Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II ay namatay noong Disyembre 5, 2008 dahil sa atake sa puso. Bago iyon, dalawang beses na siyang inatake sa puso at naobserbahan ng isang cardiologist. Halos 100 libong tao ang dumating upang magpaalam sa matanda. Ipinahayag ni Protodeacon Andrei Kuraev ang ideya na ang patriyarka ay maaaring mailigtas kung ang mga doktor ay tinawag sa oras, ngunit ang kanyang mga salita ay tinanggihan.

Sa pagtatapos ng 2008, ang pagkamatay ni Patriarch Alexy 2 ay isang malaking pagkawala para sa Russian Orthodox Church. Ang kanyang kabanalan ay naghahanda upang ipagdiwang ang kanyang ika-80 kaarawan sa susunod na Pebrero at hindi naisip ang tungkol sa kamatayan. Si Alexey Mikhailovich Ridiger (bilang pinuno ng Russian Orthodox Church ay tinawag sa mundo) ay tumanggap ng banal na dignidad sa kalagitnaan ng huling siglo. Inialay ng patriarch ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pagkasaserdote, at noong 2000 ay umakyat siya sa trono ng Russian Orthodox Church.

Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, bumalik si Alexy II mula sa Alemanya, kung saan siya ay sumasailalim sa paggamot. Ano ang dahilan ng kamatayan? Sa katunayan, hanggang sa huling minuto ng kanyang buhay, ang patriarch ay nasa isang kasiya-siyang kondisyon at hindi man lang tumanggi sa mga panayam sa mga koresponden.

Anunsyo ng kamatayan

Isang oras bago ang tanghali, noong Disyembre 5, 2008, inihayag ng pinuno ng serbisyo ng pamamahayag ng Moscow Patriarchate, Vladimir Vigilyansky, ang biglaang pagkamatay ng patriyarka. Ang lugar ng pag-alis ng Vladyka ay ang kanyang sariling tirahan, hindi kalayuan sa nayon ng Peredelkino. Ayon sa mga attendant, nagtungo si Alexy II sa banyo para maglaba bandang alas-7 ng umaga. Mas malapit sa 8:00, hindi lumabas ang patriarch upang umorder ng almusal.

Ang mga nag-aalalang empleyado ay nagtungo upang tingnan ang mga silid ng Kanyang Kabanalan, ngunit natagpuang nakasara ang mga pinto ng silid. Sa panahon ng inspeksyon ng mga silid sa pamamagitan ng mga bintana ng kalye, natagpuan na ang matanda, malamang, ay nasa banyo. Hindi tumutugon si Alexy sa mga alok ng tulong.

Agad na tinawag ang security, at nagawa nilang sirain ang pinto. Natagpuan si Vladyka na nakahiga sa sahig ng banyo. Ang lamig na ng katawan. Walang pagpipilian ang mga dumarating na doktor kundi alamin ang pagkamatay ng patriarch dahil sa atake sa puso.

Ang sakit sa puso ni Patriarch Alexy II

Ang opisyal na bersyon ng pagkamatay ni Alexy II ay isang atake sa puso. Sa katunayan, ang Kanyang Kabanalan, Obispo ng Russian Orthodox Church, ay nagkaroon ng malubhang komplikasyon na may presyon at kalamnan sa puso. Dalawang beses siyang inatake sa puso at regular na inoobserbahan ng mga cardiologist. At literal dalawang buwan bago ang kanyang kamatayan, si Alexei Mikhailovich ay dumanas ng klinikal na kamatayan at pag-aresto sa puso. Ngunit pinatayo ng mga doktor ng Aleman ang klerigo.

Ang aktor na si Stanislav Sadalsky ay nagpahayag sa publiko ng kanyang bersyon ng pagpatay sa patriarch. Ngunit ang kanyang mga pahayag ay itinuring na seditious at walang batayan. Gayunpaman, isang seryosong iskandalo ang sumabog.

seremonya ng paalam

Noong Disyembre 6, sa pagtatapos ng araw, ang kabaong na may katawan ng yumaong patriarch ay dinala sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas. Nagsimula ang seremonya ng paalam. Ang banal na serbisyo at mga panalangin para sa mga patay ay binasa sa loob ng 3 araw. Sa lahat ng mga araw na ito ang Templo ay bukas para sa Orthodox na nais magpaalam kay Alexy II. Ang utos ay ibinigay ng Central Internal Affairs Directorate para sa Moscow.

Ayon sa mga pagtatantya ng pulisya, mahigit 100,000 katao ang dumalo sa seremonya. Bilang karagdagan sa mga ordinaryong mamamayan, naroroon ang mga unang tao ng estado at matataas na opisyal.

Si Alexy II ay minamahal at iginagalang, siya ay isang matatag na tagapagtanggol ng pananampalatayang Kristiyano at tradisyonal na mga pamantayang moral. Siya ay isang edukadong tao na nagsasalita ng Russian, Estonian at German. Siya ay nagmula sa marangal na pamilya ng Russia ni von Ridigers, na may mga ugat ng Courland. Ang kanyang mga ninuno ay nagpatibay ng Orthodoxy noong ika-18 siglo at hindi lumihis sa pananampalataya.

Si Alexei ay bumisita sa Valaam Monastery bilang isang bata, ay isang altar boy sa templo ng Tallinn, kung saan ang kanyang ama na si Michael ay nagsilbi bilang isang deacon. Nagtapos siya sa Leningrad Theological Seminary, at pagkatapos ay sa Theological Academy. Ang kanyang buong buhay ay konektado sa simbahan.

Serbisyo ng libing at libing

Noong Lunes, Disyembre 8, oras na para sa liturhiya ng libing. Ito ay dinaluhan ng 200 pari at obispo. Pagkatapos, si Patriarch Bartholomew ng Constantinople ay nagdaos ng seremonya ng libing.

Noong Disyembre 9, ang kabaong kasama si Vladyka ay inilabas sa kalye at gumawa sila ng prusisyon sa paligid ng katedral, habang ang namatay mismo ang nagpamana. Sa pagtatapos ng prusisyon, sinundan ng prusisyon ng libing ang bangkay patungo sa Epiphany Cathedral sa Yelokhovo. Doon, sa Annunciation chapel, naganap ang paglilibing sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy.

Kuwento ni Kuraev

Si Sadalsky ay hindi lamang ang tao na nais na anathematize ng komunidad ng Orthodox. Kasama ang aktor, protodeacon, blogger at publicist na si Andrei Kuraev, malapit sa mga patriarchal circle, ay nagsalita tungkol sa misteryosong pagkamatay ng matanda. Nagsalita siya nang hayagan tungkol sa mga pangyayari sa pagkamatay ni Alexy II.

Ayon kay Kuraev, pagkatapos ng kanyang kamatayan, walang opisyal na medikal na ulat sa mga sanhi ng pagkamatay ng klerigo ang nai-publish. Na nag-udyok kay Stanislav Sadalsky sa mga radikal na konklusyon. Sinabi rin ng protodeacon na ang mga dahilan para sa pag-alis sa buhay ni Alexei Mikhailovich ay sadyang pinatahimik upang itago ang katotohanan ng "kawalang-katarungan" ng nangyari.

Ayon kay Kuraev, hindi maaaring mamatay ang matanda sa atake sa puso. Natagpuan na lamang niya ang kanyang sarili sa pinakakalungkot na mga pangyayari upang humingi ng tulong. Ang pag-atake mismo ay kinuwestiyon din. Ayon sa protodeacon, ang isang matanda ay maaaring mawalan ng koordinasyon at mahulog.

Ang bersyon ng pagkawala ng balanse ay hindi walang kahulugan, dahil ang patriarch ay natagpuan na may isang malakas na suntok sa likod ng ulo, na nagdulot ng labis na pagdurugo. Ngunit ang katotohanang ito ay masigasig na pinananatiling tahimik ng lahat ng mga manggagawa at empleyado ng tirahan ng Kanyang Kabanalan. Ngunit pagkatapos ng suntok, sinubukan ng matanda na bumangon, na pinatunayan ng maraming duguang bakas ng kamay sa mga dingding ng banyo.

