Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang walang alinlangan na pagkakapareho ng mga larawan nina Eugene Onegin at Grigory Pechorin ay napansin ng isa sa mga unang V.G. Belinsky. "Ang kanilang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga sarili ay mas mababa kaysa sa distansya sa pagitan ng Onega at Pechora ... Ang Pechorin ay ang Onegin ng ating panahon," isinulat ng kritiko.

Iba ang tagal ng buhay ng mga karakter. Nabuhay si Onegin sa panahon ng Decembrism, malayang pag-iisip, mga paghihimagsik. Si Pechorin ang bayani ng panahon ng kawalang-panahon. Karaniwan sa mga dakilang gawa nina Pushkin at Lermontov ay ang paglalarawan ng espirituwal na krisis ng marangal na intelihente. Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng klase na ito ay naging hindi nasisiyahan sa buhay, inalis mula sa mga aktibidad sa lipunan. Wala silang pagpipilian kundi ang pag-aksayahan ng kanilang lakas nang walang layunin, na nagiging "mga taong sobra-sobra."

Ang pagbuo ng mga character, ang mga kondisyon para sa edukasyon ng Onegin at Pechorin, walang alinlangan, ay magkatulad. Ito ang mga tao ng parehong bilog. Ang pagkakatulad ng mga bayani ay nakasalalay sa katotohanan na ang dalawa sa kanila ay umalis mula sa pagkakasundo sa lipunan at sa kanilang sarili hanggang sa pagtanggi ng liwanag at malalim na kawalang-kasiyahan sa buhay.

"Ngunit mas maaga ang damdamin sa kanya ay lumamig," isinulat ni Pushkin tungkol kay Onegin, na "nagkasakit" ng "Russian melancholy." Napakaaga rin ni Pechorin "... isinilang ang kawalan ng pag-asa, natatakpan ng kagandahang-loob at isang magandang ngiti."

Sila ay mahusay na nagbabasa at may pinag-aralan na mga tao, na naglalagay sa kanila sa itaas ng iba pang mga kabataan sa kanilang lupon. Ang edukasyon at likas na pagkamausisa ni Onegin ay matatagpuan sa kanyang mga alitan kay Lensky. Isang listahan ng mga paksa na sulit:

... Mga tribo ng mga nakaraang kasunduan,

Ang mga bunga ng agham, mabuti at masama,

At mga lumang pagkiling

At nakamamatay na mga lihim ng kabaong,

kapalaran at buhay...

Ang katibayan ng mataas na edukasyon ni Onegin ay ang kanyang malawak na personal na aklatan. Si Pechorin, sa kabilang banda, ay nagsabi tungkol sa kanyang sarili: "Nagsimula akong magbasa, mag-aral - pagod din ang agham." Ang pagkakaroon ng mga kahanga-hangang kakayahan, espirituwal na mga pangangailangan, parehong nabigo upang mapagtanto ang kanilang sarili sa buhay at nilustay ito nang walang kabuluhan.

Sa kanilang kabataan, ang parehong mga bayani ay mahilig sa walang malasakit na sekular na buhay, kapwa nagtagumpay sa "agham ng malambot na pagnanasa", sa kaalaman ng "mga batang babae ng Russia". Sinabi ni Pechorin tungkol sa kanyang sarili: "... kapag nakilala ko ang isang babae, lagi kong tumpak na nahulaan kung mamahalin niya ako ... Hindi ako naging alipin ng aking minamahal na babae, sa kabaligtaran, palagi akong nakakuha ng walang talo na kapangyarihan sa kanilang kalooban at puso ... Kaya nga hindi ko talaga pinahahalagahan ... "Ni ang pag-ibig ng magandang Bela, o ang seryosong sigasig ng batang Prinsesa Mary ay hindi makatunaw sa lamig at katwiran ni Pechorin. Nagdudulot lamang ito ng kamalasan sa mga kababaihan.

Ang pag-ibig ng walang karanasan, walang muwang na si Tatyana Larina ay nag-iiwan din sa Onegin na walang malasakit sa una. Ngunit nang maglaon, napagtanto ng ating bayani, sa isang bagong pagpupulong kay Tatyana, ngayon ay isang sekular na ginang at isang heneral, na natalo siya sa harap ng pambihirang babaeng ito. Ang Pechorin ay hindi talaga kaya ng isang mahusay na pakiramdam. Sa kanyang opinyon, "love is satiated pride."

Parehong pinahahalagahan ng Onegin at Pechorin ang kanilang kalayaan. Sumulat si Eugene sa kanyang liham kay Tatyana:

Ang iyong mapoot na kalayaan

Ayokong matalo.

Tahimik na ipinahayag ni Pechorin: "... dalawampung beses ang aking buhay, kahit na ang aking karangalan ay ilalagay ko sa taya, ngunit hindi ko ibebenta ang aking kalayaan."

Ang kawalang-interes sa mga taong likas sa kapwa, pagkabigo at pagkabagot ay nakakaapekto sa kanilang saloobin sa pagkakaibigan. Si Onegin ay kaibigan ni Lensky "walang gagawin." At sinabi ni Pechorin: “... Hindi ako marunong makipagkaibigan: sa dalawang magkaibigan, ang isa ay palaging alipin ng isa, bagaman madalas wala sa kanila ang umamin nito sa kanyang sarili; Hindi ako maaaring maging isang alipin, at sa kasong ito ang pag-uutos ay nakakapagod na trabaho, dahil sa parehong oras kinakailangan na linlangin ... "At ipinakita niya ito sa kanyang malamig na saloobin kay Maxim Maksimych. Ang mga salita ng matandang kapitan ng kawani ay walang magawa: "Lagi kong sinasabi na walang silbi ang isang taong nakakalimutan ang mga dating kaibigan!"

Parehong sina Onegin at Pechorin, na nabigo sa buhay sa kanilang paligid, ay kritikal sa walang laman at walang ginagawa na "sekular na manggugulo". Ngunit si Onegin ay natatakot sa opinyon ng publiko, tinatanggap ang hamon ni Lensky sa isang tunggalian. Si Pechorin, pagbaril kasama si Grushnitsky, ay naghihiganti sa lipunan para sa hindi natutupad na pag-asa. Sa esensya, ang parehong masamang trick ang humantong sa mga bayani sa tunggalian. Si Onegin ay "sumumpa kay Lensky na galitin at maghiganti sa pagkakasunud-sunod" para sa isang nakakainip na gabi sa Larin'. Sinabi ni Pechorin ang sumusunod: "Nagsinungaling ako, ngunit gusto kong talunin siya. Mayroon akong likas na hilig na kontrahin; ang buong buhay ko ay isang pagpupugay lamang sa malungkot at kapus-palad na mga kontradiksyon ng puso o isipan.

Ang trahedya ng pakiramdam ng sariling kawalang-silbi ay lumalalim sa kapwa sa pamamagitan ng pag-unawa sa kawalang silbi ng buhay ng isang tao. Mapait na bulalas ni Pushkin tungkol dito:

Pero nakakalungkot isipin na walang kabuluhan

Binigyan tayo ng kabataan

Ano ang nanloko sa kanya sa lahat ng oras,

Na niloko niya tayo;

Yung best wishes natin

Na ang aming mga sariwang pangarap

Mabilis na nabulok,

Parang mga dahon sa taglagas na bulok.

Ang bayani ng Lermontov ay tila sumasalamin sa kanya: "Ang aking walang kulay na kabataan ay dumaan sa pakikibaka sa aking sarili at sa mundo; Dahil sa takot sa pangungutya, ibinaon ko ang aking pinakamagagandang katangian sa kaibuturan ng aking puso: doon sila namatay... Alam na alam ang liwanag at bukal ng buhay, ako ay naging isang moral na pilay.

Ang mga salita ni Pushkin tungkol kay Onegin, kung kailan

Pagpatay ng kaibigan sa isang tunggalian

Nabuhay nang walang layunin, nang walang paggawa

Hanggang sa edad na dalawampu't anim

Nanghihina sa katamaran ng paglilibang.,

siya ay "nagsimulang gumala nang walang layunin", ay maaari ding maiugnay kay Pechorin, na pinatay din ang dating "kaibigan", at ang kanyang buhay ay nagpatuloy "nang walang layunin, nang walang paggawa." Si Pechorin habang nasa biyahe ay sumasalamin: "Bakit ako nabuhay? Para sa anong layunin ako ipinanganak?

Nararamdaman ang "napakalawak na puwersa sa kanyang kaluluwa", ngunit ganap na sinasayang ang mga ito nang walang kabuluhan, hinahanap ni Pechorin ang kamatayan at nahanap ito "mula sa isang random na bala sa mga kalsada ng Persia." Si Onegin, sa edad na dalawampu't anim, ay "walang pag-asa na pagod sa buhay." Bulalas niya:

Bakit hindi ako tinusok ng bala,

Bakit hindi ako isang may sakit na matanda?

Kung ihahambing ang paglalarawan ng buhay ng mga bayani, maaaring kumbinsido ang isang tao na si Pechorin ay isang mas aktibong tao na may mga tampok na demonyo. "Ang maging sanhi ng pagdurusa at kagalakan para sa isang tao, nang walang anumang positibong karapatan na gawin ito - hindi ba ito ang pinakamatamis na pagkain ng ating pagmamalaki?" - sabi ng bayani ng Lermontov. Bilang isang tao, nananatiling misteryo sa atin ang Onegin. Hindi nakakagulat na kinikilala siya ni Pushkin tulad nito:

Isang malungkot at mapanganib na sira-sira,

Paglikha ng impiyerno o langit

Ang anghel na ito, itong mayabang na demonyo,

Ano siya? Ito ba ay isang imitasyon

Isang hamak na multo?

onegin image pechorin intelligentsia

Parehong makasarili sina Onegin at Pechorin, ngunit nag-iisip at naghihirap na bayani. Hinahamak ang walang ginagawang sekular na pag-iral, hindi sila nakahanap ng mga paraan at pagkakataon na malaya, malikhaing labanan ito. Sa mga kalunos-lunos na kinalabasan ng mga indibidwal na kapalaran ng Onegin at Pechorin, ang trahedya ng "labis na tao" ay sumisikat. Ang trahedya ng "labis na tao", sa anumang panahon na siya ay lumitaw, ay kasabay nito ang trahedya ng lipunang nagluwal sa kanya.

(387 salita, talahanayan sa dulo ng artikulo) Ang uri ng "dagdag na tao" ay medyo popular sa panitikang Ruso. Ang aming mga manunulat sagana ay nagpapakita sa amin ng mga bayani na nabigo sa buhay at hindi natagpuan ang kanilang layunin. Ang mga taong ito ay maaaring maging ganap na naiiba: masigasig na intelektwal, tulad ng Chatsky, o voluptuaries, nababato at pagod sa buhay, tulad ng Onegin at Pechorin. Ang huling dalawa ay bumubuo ng isang uri ng tao, dahil may kaunting pagkakaiba sa pagitan nila. Kung gagawa ka ng isang paghahambing na paglalarawan, makikita mo na ang isa sa mga bayani ay isang bagong bersyon ng isa pa, dahil hindi para sa wala na tinawag ni Belinsky si Pechorin na "Ang Onegin ng ating panahon."

Ang pagkakatulad ay maaaring masubaybayan na sa antas ng mga pangalan. Tinawag ni Lermontov si Pechorin sa parehong prinsipyo bilang Pushkin: batay sa pangalan ng ilog. Ang Pechora ay isang mabagyo, maingay na ilog ng bundok, habang ang Onega ay kalmado at pantay, na sa ilang mga lawak ay sumasalamin sa mga karakter ng mga karakter.

