Heograpiyang pangkultura. Istraktura ng heograpiyang pangkultura
Ang kulturang heograpikal ay bahagi ng pangkalahatang kultura ng tao.
Bahagi 1 – panimula
"Ang heograpiya ay ang tanging asignaturang ideolohikal sa paaralan na bumubuo sa mga mag-aaral ng isang komprehensibo at sistematikong pag-unawa sa Earth. Kaya naman ang heograpikong kultura ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura.”Vladimir Pavlovich Maksakovsky.
Ngayon, ang mga tao sa buong mundo ay patuloy na nagtatanong ng matandang tanong:"Paano ihanda ang iyong makalupang Tahanan para sa iyong sarili at sa mga susunod na henerasyon?"
Ang mas malawak (at mas malalim) ang heograpikal na abot-tanaw ng isang partikular na tao, mas maraming pagkakataon ang mayroon sila.
Ngayon, isang "heograpikal na renaissance" ang nagaganap sa edukasyon, kung matatawag mo ito - muli nilang ibinaling ang kanilang mukha sa heograpiya.
Sa heograpiya, ang walang kupas na pagmamahalan ng mga libot ay nakakagulat na pinagsama sa isang espesyal, malalim na pang-agham na pananaw sa mundo. Halos walang ibang agham na magkaparehong interesado sa buhay na kalikasan at sa teritoryal na organisasyon ng buhay at aktibidad ng tao. Mga problema sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan.
Si Vladimir Pavlovich Maksakovsky ay nagbigay ng malaking pansin sa pag-aaral ng heograpikal na kultura bilang isang pangkasaysayang kababalaghan sa mundo. Inihayag ni Maksakovsky ang konsepto ng "kulturang heograpikal", na kinikilala ang mga sumusunod na grupo dito:
1- heograpikal na kaalaman na kasangkot sa pagbuo ng isang pang-agham na pananaw sa mundo;
2- polytechnic na kaalaman tungkol sa agham, teknolohiya, produksyon at pamamahala, sa saklaw kung saan ang heograpiya ay nakikilahok "sa pantay na batayan" sa iba pang mga akademikong disiplina;
3- kaalaman at kasanayan sa kapaligiran, sa pagbuo kung saan ang heograpiya ay gumaganap ng isang natitirang papel (kasabay nito ang mga elemento ng kulturang pangkapaligiran);
4- heograpikal na pag-iisip;
5- tiyak na "wika" ng heograpiya, bilang isang elemento ng heograpikal na kultura.
Dapat idagdag:
- pagpapakilala ng kartograpikong kaalaman sa pang-araw-araw na buhay ng lipunan;
- pangunahing kaalaman sa larangan ng pampulitika at sosyo-ekonomikong heograpiya, na nag-aambag sa pagbuo ng isang kulturang "market".
Ang tanong ng geographic na kultura ay napaka-kaugnay, dahil ang antas ng edukasyon na ito ay hindi pa rin sapat na mataas. Ang heograpiya sa paaralan ay isa sa
mga asignaturang pang-edukasyon, na may layuning bigyan ang mga mag-aaral ng isang holistic na pag-unawa sa modernong mundo, ang lugar ng Russia sa mundong ito, at pagbuo ng cognitive na interes sa ibang mga tao at bansa.
K. D. Ushinsky, na nagbibigay-katwiran sa papel ng heograpiya bilang isang akademikong paksa, lalo na nabanggit ang kahalagahan ng kaalaman ng mga mag-aaral sa heograpiya ng kanilang tinubuang-bayan bilang paghahanda para sa malayang buhay.
Bahagi 2 – mga halimbawa mula sa karanasan sa trabaho
Paano ko susubukang isama ang mga ideya ng heyograpikong kultura sa proseso ng pagtuturo sa aking mga aralin? Bilang isang halimbawa, pumili ako ng mga aralin kung saan sinusubukan kong ipagpatuloy ang paghubog ng imahe ng Russia sa iba't ibang aspeto, batay sa maaasahang mga katotohanan at emosyonal na mga imahe.
Ika-9 na grado. Ang seksyon ng rehiyon, ang temang "Central Russia" ay nagbibigay ng mahusay na mga pagkakataon para sa pagbuo ng heograpikal na kultura sa pinakamalawak na kahulugan ng konseptong ito. Pagkatapos ng maikling pangkalahatang pagpapakilala, ang mga mag-aaral ay nahahati sa mga grupo ayon sa kanilang kalooban, na isinasaalang-alang ang kanilang mga interes. Ang bawat pangkat ay tumatanggap ng gawain ng paglikha ng isang ruta sa pamamagitan ng mga lungsod at bayan ng Central Russia at paghahanda ng isang pagtatanghal. Ang mga paksa ng mga rutang ito ay: Pangkat 1 – mga ekonomista ipunin ang isang pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing sentrong pang-industriya ng C.R. - mechanical engineering, metalurhiya, kemikal at mga industriya ng tela (Moscow, Yaroslavl, Lipetsk, Nizhny Novgorod, atbp.); Pangkat 2 – mga kritiko ng sining – mga museo ng ari-arian na nauugnay sa mga pangalan ng mga dakilang manunulat, artista, kompositor (Tolstoy, Chekhov, Turgenev, Yesenin, Tchaikovsky, Levitan); 3 grupo - tawagan natin sila mga peregrino , na pumupunta sa mga lungsod ng Golden Ring, mga kumplikadong templo - ito ang mga pambansang dambana ng mga taong Ruso (Sergiev Posad, Rostov the Great, atbp.); Pangkat 4 – mga panginoon ng mga gintong kamaygumawa ng ruta ayon sa taon at lugar kung saan nagmula at napanatili ang mga katutubong sining (Rostov enamel, Mstera, Palekh, Fedoskino, Zhestovo, Torzhok); Pangkat 5 – mga naturalista pumunta sa paghahanap ng mga natural na monumento, pambansang parke at reserba (Meshchera, Ugra, Lake Pleshcheyevo, Valdai, atbp.); kung ninanais, maaari mong ayusin; 6 grupo - mga lungsod na nauugnay sa mga pangalan ng mga siyentipiko at iba pang mga sikat na tao (Lipetsk - Semenov-Tyan-Shansky, Kaluga - K.E. Tsiolkovsky, Vladimir - A.G. Stoletov, Korolev,) o maglakbay sa mga lungsod - Mga lungsod ng Agham... Bawat pangkat naghahanda ng isang talumpati gamit ang mga digital na mapagkukunan sa rekomendasyon ng guro, halimbawa, ang Culture of the Russian Federation portal sa seksyong "Larawan ng Russia", kung saan makakahanap ka ng mga bagay na interesado + mga mapa ng Google, sa tulong ng isang ruta ay inilatag at ang oras ng paglalakbay mula sa punto hanggang punto ay kinakalkula. Ang mga pagtatanghal ay inilalarawan ng mga makukulay na pagtatanghal, mga musikal na fragment (kung naaangkop), pati na rin ang mga halimbawa ng katutubong sining. Ang bawat pangkat ay naglalagay ng ruta nito sa contour map, na nagmamarka ng "mga lugar na humihinto." Pagkatapos ng mga pagtatanghal ng lahat ng mga grupo, maaari kang mag-overlay ng mga mapa at maghanap ng mga lugar kung saan ang mga bagay na may iba't ibang mga tampok ay nag-tutugma - gumuhit ng isang konklusyon, halimbawa, ang Yaroslavl ay hindi lamang isang sinaunang sentro ng kasaysayan na isang UNESCO heritage site, kundi isang malaking sentro ng industriya kung saan ang unang sintetikong halaman ng goma sa mundo ay itinatag; o Meshchera National Park, ay nauugnay din sa pangalan ng manunulat K.G. Paustovsky, na niluwalhati ang mga kahanga-hangang lugar na ito sa kanyang mga gawa.
Ang mga mag-aaral ay lumikha ng kanilang sarili mga proyekto sa mga pangkat kumuha ng impormasyon nang nakapag-iisa nagreregula ang iyong mga aksyon at ang mga aksyon ng mga miyembro ng iyong koponan - ito ay nagpapahiwatigkomunikatibo aspeto; paglago ng cognitive interes (pagkatapos ng lahat, marami ang walang ideya kung saan ipinanganak at nanirahan ang mga sikat na manunulat o siyentipiko); ang mga ito ay binuo din sa materyal na ito meta-subject koneksyon sa panitikan at kasaysayan. Pangunahing ideya o target tulad ng isang aralin - upang ipakita ang teritoryo ng Central Russia, na kung saan ay makabuluhan para sa ating bansa, mula sa iba't ibang panig: sa pang-ekonomiya, makasaysayang, kultural, natural na mga pandama; ipakita kung gaano kahalaga para sa pagpapanatili ng pagkakakilanlan ng ating mga tao upang mapanatili ang mga tradisyon, pamana ng kultura at natural na mga kadahilanan; ipinapakita din sa heograpikal na konsentrasyon - isang kumbinasyon sa isang tiyak na teritoryo ng pinakamahalagang bagay para sa mga taong Ruso. Siyempre, ang pulang sinulid ng araling ito ay edukasyon pagiging makabayan. Gayundin, ang bawat iminungkahing ruta ay maaaring maging paksafor research work or to take a summer trip, which is what I do.
