Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

May isang opinyon na ang ating malayong mga ninuno, sa karamihan, ay mga mangmang at walang pinag-aralan.

Kaunti lamang ang matatalino sa kanila, habang ang iba ay nasisiyahan hindi sa paghahangad sa kaalaman, ngunit sa walang tigil na digmaan, pag-agaw sa mga dayuhang teritoryo, pagdukot sa mga kababaihan at walang katapusang mga piging na may masaganang inuming nakalalasing at napakaraming pagkain. ng mataba at pritong pagkain. Ang lahat ng ito ay hindi nakakatulong sa kalusugan, at samakatuwid ang pag-asa sa buhay ay nasa napakababang antas.

Ang isang mabigat na argumento na ganap na pinabulaanan ang gayong paghatol ay, itinatag sa simula ng ika-3 siglo BC. e. Ito ay ligtas na matatawag na pinakadakilang kamalig ng karunungan ng tao, na sumisipsip ng lahat ng mga nagawa ng sibilisasyon ng mga nakaraang panahon. Sampu-sampung libong manuskrito na nakasulat sa Greek, Egyptian at Hebrew ang itinago sa loob ng mga pader nito.

Ang lahat ng hindi mabibiling yaman na ito ay natural na hindi nagsisinungaling, na nagpapapuri sa kawalang-kabuluhan ng mga may-ari nito. Ginamit ito para sa nilalayon nitong layunin, iyon ay, nagsilbing mapagkukunan ng impormasyon para sa lahat. Ang sinumang taong nagsusumikap para sa kaalaman ay madaling makuha ito sa pamamagitan ng pagpunta sa ilalim ng mga cool na vault ng maluluwag na bulwagan, sa mga dingding kung saan nakaayos ang mga espesyal na istante. Ang mga balumbon ng pergamino ay nakalagay sa mga iyon, at maingat na ibinigay ito ng mga empleyado ng aklatan sa maraming bisita.

Kabilang sa mga huli ang mga taong may iba't ibang materyal na kayamanan at relihiyon. Ang bawat isa na nagnanais ay may buong karapatang makilala nang walang bayad ang impormasyong interesado sa kanya. Ang Aklatan ng Alexandria ay hindi kailanman naging isang paraan ng kita, sa kabaligtaran, ito ay suportado ng pera ng naghaharing dinastiya. Hindi ba't ito ay isang matingkad na patunay na ang ating malayong mga ninuno ay naglalagay ng kaalaman na hindi mas mababa kaysa sa mga tagumpay sa larangan ng digmaan at iba pang katulad na mga aksyon ng hindi mapakali na kalikasan ng tao.

Ang isang edukadong tao, noong mga panahong iyon, ay nagtamasa ng malaking paggalang. Siya ay tinatrato nang may di-disguised na paggalang, at ang payo ay itinuturing na isang gabay sa pagkilos. Ang mga pangalan ng mga dakilang pilosopo ng unang panahon ay nasa mga labi ng lahat, at ang kanilang mga paghatol ay pumukaw ng tunay na interes sa modernong tao. Para sa kapakanan ng kawalang-kinikilingan, dapat tandaan na marami sa mga pinakadakilang kaisipang ito ay hindi maaaring mangyari kung wala ang Aklatan ng Alexandria.

Kaya kanino utang ng sangkatauhan ang gayong dakilang obra maestra? Una sa lahat, si Alexander the Great. Ang kanyang pakikilahok dito ay hindi direkta, ngunit kung hindi dahil sa dakilang mananakop na ito, kung gayon ay walang lungsod ng Alexandria. Gayunpaman, ganap na hindi kasama ng kasaysayan ang subjunctive mood, ngunit sa kasong ito maaari kang lumihis mula sa panuntunan.

Ito ay sa inisyatiba ni Alexander the Great na ang lungsod na ito ay itinatag noong 332 BC. e. sa Nile Delta. Pinangalanan ito bilang parangal sa hindi magagapi na kumander at inilatag ang pundasyon para sa maraming katulad na Alexandria sa mga lupain ng Asya. Ang mga iyon, sa panahon ng paghahari ng dakilang mananakop, ay nagtayo ng kasing dami ng pitumpu. Ang lahat ng mga ito ay lumubog sa kadiliman ng mga siglo, at ang unang Alexandria ay nanatili at ngayon ay isa sa pinakamalaking lungsod sa Egypt.

Namatay si Alexander the Great noong 323 BC. e. Ang kanyang malaking imperyo ay nahati sa ilang magkakahiwalay na estado. Pinamunuan sila ng Diadochi, ang mga kasamahan ng dakilang mananakop. Lahat sila ay nagmula sa mga lupain ng Griyego at nagmula sa Asia Minor hanggang India.

Ang mga lupain ng Sinaunang Ehipto ay napunta sa Diadochu Ptolemy Lag (367-283 BC). Nagtatag siya ng isang bagong estado - Hellenistic Egypt kasama ang kabisera nito sa Alexandria at inilatag ang pundasyon para sa dinastiyang Ptolemaic. Ang dinastiya ay tumagal ng 300 mahabang taon at nagtapos sa pagkamatay ni Cleopatra (69-30 BC), ang anak ni Ptolemy XII. Ang romantikong imahe ng kamangha-manghang babaeng ito ay paksa pa rin ng maraming debate sa mga mananalaysay at lahat ng mga taong walang malasakit sa madamdaming hilig sa pag-ibig na may halong malamig na pagkalkula sa politika.

Binigyan ni Ptolemy Lag ang kanyang mga anak ng mahusay na edukasyon. Kasunod ng halimbawa ng mga haring Macedonian, na ipinagkatiwala ang kanilang mga anak sa mga nangungunang pilosopo noong panahong iyon, inimbitahan ng bagong-ginawa na pinuno sina Demetrius of Folers (350-283 BC) at Straton the Physicist (340-268 BC) sa Alexandria. Ang mga lalaking ito ay mga estudyante ni Theophrastus (370-287 BC). Ang parehong, sa turn, ay nag-aral sa Plato at Aristotle at ipinagpatuloy ang gawain ng huli.

Ang bagay na ito ay ipinahayag sa pilosopikal na paaralan. Siya ay tinawag na Lyceum, at ang kanyang mga alagad ay tinawag na Peripatetics. May library ang lyceum. Hindi ito naglalaman ng malaking bilang ng mga manuskrito, ngunit ang mismong prinsipyo ng organisasyon at pagpapatakbo ng naturang institusyon ay kilalang-kilala ni Demetrius ng Folers at Straton the Physicist. Ito ay mula sa kanilang mungkahi na nakuha ni Ptolemy Lag ang ideya na lumikha ng isang kahanga-hangang aklatan sa Alexandria.

Para sa kapakanan ng kawalang-kinikilingan at katumpakan ng kasaysayan, dapat tandaan na ang ideya ay nababahala hindi lamang sa aklatan. Ang unang Griyego na hari ng Ehipto ay nilayon na lumikha mouseion- museo. Ang silid-aklatan ay itinuturing na bahagi nito - isang kinakailangang karagdagan sa astronomical tower, ang botanikal na hardin, mga anatomical na silid. Ito ay dapat na mag-imbak ng impormasyon para sa mga nakikibahagi sa medisina, astronomiya, matematika at iba pang mga agham na kinakailangan para sa lipunan.

Ang ideya, siyempre, ay napakatalino, na muling binibigyang-diin ang mataas na intelektwal at espirituwal na antas ng mga taong nabuhay sa malayong panahon. Ngunit hindi nakatadhana si Ptolemy Lag na matupad ang kanyang mga pangarap. Namatay siya noong 283 BC. e, nang hindi nagsagawa ng gayong pandaigdigan at kinakailangang proyekto.

Ang maharlikang trono ay kinuha ng kanyang anak na si Ptolemy II Philadelphus (309-246 BC). Mula sa unang taon ng kanyang paghahari, siya, alinsunod sa kalooban ng kanyang ama, ay nahawakan ang parehong pundasyon ng Aklatan ng Alexandria at museo.

Ang kasaysayan, sa kasamaang-palad, ay hindi alam kung kailan nabuhay ang lahat ng magagandang ideyang ito. Hindi namin alam ang eksaktong petsa, ang tiyak na araw, kung kailan ang mga unang bisita ay pumasok sa maluluwag na bulwagan at kumuha ng mga balumbon na may napakahalagang impormasyon. Ni hindi namin alam ang eksaktong lokasyon ng Library of Alexandria at kung ano ang hitsura nito.

Ito ay tiyak na kilala lamang na ang unang tagapag-ingat ng pinakadakilang pampublikong institusyon ng unang panahon ay Zenodotus ng Efeso(325-260 BC). Ang iginagalang na sinaunang pilosopong Griyego ay dumating sa Alexandria sa paanyaya ni Ptolemy Lag. Siya rin, tulad ng kanyang mga kasamahan, ay nakikibahagi sa pagpapalaki sa mga anak ng unang Griyegong hari ng Ehipto at tila nakagawa ng hindi maalis na impresyon sa mga nakapaligid sa kanya sa kanyang kaalaman at pananaw.

Sa kanya ipinagkatiwala ni Ptolemy II Philadelphus ang solusyon sa lahat ng mga isyu sa organisasyon na may kaugnayan sa aklatan na nagsimulang magtrabaho. Nagkaroon ng maraming mga tanong na ito. Una at pinakamahalaga – pagsusuri sa pagiging tunay at kalidad ng mga manuskrito.

Ang mga papyrus scroll, na naglalaman ng napakahalagang impormasyon, ay binili ng maharlikang bahay mula sa iba't ibang tao, sa mga maliliit na aklatan na pag-aari ng mga pribadong indibidwal o mga pilosopikal na paaralan, at kung minsan sila ay kinukumpiska lamang sa panahon ng inspeksyon ng customs sa mga barko na naka-angkla sa daungan ng Alexandria. Totoo, ang naturang pagkumpiska ay palaging binabayaran ng isang gantimpala sa pananalapi. Ang isa pang bagay ay kung ang halagang ibinayad ay tumutugma sa tunay na halaga ng manuskrito.