Itinuro ang mga agham na "mabilis na naiinip" kay Pechorin, pati na rin si Onegin, na "walang pagnanais na maghalughog / sa magkakasunod na alikabok," at parehong naglakbay upang tamasahin ang buhay panlipunan upang pawiin ang pagkabagot, ngunit agad ding nadismaya sa mga kagalakan na ito. Ang isa ay "pagod sa ingay ng mundo", at siya ay "ganap na lumamig sa buhay", habang ang isa ay "mahiyain" sa lipunan at itinuturing ang kanyang sarili na "isang maliit na kawalan para sa mundo." Naranasan ito ni Pechorin nang higit na kalunos-lunos kaysa sa Onegin, dahil sa katotohanan na ang mga bayani ay nabubuhay sa iba't ibang panahon, ngunit ang pangkalahatang pagkabigo sa kanilang sarili at sa mundo sa kanilang paligid ay likas sa parehong mga bayani, kaya mabilis silang naging mapang-uyam na egoista. Ang mga nakapaligid sa kanila ay interesado sa kanila, dahil nakikita nila ang mga ito bilang isang misteryo, mahal sila ng mga kababaihan, dahil parehong may kasanayang pinagkadalubhasaan ang "agham ng malambot na pagnanasa." Ngunit, sa kabila ng kanilang pangungutya, pareho silang may nag-iisang minamahal, na hindi sila nakatakdang magkasama. Kaya, nawala ni Onegin si Tatyana, at nawala si Pechorin kay Vera. Ang mga kaibigan ay nagdurusa sa tabi nila: para sa magkatulad na mga kadahilanan, sina Lensky at Grushnitsky ay namatay sa kanilang mga kamay.

Ito ang mga "Byronic heroes" na nawala ang belo ng romantikismo na nag-ideal sa kanila. Si Onegin ay isa sa mga kabataang naniwala sa mga mithiin ng rebolusyon, habang si Pechorin ay isang tao sa ibang panahon, nang ang mga mithiing ito ay hindi lamang nayanig, ngunit gumuho dahil sa pagbagsak ng Decembrism. Ang mga karakter ay magkatulad sa maraming paraan, ngunit ang resulta ng kanilang pagkakatulad ay iba. Ang Onegin ay isang idle rake, matalim na sawa sa buhay dahil sa katamaran. Hindi katulad ni Pechorin, na hinahanap ang sarili, "galit na galit na hinahabol ang buhay", hindi naniniwala sa isang walang kabuluhang tadhana. Masasabi nating si Onegin ay nanatili sa "lipunan ng tubig", kung saan nagmamadaling tumakas si Pechorin.

Nagpakita sina Pushkin at Lermontov ng dalawang tipikal na kinatawan ng sunud-sunod na mga dekada, kaya ang mga imahe ng mga character ay hindi maaaring maging radikal na naiiba. Sila ay umakma sa isa't isa, at ang mga may-akda ay lumikha ng isang tunay na larawan ng katotohanan ng panahong iyon, na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng mga kalagayan ng krisis.

Panimula

I. Ang problema ng bayani ng oras sa panitikang Ruso

II. Mga uri ng labis na tao sa mga nobela ng Pushkin at Lermontov

1. Espirituwal na drama ng Russian European Eugene Onegin
2. Si Pechorin ay isang bayani ng kanyang panahon.
3. Mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga larawan ng Onegin at Pechorin

Panitikan

Panimula

Ang problema ng bayani ng panahon ay palaging nasasabik, nag-aalala at magpapasigla sa mga tao. Ito ay itinanghal ng mga klasikal na manunulat, ito ay may kaugnayan, at hanggang ngayon ang problemang ito ay interesado at nag-aalala sa akin mula noong una kong natuklasan ang mga gawa nina Pushkin at Lermontov. Kaya naman nagpasya akong bumaling dito paksa sa trabaho ko. Ang nobela ni Pushkin sa taludtod na "Eugene Onegin" at ang nobela ni Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay ang mga taluktok ng panitikang Ruso noong unang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa gitna ng mga gawaing ito ay ang mga tao na, sa kanilang pag-unlad, ay mas mataas kaysa sa lipunan sa kanilang paligid, ngunit hindi nakakahanap ng aplikasyon para sa kanilang mayamang lakas at kakayahan. Samakatuwid, ang ganitong mga tao ay tinatawag na "labis". At layunin ng aking trabaho upang ipakita ang mga uri ng "labis na tao" sa mga larawan nina Eugene Onegin at Grigory Pechorin, dahil sila ang pinaka-katangiang kinatawan ng kanilang panahon. Isa sa mga takdang-aralin, na itinakda ko sa aking sarili - ay upang ipakita ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng Onegin at Pechorin, habang tinutukoy ang mga artikulo ng V. G. Belinsky.

ako. Ang problema ng bayani ng oras sa panitikang Ruso

Ang Onegin ay isang tipikal na pigura para sa marangal na kabataan ng 20s ng ika-19 na siglo. Kahit na sa tula na "Prisoner of the Caucasus" itinakda ni A.S. Pushkin ang kanyang sarili ang gawain ng pagpapakita sa bayani "na napaaga na katandaan ng kaluluwa, na naging pangunahing tampok ng nakababatang henerasyon." Ngunit ang makata, sa kanyang sariling mga salita, ay hindi nakayanan ang gawaing ito. Sa nobelang "Eugene Onegin" nakamit ang layuning ito. Ang makata ay lumikha ng isang malalim na tipikal na imahe.

Si M.Yu Lermontov ay isang manunulat ng "isang ganap na magkakaibang panahon", sa kabila ng katotohanan na isang dekada ang naghihiwalay sa kanila mula sa Pushkin.

Ang mga taon ng brutal na reaksyon ay nagdulot ng kanilang pinsala. Sa kanyang panahon imposibleng madaig ang alienation mula sa panahon, o sa halip mula sa kawalang-panahon ng 1930s.

Nakita ni Lermontov ang trahedya ng kanyang henerasyon. Ito ay makikita na sa tulang "Duma":

Nakalulungkot, tinitingnan ko ang ating henerasyon!

Ang kanyang hinaharap ay walang laman o madilim,

Samantala, sa ilalim ng pasanin ng kaalaman at pagdududa,

Tatanda ito sa kawalan ng pagkilos...

Ang temang ito ay ipinagpatuloy ni M.Yu. Lermontov sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon". Ang nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isinulat noong 1838-1840 ng ika-19 na siglo. Ito ang panahon ng pinakamatinding reaksyong pampulitika na dumating sa bansa pagkatapos ng pagkatalo ng mga Decembrist. Sa kanyang trabaho, muling nilikha ng may-akda sa imahe ni Pechorin, ang kalaban ng nobela, isang tipikal na karakter ng 30s ng XIX na siglo.

II. Mga uri ng labis na tao sa mga nobela ng Pushkin at Lermontov

Sa unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, ang konsepto ng "bayani ng oras" ay nauugnay sa uri ng "labis na tao". Siya ay sumailalim sa isang bilang ng mga pagbabagong-anyo nang hindi nawawala ang pangunahing kakanyahan, na ang bayani ay palaging nagdadala ng isang espirituwal na ideya, at ang Russia, bilang isang purong materyal na kababalaghan, ay hindi maaaring tanggapin ang pinakamahusay sa kanyang mga anak na lalaki. Ang kontradiksyon na ito ng espiritu at buhay ay nagiging mapagpasyahan sa tunggalian sa pagitan ng bayani at ng inang bayan. Ang Russia ay maaaring mag-alok sa bayani lamang ng isang materyal na larangan, isang karera, na hindi interesado sa kanya. Palibhasa'y nahiwalay sa materyal na buhay, ang bayani ay hindi makapag-ugat sa kanyang tinubuang-bayan upang maisakatuparan ang kanyang matayog na mga plano para sa pagbabago nito, at ito ay nagbunga ng kanyang pagala-gala, pagkabalisa. Ang uri ng "labis na tao" sa panitikang Ruso ay bumalik sa romantikong bayani. Ang isang tampok na katangian ng romantikong pag-uugali ay isang malay na oryentasyon patungo sa isa o ibang uri ng panitikan. Ang isang romantikong binata ay kinakailangang nauugnay ang kanyang sarili sa pangalan ng ilang karakter mula sa mitolohiya ng romantikismo: ang Demon o Werther, ang bayani ni Goethe, ang binata na malungkot na umibig at nagpakamatay, si Melmoth, ang misteryosong kontrabida, ang demonyong manliligaw. , o Ahasuerus, ang Walang Hanggang Hudyo, na inabuso si Kristo sa kanyang pag-akyat sa Golgotha ​​​​at dahil doon sinumpa ng imortalidad, si Giaur o Don Juan - mga romantikong rebelde at mga gumagala mula sa mga tula ni Byron.

Ang malalim na kahulugan at paglalarawan ng uri ng "kalabisan na tao" para sa lipunang Ruso at panitikang Ruso sa panahon ng Nikolaev ay malamang na pinakatumpak na tinukoy ni A.I. Herzen, bagaman ang kahulugan na ito ay nananatili pa rin sa "mga repositoryo" ng kritisismong pampanitikan. Sa pagsasalita tungkol sa kakanyahan ng Onegin at Pechorin bilang "labis na mga tao" noong 20-30s ng ika-19 na siglo, gumawa si Herzen ng isang napakalalim na obserbasyon: "Ang malungkot na uri ng labis na ... tao - dahil lamang siya ay umunlad sa isang tao, ay pagkatapos ay hindi lamang sa mga tula at nobela, kundi sa mga lansangan at sala, sa mga nayon at lungsod."

1. Espirituwal na drama ng Russian European Eugene Onegin

Ang nobelang A. S. Pushkin na "Eugene Onegin" ay marahil ang pinakadakilang gawain sa unang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ang nobelang ito ay isa sa pinakamamahal at sa parehong oras ang pinaka kumplikadong mga gawa ng panitikang Ruso. Ang pagkilos nito ay naganap sa 20s ng XIX na siglo. Ang pokus ay sa buhay ng maharlika ng kabisera sa panahon ng espirituwal na paghahanap ng mga advanced na noble intelligentsia.

Si Onegin ay isang kontemporaryo ng Pushkin at ng mga Decembrist. Ang mga Onegin ay hindi nasisiyahan sa sekular na buhay, ang karera ng isang opisyal at isang may-ari ng lupa. Itinuro ni Belinsky na hindi maaaring makisali si Onegin sa mga kapaki-pakinabang na aktibidad "dahil sa ilang hindi maiiwasang mga pangyayari na lampas sa ating kalooban," iyon ay, dahil sa mga kondisyong sosyo-politikal. Si Onegin, ang "naghihirap na egoist", ay gayunpaman ay isang natatanging personalidad. Binanggit ng makata ang mga katangiang gaya ng "di-sinasadyang debosyon sa mga panaginip, hindi maihahambing na kakaiba at isang matalas, malamig na pag-iisip." Ayon kay Belinsky, si Onegin ay "hindi mula sa mga ordinaryong tao." Binibigyang-diin ni Pushkin na ang pagkabagot ni Onegin ay nagmumula sa katotohanang wala siyang negosyong kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang maharlikang Ruso noong panahong iyon ay isang ari-arian ng mga may-ari ng lupa at kaluluwa. Ang pag-aari ng mga ari-arian at serf ang sukatan ng kayamanan, prestihiyo at taas ng posisyon sa lipunan. Ang ama ni Onegin ay "nagbigay ng tatlong bola bawat taon at sa wakas ay nilustay", at ang bayani ng nobela mismo, pagkatapos matanggap ang isang mana mula sa "lahat ng kanyang mga kamag-anak", ay naging isang mayamang may-ari ng lupa, siya ngayon:

Mga pabrika, tubig, kagubatan, lupain

Kumpleto ang may-ari...

