Lumipat sa nayon sa Orthodox. Mga Banal sa Malaking Lungsod, o Dapat Ba Akong Tumakbo sa Nayon? - At ang paglalaro ng solitaire, hindi rin ito ang aming paraan
Sa tanong na: "Kung gayon, saan mas komportable na iligtas ang iyong sarili?", sinabi ni Fr. Sumagot si Anthony: "At kung saan ipapakita ng Panginoon." (Amang Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p. 65).
"Walang sinuman ang kailangang lumipat mula sa kanilang mga lugar: kung saan ka nakatira, manatili doon (sa mga taganayon)." (Elder Vladislav (Shumov) / 44 /)
Mga Damit ng BataMula sa panaginip ng madre Paraskeva (Kiselyova): "Naglalakad ako sa gitna, hindi sinasadyang lumingon at nakita: isang Babae ang dumarating sa likuran namin, lahat nakadamit ng asul, hindi pangkaraniwang maganda ... Ang Babaeng ito ay humahabol sa amin, kumukuha aking kamay at inilagay ako mula sa gitna sa kanang bahagi, at Siya mismo ang pumalit sa akin, sumusunod sa amin at nagtanong:
Halika, halika, ano ang iyong pinag-uusapan ng napakalakas, sabihin sa akin? Sinagot ko:
Patawarin mo kami, umalis tayo at talakayin ang sinabi sa amin ng mga pari: isang kakila-kilabot, mahirap na oras ay darating, pagkalito, pag-uusig ay magsisimula, ang mga mananampalataya ay uusigin, at kailangan nating umalis sa isang lugar.
At sabi niya:
Hindi, hindi pa nasasabi sa iyo ang lahat. Makinig ka sa sasabihin ko sayo. Kapag nangyari ang lahat ng ito - at mangyayari ang lahat ng ito - pagkatapos ay hindi ka aalis kahit saan, ngunit lahat ay nasa kanilang mga lugar. Darating ang panahon na ang Diyos lang ang makakaintindi nito. Ito ay magiging World War. Huwag pumunta kahit saan, maging lahat sa iyong mga lugar kung saan ka nahuli, at manatili doon ...
At sabihin ko:
Ngunit ano ang tungkol sa, sinabi nila na dapat tayong umalis kasama ang unang echelon ... Kailan ito?
Hindi, - sagot niya, - makinig ka sa sinasabi ko sa iyo. Pagkatapos ay ipaalam namin sa iyo.
Ito ay sa tagsibol ng 1991 ... Sinabi ko ang panaginip na ito sa pari / Schema-Archimandrite Christopher / at kinumpirma niya na ang panaginip na ito ay mula sa Diyos. Sinabi pa niya:
Zoya, hindi ito panaginip. Ito ay isang pangitain. Ito ay, siyempre, ang Ina ng Diyos ”(Aklat: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 355).
“Ngunit ang mga iyon, sabi ng Ebanghelista na si Juan at ng mga Banal na Ama, ang mga hindi tumatanggap ng selyo, hindi nila matunton, hindi nila mahahanap” (St. Paisius the Holy Mountaineer “On the Signs of the Times” / 18 /, p. 34-35).
"Ang Panginoon "at sa mismong panahon ng Antikristo ay mamumuno sa Kanyang mga tagapaglingkod at maghahanda para sa kanila ng mga lugar at paraan ng kaligtasan, tulad ng pinatotohanan sa Apocalypse ..." (St. Ignatius Brianchaninov (+ 1867) sa aklat: A Krasnov / 2 /, p. 271).
“Maraming pumunta kay nanay / schema nun Nile / para sa pagpapala upang pumunta sa monasteryo. Nangyari na ipinadala niya ang mga bata sa iba't ibang mga monasteryo, at karaniwan niyang sinasabi sa mga nasa katanghaliang-gulang at matatandang tao:
Iligtas ang iyong sarili sa mundo.
Sa sandaling tinanong si nanay kung kinakailangan bang pumunta sa mga monasteryo sa ating mahirap na panahon, hindi ba ito mas maaasahan para sa kaligtasan?
Hindi hindi. Sinabi ng Panginoon: "Maligtas ka sa mundo!" Ngayon ang mundo ay mas ligtas na kaligtasan. Sinabi ni Matushka na sa mga monasteryo ang mga tao ay nailigtas pangunahin sa pamamagitan ng panalangin at gawa, sa mundo - pangunahin sa pamamagitan ng limos.
Wala kaming sarili, tanging mga kasalanan, - paulit-ulit na ina, na patuloy na nagpapaalala sa amin na kami ay mga gala sa lupa, at hindi namin kailangang iligtas ang anuman, ngunit iligtas ang aming sarili sa pamamagitan ng pamamahagi. (Skema nun Nila / 23 /, Talambuhay, p. 195).
« Ganito namatay ang Sodoma at Gomorra sa kahalayan, ganito tayo susunugin ng Panginoon sa apoy, masusunog ang mundong ito. Ang mga malalaking lungsod tulad ng Moscow, St. Petersburg ay mamamatay, at pinagpala niya ang lahat upang iwanan ang mga lungsod para sa kanayunan ”(Aklat: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 327).
"Ito ang mga lungsod na nasa ilalim ng espesyal na tingin ng madilim na pwersa, doon ay mas madaling dalhin ang mga tao sa kanilang mga tuhod. Huwag magdala ng tinapay, sa isang araw ay papayag silang ilagay ang numero ng Antikristo kahit saan. Ngunit bago pa man siya, bago siya dumating, higit sa lahat ay mararanasan ng mga naninirahan sa mga lungsod ang hirap ng kaguluhang dapat mangyari. At magiging mas madaling basahin ang mga ito kaysa sa mga nayon, lalo na sa malalayong, mga naliligaw. Magkakaroon ng mga demonyo na lumilipad at nag-uudyok - ngunit hindi magkakaroon ng sapat na oras upang tipunin ang lahat, at ibibigay ng Panginoon ang Kanyang tulong sa mga masigasig para sa kaligtasan ”(Fr. Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, pp 171-172).
"Pare / Schema-Archimandrite Christopher / napaka negatibong saloobin sa mga apartment.
Bumili, - sabi niya, - isang bahay na may lupa. Mga kamag-anak, huwag umalis, ngunit magkaisa, bumili nang sama-sama ”(Aklat: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 371).
"Sinabi ni Batiushka na magkakaroon ng taggutom, ang mga tao ay bukol at babagsak, walang tubig at kuryente, walang sinuman ang maglilibing. Pinagpala niyang makakuha ng mga bahay na may lupa, maghukay ng mga balon at magtanim ng wilow sa hilagang bahagi, dahil ang punong ito ay kukuha ng kahalumigmigan mula sa lupa at posible na mangolekta ng patak ng tubig. Ang mga patak na ito ay mga luha ng Ina ng Diyos. Sa mga araw na iyon, posible na iligtas ang sarili lamang sa sariling mga tahanan ”(Aklat: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 483).
/Nanay Alipia/:"At ang kubo, tingnan mo, huwag magbenta, hindi alam kung ano ang mangyayari sa mga tao." Hindi niya pinahintulutan ang sinuman na magbenta ng mga bahay sa nayon ("Sa pastulan ng Ina ng Diyos" / 15 /, p. 78).
“Darating ang panahon, aalis ang mga tao patungo sa kabundukan. Ngunit huwag mag-isa... Pumunta sa mga kagubatan at bundok sa maliliit na grupo." (/26/ “Orthodox Elders on the End Times. Archimandrite Gabriel (Urgebadze)” 3rm.info /49/). "Para sa mga Kristiyano, ang pinakamalaking pagdurusa ay ang sila mismo ay pupunta sa mga kagubatan, at ang kanilang mga mahal sa buhay ay tatanggap ng selyo ng Antikristo." (Archimandrite Gabriel (Urgebadze) /1/).
“Samakatuwid, dahil nakasanayan mo na ngayon ang iyong sarili sa isang simple, katamtamang buhay, posibleng mabuhay sa mga taong iyon / 3.5 taon ng paghahari ng Antikristo - tinatayang. comp./. Ang pagkakaroon ng kaunting lupain, pagtatanim ng kaunting trigo, patatas, pagtatanim ng ilang puno ng olibo, at pagkatapos, pag-aalaga ng ilang baka, kambing, ilang inahing manok, [isang Kristiyano] ay makakakain sa kanyang pamilya. Dahil mayroon ding maliit na benepisyo mula sa mga stock: ang mga produkto ay hindi nagsisinungaling sa mahabang panahon, mabilis silang lumala. Ngunit, siyempre, ang mga pang-aapi na ito ay hindi magtatagal: tatlo, tatlo at kalahating taon. Para sa kapakanan ng mga pinili, ang mga araw ay paikliin, hindi nila mapapansin kung paano lilipas ang mga taon na ito. Hindi iiwan ng Diyos ang isang tao nang walang tulong (St. Paisius the Holy Mountaineer "On the Signs of the Times" / 18 /, p. 15).
“Oo, mas madaling iligtas ang iyong sarili sa mga nayon. At ito ay ipinaliwanag lamang - ang pagmamadali ng diyablo ay makakaapekto. Ganun din ang masasabi sa ating Polissya /Ukrainian/ oo Belarusian. Ngunit hindi ang lugar na mahalaga, mahalagang talikuran ang lahat ng bagay na nag-uugnay sa isang tao sa satanic na kakanyahan ng ating mga estado, kasama ang buong paraan ng pamumuhay ng isang tao, na naglalayong umasa sa isang tiyak na "sentro". (Amang Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p. 140).
"Ang isang tao ay hindi maaaring manirahan sa dalawang lugar, halimbawa, sa isang bahay at sa isang apartment, dahil ang lahat ng paggalaw ng mga tao ay mahigpit na limitado, lalo na para sa mga taong hindi tinanggap ang marka ng Antikristo. ... nitong mga nakaraang panahon ay mas mabuting manirahan sa isang bahay, ito ay pabahay at pagkain sa malapit. At ang pag-off ng lahat ng "amenity" ay mas madaling magtiis sa isang bahay kaysa sa mga apartment "(batang Vyacheslav sa aklat na L. Emelyanova / 7 /, p. 265).
"Sinabi ni Slavochka na kailangan nating pumunta sa lupa, dahil magkakaroon ng init, walang ulan, walang tubig. Ngunit yaong mga taong hindi magtataksil sa Diyos, papayagan ng Panginoon ang kahit ilan sa mga gulay na tumubo sa hardin, sa lupa.
Sinabi ni Slavochka: "Ililigtas ng Diyos ang kanyang sarili. Maninirahan sila sa maliliit na pamayanan. Sa una, magtitiis sila ng mga paghihirap at paghihirap, at pagkatapos ay mabubuhay sila nang malaya, dahil isasara sila ng Diyos, at hindi sila makikita ng mga maruruming puwersang ito. Dahil ang zombified policemen, hindi nila makikita ang bahay na ito, o ang tao, o kung saan ang tao ay nagtago ”(Russian Angel. Otrok Vyacheslav. Pelikula 2, bahagi 3 / 24 /, 0:36:00).
Mga lugar ng kaligtasan: sa Russia - ang rehiyon ng Tver (ang pinagmumulan ng tubig hindi lamang para sa buong Russia, kundi pati na rin para sa maraming bahagi ng Europa). Sa Ukraine - Polissya, sarado sa mga tao sa pamamagitan ng lason ng Chernobyl. Ito rin ay pinagmumulan ng tubig. “Sa pagpaparusa sa atin sa pagtitiwala sa mapagmataas na pag-iisip, ang ating Ama sa Langit, gayunpaman, ay nag-iingat para sa atin ng disyerto na may mga bukal ng tubig, para sa tagtuyot ng huling panahon, ang pagkauhaw ng mga tao – hindi lamang ito magiging espirituwal. Magkakaroon din ng ordinaryong karnal, pagkauhaw ng tao” (Fr. Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p. 144).
"... tatakbo ang mga tao, hindi naghahanap ng espirituwal na kaligtasan, ngunit isang kanlungan para sa laman, ngunit hindi nila ito mahahanap" (Fr. Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p. 146).
“Bakit nagsisimulang magbitak at manginig ang lupa? Mula sa kakila-kilabot na mga kasalanan ng tao, siya ay manginginig nang higit sa isang beses. Samakatuwid, dapat mong subaybayan ang iyong sarili ang kadalisayan ng buhay at pumili ng isang lugar ng paninirahan kung saan may mas kaunting kasalanan. Kahit na hindi dahil sa katuwiran ng mga naninirahan, ngunit dahil sa kanilang maliit na bilang. Yung. isang nayon o isang maliit na bayan na walang satanic na imbensyon - matataas na gusali, sabihin nating, isang malayong isang palapag na sentro ng distrito. Ito ang isa. Ang pangalawa ay ang mga pinagmumulan ng tubig. Pinakamainam kung ang lugar ng paninirahan ay matatagpuan sa pag-agos ng maraming tubig ”(Fr. Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p. 168).
“Palitan ang mataas na gusali sa isang bahay sa mga suburb na may magandang piraso ng lupa. Isuko ang pagtugis ng fashion para sa lahat - para sa mga damit, para sa dekorasyon ng isang apartment, para sa isang kotse, para sa lahat ”(Fr. Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p. 173).
Kunin ang lupa, ililigtas ka nito sa gutom. Mas mainam na manirahan malapit sa lupa, i.e. sa nayon para sa lahat. Napakahalaga ng kalayaan mula sa mga awtoridad. At sa lungsod lahat ay tatanggapin kapag sinabi nila: "Kung hindi, patayin natin ang pag-init, pag-iilaw, gas, alkantarilya, telepono" (Radiant Father (tungkol sa Abbot Guria) / 8 /, p. 82-83).
