Ang kultura ng mga mamamayan ng Russia ay isa sa mga pinaka-magkakaibang sa mundo. Mahigit sa 190 mga tao ang nakatira sa teritoryo nito, na ang bawat isa ay may sariling natatanging kultura, at kung mas malaki ang bilang, mas kapansin-pansin ang kontribusyon ng mga taong ito sa kultura ng buong bansa.

Ang pinakamarami sa Russia ay ang populasyon ng Russia - ito ay 111 milyong tao. Ang pag-round out sa nangungunang tatlong pinakamaraming nasyonalidad ay ang mga Tatar at Ukrainians.

kulturang Ruso

Ang kulturang Ruso ay may malaking makasaysayang at kultural na pamana at nangingibabaw sa estado.

Ang Orthodoxy ay ang pinakalaganap na relihiyon sa mga taong Ruso, na may malaking epekto sa pag-unlad ng moral na kultura ng mga mamamayan ng Russia.

Ang pangalawang pinakamalaking relihiyon, kahit na walang kapantay na natalo sa Orthodoxy, ay ang Protestantismo.

pabahay ng Russia

Ang isang log hut na may gable na bubong ay itinuturing na isang tradisyonal na tirahan ng Russia. Ang pasukan ay isang balkonahe; isang kalan at isang cellar ay itinayo sa bahay.

Sa Russia, mayroon pa ring maraming mga kubo, halimbawa, sa lungsod ng Vyatka, distrito ng Arbazhsky, rehiyon ng Kirov. May pagkakataon na bisitahin ang natatanging Museo ng Russian Hut sa nayon ng Kochemirovo, Kadomsky District, Ryazan Region, kung saan makikita mo hindi lamang ang isang tunay na kubo, kundi pati na rin ang mga gamit sa bahay, isang kalan, isang habihan at iba pang elemento ng Russian. kultura.

pambansang kasuutan ng Russia

Sa pangkalahatan, ang kasuutan ng mga lalaki ay isang kamiseta na may burda na kwelyo, pantalon, sapatos na bast o bota. Ang kamiseta ay maluwag at pinulot gamit ang isang sinturon ng tela. Ang isang caftan ay isinusuot bilang panlabas na damit.

Ang katutubong kasuutan ng kababaihan ay binubuo ng isang mahabang burdado na kamiseta na may mahabang manggas, isang sundress o isang palda na may frill, at isang poneva sa ibabaw ng isang lana na palda. Ang mga babaeng may asawa ay nakasuot ng headdress - isang mandirigma. Ang isang maligaya na headdress ay isang kokoshnik.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga kasuutan ng katutubong Ruso ay hindi na isinusuot. Ang pinakamahusay na mga halimbawa ng damit na ito ay makikita sa mga etnograpikong museo, pati na rin sa iba't ibang mga kumpetisyon sa sayaw at mga pagdiriwang ng kulturang Ruso.

Tradisyunal na lutuing Ruso

Ang lutuing Ruso ay kilala sa mga unang kurso nito - sopas ng repolyo, hodgepodge, sopas ng isda, atsara, okroshka. Bilang pangalawang ulam, karaniwang inihahanda ang lugaw. "Schi at lugaw ang aming pagkain," sabi nila nang mahabang panahon.

Kadalasan, ang cottage cheese ay ginagamit sa mga pinggan, lalo na sa paghahanda ng mga pie, cheesecake at cheesecake.

Ang paghahanda ng iba't ibang mga atsara at marinade ay popular.

Maaari mong subukan ang mga pagkaing Ruso sa maraming mga restawran ng lutuing Ruso, na matatagpuan halos kahit saan sa Russia at sa ibang bansa.

Mga tradisyon ng pamilya at espirituwal na halaga ng mga taong Ruso

Ang pamilya ay palaging ang pangunahing at walang kondisyon na halaga para sa isang taong Ruso. Samakatuwid, mula sa sinaunang panahon mahalagang tandaan ang iyong pamilya. Ang koneksyon sa mga ninuno ay sagrado. Ang mga bata ay madalas na ipinangalan sa mga lolo't lola, ang mga anak na lalaki ay ipinangalan sa kanilang mga ama - sa ganitong paraan sila ay nagpapakita ng paggalang sa mga kamag-anak.

Noong nakaraan, ang propesyon ay madalas na ipinapasa mula sa ama hanggang sa anak, ngunit ngayon ang tradisyong ito ay halos namatay.

Ang isang mahalagang tradisyon ay ang pamana ng mga bagay, mga pamana ng pamilya. Kaya't sinasamahan ng mga bagay ang pamilya mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at nakakakuha ng sarili nilang kasaysayan.

Parehong relihiyoso at sekular na mga pista opisyal ay ipinagdiriwang.

Ang pinaka-massively ipinagdiriwang pampublikong holiday sa Russia ay ang holiday ng Bagong Taon. Maraming tao din ang nagdiriwang ng Lumang Bagong Taon sa ika-14 ng Enero.

Ipinagdiriwang din nila ang mga naturang holiday: Defender of the Fatherland Day, International Women's Day, Victory Day, Workers' Solidarity Day ("Mayo" holidays sa Mayo 1-2), Araw ng Konstitusyon.

Ang mga pangunahing pista opisyal ng Orthodox ay Pasko ng Pagkabuhay at Pasko.

Hindi gaanong malaki, ngunit ang mga sumusunod na pista opisyal ng Orthodox ay ipinagdiriwang din: Binyag ng Panginoon, Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Apple Savior), Honey Savior, Trinity at iba pa.

Ang kulturang katutubong Ruso at ang holiday ng Maslenitsa, na tumatagal ng isang buong linggo bago ang Kuwaresma, ay halos hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Ang holiday na ito ay nakaugat sa paganismo, ngunit ngayon ay ipinagdiriwang sa lahat ng dako ng mga taong Orthodox. Sinasagisag din ng Maslenitsa ang paalam sa taglamig. Ang visiting card ng festive table ay mga pancake.

Kultura ng Ukraine

Ang bilang ng mga Ukrainians sa Russian Federation ay humigit-kumulang 1 milyon 928 libong mga tao - ito ang pangatlo sa pinakamalaki sa pangkalahatang populasyon, at samakatuwid ang kulturang Ukrainiano ay isang mahalagang bahagi ng kultura ng mga mamamayan ng Russia.

Tradisyunal na Ukrainian na pabahay

Ang kubo ng Ukrainian ay isang mahalagang bahagi ng tradisyonal na kultura ng Ukrainian. Ang isang tipikal na Ukrainian na bahay ay kahoy, maliit ang sukat, na may balakang na dayami na bubong. Ang kubo ay dapat na pinaputi sa loob at labas.

Mayroong gayong mga kubo sa Russia, halimbawa, sa rehiyon ng Orenburg, sa kanluran at gitnang mga rehiyon ng Ukraine, sa Kazakhstan, ngunit halos palaging ang bubong na bubong ay pinalitan ng slate o natatakpan ng nadama na bubong.

Ukrainian folk costume

Ang men's suit ay binubuo ng isang linen shirt at bloomers. Ang Ukrainian shirt ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang burdado na hiwa sa harap; isinusuot nila ito na nakasuksok sa kanilang pantalon, na may bigkis.

Ang batayan para sa kasuotan ng kababaihan ay isang mahabang kamiseta. Palaging nakaburda ang laylayan ng kamiseta at manggas. Mula sa itaas ay nagsuot sila ng corset, isang yipka o isang andarak.

Ang pinakasikat na elemento ng tradisyonal na damit ng Ukrainian ay vyshyvanka - isang kamiseta ng lalaki o babae, na nakikilala sa pamamagitan ng kumplikado at iba't ibang pagbuburda.

Ang mga kasuotan ng katutubong Ukrainian ay hindi na isinusuot, ngunit makikita ang mga ito sa mga museo at pagdiriwang ng kulturang katutubong Ukrainiano. Ngunit ang mga burda na kamiseta ay ginagamit pa rin at nakakakuha pa ng higit at higit na katanyagan - Ang mga Ukrainians sa lahat ng edad ay gustong magsuot ng mga ito, kapwa bilang isang maligaya na kasuotan at bilang isang elemento ng pang-araw-araw na wardrobe.

Ang pinakasikat na Ukrainian dish ay red beet at repolyo borscht.

Ang pinakasikat na produkto sa lutuing Ukrainian ay salo - ginagamit ito upang maghanda ng maraming pinggan, kinakain nang hiwalay, inasnan, pinirito at pinausukan.

Ang mga produktong harina na gawa sa harina ng trigo ay laganap. Kasama sa mga pambansang pagkain ang dumplings, dumplings, verguns, lemishki.

Ang lutuing Ukrainian ay minamahal at tanyag hindi lamang sa mga Ukrainian, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga residente ng Russia - hindi mahirap makahanap ng isang restawran ng lutuing Ukrainiano sa malalaking lungsod.

Ang mga halaga ng pamilya ng mga Ukrainians at Russian ay halos magkapareho. Ang parehong naaangkop sa relihiyon - ang Orthodox Christianity ay sumasakop sa isang malaking bahagi sa mga relihiyon ng mga Ukrainians na naninirahan sa Russia; ang mga tradisyonal na pista opisyal ay halos pareho.

Kultura ng Tatar

Ang mga kinatawan ng pangkat etniko ng Tatar sa Russia ay bumubuo ng humigit-kumulang 5 milyon 310 libong tao - ito ay 3.72% ng kabuuang populasyon ng bansa.

Relihiyon ng mga Tatar

Ang pangunahing relihiyon ng mga Tatar ay Sunni Islam. Kasabay nito, mayroong isang maliit na bahagi ng Kryashen Tatars na ang relihiyon ay Orthodoxy.

Ang mga Tatar mosque ay makikita sa maraming lungsod ng Russia, halimbawa, ang Moscow Historical Mosque, St. Petersburg Cathedral Mosque, Perm Cathedral Mosque, Izhevsk Cathedral Mosque at iba pa.

Tradisyonal na pabahay ng Tatar

Ang pabahay ng Tatar ay isang trosong bahay na may apat na pader, na nabakuran mula sa gilid ng harapan at malayo sa kalye, na may isang pasilyo. Sa loob ng silid ay nahahati sa mga bahagi ng babae at lalaki, ang mga babae ay kasabay ang kusina. Ang mga bahay ay pinalamutian ng maliliwanag na mga pintura, lalo na ang mga pintuan.

Sa Kazan, ang Republika ng Tatarstan, maraming mga nasabing estate ang natitira, hindi lamang bilang mga monumento ng arkitektura, kundi pati na rin bilang mga gusali ng tirahan.

Ang kasuutan ay maaaring magkakaiba depende sa subgroup ng Tatar, gayunpaman, ang pananamit ng Volga Tatars ay may malaking impluwensya sa pare-parehong imahe ng pambansang kasuutan. Binubuo ito ng isang shirt-dress at harem pants, kapwa para sa mga babae at lalaki, at ang isang robe ay kadalasang ginagamit bilang panlabas na damit. Ang headdress para sa mga lalaki ay isang skullcap, para sa mga kababaihan - isang velvet cap.

Sa orihinal na anyo nito, ang mga naturang costume ay hindi na isinusuot, ngunit ang ilang mga elemento ng damit ay ginagamit pa rin, halimbawa, scarves, ichigi. Maaari mong makita ang mga tradisyunal na damit sa mga etnograpikong museo at sa mga pampakay na eksibisyon.

Tradisyunal na lutuing Tatar

Ang isang natatanging tampok ng lutuing ito ay ang pag-unlad nito ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga tradisyong etniko ng Tatar. Mula sa iba't ibang kultura, ang lutuing Tatar ay sumisipsip ng bal-may, dumplings, pilaf, baklava, tsaa at iba pang iba't ibang pagkain.

Ipinagmamalaki ng lutuing Tatar ang iba't ibang mga produkto ng harina, kasama ng mga ito: echpochmak, kystyby, kabartma, sansa, kyimak.

Ang gatas ay kadalasang ginagamit, ngunit kadalasan sa isang naprosesong anyo - cottage cheese, katyk, sour cream, suzme, eremchek.

Maraming mga restawran sa buong Russia ang nag-aalok ng isang menu ng Tatar cuisine, at ang pinakamahusay na pagpipilian, siyempre, ay nasa kabisera ng Tatarstan - Kazan.

Mga tradisyon ng pamilya at espirituwal na halaga ng mga Tatar

Ang paglikha ng isang pamilya ay palaging ang pinakamataas na halaga ng mga taong Tatar. Ang kasal ay itinuturing na isang sagradong obligasyon.

Ang moral at espirituwal na kultura ng mga mamamayan ng Russia ay kahit papaano ay konektado sa relihiyosong kultura, at ang mga kakaiba ng kasal ng mga Muslim ay na ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa relihiyosong kultura ng mga Muslim. Halimbawa, ipinagbabawal ng Koran ang pag-aasawa sa isang babaeng ateista, isang babaeng agnostiko; hindi masyadong inaprubahan ang kasal sa isang kinatawan ng ibang relihiyon.

Ngayon ang mga Tatar ay nakikilala ang isa't isa at nagpakasal sa karamihan nang walang interbensyon ng pamilya, ngunit mas maaga ang pinakakaraniwan ay ang kasal sa pamamagitan ng paggawa ng mga posporo - ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal ay pumunta sa mga magulang ng nobya at nag-alok.