Ngunit ang tema ng kayamanan ay lumalabas na nauugnay sa pagkawasak, ang mga salitang "utang", "pangako", "nagpapahiram" ay matatagpuan na sa mga unang linya ng nobela. Ang mga utang, muling pagsasangla ng mga nasangla nang estate ay hindi lamang gawain ng mga mahihirap na may-ari ng lupa, kundi pati na rin ng maraming "makapangyarihan" ang nag-iwan ng malalaking utang sa kanilang mga inapo. Ang isa sa mga dahilan ng pangkalahatang utang ay ang ideya na nabuo sa panahon ng paghahari ni Catherine II na ang "tunay na marangal" na pag-uugali ay binubuo hindi lamang sa malalaking gastos, ngunit sa paggastos nang higit sa makakaya ng isang tao.

Sa oras na iyon, salamat sa pagtagos ng iba't ibang literatura na pang-edukasyon mula sa ibang bansa, na nagsimulang maunawaan ng mga tao ang kapahamakan ng serf farming. Kabilang sa mga taong ito ay si Eugene, "nabasa niya si Adam Smith at isang malalim na ekonomiya." Ngunit, sa kasamaang-palad, kakaunti ang gayong mga tao, at karamihan sa kanila ay kabilang sa mga kabataan. At samakatuwid, nang si Eugene "na may pamatok ... pinalitan ang corvee ng isang lumang dues ng isang magaan",

Puffed up sa aking sulok

Nakikita sa kakila-kilabot na pinsalang ito,

Ang mabait niyang kapitbahay.

Ang dahilan para sa pagbuo ng mga utang ay hindi lamang ang pagnanais na "mabuhay tulad ng isang maharlika", kundi pati na rin ang pangangailangan na magkaroon ng libreng pera sa iyong pagtatapon. Ang perang ito ay nakuha sa pamamagitan ng pagsasangla ng mga ari-arian. Ang mabuhay sa mga natanggap na pondo noong ang pagsasangla ng ari-arian ay tinatawag na pamumuhay sa utang. Ipinapalagay na mapapabuti ng maharlika ang kanyang posisyon sa perang natanggap, ngunit sa karamihan ng mga kaso ang mga maharlika ay nabubuhay sa perang ito, ginugugol ito sa pagbili o pagtatayo ng mga bahay sa kabisera, sa mga bola ("nagbigay ng tatlong bola taun-taon"). Dito, nakagawian, ngunit humahantong sa pagkawasak, nagpunta si Padre Evgeny. Hindi kataka-taka, nang mamatay ang ama ni Onegin, lumabas na ang mana ay nabibigatan ng malalaking utang.

Nagtipon sa harap ni Onegin

Mga nagpapahiram sakim na rehimyento.

Sa kasong ito, maaaring tanggapin ng tagapagmana ang mana at, kasama nito, tanggapin ang mga utang ng ama o tanggihan ito, na iniiwan ang mga nagpapautang upang ayusin ang mga account sa kanilang sarili. Ang unang desisyon ay idinikta ng isang pakiramdam ng karangalan, ang pagnanais na huwag dumura ang mabuting pangalan ng ama o mapangalagaan ang ari-arian ng pamilya. Ang walang kabuluhang Onegin ay pumunta sa pangalawang paraan. Ang pagtanggap ng mana ay hindi ang huling paraan upang itama ang mga bigong gawain. Ang kabataan, ang panahon ng pag-asa para sa isang mana, ay, kumbaga, isang legal na panahon ng pagkakautang, kung saan sa ikalawang kalahati ng buhay ang isa ay kailangang palayain sa pamamagitan ng pagiging tagapagmana ng "lahat ng mga kamag-anak" o sa pamamagitan ng pag-aasawa nang pabor.

Sino sa twenty ay isang dandy o isang mahigpit na pagkakahawak,

At sa tatlumpung kumikitang kasal;

Sino ang nakalaya sa singkwenta

Mula sa pribado at iba pang mga utang.

Para sa mga maharlika noong panahong iyon, ang larangan ng militar ay tila natural na ang kawalan ng tampok na ito sa talambuhay ay kailangang magkaroon ng isang espesyal na paliwanag. Ang katotohanan na si Onegin, tulad ng malinaw sa nobela, ay hindi kailanman nagsilbi kahit saan, ginawa ang binata na isang itim na tupa sa kanyang mga kontemporaryo. Ito ay sumasalamin sa isang bagong tradisyon. Kung ang naunang pagtanggi na maglingkod ay tinuligsa bilang pagkamakasarili, ngayon ay nakuha na nito ang mga contours ng isang pakikibaka para sa personal na kalayaan, itinataguyod ang karapatang mamuhay nang independyente sa mga kinakailangan ng estado. Pinamunuan ni Onegin ang buhay ng isang binata, malaya sa mga opisyal na tungkulin. Noong panahong iyon, ang mga bihirang kabataan lamang, na ang paglilingkod ay pawang kathang-isip lamang, ang makakayanan ng ganoong buhay. Kunin natin ang detalyeng ito. Ang utos na itinatag ni Paul I, kung saan ang lahat ng mga opisyal, kabilang ang emperador mismo, ay kailangang matulog nang maaga at gumising ng maaga, ay napanatili din sa ilalim ni Alexander I. Ngunit ang karapatang bumangon nang huli hangga't maaari ay isang uri ng tanda ng aristokrasya na naghihiwalay sa hindi naglilingkod na maharlika hindi lamang sa mga karaniwang tao, kundi pati na rin sa may-ari ng lupa sa nayon. Ang paraan upang bumangon nang huli hangga't maaari ay nagsimula sa Pranses na aristokrasya ng "lumang pre-rebolusyonaryong rehimen" at dinala sa Russia ng mga emigrante.

Ang palikuran sa umaga at isang tasa ng kape o tsaa ay pinalitan ng dalawa o tres ng hapon na may lakad. Ang mga paboritong lugar para sa mga kasiyahan ng St. Petersburg dandies ay ang Nevsky Prospekt at ang English Embankment ng Neva, doon na lumakad si Onegin: "Pagkatapos na magsuot ng malawak na bolivar, pumunta si Onegin sa boulevard." . Bandang alas kwatro ng hapon ay oras na ng hapunan. Ang binata, na namumuhay sa isang solong buhay, ay bihirang nag-iingat ng isang tagapagluto at ginustong kumain sa isang restawran.

Sa hapon, hinahangad ng batang dandy na "pumatay" sa pamamagitan ng pagpuno sa puwang sa pagitan ng restaurant at ng bola. Ang teatro ay nagbigay ng gayong pagkakataon, ito ay hindi lamang isang lugar para sa mga artistikong panoorin at isang uri ng club kung saan naganap ang mga sekular na pagpupulong, kundi isang lugar din ng mga pag-iibigan:

Puno na ang teatro; nagniningning ang mga lodge;

Parterre at mga upuan - lahat ay nasa puspusan;

Sa langit sila'y walang pasensya,

At, sa pagbangon, ang kurtina ay kumaluskos.

Lahat ay pumapalakpak. Pumasok si Onegin,

Naglalakad sa pagitan ng mga upuan sa mga binti,

Double lorgnette slanting induces

Sa mga lodge ng mga hindi kilalang babae.

Ang bola ay may dual property. Sa isang banda, ito ay isang lugar ng madaling komunikasyon, sekular na libangan, isang lugar kung saan humina ang mga pagkakaiba-iba ng sosyo-ekonomiko. Sa kabilang banda, ang bola ay isang lugar ng representasyon ng iba't ibang panlipunang strata.

Pagod sa buhay lungsod, nanirahan si Onegin sa kanayunan. Isang mahalagang kaganapan sa kanyang buhay ang pakikipagkaibigan kay Lensky. Bagaman sinabi ni Pushkin na sumang-ayon sila "mula sa wala." Ito sa huli ay humantong sa isang tunggalian.

Sa oras na iyon, ang mga tao ay tumingin sa tunggalian sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay naniniwala na ang isang tunggalian, sa kabila ng lahat, ay isang pagpatay, na nangangahulugang barbarismo, kung saan walang chivalrous. Ang iba - na ang isang tunggalian ay isang paraan ng pagprotekta sa dignidad ng tao, dahil sa harap ng isang tunggalian ay parehong isang mahirap na maharlika at isang paborito ng korte ay naging pantay.

Ang pananaw na ito ay hindi dayuhan kay Pushkin, tulad ng ipinapakita ng kanyang talambuhay. Ang tunggalian ay nagpapahiwatig ng mahigpit na pagsunod sa mga patakaran, na nakamit sa pamamagitan ng pag-apila sa awtoridad ng mga eksperto. Si Zaretsky ay gumaganap ng ganoong papel sa nobela. Siya, "isang klasiko at isang pedant sa mga duels", ay nagsagawa ng kanyang negosyo na may mahusay na mga pagkukulang, o sa halip, sadyang binabalewala ang lahat na maaaring alisin ang madugong kinalabasan. Kahit sa unang pagbisita, obligado siyang talakayin ang posibilidad ng pagkakasundo. Ito ay bahagi ng kanyang mga tungkulin bilang pangalawa, lalo na't walang blood offense na ginawa at malinaw sa lahat maliban sa 18-anyos na si Lensky na ang usapin ay isang hindi pagkakaunawaan. Sinira nina Onegin at Zaretsky ang mga panuntunan ng tunggalian. Ang una ay upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, kung saan nahulog siya laban sa kanyang kalooban, ang kabigatan na hindi pa rin niya pinaniniwalaan, at si Zaretsky dahil nakikita niya sa isang tunggalian ang isang nakakatuwang kuwento, isang bagay ng tsismis at praktikal na mga biro. Ang pag-uugali ni Onegin sa tunggalian ay hindi maikakaila na nagpapatotoo na nais ng may-akda na gawin siyang isang hindi gustong mamamatay. Si Onegin ay bumaril mula sa malayo, apat na hakbang lamang, at ang una, halatang ayaw na tamaan si Lensky. Gayunpaman, ang tanong ay lumitaw: bakit, pagkatapos ng lahat, binaril ni Onegin si Lensky, at hindi nakaraan? Ang pangunahing mekanismo kung saan ang lipunan, na hinamak ni Onegin, ay makapangyarihang kontrolado pa rin ang kanyang mga aksyon, ay ang takot na maging katawa-tawa o maging paksa ng tsismis. Sa panahon ng Onegin, ang hindi epektibong mga tunggalian ay nagdulot ng isang ironic na saloobin. Ang isang tao na pumunta sa hadlang ay kailangang magpakita ng isang pambihirang espirituwal na kalooban upang mapanatili ang kanyang pag-uugali, at hindi tanggapin ang mga pamantayan na ipinataw sa kanya. Ang pag-uugali ni Onegin ay tinutukoy ng mga pagbabago sa pagitan ng mga damdamin na mayroon siya para kay Lensky at ang takot na lumitaw na katawa-tawa o duwag, na lumalabag sa mga patakaran ng pag-uugali sa isang tunggalian. Ano ang nanalo sa amin, alam namin:

Makata, nag-iisip na nangangarap

Pinatay ng magiliw na kamay!

