Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Problema ng Kalayaan palaging nag-aalala sa mga artista ng salita. Eksakto Kalayaan ay kaakit-akit sa mga romantikong bayani. Para sa kanyang kapakanan, handa silang mamatay. Pagkatapos ng lahat, ang romantikismo bilang isang usong pampanitikan ay bumuo ng isang tiyak na kanon: isang natatanging personalidad na gumagawa ng mga pambihirang kahilingan sa mundo. Samakatuwid, ang bayani ay isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga taong nakapaligid sa kanya, kung kaya't ang lipunan ay tinatanggihan niya. Ito rin ang dahilan ng tipikal na kalungkutan ng bayani: para sa kanya ito ay isang natural na estado, at ang bayani ay nakakahanap ng isang labasan lamang sa pakikipag-isa sa kalikasan, at mas madalas sa mga elemento.

Tinutukoy ni Maxim Gorky sa kanyang mga unang sinulat mga tradisyon ng romantikismo, ngunit sa konteksto ng ikadalawampu siglo, tinukoy ang kanyang gawain neo-romantiko.

Noong 1892, lumitaw ang unang romantikong kuwento sa print. "Makar Chudra", kung saan lumilitaw ang matandang gypsy sa harap ng mambabasa na napapalibutan ng isang romantikong tanawin: siya ay nababalot "Madilim na Gabi ng Taglagas", binubuksan ang walang hangganang steppe sa kaliwa at ang walang katapusang dagat sa kanan. Binibigyan siya ng manunulat ng pagkakataong magsalita tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang mga pananaw, at ang kuwento nina Loiko Zobar at Radda, na sinabi ng isang matandang pastol, ay naging pangunahing paraan ng pagbubunyag. larawan ng pangunahing tauhan ipinangalan kasi sa kanya ang kwento.

Sa pakikipag-usap tungkol kina Rudd at Loiko, higit na nagsasalita si Chudra tungkol sa kanyang sarili. Sa puso ng kanyang karakter ay ang tanging simula, na itinuturing niyang pinakamahalaga - ang maximum pagnanais ng kalayaan. Para sa mga bayani, ang kalooban ay mas mahalaga din kaysa sa anumang bagay sa mundo. Sa Rudd, ang pagpapakita ng pagmamataas ay napakalakas na kahit na ang pag-ibig para kay Loiko Zobar ay hindi maaaring masira ito: “Wala akong minahal, Loiko, pero mahal kita. Gayundin, mahal ko ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita..

Ang gayong hindi malulutas na kontradiksyon sa pagitan ng pag-ibig at pagmamataas sa isang romantikong karakter ay itinuturing ni Makar Chudra bilang ganap na natural, at ito ay malulutas lamang sa pamamagitan ng kamatayan: ang isang romantikong bayani ay hindi maaaring magsakripisyo alinman sa kanyang walang hangganang pag-ibig o ganap na pagmamataas. Ngunit ang pag-ibig ay nagpapahiwatig ng kababaang-loob, pagsasakripisyo sa sarili at ang kakayahang magpasakop sa isang mahal sa buhay. At ito mismo ang hindi magagawa ng mga bayani ng alamat na sinabi ni Chudra.

Anong pagtatasa ang ibinibigay ni Makar Chudra sa posisyong ito? Naniniwala siya na ito lamang ang paraan upang maunawaan ng isang tunay na tao na karapat-dapat tularan ang buhay, at sa ganoong posisyon lamang mapangalagaan ang personal na kalayaan.

Ngunit sumasang-ayon ba ang may-akda sa kanyang bayani? Ano ang posisyon ng may-akda at ano ang mga paraan ng pagpapahayag nito? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang tandaan ang isang mahalagang katangian ng komposisyon ng mga unang gawa ni Gorky - ang presensya ang larawan ng tagapagsalaysay. Sa unang sulyap, ito ay isang hindi kapansin-pansin na imahe, dahil hindi ito nagpapakita ng sarili sa anumang mga aksyon. Ngunit ito ay ang posisyon ng taong ito, isang lagalag na nakakatugon sa iba't ibang mga tao sa kanyang paraan, na lalong mahalaga para sa mismong manunulat.

Halos lahat ng maagang romantikong mga gawa ni Maxim Gorky ay magkakaloob ng parehong negatibong kamalayan, na sumisira sa tunay na larawan ng pagkatao, at positibong kamalayan, na pumupuno sa buhay ng mas mataas na kahulugan at nilalaman. At ang tingin ng autobiographical na bayani ay tila pinipili ang pinakamaliwanag na mga karakter - tulad ni Makar Chudra.

At hayaan siyang makinig nang may pag-aalinlangan sa mga pagtutol ng bayani-nagsalaysay, ngunit ito ang pagtatapos na naglalagay ng lahat ng mga tuldok sa "at" sa posisyon ng may-akda. Nang ang tagapagsalaysay, na tumitingin sa kadiliman ng walang katapusang steppe, ay nakita kung paano ang mga gypsies na sina Loiko Zobar at Radda "lumigid sa dilim ng gabi ng maayos at tahimik", at walang paraan “hindi naabutan ng guwapong si Loiko ang ipinagmamalaking Radda”, inihayag niya ang kanyang posisyon. Oo, ang paghanga ay tunog sa mga salitang ito, ngunit ang nag-iisip na mambabasa ay napagtanto ang kawalang-saysay ng gayong madugong kinalabasan: kahit pagkatapos ng kamatayan, si Loiko ay hindi maaaring maging kapantay ng magandang Radda.

Alinsunod sa pinakamahusay na tradisyon ng romantikismo, gumamit si Maxim Gorky ng maraming paraan ng pagpapahayag sa kanyang kwento. Sa paglalarawan sa mga pangunahing tauhan, gumamit siya ng hyperbole: Ang kagandahan ni Radda ay maaari lamang tugtugin sa biyolin, habang ang bigote ni Loiko ay nakahiga sa kanyang mga balikat at hinaluan ng mga kulot. Upang maihatid ang mga tampok ng pananalita, lalo na ang matandang Chudra, ipinakilala niya ang mga apela, interjections, retorika na mga tandang.

Ang isang makabuluhang papel ay ginampanan ng landscape, ngunit hindi simple, ngunit animated, kung saan kinokontrol ni Makar ang mga alon, at ang dagat ay umaawit ng isang madilim, ngunit sa parehong oras solemne himno sa isang pares ng mapagmataas guwapong gypsies.

