Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

TRADISYON

TRADISYON

(mula sa Lat. traditio - transmission) - anonymous, spontaneously formed patterns, norms, rules, etc., na ginagabayan sa kanilang pag-uugali ng isang medyo malawak at matatag na mga tao. T. ay maaaring maging napakalawak upang masakop ang lahat sa isang tiyak na panahon ng pag-unlad nito. Ang pinaka-matatag na T., bilang, ay hindi nakikita bilang lumilipas, na may simula at katapusan sa panahon. Ito ay lalong maliwanag sa tinatawag na. tradisyonal na lipunan, kung saan tinukoy ni T. ang lahat ng anumang makabuluhang aspeto ng buhay panlipunan.
T. ay may malinaw na ipinahayag na dalawahang katangian: pinagsama nila ang parehong pagtatasa (norm) at ipinahayag sa mga pahayag na naglalarawan at evaluative. Sa T. naipon ang nakaraang matagumpay na kolektibong aktibidad, at sila ay isang uri ng pagpapahayag nito. Sa kabilang banda, kinakatawan din nila ang isang reseta para sa pag-uugali sa hinaharap. Si T. ang ginagawang link sa isang tao sa chain of generations, na nagpapahayag ng kanyang pananatili sa makasaysayang panahon, ang kanyang presensya sa "kasalukuyan" bilang isang link na nag-uugnay sa nakaraan at hinaharap.
Dalawang sukdulan sa interpretasyon ng T. - - sumasalungat sa T. sa pangangatwiran: ang una ay naglalagay ng T. sa itaas ng katwiran, ang pangalawa ay sinusuri ito bilang, na dapat madaig sa tulong ng katwiran. T. at huwag tumutol sa isa't isa: T. ay pinagtitibay sa pamamagitan ng pagninilay sa mga nakaraang gawain at hindi nangangailangan ng bulag na pagsunod.
Ang pagsalungat ng T. at katwiran, na katangian ng Enlightenment at para sa romantikismo, ay hindi isinasaalang-alang ang katotohanan na ang katwiran ay hindi isang paunang kadahilanan na dinisenyo upang gampanan ang papel ng isang walang kinikilingan at hindi nagkakamali na hukom. Ang dahilan ay nabubuo sa kasaysayan, at maaaring ituring bilang isa sa mga T. “... Ang mga makatwirang pamantayan at ang mga argumentong nagbibigay-katwiran sa kanila ay nakikitang mga partikular na tradisyon na kinabibilangan ng malinaw at malinaw na ipinahayag na mga prinsipyo at isang hindi mahahalata at higit na hindi alam, ngunit ganap na kinakailangang batayan ng mga predisposisyon sa mga aksyon at pagtatasa ”(P. Feyerabend). Kasabay nito, ang isip ay hindi isa sa maraming pantay na T., ngunit isang espesyal, maaaring sabihin ng isa, na may pribilehiyong T. Siya ay mas matanda kaysa sa lahat ng iba pang T. at kayang lampasan ang alinman sa kanila. Ito ay unibersal at sumasaklaw sa lahat ng tao, habang ang lahat ng iba pang T. ay limitado hindi lamang sa oras, kundi pati na rin sa kalawakan. Ang dahilan ay ang pinaka-kakayahang umangkop ng T., nagbabago mula sa panahon hanggang. Ito ay kumakatawan sa isang kritikal, at sa partikular, isang self-kritikal na T. At, sa wakas, ang katwiran ay tumatalakay sa katotohanan, na ang mga pamantayan ay hindi karaniwan. T. dumaan sa isip at masusuri nito. Ang isang ito ay palaging limitado sa kasaysayan, dahil ang isip ay palaging nabibilang sa isang tiyak na panahon at ibinabahagi ang lahat ng "pagkiling" nito. Gayunpaman, ang pagtatasa ng katwiran ay maaaring mas malawak at mas malalim kaysa sa pagtatasa ng isang T. na may t. Sp. ilang iba pa, hindi unibersal at hindi kritikal. Iba't ibang T. huwag lang magkasabay. Bumubuo sila ng isang tiyak na hierarchy, kung saan ang isip ay espesyal. Ang kabaligtaran ng T. at ang katwiran ay may kamag-anak na kalikasan: Ang T. ay nabuo na may partisipasyon ng katwiran, at ang katwiran ay isang pagpapatuloy at pag-unlad ng T. katwiran na likas na likas sa tao. "Kahit na ang pinaka-tunay at pangmatagalang tradisyon ay hindi lamang natural na nabuo, salamat sa pag-iingat sa sarili ng kung ano ang magagamit, ngunit nangangailangan ng pahintulot, pagtanggap, at pangangalaga. Sa esensya, ang tradisyon ay ang pangangalaga ng kung ano ang, ang pangangalaga na isinasagawa sa anumang pagbabago sa kasaysayan. Ngunit ang gayong pangangalaga ay ang kakanyahan ng katwiran, naiiba, gayunpaman, sa pagiging hindi nakikita nito ”(H.G. Gadamer).
Ang araw-araw ay higit na nakabatay sa T., at ang apela dito ay isang karaniwang paraan ng praktikal na argumentasyon.
Ang pagbaling sa T. ay ang karaniwang paraan ng pagtatalo sa moralidad. Ang ating moral na mga prinsipyo at aksyon ay higit na tinutukoy ng T. Lahat ng mga pagtatangka na patunayan o pagbutihin ang sistema ng moralidad, mula sa T., ay hindi maiiwasang mananatiling deklaratibo at walang praktikal na mga kahihinatnan. Ito ay magiging ganap na hindi makatotohanang asahan ang modernong agham na magpapatunay ng ilang uri ng bagong moralidad.
Ang argumento kay T. ay hindi maiiwasan sa lahat ng siyentipikong pangangatwiran, na kinabibilangan ng "kasalukuyan" bilang isang talakayan o bilang isa sa mga salik na tumutukoy sa posisyon ng mananaliksik. "... Sa mga agham ng espiritu, sa kabila ng lahat ng kanilang pamamaraan, mayroong isang mabisang tradisyon na bumubuo sa kanilang tunay na kakanyahan at katangiang katangian" (Gadamer).

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M .: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

TRADISYON

(mula sa lat. tradisyon - paglipat; tradisyon), mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at napanatili sa kahulugan. mga lipunan, mga klase at mga pangkat ng lipunan para sa mga haba. oras. T. sumasaklaw sa mga bagay ng panlipunang pamana (materyal at espirituwal na halaga); panlipunang pamana; kanyang mga paraan. Bilang T. ay tinukoy. mga lipunan. mga establisyimento, pamantayan ng pag-uugali, pagpapahalaga, ideya, kaugalian, ritwal at T. atbp.

Ang T. ay hindi limitado sa mga pinaka-stereotypical na uri nito, tulad ng seremonya, ngunit umaabot sa mas malawak na lugar ng mga social phenomena. Tukuyin. T. function sa lahat ng mga social system at, sa isang tiyak na lawak, ay isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang buhay. T. ang pinakamalawak sa precapitalistic. mga lipunan. mga pormasyon. T. ay likas sa mga pinaka-magkakaibang lugar ng lipunan. buhay (ekonomiks, pulitika, batas at T. atbp.), ngunit ang kanilang bahagi sa isa o ibang lugar ay hindi pareho. Ito ay umabot sa tuktok nito sa relihiyon. T. sumakop tiyak. lugar sa agham at sining.