Kaya, masasabi natin na ang drama ng Onegin ay nakasalalay sa katotohanan na pinalitan niya ang tunay na damdamin ng tao, pag-ibig, pananampalataya ng mga makatwirang mithiin. Ngunit ang isang tao ay hindi kayang mamuhay ng buong buhay nang hindi nararanasan ang paglalaro ng mga hilig, nang hindi nagkakamali, dahil hindi mapapalitan o masupil ng isip ang kaluluwa. Upang ang pagkatao ng tao ay umunlad nang maayos, ang mga espirituwal na mithiin ay dapat pa ring mauna.

Ang nobelang "Eugene Onegin" ay isang hindi mauubos na mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa mga kaugalian at buhay ng panahong iyon. Si Onegin mismo ay isang tunay na bayani ng kanyang panahon, at upang maunawaan siya at ang kanyang mga aksyon, pinag-aaralan namin ang oras kung saan siya nabuhay.

Ang kalaban ng nobelang "Eugene Onegin" ay nagbubukas ng isang makabuluhang kabanata sa tula at sa lahat ng kultura ng Russia. Ang Onegin ay sinundan ng isang buong hanay ng mga bayani, na kalaunan ay tinawag na "mga labis na tao": Lermontov's Pechorin, Turgenev's Rudin at marami pang iba, hindi gaanong makabuluhang mga character, na naglalaman ng isang buong layer, isang panahon sa socio-spiritual na pag-unlad ng lipunang Ruso.

2. Si Pechorin ay isang bayani ng kanyang panahon

Si Pechorin ay isang edukadong sekular na tao na may kritikal na pag-iisip, hindi nasisiyahan sa buhay at hindi nakakakita ng pagkakataon para sa kanyang sarili na lumigaya. Ipinagpapatuloy nito ang gallery ng "mga labis na tao" na binuksan ng Pushkin's Eugene Onegin. Nabanggit ni Belinsky na ang ideya na ilarawan ang bayani ng kanyang panahon sa nobela ay hindi eksklusibo kay Lermontov, dahil sa sandaling iyon ay umiiral na ang "Knight of Our Time" ni Karamzin. Itinuro din ni Belinsky na maraming manunulat noong unang bahagi ng ika-19 na siglo ang may ganoong ideya.

Si Pechorin ay tinatawag na "kakaibang tao" sa nobela, tulad ng halos lahat ng iba pang mga character ay nagsasabi tungkol sa kanya. Ang kahulugan ng "kakaiba" ay tumatagal sa lilim ng isang termino, na sinusundan ng isang tiyak na uri ng karakter at uri ng personalidad, at mas malawak at mas malawak kaysa sa kahulugan ng "isang dagdag na tao". Mayroong mga "kakaibang tao" bago si Pechorin, halimbawa, sa kuwentong "A Walk in Moscow" at sa "Essay on an Eccentric" ni Ryleev.

Si Lermontov, na lumikha ng "Bayani ng Ating Panahon", ay nagsabi na "masaya" para sa kanya na gumuhit ng isang larawan ng isang modernong tao sa paraang naiintindihan niya siya at nakilala kami noon. Hindi tulad ni Pushkin, nakatuon siya sa panloob na mundo ng kanyang mga karakter at nakipagtalo sa "Preface to Pechorin's Journal" na "ang kasaysayan ng kaluluwa ng tao, kahit na ang pinakamaliit na kaluluwa, ay halos mas kawili-wili at hindi mas kapaki-pakinabang kaysa sa kasaysayan ng isang kabuuan. mga tao.” Ang pagnanais na ipakita ang panloob na mundo ng bayani ay makikita rin sa komposisyon: ang nobela ay nagsisimula, kumbaga, mula sa gitna ng kuwento at patuloy na dinadala sa dulo ng buhay ni Pechorin. Kaya, alam ng mambabasa nang maaga na ang "frantic race" ni Pechorin para sa buhay ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Sinusundan ni Pechorin ang landas na tinahak ng kanyang mga romantikong nauna, kaya ipinakita ang kabiguan ng kanilang mga romantikong mithiin.

Si Pechorin ay isang bayani ng transisyonal na panahon, isang kinatawan ng marangal na kabataan, na pumasok sa buhay pagkatapos ng pagkatalo ng mga Decembrist. Ang kawalan ng mataas na panlipunang mithiin ay isang kapansin-pansing katangian ng makasaysayang panahon na ito. Ang imahe ng Pechorin ay isa sa mga pangunahing artistikong pagtuklas ng Lermontov. Ang uri ng Pechorin ay tunay na epochal. Sa loob nito, ang mga pangunahing tampok ng panahon ng post-Decembrist ay nakatanggap ng kanilang puro artistikong pagpapahayag, kung saan, ayon kay Herzen, "ang mga pagkalugi lamang ang nakikita sa ibabaw", habang sa loob "mahusay na gawain ang ginagawa .... bingi at tahimik. , ngunit aktibo at walang tigil ". Ang kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng panloob at panlabas, at sa parehong oras ang kondisyon ng masinsinang pag-unlad ng espirituwal na buhay, ay nakuha sa imahe - ang uri ng Pechorin. Gayunpaman, ang kanyang imahe ay mas malawak kaysa sa kung ano ang nilalaman sa kanya sa pangkalahatan, pambansa - sa mundo, sosyo-sikolohikal sa moral at pilosopiko. Si Pechorin sa kanyang journal ay paulit-ulit na nagsasalita tungkol sa kanyang magkasalungat na duality. Karaniwan ang duality na ito ay isinasaalang-alang bilang isang resulta ng sekular na edukasyon na natanggap ni Pechorin, ang mapanirang impluwensya ng marangal-aristocratic sphere sa kanya, at ang transisyonal na kalikasan ng kanyang panahon.

Pagpapaliwanag sa layunin ng paglikha ng "Bayani ng Ating Panahon", M.Yu. Si Lermontov, sa paunang salita nito, ay malinaw na nilinaw kung ano ang imahe ng pangunahing tauhan para sa kanya: "Ang bayani ng ating panahon, mahal kong mga ginoo, ay parang isang larawan, ngunit hindi ng isang tao: ito ay isang larawan na ginawa. up ng mga bisyo ng ating buong henerasyon, sa kanilang ganap na pag-unlad." Ang may-akda ay nagtakda sa kanyang sarili ng isang mahalaga at mahirap na gawain, na nagnanais na ipakita ang bayani ng kanyang panahon sa mga pahina ng kanyang nobela. At narito kami ay may Pechorin - isang tunay na trahedya na tao, isang binata na nagdurusa sa kanyang pagkabalisa, sa kawalan ng pag-asa na nagtatanong sa kanyang sarili ng isang masakit na tanong: "Bakit ako nabuhay? Para sa anong layunin ako ipinanganak?" Sa imahe ni Lermontov, si Pechorin ay isang tao ng isang napaka tiyak na oras, posisyon, sosyo-kultural na kapaligiran, kasama ang lahat ng mga kontradiksyon na sumusunod mula dito, na sinisiyasat ng may-akda sa buong artistikong objectivity. Ito ay isang maharlika - isang intelektwal ng panahon ni Nikolaev, ang biktima at bayani nito sa isang tao, na ang "kaluluwa ay napinsala ng liwanag." Ngunit mayroong isang bagay na higit pa sa kanya, na ginagawang isang kinatawan ng hindi lamang isang tiyak na panahon at panlipunang kapaligiran. Ang personalidad ni Pechorin ay lumilitaw sa nobela ni Lermontov bilang natatangi - isang indibidwal na pagpapakita dito ng kongkretong makasaysayan at unibersal, tiyak at generic. Ang Pechorin ay naiiba sa kanyang hinalinhan na si Onegin hindi lamang sa pag-uugali, lalim ng pag-iisip at pakiramdam, paghahangad, kundi pati na rin sa antas ng kamalayan sa sarili, ang kanyang saloobin sa mundo. Si Pechorin, sa mas malaking lawak kaysa kay Onegin, ay isang palaisip, isang ideologist. Organically pilosopo siya. At sa ganitong diwa, siya ang pinaka-katangian na kababalaghan sa kanyang panahon, ayon kay Belinsky, "ang edad ng espiritu ng pilosopo." Ang matinding pag-iisip ni Pechorin, ang kanyang patuloy na pagsusuri at pagsisiyasat sa kanilang kahulugan ay lumampas sa panahon na nagsilang sa kanya, mayroon din silang unibersal na kahalagahan bilang isang kinakailangang yugto sa pagbuo ng sarili ng isang tao, sa pagbuo ng isang indibidwal-generic, na ay, personal, simula sa kanya.

Sa matibay na pagiging epektibo ng Pechorin, isa pang mahalagang bahagi ng konsepto ng tao ni Lermontov ang napakita - bilang isang nilalang hindi lamang makatuwiran, ngunit aktibo din.

Ang Pechorin ay naglalaman ng mga katangian tulad ng isang binuo na kamalayan at kamalayan sa sarili, "kabuuan ng mga damdamin at lalim ng mga pag-iisip", ang pang-unawa sa sarili bilang isang kinatawan hindi lamang ng kasalukuyang lipunan, ngunit ng buong kasaysayan ng sangkatauhan, espirituwal at moral na kalayaan, aktibong pagpapatibay sa sarili ng isang mahalagang nilalang, atbp. Ngunit, bilang anak ng kanyang panahon at lipunan, dinadala niya sa kanyang sarili ang kanilang hindi mapapawi na selyo, na makikita sa tiyak, limitado, at kung minsan ay baluktot na pagpapakita ng generic sa kanya. Sa personalidad ni Pechorin, mayroong isang kontradiksyon sa pagitan ng kanyang kakanyahan at pag-iral ng tao, na partikular na katangian ng isang lipunang hindi maayos sa lipunan, ayon kay Belinsky, "sa pagitan ng lalim ng kalikasan at ng mga kaawa-awang aksyon ng isa at ng parehong tao." Gayunpaman, ang posisyon at aktibidad ng buhay ni Pechorin ay mas may katuturan kaysa sa tila sa unang tingin. Ang selyo ng pagkalalaki, maging ang kabayanihan, ay nagmamarka sa kanyang hindi mapigilan na pagtanggi sa katotohanan na hindi katanggap-tanggap sa kanya; bilang pagtutol na umaasa lamang siya sa kanyang sariling lakas. Namamatay siya sa wala, nang hindi binibitawan ang kanyang mga prinsipyo at paninindigan, bagama't hindi niya ginagawa ang magagawa niya sa ibang mga kondisyon. Nawalan ng posibilidad ng direktang aksyong pampubliko, gayunpaman ay nagsisikap si Pechorin na labanan ang mga pangyayari, upang igiit ang kanyang kalooban, ang kanyang "sariling pangangailangan", salungat sa umiiral na "pangangailangan ng estado".