"Tungkol sa mga apartment, ama / Schema-Archimandrite Christopher / sinabi niya na ang mga ito ay mga buhay na kabaong, na halos mabulok nang buhay sa mga ito, at mula noong 70s ay pinagpala niyang makakuha ng mga bahay na may lupa, dahil magkakaroon ng gutom at ang lupa ay magpapakain ”(Aklat: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 76).
"Sinabi ni Schiarchimandrite Christopher /:
Ibabalik mo ang "tirintas sa tirintas" - tulad ng sinabi ng pinagpalang Matronushka.
Paano, ama? - Hindi ko naintindihan.
Ngunit tandaan, - ipinaliwanag niya, - araro sa araro. Basahin ang Matronushka, babalik kayong lahat sa manu-manong paggawa ”(Aklat: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 288).
Kamakailan, bumili ng mga bahay, magtipon sa mga komunidad upang hindi ka nakatira sa isang bahay ng isang tao, ngunit sa pamamagitan ng 7-10 tao at manalangin. Roll up tuyo prosphora at Epiphany tubig hermetically sa garapon. At kapag may pinaghalong pananampalataya, saka tayo magdadasal sa bahay, kakain ng prosphora at baptismal water. At pagkatapos ay ang Panginoon mismo ang makikipag-usap sa atin. Binasbasan niya ang mga komunidad upang ang isang pari na may antimension ay makipag-usap sa kanila. Manalangin, basahin ang Ebanghelyo, ang Psalter, at manalangin sa Panginoon na huwag umalis sa pananampalatayang Orthodox. (/12/ “Asin ng Lupa” (Pelikula 2), Schiarchim. Christopher, 2:14).
Sa loob ng mahabang panahon, binasbasan ng pari na bumili ng mga bahay na may lupa, sinabi na ang lupa ay magpapakain. Magkakaroon ng isang kakila-kilabot na taggutom, sa mga lungsod ang mga tao ay mamamatay sa gutom sa kanilang mga apartment, ang mga bangkay ay gumulong sa paligid ng mga apartment. Walang tubig, walang kuryente, walang gas. Ngunit kung mayroong isang bahay na may isang lupa, pagkatapos ay papakainin sila ng Panginoon. Subukang umalis sa malalaking lungsod. Bumili, kahit isang dugout, at agad na maghukay ng balon para may tubig ka. Magtanim ng wilow. Darating ang panahon na magkakaroon ng matinding init, matutuyo ang lahat: lahat ng ilog, lawa. At matutunaw ang yelo sa hilaga. At ang mga bundok ay babagsak mula sa kanilang mga lugar. Walang tubig. At sinumang nagtanim ng wilow, sa ilalim nito ay palaging may basang lupa. Pagkatapos ay mananalangin ka sa Panginoon, kumuha ng isang piraso ng lupa, igulong ito sa isang likid, tumawid sa iyong sarili at lunukin ang piraso ng lupang ito. Dito magkakaroon ka ng tinapay at tubig. (/12/ "Asin ng Lupa" (Pelikula 2), Schiarchim. Christopher, 2:07).
“Maraming taon bago iyon, biniyayaan kaming lahat ni Itay ng isang bahay na may maliit na lupain, sa loob ng maraming taon, marahil mula sa huling bahagi ng seventies o unang bahagi ng otsenta (taon), upang subukan nilang umalis sa malalaking lungsod, at kailangan mong subukan. upang manirahan sa mga komunidad, at ito ay magiging maganda na may isang pari. Kaya sinabi niya:
Bumili ng mga bahay sa nayon, ... kahit isang dugout. Ang pagpapala ng Diyos ay nasa ibabaw nito. Bumili at agad na maghukay ng balon upang magkaroon ka ng sariling tubig, at agad na magtanim ng wilow, dahil laging may tubig sa ilalim ng willow, hindi kailanman aalisin ng Panginoon ang tubig sa ilalim ng willow. Kung ang araw ay nagluluto sa araw, at hinuhukay natin ang mga ugat sa ilalim ng willow sa gabi, ang lupa ay magiging mamasa-masa doon, at mapanalangin nating kukunin ang lupaing ito, guguluhin ito at lulunukin, kakain tayo ng mga ugat, halamang gamot, at kailangan nating mangolekta ng isang dahon ng linden. Dito magkakaroon ka ng tinapay at tubig. Ang Panginoon ay magpapakain sa pamamagitan ng isang himala, sa pamamagitan ng isang himala. Kung magkagayo'y bibigyan ng Panginoon ng mga putong ang mga nabubuhay, ang hindi magkakanulo sa Dios, ang sumusunod sa Kanya...
Kahit na overwhelmed! Hawakan ang kubo! Ang lupa ay ang ina-nars. Magkakaroon ng isang kakila-kilabot na taggutom, ang mga bangkay ay nakahiga sa paligid, at magkakaroon ka ng iyong sariling lupain, ito ang magpapakain sa iyo. At huwag maging tamad, huwag maging tamad, ang Panginoon ay gustung-gusto ang trabaho... At sa lungsod... anong hilig! Papatayin ang ilaw, papatayin ang gas, papatayin ang tubig ... walang wala, at halos mabulok nang buhay ang mga tao sa mga apartment ”(Aklat: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 334-335).
"Ang European North ay kaakit-akit, ngunit nang walang kaalaman tungkol dito at ang mga kinakailangang kasanayan, hindi ka mabubuhay. Ang Old Believers ay nagtago sa hilagang European thickets, gayundin sa Siberian, ngunit sila ay tumakas doon sa daan-daang. At magkasama ito ay palaging mas madaling manirahan sa isang bagong lugar. Bilang karagdagan, ang mga tao noong panahong iyon ay mas natural, mas may kakayahan, hindi gaanong hinihingi sa buhay, ay mas malakas at mas malusog. Samakatuwid, mas mahusay na huwag tumingin sa direksyon na iyon, mayroon ding sapat na mga desyerto na lugar sa timog para sa maginhawang pagtatago mula sa mga lingkod ng Antikristo ”(Fr. Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p. 191).
“Sa mga lugar kung saan umaagos ang malinis na tubig, magkakaroon ng pagkakataon na pawiin ang iyong uhaw at magpatubo ng ilang nakakain na gulay, at kahit ang Panginoon ay bibigyan ka ng tinapay, kahit na magpakasawa ka sa isang cracker sa holiday. Sa swerte, ang isang isda ay maaaring mapunta sa isang batis, at mga berry at mushroom sa kagubatan. Hindi ka maaaring umasa sa mga atsara, ngunit maaari mo itong i-stretch kahit papaano. At ang pag-uusig sa kagubatan sa kagubatan ay magiging mas mahina, ang pangunahing bagay ay hindi sumuko sa kawalang-pag-asa at takot, na pinalayas ng mga demonyo. Ngayon din, naghahanda para sa lahat na may pag-asa sa Panginoon, hindi maituturo ng isang tao ang lahat ng mga pag-iisip sa mga kakila-kilabot sa hinaharap, dapat isipin ng isang tao ang tungkol sa pagkuha ng biyaya ng Diyos ”(Fr. Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p . 190).
"Matanda / Schema-Archimandrite Isaiah / Pinagpala niya ang lahat (makamundong, siyempre, ang mga tao) na magkaroon, kung maaari, ng isang kubo, isang piraso ng lupa, isang hardin ng gulay at, sa abot ng kanilang makakaya, subukang pakainin ang kanilang sarili, ang kanilang mga pamilya, ang mga mahal sa buhay sa kanilang paggawa. at maging malaya sa kapangyarihan ng estado ng Antikristo, kung mangyari ang ganoong bagay. (Schiarchimandrite Isaiah (Korovai) /27/, p.165).
"Ngunit huwag kang umalis sa Ukraine, aking kaluluwa. Kahit sa mga huling pagkakataon, binigyan ng Diyos dito ang isang nakalaan na sulok kung saan maaari kang magtago. Napakapalad ng kanyang lupain ng Polissya, kaysa ang Panginoon lamang ang hindi tumupad. Ano pang gusto mo?" (Amang Anthony sa aklat: A. Krasnov / 2 /, p. 305).
"Siyempre, nakakapagligtas ng kaluluwa para sa mga karaniwang tao ang kumapit sa komunidad ng Ortodokso kasama ang isang masigasig na pastor, ngunit ito ay halos imposible. Bagaman, hindi bababa sa, kinakailangan na gumawa ng lahat ng pagsisikap upang makahanap ng isang naglilingkod na pastol na hindi nakayuko upang magkaroon ng pagkakataon ng Komunyon ... Kung itinalaga ng Panginoon na mamuhay sa gayong komunidad, ipinapayong simulan ang Mga Banal na Regalo araw-araw, gaya ng ginawa ng mga unang Kristiyano sa panahon ng pag-uusig ng mga Romano . Ito ay magpapalakas at maghahanda para sa posibleng pagtanggap ng korona ng martir” (Fr. Anthony sa aklat: A. Krasnov /2/, pp. 178-179).
Mula sa isang pakikipag-usap sa isang pari ng Ortodokso na si Father V. (spring 2013 /37/):
- Ngayon, kapag ang batas na "Sa EGDR" ay nagsimula na, maraming Orthodox ang nagsimulang maghanap ng pagkakataon na bumili ng mga bahay sa nayon. Hindi na pala makakabili ng bahay?
Hindi masama kung ikaw ay nasa isang nayon kaysa sa isang apartment. Sa lupa ito ay magiging mas madali. Hanggang sa huling minuto ay magiging mas madali ang labanan. Doon bibili ka ng kambing para sa iyong sarili at pagkatapos ay pakainin mo ang iyong sarili sa damo at gatas ng kambing, at hanggang sa huling minuto, mabubuhay ang Orthodox. Kaya mas mabuti - sa lupa.
- Hanggang kailan ka pa makakabili ng bahay? Kailan hindi na pwede?
Tingnan natin ang mga administrasyon ng estado, kung paano kumilos ang estado. Ito ay magiging kapansin-pansin.
- Habang nakakabili ka pa?
Maaari mo pa ring.
- Habang ang transaksyon ay ginawa sa pamamagitan ng isang notaryo at habang ang data dito ay ipinasok sa Rehistro ng Estado ng Mga Karapatan sa Ari-arian sa Real Estate?
Sa pamamagitan ng notaryo.
- Nagsalita ang mga matatanda tungkol sa pangangailangang maligtas malapit sa espirituwal na ama. At, sa katunayan, kakaunti ang gayong mga pari na tumayong patay para kay Kristo, tulad ng sinasabi nila, kapag ipinaliwanag ng pastol sa kawan na hindi maaaring kunin ng isa ang mga numerong ito - "ang pangalan ng hayop" (TIN at UNZR).
At ano ang dapat gawin ng mga tao kapag imposibleng makahanap ng isang espirituwal na ama - bumili lamang sa anumang nayon kung saan posible ang bahay na ito?
Oo, dahil ang Orthodox mismo ay magtitipon sa mga komunidad. Magkakaroon ng limampu sa nayon na iyon, magkakaroon ng isang daan.
- Iyon ay, ang Panginoon Mismo ...
Siya ang mamamahala at mamumuno.
- Iyon ay, walang random na pagbili, at ang isang tao ay bibili nang eksakto doon, kung siya ay matatag para kay Kristo, saan siya dadalhin ng Panginoon at ang ibang mga tao?
Saan ang komunidad? Totoo, oo.
-Ama, paano mailigtas ng mga Orthodox na nakatira sa lungsod ang kanilang sarili, na walang espirituwal na ama, walang bahay sa nayon, ngunit tumatangging tumanggap ng isang "natatanging numero ng pagpasok sa pagpapatala" (UNZR)?
Ito ay isang pakikibaka ng kalungkutan. Kung gayon ang tao mismo ay kailangang magkaroon ng lakas ng loob upang hindi tanggapin at mailigtas, sinumang lola ... Huwag tanggapin, lumaban at iyon lang.
- Ayon sa iyong mga kalagayan?
Ayon sa kanilang sariling mga personal na kalagayan /37/.
___________________________________________________________________
Sa pasukan sa Poteryaevka mayroong isang palatandaan na "Ang paninigarilyo ay ipinagbabawal sa teritoryo ng nayon." Idaragdag ko rin na sa nayon ay hindi lamang sila naninigarilyo, hindi umiinom, at hindi sila gumagamit ng masasamang salita. Oo, at lahat ng masama na hindi nagpinta ng isang tao ay tila nanatili doon - sa nawala para sa Poteryaevka, halos virtual na malayong mundo ng "sibilisasyon".
Bago matagpuan ang Poteryayevka sa mga kasalukuyang tampok at hitsura nito, kailangan itong mawala. Ang maunlad na nayon ay nawala nang mahabang panahon, mula noong 1930, nang ang unang pitong pamilyang nawalan ng pag-aari ay ipinadala sa entablado. Ang kanilang mga ari-arian, mga alagang hayop, mga kamalig na may butil, mga solidong bahay ay naging publiko. Noong 1971, natapos si Poteryaevka sa pamamagitan ng isang utos sa pagpapalaki ng mga nayon, na halos naging sapilitang pagpapaalis. Alam ang mga pamamaraan - isinasara nila ang paaralan, ang tindahan, pinatay ang kuryente ... Kabilang sa mga huling umalis ay ang malaking pamilyang Lapkin. Iniwan upang bumalik.
20 taon lamang pagkatapos ng pagpapatalsik sa mga Lostite, salamat sa magkapatid na Lapkin, dumating na ang oras upang mahanap muli si Poteryayevka sa lupaing ito.