Ang pamilyang Tatar ay isang pamilya ng uri ng patriyarkal, isang babaeng may asawa ay ganap na nasa awa ng kanyang asawa at sa kanyang pangangalaga. Ang bilang ng mga bata sa isang pamilya kung minsan ay lumalampas sa anim na tao. Ang mga asawa ay nanirahan sa mga magulang ng kanilang asawa; Ang pamumuhay kasama ang mga magulang ng nobya ay nakakahiya.

Ang walang pag-aalinlangan na pagsunod at paggalang sa matatanda ay isa pang mahalagang katangian ng mentalidad ng Tatar.

Mga pista opisyal sa Tatar

Ang kultura ng pagdiriwang ng Tatar ay kinabibilangan ng parehong Islamic at orihinal na Tatar, at lahat ng mga pampublikong pista opisyal ng Russia.

Ang mga pangunahing relihiyosong pista opisyal ay ang Eid al-Adha - ang kapistahan ng pag-aayuno, bilang parangal sa pagtatapos ng buwan ng pag-aayuno - Ramadan, at Eid al-Adha - ang kapistahan ng sakripisyo.

Hanggang ngayon, ipinagdiriwang ng mga Tatar ang parehong kargatuy, o karga butkasy - isang katutubong holiday ng tagsibol, at sabantuy - isang holiday sa okasyon ng pagkumpleto ng gawaing agrikultural sa tagsibol.

Ang kultura ng bawat tao ng Russia ay natatangi, at magkasama sila ay isang kamangha-manghang palaisipan na hindi kumpleto kung aalisin mo ang ilang bahagi. Ang aming gawain ay alamin at pahalagahan ang pamanang pangkultura na ito.

Ang mga taong Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mayamang kultura, maraming kaugalian at makulay na alamat. Ang pambansang kultura, bilang isang memorya, ay nagpapakilala sa mga taong Ruso mula sa iba, ay nagbibigay-daan sa iyo na madama ang isang tunay na koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon, ginagawang posible na makatanggap ng suporta sa buhay at espirituwal na suporta.

Karaniwan, ang mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso ay nauugnay sa kalendaryo, at sa mga sakramento ng simbahan, mga pista opisyal at mahirap na mga ritwal. Ang kalendaryo sa Russia ay tinawag na buwan na salita, na sumasakop at ganap na naglalarawan sa buong taon ng buhay ng mga magsasaka. Sa loob nito, ang bawat araw ay tumutugma sa ilang mga pista opisyal o karaniwang araw, mga katutubong palatandaan, lahat ng uri ng phenomena ng panahon, kaugalian, tradisyon at pamahiin.

Mga tradisyon ng mga taong Ruso na nauugnay sa mga pista opisyal sa kalendaryo at mahahalagang kaganapan sa buhay ng isang taong Ruso

Ang katutubong kalendaryo ay pang-agrikultura, na makabuluhang makikita sa mga pangalan ng mga buwan, at isang uri ng encyclopedia na kasama at kasama ang karanasan sa agrikultura, mga pamantayan ng buhay panlipunan, mga ritwal.

Ang katutubong kalendaryo ng mga taong Ruso ay isang pagsasanib ng mga prinsipyong Kristiyano at pagano sa tulong ng katutubong Orthodoxy. Ang mga ritwal, na mula pa noong unang panahon ay na-time na tumutugma sa medyo malalaking pista opisyal, kasama ang isang malaking bilang ng mga kanta, bilog na sayaw, laro, pangungusap, sayaw, maskara, dramatikong eksena, kasuotan ng mga tao at orihinal na props. Ang mga tradisyon ng Russia ay hindi maikakailang mayaman sa pantasya at mga gawa ng sining.

Ang mga tradisyon ng mga taong Ruso para sa Shrovetide ay kawili-wili. Ang mga ito ay konektado sa tema ng mga relasyon sa pamilya at kasal, dahil ang mga bagong kasal na ikinasal noong nakaraang taon ay pinarangalan sa Shrove Martes. Ngunit ang mga kaugalian na nauugnay sa holiday ng simbahan ng Pasko ng Pagkabuhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan - ang Bibliya, pati na rin ang dekorasyon ng mga talahanayan na may inilaan na Easter cottage cheese, pininturahan na mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Pasko ay tradisyonal na isang holiday ng pagbabalik at muling pagsilang, ang mga kaugalian nito ay puno ng tunay na kabaitan, sangkatauhan, mataas na moral na mithiin. Sa Pasko, ang mga partido ay ibinibigay, ang mga mahal na kamag-anak at panauhin ay natipon at natipon, at ang mga batang babae sa gabi bago ang holiday na ito ay mahilig sa pagkukuwento ng mga tao.

Ngunit ang mga taong Ruso ay nagpakilala sa araw ng summer solstice kasama ang holiday ni Ivan Kupala. Sa mainit-init na gabi, ang mga kanta ay inaawit, at ang mga kabataan ay tumalon sa apoy. Ang pagkilos na ito ay pinaghalo ang pagano at Kristiyanong mga tradisyon.

Ang mga pambansang tradisyon ng Russia sa pang-araw-araw na buhay ay nauugnay sa mga kaganapan tulad ng pag-asa at pagsilang ng isang sanggol, pagbibinyag, kasal at libing. Ang muling pagdadagdag sa pamilya ay palaging magandang balita at nauugnay sa maraming mga palatandaan na sinusunod ng maraming mga ina sa hinaharap hanggang sa araw na ito. Pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, hindi kaugalian na ipakita ito sa mga estranghero sa loob ng 40 araw.

Ang seremonya ng pagbibinyag ay isinalarawan sa paghuhugas ng bata sa banal na tubig at pagbibigay ng pangalan, iyon ay, ang bata ay binigyan ng pangalan. Ang mga kasal ay ginanap na may pantubos ng nobya, iba't ibang mga paligsahan at ang pagkidnap sa batang asawa. Ngunit ang libing ay isinasagawa lamang ayon sa mga ritwal ng simbahan.

Sa kabila ng pagkakapareho ng mga kaugalian sa ibang mga tao, ang mga ritwal ng katutubong Ruso ay ang pinaka makulay, musikal at mahusay magsalita.

Kaya, oras na para pag-usapan pa ang tungkol sa mga pista opisyal sa kalendaryo, kasama ang mga ipinagdiriwang natin hanggang ngayon.

Mga tradisyon ng pagdiriwang ng mga pista opisyal sa kalendaryo:

Ang Shrovetide ay isang sinaunang Slavic holiday na minana natin mula sa paganong kultura. Ang holiday ay nagaganap sa linggo bago ang Kuwaresma (cheese week). Sa panahon ng Shrovetide kumakain sila ng masagana at sagana. Maslenitsa ay isang masayang paalam sa taglamig, na kung saan ay iluminado sa pamamagitan ng masayang pag-asa ng papalapit na init, ang spring renewal ng kalikasan. Kahit na ang mga pancake, na isang kailangang-kailangan na katangian ng Shrovetide, ay may ritwal na kahulugan: namumula, bilog, mainit, sila ay isang simbolo ng araw, na sumiklab nang mas maliwanag, nagpapahaba ng mga araw. Ang Maslenitsa ay isa sa mga pinaka masayang holiday sa Russia. Iba ang tawag dito: magulo, malawak, makitid, matapat ... Sa mga araw ng Shrovetide sa mga lungsod, nayon, nayon, malawak na kasiyahan ang naganap: mga laro, mga sleigh rides mula sa mga bundok, karera ng kabayo, pagkuha ng mga kuta ng niyebe, pakikipaglaban sa kamao. Ang mga fisticuff ay napakakaraniwan at isinaayos para sa Shrove Martes sa tatlong paraan: isa sa isa, pader sa dingding at pagtatapon. Ang mga lalaki ay maaaring makilahok sa mga fisticuff nang walang pagtatangi ng ranggo at edad. Ngunit, siyempre, ang isang masaganang talahanayan ay ang pangunahing tampok ng Shrovetide. Kilala siya bilang "the slut". Sa panahon ng linggo ng langis ang mga tao ay kumakain at umiinom, gaya ng sinasabi nila, "mula sa tiyan." Ngunit ang paborito at pangunahing ulam ay palaging masarap na pancake. Nagsimula ang Maslenitsa sa mga pancake at nagtapos sa kanila. Ang isang hindi kapani-paniwalang dami ng mga pancake ay palaging kinakain sa mga araw na ito. Sa linggo ng Maslenitsa, ang bawat araw ay may sariling pangalan, at ang linggo mismo ay nahahati sa dalawang panahon - ito ay ang Wide Maslenitsa at ang Narrow Maslenitsa.

Ang unang tatlong araw: mula Lunes hanggang Miyerkules - Narrow Shrovetide, ang susunod na apat na araw: mula Huwebes hanggang Linggo - Wide Shrovetide. Sa panahon ng Narrow Shrovetide, maaari kang gumawa ng mga gawaing-bahay, at mula Huwebes ay natapos na ang trabaho, nagsimula ang Wide Shrovetide.

Lunes - pulong

Noong Lunes, nagsimula ang Narrow Maslenitsa. Ipinadala ng biyenan at biyenan ang manugang sa kanyang ama at ina sa isang araw sa umaga, at sa gabi ay dumating sila upang bisitahin ang mga matchmaker. Tinalakay nila ang komposisyon ng mga panauhin, ang lugar at oras ng kasiyahan.

Sa araw na ito, handa na ang mga booth, swings, snowy mountains. Noong Lunes, nagsimula silang gumawa ng isang effigy ng Maslenitsa mula sa mga lumang damit, dayami at iba pang materyales na nasa kamay. Ang panakot ay dinala sa mga lansangan sa isang paragos.

Panalo ang Martes.

Sa ikalawang araw, karaniwang nagaganap ang mga ikakasal. Sa katunayan, ang lahat ng mga ritwal ng Shrovetide ay nabawasan sa paggawa ng mga posporo, upang magpakasal sa Krasnaya Gorka, pagkatapos ng Kuwaresma. Ang mga kabataan ay sumakay mula sa mga bundok sa umaga, tumatawag sa mga kamag-anak at kaibigan para sa mga pancake.

Si Shrovetide ay binanggit sa mga salitang: "Mayroon kaming mga snowy na bundok na handa at mga pancake na inihurnong - mangyaring pabor!".

Miyerkules - mga gourmets.

Sa araw na ito, ang manugang ay dumating sa biyenan para sa mga pancake. Ipinakita ng biyenan ang kanyang disposisyon sa asawa ng kanyang anak. Ang biyenan ay nag-imbita ng iba pang mga bisita maliban sa kanyang manugang.

Huwebes - pagsasaya

Noong Huwebes, nagsimula na ang Broad Maslenitsa, huminto ang trabaho sa gawaing bahay, naganap ang mga pagdiriwang. Ang mga tao ay nagpasasa sa saya: mga suntukan, pagsakay sa kabayo, mga kumpetisyon, na nagtatapos sa maingay na mga piging, ay inayos. Ang pangunahing aksyon noong Huwebes ay ang pag-atake at pagkuha ng snow town. Ang kahulugan ng Broad Thursday at ang buong Maslenitsa ay isang surge ng negatibong enerhiya na naipon sa taglamig at ang paglutas ng mga salungatan sa pagitan ng mga tao.

Biyernes - gabi ng biyenan.

Noong Biyernes, binisita ng biyenan ang manugang na may kasamang balik-dalaw. Nagluto ng pancake ang aking anak. Dumating ang biyenan upang bisitahin ang kanyang manugang kasama ang mga kamag-anak at kaibigan. Ipinakita ng manugang ang kanyang disposisyon sa kanyang biyenan at mga kamag-anak nito.

Sabado - mga pagtitipon ng hipag.

Sa araw na ito, inimbitahan ng manugang na babae ang mga hipag at mga kamag-anak ng asawa na dumalaw. Ang manugang na babae ay kailangang magbigay ng ilang regalo sa hipag.

Ipinagdiriwang ng Simbahan tuwing Sabado ang Sinodo ng Lahat ng mga Kagalang-galang na Ama.

Linggo - seeing off.

Ang araw na ito ay tinatawag na Araw ng Pagpapatawad, Tselovalnik. Ang huling araw ng Maslenitsa ay Linggo ng Pagpapatawad at ito ang kulminasyon ng buong linggo ng Maslenitsa. Noong Linggo, nagkaroon ng sabwatan bago magsimula ang Kuwaresma.

Para sa lahat ng mga hinaing na naidulot sa nakaraang taon, ang mga malalapit na tao ay humingi ng tawad sa isa't isa. Sa gabi ng Linggo ng Pagpapatawad, ginunita ang mga patay.

Sa araw na ito pumunta kami sa paliguan. Sinunog nila ang mga labi ng maligaya na pagkain, lubusan na hinugasan ang mga pinggan. Sa pagtatapos ng holiday, isang effigy ng Maslenitsa ang taimtim na sinunog, at ang mga abo ay nakakalat sa mga bukid. Sa paglilingkod sa gabi sa mga simbahan, isinasagawa ang seremonya ng pagpapatawad. Ang lahat ng mga mananampalataya, na yumuyuko sa isa't isa, ay humihingi ng kapatawaran, bilang tugon ay sinasabi nila "Ang Diyos ay magpapatawad." Magsisimula ang magagandang serbisyo.

Mga kasabihan ng Shrovetide:

Pancake ay hindi isang kalang, ang tiyan ay hindi mahati. Hindi mamantika kung walang pancake. Sumakay sa mga slide, gumulong sa mga pancake. Maslenitsa obeduha, pera na nakatago.

Maslena: tapat, masayahin, malawak, holiday sa buong mundo.

Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos.

Ang Pista ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos ay dumating sa Russia mula sa Byzantium at itinatag noong kalagitnaan ng ika-12 siglo. ang mga pagsisikap ng Banal na Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Ayon sa alamat, ang batayan ng holiday ay ang kaganapan na naganap noong Oktubre 14, 910 sa lungsod ng Constantinople na kinubkob ng mga Saracen, sa Blachernae Church, kung saan ang balabal, takip sa ulo at sinturon ng Kabanal-banalang Theotokos ay iningatan. Kabilang sa mga nanalangin sa Magdamag na Pagpupuyat ay si Blessed Andrew at ang kanyang alagad na si Epiphanius. Pagtingala sa Langit, biglang nakita ni San Andres ang Mahal na Birhen na naglalakad sa himpapawid, napapaligiran ng mga anghel at mga santo. Sa kanyang mga tuhod, ang Mahal na Birhen ay nanalangin nang mahabang panahon, at pagkatapos nito, umakyat sa trono ng templo, tinanggal niya ang belo (belo) mula sa Kanyang ulo at inilatag ito sa mga taong nananalangin sa templo, kaya minarkahan ang proteksyon na ibinigay Niya sa buong mundo ng Kristiyano mula sa mga kaaway. Nang umalis ang Ina ng Diyos, ang takip ay naging hindi nakikita. Ang alamat na ito ay sumasalamin sa pagsamba sa robe (riza) ng Ina ng Diyos, na laganap sa Byzantium. Sa Orthodox Russia, ang salitang "takip" ay nangangahulugang parehong takip at patronage na nagmumula sa imahe ng Mahal na Birhen. Ito ay sa pagtangkilik na ito na ang maraming mga tagumpay ng mga mamamayang Ruso ay naiugnay. Noong 1165, bilang parangal sa Pamamagitan ng Ina ng Diyos, itinayo ng Grand Duke ni Vladimir Andrei Bogolyubsky ang pinakamagandang templo ng Intercession sa Nerl.

Sa kapistahan ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, nananalangin ang mga mananampalataya para sa pamamagitan, proteksyon mula sa lahat ng uri ng sakuna, at biyaya. Sa panahong ito, natapos na ang lahat ng gawaing pang-agrikultura. Ang takip ay ang unang taglamig, ang posibleng simula ng malamig na panahon at hamog na nagyelo. Bago ang Intercession, inalagaan ng mga taganayon ang mga tuyong sanga ng puno ng mansanas, dahil pinaniniwalaan na kung susunugin sila noong Oktubre 14, kung gayon ang buong taglamig ay magiging mainit sa bahay. Sa lagay ng panahon sa Pokrov, hinuhusgahan ng mga tao ang paparating na taglamig: kung ang mga crane ay lumipad na, ito ay magiging isang maaga at malamig na taglamig; kung ang silangang hangin ay umihip sa araw na ito, ang taglamig ay magiging malamig, ang timog na hangin - sa isang mainit na taglamig, ang kanluran - sa maniyebe. Ang snow sa Pokrov ay naglalarawan ng isang maniyebe at malamig na taglamig, at kung ang snow ay bumagsak bago si Pokrov, ang taglamig ay hindi darating sa lalong madaling panahon. Bilang karagdagan, mula Oktubre 14, nagsimulang maglaro ang mga kasalan sa mga nayon. Kung bumagsak ang niyebe sa Pokrov, ang mga kabataan ay magiging masaya, at kung ang panahon ay mahangin, magkakaroon ng malaking pangangailangan para sa mga nobya, sabi ng mga tao. Sa Pokrov, sasabihin ng mga batang babae: "Ama Pokrov, takpan ang ina ng keso sa lupa at ako, bata!", "Natatakpan ng puting niyebe ang lupa: hindi ba bata, sinasangkapan ba ako na magpakasal?". Sa oras na ito, ang mga batang babae ay nagtipun-tipon upang paikutin ang flax, at pagkatapos ay habi ang "ordinaryong" belo, sinusubukang kumpletuhin ang lahat ng gawain sa isang araw. Bago ang misa, ang inihandang canvas ay dinala sa icon ng Intercession of the Most Holy Theotokos, habang sinasabi: "Ina Theotokos! Takpan mo ako sa lalong madaling panahon, ipadala ang kasintahang mas matalino!" Mula sa Pokrov, sinimulan ng mga may-ari na i-insulate ang bahay para sa taglamig, "magmaneho ng init." Sa panahon ng trabaho, sinabi nila: "Kunin ang init sa Pokrov", "Ayusin ang fur coat sa Pokrov, kung hindi man ay walang init." Kapag sinindihan ang kalan, ang mga maybahay ay madalas na nagsasabi ng mga espesyal na salita: "Ama-Pokrov, init ang aming kubo nang walang kahoy na panggatong." Sa pamamagitan ng kapistahan ng Pamamagitan sa kubo, sinubukan nilang ibalik ang kumpletong kaayusan at maghanda ng maraming pagkain hangga't maaari mula sa mga bunga ng bagong ani. Gayundin, ang holiday na ito ay itinuturing na huling araw ng pagkolekta ng mga prutas at mushroom. Naniniwala sila na sa araw na ito posible na protektahan ang mga bata mula sa mga sipon, para sa batang ito ay nagbuhos sila ng tubig sa pamamagitan ng isang salaan sa threshold ng kubo. Kung ang Pista ng Pamamagitan ng Banal na Birhen ay hindi bumagsak sa Miyerkules at Biyernes, ang anumang pagkain ay pinapayagan, kung hindi man ay ipinagbabawal ang karne, pagawaan ng gatas at mga pagkaing itlog, at pinapayagan ang isda. Sa masayang araw ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, nananalangin ang mga mananampalataya sa kanilang Tagapamagitan: "Takpan mo kami ng Iyong tapat na takip at iligtas kami sa lahat ng kasamaan, nananalangin sa Iyong Anak, si Kristo, aming Diyos, iligtas ang aming mga kaluluwa!"

Pasko ng Pagkabuhay Kristiyano.

Sa isip ng mga tao, ang Pasko ng Pagkabuhay ay palaging nauugnay sa muling pagsilang para sa isang bagong buhay. Para sa pagsamba sa templo, ang pinakamagandang damit, na tinahi para sa okasyong ito, ay isinuot. Ngunit, una sa lahat, inalagaan nila ang kaluluwa. Sinikap nilang kalimutan ang kasamaan, patawarin ang mga pang-iinsulto, iwaksi ang lahat ng masama. Sa buong linggo, hindi humupa ang tunog ng kampana sa ibabaw ng lupa. Tunay na dakila ang kapistahan ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Banal na Russia.

Mga gawa ng awa.

Noong unang panahon, sinubukan ng mga tao na italaga ang holiday na may mga gawa ng kawanggawa. Naniniwala sila na sa mga araw na ito ang Panginoon Mismo, kasama ang mga apostol, ay lumalakad sa lupa sa mga pulubi na damit, pinagpapala ang mga nagpapakita ng awa at nagpaparusa sa mga matigas ang puso. Sa pagtulad sa kanilang mga aksyon sa Tagapagligtas, binuksan ng mga banal na maharlika ang mga piitan, pinatawad ang mga bilanggo. Ang mga pintuan ng mga tahanan ng mga ordinaryong Kristiyano ay bukas sa lahat ng nagdurusa, mahihirap at nagugutom.

cake ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang mga Kristiyanong Orthodox sa buong linggo ng holiday sa pagkain ay kumain ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay - seremonyal na tinapay, na inilaan sa Easter Matins. May tradisyon na tratuhin sila sa lahat ng pumupunta sa bahay, kaya marami silang inihurnong. Dinala ng host ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa templo, at nang bumalik ang lahat sa bahay, hinawakan niya ang mga ulo ng mga bata, upang mas mabilis silang lumaki. Kung, sa ilang kadahilanan, ang isang tao mula sa pamilya ay malayo sa bahay, pinutol ng babaing punong-abala ang isang malaking piraso ng Easter cake, binalot ito ng tuwalya kasama ang tatlong itlog at inilagay ito sa Red Corner.

Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa Russia, mayroong isang tradisyon na tinain ang mga itlog na may balat ng sibuyas. Tinawag silang mga pintor. Ngunit kung ang mga guhit, tuldok at convolution ay inilalarawan laban sa pangkalahatang background, kung gayon ito ay mga batik. Ang mga itlog na pininturahan ng isang ornamental pattern ay tinatawag na Easter egg.

Ang mga confectioner ay naghanda ng mga itlog ng asukal at tsokolate para sa holiday, at ang mga alahas ay lumikha ng mga tunay na obra maestra ng bato, buto at porselana, na pinalamutian ng pagtubog. Bawat taon sa bisperas ng holiday, isang malaking bilang ng mga Easter egg ang inihatid sa korte ng Tsar. Sa Pasko ng Pagkabuhay, iniharap sila ng Emperador sa kanyang mga nasasakupan.

Ngunit ang tunay na paglikha, siyempre, ay ang mga itlog ng Faberge. Ginawa lamang sila ng 68 piraso: 56 - para sa huling dalawang Russian Tsars, at 12 - para sa mga pribadong indibidwal. Kahit na matapos ang isang siglo, walang makakalampas sa mga panginoon ng bahay ng alahas na ito.

Pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay.

Pagbalik mula sa templo, nagsimula ang isang maligaya na pagkain. Inihain ang mga pagkain sa mesa. Ang isda, bilang panuntunan, ay hindi kinakain sa Pasko ng Pagkabuhay. Kinakailangan, bilang pagpupugay sa tradisyon ng ebanghelyo, nilagyan nila ng asukal ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay, at butter lamb sa cheese paska. Para sa kanilang paggawa mayroong mga espesyal na anyo. Ang may-ari ng bahay na may isang mangkok ng krashenka at isang banal na cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay lumakad sa paligid ng mesa, huminto sa harap ng mga icon, pumutol ng ilang mga inilaan na itlog, ipinamahagi ang mga ito sa mga natipon at sinabi: "Bigyan mo, Diyos, at hintayin ang Pasko ng Pagkabuhay sa kalusugan at kaligayahan sa isang taon." Sa maraming lugar, pagkatapos ng pagsira ng pag-aayuno, kaugalian na hugasan ang sarili ng tubig, kung saan inilalagay nila ang krashenka at isang tansong barya. Ang mga labi ng pagkain mula sa Easter meal noong St. George's Day ay nakakalat sa buong field, o inilibing sa hangganan.

Mula pa noong una, ang mga magsasaka sa Russia ay naniniwala na sa araw na ito ang Langit ay binuksan at ang lahat ay maaaring hilingin sa Panginoon. Ang lahat ay naniniwala nang walang pag-aalinlangan sa mahimalang katuparan ng pagnanasa. Sinubukan naming alalahanin kung ano ang magiging unang bagay na nakakuha ng iyong mata sa sandaling lumabas ka sa kalye pagkatapos ng Easter table. Ito ay itinuturing na isang indikasyon kung ano ang magdadala ng tagumpay sa negosyo. Ang mga tao ay nanonood habang "ang araw ay gumaganap", na naniniwalang si Kristo mismo, sa gayon, ay bumabati sa mga naniniwala sa Kanya. Yumukod sila sa baywang at nagsabi: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon, para sa Iyong mukha!" Sa ikalawang araw ng holiday, ang mga babae ay nanatili sa bahay, habang ang mga lalaki ay pumunta kay Kristo sa kanilang mga kamag-anak at kaibigan. Ang mga bata, tulad noong Pasko, ay nagbahay-bahay, niluluwalhati ang muling nabuhay na Kristo. Binigyan sila ng mga Easter egg at sweets. Mula sa araw na iyon, nagsimula ang kasiyahan ng mga lalaki at babae, ito rin ang pinakamagandang oras para sa panonood.

Kapanganakan.

Ang Pasko bilang isang hiwalay na holiday sa mga Kristiyanong Ortodokso ay ipinagdiriwang mula noong ika-4 na siglo. Siyempre, sa paglipas ng mga siglo, maraming tradisyon ang lumitaw sa iba't ibang bansa sa mundo upang ipagdiwang ang dakilang araw ng pagdating ni Hesus sa mundong ito. Kung susuriing mabuti, kitang-kita mo na halos lahat ng mga kultural at makasaysayang panahon ay makikita sa mga kaugalian ng Pasko na parang sa salamin. Ang bawat henerasyon, simula sa mga tradisyon na ipinamana ng kanilang mga ninuno, ay nagdala sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo ng isang bagong, espesyal, katangian ng makasaysayang panahon kung saan ito nabuhay at ang pambansang kaugalian ng mga tao nito.

Ang nakatagong kahulugan ng mga tradisyon at kaugalian ng Pasko.

Ngunit, walang alinlangan, ang mga pangunahing tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko ay nabuo noong sinaunang panahon. Bukod dito, marami sa kanila ang malalim na nakaugat sa paganismo, sa panahon ng pagsamba sa Araw at sa makapangyarihang puwersa ng kalikasan. Ang ating mga ninuno (hindi katulad natin) ay laging naaalala na ang tao ay isang mahalagang espirituwal na bahagi ng kalikasan. Iyon ang dahilan kung bakit ang karamihan sa mga tradisyon, kaugalian, ritwal ng Pasko ay direktang nauugnay sa mga natural na phenomena at espirituwal na paglilinis. Kung mas dalisay ang kaluluwa, mas kaunting negatibong enerhiya ang "itinapon" sa mundong ito, mas kaunting mga natural na sakuna at sakuna, mas maayos na umiiral ang isang tao sa kalikasan sa paligid niya.