Si Zenodotus ng Efeso ang pangunahing tagapamagitan sa maselang bagay na ito. Sinuri niya ang makasaysayang at impormasyong halaga ng mga dokumentong isinumite sa kanya para sa pagsasaalang-alang. Kung ang mga manuskrito ay nakakatugon sa mahigpit na mga pamantayan na ipinataw ng Aklatan ng Alexandria, agad silang inilipat sa mga kamay ng mga bihasang manggagawa. Sinuri ng huli ang kanilang kalagayan, ibinalik ang mga ito, binigyan sila ng wastong nababasang anyo, at pagkatapos nito ay pumwesto ang mga balumbon sa mga istante.

Kung, gayunpaman, ang mga manuskrito na may ilang mga kamalian, ang maling data ay nahulog sa mga kamay ng pilosopong Griyego, pagkatapos ay minarkahan niya ang kaukulang mga talata na may mga espesyal na palatandaan. Kasunod nito, ang sinumang mambabasa, na nakilala ang materyal na ito, ay nakita kung ano ang mapagkakatiwalaan nang walang kondisyon, at kung ano ang napapailalim sa pagdududa at hindi totoo at tumpak na impormasyon.

Minsan ang unang tagapag-alaga ng Library of Alexandria ay inihatid din ng isang halatang pekeng, binili mula sa mga walang prinsipyong tao. Marami ang gustong kumita sa pagbebenta ng mga scroll noong panahong iyon. Ito ay nagpapakita na sa nakalipas na 25 siglo, ang kalikasan ng tao ay bahagyang nagbago.

Gayundin, si Zenodotus ng Efeso ay nakikibahagi sa pag-uuri ng mga manuskrito. Hinati niya ang mga ito sa iba't ibang paksa upang madaling mahanap ng mga tauhan ng aklatan ang materyal na kailangan para sa mambabasa. Napakaraming paksa: medisina, astronomiya, matematika, pilosopiya, biology, arkitektura, zoology, sining, tula at marami, marami pang iba. Ang lahat ng ito ay ipinasok sa mga espesyal na katalogo at binigyan ng naaangkop na mga link.

Ang mga manuskrito ay hinati rin ayon sa wika. Halos 99% ng lahat ng materyal ay nakasulat sa Egyptian at Greek. Napakakaunting mga balumbon ang nakasulat sa Hebrew at ilang iba pang mga wika ng Sinaunang Mundo. Isinasaalang-alang din dito ang mga kagustuhan ng mga mambabasa, kaya ang ilang mahahalagang materyales na nakasulat sa isang pambihirang wika ay isinalin sa Greek at Egyptian.

Ang malaking pansin sa Aklatan ng Alexandria ay binayaran din sa mga kondisyon ng pag-iimbak ng hindi mabibiling mga manuskrito.. Ang lugar ay lubusan na maaliwalas, tiniyak ng mga empleyado na walang dampness sa kanila. Pana-panahon, ang lahat ng mga scroll ay sinuri para sa pagkakaroon ng mga insekto sa kanila, habang ang mga nasirang dokumento ay sumailalim sa agarang pagpapanumbalik.

Ang lahat ng gawaing ito ay napakahirap at matagal. Napakaraming manuskrito. Ang iba't ibang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng iba't ibang mga numero. Malamang, mayroong hindi bababa sa 300,000 scroll sa mga istante sa mga bulwagan at sa vault. Ito ay isang malaking bilang, ayon sa pagkakabanggit, at ang staff ng Library of Alexandria ay isang malaking team. Ang lahat ng mga taong ito ay iningatan sa gastos ng kabang-yaman ng hari.

Sa ilalim ng mga arko ng Aklatan ng Alexandria

Ang mga Ptolemy ay gumugol ng 300 taon na walang bayad sa pagpapanatili ng museo at aklatan. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga Griyegong hari ng Ehipto ay hindi lamang nawalan ng interes sa brainchild na ito, ngunit, sa kabaligtaran, sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang mapalawak ito at mapabuti ang gawain nito.

Sa ilalim ni Ptolemy III Euergetes (282-222 BC), lumitaw ang isang sangay ng Aklatan ng Alexandria. Itinatag ito sa templo ni Serapis, ang diyos ng Babylonian na ginamit ng mga Ptolemy bilang pinakamataas na diyos, katumbas ni Osiris (ang hari ng underworld sa mga sinaunang Egyptian). Mayroong maraming gayong mga templo sa mga lupain na nasa ilalim ng dinastiyang Griyego. Ang bawat isa sa kanila ay may parehong pangalan - Serapeum.

Sa Serapeum ng Alexandria matatagpuan ang sangay ng aklatan. Muli nitong binibigyang-diin ang kahalagahan ng pampublikong institusyong ito, dahil ang mga Serapeum ay binigyan ng malaking kahalagahan sa pulitika. Ang kanilang tungkulin ay upang pakinisin ang mga pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan ng mga orihinal na naninirahan sa mga lupaing ito, ang mga Ehipsiyo at mga Griyego, na dumating sa Sinaunang Ehipto sa malaking bilang para sa permanenteng paninirahan pagkatapos na makapangyarihan ang mga Ptolemy.

Sa ilalim ni Ptolemy III, ang Aklatan ng Alexandria, sa loob ng 40 taon, ay pinamunuan ng ikatlong tagapag-alaga (ang pangalawang tagapag-alaga ay si Callimachus, isang siyentipiko at makata) - Eratosthenes ng Cyrene(276-194 BC). Ang kagalang-galang na taong ito ay isang matematiko, isang astronomo, isang heograpo. Mahilig din siya sa tula at bihasa sa arkitektura. Itinuring ng mga kontemporaryo na hindi siya mababa sa katalinuhan kaysa kay Plato mismo.

Sa apurahang kahilingan ng hari, si Eratosthenes ng Cyrene ay dumating sa Alexandria at bumulusok sa isang magkakaibang, kawili-wili at kumplikadong gawain. Sa ilalim niya, ang Lumang Tipan ay ganap na isinalin mula sa Hebreo tungo sa Griyego. Ang pagsasaling ito ng mga utos sa Bibliya, na gumagabay sa modernong sangkatauhan, ay tinatawag na Septuagint.

Sa ilalim ng taong ito na lumitaw ang "Astronomical Catalogue" sa Library of Alexandria. Kasama dito ang mga coordinate ng higit sa 1000 mga bituin. Nagkaroon din ng maraming mga gawa sa matematika, kung saan ang Eratosthenes ay isang mahusay na pantalan. Ang lahat ng ito ay higit pang nagpayaman sa pinakadakilang pampublikong institusyon ng Sinaunang Mundo.

Ang systematized, maingat na piniling mga mapagkukunan ng kaalaman ay nag-ambag sa katotohanan na maraming mga edukadong tao ang dumating sa Alexandria, nagsusumikap na mapabuti at palalimin ang kanilang kaalaman sa iba't ibang larangan ng agham.

Ang sinaunang Greek mathematician na si Euclid (namatay noong 273 BC), Archimedes (287-212 BC), ang mga pilosopo ay nagtrabaho sa loob ng mga dingding ng aklatan: Plotinus (203-270 BC) - ang nagtatag ng Neoplatonism, Chrysipus (279-207 BC), Gelesius (322-278 BC) at marami, marami pang iba. Ang Aklatan ng Alexandria ay napakapopular sa mga doktor ng sinaunang Greece.

Ang punto ay, ayon sa mga umiiral na batas noon, imposibleng makisali sa pagsasanay sa operasyon sa mga lupain ng Balkan Peninsula. Mahigpit na ipinagbabawal ang pagputol ng katawan ng tao. Sa sinaunang Ehipto, ang isyung ito ay tiningnan nang iba. Ang mga siglo-lumang kasaysayan ng paglikha ng mga mummies na mismo ay nagmungkahi ng interbensyon ng mga tool sa pagputol. Kung wala sila, hindi magiging posible ang mummification. Alinsunod dito, ang mga operasyon ng kirurhiko ay itinuturing na isang karaniwan at pamilyar na bagay.

Ginamit ng Greek Aesculapius ang bawat pagkakataon na umalis patungong Alexandria at ito ay nasa loob ng mga dingding ng museon upang mapabuti ang kanilang mga kasanayan at makilala ang panloob na istraktura ng katawan ng tao. Kinuha nila ang kinakailangang teoretikal na materyal sa loob ng mga dingding ng Alexandria Library. Nagkaroon ng malaking halaga ng impormasyon dito. Ang lahat ng ito ay nakalagay sa sinaunang Egyptian scroll, maingat na naibalik at pinagsunod-sunod.

Ang kaso ni Eratosthenes ng Cyrene ay ipinagpatuloy ng ibang mga tagapag-alaga. Marami sa kanila ang inanyayahan mula sa mga lupaing Griyego bilang mga guro para sa nakoronahan na mga supling.

Ito ay isang itinatag na kasanayan. Ang tagapag-alaga ng silid-aklatan ay naging tagapagturo din ng susunod na tagapagmana ng trono. Mula sa isang maagang edad, sinipsip ng isang bata ang mismong kapaligiran, ang diwa ng pinakadakilang pampublikong institusyon ng unang panahon. Sa paglaki at pagkakaroon ng kapangyarihan, itinuring na niya ang Aklatan ng Alexandria bilang isang bagay na mahal at masakit na malapit. Ang pinakamahusay na mga alaala ng pagkabata ay nauugnay sa mga pader na ito, at samakatuwid sila ay palaging itinatangi at itinatangi.

Ang pagbaba ng Library of Alexandria ay bumagsak sa mga huling dekada ng 1st millennium BC. eh. Ang tumaas na impluwensya ng Republika ng Roma, ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ni Cleopatra at Ptolemy XIII ay humantong sa isang seryosong cataclysm sa politika. Ang interbensyon ng Romanong heneral na si Julius Caesar (100-44 BC) ay nakatulong kay Cleopatra sa kanyang paghahanap para sa nag-iisa at hindi nahahati na paghahari, ngunit negatibong naapektuhan ang pamana ng kultura ng dakilang lungsod.