Ang kuwentong "Chelkash" ay tumutukoy sa mga unang romantikong gawa ni M. Gorky. Kasama ito sa cycle ng tinatawag na tramp stories. Ang manunulat ay palaging interesado sa "klase" na ito ng mga tao, na nabuo sa Russia noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.
Itinuring ni Gorky na ang mga tramp ay kawili-wiling "materyal ng tao" na, kumbaga, sa labas ng lipunan. Sa kanila, nakita niya ang isang kakaibang sagisag ng kanyang mga mithiin ng isang tao: "Nakita ko na kahit na sila ay nabubuhay na mas masahol pa kaysa sa" ordinaryong mga tao ", nararamdaman at napagtanto nila ang kanilang sarili na mas mahusay kaysa sa kanila, at ito ay dahil hindi sila sakim, hindi sumasakal. sa isa't isa, huwag mag-ipon ng pera ".
Sa gitna ng salaysay ng kuwento (1895) ay dalawang bayaning magkasalungat. Ang isa ay si Grishka Chelkash, "isang matandang may lason na lobo, na kilala ng mga tao ng Havana, isang lasing na lasing at isang matalino, matapang na magnanakaw." Isa na itong mature na tao, isang maliwanag at hindi pangkaraniwang kalikasan. Kahit na sa isang pulutong ng mga padyak na tulad niya, namumukod-tangi si Chelkash para sa kanyang mapanlinlang na lakas at integridad. Hindi kataka-taka na ikinumpara siya ni Gorky sa isang lawin: "agad niyang binigyang pansin ang kanyang sarili sa kanyang pagkakahawig sa isang steppe hawk, ang kanyang mapanlinlang na payat at ang layuning lakad na ito, makinis at kalmado ang hitsura, ngunit sa loob ay nasasabik at mapagbantay, tulad ng mga taon ng ibong iyon. ng biktima na kawangis niya” .
Habang umuusad ang kwento, nalaman namin na nabubuhay si Chelkash sa pamamagitan ng pagnanakaw sa mga barko at pagkatapos ay ibinebenta ang kanyang nadambong. Ang ganitong mga aktibidad at pamumuhay ay angkop para sa bayaning ito. Natutugunan nila ang kanyang pangangailangan para sa isang pakiramdam ng kalayaan, panganib, pagkakaisa sa kalikasan, isang pakiramdam ng kanyang sariling lakas at walang limitasyong mga posibilidad.
Si Chelkash ay isang bayani mula sa nayon. Siya ay ang parehong magsasaka bilang ang iba pang mga bayani ng kuwento - Gavrila. Ngunit gaano kaiba ang mga taong ito! Bata pa si Gavrila, malakas sa pisikal, ngunit mahina sa espiritu, nakakaawa. Nakikita natin kung paano nakipaglaban si Chelkash sa paghamak para sa "batang inahing baka" na ito, na nangangarap ng isang maunlad at masaganang buhay sa kanayunan, at pinayuhan pa niya si Grigory kung paano "magkakasya nang mas mabuti" sa buhay.
Nagiging malinaw na ang ganap na magkakaibang mga taong ito ay hindi makakahanap ng isang karaniwang wika. Kahit na mayroon silang parehong mga ugat, ngunit ang kanilang kalikasan, ang kalikasan ay ganap na naiiba. Laban sa background ng duwag at mahinang si Gavrila, ang pigura ni Chelkash ay umaalingawngaw nang buong lakas. Ang kaibahan na ito ay lalong malinaw na ipinahayag sa sandaling ang mga bayani ay "nagtrabaho" - kinuha ni Grigory si Gavrila kasama niya, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong kumita ng pera.
Gustung-gusto ni Chelkash ang dagat at hindi natatakot dito: "Sa dagat, ang isang malawak, mainit na pakiramdam ay palaging bumabalot sa kanya, na sumasakop sa kanyang buong kaluluwa, nilinis ito ng kaunti sa makamundong dumi. Pinahahalagahan niya ito at nagustuhang makita ang kanyang sarili bilang ang pinakamahusay dito, sa tubig at hangin, kung saan ang mga saloobin tungkol sa buhay at buhay mismo ay palaging nawawala - ang una - ang talas, ang pangalawa - ang presyo.
Hinangaan ng bayaning ito ang tanawin ng maringal na elemento, "walang katapusan at makapangyarihan." Ang dagat at ang mga ulap ay nag-intertwined sa isang kabuuan, nagbibigay-inspirasyon kay Chelkash sa kanilang kagandahan, "nakatutuwang" mataas na pagnanasa sa kanya.
Ang dagat sa Gavrila ay nagbubunga ng ganap na magkakaibang damdamin. Nakikita niya ito bilang isang itim na mabigat na masa, pagalit, nagdadala ng mortal na panganib. Ang tanging pakiramdam na pinupukaw ng dagat sa Gavrila ay takot: "Nakakatakot lang dito."
Iba rin ang ugali ng mga bayaning ito sa dagat. Sa bangka, si Chelkash ay tuwid na nakaupo, mahinahon at may kumpiyansa na nakatingin sa ibabaw ng tubig, pasulong, nakikipag-usap sa elementong ito sa pantay na katayuan: "Nakaupo sa popa, pinutol niya ang tubig gamit ang isang timon at tumingin sa unahan nang mahinahon, puno ng pagnanais na pumunta nang mahaba at malayo sa velvet surface na ito." Si Gavrila naman ay dinudurog ng elemento ng dagat, yumuko siya, ipinaramdam sa kanya na siya ay isang nonentity, isang alipin: “... hinawakan niya ng mahigpit ang dibdib ni Gavrila, isiniksik siya sa isang mahiyaing bukol at ikinadena. sa bangko ng bangka ..."
Matapos malampasan ang maraming panganib, ligtas na nakabalik ang mga bayani sa dalampasigan. Ibinenta ni Chelkash ang pagnakawan at tinanggap ang pera. Sa sandaling ito nalalantad ang tunay na katangian ng mga tauhan. Lumalabas na gusto ni Chelkash na bigyan si Gavrila ng higit pa sa ipinangako niya: hinawakan siya ng taong ito sa kanyang kuwento, mga kuwento tungkol sa nayon.
Dapat pansinin na ang saloobin ni Chelkash kay Gavrila ay hindi malabo. Ang "batang baka" ay inis kay Grigory, naramdaman niya ang "kabanyaga" ni Gavrila, hindi tinanggap ang kanyang pilosopiya ng buhay, ang kanyang mga halaga. Ngunit, gayunpaman, nagmumura at nagmumura sa lalaking ito, hindi pinahintulutan ni Chelkash ang kanyang sarili sa kakulitan o kakulitan sa kanya.
Si Gavrila, ang maamo, mabait at walang muwang na taong ito, ay naging ganap na kakaiba. Ipinagtapat niya kay Gregory na gusto niya itong patayin sa kanilang paglalakbay upang makuha ang lahat ng nadambong para sa kanyang sarili. Nang maglaon, hindi matapang na gawin ito, nakiusap si Gavrila kay Chelkash na ibigay sa kanya ang lahat ng pera - sa gayong kayamanan ay titira siya sa klouber sa nayon. Para sa kapakanan nito, ang bayani ay lumulubog sa paanan ni Chelkash, pinahiya ang kanyang sarili, nakalimutan ang tungkol sa kanyang dignidad bilang tao. Sa Gregory, ang gayong pag-uugali ay nagdudulot lamang ng pagkasuklam at pagkasuklam. At bilang isang resulta, kapag ang sitwasyon ay nagbago nang maraming beses (si Chelkash, na natutunan ang mga bagong detalye, maaaring magbigay o hindi magbigay ng pera kay Gavrila, isang seryosong away ang sumiklab sa pagitan ng mga character, at iba pa), si Gavrila ay tumatanggap ng pera. Humingi siya ng kapatawaran kay Chelkash, ngunit hindi niya ito tinanggap: Masyadong malaki ang paghamak ni Grigory sa kaawa-awang nilalang na ito.
Ito ay hindi nagkataon na ang positibong bayani ng kuwento ay naging isang magnanakaw at isang palaboy. Kaya, binibigyang-diin ni Gorky na hindi pinapayagan ng lipunang Ruso na maihayag ang mayamang potensyal ng tao. Siya ay nasisiyahan lamang sa mga Gavril sa kanilang mapang-alipin na sikolohiya at karaniwang mga kakayahan. Ang mga pambihirang tao, na nagsusumikap para sa kalayaan, ang paglipad ng pag-iisip, espiritu at kaluluwa, ay walang lugar sa gayong lipunan. Samakatuwid, napipilitan silang maging mga tramp, outcast. Binibigyang-diin ng may-akda na hindi lamang ito isang personal na trahedya ng mga tramp, kundi isang trahedya din ng lipunan, na pinagkaitan ng mayamang potensyal nito, ang pinakamahusay na pwersa nito.

Ang akdang "Old Woman Izergil" ay isinulat ni Maxim Gorky noong 1895. Ang kwento ay nabibilang sa mga unang gawa na isinulat ni Gorky. Ang "Old Woman Izergil" ay isa sa mga gawa ni Gorky, na puno ng diwa ng romantikismo. Pagkatapos ng lahat, si Gorky ay nararapat na itinuturing na unang nagpakilala ng romantikismo sa panitikang Ruso. Ang mga romantikong gawa ay sumasakop sa isang malaking lugar sa akda ng manunulat. Ang komposisyon ng kwentong "Old Woman Izergil" ay hindi pangkaraniwan. Sinabi mismo ni Gorky na ang "Old Woman Izergil" ay isa sa mga gawa na itinayo sa pinakamataas na antas, itinuturing niya itong isa sa kanyang pinakamahusay na mga gawa. Ang komposisyon ay tulad na nagsusulat si Gorky ng isang kuwento sa loob ng isang kuwento, o sa halip, tatlong kuwento sa loob ng isang kuwento. Ang gawain ay binubuo ng tatlong bahagi: ang alamat ni Larra, ang buhay ng "matandang babae na si Izergil" at ang alamat ni Danko. Ang lahat ng tatlong mga kuwento ay naiiba, ngunit mayroon silang isang bagay na karaniwan, at ang karaniwang bagay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na si Gorky, sa pamamagitan ng mga "tatlong kwento" na ito, ay naghahanap ng sagot sa tanong na "tungkol sa kahulugan ng buhay."
Ang unang bahagi ay ang alamat ni Larra. Ang pangunahing tauhan, na isang binata, ang anak ng isang agila at isang ordinaryong babae. Siya ay mapagmataas, mapagmahal sa kalayaan, walang pakundangan, makasarili, at binayaran niya ang halaga para sa mga katangiang ito. Isinasaalang-alang ang kanyang sarili na pinakamahusay, hindi pinapansin ang mga opinyon ng ibang tao, hindi siya mahinahon na makisama sa lipunan at samakatuwid ay gumawa ng isang matapang na kilos tulad ng pagpatay sa anak na babae ng isa sa mga matatanda. Para dito, natanggap niya ang kanyang parusa, ang pinakamasamang bagay para sa sinumang tao, ito ay pagpapatalsik mula sa lipunan at imortalidad sa pag-iisa. Tinatawag siya ng mga tao na Larra, na nangangahulugang outcast. Sa una, gusto ni Larra ang kinalabasan ng mga kaganapan, dahil siya ay isang taong mapagmahal sa kalayaan, ngunit pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng oras, naiintindihan ng pangunahing karakter ang kahulugan ng buhay, ngunit huli na para sa kanya upang pasanin ang nararapat na parusa. Nanatili siyang walang kamatayan at nag-iisa, nalanta siya ng panahon at naging anino na nagpapaalala sa mga tao ng kanyang pag-iral.
Ang ikalawang bahagi ay autobiographical. Ang matandang babae na si Izergil ay nagsasabi tungkol sa kanyang buhay. Mula sa kanyang kuwento, nalaman natin na marami siyang lalaki, at lahat sila ay minahal niya, tulad ng sa tingin niya. Ang kanyang buhay ay puno ng paglalakbay, binisita niya ang maraming bahagi ng bansa at kahit na higit pa. Pinaglaruan niya ang damdamin ng mga tao, ngunit sa parehong oras mayroon siyang pagmamataas, na nasa kanyang unang lugar. Kung siya ay nagmahal, kung gayon siya ay nagmamahal nang buong puso at walang mga hadlang sa kanyang daan patungo sa kaligayahan ang maaaring makagambala sa kanya (ang pagpatay sa isang guwardiya sa post), at kung itinapon niya ito, itinapon niya ito nang buo, hindi na mababawi at hindi na mababawi. Tulad ng sa alamat ng Larra, sinusubukan ni Gorky na ipakita sa amin ang karaniwang thread na nag-uugnay sa mga kuwentong ito. Ito ang kahulugan ng buhay. Ang matandang babae ay sumasalamin sa kapalaran, sabay na sinabi: "Ano ang kapalaran dito? Ang bawat tao'y kanyang sariling kapalaran! Napagtanto niya ang kahulugan ng buhay, hindi ito gumagala sa buong mundo sa paghahanap ng kanyang pag-ibig, ngunit isang kalmado, tahimik na buhay sa ilang nayon kasama ang kanyang asawa at mga anak.
At sa wakas, ang ikatlong bahagi ay ang alamat ng Danko. Ang pangunahing karakter ng alamat ay ang romantikong bayani na si Danko. Siya ay guwapo, matapang, malakas, isang tunay na pinuno, kayang mamuno sa bayan, mapagmahal sa kalayaan at walang interes. Si Danko ay isa sa mga taong laging matapang, nagpasya siyang tulungan ang kanyang mga tao, pinangunahan niya sila upang mailabas ang mga tao sa masukal na kagubatan. Ang daan ay hindi madali, at nang maghimagsik ang lahat ng mga tao laban kay Danko, pinunit niya ang kanyang puso sa kanyang dibdib upang liwanagan ang daan para sa mga tao at bigyan ang mga tao ng kabaitan at init na nagmumula sa isang pusong nag-aalab sa pagmamahal. Ngunit sa sandaling maabot ng mga tao ang ninanais na layunin, wala nang nakaalala sa naghihingalong si Danko, na mahal na mahal ang mga tao at ginawa ang lahat upang maging maganda ang pakiramdam ng mga tao. Ang mga sparks na nagliliyab sa gabi ng steppe expanse ay nagpaalala sa mga tao ng maluwalhating di-makasariling bayani na si Danko, na nakita ang kanyang kahulugan ng buhay sa pagtulong sa mga tao.
Ang romantikismo sa mga gawa ni Gorky ay sumasakop sa isang sentral na posisyon. Ang akdang "Old Woman Izergil" ay isa sa mga asset ng trend na ito sa panitikan noong huling bahagi ng ika-19 na siglo. Ganap na inihayag ni Gorky ang kanyang ideya tungkol sa kahulugan ng buhay. Nagpakita siya ng tatlong punto ng pananaw, sa gayon ay nagbibigay sa mambabasa ng tanong na pag-isipang, “ano ang kahulugan ng buhay?”