ika-8 baitang. Kapag nag-aaral ng isang paksa"Flora at fauna ng Russia" o "Mga likas na lugar ng Russia"Gumawa ako ng isang lesson-conference na "Ang kahalagahan ng mga kagubatan ng Russia."Ang pangunahing ideya ay upang sirain ang stereotypical na ideya ng mamimili ng mga naninirahan sa lungsod tungkol sa mga kagubatan, upang ipakita ang kanilang hindi kapani-paniwalang kahalagahan sa ating pang-araw-araw na buhay. Sinisimulan ko ang aralin sa pamamagitan ng pagbabasa mula sa isang kahanga-hangang sipi ni K. G. Paustovsky "The Forest of Meshchera". Pagkatapos ay isang hamon - "pagpukaw" ng mag-aaral: - "Bakit kailangan natin ng detalyadong kaalaman tungkol sa kagubatan kung nakatira tayo sa isang lungsod?" Guro: "Nais kong kumbinsihin ka na ang kagubatan ay may malaking papel sa modernong buhay ng mga tao, ang kaalaman tungkol sa kagubatan ay magiging kapaki-pakinabang, at tutulungan mo ako dito. Ngunit una sa lahat, tingnan ang mapa ng mga natural na sona, saang zone itinayo ang ating lungsod?" Ang pagsasagawa ay nangangailangan ng paghahanda. Ang mga mag-aaral ay unang tumatanggap ng mga takdang-aralin sa mga grupo - upang maghanda ng mga talumpati sa ngalan ng mga tao ng iba't ibang propesyon: 1) mga istoryador - "ang pagbuo ng mga taong Ruso sa kagubatan, ang kagubatan ay pinakain at binihisan..."; 2) mga ekonomista - "kung paano ginagamit ang mga mapagkukunan ng kagubatan sa industriya - 20 libong uri ng mga produkto; kung paano ginagamit ang kahoy ng ilang mga species (pine, spruce, larch, birch, linden, atbp.); 3) isang pangkat ng mga ecologist - "ang kagubatan ay ang mga baga ng planeta, ang proteksyon ng maaararong lupain, mga mapagkukunan ng tubig, atbp."; 4) mga doktor - "payo ng doktor - kung paano tratuhin ang kagubatan, pisikal at mental na kalusugan ng isang tao"; 5) mga turista - gumamit ng mga larawan mula sa mga personal na archive ng taunang mga paglilibot sa paaralan sa Lembolovo bilang isang halimbawa ng aming pananatili sa kagubatan (mga larawan ng mga tambak ng basura na iniiwan ng ibang mga turista); 6) mga tagapagtanggol ng kagubatan - mga kagubatan - "kung paano kumilos ang mga tao sa kagubatan, kung ano ang kanilang iniiwan at kung ano ang mga kahihinatnan" (dito maaari mo ring maalala ang mga linya ni A.P. Chekhov mula sa dula na "Uncle Vanya" - "Ang mga kagubatan ng Russia ay nag-crack sa ilalim ng palakol... mas kaunti ang kagubatan , ang mga ilog ay natutuyo"; 7) mga kultural - "ang aesthetic na kahalagahan ng mga kagubatan - ang kagubatan ay nagbigay inspirasyon sa maraming makata, musikero at artista" - mga tula ni Bunin, mga sipi mula sa mga gawa ni Paustovsky , ang musika ni P.I. Tchaikovsky mula sa "The Seasons" ay sinasabayan ang pagpapakita ng mga painting ng mga magagaling na artista.
Buod ng aralin – repleksyon – ay magkakaiba: 1) pagsubok "Pagbuo ng espirituwal na makeup ng isang taong Ruso ayon kay Klyuchevsky (pumili mula sa listahan ng mga katangian na nabuo ng kagubatan); 2) isang talahanayan na tinatawag na "Pangwakas na dokumento ng kumperensya", kung saan maikli ang pagpasok ng mga mag-aaral sa lahat ng pangunahing ideya ng aralin; (*naka-attach) 3) maaari kang mag-alok na bumuo ng "Mga Kautusan para sa mga pupunta sa kagubatan" sa bahay; pati na rin ang kakilala sa pagkakaiba-iba ng mga kagubatan ng Russia - isang pagbabago sa mga komunidad ng kagubatan sa meridial at latitudinal na direksyon. 4) Paano mo naiintindihan ang parirala ng Academician Likhachev -"Ang kagubatan ang sentro ng moralidad"?– dinadala tayo ng talakayang ito sa mga konsepto ng isang moral at etikal na plano;
Ang layunin ng araling ito ay hindi lamang pang-edukasyon - ipagpatuloy ang pagbuo ng mga ideya at kaalaman tungkol sa mga katangian ng kalikasan ng Russia, ang pagkakaugnay ng mga bahagi ng kalikasan, ipakita ang kahalagahan ng mga mapagkukunan ng kagubatan sa kanilang iba't ibang aspeto; ipagpatuloy ang pagbuo ng kaalaman sa kapaligiran, ipakita ang kahalagahan ng kaalamang ito. Metasubject ang mga koneksyon ay naroroon nang buo - ito makasaysayan materyal na nauugnay sa pagbuo ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang kaugnayan sa kagubatan at ang paggamit ng kanilang mga mapagkukunan, biology – ang epekto ng kagubatan sa kalusugan ng tao; panitikan – mga tula ni I.A. Bunin, P. Brovko, mga sipi mula sa mga gawa ni A.P. Chekhova, K.G. Paustovsky at iba pa;sining– pagpaparami ng mga dakilang masters – I.I. Shishkin, I.I. Levitan, musika – paggamit ng disenyo ng musika (Tchaikovsky, “The Seasons”); kimika – mga palatandaan at simbolo ng kemikal; mga compound na nagpaparumi sa hangin sa atmospera. Personal - ang impluwensya ng kagubatan sa pisikal, mental at espirituwal na kalusugan ng mga tao - "kung paano tratuhin ang kagubatan"; ang pangangailangan para sa kaalaman tungkol sa mga kagubatan ay idinidikta ng katotohanan na ang mga residente ng St. Petersburg ay mga residente ng kagubatan; pagpapaunlad ng damdaming makabayan; paggalang sa kagubatan; espirituwal, aesthetic na pag-unlad ng pagkatao, pagmamahal sa kalikasan sa pamamagitan ng pag-unawa nito; edukasyon ng mga kategoryang moral sa pamamagitan ng pag-unawa sa saloobin ng mamimili ng isang tao sa kagubatan - "ang kagubatan ay ang sentro ng moralidad" - Academician Likhachev.Komunikasyonnaipakikita ang mga aspeto sa pamamagitan ngmga kwento ng mga mag-aaral na nagsisilbing kinatawan ng iba't ibang propesyon at kanilang mga talakayan. Regulatoryo - piliin ang mga pangunahing ideya ng aralin; gumana sa mga mapa, diagram, digital na materyal; kultura ng pasalita at nakasulat na pananalita, kultura ng pampublikong pagsasalita, mga kasanayan sa intelektwal - pagsusuri, paglalahat, abstraction ng mga sitwasyon.Pang-edukasyon na kapaligiran:paggamit - pagpapakita ng isang pagtatanghal bilang mga guhit para sa isang aralin, mga materyales mula sa isang personal na archive ng larawan (pagtitipon ng turista); mapa ng mga halaman o, mas mabuti pa, natural na mga zone ng Russia; mga talahanayan, mga larawan ng kagubatan; koleksyon ng kahoy para sa kalinawan; Handout. Siyempre, maaari mong pag-aralan ang mga zone ayon sa isang karaniwang plano, na iginuhit mismo ng mga mag-aaral. Nananatili kami dito, ngunit maaari mong i-highlight ang iyong sariling lasa para sa bawat zone. Halimbawa, habang pinag-aaralan ang tundra zone, nagpasya akong tumuon sa mga kakaibang uri ng buhay ng populasyon. Nakakita ako ng magandang pelikula sa YouTube - “The Harsh Life in
tundra." Ito ay isang maikling kwento ng isang batang Nenets na naghahanap ng isang kawan ng mga reindeer. Hindi lamang ang sistema ng kaligtasan sa malupit na mga kondisyon na ito, ang mga tradisyon ay ipinapakita, kundi pati na rin ang kanyang mga damdamin. Ang mga lalaki ay tumugon nang napakalinaw sa kuwentong ito - nakakakuha sila ng isang tunay na pag-unawa sa kung ano ang heograpikal na kapaligiran.
ika-7 baitang. Tema ng karagatan. "Mga paghahambing na katangian ng mga karagatan."
Ang mga mag-aaral ay pumunta sa mga ekspedisyon sa mga karagatan.