Noong 1970, sa ilalim ng katulad na mga pangyayari, ang biyenan ng Kanyang Kabanalan, si Patriarch Alexy I (Simansky) ay namatay. Ayon sa opisyal na bersyon ng pagpalya ng puso.

Ang totoong nangyari ay ang mga sumusunod. Naiwang mag-isa, walang mga katulong, ang 91-taong-gulang na elder ay patungo sa banyo, na may dalang isang mangkok ng tubig sa kanyang mga kamay. Sa daan, nadulas siya at nahulog. Ngunit Alexy hindi ako namatay kaagad, ngunit makalipas lamang ang ilang buwan. Ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa kama, hindi bumabangon pagkatapos mahulog.

Sa naturang pinsala, nailigtas sana ang biktima kung may mga guwardiya o empleyado sa malapit. Ngunit mas pinili ng patriarch ang pag-iisa. Upang gawin ito, ikinulong niya ang sarili sa mga silid mula sa loob. Ang katawan ay makikita mula sa labas ng bintana ng kalye ng banyo, at pagkatapos lamang nito ay pilit na binuksan ang malakas na pinto. Ibig sabihin, maraming mahalagang oras ang nawala.

Pinapaisip din nito ang katotohanan na ang isang pangkat ng mga cardiologist ay palaging nasa tungkulin kapag ang patriarch ay may sakit. Nasaan sila at bakit nila iniwan ang pasyente nang hindi nag-aalaga?

Mayroong maraming katulad na mga katanungan mula sa tanggapan ng tagausig. Ngunit tila, itinuring ng mga empleyado ang kamatayan sa naturang institusyon na malaswa para kay Vladyka at pinanatili ang isang panata ng katahimikan. Ang gayong mga balita ay magiging masaya para sa mga nananangis tungkol sa "kamatayan ni Arius" at sa mga naghihintay ng panloob na pagkakahati ng simbahan. Dahil sa mga pangyayaring ito, orihinal na binalak na ipaalam sa populasyon ang tungkol sa aksidente. Maaari itong pumasa para sa katotohanan, isinasaalang-alang ang sirang ulo.

Ang Protodeacon Kuraev ay nagpatakbo sa mga naturang bersyon sa kanyang mga post. Ang mga post ng blogger ay pinasigla ng mga komento ng mambabasa. Marami ang nakatawag pansin sa kakaibang pag-iisa sa sarili ng maysakit na matanda. Ang mga bersyon ay iniharap tungkol sa personal na takot sa buhay ng isang tao at kawalan ng tiwala sa agarang kapaligiran.

Upang hindi makagambala sa karangalan ng namatay, ang Orthodox ay sumunod sa opisyal na bersyon.

Ang huling panayam ng His Holiness Patriarch Alexy II. Tingnan kung gaano kahusay ang pari. At ang kanyang matinong pananalita ay magiging kapaki-pakinabang sa isang tao.

Noong Disyembre 5, 2008, ang Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II ay nagpahinga. Sa halos 20 taon siya ang Primate ng Russian Orthodox Church. Sa anibersaryo ng kanyang pag-alis, alalahanin natin ang 7 katotohanan tungkol kay Patriarch Alexy II.

Mga Ridiger

Si Patriarch Alexy II, sa kanyang pinagmulan, ay mula sa isang kilalang Baltic noble family. Kabilang sa mga kinatawan nito ay si Count Fyodor Vasilyevich Ridiger, estadista, heneral, bayani ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang pamilya ng lolo ng hinaharap na patriarch ay nanirahan sa St. Petersburg, ngunit napilitang lumipat sa panahon ng rebolusyon. Ang ama ni Alexy ay nag-aral sa isa sa mga pinaka-pribilehiyo na institusyong pang-edukasyon sa kabisera - ang Imperial School of Law. Doon pinalaki ang mga anak ng namamanang maharlika. Ngunit kailangan niyang tapusin ang kanyang pag-aaral sa Estonian gymnasium. Ang ina ni Alexy II, Elena Iosifovna, nee Pisareva, ay anak ng isang koronel sa White Army. Binaril siya ng mga Bolshevik sa Terioki (Zelenogorsk). Ang mga magulang ng hinaharap na Patriarch ay ikinasal noong 1926, tatlong taon bago ang kapanganakan ng kanilang anak na lalaki.

Bilang isang batang lalaki, sa pagtatapos ng 30s, dalawang beses na binisita ni Alexei ang Valaam - ang Spaso-Preobrazhensky Monastery sa Lake Ladoga. Pumunta siya doon kasama ang kanyang mga magulang. Ang Patriarch ay paulit-ulit na binigyang-diin na ang mga paglalakbay na ito ang higit na nagpasiya sa kanyang determinasyon sa pagpili ng Landas. Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, naalala niya ang mga pagpupulong sa mga espirituwal na matatanda at mga naninirahan sa monasteryo, ang kanilang pagiging bukas, pagiging naa-access para sa bawat peregrino. Itinago ng Patriarch ang mga liham ng mga matatanda ng Valaam sa kanyang personal na archive. Ang susunod na pagbisita sa Valaam ay nangyari makalipas ang kalahating siglo. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, pinamunuan ni Alexy II ang Board of Trustees para sa Revival of the Transfiguration Monastery.

Epiphany na tubig

Si Alyosha ay nasa simbahan mula pagkabata. Ang pag-ibig para sa simbahan at mga serbisyo ay pinalaki sa kanya ng kanyang mga magulang, kahit na ito ay nagkakahalaga ng pagkilala na siya mismo ay nagpakita ng malaking sigasig sa kanyang pagnanais na makibahagi sa mga lihim ng simbahan. Ang kanyang kasigasigan ay nakaabala pa sa kanyang mga magulang. Ang paboritong laro ni Alyosha ay ang maglingkod. Kasabay nito, hindi niya nilalaro ang larong ito, ngunit bilang isang bata, sineseryoso niya ang lahat. Isang masayang araw ang araw na pinagkatiwalaan si Alyosha ng pagbuhos ng tubig sa binyag. Ito ang unang pagsunod ng magiging Patriarch. Siya ay 6 na taong gulang. Kung hindi man, tulad ng sinabi ng Patriarch, siya ay isang ordinaryong bata: mahilig siyang maglaro, pumunta sa kindergarten, tinulungan ang kanyang mga magulang sa paligid ng bahay, spud patatas ...

Pilgrimage sa Athos

Itinuring ng Patriarch ang Banal na Bundok Atho bilang isang espesyal na lugar para sa bawat Kristiyanong Ortodokso. Noong 1982, nag-pilgrimage doon si Alexy. Tungkol kay Athos, sinabi ng Patriarch: "Kahit sa pinakamahirap na taon ng militanteng ateismo, alam ng mga Ruso na ang kanilang mga kababayan, ang mga Athonites, kasama ang buong kapatiran ng Athos, ay nakikiramay sa kanilang pagdurusa at humihingi sa kanila ng lakas at lakas."

Ang pangunahing makamundong pagnanasa ng Patriarch mula pagkabata ay "tahimik na pangangaso". Nangolekta si Alexy ng mga kabute sa Estonia, Russia at Switzerland. Ang patriarch ay sabik na nag-usap tungkol sa kanyang hilig at nagbahagi pa ng isang recipe para sa inasnan na kabute. Mainam na mangolekta ng mga kabute sa tuyong panahon at huwag maghugas. Ngunit ang mga kabute ay madalas na nasa buhangin, kaya kailangan mong banlawan ng malamig na tubig, pagkatapos ay hayaang maubos ang lahat, kung maaari. Ngunit kung ang mga kabute ay mula sa lumot, hindi mo maaaring hugasan ang mga ito, punasan ang mga ito ng malinis na tela at iyon na. Pagkatapos ay ilagay sa isang balde, mga sumbrero pababa. Tiyak sa mga hilera. Asin ang bawat hilera. Takpan ang lahat ng malinis na basahan, at sa itaas - na may malaking plato o takip at pindutin nang may pang-aapi.