Sa class society, ang pananamit ay isang uri ng klase. Sa isang banda, ang silid-aralan ay nagre-render ng mga nilalang. impluwensya sa pangkalahatang publiko. pamana ng kultura, na may - lahat, ang pangkat ng lipunan ay may kanya-kanyang sarili sariling. T. Kaya naman ang multiplicity at inconsistency ng T. at ang relasyon sa kanila. Ang bawat isa, na may pangangailangan para sa perceiving T., sa parehong oras sa kahulugan. napagtanto ang ilang T., at sa ganitong diwa ay pinipili hindi lamang ang kanyang hinaharap, kundi pati na rin ang nakaraan. Ang tagal ng pag-iral ni T. ay hindi mismo ang tumutukoy dito. moderno kahulugan; ang posibilidad na mabuhay ng T. ay nakaugat sa karagdagang pag-unlad nito ng mga susunod na henerasyon sa mga bagong pag-aaral sa kasaysayan. kundisyon. Lipunan, klase o grupo, na nakikita ang ilang elemento ng panlipunang pamana, sa parehong oras ay tinatanggihan ang iba, samakatuwid ang T. ay maaaring parehong positibo (ano ang nakikita at paano) at negatibo (ano at paano tinanggihan).

Ang Marxismo ay nagmula sa isang naiibang pagtatasa sa papel ng T. Ang bulag na paghanga kay T. ay nagdudulot din ng pagwawalang-kilos sa mga lipunan. buhay; magpapabaya. sa panlipunang pamana ay humahantong sa pagkagambala sa pagpapatuloy sa pag-unlad ng lipunan at kultura, sa pagkawala ng mahahalagang tagumpay ng sangkatauhan. Sa ilalim ng sosyalismo, ang pangangalaga ng mga progresibong halaga ng nakaraan, rebolusyonaryo, paggawa, makabayan. T. ay pinagsama sa pakikibaka laban sa mga reaksyunaryo. at lipas na T., pagkawalang-kilos at gawain.

Marx K., Ikalabing-walong Brumaire ni Louis Bonaparte, Marx K. at Engels F., Soch., T. walo; Engels F., Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Ari-arian at Estado, ibid., T. 21; Lenin V.I., O nat. ang pagmamalaki ng mga dakilang Ruso, PSS, T. 26; sa kanya, Mula sa anong mana ang aming tinatanggihan?, sa parehong lugar, T. 2; Sarsenbaev N.S., Customs, T. at mga lipunan. buhay, A.-A, 1974; Sukhanov IV, Customs, T. at mga henerasyon, M., 1976; Vlasova V. B., T. bilang isang pilosopiyang panlipunan. , "FN", 1980, No. 4; Markaryan E. S., Nodal na mga problema ng teorya ng kulturang T., "Sov. etnograpiya ", 1981, blg. 2 (cm.(Tingnan din ang talakayan ng artikulo sa # 3).

Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M .: Ensiklopedia ng Sobyet. Ch. edisyon: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

TRADISYON

(mula sa lat.traditio - paglipat)

paglipat ng mga espirituwal na halaga mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon; nakabatay sa tradisyon ang buhay kultural. Ang ipinadala ay tinatawag ding tradisyon; kasabay nito, ang lahat ng nakabatay sa tradisyon ay tinatawag na tradisyonal.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

TRADISYON

(mula sa Lat. traditio - transmisyon; tradisyon) sa sosyolohiya - ang pagpaparami ng mga institusyong panlipunan at pamantayan, kung saan ang pagpapanatili ng huli ay nabibigyang-katwiran, na lehitimo ng mismong katotohanan ng kanilang pag-iral sa nakaraan; Ang "T." ay madalas na pinalawak sa pinaka-sosyal na mga institusyon at pamantayan, na muling ginawa sa katulad na paraan ("nat. T."). Ang mga tradisyunal na aksyon at relasyon ay hindi nakatuon sa pagkamit ng kahulugan. mga layunin (na katangian ng makatuwirang aksyon) at hindi para sa pagpapatupad ng isang espesyal na nakapirming pamantayan, ngunit para sa isang pag-uulit ng nakaraang pattern. (Ang kapakinabangan, paggana ng T., na nagsisiguro sa pagpapanatili ng isang tiyak na kaayusan at pamantayan ng lipunan, ay kadalasang hindi naisasakatuparan.) Ang tradisyonal na muling ginawang mga elemento ng kultura ay mga kaugalian (kung minsan, ang kaugalian at T. ay hindi magkaiba sa panitikan). Ang T. ay ipinapadala alinman sa praktikal (ginagaya) o alamat; ang kasapatan ng paghahatid ay ibinibigay ng maraming pag-uulit, mga simbolikong sistema. mga teksto (mitolohiya) at mga aksyon (ritwal); anumang pagbabago sa mekanismo ng T. ay tinasa bilang isang nakakapinsalang paglihis at inaalis. Ang isang unibersal na anyo ng pagpapanatili ng panlipunang organisasyon at kultura ng T. ay maaaring magsilbi lamang sa medyo simple, hiwalay at matatag na istrukturang panlipunan, kung saan ang ideolohikal. at rasyonal-praktikal. spheres ng aktibidad ay hindi nakahiwalay sa globo ng kultural na pagpaparami. (Ang mga "tradisyunal" na lipunan, na ang mga katangian ay higit na tinataglay ng primitive, Asian, patriarchal na mga anyo ng lipunan.) T. lumalabas na isang kinakailangan at sapat na paraan ng "simpleng pagpaparami" ng isang sistemang panlipunan sa panahon. "Sa lahat ng mga anyo na ito, ang batayan ng pag-unlad ay ang pagpaparami ng naunang ibinigay na ... relasyon ng isang indibidwal sa kanyang komunidad at isang tiyak, na paunang natukoy para sa kanya, pagkakaroon, kapwa sa kanyang kaugnayan sa mga kondisyon sa pagtatrabaho at sa kanyang kaugnayan sa kanyang kapwa manggagawa , kapwa tribo, atbp. - dahil sa kung saan ang batayan na ito mula pa sa simula ay may limitadong katangian, ngunit sa pag-alis ng limitasyong ito, nagdudulot ito ng paghina at kamatayan "(K. Marx, tingnan sina Marx K. at Engels Φ. , Soch., 2nd ed., Vol. 46, part 1, p. 475). Sa mas maunlad na mga lipunan, ang to-rye ay hindi maaaring mabuhay T., ang huli ay umaakma sa sistema ng iba pang (ideological, kabilang ang legal., Pati na rin ang rasyonal-praktikal) na paraan ng pagpapanatili at pagpaparami ng mga lipunan. mga istruktura; T. dito ay napapailalim sa pagsusulatan. interpretasyon; ang mga tungkulin nito ay limitado sa pagbibigay lehitimo (madalas na simboliko at simpleng pandiwa) na kahulugan. mga utos at pamantayan. Ang larangan ng pagkilos ay tradisyon. mga anyo sa modernong. Ang mga lipunan ay natural na nagiging mga spheres ng buhay, kung saan sa isang maliit na lawak ay naaangkop na katangian ng mga sulat. mekanismo ng regulasyon ng lipunan: etniko. relasyon, transisyonal na edad, pamilya at sambahayan, atbp. relasyon, ilang partikular. mga uri ng organisasyong panlipunan (militar, atbp.). Ang partikular na kahalagahan ay ang mekanismo ng T. sa mga kilusang panlipunan na umaakit sa karaniwan para sa masa o mga kahulugan. grupo sa mga anyo ng kamalayan. Kaya, sa mga tanyag na paggalaw ng Middle Ages, isang apela sa mesyaniko. o monarkiya. T. nagsilbing paraan ng pagbibigay-katwiran sa kaguluhan; sa eng. rebolusyon noong ika-17 siglo sinaunang Kristiyano, at sa. rebolusyon noong ika-18 siglo - antigong ideolohikal Sinakop ni T. ang isang mahalagang lugar sa sistema ng legalisasyon ng bagong kaayusan. Sa bawat kaso, mayroong isang sulat. muling pag-iisip sa makasaysayang nabuong T. Sa kasalukuyan. burgis. lipunan T., bilang isang patakaran, ay nagsisilbing isang paraan ng muling pagdadagdag ng mga makatwiran at normatibo (legal, moral) na mga sistema ng pagpaparami ng sistemang pangkultura; T. ay ginagamit sa partikular na reaksyon. mga rehimen at kilusang naghahanap ng "tradisyonal" na mga katwiran sa kamalayang masa at ginagamit ang T. para manipulahin ang mga ito. Isang katangiang katangian ng makabago. ang nasyonalismo at pasismo ay ang paggamit ng tradisyonal. mga form para sa lehitimisasyon ng mahalagang di-tradisyonal na mga relasyon (kabilang ang ideolohikal), isang apela sa mga sinaunang (o pseudo-national) na mga simbolo, ritwal, atbp. Sa sosyalista. lipunan ang paggamit ng rebolusyonaryo, paggawa at makabayan. Ang T. ay naging isa sa pinakamahalagang paraan ng pagpapakilos ng mga tao. masa para sa pagtatanggol ng bansa, ang pagtatatag ng mga prinsipyo ng sosyalista. paggawa, ideolohikal. edukasyon ng kabataan. Kasabay nito, makasaysayang itinatag ang T. at dep. ang kanilang mga elemento ay nakakakuha ng kaukulang kahulugang panlipunan.