Si Lermontov, sa kauna-unahang pagkakataon sa panitikang Ruso, ay nagdala sa mga pahina ng kanyang nobela ng isang bayani na direktang nagtakda sa kanyang sarili ng pinakamahalaga, "huling" mga katanungan ng pagkakaroon ng tao - tungkol sa layunin at kahulugan ng buhay ng tao, tungkol sa kanyang paghirang. Sa gabi bago ang tunggalian kasama si Grushnitsky, sumasalamin siya: "Tinatakbo ko ang aking alaala sa lahat ng aking nakaraan at hindi sinasadyang tanungin ang aking sarili: bakit ako nabuhay? Para sa anong layunin ako ipinanganak? Ang aking lakas ay napakalaki, ngunit hindi ko nahulaan ito patutunguhan, ako ay dinala ng mga pang-akit ng walang laman at walang utang na loob, mula sa kanilang tunawan ay lumabas akong matigas at malamig na parang bakal, ngunit tuluyang nawala ang sigasig ng marangal na mithiin, ang pinakamagandang kulay ng buhay. Naging biktima si Bela ng sariling kagustuhan ni Pechorin, na pilit na hiniwalay sa kanyang kapaligiran, mula sa natural na takbo ng kanyang buhay. Maganda sa pagiging natural nito, ngunit marupok at panandaliang pagkakasundo ng kawalan ng karanasan at kamangmangan, napapahamak sa hindi maiiwasang kamatayan sa pakikipag-ugnay sa katotohanan, kahit na ito ay "natural" na buhay, at higit pa kaya sa "sibilisasyon" na sumalakay dito nang higit at mas makapangyarihan. , ay nawasak.

Sa panahon ng Renaissance, ang indibidwalismo ay isang progresibong pangyayari sa kasaysayan. Sa pag-unlad ng relasyong burges, nawawala ang pagiging makatao ng batayan ng indibidwalismo. Sa Russia, ang lumalalim na krisis ng sistemang pyudal-serf, ang pag-usbong sa kailaliman ng bago, burges na relasyon, ang tagumpay sa Digmaang Patriotiko noong 1812 ay nagdulot ng tunay na muling pagsibol sa damdamin ng indibidwal. Ngunit kasabay nito, ang lahat ng ito ay magkakaugnay sa unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo sa krisis ng marangal na rebolusyonismo (ang mga kaganapan noong Disyembre 14, 1825), na may pagbagsak sa awtoridad ng hindi lamang mga paniniwala sa relihiyon, kundi pati na rin ang mga ideya sa kaliwanagan. , na sa huli ay lumikha ng isang matabang lupa para sa pagbuo ng indibidwalistikong ideolohiya sa lipunang Ruso. Noong 1842, sinabi ni Belinsky: "Ang ating siglo ... ay isang siglo ... ng paghihiwalay, indibidwalidad, isang edad ng mga personal na hilig at interes (kahit na mga mental) ...". Si Pechorin, kasama ang kanyang kabuuang indibidwalismo, ay isang epoch-making figure sa bagay na ito. Ang pangunahing pagtanggi ni Pechorin sa moralidad ng kanyang kontemporaryong lipunan, pati na rin ang kanyang iba pang mga pundasyon, ay hindi lamang ang kanyang personal na merito. Matagal na itong matured sa pampublikong kapaligiran, si Pechorin lamang ang pinakamaagang at pinakamatingkad na tagapagsalita nito.

Ang isa pang bagay ay makabuluhan din: Ang indibidwalismo ni Pechorin ay malayo sa pragmatic egoism na umaangkop sa buhay. Sa ganitong diwa, makabuluhang ihambing ang indibidwalismo ng, sabihin nating, Pushkin's Herman mula sa The Queen of Spades sa indibidwalismo ng Pechorin. Ang indibidwalismo ni Herman ay batay sa pagnanais na manalo ng isang lugar sa ilalim ng araw sa lahat ng mga gastos, iyon ay, upang umakyat sa tuktok na baitang ng panlipunang hagdan. Hindi siya naghimagsik laban sa hindi makatarungang lipunang ito, ngunit laban sa kanyang mapagpakumbabang posisyon dito, na, tulad ng kanyang paniniwala, ay hindi tumutugma sa kanyang panloob na kahalagahan, sa kanyang intelektwal at kusang kakayahan. Para sa kapakanan ng pagkapanalo ng isang prestihiyosong posisyon sa hindi makatarungang lipunang ito, handa siyang gawin ang anumang bagay: humakbang, "paglabag" hindi lamang sa pamamagitan ng kapalaran ng ibang tao, kundi pati na rin sa pamamagitan ng kanyang sarili bilang isang "panloob" na tao. "Ang indibidwalismo ni Pechorin ay hindi ganoon. Ang bayani ay puno ng tunay na mapanghimagsik na pagtanggi sa lahat ng mga pundasyon ng lipunang pinilit niyang manirahan. Siya ay hindi gaanong nag-aalala tungkol sa kanyang posisyon dito. Higit pa riyan, sa katunayan, mayroon siya, at madali magkaroon ng higit pa sa kung ano ang sinisikap ni Herman: siya ay mayaman, marangal, lahat ng mga pintuan ng mas mataas na edukasyon ay bukas sa kanya. liwanag, lahat ng mga kalsada sa daan patungo sa isang makinang na karera, karangalan. Tinatanggihan niya ang lahat ng ito bilang puro panlabas na tinsel, hindi karapat-dapat sa mga mithiing namumuhay sa kanya para sa tunay na kapunuan ng buhay, na nakikita niya, sa kanyang mga salita, sa "kabuuan at lalim ng damdamin at kaisipan," itinuturing niya ang kanyang kamalayan na indibidwalismo bilang isang bagay na sapilitang, dahil hindi pa siya nakakahanap ng isang alternatibong katanggap-tanggap sa kanya.

May isa pang tampok sa karakter ni Pechorin, na ginagawa sa maraming paraan upang tingnan ang indibidwalismo na kanyang ipinangako. Ang isa sa nangingibabaw na panloob na pangangailangan ng bayani ay ang kanyang binibigkas na pagnanais na makipag-usap sa mga tao, na sa kanyang sarili ay sumasalungat sa mga indibidwal na pananaw sa mundo. Sa Pechorin, ang patuloy na pag-usisa para sa buhay, para sa mundo, at higit sa lahat, para sa mga tao, ay kapansin-pansin.

Ang Pechorin, sinasabi sa paunang salita sa nobela, ay ang uri ng "modernong tao" bilang "naiintindihan siya ng may-akda" at dahil madalas na niya itong makilala.

3. Pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga larawan ng Onegin at Pechorin

Ang mga nobelang "Eugene Onegin" at "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isinulat sa magkaibang panahon, at iba ang tagal ng mga gawang ito. Nabuhay si Eugene sa isang panahon ng tumataas na pambansa at panlipunang kamalayan, damdaming mapagmahal sa kalayaan, mga lihim na lipunan, at pag-asa para sa mga rebolusyonaryong pagbabago. Si Grigory Pechorin ay ang bayani ng isang panahon ng kawalang-panahon, isang panahon ng reaksyon, isang pagtanggi sa aktibidad sa lipunan. Ngunit ang mga problema ng parehong mga gawa ay pareho - ang espirituwal na krisis ng marangal na intelihente, critically perceiving realidad, ngunit hindi sinusubukang baguhin, mapabuti ang istraktura ng lipunan. Ang intelligentsia, na limitado sa isang passive na protesta laban sa kakulangan ng espirituwalidad ng nakapaligid na mundo. Ang mga bayani ay umatras sa kanilang sarili, nag-aksaya ng kanilang lakas nang walang layunin, natanto ang kawalang-kabuluhan ng kanilang pag-iral, ngunit hindi nagtataglay ng alinman sa panlipunang ugali, o panlipunang mga mithiin, o kakayahang isakripisyo ang kanilang sarili.

Sina Onegin at Pechorin ay pinalaki sa parehong mga kondisyon, sa tulong ng mga naka-istilong French tutor. Parehong nakatanggap ng isang medyo magandang edukasyon para sa mga oras na iyon, nakipag-usap si Onegin kay Lensky, nagsasalita sa iba't ibang uri ng mga paksa, na nagpapahiwatig ng kanyang mataas na edukasyon:

Mga tribo ng mga nakaraang kasunduan,

Ang mga bunga ng agham, mabuti at masama,

At mga lumang pagkiling

At nakamamatay na mga lihim ng kabaong,

kapalaran at buhay...

Malayang tinatalakay ni Pechorin kay Dr. Werner ang mga pinakakomplikadong problema ng modernong agham, na nagpapatotoo sa lalim ng kanyang mga ideya tungkol sa mundo.

Ang paralelismo sa pagitan ng Onegin at Pechorin ay halata hanggang sa punto ng walang kabuluhan, ang nobela ni Lermontov ay sumasalubong sa Pushkin hindi lamang dahil sa mga pangunahing tauhan - ang kanilang ugnayan ay sinusuportahan ng maraming mga alaala. ang pares ng Pechorin - Grushnitsky (makabuluhan na noong 1837 si G. Lermontov ay hilig na kilalanin si Lensky kay Pushkin); tungkol sa pagbabago ng mga prinsipyo ng pagsasalaysay ng Onegin sa sistema ng A Hero of Our Time, na nagpapakita ng malinaw na pagpapatuloy sa pagitan ng mga nobelang ito, atbp. Pechorin, paulit-ulit na isinasaalang-alang mula sa Belinsky at Ap. Grigoriev sa mga gawa ng mga iskolar ng Soviet Lermontov. Ito ay kagiliw-giliw na subukang muling buuin batay sa pigura ng Pechorin kung paano binigyang-kahulugan ni Lermontov ang uri ng Onegin, kung paano niya nakita si Onegin.

Ang prinsipyo ng pag-unawa sa sarili ng mga bayani sa pamamagitan ng prisma ng mga literary clichés, katangian ng Onegin, ay aktibong ginagamit sa A Hero of Our Time. Ang layunin ni Grushnitsky ay "maging bayani ng nobela"; Nagsusumikap si Prinsesa Mary na "huwag makaalis sa kanyang tinanggap na tungkulin"; Sinabi ni Werner kay Pechorin: "Sa kanyang imahinasyon, naging bayani ka ng isang nobela sa isang bagong panlasa." Sa Onegin, ang pag-unawa sa sarili sa panitikan ay isang tanda ng kawalang-muwang, na kabilang sa isang bata at hindi totoong pananaw sa buhay. Sa kanilang espirituwal na paglaki, ang mga bayani ay napalaya mula sa mga basong pampanitikan at sa ikawalong kabanata ay hindi na sila lumilitaw bilang mga imaheng pampanitikan ng mga sikat na nobela at tula, ngunit bilang mga tao, na higit na seryoso, mas malalim at mas trahedya.

Sa A Hero of Our Time, iba ang diin. Ang mga bayani sa labas ng panitikan na self-coding - mga karakter tulad ni Bela, Maxim Maksimovich o mga smuggler - ay mga ordinaryong tao. Kung tungkol sa mga tauhan ng kabaligtaran na hanay, lahat sila - parehong mataas at mababa - ay naka-encode ng tradisyong pampanitikan. Ang pagkakaiba lamang ay ang Grushnitsky ay ang karakter ni Marlinsky sa totoong buhay, habang ang Pechorin ay naka-encode sa uri ng Onegin.

Sa isang makatotohanang teksto, ang isang tradisyunal na naka-code na imahe ay inilalagay sa isang puwang na sa panimula ay dayuhan dito at, kumbaga, extra-literary space ("isang henyo na nakakadena sa isang desk"). Ang resulta nito ay isang pagbabago sa mga sitwasyon ng balangkas. Ang pag-unawa sa sarili ng bayani ay lumalabas na salungat sa mga nakapaligid na konteksto na ibinigay bilang sapat sa katotohanan. Ang isang matingkad na halimbawa ng naturang pagbabago ng imahe ay ang relasyon sa pagitan ng bayani at mga sitwasyon ng balangkas sa Don Quixote. Ang mga pamagat tulad ng "Knight of Our Time" o "Hero of Our Time" ay naghahagis sa mambabasa sa parehong salungatan.