Mga kapatid na mas maliit

Tinatrato ni Alexy II ang "aming mas maliliit na kapatid" nang may matinding init. Siya ay palaging may mga alagang hayop. Kadalasan ay aso. Sa pagkabata - terrier Johnny, Newfoundland Soldan, mongrel Tuzik. Maraming mga alagang hayop ang nanirahan sa dacha ng Patriarch sa Peredelkino. 5 aso (Chizhik, Komarik, Pug, Roy, Lada), ilang baka at kambing, manok, pusa. Nagsalita si Alexy II tungkol sa mga baka, na naglilista: "Ang pinakamahalaga ay Squirrel. Pagkatapos Harp, Chamomile, Dawn, Baby, Snowflake. Mayroon din kaming mga guya, isang kambing Rose at mga bata ..."

Pulitika

Noong 1989, hinirang siya ng Charity and Health Foundation, kung saan miyembro ng lupon si Alexy, sa mga kinatawan ng mga tao ng USSR. At siya ang napili. Naalala ng Patriarch ang panahong iyon ng kanyang buhay nang may pag-aatubili. "Ang parlyamento ng mga taong iyon ay naging isang lugar kung saan ang mga tao ay ganap na walang paggalang sa isa't isa. Ang diwa ng walang hanggang paghaharap, patuloy na pakikibaka, nerbiyos ay naghari doon ... Ang mga tao ay hindi nais na makinig lamang sa isa't isa, huwag mag-usap, magpaliwanag kanilang sarili sa normal na wika ng tao." Sa pulitika, hindi ito nagustuhan ng magiging Patriarch. "Pagkatapos ng bawat pagpupulong ng Kongreso ng mga Deputies ng Bayan, nagkasakit lang ako - ang kapaligiran ng hindi pagpaparaan at poot ay may napakasamang epekto sa akin," paggunita ni Alexy.

Ang Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II ay ikinasal. Ngunit ang katotohanang ito ay wala sa alinman sa kanyang opisyal na talambuhay.

Sa magandang suburb ng Tallinn, Nõmme, isang babae ang nakatira sa isang maliit na bahay sa kanayunan. Siya ay mukhang mas bata kaysa sa kanyang mga taon (at siya ay halos 72), tinawag siya ng mga kaibigan na isang karapat-dapat na tao. Nagpalaki siya ng tatlong anak mula sa kanyang pangalawang kasal, inilibing ang kanyang pangalawang asawa. At kakaunti ang nakakaalam na sa kanyang unang kasal siya ang asawa ng kasalukuyang Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II (noon ay isang mag-aaral ng Leningrad Theological Academy Alexei Mikhailovich Ridiger).

Siyempre, ang patriarch, tulad ng sinumang obispo, ay hindi kasal: mula noong ika-7 siglo, ang simbahan ay humingi ng celibacy mula sa mga obispo nito. Ngunit hindi ito nangangahulugan na wala siyang karapatang magpakasal bago siya naging monghe. Ngayon, kabilang sa obispo ng Simbahang Ruso, marami ang minsang nabalo o diborsiyado sa ilang kadahilanan. Kaya, mula sa mga balo na archpriest, si Arsobispo Sophrony (Budko) ng Kemerovo, ang mga kamakailang namatay na Arsobispo na sina Meliton (Soloviev) ng Tikhvin at Mikhail (Mudyugin) ng Vologda ay naging mga obispo. Ang kasal sa pagitan ng Arsobispo ng Tambov Yevgeny (Zhdan) at ng Metropolitan ng Kursk Yuvenaly (Tarasov) ay hindi nagtagumpay, pinalaki ng huli ang kanyang dalawang anak mismo. Kahit na ang isang bagong martir ay lumabas mula sa mga balo na archpriest - Metropolitan ng Kazan at Locum Tenens ng Patriarchal Throne, kamakailan ay na-canonize si Kirill (Smirnov).

Ang ganitong kapalaran ay hindi itinuturing na isang bagay na masisi sa mga Orthodox. Ang katotohanan ng kasal ay madalas na nahahanap ang lugar nito sa mga opisyal na talambuhay ng mga obispo ng Russia. Gayunpaman, walang kahit isang salita sa anumang opisyal na teksto tungkol sa buhay ni Patriarch Alexy na siya ay kasal din. Mababasa mo na pagkatapos ng unang pagbisita sa Valaam Monastery noong 1938, pinangarap ng magiging patriarch na maging monghe sa edad na 11.

Ang asawa ng Patriarch Vera Georgievna Alekseeva (Myannik ng kanyang pangalawang asawa) ay ipinanganak sa parehong taon 1929 bilang Alexei Mikhailovich (siya - 23.02, siya - 2.12), sa pamilya ni Georgy Mikhailovich Alekseev. Ang biyenan ng patriarch, isang Petersburger sa kapanganakan (01/20/1892), isang technologist sa pamamagitan ng edukasyon, ay nagtapos mula sa Petrograd Theological Academy noong 1918 at nauwi sa pagkatapon sa Estonia. Noong 1931, siya ay naging isang pari at sa loob ng mahabang panahon ay nagsilbi bilang rektor ng Alexander Nevsky Cathedral sa Tallinn, kung saan ang hinaharap na patriarch ay minsang nagsilbi bilang isang batang lalaki sa altar.

Ang kasal ay naganap noong Abril 11, 1950, nang ang hinaharap na patriyarka ay isang unang taong mag-aaral sa akademya. May rekord ng kasal sa mga archive ng Tallinn, ngunit hindi namin ito inihaharap, dahil ayon sa mga batas ng Estonia ay maaari lamang itong isapubliko sa pamamagitan ng desisyon ng korte o sa pahintulot ng mga kamag-anak. Sa parehong araw, ang mga kabataan ay ikinasal ng kanilang mga ama - sina Mikhail Ridiger (isang pari din) at Georgy Alekseev. Sa pamamagitan ng paraan, ang ilang mga Orthodox ay nag-iisip na ang mga magulang ay hindi dapat pakasalan ang kanilang mga anak: ito ay di-umano'y isang masamang palatandaan at ang kasal ay hindi magiging masaya. Ngunit sa kasong ito, ibang bagay ang mas kawili-wili: ang petsa ng kasal. Ang Pasko ng Pagkabuhay noong 1950 ay nahulog noong Abril 9, Abril 11 ay Martes Santo, at ayon sa mga tuntunin ng simbahan, hindi sila nagpakasal sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay: kailangan mong maghintay para sa tinatawag na Antipascha o Krasnaya Gorka (ang Linggo kasunod ng Pasko ng Pagkabuhay. ; noong 1950 - Abril 16).

Ano ang dahilan kung bakit lumabag sa canon ang isang estudyante ng Theological Academy at dalawang respetadong pari-ama? Tila, si Alexei Mikhailovich ay nagmamadali upang makatanggap ng isang priesthood, na hindi matatanggap bago ang kasal. Sa katunayan, pagkaraan ng apat na araw, sa Abril 15, ang magiging patriyarka ay inordenan bilang deacon, at sa Abril 17, isang pari. Bakit nagmamadali, bakit hindi maghintay ng ilang araw at gawin ang lahat ayon sa mga patakaran? Ang namatay na inspektor ng Leningrad Theological Academy na si Lev Pariysky (1892 - 1972) ay naniniwala na alam niya ang katotohanan. Sa mga archive ng Council for Religious Affairs sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR, ang kanyang liham (sa madaling salita, isang pagtuligsa) ay napanatili "Sa Komisyoner ng Konseho para sa Affairs ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng Konseho ng Mga Ministro ng USSR para sa Leningrad at Rehiyon ng Leningrad A.I. Kushnarev":

"Sa L.D.A. (Leningrad Theological Academy. - Approx. Aut.) Nagkaroon ng kaso ng pagtatalaga sa priesthood upang maiwasan ang paglilingkod sa hukbong Sobyet. Si Ridiger A.M., na ipinanganak noong 1929, ay sumailalim sa conscription para sa serbisyo militar noong 1950. Bilang kasintahan ng anak na babae ni Archpriest G. Alekseev ng Tallinn, gusto ni Ridiger A. na tanggalin ang serbisyo sa militar. Dahil siguradong nalaman ng ilang araw ang tungkol sa draft sa hukbo, nakiusap sina Ridiger, Archpriest Alekseev at Bishop Roman ng Tallinn sa Metropolitan Sumang-ayon si Gregory na pakasalan si Ridiger sa Martes sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, kung kailan ipinagbabawal ang kasal ayon sa Charter ng Simbahan.