Masha

Noong 1926, inilathala ang unang akdang prosa ni Nabokov, Masha. Sa pagkakataong ito, isinulat ng magasing Niva: "Si Nabokov, na nagsasaya, walang pagod na nagbuburda sa kanyang sarili at sa kanyang kapalaran sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa canvas ng kanyang mga gawa. Ngunit hindi lamang sa kanya, kahit na halos walang sinumang interesado kay Nabokov kaysa sa kanyang sarili. Ito rin ang kapalaran ng isang buong uri ng tao - ang intelektwal na emigré ng Russia." Sa katunayan, para kay Nabokov, ang buhay sa ibang bansa ay mahirap pa rin. Ang nakaraan ay naging isang aliw, kung saan mayroong maliwanag na damdamin, pag-ibig, isang ganap na naiibang mundo. Samakatuwid, ang nobela ay batay sa mga alaala. Walang balangkas tulad nito, ang nilalaman ay naglalahad tulad ng isang batis ng kamalayan: ang mga diyalogo ng mga tauhan, ang panloob na monologo ng pangunahing tauhan, ang mga paglalarawan ng eksena ay pinagsalitan.

Ang pangunahing tauhan ng nobela, si Lev Glebovich Ganin, na nasa pagpapatapon, ay nawala ang ilan sa mga pinakamahalagang katangian ng personalidad. Nakatira siya sa isang boarding house na hindi niya kailangan at hindi interesado, ang mga naninirahan dito ay tila miserable kay Ganin, at siya mismo, tulad ng ibang mga emigrante, ay hindi kailangan ng sinuman. Nananabik si Ganin, kung minsan ay hindi siya makapagpasiya kung ano ang gagawin: "kung babaguhin ba ang posisyon ng katawan, kung babangon para pumunta at maghugas ng kamay, kung bubuksan ang bintana ...". "Twilight obsession" - ito ang depinisyon na ibinibigay ng may-akda sa estado ng kanyang bayani. Bagama't ang nobela ay nabibilang sa unang bahagi ng akda ni Nabokov at marahil ang pinaka "klasikal" sa lahat ng mga akda na kanyang nilikha, ang dulang may katangian ng mambabasa ng manunulat ay naroroon din dito. Hindi malinaw kung ano ang ugat: alinman sa mga emosyonal na karanasan ay nagpapabagal sa panlabas na mundo, o, sa kabaligtaran, ang pangit na katotohanan ay nagpapahirap sa kaluluwa. May pakiramdam na ang manunulat ay naglagay ng dalawang baluktot na salamin sa harap ng bawat isa, ang mga imahe na kung saan ay pangit na repraksyon, doble at tripling.
Ang nobelang "Mashenka" ay itinayo bilang pag-alaala ng isang bayani sa kanyang dating buhay sa Russia, na naantala ng rebolusyon at Digmaang Sibil; Ang kuwento ay isinalaysay sa ikatlong panauhan. Mayroong isang mahalagang kaganapan sa buhay ni Ganin bago ang pangingibang-bansa - ang kanyang pagmamahal kay Mashenka, na nanatili sa kanyang tinubuang-bayan at nawala kasama nito. Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon, nakilala ni Ganin sa babaeng inilalarawan sa larawan, ang asawa ng isang kapitbahay sa boarding house ng Berlin na si Alferov, ang kanyang Masha. Ang mabigat na kapanglawan ni Ganin ay dumaan, ang kanyang kaluluwa ay napuno ng mga alaala ng nakaraan: isang silid sa isang bahay sa St. Petersburg, isang country estate, tatlong poplar, isang kamalig na may pininturahan na bintana, maging ang pagkutitap ng mga spokes ng isang gulong ng bisikleta. Si Ganin ay tila muling nalubog sa mundo ng Russia, na pinapanatili ang tula ng "mga marangal na pugad" at ang init ng mga relasyon sa pamilya. Maraming mga kaganapan, at pinipili ng may-akda ang pinakamahalaga sa kanila. Nakikita ni Ganin ang imahe ng Mashenka bilang "isang tanda, isang tawag, isang tanong na itinapon sa langit", at sa tanong na ito ay bigla siyang nakatanggap ng isang "mahalagang, kasiya-siyang sagot." Ang pagpupulong kay Mashenka ay dapat na isang himala, isang pagbabalik sa mundong iyon kung saan maaari lamang maging masaya si Ganin. Dahil nagawa na ang lahat para pigilan ang kapitbahay na makilala ang kanyang asawa, napadpad si Ganin sa istasyon. Sa sandali ng paghinto ng tren kung saan siya dumating, nararamdaman niya na ang pulong na ito ay imposible. At umalis patungo sa isa pang istasyon upang umalis sa lungsod.

Tila ang sitwasyon ng isang tatsulok na pag-ibig ay ipinapalagay sa nobela, at ang pag-unlad ng balangkas ay nagtutulak para dito. Ngunit itinapon ni Nabokov ang tradisyonal na pagtatapos. Ang malalim na damdamin ni Ganin ay mas mahalaga para sa kanya kaysa sa mga nuances ng mga relasyon ng mga karakter. Ang pagtanggi ni Ganin na makipagkita sa kanyang minamahal ay walang sikolohikal, kundi isang pilosopikal na pagganyak. Naiintindihan niya na ang pagpupulong ay hindi kailangan, kahit na imposible, hindi dahil ito ay nangangailangan ng hindi maiiwasang mga problema sa sikolohikal, ngunit dahil imposibleng ibalik ang oras. Ito ay maaaring humantong sa pagpapasakop sa nakaraan at, dahil dito, sa pagtanggi sa sarili, na sa pangkalahatan ay imposible para sa mga bayani ni Nabokov.

Sa nobelang "Mashenka" Nabokov sa unang pagkakataon ay tumutukoy sa mga tema na sa kalaunan ay lilitaw nang paulit-ulit sa kanyang trabaho. Ito ang tema ng nawalang Russia, na kumikilos bilang isang imahe ng isang nawawalang paraiso at ang kaligayahan ng kabataan, isang tema ng pag-alala, sa parehong oras na sumasalungat sa lahat ng bagay na sumisira sa oras at nabigo sa walang saysay na pakikibaka na ito.

Ang imahe ng pangunahing karakter, si Ganin, ay napaka tipikal ng gawain ni V. Nabokov. Ang mga hindi mapakali, ang mga "nawawalang" emigrante ay lumilitaw sa lahat ng oras sa kanyang mga gawa. Ang maalikabok na pensiyon ay hindi kasiya-siya para kay Ganin, dahil hindi niya mapapalitan ang kanyang tinubuang-bayan. Nakatira sa isang boarding house - Ganina, guro ng matematika na si Alferov, ang matandang makatang Ruso na si Podtyagin, Clara, tumatawa na mga mananayaw - ay pinagsama ng kawalang-silbi, isang uri ng pagbubukod sa buhay. Ang tanong ay lumitaw: bakit sila nabubuhay? Gumaganap si Ganin sa mga pelikula, nagbebenta ng kanyang anino. Sulit bang mabuhay na "bumangon at magmaneho sa printer tuwing umaga" tulad ng ginagawa ni Clara? O "naghahanap para sa isang pakikipag-ugnayan", habang hinahanap ito ng mga mananayaw? Upang hiyain ang kanyang sarili, humingi ng visa, ipinapaliwanag ang kanyang sarili sa masamang Aleman, paano pinipilit si Podtyagin na gawin ito? Wala sa kanila ang may layunin na magbibigay-katwiran sa miserableng pag-iral na ito. Lahat sila ay hindi nag-iisip tungkol sa hinaharap, hindi naghahangad na makapag-ayos, upang mapabuti ang kanilang buhay, nabubuhay sa araw. Parehong ang nakaraan at ang dapat na hinaharap ay nanatili sa Russia. Ngunit upang aminin ito sa iyong sarili ay sabihin sa iyong sarili ang katotohanan tungkol sa iyong sarili. Pagkatapos nito, kailangan mong gumuhit ng ilang mga konklusyon, ngunit kung paano mabuhay, kung paano punan ang mga boring na araw? At ang buhay ay puno ng maliliit na hilig, romansa, walang kabuluhan. "Pumasok si Podtyagin sa silid ng babaing punong-abala ng boarding house, hinaplos ang itim na mapagmahal na dachshund, kinurot ang kanyang mga tainga, isang kulugo sa kanyang kulay abong nguso at pinag-usapan ang kanyang luma, masakit na karamdaman at na matagal na siyang nag-aalala tungkol sa isang visa sa Paris , kung saan ang mga pin at red wine ay napakamura. ".

Ang koneksyon ni Ganin kay Lyudmila ay hindi nag-iiwan ng isang segundo sa pakiramdam na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-ibig. Ngunit ito ay hindi pag-ibig: "At pananabik at kahihiyan, naramdaman niya kung gaano walang kabuluhan ang lambing, ang malungkot na init na nanatili kung saan ang pag-ibig na minsan ay dumausdos nang napakabilis, ginagawa siyang yumakap nang walang pag-iibigan sa lilang goma ng kanyang sumusukong mga labi ... " Mayroon ba si Ganin tunay na pag-ibig? Nang makilala niya si Mashenka bilang isang batang lalaki, nahulog siya hindi sa kanya, ngunit sa kanyang panaginip, ang ideyal ng isang babaeng inimbento niya. Si Masha pala ay hindi karapatdapat sa kanya. Gustung-gusto niya ang katahimikan, pag-iisa, kagandahan, naghahanap siya ng pagkakaisa. Siya ay walang kabuluhan, hinila siya sa karamihan. At "nadama niya na ang tunay na pag-ibig ay lumiliit mula sa mga pagpupulong na ito." Sa mundo ni Nabokov, imposible ang masayang pag-ibig. Siya ay nauugnay sa pagtataksil, o ang mga bayani ay hindi alam kung ano ang pag-ibig. Ang mga indibidwal na kalunos-lunos, takot sa pagsusumite sa ibang tao, takot sa posibilidad ng kanyang paghatol ay nakalimutan ito ng mga bayani ni Nabokov. Kadalasan ang balangkas ng mga akda ng manunulat ay base sa love triangle. Ngunit imposibleng mahanap ang intensity ng mga hilig, ang maharlika ng damdamin sa kanyang mga gawa, ang kuwento ay mukhang bulgar at mayamot.

