong matalo bago pa man magsimulang lumaban...
Nang magretiro sa "aking" mga silid, "dinilaan" ko ang mga lumang sugat, hindi man lang umaasa na gagaling ang mga ito, ngunit sinusubukan lamang na maging malakas at kalmado hangga't maaari kung sakaling magkaroon ng anumang pagkakataon na magsimula ng digmaan sa Caraffa ... Ito Walang saysay na umasa sa isang himala, dahil alam kong lubos na sa aming kaso walang mga himala na nahuhulaan ... Lahat ng mangyayari, ako lang ang dapat gumawa.
Ang hindi pagkilos ay pumatay, na nagparamdam sa akin na nakalimutan ako, walang magawa at hindi kailangan ng lahat... At bagaman alam kong lubos na ako ay mali, matagumpay na nilamon ng uod ng "itim na pagdududa" ang namamagang utak, na nag-iiwan ng maliwanag na bakas ng kawalan ng katiyakan at panghihinayang doon ...
Hindi ko pinagsisihan na ako mismo ay nasa Karaffa ... Ngunit labis akong natakot para kay Anna. At isa pa, hindi ko pa rin mapapatawad ang sarili ko sa pagkamatay ng aking ama at ni Girolamo, ang pinakamamahal ko at ang pinakamagagandang tao sa mundo para sa akin... Makakapaghiganti ba ako sa kanila? .. Hindi ba lahat ng tao ay tama kapag sila sabihin na hindi matatalo si Caraffa ? Na hindi ko ito sisirain, kundi mamatay na lang ako sa katangahan?.. Tama ba talaga ang North sa pag-imbita sa akin na pumunta sa Meteora? At ang pag-asang sirain ang Papa sa lahat ng oras na ito ay nabuhay lamang sa akin na nag-iisa?! ..
At isa pa... I felt that I was very tired... Inhumanly, terrible tired... Minsan parang - hindi ba talaga mas mabuting pumunta sa Meteora?.. Tutal, may pumunta doon? .. At bakit Wala silang pakialam na may namamatay sa paligid nila. Mahalaga para sa kanila na MATUTO, makatanggap ng lihim na KAALAMAN, dahil itinuturing nila ang kanilang mga sarili na bukod-tanging likas na matalino ... Ngunit, sa kabilang banda, kung sila ay talagang "katangi-tangi", kung gayon paano nila malilimutan ang pinakasimpleng, ngunit sa aking opinyon, ang aming utos ay napakahalaga - huwag magpahinga habang ang iba ay nangangailangan ng iyong tulong ... Paano sila nakasara nang napakadali nang hindi man lang lumilingon sa paligid, nang hindi sinusubukang tumulong sa iba? .. Paano nila napatahimik ang kanilang mga kaluluwa? ..
Siyempre, ang aking "nagagalit" na mga pag-iisip ay hindi nag-aalala sa mga bata sa Meteora sa anumang paraan ... Ang digmaang ito ay hindi kanilang digmaan, ito ay nababahala lamang sa mga matatanda ... At ang mga bata ay kailangan pa ring maglakad nang matagal sa landas ng kaalaman upang maprotektahan ang iyong tahanan, ang iyong mga kamag-anak at lahat ng mabubuting tao na naninirahan sa ating kakaiba, hindi maintindihan na Earth.
Hindi, iniisip ko ang tungkol sa mga matatanda... Tungkol sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili na masyadong "espesyal" upang ipagsapalaran ang kanilang "mahalagang" buhay. Tungkol sa mga mas gustong maupo sa Meteor, sa loob ng makapal na pader nito, habang dumudugo ang Earth at ang parehong likas na regalo habang sila ay dumarami sa kamatayan...
Noon pa man ay mahal ko ang kalayaan at pinahahalagahan ko ang karapatan ng malayang pagpili ng bawat indibidwal. Ngunit may mga sandali sa buhay na ang ating personal na kalayaan ay hindi nagkakahalaga ng milyun-milyong buhay ng ibang mabubuting tao... Sa anumang kaso, iyon ang aking napagpasyahan para sa aking sarili... At wala akong babaguhin. Oo, may mga sandali ng kahinaan na tila ang sakripisyong ginagawa ay magiging ganap na walang kabuluhan at walang kabuluhan. Na hindi niya babaguhin ang anuman sa malupit na mundong ito ... Ngunit pagkatapos ay bumalik muli ang pagnanais na lumaban ... Pagkatapos ang lahat ay nahulog sa lugar, at sa buong pagkatao ko ay handa akong bumalik sa "labanan", sa kabila ng hindi ko pagkakapantay-pantay. ay digmaan...
Ang mahahabang, mahihirap na araw ay gumapang na parang isang string ng "hindi alam", at wala pa ring nakakaabala sa akin. Walang nagbago, walang nangyari. Natahimik si Anna, hindi sumasagot sa mga tawag ko. At wala akong ideya kung nasaan siya, o kung saan ko siya hahanapin...
At pagkatapos ay isang araw, pagod na pagod sa walang laman, walang katapusang paghihintay, nagpasya akong sa wakas ay tuparin ang aking lumang, malungkot na pangarap - alam na malamang na hindi ko na makikita ang aking minamahal na Venice sa ibang paraan, nagpasya akong pumunta doon na may " hininga" para magpaalam...
Mayo noon sa labas, at si Venice ay nagbibihis na parang isang batang nobya, ipinagdiriwang ang kanyang pinakamagandang holiday - ang holiday ng Pag-ibig...
Ang pag-ibig ay lumipad sa lahat ng dako - ang mismong hangin ay puspos nito! .. Ang mga tulay at mga kanal ay huminga, tumagos sa bawat sulok ng eleganteng lungsod ... sa bawat himaymay ng bawat malungkot na kaluluwang naninirahan dito ... Para sa isang araw, Ang Venice ay naging isang mahiwagang bulaklak na pag-ibig - nasusunog, nakakalasing at maganda! Ang mga kalye ng lungsod ay literal na "nalunod" sa isang napakaraming mga iskarlata na rosas, malago na "mga buntot" na nakabitin sa mismong tubig, dahan-dahang hinahaplos ito ng marupok na mga petals na iskarlata ... Lahat ng Venice ay mabango, na naglalabas ng mga amoy ng kaligayahan at tag-araw. At sa isang araw na ito, kahit na ang pinaka malungkot na mga naninirahan sa lungsod ay umalis sa kanilang mga tahanan, at nakangiti nang buong lakas, inaasahan nila na sa magandang araw na ito kahit na sila, malungkot at malungkot, ay ngingitian ng pabagu-bagong Pag-ibig ...
Ang holiday ay nagsimula mula sa maagang umaga, nang ang mga unang sinag ng araw ay nagsisimula pa lamang na lagyan ng kulay ang mga kanal ng lungsod, pinaulanan sila ng mga maiinit na halik, kung saan sila, nakakahiya na kumikislap, ay napuno ng mga nakakahiya na pulang highlight ... Doon, Ni hindi ka man lang hinayaang magising ng maayos, sa ilalim ng mga bintana ang mga kagandahan ng lungsod ay magiliw na pinatunog ang mga unang pag-ibig na romansa... At ang magagarang bihis na gondoliers, pinalamutian ang kanilang makintab na mga gondola sa isang maligaya na kulay iskarlata, matiyagang naghihintay sa pier, bawat isa ay umaasa na upuan ang pinakamaliwanag na kagandahan nitong kahanga-hanga, mahiwagang araw.
Sa panahon ng holiday na ito, walang mga pagbabawal para sa sinuman - bata at matanda na ibinuhos sa mga lansangan, tinikman ang paparating na kasiyahan, at sinubukang kunin ang pinakamahusay na mga lugar sa mga tulay nang maaga upang mas malapitan ang mga dumadaan na gondola na nagdadala ng sikat. Venetian courtesans kasing ganda ng spring mismo. Ang mga kakaibang kababaihan na ito, na ang katalinuhan at kagandahan ay hinahangaan ng mga makata, at na ang mga artista ay isinama magpakailanman sa kanilang mga kahanga-hangang canvases.