Ang mga pangunahing tradisyon ng Pasko ng Orthodox

Sa paghusga sa puntong ito, ang tradisyon ng pagdiriwang ng Dakilang Kuwaresma bago ang Pasko ay mukhang ganap na naiiba. Sa pamamagitan ng paghihigpit sa sarili sa pagkain sa loob ng apatnapung araw, at lalo na sa Bisperas ng Pasko, ang isang tao ay nililinis kapwa sa pisikal at sa mental na eroplano at muling isilang, tulad ni Hesus, upang ipagpatuloy ang kanyang buhay sa isang bago, mas mahusay na antas.

Gayundin, ang iba pang mga tradisyon ng Pasko ay nakakakuha ng ganap na kakaibang tunog mula sa puntong ito ng pananaw. Halimbawa, noong unang panahon mayroong isang kakaibang kaugalian para sa isang modernong tao. Sa bisperas ng Pasko ay ipinagbabawal ang paglalaba at pagpunta sa paliguan. Ang ilang mga mananalaysay ay nagtaltalan na ang gayong tradisyon ay eksklusibo na konektado sa mahusay na pagsisikap na maghanda para sa "mga pamamaraan ng tubig": talagang tumagal ng maraming oras upang tumaga ng kahoy, magpainit ng isang paliguan noong unang panahon. Sa katunayan, ang tubig ay may kakayahang "hugasan" ang lahat ng naipon na impormasyon mula sa isang tao at, nang naaayon, linisin mula sa mga kasalanan. Ang aming mga ninuno ay nahaharap sa isang napakahirap na gawain - upang dalisayin ang kanilang mga sarili nang walang makapangyarihang tulong na ito, sa pamamagitan lamang ng pag-iwas at panalangin.

Ang pagkakaroon ng pagpapalaya bago ang Pasko mula sa lahat ng masasamang bagay na naipon sa buong taon, kinakailangan na "maghasik" sa kaluluwa ng bago, masiglang dalisay na mga buto ng suwerte at kasaganaan. Ito ay kasama nito na ang isa pang tradisyon ng Pasko, ang "paghahasik", ay konektado. Samakatuwid, sa umaga ng Enero 7, palagi silang nag-aabang, na nagkakalat ng mga butil ng bigas, trigo, at dawa sa mga sulok ng silid. Kasabay nito, ang mga "naghahasik" ay palaging nagnanais ng kaligayahan, kasaganaan at kalusugan ng mga may-ari ng bahay.

Ayon sa kaugalian, isang napakagandang mesa ang nakatakda para sa Pasko. Ngunit ito ay dahil hindi lamang sa pagmamahal ng ating mga ninuno sa masasarap na pagkain. Ang magagandang pagkain ay umaakit ng mabubuting espiritu, na noong gabing iyon ay gumugol ng maraming enerhiya sa pakikipaglaban sa lahat ng uri ng masasamang espiritu. Siyempre, kailangan nilang magkaroon ng masarap na pagkain upang maprotektahan ang mga may-ari ng bahay sa iba't ibang kahirapan.

Ano ang hindi dapat gawin sa Pasko?

Sa Pasko, mayroon ding mga pagbabawal. Bukod dito, mayroong isang buong listahan ng mga bagay na hindi dapat gawin sa Pasko. Halimbawa, upang gawin ang mga gawaing bahay, manahi at mangunot. At ang mga lalaki ay kailangang kalimutan ang tungkol sa pangangaso nang ilang sandali: sa gabi ng Pasko, ang mga kaluluwa ng mga patay na tao ay lumipat sa mga hayop! Imposibleng hulaan ng mga babaeng walang asawa ang Pasko - lahat ng panghuhula para sa isang mapapangasawa ay pinakamahusay na gawin sa 12 araw ng oras ng Pasko, hanggang sa Epiphany.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Kultura ng mga taong Ruso

Nakumpleto:

Revenko Danil

Kislovodsk, 2014

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa mga taong ito sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Ang mga Ruso ay isang etnikong komunidad ng mga tao na kinakatawan ng bansang Ruso. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Ruso ay may sariling pambansang estado - Russia, na kalaunan ay nagsimulang tawaging Russia sa paraang Byzantine. Karamihan sa mga Ruso ayon sa relihiyon ay mga Kristiyanong Ortodokso. Sa etniko, ang mga Ruso ay nabibilang sa mga Indo-European, ibig sabihin, sa mga Silangang Slav.

Heograpikal na posisyon.

Ang mga lugar kung saan nabuo ang Russian ethnos ay nakaunat mula sa White Sea sa hilaga hanggang sa Black Sea sa timog, mula sa ibabang bahagi ng Danube at Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Volga-Oka interfluve sa silangan. Tinukoy ng heograpiya ang katangian ng mga mamamayang Ruso at ang makasaysayang landas ng pag-unlad na sinundan ng Sibilisasyong Ruso.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang komposisyon ng genotype ng Russia ay naglalaman ng parehong mainit na moral ng Cossack, na ipinahayag sa magara na mga sayaw at pagsakay sa kabayo, at ang katahimikan ng hilaga, na ipinahayag sa hindi nagmamadaling mga paikot na sayaw at pag-awit ng katutubong.

Ang mga Ruso, hindi tulad ng maraming iba pang mga tao, ay hindi pinipiga ng mga dagat, hindi madadaanan na mga hanay ng bundok, iba pang mga bansa at maaaring malayang bumuo ng mga bagong teritoryo. Ang ganitong heograpikal na dahilan ay nagpasiya sa katotohanan na ang mga Ruso ay nagpatibay ng isang malawak na modelo ng sibilisasyon, sa kaibahan, halimbawa, ang mga Europeo o Hapon, na, dahil sa heograpiya ng kanilang tirahan, ay pinilit na umunlad nang masinsinan.

Ang bansang Ruso ay hindi gaanong sinaunang. Ang mismong pangalan na "Russian" ay lumitaw lamang noong ika-14 na siglo at nangangahulugang "soberanong tao". Siyempre, bago iyon ay mayroong Russia, ngunit ang mga Novgorodians, Suzdalians, Chernigovians, Polonians at iba pang mga Slav ay nanirahan dito. Walang pangalan ng mga tao, walang iisang bansang Ruso. Kung sinabi ng mga naunang dayuhan na "Rus", naiintindihan na ang taong ito ay kabilang sa Russian princely squad o hukbo, militar o komersyal na ekspedisyon ng Russia.

Ang populasyon ng sinaunang Russia ay karaniwang tinatawag ang sarili na "Slavs" o partikular na "Kiev", "Novgorod", "Smolensk", atbp.

Ang konsepto ng Rus ay dumating sa kasaysayan ng Kievan Rus mula sa mga nakaraang siglo. Mayroon itong sinaunang kronolohiya at naisalokal sa timog-silangan ng lugar ng East Slavic - ito ang kanang bangko ng Middle Dnieper - ang Don - ang Dagat ng Azov.

Sa teritoryong ito noong ika-6-7 siglo mayroong isang malakas na unyon ng tribong Ruso, na nagsilbi noong ika-9-10 siglo. ang pangunahing para sa pagbuo ng mga sinaunang Ruso, na kinabibilangan ng halos lahat ng mga tribo ng East Slavic, kabilang ang bahagi ng East Finnish - Merya at ang kabuuan.

Ang estado ng Lumang Ruso ay lumitaw noong ikasiyam na siglo. Ito ang annalistic na lupain ng Russia at ang lugar ng pag-areglo ng mga sinaunang mamamayang Ruso, na sa mga panahong iyon ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na nakakamalay na pagkakaisa sa lupain nito. Ang orihinal na kahulugan ng salitang Rus ay nauugnay sa konsepto ng liwanag, puti. Noong ika-10-12 siglo, sinimulan ng Slavic-Russians ang malawakang pag-unlad ng Volga-Oka basin, kung saan nabuo ang core ng makasaysayang-etnikong teritoryo ng mga Ruso.

Ang kasaysayan ng Great Russians ay nagsimula sa 5-6 milyong tao. Dahil sa kalat-kalat na populasyon sa North-Western Russia, ito ay sapat na upang bumuo ng isang malakas na estado na ang sentro nito sa lungsod ng Moscow.

Ang estado ng Lumang Ruso ay namatay sa ilalim ng pagsalakay ng pagsalakay sa Batu (1240), na sinamahan ng malawakang pagpuksa sa populasyon at pagkawasak ng mga lungsod. Ang resulta ng pagbagsak ng estado at ang malaking alitan ay ang paghihiwalay ng mga etno-teritoryal na asosasyon, na sa makasaysayang pananaw ay humantong sa pagbuo ng mga mamamayang Ruso, Belarusian at Ukrainian.

Sa buong nakikinita na makasaysayang panahon, ang mga Ruso ay nakabisado na ang 21 milyong metro kuwadrado. km. lupain. Naging posible ito salamat sa paglikha ng estado ng Russia at ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng mga tao. Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga Ruso ang pangalawang pinakamalaking tao sa mundo. Mula sa simula ng ikadalawampu siglo. ang bilang ng mga Ruso, sa kabila ng malaking pagkalugi bilang resulta ng dalawang digmaang pandaigdig at iba pang socio-economic cataclysms, ay halos dumoble. Ayon sa census noong 1989 sa USSR, ang bilang ng lahat ng mga Ruso ay 145 milyon, kabilang ang 120 milyon sa Russia.

Ito ay ipinaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng isang makabuluhang natural na pagtaas sa populasyon, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagsasama sa mga Ruso ng ilang mga grupo ng ibang mga tao. Mula noong 1970s, ang rate ng paglago ng mga Ruso ay nagsimulang kapansin-pansing bumaba dahil sa isang matalim na pagbaba sa rate ng kapanganakan, at mula noong 1990s, dahil din sa isang matalim na pagtaas sa dami ng namamatay. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 127 milyong etnikong Ruso ang naninirahan sa Earth. Mga 86% sa kanila ay nakatira sa Russia. Ang natitirang 14% - sa iba't ibang mga bansa sa mundo. Higit sa lahat - sa Ukraine at Kazakhstan.

Arkitektura.

Ang arkitektura sa Russia ay templo, serf at sibil.

Ang istilo ng arkitektura ng Kievan Rus ay itinatag sa ilalim ng impluwensya ng Byzantine. Ang mga sinaunang simbahang Ortodokso ay halos gawa sa kahoy. Ang istilo ng tolda ay kinilala ng mga arkitekto ng Russia. Ang pinakalumang nakaligtas na templo ng tolda ng arkitektura na gawa sa kahoy ay ang St. Nicholas Church sa nayon ng Lyavlya, rehiyon ng Arkhangelsk.

Sa kasaysayan ng Russia mayroong isang medyo mahabang panahon kapag ang mga pampublikong gusali ay itinayo ng puting bato - limestone. Ang mga templo at kuta na itinayo mula dito ay magkakasuwato na umaangkop sa nakapaligid na kalikasan at sa paglipas ng mga siglo ay naging isang mahalagang bahagi ng tanawin ng Russia.

Ang unang simbahang bato ng Kievan Rus ay ang Church of the Tithes sa Kyiv (ang Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos), na itinayo sa pagitan ng 986 at 996 ng banal na Equal-to-the-Apostles na si Vladimir (c. 960-1015). ) sa lugar ng pagkamatay ng martir na si Theodore at ng kanyang anak na si John.

Noong 1037 sa Kyiv, sa pamamagitan ng utos ni Yaroslav the Wise (978-1054), nagsimula ang pagtatayo ng Hagia Sophia. Kaya, ipinahayag ng prinsipe ang Kyiv na katumbas ng Constantinople, kung saan ang pangunahing katedral ay nakatuon din sa St. Sofia. Ang katedral ay itinayo sa lugar ng labanan sa pagitan ng mga Kievan at Pechenegs, na nagtapos sa kumpletong pagkatalo ng mga nomad.

Noong 1045-1050, itinayo ni Vladimir Yaroslavich ng Novgorod (1020-1052) ang pangunahing simbahang Ortodokso sa Veliky Novgorod - Hagia Sophia, na siyang pinakamatandang nabubuhay na simbahan sa Russia, na itinayo ng mga Slav.

Sa monumento na ito, ang mga natatanging tampok ng arkitektura ng Novgorod ay kapansin-pansin - monumentality, pagiging simple, at ang kawalan ng labis na dekorasyon.

Ang Cathedral of St. Nicholas the Wonderworker sa Dvorishche, na itinayo ni Prince Mstislav (1076-1132), ang anak ni Vladimir Monomakh noong 1113, ay ang unang gusaling bato sa Trade side ng Novgorod. Ang pagtatatag ng templo ay nauugnay sa pagkuha ng mahimalang icon ng St. Nicholas, na nagpagaling kay Prinsipe Mstislav ng isang malubhang sakit.

Ang Cathedral of the Nativity of the Virgin of the Antoniev Monastery, na itinayo sa Novgorod noong 1117, ay itinuturing na unang non-princely building sa Novgorod. Ang nagtatag at unang abbot ng monasteryo ay si St. Anthony the Roman (c. 1067-1147).

Noong 1119, sa pamamagitan ng utos ni Prince Vsevolod Mstislavich (c. 1095-1138), ang pagtatayo ng Church of St. George the Victorious (itinayo noong 1130) ay nagsimula sa teritoryo ng sinaunang monasteryo sa Yuryev, dahil sa ang katunayan na ang pare-pareho kinakailangan ang kontrol sa mga paglapit sa Novgorod mula sa baybayin ng Lake Ilmen. Ang artel ni master Peter ay nakikibahagi sa pagtatayo ng templo.