Ang nobelang "Mashenka" ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok na nagpakita ng kanilang sarili sa karagdagang gawain ni Nabokov. Ito ay isang laro ng mga panipi na pampanitikan at ang pagbuo ng isang teksto sa mga mailap at muling umuusbong na mga leitmotif at larawan. Dito, nagiging independyente at makabuluhan ang mga tunog (mula sa pag-awit ng nightingale, na nangangahulugang isang natural na simula at nakaraan, hanggang sa ingay ng isang tren at tram, na nagpapakilala sa mundo ng teknolohiya at sa kasalukuyan), amoy, paulit-ulit na mga imahe - mga tren, tram, ilaw. , mga anino, paghahambing ng mga bayani sa mga ibon. Si Nabokov, na nagsasalita tungkol sa mga pagpupulong at paghihiwalay ng mga bayani, walang alinlangan na nagpahiwatig sa mambabasa sa balangkas ng "Eugene Onegin". Gayundin, ang isang matulungin na mambabasa ay makakahanap ng mga larawan sa nobela na katangian ng mga liriko ng A.A. Feta (nightingale at rose), A.A. Blok (nakipag-date sa isang bagyo ng niyebe, ang pangunahing tauhang babae sa niyebe). Kasabay nito, ang pangunahing tauhang babae, na ang pangalan ay inilagay sa pamagat ng nobela, ay hindi kailanman lumitaw sa mga pahina nito, at ang katotohanan ng kanyang pag-iral kung minsan ay tila nagdududa. Ang larong may mga ilusyon at alaala ay patuloy na nilalaro.

Ano ang kailangang gawin upang tingnan ang mundo? Makaligtas sa isang mahalagang kaganapan, bisitahin ang isang hindi kilalang lugar. Ngunit paano makilala ang ibang saloobin sa buhay? Ang kuwento ni Gorky na "Makar Chudra" ay nilulutas ang lahat ng mga tanong na ibinabanta. Ang maagang gawaing ito ng manunulat ay lumampas sa romantikong sketch, gaya ng tradisyonal na itinuturing na ito. Ang paglikha na ito ay may pilosopikal na konotasyon at nananatiling may kaugnayan hanggang sa araw na ito.

Ang "Makar Chudra" ay ang unang kuwento ng batang manunulat na si Alexei Peshkov, na inilathala niya sa ilalim ng pseudonym na M. Gorky. Ang maliwanag na pasinaya na ito ay naganap noong 1892 sa pahayagan na "Kavkaz". Ang may-akda pagkatapos ay nagtrabaho sa panlalawigang pahayagan ng Tiflis, at ang impetus para sa pagsusulat ay ang mga pakikipag-usap kay A. Kalyuzhny, isang rebolusyonaryo at isang gala. Ang taong ito ang unang nakakita ng isang mahuhusay na manunulat ng prosa sa batang manunulat at nagbigay inspirasyon kay Alexei nang may kumpiyansa sa kanyang sariling mga kakayahan. Siya ang tumulong kay Gorky na gawin ang unang hakbang sa mundo ng mahusay na panitikan - upang mag-publish ng isang gawa. Ang manunulat ay nagpapasalamat kay Kalyuzhny at itinuring siyang kanyang guro.

Ang kuwento, tulad ng maraming iba pang mga unang gawa ni Gorky, ay tinawag sa pangalan ng pangunahing karakter - isang matandang gipsi. At ito ay hindi nagkataon: Ang Makar ay isinalin mula sa Greek bilang "masaya", at ang Chudra ay isang paminsan-minsan ng lumikha ng teksto, na ang etimolohiya ay malamang na bumalik sa salitang "himala".

Genre at direksyon

Ang maagang gawain ni Gorky ay napuno ng diwa ng romantikismo: ang may-akda ay nagtatanong tungkol sa perpekto, tungkol sa kalayaan, ang kahulugan ng buhay. Bilang isang patakaran, ang mga temang ito ay naririnig sa pagsasalaysay ng isang matalinong bayani, at ang mga alaalang ito ay iniharap sa isang batang kausap na may hindi pa nabuong pananaw sa mundo. Kaya, halimbawa, sa gawain ng mga gypsies na isinasaalang-alang, sinabi ni Makar Chudra sa binata tungkol sa kanyang kapalaran, tungkol sa kung ano ang kanyang pinahahalagahan, kung ano, sa kanyang opinyon, ay nagkakahalaga ng pahalagahan.

Dito ipinakita ang isang pananaw na sa maraming paraan ay kakaiba sa karaniwang mambabasa: may kaligayahan ba sa isang maayos na buhay? Ano ang tunay na kalooban? Sa mga bayani ay walang pakikibaka sa pagitan ng katwiran at damdamin: walang kondisyong kagustuhan ang ibinibigay sa pagsinta at kalooban. Sila ay nagkakahalaga ng buhay para sa, sila ay nagkakahalaga ng kamatayan para sa. Upang mabuo ang pinaka kumpletong larawan ng direksyon ng maagang gawain ni Gorky, bigyang pansin.

Komposisyon

Ang pangunahing tampok ng komposisyon ay ang Gorky sa kanyang trabaho ay gumagamit ng story-within-story technique: narinig ng batang bayani mula sa mga labi ni Chudra ang alamat ng isang matapang na gypsy na nagngangalang Loiko Zobar. Ang magandang kuwentong ito ay binabalangkas ng pilosopikal na pangangatwiran ni Makar, na ipinakita sa anyo ng mga replika. Ang paraan ng pagtatanghal na ito ay nakapagpapaalaala sa likas na katangian ng pagtatapat.

Ang kuwento tungkol kay Loika ay may klasikong tatlong bahagi na komposisyon: ang pagpapakilala ng bayani, ang kanyang karakter at kapaligiran, ang paghantong - ang pangunahing salungatan ng karakter at ang kanyang romantikong resolusyon sa dulo ng kuwento.

Ang gawain ay naka-loop sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng dagat - isang unflappable elemento na sumasagisag sa kalayaan at kawalang-hanggan.

Salungatan

Ang pangunahing salungatan ng gawain ay kalayaan at pang-aalipin. Ang kwento ay puno ng salungatan ng dalawang pangunahing magkaibang pananaw sa mundo: mga taong lagalag ang pamumuhay at isang husay. Ang salungatan na ito ang nagiging stimulus para sa memorya ng alamat ni Loika Zobar. Pinahahalagahan ng ilan ang kalayaan, parehong panloob at panlabas, na ipinahayag sa pagtanggi sa pagkakaroon ng materyal na kayamanan at kalayaan mula sa sinuman. Ang kawalan ng kakayahang sumunod ay dahil sa pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili. Anumang pagsamba sa gayong tao ay nakikita bilang pang-aalipin, kung saan ang isang malayang kaluluwa ay hindi kailanman sasang-ayon.

Ang saloobing ito sa buhay ay humantong sa pagkamatay ng dalawang kabataan na patuloy na hinahangaan kahit pagkamatay. Inamin ni Radda na mahal niya si Loika, ngunit higit pa sa kanya ang kalayaan. Ang marubdob na mapagmahal na gypsy ay hindi makakaunawa sa gayong paghahayag: hindi niya maaaring mawala ang kanyang kalooban para sa kapakanan ng isang tao na hindi maaaring gumawa ng parehong sakripisyo.

Tungkol Saan?

Ang matandang gypsy na si Makar Chudra ay sumasalamin sa pagkakaroon, kalayaan at kapalaran ng tao. Naalala niya ang kwento ng mapangahas na si Loika Zobar. Siya ay guwapo, malakas at hindi kapani-paniwalang talino. Pinahintulutan ng matapang na lalaki ang kanyang sarili na paglaruan ang puso ng mga babae, dahil hindi niya mahanap ang kanyang kapantay, ang karapat-dapat na batang babae. Ang pakikipagkita sa dilag ay nagpabalik-balik sa kanyang buhay: napagtanto niya na maaari lamang siyang maging masaya sa pamamagitan ng pag-aari sa kanya, o kamatayan. Ang matigas ang ulo Hitano ay naglalagay ng kalooban kaysa sa pag-ibig at iniimbitahan ang kanyang kabalyero na yumuko sa kanyang paanan sa harap ng buong kampo - upang magpasakop sa kanya. Ang isang batang gypsy ay hindi maaaring magpatuloy sa gayong kahihiyan sa harap ng isang babae: nagpasya siyang subukan ang kanyang batong puso para sa lakas gamit ang kanyang kutsilyo. Binabayaran siya ng ama ni Radda sa uri - ganito ang pagkakaisa ng magkasintahang ito sa langit.

Mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

Ang imahe ni Makar Chudra ay makikita muna sa atin sa kwentong ito. Damang-dama ang paghanga ng may-akda sa lalaking ito: paulit-ulit na tinutukoy ng manunulat ang katotohanang 58 taong gulang na ang bayani, ngunit nananatili pa rin ang makapangyarihang pangangatawan. Ang pakikipag-usap niya sa binata ay kahawig ng pilosopikal na dialogue ng isang self-satisfied sage sa isang estudyante. Ang pangunahing thesis ng Makar Chudra ay ikaw ang iyong sariling buhay. Mas mabuting maging malaya sa pagtatangi kaysa makinig sa mga haka-haka na tagubilin. Ang pamantayan ng naturang malaya at malayang personalidad para sa kanya ay si Loiko Zobar.

Ang batang gypsy na ito ay hindi kapani-paniwalang mabait at may talento, ang kanyang pagmamataas ay hindi lumago sa pagmamataas: ito ay isang taos-pusong kagalakan ng kalayaan, ang pagkakataong tamasahin ang mga kalawakan ng mundong ito. Ang kanyang krimen ay hindi dahil sa takot sa sasabihin ng ibang mga gipsi. Hindi, hindi ito ganoong karakter. Napalitan ng pag-ibig ang pagnanasa sa kalooban, ngunit hindi ganoon din ang nararamdaman ni Radda para kay Loika, upang mapunan ang lugar ng kanyang dating buhay sa kanyang puso. Ang binata ay hindi makaligtas sa kalungkutan na ito, maaaring walang ibang kahihinatnan: ang landas ng kahihiyan ay hindi para sa isang mapagmataas na gypsy, ang pananabik sa kanyang minamahal ay hindi para sa isang mainit na puso.