Yu Levada. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Ensiklopedia ng Sobyet. Na-edit ni F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

TRADISYON

TRADISYON (mula sa Lat. Traditio - transmission, legend) - isang paraan ng pagiging at pagpaparami ng mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana, pag-aayos ng pagpapatuloy ng karanasan ng mga henerasyon, panahon at panahon. Ang pilosopikal na terminong "tradisyon" ay tinukoy ng katotohanan na kasama nito ang lahat ng mga pamantayan ng pag-uugali, mga anyo ng kamalayan at mga institusyon ng komunikasyon ng tao na may anumang halaga, na nagpapakilala sa kasalukuyan sa nakaraan, mas tiyak, ang antas ng pag-asa ng modernong henerasyon. sa nakaraan o pagsunod dito. Ang pagiging pandaigdigan ng konseptong ito ay nakumpirma na ang pagkakaroon nito sa lahat ng larangan ng buhay ng tao at ang aktibong paggamit nito sa iba't ibang larangan ng kaalaman (nag-uusap sila tungkol sa tradisyon ng "pambansa", "katutubo", "grupo" , pati na rin ang "kultural", "siyentipiko", "sining", atbp.) ... Sa mga tuntunin ng halaga, nilalaman, ang tradisyon ay nag-iipon ng isang tiyak na sistema ng mga pamantayan, kaugalian at ideolohikal na mga saloobin na bumubuo sa pinakamahalagang bahagi ng "klasikal" na pamana ng isang partikular na lipunan, kultural na komunidad, at direksyon ng pag-iisip. Sa mga functional na termino, ang tradisyon ay gumaganap bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan, isang mekanismo para sa pag-iimbak at paglilipat ng mga sample, mga diskarte at kasanayan ng aktibidad (mga teknolohiya) na tahasang pumapasok sa totoong buhay ng mga tao at hindi nangangailangan ng anumang espesyal na pagbibigay-katwiran at pagkilala, maliban sa isang sanggunian sa kanilang reseta at kultural na ugat. Ang paghahatid ay isinasagawa sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit at pagtitiklop ng mga tradisyunal na aksyon at relasyon (customs), mga seremonya at ritwal (ritwal), simbolikong mga teksto at mga palatandaan (tingnan. Kredo. Mga Simbolo ng kultura). Ang tradisyon ay isang uri ng kamalayan sa kasaysayan kung saan inaangkin ng nakaraan

ang imahe ng kasalukuyan at maging ang isa sa mga mapagkukunan ng pagiging perpekto ng hinaharap (tulad ng sa P. A. Florensky, na mas gustong magsalita ng "sinaunang panahon"). Ngunit lamang sa tinatawag na. Sa primitive, archaic na mga lipunan, na inayos ayon sa prinsipyo ng "mga pamayanang may sapat na sarili na patuloy na nagpaparami sa kanilang sarili sa parehong anyo" (K. Marx), ang tungkulin ng regulasyon at mga tradisyon na bumubuo ng mundo ay nakakakuha ng sukat at katangian.

Ang kalikasan ng tradisyon ay magkasalungat, na natural na nagbubunga ng mga sukdulan sa kanyang pang-unawa at pagsusuri. Sa isang banda, ang tradisyon ay mukhang konserbasyon ng nakaraan, hindi nababago, at kung minsan ay nahuhuli at "pagkaatrasado". Ang gayong emosyonal na negatibong katangian at pagtatasa ng tradisyon, siyempre, ay layunin. Ito ay dahil sa likas na tradisyon ng hindi sumasalamin na pagsunod sa nakaraan (K. Mannheim), mythologization ng realidad at kulto ng sikolohiya (E. Kassarer), kawalan ng tiwala sa malikhaing aktibidad at pagmamaliit ng sariling katangian ng paksa ng aksyon, atbp. Sa kabilang banda, ang tradisyon ay nagsisilbing pangangalaga, pagpapatuloy at katatagan ng pag-iral ng tao, isang kinakailangan at konstitutibong simula ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng isang tao, isang grupo o isang buong lipunan. Sa sandaling nabuo, nakuha nito ang mga tampok at katayuan ng isang tradisyon, na nag-uudyok sa ilang mga modernong may-akda na pag-usapan ang pagkakakilanlan ng mga konseptong ito. Ang pagkawala o pagpapahina ng tradisyon ay madalas na nakikita at nararanasan bilang isang break sa nakaraan, ang pagkawatak-watak ng "koneksyon ng mga oras", makasaysayang memorya, sa labas kung saan ang isang makabuluhan at may layunin na indibidwal o lipunan ay nagiging imposible lamang. Ang pagkakaroon ng mga walang hanggang katotohanan tulad ng "bumalik sa pinanggalingan" o "bago - nakalimutan nang husto" ay nagpapatunay lamang sa kahalagahan at pagkaapurahan ng problema ng pagbibigay-kahulugan sa tradisyon, ang pinagmulan ng mahalagang puwersa nito.