Sa utos ni Julius Caesar, ang hukbong-dagat ay sinunog, na nagsasalita sa panig ni Ptolemy XIII. Ang apoy ay nagsimulang walang awang lamunin ang mga barko. Kumalat ang mga dila ng apoy sa mga gusali ng lungsod. Nagsimula ang sunog sa lungsod. Hindi nagtagal ay narating nila ang mga dingding ng Aklatan ng Alexandria.

Ang mga taong abala sa pagliligtas ng kanilang buhay at ari-arian ay hindi tumulong sa mga ministrong iyon na nagsisikap na iligtas para sa mga susunod na henerasyon ang napakahalagang impormasyon na nakaimprenta sa mga balumbon. Ang mga manuskrito ng Aeschylus, Sophocles, at Euripides ay namatay sa apoy. Ang mga manuskrito ng mga sinaunang Egyptian, na naglalaman ng data sa pinagmulan ng sibilisasyon ng tao, ay nalubog sa limot magpakailanman. Walang awang nilamon ng apoy ang mga medikal na treatise, astronomical at geographical na mga sangguniang libro.

Lahat ng nakolekta nang may matinding kahirapan sa buong Mediterranean sa loob ng maraming siglo, ay namatay sa apoy sa loob ng ilang oras. Tapos na ang tatlong siglong kasaysayan ng Library of Alexandria. Noon ay 48 BC. e.

Naturally, kapag ang apoy ay namatay at ang mga hilig ay humupa, ang mga tao ay tumingin sa kanilang ginawa at sila ay kilabot. Si Cleopatra, na tumanggap ng hindi nababahaging kapangyarihan mula sa mga kamay ni Caesar, ay sinubukang ibalik ang dating kadakilaan at pagmamalaki ng kanyang mga ninuno. Sa kanyang utos, muling itinayo ang silid-aklatan, ngunit hindi mapapalitan ng walang kaluluwang mga pader ang dapat na nakaimbak sa likod ng mga ito.

Ang isa pang tagahanga ng reyna, ang Romanong kumander na si Mark Antony (83-30 BC), ay sinubukang tumulong na kumpletuhin ang aklatan ng mga bagong manuskrito. Inihatid sila mula sa iba't ibang lugar na kontrolado ng Republika ng Roma, ngunit malayo ito sa mga manuskrito kung saan pinag-aralan ng mga dakilang pilosopo noong unang panahon.

Noong 30 BC. e. Nagpakamatay si Cleopatra. Sa kanyang pagkamatay, natapos ang dinastiyang Ptolemaic. Ang Alexandria ay naging isang Romanong lalawigan, kasama ang lahat ng kasunod na mga kahihinatnan.

Ang Aklatan ng Alexandria ay patuloy na umiral, ngunit walang gumawa ng malubhang pinansiyal na iniksyon dito. Tumagal pa ito ng tatlong daang taon. Ang huling pagbanggit ng aklatan ay nahulog sa taong 273. Ito ang panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Aurelian (214-275), ang krisis ng Imperyong Romano at ang digmaan sa kaharian ng Palmyra.

Ang huli ay isang lalawigan na humiwalay sa imperyo at nagdeklara ng kalayaan nito. Ang bagong pagbuo ng estado na ito ay napakabilis na nakakuha ng lakas sa ilalim ng reyna Zenobia Septimius (240-274). Ang lungsod ng Alexandria ay napunta sa mga lupain ng kahariang ito, kaya ang galit ng Romanong emperador na si Aurelian ay naaninag dito.

Si Alexandria ay kinuha ng bagyo at sinunog. Sa pagkakataong ito, walang makapagliligtas sa Aklatan ng Alexandria. Namatay siya sa apoy at hindi na umiral magpakailanman. Gayunpaman, mayroong isang bersyon na kahit na pagkatapos ng sunog na ito ay bahagyang naibalik ang aklatan, at umiral ito sa loob ng isa pang 120 taon, sa wakas ay nalubog sa limot lamang sa pagtatapos ng ika-4 na siglo.

Ito ang mga taon ng walang katapusang digmaang sibil at ang paghahari ng huling emperador ng pinag-isang Romanong Imperyo, si Theodosius I (346-395). Siya ang nag-utos na sirain ang lahat ng paganong templo. Ang aklatan ay matatagpuan sa Alexandria sa Serapeum (Temple of Serapis). Ayon sa utos ng emperador, ito ay sinunog kasama ng maraming iba pang katulad na mga istraktura. Ang kaawa-awang mga labi ng dating pinakadakilang bukal ng kaalaman ng tao ay nawala sa wakas.

Sa isang ito ay maaaring tapusin ang malungkot na kuwentong ito. Sa kabutihang palad, bagaman bihira, ang mga himala ay nangyayari sa lupa. Ang Aklatan ng Alexandria ay muling isinilang na parang phoenix mula sa abo. Ang himalang ito ay nangyari noong 2002 sa lungsod ng Alexandria.

Aklatan
Alexandrina

Ang pinakadakilang gusali na may orihinal na arkitektura ng salamin, kongkreto at granite ay lumitaw sa harap ng mga mata ng mga tao. Ito ay tinatawag na "". Dose-dosenang mga estado ang nakibahagi sa pagtatayo ng gusaling ito. Pinamahalaan ang gawain ng UNESCO.

Ang muling nabuhay na aklatan ay may malalaking lugar, maraming silid para sa pagbabasa, mga pasilidad sa imbakan para sa 8 milyong mga libro. Ang pangunahing silid ng pagbabasa ay matatagpuan sa ilalim ng bubong na salamin at binabaha ng araw sa halos buong araw.

Ang mga modernong tao ay nagbigay pugay sa malayong mga ninuno. Binuhay nila ang mga dakilang tradisyon na ibinaon sa ilalim ng tumpok ng abo halos 1000 taon na ang nakalilipas. Muli nitong pinatutunayan na ang sibilisasyon ng tao ay hindi nakakababa, ngunit nagpapatuloy sa espirituwal na paglago nito. Hayaang mabagal ang prosesong ito, ngunit ito ay hindi maiiwasan sa agos ng panahon, at ang pagnanais para sa kaalaman ay hindi kumukupas sa mga henerasyon, ngunit patuloy na nangingibabaw sa isipan ng tao at pinapagawa sa atin ang gayong marangal na gawain.

Ang artikulo ay isinulat ni ridar-shakin

Batay sa mga materyales mula sa mga dayuhang publikasyon

Ang Aklatan ng Alexandria ay isa sa pinakamalaki sa sinaunang mundo. Itinatag ng mga kahalili ni Alexander the Great, pinanatili nito ang katayuan nito bilang isang intelektwal at sentrong pang-edukasyon noong ika-5 siglo. Gayunpaman, sa paglipas ng mahabang kasaysayan nito, sa bawat oras ay may mga kapangyarihan ng mundong ito na sinubukang sirain ang tanglaw na ito ng kultura. Tanungin natin ang ating sarili kung bakit?...

Punong Librarian

Ito ay pinaniniwalaan na ang Aklatan ng Alexandria ay itinatag ni Ptolemy I o Ptolemy II. Ang lungsod mismo, na madaling maunawaan sa pamamagitan ng pangalan nito, ay itinatag ni Alexander the Great, at nangyari ito noong 332 BC.

Ang Alexandria ng Egypt, na, ayon sa plano ng dakilang mananakop, ay nakalaan upang maging sentro ng mga siyentipiko at intelektwal, ay naging, marahil, ang unang lungsod sa mundo na ganap na itinayo ng bato, nang hindi gumagamit ng kahoy. Ang silid-aklatan ay binubuo ng 10 malalaking bulwagan at mga silid para magtrabaho ang mga mananaliksik.

Hanggang ngayon, nagtatalo sila tungkol sa pangalan ng nagtatag nito. Kung naiintindihan natin sa salitang ito ang nagpasimula at lumikha, at hindi ang hari na namuno noong panahong iyon, ang tunay na tagapagtatag ng aklatan, malamang, ay dapat kilalanin bilang isang lalaking nagngangalang Demetrius ng Phaler.

Si Demetrius ng Phalera ay lumitaw sa Athens noong 324 BC bilang isang tribune ng mga tao at nahalal na gobernador makalipas ang pitong taon. Pinamunuan niya ang Athens sa loob ng 10 taon: mula 317 hanggang 307 BC. Naglabas si Demetrius ng napakaraming batas. Kabilang sa mga ito ang isang batas na naglilimita sa karangyaan ng mga libing.

Noong panahon niya, ang Athens ay may 90,000 mamamayan, 45,000 tinanggap na dayuhan, at 400,000 alipin. Kung tungkol sa personalidad mismo ni Demetrius ng Phaler, siya ay itinuturing na isang trendsetter sa kanyang bansa: siya ang unang Athenian na nagpagaan ng kanyang buhok gamit ang hydrogen peroxide.

Nang maglaon ay tinanggal siya sa kanyang puwesto, at umalis siya patungong Thebes. Doon, sumulat si Demetrius ng isang malaking bilang ng mga gawa, na ang isa, na may kakaibang pangalan - "Sa isang liwanag na sinag sa kalangitan", - ay pinaniniwalaan ng mga ufologist na ang unang gawain sa mundo sa mga flying saucer.

Noong 297 BC, hinikayat siya ni Ptolemy I na manirahan sa Alexandria. Noon itinatag ni Demetrius ang aklatan. Pagkamatay ni Ptolemy I, ipinadala ng kanyang anak na si Ptolemy II si Demetrius sa lungsod ng Busiris ng Egypt. Doon namatay ang gumawa ng library dahil sa kagat ng makamandag na ahas.