Si Ridiger ay ikinasal sa Academic Church noong Martes ng Easter week 1950, mabilis na na-promote bilang deacon, pagkatapos ay sa priesthood ni Bishop Roman at hinirang sa Estonian parish ng St. Johva, Balt. riles, Narvskaya st., E 102.

Sa katunayan, hanggang 1950, ang mga mag-aaral ng mga teolohikong institusyong pang-edukasyon ay binigyan ng pagpapaliban mula sa hukbo. Noong 1950, kinansela ito at hindi sila nagsimulang tumawag lamang ng mga tao sa mga banal na orden. Huwag nating kalimutan na ang hinaharap na patriarch na si Alexei Ridiger ay ipinanganak sa burges na Estonia, hindi pumasok sa isang paaralan ng Sobyet, literal na natagpuan lamang ang kanyang sarili sa bansa ng matagumpay na sosyalismo, at sa diwa na ito ay halos hindi siya handa sa pag-iisip na pumunta upang maglingkod sa Sobyet. hukbo.

Ano ang ginawa ng inspektor ng Theological Academy na sumulat ng isang pagtuligsa sa hinaharap na patriarch at sa kanyang sariling estudyante, at kahit ilang buwan pagkatapos ng kasal? Ang nakasaad na bersyon ba ay tumutugma sa katotohanan? Malamang na hindi natin malalaman ang tiyak. Ngunit ang dokumento ay naglalagay ng isang naiintindihan ng tao na bersyon ng mga dahilan para sa pagmamadali sa kasal at ordinasyon. Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang mga opisyal na talambuhay ni Alexy II na kilala sa amin ay naglalaman ng parirala: "Siya ay kinikilala bilang hindi mananagot para sa serbisyo militar dahil sa sakit sa puso."

Ang kasal nina Alexei Mikhailovich at Vera Georgievna ay hindi nagtagal: ang batang mag-asawa ay naghiwalay sa parehong 1950. Ang mga dahilan para sa diborsyo ay nababalot ng misteryo. Kung ang kasal ay talagang natapos sa ilalim ng presyon ng panlabas na mga pangyayari, kung gayon ito ay malinaw na hindi ito maaaring tumagal.

Ang pagbagsak ng batang pamilya ay nagdulot ng isang malubhang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Alekseev at ng mga Ridiger, na pinatunayan ng mga alaala ng mga nakasaksi.

Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang kasal ay hindi resulta ng isang salpok ng kabataan, ang pagpili na ito ay isang kapakanan ng pamilya. Ang mga tala sa talaarawan ng isa sa mga yumaong propesor ng Leningrad Theological Academy, na napanatili sa mga archive, ay nagpapatotoo na si Elena Iosifovna, ang ina ng hinaharap na patriarch, ay itinuturing na isa pang batang babae, si Irina Ponomareva, bilang "pinakamahusay na nobya" para sa kanyang anak. Ang piquancy ng sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang parehong Irina noong 1951 ay naging pangalawang asawa ng inspektor ng Leningrad Theological Academy, Archpriest Alexei Osipov. Kasunod nito, marahas na nakipaghiwalay si Osipov sa simbahan (iyon ang mga panahon ng "siyentipikong atheism" at "pag-uusig ni Khrushchev") at lumipat sa posisyon ng militanteng ateismo. Siya ang naging pinakatanyag na apostata sa panahon ng Sobyet, nagsulat ng ilang mga librong ateistiko. Ang mapagkakatiwalaang relasyon sa pagitan nina Irina Ponomareva at Alexei Mikhailovich Ridiger ay napatunayan ng mga liham ni Irina sa mga kaibigan, kung saan tinawag niya itong Lesha kahit na siya ay naging pari.

Ang dating biyenan ng patriyarka, si Archpriest Georgy Alekseev, ay nabalo noong 1952, na tinatakan ang kanyang kapalaran. Sa pagtatapos ng 1955, hinirang siya ng Synod na Obispo ng Tallinn at Estonia. Noong Disyembre 17, 1955, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang John, at noong Disyembre 25, naganap ang kanyang episcopal consecration. Sa lahat ng oras na ito, mula 1950 hanggang 1957, si Priest Alexei, ang magiging patriarch, ay rektor ng isang maliit na parokya sa Estonian town ng Johvi. Gayunpaman, noong 1957, itinaas siya ng kanyang dating biyenan: itinaas niya siya sa ranggo ng archpriest at hinirang na rektor at dekano sa malaking lungsod ng Tartu. Ang pangamba ng pamilya Ridiger hinggil sa posibleng masamang ugali mula sa mga dating kamag-anak ay hindi nakumpirma.

Gayunpaman, noong Agosto - Setyembre 1961 ang mga sumusunod ay nangyayari. Ang dating biyenan, si Bishop John (Alekseev), ay hinirang kay Gorky, at ang kanyang lugar ay kinuha ng ... ang dating manugang - ang hinaharap na patriyarka! Ang pagpapatuloy ng pamilyang ito ay maaaring gumawa ng isang nakaaantig na impresyon, kung hindi para sa isang pangyayari. Ang paghirang ng mga obispo mula sa balo o diborsiyado na mga pari, gaya ng nasabi na natin, ay isang pangkaraniwang bagay. Gayunpaman, kadalasan ang mga kandidato para sa posisyon ng obispo ay tumatanggap ng monasticism pagkatapos ng desisyon ng Synod: kaagad bago ang episcopal consecration. Dito nangyari dati. Noong Agosto 14, 1961, si Hieromonk Alexy (Ridiger) ay hinirang na Obispo ng Tallinn ng Synod. Ngunit tinanggap niya ang monasticism noong Marso 3 sa Trinity-Sergius Lavra.

Ang ordinasyon ng magiging patriarch sa bishopric ay naganap sa Tallinn noong Setyembre 3, 1961. Ang serbisyo ay pinamumunuan ni Bishop Nikodim (Rotov), ​​​​na opisyal na itinuturing na "tagapagtatag" ng karera ni Alexy, at, na parang sa isang kabalintunaan ng kapalaran, ang dating biyenan, si Arsobispo John, ay lumahok din sa ordinasyon. Maaaring ipagpalagay na sa serbisyong ito sa Alexander Nevsky Cathedral, ang dating asawang si Vera ay tumayo din sa kanyang paboritong lugar sa kaliwang kliros.

Ang paglipat ni John (Alekseev) sa Volga ay may masamang epekto sa kanyang kalusugan. Noong 1963, isang taon at kalahati pagkatapos ng paglipat, siya ay nagkasakit, nagretiro noong 1965, at namatay noong Hunyo 16, 1966. Noong Hunyo 21, inilibing siya sa Tallinn, at ginawa ito ng dating manugang na si Bishop Alexy (Ridiger). Ang anak na babae ng isa at ang dating asawa ng isa, marahil, muling tumayo sa isang lugar sa malapit ...

Mahirap isipin kung ano ang ginawa ng patriarch na tanggalin ang yugto ng kanyang buhay may-asawa kasama ang babaeng ito mula sa kanyang opisyal na talambuhay. Puro makatao, ang ganitong katotohanan ay hindi makakasira sa imahe ng sinumang normal na tao. Hindi sa lipunan, hindi sa simbahan.

Noong Disyembre 5, 2008, namatay ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia, ang ikalabinlimang Primate ng Russian Orthodox Church mula nang ipakilala ang Patriarchate sa Russia.

Si Patriarch Alexy (sa mundo - Alexei Mikhailovich Ridiger) ay ipinanganak noong Pebrero 23, 1929 sa lungsod ng Tallinn (Estonia). Ang kanyang ama ay nag-aral sa isang paaralan ng batas, nagtapos mula sa isang gymnasium sa pagkatapon sa Estonia, noong 1940 siya ay nagtapos mula sa teolohikal na tatlong-taong kurso sa Tallinn at na-orden na isang deacon, at pagkatapos ay isang pari; sa loob ng 16 na taon siya ang rektor ng Tallinn Nativity ng Birhen ng Kazan Church, ay isang miyembro, at nang maglaon ay naging chairman ng diocesan council. Ang ina ng Kanyang Banal na Patriarch ay si Elena Iosifovna Pisareva (+1959), isang katutubong ng Revel (Tallinn).