Palagi akong naniniwala na ang pag-ibig ay maaari lamang maging dalisay, at hindi ko naiintindihan at hindi sumang-ayon sa pagkakanulo. Ngunit ang mga courtesan ng Venice ay hindi lamang mga babae kung saan nabili ang pag-ibig. Bukod sa katotohanan na sila ay palaging napakaganda, lahat sila ay napakahusay din ng pinag-aralan, hindi maihahambing na mas mahusay kaysa sa sinumang nobya mula sa isang mayaman at marangal na pamilyang Venetian ... Hindi tulad ng mga edukadong marangal na Florentines, ang mga kababaihan ng Venice sa aking panahon ay hindi kahit na pinahihintulutang pumasok sa mga pampublikong aklatan at "magbasa nang mabuti", dahil ang mga asawa ng mga marangal na Venetian ay itinuturing na isang magandang bagay, ang isang mapagmahal na asawa ay nagsara sa bahay "para sa ikabubuti" ng kanyang pamilya ... At mas mataas ang katayuan ng babae, mas kakaunti ang pinahintulutang malaman niya. Ang mga courtesan, sa kabaligtaran, ay kadalasang nakakaalam ng ilang mga wika, tumugtog ng mga instrumentong pangmusika, nagbabasa (at kung minsan ay nagsulat!) ng mga tula, alam na alam ng mga pilosopo, naiintindihan ang pulitika, kumanta at sumayaw nang mahusay ... Sa madaling salita, alam nila ang lahat ng bagay na sinumang marangal na babae ( ayon sa aking konsepto) ay obligadong malaman. At palagi akong tapat na naniniwala na kung ang mga asawa ng mga maharlika ay nakakaalam ng kahit kaunting nalalaman ng mga courtesan, ang katapatan at pag-ibig ay maghahari magpakailanman sa aming kamangha-manghang lungsod ...

Isang mahusay na connoisseur ng Little Russian na wika at isang mahuhusay na Little Russian na makata, publicist at historian.

Genus. noong 1819 sa lalawigan ng Chernigov, sa pamilya ng isang matandang pamilyang Cossack; nag-aral sa Kiev University, ngunit hindi natapos ang kurso, ay isang guro sa Lutsk, Kyiv, Rovno, nagsimulang magsulat sa almanac ng M.A. Maksimovich "Kievlyan" (1840), naging malapit na kaibigan sa Polish na manunulat na si Grabovsky at Little Russian scientists at mga makata.

Noong 1845 inilathala niya ang mga unang kabanata ng isang pangunahing gawain: "The Black Rada". Ipinatawag ni Pletnev si K. sa St. Petersburg, kung saan inihanda niya para sa kanya ang isang karera sa akademya; ngunit pumasok si K. sa kapatiran ni Cyril at Methodius at, kasama sina Kostomarov at Shevchenko, ay inaresto at nakulong ng 2 buwan sa isang kuta, pagkatapos ay nanirahan sa Tula sa loob ng 3 taon. Noong 1850, bumalik si Mr. K. sa St. Petersburg, pumasok sa serbisyo at nagsulat ng ilang artikulo nang walang pirma; noong 1856 nakatanggap siya ng buong amnestiya at nagsimulang pumirma sa kanyang mga gawa.

Umalis sa serbisyo, nanirahan siya sa Little Russia.