Habang kinikilala ang pagiging lehitimo ng pagsalungat sa tradisyon sa inobasyon at modernidad, dapat na mag-ingat sa pagbibigay-kahulugan sa antithesis na ito. Posible ito kung ang problema ng pamana, o tradisyon, ay isasaalang-alang sa konteksto ng isang mas pangkalahatang konsepto ng binuo. Sa pamamaraang ito, ang anumang tradisyon ay nagiging pantay na kalahok sa proseso ng pag-unlad, ang diyalogo ng "bago" sa "luma", na nagbibigay hindi lamang ng sandali ng pagpapatuloy, kundi pati na rin ang pagkakumpleto ng buhay, ang kayamanan ng mismong proseso ng pagbabago at pagpapanibago ng katotohanan. Ang modernong analytical na diskarte sa problema ng tradisyon ay nagtagumpay sa pagkahilig na bawasan ito sa "inert and obsolete elements of the past", na tumutuon sa pag-aaral ng historikal na dinamika at kapalaran ng kultural na pamana at kultural na pagkakakilanlan. Ang projection ng hinaharap ay hindi maiisip kung wala ang "anino" na inihagis ng tradisyon. Hindi lamang "stagnation" ang nauugnay sa konseptong ito, kundi pati na rin ang "muling pagsilang", na nagbibigay ng bagong buhay sa mga lumang pattern at halaga.

Kasabay nito, ang tradisyon ay maaaring kumilos bilang isang konserbatibo, retrograde na puwersa sa daan patungo sa pagbuo ng bago, mas progresibong mga anyo at pamantayan ng buhay. Ang isang tradisyon na nagpaparumi at nagyeyelo sa "kawalang pagbabago" nito ay maaaring maging isang posisyon ng "nakakamalay na konserbatismo," maging ang archaism, at sa gayon ay nagiging, kapag hindi ang mga halaga ng isang partikular na tradisyon ang itinataguyod, ngunit ang immutability at immutability mismo. Ang pamumuhay na "tradisyon-makabagong-likha" ay nagpapakita ng tunay na lakas nito kapag ang tradisyon ay handa na para sa pagpapanibago at naging pinagmumulan ng pag-unlad, at walang ibang paraan upang igiit ang sarili at mabuhay maliban sa pagpapatunay ng organikong kalikasan at pagkakaugat nito sa kultura. Ipinapakita ng pagsasanay na ito ay mas matagumpay kung saan sila ay umaasa sa mga tradisyon ng isang repormang lipunan, at, sa turn, ang mga tradisyon ay nagpapanatili ng kanilang sigla, tumutugon sa oras at lumalaki sa mga bagong anyo ng buhay, iyon ay, ang pagpapanibago ng kanilang sarili. Ang pagbagsak ng isang tradisyon o iba pa ay nauugnay hindi lamang sa kamalayan ng pagkamahiyain ng balangkas nito, kundi pati na rin sa pagtuklas ng mga bagong pagkakataon at mga prospect para sa pag-unlad (buhay panlipunan, agham, sining, atbp.).

Ang papel at kahalagahan ng tradisyon sa siyentipiko (tingnan ang Tradisyon sa agham) at artistikong pagkamalikhain ay mahusay. Ang terminong "tradisyon" ay malawakang ginagamit sa paglalarawan at pagtatasa ng aesthetic at kultural na kahalagahan ng sining ng buong panahon, uso at indibidwal na mga artista na gumawa ng isang espesyal na kontribusyon sa kabang-yaman ng kultura ng mundo, na lumikha ng mga natatanging sample - sining. mga monumento. Kung totoo na walang hinaharap kung wala ang nakaraan, kung gayon ang tunay na pagbabago ay posible lamang sa batayan ng pangangalaga ng mga tradisyon, ang kanilang malikhaing pagpapatuloy at pag-unlad. Ito ay totoo kapwa para sa sining at para sa makasaysayang pagkamalikhain sa pangkalahatan.

Lit .: Sarsenbaev NS Customs, tradisyon at buhay panlipunan. Alma-Ata, 1974; Sukhanov I. V. Mga Kaugalian, Tradisyon at Pagpapatuloy ng mga Henerasyon. M., 1976; Erasov V. C. Socio-cultural na mga tradisyon at publiko sa mga umuunlad na bansa ng Asya at Africa. M., 1982; Shatskiy E. Utopia at Tradisyon. M., 1990; Tradisyon at pagpapanibago. Dialogue of worldviews, p. 1-2. Nizhny Novgorod, 1995.

V. I. Tolstykh

Bagong Encyclopedia of Philosophy: Sa 4 na tomo. M .: Naisip. In-edit ni V.S.Stepin. 2001 .

(mula sa Lat.traditio - transmission) - mga patakaran, pamantayan at stereotype ng pag-uugali, pagkilos, komunikasyon ng mga tao na binuo batay sa isang mahabang karanasan ng aktibidad ng grupo at matatag na nakaugat sa pang-araw-araw na buhay, na ipinadala sa mga bagong dating sa kolektibo, ang panlipunang pamayanan, ang mga alituntunin, pamantayan at mga stereotype ng pag-uugali, kilos, komunikasyon ng mga tao, ang pagsunod sa kung saan ay naging isang panlipunang pangangailangan para sa lahat.

MGA TRADISYON

mula sa lat. tradrtio - transmission) - mga elemento ng panlipunan o kultural na pamana, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at napanatili sa mga pangkat ng lipunan sa mahabang panahon. Bilang isang tradisyon, ang ilang mga institusyong panlipunan, mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali, mga saloobin patungo sa mga tiyak na moral at etikal na halaga, mga kaugalian, mga ritwal ay kumikilos. T. naiiba sa nilalaman (mga ideya, pamantayan, atbp.), sa mga pag-andar (pagiging T. - mga kaugalian at kanilang anyo - mga seremonya o ritwal), sa likas na katangian ng pagkakaroon (oral at nakasulat na T.), mula sa isang evaluative na pananaw (T positibo, neutral at negatibo), sa socio-historical terms (folk at elite T. Gayunpaman, ang pagsalungat na ito ay kamag-anak. Sa proseso ng interaksyon sa pagitan ng T. at ng mga inobasyon, maraming T. hindi lamang namamatay, ngunit nagbabago rin, na kinukuha ang anyo ng mga inobasyon, at maraming inobasyon ang naging T. Mayroong apat na yugto ng naturang pakikipag-ugnayan: 1) T. lumaban sa mga pagbabago; 2) kapwa magkakasamang nabubuhay; 3) T. at mga inobasyon ay pinaghalo, na bumubuo ng mga form ng kompromiso - palliation; 4) ang mga pagbabago ay nagiging T. Kaya, ang katatagan ng T. ay kamag-anak din, ngunit gayunpaman sila ang pinaka-matatag na bahagi ng kultura, na tinitiyak ang pagpapatuloy nito. Sa etnolohiya at kultural na pag-aaral, walang pinagkasunduan tungkol sa kamag-anak na papel ng T. sa iba't ibang makasaysayang kapanahunan, gayunpaman, malamang na mas tama na ipagpalagay na ang normatibong papel ng T. sa kurso ng proseso ng kasaysayan ay unti-unting bumababa, umaalis. higit na puwang para sa kalayaan ng sariling pagpili ng indibidwal o grupo. Ang isang halimbawa ay ang saloobin sa kagandahang-asal, ang paglabag sa kung saan ay pinarusahan ng mahabang panahon, at pagkatapos ay nagsimula lamang na sumbatan.