Mula sa maagang pagkabata, si Alexei Ridiger ay naglingkod sa simbahan sa ilalim ng patnubay ng kanyang espirituwal na ama, si Archpriest John the Epiphany, kalaunan ay si Bishop Isidor ng Tallinn at Estonia; mula 1944 hanggang 1947 siya ay isang senior subdeacon ng Arsobispo ng Tallinn at Estonia, Pavel, at pagkatapos ay ni Bishop Isidore. Nag-aral siya sa isang Russian high school sa Tallinn. Mula Mayo 1945 hanggang Oktubre 1946 siya ay isang altar boy at sakristan ng Alexander Nevsky Cathedral sa Tallinn. Mula noong 1946, nagsilbi siya bilang isang salmista sa Simeonovskaya, at mula noong 1947 - sa Kazan Church of Tallinn.

Noong 1947 pumasok siya sa St. Petersburg (sa oras na iyon - Leningrad) Theological Seminary, kung saan nagtapos siya sa unang kategorya noong 1949. Noong Abril 15, 1950, si Aleksei Ridiger ay naordinahan bilang deacon, at noong Abril 17, 1950, isang pari at hinirang na rektor ng Epiphany Church sa bayan ng Johvi, Tallinn diocese. Noong 1953, nagtapos si Padre Alexy sa Theological Academy sa unang kategorya at ginawaran ng degree ng Candidate of Theology.

Noong Hulyo 15, 1957, hinirang si Padre Alexy bilang rektor ng Assumption Cathedral sa lungsod ng Tartu at dean ng distrito ng Tartu. Noong Agosto 17, 1958, itinaas siya sa ranggong archpriest. Noong Marso 30, 1959, hinirang siyang dekano ng nagkakaisang Tartu-Viljandi deanery ng diyosesis ng Tallinn. Marso 3, 1961 sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, siya ay na-tonsured bilang isang monghe. Noong Agosto 14, 1961, si Hieromonk Alexy ay hinirang na Obispo ng Tallinn at Estonia, na may atas ng pansamantalang pangangasiwa ng diyosesis ng Riga. Noong Agosto 21, 1961, si Hieromonk Alexy ay itinaas sa ranggo ng archimandrite. Noong Setyembre 3, 1961, sa Tallinn Alexander Nevsky Cathedral, si Archimandrite Alexy ay itinalagang Obispo ng Tallinn at Estonia.

Noong Nobyembre 14, 1961, si Bishop Alexy ay hinirang na Deputy Chairman ng Department for External Church Relations ng Moscow Patriarchate. Noong Hunyo 23, 1964, si Bishop Alexy ay itinaas sa ranggong arsobispo. Noong Disyembre 22, 1964, si Arsobispo Alexy ay hinirang na tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate at naging permanenteng miyembro ng Holy Synod. Nanatili siya sa posisyon ng business manager hanggang Hulyo 20, 1986. Noong Mayo 7, 1965, hinirang si Arsobispo Alexy bilang chairman ng Educational Committee. Inilabas mula sa posisyon na ito, ayon sa isang personal na kahilingan, Oktubre 16, 1986. Mula Oktubre 17, 1963 hanggang 1979, si Arsobispo Alexy ay miyembro ng Komisyon ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church sa pagkakaisa ng Kristiyano at mga relasyon sa pagitan ng simbahan.

Noong Pebrero 25, 1968, si Arsobispo Alexy ay itinaas sa ranggo ng Metropolitan. Mula Marso 10, 1970 hanggang Setyembre 1, 1986, isinagawa niya ang pangkalahatang pamamahala ng Pension Committee, na ang gawain ay magbigay ng mga pensiyon para sa mga klero at iba pang mga taong nagtatrabaho sa mga organisasyon ng simbahan, pati na rin ang kanilang mga balo at ulila. Noong Hunyo 18, 1971, bilang pagsasaalang-alang sa masigasig na pagsisikap na gaganapin ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1971, si Metropolitan Alexy ay iginawad sa karapatang magsuot ng pangalawang panagia. Ang Metropolitan Alexy ay gumanap ng mga responsableng tungkulin bilang isang miyembro ng Komisyon para sa paghahanda at pagdaraos ng pagdiriwang ng ika-50 anibersaryo (1968) at ika-60 anibersaryo (1978) ng pagpapanumbalik ng Patriarchate sa Russian Orthodox Church; isang miyembro ng Komisyon ng Banal na Sinodo para sa paghahanda ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1971, pati na rin ang chairman ng procedural at organizational group, ang chairman ng secretariat ng Local Council; mula noong Disyembre 23, 1980, siya ay naging representante na tagapangulo ng Komisyon para sa paghahanda at pagdaraos ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Russia at tagapangulo ng grupong pang-organisasyon ng komisyong ito, at mula noong Setyembre 1986 - ang teolohikong grupo. Noong Mayo 25, 1983, siya ay hinirang na chairman ng Responsible Commission upang bumuo ng mga hakbang para sa pagtanggap ng mga gusali ng Danilov Monastery ensemble, pag-aayos at pagsasagawa ng lahat ng pagpapanumbalik at gawaing pagtatayo upang lumikha ng Spiritual at Administrative Center ng Russian Orthodox Church sa kanyang teritoryo. Nanatili siya sa posisyon na ito hanggang sa kanyang appointment sa St. Petersburg (sa oras na iyon - Leningrad) departamento. Noong Hunyo 29, 1986, siya ay hinirang na Metropolitan ng Leningrad at Novgorod na may mga tagubilin upang pamahalaan ang diyosesis ng Tallinn.

Noong Hunyo 7, 1990, sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, nahalal siya sa Moscow Patriarchal Throne. Ang pagluklok ay naganap noong Hunyo 10, 1990.

Mga aktibidad ng Metropolitan Alexy sa internasyonal na larangan

Bilang bahagi ng delegasyon ng Russian Orthodox Church, lumahok siya sa gawain ng III Assembly of the World Council of Churches (WCC) sa New Delhi (1961); ay nahalal na miyembro ng Komite Sentral ng WCC (1961-1968); ay Pangulo ng World Conference "Church and Society" (Geneva, Switzerland, 1966); miyembro ng komisyon na "Pananampalataya at organisasyon" ng WCC (1964 - 1968). Bilang pinuno ng delegasyon ng Russian Orthodox Church, lumahok siya sa mga teolohikong panayam sa delegasyon ng Evangelical Church sa Germany na "Arnoldshain-II" (Germany, 1962), sa mga teolohikong panayam sa delegasyon ng Union of Evangelical Churches sa GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), sa mga teolohikong panayam sa Evangelical Lutheran Church of Finland sa Leningrad at sa Pyukhtitsky Monastery (1989). Sa loob ng higit sa isang-kapat ng isang siglo, inilaan ni Metropolitan Alexy ang kanyang mga gawa sa mga aktibidad ng Conference of European Churches (CEC). Mula noong 1964, si Metropolitan Alexy ay isa sa mga pangulo (mga miyembro ng presidium) ng CEC; ay muling nahalal na pangulo sa mga sumunod na pangkalahatang pagpupulong. Mula noong 1971, si Metropolitan Alexy ay naging Vice-Chairman ng Presidium at Advisory Committee ng CEC. Noong Marso 26, 1987, siya ay nahalal na tagapangulo ng Presidium at Advisory Committee ng CEC. Sa VIII General Assembly ng CEC sa Crete noong 1979, si Metropolitan Alexy ang pangunahing tagapagsalita sa temang "Sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu - upang maglingkod sa mundo." Mula noong 1972, si Metropolitan Alexy ay naging miyembro ng Joint Committee ng CEC at ng Council of Bishops' Conferences of Europe (SECE) ng Roman Catholic Church. Noong Mayo 15-21, 1989, sa Basel, Switzerland, si Metropolitan Alexy ay co-chairman ng First European Ecumenical Assembly sa temang "Peace and Justice", na inorganisa ng CEC at SEKE. Noong Setyembre 1992, sa Ikasampung General Assembly ng CEC, ang termino ng panunungkulan ni Patriarch Alexy II bilang chairman ng CEC ay nag-expire. Nagsalita ang Kanyang Kabanalan sa Second European Ecumenical Assembly sa Graz (Austria) noong 1997. Si Metropolitan Alexy ang nagpasimula at tagapangulo ng apat na seminar ng mga Simbahan ng Unyong Sobyet - mga miyembro ng CEC at ng mga Simbahan na nagpapanatili ng pakikipagtulungan sa organisasyong Kristiyanong rehiyonal na ito. Ang mga seminar ay ginanap sa Assumption Pyukhtitsky Convent noong 1982, 1984, 1986 at 1989.