Noong 1856 inilathala niya ang "Notes on Southern Russia" - isang mahalagang koleksyon ng mga makasaysayang kanta at alamat, noong 1857 - "Black Rada", noong 1860 - ang Little Russian almanac na "Khatu" at isang koleksyon ng kanyang "Tales"; noong 1861-1862 siya ay aktibong bahagi sa Ukrainophile magazine na Osnova. Bilang karagdagan, naglathala siya ng mga gawa nina Kotlyarevsky at Kvitka, Shevchenko's Kobzar at Gogol's Works and Letters.

Noong 1862, inilathala ni G.. K. ang isang koleksyon ng kanyang mga tula sa Little Russian na wika: "Dosvitki". Compiled (1857) para sa mga tao "Gramatka" (Little Russian primer, 2nd ed. 1861) at inilagay sa paggamit ng kanyang sariling spelling (kulishevka), isang natatanging tampok na kung saan ay ang pag-aalis ng s. Ang spelling na ito ay pinagbawalan na ngayon.

Noong 60s at 70s. Sumulat si K. ng mga tula at nobela sa Little Russian na wika, pangunahin sa mga publikasyong Galician; isinalin sa Munting wikang Ruso ang Pentateuch, Psalter at ang Ebanghelyo.

Mula sa simula ng 70s, bumaling si K. sa makasaysayang. mga trabaho - at mula sa oras na iyon, ang isang matalim na pagbabago ng mga pananaw at paniniwala ay ipinahayag sa kanya, na ipinahayag sa pagkondena sa mga Cossacks at lalo na sa Zaporozhye; sa pakikiramay para sa lahat ng uri ng mga awtoridad at mga amo, simula sa matandang Polish na maginoo, sa pagluwalhati kay Catherine II, higit sa lahat para sa pagkawasak ng Zaporozhye.

Ang kanyang mga huling makasaysayang gawa ay mahirap sa katotohanang nilalaman, salita at retorika.

Sa mga huling akdang pampanitikan ni K. ay naglabas ng pagsasalin ni Shakespeare sa Little Russian na wika, ed. sa Lvov noong 1882. Para sa kumpletong listahan ng mga gawa ni K., tingnan ang Pokazhchik (1883) ni Komarov at Mga Sanaysay ni Petrov sa Kasaysayan ng Literatura ng Ukrainian (p. 267). Sa huling gawain, ang mga pseudonym ni K. (Kazyuka, Panko, Ratai, at iba pa) ay ipinahayag. Maraming mga artikulo ang isinulat tungkol kay K. (karamihan sa kanila ay nakalista nina Komarov at Petrov).

Isang napakalawak na talambuhay ni K. na inilathala ng prof. Ogonovsky sa "Dawn" noong 1893 (sa "History of Russian Literature"). Detalyadong puntos Op. K. ay ibinigay sa "Mga Sanaysay" ni Petrov at sa "Kasaysayan ng Russian Ethnography" ni A. N. Pypin.

Para sa mahahalagang karagdagan at pagwawasto, tingnan ang akademikong pagsusuri ng prof. Dashkevich (paggawad ng Uvarov Prize).

N. S-v. (Brockhaus) Kulish, Panteleimon Alexandrovich (karagdagan sa artikulo) - makata, mamamahayag at mananalaysay; namatay noong 1897 (Brockhaus) Kulish, Panteleymon Aleksandrovich (pseudonyms: Veshnyak T., Koroka P., Nikola M., Roman P., atbp.) - isang kilalang Ukrainian na manunulat, kritiko-publisista, mananalaysay at panlipunan at kultural na pigura .

Genus. sa pamilya ng isang maliit na magsasaka.

Nag-aral siya sa Novgorod-Seversk gymnasium, isang boluntaryo sa Kyiv University.

Mula noong 1847, K. - isang guro sa St. Petersburg gymnasium, guro sa unibersidad at kandidato para sa Kagawaran ng Slavic Studies.

Ang simula ng kanyang mga aktibidad sa panitikan at kultura at panlipunan ay kabilang sa panahong ito: nagtatatag siya ng mga ugnayan sa mga kinatawan ng marangal na komunidad ng Poland (Grabovsky at iba pa) at sa Cyril at Methodius Brotherhood (tingnan ang "Ukrainian Literature"). Gayunpaman, hindi ibinahagi ni K. ang kapalaran ng mga miyembro ng huli, dahil sa halip na isang pampulitikang pakikibaka, iniharap niya ang islogan ng tapat na kultura.

Ang Kulish ay ipinagbabawal lamang na mag-print, at ang mga gawa na nai-publish na ay kinumpiska.

Siya ay administratibong ipinadala sa Tula; doon siya sa serbisyo publiko; hindi nagtagal sa pagkatapon.

Pagkatapos ng matigas ang ulo at tapat na mga petisyon, pinayagan siyang bumalik sa kabisera.

Kumbinsido sa imposibilidad ng paggawa ng isang karera sa serbisyo at pagsasagawa ng ligal na gawaing pampanitikan, nakuha ni Kulish ang isang sakahan, kung saan siya nanirahan at kumuha ng agrikultura.

Sa panahong ito, malapit siyang nakipag-ugnay kay Aksakov at sa mga Slavophile ng Moscow.

Ang pag-akyat sa trono ni Alexander II ay nagbigay kay K. ng pagkakataong lumitaw sa print sa ilalim ng kanyang sariling pangalan.

Pagkatapos nito, bumuo siya ng isang mahusay na aktibidad, naglathala ng isang bilang ng kanyang mga pangunahing gawa, kasama ng mga ito ang nobelang Chorna Rada, atbp. Noong 1861, nagsimulang lumitaw ang Ukrainian journal Osnova, kung saan aktibong bahagi si K.

Ang mga sikat na gawa ni K. ay lilitaw sa mga pahina ng magazine na ito: "Pangkalahatang-ideya ng Ukrainian Literature", "Ano ang halaga ni Shevchenko, kung umawit siya tulad ng isang nagmamartsa" at iba pa, na naglatag ng pundasyon para sa pagpuna sa Ukrainian.