Mula nang umalis ang mga huling residente ng Poteryaevka, isang kampo ng Orthodox ang nanirahan sa site ng nayon. Ang kanyang pag-iral ay mahirap sa panahon ng Sobyet - ang patuloy na pag-uusig ay humantong sa isang iligal na buhay sa piitan. Gumagawa kami ng isang uri ng iskursiyon, bumaba sa basement - kanina isang lihim na butas ang ginawa dito, na nilagyan ng lupa, kahoy na panggatong at mga troso. Taun-taon, lumilibot ang mga opisyal ng KGB na may probe, sinusubukang hanapin ang kampo, ngunit ayaw nilang ilipat ang mga troso. "Masakit silang tamad," tumawa si Ignatiy Tikhonovich Lapkin.
Kahit na inilipat nila ang mga troso, nakakalat na kahoy na panggatong at lupa, nakahanap ng isang butas, makikita nila ang pinakakaraniwang cellar na may patatas. Ngunit sa sandaling mapili ang mga patatas, lumiko ang dingding sa isang gilid, at bumukas ang isang naka-vault na lagusan sa ilalim ng lupa na may sahig na gawa sa kahoy at mga lampara sa mga dingding. Nagtapos ang lagusan sa isang malaking silid - isang simbahan sa ilalim ng lupa kung saan maaaring magdasal. Ang lahat ng ito ay ginawa ng mga mananampalataya sa gabi. Binuksan ang lupa at hinila pataas gamit ang mga balde. Ngayon, lahat ng bagay dito ay ordinaryo at mukhang isang ordinaryong tindahan ng gulay.
Ang isa pang Lapkin, si Joakim Tikhonovich, pagkatapos maglingkod sa kanyang serbisyo militar, noong 1978, pagkatapos ng pagtatapos sa Moscow Theological Seminary, ay naging isang pari. "Ang pagnanais na bumalik sa aking sariling lupain ay hindi kailanman umalis sa akin," sabi ni Ioakim Tikhonovich. - Pumunta ako dito at nakita ko kung paano ang lupa ay tinutubuan ng mga damo. Noon kami ay nagpasya: oras na upang simulan ang muling pagkabuhay ng nayon.
Noong tagsibol ng 1991, dumating siya sa kanyang maliit na tinubuang-bayan. Ang simula ng bagong Poteryaevka ay dalawang tolda at isang kapirasong lupa na hinukay para sa isang hardin ng gulay. Ang mga settler ay nagsimulang maghanda ng pinakasimpleng materyal sa gusali - adobe-brick na gawa sa luad. Humigit-kumulang pitong libong laryo ang inihanda at ang mga pader ay inilatag sa loob ng dalawang linggo. Doon nakatulong si Ioakim Tikhonovich sa construction battalion (kung saan siya ay isang bricklayer). Bago umulan ng taglagas, nagawa nilang maglagay ng bubong, at sa taglagas ay nagtayo sila ng isang paliguan, isang barnyard, at naghukay ng isang balon. Sa taong iyon, sa unang pagkakataon pagkatapos ng dalawang dekada, ang mga naninirahan dito ay nag-wintered sa Poteryaevka: ang magkapatid na Joachim at Pavel Lapkin, ang kanilang ina na si Maria Yegorovna, pamangkin na si Osya, at maging ang mga buhay na nilalang sa barnyard.
At kahit na mayroon lamang isang bahay, ang balita ng muling pagkabuhay ng nayon ay kumalat na sa buong Russia, nagsimulang dumating ang mga liham na may mga aplikasyon para sa paninirahan mula sa mga taong malapit sa espiritu at pananampalataya. Narinig nila ang tungkol sa muling pagkabuhay ng Poteryaevka kahit sa Amerika. Isang kababayan, si Nikita Feoktistovich Orlov, ang dumating mula sa California upang magtrabaho para sa ikabubuti ng nayon.
Ngayon, ang Poteryaevka ay isang tunay na nayon, kung saan lumitaw ang kuryente at mga telepono, isang post ng first-aid, isang elementarya, isang simbahan, mga solidong bahay, na marami sa mga ito ay may mga kotse at traktora. Kabilang sa mga naninirahan sa nayon, mayroong mga tao na may iba't ibang espesyalidad - isang doktor, isang guro, isang pari, isang agronomist, isang elektrisyano, isang computer engineer, isang operator ng makina ... Ngunit lahat sila ay nakatira sa kanilang sariling mga subsidyary plot, isang communal charter ay nalalapat sa lahat. Marami silang trabaho dito, hanggang hating-gabi. Nagpapahinga sila tuwing Linggo at mga pista opisyal sa relihiyon.
Ayon sa istatistika, ngayon ang ating bansa ay nakararanas ng isang "alon ng pangingibang-bansa" na maihahambing sa sukat sa pangingibang-bansa pagkatapos ng 1917. Ayon sa sociological data, sa nakalipas na sampung taon, humigit-kumulang 1.25 milyong mamamayan ang umalis sa Russia (iyon ay, ang buong populasyon ng isang medium-sized na sentro ng rehiyon, halimbawa). Kung ito ay totoo at kung ito ay magpapatuloy, kung gayon sa Russian Federation na may populasyon na 142 milyong katao, kung saan ang rate ng kamatayan ay lumampas sa rate ng kapanganakan, magkakaroon ng isang suicidal demographic famine, dahil, bilang isang panuntunan, ang mga taong nangingibang bansa ay bata pa. , may pinag-aralan, aktibo, naghahanap, kayang sumali sa mga piling tao na mas maunlad na bansa sa ekonomiya at pulitika ...
Siyempre, marami pa rin ang nag-iisip kung aalis sa kanilang sariling bansa upang makakuha ng ilang mga benepisyo sa kabila ng mga post sa hangganan. Ngunit higit pa - ang mga umalis na at hindi na babalik. Sa makatao, ang mga bagong mamamayan ng ibang mga estado ay mauunawaan, ngunit ang tanong ay nakabitin pa rin sa hangin: tama bang umalis sa Russia sa mga sandali ng krisis, kung saan siya ipinanganak, lumaki, nag-aral, nagtrabaho, nabuhay? Hindi ba kasalanan ang umalis sa Amang Bayan?
Alexandra Nikiforova, pilologo, mamamahayag, Moscow:
Kung malinis ang iyong budhi at tapat ang iyong trabaho, kung gayon walang kasalanan. At ang mga apostol ay lumabas upang mangaral sa ibang mga bansa, at labintatlong kagalang-galang na mga ama ng Syria ang nagtrabaho sa Georgia, at ang Ina ng Diyos, na iniligtas ang Kristong Bata, ay tumakas mula sa Jerusalem patungong Ehipto.
Sa iba't ibang kadahilanan, umalis ang ating mga kababayan at aalis na sa Russia. Ang ilan ay pansamantala, ang iba ay magpakailanman. Libu-libong mamamayang Ruso ang itinapon sa isang dayuhang lupain ng ipoipo ng 1917 revolution. Pagkatapos ay may mga dissidents, politikal at pang-ekonomiyang mga emigrante. Ngayon, ang ilan ay nakakahanap ng pagkakataon para sa propesyonal na pagsasakatuparan sa ibang bansa, ang iba ay nakakahanap ng kanilang pangalawang kalahati, at ang iba ay kumikita ng kanilang pang-araw-araw na pagkain. Marami ang naghahasik ng mabuti para sa kapakanan ng kanilang sariling lupain, bilang isang uri ng mga apostol ng kanilang katutubong kultura sa ibang bansa. Gaano karaming mga tao doon ang nagkaroon ng malalim na pananampalataya at kamalayan sa kung gaano kadakilang Inang-bayan ang mayroon sila!
Ngunit mayroong isang panganib - ang pag-iyak ng kaluluwa sa mga ilog ng Babylon, na sa paglipas ng mga taon ay nagiging mas malakas para sa lahat. Ang isang tao ay hinuhubog ng langit kung saan siya lumaki, ang likas na hinahangaan niya noong pagkabata, ang kultura kung saan siya pinalaki, ang mga taong nakapaligid sa kanya mula sa pagkabata. Ito ay napakalalim at hindi maipaliwanag! Kilala ko ang mga, na ipinanganak sa France, ay buong pagmamalaki na tinawag ang kanilang sarili na mga Ruso. At ang mga, na nabuhay sa halos lahat ng kanilang buhay sa labas ng Russia, ay nagpamana na ilibing ang kanilang sarili sa bahay. Ito ang pananabik ng kaluluwa para sa Inang Bayan, isang di-matatanggal na ugnayan sa mga ninuno at kanilang lupain. Ito ay mas malakas kaysa sa pagkahumaling ng laman sa Kanluraning kaginhawahan o maging sa malikhaing katuparan. Para sa nakararami, imposibleng makisalamuha sa isang banyagang kultura (maaari mong kopyahin ito nang higit pa o hindi gaanong matagumpay). At ang kapunuan ng pagiging, na nagpapahiwatig ng kapunuan ng buhay ng espiritu, kaluluwa at katawan, para sa isang taong Ruso, sa palagay ko, ay posible lamang sa Russia at sa trabaho para sa ikabubuti ng Russia.
Tanging monastikong paglilingkod ang hindi limitado ng mga hangganan ng lupang tinubuan. Sa mga monasteryo sa Mount Athos, sa Essex, sa Ormilya, ang mga monghe ng iba't ibang nasyonalidad ay nananalangin para sa buong mundo, ngunit naglilingkod sila sa Langit na Ama at naroroon na.
Vladimir Kirillin, Pinuno ng Departamento ng Literatura ng Russia, Moscow Theological Academy at Seminary, Moscow:
Una sa lahat, ang isang katutubong kasabihan ay pumasok sa isip: "Kung saan ka ipinanganak, doon ka dumating sa madaling gamiting." Ngunit sa pangkalahatan, itinaas mo ang isang tanong na hindi masasagot nang hindi malabo. O mas madaling sagutin ang iba pang mga tanong.
Kaya, sa pangkalahatang teolohikal na kahulugan, ang kasalanan ay "isang paglabag sa mga pamantayan ng pag-iral ng nilikhang mundo, na itinatag ng Diyos." At pagkatapos ay mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga tiyak na anyo ng pagsasakatuparan ng kasalanan. Totoo, lahat ng mga ito ay maaaring ituring na isang kasalanan ng mga tiyak na lumalabag sa mga pamantayan lamang kung ang mga lumalabag na ito ay may malinaw na pag-unawa na may isang tiyak na nilabag: siya ay gumawa ng kasamaan, kawalang-katarungan, nagnakaw, pumatay, nagtaksil, hindi tumulong, duwag. , kumain ng pag-aayuno ng karne , niloko ang kanyang asawa sa ibang babae, atbp., iyon ay, ginawa niya kung ano ang kilala bilang ganap na hindi katanggap-tanggap o hindi kanais-nais mula sa punto ng view ng Kristiyanong moralidad. Ngunit kung walang pag-unawa, halimbawa, ang isang tao ay mahina ang pag-iisip, may anumang kasalanan ba na maipapataw sa kanya?
Muli, ito ay isang pangkalahatang pahayag ng problema.
Gayunpaman, may mga tiyak na katanungan tungkol sa iyong katanungan.
Sa katunayan, mabuti bang tiisin ang kahirapan, kawalan, abala, kakulangan at hindi hilingin sa iyong sarili, ang iyong mga mahal sa buhay ng mas mahusay na marami?
Ang iyong desisyon ba na lisanin ang iyong sariling bayan ay isang pagkawala ng pag-asa sa Diyos, o, sa kabaligtaran, kapag umalis ka, ikaw ba ay pinalakas ng pag-asa sa tulong ng Diyos?
Ang paghihiwalay ba mula sa Amang Bayan ay makakasakit sa iyong pananampalataya, o, sa kabaligtaran, makikita mo ba ito sa isang banyagang lupain sa isang bagong kapasidad?
Saan mas masama ang maging isang makasalanan o mas mabuting hanapin si Kristo sa iyong sarili - sa bahay o sa malalayong lupain?
Pareho ba ang pananampalataya sa Diyos at debosyon sa bayan at lupain?
Ang ganitong mga tanong ay maaaring paramihin, at ang bawat isa ay kailangang sagutin ang mga ito nang personal, sa kanyang sariling kaluluwa.
Mula sa paglikha ng tao, ang mga tao ay lumipat sa buong mundo. Maaari kang manalangin sa anumang pagkakataon at nasaan ka man. At maaari mong sundin si Kristo kahit saan.
Kasalanan ba ang umalis sa Russia magpakailanman? Kung ikaw ay isang Kristiyano, at nagpunta sa isang bansa ng mga infidels, at nakalimutan ang tungkol sa iyong Kristiyanismo doon, at nagsimulang mamuhay ayon sa iba pang mga batas at pamantayan, kung gayon ...
Kung ikaw ay isang ateista at umalis sa iyong bansa, ngunit doon, sa mga estranghero, nadama mo ang tawag ng Diyos sa iyong kaluluwa at pumunta upang salubungin Siya, kung gayon...
Kung, kung, kung...