Ipinagpatuloy ni Ptolemy II ang pag-aaral sa aklatan, interesado sa mga agham, pangunahin sa zoology. Hinirang niya si Zenodotus ng Ephesus bilang tagapag-ingat ng aklatan, na gumanap ng mga gawaing ito hanggang 234 BC. Ginagawang posible ng mga nakaligtas na dokumento na palawigin ang listahan ng mga pangunahing tagapag-alaga ng aklatan: Eratosthenes ng Cyrene, Aristophanes ng Byzantium, Aristarchus ng Samothrace. Pagkatapos nito, ang impormasyon ay nagiging mahamog.

Pinalawak ng mga librarian ang koleksyon sa paglipas ng mga siglo, idinagdag dito ang papyri, pergamino, at maging, ayon sa alamat, mga nakalimbag na aklat. Ang aklatan ay naglalaman lamang ng mga hindi mabibiling dokumento. Nagsimula siyang magkaroon ng mga kaaway, pangunahin sa sinaunang Roma.

Unang pandarambong at mga lihim na libro

Ang unang pandarambong sa Aklatan ng Alexandria ay ginawa noong 47 BC ni Julius Caesar. Sa oras na iyon, ito ay itinuturing na isang imbakan ng mga lihim na libro, na nagbibigay ng halos walang limitasyong kapangyarihan.

Nang dumating si Caesar sa Alexandria, mayroong hindi bababa sa 700,000 mga manuskrito sa aklatan. Ngunit bakit ang ilan sa kanila ay nagsimulang magdulot ng takot? Siyempre, may mga aklat sa Griyego, na mga kayamanan ng klasikal na panitikan na nawala sa atin magpakailanman. Ngunit kabilang sa mga ito ay hindi dapat mapanganib.

Ngunit ang buong pamana ng paring Babylonian na si Beross na tumakas sa Greece ay maaaring nakababahala. Si Berossus ay isang kontemporaryo ni Alexander the Great at nabuhay sa panahon ng Ptolemaic. Sa Babylon siya ay isang pari ni Bel. Siya ay isang mananalaysay, astrologo at astronomo. Inimbento niya ang kalahating bilog na sun dial at lumikha ng mga teorya ng pagdaragdag ng solar at lunar ray, na inaasahan ang modernong gawain sa interference ng liwanag.

Ngunit sa ilan sa kanyang mga gawa, isinulat ni Berossus ang tungkol sa isang bagay na kakaiba. Halimbawa, tungkol sa sibilisasyon ng mga higante at alinman sa tungkol sa mga dayuhan, o tungkol sa isang sibilisasyon sa ilalim ng dagat.

Ang aklatan ng Alexandria ay nag-iingat din ng kumpletong mga gawa ni Manetho. Ang pari at mananalaysay ng Egypt, isang kontemporaryo nina Ptolemy I at Ptolemy II, ay pinasimulan sa lahat ng mga misteryo ng Egypt. Kahit na ang kanyang pangalan ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "ang paborito ni Thoth" o "pag-alam sa katotohanan ni Thoth."

Ang taong ito ay nagpapanatili ng relasyon sa mga huling pari ng Ehipto. Siya ang may-akda ng walong aklat at nangolekta ng 40 maingat na piniling mga balumbon sa Alexandria, na naglalaman ng mga nakatagong lihim ng Egyptian, kasama na marahil ang Aklat ni Thoth.

Iningatan din ng Alexandrian Library ang mga gawa ng Phoenician historian na si Mokus, na kinilala sa paglikha ng atomic theory. Mayroon ding napakabihirang at mahalagang mga manuskrito ng India. Wala ni isang bakas ng lahat ng mga manuskrito na ito ang naiwan.

Ito ay kilala na bago ang pagkawasak ng aklatan: mayroong 532,800 scroll. Nabatid na may mga departamentong maaaring tawaging "Mathematical Sciences" at "Natural Sciences". Mayroon ding pangkalahatang direktoryo, nawasak din. Ang lahat ng mga pagkawasak na ito ay iniuugnay kay Julius Caesar. Inalis niya ang ilan sa mga aklat: ang ilan ay sinunog niya, ang iba ay itinago niya para sa kanyang sarili.

Thomas Cole Ang Daan ng Imperyo. Pagkawasak" 1836

Hanggang ngayon, walang ganap na katiyakan kung ano nga ba ang nangyari noon. At dalawang libong taon pagkatapos ng pagkamatay ni Caesar, mayroon pa rin siyang parehong mga tagasuporta at mga kalaban. Sinasabi ng mga tagasuporta na wala siyang sinunog sa mismong silid-aklatan; posibleng maraming aklat ang nasunog sa bodega ng daungan sa Alexandria, ngunit hindi ang mga Romano ang nagsunog sa kanila.

Ang mga kalaban ni Caesar, sa kabaligtaran, ay nagtalo na ang isang malaking bilang ng mga libro ay sinadya na nawasak. Ang kanilang numero ay hindi eksaktong tinukoy at saklaw mula 40 hanggang 70 libo. Mayroon ding intermediate na opinyon: kumalat ang apoy sa silid-aklatan mula sa quarter kung saan naganap ang labanan, at nasunog ito nang hindi sinasadya.

Sa anumang kaso, ang aklatan ay hindi ganap na nawasak. Ni ang mga kalaban o ang mga tagasuporta ni Caesar ay hindi nagsasalita tungkol dito, ang kanilang mga kontemporaryo - masyadong; ang mga kuwento tungkol sa kaganapan na pinakamalapit dito sa panahon ay gayunpaman ay nahiwalay dito ng dalawang siglo. Si Caesar mismo ay hindi nakikitungo sa paksang ito sa kanyang mga tala. Tila, "nasamsam" niya ang mga indibidwal na libro na tila sa kanya ang pinaka-kawili-wili.

Coincidence o "men in black"?

Ang pinakaseryoso sa mga sumunod na pagkasira ng silid-aklatan ay malamang na ginawa ni Zenobia Septimius, reyna ng Palmyra, at ng emperador na si Aurelian sa kurso ng kanilang digmaan para sa dominasyon ng Ehipto. At muli, sa kabutihang palad, ang bagay ay hindi dumating sa kumpletong pagkawasak, ngunit ang mga mahahalagang libro ay nawala.

Ang dahilan kung bakit si Emperor Diocletian ay humawak ng armas laban sa aklatan ay kilala na. Nais niyang sirain ang mga aklat na naglalaman ng mga lihim ng paggawa ng ginto at pilak, iyon ay, lahat ng mga gawa sa alchemy. Kung ang mga Ehipsiyo ay makakagawa ng maraming ginto at pilak ayon sa gusto nila, kung gayon, ang katwiran ng emperador, maaari nilang armasan ang isang malaking hukbo at talunin ang imperyo.

Si Emperor Diocletian, na sumira sa mga manuskrito ng alchemical

Ang apo ng alipin na si Diocletian ay ipinroklama bilang emperador noong 284. Siya ay tila ipinanganak na malupit, at ang huling utos na nilagdaan niya bago siya nagbitiw noong Mayo 1, 305 ay nag-utos ng pagkawasak ng Kristiyanismo.

Sa Ehipto, sumiklab ang malaking paghihimagsik laban kay Diocletian, at noong Hulyo 295 sinimulan ng emperador ang pagkubkob sa Alexandria. Kinuha niya ang Alexandria, gayunpaman, ayon sa alamat, ang kabayo ng emperador, na pumasok sa nasakop na lungsod, ay natitisod. Itinuring ni Diocletian ang pangyayaring ito bilang isang tanda mula sa mga diyos na nag-uutos sa kanya na iligtas ang lungsod.

Matapos makuha ang Alexandria, nagsimula ang isang galit na galit na paghahanap para sa mga manuskrito ng alchemical, at lahat ng natagpuan ay nawasak. Marahil sila ay naglalaman ng mga pangunahing susi sa alchemy, na ngayon ay kulang sa pag-unawa sa agham na ito. Wala kaming listahan ng mga nawasak na manuskrito, ngunit ang ilan sa mga ito ay ibinibigay ng alamat kay Pythagoras, Solomon, at maging mismo kay Hermes Trismegistus. Bagaman ito, siyempre, ay dapat tratuhin nang may isang tiyak na antas ng pag-aalinlangan.

Patuloy na umiral ang library. Sa kabila ng katotohanan na ito ay paulit-ulit na nasira, ang silid-aklatan ay patuloy na gumagana hanggang sa ganap na nawasak ito ng mga Arabo. At alam ng mga Arabo ang kanilang ginagawa. Marami na silang nasira na mga lihim na gawa sa mahika, alchemy at astrolohiya kapwa sa mismong imperyo ng Islam at sa Persia. Ang mga mananakop ay kumilos ayon sa kanilang motto: "Walang ibang aklat ang kailangan maliban sa Koran."

Noong 646, ang Aklatan ng Alexandria ay sinunog nila. Ang sumusunod na alamat ay kilala: Si Caliph Umar ibn al-Khattab noong 641 ay nag-utos sa kumander na si Amr ibn al-As na sunugin ang Aklatan ng Alexandria, na nagsasabing: "Kung ang mga aklat na ito ay nagsasabi kung ano ang nasa Koran, kung gayon sila ay walang silbi."

Pagsunog ng Aklatan ng Alexandria noong 391. 1910 ilustrasyon.

Ang Pranses na manunulat na si Jacques Bergier ay nagsabi na ang mga aklat ay nasawi sa apoy na iyon, na posibleng mula pa sa pra-sibilisasyon na umiral bago ang kasalukuyang, isang tao. Ang mga alchemical treatise ay nawala, ang pag-aaral kung saan ay naging posible upang aktwal na makamit ang pagbabago ng mga elemento.

Gumagawa sa magic at ebidensya ng alien encounter na binanggit ni Berossus ay nawasak. Naniniwala siya na ang buong serye ng pogrom na ito ay hindi maaaring aksidente. Maaari itong isagawa ng isang organisasyon na karaniwang tinatawag ni Bergier na "men in black." Ang organisasyong ito ay umiiral sa loob ng maraming siglo at millennia at naglalayong sirain ang kaalaman ng isang tiyak na uri.

Ang ilang natitirang mga manuskrito ay maaaring buo pa rin, ngunit maingat na binabantayan mula sa mundo ng mga lihim na lipunan.