Sa mga kritikal na akdang ito, itinatag ni K. ang pag-asa ng manunulat sa mga kondisyong etnograpiko at sa mga mambabasang nakapaligid sa kanya. ang walang malasakit, at kung minsan ay hindi magiliw na saloobin ng mga Ukrainophile na panginoong maylupa sa mga aktibidad ni K. ay nagpapatigil sa kanya sa lalong madaling panahon. Sa pagkakaroon ng 2 taon, ang magazine ay nagsasara din. "Ang pundasyon". Ang alon ng sovinismong Ruso na bumangon noong unang bahagi ng dekada 1960, na itinuro laban sa kilusan ng mga nasyonalidad na inapi ng tsarist Russia, lalo na laban sa mga Poles, ay binihag si K. Nag-ambag siya sa isang reaksyunaryong journal. "Bulletin ng Southwestern at Western Russia". Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa ng Poland, pumasok si K. sa serbisyo sa Warsaw, na konektado sa aktibong pagpapatupad ng patakarang Russification at ang pagkawasak ng mga labi ng awtonomiya ng Poland.

Ang aktibidad na ito ni K., pati na ang kanyang negatibong pagtatasa sa pinaka-rebolusyonaryong mga gawa ni Shevchenko, sa wakas ay naitaboy sa kanya ang radikal na petiburges na Ukrainian na intelihensya.

K. mas malapit na nauugnay sa Western Ukrainian (Galician) burges-nationalist intelligentsia, na mas malapit sa kanya, at nakipagtulungan dito. Ang lahat ng kanyang mga pagtatangka na mag-publish ng isang magazine at magpatuloy sa pag-publish ay natapos sa kabiguan.

Patuloy na nagtatrabaho sa mga publikasyong Western Ukrainian, isinulat niya ang kanyang sikat na "Kasaysayan ng Reunification ng Russia" mula sa panahon ng ika-16 at ika-17 na siglo. sa Ukraine, pati na rin ang isang bilang ng iba pang mga makasaysayang gawa, kung saan mahigpit niyang pinupuna ang mga romantikong tradisyon at pananaw ng Cossackophile Ukrainian historiography (sa partikular, Kostomarov).

Bilang ideologo ng burgesya, gayunpaman, sa mga pag-aaral na ito, sa unang pagkakataon sa historiograpiyang Ukrainiano, binibigyang-pansin niya ang papel ng mga salik sa ekonomiya at pakikibaka ng uri sa kasaysayan, na sinusuri ang mga ito, siyempre, mula sa isang burgis na pananaw.

Mula noong 1881, si K. ay naninirahan sa Kanlurang Ukraine (Galicia), kung saan, sa batayan ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga panginoong maylupa ng Poland at ng Western Ukrainian bourgeois at petiburges na intelihensya, sinisikap niyang bumuo ng mga aktibidad sa kultura sa isang malaking sukat.

Ginugugol ni Kulish ang mga huling taon ng kanyang buhay sa kanyang bukid, kung saan siya ay nakikibahagi sa gawaing pampanitikan, lalo na, ang mga pagsasalin sa panitikan ng mga dayuhang klasiko sa Ukrainian.

Ang pagkamalikhain K. ay maaaring hatiin sa dalawang panahon: romantiko at makatotohanan.

Ang unang yugto ay sumasaklaw sa lahat ng mga unang gawa ng K. (40s): fantastic-folk ("Tungkol sa kung bakit naging tuyo si Peshevtsev sa bayan ng Voronezh", "Gypsy", "Fire Serpent", atbp.) at makasaysayang at pang-araw-araw na mga kuwento ( "Orisya") at ang nobelang "Mikhailo Chernyshenko". Ang mga kwentong kahanga-hangang bayan, na hindi nakikilala sa pamamagitan ng partikular na kasiningan, ay isang pampanitikang adaptasyon ng mga katutubong alamat na may kanilang karaniwang primitive na moralidad.

Ang nobelang "Mikhailo Chernyshenko" ay nagtataglay ng matingkad na mga bakas ng imitasyon ni Walter Scott, na naka-istilong sa oras na iyon (tingnan), at hindi nakikilala sa pamamagitan ng alinman sa ideolohikal na nilalaman o kayamanan ng makasaysayang nilalaman.

Sa kabilang banda, ang nobelang Chorna Rada, na dumaan sa ilang mga edisyon, ay isa nang nobelang panlipunan sa buong diwa, na naglalarawan sa panahon ng pakikibaka sa Ukraine kaugnay ng halalan kay hetman Ivan Bryukhovetsky.

Sa akdang ito, mayaman at matingkad sa makasaysayang nilalaman nito, hawak ng manunulat ang kanyang sariling pananaw sa pakikibakang panlipunan sa Ukraine noong nakaraan, sa rebolusyong Cossack noong 1684. Ang nasyonalistang romansa ni K. ay puno ng malalim na nilalaman ng uri.

Ang manunulat mismo sa kanyang sariling talambuhay - "The Life of Kulish", na inilathala sa Western Ukrainian magazine. Binibigyang-diin ni Pravda ang panlipunan at sikolohikal na kaugnayan nito sa Ukrainian Cossack sergeant-major gentry, sa kaibahan ni T. Shevchenko, na inuri ni K. bilang isang Cossack ruffian.

Iniisip ni K. ang mga bayani mula sa sarhento-pangunahing maharlika, habang ang mga kinatawan ng "rabble" sa lahat ng posibleng paraan ay sinisiraan o inilalarawan sila bilang isang bulag na kasangkapan sa kamay ng iba.