Elena Matusevich, manunulat, artista, USA:
Hindi, walang kasalanan dito. Direktang tinukoy ng Sixth Ecumenical Council ang kasalanan bilang isang sakit ng kaluluwa. Bakit may kasalanan sa paglipat, kahit na permanente, mula sa isang bansa patungo sa isa pa? Magkasala laban kanino? Ang mga kasalanan na tradisyonal na tinatanggap sa Orthodoxy ay nahahati sa ilang mga kategorya: mga kasalanan laban sa Diyos, mga kasalanan laban sa ibang tao, mga kasalanan laban sa sarili. Sa napakahabang listahan ng kasalanan na ito, na tinutukoy sa tanong, no. Ang listahan ng mga kasalanan ay tumutugma sa mga paglabag sa mga utos ng Kristiyanismo. Ang utos na "ibigin ang iyong bansa at ang lugar kung saan ka sinilangan" ay wala. At samakatuwid, ang mismong pagbabalangkas ng tanong ay tila sa akin ay hindi tama at, sa makasaysayang sandali na ito, hindi bababa sa, hindi naaangkop, dahil ito ay nagpapahiwatig ng pagtaas sa ranggo ng isang sagradong entidad sa politika - ang estado ng Russia. Sa madaling salita, ang paglikha para sa sarili mula sa isa sa mga estado ng mundo ng isang idolo, iyon ay, isang idolo, na ipinahayag, sa partikular, sa euphemism na "Holy Russia". Ang Russia, tulad ng ibang estado, ay hindi isang dambana sa sarili nito. Siyempre, sa buong kasaysayan, ang mga pampulitikang rehimen at pamahalaan ay labis na interesado sa paggawa ng estado bilang isang dambana. Isinulat ni Arnold Toynbee, ang sikat na Kristiyanong mananalaysay, na noong ika-20 siglo ang idolatriya ay muling nabuhay sa isang bagong anyo ng pagsamba sa kolektibong kapangyarihan at lakas, maging ito man ay totalitarian na estado, isang hukbo, isang rebolusyonaryong masa, isang tao, isang proletaryado, isang bansa. o isang bansa. Ang lahat ng ito ay kapalit ng mga diyus-diyosan ng buhay na Diyos. Kung para sa Panginoon ay walang Griyego o Hudyo, kung gayon wala ring Ruso para sa kanya. Bilang karagdagan, ang mundo, ayon sa konsepto ng Kristiyano, ay namamalagi sa kasamaan. At ang Russia ay isang "banal na lupain" sa parehong oras? Paano ito magkasya?! Siyempre, ang gayong eksklusibo, sagradong kulay na saloobin sa sarili ay kilala sa mga antropologo at medyo organiko para sa pag-iisip ng tribo. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing pangalan sa sarili ng halos lahat ng mga tribo ay nangangahulugang "mga tao." Tulad ng, tayo ay mga tao, at ang mga ito, sa paligid ng sulok, mga demonyong may mga sungay. Ngunit ito ay hindi disenteng bihisan ang damdamin ng tribo, na nasugatan ng walang humpay na pandarayuhan sa loob ng higit sa isang daang taon, sa mga sagradong damit. Oras na para tuluyang lumaki dito. May kasalanan ang paglipat mula sa Russia lamang kapag ang desisyong ito ay nagsasangkot ng isa sa mga partikular na kasalanan laban sa Diyos, sa iba, o sa sarili. Kung, halimbawa, ang pag-iiwan sa matatandang magulang o isang hayop na mamatay sa gutom, kung ang isang tao ay nagsisinungaling o nanlilinlang para sa kanyang sariling interes, atbp. Ngunit kahit na sa mga kasong ito ay walang partikular na Ruso sa mga kasalanang ito. At hindi dapat. Ang mga kasalanang ito ay nananatiling kasalanan saanman sila gawin, at ang heograpiya ay walang kinalaman dito. At kaya sasagutin ko ang tanong na tinanong sa negatibo. Mahaba at mabigat na ang listahan ng mga kasalanan ng tao, at hindi na kailangan at mapanganib na magdagdag ng impostor dito.
Pelageya Tyurenkova, editor-in-chief ng Internet publication na "Tatyanin's Day", Moscow:
Nauna si Akhmatova sa kanyang pinakamakapangyarihang gawain, ang Requiem, na may isang epigraph: "Hindi, hindi sa ilalim ng alien na kalangitan, at hindi sa ilalim ng proteksyon ng mga alien wings. Kasama ko noon ang aking mga tao, kung saan ang aking mga tao, sa kasamaang-palad, ay naroroon.”
Maaari ba nating hatulan ang mga taong, sa mga kakila-kilabot na taon para sa Russia, ay nagpasya na umalis sa kanilang tinubuang-bayan at makaligtaan ang mga puno ng birch habang nakaupo sa Paris? Hindi. Maaari ba nating ipagmalaki ang mga taong, pagkakaroon ng lahat ng mga posibilidad ng isang tahimik na buhay sa pagkatapon, ay nanatili sa bahay - kung ang mga bilangguan, mga kampo o simpleng mga nasirang pugad ng pamilya ay matatawag na tahanan? Oo. At ang huling tanong: etikal ba na tawagin ang pangingibang-bansa bilang taksil, itinuring na pag-alis ng ating mga kapanahon, na hindi tumakas. mula sa nabaliw na mga Bolshevik, at sa maong at sosyal na pakete? Walang sagot. Ang pamagat ng "imigrante" ay humahanga sa mga takas at mahihina, ngunit kamakailan lamang ay nagkaroon ng isang malinaw na kalakaran kapag ang mga bagay ay nagsimulang tawagin sa kanilang mga wastong pangalan, at ang mga lumayo sa "pilosopikong bapor" ay tinatawag lamang na "inilipat. "
Ang epithet ay hindi ang pinaka-kaaya-aya, ngunit ito ay karapat-dapat ng ating mga dating kababayan para sa isang dekada ng aktibong "nakaupo sa Internet".
Hindi namin maiwasang mainis sa katotohanan na sa mga forum ng kababaihan, ang mga babaeng umalis ay gumagamit ng isang set ng mga clichés na "mga lasing na lalaki" + "mga babaeng matatabang" + "mga mabahong bata" = "hindi mapagkakatiwalaan". Na sa intelligent na segment ng Facebook at LiveJournal, ang mga lalaking umalis ay nagtuturo sa iba na mamuhay, magtrabaho at magmahal nang may mata sa tamang mga pamantayan ng Kanluran. Ito ang kaso kung walang paraan upang umalis. Mahirap para sa gayong mga tao na maniwala na ang isang tao ay hindi gustong umalis.
Ang huling patak ay natapon sa panahon ng "white ribbons" na lumilipad sa Bolotnaya Square. Biglang lumabas na ang lahat ng mga taong ito ay siguradong alam na dapat nating kamuhian ang ating kapangyarihan para sa ating kakila-kilabot na buhay at turuan ang ating mga anak ng Ingles para sa kapakanan ng isang mas mahusay na buhay. Walang pangatlo.
Ang larawan ng isang tao na nagkanulo sa kanyang tinubuang-bayan ay kakaiba. Kadalasan siya ay Orthodox at kahit simbahan. Ang Liturhiya sa Linggo ay hindi lamang (at hindi gaanong?) panalangin, kundi pati na rin ang komunikasyon, na kulang sa mga matino, akma, at mas mababa sa listahan.
Madalas niyang sabihin "ang bansang ito". Kahit na mas madalas - na may pretext na "hindi": sa bansang ito imposible-imposible-hindi sapat, atbp. atbp.
Nami-miss niya talaga ang mga puno ng birch, ngunit kapag dumating siya upang bisitahin ang kanyang mga kamag-anak, palagi niyang ibinabalita sa Twitter na "nasa paliparan ay naging malinaw na ang lahat ng mga puno ng birch ay matagal nang pinutol, lahat ay binili - lahat ay naibenta, salamat Diyos para sa aking tamang pagpili!”
Ngunit, ang pinakamahalaga, hindi maaaring hatulan ng isang tao ang isang tao sa pamamagitan ng kanyang aktwal na pananatili ... Ang isang tao ay dinala ng kapalaran na malayo sa mga hangganan ng dating Unyon, kung saan pinalaki niya ang ilang mga bata na may mga sertipiko ng kapanganakan sa mga banyagang wika, ngunit sa parehong oras ay nananatili "sa kanila".
At may nakaupo sa buong buhay niya kung saan siya ipinanganak, ina at bonfire na kapalaran para sa imposibilidad ng pagtakas. Ayaw mag-invest sa lugar na gusto niyang tanggalin sa buhay niya.
Hindi malamang na mahahanap ng isa ang item na "inilipat" sa pangkalahatang tinatanggap na "listahan ng mga kasalanan", ngunit walang sinuman ang magtatalo sa katotohanan na ang pag-iwan sa mga magulang at mga libingan ng kanilang mga ninuno para sa kapakanan ng isang komportableng apartment at isang gintong ang credit card ay kapareho ng ... Ngunit ano ang pinag-uusapan ko? Hindi ba't naging inspirasyon ng mga magulang ang kanilang mga anak na babae kung gaano kasarap "magpakasal sa isang dayuhan"? Kaya ang buhay lamang ang magpapakita kung alin sa mga katutubong karunungan ang hihigit sa timbangan: "Kung ano ang itinanim mo, aanihin mo" o "Kung saan ka ipinanganak, nababagay ka doon."
Inihanda nina Marina Biryukova at Natalia Volkova
Magkomento
Ano ang ilalagay sa timbangan?
 |
Para sa akin, may iba pang mas makabuluhan: hindi ang pagiging makasalanan o ang kawalan ng kasalanan, ngunit ang sandali ng pagpili - pumunta o hindi pumunta. Ano ang namamalagi sa isang sukat at kung ano ang ilalagay sa isa pa. Sa isa, ito ay higit pa o hindi gaanong malinaw kung ano ang maaaring maging: ang kakulangan ng posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili sa napiling propesyon sa sariling bansa para sa mga layunin na dahilan at pag-asa para sa tulad sa ibang bansa, ang pagnanais para sa katatagan, materyal. kagalingan, ilang mga motibo sa pulitika, pagkatapos ng lahat. Para sa mga negosyante - ang pagnanais na mabuhay, mahinahon at walang takot, paggastos sa kanilang sarili na kinita sa bahay. Ano ang maaaring nasa kabilang panig?
Buweno, bahagyang malinaw na: kawalan ng katiyakan - biglang hindi ito gumana doon, biglang ang lahat ay hindi kasing ganda ng tila sa malayo. At nasanay sila, sa pangkalahatan, sa kanilang sarili, malayo sa perpekto, ngunit medyo naiintindihan na buhay. At ang mga tao doon ay mga estranghero, at ang wika ay iba, at walang nangangailangan sa iyo doon. Marahil ... Ang ganitong mga pagsasaalang-alang, kung hindi marami, kung gayon ang ilan sa mga nag-aalangan, ay natigil. Ngunit mayroong, pagkatapos ng lahat, iba pang mga motibo, bilang karagdagan sa itaas, na, kasama ang lahat ng iba pang mga kalamangan at kahinaan, ay maaaring makaimpluwensya sa pagpili sa isang mapagpasyang paraan. O - dapat. At ang pangunahin sa mga motibong ito ay pagmamahal sa sariling bayan.
Hindi bababa sa hindi uso na pag-usapan ito ngayon, pinaniniwalaan na kung ang sinuman ay nagsasalita ng pag-ibig sa kanyang sariling bansa, ito ay wala sa tungkulin o posisyon, higit sa lahat ay wala sa tungkulin. Hindi naman siguro uso. Ngunit para sa isang mananampalataya - natural. At sa mas malaking lawak kahit na mag-isip kaysa magsalita.
Isang napakamahal na tao sa akin, ngayon, sa kasamaang-palad, namatay, na inialay ang halos lahat ng kanyang buhay sa paglilingkod sa bansa kung saan siya ipinanganak at walang pag-iimbot na minahal niya, minsan ay nagsabi sa aming pag-uusap:
Ang isang taong hindi makabayan ng kanyang tinubuang-bayan, ngunit pinapagalitan at sinisiraan ito, ay isang subhuman, isang bastard!
Nagulat ako noon sa harshness ng assessment niya, parang sobra-sobra at hindi maintindihan. Gayunpaman, dalawampung taon na ang lumipas mula noon, at ngayon ay lubos akong sumasang-ayon sa kanya, kahit na hindi ako maglalakas-loob na sabihin ang mga salitang iyon nang malakas - hindi ko iniisip na may karapatan akong gumawa ng gayong paghatol tungkol sa isang tao. Napagtanto ko na hindi ito isang akusasyon, ngunit isang pahayag: kung ang isang tao ay ganap na kulang sa isang "pangunahing" pakiramdam bilang pagmamahal sa inang bayan, kung gayon may isang bagay na malalim sa kanya, may nasira, at lubusan, at ito ay hindi alam. - Mayroon bang anumang sagrado para sa kanya sa prinsipyo? Kung tutuusin, ang pagmamahal sa inang bayan ay parang pagmamahal sa ina.
Ang isang tao ay hindi pinipili ang alinman sa kanyang tinubuang-bayan o kanyang mga magulang, ang Panginoon ang gumagawa ng pagpipiliang ito "para sa kanya". At kung hindi mo nakikita dito ang Kanyang Providence at ang Kanyang karunungan at pag-ibig, kung gayon paano natin pag-uusapan ang tungkol sa pananampalataya? Hindi, mayroong Providence at karunungan. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng masasamang magulang, walang kabuluhan, ngunit hindi nito aalisin ang ikalimang utos, at ang pagmamahal at paggalang sa kanila ay mananatili pa rin sa kanyang tungkulin. Maliban sa ilang ganap na di-pangkaraniwang mga pangyayari ... Tungkulin, hindi dahil karapat-dapat sila, ngunit dahil kung hindi man siya mismo ay nagpapababa, sinisira sa kanyang sarili, muli, ang isang napakahalagang "basic" na kalidad - ang kakayahang mahalin ang mga kung saan ang Panginoon. nagdala sa iyo sa mundong ito.