Stage 1 - magtrabaho nang pares.Ang bawat pares ay tumatanggap ng isang card na may gawain para sa dalawang karagatan sa ilang partikular na specialty:mga istoryador, climatologist, geomorphologist, biologist, economist at ecologist. Takdang-aralin - gamit ang mga teksto§15, 16 tungkol sa mga karagatan punan ang mga kard; maghanda ng isang kuwento sa iyong paksa.*Nakalakip ang mga task card 1
Stage 2 - magtrabaho sa apat.Ang mga "espesyalista" ay nagkakaisa sa apat, i.e. lumingon sa mga mag-aaral na nakaupo sa likuran nila, tumanggap ng isang card na may mga tanong para sa paghahambing sa mga espesyalidad na ito, isulat ang mga sagot sa card.*kasama ang mga task card 2
Stage 3 ng talumpati - takdang-aralin.1 bersyon ng mga talumpati - mga kwento mula sa mga grupo ng "mga espesyalista" (1-historians, 2-climatologist, hydrologist, 3-geomorphologist, 4-biologist, 5-economist, ecologist); Pagpipilian 2 - ang mga espesyalista na gumanap ng trabaho sa isang karagatan ay nagkakaisa sa grupong "mga karagatan" (Pacific, Atlantic, Indian, Arctic)
Stage 4 – resulta - ang mga kalahok ay nagpasok ng data sa talahanayan* kalakip na mesa;o isang pagsubok ang inaalok * nakalakip
Personal - subukan ang iyong sarili sa isang bagong aktibidad bilang isang "espesyalista" at suriin ang iyong sariling mga aktibidad, palawakin ang iyong hanay ng mga interes, ipakita ang iyong mga malikhaing kakayahan, at magkaroon ng karanasan sa pagsasalita sa isyung ito. Regulatoryo - matukoy ang layunin, pagpaplano - bumuo ng isang kadena ng kinakailangang kaalaman, pumili ng impormasyon sa isang naibigay na isyu, i-convert ang impormasyon sa isang talahanayan, ihambing ang mga bagay, suriin ang mga resulta ng iyong sariling mga aktibidad at ihambing at suriin ang gawain ng iba. Cognitive - pananaliksik:pagtukoy ng mga mapagkukunan (teksbuk, mapa, Internet) at paghahanap ng kinakailangang impormasyon; pang-aasar ng utak: pag-highlight ng mga mahahalagang tampok, pagguhit ng isang plano, paglalahad ng impormasyon sa anyo ng talahanayan at pagsagot sa mga tanong na may "mga konklusyon" sa kanilang mga espesyalidad;iconic-symbolic:paghahanda ng isang kuwento tungkol sa "iyong sariling karagatan sa iyong espesyalidad."Komunikasyon- organisasyon ng trabaho sa mga pares, at pagkatapos ay sa apat; maipahayag ang iyong paghatol at ipagtanggol ang iyong pananaw, suriin ang mga sagot ng iyong mga kaklase.
Konklusyon. Ang sangkatauhan ngayon ay produkto ng mga aksyon nito kahapon upang gamitin, iakma at baguhin ang kalikasan ng Earth, una sa mga interes ng kanyang kaligtasan at pagkatapos ay pag-unlad. Samakatuwid, ang mga pangunahing kaalaman sa heograpikal na kaalaman ay dapat maging isang kinakailangang elemento ng kultura ng modernong tao.
Sa loob ng balangkas ng heograpiyang pangkultura, dapat isaalang-alang ang lahat ng mga diskarte sa pag-aaral ng globo ng kultura. Ang iba't ibang mga siyentipiko ay hindi maliwanag na binibigyang kahulugan ang nilalaman ng mga konseptong "sphere of culture", "culture" at iba pang mga terminong nauugnay sa mga konseptong ito. Ito, sa isang banda, ay dahil sa ang katunayan na ang agham ng "heograpiya ng kultura" ay nasa simula pa lamang; sa kabilang banda, ang globo ng kultura at kultura mismo ay mga kumplikadong sistematikong pormasyon, at samakatuwid ang mga konsepto na naghahayag ng kanilang karaniwang makabuluhan ang nilalaman.
Sinabi ni A. Topchiev: "Ang lipunan at personalidad ay palaging ang mga poste ng sibilisasyon, at ang kultura ay naging tagapamagitan sa kanila: ang paglipat mula sa indibidwalidad tungo sa tao bilang isang panlipunang paksa at pagkatapos ay sa lipunan." Sinabi pa niya: "Bumangon ang kultura sa intersection ng personalidad at lipunan, indibidwal at panlipunang mga grupo" * 156.
* 156: (Topchiev A. G. Fundamentals of social heography. - Odessa: Astroprint, 2001. - P. 330.)
Siyempre, ang heograpiyang pangkultura ay dapat bumuo ng sarili nitong mga diskarte sa pag-aaral ng bagay nito.
Kapag tinutukoy ang paksa at bagay ng pag-aaral ng heograpiya ng kultura, kinakailangan ding pag-isipan ang ebidensya ng heyograpikong kalikasan ng kultural na globo, na ipinakita sa mga sumusunod na aspeto:
Ang pagkakaiba-iba ng mga kultural na tradisyon ng populasyon sa iba't ibang geospatial-temporal na coordinate;
Ang pagkakaroon ng geospatial monofunctional at multifunctional na "foci" ("cores") ng kultura;
Pagpapaunlad ng imprastraktura ng kultura (mga teatro, club, sinehan, aklatan, atbp.), na nakakatugon sa mga pangangailangang pangkultura ng populasyon;
Pagdepende sa pagkakaiba-iba ng teritoryo ng globo ng kultura sa mga pagkakaiba-iba ng geospatial sa demograpiko at natural-heograpikal na sitwasyon.
Layunin ng pag-aaral ng mga heograpo ng aktibidad- isang tao, ang kanyang pag-uugali sa globo ng kultura sa kultural na oras at kultural na espasyo sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate at cartography ng anyo ng mga sistema ng mga bagay na nagbibigay ng mga kultural na pangangailangan ng populasyon.
Ang aspeto ng pananaliksik ng agham na ito ay binubuo ng mga teritoryal na tampok ng pag-unlad at paggana ng isang bagay ng kultural na heograpiya, pati na rin ang teritoryal na organisasyon ng kultural na globo sa mga kondisyon ng integral public space at integral social time, na ipinataw sa tiyak na geospatial- temporal na coordinate.
Ang pinakamahalagang paraan ng pananaliksik sa heograpiyang pangkultura ay ang geomethod, gayundin ang isang bilang ng mga pamamaraan na ginagamit sa iba pang mga heograpikal na agham (sa partikular, cartographic, modelling, statistical, sociological).
Ang layunin ng pag-aaral ng heograpiya ng kultura ay upang matukoy ang mga pattern ng teritoryo at mga tampok ng organisasyong teritoryal ng globo ng kultura bilang isang kumplikadong mga phenomena, proseso at mga bagay. Ang pagkamit ng layuning ito ay nangangailangan ng paglutas ng mga sumusunod na gawain:
Tukuyin ang mga dahilan at mga kadahilanan para sa pag-unlad ng kultural na globo sa loob ng isang partikular na estado at ang mundo sa kabuuan;
Alamin ang mga pattern ng pamamahagi ng mga istruktura kung saan ang ilang mga uri ng serbisyong pangkultura ay ibinibigay sa buong teritoryo;
Upang pag-aralan ang impluwensya ng paggana ng mga uri ng mga kultural na bagay sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate sa pamumuhay ng iba't ibang panlipunang strata ng populasyon;
Tukuyin ang mga katangian ng pag-uugali ng mga tao sa mga kondisyon ng pagtanggap ng mga serbisyong pangkultura;
Tuklasin ang impluwensya ng kultura sa pagbuo ng pampublikong katwiran at panlipunang katalinuhan sa isang partikular na teritoryo;
Pag-aralan ang papel ng kultura sa mga tiyak na geospatial-temporal na coordinate sa paghubog ng dinamika ng mga prosesong panlipunan;
Tuklasin ang mga tampok na rehiyonal ng pag-unlad ng globo ng kultura at tukuyin ang epekto nito sa pamantayan ng pamumuhay ng populasyon.
Kabilang sa mga pinakamahalagang gawain ng heograpiyang pangkultura, sa aming opinyon, ay ang pagpapatibay ng sistema ng mga kadahilanan ng pag-unlad at geospatial na organisasyon ng isang mahalagang elemento ng mga sistemang panlipunan ng teritoryo - ang globo ng kultura; pagkilala at pagpapatibay ng mga batas at pattern ng pagbuo at paggana nito, pag-aaral sa istruktura ng globo ng kultura, pagtukoy sa pagsunod nito sa mga pangangailangan ng populasyon, atbp.
Paksa ng heograpiyang pangkultura- teritoryal na organisasyon ng globo ng kultura ng mundo at ang impluwensya nito sa teritoryal na organisasyon ng lipunan sa kabuuan sa mga kondisyon ng integral na pampublikong espasyo at integral na oras ng lipunan, na ipinataw sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate.
Ang heograpiya ng kultura ng populasyon ay gumaganap ng maraming mga pag-andar (pangkalahatang edukasyon, ideolohikal, pang-edukasyon, atbp.). Nakakatulong ito hindi lamang upang bumuo ng iyong sariling opinyon at lumikha ng iyong sariling larawan ng mundo, kundi pati na rin ang sinasadya na ayusin ang iyong mga relasyon sa iba't ibang tao, bumuo ng pagpapaubaya, ang kakayahang igalang ang iba pang mga pananaw, atbp.
Heograpiya ng kultura- ito ay isang independiyenteng sangay ng kaalamang sosyo-heograpikal, mayroon itong sariling bagay, aspeto, layunin, layunin ng pananaliksik, at samakatuwid ay isang paksa ng pag-aaral. Ito ay gumaganap ng ilang mga tungkulin na kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa lipunan.