Dapat isama sa mga romantikong akda ni K. ang kanyang epikong "Ukraine", na binubuo ng mga kaisipang katutubo na isinasagisag sa sariling teksto ni K. na inilarawan sa ilalim ng mga kaisipang ito, gayundin ang ilang makasaysayang tula, gaya ng. "Great Seeing Off" (mula sa koleksyon ng mga tula na "Dosvidki", 1862), kung saan ipinakita ni K. ang idealized hero-knight ng Cossack Golka, na nag-aalinlangan sa pagitan ng kanyang mga kapatid na Cossack, kung kanino siya ay may negatibo at kahit na mapanghamak na saloobin, at ang Polish panship, na kung saan siya stretches.

Ang isa pang nobela ni K. - "Aleksey Odnorog" - mula sa mga oras ng kaguluhan sa simula ng ika-17 siglo, na isinulat sa isang malaking lawak para sa layunin ng rehabilitasyon at samakatuwid ay napapanatili sa lahat ng oras sa isang opisyal na diwa, ay walang halaga ng masining. Pagsapit ng 50s. isama ang mga unang makatotohanang gawa ng K. autobiographical - "The Story of Ulyana Terentyevna", "Yakov Yakovlevich" at "Feklusha", ang kuwento na "Major" at "The Other Man". Sa una sa kanila, inaasahan ni K. ang "Family Chronicle" ni S. Aksakov (tingnan), bagaman mas mababa ito sa artistikong paraan. Sa "The Major" at "The Other Man" K. idealizes ang lumang pambansang tradisyon at ang karaniwang mga tao, rebelde laban sa landed aristokrasya, castigates ang decomposed elemento ng maharlika at intelihensya nito, at inilalagay ang pagsasaka bilang isang ideal.

Ang negatibong saloobin ni K. sa pinangalanang bahagi ng maharlika ay lalo na binibigkas sa kanyang mga sinulat, na inilathala sa isang nakakatawang magasin. "Iskra" ("Pan Murlo", "Sa postal road sa Little Russia", "Mga pag-uusap sa pamilya ng pulis", atbp.). Paggawa sa mga problema sa kasaysayan, sinasalamin ni K. ang mga ito sa kanyang kathang-isip.

Ang mga pananaw ni K. sa kilusang Gaidamak ay makikita sa mga kwentong "Sich na panauhin" at "Martin Gak", at tinukoy siya ni K. bilang isang kilusang magnanakaw, at hindi sa anumang paraan bilang isang rebolusyonaryo.

Sa nobelang "Linden Forests" sinubukan ni K. na ilarawan ang mga panlipunang relasyon ng lumang Ukrainian hetmanate, at sinusuri ng manunulat ang hetmanship mismo bilang "isang puno na nabulok sa ugat at hindi namumunga." Halos lahat ng kathang-isip na mga gawa ni K., maliban sa talagang kapansin-pansin at namumukod-tanging "Black Rada", ay hindi gaanong nagdulot ng kasikatan sa manunulat.

Sa lahat ng kanyang positibong artistikong data, si K. ay nanatiling may-akda ng karamihan sa mga katamtamang gawa.

Sa larangan ng pagkamalikhain ng patula, nabigo rin si K. na makamit ang lalim na ideolohikal, pagkakumpleto ng masining, na mayroon si Shevchenko, bagaman ginawa ni Kulish na kanyang layunin na ipagpatuloy ang gawain ng isang makinang na makata. Mga Tula K. sa dalawang koleksyon - "Farm poetry" at "Dzvin", - na sumasalamin sa iba't ibang yugto ng kanyang panlipunan at kultural na aktibidad, ay hindi orihinal.

Palibhasa'y itinuro sa ilang mga kaso laban kay Taras Shevchenko, gayunpaman ay inulit nila ito. Ang labis na pagpapahalaga sa mga makasaysayang halaga sa ilang mga gawa, pinupuri ni K. ang "isang tsar" (Peter I), ang "isang tsarina" (Catherine II) at sa pangkalahatan ang lahat ng tsarism ng Russia, na tumulong sa pagsugpo sa anarkistang Cossack-Zaporozhian. at Haidamak rabble.

Sa wakas, ang K. ay nabibilang sa isang bilang ng mga tula sa makasaysayang mga tema, sa partikular na mga Ukrainian-Turkish ("Mohammed at Hadiz", "Marusya Boguslavka"), at iba pa ("Hryhoriy Skovoroda", "Kulish u pekli", atbp.) , kung saan ipinahayag ang konsepto ng K. - Turkophilism, na pinalitan ang Slavophilism at Russophilism, na nabigo sa kanya. Si Turk K. ay umaawit bilang isang mabuting kapitbahay, may kultura at mataas na moral na mga tao.

Gayunpaman, ang lahat ng mga gawang ito, pati na rin ang pag-publish sa ibang pagkakataon ang mga sipi mula sa mga tula na nawasak ng apoy ("Hutornі nedogarki"), ay hindi kumakatawan sa anumang artistikong natitirang.

Sa parehong lawak, ang mga dramatikong gawa ni K. ("Kolii", "Farmer", "Dranovan trilogy", "Baida", "Sagaydachny", "Pour", at gayundin ang "Khmel Khmelnytsky") ay hindi partikular na kapansin-pansin. hindi nakikita ang eksena. Sa kabilang banda, ang maraming salin ni K. ng mga banyagang klasiko ay at nananatiling isang natatanging kababalaghan sa panitikang Ukrainian.

Si K. ang unang nakadama ng pangangailangan para sa kanila. Si K. ay isa sa mga unang tumalikod sa limitasyong kultural na pambansa-probinsya na labis na dinanas ng kulturang burges ng Ukraine.

Isinalin nila ito sa Ukrainian. isang bilang ng mga gawa nina Shakespeare, Byron, Goethe, Schiller at Heine. Sa kasaysayan ng panitikang Ukrainiano, iniwan din ni K. ang kanyang marka sa pagpapakilala ng isang bagong alpabetong Ukrainiano. Ang "Kulishivka" ay pangunahing ginagamit ngayon; pinalitan niya ang "yaryzhka" - isang uri ng pagbagay sa wikang Ukrainian ng alpabetong Ruso; pinagtibay ng pagsulat ng Ukrainian, ang "kulishivka" ay nagbigay ng pangalan ng manunulat na may malawak na katanyagan.