Ang isang bagay na katulad nito ay dapat na may kaugnayan sa isang tao sa kanyang tinubuang-bayan. Dito lamang ang lahat ay mas kumplikado at sa sarili nitong paraan ay mas malalim. Pagkatapos ng lahat, ang amang bayan ... Hindi ito maipahayag sa maraming salita ... Ito ang iyong mga tao, at ang iyong lupain, at ang iyong kasaysayan, at sa isang napakalaking lawak - ikaw mismo. Ikaw ay laman mula sa laman at dugo mula sa dugo ng iyong sariling bayan, paanong hindi ito maramdaman, hindi ito maramdaman? At kapag ipinanganak ka, kailangan mo ito. At siya, tulad ng kanyang mga magulang, ay kailangan ka. Hindi, ang tinubuang-bayan ay hindi isang pamahalaan na maaaring magustuhan, ngunit maaaring maging sanhi ng pagtanggi, hindi isang taong nakikiramay o hindi kaaya-aya sa iyo, hindi isang lugar ng trabaho - kahanga-hanga o hindi napakahusay. Ito ay isang bagay na hindi masusukat na mas malaki, na hindi maipaliwanag, na mararamdaman lamang. At ito ay kinakailangan.
At kaya, kapag ang isang tao ay malapit nang umalis, kapag nagpasya siya sa tanong na ito para sa kanyang sarili: pumunta o hindi pumunta, kung gayon ito ang kailangang ilagay sa mga kaliskis - ang isa, ang isa: "At kumusta ang aking tinubuang-bayan wala ako?". At talagang - paano? Pagkatapos ng lahat, palaging tila sa amin na siya ang may pananagutan sa amin, mula sa kanya na patuloy kaming umaasa ng isang bagay at, nang hindi naghihintay, kami ay nasaktan at nawalan ng pag-asa. Pero kung tutuusin, responsibilidad namin siya, at marami siyang inaasahan sa amin. Hindi kapangyarihan, sasabihin ko muli, hindi serbisyo publiko, hindi ang sistema ng edukasyon, hindi ang aming amo sa trabaho, ngunit tiyak ang tinubuang-bayan - at ang iyong lupain, at ang iyong kasaysayan, at ang iyong mga tao, at ang mga taong kilala mo at hindi mo man lang kilala. alam. Maaari kang magmukhang isang butil ng buhangin sa iyong sarili, ngunit maraming mga butil ng buhangin, at bawat isa sa kanila ay may sariling hindi maipahayag na halaga, at bawat isa sa kanila ay naglalagay ng isang bagay sa batayan ng kanilang pinili. At mabuti kung ang batayan na ito ay responsibilidad at pagmamahal.
Hindi ako nagsasalita tungkol sa ilang mga pambihirang panahon sa buhay ng bansa, tungkol sa ilang kakila-kilabot, "apocalyptic" na mga proseso. Paano sa pangkalahatan upang talakayin ang "pag-alis" mula sa bansa pagkatapos ng rebolusyon ng mga tumakas mula sa tiyak na kamatayan - ang bitayan, pagpatay, pagpapahirap sa mga piitan ng Cheka? Ngunit hindi ito ang mga oras ngayon sa bakuran, hindi sila tatakbo mula sa kamatayan kung tatakbo sila. At magiging tapat ako: Naiintindihan ko kung ano ang humantong sa mga bumalik kahit na ano, kahit na ang lahat at lahat ay sumigaw: "Hindi na kailangan, nasaan ka!". Kahit na maaari silang gumugol ng oras sa bahay, bumaba sa bapor, tulad ng hinulaang ni Heneral Charnota kay Roman Valeryanovich Khludov, eksakto hangga't kakailanganin upang dalhin sila sa pinakamalapit na pader. Ang pag-ibig para sa inang bayan ang nanguna sa kanila at ang kawalan ng kakayahang mabuhay mula dito, na umaabot sa kahandaang mamatay dito. Ito ay hindi isang halimbawa na dapat sundin. Ngunit paanong hindi siya igagalang at hindi yuyuko sa harap niya?
Uulitin ko muli: Natitiyak ko na ang bawat tao ay gumagawa ng kanyang sariling pagpili at walang sinuman ang may karapatang hatulan siya para sa pagpili na ito, ito ay hindi isang paksa at hindi isang dahilan para sa anumang hukuman - kung lamang dahil walang sinuman maliban sa Diyos maaaring tumingin sa puso ng tao at sabihin kung ano ang nasa loob nito. Ngunit gayon pa man, napakahalagang malaman: kung ano ang ilalagay sa mga kaliskis ...
Hegumen Nektary (Morozov)
Pahayagang "Orthodox Faith" Blg. 20 (472), 2012
ay nagsasabi sa atin ng sumusunod: pagkamatay ni Abel, na pinatay ng kanyang nakatatandang kapatid na si Cain, si Cain ay isinumpa ng Diyos at pinalayas. Ang kanyang buhay ay puno ng takot at paglalagalag, at pagkatapos ipanganak ang anak ni Cain na si Enoc, itinatag niya ang unang lungsod. Malamang, ang unang lungsod ay isang uri ng kuta kung saan natipon ang kanyang pamilya, at kung saan ang iba ay sumama pagkatapos. Iyon ay, ang unang lungsod, na sa oras na iyon, marahil, ay maaaring ituring na isang metropolis, ay itinatag ng isang fratricide. Ano ang nag-udyok kay Cain na likhain ang lungsod? Takot. At ang takot ay laging ipinanganak ng kawalan ng tiwala sa Diyos. Dahil sa kawalan ng tiwala, ang isang tao ay may pagnanais na bakod ang kanyang sarili mula sa mga problema sa kanyang sarili.
Kung babaling tayo sa Bagong Tipan, kung gayon sa ikalawang liham sa mga taga-Corinto (kabanata 11, artikulo 26) ay makikita natin na si apostol Pablo, na naglilista ng mga panganib na kinaroroonan niya, ay pinangalanan din ang mga panganib ng lungsod. Mula dito maaari nating tapusin na ang lungsod para sa kanya ay hindi ang lugar kung saan maaari kang tahimik na umiral, ngunit ang lugar kung saan kailangan niyang pasanin ang kanyang krus.
Nakikita rin natin na ang mga dakilang ascetics ng kabanalan ay unang tumakas mula sa mga lungsod o malalaking pamayanan, at pagkatapos ay ang mga pamayanan at lungsod ay tumakas sa kanila. Ang pinakamalinaw na halimbawa nito ay ang Trinity-Sergius Lavra, sa paligid kung saan nabuo ang lungsod ng Sergiev Posad. Ang isa pang halimbawa ay ang mga monasteryo na nilikha sa mga lugar ng asetisismo ng mga ermitanyo ng Egypt, o ang monasteryo ng Seraphim-Diveevsky, na minsang nabuo para sa mga batang babae at mga babaeng balo, na kalaunan ay naging isang lugar na bumubuo ng lungsod.
Sa nayon, sa ilang?
- Kung pinag-uusapan na natin ang tungkol sa paglipad ng mga ascetics mula sa mga lungsod, kung gayon gaano katuwiran ang mga inaasahan ng mga ordinaryong taong Ortodokso na kung minsan ay umalis sa kanilang buhay sa lungsod at lumipat, halimbawa, malapit sa Optina, inupahan ang kanilang apartment sa Moscow at nakatira malapit sa monasteryo ?
- Sa kasong ito, ang dispensasyon ng isang tao, ang kanyang espirituwal na buhay, ay mahalaga. Kinakailangang isaalang-alang kung paano makakaapekto ang gayong pagkilos sa espirituwal na paglago ng isang tao. Kung ito ay isang kakaibang paglipad, tulad ng pagtakas sa takot, kung gayon ito ay hindi tama. Ang bawat ganoong sitwasyon ay dapat isaalang-alang nang hiwalay, ngunit sa pangkalahatan ay masasabi kong wala sa kanila ang malamang na matatalo. Siyempre, hindi materyal na yaman ang ibig kong sabihin. Sa pagsasaalang-alang na ito, maaaring may malaking pagkalugi, kawalan ng trabaho at magandang suweldo, ngunit iba pa ang kanilang makukuha.
Ang pagkakaroon ng paglalakbay sa buong Russia at pagmamasid sa buhay sa mga nawasak na nayon na dati ay may mga kolektibong bukid o industriyal na negosyo, napansin ko na ang isang tao na dating nagtrabaho sa isang kolektibong bukid ay ibang-iba sa isang taong nagtrabaho, halimbawa, sa isang pabrika. Ang mga manggagawa mula sa nagkawatak-watak na mga industriyal na negosyo ay nakikilala sa pamamagitan ng panloob na galit, isang uri ng masamang kinang sa kanilang mga mata, at maging ang organisasyon ng kanilang nayon.
Ang mga nayon kung saan mayroong mga kolektibong bukid ay patuloy na naninirahan. Ang mga tao ay may karanasan sa buhay sa lupa, ang karanasan sa pagtatanim ng mga pananim. Para sa mga nagtrabaho sa linya ng pagpupulong, kung saan ang isang tao ay hindi isang tao, ngunit parang isang robot, na mekanikal na pinipigilan ang mga mani o nagdaragdag ng buhangin sa pugon, ang mga tao ay umiinom ng mas malakas at ang pagkawasak ng nayon ay mas mabilis para sa kanila.
Ngunit kailangan nating bumalik sa kalakhang-bayan at sabihin na sa kalakhang-lungsod ang isang tao gayunpaman ay nalulusaw, tayo ay talagang nagiging di-pagkakaisa. Oversaturated tayo sa communication to the point na ayaw na nating kilalanin ang mga kapitbahay natin sa hagdanan. Kung ang isang tao ay walang kasanayan sa komunikasyon, ito ay mahirap para sa kanya, ito ay lubos na nalulumbay sa kanya. Pero kahit may communication skill ang isang tao, nahihirapan din siya. Nakatira siya sa isang masikip na bahay sa isang apartment sa hawla na may kahong pinag-uusapan, bihira siyang mag-isa. Paglabas sa kalye, higit sa lahat ay nakikita niya ang paglikha ng mga kamay ng tao, at sa mas mababang lawak, ang paglikha ng mga kamay ng Diyos, na hindi rin nagpapabuti sa kalidad ng buhay.
Hindi natin pinag-uusapan ngayon ang tungkol sa mga taong matatag na nakatayo sa espirituwal na mga paa sa pananampalatayang Orthodox. Kahit sa kalakhang lungsod ay nakahanap sila ng aplikasyon para sa kanilang lakas sa mga gawa ng awa at iba pang mga gawa ng mabubuting gawa. Ang Orthodox sa lungsod, lalo na sa malalaking lungsod, ay laging may pagkakataon na manalangin sa maraming simbahan. Ang mga lungsod tulad ng Moscow at St. Petersburg ay mga lungsod na may maraming espirituwal na tradisyon ng Ortodokso, maraming mapagmalasakit na pari na maaari mong kausapin. Ngunit para sa mga taong, sabihin nating, malayo sa espirituwal na buhay, ang metropolis ay isang masasamang simula, ang simula na, sa pangkalahatan, ay naghihiwalay sa isang tao.
Ang isang naninirahan sa lungsod ay nakakakita ng maraming tukso sa paligid niya: mga mamahaling kotse, mga bintana ng boutique, mga ilaw ng mga restawran at mga magarang opisina. Nakikita ng isang tao na ang lahat sa kalakhang lungsod ay naghahangad na ibabad ang kanyang kaakuhan hangga't maaari. Sa kanyang sarili, ang metropolis ay hindi nagdadala ng anumang mabuti sa buhay ng isang tao, sa kabaligtaran, lumilikha ito ng isang kapaki-pakinabang na kapaligiran para sa pangangati, walang hanggang kawalang-kasiyahan sa ibang mga tao.
Hindi natin makikita sa kanayunan ang kabastusan na nararanasan natin sa lungsod. Dapat nating bigyang pugay ang katotohanan na sa lungsod ay may pagkakataon para sa isang mahusay na edukasyon, pag-unlad ng intelektwal, na wala sa kanayunan. Ngunit hindi ito nabubuhay nang mag-isa ang tao. Ang tao ay nabubuhay sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, at ang Espiritu ay nabubuhay kung saan niya gusto. Siya ay nasa nayon at sa kagubatan at sa kalakhang lungsod, ngunit tila sa akin ay mas madali para sa isang tao na makita Siya kung saan ang pakikibaka para sa kanyang kaluluwa, pitaka o pisikal na presensya ay hindi masyadong talamak, at kung saan ang isang tao. ay higit na natitira sa kanyang sarili.
Ano ang dapat gawin ng mga naninirahan sa lungsod?
- Sa palagay ko ay hindi dapat laging makuntento sa sarili at laging naghahanap ng isang bagay, palaging nagsusumikap para sa isang bagay, laging may natutunan. Kung ang isang tao ay tapat sa mga gawaing ito, palaging gagabayan siya ng Panginoon sa tamang landas.
Mga dapat at hindi dapat gawin sa pagharap sa stress
- Ito ay kilala na ang buhay sa lungsod ay isang buhay sa stress. Posible bang maiwasan ang stress? May sinasabi ba ang Simbahan tungkol dito?
- Ang isang kawili-wiling halimbawa ay inilarawan ng psychologist na si Avdeev. Isang walong taong gulang na batang lalaki ang dinala sa kanya na may mga pasa sa ilalim ng kanyang mga mata, na hindi nakatulog ng ilang gabi, ay kinakabahan, napunit. Sa panahon ng pag-uusap, lumabas na bilang karagdagan sa mga klase sa paaralan, dumalo siya sa dalawang club ng wika, tatlong sports club, isang photography at embroidery club. Ang batang lalaki ay hindi kailanman lumalabas para lamang mamasyal sa kalye, at sa bahay, ang walang layunin na libangan ay hindi itinuturing na katanggap-tanggap. Mukhang abala siya sa mga positibong bagay, ngunit wala siyang isang sandali kung saan maaari niyang isipin, tingnan ang kanyang puso, panaginip.
Ang stress ng isang may sapat na gulang ay nabubuo sa parehong paraan. Maraming mga salik na lumalaban para sa ating kaluluwa na nagsisikap na kunin ka sa kanilang panig, at ang isang padalus-dalos na reaksyon dito ay nagdudulot ng tensyon sa nerbiyos.