Dahil ang heograpiyang pangkultura ay bahagi ng sistema ng mga heograpikal na agham, nakabatay din ito sa mga pangkalahatang pamamaraang pamamaraan tulad ng spatiality (teritoryality, o, mas tiyak, geotoriality). Ang pagiging kumplikado, pagtitiyak at globalidad ay nagbibigay ng dahilan upang uriin ang heograpiya ng aktibidad ng populasyon bilang isang heograpikal na agham. Karaniwan sa sistemang ito ng mga agham ay ang ekolohikal na diskarte. Ginagamit din ng heograpiyang pangkultura ang pamamaraang kartograpiko na karaniwan sa lahat ng agham pangheograpiya.
Ang heograpiyang pangkultura ay bahagi ng heograpiyang panlipunan, at samakatuwid ay isang agham panlipunan. Bilang isang sosyo-heograpikal na agham, ang heograpiyang pangkultura ay malapit na nauugnay sa lahat ng iba pang sosyo-heograpikal na sangay ng kaalaman. Sa aming opinyon, una sa lahat, kinakailangang bigyang-diin ang mga koneksyon sa pagitan ng kultura ng populasyon at sagradong heograpiya. Ang mga partikular na malapit na koneksyon ay sinusunod sa pagitan ng heograpiya ng kultura at ang heograpiya ng aktibidad, dahil sa katotohanan na ang buhay ng populasyon, ang sagradong buhay ng isang tao, at lipunan ay nag-ambag sa pagbuo ng kultura kapwa sa makitid at sa malawak. kahulugan. Ang papel ng mga cultural geographers sa pagbuo ng indibidwal at pampublikong kalusugan ay napakahalaga, dahil may mga makabuluhang koneksyon sa pagitan ng kultural na heograpiya, medikal na heograpiya, libangan na heograpiya, atbp.
Ang malapit na koneksyon ng heograpiyang pangkultura sa iba pang mga sangay ng kaalaman sa sociogeographical, gayundin sa mga agham panlipunan, ay higit sa lahat ay dahil sa katotohanan na, bilang isang agham panlipunan, ang heograpiyang pangkultura ay gumagamit din ng mga pamamaraan na likas sa mga agham panlipunan, sa partikular na sosyolohikal at pang-ekonomiya. .
Ang mga koneksyon sa pagitan ng kultural na heograpiya at sosyo-heograpikal at iba pang mga agham ay nagpapahiwatig na ito ay sumasakop sa isang malinaw na tinukoy na lugar sa sistema ng mga agham. Ang heograpiya ng kultura ay konektado din sa mga natural na agham, pilosopiya at marami pang iba. Kabilang sa mga kaugnay na disiplina ay maaaring pangalanan, sa partikular, ekolohiya, sikolohiyang panlipunan, at pagpaplano ng teritoryo. Ang heograpiya ng kultura ay gumagawa ng isang natatanging kontribusyon sa teorya ng socio-geographical na agham: ito ay bubuo ng "sariling" problema - ang pagtatasa ng kultural na pampublikong espasyo at kultural na pampublikong oras sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate, ang kultural na aktibidad ng isang tao, lipunan , ang pagbuo ng mga pamantayan ng mga serbisyong pangkultura para sa iba't ibang bahagi ng populasyon. Sa isang banda, ang karagdagang pag-unlad ng heograpiyang pangkultura at ang kontribusyon nito sa mga pangangailangan ng pagsasanay ay direktang nakasalalay sa mga tagumpay at tagumpay sa iba pang mga lugar ng kaalaman. Sa kabilang banda, ang heograpiya ng kultura ay isang makapangyarihang salik sa pag-unlad ng iba't ibang agham.
Ang heograpiya ng kultura ay may medyo binuong konseptwal at terminolohikal na kagamitan - isang hanay ng mga termino na sumasalamin sa sistema ng mga konsepto ng larangan ng kaalamang iyon. Ang pagbuo ng konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng heograpiyang pangkultura ay nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tiyak na tampok:
1. Ang pagkakaroon sa konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng heograpiyang pangkultura ng isang makabuluhang bilang ng mga pilosopikal at pangkalahatang pang-agham na termino at konsepto.
2. Paggamit ng konseptwal at terminolohikal na sistemang “Heograpiya” sa loob ng heograpiya ng kultura.
3. Ang sistemang konseptwal at terminolohikal na “Heograpiya ng Kultura” ay nasa simula pa lamang.
4. Ang pagkakaroon sa wikang pang-agham ng heograpiyang pangkultura ng isang makabuluhang bilang ng mga abstraction, na tipikal, tulad ng nabanggit na, para sa iba pang mga agham panlipunan at sosyo-heograpikal.
5. Ang konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng heograpiyang pangkultura ay nasa yugto ng pagbabagong-anyo na may kaugnayan sa mga modernong tampok ng pagbuo ng terminolohiya ng Ukrainian.
Siyempre, may iba pang mga tampok ng pagbuo ng konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng heograpiyang pangkultura na nauugnay sa kasaysayan ng pag-unlad ng parehong larangan ng kaalaman at lipunan at agham sa kabuuan. Ang lahat ng mga tampok na ito ay nakakaimpluwensya rin sa pagbuo ng mga indibidwal na sistema ng konsepto at terminolohikal ng heograpiyang pangkultura.
Sa heograpiya ng kultura, ginagamit ang konsepto at terminolohikal na mga sistemang "Agham", "Heograpiya", "Sosyolohiya" at iba pa, gayundin ang konsepto at terminolohikal na sistemang "Heograpiya ng Kultura", na nagsimulang mabuo sa pagdating ng isang katulad na termino, naging legal na katibayan ng pagsilang ng isang bagong agham. Kasama sa konseptwal at terminolohikal na sistemang "Heograpiya ng Kultura" ang mga sumusunod na termino at konsepto:
Layunin ng pag-aaral ng heograpiya ng kultura (mga tao, teritoryo at iba pang mga komunidad ng mga tao, lipunan; ang globo ng kultura, mga uri ng mga bagay ng kultural na imprastraktura ng lipunan, pag-uugali ng tao, mga grupo ng mga tao sa larangan ng kultura)
Paksa ng pag-aaral: mga heograpo ng kultura (organisasyon ng teritoryo ng globo ng kultura sa mga tiyak na geospatial-temporal na coordinate sa mga kondisyon ng partikular na pampublikong oras at pampublikong espasyo)
Mga kumplikadong pangkultura (isang kumbinasyon ng mga bagay sa kultura at pag-uugali ng mga tao sa loob nito, na matatagpuan sa isang tiyak na pampublikong espasyo at pampublikong oras sa proseso ng buhay sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate, isang kumbinasyon ng mga uri ng imprastraktura, atbp.);
Kultural na pag-uugali ng isang tao, iba't ibang grupo ng mga tao, lipunan sa isang tiyak na pampublikong espasyo at pampublikong oras sa proseso ng aktibidad ng buhay sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate;
Imprastraktura ng kultura para sa pagtanggap ng mga serbisyong pangkultura (isang hanay ng mga istrukturang pangkultura na nagsisiguro sa buhay kultural ng isang tao, grupo ng mga tao, lipunan)
Mga sistemang pangkultura ng teritoryo, na kinabibilangan ng: functional core - isang hanay ng mga institusyon, negosyo, institusyon na gumaganap ng pangunahing pag-andar ng sistema - pagbibigay ng mga serbisyo sa populasyon para sa pagpapatupad ng mga aktibidad sa buhay kultural; peripheral na bahagi - ang kultural na buhay ng populasyon sa labas ng functional core; isang hanay ng mga institusyon at institusyong pangkultura. Ang mga sistemang pangkultura ng teritoryo ay maaaring may mga pangalan na nakadepende sa laki ng teritoryo (halimbawa, isang pambansang sentro ng kultura).
Sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng heograpiyang pangkultura, ang isang pantay na mahalagang gawain ay ang pagpaparehistro ng mga termino at konsepto na ginagamit nito, at ang paglikha ng isang espesyal na diksyonaryo ng konsepto at terminolohikal.
Kaya, ang heograpiya ng kultura ay may sariling mayaman at magkakaibang konsepto at terminolohikal na kagamitan, at patuloy na nasa proseso ng pag-unlad at pagpapabuti. Sa lugar na ito ng kaalaman, kinakailangan din na pagsamahin ang pambansa at internasyonal na terminolohiya, bumuo ng mga metodolohikal na pundasyon para sa hinaharap na pag-unlad ng mga sistema ng terminong Ukrainian, at akitin ang mga terminologist ng Ukrainian na bumuo ng mga internasyonal na konsepto at terminolohikal na mga diksyunaryo.
Ang geomethod ay kabilang din sa mga pangunahing pamamaraan sa heograpiyang pangkultura. Ang lugar na ito ng kaalaman ay batay sa aplikasyon ng geospatial na paradigm, ang prinsipyo ng pagkakaugnay at pagtutulungan.
Ang heograpiyang pangkultura ay isang sosyo-heograpikal na agham, samakatuwid ang panlipunang diskarte ay mapagpasyahan sa larangan nito.
Ang heograpiya ng kultura ay naghahanap ng sarili nitong bagong paradigma. Ang bagong paradigm ng kultural na heograpiya ay dapat mag-ambag sa pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa paparating na kultura ng tao, ang posibleng pag-unlad ng kultural na globo sa mga kondisyon ng kultural na pampublikong oras at kultural na pampublikong espasyo sa kanilang kaugnayan sa mga tiyak na spatiotemporal na coordinate.