Pagkamalikhain K. sumasalamin sa pangkalahatan ang ideolohiyang burges-panginoong maylupa.

Ang kawalang-tatag at di-kristalisasyon ng kanyang mga pananaw, gayundin ang pagbabagu-bago sa mga oryentasyon, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si K. sa pangkalahatan ay isang karaniwang tao sa pinagmulan at posisyon, at bukod pa, sa pamamagitan din ng katotohanan na ginawa ng mga elementong burges-panginoong maylupa ang Ukrainian. hindi kumakatawan sa panahong iyon ang isang nakabatay sa uri na pinagsama-sama at nabuong puwersang pampulitika. Kung isasaalang-alang ang magkakaibang aktibidad ni K. at ang talas ng klase ng kanyang mga gawa, hindi mahirap isipin kung ano ang papel na ginampanan ni K. sa proseso ng paghubog ng kaisipan ng burgesya ng Ukraine.

Ito ay hindi para sa wala na ang burges na panitikan ay isinasaalang-alang ang trabaho at aktibidad ng K. bilang nito panimulang punto, at modernong Ukrainian pasista, habang binabago ang Ukrainian kultural na pamana, hanapin ang kanilang pinakamahusay na mga tradisyon sa K. at isulat ang kanyang pangalan sa banner ng pasistang nasyonalista. kultura.

Bibliograpiya: I. Sochin. at mga titik ng P. A. Kulish, vols. I, II, 1908; III, IV, 1909; V, 1910, ed. A. M. Kulish, ed. I. Kananina, Kyiv (ang edisyong ito ay tumigil pagkatapos ng vol. V);

Lumikha ng Panteleimon Kulish, vols. Ako, 1908; II, III, IV, 1909; V, VI, 1910, ed. t-va "Prosvita". Lvov. II. "Panteleimon Kulish", Sab. All-Ukr. Academy of Sciences, Kiev, 1927; Koryak V., Pagguhit ng kasaysayan ng panitikang Ukrainiano, tomo II, DVU, 1929, pp. 163-196; Kirilyuk Evg., Pantelyimon Kulish, DVU, 1929; Petrov V., Panteliimon Kulish sa limampung bato, All-Ukr. acad. Sciences, Kyiv, 1929. III. Kirilyuk Evg., Bibliograpiya ng P.O. (Lit. Enz.)

Ang tagalikha ng "kulishovka" - isa sa mga pinakaunang bersyon ng alpabetong Ukrainian. Noong ika-19 na siglo, siya ay isa sa mga pinakadakilang figure ng Ukrainian enlightenment, sa isang pagkakataon ay nakipagkumpitensya siya sa katanyagan sa kanyang matandang kaibigan na si T. Shevchenko, ngunit ang mas katamtamang posisyon ni Kulish sa mga isyung pampulitika at, sa partikular, ang kanyang negatibong saloobin patungo sa Ang kilusang Cossack, na ipinahayag sa kanyang mga makasaysayang gawa, ay humantong sa pagkawala ng kanyang katanyagan sa mga Ukrainianophile. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, halos hindi nabanggit ang Kulish sa kurso ng paaralan ng panitikan ng Ukrainian.

Ipinanganak sa bayan ng Voronezh, ang dating distrito ng Glukhovsky ng lalawigan ng Chernigov (ngayon ang distrito ng Shostka ng rehiyon ng Sumy). Siya ay isang bata mula sa pangalawang kasal ng isang mayamang magsasaka na si Alexander Andreevich at ang anak na babae ng Cossack centurion na si Ivan Gladky - Katerina. Sa isang bukid malapit sa Voronezh, mula pagkabata narinig ko mula sa aking ina ang iba't ibang mga engkanto, alamat, mga awiting bayan. Mayroon din siyang "espirituwal na ina" - isang kapitbahay sa mga bukid, si Uliana Terentievna Muzhilovskaya, na nagpilit sa kanyang pag-aaral sa gymnasium ng Novgorod-Seversk.

Sa kalaunan ay sasabihin ni Kulish ang tungkol sa kanyang mga unang nakakamalay na taon ng buhay at edukasyon sa mga kwentong "The Story of Ulyana Terentyevna" (1852), "Feklusha" (1856) at "Yakov Yakovlevich" (1852). Gayunpaman, ang kanyang unang akdang pampanitikan ay ang kuwentong "Gypsies", na nilikha batay sa isang kuwentong bayan na narinig mula sa kanyang ina.

Mula noong katapusan ng 1830s. Si Kulish ay isang libreng estudyante sa Kiev University. Gayunpaman, hindi niya nagawang maging isang estudyante sa unibersidad, at huminto ang pagdalo sa lecture noong 1841. Si Kulish ay walang dokumentaryo na katibayan ng marangal na pinagmulan, kahit na ang kanyang ama ay kabilang sa isang Cossack foreman family. Dahil dito, walang karapatan si Kulish na mag-aral sa unibersidad. Sa oras na iyon, isinulat ni Kulish ang "Maliit na mga kwentong Ruso" sa Russian: "Tungkol sa kung ano ang nagpatuyo kay Peshevtsov sa bayan ng Voronezh" at "Tungkol sa nangyari sa Cossack Burdyug sa Green Week", pati na rin ang isang kuwento batay sa mga kwentong bayan. "Maapoy na ahas."