Ang Pechorin ay naka-encode sa imahe ng Onegin, ngunit iyon ang dahilan kung bakit hindi siya Onegin, ngunit ang kanyang interpretasyon. Ang pagiging Onegin ay isang papel para sa Pechorin. Ang Onegin ay hindi isang "dagdag na tao" - ang kahulugan na ito mismo, tulad ng "smart uselessness" ni Herzen, ay lumitaw sa ibang pagkakataon at ito ay isang uri ng interpretive projection ng Onegin. Ang Onegin ng ikawalong kabanata ay hindi iniisip ang kanyang sarili bilang isang karakter sa panitikan. Samantala, kung ang pampulitikang kakanyahan ng "labis na tao" ay ipinahayag ni Herzen, at ang panlipunang kakanyahan ni Dobrolyubov, kung gayon ang makasaysayang sikolohiya ng ganitong uri ay hindi mapaghihiwalay mula sa karanasan sa sarili bilang "bayani ng nobela", at ang buhay ng isang tao bilang ang pagsasakatuparan ng ilang balangkas. Ang gayong pagpapasya sa sarili ay hindi maiiwasang magbangon ng tanong tungkol sa "ikalimang gawa" ng tao - ang apotheosis o kamatayan na kumukumpleto sa dula ng buhay o sa nobela ng tao. Ang tema ng kamatayan, ang wakas, ang "ikalimang gawa", ang katapusan ng kanyang nobela ay naging isa sa mga pangunahing sa sikolohikal na pagpapasya sa sarili ng isang tao ng romantikong panahon. Kung paanong ang isang karakter sa panitikan ay "nabubuhay" para sa kapakanan ng huling eksena o sa huling tandang, gayundin ang tao ng Romantikong panahon ay nabubuhay "para sa kapakanan ng wakas." “Mamamatay tayo, mga kapatid, o, napakaluwalhati ng ating kamatayan!” - bulalas ni A. Odoevsky, na lumabas noong Disyembre 14, 1825 sa Senate Square.

Ang sikolohiya ng "labis na tao" ay ang sikolohiya ng isang tao na ang buong papel sa buhay ay naglalayong kamatayan at na, gayunpaman, ay hindi namatay. Ang balangkas ng nobela ay nakakuha ng "labis na tao" pagkatapos ng pagtatapos ng ikalimang yugto ng kanyang paglalaro sa buhay, na walang senaryo para sa karagdagang pag-uugali. Para sa henerasyon ng "Duma" ni Lermontov, ang konsepto ng ikalimang kilos ay puno pa rin ng tunay na nilalaman sa kasaysayan - ito ay ika-14 ng Disyembre. Sa hinaharap, ito ay magiging isang kondisyon na punto ng reference ng plot. Naturally, ang aktibidad pagkatapos ng aktibidad ay nagiging tuluy-tuloy na hindi aktibo. Malinaw na inihayag ni Lermontov ang koneksyon sa pagitan ng nabigong kamatayan at ang kawalan ng layunin ng karagdagang pag-iral, na pinipilit si Pechorin sa gitna ng "Princess Mary" na magpaalam sa buhay, ayusin ang lahat ng mga account sa kanya at ... hindi mamatay. "At ngayon, nararamdaman ko na mayroon pa akong mahabang oras upang mabuhay." Kalaunan ay ipinakita ni L. N. Tolstoy kung paano ang sitwasyong pampanitikan na ito ay naging isang programa ng tunay na pag-uugali, na nagdodoble muli (isang romantikong bayani bilang isang tiyak na programa ng pag-uugali, na natanto sa mga tunay na aksyon ng isang maharlikang Ruso, ay naging isang "dagdag na tao"; sa turn, isang Ang "dagdag na tao" ay nagiging , na naging isang katotohanan ng panitikan, isang programa para sa pag-uugali ng isang tiyak na bahagi ng mga maharlikang Ruso.

III. "Eugene Onegin" at "Bayani ng Ating Panahon" - ang pinakamahusay na mga artistikong dokumento ng kanilang panahon

Napakaikling panahon ang naghihiwalay sa Onegin ni Pushkin at Pechorin ni Lermontov! Unang quarter at apatnapu't ng ika-19 na siglo. Gayunpaman, ito ay dalawang magkaibang mga panahon, na pinaghihiwalay ng isang hindi malilimutang kaganapan sa kasaysayan ng Russia - ang pag-aalsa ng mga Decembrist. Nagawa nina Pushkin at Lermontov na lumikha ng mga gawa na sumasalamin sa diwa ng mga panahong ito, mga gawa na humipo sa mga problema ng kapalaran ng mga batang marangal na intelihente, na hindi makahanap ng aplikasyon para sa kanilang mga puwersa.

Ayon kay Belinsky, "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay "isang malungkot na pag-iisip tungkol sa ating panahon," at si Pechorin ay "isang bayani ng ating panahon. Ang kanilang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga sarili ay mas mababa kaysa sa distansya sa pagitan ng Onega at Pechora."

Ang "Eugene Onegin" at "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay matingkad na artistikong mga dokumento ng kanilang panahon, at ang kanilang mga pangunahing tauhan ay nagpapakilala para sa atin ng lahat ng kawalang-kabuluhan ng pagsisikap na mabuhay sa lipunan at maging malaya mula dito.

Konklusyon

Kaya, mayroon tayong dalawang bayani, parehong kinatawan ng kanilang mahirap na panahon. Ang kahanga-hangang kritiko na si V.G. Hindi naglagay si Belinsky ng "equal" sign sa pagitan nila, ngunit wala rin siyang nakitang malaking agwat sa pagitan nila.

Tinawag si Pechorin na Onegin ng kanyang panahon, nagbigay pugay si Belinsky sa hindi maunahang kasiningan ng imahe ni Pushkin at sa parehong oras ay naniniwala na "Si Pechorin ay higit na mataas sa Onegin sa teorya", bagaman, na parang namumula sa ilang kategorya ng pagtatasa na ito, idinagdag niya: " Gayunpaman, ang kalamangan na ito ay nabibilang sa ating panahon, at hindi Lermontov". Simula sa ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo, ang kahulugan ng "dagdag na tao" ay pinalakas para sa Pechorin.

Ang malalim na kahulugan at paglalarawan ng uri ng "kalabisan na tao" para sa lipunang Ruso at panitikang Ruso sa panahon ng Nikolaev ay malamang na pinakatumpak na tinukoy ni A.I. Herzen, bagaman ang kahulugan na ito ay nananatili pa rin sa "mga repositoryo" ng kritisismong pampanitikan. Sa pagsasalita tungkol sa kakanyahan ng Onegin at Pechorin bilang "labis na mga tao" noong 1820s at 30s, gumawa si Herzen ng isang napakalalim na obserbasyon: "Ang malungkot na uri ng labis na ... tao - dahil lamang siya ay nabuo sa isang tao, noon ay hindi lamang sa mga tula at nobela ngunit sa mga lansangan at sala, sa mga nayon at lungsod.

Gayunpaman, sa lahat ng kanyang pagiging malapit kay Onegin, si Pechorin, bilang isang bayani ng kanyang panahon, ay nagmamarka ng isang ganap na bagong yugto sa pag-unlad ng lipunang Ruso at panitikan ng Russia. Kung ang Onegin ay sumasalamin sa masakit, ngunit sa maraming mga paraan semi-spontaneous na proseso ng paggawa ng isang aristokrata, isang "dandy" sa isang tao, na nagiging isang personalidad sa kanya, kung gayon ay nakukuha ni Pechorin ang trahedya ng isang naitatag na lubos na binuo na personalidad, na tiyak na mabubuhay sa isang noble-serf society sa ilalim ng isang autokratikong rehimen.

Ayon kay Belinsky, "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay "isang malungkot na pag-iisip tungkol sa ating panahon," at si Pechorin ay "isang bayani ng ating panahon. Ang kanilang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga sarili ay mas mababa kaysa sa distansya sa pagitan ng Onega at Pechora."

Panitikan

1. Demin N.A. Ang pag-aaral ng gawain ng A.S. Pushkin sa ika-8 baitang. - Moscow, "Enlightenment", 1971
2. Lermontov M.Yu. Bayani ng ating panahon. - Moscow: "Soviet Russia", 1981
3. Lermontov M.Yu. Gumagana. Moscow, publishing house na "Pravda", 1988
4. Pushkin A.S. "Eugene Onegin", Moscow: Fiction, 1984
5. Udodov B.T. Roman M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon", Moscow, "Enlightenment", 1989
6. Manuilov V.A. Roman M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon" Komentaryo. - Leningrad: "Enlightenment", 1975
7. Shatalov S.E. Mga Bayani ng nobela ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin". - M.: "Enlightenment", 1986
8. Gershtein E. "Isang Bayani ng Ating Panahon" M.Yu. Lermontov. - M.: Fiction, 1976
9. Lermontov Encyclopedia - M.: Sov. encyclopedia, 1981
10. Belinsky V. G. Mga artikulo tungkol sa Pushkin, Lermontov, Gogol - M .: Edukasyon, 1983
11. Viskovatov P. A. Mikhail Yurievich Lermontov: Buhay at trabaho - M .: Aklat, 1989
12. Nabokov V. V. Mga komento sa "Eugene Onegin" ni Alexander Pushkin - M .: NPK "Intelvak", 1999
13. Lotman Yu. M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin": Komentaryo: Isang gabay para sa guro. - L .: Edukasyon., 1980
14. Pushkin A. S. Mga Paborito - M .: Edukasyon, 1983

Pag-uugnay sa Internet sa Pagbuo ng mga Pondo sa Mga Aklatan

Ang mga mapagkukunan ng Internet bilang isang paraan ng pagbuo ng mga pondo sa library.

Sa panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo, ang mga imahe nina Eugene Onegin at Pechorin ay naging mga simbolo ng panahon. Pinagsama nila ang mga tipikal na katangian ng mga kinatawan ng maharlika na may mga natatanging personal na katangian, malalim na talino at lakas ng pagkatao, na, sayang, ay hindi magagamit sa mga kondisyon ng isang malalim na krisis sa moral na naging pangunahing tanda ng mga panahon noong 30s at 40s. Hindi nauunawaan sa kanilang bilog, sobra-sobra, nasayang nila ang kanilang lakas nang walang kabuluhan, hindi kailanman nagtagumpay sa moral na pagkabingi ng kanilang mga kontemporaryo at ang maliit na opinyon ng publiko, na itinuturing na pangunahing sukatan ng mga halaga ng tao sa mataas na lipunan. Sa kabila ng kanilang pagkakatulad, sina Onegin at Pechorin ay pinagkalooban ng maliwanag na mga indibidwal na katangian, salamat sa kung saan ang mga modernong mambabasa ay nagpapakita rin ng interes sa mga bayaning pampanitikan.

Pechorin- ang kalaban ng nobela ni M. Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon", isang maharlikang Ruso, isang opisyal na, sa tungkulin, ay napunta sa war zone sa Caucasus. Ang pagka-orihinal ng personalidad ng bayaning pampanitikan na ito ay nagdulot ng isang matalim na kontrobersya sa mga kritiko at ang matalas na interes ng mga kontemporaneong mambabasa.

Onegin- ang pangunahing karakter ng nobela sa taludtod na "Eugene Onegin", na isinulat ni A. S. Pushkin. Ang Onegin ay kabilang sa marangal na aristokrasya. Ang kanyang talambuhay, ayon kay V. G. Belinsky, ay naging isang encyclopedia ng buhay ng Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Ano ang pagkakaiba ng Pechorin at Onegin?