Ang sabi mo ay isang pantal na reaksyon. Nangangahulugan ba ito na dapat nating ilagay ang lahat ng nakababahalang phenomena sa mga istante at pag-isipan kung paano iuugnay ang bawat isa sa kanila?
- Una sa lahat, nahaharap sa isang bagay, kailangan mo lang magdasal. Natural, ang iyong panalangin ay diringgin kaagad ng Diyos, at ikaw ay sasagutin. Marahil ay magiging malinaw kung ano ang gagawin sa sitwasyong ito. Ang vanity ay hindi nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na iwanan ang lahat sa mga kamay ng Diyos, siya ang nagpapasya sa lahat sa kanyang sarili, at sa ating sarili halos wala tayong malulutas. Kung magdedesisyon tayo, ang mga desisyong ito ay, sabihin nating, mali. Alalahanin kung paano sinabi ni Seraphim ng Sarov: "Kapag sinabi ko ang kalooban ng Diyos mula sa Diyos, hindi ako nagkakamali; kapag nagsasalita ako mula sa aking sarili, ako ay nagkakamali, at madalas ako ay nagkakamali."
- Katanggap-tanggap ba ang TV sa ilang lawak bilang isang lunas para sa stress?
Para sa karamihan ng mga tao, ang telebisyon ay isang mahalagang bahagi ng buhay. Paano siya tratuhin? Kung pipiliin mo ang tulad, halimbawa, magagandang channel bilang Soyuz o ZooTV, ito ay katanggap-tanggap. Kung pinapatay mo ang oras sa TV upang punan ang puwang sa pagitan ng hapunan at oras ng pagtulog, iyon ay kalungkutan para sa iyo. Nalulong ka dito na parang droga.
Mayroong isang kahanga-hangang kuwento na ngayon ay madalas na sinasabi. Sa Dakilang Kuwaresma, isang lola ang lumapit sa pari at nagtanong: "Ama, hindi ako makakapag-ayuno, mahina ako, matanda, kailangan ko talaga ng gatas at sausage. Pagpalain." Sabi ni Tatay: “Siyempre, nanay, kumain ka pa, kailangan mong mapanatili ang lakas. Isuko na lang natin ng buo ang TV sa tagal ng Kuwaresma, hindi ka manonood ng mga paborito mong palabas sa TV.” May basbas, lumayo ang lola, ngunit hindi nagtagal ay bumalik at nagsabi: "Hindi, mas gusto kong mag-ayuno, ngunit hindi ko tatanggihan ang mga palabas sa TV at TV."
Minsan sinasabi nila: "Ngunit kailangan mong manood ng balita, kung hindi, mahuhulog tayo sa likod ng buhay?" Hindi ka mahuhuli sa buhay, walang mangyayari sa iyo. Sa halip, ito ay mangyayari - ikaw ay magiging mas kalmado, ikaw ay magkakaroon ng mas kaunting stress.
Ang TV ay hindi isang kaligtasan mula sa stress, ngunit ang paglala nito. Kapag binuksan natin ang TV, ano ang nakikita natin? Ang pinaka primitive na impormasyon sa pamamahayag. Ang kasulatan ay nakatayo laban sa background ng isang nawasak na paaralan, isang nahulog na nasusunog na liner o isang militanteng operasyon, gumiling ng lahat ng uri ng katarantaduhan at lahat ay interesado, dahil mayroong isang adrenaline rush.
- Maaari ka bang manood ng isang pelikula: isang melodrama o isang kuwento ng tiktik?
"Mayroon kaming isang ganap na kahanga-hangang koleksyon ng mga cartoons na mapapanood ng buong pamilya. Mapapanood din ang ilang pelikula, may mga pelikulang nagbibigay aral sa mga nakababatang henerasyon, halimbawa, tungkol sa digmaan. Sa katunayan, “Lahat ay pinahihintulutan sa akin, ngunit hindi lahat ay kapaki-pakinabang” (1 Cor. 6:12). At upang malaman kung ano ang kapaki-pakinabang para sa akin, kailangan kong magkaroon ng isip, konsensya, pusong umiibig sa Diyos at may takot sa Diyos.
- Ano pa ang katanggap-tanggap upang mapawi ang stress para sa isang taong Orthodox?
- Ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay napakahusay sa pagpapatahimik ng kaluluwa. Nakakatanggal din ng stress ang paligid kapag lumalabas ka at hinahangaan ang nilikha ng Diyos.
Minsan ang isa sa mga matatanda ng Optina, hindi ko na maalala nang eksakto kung sino, tila, si Ambrose ng Optina, ang nagpala sa kanyang espirituwal na anak bago ang simula ng mga matin ng Paschal upang pumunta sa kagubatan. Ang bata, sa pagkalito at stress, ay nagsabi na sa buong buhay niya ay nakilala niya ang Pasko ng Pagkabuhay sa templo kasama ang mga tao. Ngunit gayunpaman, humakbang siya patungo sa kagubatan, mula roon ay narinig na niya kung paano tumunog ang mga kampana at ang mga kapatid ay kumanta ng "Si Kristo ay Nabuhay", at siya ay nag-iisa, nang bigla niyang narinig: alinman doon ay aawit ang ibon, na niluluwalhati ang Diyos. , pagkatapos ay narito, at nagkamit ng napakaliwanag na pinagpalang aliw na, nang bumalik sa kanyang ama, siya ay nagpatirapa sa kanyang paanan, hinalikan siya at pinasalamatan siya sa kagalakan na sa araw ng Paskuwa na ito ay naranasan niya sa unang pagkakataon mula nang siya ay ipanganak.
Sa pagsasalita tungkol sa kung ano ang hindi maaaring mapawi ang stress, dapat tandaan na ang stress ay hindi maaaring mapawi sa isang baso.
"Wala kahit isang baso o isang lata ng beer?" Pagkatapos ng lahat, si Kristo at ang mga apostol ay umiinom ng alak.
"Hindi nila natanggal ang stress kapag umiinom sila ng alak, dahil sila ay nasa saya. Ang totoo, kapag umiinom ang isang tao para mawala ang stress, nasasanay na siya. Kung ang alak ay lasing sa kagalakan, para sa kapakanan ng isang maligaya na kaganapan sa kumpanya, ang pagkagumon ay hindi nangyayari. Kapag may nakababahalang sitwasyon, alam ng isang tao na iinom siya ng isang baso at ang lahat ay magiging kalmado.
Mayroong isang kahanga-hangang kuwento sa paksang ito sa. Isinulat niya na nang mamatay ang kanyang ina, ang kanyang kalungkutan ay walang hangganan, at sa kanyang kalungkutan ay sinimulan niyang aliwin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng alak. Siya ay uuwi pagkatapos ng serbisyo, magbuhos ng isang baso ng alak, uminom, tila gumagaling, at kaya ito ay dumami. At sa susunod na Sabado ng magulang, ang isa sa mga parokyano ay may pangarap na ang lahat ng namatay na kamag-anak ay umaalis sa simbahan na may dalang mga shopping bag, na may bitbit sa kanilang mga tahanan. Nakita niya na ang ina ay naglalakad din na may dalang lambat, at may mga walang laman na bote sa kanya, dinampot niya ito at sinabi: "Tingnan mo, ina, kung paano ako naaalala ng aking ama, ito ay kung paano siya nananalangin para sa akin doon," at lahat sa luhang iniwan niya. Sinabi ito ng parishioner sa pari, ang hinaharap na Bishop na si Vasily Rodzianko, at ang panaginip na ito ay tumama sa kanya nang labis na huminto siya sa pagdadalamhati gamit ang isang baso.
Salamat sa Diyos na mahal na mahal siya ng kanyang ina na kahit pagkamatay niya ay inalagaan niya ito at nagluto ng marami. Ang katotohanan ay kapag pinapawi mo ang stress sa pamamagitan ng alkohol, kailangan mong dagdagan ang dosis upang makamit ang epekto. Mula sa isang bote hanggang isa at kalahating bote, mula isa at kalahati hanggang dalawa, mula dalawa hanggang tatlo, at iba pa, pagkatapos ay nabuo ang tiyan ng beer, at iba pa. O mula sa isang baso hanggang sa isang bote, at pagkatapos ng ilang taon ang mukha ng isang tao ay nakakakuha ng kulay ng alak. Ang stress, ang pangangati ay maaaring alisin hindi sa isang "kalang", iyon ay, sa isang bagong kasalanan, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagbabalik sa sinapupunan ng Ama. Para sa isang tao ito ay isang panalangin, para sa isang tao ito ay ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan, para sa isang tao ito ay isang mabuting gawa, para sa isang tao ito ay pagmumuni-muni ng kalikasan.
- At ang paglalaro ng solitaire, hindi rin ba ito ang paraan natin?
“I don’t think that real peace can be achieved in this way, it’s just that the problems will move away for the duration of the solitaire, makakalimutan mo, but then they will return to full.
Gayundin, sa pagtatangkang mapawi ang stress, wala kang magagawa sa kabila. Kung ang iyong stress ay nagmula sa pakikipag-usap sa ibang tao, hindi ka makakagawa ng isang bagay upang magalit sa taong iyon. Kung nalaman mong niloloko ka ng iyong asawa, hindi mo rin siya mababago sa kabila. Iyon ay, ang prinsipyo ng "pagtumba ng isang kalang na may isang kalso" ay may bisa lamang kapag nagpuputol ng kahoy na panggatong.
- Isinasaalang-alang ba ng modernong simbahan ang pagkakaroon ng stress sa buhay ng isang naninirahan sa lungsod, na nagtatatag ng sukatan ng pag-aayuno, panalangin, at iba pang aspeto ng disiplina sa simbahan?
– Ang Simbahan ay hindi mapaghihiwalay sa lipunan, mula sa panahon kung saan Siya nabubuhay, ngunit hindi binabago ng Simbahan ang Kanyang sarili upang umangkop sa mga tao, ngunit sinusubukang baguhin ang mga tao upang umangkop sa Kanya. Gayunpaman, sa proseso ng pagbabagong ito, gumagana ang batas ng ekonomiya, iyon ay, indulhensiya at indulhensiya. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng ekonomiya ay ang hindi pagtitiwalag sa isang nagsisisi mula sa komunyon para sa ilang mga kasalanan sa loob ng maraming taon, gaya ng itinatag ng mga canon ng simbahan. Sinisikap ng modernong simbahan na aliwin ang anak nito, ipakilala siya sa komunidad ng simbahan, kung magpapataw siya ng penitensiya, kung gayon hindi ito mahigpit.
Sa panahon ngayon, nabawasan na rin. Kung kukuha tayo ng Typicon liturgical charter, ayon sa ating pamumuhay, makikita natin na ang isang linggo ng pag-aayuno ay itinatag bilang paghahanda para sa komunyon. Sa katunayan, sa ating panahon, pinapayagan ng Simbahan ang tatlong araw na pag-aayuno.
Gayunpaman, may mga hindi katanggap-tanggap na phenomena na hindi maaaring bigyang-katwiran ng anumang stress: galit, galit, sama ng loob, kasinungalingan, paglabag sa mga utos. Ang simbahan ay palaging nakikibaka dito sa tao, at patuloy na makikibaka.
Santo sa metropolis
— Ang kawalang-kabuluhan ay lalo na katangian ng buhay lungsod, ano ang dapat gawin upang hindi makalimutan ang Diyos sa kaguluhang ito?
“Kailangan mong tumanggi, gaano man ito kasakit para sa iyo at sa mga nakapaligid sa iyo. Dapat nating bilangin ang ating lakas. Kung ang isang kahilingan ay ipapatong sa isa pa na ipinangako mo nang tuparin, dapat ay kaya mong tumanggi, hindi mangako, at pagkatapos ay tatakbo sa paligid na nakabitin ang iyong dila upang tuluyang magawa ang lahat ng masama. Mas mainam na tanggihan ang tao nang sabay-sabay. Baka bumalik sa kahilingang ito sa ibang pagkakataon. Kailangan nating maging mas tumpak tungkol sa ating mga lakas.
Maaalala natin na ang Panginoon ay pumili lamang ng 12 disipulo at itinuro ang pangunahing turo sa 12. Hindi Siya kumuha ng 120 katao, kumuha lamang Siya ng 12 at nagawang bigyan sila ng maraming oras hangga't kinakailangan para maunawaan nila ang hinihingi ng Panginoon sa isang tao. Pagkatapos ang 12 taong ito ay pumili din ng tiyak na bilang ng mga estudyante para sa kanilang sarili at kalaunan ay nagturo sa maraming bansa.
- Ano ang masasabi mo tungkol sa gayong sakit sa lunsod tulad ng sa karamihan?
- - ito ay maganda sinabi, ngunit ito ay talagang isang napakalaking problema. Ito ay nagmumula sa katotohanan na ang isang tao ay naglilingkod sa kanyang kaakuhan. Nakalimutan niya na ang nakatayo sa tabi niya sa pulutong ay naglalakad sa pulutong o ang mga dukha ay nakahiga sa karamihan - ang imahe at wangis ng Diyos. Walang nagmamalasakit sa larawang ito at wangis ng Diyos, na nagpapatakbo tungkol sa kanyang negosyo. Ang bawat tao'y maaaring kumagat ng ibang tao kung siya ay nagpapakita ng kahinaan, at sa pagkagat at pagtanggap ng sagot, hindi na siya masasaktan ng madalas, dahil ito ay pumasok na sa ordinaryong buhay. Ang produkto ng metropolis ay ang kakila-kilabot na pagkakawatak-watak ng mga tao. Nabubuhay tayo sa pakiramdam na kapag natapakan natin ang paa ng isang tao, hindi na natin siya makikita.