Salamat sa pagtangkilik ng inspektor ng paaralan na si M. Yuzefovich, nakatanggap siya ng posisyon sa pagtuturo sa Lutsk noble school. Sa oras na iyon, isinulat niya sa Russian ang makasaysayang nobelang "Mikhailo Charnyshenko ...", ang patula na makasaysayang salaysay na "Ukraine" at ang idyll na kuwento na "Orisya". Nang maglaon, nagtatrabaho si Kulish sa Kyiv, sa Rovno, at nang magsimulang ilathala ng magasing Sovremennik ang mga unang bahagi ng kanyang sikat na nobelang Chorna Rada noong 1845, inanyayahan siya ng rektor ng St. Petersburg University na si P. Pletnev (kasama ang editor ng Sovremennik) na ang kabisera para sa posisyon ng senior na guro ng gymnasium at lektor ng wikang Ruso para sa mga dayuhang estudyante ng unibersidad.

Pagkalipas ng dalawang taon, ipinadala ng St. Petersburg Academy of Sciences si P. Kulish sa isang business trip sa Kanlurang Europa upang pag-aralan ang mga wika, kasaysayan, kultura at sining ng Slavic. Siya ay naglalakbay kasama ang kanyang 18-taong-gulang na asawang si Alexandra Mikhailovna Belozerskaya, na pinakasalan niya noong Enero 22, 1847. Ang kaibigan ni Panteleimon na si Taras Shevchenko ang boyar sa kasal.

Gayunpaman, nasa Warsaw na, si Kulish, bilang miyembro ng Cyril at Methodius Brotherhood, ay inaresto at ibinalik sa St. Hindi posible na patunayan na kabilang siya sa isang lihim na organisasyong anti-gobyerno. Gayunpaman, ang hatol ay nabasa: "... bagaman hindi siya kabilang sa ipinahiwatig na lipunan, siya ay nakikipagkaibigan sa lahat ng mga kalahok nito at ... kahit na inilagay sa kanyang mga nai-publish na mga gawa ng maraming hindi maliwanag na mga sipi na maaaring magtanim ng mga saloobin sa Little Russian tungkol sa ang kanilang karapatan sa isang hiwalay na pag-iral mula sa Imperyo - na mailagay sa Alekseevsky ravelin sa loob ng apat na buwan at pagkatapos ay ipadala upang maglingkod sa Vologda ... "

Matapos ang "taimtim na pagsisisi", ang abala ng mga matataas na kaibigan ng kanyang asawa at ang kanyang mga personal na petisyon, ang parusa ay nabawasan: siya ay inilagay sa loob ng 2 buwan sa departamento ng bilangguan ng isang ospital ng militar, at mula doon siya ay ipinatapon sa Tula . Sa kabila ng kalagayan, sa loob ng tatlong taon at tatlong buwan sa Tula, isinulat ni Kulish ang The Story of Boris Godunov at Dmitry the Pretender, ang makasaysayang nobelang The Northerners, na kalaunan ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na Aleksei Odnorog, at ang autobiographical na nobela sa taludtod na si Eugene Onegin ng Our Time. , ang nobelang "Pyotr Ivanovich Berezin at ang kanyang pamilya, o Mga taong nagpasya na maging masaya sa lahat ng mga gastos", pag-aaral ng mga wikang European, ay mahilig sa mga nobela ni W. Scott, C. Dickens, ang tula ni J. Byron at R. Chateaubriand, ang mga ideya ni J. -AT. Rousseau.

Pagkatapos ng maraming problema sa harap ng III sangay, nakatanggap si Kulish ng isang posisyon sa opisina ng gobernador, at nang maglaon ay nagsimulang i-edit ang hindi opisyal na seksyon ng mga journal sa probinsiya ng Tula.

Sa bisperas ng ika-25 anibersaryo ng paghahari ni Nicholas I, marahil salamat sa mga petisyon ng kanyang asawa, P. Pletnev at Senador A. V. Kochubey, bumalik si Kulish sa St. Petersburg, kung saan siya ay nagpatuloy sa pagsulat. Hindi pagkakaroon ng karapatang mag-publish ng kanyang mga gawa, inilagay niya sa ilalim ng pseudonym na "Nikolai M." sa Sovremennik ni Nekrasov, mga kuwento sa Russian at dalawang-tomo Mga Tala sa Buhay ni Nikolai Vasilyevich Gogol.

Ang isang kakilala sa rehiyon ng Poltava (kung saan nais ni Kulish na makakuha ng kanyang sariling sakahan) kasama ang ina ng may-akda ng Taras Bulba at Dead Souls ang nag-udyok sa kanya na simulan ang paghahanda ng anim na dami na koleksyon ng mga gawa at liham ni Gogol. Kasabay nito, naghanda si Kulish ng dalawang-volume na koleksyon ng mga alamat, makasaysayang at etnograpikong materyales na "Mga Tala sa Timog Russia", na inilathala sa St. Petersburg noong 1856-1857. Ang koleksyon ay isinulat sa "Kulishovka" - ang Ukrainian phonetic alphabet na binuo ni Kulish, na kalaunan ay naging kapaki-pakinabang para sa paglalathala ng "Kobzar" noong 1860 at para sa magazine na "Osnova".

Ang taong 1857 ay malikhaing mayaman at matagumpay para kay P. Kulish. Ang nobelang "Chernaya Rada" ("Black Council"), ang Ukrainian primer na "Kulishovka" at ang aklat para sa pagbabasa - "Gramatka", "People's Opovidnya" ("Mga Kwento ng Tao") ni Marko Vovchok, na kanyang na-edit at inilathala, ay inilathala, at nabuksan ang kaniyang sariling palimbagan. Dumating siya kasama ang kanyang asawa sa Moscow, binisita ang kanyang kaibigan na si S. T. Aksakov, pagkatapos ay dinala ang kanyang asawa sa bukid ng Motronovka (ngayon ay rehiyon ng Chernihiv), upang mula doon noong Marso 1858 ay magkasama silang maglakbay sa Europa. Ang paglalakbay ay humahantong sa pagkabigo sa sibilisasyong European - sa kabaligtaran, ang patriyarkal na buhay sa isang sakahan ay naging perpekto ni Kulish. Sa St. Petersburg, sinimulan ni Kulish na i-publish ang almanac na "Khata", dahil ang pahintulot na i-publish ang journal ay hindi pa natanggap.