Mga tradisyon

lat. traditio - paghahatid, pagsasalaysay) - makasaysayang nabuo at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na mga anyo ng aktibidad at pag-uugali, pati na rin ang mga kasamang ideya, kaugalian, gawi, kasanayan, tuntunin, halaga. T. nabuo sa batayan ng mga uri ng aktibidad, to-rye kumilos bilang regulators ng mga lipunan. relasyon at paulit-ulit na pinagtitibay ang kanilang mga lipunan. kahalagahan at pansariling benepisyo. Sa panahon ng European Enlightenment, ang batayan nito ay rasyonalismo, ang mga tradisyonal na institusyon, kaugalian at moral na umiiral noong panahong iyon ay matinding pinuna. Sinira ng kritisismo ang awtoridad ng aristokrasya at ang impluwensya ng simbahan, ang tagapagdala ng Christian T., sa panlipunan at pampulitika. buhay. Ang impluwensya ng mga tradisyunal na institusyon ay nakita bilang isang reaksyunaryo, mapaniil na puwersa batay sa pagtatangi. Sa panahong ito, nabuo ang mismong kasaysayan. pag-unawa sa T. bilang isang limitadong panahon at nababagong phenomenon. Ang pakikibaka sa kaliwanagan ay lumaganap sa pagitan ng mga "tradisyunalismo" at ng mga tagasuporta ng "kritikal na dahilan". Sa simula ng siglo XIX. Ang konserbatibong romantikismo at isang ambivalent na saloobin kay T. ay nagtagumpay, na kasama ang pag-unawa dito bilang isang pangkalahatang kasaysayan. lakas, at bilang isang "espirituwal na opyo", nagpapatahimik sa indibidwal na inisyatiba at kritikal na pag-iisip. K ser. XX siglo halos lahat ng kilusang masa na umusbong sa panahong ito ay iba. mga pangkat etniko at pulitika. ang mga direksyon ay batay sa isang kritikal na pagtanggi ng umiiral na panlipunang T., ngunit sa parehong oras ay nagsiwalat ng isang pagnanais na mag-imbento at magpatuloy ng bago, sariling T. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa katangian ng T. para sa panlipunang realidad, na humantong sa paglitaw ng magkaiba. konseptwal na mga diskarte sa pag-unawa sa kakanyahan at panlipunang kahalagahan ng T. Kasama sa mga ganitong paraan, halimbawa, ang modernismo at progresivismo, kung saan ang T. ay isang bagay na sa huli ay umatras sa ilalim ng mabangis na pagsalakay ng bago, itong "napahamak at kamag-anak sa kasaysayan" ... Ayon kay M. Weber, ang T. at rationality ay 2 pole, kung saan mayroong tensyon na tumutukoy sa direksyon ng social dynamics. Ang tradisyunal na lipunan, nabanggit ni M. Weber, ay lubhang naiiba sa modernong. ang kabagalan ng mga aksyon at ang pagpapailalim ng personal at panlipunang inisyatiba sa awtoridad ng T. Kaya't sumusunod sa pagkilala sa isang malapit na koneksyon sa pagitan ng T. at mga stereotype. Kung lilimitahan natin ang pagsasaalang-alang ng problema ni O. mula sa isang pananaw sa pag-uugali, kung gayon ay malinaw na ang pagsunod sa T. ay nagpapahiwatig ng stereotyping ng panlipunan at indibidwal na pag-uugali, ang mahigpit na pangingibabaw ng stereotype sa kalooban, mga katangian ng personalidad, at mga adhikain ng isang tao. Ibig sabihin, ang social stereotype ay ang mekanismo ng pagpapatupad T. Osn. ang problemang nauugnay sa T., sa kasong ito, ay nagiging ratio ng stereotyped na karanasan at mga umuusbong na inobasyon. Lumilitaw ang mga inobasyon sa proseso ng organic recombination ng mga elemento ng T. Sa pagbabago sa sitwasyong panlipunan ng pag-unlad ng isang partikular na komunidad, ang T. ay maaaring sirain, mabago, at mapalitan ng mga bago. Kasabay nito, ang T. ay hindi maiiwasang nagsisilbing mahalagang salik sa regulasyon ng mahahalagang aktibidad ng mga tao at nagiging batayan ng edukasyon. Sa etnopsychology, ang konsepto ng isang bundle o bundle ng T. ay nagsisilbing isa sa mga katangian ng mga nasyonalidad. pamayanan. Lit.: Ivanenkov S.P. Mga Tradisyon at ang hinaharap // Credo. 1997. No. 1; Markaryan E. S. Teorya ng kultura at modernong agham. Lohikal at metodolohikal na pagsusuri. M., 1983.L. A. Karpenko

Ang bawat tao ay nakatagpo ng mga konsepto tulad ng tradisyon, kaugalian o seremonya sa ilang panahon sa kanyang buhay. Ang kanilang semantikong kahulugan ay malalim na nakaugat sa sinaunang panahon, at sa paglipas ng panahon, ang kanilang makasaysayang kakanyahan at halaga ay nagbago nang malaki. Ang ilang mga ritwal ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng mga tao, at kami, nang walang pag-aalinlangan, ay sumusunod sa mga kaugalian at tradisyon, halos hindi nakikilala ang isa sa isa. Tutulungan ka ng aming artikulo na malaman kung ano ang pagkakaiba sa pagitan nila.

Ang isang kaugalian ay isang paraan ng pag-uugali sa lipunan, batay sa ugali, na muling ginawa sa isang pangkat ng lipunan o sa isang lipunan, at lohikal para sa lahat ng mga miyembro. Ang kahulugan ng salitang ito ay nagdadala ng isang relihiyoso, kultural at legal na kaayusan, na maaaring maging mapilit. Pagdating sa kaugalian, ang ibig naming sabihin ay ang paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga seremonya, ritwal, pista opisyal, mga tuntunin ng pag-uugali sa mga libing o kasal.

Kung pinag-uusapan natin ang paglipat ng mga pundasyon ng pag-uugali at ang istraktura ng lipunan tulad nito, kung gayon ang ibig nating sabihin ay isang konsepto bilang tradisyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tradisyon at kaugalian ay itinuturing na pambansang kalakip nito: ang karaniwang tinatanggap na pambansang kasuotan ay maaaring maiugnay sa mga tradisyon, ngunit ang isang katangian sa pananamit na ito na idinagdag ng ilang grupo ng lipunan ay magsusuot na ng konsepto ng kaugalian. May pamilya, panlipunan, at katutubong tradisyon na maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong epekto sa isang tao.

Mga halimbawa ng kaugalian at tradisyon

Para sa kalinawan, nais kong magbigay ng ilang mga halimbawa ng mga pambansang kaugalian at tradisyon:

• Ang pinakasikat na kaugalian ay ang pagdiriwang ng Bagong Taon at Kaarawan, at ang tradisyon ay ang mag-set up at magdekorasyon ng Christmas tree para sa Bagong Taon, at magbigay ng mga regalo para sa kaarawan.
• Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay isa pang lumang kaugalian ng Kristiyano. Tradisyonal para sa Pasko ng Pagkabuhay na maghurno ng mga cake at magpinta ng mga itlog.
• Sa Thailand, ayon sa kaugalian, si Loy Krathong ay ipinagdiriwang - ang araw ng espiritu ng tubig na dumarating
• sa kabilugan ng buwan. Ito ay itinuturing na isang tradisyon ng holiday na ito upang ilunsad ang mga bangka na may mga kandila, bulaklak at barya sa tabi ng ilog.
• Sa Estados Unidos, itinuturing na kaugalian na ipagdiwang ang Halloween. Sa pamamagitan ng tradisyon, sa araw na ito, ang iba't ibang mga physiognomy ay pinutol mula sa kalabasa, at ang mga nasusunog na kandila ay inilalagay sa loob ng gulay.
• Isang kawili-wiling tradisyon ng pagdiriwang ng mga araw ng pangalan sa Denmark ang pagsasabit ng bandila sa bintana.