Mga tema

• Kalayaan. Pinahahalagahan ng mga nomad ang kalayaan mula sa lahat ng materyal at hindi nauunawaan kung paano nila gugugol ang lahat ng kanilang mga taon sa pagtatrabaho nang walang katapusang sa bukid at pag-aayos ng kanilang mga tahanan. Kaya para sa buong panahon na inilabas mula sa itaas, hindi mo makikita ang anumang bagay sa mundo, at hindi maunawaan ang karunungan.
• Pag-ibig. Para sa mga pangunahing tauhan, ang pag-ibig ay may espesyal na halaga: para dito maaari mong patayin, ibigay ang iyong buhay. Ang lahat ay radikal at malinaw: ang pakiramdam na ito ay alinman sa unang lugar, o dapat itong mapunit sa puso.
• Kalikasan. Siya ay gumaganap bilang tagapag-ingat ng mga lihim ng kaalaman. Siya lamang ang nakakaalam ng kalooban, kusang loob, kalayaan. Ang tanawin sa kwento ay mayaman sa mga simbolo: ang steppe at ang dagat - kalayaan, ang nilinang na bukid - pang-aalipin.
• Kahulugan ng buhay. Ang teksto ay natatakpan ng mga pilosopikal na pagninilay sa paghahanap para sa layunin ng pagiging: pagala-gala o paglilinang, ang paghahanap ng kagandahan o pang-araw-araw na buhay? Ang matandang gypsy ay nag-aalok ng kanyang pananaw sa kabataang Ruso, at tila nagagawa niyang maakit ang batang interlocutor dito.

Mga isyu

• Kalayaan at pagkaalipin. Ang ganitong antithesis ay ganap na nauugnay sa lahat ng mga paksa: mula sa pag-ibig hanggang sa paraan ng pagiging. Ano ba talaga ang sulit na gugulin ang iyong buhay: "pumunta at tingnan" o manatili at tumira? Marahil ang pananaw sa mundo ng isang nomad at isang magsasaka ay dayuhan sa isa't isa, ngunit ang lahat ay may isang bagay na matututunan para sa kanilang sarili.
• Ang imposibilidad ng pag-ibig. Ang suwail na kagandahan ay hindi tumutugon sa parehong damdamin kay Loika, ngunit nag-aalok na magpasakop. Sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, alam ng enchantress kung ano ang gagawin ng gipsy na ito. Posible bang sabihin na sinasadya niyang ipahamak ang sarili sa kamatayan, na gusto niyang mamatay alang-alang sa kanyang madamdaming pag-ibig? Marahil ay oo, dahil dalawang pag-ibig ang lumaban sa loob ng Radda: para sa isang binata at para sa kalayaan, at natalo siya sa labanang ito sa pabor sa kanyang kalooban. Ngunit masaya ba ang babae sa kinalabasan ng internal conflict? Halos hindi. Kaya naman nag-offer siya. Si Loiko naman ay hindi nakayanan ang naturang desisyon ni Radda na nag-udyok sa kanya na gawin iyon. Ang mga bayani na ito ay nagkakahalaga sa isa't isa: naunawaan din ng batang gipsy na ipaghihiganti siya ng kanyang ama - tanging ang kamatayan lamang ang magkakaisa sa mga mapagmataas na puso.

Ang kahulugan ng kwento

Nagpapakita ng kakaibang pananaw sa mundo para sa karamihan ng mga mambabasa, ipinaalala ni Gorky sa publiko ang natural, primordial na simula ng tao, nang hindi siya nakatali sa kanyang lugar, tahanan, mga bagay. Ang posisyon ng may-akda ay ipinahayag sa pagtanggi sa isang mapang-alipin na saloobin sa buhay. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang manunulat na ito ay sasabihin sa ibang pagkakataon: "Tao - iyan ay mukhang mapagmataas." Si Gorky ay nagagalit sa kaduwagan ng mga tao, ang kanilang pansin sa opinyon ng publiko, ang kanilang walang pag-iisip na pagsunod sa mga tinatanggap na utos. Kapansin-pansin na hindi niya tinatahak ang landas ng pangungutya sa kasalukuyang sitwasyon. Ang ibang paraan ay iminungkahi dito: ito ay nagpapakita ng mga tao ng ibang mga pananampalataya na may ganap na magkakaibang mga halaga at kagustuhan.

Ang ideya ng "Makar..." ay alalahanin ang iyong sariling katangian, hindi upang sumanib sa masa. Marahil ay umaasa si Gorky na ang kanyang nilikha ay gagawa ng parehong nakakabighaning impresyon sa mambabasa tulad ng ginawa nito sa batang tagapakinig ni Makar Chudra. Kaya, gisingin ng mga tao ang pagnanais na makatuklas ng bagong buhay para sa kanilang sarili.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Pagsusulat

1. Mga kwentong romantikong ni M. Gorky.
2. Komposisyon ng kwento, balangkas, tauhan, tunggalian.
3. Paglutas ng tunggalian. Posisyon ng may-akda.

Pumunta ka, mabuti, pumunta sa iyong sariling paraan, nang hindi lumingon sa gilid. Dumiretso ka na. Baka hindi ka mamamatay ng walang kabuluhan. Ayan, falcon!
M. Gorky

Ang mga unang kwento ni M. Gorky ay tinatawag na mga gawa ng romantikismo ng "bagong yugto". Sa parehong hilera ay ang kanyang rebolusyonaryo-romantikong "Makar Chudra", "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel". Ang kanilang mga maliliwanag na bayani ay pinagkalooban ng pangunahing tampok - isang pagkahilig para sa kalayaan. Tinutukoy nito ang kanilang mga aksyon. Batay sa mga tradisyon ng klasikal na panitikan ng Russia, ang manunulat ay naglalagay ng isang espesyal na kalunos-lunos sa kanyang mga gawa: ang pag-iibigan ay nangangailangan ng pagkilos, pakikibaka, at mga gawa. Ang mga ito ay may kaugnayan bilang propaganda sa bisperas ng rebolusyon at nananatiling may kaugnayan ngayon, dahil naglalaman ang mga ito ng karunungan.

Ang mga taon ng paglibot ng may-akda sa Russia ay nagbigay sa kanya ng isang mahusay na karanasan sa buhay. Isinulat niya ang kanyang mga impresyon sa isang notebook sa paglalakbay, at maraming mga plot ang pumasok sa kanyang mga gawa. Ang "Makar Chudra" ay ang unang nai-publish na kuwento ni M. Gorky. Siya ang, na inilathala noong 1892 sa pahayagan ng Tiflis na "Caucasus", ay unang nilagdaan gamit ang pseudonym na ito. Ang kuwento ay agad na nakakuha ng pansin sa sarili nito na may matingkad na mga larawan at mga isyu sa paksa. Ikinuwento ni Gorky ang isang alamat na narinig niya sa paglalakbay tungkol sa mga taong pinahahalagahan ang kalayaan at kalayaan nang higit sa anumang bagay sa mundo.

Ang kwento ay binuo sa isang hindi pangkaraniwang paraan - ang may-akda ay gumagamit ng isang frame composition, ito ang tinatawag na "story within a story". Nagsisimula ang kuwento sa isang dialogue sa pagitan ng matandang Hitano na si Makara Chudra at ng tagapagsalaysay. Espesyal ang karakter ng tagapagsalaysay dito. Ito ay isang diyalogo kung saan hindi natin naririnig ang mga salita ng tagapagsalaysay, at hindi natin siya mismo nakikita, mayroon lamang mga tugon mula kay Makara Chudra.

Ang mga bayani ni Gorky ay ang sagisag ng pagmamataas at katapangan, matatag na mga karakter, independiyente sa kanilang mga hilig, maganda at may tiwala sa sarili na mga tao. Sinasabi ng matandang Makar na para sa kanya ang katotohanan ng buhay ay nasa kalayaan. Hindi siya ipinanganak upang maging isang alipin, para sa kanya ang kalooban at kalawakan ng steppe ay naiintindihan, "ang tinig ng alon ng dagat ay nagpapasaya sa kanyang puso." Naniniwala si Makar na kailangan mong mabuhay nang hindi humihinto sa isang lugar at hindi nag-iisip tungkol sa buhay, upang hindi tumigil sa pagmamahal dito. Hindi na kailangang tanungin ang iyong sarili kung bakit ka nabubuhay, kung hindi, ang pananabik ay magtagumpay. Hindi niya naiintindihan ang Ruso, na nagpapayo sa kanya na mamuhay ayon sa salita ng Diyos at nagsabi na pagkatapos ay ibibigay ng Diyos ang lahat: bakit hindi siya mismo humingi sa kanya ng mga bagong damit upang palitan ang mga punit? Ang Hitano ay nagsasabi sa kuwento, na "bilang naaalala mo, ikaw ay magiging isang libreng ibon para sa iyong buhay." Ang kalayaan para sa kanya ay ang pinakamalaking halaga sa mundo.

Tinutulungan tayo ng romantikong alamat na ito na maunawaan ang panloob na mundo ng bayani at kung ano ang kanyang pinahahalagahan. Ang matapang na maliit na si Loiko Zobar ay nagmamahal lamang ng mga kabayo, at pagkatapos ay hindi nagtagal - wala siyang minamahal at hindi siya natatakot sa anuman. Ganito ang katangian ni Makar Chudra sa kanya: “Damn me if I didn’t love him already, like myself, before he said a word to me or just noticed that I also live in this world! Eto, falcon, anong klaseng tao dyan! Titingnan niya ang iyong mga mata at pupunuin ang iyong kaluluwa, at hindi mo ito ikinahihiya, ngunit ipinagmamalaki ka rin. Sa ganoong tao, ikaw mismo ay nagiging mas mahusay. Kakaunti, kaibigan, ganoong mga tao! .. At matalino, tulad ng isang matandang lalaki, at bihasa sa lahat, at naiintindihan niya ang mga titik ng Ruso at Magyar. Ito ay ginagamit upang makipag-usap - isang siglo ay hindi matulog, nakinig sa kanya! And he plays - thunder kill me, kung ibang tao sa mundo ang naglaro ng ganyan! Siya ay gumuhit ng isang busog kasama ang mga kuwerdas - at ang iyong puso ay manginig, hawakan muli ito - at ito ay magyeyelo, nakikinig, at siya ay tumutugtog at ngumiti. At gusto kong umiyak at tumawa ng sabay, nakikinig sa kanya.