Noong 30s ng siglo XII, ang Russia ay pumasok sa isang panahon ng pyudal fragmentation. Ang mga templo ng Novgorod, na itinayo sa panahong ito, ay hindi na kapansin-pansin sa kanilang malaking sukat, ngunit pinanatili nila ang mga pangunahing tampok ng paaralang arkitektura na ito. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging simple at ilang kabigatan ng mga anyo. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang mga simbahan tulad ng Church of Peter at Paul sa Sinichya Gora (1185-1192) at ang Church of the Assurance of Thomas on Myachina (1195) ay itinayo (isang bagong simbahan sa ilalim ng parehong pangalan ay itinayo sa pundasyon nito noong 1463). Ang isang natatanging monumento na nagkumpleto ng pag-unlad ng paaralan noong ika-12 siglo ay ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (1198). Ito ay itinayo sa isang panahon sa ilalim ng prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav Vladimirovich.

Sa XII-XIII na siglo, ang Vladimir-Suzdal principality ay naging isang mahalagang sentro ng kultura. Ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng Byzantine at Kiev, ang istilo ng arkitektura ay nagbabago, nakakakuha ng sarili nitong mga indibidwal na tampok.

Sa ilalim ni Prinsipe Yuri Dolgoruky noong 1152, itinayo ang Simbahan ng Boris at Gleb sa Kideksha at ang Transfiguration Cathedral sa Pereslavl-Zalessky. Sa panahon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky (1111-1174), naabot ng arkitektura ng Vladimir-Suzdal ang rurok nito. Sa kabisera ng punong-guro, Vladimir, ang aktibong konstruksyon ay nagaganap, ang lungsod ay itinatayo ng mga monumental na istruktura.

Ginawa ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky ang lahat upang gawin ang lungsod ng Vladimir (pinangalanan pagkatapos ng Vladimir Monomakh) na eclipse Kyiv. Ang mga tarangkahan ay itinayo sa pader ng kuta na nakapalibot sa lungsod, ang pangunahing nito ay tradisyonal na tinatawag na Golden. Ang gayong mga pintuan ay itinayo sa lahat ng mga pangunahing lungsod ng mundo ng Kristiyano, simula sa Constantinople, bilang pag-alaala sa pagpasok ni Jesu-Kristo sa Jerusalem sa pamamagitan ng Golden Gate ng lungsod.

Ang Cathedral of the Assumption - isang land cathedral sa kaluwalhatian ng Ina ng Diyos - ay itinayo sa Vladimir noong 1158-1160, at pagkatapos ay itinayong muli noong 1185-1189. Prinsipe Vsevolod III (1154-1212).

Ang pinakadakilang dambana ng Russia ay inilagay sa katedral - ang icon ng Ina ng Diyos, na, ayon sa alamat, ay ipininta ng Evangelist na si Luke at lihim na kinuha ni Andrei Bogolyubsky mula sa Kyiv.

Noong 1158-1165, sa bukana ng Ilog Nerl, 10 km. sa hilagang-silangan ng Vladimir, sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky, ang kanyang tirahan ay itinayo (ngayon ay ang nayon ng Bogolyubovo). Ang isa sa mga pinakatanyag na monumento ng arkitektura ng paaralan ng Vladimir-Suzdal ay ang Church of the Intercession on the Nerl, na itinayo noong 1165 bilang isang monumento sa matagumpay na kampanya ni Andrei Bogolyubsky laban sa Volga Bulgars noong 1164, at sa kapistahan ng Intercession. ng Birhen. Kasabay nito, ito ay isang monumento sa anak ni Prinsipe Andrei - Izyaslav, na namatay sa kampanyang ito.

Sa panahon ni Vsevolod, na ang kaluwalhatian at kapangyarihan ay humanga sa kanyang mga kontemporaryo, ang lupain ng Suzdal ay naging isang punong-guro, na nangingibabaw sa natitirang bahagi ng Russia. Sa panahong ito, ang Demetrius Cathedral ay itinayo sa Vladimir (1191). Kaya, ang arkitektura ng Russia noong ika-10-12 siglo, na naiimpluwensyahan ng iba't ibang kultura, lalo na ang Byzantine, gayunpaman ay bumuo ng sarili nitong orihinal, natatanging katangian at gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa kaban ng kultura ng mundo.

Ang isa sa mga pambihirang monumento ng arkitektura ng kuta ng XV-XVII na siglo ay ang Kremlin, na naging anumang lungsod sa isang hindi magagapi na kuta.

Noong ika-17 siglo, mayroon nang daan-daang mga gusali sa Moscow Kremlin. Ang Kremlin ay nagiging isang sikat sa mundo, natatanging grupo ng arkitektura, isang simbolo ng lakas at pagkakaisa ng lupain ng Russia.

Ang ika-17 siglo ay nagdala ng mga bagong artistikong uso. Isang pandekorasyon, kaakit-akit na istilo ang pumasok sa arkitektura. Ang mga anyo ng mga gusali ay naging mas kumplikado, ang kanilang mga dingding ay natatakpan ng maraming kulay na mga burloloy, mga inukit na puting bato.

Sa pagtatapos ng siglo, ang istilo ng Moscow, o Naryshkin, baroque, luntiang at marilag, seremonyal at pambihirang matikas, ay nahuhubog. Ang pinakatanyag na gusali noong huling bahagi ng ika-17 siglo ay ang Church of the Intercession of the Virgin in Fili.

Ang isang tunay na obra maestra ng arkitektura ng sibil ng Russia sa panahong ito ay ang Terem Palace ng Moscow Kremlin.

Ang ika-18 siglo sa arkitektura at pagpaplano ng lunsod ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasanib ng istilong Ruso na may tatlong European trend - baroque, rococo at classicism.

Sa panahong ito, itinayo ang ilang mga namumukod-tanging ensemble ng arkitektura: ang Smolny Monastery, ang mga palasyo ng Peterhof at Tsarskoye Selo, ang gusali ng Winter Palace sa St. Petersburg, ang St. Andrew's Cathedral sa Kyiv. Kaya, sa proseso ng ebolusyon ng pambansang kultura ng Russia sa arkitektura, ang konsepto ng "istilo ng Russia" ay nabuo bilang isang salamin ng kabuuan ng mga nakakamalay na tradisyon, mga tampok, mga tampok na katangian ng kultura ng Russia hindi sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ngunit mula sa ang panahon ng pagbuo ng isang bansang Ruso hanggang ngayon.

Ang wikang Ruso ay kabilang sa East Slavic subgroup ng Slavic group, na bahagi ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Mula sa Sinaunang Russia, minana ng wikang Ruso ang nakasulat na wika nito.

Ang batayan ng modernong alpabetong Ruso ay Cyrillic - isa sa pinakalumang mga alpabetong Slavic.

Ang Ruso ay ang pinakamalawak na sinasalitang wika sa mundo, isa sa anim na opisyal at gumaganang wika ng UN, at isa sa limang gumaganang wika ng Parliamentary Assemblies ng Council of Europe sa Strasbourg.

Ang pambansang kasuotan.

Ang pambansang kasuutan ng Russia ay nahahati ayon sa katayuan sa lipunan. Ang pambansang kasuutan ng magsasaka ay may burda na damit ng mga magsasaka, na may mga katutubong burloloy, sapatos na bast, mga sumbrero. Ang pambansang kasuutan ng lunsod ng Russia ay pangunahing kinakatawan ng mga panlabas na damit - ito ay mahabang katad o lana na amerikana, mataas na itim na katad na bota, mga sumbrero ng Cossack, atbp.

Ang mga pangunahing bahagi ng kasuotan ng mga kababaihan ay isang kamiseta, isang apron, o isang kurtina, isang sundress, isang poneva, isang bib, isang shushpan (maiksing damit ng kababaihan, na may interception, kadalasang tela).

Sa kasuutan ng katutubong Ruso, ang mga sinaunang palamuti sa ulo at ang napaka kaugalian para sa isang may-asawa na babae na itago ang kanyang buhok, para sa isang batang babae - na iwan itong walang takip, ay napanatili. Ang pasadyang ito ay dahil sa anyo ng isang babaeng headdress sa anyo ng isang closed cap, isang batang babae - sa anyo ng isang hoop o bendahe. Ang mga "magpies" ng Kokoshniks, iba't ibang mga bendahe at korona ay laganap. Ang kasuutan ng mga lalaki ay binubuo ng isang shirt-kosovorotka na may mababang stand o wala nito at makitid na pantalon (ports) na gawa sa canvas o tinina. Ang isang kamiseta na gawa sa puti o may kulay na canvas ay isinusuot sa pantalon at binigkisan ng sinturon o mahabang sintas na gawa sa lana. Ang pandekorasyon na solusyon ng kosovorotka ay pagbuburda sa ilalim ng produkto, sa ilalim ng mga manggas, sa leeg. Ang pagbuburda ay madalas na pinagsama sa mga pagsingit ng isang tela ng ibang kulay, ang lokasyon kung saan binibigyang diin ang disenyo ng kamiseta (mga bahagyang tahi sa harap at likod, gussets, lining ng leeg, linya na nagkokonekta sa manggas na may armhole). Sa isang maikling-crop na ulo, ang mga tafyas ay karaniwang isinusuot, na noong ika-16 na siglo ay hindi inalis kahit na sa simbahan, sa kabila ng pagtuligsa ng Metropolitan Philip. Ang Tafya ay isang maliit na bilog na sumbrero.

Ang mga sumbrero ay inilagay sa ibabaw ng tafya: sa mga karaniwang tao - mula sa nadama, poyarka, para sa mayayamang tao - mula sa pinong tela at pelus. Bilang karagdagan sa mga sumbrero sa anyo ng mga hood, ang mga triukh, murmolkas at mga sumbrero ay isinusuot.

Mga kaugalian at tradisyon.

Ang mga kaugalian at tradisyon ng mga Ruso ay konektado sa kalendaryo at sa buhay ng tao. Sa Russia, ang kalendaryo ay tinawag na kalendaryo. Ang kalendaryo ay sumasaklaw sa buong taon ng buhay magsasaka, "naglalarawan" araw-araw sa bawat buwan, kung saan ang bawat araw ay tumutugma sa sarili nitong mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan. Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan.

Sa loob ng mahabang panahon sa mga nayon ay nanirahan ang tatlong kalendaryo. Ang una ay natural, agrikultura, na nauugnay sa pagbabago ng mga panahon. Ang pangalawa - pagano, pre-Christian na panahon, tulad ng agrikultura, na nauugnay sa mga natural na phenomena. Ang pangatlo, pinakabagong kalendaryo ay Kristiyano, Orthodox, kung saan mayroon lamang labindalawang magagandang pista opisyal, hindi binibilang ang Pasko ng Pagkabuhay.

Pambansang pista opisyal.

Alam ng mga Ruso kung paano magtrabaho, alam nila kung paano magpahinga. Ang pagsunod sa prinsipyo: "Sanhi - oras, saya - oras", ang mga magsasaka ay nagpahinga pangunahin sa mga pista opisyal. Ang salitang Ruso na "holiday" ay nagmula sa sinaunang Slavic na "holiday", na nangangahulugang "pahinga, katamaran". Mula noong sinaunang panahon, ang Pasko ay itinuturing na pangunahing holiday sa taglamig. Ang holiday ng Pasko ay dumating sa Russia kasama ang Kristiyanismo noong ika-10 siglo. at pinagsama sa sinaunang Slavic winter holiday - oras ng Pasko, o mga carol. Ang Slavic Christmas time ay isang multi-day holiday. Nagsimula sila sa katapusan ng Disyembre at nagpatuloy sa buong unang linggo ng Enero. Bawal mag-away, magmura, magbanggit ng kamatayan, at gumawa ng mga kapintasan sa panahon ng Pasko. Ang bawat isa ay obligadong gawin ang bawat isa na kaaya-aya lamang. Sa threshold ng tagsibol, ang mga nayon ay nagdiwang ng isang masayang holiday - Maslenitsa. Ito ay kilala mula pa noong panahon ng pagano bilang isang holiday ng pag-alis sa taglamig at pagtanggap sa tagsibol. Tulad ng anumang kaganapan na nauugnay sa Pasko ng Pagkabuhay - ang pangunahing kaganapan ng taon ng Kristiyano, ang Maslenitsa ay walang eksaktong kalakip na kalendaryo, ngunit ito ang linggo bago ang Great Lent. Ang orihinal na pangalan ng Maslenitsa ay "myasopust". Nang maglaon ay sinimulan nilang tawagan ang linggo ng Shrovetide na "lingo ng keso", o simpleng Shrovetide. Hindi pinapayagan na kumain ng karne, ngunit ang mga produkto ng pagawaan ng gatas, kabilang ang mantikilya, na sagana na ibinuhos sa mga pancake - ang pangunahing maligaya na ulam, ay hindi pa ipinagbawal. Ang bawat araw ng linggo ng Maslenitsa ay may sariling pangalan, bawat araw ay ipinagbabawal ang sarili nitong mga partikular na aksyon, mga tuntunin ng pag-uugali, mga ritwal. Tinawag ang Lunes - pulong, Martes - pang-aakit, Miyerkules - gourmet, Huwebes - pagsasaya, apat na lapad, Biyernes - gabi ng biyenan, Sabado - pagtitipon ng hipag, Linggo - araw ng pagpapatawad, seeing off. Ang buong linggo, bilang karagdagan sa mga opisyal na pangalan, ay sikat na tinutukoy bilang: "Matapat, malawak, masayahin, Lady Shrovetide, Madam Shrovetide". Tuwing tagsibol, ang mga Ruso, tulad ng mga Kristiyano sa buong mundo, ay nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang pinakaluma at pinakatanyag sa mga pagdiriwang ng simbahang Kristiyano. Ang mga pangunahing ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay ay kilala sa lahat: pagtitina ng mga itlog, pagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Para sa isang mananampalataya, ang Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay din sa buong gabing pagbabantay, prusisyon at Pagbibinyag. Ang pagbibinyag ay binubuo ng pagpapalitan ng mga halik habang binibigkas ang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay: "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" - "Tunay na bumangon!".

Sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Trinidad (ang araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu) ay ipinagdiriwang. Sa holiday na ito ng Orthodox, ang mga bakas ng sinaunang Slavic holiday na Semik, na ipinagdiriwang sa ikapitong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ay matatagpuan. Ang holiday ay ginanap sa kagubatan. Ang birch ay nasa sentro ng atensyon sa mga araw na ito. Pinalamutian siya ng mga laso, bulaklak, sumayaw sa paligid niya, kumanta ng mga kanta. Ang mga bintana, mga bahay, mga patyo, mga templo ay pinalamutian ng mga sanga ng birch, na naniniwala na sila ay may mga kapangyarihan sa pagpapagaling. Sa Trinity, ang birch ay "inilibing" - nalunod sa tubig, na sinubukan nilang tiyakin ang pag-ulan.

Noong Hunyo 24, sa mga araw ng summer solstice, ipinagdiwang ng Russia ang kapistahan ni Ivan Kupala - isang paganong holiday ng pagsamba sa mga natural na elemento - apoy at tubig. Ang paganong Kupala ay hindi kailanman si Ivan. Wala man lang siyang pangalan. At binili niya ito nang ang holiday ng Kupala ay kasabay ng pista ng Kristiyano ng Kapanganakan ni Juan Bautista. Ang holiday na ito ay tinatawag ding araw ni Ivan Travnik. Pagkatapos ng lahat, ang mga halamang gamot na nakolekta sa panahong ito ay mapaghimala. Sa Kupala, pinangarap nilang mahanap at makita kung paano namumulaklak ang pako. Sa mga sandaling ito na lumilitaw ang mga kayamanan mula sa lupa, na nagliliwanag sa mga berdeng ilaw. Hindi gaanong kanais-nais ang pagpupulong sa "gap-grass", mula sa pagpindot kung saan ang anumang metal ay nabasag sa mga piraso, ang anumang mga pinto ay nakabukas. Ang mga pista opisyal ng Russia ay hindi pangkaraniwang mayaman at iba-iba. Sa kasamaang palad, ang ilan sa kanila ay halos nakalimutan na ngayon. Nais kong maniwala na ang isang tunay na interes sa kultura ng Russia ay papayagan na buhayin ang nawala at ipasa ito sa mga inapo.

Ang mga seremonya na nakatuon sa mga pangunahing pista opisyal ay kinabibilangan ng maraming iba't ibang mga gawa ng katutubong sining: mga kanta, mga pangungusap, mga round dances, mga laro, mga sayaw, mga dramatikong eksena, mga maskara, mga katutubong kasuotan, mga orihinal na props. Ang mga katutubong tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Trinidad, ang Kapanganakan ni Kristo, ang Assumption at maraming mga pista opisyal ng simbahan (patronal) ay nag-aambag sa pagpapalakas ng pamilya, pagkakamag-anak at teritoryal na ugnayang etniko.

Mga awiting bayan.

Ang Russian folk song ay isang awit na ang mga salita at musika ay nabuo sa kasaysayan sa kurso ng pag-unlad ng kulturang Ruso. Ang awiting bayan ay walang tiyak na may-akda, o hindi kilala ang may-akda. Ang lahat ng mga kanta sa Russia ay may semantic load. Ang mga kanta ng mga taong Ruso ay umaawit tungkol sa pang-araw-araw na buhay, mga karanasan at buhay ng mga tao noong panahong iyon. Ang mga katutubong awit ng Russia ay nahahati sa:

1. Epiko ng awit;

2. Mga kanta sa ritwal ng kalendaryo;

3. Mga awiting ritwal ng pamilya;

4. Mga tradisyonal na liriko na kanta;

5. Mga kanta sa paggawa;

6. Bakasyon kanta;

7. Inalis na mga kanta;

8. Comic, satirical, round dance songs, ditties, chorus, pagdurusa;

9. Mga awit na may pinagmulang pampanitikan;

10. Cossack military repertoire;

11. Mga kantang genre na may kaugnayan sa koreograpia.

Alam ng lahat ang kapangyarihan ng pananakop ng mga awiting katutubong Ruso. Mayroon silang pag-aari hindi lamang upang tumagos nang malalim sa kaluluwa, kundi maging sanhi din ng empatiya. Mahalaga ang mga makasaysayang katutubong awit dahil sinasalamin nito ang mga tunay na pangyayari sa mga nakaraang taon. Ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon nang walang makabuluhang pagbabago, napanatili nila ang mga plot at karakter, anyo at paraan ng pagpapahayag sa loob ng maraming siglo.

Ang mga tema ng mga makasaysayang kanta ay magkakaiba at multifaceted: mga digmaan, kampanya, popular na pag-aalsa, mga insidente mula sa buhay ng mga hari, estadista, mga pinuno ng mga paghihimagsik. Ayon sa kanila, maaring husgahan ang saloobin ng mga tao sa mga nangyayari, ang kanilang mga priyoridad at moral na halaga. Kaya, ang mga tao ay tumugon nang may matinding kalungkutan sa pagpatay sa rebeldeng si Emelyan Pugachev, ang tagapamagitan ng mga inaaping magsasaka, ang "mahal na ama":

Mga katutubong sayaw.

Hindi makalkula kung gaano karaming iba't ibang mga sayaw at sayaw ang umiiral sa Russia at umiiral pa rin sa modernong Russia. Mayroon silang iba't ibang uri ng mga pangalan: minsan ayon sa kanta na kanilang sinasayaw ("Kamarinskaya", "Seni"), minsan ayon sa bilang ng mga mananayaw ("Parnaya", "Apat"), kung minsan ang pangalan ay tumutukoy sa larawan ng ang sayaw (“Wattle”, “Gate” ). Ngunit sa lahat ng iba't ibang mga sayaw na ito ay may isang bagay na karaniwan, katangian ng katutubong sayaw ng Russia sa pangkalahatan: ito ang lawak ng paggalaw, katapangan, espesyal na kasiyahan, tula, isang kumbinasyon ng kahinhinan at pagiging simple na may malaking pakiramdam ng dignidad.

Pambansang lutuin.

Ang lutuing Ruso ay matagal nang kilala sa buong mundo. Ang orihinal na mga produktong pagkain ng Russia ay kinabibilangan ng: caviar, pulang isda, kulay-gatas, bakwit, rye groats, atbp.

Ang pinakasikat na pagkain ng pambansang menu ng Russia ay halaya, sopas ng repolyo, sopas ng isda, pancake, pie, pie, bagel, pancake, kissel (oatmeal, trigo at rye), sinigang, kvass, sbiten. Dahil ang karamihan sa mga araw ng taon - mula 192 hanggang 216 sa iba't ibang taon - ay itinuturing na pag-aayuno (at ang mga pag-aayuno na ito ay mahigpit na sinusunod), natural na palawakin ang assortment ng Lenten table. Samakatuwid ang kasaganaan ng mga pagkaing kabute at isda sa lutuing Ruso, ang pagkahilig na gumamit ng iba't ibang mga hilaw na materyales ng gulay - mga butil (sinigang), mga gulay, mga ligaw na berry at damo (nettles, gouts, quinoa, atbp.).

Bukod dito, ang gayong kilalang-kilala mula sa ikasampung siglo. ang mga gulay tulad ng repolyo, singkamas, labanos, gisantes, pipino ay niluto at kinakain - hilaw man, inasnan, pinasingaw, pinakuluan o inihurnong - hiwalay sa isa't isa. Samakatuwid, halimbawa, ang mga salad at lalo na ang mga vinaigrette ay hindi kailanman naging katangian ng lutuing Ruso at lumitaw sa Russia noong ika-19 na siglo. bilang paghiram sa Kanluran.

Para sa mahabang panahon ng pag-unlad ng pambansang lutuing Ruso, ang proseso ng pagluluto ay nabawasan sa pagluluto o pagluluto ng mga produkto sa isang hurno ng Russia, at ang mga operasyong ito ay kinakailangang isagawa nang hiwalay. Ang inilaan para sa pagpapakulo ay pinakuluan mula sa simula hanggang sa katapusan, kung ano ang inilaan para sa pagluluto ay inihurnong lamang. Kaya, ang lutuing katutubong Ruso ay hindi alam kung ano ang pinagsama o kahit na naiiba, pinagsama o dobleng paggamot sa init.

Ang paggamot sa init ng pagkain ay binubuo sa pagpainit sa init ng isang kalan ng Russia, malakas o mahina, sa tatlong degree - "bago ang tinapay", "pagkatapos ng tinapay", "sa libreng espiritu" - ngunit palaging walang kontak sa apoy at alinman sa isang pare-pareho ang temperatura na pinananatili sa parehong antas, o sa pagbagsak, pagbaba ng temperatura habang unti-unting lumalamig ang oven, ngunit hindi kailanman sa pagtaas ng temperatura, tulad ng sa pagluluto sa stovetop. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pinggan ay palaging hindi pinakuluan, ngunit sa halip ay nilaga, kaya naman nakakuha sila ng isang napaka-espesyal na lasa. Hindi walang dahilan, maraming mga pinggan ng lumang lutuing Ruso ang hindi gumagawa ng tamang impresyon kapag sila ay niluto sa iba pang mga kondisyon ng temperatura.

Mga dakilang tao.

Si Prinsesa Olga ang unang babae at ang unang Kristiyano sa mga pinuno ng Russia, ang unang santo ng Russia.

Vladimir Svyatoslavich - pinagsama ang lahat ng Eastern Slavs, ang banal na bautista ng Russia, si Vladimir the Red Sun ng mga epiko ng Russia.

Yaroslav the Wise - itinatag ang Yaroslavl, pinasimulan ang paglikha ng "Russian Truth" - ang unang kilalang code ng mga batas sa Russia, isang santo.

Vladimir Monomakh - inayos ang pagtatanggol ng Russia mula sa Polovtsy, sa ilalim niya ay dumating ang huling "gintong edad" ng isang nagkakaisang Kievan Rus.

Yuri Dolgoruky - ang nagtatag ng Moscow, sa ilalim niya ay nagsimula ang pagtaas ng Vladimir-Suzdal Rus.

Alexander Nevsky - natalo ang mga Swedes sa Neva at ang mga Aleman sa Labanan ng Yelo, ang patron ng Russia at ang hukbo ng Russia.

Dmitry Donskoy - pinagsama ang mga pamunuan ng Moscow at Vladimir, natalo ang Golden Horde sa Labanan ng Kulikovo, santo.

Ivan III the Great - pinagsama ang karamihan sa mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow at ginawa itong "Ikatlong Roma", nagtapos sa pag-asa ng Russia sa Horde.

Si Ivan IV the Terrible - ang unang Tsar ng Lahat ng Russia, ay namuno ng higit sa 50 taon (pinakamahaba sa Russia), nadoble ang teritoryo ng bansa, idinagdag ang rehiyon ng Volga at ang mga Urals.

Sina Kuzma Minin at Dmitry Pozharsky - mga bayani ng bayan, tagapag-ayos at pinuno ng Ikalawang Zemsky militia, ay nagtapos sa Oras ng Mga Problema.

Peter I the Great - ang unang Emperador ng Russia, itinatag ang hukbong-dagat at ang bagong kabisera - Petersburg, na pinagsama ang isang makabuluhang bahagi ng mga estado ng Baltic.

Alexander II the Liberator - isinagawa ang Great Reforms, kabilang ang pagpawi ng serfdom, annexed Primorye at karamihan sa Central Asia.

Ermak Timofeevich - Cossack ataman at bayani ng bayan, natalo ang Siberian Khanate, na sinimulan ang pagsasanib ng Siberia sa Russia.

Si Alexander Suvorov - isang hindi magagapi na kumander, nanalo ng higit sa 60 laban, isang bayani ng mga digmaang Ruso-Turkish, nakipaglaban sa hukbo ng Russia sa pamamagitan ng Alps.

Si M. Lomonosov ay ang unang natural na siyentipiko ng Russia na may kahalagahan sa mundo, ensiklopedya, botika at pisiko.

P.M. Si Tretyakov ay isang pilantropo, na nakolekta ang pinakamalaking koleksyon ng sining ng Russia, ang nagtatag ng Tretyakov Gallery.

A.S. Si Pushkin ang pinakatanyag na makata at manunulat ng Russia, "ang araw ng tula ng Russia."

G.K. Si Zhukov - isa sa mga pinakadakilang kumander ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nanguna sa pinakamalaking operasyon, kinuha ang Berlin.

Yu.A. Si Gagarin ang unang tao sa kasaysayan ng mundo na lumipad sa kalawakan.

Eskudo de armas, watawat, awit.