Payo

Kung nagpaplano kang maglakbay sa mga bansang Asyano, tandaan na may kaugaliang maghatid ng besh barmak kapag pista opisyal. Upang hindi masaktan ang mga mapagpatuloy na host ng bahay, ang ulam na ito ay kinakain lamang gamit ang mga kamay, at ang pagsasalin nito ay katulad nito - "limang daliri".

Taliwas sa ating tradisyonal at karaniwang tinatanggap na mga konsepto, sa ibang bansa ay maraming kaugalian na kakaiba at hindi makatwiran para sa ating pang-unawa. Taliwas sa karaniwang pakikipagkamay na nakasanayan nating makipagpalitan sa isang pulong, ang mga Hapones ay naglupasay, ang ilang mga katutubo ay nagkukusot ng kanilang mga ilong, sa Zambezi sila ay kumukurot at pumapalakpak ng kanilang mga kamay, at ang mga Kenyans ay dumura na lamang sa kabilang direksyon. Ayon sa tradisyon ng pagiging magalang, nakaugalian na nating magtanong ng "kumusta?", ang tanong ng mga Intsik ay "kumain ka na ba?"

lat. tiaditio - transmission) - isang anyo ng pagpapatuloy sa iba't ibang uri ng tao. aktibidad, materyal at espirituwal, na kinasasangkutan ng kumpletong ml at bahagyang pagpaparami ng mga pamamaraan, pamamaraan at nilalaman ng mga aktibidad ng mga nakaraang henerasyon. Sa klase. about-ve T. magsuot ng klase. karakter at depende sa kanilang panlipunan. maaaring gumanap ng ibang papel ang nilalaman. Sa pag-unlad ng sosyalista. kultura at ang pagbuo ng isang bagong tao ay may malaking kahalagahan sa sosyalista. T.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

TRADISYON

mula sa lat. traditio - transmission, legend) ay isang paraan ng pagiging at pagpaparami ng mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana, pag-aayos ng katatagan at pagpapatuloy ng karanasan ng mga henerasyon, panahon at panahon. Ang pilosopikal na katayuan ng salitang "tradisyon" ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na kasama nito ang buong kumplikado ng mga pamantayan ng pag-uugali, mga anyo ng kamalayan at mga institusyon ng komunikasyon ng tao na may anumang halaga, na nagpapakilala sa koneksyon sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan, mas tiyak. , ang antas ng pag-asa ng modernong henerasyon sa nakaraan o pagsunod dito. ang konseptong ito ay kinumpirma ng pagkakaroon nito sa lahat ng larangan ng buhay ng tao at ang aktibong paggamit nito sa iba't ibang larangan ng kaalaman (nag-uusap sila tungkol sa tradisyon ng "pambansa", "folk", "grupo", pati na rin ang "cultural", "scientific", "artistic", atbp.). etc.). Sa mga tuntunin ng halaga, nilalaman, ang tradisyon ay nag-iipon ng isang tiyak na sistema ng mga pamantayan, kaugalian at ideolohikal na mga saloobin na bumubuo sa pinakamahalagang bahagi ng "klasikal" na pamana ng isang partikular na lipunan, kultural na komunidad, at direksyon ng pag-iisip. Sa mga functional na termino, ang tradisyon ay gumaganap bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan, isang mekanismo para sa pag-iimbak at paglilipat ng mga sample, mga diskarte at kasanayan ng aktibidad (mga teknolohiya) na tahasang pumapasok sa totoong buhay ng mga tao at hindi nangangailangan ng anumang espesyal na pagbibigay-katwiran at pagkilala, maliban sa isang sanggunian sa kanilang reseta at kultural na ugat. Ang paghahatid ay isinasagawa sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit at pagtitiklop ng mga tradisyunal na aksyon at relasyon (customs), mga seremonya at ritwal (ritwal), simbolikong mga teksto at mga palatandaan (tingnan. Kredo. Mga Simbolo ng kultura). Ang tradisyon ay isang uri ng kamalayan sa kasaysayan kung saan ang nakaraan ay nag-aangkin na isang prototype ng kasalukuyan at maging isa sa mga pinagmumulan ng pagiging perpekto ng hinaharap (tulad ng sa P. A. Florensky, na mas gustong magsalita ng "sinaunang panahon"). Ngunit lamang sa tinatawag na. primitive, archaic na mga lipunan, na inorganisa ayon sa prinsipyo ng "mga pamayanang may sapat na sarili na patuloy na nagpaparami ng kanilang sarili sa parehong anyo" (K. Marx), ang tungkuling pang-regulasyon at paggana ng tradisyon sa pagbuo ng mundo ay nakakuha ng isang unibersal na sukat at katangian.

Ang kalikasan ng tradisyon ay magkasalungat, na natural na nagbubunga ng mga sukdulan sa kanyang pang-unawa at pagsusuri. Sa isang banda, ang tradisyon ay mukhang isang paghingi ng tawad at pag-iingat ng nakaraan, isang simbolo ng hindi nababago, at kung minsan - isang kasingkahulugan ng pagkahuli at "pagkaatrasado". Ang gayong emosyonal na negatibong katangian at pagtatasa ng tradisyon, siyempre, ay may layunin na batayan. Ito ay dahil sa likas na tradisyon ng hindi sumasalamin na pagsunod sa nakaraan (K. Mannheim), mythologization ng realidad at kulto ng sikolohiya (E. Kassarer), kawalan ng tiwala sa malikhaing aktibidad at pagmamaliit ng sariling katangian ng paksa ng aksyon, atbp. Sa kabilang banda, ang tradisyon ay gumaganap bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapanatili, pagpapatuloy at katatagan ng pag-iral ng tao, isang kinakailangan at konstitutibong simula ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng isang tao, isang grupo o isang buong lipunan. Sa sandaling mabuo ang pagkakakilanlan, nakuha nito ang mga tampok at katayuan ng tradisyon, na nag-udyok sa ilang modernong may-akda na pag-usapan ang pagkakakilanlan ng mga konseptong ito. Ang pagkawala o pagpapahina ng tradisyon ay madalas na nakikita at nararanasan bilang isang break sa nakaraan, ang pagkawatak-watak ng "koneksyon ng mga panahon", amnesia ng makasaysayang memorya, sa labas kung saan ang makabuluhan at may layunin na aktibidad ng isang indibidwal o lipunan ay nagiging imposible lamang. Ang pagkakaroon ng mga walang hanggang katotohanan tulad ng "bumalik sa pinanggalingan" o "bago - nakalimutan na ang luma" ay nagpapatunay lamang sa kahalagahan at pagkaapurahan ng problema ng pagbibigay-kahulugan sa tradisyon, ang pinagmulan ng mahalagang puwersa nito.

Habang kinikilala ang pagiging lehitimo ng pagsalungat sa tradisyon sa inobasyon at modernidad, dapat na mag-ingat sa pagbibigay-kahulugan sa antithesis na ito. Posible ito kung ang problema ng pamana, o tradisyon, ay isasaalang-alang sa konteksto ng isang mas pangkalahatang konsepto ng binuo. Sa pamamaraang ito, ang anumang tradisyon ay nagiging pantay na kalahok sa proseso ng pag-unlad, ang diyalogo ng "bago" sa "luma", na nagbibigay hindi lamang ng sandali ng pagpapatuloy, kundi pati na rin ang pagkakumpleto ng buhay, ang kayamanan ng mismong proseso ng pagbabago at pagpapanibago ng katotohanan. Ang modernong analytical na diskarte sa problema ng tradisyon ay nagtagumpay sa pagkahilig na bawasan ito sa "inert and obsolete elements of the past", na tumutuon sa pag-aaral ng historikal na dinamika at kapalaran ng kultural na pamana at pagkakakilanlan ng kultura. Ang projection ng hinaharap ay hindi maiisip kung wala ang "anino" na inihagis ng tradisyon. Hindi lamang "stagnation" ang nauugnay sa konseptong ito, kundi pati na rin ang "muling pagsilang", na nagbibigay ng bagong kahulugan sa buhay sa mga lumang pattern at halaga.