Hindi ibebenta ni Beauty Rudd ang kanyang kalayaan at pagmamataas para sa anumang pera. Nang sabihin sa kanya ni Zobar ang kanyang pag-ibig, pinatumba niya ito gamit ang isang sinturon na latigo. At pagkatapos ay lumapit sa kanya upang makipagkasundo. Ganito ang sabi ni Radda Loiko: “Kahit kailan hindi ako nagmahal, Loiko, pero mahal kita. Gayundin, mahal ko ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita. At hindi ako mabubuhay ng wala ka, tulad ng hindi mo kayang mabuhay ng wala ako. Kaya gusto kong maging akin ka, katawan at kaluluwa." Hinihiling ni Radda mula sa gypsy sa pag-ibig na isumite niya sa kanya bilang panganay, sa buong view ng buong kampo. Ang mga gypsies ay isang mapagmataas na tao na ang pagluhod para sa kanila ay parang kamatayan. Gayunpaman, hinihiling ito ng matigas na pusong Radda kay Loiko, na ipinangako sa kanya ang kanyang pagmamahal. Bakit ganito ang ugali ng "devil girl" ni Rudd? Bakit mahirap para kay Loiko na gawin ang kanyang deklarasyon ng pag-ibig? Ang mga bayani ay mapagmahal sa kalayaan at hindi gustong magpasakop sa anumang bagay, kahit na ang pag-ibig. Hindi nila kinikilala ang pag-asa kahit na sa isang mahal sa buhay, at samakatuwid ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa pag-ibig at agad na lumalaban para sa kalayaan, para sa supremacy.

Ano ang pakiramdam ng mga gypsies sa mga nangyayari? "Gusto pa nilang pumunta sa isang lugar, para lang hindi makita si Loiko Zobar na bumagsak sa paanan ng isang babae - kahit na ang babaeng ito at si Radda. Napahiya ako sa isang bagay, at sorry, at malungkot. Paano nareresolba ang tunggalian? Ano ang pinipili ng mga bayani? Nakakalungkot ang katapusan ng kwento. Tumanggi si Loiko na yumuko sa kanyang paanan at itinusok ang isang kutsilyo kay Radd, at pagkatapos ay lumuhod sa harap ng patay na batang babae. Bago ang kanyang kamatayan, sinabi ni Radda na alam niya na gagawin ito ni Loiko, na pinahahalagahan ang katotohanan na hindi niya ibinigay ang kanyang ideal para sa pag-ibig, ay hindi nagpahiya sa kanyang sarili. Ang tatay ni Radda na si Danilo, ay isinaksak ang parehong kutsilyo sa likod ni Loiko.

Ang tanawin sa kuwento ay naghahatid ng damdamin ng mga tauhan - "ang dagat ay umawit ng isang madilim at solemne na himno sa ipinagmamalaki na pares ng mga guwapong gypsies." Isang seascape na may malakas na malamig na hangin, ang tahimik na kadiliman ng steppe, taglagas na ulan, apoy ng apoy - ang mga sketch na ito ay mukhang frame ng isang alamat. Sinasabi ng may-akda na ang isang tao ay magiging isang mandirigma lamang kung nakamit niya ang panloob na kalayaan. Ibinigay ni Gorky kay Loiko ang mga tampok at hilig ng isang bayani, handang isakripisyo ang sarili para sa kapakanan ng ibang tao o para sa isang ideya.

Ang kwento nina Zobar at Radda ay nagpapakita na mas pinahahalagahan nila ang kalayaan kaysa buhay at pag-ibig. Ang bawat tao'y naglalagay ng kanilang sariling imposibleng mga kondisyon para sa isang mahal sa buhay. Ayon kay Makar Chudra, ang pagmamataas at pag-ibig ay hindi magkatugma, at higit sa anumang bagay sa mundo, ang isang gipsi ay dapat protektahan ang kanilang kalayaan, kahit na ito ay mapangalagaan lamang sa halaga ng kanilang sariling buhay. Inaakay tayo ng tagapagsalaysay sa ideya na ang pagmamataas ay naghahatid sa isang tao sa kalungkutan. At kaya ang mga bayani ay naging mga hostage ng kanilang kalayaan.

Isang romantikong gabi sa tabi ng dagat, isang apoy ang nasusunog, ang matandang gypsy na si Makar Chudra ay nagsasabi sa manunulat ng isang kuwento tungkol sa mga libreng gypsies. Pinapayuhan ni Makar na mag-ingat sa pag-ibig, dahil sa pag-ibig, ang isang tao ay nawawala ang kanyang kalooban. Kinumpirma ito ng kwento ni Chudra.

Naroon sa mundo si Loiko Zobar, isang batang Hitano. Kilala siya ng Hungary, Czech Republic at Slovenia. Matalino ang magnanakaw ng kabayo, maraming gustong pumatay sa kanya. Mga kabayo lang ang mahal niya, hindi niya pinahahalagahan ang pera, kaya niyang ibigay ito sa sinumang nangangailangan nito.

Sa Bukovina mayroong isang kampo ng gipsi. Si Danila na sundalo ay may isang anak na babae, si Radda, isang kagandahang hindi masasabi. Si Rudda ay nakabasag ng maraming puso. Isang magnate ang naghagis ng pera sa kanyang paanan, humiling na pakasalan siya, ngunit sumagot si Radda na ang agila ay walang lugar sa pugad ng uwak.

Minsan ay dumating si Zobar sa kampo. Siya ay guwapo: "Ang bigote ay nahulog sa kanyang mga balikat at may halong kulot, ang kanyang mga mata, tulad ng malinaw na mga bituin, nasusunog, at ang kanyang ngiti ay ang buong araw. Para siyang huwad mula sa isang pirasong bakal na may kabayo. Tumugtog siya ng biyolin, at marami ang umiyak. Pinuri ni Radda ang violin ni Zobar, mahusay siyang tumugtog. At siya ay tumugon na ang kanyang biyolin ay ginawa mula sa dibdib ng isang batang babae, at ang mga kuwerdas mula sa kanyang puso ay nagpapatuloy. Tumalikod si Radda, na nagsasabi na ang mga tao ay nagsisinungaling kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa isip ni Zobar. Namangha siya sa matalas na dila ng dalaga.

Binisita ni Zobar si Danila, natulog, at kinaumagahan ay lumabas na may nakatali na basahan sa ulo, sinabing nasaktan siya ng kanyang kabayo. Pero naintindihan ng lahat na si Radda iyon, akala nila hindi worth it si Loiko Radda? "Well, ayoko! Gaano man kahusay ang babae, ngunit ang kanyang kaluluwa ay makitid at mababaw, at kahit na isabit mo ang isang kilong ginto sa kanyang leeg, ito ay pareho, ito ay mas mahusay kaysa sa kung ano siya, hindi siya!

Maayos ang pamumuhay ng kampo noong panahong iyon. At kasama nila si Loiko. Siya ay matalino bilang isang matanda, at siya ay tumugtog ng biyolin upang ang kanyang puso ay lumaktaw. Kung ginusto ni Loiko, ibibigay ng mga tao ang kanilang buhay para sa kanya, mahal na mahal nila siya, si Radda lang ang hindi nagmamahal sa kanya. At minahal niya ito ng husto. Ang mga tao sa paligid ay tumingin lamang, alam nila, "kung ang dalawang bato ay gumulong sa isa't isa, imposibleng tumayo sa pagitan nila - sila ay mapuputol."

Minsang kumanta ng kanta si Zobar, nagustuhan ng lahat, si Radda lang ang natawa. Nais siyang turuan ni Danilo ng leksyon sa pamamagitan ng latigo. Pero hindi pumayag si Loiko, hiniling niya na ibigay siya sa kanya bilang asawa. Sumang-ayon si Danilo: “Oo, kunin mo kung kaya mo!” Lumapit si Loiko kay Radda at sinabing nabihag niya ang puso nito, na kinukuha siya nito bilang asawa, ngunit hindi ito dapat sumalungat sa kanyang kalooban. "Ako ay isang malayang tao at mamumuhay sa paraang gusto ko." Akala ng lahat ay nagbitiw na si Radda. Ibinalot niya ang kanyang latigo sa mga binti ni Loiko, hinila, at si Zobar ay nahulog na parang natumba. At lumayo siya at humiga sa damuhan, nakangiti.

Tumakas si Zobar sa steppe, at sinundan siya ni Makar, na parang ang taong nasa itaas ay hindi nagmamadaling gumawa ng isang bagay. Ngunit tatlong oras lamang na nakaupo si Loiko na hindi kumikibo, at pagkatapos ay lumapit sa kanya si Radda. Nais siyang saksakin ni Loiko ng kutsilyo, ngunit tinutok nito ang baril sa noo nito at sinabing pumunta siya para magtiis, mahal niya ito. At sinabi rin ni Radda na mas mahal niya ang kalooban kaysa kay Zobara. Nangako siya kay Loiko ng maiinit na haplos kung papayag ito sa harap ng buong kampo na yumuko sa kanyang paanan at halikan ang kanyang kanang kamay, tulad ng sa matanda. Sumigaw si Zobar sa buong steppe, ngunit sumang-ayon sa mga kondisyon ni Radda.

Bumalik si Loiko sa kampo at sinabi sa mga matatanda na tumingin siya sa kanyang puso at hindi niya nakita ang dating malayang buhay doon. "Isang Radda ang nakatira doon." At nagpasya siyang tuparin ang kanyang kalooban, yumuko sa kanyang paanan, upang halikan ang kanyang kanang kamay. At sinabi rin niya na susuriin niya kung ganoon kalakas ang puso ni Radda, gaya ng ipinagmamalaki niya.

Ang lahat ay walang oras upang hulaan, ngunit itinusok niya ang isang kutsilyo sa kanyang puso sa mismong hawakan. Inilabas ni Radda ang kutsilyo, sinaksak ang sugat sa kanyang buhok at sinabing inaasahan na niya ang gayong kamatayan. Pinulot ni Danilo ang kutsilyong itinapon sa tabi ni Radda, sinuri ito at idinikit sa likod ni Loiko, sakto sa puso. Si Radda ay nakahiga, hawak ang sugat ng kanyang kamay, at ang naghihingalong Loiko ay nakahiga sa kanyang paanan.

Hindi nakatulog ang manunulat. Tumingin siya sa dagat, at tila nakita niya ang maharlikang Raddha, at si Loiko Zobar ay lumalangoy sa likuran niya. "Pareho silang umikot sa dilim ng gabi nang maayos at tahimik, at hindi naabutan ng guwapong si Loiko ang ipinagmamalaking Radda."