Mula noong 1963, siya ay miyembro ng lupon ng Soviet Peace Fund, lumahok sa founding meeting ng Rodina society, kung saan siya ay nahalal na miyembro ng konseho ng lipunan noong Disyembre 15, 1975; muling nahalal noong Mayo 27, 1981 at Disyembre 10, 1987. Noong Oktubre 24, 1980, sa V All-Union Conference ng Society of Soviet-Indian Friendship, siya ay nahalal na bise-presidente ng Lipunang ito. Noong Marso 11, 1989, siya ay nahalal na miyembro ng lupon ng Foundation for Slavic Literature and Slavic Cultures. Delegado ng World Christian Conference "Buhay at Kapayapaan" (Abril 20-24, 1983, Uppsala, Sweden). Nahalal sa kumperensyang ito bilang isa sa mga pangulo nito. Mula Enero 24, 1990, miyembro siya ng lupon ng Soviet Charity and Health Fund; mula noong Pebrero 8, 1990 - isang miyembro ng Presidium ng Leningrad Cultural Fund. Mula sa Charity and Health Foundation noong 1989 siya ay nahalal bilang kinatawan ng mga tao ng USSR.

Bilang isang co-chairman, pumasok siya sa Russian organizing committee para sa paghahanda para sa pulong ng ikatlong milenyo at ang pagdiriwang ng dalawang libong anibersaryo ng Kristiyanismo (1998-2000). Sa inisyatiba at sa pakikilahok ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II, isang inter-confessional conference na "Christian Faith and Human Enmity" ay ginanap (Moscow, 1994). Ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay pinangunahan ang kumperensya ng Christian Interfaith Advisory Committee "Si Jesu-Kristo ay siya ring kahapon at ngayon at magpakailanman" (Heb. 13:8). "Ang Kristiyanismo sa Threshold ng Ikatlong Milenyo" (1999); Interreligious peacemaking forum (Moscow, 2000).

Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy ay isang honorary member ng St. Petersburg at Moscow Theological Academies, ang Cretan Orthodox Academy (Greece); doktor ng teolohiya ng St. Petersburg Theological Academy (1984); doktor ng teolohiya honoris causa ng Theological Academy sa Debrecen ng Reformed Church of Hungary at ng Theological Faculty ni Jan Comenius sa Prague; Doctor of Theology honoris causa mula sa General Seminary ng Episcopal Church sa USA (1991); Doctor of Theology honoris causa ng St. Vladimir Theological Seminary (Academy) sa USA (1991); doctor of theology honoris causa ng St. Tikhon Theological Seminary sa USA (1991). Noong 1992 siya ay nahalal bilang isang buong miyembro ng Russian Academy of Education.

Ang patriarch ay isa ring Doctor of Theology honoris causa mula sa Alaska Pacific University sa Anchorage, Alaska, USA (1993); laureate ng State Prize ng Republic of Sakha (Yakutia) na pinangalanang A.E. Kulakovsky "Para sa natitirang walang pag-iimbot na aktibidad upang pagsamahin ang mga mamamayan ng Russian Federation" (1993). Noong 1993, si Alexy II ay iginawad sa pamagat ng honorary professor ng Omsk State University para sa mga natitirang tagumpay sa larangan ng kultura at edukasyon. Noong 1993 siya ay iginawad sa pamagat ng Honorary Professor ng Moscow State University para sa mga natitirang serbisyo sa espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia. noong 1994 - isang honorary doctor ng philological sciences mula sa St. Petersburg University.

Ang Kanyang Kabanalan ay isa ring honorary na doktor ng teolohiya mula sa Faculty of Theology ng Serbian Orthodox Church sa Belgrade, isang honorary doctor of theology mula sa Tbilisi Theological Academy (Georgia, Abril 1996). Alexy II - nagwagi ng gintong medalya ng Unibersidad ng Kosice sa Faculty of Orthodox Theology (Slovakia, Mayo 1996); honorary member ng International Foundation for Mercy and Health; Chairman ng Public Supervisory Board para sa Reconstruction ng Cathedral of Christ the Savior. Siya ay iginawad sa pinakamataas na parangal ng Russian Federation - ang Order of the Holy Apostle na si Andrew the First-Called, ang Order of Merit for the Fatherland, maraming mga order ng Local Orthodox Churches at mga order ng estado ng iba't ibang mga bansa, pati na rin ang mga parangal mula sa pampublikong organisasyon. Noong 2000, ang Kanyang Holiness the Patriarch ay nahalal na isang honorary citizen ng Moscow, siya rin ay isang honorary citizen ng St. Petersburg, Veliky Novgorod, the Republic of Mordovia, the Republic of Kalmykia, Sergiev Posad, Dmitrov.

Ang Kanyang Kabanalan ay iginawad sa mga pambansang parangal na "Tao ng Taon", "Natitirang Tao ng Dekada (1990-2000), na nag-ambag sa kaunlaran at pagluwalhati ng Russia", "Russian National Olympus" at ang honorary public title na "Person of ang Epoch". Bilang karagdagan, ang Kanyang Holiness the Patriarch ay isang nagwagi ng internasyonal na parangal na "Perfection. Blessing. Glory", na iginawad ng Russian Biographical Institute (2001), pati na rin ang Main Prize "Person of the Year", na iginawad ng may hawak na " Nangungunang Lihim" (2002).

Noong Mayo 24, 2004, ang Patriarch ay iginawad sa UN "Defender of Justice" award para sa mga natitirang serbisyo sa pagpapalakas ng kapayapaan, pagkakaibigan at pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang Order of Peter the Great (I degree) number 001.

Noong Marso 31, 2005, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia ay iginawad sa isang pampublikong parangal - ang Order of the Golden Star for Loyalty to Russia. Noong Hulyo 18, 2005, ang Kanyang Kabanalan na Patriarch ay ginawaran ng jubilee civil order - ang Silver Star "Public Recognition" number one "para sa matrabaho at walang pag-iimbot na gawain upang magbigay ng panlipunan at espirituwal na suporta sa mga beterano at kalahok sa Great Patriotic War at sa koneksyon sa ika-60 anibersaryo ng Dakilang Tagumpay."

Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy ay Chairman ng Patriarchal Synodal Biblical Commission, Editor-in-Chief ng Orthodox Encyclopedia at Chairman ng Supervisory at Church Scientific Councils para sa paglalathala ng Orthodox Encyclopedia, Chairman ng Board of Trustees ng Russian Charitable Foundation para sa Reconciliation and Harmony, at namumuno sa Board of Trustees ng National Military Fund.

Sa mga taon ng kanyang hierarchal service, binisita ni Metropolitan Alexy ang maraming mga diyosesis ng Russian Orthodox Church at mga bansa sa mundo, at naging kalahok sa maraming mga kaganapan sa simbahan. Ilang daan sa kanyang mga artikulo, talumpati at mga gawa sa teolohiko, simbahan-historikal, peacemaking at iba pang mga paksa ang nai-publish sa eklesiastiko at sekular na pamamahayag sa Russia at sa ibang bansa.

Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy ang namuno sa mga Konseho ng mga Obispo noong 1992, 1994, 1997, 2000 at 2004, at palaging namumuno sa mga pagpupulong ng Banal na Sinodo. Bilang Patriarch of All Russia, binisita niya ang 81 dioceses, marami sa kanila nang maraming beses - higit sa 120 na paglalakbay sa mga diyosesis sa kabuuan, ang mga layunin kung saan ay pangunahing pangangalaga sa pastor para sa mga malalayong komunidad, pagpapalakas ng pagkakaisa ng simbahan at patotoo ng Simbahan sa lipunan.