Bagama't sinasaklaw ng heograpiyang pangkultura ang paradigm ng geospatial at gumagana sa maraming bagong pamamaraan at bagong pamamaraan, siyempre, patuloy itong bubuo ng teorya nito, gamit ang pinakamahahalagang teoretikal na tagumpay ng iba pang mga agham.
Gumagamit ang heograpiyang pangkultura ng ilang pamamaraan (diskarte sa sistema, istatistika, matematika, cartographic, sociological survey, atbp.).
Kung walang malalim, komprehensibong mastery ng mga bagong teknikal, mathematical at software tool, imposibleng matiyak na ang pag-unlad ng kaalaman sa heograpiyang pangkultura ay sapat sa mga modernong pangangailangan. Ang mga modernong teoretikal at praktikal na mga problema ng pagbuo at karagdagang pag-unlad ng heograpiyang pangkultura ay nagpapahiwatig ng antas ng pag-unlad ng larangang ito ng kaalaman. Kabilang sa mga naturang problema ay ang pagbuo at pag-unlad ng konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng kultura, ang paglikha ng mga aklat-aralin sa heograpiya ng kultura sa wikang Ukrainian, at ang organisasyon ng mga departamento ng heograpiyang pangkultura sa mga geographical na faculties.
Ang isang napakahalaga at lubhang kumplikadong teoretikal na problema ay ang pagbuo ng konsepto ng teritoryal na organisasyon ng kultural na globo. Ang isang pantay na mahalagang gawain ay ang pag-unlad ng cultural zoning ng Ukraine, na magiging praktikal na kahalagahan sa proseso ng pagpapatunay at pagpapatupad ng mga estratehiya sa pag-unlad ng socio-economic ng estado at mga rehiyon nito.
Sa loob ng balangkas ng heograpiya ng kultura, kinakailangan na bumuo ng mga bagong pamamaraan, maghanap ng mga sistema ng mga tagapagpahiwatig upang patunayan ang pangangailangan ng populasyon para sa mga bagay na pangkultura, isang detalyadong pag-aaral ng mga tampok ng papel ng kultura sa modernong proseso ng pagsasapanlipunan, personalidad. pagbabago sa mga kondisyon ng pagbagay sa isang bagong kultural na kapaligiran sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate, pag-aaral ng pagbuo at pag-unlad ng kultura sa larangan ng virtual na aktibidad, atbp. Ang heograpiya ng kultura ay nangangailangan din ng paglilinaw ng "data ng pasaporte" nito: ang paksa ng heograpiyang pangkultura, pagtutukoy ng mga gawain ng larangang ito ng kaalaman.
Napakahalaga na lutasin ang mga sumusunod na teoretikal na problema ng heograpiyang pangkultura, tulad ng pagbuo ng mga teoretikal na paglalahat tungkol sa mga pattern ng pangmatagalang spatial na organisasyon ng kultural na globo, ang pag-aaral ng kultural na bahagi ng mga reserbang paggawa, at iba pa.
Ang isang bago, kumplikado at agarang problema ng heograpiyang pangkultura ay isang pagtingin sa prisma ng isang bagong paradigma ng agham sa bagay at paksa ng pananaliksik at ang mga gawain ng larangang ito ng kaalaman. Ang isang bagong paradigma ng agham ay nagpapasigla sa pagbuo ng isang bagong paradigm ng heograpiyang pangkultura.
Ang isang pagtingin sa kultura sa pamamagitan ng prisma ng bagong paradigm ng agham ng ika-21 siglo. Ang karagdagang pananaliksik sa direksyon na ito ay magiging posible upang makahanap ng mga paraan upang epektibong maimpluwensyahan ito sa pangmatagalang pag-unlad ng sibilisasyon.
Ang mga mahahalagang praktikal na gawain ng heograpiyang pangkultura ay ang pagpapabuti ng pamamahala ng globo ng kultura sa iba't ibang antas ng hierarchical, pagdaragdag ng papel nito sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon, paglutas ng mga problema ng organisasyong teritoryal ng globo ng kultura, at paglaban sa mga sakit sa lipunan ng modernong lipunan.
Ang heograpiyang pangkultura ay isang malayang larangan ng kaalaman na bahagi ng sistema ng mga agham na sosyo-heograpikal. Ito ay hindi lamang may sariling bagay, aspeto, pamamaraan, layunin at layunin, paksa ng pananaliksik, ngunit pinag-iisa rin ang mga siyentipikong pananaliksik, iyon ay, ang agham na ito ay may lahat ng mga katangian na nakikilala ito sa iba.
Noong ika-21 siglo lilinawin ang “data ng pasaporte” ng rehiyonal na heograpiya ng kultura bilang isang malayang sangay ng kaalaman. Sa malapit na hinaharap, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na problema sa loob ng balangkas ng agham na ito:
1. Upang patunayan ang mga direksyon ng pagbuo ng larangan ng kultura ng rehiyon, na isinasaalang-alang ang pampublikong oras at pampublikong espasyo kung saan ito matatagpuan, upang matukoy ang impluwensya ng larangang ito sa karagdagang pag-unlad ng teritoryal na sistemang panlipunan na "rehiyon" .
2. Siyasatin ang mga kakaibang kultural na pag-uugali ng populasyon sa loob ng teritoryal na sistemang panlipunang "rehiyon".
3. Magtatag ng kailangan at pinakamainam na ugnayan sa pagitan ng mga kapasidad ng mga uri ng mga bagay na pangkultura sa loob ng rehiyon.
4. Itatag ang lugar ng rehiyon sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng kultural na globo sa pambansang cultural complex.
Ang paglutas ng isang bilang ng mga teoretikal at praktikal na mga problema ay makakatulong sa epektibong pangmatagalang pagbuo ng "rehiyon" ng sistemang panlipunang teritoryo.
Bilang resulta ng pag-aaral ng materyal sa kabanatang ito, ang mag-aaral ay dapat:
- alam mga batayan ng etnokultural, linggwistiko, confessional heograpiya ng Russia;
- magagawang tukuyin ang kultural at heograpikal na kakaiba ng bansa at mga rehiyon nito; gumamit ng materyal mula sa mga akdang pampanitikan para sa mga kultural at heograpikal na katangian ng bansa at mga rehiyon;
- sariling mga pangunahing konsepto at termino ng heograpiyang pangkultura.
Ang pagkakaiba-iba ng mga pangkat etniko, wika at relihiyon ay isang mahalagang pag-aari ng espasyo ng kultura ng Russia. Ito ay nabuo sa kasaysayan sa proseso ng pagpapalawak ng mga hangganan ng Russia at pagsasama ng mga bagong tao at mga bagong teritoryo sa komposisyon nito.
Ilang kultural at heograpikal na konsepto at termino
Sa ikalawang kabanata ay ipinakita na ang isang heograpikal na lugar ay hindi lamang natural, kundi isang kultural na kababalaghan; sa bawat heograpikal na sona, ang kalikasan at tradisyonal na kultura ay "nakaayon" sa isa't isa, at maging sa ika-21 siglo. Ang batas ng geographical zoning ay "gumagana" kapwa sa natural na kapaligiran at sa globo ng kultura. Halimbawa, zonlish, mga. tumutugma sa isang mahusay na tinukoy na heograpikal na tanawin, maraming uri ng mga aktibidad: agrikultura at kagubatan, pangangaso at pangingisda, turismo at libangan; zonal pambansang lutuin, na sumasalamin sa mga kakayahan ng mapagkukunan ng nakapalibot na tanawin.
Ang isa pang mahalagang konsepto ay ang naglalaman ng tanawin. Ang may-akda ng termino ay L. N. Gumilyov. Naglalaman mayroong isang tanawin (kagubatan, steppe, bundok) kung saan ang isang tiyak na tao ay konektado sa kasaysayan at pag-iisip at kung saan ay itinuturing nila bilang kanilang sarili. Ang nakapaloob na tanawin ay ekolohikal-kasaysayan ang duyan ng mga tao, ang "ecological niche" nito; Kasabay nito, ang "katutubong" tanawin ay hindi lamang naiintindihan ng mga kinatawan ng mga tao, ngunit din "nadama" at nakikita ng lahat ng mga pandama. Sa kontekstong ito, angkop na banggitin ang alamat tungkol sa Polovtsian khan, na nanirahan sa Transcaucasia at ayaw umalis doon, ngunit nang bigyan siya ng isang bungkos ng tuyong wormwood upang maamoy, ang "amoy ng tinubuang-bayan" ay lumabas. upang maging mas malakas kaysa sa mga makatwirang argumento: ang khan at ang kanyang kawan ay umalis sa kanilang lugar at bumalik sa kanilang sariling lupain na Polovtsian steppes.
Bilang isang patakaran, ang mga daluyan at maliliit na bansa ay nauugnay sa isang zonal na tanawin, malalaking bansa - na may ilan. Kaya, para sa Mari, ang maternal landscape ay ang zone ng mixed at deciduous forest. Ang mga Ruso sa makasaysayang at kultural-linguistic na aspeto ay pangunahing nauugnay sa apat na nakapaloob na mga landscape: ang zone ng halo-halong at nangungulag na kagubatan, ang taiga zone, ang kagubatan-steppe zone at ang steppe zone.