Siyempre, maaaring napakahusay na pinahintulutan ni Bergier ang kanyang sarili na magpantasya, ngunit posible na sa likod ng lahat ng ito ay may ilang mga tunay, ngunit halos hindi pumayag sa mga makatwirang katotohanan ng interpretasyon.

Valdis PEYPINS

linkhttp://storyfiles.blogspot.ru/2015/05/b log-post_2.html

Ang maharlikang aklatan sa Alexandria, Egypt, ay ang pinakamalaking aklatan sa sinaunang daigdig.

Karaniwang tinatanggap na ito ay itinatag sa simula ng ika-3 siglo BC, sa panahon ng paghahari ng hari ng Ehipto, si Ptolemy II. Ang aklatan ay malamang na nilikha pagkatapos itayo ng kanyang ama ang magiging unang bahagi ng library complex, ang Temple of the Muses (Museion).

Ang Greek Temple of the Muses ay ang tahanan ng musika, tula at panitikan, isang paaralan ng pilosopiya at isang silid-aklatan, pati na rin ang isang imbakan ng mga sagradong teksto.

Sa una, ang aklatan ay malapit na nauugnay sa Templo ng mga Muse, at higit sa lahat ay nakikibahagi sa pag-edit ng mga teksto. Sa sinaunang mundo, ang mga aklatan ay may mahalagang papel sa pagpapanatili ng pagiging tunay ng mga gawa, dahil ang parehong teksto ay madalas na umiiral sa ilang mga bersyon, na may iba't ibang kalidad at pagiging maaasahan.

Ang mga editor ng Bibliotheca Alexandrina ay kilala sa kanilang trabaho sa mga tekstong Homer. Maraming kilalang iskolar noong panahong Helenistiko ang nagtrabaho sa aklatan, kabilang sina Euclid at Eratosthenes (ang huli ay Tagabantay ng Aklatan mula 236 hanggang 195 BC).

Ang heograpikal na pagpapakalat ng mga iskolar noong panahong iyon ay nagpapahiwatig na ang aklatan ay sa katunayan ang pangunahing sentro ng siyentipikong pananaliksik at pagtuturo.

Noong 2004, natuklasan ng isang pangkat ng mga mananaliksik na Polish at Egypt kung ano ang pinaniniwalaan nilang mga labi ng bahagi ng aklatan. Natuklasan ng mga arkeologo ang labintatlong "lecture hall", bawat isa ay may gitnang podium (pulpit).

Si Zahi Hawass, Pangkalahatang Kalihim ng Egyptian High Council of Antiquities, ay tinatantya na ang lahat ng mga lecture hall ay maaaring maglaman ng humigit-kumulang 5,000 mga mag-aaral. Kaya, ang aklatan ay isang pangunahing sentro ng pananaliksik, lalo na sa panahong iyon.

Malamang, ang aklatan ay binubuo ng ilang mga gusali, kung saan ang pangunahing deposito ng libro ay magkadugtong o matatagpuan malapit sa lumang Templo ng Muses. Nagkaroon din ng subsidiary library sa Serapeum temple. Hindi laging malinaw sa mga makasaysayang mapagkukunan kung ang mga salitang "aklatan" ay tumutukoy sa buong complex o isang partikular na gusali. Nagdaragdag ito ng kalituhan sa tanong kung kailan, kanino, at kung aling library ang nawasak.

Koleksyon

Sa pamamagitan ng utos ni Ptolemy III, ang lahat ng mga panauhin ng lungsod ay obligadong ibigay ang lahat ng mga balumbon at aklat sa anumang wika sa aklatan, kung saan ang mga gawa ay mabilis na kinopya ng mga eskriba para sa koleksyon. Kung minsan ang mga kopya ay napakahusay na naisakatuparan na ang orihinal ay ipinadala sa imbakan, at ang mga kopya ay ibinibigay sa mga hindi pinaghihinalaang may-ari.

Nakakuha din si Ptolemy ng mga balumbon sa buong Mediterranean, kabilang ang Rhodes at Athens. Ayon kay Galen, nagpasya si Ptolemy III na hiramin sa mga taga-Atenas ang orihinal na mga gawa nina Aeschylus, Sophocles at Euripides. Ang mga Athenian ay humingi ng isang malaking halaga ng pera bilang isang pangako: 15 talento (1 talento - 26.2 kg ng pilak), at nakatanggap ng bayad. Nang maglaon, tumanggap ng "renta" ang mga Atenas, at itinago ni Ptolemy ang orihinal na mga balumbon sa aklatan.

Ang koleksyon ng aklatan ay kilala na sa sinaunang mundo, at patuloy na lumago pagkatapos noon. Sa una, ang papyrus ay ginamit para sa pag-record, pagkatapos ng 300, posible na ang ilan sa mga balumbon ay kinopya sa pergamino.

Siyempre, imposibleng matukoy ang eksaktong bilang ng mga scroll. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang aklatan ay nag-iingat mula 400,000 hanggang 700,000 na mga balumbon. Binigyan ni Mark Antony si Cleopatra ng mahigit 200,000 scroll para sa library bilang bahagi ng kanyang regalo sa kasal. Ang mga balumbon na ito ay kinuha mula sa isang malaking aklatan sa Pergamum, na humantong sa paghina ng kaniyang koleksyon.

Ang classifier ng library, sa anumang anyo, ay hindi nakaligtas, at imposibleng sabihin kung gaano kalawak ang koleksyon. Malamang na sa isang koleksyon ng daan-daang libong mga scroll ay maaaring mayroong sampu-sampung libong orihinal na mga gawa, ngunit ang iba pang mga scroll ay nadoble ang mga ito o mga alternatibong bersyon ng parehong teksto.

Pagkasira ng aklatan

Mula sa sinaunang at modernong mga mapagkukunan, ang mga pangunahing sanggunian sa pagkawasak ng Aklatan ng Alexandria ay maaaring makilala:

• Mga pananakop ni Caesar, 48 BC;
• ang pag-atake ni Aurelian noong ikatlong siglo;
• utos ni Theophilus noong 391;
• Mga pananakop ng Muslim noong 642 at pagkatapos nito.

Ang lahat ng mga puntong ito ay dapat tratuhin nang may pag-iingat, marami sa mga ito ay pinagtatalunan ng ibang mga iskolar, at kadalasan ang mga teksto ay nagdurusa sa pagkiling at ang pagnanais na ilipat ang sisihin sa mga partikular na paksa.

Mga pananakop ni Caesar, 48 BC;

Ang Mga Talambuhay ni Plutarch, na isinulat sa katapusan ng una o simula ng ikalawang siglo, ay naglalarawan ng isang labanan kung saan napilitang sunugin ni Caesar ang kanyang sariling mga barko sa daungan ng Alexandria, kung saan nasunog ang mga pasilidad ng daungan, mga gusali ng lungsod at isang aklatan. Nangyari ito noong 48 BC, sa panahon ng mga labanan sa pagitan nina Caesar at Ptolemy XIII.

Gayunpaman, pagkalipas ng 25 taon, isinulat ng istoryador at heograpo na si Strabo na ang aklatan ay nasa lugar, at nagtrabaho siya dito. Bagaman binanggit din ni Plutarch na si Mark Antony, na namuno sa silangang bahagi ng imperyo (40-30 BC), ay kinuha ang mga scroll mula sa pangalawang pinakamalaking aklatan sa mundo (Pergamon) at iniharap ang koleksyon bilang regalo kay Cleopatra bilang kabayaran para sa pagkalugi.

Pag-atake ng Aurelian noong ikatlong siglo

Tila, ang aklatan ay napanatili at patuloy na gumagana hanggang sa ang lungsod ay nakuha ng emperador na si Aurelian (270-275), na sumupil sa paghihimagsik sa Alexandria.

Ang aklatan sa Serapeum ay nananatiling buo, ngunit ang bahagi nito ay tila dinadala sa bagong kabisera ng silangang Imperyo ng Roma, ang Constantinople. Gayunpaman, isinulat ng Romanong istoryador na si Marcellinus ang tungkol sa taong 378 ng templo ng Serapeum sa nakalipas na panahon at sinabi na ang aklatan ay nasunog nang makuha ni Caesar ang lungsod.

Bagama't maaaring inuulit ni Marcellinus ang kuwento ni Plutarch, posible rin na nagsusulat siya tungkol sa kanyang sariling mga obserbasyon na wala na ang aklatan sa ngayon.

Dekreto ni Theophilus noong 391;

Noong 391, iniutos ng Kristiyanong emperador na si Theodosius I na sirain ang lahat ng paganong templo, at si Patriarch Theophilus ng Alexandria ay sumunod sa utos.

Ang mga tala ng mga kontemporaryo ay nagsasalita tungkol sa pagkawasak ng templo ng Serapeum, ngunit walang sinabi tungkol sa anumang aklatan. Posibleng ang ilan sa mga balumbon ay sinira ng mga panatiko ng Kristiyano, ngunit walang ebidensya para dito.

mga pananakop ng mga Muslim

Mayroong ganoong kuwento: nang makuha ng mga tropang Arabo ang lungsod noong 645, tinanong ng komandante si Caliph Umar kung ano ang gagawin sa mga balumbon, kung saan siya ay sumagot: "kung ang nakasulat sa mga ito ay hindi sumasalungat sa Koran, kung gayon hindi sila kinakailangan. , kung sumasalungat ang mga ito, hindi na sila higit na kailangan . Wasakin sila." Pagkatapos ay sinunog ang mga balumbon.

Gayunpaman, ito ay sa maraming paraan na katulad ng isang alamat ng propaganda na idinisenyo upang tuligsain ang "barbarismo ng mga hukbong Muslim." Walang maaasahang impormasyon tungkol sa pagkawasak ng aklatan noong panahong iyon, pati na rin ang impormasyon tungkol sa kung ang aklatan ay umiiral sa panahong iyon.