- Paano mo maiisip ang pamumuhay ng isang huwarang, banal na tao sa isang metropolis? O marahil kahit na wala kang ideya, ngunit aktwal na nakilala ang gayong mga tao sa iyong buhay?
“Lumaki ako kasama ng mga santo. Masasabi kong magulang ko sila. Patay na si nanay, buhay si tatay. Itinuturing kong banal ang aking confessor, si Vasily Vladyshevsky, na namatay na, gayundin si Padre Alexei Grachev, na namatay. Sa tingin ko ito ang mga modernong santo ng kalakhang lungsod.
At isang paglalarawan ng paraan ng pamumuhay ng isang banal na tao sa isang metropolis ay nasa kanyang buhay. Ang kapantay-anghel na taong ito, upang magkaroon ng higit na higit na pagiging perpekto, ay nagsimulang humingi ng payo sa Panginoon, at ang Panginoon ay nagpadala ng isang anghel sa kanya, na nagsabi: “Dakila ka sa harap ng Diyos, ngunit may dalawang kapatid na babae sa Alexandria na may mas nagtagumpay kaysa sa iyo sa larangang ito.”
Pagkatapos ay pumunta si Anthony sa Alexandria at nasumpungan doon ang dalawang Kristiyanong kapatid na babae na nakatira kasama ng paganong mga asawang lalaki. Siya ay bumagsak sa kanilang paanan at hiniling sa kanila na ituro sa kanya ang espirituwal na buhay. Ang mga babae, natural, ay natakot at nag-iisip kung anong uri ng espirituwal na buhay ang itinatanong niya sa kanila. Gayunpaman, sinabi nila na nais nilang pumunta sa disyerto, ngunit hindi sila pinabayaan ng kanilang mga asawa, at sa lahat ng mga taon ng kanilang buhay ay hindi sila nag-away o nag-away, ngunit palaging namumuhay nang payapa.
- Ito ay siyempre isang magandang kuwento, ngunit gusto mo bang marinig ang tungkol sa, ilan sa kanilang mga espesyal na tampok o aksyon sa kapaligiran ng pagmamadali at pagmamadalian ng isang malaking lungsod?
- Ang pagkakaiba ng isang santo ay pag-ibig sa Diyos, na ipinahayag, tulad ng sinabi ni Anthony ng Surozhsky, sa mukha ng isang tao. Ang pag-ibig ay isang panloob na damdamin na nagpapahayag ng sarili sa panlabas na may kagalakan at pasasalamat. At ang pangalawang tampok ay ang katwiran ng lahat.
- Paumanhin sa lahat. maganda. Lahat lang? Ngunit ang ilan ay mapupunta pa rin sa impiyerno. Ibig sabihin, kahit ang Diyos ay hindi kayang bigyang-katwiran sila.
“Kung mayroon akong pag-asa para sa kaligtasan, kung gayon naiintindihan ko na kung papasok ako sa Kaharian ng Langit, kung gayon ako ang huli. Kung sa tingin ko ay may mas masahol pa sa akin, kung gayon ito ay pagmamataas, ito ay paghatol, at hindi na ako nabibilang sa kategoryang maaaring makipag-ugnayan sa Diyos.
Sa pagsasalita tungkol sa halimbawa ng kabanalan, naaalala ko ang isang medyo karaniwang kaso, na kahit na naitala sa klasikal na panitikan. Sa panahon ng digmaan, dalawang batang lalaki na may pulmonya ang na-admit sa isang ospital. Kasabay nito, isang dosis lamang ng penicillin ang dinala, at nagpasya ang doktor na pagalingin ang isang bata. Pinagaling niya ito, at namatay ang pangalawang anak, inilibing, at pagkatapos ay lumabas na ang pangalawang anak ay anak ng mismong doktor na ito.
— Nakakatakot na kaso.
- Oo, isang kahila-hilakbot na kaso, ngunit sa ating panahon, kung minsan kailangan mong pumili.
Kadalasan ay nabibilang sila sa kategorya ng mga taong nagpapakita ng banal na pasensya at pagbibigay-katwiran sa iba. Alam ko ang tungkol dito mula sa personal na karanasan. Madalas mag-isa si Nanay, ang tatay ay maaaring umalis ng alas-6 ng umaga para sa serbisyo, manatili sa gabi para sa pag-amin, dumating ng alas-12 ng gabi, at lahat ng ito ay lampas sa pamilya, si nanay ay isang mahirap. Bukod dito, ang mga pamilya ng mga pari ay halos malalaki, at ang ina ay hindi masisisi o gagawa ng isang iskandalo para sa mga nahuling parokya.
— Paano mapagtatanto ng isang Kristiyano ang kanyang sarili sa isang malaking lungsod, i.e. anong mga gawaing kawanggawa ang tiyak sa lungsod?
“Lahat ng bagay na partikular sa isang mapagmahal na puso ay tiyak sa isang lungsod: magtayo ng mga ospital, alagaan ang mga walang tirahan, dalhin ang matatandang babae sa pagtawid ng kalsada. Ang huli ay puro urban good deed.
- Nakakatawa kahit papaano na isalin ang matatandang babae sa kabila ng kalsada.
Oo, ito ay isang mapanganib na negosyo. Alinman sa isang lugar ang isang tao ay babarilin pababa, pagkatapos ay sa isa pa. Bilang karagdagan, sa katandaan ay may mas mataas na pakiramdam ng pangangalaga sa sarili, takot. Bakit hindi tulungan ang isang tao na may ganitong takot, lalo na't ang mga matatanda ay hindi lamang mabagal sa paglalakad, sila rin ay makakita ng masama.
Ang pagpapakain sa aso ay isang magandang bagay din.
– Itinatago ng buhay sa lungsod ang posibilidad ng pag-iwas sa hindi kasiya-siyang interpersonal na pakikipag-ugnayan, sa halip na ang pagkakasundo na hinihiling sa atin ni Kristo, maaari ba tayong hindi magkrus ang mga landas sa taong ito, na napaka-“mapalad” na milya-milya ang layo sa atin? Walang ganoong posibilidad sa nayon, dahil ang lahat ay nasa paningin ng bawat isa.
“Huwag lumubog ang araw sa iyong galit,” ang sabi ng salmistang si David. Ibig sabihin, bago matapos ang araw, dapat mong subukang makipagkasundo sa lahat. Bukod dito, ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay nagbibigay sa atin ng lahat ng uri ng mga pagkakataon, maging ito ay telepono, e-mail, skype o iba pang paraan ng komunikasyon. Sa palagay ko ay mali na huwag mong samantalahin ang posibilidad ng pakikipagkasundo sa iyong kapwa kapag nabigyan ka na ng lahat ng paraan para dito. Lahat ay uubra para sa iyo para magkasundo kayo, itutulak kayo ni Lord ng ilong, lakasan nyo lang ang loob. Ano ang pinagkaiba nito sa lungsod o sa kanayunan, magkaroon ng lakas ng loob. Kinakailangang maghanap ng paraan upang maging santo, at ang kabanalan na walang katwiran, walang kapatawaran ay imposible.
Upang hindi makagambala sa lahat sa isang bunton, maaari mong partikular na tumingin sa mga pamayanan ng Orthodox.
Basahin, pagnilayan, tingnan ang mga kalamangan at kahinaan, at marahil ang mga interesado sa partikular na direksyon na ito ay maaaring matuto ng isang bagay na kapaki-pakinabang mula sa karanasan ng mga taong nagsisikap na lumikha ng gayong mga komunidad.
Ito ay isang pagsusuri ng komunidad na tinutukoy sa link:
"Ngayon, sa awa ng Diyos, kami ng aking kapatid na lalaki ay pumunta sa Trinity-Sergius Lavra, at pagkatapos ng serbisyo ay nagmaneho kami sa St. Alexis Hermitage (wala akong isinulat dito tungkol sa paparating na paglalakbay dahil ang lahat ay hindi masyadong tinukoy ).
Buweno, wala akong masasabi tungkol sa Lavra, hindi dahil wala, ngunit dahil wala akong mga salita upang ipahayag ang aking pagmamahal para sa banal na monasteryo na ito.
Reverend Father Sergius at lahat ng mga santo ng Radonezh, ipanalangin kami sa Diyos!
Nakarating kami sa St. Alexis Hermitage nang walang babala - ibig sabihin, "mas masahol pa sa isang Tatar")))
Sa simula, nagmaneho kami sa paligid ng pamayanan sa isang ganap na istilo ng Moscow - tiningnan namin kung ano ang nangyayari. Nakita namin ang napakaraming mga bata, mga kadete na naglalaro ng football, mga makinarya sa agrikultura, isang simbahan bilang parangal kay St. Alexis the Man of God, lahat ng uri ng mga gusali, dalawang madre na naglalakad sa paligid ng monasteryo sa prusisyon (kung malito ko ang anumang bagay, kung gayon isang Ang serbisyo ng panalangin ay inihahain sa pamayanan araw-araw at pumunta sila sa prusisyon) , tagapagbantay ng Caucasian pastol sa isang kadena at iba pa. (sa kasamaang palad ay hindi ako nagpa-picture).
Pagkatapos ay sumakay kami sa kahoy na 4-storey na gusali ng gymnasium. Ipinaliwanag sa amin ng bantay sa loob na kailangan naming tumawag at humingi ng gabay. Kaya ginawa nila. Dahil dito, inilibot kaming dalawa sa gusali at ikinuwento ang tungkol sa kasaysayan at buhay ng pamayanan.
Ang nakita namin sa loob ng gymnasium at ang sinabi sa amin ni kuya ay labis na humanga. Ang katotohanan ay handa ako, dahil marami akong nabasa sa kanilang website, at hindi alam ng aking kapatid ang lahat ng ito. Samakatuwid, hindi niya inaasahan na makita sa isang maliit na Orthodox gymnasium ng isang maliit na Orthodox settlement ang malalaking (napakalaki!) na mga koleksyon ng mga butterflies, fossil, gamit sa bahay, isang buhay na sulok na may mga tropikal na parrot, isang sulok na may mga bahagi ng mga sasakyang pangkalawakan (isang regalo mula sa astronaut) at marami pang iba.
Ngunit dahil ang pangunahing bagay sa aming paksa ay ang espirituwal na bahagi, isusulat ko ang tungkol doon (at kahit na maraming mga titik).
Ang unang bagay na gusto kong sabihin ay hindi ko nakita, narinig o naramdaman ang anumang kapintasan, kahina-hinala o masama doon. Ang aking mga damdamin ay ganap na hindi isang tagapagpahiwatig ng anupaman, ngunit gayon pa man, may ibig silang sabihin, marahil ...
Sa pagbabalik, isa sa mga residente ng komunidad ang sumama sa amin sa Moscow. Kaya, nakipag-ugnayan kami sa tatlong kababaihan ng settlement na ito. Lahat sila ay normal na mga Kristiyanong Ortodokso. Walang pahiwatig ng panatisismo at sektaryanismo.
Mayroong 4 (apat!) Templo sa disyerto (at humigit-kumulang 250 katao ang nakatira): isa sa gusali ng gymnasium, isa - ang house priest, isa - malaki, St. Alexy ang tao ng Diyos, isa - sa skete (!), Kung saan (sa skete) nakatira ang mga monghe. Ang mga monghe ay naglilingkod araw-araw. Kung kinakailangan, ang mga layko ay dumarating din sa mga serbisyong ito.
Si Arsobispo Kirill ng Yaroslavl at Rostov ay minsan sa disyerto, pinagpala niya ang cadet corps. Isinulat ko ito upang ipakita na alam ito ng mga kaparian, hindi nila ito ipinagbabawal.
Isa sa mga pangunahing konklusyon na ginawa ko:
Ang hermitage na ito ay naiiba sa (abstract) na nayon kung saan isa lamang/karamihan sa mga Ortodokso ang nakatira na ang mga naninirahan sa nayon ay magkapitbahay. Yung. tulong - lahat ng iba pa ay makakatulong, ngunit ... mga kapitbahay. At sa komunidad na ito ang lahat ay nabubuhay nang sama-sama. Samakatuwid, upang manirahan doon, kinakailangan upang matupad ang ilang mga kinakailangan, sa pangkalahatan - upang manirahan sa isang koponan"
Higit pa dito-
"May mga pag-aayos ng Orthodox na may mga nayon ng mga bata sa kanila sa distrito ng Rostov ng rehiyon ng Yaroslavl at distrito ng Sergiev Posad ng rehiyon ng Moscow. Mayroon ding pag-aayos ng Orthodox sa rehiyon ng Ryazan. Ito ay pinlano na lumikha sa rehiyon ng Pskov..
Hindi alam ang bilang ng mga tao. Kung bibilangin lamang natin ang mga gumugugol ng halos lahat ng kanilang oras sa pakikipag-ayos o namuhunan ng maraming pera dito, kung gayon mayroong 4 na tao sa ating pakikipag-ayos, hindi mabibilang ang mga kababaihan at mga bata. Ang pari ay hindi rin binibilang, dahil siya ay ganap na abala lamang sa mga gawain sa simbahan at sa espirituwal na pamumuno ng pakikipag-ayos.
Ang aming mga pangunahing problema ay hindi naiintindihan ng mga bisita na pumupunta sa amin na ang mga tao ay iniimbitahan dito na gustong makibahagi sa PAGLIKHA ng pakikipag-ayos, at hindi sa PAGGAMIT ng nilikha. Hindi rin nila naiintindihan na dito ang advantage ay natural open spaces, at hindi proximity sa mga kalsada.