Iba't ibang zonal natural na kondisyon - kagubatan At hindi kagubatan - binigyang buhay ang iba't ibang uri ng sakahan: may nangingibabaw sa agrikultura at may nangingibabaw na pag-aanak ng baka. Ang iba't ibang likas na kondisyon sa una ay pinaboran ang pagbuo ng iba't ibang paraan ng pamumuhay - laging nakaupo At lagalag , at, nang naaayon, iba't ibang mga saloobin patungo sa bahay, espasyo, teritoryo. Minsan ang mga natural na kondisyon at tradisyon ng kultura ay nag-ambag sa pagbuo ng mga transitional sedentary-nomadic form, halimbawa, tulad ng Russian Pomors.
Ang pagsusuri sa mga resulta ng mass etnographic na pananaliksik sa iba't ibang rehiyon ng mundo at mga pag-unlad sa physical-geographical zoning ay nagbigay-daan sa mga etnograpo na maghinuha na ang mga natural na tanawin ay may malaking epekto sa tradisyonal na ekonomiya ng mga tao. Ang teoretikal na pag-unawa sa mga natuklasang ito ay nagresulta sa konsepto uri ng ekonomiya at kultura , ayon sa kung saan ang mga materyal at pang-ekonomiyang katangian ng tradisyonal na kultura ng mga tao sa mundo ay nauugnay sa natural at zonal na mga kondisyon.
Ang uri ng pang-ekonomiya-kultural ay isang makasaysayang itinatag na tradisyonal na natural-economic complex, tipikal ng mga tao na may iba't ibang pinagmulan ngunit naninirahan sa magkatulad na natural na mga kondisyon. Ang uri ng pang-ekonomiya-kultural ay isang pang-ekonomiyang-natural na sistema, kung saan ang aktibidad ng ekonomiya at ang natural-heograpikal na kapaligiran ay higit na tinutukoy ang mga katangian ng materyal na kultura ng mga tao. Kaya, ang konsepto ng uri ng ekonomiya-kultural ay, sa esensya, isang konsepto uri ng natural-ekonomiya.
Ang mga uri ng ekonomiya at kultura ay mga uri ng materyal na kultura na umunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga katulad na natural na kondisyon at inangkop sa kanila, i.e. adaptive , mga uri ng tradisyunal na gawaing pang-ekonomiya. Ang pinagsamang epekto ng magkatulad na natural na mga kondisyon at pagbabago sa kasaysayan ng mga uri ng aktibidad na pang-ekonomiya ay humantong sa pagbuo ng magkatulad na katangian ng kultura sa iba't ibang mga tao. Halimbawa, ang mga taong malayo sa isa't isa gaya ng mga Ukrainians, Karelians at Maris ay nabibilang sa parehong pang-ekonomiya at kultural na uri - laging nakaupo na mga magsasaka ng kagubatan. Bilang kinahinatnan, ang mga elemento ng pagkakatulad ng kultura ay maaaring asahan sa mga mukhang hindi magkatulad na mga tao.
Kasabay nito, sa loob ng isang tao, na, dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ay nahahanap ang kanilang sarili sa iba't ibang tanawin at, dahil dito, ang mga kondisyong pang-ekonomiya, iba't ibang uri ng ekonomiya at kultura ay nabuo, na humahantong sa pagkakaiba-iba ng kultura at pagbuo ng mga subethnic na grupo. Ang mga naturang grupo, sa partikular, ay kinabibilangan kahanga-hanga At baybayin ng Chukchi nakikibahagi sa iba't ibang uri ng tradisyunal na gawaing pang-ekonomiya: pag-aanak ng baka at pangangaso ng mga hayop sa dagat.
Kaya, ang konsepto ng pang-ekonomiyang-kultural na uri ay nagbibigay-daan sa amin upang mas mahusay na maunawaan ang mga pinagmulan ng kultural na pagkita ng kaibhan ng mga grupong etniko na nauugnay sa heterogeneity ng natural (physiographic) na mga kondisyon, na sa iba't ibang mga host landscape ay humantong sa iba't ibang mga resulta ng kultural na adaptasyon.
- Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Levin M. G., Cheboksarov II. II. Mga uri ng ekonomiya at kultura at makasaysayang at kultural na lugar // etnograpiya ng Sobyet. 1955. Bilang 4. P. 3-17.
- Tingnan ang: Alekseeva T.I. Pag-aangkop ng tao... P. 218-219.
Mga pagkakaiba sa mga paksa ng mga lugar ng pananaliksik ng puwersa ng CG
isipin ang istraktura bilang isang buong kumplikado ng mga disiplina na nagkakaisa sa ilalim ng isang karaniwan
ang pangalang "heograpiya ng kultura", at ang core ng Civil Code - cultural heography mismo.
Kahit na sa loob ng teoretikal na direksyon ng CG, magkakasamang nabubuhay ang magkakaibang pag-unawa
paksa ng heograpiyang pangkultura (sa partikular, bagay, aspeto, atbp.). kaya lang
maaari na nating pag-usapan ang unti-unting pagbuo sa loob ng core ng GC (i.e.
cultural heography proper) ng hindi bababa sa apat na subdisiplina (mga sangay
CG na may sariling mga bagay at paksa ng pananaliksik), na maaaring tawaging
etnokultural, pang-ekonomiya-kultura, pangkalikasan-kultural at panlipunan
kultural na heograpiya.
Ang mga bagay ng pag-aaral ng CG subdisciplines ay:
heograpiyang etnokultural - mga pamayanang etnokultural, sa ekonomiya at kultura
heograpiya - mga kumplikadong pang-ekonomiya at kultura, heograpiyang ekolohikal at kultural -
natural at kultural na mga complex (kultural na tanawin), socio-cultural
Heograpiya - heokultural na pamayanan ng mga tao. Kung ang chorological approach (o
aspeto ng pananaliksik) ay maaaring ilapat sa lahat ng mga subdisiplina ng CG, kung gayon
halimbawa, kasalukuyang para sa pag-aaral ng natural, kultural at pang-ekonomiya
cultural complexes, isang ekolohikal na diskarte ay mas madalas na ginagamit, at
ang axiological (value) approach ay lalong nagiging popular sa
pag-aaral ng etnokultural at heokultural na pamayanan ng mga tao.
Kaya, posibleng tukuyin ang mga paksa ng pananaliksik ng apat
ang nabanggit sa itaas na umuusbong na mga subdisiplina ng heograpiyang pangkultura.
Heograpiyang etnokultural– siyentipikong direksyon sa loob ng balangkas ng heograpiya
kultura, pag-aaral ng mga tampok ng teritoryal na organisasyon ng etniko
kultura, gayundin ang mga salik na tumutukoy sa pag-unlad at paggana nito.
Ang heograpiya ng mga kulturang etniko ay mas kumplikado kaysa sa heograpiya ng mga pangkat etniko at hindi
tumutugma sa kanya. Ang batayan ng pagkakaiba-iba ng espasyong etnokultural ay
isang hanay ng mga elemento ng kulturang etniko na napakabilis.
Ito ay naiiba sa bawat pangkat etnokultural, na nauugnay sa mga proseso ng pagbagay sa
space. Nabubuo ang mga kulturang etniko na nakikipag-ugnayan at nagsasama
kumplikadong heograpikal na pattern. Ang etnokultural na larawan ng mundo ay kumplikado
mga pagkakaiba sa kulturang intra-etniko, kabilang ang mga teritoryal, at
gayundin ang pagkakatulad ng interethnic. Ang pagkakaiba-iba ng etnokultural ay naiimpluwensyahan ng
impluwensya ng heograpikal na lokasyon at mga tanawin, mga katangian ng paglilipat
pag-uugali at interethnic na interaksyon, panlipunang stratification ng lipunan,
ang antas at kalikasan ng urbanisasyon, mga tampok ng organisasyong pang-ekonomiya at iba pang mga kadahilanan.
Pang-ekonomiya at pangkulturang heograpiya tinawag na mag-aral
spatial na pagkakaiba-iba ng mga pang-ekonomiya at kultural na kumplikado, i.e.
mga tradisyon ng pamamahala sa kapaligiran (sa partikular, paggamit ng lupa) na umiiral sa
iba't ibang heograpikal at etnokultural na pamayanan, at ang kanilang mga koneksyon sa heograpikal na kapaligiran, at
gayundin ang mga pagkakaiba sa teritoryo sa kulturang pang-ekonomiya ng populasyon.
Heograpiyang ekolohikal-kultural maaaring katangian ng pag-aaral
natural-cultural complexes, sa partikular, ang pag-aaral ng pagpapahayag sa
landscape (kultural na tanawin) ng mga indibidwal na elemento ng materyal at espirituwal
kultura, ang kanilang koneksyon sa heograpikal na kapaligiran, pati na rin ang mga pagkakaiba sa teritoryo sa
ekolohikal na kultura ng populasyon.
Socio-cultural heography, tila, dapat mag-aral
mga proseso at resulta ng pagkakaiba-iba ng mga geocultural na komunidad, i.e.
teritoryal na komunidad ng mga taong may matatag na stereotype ng pag-iisip at
pag-uugali, orihinal na mga sistema ng mga halaga at kagustuhan, na ipinahayag sa
mga detalye ng kulturang panlipunan at pampulitika, at makikita sa
geospatial (rehiyonal, lokal, atbp.) pagkakakilanlan.