Kasabay nito, ang tradisyon ay maaaring kumilos bilang isang konserbatibo, retrograde na puwersa sa daan patungo sa pagbuo ng bago, mas progresibong mga anyo at pamantayan ng buhay. Ang isang tradisyon na nagpapahina at nagpapatibay sa kanyang "kawalang pagbabago" ay maaaring maging isang posisyon ng "nakakamalay na konserbatismo", maging ang archaism, at sa gayon ay nagiging tradisyonalismo, kapag hindi ang mga halaga ng isang partikular na tradisyon ang ipinagtatanggol, ngunit ang mismong prinsipyo ng immutability at kawalan ng pagbabago. Ang buhay na kontradiksyon na "tradisyon-makabagong-likha" ay nagpapakita ng tunay na lakas nito kapag ang tradisyon ay handa na para sa pagpapanibago at naging pinagmumulan ng pag-unlad, at ang pagbabago ay walang ibang paraan upang igiit ang sarili at mabuhay maliban sa pamamagitan ng pagpapatunay ng organikong kalikasan at pagkakaugat nito sa kultura. Ipinapakita ng pagsasanay na ang modernisasyon ay mas matagumpay kung saan sila ay umaasa sa mga tradisyon ng isang repormang lipunan, at, sa turn, ang mga tradisyon ay nagpapanatili ng kanilang sigla, tumutugon sa mga pangangailangan ng panahon at lumalago sa mga bagong anyo ng buhay, iyon ay, pagpapanibago sa kanilang sarili. Ang pagbagsak ng isang tradisyon o iba pa ay nauugnay hindi lamang sa kamalayan ng pagkamahiyain ng balangkas nito, kundi pati na rin sa pagtuklas ng mga bagong pagkakataon at mga prospect para sa pag-unlad (buhay panlipunan, agham, sining, atbp.).

Ang papel at kahalagahan ng tradisyon sa siyentipiko (tingnan ang Tradisyon sa agham) at artistikong pagkamalikhain ay mahusay. Ang terminong "tradisyon" ay malawakang ginagamit sa paglalarawan at pagtatasa ng aesthetic at kultural na kahalagahan ng sining ng buong panahon, uso at indibidwal na mga artista na gumawa ng isang espesyal na kontribusyon sa kaban ng kultura ng mundo, na lumikha ng mga natatanging sample - mga monumento ng sining. Kung totoo na walang hinaharap kung wala ang nakaraan, kung gayon ang tunay na pagbabago ay posible lamang sa batayan ng pangangalaga ng mga tradisyon, ang kanilang malikhaing pagpapatuloy at pag-unlad. Ito ay totoo kapwa para sa sining at para sa makasaysayang pagkamalikhain sa pangkalahatan.

Lit .: Sarsenbaev NS Customs, tradisyon at buhay panlipunan. Alma-Ata, 1974; Sukhanov I. V. Mga Kaugalian, Tradisyon at Pagpapatuloy ng mga Henerasyon. M., 1976; Erasov V. C. Mga tradisyong sosyo-kultural at kamalayang panlipunan sa mga umuunlad na bansa ng Asya at Africa. M., 1982; Shatskiy E. Utopia at Tradisyon. M., 1990; Tradisyon at pagpapanibago. Dialogue of worldviews, p. 1-2. Nizhny Novgorod, 1995.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ano ang kaugalian? Ito ang mga tuntunin ng pag-uugali na naging nakabaon sa isipan ng mga tao salamat sa paulit-ulit na pag-uulit. Ano ang mga kaugalian, saan sila nanggaling at kung saan sila nawawala, basahin ang lahat ng ito sa ibaba.

Ano ang kaugalian

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga patakaran ng pag-uugali na naging mga pamantayan para sa mga tao sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit. Kabilang dito ang mga kaugalian na ginagawa sa mga pista opisyal, gayundin ang mga nagiging pang-araw-araw na gawain. Karaniwan, sinusunod sila ng mga tao dahil sa ugali, hindi talaga iniisip ang kahulugan ng mga aksyon. Bawat lipunan ay may kanya-kanyang kaugalian. Ang ilan sa kanila ay kinokontrol ng estado, habang ang iba ay sinusunod sa loob ng parehong pamilya. Gaano katagal bago maging custom ang isang ugali? Hindi bababa sa ilang taon, hindi bababa sa 3-4.

Paano naiiba ang tradisyon sa kaugalian

Ang mga konsepto ay pinakamahusay na natutunan sa pamamagitan ng paghahambing. Alam na natin kung ano ang kaugalian, at ngayon ay pag-usapan natin ang tradisyon. Ano ito? Ang tradisyon ay isang kumplikado ng lahat ng uri ng mga aksyon na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon upang mapanatili at mapaunlad ang kultura. At dito ang sukat ay gumaganap ng isang papel. Ang tradisyon ay maaaring tingnan bilang isang lokal na kababalaghan, ngunit mas madalas ito ay nilikha at pinananatili sa isang pambansang saklaw. Walang sinumang pumipilit sa mga tao na sundin ang mga itinatag na tradisyon, ito ay isang boluntaryong bagay.

Ngayon tingnan natin ang mga pagkakaiba. Ang tradisyon ay mas malawak kaysa sa mga kaugalian, dahil kadalasan ito ay may mas malawak na saklaw ng teritoryo. Ang mga tao ay nagsasagawa ng iba't ibang mga ritwal, mga hanay ng mga aksyon, madalas na hindi iniisip ang nakatagong kahulugan na inilatag sa kanila ng kanilang mga ninuno. Ngunit ang gayong mga tradisyon ay sinusuportahan ng estado, dahil itinuturing itong mahalagang bahagi ng kultura. Ngunit ang mga katutubong kaugalian ay madalas na nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng panahon, pamahalaan, ang paraan ng pag-iisip ng tao. Ngunit sa karamihan, hindi nakikita ng mga tao ang pagkakaiba sa mga konseptong ito.

Paano umusbong ang mga kaugalian

Ang tao ay isang kumplikadong nilalang. At upang mas maunawaan kung ano ang mga kaugalian, kailangan mong malaman kung paano nilikha ng mga tao ang mga ito. Noong una, ang gayong mga ritwal, o paulit-ulit na pagkilos, ay ginagawa ng mga tao upang mabuhay. Ito ay isang uri ng reaksyon sa kakulangan sa ginhawa. Sinimulan ng mga tao ang kaugalian ng pagpatay ng mammoth minsan sa isang linggo upang hindi magutom. Ang mga batang babae ay nagtahi ng mga damit mula sa balat ng hayop isang beses sa isang buwan upang hindi mamatay sa lamig. Napakaraming maliliit na lokal na kaugalian sa alinmang lipunan, at umiiral pa rin ang mga ito hanggang ngayon. Totoo, ang ating mga kontemporaryo ay hindi kailangang mabuhay, samakatuwid ang mga ritwal ay naglalayong hindi sa mga biological na pangangailangan ng isang tao, ngunit sa paglikha ng kaginhawaan ng isip. Kung iisipin, marami sa mga walang malay na ritwal na itinatag sa ating lipunan ay walang lohikal na batayan sa ilalim nito. Ang gayong mga kaugalian at palatandaan ay karaniwan sa mga taong mapamahiin. Bakit kumakain ang mga estudyante ng mga masuwerteng tiket mula sa bus bago ang pagsusulit?