Sa panahon ng kanyang hierarchical service, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy ay namuno sa 84 hierarchal consacrations (71 sa mga ito matapos mahalal sa All-Russian See), nag-orden ng higit sa 400 pari at halos kaparehong bilang ng mga deacon. Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan, nabuksan ang mga seminaryo ng teolohiko, mga paaralang panrelihiyon, at mga paaralang parokyal; ang mga istruktura ay nilikha para sa pagpapaunlad ng relihiyosong edukasyon at katekesis. Ang Kanyang Kabanalan ay nagbibigay ng malaking pansin sa pagtatatag sa Russia ng mga bagong relasyon sa pagitan ng estado at ng Simbahan. Kasabay nito, mahigpit niyang sinusunod ang prinsipyo ng paghihiwalay sa pagitan ng misyon ng Simbahan at ng mga tungkulin ng estado, hindi panghihimasok sa mga panloob na gawain ng bawat isa. Kasabay nito, naniniwala siya na ang serbisyong nagliligtas sa kaluluwa ng Simbahan at ang paglilingkod ng estado sa lipunan ay nangangailangan ng kapwa malayang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng simbahan, estado at pampublikong institusyon.

Nanawagan ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy para sa malapit na kooperasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng lahat ng larangan ng sekular at eklesyastikal na kultura. Patuloy niyang ipinaalala ang pangangailangang buhayin ang moralidad at espirituwal na kultura, upang madaig ang mga artipisyal na hadlang sa pagitan ng sekular at relihiyong kultura, sekular na agham at relihiyon. Ang isang bilang ng magkasanib na mga dokumento na nilagdaan ng Kanyang Kabanalan ay naglatag ng pundasyon para sa pagpapaunlad ng kooperasyon sa pagitan ng Simbahan at mga sistema ng pangangalaga sa kalusugan at kapakanang panlipunan, ang Sandatahang Lakas, mga ahensyang nagpapatupad ng batas, hustisya, mga institusyong pangkultura at iba pang istruktura ng estado. Sa basbas ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, isang sistema ng pangangalaga para sa mga tauhan ng militar at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ay nilikha.

Ang Patriarch ay gumawa ng maraming mga hakbangin sa pagpapanatili ng kapayapaan na may kaugnayan sa mga salungatan sa Balkans, ang paghaharap ng Armenian-Azerbaijani, ang mga labanan sa Moldova, ang mga kaganapan sa North Caucasus, ang sitwasyon sa Gitnang Silangan, ang operasyon ng militar laban sa Iraq, at iba pa. sa; Siya ang nag-imbita sa mga partido sa salungatan sa mga negosasyon sa panahon ng krisis pampulitika sa Russia noong 1993.

Ito ang kuwento ni A. Osipov mula sa Tallinn, isang dating propesor sa Leningrad Academy.
Aking mga obispo // Science and Religion 1969, No. 34.

Si Padre George ay ang Obispo ng Tallinn at Estonia na si John (Alekseev). Sa oras ng kasal ng kanyang anak na si Vera sa magandang seminarista na si Alyosha Ridiger, ang dekano ng distrito ng Tallinn.

Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang kasal "sa pamamagitan ng paghila" ay ginanap sa Bright Week (na ipinagbabawal ng charter) noong Abril 11, 1950.

Ang kasal mismo ay hindi makatipid mula sa draft. Ngunit kung wala siya imposibleng maging pari. Ang paglalaan sa deacon ay sumunod noong Abril 14, at sa priesthood noong ika-17. Malinaw na hindi kailangan ng Pulang Hukbo ang mga pari.

Siyempre, naniniwala si Ridiger senior na ang kasal ni Alyosha ay malulutas ang maraming problema nang sabay-sabay, hindi lamang ang problema ng conscription. Ang kasal sa anak ng isang lokal na dekano ay isang "magandang party".

Malinaw din na ang kasal sa lalong madaling panahon ay naghiwalay - pagkatapos ng lahat, ito ay natapos sa pamamagitan ng pagkalkula, at hindi sa pamamagitan ng pag-ibig.

Ang kilos ay medyo katangian: nang walang kakayahang ipinakita dito na gumamit ng mga tao para sa kanilang sariling mga pangangailangan, at pagkatapos ay lampasan sila at sa mga tuntunin ng simbahan at lampasan ang mga ulo ng patriyarkang Sobyet, ang isa ay hindi maaaring maging isang patriyarkang Sobyet. Tulad ng isang tunay na aristokrata, ang namatay ay taos-pusong nakasentro sa sarili.

Hindi ito isang "forced act". Ang kapalaran ng ibang tao ay ginamit dito. At hindi lamang ang nobya, na sinira niya ang buhay ng isang kathang-isip na kasal. Ngunit kahit na ang mga magulang ng batang babae na ito ay hindi nakaligtas sa daanan ng tangke na ito sa pamamagitan ng kanilang anak na babae ...

Nakapagtataka lang kung gaano katumpak sa yugtong ito si Alyosha Ridiger ay muling ginawa ang mga aksyon ni Alexy na Tao ng Diyos... (Si Alexy na Tao ng Diyos ay isang karakter sa isang kathang-isip na nobela. At oo, isang lubhang makasarili at malupit na karakter).

At hindi ito maaaring maging isang mutual pre-marital fair arrangement.

Kung napag-usapan niya ang pekeng kasal nila ng kanyang nobya, bakit siya iniwan nito nang napakabilis? Kung gusto ni Vera na maging monghe, hindi na niya isisilang ang tatlong anak mula sa ibang asawa.

Kung hindi mo pa napag-usapan, masama lang.

At si Alyosha mismo ay hindi nagmamadali na maging isang monghe: pagkatapos ng diborsyo, naglilingkod siya bilang isang puting pari para sa isa pang 11 taon (!) (isa pang paglabag sa mga canon, ayon sa kung saan ang isang pari na naiwan na walang asawa ay dapat na agad na pumunta sa isang monasteryo o ipagbawal).

At tinatanggap lamang niya ang monasticism kapag, bilang karagdagan sa kanya, pinangakuan siya ng isang obispo (noong Marso 1961 - tonsure; noong Agosto - pagtatalaga).

Naniniwala ako na ang bishopric ay konektado sa diborsyo. Hindi, ito ay hindi isang pagpapalagay na si Alyosha ay nakipagdiborsiyo, na nasa isip ang obispo.

Naging malinaw lamang sa mga matulungin na awtoridad na sa harap nila ay isang tao na hindi nabibigatan ng labis na pagganyak, at posible na makipagtulungan sa kanya.

Hayaan akong ipaalala sa iyo na siya ay naging isang obispo sa panahon ng Khrushchev, nang ang partido ay hayagang nagtatrabaho patungo sa kumpletong pag-aalis ng relihiyon, at nangangailangan ito ng mga katulong. Kaya, kailangan nila ng kumpiyansa na ang batang bishop ay hindi magiging masyadong may prinsipyo. Kaya ang diborsyo ng 50 taon ay nakatulong upang maging isang obispo ng ika-61.

Ang inisyatiba para sa isang mabilis at hindi inaasahang diborsyo ay malamang na hindi nagmula sa kanya, ngunit mula sa kanyang asawa.
Pero naniniwala akong nasa Alyosha ang dahilan.

Maaaring iwan ng hindi nagbalik-loob na miyembro ng Komsomol ang kanyang asawang pari. Ngunit ang pari, na naging pari - hindi. Nagawa niyang palakihin ang kanyang mga anak mula sa kanyang susunod na kasal sa espiritu ng simbahan.

Upang ang isang babaeng simbahan ay umalis sa kanyang asawa, isang pari, isang napakagandang lalaki, mula sa isang lalaki na may napakagandang asal at aristokratikong pag-uugali, ang isang tao ay kailangang makakita sa kanya ng isang bagay na napakatago, napaka hindi pampubliko at nakakadiri.