Ang bawat isa sa mga subdisiplina ng heograpiyang pangkultura ay nagsisimula na ngayong
kumuha ng sarili nitong panloob na istraktura (mga seksyon ng CG subdisciplines).
Ang mga seksyong ito, habang lumalaki at nagiging mas kumplikado ang kanilang istraktura, ay maaaring
pananaw na lumampas sa heograpiyang pangkultura at magkaroon ng hugis bilang
mga independiyenteng sangay ng heograpiya (o mga interdisiplinaryong lugar),
direktang kasama sa kumplikadong "heograpiya ng kultura".
Ang bawat isa sa mga subdiscipline ng CG ay may sariling "analogue" sa loob ng buong complex
mga disiplina na bumubuo sa Civil Code. Ang mga ito ay karaniwang mga interdisciplinary na lugar,
nabuo sa intersection ng mga pag-aaral sa kultura (pati na rin ang etnograpiya, sosyolohiya,
agham pampulitika, agham ng landscape at iba pang larangan ng heograpikal at
kaugnay na mga agham), at, sa ilang lawak, responsable para sa pagbuo ng kanilang
"mga analog" sa heograpiyang pangkultura. Ang mga interdisciplinary na lugar na ito
(at, kasabay nito, ang mga sangay ng civil society) ay maaaring maiugnay sa geoethnoculturology (analogue
heograpiyang etnokultural), etnokultural o cultural-heograpikal
landscape science (katulad ng ecological-cultural heography), pati na rin ang tradisyonal
mga lugar ng pananaliksik sa intersection ng heograpiyang pangkultura at etnograpiya (pag-aaral
uri ng ekonomiya at kultura) at sosyolohiya (ang pag-aaral ng teritoryo
komunidad ng mga tao).
Sa kabilang banda, ang mga subdisiplina ng CG ay idinisenyo upang i-synthesize ang mga nagawa
interdisciplinary area na matatagpuan sa interface na may CG, ngunit kasama sa
kumplikado ng "heograpiya ng kultura". Bukod dito, ang bawat subdiscipline ng CG ay may pananagutan
"sariling" sektor sa loob ng buong complex ng Civil Code.
Sa loob ng balangkas ng mga subdisiplina ng CG, ang mga indibidwal na seksyon ay nagsimulang bumuo lamang
noong 1990s, nang ang CG ay naging isang malayang siyentipikong disiplina.
Ngayon ay maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga unang yugto ng pagbuo ng ilang mga seksyon lamang
mga subdisiplina ng CG, "natuklasan" ng mga heograpo.
Sa heograpiyang etnokultural maaaring tawagin ang mga naturang seksyon
pag-aaral ng mga ethnic contact zone, gayundin ang heograpiya ng mga etnikong minorya at
diaspora Ang pag-aaral ng mga ethnocontact zone ay tiyak na pinasimulan ng mga geographer (sa
Noong 1989, inilathala ng IFGO ang koleksyon na "Mga Ethnocontact zone sa bahagi ng Europa
USSR"), at noong 1990s lamang. ay kinuha ng mga mananalaysay at iba pa
mga espesyalista sa larangan ng humanidades. Noong 1995, lumitaw ang isang koleksyon
"Makipag-ugnayan sa mga zone sa kasaysayan ng Silangang Europa." Sa ikalawang kalahati ng 1980s at sa
1990s ilang mga monograpikong gawa na nakatuon sa major
mga rehiyon ng pakikipag-ugnayan sa etniko (Chizhikova, 1988; Islamic-Christian borderland...,
1994, atbp.), pati na rin ang maraming artikulo na nagha-highlight ng mga prosesong etniko sa
sa loob ng ilang ethnic contact zone, kasama. matatagpuan sa loob ng rehiyon
ng kasalukuyang pag-aaral (Kupovetsky, 1985; Sosno, 1995).
Kasama ng mga tradisyonal para sa etnograpiya at heograpiyang etniko
pananaliksik sa larangan ng migrasyon ng etniko at mga grupong etniko (minoridad),
sa huling bahagi ng 1980s - 1990s. nagsimula na ang pagbuo ng isa pang seksyon
heograpiyang etnokultural - ang heograpiya ng mga etnikong diaspora, kung saan din ang mga heograpo
kinuha ang isang direktang bahagi. Ang trabaho ay isinasagawa upang mag-aral
Jewish, Greek, German, Armenian at iba pang diasporas (Yukhneva, 1985;
Ilyin, Kagan, 1994; Kolossov et al., 1995; Polyan, 1999, atbp.). Dahil sa pagbagsak
Ang USSR ay nagsimulang magbayad ng higit na pansin sa pag-aaral ng mga detalye ng kultura
Populasyon ng Russia na naninirahan sa labas ng Russia at biglang natagpuan ang kanilang sarili
posisyon ng isang etnikong minorya (Druzhinin, Suschy, 1993; Geopolitical
posisyon..., 2000).
Sa heograpiyang pang-ekonomiya at pangkultura maaaring makilala ang dalawa
mga lugar ng pananaliksik (mga seksyon) na naaayon sa iba't ibang mga paaralang pang-agham.
Pagpapatuloy ng tradisyonal na pananaliksik na nakatuon sa pag-aaral
mga pagkakaiba sa teritoryo sa kultura ng pamamahala sa kapaligiran ng etniko (mas tiyak,
paggamit ng lupa), ay kasalukuyang pinapaboran ng heograpikal na pag-aaral
etno-economic complexes (Klokov, Syroechkovsky, 1991; Klokov, 1996, 1997,
1998). Isa pang heograpikal na paaralan sa larangan ng pag-aaral ng mga tradisyong etniko
pamamahala sa kapaligiran at kultura ng mga katutubo ng Hilaga na binuo sa ilalim ng impluwensya
mga ideya ng L.N. Gumilov, na ang mga tagasunod ay nagtangkang mag-aral
katatagan ng mga ethnocenoses ng Russian North (Ivanov, Nikitin, 1990; Ivanov,
Gromova, 1991; Chistobaev et al., 1994; Khrushchev, 1997; Ivanov, 1998).
Sa heograpiyang ekolohikal-kultural salamat sa cultural studies
mga landscape na binuo sa Russian Research Institute of Cultural and Natural
pamana, isang malaking layer ng mga publikasyon sa heograpiya ng kultura
pamana (Vedenin, 1995, 1996; Stolyarov, Kuleshova, 1996; Vostryakov, 1996;
Vedenin et al., 1995; Vedenin, Kuleshova, 1997; Shulgin, 1995, atbp.). Direktor niyan
parehong Institute Yu.A. Malaki ang kontribusyon ni Vedenin sa pag-unlad ng isa pang seksyon -
heograpiya ng mataas na kultura, na sinimulan ang paglikha ng isang serye ng mga koleksyon
monograph "Mga Sanaysay sa Heograpiya ng Sining" (1997b). Mataas ang heograpiya
makabuluhang bahagi ng aklat ni S.Ya. ay nakatuon sa kultura. Umiiral at A.G. Druzhinina
"Mga sanaysay sa Heograpiya ng Kultura ng Russia" (1994) at isang bilang ng mga gawa ng iba pang mga mananaliksik
(Lavrenova, 1996, 1998a, 1998b).
Sa sosyo-kultural na heograpiya, na mismong nasa entablado
pagbuo, isang dibisyon ay nabuo sa junction ng pampulitika
heograpiya - ang heograpiya ng kulturang pampulitika. Hanggang sa katapusan ng 1980s. V
Sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, ang mga nakahiwalay na pag-aaral ay isinagawa, at kahit noon pa
eksklusibo sa dayuhang materyal (Belov, 1983; Smirnyagin, 1983; Kolosov,
1988, atbp.). Noong 1990s, habang nabuo ang agham ng elektoral sa Russian
heograpiya, sinubukang kilalanin ang nangingibabaw
mga subkulturang pampulitika sa teritoryo ng Russia (Smirnyagin, 1995) at sa totoo lang
mga kulturang pampulitika sa rehiyon (Zhuravlev, 1992; Turovsky, 1999;
Pagkakakilanlan sa rehiyon..., 1999, atbp.).
V.N. Naniniwala si Streletsky na dumating na ang oras upang bumuo ng isa pa
direksyon ng kultural at heograpikal na pananaliksik - urban heograpiya
kultura (Streletsky, 1999, 2001). Ito ay malinaw na heograpikal na pag-aaral
ang kultura ng lunsod ay maaaring ituring bilang isang promising na direksyon (seksyon)
sosyo-kultural na heograpiya. Gayunpaman, ang mga tradisyonal na pamamaraang ginamit sa
hindi sapat ang geourbanism (heograpiya ng lungsod) sa kasong ito, samakatuwid
higit na pansin ang dapat ibigay sa interdisciplinary
pag-aaral ng kapaligirang urban na may spatial na aspeto at isinasagawa
magkasanib na pagsisikap ng mga arkitekto, sosyologo, psychologist at iba pang mga espesyalista
(Socio-cultural..., 1982; Cultural dialogue..., 1994; City as
sosyokultural..., 1995, atbp.).