Bagama't ang aktwal na mga pangyayari at oras ng pisikal na pagkawasak ng aklatan ay nananatiling hindi tiyak, malinaw na noong ikawalong siglo ang aklatan ay hindi na isang mahalagang institusyon, at tumigil na sa paggana sa anumang aspeto.

Ang alamat na diumano'y mga Muslim, at sa direktang utos ng pangalawang matuwid na caliph na si Umar (nawa'y kalugdan siya ng Allah), ay sinunog ang sikat na Aklatan ng Alexandria, ay laganap, ito ay madalas na matatagpuan sa mga tanyag na publikasyon. Ang ilang mga may-akda ay pinamamahalaang ipakita ito bilang isang makasaysayang katotohanan. Kaya sino ang sumira sa Aklatan ng Alexandria?

1. Ang Aklatan ng Alexandria, na itinatag sa Alexandria ni Ptolemy II, ay may kasamang mahigit 500 toneladang aklat; nangangahulugan ito na ang bahagi ay nasunog sa panahon ng pagkubkob sa Alexandria ni Julius Caesar 48-7 BC, ngunit pinalitan ng aklatan ng Pergamon, ang iba pang bahagi ay nawasak ng mga panatikong Kristiyano noong 391 (Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron).

2. Library of Alexandria, ang pinakasikat na library noong unang panahon, na itinatag sa Alexandria sa Alexandrian museion sa simula ng ika-3 siglo. BC e. sa ilalim ng mga unang Ptolemy. Ito ay pinamumunuan ng mga pinakamalaking siyentipiko: Eratosthenes, Zenodotus, Aristarchus ng Samos, Callimachus at iba pa.

Ang mga sinaunang iskolar ay nagbibilang mula 100,000 hanggang 700,000 na tomo sa loob nito. Bilang karagdagan sa mga gawa ng sinaunang panitikan at agham ng Griyego, na naging batayan ng Library of Alexandria, mayroong mga libro sa mga wikang oriental. Sa Aklatan ng Alexandria, isang kawani ng mga tagakopya ang nagtrabaho, na nakikibahagi sa pagsusulatan ng mga aklat. Sa ilalim ng pamumuno ni Callimachus, isang katalogo ng Aklatan ng Alexandria ang naipon, na sa kalaunan ay regular na na-update.

Ang bahagi ng Aklatan ng Alexandria ay nawasak sa sunog noong 47 BC. e. sa panahon ng Digmaang Alexandrian, ngunit nang maglaon ang aklatan ay naibalik at napunan muli sa gastos ng Aklatan ng Pergamon. Noong 391 AD e. sa ilalim ng Emperador Theodosius 1, bahagi ng aklatan, na matatagpuan sa templo ng Serapis, ay sinira ng mga panatikong Kristiyano; ang mga huling labi nito ay namatay, tila, sa ilalim ng pamumuno ng mga Arabo noong ika-7-8 siglo. (TSB).

Kaugnay nito, nais kong tanggalin mula kay Amr, isa sa mga kasamahan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan), ang akusasyon kung minsan laban sa kanya ng isang matinding kasalanan laban sa kultura ng mundo - ang pagsunog sa sikat na Aklatan ng Alexandria sa pamamagitan ng utos ng Caliph Umar (nawa'y kalugdan siya ng Allah). Alam na alam ng mga eksperto na ito ay isang alamat lamang na nagtuturo kay Umar ng isang "mabait" na gawa - ang pagkasira ng mga aklat na sumasalungat sa Koran. Ngunit sa tanyag na panitikan, ang alamat na ito kung minsan ay ipinakita bilang isang makasaysayang katotohanan. Inilagay pa nila sa bibig ni Umar ang mga salita kung saan siya umano ay nagbigay-katwiran sa pagsunog ng silid-aklatan: "Kung ang mga aklat na nakaimbak dito ay tumutugma sa Koran, kung gayon hindi na kailangan para sa kanila, dahil. lahat ay sinabi na sa Qur'an; at kung sumasalungat sila, kailangan lang nilang sirain.

Gayunpaman, ni John ng Nikiu, na nagsasabi ng maraming tungkol sa mga mahihirap na sandali na sinamahan ng pagdating ng mga Arabo sa Ehipto, o alinmang iba pang Kristiyanong mananalaysay na laban sa Islam, ay nagbanggit ng apoy ng aklatan. Malamang, ang pinakadakilang aklatan noong panahong iyon ay wala na. Ito ay tahimik na namatay sa ilalim ng panggigipit ng pakikibaka ng Kristiyanismo sa paganong agham noong nakaraang tatlong siglo. (Tingnan: Butler, 1902, pp. 401-424. Sinipi mula sa: Bolshakov O. History of the caliphate. "Eastern. Literature", T. 2. M .: RAN, 1989, p. 122).

Aydin Alizade, Nangungunang Research Fellow sa Institute of Philosophy at Political and Legal Studies ng National Academy of Sciences of the Republic of Azerbaijan (ANAS), Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor

Aklatan ng Alexandria. Kasaysayan ng paninira sa relihiyon at mga pagtatangka na takpan ang kanilang mga landas.

Sa palagay ko marami pa rin ang naaalala mula sa kanilang mga araw ng pag-aaral na sa mga unang siglo nito ay naging tanyag ang Kristiyanismo para sa mga high-profile na krimen, tulad ng kung ano ang ipinakita bilang Kristiyanismo ngayon. Ito ay mga kahiya-hiyang pahina ng kasaysayan nito, na maihahambing lamang sa kahihiyan ng Inkisisyon, na nagpahirap at nagwasak sa mga taong inakusahan ng maling pananampalataya at pangkukulam. Noong 2002, humingi ng paumanhin si Pope John Paul II para sa mga pagbitay na isinagawa ng Holy Inquisition at inihayag na ang Simbahan ay nagsisi. Ngunit hindi siya nagmamadaling magsisi para sa iba pang mga krimen. Sa kabaligtaran, sinusubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang magbigay ng ibang bersyon ng mga kaganapan sa batayan ng katahimikan ng mga pangunahing pinagmumulan o kanilang juggling. Halimbawa, ang pagkawasak ng Library of Alexandria.

Tingnan natin ang mga pahayag ng mga clerical obscurantist, ang kanilang mga argumento, at ang mga katotohanan na nagpapatotoo sa mga kasinungalingan ng klerikal.

1) “Ang Aklatan ng Alexandria ay namatay bago ang mga Kristiyano (sa mga kamay ng mga pagano) o pagkatapos ng mga Kristiyano (sa mga kamay ng mga Muslim). Ngunit tiyak na hindi sa oras na sinira ng mga Kristiyano ang mga templo ng Alexandria at pinatay si Hypatia. Paano mo masisisi ang mga Kristiyano kung ang aklatan ay nawasak bago sila - mga pagano, pagkatapos nila - mga Muslim?

Ang mga argumento na umano'y nagpapatunay sa mga salitang ito ay ang mga sumusunod ... Isinulat ni Ammianus Marcellinus na ang aklatan sa Serapeum ay namatay sa panahon ng sunog sa ilalim ni Julius Caesar. Iniulat ni Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun na ": Inutusan ni Caliph Umar ibn Khattab ang kumander na si Amr ibn al-As na sunugin ang Aklatan ng Alexandria, na nagsasabing: "Kung sa mga ito Sinasabi ng mga aklat kung ano ang nasa Qur'an, wala silang silbi. Kung may sasabihin pa sila, nakakasama sila. Samakatuwid, sa parehong mga kaso, dapat silang sunugin.

KONTRA-ARGUMENTONG nagpapatunay ng kamalian ng panig ng klerikal:

Una, ang kilalang mananalaysay ng caliphate V. O. Bolshakov (punong mananaliksik ng IVR RAS, propesor, pinarangalan na manggagawa ng agham ng Russian Federation, doktor ng mga agham sa kasaysayan) ay sumulat:

“... Nais kong tanggalin kay Amr ang paratang kung minsan ay dinadala laban sa kanya ng isang matinding kasalanan laban sa kultura ng mundo - ang pagsunog sa sikat na Aklatan ng Alexandria sa utos ni Umar. Alam na alam ng mga eksperto na ito ay isang banal na alamat lamang na nag-uutos kay Umar ng isang banal na gawa - ang pagkasira ng mga aklat na sumasalungat sa Koran, ngunit sa tanyag na panitikan ang alamat na ito ay minsan ay ipinakita bilang isang makasaysayang katotohanan. Gayunpaman, ni John ng Nikiu, na nagsasabi ng maraming tungkol sa mga pagnanakaw at pogrom sa panahon ng pananakop ng mga Arabo, o anumang iba pang Kristiyanong mananalaysay na laban sa Islam, ay hindi nagbanggit ng apoy ng aklatan. Malamang, ang pinakadakilang aklatan sa oras na iyon ay wala na - tahimik itong namatay sa ilalim ng presyon ng pakikibaka ng Kristiyanismo sa paganong agham sa nakaraang tatlong siglo.

Bolshakov, History of the Caliphate, vol. 2

Yung. ang pagkasira ng mga aklat ng Alexandrian library ng mga Muslim ay isang napakalaking katanungan.

At pangalawa, ang mismong katotohanan ng krimen ay hindi nagpapawalang-bisa sa katotohanan na ang isang katulad na krimen na may parehong biktima ay maaaring nagawa nang mas maaga at mamaya. Ang katotohanan na ang silid-aklatan ay nagdusa noon sa mga kamay ng mga pagano, at sa kalaunan ay maaaring tapusin ng mga Muslim, ay hindi kahit papaano ay nagpapawalang-bisa sa "kontribusyon" na ginawa ng mga sinaunang Kristiyano sa pagkamatay ng mga balumbon. Tulad ng sa modernong batas, ang katwiran para sa isang magnanakaw ay hindi ang katotohanan na ang biktima ay dati nang ninakawan ng ibang tao, ang katotohanan na ang biktima ay may malubhang sakit, atbp.

2) “Ang paganong templo ng Serapis (Serapeum) lamang ang winasak ng mga Kristiyano, at wala saanman nagsasabi na naroon ang aklatan. Bilang karagdagan, wala kahit saan na sinabi tungkol sa pagkawasak ng kahit na ang templo ng Serapis. At gayon pa man - walang katibayan na ang mga Kristiyano ay nakibahagi sa pagkawasak ng mga templo ng Alexandria.