Hindi siya isang hangal na bastos o malupit na tao. Ay hindi isang alkohol o baliw, ay hindi isang erehe o isang adik sa droga.

Kilala siya ng pamilya ng nobya mula pagkabata. Kaya't may isang lihim na maaaring ibunyag sa kanyang asawa pagkatapos lamang ng kasal. At iyon ay nagbibigay-katwiran sa diborsyo.

Ngayon kunin ang listahan ng mga dahilan para sa diborsiyo, na inaprubahan ng Lokal na Konseho ng 1917-1918:

1. Ang paglayo sa Orthodoxy (ang karapatang humingi sa korte ng diborsiyo ay pagmamay-ari ng asawa na nananatili sa Orthodoxy).

2. pangangalunya at hindi likas na bisyo.

3. Kawalan ng kakayahan sa pagsasama ng mag-asawa (kung nagsimula ito bago ang kasal at hindi dahil sa katandaan; ang kaso ay sinimulan nang hindi mas maaga kaysa sa dalawang taon mula sa petsa ng kasal; kung ang kawalan ng kakayahan ay resulta ng sinadyang pananakit sa katawan pagkatapos ng kasal, pinapayagan ang diborsyo).

4. Sakit ng ketong o syphilis.

5. Hindi kilalang pagliban (hindi bababa sa tatlong taon; dalawang taon - kung ang nawawalang asawa ay nasa digmaan o naglayag sa isang barko).

6. Ang paggawad ng isa sa mga asawa sa parusa, na sinamahan ng pag-alis ng lahat ng karapatan ng estado.

7. Panghihimasok sa buhay at kalusugan ng asawa o mga anak (nagdudulot ng matinding pinsala ... o matinding pambubugbog na nagbabanta sa buhay ... o pinsalang mahalaga sa kalusugan).

8. Sophistication, pandering at nakikinabang sa kahalayan ng isang asawa.

9. Ang pagpasok ng isa sa mga mag-asawa sa isang bagong kasal.

10. Isang walang lunas na malubhang sakit sa pag-iisip na nag-aalis ng posibilidad na magpatuloy sa buhay may-asawa.

11. Malisyosong pag-abandona sa isang asawa ng ibang asawa, kung ito ay magiging imposible na ipagpatuloy ang buhay may-asawa.

Sa katalinuhan ni Alexy Ridiger, napakahirap tanggapin ang matinding sistematikong pambubugbog sa kanyang asawa sa panahon ng hanimun. Ano ang natitira?

Isipin na lang natin ang dalawang pagpipilian:

Ang lalaki, na umaasa pa rin sa kanyang reorientation, ay naglalagay ng isang eksperimento sa kanyang sarili. Ngunit sa lalong madaling panahon nalaman niya na hindi dapat. Hiniling ng asawa na ipaliwanag ang dahilan ng hindi pagpansin sa kanyang asawa - at nakatanggap ng isang tapat na pag-amin. At umalis na siya.

Nalaman ng asawang lalaki na ang kanyang asawa ay hindi isang birhen, at samakatuwid ay itinuturing na kanyang kanonikal na tungkulin ang makipaghiwalay sa kanya. Mayroong dalawang mga pangyayari laban sa bersyon na ito: kung ang nalinlang na asawang ito ay labis na nagseselos sa mga kanon, kung gayon bakit hindi siya agad na maging isang monghe pagkatapos nito, tulad ng hinihiling ng mga kanon. Bilang karagdagan, sa panahon ng patriarchate ni Alexy mismo, ang kinakailangan ng premarital virginity para sa parehong mga asawa ay nasa kalahating nakalimutan na estado.

Ngunit may isa pang pagpipilian:
Ang seminaristang si Alyosha ay humiling sa Panginoon ng mahabang panahon na ipakita sa kanya ang kanyang landas.
Isang buwan pagkatapos ng kasal, isang kamay ang humipo sa kanya at inilagay siya sa kanyang mga tuhod at sa kanyang mga palad.
At sinabi sa kanya ng anghel: "Alexey, taong may pagnanasa! ingatan mo ang mga salita na sasabihin ko sa iyo, at tumayo ka nang tuwid sa iyong mga paa; sapagkat ako ay isinugo sa iyo ngayon. Pakinggan mo, Alexei: Hindi ito kalooban ng Diyos. para sa iyo sa buhay pamilya. Pumunta sa mga monghe at Ikaw ay magiging isang dakilang pastol at ang Banal na Russia ay muling isisilang sa ilalim ng iyong patriyarkal na patnubay!"

At si Alexei ay namangha: "Ngunit bakit ka dumating nang huli? May asawa na ako at masaya sa aking batang asawa!"

At ang Anghel ay sumagot: "Mula sa unang araw na itinakda mo ang iyong puso upang abutin ang pang-unawa at magpakumbaba sa iyo sa harap ng iyong Diyos, ang iyong mga salita ay narinig, at ako ay darating ayon sa iyong mga salita. Ngunit ang prinsipe ng kaharian ng Sobyet ay tumayo laban sa akin sa loob ng tatlumpu't isang araw.At ngayon ay naparito ako upang sabihin sa iyo kung ano ang mangyayari sa iyong bayan sa mga huling araw, yamang ang pangitain ay tumutukoy sa malalayong mga araw.

(tingnan ang Dan 10)

At iniwan ni Alexey ang kanyang asawa, pinahintulutan siyang makahanap muli ng asawa at nagsimulang mapagpakumbabang maghintay para sa isang tawag sa bishopric. At pagkatapos ng walong taon, isang bagong mensahero ang dumating sa kanya at nagsabi: mula ngayon ay tatawagin kang Drozdov.

Bilang isang mag-aaral sa unang taon sa LDA, noong Abril 11, 1950, pinakasalan niya si Vera Georgievna Alekseeva, ang anak na babae ng rektor ng Alexander Nevsky Cathedral sa Tallinn, kung saan ang hinaharap na patriarch ay dating naging acolyte, ay nagdiborsiyo sa parehong taon. Ayon sa pagtuligsa ng inspektor ng Leningrad Theological Academy sa regional Commissioner ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR, ang layunin ng kasal ay iwasan ang serbisyo militar ("Sa L.D.A. doon ay isang kaso ng pagtatalaga sa pagkasaserdote upang makaiwas sa paglilingkod sa Soviet Ridiger A.M., ipinanganak noong 1929, ay sumailalim sa conscription para sa serbisyo militar noong 1950. Bilang kasintahan ng anak na babae ni Archpriest G. Alekseev ng Tallinn, Ridiger A. sa hukbo, nakiusap si Ridiger, Archpriest Alekseev at Bishop Roman ng Tallinn kay Metropolitan Gregory na sumang-ayon na pakasalan si Ridiger sa Martes sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang kasal ay ipinagbabawal ng Charter ng Simbahan. pari ni Bishop Roman at hinirang sa Estonian parish Jyhva station, Balt. Nobyembre 1951" - Yevgeny Sidorenko [Yevgeny Komarov]. Kasal sa Patriarch // Moscow News, 05/22/01).

Si Komarov ay ang editor-in-chief ng Moscow Church Bulletin, isang ZhMP correspondent na naka-attach sa patriarch noong 90-91. Archival address ng pagtuligsa kay Pariysky:
TsGA St. Petersburg, f.9324, op.2, d.37.

***
zloy_monah
"Sa Pyukhtitsy, alam ng lahat ang kaganapang ito, at walang sinuman ang gumawa ng espesyal na lihim na ito bago. Mga 15 taon na ang nakalilipas, sinabi sa akin ng mga madre na mayroon siyang asawa. kliros. At nang siya ay dumating sa Pyukhtitsa, upang maglingkod sa pagkatapos ay si Metropolitan Alexy, inilagay niya siya malapit sa kanya. Hindi ko alam kung bakit sa panahon ng kanyang patriarchate nagsimula silang gumawa ng ilang uri ng lihim tungkol dito. Ngayon ang kanyang anak (asawa), ngunit mula sa ibang kasal, si S Myannik ay mahalagang namamahala sa Estonian diyosesis, dahil ang 93 taong gulang na Metropolitan Korniliy ay kaunti na ang alam.