Sa unang pagkakataon, ang dobleng ulo na agila bilang isang simbolo ay lumitaw sa Russia higit sa 500 taon na ang nakalilipas sa opisyal na selyo ni Ivan III noong 1497. Ipinakilala niya ang kapangyarihan at kalayaan ng estado, at sinasagisag din ang paglipat ng pamana ng Byzantium sa estado ng Russia. Simula noon, ang mga makabuluhang pagbabago ay ginawa sa hitsura ng coat of arms ng Russia. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo, ang Byzantine coat of arm ay lumitaw sa mga seal ng Moscow sovereign - isang double-headed eagle, ito ay pinagsama sa dating Moscow coat of arms - ang imahe ni George the Victorious. Kaya, kinumpirma ng Russia ang pagpapatuloy mula sa Byzantium. Sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich Romanov, ang agila ay tumatanggap ng mga simbolo ng kapangyarihan: isang setro at isang globo. Sa ilalim ni Emperor Peter I, ang emblem na agila, ayon sa heraldic rules, ay nagsimulang ilarawan bilang itim. Ang agila ay naging hindi lamang isang palamuti ng mga papel ng estado, kundi isang simbolo din ng lakas at kapangyarihan. Ang malaking sagisag ng estado ng Imperyo ng Russia ay ipinakilala noong 1857 sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander II. Ito ay isang simbolo ng pagkakaisa at kapangyarihan ng Russia. Sa paligid ng double-headed na agila ay ang mga coat of arm ng mga teritoryo na bahagi ng estado ng Russia.

Noong Hulyo 10, 1918, pinagtibay ng V All-Russian Congress of Soviets of Workers', Peasants', Soldiers' and Cossacks' Deputies ang unang Konstitusyon ng RSFSR, na opisyal na inaprubahan ang unang coat of arms nito. Sa maliit na pagbabago, tumagal ang coat of arm na ito hanggang 1991.

Ang modernong State Emblem ng Russian Federation ng 1993 sample ay pinagtibay noong Disyembre 2000. Ang Emblem ng Estado ng Russian Federation ay isang quadrangular, na may mga bilugan na ibabang sulok, nakaturo sa dulo, isang pulang heraldic na kalasag na may ginintuang double-headed na agila na nakataas ang mga pakpak nito. Ang agila ay dinaig ng dalawang maliliit na korona at sa itaas ng mga ito ng isang malaking korona na konektado ng isang laso. Sa kanang paa ng agila ay isang setro, sa kaliwa - globo. Sa dibdib ng agila sa isang pulang kalasag ay isang pilak na nakasakay sa isang asul na balabal sa isang pilak na kabayo, na humahampas sa isang pilak na sibat isang itim na dragon, na binaligtad at tinapakan ng kabayo. Ngayon, tulad ng dati, ang dobleng ulo na agila ay sumisimbolo sa kapangyarihan at pagkakaisa ng estado ng Russia.

Ang unang bandila ng Russia ay ang pulang bandila. Sa ilalim ng pulang tela, ang mga iskwad ng Propetikong Oleg at Svyatoslav ay nagpunta sa mga kampanya. Ang unang pagtatangka na ipakilala ang isang all-Russian na bandila ay isang banner na may mukha ni Kristo. Sa ilalim ng watawat na ito, nanalo si Dmitry Donskoy sa Labanan ng Kulikovo.

Ang hitsura ng tatlong kulay na watawat ay kasabay ng simula ng pag-iisa ng Russia. Sa unang pagkakataon, ang watawat na puti-asul-pula, na nangangahulugang pagkakaisa ng Great, Little at White Russia, ay itinaas sa unang barkong pandigma ng Russia na Orel, na inilunsad noong 1667.

Si Peter I ay kinikilala na ngayon bilang lehitimong ama ng tricolor.

Noong Enero 20, 1705, naglabas siya ng isang utos ayon sa kung saan ang isang puting-asul-pula na watawat ay dapat itataas sa "lahat ng mga barkong pangkalakal", siya mismo ay gumuhit ng isang pattern at tinukoy ang pagkakasunud-sunod ng mga pahalang na guhitan. Ang puting kulay ng watawat ngayon ay nagpapakilala sa pagiging maharlika, tungkulin at kadalisayan, asul - katapatan, kalinisang-puri at pagmamahal, at pula - katapangan, pagkabukas-palad at lakas. Noong 1858, inaprubahan ni Alexander II ang isang sketch ng isang bagong bandila ng Russia, at noong Enero 1, 1865, isang nominal na utos ng hari ang inilabas, kung saan ang mga kulay na itim, orange (ginto) at puti ay direktang tinatawag na "mga kulay ng estado ng Russia”. Ang nasabing bandila ay umiral hanggang 1883. kultura, sinaunang Slavic na kaugalian

Ang rebolusyon ng 1917 ay inalis ang mga dating kagamitan ng estado. Noong 1918, ang pulang bandila ng labanan ay naaprubahan bilang pambansang isa. Sa loob ng higit sa 70 taon, ang banner na ito ay lumipad sa ibabaw ng Russian Federation.

Noong Agosto 22, 1991, isang pambihirang sesyon ng Kataas-taasang Sobyet ng RSFSR ang nagpasya na isaalang-alang ang pulang-asul-puting watawat (tricolor) bilang opisyal na simbolo ng Russia. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russia bilang ang Araw ng Bandila ng Estado ng Russian Federation.

Ang bawat bansa sa daigdig ay isang biosocial at cultural-historical phenomenon. Ang bawat bansa ay gumawa ng sarili nitong espesyal na kontribusyon sa mga proseso ng sibilisasyon. Sa landas na ito, marami na ang nagawa ng mga Ruso. Ngunit ang pangunahing bagay na nahulog sa mga Ruso ay ang pag-isahin ang malawak na Eurasian expanses mula sa Baltic hanggang sa Karagatang Pasipiko sa isang solong makasaysayang, sosyo-kultural at sa parehong oras na magkakaibang etniko na espasyo. Ito ay isang natatanging kultural at sibilisasyon na kababalaghan ng mga Ruso.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Kahulugan ng konsepto ng tradisyon, pagsasaalang-alang sa papel nito sa pagbuo ng katutubong kultura. Isang detalyadong pag-aaral ng mga tradisyon at ritwal ng pamilya ng mga taong Ruso. Pag-aaral ng koneksyon sa pagitan ng mga pista opisyal sa kalendaryo at mahahalagang kaganapan sa buhay ng isang modernong Ruso.

term paper, idinagdag noong 11/23/2015


Ang kultura ng laro ng mga taong Ruso bilang isang etno-kultural na kababalaghan. Ang paglitaw at pag-unlad ng katutubong laro. Kakanyahan at pag-andar ng laro. Ang pagkakaiba ng edad ng kultura ng katutubong paglalaro. Kultura at makasaysayang pagka-orihinal ng kultura ng katutubong paglalaro ng Russia.

term paper, idinagdag noong 04/08/2011


Mga katangiang etnokultural ng Espanya. Mga tampok ng makasaysayang pagbabago ng kultura ng Espanyol: panitikan, arkitektura at sining, musika, sinehan. Ang pag-aaral ng pambansang kaisipan ng mga Espanyol, ang mga tradisyon, lutuin at holiday nito.

term paper, idinagdag noong 04/17/2010


Mga kaugalian at ritwal ng mga Kyrgyz, tradisyonal na damit, pambansang tirahan. Mga tradisyon ng mga tao ng bansa; pista opisyal, pagkamalikhain, libangan, alamat ng mga taong Kyrgyz. Pambansang lutuin, mga recipe para sa mga pinakasikat na pagkain ng Kyrgyz cuisine.

malikhaing gawain, idinagdag noong 12/20/2009


Pag-aaral ng aklat na Lavrentiev L.S., Smirnova Yu.I. "Kultura ng mga taong Ruso. Mga kaugalian, ritwal, gawain, alamat". Ang kahulugan ng kubo ng magsasaka ng Russia sa buhay ng isang magsasaka, ang kasaysayan ng pagtatayo nito. Ang konsentrasyon ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na mundo sa konsepto ng "bahay".

abstract, idinagdag 06/14/2009


Isang malawak na hanay ng kultura at kumplikadong etnogenesis ng mga taong Nogai - isang maliit na taong nagsasalita ng Turkic ng North Caucasus. Mga tirahan, craft, pambansang kasuotan ng mga Nogais. Mga ritwal: kasal at may kaugnayan sa kapanganakan. Atalismo at awayan ng dugo.

abstract, idinagdag 04/12/2009


Mga yugto at dahilan para sa pagbuo ng imahe ng isang babae - isang ina ng maraming bata sa Russia. Mga responsibilidad at relasyon sa pamilya sa loob ng mga pamilyang magsasaka. Mga kaugalian at tradisyon na nauugnay sa pagsilang at pagbibinyag ng isang sanggol. Mga tungkulin sa bahay ng mga lalaki at babae.

abstract, idinagdag noong 11/23/2010


Ang proseso ng pag-unlad ng kultura ng estado ng Muscovite sa panahon pagkatapos ng pagbagsak ng pamatok ng Mongol at hanggang sa katapusan ng paghahari ni Ivan IV. Arkitekturang bato ng Russia, pag-unlad ng musika at pagpipinta. Ang pagbuo ng pag-print, mga monumento ng pampanitikan ng estado ng Moscow.

term paper, idinagdag 04/25/2013


Ang pagbuo ng uri ng kultura ng Russia. Pambansang ugat ng Russia. Pambansang pagka-orihinal ng kulturang Ruso. Ang konsepto ng mentalidad at pambansang katangian. Mga tampok ng pambansang karakter ng Russia. Pagbuo at pagpapaunlad ng pambansang pagkakakilanlan.

abstract, idinagdag 08/23/2013


"Golden Age" ng kulturang Ruso. "Panahon ng Pilak" ng kulturang Ruso. Kultura ng Sobyet. Kultura sa post-Soviet period. Ang agwat sa pagitan ng etniko at pambansang kultura ay nag-iwan ng marka sa buhay at kaugalian ng mga mamamayang Ruso.

Irina Vladimirovna Popovets
Project "Kultura at tradisyon ng mga taong Ruso"

Kaugnayan

Sa kasalukuyan, kinakailangang bigyang-pansin ang mga isyu ng espirituwal at moral na pag-unlad ng mga bata mula sa edad ng preschool, na nag-aambag sa pagbuo ng pagmamahal sa sariling lupain. Paggalang sa katutubong tradisyon, gayundin ang malikhaing pag-unlad ng mga bata sa iba't ibang aktibidad.

Kaya naman mahalagang isama ang iba't ibang uri ng artistikong malikhaing aktibidad sa buhay ng isang bata. Nasa kanila na ang bawat bata ay maaaring ganap na ipahayag ang kanyang sarili at mapagtanto ang kanyang malikhaing aktibidad.

Ang isa sa pinakamahalagang paraan ng edukasyong aesthetic at pagbuo ng isang aktibong malikhaing personalidad ay katutubong sining. SA bayan ginagawang pangkalahatan ng sining ang mga ideya tungkol sa kagandahan. Aesthetic ideals, karunungan mga tao na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa kabila bayan natututo ang bata sa sining mga tradisyon, kaugalian, katangian ng buhay mga tao, nakakabit sa kanya kultura. Kabayan Ang pagkamalikhain ay mayaman sa mga ritmo at pag-uulit, nagdadala ito ng mga tiyak na imahe, kulay, naa-access at kawili-wili sa bata, na siyang batayan para sa paggising at pagpapalakas ng emosyonal na positibong saloobin ng mga bata sa kanya.

Halaga sikat Ang sining ay natutukoy din sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nakakaapekto sa damdamin ng bata sa pamamagitan ng paraan ng pagpapahayag, at ang epektong ito ay natural, hindi marahas. Dahil dito, ito ay magagamit sa mga bata na may iba't ibang antas ng pag-unlad, at ang bawat bata ay tumatanggap ng kasiyahan at emosyonal na singil mula dito. Ito ay umaakit sa atensyon ng mga bata, at samakatuwid, batay sa pagpili ng mga elemento katutubong sining, sistema ng kulay, komposisyon, maaari itong gamitin para sa pagpapaunlad ng bata: pang-unawa ng aesthetic na saloobin at aesthetic na pagsusuri, ibig sabihin, epekto sa sensory sphere ng bata bayan pinasisigla ng sining ang pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng indibidwal.

Pagbubuo ng problema:

Pagkilala sa mga bata, simula sa murang edad sa kanilang katutubo kultura, katutubong pananalita, mga gawa ng bibig katutubong sining, nag-aambag sa pag-unlad ng espirituwal, moral, aesthetic na edukasyon. Sa hinaharap, magagawa nilang i-save ang lahat pangkultura ang mga halaga ng ating Inang-bayan at Russia ay mabubuhay, na nagbibigay sa mundo ng isang malaking halaga ng talento.

Target proyekto:

Edukasyon ng isang malikhaing binuo na personalidad ng mga preschooler sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga bata sa pinagmulan katutubong kultura ng Russia. Sa batayan ng kaalaman, upang itaguyod ang pagsasalita, masining, aesthetic, moral at panlipunang pag-unlad ng bata.

Mga gawain proyekto. Ipakita sa mga bata ang kagandahan Wikang Ruso sa pamamagitan ng oral folk art ipinahayag sa mga kanta, refrains, carols, ritwal.

II. Ipakilala ang mga bata sa katutubong tradisyon at isama sila sa buhay ng mga bata, dahil sinasalamin nila ang malalim na karunungan at pagkamalikhain mga taong Ruso.