Paghahambing ng Pechorin at Onegin

Ang mga unang kabanata ng "Eugene Onegin" ay inilathala ni A. S. Pushkin noong 1825. Nakilala ng mga mambabasa si Pechorin noong 1840. Ang kaunting pagkakaiba sa panahon ng paglikha ng mga imaheng pampanitikan na ito, gayunpaman, ay napakahalaga para sa pagsisiwalat ng kanilang mga personal na katangian, na itinuturing ng mga kontemporaryo bilang isang salamin ng malalim na proseso ng lipunan.

Sa simula ng nobela, si Onegin ay isang sekular na dandy. Siya ay mayaman, may pinag-aralan at palaging nasa ilalim ng pagsisiyasat ng mataas na lipunan. Pagod sa katamaran, sinubukan ni Eugene na harapin ang isang seryosong bagay: ang reporma ng ekonomiya na kanyang minana. Ang pagiging bago ng buhay sa nayon ay naging pagkabagot para sa kanya: ang kakulangan ng ugali sa paggawa ay nagbunga ng pali, at ang lahat ng mga gawain ng maalam na ekonomista ay nauwi sa wala.

Ang parehong mga character ay mga kinatawan ng metropolitan na aristokrasya. Ang mga bayani ay nakatanggap ng mahusay na edukasyon at pagpapalaki. Ang kanilang antas ng katalinuhan ay mas mataas kaysa sa karaniwang antas ng mga tao sa kanilang paligid. Ang mga karakter ay pinaghihiwalay ng sampung taon, ngunit ang bawat isa sa kanila ay isang kinatawan ng kanyang panahon. Ang buhay ni Onegin ay naganap sa twenties, ang aksyon ng nobela ni Lermontov ay naganap sa 30s ng ika-19 na siglo. Ang una ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang mapagmahal sa kalayaan sa kasagsagan ng isang abanteng kilusang panlipunan. Si Pechorin ay nabubuhay sa isang panahon ng marahas na pampulitikang reaksyon sa mga aktibidad ng mga Decembrist. At kung ang una ay maaari pa ring sumali sa mga rebelde at makahanap ng isang layunin, kaya nagbibigay ng kahulugan sa kanyang sariling pag-iral, kung gayon ang pangalawang bayani ay wala nang ganoong pagkakataon. Ito ay nagsasalita na tungkol sa mas malaking trahedya ng karakter ni Lermontov.

Ang drama ni Onegin ay nasa kawalang-kabuluhan ng kanyang sariling mga puwersa at ang kawalang-kabuluhan ng paraan ng pamumuhay, na ipinataw ng opinyon ng publiko at tinanggap ng bayani bilang isang pamantayan, na lampas kung saan hindi siya nangahas na humakbang. Ang tunggalian kay Lensky, ang mahirap na relasyon kay Tatyana Larina ay resulta ng isang malalim na pag-asa sa moral sa mga opinyon ng mundo, na may mahalagang papel sa kapalaran ni Onegin.

Ang Pechorin, hindi katulad ng Onegin, ay hindi masyadong mayaman at marangal. Naglingkod siya sa Caucasus, sa isang lugar ng mga mapanganib na operasyon ng militar, na nagpapakita ng mga himala ng katapangan, na nagpapakita ng pagtitiis at lakas ng pagkatao. Ngunit ang pangunahing tampok nito, na paulit-ulit na binibigyang diin sa nobela, ay ang dalawahang hindi pagkakapare-pareho ng espirituwal na maharlika at pagkamakasarili, na may hangganan sa kalupitan.

Nalaman ng mambabasa ang tungkol sa personalidad ni Onegin mula sa mga pahayag ng tagapagsalaysay at mga obserbasyon ni Tatiana Larina. Ang tagapagsalaysay at Maxim Maksimych ay nagpapahayag ng mga paghatol tungkol sa Pechorin. Ngunit ang kanyang panloob na mundo ay ganap na nahayag sa talaarawan - isang mapait na pag-amin ng isang tao na nabigong mahanap ang kanyang lugar sa buhay.

Ang mga talaarawan ni Pechorin ay ang pilosopiya ng bayani ng Byronic. Ang kanyang tunggalian kay Grushnitsky ay isang uri ng paghihiganti sa sekular na lipunan para sa kawalan ng puso at pagkahilig sa intriga.

Sa paghaharap sa liwanag, si Pechorin, tulad ni Onegin, ay natalo. Mga puwersang walang aplikasyon, buhay na walang layunin, kawalan ng kakayahang magmahal at pakikipagkaibigan, sekular na tinsel sa halip na maglingkod sa isang mataas na layunin - ang mga motibong ito sa "Eugene Onegin" at "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay may isang karaniwang tunog.

Si Pechorin ay naging isang bayani ng kanyang panahon: ang ikalawang kalahati ng 30s ng XIX na siglo, na minarkahan ng isang malalim na krisis sa lipunan pagkatapos ng mga kaganapan na nauugnay sa kilusang Decembrist sa Russia.

Ang parehong mga karakter ay napaka-kritikal sa mga tao at buhay. Napagtatanto ang kawalan ng laman at monotony ng kanilang pag-iral, nagpapakita sila ng kawalang-kasiyahan sa kanilang sarili. Sila ay inaapi ng nakapaligid na sitwasyon at mga tao, nababad sa paninirang-puri at galit, inggit. Nabigo sa lipunan, ang mga bayani ay nahulog sa mapanglaw, nagsimulang magsawa. Sinisikap ni Onegin na magsimulang magsulat upang matugunan ang kanyang mga espirituwal na pangangailangan. Pero mabilis siyang napapagod ng kanyang "hard work". Ang pagbabasa ay nabighani din sa kanya. Napapagod din si Pechorin sa anumang negosyong nasisimulan niya nang medyo mabilis. Gayunpaman, sa sandaling nasa Caucasus, umaasa pa rin si Grigory na walang lugar para sa inip sa ilalim ng mga bala. Ngunit napakabilis niyang nasanay sa mga operasyong militar. Nababagot ang karakter ni Lermontov at mga pakikipagsapalaran sa pag-ibig. Makikita ito sa ugali ni Pechorin kina Maria at Bela. Ang pagkakaroon ng pag-ibig, mabilis na nawalan ng interes si Gregory sa mga kababaihan.

Ang isang paghahambing na paglalarawan ng Onegin at Pechorin ay hindi kumpleto nang hindi binabanggit ang pagpuna sa sarili ng mga bayani. Ang una ay pinahirapan ng pagsisisi pagkatapos ng tunggalian kay Lensky. Si Onegin, na hindi makapanatili sa mga lugar kung saan nangyari ang trahedya, iniwan ang lahat at nagsimulang gumala sa buong mundo. Inamin ng bayani ng nobela ni Lermontov na nagdulot siya ng maraming kalungkutan sa mga tao sa buong buhay niya. Ngunit, sa kabila ng pag-unawa na ito, hindi babaguhin ni Pechorin ang kanyang sarili at ang kanyang pag-uugali. At ang pagpuna sa sarili ni Gregory ay hindi nagdudulot ng ginhawa sa sinuman - maging sa kanyang sarili, o sa mga nakapaligid sa kanya. Ang ganitong saloobin sa buhay, sa kanyang sarili, ang mga tao ay naglalarawan sa kanya bilang isang "moral na lumpo." Sa kabila ng mga pagkakaiba sa pagitan ng Pechorin at Onegin, pareho silang may maraming karaniwang mga tampok. Ang bawat isa sa kanila ay may kakayahang ganap na maunawaan ang mga tao. Ang parehong mga character ay mahusay na psychologist. Kaya, pinili agad ni Onegin si Tatyana, sa unang pagpupulong. Sa lahat ng mga kinatawan ng lokal na maharlika, si Eugene ay nakasama lamang kay Lensky. Tama rin na hinuhusgahan ng bayani ng Lermontov ang mga taong nakakasalubong sa kanya sa daan. Nagbibigay ang Pechorin ng medyo tumpak at tumpak na mga katangian sa iba. Bilang karagdagan, si Gregory ay may mahusay na kaalaman sa sikolohiya ng babae, madaling mahulaan ang mga aksyon ng mga kababaihan at, gamit ito, nanalo sa kanilang pag-ibig. Ang mga paghahambing na katangian ng Onegin at Pechorin ay nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang tunay na estado ng mga panloob na mundo ng mga character. Sa partikular, sa kabila ng lahat ng mga kasawian na dulot ng bawat isa sa kanila sa mga tao, pareho silang may kakayahang maliwanag na damdamin.

Pag-ibig sa buhay ng mga bayani

Napagtanto ang kanyang pagmamahal kay Tatyana, handa si Onegin na gawin ang lahat para lamang makita siya. Ang bayani ni Lermontov ay agad na sumugod pagkatapos ng umalis na si Vera. Si Pechorin, na hindi naabutan ang kanyang minamahal, ay nahulog sa gitna ng landas at umiiyak na parang bata. Ang bayani ni Pushkin ay marangal. Si Onegin ay tapat kay Tatyana at hindi iniisip na samantalahin ang kanyang kawalan ng karanasan. Sa ganitong bayani ni Lermontov ay ang eksaktong kabaligtaran. Lumalabas si Pechorin bilang isang imoral na tao, isang taong para kanino ang mga tao sa kanyang paligid ay mga laruan lamang.