MGA PANGANGATWIRANG - “Orosius, Rufinus ng Aquileia, Sozomen, Socrates Scholastic, Eunapius at Ammianus Marcellinus. Wala sa mga may-akda na ito ang nagbanggit na anumang mga aklat ay nawasak sa panahon ng pagkawasak ng templo. Si Orosius ay nagsasalita ng mga walang laman na cabinet, na naglalarawan sa mga kaganapan sa panahon ni Julius Caesar (ang unang sunog sa silid-aklatan, kalahating siglo bago ang pagdating ng Kristiyanismo). Marcellinus, noong 378, 13 taon bago ang "pagkasira ng aklatan ng mga Kristiyano!!!" nagsulat na tungkol sa kanya sa nakaraan.
Ang quote ni Orosius ay hindi rin nagpapahiwatig ng "PAGSIRA SA ALEXANDRIAN LIBRARY NG MGA KRISTIYANO!!!":
Una, ito ay nagsasalita ng pagnanakaw (direptis, exinanita), hindi pagkasira (exitio).<…>
Pangalawa, ang teksto ay hindi nagsasabi na ang mga Kristiyano ay nakibahagi sa pagnanakaw. Ang "mga tao sa ating panahon" (nostris hominibus nostris temporibus) ay naging mga Kristiyano lamang sa imahinasyon
Pangatlo, ang teksto ay hindi partikular na tumutukoy sa templo ng Serapis. "Ang mga templo na kami mismo ang nakakita" (templis extent, quae et nos uidimus) ay naging templo ng Serapis muli sa imahinasyon lamang "

(Pinayagan ko ang aking sarili na mag-quote, upang hindi maging responsable para sa mga posibleng pagkakamali ng mga kalaban - approx. Skrytimir)

KONTRA ARGUMENTO.

Tungkol sa pagkasira ng Aklatan ng Alexandria ng mga Kristiyano. Si Socrates Scholasticus, sa kanyang Ecclesiastical History, ay sumulat:
"KABANATA 16

Tungkol sa pagkawasak ng mga paganong templo sa Alexandria at tungkol sa labanan ng mga pagano sa mga Kristiyano na naganap sa kadahilanang ito

Kasabay nito, isang katulad na kalituhan ang naganap sa Alexandria. Si Bishop Theophilus ay abala, - at ang hari ay naglabas ng utos na sirain ang paganong mga templo, at sa Alexandria, ang pangangalaga sa bagay na ito ay ipinagkatiwala kay Theophilus. Sa pag-asa sa gayong awtoridad, ginamit ni Theophilus ang lahat upang takpan ang mga paganong misteryo ng kahihiyan: winasak niya ang templo ng Mithrian, winasak ang templo ng Serapis, inilantad ang madugong misteryo ng Mithrian sa kahihiyan at ipinakita ang lahat ng katawa-tawang kamangmangan ng mga ritwal ni Serapis at iba pang mga diyos. , nag-uutos na magsuot ng mga larawan ng Priapus sa palengke. Nang makita ito, ang mga pagano ng Alexandria, at lalo na ang mga taong tinawag na mga pilosopo, ay hindi makayanan ang gayong insulto at nagdagdag ng higit na dakila sa kanilang mga nakaraang madugong gawain; nag-alab sa isang pakiramdam, lahat sila, ayon sa kondisyong ginawa, ay sumugod sa mga Kristiyano at nagsimulang gumawa ng lahat ng uri ng pagpatay. Ang mga Kristiyano ay nagbayad ng parehong para sa kanilang bahagi, at ang isang kasamaan ay nadagdagan ng isa pa. Nagpatuloy ang pakikibaka hanggang sa tumigil ang kabusugan niya sa pagpatay.

Kung sakali (kung hindi man ay mahilig magbasa ang panig ng klerikal sa pamamagitan ng kanilang mga daliri), uulitin ko: "nawasak ang templo ng Serapis."

Sa kaso ng nakagawiang kamangmangan ng mga kinatawan ng monoteistikong pag-amin: sa templo ng Serapis (Alexandria) matatagpuan ang sangay ng Aklatan ng Alexandria.
("Inilipat ng mga siyentipiko ng Museion of Alexandria ang mga labi ng aklatan sa templo ng Serapeum, kung saan ipinagpatuloy nila ang kanilang gawain. Noong 391, ang Serapeum ay nawasak ng mga panatikong Kristiyano"
Lit .: Derevitsky A.N., Sa simula ng makasaysayang panitikan. mga klase sa Dr. Greece, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)

Well, pagkatapos: Socrates Scholastic - isang Byzantine Christian historian

Ang pagkasira ng aklatan - ni Orosius, ang paglalarawan ng relihiyong Kristiyano ng mga vandals - ni Scholasticus. Ito ay sapat na upang magdagdag ng mga katotohanan. Maaaring sirain ng mga pagano ang mga paganong templo, ngunit hindi sa presensya ng gayong uhaw sa dugo na kaaway gaya ng mga sinaunang Kristiyano. Sa isang sitwasyon ng armadong paghaharap sa pagitan ng mga Kristiyano at pagano, ang paglalarawan ng pagkawasak ng isang paganong templo sa pamamagitan ng mga kamay ng mga pagano ay mukhang kasing totoo ng pogrom ng isang Orthodox cathedral ng Orthodox Cossacks ngayon. Dagdag pa - ang sandali ng sikolohiya. Kung may lumitaw na bagong diyos, ano ang dapat na maging reaksyon? Paganong intelektwal: "Bagong diyos! Malalaman ko ang higit pa at magsusulat ako ng libro tungkol sa kawili-wiling pangyayaring ito!" Pagano Commoner: "Isang bagong diyos! Oh well!" Pagano crowd: "Bagong diyos! Mahusay, bagong pista opisyal!" Ngayon sa kabilang panig. Kristiyanong intelektwal: "Isang bagong diyos! Mapilitan tayong magsulat ng isang libro na hindi ito diyos, dahil walang diyos kundi ang ating diyos!" Karaniwang Kristiyano: "Isang bagong diyos! Hindi, lahat ng ito ay mga pakana ng diyablo! Dapat tayong mag-ingat!" Christian crowd: "Isang bagong diyos! Ang lahat ng ito ay isang demonyong kasuklam-suklam! Sunugin! Basagin! Ibuhos ang putik! "Buweno, kung aalisin mo ang mga liriko, kung gayon ang katotohanan ay ang bilang ng mga beses na binanggit sa maraming mga mapagkukunan (Scholastic, Rufin, atbp. ) - ang mga Kristiyano ang mga pogromista. Ang pangalawang katotohanan, na binanggit ng maraming istoryador - sa templo ng Serapis ay mayroong isang sangay ng Aklatan ng Alexandria (halimbawa - Tertullian: "Kaya ang mga aklat na isinalin sa Griyego ay napatunayan pa rin sa templo ng Serapis sa aklatan ng Si Ptolemy na may pinakamaraming aklat na Hudyo.” Apologist, kabanata 18). Pangatlong katotohanan, na pinag-iisa ang naunang dalawa: Sinira ng mga Kristiyanong vandal ang aklatan sa templo ng Serapis (Orosius).

At siyempre, ang panig ng klerikal ay mahinhin na nanatiling tahimik tungkol sa isang pangunahing mapagkukunan ng ika-10 siglo bilang "Mga Hukuman" o "Svida". Naglalaman ito ng napaka-curious na patotoo - tungkol kay Theon ng Alexandria, na pinangalanang huling tagapamahala ng aklatan. Nabuhay siya noong 335-405, i.e. eksakto sa oras ng pagkawasak ng templo ng Serapis (curious coincidence?).
At siya rin ang ama ng parehong Hypatia - isang babaeng pinatay ng mga Kristiyano, na isang sikat na mathematician, astronomer at guro. Ngunit pag-uusapan natin ang kamangha-manghang babaeng ito, na naglalaman ng karunungan ng paganong mundo, sa isa pang artikulo.

Subukan nating ayusin ang mga katotohanan sa isang bahagyang naiibang pagkakasunud-sunod:

Katotohanan numero uno. Sumulat si Orosius: "Dapat nating paniwalaan na ang iba pang mga aklat ay nakolekta doon, na hindi mas mababa sa mga lumang gawa, kaysa isipin na may iba pang aklatan noon." Yung. walang ibang mga aklatan sa Alexandria. At, malamang, sa liwanag ng kaguluhan ng mga sumunod na taon, hindi sila lumitaw, ngunit may mga pagtatangka na ibalik ang deposito ng libro. Malamang na matagumpay sila. Para sa -

Katotohanan bilang dalawa: pagkaraan ng dalawang siglo, ang Aklatan ng Alexandria ay muling nagdusa mula sa Romanong emperador na si Aurelian. Malamang na ang mga walang laman na cabinet na isinulat ni Orosius ay mula kay Caesar hanggang sa panahon ni Orosius mismo (i.e., mga tatlo at kalahating daang taon. KONKLUSYON: ANG ALEXANDRIAN LIBRARY AY NAG-EXISTED NG 391.

Sumulat si Orosius: "Bakit, kahit ngayon sa mga templo, na nakita natin mismo, may mga aparador ng libro na, ninakawan, nagpapaalala sa atin sa ating panahon na sila ay nawasak ng mga tao sa ATING panahon (na siyang ganap na katotohanan)," Fact number tatlo : ang aklatan ng Alexandria ay nagdusa na sa panahon ni Orosius mismo, i.e. huling bahagi ng ika-4 - unang bahagi ng ika-5 siglo. Kasabay lang ito ng mga kaganapan sa 391.

Ang katotohanan na ang aklatan ng Alexandria (o ang sangay nito) ay nasa Serapenum ay isinulat ni Tertullian (na, sa pamamagitan ng paraan, nabuhay pagkatapos ni Caesar, mga kalahating daang taon) at Epiphanius ng Cyprus (isang kontemporaryo ni Orosius). Katotohanan bilang apat: Ang aklatan ng Alexandria ay nasa templo ng Serapis.