Ito ay kinakailangan upang matukoy ang isang bilang ng mga umuusbong na interdisciplinary na siyentipiko
mga lugar na nagtatrabaho ng "part-time" sa cultural heography, na maaaring
maituturing na mga bagong "butt" na industriya ng Civil Code (na may doble, triple at
atbp. "scientific citizenship").
Ang tradisyonal na pangalan ng siyentipikong direksyon ay heograpiya ng mga relihiyon
(confessional heograpiya), gayunpaman, ang disenyo ng industriyang ito sa domestic
Ang GC ay bumagsak lamang sa huling bahagi ng 1980s - 1990s. Kung umalis ka bago ang panahong ito
hiwalay na mga gawa na pangunahing nakatuon sa heograpiya ng mga dayuhang relihiyon
mundo (Puchkov, 1975), pagkatapos noong 1990s. Mayroong maraming mga publikasyon na nakatuon sa
confessional heograpiya ng Russia (Darinsky, 1992; Antonova et al., 1992;
Krindach, 1992, 1996; Sidorov, 1997; Safronov, 1997, 1998, 1999, 2001, atbp.).
Ang heograpiya ng mga relihiyon ay itinuturing bilang isang interdisciplinary na direksyong siyentipiko,
matatagpuan sa intersection ng heograpiya sa mga pag-aaral sa relihiyon at teolohiya (Krindach, 1992).
Gayundin, sa intersection ng ilang mga siyentipikong disiplina, ang pagbuo ng
geo-ethnocultural conflictology, sa pagbuo ng kung saan ang aktibong pakikilahok
tinatanggap din ng mga heograpo (Kolossov et al., 1992; Turovsky, 1992; Petrov, 1994; Alaev,
1996, Streletsky, 1997, atbp.). Isa pang umuusbong na interdisciplinary
direksyon ng pananaliksik ay batay sa isang ekolohikal na modelo at maaaring
itinuturing bilang isang "butt" na sangay ng Civil Code - ethnoecology (Krupnik, 1989;
Kozlov, 1994b). Sa loob ng direksyong ito, inaangkin ng mga heograpo, una,
bumaling, sa kanilang sariling mga diskarte sa pag-aaral ng mga etnikong krisis (Gladky, 1995;
Gladky I.Yu. at Yu.N., 1995; Dmitrevsky, 1998). Samakatuwid, bilang isang seksyon ng siyentipikong ito
ang mga disiplina ay maaaring ituring na geoethnoecology na "mas malapit" sa CG.
At sa wakas, isang interdisciplinary na lugar ng pananaliksik na iyon
domestic science ay hindi pa nakakatanggap ng isang pangalan na tinatanggap ng lahat, ay nabuo sa
ang intersection ng heograpiyang pangkultura sa sikolohiya at sosyolohiya - nagbibigay-malay
1. Kung minsan ang sibilisasyon ay nauunawaan bilang yugto ng panlipunang pag-unlad kasunod ng barbarismo. Sumasang-ayon ka ba sa kahulugang ito?
Sumasang-ayon ako, ang sibilisasyon ay isang yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, na nailalarawan sa isang tiyak na antas ng mga pangangailangan, kakayahan, kaalaman, kasanayan at interes ng tao, isang teknolohikal at pang-ekonomiyang pamamaraan ng produksyon, ang istraktura ng mga relasyon sa politika at panlipunan, at ang antas ng pag-unlad ng espirituwal na pagpaparami.
2. Maraming mga sibilisasyong umusbong sa mga nakaraang panahon ang hindi nabuhay hanggang sa ating panahon. Pangalanan ang ilan sa mga ito at tukuyin ang kanilang papel sa pag-unlad ng kultura ng mundo.
Ang kabihasnan ng mga sinaunang Griyego ay ang ninuno ng modernong sibilisasyong Kanluranin. Ang sinaunang tradisyon ang nagsisiguro sa pag-usbong ng Humanismo at Repormasyon, ang pagbuo ng isang modernong institusyon ng agham.
3. Pagsapit ng ika-15 siglo, humigit-kumulang sa parehong antas ng mga sibilisasyon ang naobserbahan sa Tsina, India at Kanlurang Europa, ngunit kalaunan ay nagsimulang mangibabaw ang daigdig ng Kanlurang Europa sa pulitika, ekonomiya, agham at teknolohiya. Pangalanan ang mga salik na nag-ambag dito.
Ang isa sa mga salik na nagbigay-daan sa mga bansa sa Kanlurang Europa na sumulong ay ang impluwensya ng Kristiyanismo, nang ang kapangyarihang pampulitika ay ginawang lehitimo mula sa itaas ng Diyos. Ang pag-usbong ng sibilisasyong Europeo ay pinadali din ng panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya. Ang mga Europeo ay naging isang monopolyo sa dagat, na nagbigay-daan sa kanila na makahanap ng mga ruta ng kalakalan sa India at magtatag ng mabisang pakikipagkalakalan sa mga katutubo. Ang panahon ng kolonyalismo ay nagpatibay lamang sa pamumuno ng Europa sa Asya. Ang pagdagsa ng mga alipin at ang pagnanakaw ng mga sibilisasyong Indian sa Amerika ay nag-ambag sa kaunlaran ng ekonomiya ng mga bansang Europeo.
4. Ipaliwanag ang kahulugan ng konseptong “tradisyonal na kabihasnan”.
Isang uri ng lipunan kung saan ang mga patriyarkal na anyo ng buhay ay nangingibabaw, ang kulto ng mga ninuno, isang pagalit na saloobin sa lahat ng bago, ang pagsasama sa iba pang mga uri ng kultura ay nangyayari nang napakabagal at pili, ang bilis ng modernisasyon at pagpapanibago ng mga institusyong panlipunan ay napakababa.
5.Ano ang ibig sabihin ng axial lines ng paglaganap ng kabihasnan?
Ang mga linya ng axial ay nauunawaan bilang mga punto ng pagbabago sa pag-unlad ng lipunan, kapag ang lumang modelo ng mga relasyon ay nasira at ang lipunan ay lumipat sa isang bagong kalidad na antas ng pag-unlad.
6. Alam mo ba kung aling mga Russian site ang kasama sa listahan ng kultura at natural na pamana ng sangkatauhan na inaprubahan ng UNESCO?
1 - Historical center ng St. Petersburg, suburb at fortifications 2 - Architectural ensemble ng Kizhi Pogost 3 - Moscow Kremlin at Red Square 4 - Historical center ng Veliky Novgorod at mga nakapaligid na monumento 5 - Cultural at historical ensemble "Solovetsky Islands" 6 - White mga monumento ng bato ng Vladimir at Suzdal at ang Simbahan ng Boris at Gleb sa Kideksha 7 - Church of the Ascension sa Kolomenskoye 8 - Architectural ensemble ng Trinity-Sergius Lavra 9 - Virgin Komi forests 10 - Lake Baikal 11 - Mga Bulkan ng Kamchatka 12 - Sikhote -Alin Mountain Range 13 - Altai Mountains 14 - Uvsu Basin -Nura 15 - Western Caucasus 16 - Historical and architectural complex "Kazan Kremlin" 17 - Ensemble of the Ferapontov Monastery 18 - Curonian Spit 19 - Citadel, old town at fortifications ng Derben - Wrangel Island 21 - Ensemble ng Novodevichy Convent 22 - Historical center ng Yaroslavl 23 - Struve geodetic arc
7.Anong mga konklusyon ang mabubuo sa pamamagitan ng pagsusuri sa talahanayang “Bahagi ng mga pangunahing sibilisasyon sa populasyon ng daigdig”?
Ang bilang ng mga kinatawan na iniuugnay ang kanilang sarili sa sibilisasyong Kanlurang Europa ay bumabagsak, habang ang sibilisasyong Islamiko at Negro-African ay mabilis na umuunlad.
8. Pagsusuri sa interaksyon ng iba't ibang kultura, paano ka magkokomento sa pahayag ng pilosopong Ruso na si V.S. Solovyov: “Ang mga tao ay inihahambing sa isang halaman, nakakalimutan nila na ang halaman... ay hindi lamang dapat na nakaugat sa lupa, ngunit dapat ding tumaas sa ibabaw ng lupa, dapat na bukas sa mga panlabas na impluwensya ng dayuhan, sa hamog at ulan, upang palayain ang hangin. at sikat ng araw.. ."?
Ang pakikipag-ugnayan ng mga kultura ay hindi maiiwasan at hindi na kailangang labanan ito. Ang isang kultura, tulad ng isang halaman, ay dapat tanggapin ang ilang mga pagbabago na hindi maiiwasan sa paglipas ng panahon.
9. Isinulat ng namumukod-tanging pilosopo at heograpo ng Russia na si L.I. Mechnikov na ang lahat ng mahusay na sibilisasyon ay bunga ng iba't ibang elementong etniko na naghalo sa isa't isa. Pangatwiranan o pabulaanan ang thesis na ito.
Ito ay totoo. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang pangkat etniko ng Russia, na nabuo mula sa maraming iba't ibang mga tao, kung saan maaari nating pangalanan ang mga Tatar-Mongol at Finno-Ugric na mga tao, na natunaw sa mga taong Ruso.
10. Kasama sa pamantayan ng kabihasnan ang pagkilala sa sarili ng isang tao. Sino ang nararamdaman mo? Ano ang pakiramdam ng iyong mga mahal sa buhay?
Russian, mamamayan ng Russian Federation.