Ang Pechorin at Onegin ay nabibilang sa panlipunang uri ng twenties ng ikalabinsiyam na siglo, na tinawag na "labis" na mga tao. "Mga nagdurusa na egoist", "matalinong walang silbi na mga bagay" - Belinsky nang makasagisag at tumpak na tinukoy ang kakanyahan ng ganitong uri.
Kaya, paano magkatulad ang mga karakter ng mga gawa nina Pushkin at Lermontov at paano sila naiiba?
Una sa lahat, ang mga bayani ng parehong nobela ay lumalabas sa ating harapan bilang mga karakter ng tao na nakakondisyon sa kasaysayan at panlipunan. Ang buhay panlipunan at pampulitika ng Russia noong ikadalawampu ng ikalabinsiyam na siglo - ang pagpapalakas ng reaksyong pampulitika, ang pagbaba ng espirituwal na lakas ng kabataang henerasyon - ay nagbunga ng isang espesyal na uri ng hindi maintindihan na binata noong panahong iyon.
Ang Onegin at Pechorin ay nagkakaisa sa kanilang pinagmulan, pagpapalaki at edukasyon: pareho silang nagmula sa mayayamang marangal na pamilya. Kasabay nito, ang parehong mga bayani ay hindi tumatanggap ng marami sa mga sekular na kombensiyon, mayroon silang negatibong saloobin sa panlabas na sekular na kinang, kasinungalingan, at pagkukunwari. Ito ay pinatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng pinalawig na monologo ni Pechorin tungkol sa kanyang "walang kulay" na kabataan, na "nag-leak sa pakikibaka sa kanyang sarili at sa mundo." Bilang resulta ng pakikibaka na ito, siya ay "naging isang moral na pilay", mabilis na nagsawa sa "lahat ng kasiyahan na makukuha ng pera." Ang parehong kahulugan ay lubos na naaangkop sa bayani ni Pushkin: "nagkakaroon ng kasiyahan at karangyaan bilang isang bata," mabilis siyang napagod sa makamundong kaguluhan, at "unti-unti siyang kinuha ng mapanglaw na Ruso."
Pinag-iisa ang mga bayani at espirituwal na kalungkutan sa mga sekular na "motley crowd". "... Ang aking kaluluwa ay nasira ng liwanag, ang aking imahinasyon ay hindi mapakali, ang aking puso ay walang kabusugan," mapait na pahayag ni Pechorin sa isang pakikipag-usap kay Maxim Maksimych. Ganito rin ang sinabi tungkol kay Onegin: “... maaga pa, lumamig ang kanyang damdamin; pagod na siya sa ingay ng mundo.
Samakatuwid, sa parehong mga gawa, lumitaw ang ideya ng pagtakas - ang pagnanais ng parehong mga bayani para sa pag-iisa, ang kanilang pagtatangka na ilayo ang kanilang sarili sa lipunan, makamundong kaguluhan. Ito ay ipinahayag kapwa sa isang literal na pag-alis mula sa sibilisasyon, at sa isang pagtakas mula sa lipunan patungo sa mundo ng mga panloob na karanasan, "ang mga kondisyon ng liwanag na nagpapabagsak sa pasanin." Pinag-isa sina Onegin at Pechorin at ang karaniwang motif ng "paglaboy-laboy nang walang layunin", "pangangaso para sa isang pagbabago ng lugar" (mga paglibot ni Pechorin sa Caucasus, ang walang bungang paglalakbay ni Onegin pagkatapos ng tunggalian kay Lensky).
Ang espirituwal na kalayaan, na nauunawaan ng mga karakter bilang kalayaan mula sa mga tao at mga pangyayari, ang pangunahing halaga sa pananaw sa mundo ng parehong mga karakter. Kaya, halimbawa, ipinaliwanag ni Pechorin ang kanyang kakulangan ng mga kaibigan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagkakaibigan ay laging humahantong sa pagkawala ng personal na kalayaan: "Sa dalawang kaibigan, ang isa ay palaging alipin ng isa." Ang pagkakatulad ng Onegin at Pechorin ay ipinakita din sa kanilang magkaparehong saloobin sa pag-ibig, kawalan ng kakayahan para sa malalim na pagmamahal:
“Nagawa ng pagtataksil na mapagod;
Pagod na ang kaibigan at pagkakaibigan.
Ang ganitong pananaw sa mundo ay tumutukoy sa espesyal na kahalagahan ng mga aksyon ng mga bayani sa buhay ng ibang tao: pareho sila, ayon sa iba't ibang pagpapahayag ni Pechorin, ay gumaganap ng papel na "mga palakol sa mga kamay ng kapalaran", na nagiging sanhi ng pagdurusa sa mga taong kasama ang kanilang kapalaran. humaharap. Namatay si Lensky sa isang tunggalian, naghihirap si Tatyana; gayundin, si Grushnitsky ay namatay, si Bela ay namatay, ang mabuting Maksim Maksimych ay nasaktan, ang paraan ng mga smuggler ay nawasak, sina Maria at Vera ay hindi nasisiyahan.
Ang mga bayani ng Pushkin at Lermontov ay halos pantay na may posibilidad na "magpalagay", "magsuot ng maskara".
Ang isa pang pagkakatulad sa pagitan ng mga bayani na ito ay ang katawanin nila ang uri ng intelektwal na karakter na nailalarawan sa pamamagitan ng eccentricity ng paghuhusga, kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili, isang pagkahilig sa irony - lahat na napakatalino na tinukoy ni Pushkin bilang "isang matalas, malamig na isip." Kaugnay nito, mayroong direktang echo ng mga nobela ni Pushkin at Lermontov.
Gayunpaman, may malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga karakter ng mga karakter na ito at ang paraan ng kanilang artistikong representasyon sa parehong mga nobela.
Kaya ano ang pagkakaiba? Kung ang Pechorin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang limitasyong pangangailangan para sa kalayaan at isang patuloy na pagnanais na "sumailalim sa kanyang kalooban kung ano ang nakapaligid sa kanya", "upang pukawin ang damdamin ng pag-ibig, debosyon at takot para sa kanyang sarili", kung gayon ang Onegin ay hindi nagsusumikap para sa patuloy na pagpapatibay sa sarili sa ang gastos ng ibang tao, ay tumatagal ng isang mas passive na posisyon.
Ang pananaw sa mundo ni Pechorin ay nakikilala din sa pamamagitan ng mahusay na pangungutya, ang ilang pagwawalang-bahala sa mga tao

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Pechorin at Onegin

1. Si Onegin ay isang bayani sa panitikan na maaaring italaga ang kanyang buhay sa mga demokratikong pagbabago sa lipunan, ngunit dahil sa kanyang mga personal na katangian ay naging hostage siya ng mataas na lipunan.
2. Naiintindihan ni Pechorin ang kawalang-halaga ng kanyang sariling pag-iral at sinusubukang baguhin ito: sa pagtatapos ng nobela, umalis siya sa Russia.
3. Hindi hinahangad ni Onegin na baguhin ang anuman sa kanyang kapalaran: lahat ng kanyang mga aksyon ay bunga ng mga pangyayari.
4. Nagagawa ni Pechorin na masuri ang kanyang sarili at matapat na inamin ang kanyang mga hilig at bisyo.
5. Naiintindihan ni Onegin ang sarili niyang di-kasakdalan, ngunit hindi niya nasusuri ang sarili niyang mga aksyon at ang mga kahihinatnan nito.

Napakaikling panahon ang naghihiwalay sa Onegin ni Pushkin at Pechorin ni Lermontov! Unang quarter at apatnapu't ng ika-19 na siglo. Gayunpaman, ito ay dalawang magkaibang mga panahon, na pinaghihiwalay ng isang hindi malilimutang kaganapan sa kasaysayan ng Russia - ang pag-aalsa ng mga Decembrist. Nagawa nina Pushkin at Lermontov na lumikha ng mga gawa na sumasalamin sa diwa ng mga panahong ito, mga gawa na humipo sa mga problema ng kapalaran ng mga batang marangal na intelihente, na hindi makahanap ng aplikasyon para sa kanilang mga puwersa.

Tinawag ni Herzen si Pechorin na "nakababatang kapatid ni Onegin", kaya ano ang pagkakatulad ng mga taong ito at paano sila nagkakaiba?

Si Onegin, bago naging isang "batang rake", ay nakatanggap ng isang tradisyonal na pagpapalaki at isang malawak, ngunit sa halip ay mababaw na edukasyon. Dahil sa wakas ay nakapagsalita na siya ng "perpektong" Pranses, madaling sumayaw ng mazurka, at "kaswal na yumuko," "naisip ng mundo na siya ay matalino at napakabuti." Gayunpaman, mabilis na nagsawa sa walang bungang kaguluhan ng sekular na buhay, si Onegin ay nagsimulang mapagod dito, ngunit walang mahanap na kapalit. Napagtatanto ang kawalang-halaga ng pagkakaroon ng mga sekular na tao, sinimulan ni Onegin na hamakin sila, umatras sa kanyang sarili, nagpakasawa sa "Russian blues". Nabubuhay lamang para sa kanyang sarili, hindi isinasaalang-alang ang mga damdamin at karanasan ng ibang mga tao, si Onegin ay gumawa ng isang bilang ng mga hindi karapat-dapat na kilos. Sa oras na nakilala niya siya, binanggit ni Pushkin sa Onegin ang "isang walang katulad na kakaiba", "isang matalas, malamig na pag-iisip", "isang hindi sinasadyang debosyon sa mga pangarap", isang panloob na agwat at hindi pagkakaunawaan sa pagitan niya at ng mga taong nakapaligid sa kanya. Sa kabila ng malalim na paghamak sa "ilaw", nananatiling umaasa si Onegin sa opinyon ng publiko, at bilang isang resulta, pinatay ang kanyang kaibigan na si Lensky. Ang pagkamakasarili ay humahantong sa "masigasig na rake" sa isang mabigat na emosyonal na drama at hindi pagkakasundo sa sarili.

Hindi namin alam ang tungkol sa nakaraan ni Pechorin, pangunahin mula sa mga pahina ng kanyang sariling talaarawan, mula sa kanyang mga pakikipag-usap sa ibang tao. Nalaman namin na ang "kaluluwa ay napinsala ng liwanag" ni Pechorin: "Mula sa pagkabata, lahat ay nagbabasa ng mga palatandaan ng masamang katangian sa aking mukha na wala roon; ngunit sila ay dapat - at sila ay ipinanganak. Ngayon, ang mga nakapaligid sa kanya ay madalas na hindi nauunawaan ang alinman sa mga iniisip ni Pechorin o ang kanyang mga aksyon, at siya (at kadalasan ay lubos na makatwiran) ay itinuturing ang kanyang sarili na ulo at balikat sa itaas ng mga nakapaligid sa kanya. Hindi tulad ng Onegin, ang Pechorin ay hindi nahihiya sa mga tao, hindi iniiwasan ang pakikipag-ugnay sa kanila, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagiging isang napaka banayad na psychologist, na naiintindihan hindi lamang ang mga aksyon at pag-iisip ng ibang tao, kundi pati na rin ang mga damdamin. Sa kasamaang palad, ang pakikipag-usap sa kanya ay madalas na nagdudulot ng mga tao at maging ang kanyang sarili ay nagdurusa at hindi kasiyahan. Hindi tulad ni Onegin, si Pechorin ay hindi pa pagod sa buhay, nakikialam siya sa lahat, interesado sa maraming bagay, ngunit hindi niya kayang magmahal ng totoo at maging kaibigan. At kung si Tatyana lamang ang nagdurusa sa pag-ibig ni Pushkin para kay Onegin (at kalaunan mula sa pag-ibig ni Onegin), kung gayon si Pechorin ay nagdadala ng kasawian sa lahat ng mga babaeng nakatagpo niya: Bela, Vera, Prinsesa Mary, maging ang kaibigan ng mga smuggler. materyal mula sa site

Ang problema ni Onegin ay sa kanyang kawalan ng kakayahan na gawing kawili-wili, maliwanag ang kanyang buhay, upang punan ito ng mga makabuluhang kaganapan. Nababahala si Pechorin sa tanong ng layunin ng kanyang sariling buhay, ang kahulugan nito. Ang kamalayan ng mga nawawalang pagkakataon ay patuloy na bumabagabag sa kanya, dahil ang kanyang paniniwala sa kanyang "mataas na halaga" ay hindi nakakahanap ng tunay, kumpirmasyon. Parehong pinahahalagahan ng isa at ng pangalawa ang kanilang kalayaan, kalayaan, ngunit lumalabas na madalas nilang isakripisyo sa kanya kung ano ang talagang mahal sa kanila.

Ang mga pagkakaiba sa mga kapalaran at karakter ng mga bayani ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa mga panahon: ang buhay ng Russia sa bisperas ng pag-aalsa ng Disyembre (Onegin) at ang matinding reaksyong pampulitika pagkatapos ng pagkatalo ng mga Decembrist (Pechorin). Parehong Onegin at Pechorin ay nabibilang sa uri ng "labis na mga tao", iyon ay, ang mga taong iyon na walang lugar o negosyo sa lipunan sa kanilang paligid. Gayunpaman, kahit na hinahamak ang kapaligiran, sina Onegin at Pechorin ay mga anak ng lipunang ito, iyon ay, ang mga bayani ng kanilang panahon.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

• mga paghahambing na katangian ng Onegin at Pechorin
• mga paghahambing na katangian ng Onegin at Pechorin
• pagkakaiba sa pagitan ng Pechorin at Onegin
• Pinahahalagahan ng Onegin at Pechorin ang kanilang kalayaan, hindi kalakip sa anumang bagay
• Mga pagkakaiba sa pagitan ng Pechorin at Onegin