Muli, sasangguni ako sa "Paghuhukom": Si Theon ng Alexandria ay pinangalanang huling tagapamahala ng aklatan. At nabuhay siya mula 335 hanggang 405 taon, i.e. ang pagkawasak ng aklatan sa pagtatapos ng ika-4 na siglo ay nakumpirma. Ito ay katotohanan numero limang.

KONKLUSYON: ANG ALEXANDRIAN LIBRARY AY NABIRA NOONG 391.

Ang katotohanan na noong 391 ang templo ng Serapis ay nawasak ng mga panatikong Kristiyano ay isinulat nina Socrates Scholasticus at Rufinus ng Aquileia.

KONKLUSYON: ANG ALEXANDRIAN LIBRARY AY SINIRA NG MGA KRISTIYANO.

PANGKALAHATANG KONKLUSYON: ANG LIBRARY NI ALEXANDRIAN SA PAGKATAPOS NG 4TH CENTURY AY UMIGIL BILANG ISANG PAG-IMBOK NG AKLAT SA TEMPLO NG SERAPIS, AT SINIRA NG MGA KRISTIYANONG BAGAY SA NABANGGIT NA TAONG 391.

Tulad ng makikita mo, sa anumang pagkakasunud-sunod ng mga katotohanan, sila ay nagpapatotoo sa isang bagay - ang Kristiyanong paninira ng mga sinaunang obscurantist.

3) "Sa pangkalahatan, hindi sinira ng mga Kristiyano ang aklatan, ngunit ninakawan lamang ito"

ARGUMENTS - tingnan ang quote sa itaas.

KONTRA ARGUMENTO.
Ang propesyonal na nagsalin ng teksto ni Orosius ay mas pinili ang terminong "devastation" (na talagang pagsasalin ng salitang "exinanition"), na nagpapahiwatig ng parehong pagnanakaw at pagsira. Mas gusto din ng ilang tagasalin ang "looting", tulad dito:

Sa pamamagitan ng paraan, ang "exinanition", bilang karagdagan sa pagkawasak, ay may isa pang bihirang ginagamit na kahulugan sa modernong Ingles - "iskandalo, kahihiyan". Kaya't ang mga aparador ng mga aklat ni Orosius ay hindi lamang maaaring walang laman, kundi pati na rin pagalitan at sirain.

(At huwag sumigaw na ang sinaunang Latin at modernong Ingles ay dalawang magkaibang wika. Alam na alam ko ito. Alam din na ang modernong Ingles ay naglalaman ng maraming mga salitang hiram sa Latin. James Bradstreet Greenough at George Lyman Kittredge sa kanyang aklat na "Words and Their History in English Speech": "Noong mga araw na iyon," ang bawat edukadong Ingles ay nagsasalita at nagsulat ng Latin na kasing dali ng sa kanyang sariling wika. At madalas na nangyayari na ang isang salitang hiniram noong unang panahon mula sa isang banyagang wika, ay nananatili sa bagong kapaligiran. ang orihinal na kahulugan, na maaaring mawala sa pinagmulan. Sa pangkalahatan, lubos kong inirerekumenda ang pagbabasa ng maraming artikulo sa mga paghiram sa Latin sa Ingles, dahil ang mga ito ay lubhang kawili-wili, ngunit narito ito ay magiging isang digression.)

4) Ang mga pangunahing mapagkukunan tulad ng Svyda ay hindi maaaring maging layunin: nahuhuli sila sa mga kaganapang inilarawan ng kalahating libong taon.

Nawawala ang argumento. Inilabas bilang opinyon ng huling paraan.

Ang kontraargumento sa aking bahagi ay simple dahil sa katotohanan na ang clerical blogger, na nagtatanong sa posibilidad na mabuhay ng Svida dahil sa paghihiwalay nito sa oras mula sa mga kaganapang inilarawan, ang kanyang sarili ay nagsumikap na sumangguni sa mga salita ng mga Arabo na nabuhay noong ika-12, Ika-13 at ika-14 na siglo (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al -Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) na ang mga Muslim ang sumira sa Aklatan ng Alexandria sa utos ni Caliph Umar ibn Khattab. Sa madaling salita, batay sa argumento ng kleriko na ito, dapat isaalang-alang na ang isang mapagkukunan na direkta o hindi direktang nagpapatotoo sa mga krimen ng mga Kristiyano noong unang panahon ay hindi maaaring maging pare-pareho kung ito ay nahuhuli sa mga kaganapang iyon ng humigit-kumulang anim na siglo, habang ang mga mapagkukunan na direkta o hindi direktang ipagtanggol ang Kristiyanismo , ay itinuturing na may matatag na pundasyon, kahit na nahuhuli sila sa mga pangyayaring inilalarawan nila ng lima, anim o kahit pitong siglo. Yung. ang may-akda ng argumento ay ipinakita lamang ang dobleng pamantayan na pamantayan para sa isang modernong kleriko ng Kristiyano. Samakatuwid, hindi dapat binibilang ang kanyang argumento.

5) "Sa pangkalahatan, ang Aklatan ng Alexandria ay dinala sa Constantinople bago pa man ang mga pangyayaring inilarawan"

ARGUMENTASYON - "Sa dayuhang makasaysayang panitikan, madalas na may opinyon na pagkatapos ng mga kaguluhan, ang mga libro ay pumunta lamang sa mga monastikong aklatan ng "obscurantists", habang ang karamihan sa kanila ay nanirahan sa library ng Constantinople - ang sentro ng mundo noon ng "obscurantism."

(Wala akong nabasa na anumang "banyagang panitikan", at kahit na walang mga pangalan ng mga may-akda, samakatuwid ay iniiwan ko ang argumento na may isang quote - isang tala ni Skrytimir)

KONTRA ARGUMENTASYON:
At dito tayo ay nakikitungo sa isang matinding pandaraya. Dahil may medyo kongkretong ebidensya tungkol sa paglipat ng anumang mga scroll mula sa Alexandria patungo sa Constantinople noong ika-4 na siglo. Ibig sabihin, si Emperador Julian II ang Apostasya (331-363, emperador noong panahon 361-363) ay naghatid sa Constantinople ng bahagi ng mga aklat ng Alexandrian Patriarch na si George ng Cappadocia. At, kahit na ang kaganapang ito ay hindi maaaring mangyari pagkatapos ng 363, ang mga tagapagtanggol ng klerikal na kasinungalingan ay walang pakundangan na inilipat ang mga kaganapang ito sa taong 391 at ipinakita sa mundo bilang isang mapayapang paglilipat ng mga libro mula sa Aklatan ng Alexandria. Bukod dito, hindi man lang sila nagulat na malinaw na ikinalulungkot ni Orosius ang pagkawala ng mga libro, na hindi isasama kung ang mga scroll ng Library of Alexandria ay lumipat lamang sa kabisera ng Eastern Roman Empire.

6) "Anyway, sulit bang tawagan ang isang library ng ilang nakakalat na scroll?"

MGA PANGANGATWIRANG - "Ang pagkakaroon ng isang silid-aklatan noong 391 ay hindi itinatanggi kung ang mga labi ng mga aklat na nagdusa sa ilalim ni Caesar (pangkalahatang isinulat ni Plutarch na sa ilalim ni Caesar ang aklatan ay hindi na umiral) at si Aurelian ay itinuturing na isang "aklatan". Ito ay ipinahiwatig ng Kristiyanong si Orosius, na binanggit na "Ibang mga libro ay nakolekta doon na hindi mababa sa mga lumang gawa" at ang paganong Marcellinus, na karaniwang nagsasalita tungkol sa kanya sa nakalipas na panahunan (bago ang mga kaganapan ng 391).

(Muli pinahintulutan ko ang aking sarili na mag-quote - approx. Skrytimir)

KONTRA-ARGUMENTO:
Noong unang panahon, ang isang silid-aklatan ay tinatawag na isang silid-aklatan, anuman ang opinyon nito o ng blogger na iyon, may awtoridad sa makitid na mga bilog. At muli kong sasangguni kay Svyda, na gayunpaman ay tinatawag ang aklatan kung ano ang matigas na tinatawag ng mga taong nagdurusa sa clericalism ng utak na "maraming nakakalat na mga scroll."

At isa pang bagay... Minsan ay mayroong isang parola sa Alexandria, na itinuturing na isa sa mga kababalaghan ng mundo. At ang mga kamangha-manghang mekanismo sa anyo ng mga estatwa ay inilagay dito. Ayon sa iba't ibang kwento, ang isa sa kanila ay tila palaging nakatutok ang kanyang kamay sa Araw sa buong landas ng paggalaw nito sa kalangitan at ibinababa ang kanyang kamay kapag lumubog ito. Isa pang beat bawat oras araw at gabi. Para bang mayroong isang estatwa na tumuturo sa dagat kung ang isang armada ng kaaway ay lumitaw sa abot-tanaw, at naglabas ng isang sigaw ng babala kapag ang mga barko ng kaaway ay lumapit sa daungan. Nawasak ang parola. Pero ilang taon na akong nag-iisip kung ano ang mga estatwa na iyon. Ang mga ito ba ay mga makina na binago lamang ang gawain ng tao, o sila ba ang ilan sa mga unang automata sa kasaysayan? Sila ba ay ganap na mga mekanismo, o binago nila ang anumang natural na mga kadahilanan sa kanilang mga aksyon? Walang mga sagot sa mga tanong na ito. Marahil ang paglalarawan ng mga estatwa na ito ay nasa mismong "maraming nakakalat na listahan" na sinira ng mga Kristiyano. At mas magiging interesante para sa akin na basahin ang napakakaunting mga listahang ito kaysa makita ang maraming "batuin siya hanggang mamatay, dahil sinubukan niyang ilayo ka sa Panginoon" at "Ang Diyos ay iisa", hinila mula sa nakakalat. mga scroll ng mas mababang uri.