Bakit ang mga tao, pag-uwi, kung may nakalimutan sila, laging tumitingin sa salamin? Ang mga paliwanag para sa mga kaugaliang ito ay dating umiral, ngunit ngayon ay hindi na sila matagpuan. Masyadong pabagu-bago ang buhay. Ang bawat tao'y may kakayahang lumikha ng kanilang sariling mga kaugalian. paano? Bago ang isang mahalagang kaganapan, maaari niyang gawing ugali ang paglalakad nang isang oras sa kalye upang i-refresh ang kanyang ulo, o ipakilala ang isang pagbubuod ng araw sa kanyang ritwal sa gabi.

Paano nawawala ang mga kaugalian

Lumipas ang panahon, nagbabago ang lahat. Masyadong pabagu-bago ang buhay ng tao. Ngayon isang trabaho, bukas ay isa pa, ngayon isang pag-ibig, at bukas ay makakatagpo ka ng bago. Samakatuwid, kailangan nating baguhin ang mga kaugalian. Ang isang halimbawa ng naturang pagbabago ay ang pagkawala ng mga saksi sa kasal.

Noong nakaraan, ang mga taong ito ay gumaganap ng parehong mahalagang papel bilang ang nobya at lalaking ikakasal. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang kaugalian ng pag-imbita ng mga saksi ay nawala ang kaugnayan nito. Ngayon, mahusay ang mga bagong kasal kung wala sila, na nangangahulugang hindi na kailangang humirang ng mga kaibigan para sa papel na ito.

Ang isa pang halimbawa ay ang Epiphany divination. Dati, taon-taon ginagawa ng mga babae ang negosyong ito. Ngayon ang kaugaliang ito ay nawalan ng katanyagan. Ang mga batang babae ay hindi nais na gumugol ng oras sa isang madilim na paliguan sa kumpanya ng mga kandila at salamin. Mas masaya ang mga aktibidad nila. Lumalabas na ang mga kaugalian ay maaaring mamatay salamat sa isang pagbabago sa pampublikong interes.

• mahalaga;
• paraan ng pamumuhay;
• ipinataw mula sa labas;
• mga ritwal at seremonya.

Bakit kailangan ang kaugalian

Ngayon ang globalisasyon ng Amerika sa lahat ng mga bansa ay isinasagawa. Karamihan sa mga kalakal at serbisyo na nakasanayan nating ubusin araw-araw ay hindi produkto ng ating kultura. Ang mga asal at kaugalian ay dapat malaman at sundin upang hindi mawala ang kanilang mga ugat at nasyonalidad. Pagkatapos ng lahat, ang Russia ay isang bansa na may sariling natatanging kultura, pananalita at sining. Siyempre, kinakailangan na gawing makabago ang bansa sa pamamagitan ng pag-update ng mga kaugalian at tradisyon, ngunit hindi ito nangangahulugan na kailangan mong hiramin ang mga ito mula sa ibang mga bansa. Bakit napakasamang manghiram ng kultura ng iba, kung tutuusin, dati naman itong pamantayan ng buhay at kapag ang isang bansa ay nakuha ng iba, ang kultura ay ipinataw na labag sa kalooban ng mga mamamayan. Ngunit ngayon ito ay tila kahila-hilakbot, dahil, nakalimutan ang kanilang kasaysayan, muling inaayos ng mga tao ang kanilang pag-iisip. At bilang isang resulta, ang gayong pagpipilian ay maaaring lumabas kapag ang lipunan ay pinamumunuan ng isang tao, na nagpapataw sa lahat ng tanging posibleng paraan ng pamumuhay. Ito ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng hindi bababa sa isang dystopia upang maunawaan kung gaano kahirap ang mamuhay sa sitwasyong ito.

Mga halimbawa ng kaugalian

Ngayon maraming mga ritwal na awtomatikong ginagawa ng mga tao, nang hindi man lang iniisip ang kanilang kakanyahan. Ang mga pinagmulan ng kaugalian ay mga alamat ng bayan, na ipinadala sa pamamagitan ng sulat o sa pamamagitan ng bibig. Maraming mga halimbawa.

Kapag nagkita sila sa kalye, tinanggal ng mga lalaki ang kanilang guwantes para makipagkamay. Tila ito ay isang tanda ng kagandahang-loob at pagsasaalang-alang, ngunit ang kaugaliang ito ay may mahabang ugat. Noong nakaraan, hinubad ng mga lalaki ang kanilang mga guwantes upang ipakita na hindi nila itinago ang kanilang mga armas doon, at bilang isang resulta, ang kanilang mga intensyon ay malinis.

Ang isa pang halimbawa ng custom ay Shrovetide. Mas tiyak, ang mga ritwal na nauugnay sa holiday na ito. Halimbawa, ang pagsunog ng isang pinalamanan na hayop. Ang kaugaliang ito ay mayroon ding mahabang ugat mula pa noong sinaunang panahon. Nagsusunog ng mga effigies, nakikita ng mga tao ang taglamig at tinatanggap ang tagsibol.

Ang pagtalon sa apoy ay itinuturing na isa pang kaugalian ng Russia. Totoo, kamakailan lamang, kakaunti ang nakagawa nito. Ngunit mas maaga ang ganitong uri ng kasiyahan ay sikat. Tumalon ang lalaki at babae sa apoy, magkahawak ang kamay. Kung hindi nila binitawan ang kanilang mga kamay at matagumpay na nalampasan ang balakid, pinaniniwalaan na ang kanilang buhay na magkasama ay magiging mahaba at masaya. Ngunit kung ang mga kabataan ay lumayo sa isa't isa sa panahon ng pagtalon, nangangahulugan ito na hindi sila nakatadhana na magkasama.

Hindi pangkaraniwang kaugalian

Kami, mga Ruso, ay hindi nakakatuwang magsunog ng panakot sa Maslenitsa o magdekorasyon ng Christmas tree para sa Bagong Taon. Ngunit para sa mga Thai, ganap na normal na maglunsad ng mga bangka sa ilog, kung saan ang mga tao ay naglalagay ng mga bulaklak, nagsisindi ng kandila at nagsisindi ng insenso. Ang lahat ng ito ay nangyayari sa simula ng Nobyembre sa araw na nakatuon sa mga espiritu ng tubig.

Ang mga kaugalian ng kaugalian ay tinutukoy ng lipunang ating ginagalawan. At sa ibang mga bansa, pareho ang mga bagay. Sa Turkey, halimbawa, mayroong isang kaugalian: bago kumuha ng pangalawang asawa ang isang lalaki, dapat niyang ibigay ang kanyang unang mahal na alahas na nagkakahalaga ng 10 libong dolyar. Dapat itong patunayan sa babae na ang kanyang asawa ay isang mayaman na lalaki at kayang pakainin siya at ang pangalawang babae.

Sa Kenya, kaugalian para sa isang kabataang asawa na gawin ang lahat ng trabaho ng kanyang asawa sa loob ng isang buwan. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng nakuhang karanasan na ito, hindi niya sisiraan ang isang babae sa buong buhay niya dahil sa walang ginagawa habang gumagawa ng gawaing bahay.