Samantala, ang kapatid ng kanyang asawa na si V. Belozersky ay nagpetisyon para sa paglalathala ng unang Ukrainian journal na Osnova. Si P. Kulish, kasama ang kanyang asawa, na nagsimulang mag-publish ng mga kuwento sa ilalim ng pseudonym G. Barvinok, ay agad na interesado sa paghahanda ng mga materyales para sa literatura at sosyo-politikal na publikasyong ito. Si Kulish ay nagsimulang magsulat ng "Historical Opovidan" ("Historical Stories") - tanyag na mga sanaysay sa agham sa kasaysayan ng Ukraine - "Khmelnyshchyna" at "Vyhivshchyna". Ang mga sanaysay na ito ay nai-publish noong 1861 sa Osnova. Ang kanyang unang liriko na mga tula at tula, na isinulat pagkatapos ng pangalawang paglalakbay sa Europa kasama si N. Kostomarov, ay lilitaw din sa mga pahina ng magazine.

Kasabay nito, pinagsama-sama ni Kulish ang kanyang unang koleksyon ng mga tula, Dosvitki. Mag-isip at Kumain", na inilathala sa St. Petersburg noong 1862, sa bisperas ng paglalathala ng nakakahiyang pabilog na Valuev, na ipinagbawal ang paglalathala ng mga gawa sa Ukrainian. Sa kabila ng utos, ang katanyagan ni Kulish sa oras na iyon ay umabot na sa Galicia, kung saan inilathala ng mga magasing Lviv na Vechernitsy at Meta ang kanyang prosa, tula, artikulo... taon," isinulat ni Ivan Franko, lalo na ang pagpuna sa kanyang pakikipagtulungan sa populist magazine na Pravda.

Apat na taon ng pananatili sa Warsaw, ang materyal na kayamanan (sa lungsod na ito Kulish ay nagsilbi bilang direktor ng mga espirituwal na gawain at isang miyembro ng komisyon para sa pagsasalin ng Polish na batas) ay nagbigay ng pagkakataon sa manunulat na makakuha ng malaking karanasan at kaalaman (magtrabaho sa isang institusyon ng estado. , mga archive ng pag-aaral, pakikipagkaibigan sa mga Polish intelligentsia at Galician Ukrainians, sa partikular, sa Lvov, kung saan madalas siyang pumupunta).

Ang isang emosyonal at aktibong tao, madaling kapitan ng walang ingat na pagtatanggol sa isang mature na ideya, si P. Kulish ay matiyaga at may layunin na nangongolekta ng mga materyales upang patunayan ang konsepto ng negatibong epekto ng mga pag-aalsa ng Cossack at magsasaka sa pag-unlad ng estado at kultura ng Ukrainian (ang mga ideya ni Kulish ay may malaking impluwensya sa N. I. Ulyanov, na paulit-ulit na tumutukoy sa kanyang mga gawa). Nagtatrabaho sa Warsaw noong 1864-1868, mula 1871 sa Vienna, at mula 1873 - sa St. Petersburg bilang editor ng "Journal of the Ministry of Railways", naghanda siya ng 3-volume na pag-aaral na "The History of the Reunification of Russia" , kung saan hinahangad niyang idokumento ang ideya ng makasaysayang pinsala ng mga kilusang pambansang pagpapalaya noong ika-17 siglo at upang luwalhatiin ang kultural na misyon ng Polish na maharlika, ang Polonized Ukrainian nobility at ang Russian Empire sa kasaysayan ng Ukraine.

Ang paglalathala ng gawaing ito ay naghiwalay kay Kulish mula sa halos lahat ng kanyang mga dating kaibigan mula sa mga Ukrainophile. Nang maglaon, si Kulish mismo ay naging disillusioned sa kanyang mga posisyon sa Muscovite. Ang dahilan ay noong 1876 ang utos ng Ems ay nai-publish, ayon sa kung saan ipinagbabawal na mag-publish ng anumang mga teksto sa "Little Russian dialect", maliban sa mga gawa ng sining at makasaysayang mga dokumento, ipinagbabawal na magtanghal ng mga pagtatanghal sa teatro sa ito. wika, magsagawa ng pampublikong pagbabasa, at magturo ng anumang disiplina. Siya ay nanirahan sa bukid ng Motronovka. Dito ay nagpapatakbo siya ng isang sambahayan at nagsusulat, sa partikular, ay nag-iipon ng isang koleksyon ng kanyang mga artikulo sa wikang Ruso at mga gawa ng sining sa wikang Ukrainiano na "Pilosopiya ng Farm at tula na malayo sa mundo", na, pagkatapos ng publikasyon noong 1879, ay ipinagbawal ng censorship at inalis mula sa pagbebenta batay sa parehong "Emsky decree" .

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nagpakita si Kulish ng interes sa kulturang Muslim, sa etika ng Islam (ang tula na "Mohammed and Hadiz" (1883), ang drama sa taludtod na "Baida, Prince Vishnevetsky" (1884)).

Maraming isinalin si Kulish, lalo na sina Shakespeare, Goethe, Byron, naghahanda ng ikatlong koleksyon ng mga tula na "Dzvin" para sa publikasyon sa Geneva, nakumpleto ang isang historiographical na gawain sa 3 volume na "The Fall of Little Russia from Poland", na tumutugma sa maraming mga correspondent, nagsasalita sa ang paksa ng mga salungatan sa pagitan ng mga Slavic na tao (lalo na may kaugnayan sa mga chauvinistic na aksyon ng Polish gentry sa Eastern Galicia na may kaugnayan sa populasyon ng Ukrainian). Namatay si Kulish noong Pebrero 14, 1897 sa kanyang bukid na Motronovka.