Ang kwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri na ibinigay sa artikulong ito, ay isa sa mga pinakatanyag na gawa ng manunulat ng Sobyet na si Maxim Gorky. Ito ay unang inilathala noong 1892 sa pahayagang "Caucasus". Nilagdaan sa ilalim ng pseudonym M. Gorky.

Kasaysayan ng paglikha

Ang kwentong "Makar Chudra", isang pagsusuri kung saan maaari mong basahin sa artikulong ito, ay isinulat ni Alexei Peshkov noong 1892, noong siya ay nasa Tiflis. Sa oras na iyon, ang manunulat ay aktibong nakikipag-usap sa mga miyembro ng rebolusyonaryong kilusan, una sa lahat, kasama si Alexander Kalyuzhny.

Si Kalyuzhny ay laging nakikinig nang mabuti sa mga kuwento ng binata tungkol sa kanyang mga pagala-gala, sa bawat oras na nag-aalok sa kanya na isulat ang mga ito upang sa kalaunan ay maaari niyang gawing kuwento o kuwento. Si Kalyuzhny ay isa sa mga unang ipinakita ni Peshkov ang manuskrito ng kuwentong "Makar Chudra". Sinamantala ng rebolusyonaryo ang kanyang mga kakilala sa mga mamamahayag at inilakip ang gawain sa magasing Kavkaz. Ang publicist na si Tsvetnitsky ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel dito.

Pagkalipas ng maraming taon, noong 1925, masayang naalala ni Gorky ang kanyang pasinaya sa panitikan sa isang liham kay Kalyuzhny. Nabanggit niya na marami siyang utang sa kanya, na nakatanggap siya ng isang impetus, salamat sa kung saan sa loob ng 30 taon ay tapat at tapat siyang naglingkod sa pambansang sining.

Ang kwentong "Makar Chudra" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang romantikong gabi sa tabi ng dagat. Ang isang apoy ay nasusunog sa baybayin, isang matandang gipsi, na ang pangalan ay Makar Chudra, ay nakaupo malapit sa apoy. Siya ang nagsasabi sa manunulat ng isang kamangha-manghang kuwento tungkol sa mga taong libreng gipsi. Kasabay nito, mahigpit na hinihikayat ni Makar ang iba na mag-ingat sa pag-ibig. Ayon sa kanya, ang isang tao ay umibig nang isang beses, ang isang tao ay nawawalan ng kanyang kalooban magpakailanman. Bilang suporta sa kanyang mga salita, nagkuwento siya ng totoong kuwento, na naging batayan ng kuwentong ito.

Sa kwentong "Makar Chudra" ang bida ay isang batang gipsi na nagngangalang Loiko Zobar. Kilala siya sa maraming bansa sa Europa, kung saan kilala siya bilang isang marangal na magnanakaw ng kabayo. Sa Czech Republic, Hungary at Slovenia, marami ang nangarap na maghiganti sa kanya para sa mga ninakaw na kabayo at mapatay pa siya. Ang mga kabayo ang kanyang pangunahing hilig sa buhay, madali siyang kumita ng pera, hindi pinahahalagahan ang mga ito, maaari niyang agad na magbigay sa sinumang nangangailangan.

Ang mga kaganapan ay nagsimulang umunlad sa paligid ng kampo, na huminto sa Bukovina. Mayroong isang magandang babae, si Radda, na nasira na ang higit sa isang puso. Ang kanyang kagandahan ay hindi mailarawan sa mga salita, maraming mga kabataan ang nangarap sa kanya, at isang mayamang lalaki ay naghagis pa ng mga balumbon ng pera sa kanyang paanan, na nagmamakaawa sa kanya na pakasalan siya. Walang kabuluhan ang lahat. Isa lang lagi ang sinasabi ni Rudda. Ang agila ay walang lugar sa pugad ng uwak.

Dumating si Zobar sa kampo

Mula sa artikulong ito matututunan mo ang balangkas ng kuwentong "Makar Chudra". Ang nilalaman ay inilarawan sa sapat na detalye. Minsan ay dumating si Zobar sa kampo na ito. Ang gwapo niya. Isinulat ni Gorky na ang kanyang bigote ay nakahiga sa kanyang mga balikat, na may halong mga kulot, at ang kanyang mga mata ay nasusunog tulad ng maliwanag na mga bituin, ang kanyang ngiti ay tulad ng araw. May isang impresyon na ang lahat ay huwad mula sa isang piraso ng bakal. Tumugtog din siya ng violin, kaya't marami ang agad na nagsimulang umiyak.

At sa pagkakataong ito ay naglaro siya, tinatamaan ang lahat sa paligid niya, kahit si Radda. Pinuri niya ang kanyang mga kakayahan, at sumagot siya na ang kanyang violin ay ginawa mula sa dibdib ng isang batang babae, at ang mga string ng retinue ay ginawa ng pinakamahusay na mga master mula sa kanyang puso. Ang babae ay hindi sa lahat ng tiomak na ito romantikong paghahambing, noting lamang na ang mga tao ay malinaw na nagsisinungaling kapag pinag-uusapan ang tungkol sa isip ni Zobar. Walang magawa ang binata kundi ang mamangha sa matalas na dila nitong dalaga.

Sa magdamag, nag-overnight ang gypsy kasama si Danila, ang ama ni Radda. Kinaumagahan ay namangha siya sa lahat ng tao sa kanyang paligid sa pamamagitan ng paglabas ng isang basahan na nakatali sa kanyang ulo. Sinagot niya lahat ng tanong na natamaan siya ng kabayo. Pero inisip ng lahat ng tao sa paligid na iba na ang usapan, kasalanan ni Rudd.

Samantala, si Loiko ay nanatili upang manirahan sa kampo, kung saan sa oras na iyon ang mga bagay ay napakahusay. Sinakop niya ang lahat sa pamamagitan ng kanyang karunungan, na para bang siya ay nabuhay nang higit sa isang dosenang taon, at tumugtog ng biyolin sa paraang ang puso ng lahat ay lumaktaw. Sa kampo, siya ay dumating sa korte nang labis na, kung minsan, tila handa na ang mga tao na ibigay ang kanilang buhay para sa kanya, mahal nila siya at pinahahalagahan. Lahat maliban kay Radda. At nahulog ang loob ni Zobar sa dalaga. Kaya wala akong maisip na iba. Nakita ng mga nakapaligid na gypsies ang lahat, naiintindihan, ngunit walang magawa. Naalala lamang nila ang mga salita ng kanilang mga ninuno na kung ang dalawang bato ay igulong ang isa sa isa, kung gayon mas mahusay na huwag tumayo sa pagitan nila, kung hindi, maaari kang mapilayan.

Awit ng Zobar

Isang gabi, nagtanghal si Zobar ng isang bagong kanta, kung saan natuwa ang lahat, nagsimula silang purihin siya. Ngunit nanatili si Radda sa kanyang repertoire - kinutya niya si Zobar. Balak na ng kanyang ama na turuan siya ng leksyon gamit ang latigo, ngunit si Loiko mismo ay hindi siya pinayagan na gawin ito. Sa halip, hiniling niya kay Danila na ibigay ito sa kanya bilang asawa.

Bagama't nagulat siya sa kahilingang ito, pumayag siya, sinabi, kunin mo kung maaari. Pagkatapos noon, nilapitan ni Zobar ang dalaga at inamin na nakuha nito ang puso nito at ngayon ay kinukuha na niya ito bilang asawa. Ang tanging kundisyon ng kanilang buhay pamilya ay hindi siya dapat, sa anumang pagkakataon, sumalungat sa kanyang kalooban. Sinabi ni Zobar na siya ay isang malayang tao at mamumuhay sa paraang gusto niya. Noong una, nagkunwari si Radda na nagbitiw sa sarili, ngunit pagkatapos ay hindi mahahalata na ibinalot ang kanyang latigo sa mga binti ni Loiko at tumalon nang husto. Nahulog si Zobar na parang natumba. Ngumiti lang siya ng nakakaloko, tumabi at humiga sa damuhan.

Sa parehong araw, ang bigong Zobar ay tumakas sa steppe. Sinundan siya ni Makar, sa takot na sa ganoong kalagayan ay maaaring gumawa siya ng katangahan. Pinagmamasdan niya si Loiko mula sa malayo, nang hindi ipinagkanulo ang sarili. Ngunit wala siyang nagawa, ngunit nakaupo lamang nang walang paggalaw sa loob ng tatlong oras. Pagkatapos ng oras na ito, nagpakita si Radda sa malayo. Lumapit siya kay Zobar. Dahil sa galit, agad na sinubukan ni Loiko na saksakin siya ng kutsilyo, ngunit siya, bilang tugon, ay naglagay ng baril sa kanyang ulo at ipinahayag na pumunta siya dito hindi upang makipag-away, ngunit upang magtiis, dahil mahal din niya ito. Ngunit kasabay nito, inamin niya na higit pa kay Zobara, mahal niya ang kalayaan.

Nangako ang dalaga kay Loiko ng isang gabi ng pagmamahal at mainit na haplos, ngunit sa isang kondisyon lamang. Kung sa publiko siya, sa harap ng buong kampo, luluhod siya sa harap niya at hahalikan ang kanang kamay nito, na kinikilala ang kanyang seniority sa pamilya. Inis na sumigaw si Zobar na walang lakas sa buong steppe, ngunit labis ang pagmamahal niya sa dalaga kaya pumayag siya sa kundisyong ito, na siyang magwawakas sa kanyang pagmamahal sa kalayaan at paggalang sa lipunan.

Bumalik sa kampo

Nang bumalik si Zobar sa kampo, nilapitan niya ang mga matatanda at ipinagtapat na tinitingnan niyang mabuti ang sarili niyang puso, ngunit hindi niya nakita ang dating malaya at malayang buhay doon, wala man lang. Mayroon lamang isang Radda sa loob nito. Samakatuwid, tinanggap niya ang kanyang kalagayan at sa malapit na hinaharap ay yumuko siya sa kanyang paanan sa harap ng buong kampo at hinahalikan ang kanyang kanang kamay. Sa konklusyon, nabanggit lamang niya na susuriin niya kung ang batang babae ay talagang may napakalakas na puso, na gustung-gusto niyang ipakita sa lahat.