Ang nayon ng mga bata sa rehiyon ng Rostov ay hindi nag-advertise mismo, dahil marami silang problema sa pagdating ng mga nagdurusa sa alkoholismo at walang mga dokumento. "
"Sa pagkakaintindi ko, ang salitang "settlement" ay ginagamit dahil hindi laging posible na ang isang settlement ay i-deploy sa loob ng isang village, at ang "settlement" ay isang mas malawak na konsepto kaysa sa isang village.
Ang "Children's Village" ay kapag mas maraming bata sa isang village (settlement) kaysa sa mga matatanda. Ang "Nayon ng mga Bata" ay isinulat gamit ang isang maliit na titik, dahil ito ay hindi isang heograpikal na pangalan, ngunit isang pag-aari ng iba't ibang mga nayon (mga pamayanan).
Ang ibig sabihin ng "isang pamayanan na may nayon ng mga bata" ay mas maraming bata sa pamayanan kaysa sa mga matatanda. Hindi lang kaugalian na sabihin ang "pag-areglo ng mga bata", ngunit tinatanggap ito - "nayon ng mga bata". Samakatuwid, ang salitang "nayon" ay kailangang idagdag sa pariralang "kasunduan na may nayon ng mga bata sa loob nito" upang makilala sa lahat ng mga pamayanan ang mga kung saan mayroong mas maraming mga bata kaysa sa mga matatanda.
Ang mga tao ay nabubuhay sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga produkto ng kanilang ekonomiya, sa pamamagitan ng pag-upa ng real estate sa Moscow, sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa Moscow o sa kanayunan, sa pamamagitan ng paghiram ng pera.
Ang "paglikha" ng isang pamayanan ay nangangahulugan na ito ay hindi pa nagagawa, at samakatuwid ay wala tayong pagkakataong makipagkita ng tinapay at asin sa mga lumalapit sa atin upang agad na matanggap ang wala pa. Halimbawa, wala kaming maayos na bahay para sa pagtanggap ng mga bisita para sa gabi. Mayroon lamang isang bahay para sa isang magdamag na pamamalagi sa mga kondisyon ng semi-camping. Maaari kang makilahok sa "paglikha" sa iba't ibang paraan: sa pamamagitan ng pagdalo sa mga banal na serbisyo sa simbahan ng Demetrius ng Thessalonica (http://vkontakte.ru/photo-4652677_117948651) sa nayon. Dmitrievskoe, ang pagpapanumbalik ng kapilya ng Theodore Stratilates sa nayon ng Peshkovo, ang pag-aayos ng isang guest house, ang pagpapakalat ng impormasyon tungkol sa pag-areglo, ang pagpapakita ng sariling inisyatiba para sa koordinasyon."
Alam ko ang tungkol sa mga settlement na ito at masasabi kong maayos ang lahat doon. Ngunit hindi ko matiyak ang link na ito))
http://www.rossija.info/view/7298/ ngunit maaari ka ring maghanap ng pangkalahatang pag-unlad tungkol sa mga nayon ng Orthodox
Ito ay isang komunidad ng Cossack-http://mirspas.ru/
Sa nayon ng Petrovka, distrito ng Myasnikovsky, rehiyon ng Rostov, naganap ang grand opening ng "Orthodox village". Ito ang unang proyekto sa Russia na magtayo ng mga bahay para sa mga pamilyang nag-ampon ng mga bata mula sa mga ampunan.
Ang tagapag-ayos, ang Pokrovsky Charitable Foundation, ay nag-imbita kay Gobernador Vladimir Chub, Ministro ng Territorial Development, Arkitektura at Urban Planning ng Rostov Region Kirgintsev, Archbishop Panteleimon ng Rostov at Novocherkassk, mga kinatawan ng Ministries of Education and Health, pati na rin ang mga pilantropo - mga direktor. ng mga pinakamalaking kumpanya sa Rostov-on-Don, sa grand opening at mga lugar, kung saan ang mga pondo ay itinatayo ang "Orthodox Village".
Ang Pokrovsky Charitable Foundation ay nagpapatakbo sa Rostov-on-Don mula noong 2004. Ito ay nilikha upang tustusan ang pagtatayo ng Holy Intercession Church sa kalye. Malaking Hardin. Matagumpay na nakumpleto ang proyektong ito, at ang pondo ay patuloy na aktibong gumagana, na pinalawak ang hanay ng mga gawaing dapat lutasin. Noong 2008, inilunsad ng Pokrovsky Charitable Foundation ang proyekto ng Orthodox Village, na kinabibilangan ng pagtatayo ng 7 cottage sa nayon. Petrovka para sa mga pamilyang handang kumuha ng mga ulilang bata. Ang pagpili ng mga adoptive na magulang ay isinasagawa ng diyosesis at ng Ministri ng Edukasyon ng rehiyon. Matapos maabot ng bunsong anak ang edad ng mayorya, kung matagumpay na makayanan ng pamilya ang mga obligasyon nito, ililipat ang bahay sa pagmamay-ari nito. Sa ngayon, 4 na bahay ang naipatayo, kung saan ang mga pamilyang may mga ampon na anak ay naninirahan na. Ang pondo ay aktibong nangongolekta ng mga donasyon para sa pagtatayo ng tatlo pang cottage.
Kung mayroon kang anumang mga katanungan, mangyaring makipag-ugnayan sa Communications Specialist ng Pokrovsky Charitable Foundation Kalashnikova Maria Sergeevna, tel. 8 928 148 94 45.
INVITE ANG MGA ORTHODOX SHAREHOLDERS: SPK (collective farm) "Russia-2" ay matatagpuan sa Kirillovsky district ng rehiyon ng Vologda, village Korotetskaya.
Ipinapakita ng Figure 1 ang lokasyon ng teritoryo ng distrito ng Kirillovsky sa mapa ng rehiyon ng Vologda. Mayroong 477 pamayanan sa rehiyon. Ang distansya mula sa sentro ng rehiyon hanggang sa sentro ng rehiyon ng Vologda ay 132 km. Populasyon - 17.9 libong tao, kasama. kanayunan - 9.8 libong tao.
Fig.1 Mapa ng Vologda Oblast
Lokasyon ng teritoryo ng lupain ng SPK (collective farm) "Russia-2"
Fig. 2 distrito ng Kirillovsky ng rehiyon ng Vologda
MGA ASSET NG KUMPANYA
LUPA
Kabuuang lupain ng paggamit ng lupa - 8,516 ha,
kasama ang
Lupang pang-agrikultura - 3,250 ha
kung saan lupang taniman - 2,050 ektarya,
kasama ang ginamit - 1,074 ha
kagubatan - 4,629 ha
Mga bahagi ng lupa sa pag-aari ng SPK Russia-2 - 670 ektarya (150 na bahagi ng lupa) *
Paggamit ng pribadong common property - 2,580 ha
Permanenteng walang tiyak na paggamit - 5,266 ha
* Sa ngayon, ang isang kaganapan ay isinasagawa upang irehistro ang isang lupain na inilaan sa uri.
REAL ESTATE
Mga pasilidad sa produksyon
sakahan para sa 200 ulo na may maternity ward
100 ulo ng guya
kulungan ng baboy
apiary para sa 50 bahay
silo trenches
2 kamalig
garahe para sa 25 mga yunit teknolohiya
garahe para sa 17 mga yunit teknolohiya
repair shop para sa 25 units.
mga bodega
mga canopy para sa makinarya ng agrikultura
Iba pang mga bagay
residential 2-apartment na gusali
2 residential 1-apartment na bahay
4 4-apartment na gusali
Ang katotohanan ng pagmamay-ari ng mga bagay na ito sa pamamagitan ng karapatan ng pagmamay-ari ay itinatag ng Desisyon ng Kirillovsky District Court noong Marso 12, 2002.
TECHNOLOGY / EQUIPMENT
Kagamitan
Makinarya sa agrikultura
traktor - 27 mga yunit.
mga taga-ani ng butil - 2 yunit.
forage harvesters - 2 units.
mga trailer - 45 na yunit.
Iba pang kagamitan
mga pampasaherong sasakyan - 4 na yunit.
mga trak at espesyal na sasakyan - 7 mga yunit.
Kagamitang pang-agrikultura
kagamitan sa paggatas at pagpapalamig
kagamitan sa pagtanggal ng dumi
Iba pang kagamitan
frame ng lagarian
woodworking machine
FOREST RENT Lease right - 49 taon
Naupahang kagubatan - 5,977 ektarya
Tinatayang taunang lugar ng pagputol - 13,071 m3
Taunang upa - 733 tr.
Komposisyon ng mga species: coniferous - 45%, deciduous - 55%
LIVESTOCK / BEE FAMILY
Mga baka ng lahi ng Yaroslavl - 183 ulo, kasama. mga baka ng gatas - 122 ulo
baboy - 41 ulo, kasama. sows - 9 ulo, boars - 1 ulo
kabayo - 3 ulo
mga bubuyog - 30 kolonya ng pukyutan
MGA PANGUNAHING INDICATOR NG PAGGANAP
Gross na ani ng gatas - 429 tonelada/taon
Fat content ng gatas - 3.7%
Average na pang-araw-araw na pagtaas ng timbang ng mga baka - 657 g
Ang average na pang-araw-araw na pagtaas ng timbang ng mga baboy - 188 g
Seeding crops - barley, trigo, oats, pangmatagalang damo
Gross grain harvest - 370 tonelada / taon (2008 data)
Gross yield ng perennial grasses - 2,908 tonelada / taon (2008 data)
Probisyon na may feed ng sariling produksyon - 100%
MGA POSIBLENG PAG-UNLAD
Direksyon ng pag-unlad
Mga potensyal na pagkakataon sa negosyo
pag-aalaga ng hayop
Pagtaas ng stock ng paggatas, batay sa lugar ng taniman na lupa at ang paggamit ng masinsinang paglilinang ng berdeng kumpay, hanggang sa 1,100 ulo.
Ang pagtaas sa bilang ng mga baboy hanggang sa 1,500 ulo sa pamamagitan ng pagtaas ng lugar ng pag-iingat sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng mga hindi nagamit na kulungan ng baka / guya.
Muling pagtatayo ng kuwadra para sa pag-iingat ng mga tupa para sa 800 ulo.
pagproseso ng troso
Ang lugar ng mga naupahang kagubatan at ang dami ng tinantyang lugar ng pagputol ay nagbibigay-daan para sa pang-industriya na pag-aani at pagproseso ng kahoy.
Ang mga tuntunin sa pag-upa ng kagubatan (49 na taon) ay nagpapahintulot sa matatag na pagproseso ng troso.
Ang posibilidad ng pagtaas ng lugar ng pag-upa, at samakatuwid ay ang pinapayagang lugar ng pagputol.
Ang pagtatayo ng isang sentro ng libangan ng anumang uri sa teritoryo na kabilang sa SEC, dahil sa ang katunayan na ang isa sa pinaka engrande at magagandang ensemble ng arkitektura ng Russia - ang Kirillo-Belozersky Monastery, na itinatag noong 1397, ay matatagpuan sa loob ng distrito ng sentro ng ang lungsod ng Kirillov sa Lake Siverskoye. 12 kilometro sa hilaga ng Kirillov, malapit sa mga lawa ng Borodaevskoye at Paskoe, ang mga gusali ng ensemble ng Ferapontov Monastery, na itinatag noong 1398, ay napanatili. 7 kilometro mula sa Kirillov, sa pampang ng Sheksna sa paanan ng Mount Maura, mayroong isang napanatili na gusali ng Resurrection Goritsky Monastery, na itinatag noong 1544. Ang mga gusali noong ika-16-17 siglo ay napanatili dito. Ang isang mahusay na impresyon ay nananatili mula sa kakilala sa ensemble ng disyerto ng Nilo-Sorskaya, na matatagpuan sa confluence ng Sora River sa Borodava River. Ang disyerto ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang Pustyn ay matatagpuan 17 kilometro mula sa lungsod ng Kirillov, mayroong dalawang simbahan (Sretenya at Intercession). Bilang karagdagan, ang Kirillo-Belozersky Historical, Architectural and Art Museum-Reserve at ang Dionysius Frescoes Museum ay matatagpuan sa lugar. Sa teritoryo ng distrito noong 1992, nilikha ang pambansang parke na "Russian North".
Organisasyon ng pangangaso/pangingisda
Posibilidad na magtalaga ng pundasyon (upang maging isang tagapagtatag) sa lipunan ng pangangaso "Korotetskoye", na nilikha sa teritoryo ng distrito, kabilang ang teritoryo ng SEC. Ang lugar ng mga lugar ng pangangaso ay 36,000 ektarya. Lisensyadong pangangaso ng oso, elk, wild boar, capercaillie. Gayundin ang pangangaso para sa mga fox, hares, lynxes, martens, squirrels, beaver. Pangangaso sa isang permit para sa gansa, pato, woodcock, black grouse, hazel grouse.
Para sa pagpapaunlad ng organisasyon ng pangingisda, ang mga malalaking potensyal na pagkakataon ay nilikha ng mga magagamit na mapagkukunan ng tubig at kagubatan. Ito ay maraming mga ilog at lawa, na bumubuo ng mga sistema ng lawa-ilog na may malaking haba, naghuhugas ng mga hangganan ng lugar ng tubig ng reservoir ng Cherepovets sa daluyan ng tubig ng Volga-Baltic, ang sinaunang operating locking North Dvina system.
Sa ngayon, may mga panukalang pamumuhunan hanggang 20,000,000 euros sa 4% -8% kada taon (kung kinakailangan)
Ang halaga ng pagbili ng buong SPK "Russia-2" ay 25 milyong rubles
Kung 50 katao ang nagtitipon, pagkatapos ay 500 libong rubles mula sa bawat isa, at 170.32 ektarya ang ibibigay para sa bawat shareholder.
Pagbati, Igor Karkachev
Pinagmumulan ng materyal.