Ni ang mga matatanda o ang iba pang mga gypsies ay walang oras upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng mga huling salita ni Zobar. Kumuha siya ng kutsilyo at idinikit sa puso ng dilag, hanggang sa hawakan. Agad na inilabas ni Radda ang kutsilyo sa kanyang dibdib, tinakpan ang dumudugong sugat ng kanyang mahaba at magandang buhok, sinabi na inaasahan niya ang ganoong kamatayan.

Ang kutsilyo ay dinampot ng kanyang ama na si Danilo at sinaksak sa likuran si Loiko, sa harap ng kanyang puso. Nanatili si Radda sa lupa, hawak ang kanyang sugat gamit ang kanyang kamay, na mabilis na dumugo, at sa kanyang paanan ay nakahiga ang katawan ng naghihingalong Zobar. Dito natapos ang kwento na sinabi ni Makar Chudra sa manunulat.

Nagwakas ang kuwento sa pag-amin ng manunulat na matapos marinig ang kanyang narinig ay hindi siya makatulog magdamag. Hindi niya maipikit ang mga mata at napatitig sa dagat na nasa harapan niya. Sa lalong madaling panahon ay nagsimulang tila sa kanya na nakita niya ang maharlikang Raddah, na naglalakad sa mga alon, at pagkatapos niya, nakaunat ang mga braso, si Loiko Zobar ay lumalangoy sa mga takong. Tila umiikot sila sa dilim ng gabi, tahimik, dahan-dahan at maayos. Ngunit kahit anong pilit ni Loiko, hindi niya naabutan si Radd, sa lahat ng oras na nananatili sa likuran niya.

Pagsusuri ng kwento

Una sa lahat, dapat tandaan na ang kwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri kung saan ibinigay sa artikulong ito, ay ang unang naka-print na gawain na inilathala ni Alexei Peshkov. Nilagdaan niya ito gamit ang isang pseudonym, kung saan sa paglipas ng panahon ay nakilala siya sa buong mundo. Ngayon alam ng lahat na ang may-akda ng kuwentong "Makar Chudra" ay si Gorky.

Bago i-publish ang kanyang unang gawa, si Peshkov ay gumala-gala sa buong bansa sa loob ng maraming taon. Sinikap niyang mas makilala ang Russia, makilala at makipag-usap sa pinakamaraming tao hangga't maaari. Itinakda niya ang kanyang sarili ng isang ambisyosong gawain, upang maunawaan ang sikreto ng isang malawak na bansa kung saan mayroong napakaraming mahihirap at mahihirap na tao. Pinangarap niyang maunawaan kung bakit naghihirap ang mga Ruso.

Sa pagtatapos ng paglalakbay na ito, mayroon siyang dose-dosenang mga kamangha-manghang kuwento sa kanyang kredito, na kusang-loob niyang ibinahagi sa maraming kapwa manlalakbay at mga taong nakilala sa kanyang paglalakbay. Kasabay nito, sa panahon ng paglalakbay mismo, kahit isang tinapay ay hindi palaging nasa knapsack ng hinaharap na manunulat, hindi pa banggitin ang isang bagay na mas matibay. Ngunit laging may makapal na kuwaderno kung saan siya nagtatago ng mga tala at obserbasyon tungkol sa lahat ng kanyang nakita at narinig. Itinala niya ang kanyang mga pagpupulong sa mga kawili-wiling tao, ang mga pangyayaring naganap, ang mga kuwentong sinabi nila sa kanya. Nang maglaon, mula sa mga tala na ito ay ipinanganak ang maraming mga kwento at tula ng manunulat, na marami sa mga ito ay pinamamahalaang niyang mailathala. Ito ay kung paano lumitaw ang "Makar Chudra" ni Gorky.

Ang pagiging romantiko ng manunulat

Kapansin-pansin na ang pangunahing direksyon sa kwentong "Makar Chudra" ay romantiko. Ito ay tipikal para sa lahat ng mga unang gawa ni Alexei Peshkov. Sa gitna ng kwento, makikita natin ang isang tipikal na romantikong bayani - si Loiko Zobar. Para sa kanya, para sa tagapagsalaysay na si Makar, ang pinakamahalagang bagay sa buhay na ito ay kalayaan. Personal na kalayaan, na hindi niya handang ipagpalit sa kahit ano.

Sa kanyang trabaho, inilalarawan ni Gorky ang isang tipikal na ideya ng buhay at ang mundo sa paligid niya para sa karamihan ng mga gypsies na nakilala sa kanyang paraan. Taos-puso silang naniniwala na ang mga magsasaka ay mga alipin na ipinanganak lamang para maghukay sa lupa, at sa dulo ng kanilang buhay ay namamatay nang hindi man lang nagkakaroon ng panahon upang maghukay ng sariling libingan.

Ang kanilang maximalist na pagnanais para sa kalayaan ay nakapaloob din sa mga bayani ng alamat na ito, na ibinigay sa mga pahina ng kwentong "Makar Chudra". Ang pagsusuri sa gawaing ito ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga taong ito, kung saan ang kalayaan sa isang tiyak na sandali ay naging mas mahalaga kaysa sa buhay mismo.

Mga bayani ng kwento

Ang pangunahing babaeng karakter sa kwentong "Makar Chudra" ay si Radda. Ito ay isang bata, kaakit-akit at magandang Hitano. Baliw sa kanya at kay Loiko Zobar, isang sikat na violinist at magnanakaw ng kabayo. Ang mga kabataan ay nagmamahalan, ngunit hindi kayang magkasama. Dahil sa kasong ito, mawawala sa kanila ang pinakamahalagang bagay na mayroon sila. Ang kanilang personal na kalayaan. Sa isang relasyon, kailangan mo pa ring pumili kung sino sa mga partner ang mamumuno at kung sino ang mananatiling tagasunod. Sa kwentong ito, pag-ibig at kalayaan ang pangunahing tema. Si Makar Chudra mismo ay sumusunod sa parehong posisyon sa buhay, samakatuwid, tulad ng karamihan sa iba pang mga naninirahan sa kampo, naiintindihan niyang mabuti ang mga kabataan.

Napakahalaga sa kanila ng personal na kalayaan kung kaya't tinitingnan pa nga nila ang kanilang wagas na pag-ibig bilang isang tanikala na magpapagapos pa rin sa kanilang kalayaan. Ang bawat isa sa kanila, na nagpapahayag ng kanyang pag-ibig, ay nagtatakda ng mga kondisyon, sinusubukan na mangibabaw.

Bilang resulta, ang lahat ng ito ay humahantong sa isang nakamamatay na salungatan, na nagtatapos sa trahedya na pagkamatay ng parehong mga bayani. Nalaman nila ang kanilang relasyon sa harap ng buong kampo. Si Loiko sa una ay sumunod sa batang babae, lumuhod sa harap niya, kinikilala ang kanyang kataas-taasang kapangyarihan, at ito sa mga gypsies ay itinuturing na marahil ang pinaka-kahila-hilakbot na kahihiyan. Ngunit sa sandaling makilala niya ang kanyang kasarinlan, agad niyang kinuha ang isang punyal at pinatay ang kanyang minamahal. Si Zobar mismo, makalipas ang isang minuto, ay namatay sa kamay ng ama ng batang babae, kung kanino ang pagkawala na ito ay naging isang mabigat at hindi na maibabalik na suntok. Ang kalayaan at pag-ibig sa kwentong "Makar Chudra" ay naging dahilan ng pagkakaiba ng mga bayani sa karamihan sa mga nakapaligid sa kanila, na nagpapakilala sa kanila mula sa karamihan, ngunit sa parehong oras ay sinisira sila nang maaga.

Mga tampok ng komposisyon

Ang pangunahing tampok ng komposisyon ng gawaing ito ay ang paglalagay ng may-akda ng kuwento sa bibig ng pangunahing tauhan, na namumuno sa kuwento. Bago sa amin, ang mga kaganapan ng isang romantikong alamat ay nagbubukas, na tumutulong upang mas maunawaan ang panloob na mundo ng mga character at ang kanilang sistema ng halaga.

Sa kuwentong "Makar Chudra" ay itinaas ang mga problema, na may kaugnayan sa panahong iyon at ngayon. Ano ang mas mahalaga para sa isang tao - pag-ibig o personal na kalayaan? Para sa karamihan ng mga karakter sa gawaing ito, ang kalayaan ay mas mahalaga kaysa sa kanilang sariling buhay.

Ang tagapagsalaysay na si Makar ay kumbinsido na ang pag-ibig at pagmamataas ay dalawang magagandang damdamin. Ngunit kapag naabot na nila ang kanilang pinakamataas na ekspresyon, hindi na nila kayang makipagkasundo sa isa't isa. Sa kanyang pananaw, kinakailangang pangalagaan ng isang tao ang kanyang personal na kalayaan, kahit na ang kabayaran ng kanyang buhay.

Ang isa pang tampok na komposisyon ay ang tagapagsalaysay, na halos hindi nakikita. Ang alam lang natin ay si Makar Chudra ang nagkuwento sa kanya. Ang ibig sabihin ng may-akda sa tampok na ito ng komposisyon ay hindi siya sumasang-ayon sa kanyang bayani. Kasabay nito, hindi siya direktang tumututol sa gipsi. Ngunit sa pagtatapos ng kwento, kapag hinahangaan niya ang dagat, ipinakita niya ang kanyang sariling opinyon sa bagay na ito. Hinahangaan niya ang pagmamalaki at kalayaan ng mga bayani, ngunit sa parehong oras ay hindi niya matanggap ang katotohanan na ang mga katangiang ito ay nangangahulugan ng kalungkutan at ang imposibilidad ng pagiging masaya para sa kanila. Ang manunulat, at pagkatapos niya ang may-akda mismo, ay naniniwala na sila ay mga alipin ng kalayaan.

Mga masining na pamamaraan

Upang mas maiparating ang kanyang mga ideya sa mga mambabasa, ang may-akda ay gumagamit ng isang malaking arsenal ng mga masining na pamamaraan. Halimbawa, binabalangkas ng seascape ang buong storyline ng kuwento. Ang imahe ng dagat ay direktang nauugnay sa estado ng pag-iisip ng mga karakter. Sa simula ng kwento ay kalmado at payapa, ngunit sa paglipas ng panahon ay nagbabago ang lahat, at kapag umuulan ay tunay na umaalingawngaw ang dagat. Tahimik at galit.

Ang isang kapansin-pansing tampok ng gawaing ito ay ang musikalidad nito. Sa buong kwento, tumutugtog si Zobar ng biyolin, na sinasakop ang lahat sa paligid niya.