III. Upang tulungan ang mga magulang sa pagbabagong-buhay at malikhaing pag-unlad ng pinakamahusay mga tradisyon mga siglo ng karanasan sa pagpapalaki ng mga bata at isali sila sa pakikipagtulungan sa paglikha ng kapaligirang nagpapaunlad ng paksa.

IV. Itaguyod ang pag-unlad ng aktibidad ng nagbibigay-malay, pag-usisa sa mga bata.

Nakaplanong resulta ng edukasyon:

paggising ng interes sa kasaysayan at kultura ng kanilang sariling bayan, pagmamahal sa sariling bayan.

Pagbuo ng damdamin ng pambansang dignidad.

Pagpapalawak ng mga ideya ng mga bata tungkol sa buhay mga taong Ruso.

Panimula sa katutubong tradisyon sa pamamagitan ng alamat.

Pakikipag-ugnayan ng mga guro at magulang sa organisasyon ng trabaho sa pamilyar sa.

Pedagogical proyekto:

I. Ang pag-aaral ng sikolohikal at pedagogical na panitikan sa mga problema proyekto.

II. Pag-aaral ng positibong karanasan sa pedagogical, paggamit sikat alamat para sa edukasyon ng mga batang preschool.

III. Pag-aaral ng katutubong tradisyon edukasyon ng pamilya.

IV. Pagbuo ng isang plano para sa pakikipagtulungan sa mga bata.

Ang mga pangunahing anyo ng trabaho sa mga bata:

ako. Direktang aktibidad sa edukasyon:

1. Mga pag-uusap, pagtingin sa mga larawan, mga ilustrasyon, visual at didactic na materyal sa mga paksa:

- "Introduksyon sa katutubong lupain".

- "Panimula sa pandekorasyon at inilapat na sining".

-"Kalikasan ng katutubong lupain"

- "Hinahanap ng isda kung saan ito mas malalim, at ang tao - kung saan ito mas mabuti" (mga lugar ng tirahan, pagtatayo ng pabahay)

- "Ang pagiging panauhin ay mabuti, ngunit ang pagiging nasa bahay ay mas mabuti" (pang-araw-araw na buhay at pangunahing gawain mga taong Ruso)

- "Kasaysayan kasuutan ng katutubong Ruso»

- "Oh, bast shoes, oo bast shoes ko"(pagpapakilala sa sapatos)

- "Ang Kasaysayan ng mga Sumbrero"

- "Oh, ang pancake ko" (kasaysayan lutuing Ruso)

2.Artistic na pagkamalikhain ng mga bata:

Pagguhit sa mga tema:

- "Gorodets pagpipinta ng mga plato"

- "Pagpinta ng mga pagkaing Gzhel"

- "Pagpinta ng mga laruan ng Dymkovo"

Paglililok sa mga tema:

- "Mundo ng Fairy Tale"

- "Mga laruan ng Dymkovo"

Aplikasyon sa mga tema:

- "Dekorasyon ng mga sundresses at kokoshniks"

Matryoshka - kagandahang Ruso. Gusto talaga nating lahat"

II. Mga pista opisyal at libangan:

- "Autumn, taglagas, pakibisita"

mga pagtitipon sa Pasko»

- "Iniimbitahan ka naming bisitahin, tinatrato ka namin ng tsaa"

- "Malawak na Shrovetide"

- "Mga Kampana ng Pasko ng Pagkabuhay"

- "Fairytale Journey"

III. Aktibidad ng laro:

Mga larong didactic:

- "Kaninong suit", "Dekorasyunan ang kokoshnik", "Gumawa ng Pattern", "Hulaan mo ang pagpipinta"

Movable katutubong laro:

- "Swan gansa" "Mga Burner", "Labinlima", "Mga pintura", "Golden Gate", "Lolong Pusa", "Paano lumakad ang pusa sa tulay"

Mga laro sa pagsasadula:

Sa pamamagitan ng Mga kwentong bayan ng Russia: "Kolobok", "singkamas", "Teremok" At "Swan gansa"

IV. Panimula sa fiction:

Pagkilala sa maliliit na porma ng alamat (mga tula, awit, salawikain, kasabihan, biro, awit);

Nagbabasa Mga kwentong bayan ng Russia: "Sa pamamagitan ng magic", "Soro na may bato", "Swan gansa"

Ang pagbabasa ng mga kwento ni Valery Kostryuchin mula sa aklat na "Heavenly Bells "Mga butil": "Si Kristo at ang mga Anak", "Pagmamahal ng ina", "Ang pag-ibig sa mga tao ay nagpapaalis ng pagkabagot", "Mga Kampana ng Pasko ng Pagkabuhay"

V. Kompetisyon ng mga iginuhit ng mga bata batay sa katutubong pagpipinta:

- "Asul na bulaklak ng Gzhel"

- "Golden Khokhloma"

VI: Mga eksibisyon:

- "Ang mga bihasang kamay ay hindi nakakaalam ng pagkabagot"

- "Ang Mundo ng mga Pattern"

- "Mga Komposisyon ng Pasko ng Pagkabuhay"

VII: Mga ekskursiyon:

Sa lokal na museo ng kasaysayan;

Sa library ng mga bata.

Sistema ng trabaho sa mga magulang:

ako. Pagtatanong ng mga magulang sa paksa: "Ang pagpapakilala sa mga bata sa pinagmulan kulturang Ruso» .

II. Round table na talakayan: "Ang papel ng pamilya sa pagpapakilala sa mga bata sa Pambansang kultura ng Russia».

III. Magkasamang pagtitipon kasama ang mga magulang at mga anak:

- "Ako ay isang pamilya - isang angkan - mga tao»

- "Pamilya mga tradisyon»

- « Ruso samovar at pag-inom ng tsaa sa Russia"

IV. Pinagsamang pagbisita ng mga magulang, mga bata at mga guro ng lokal na museo ng kasaysayan.

V. Pagdaraos ng magkasanib na eksibisyon « Kabayan Mga laruan sa DIY».

VI. Pagsasagawa ng mga pagpupulong ng magulang at guro:

- "Pagpapakilala sa mga bata sa kulturang Ruso»

-"Espiritwal at moral na edukasyon sa edad ng preschool"

VII: Payo para sa mga magulang:

- "Ipakilala ang mga bata sa katutubong laro»

- Paano ipakilala ang mga bata sa katutubong sining ng Russia, crafts, buhay "

- "Mula sa kasaysayan kasuutan ng katutubong Ruso»

- « Russian katutubong laruan»

Kolyada Veronika Alexandrovna
posisyon: guro sa mababang paaralan
Institusyong pang-edukasyon: MBOU "Secondary School No. 4"
Lokalidad: Nayon ng Vannovskye, distrito ng Tbilisi, Teritoryo ng Krasnodar
Pangalan ng materyal: pamamaraang pag-unlad
Paksa: Mga pahina ng kasaysayan ng aking mga tao "Mga tradisyon, buhay at kultura ng Kuban Cossacks"
Petsa ng publikasyon: 25.11.2018
Kabanata: pangunahing edukasyon

MBOU "Secondary School No. 4"

Nayon ng Vannovskye, distrito ng Tbilisi, Teritoryo ng Krasnodar

Mga pahina ng kasaysayan ng aking mga tao

"Mga tradisyon, paraan ng pamumuhay, kultura ng Kuban Cossacks"

Ginawa:

Kolyada Veronika Alexandrovna

guro sa mababang paaralan

MBOU "Secondary School No. 4"

mula sa. Vannovskoe

Panimula…………………………………………………………………………1

Pangunahing bahagi:

2.1 Mga espesyal na seremonya kapag naglalagay ng bahay…………………………………………. 2

2.2. Rite sa panahon ng pagtatayo ng pabahay……………………………………………………..2

2.3. Panloob na dekorasyon ng kubo ng Cossack…………………………………………….. 3

2.4.Kasuutan ng Cossack…………………………………………………………………………..4

2.5. Pagkaing Cossack……………………………………………………………………..5

2.6. Buhay ng pamilya at panlipunan…………………………………………..6

2.7. Mga Seremonya at pista opisyal…………………………………………………………………7

2.8 Oral na kolokyal na talumpati sa Kuban…………………………………………..10

2.9. Mga katutubong sining at sining……………………………………………… 11

Konklusyon…………………………………………………………………………15

Aplikasyon………………………………………………………………..16

Mga Sanggunian ………………………………………………………………….18

Panimula

Sa aking malikhaing gawain, susubukan kong i-highlight ang lahat ng kawili-wili

tradisyon,

kultura

pag-unlad

Kuban

Mga Cossack.

Sa tingin ko na kung wala ang Cossacks ngayon imposibleng mapanatili ang publiko

natural

mapagkukunan

militar-makabayan

edukasyon ng nakababatang henerasyon at paghahanda ng kabataan para sa paglilingkod sa

sosyo-politikal

Samakatuwid, ang dekada ng muling pagkabuhay ng Kuban Cossacks ay isang kaganapan para sa

lahat ng Cubans.

Sa pamamagitan ng paraan, isang bagong termino ang lumitaw kamakailan - "neo-Cossacks". ilang

Sinusubukan ng mga figure na mapunit ang Cossacks mula sa mga sinaunang ugat, na may gatas

hinihigop ng mga ina ang kasalukuyang mga tagadala ng ideya ng Cossack - ang ating mga matatanda.

Sabihin, walang muling pagkabuhay ng Cossacks, matagal na itong namatay. Pero sigurado ako

na walang puwang sa mga makasaysayang tradisyon at kultura ng Cossacks, ang espiritu ng Cossack

palaging naroroon sa aming mga bukid at nayon, at samakatuwid ay pinag-uusapan

Ang neo-Cossackism ay kalapastanganan. Ang mga Cossacks ay tiyak na mapaunlad, dahil

ang ideya ng muling pagkabuhay ay lumalim at lumawak, nakaakit ng mga bagong tagadala sa kanila

Mga ideya sa Cossack - ating kabataan. Kami

maingat nating pinapanatili ang mga tradisyon ng ating mga ninuno,

kay lolo

bayan

kasaysayan, ipinagmamalaki namin ang aming mga ugat ng Cossack. Kaya, kumpiyansa kaming pumasok

ikatlong milenyo! Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa pagpili ng gawaing ito.

Tungkol sa tradisyonal na katutubong kultura, ipinapayong magsimula sa kasaysayan

mga pamayanan ng Kuban, dahil Nasa makasaysayang pangyayaring ito ang pinagmulan ng

kultura ng Kuban Cossacks.

mga tampok

makasaysayan

pag-unlad,

ay isang

isang natatanging rehiyon kung saan nakipag-ugnayan sa loob ng dalawang siglo,

interpenetrated at nabuo sa isang buong elemento ng mga kultura ng timog

Russian, Eastern Ukrainian at iba pang mga tao.

pagtatayo ng bahay- isang mahalagang elemento ng tradisyonal na katutubong kultura.

Ito ay isang mahusay na kaganapan sa buhay ng bawat pamilya ng Cossack, isang kolektibong bagay. SA

karaniwan itong nakibahagi, kung hindi lahat, kung gayon

Ganito ginawa ang mga turluch house: “Ayon sa

perimeter

inilibing

higit pa

"kasama ang oh"

"medyas",

magkakaugnay

Kapag handa na ang frame, tinawag ang mga kamag-anak at kapitbahay para sa unang pahid

"Sa ilalim ng mga kamao" - ang luad na hinaluan ng dayami ay pinartilyo sa bakod ng wattle gamit ang mga kamao.

may halong kasarian, dinidiin at pinakinis gamit ang mga daliri. Para sa pangatlo

"makinis"

idinagdag

lubusan

hinaluan ng straw cutting)".

Pampubliko

ataman

lupong tagapamahala,

itinayo

bakal

magpalamuti

Kuban

Mga espesyal na ritwal kapag naglalagay ng bahay."Sa construction site

naghagis sila ng mga scrap ng buhok ng alagang hayop, mga balahibo - "upang ang lahat ay natupad."

Uterus scum

(kahoy

inilatag

itinaas sa mga tuwalya o tanikala, "upang ang bahay ay hindi walang laman."

seremonya

pagtatayo

pabahay.

harap

napapaderan

kahoy

tumatawag

pagpapala

ang mga naninirahan sa bahay.

Matapos makumpleto ang gawaing pagtatayo, nag-ayos ang mga may-ari ng isang treat

sa halip na bayad (hindi ito dapat kunin para sa tulong). Karamihan sa mga kalahok

inimbitahan sa isang housewarming party.

Panloob na dekorasyon ng kubo ng Cossack. Ang loob ng tirahan ng Kuban

ay karaniwang pareho para sa lahat ng mga rehiyon ng Kuban. Ang bahay ay karaniwang may dalawa

mga silid: mahusay (vylyka) at maliit na kubo. Sa isang maliit na kubo ay may isang kalan,

kahoy

custom-made furniture: isang aparador para sa mga pinggan: (“slide” o “parisukat”),

chest of drawers para sa linen, chests, atbp. Ang gitnang lugar sa bahay ay "Pula

"diyosa".

"diyosa"

pormal

malaki

na binubuo ng isa o higit pang mga icon, pinalamutian ng mga tuwalya, at isang mesa -

parisukat.

pinalamutian

papel

"diyosa"

iningatan

mga bagay,

sagrado

ritwal

ibig sabihin: mga kandila sa kasal, "mga pasque", gaya ng tawag natin sa kanila sa Kuban,

Easter egg, prosvirki, mga talaan ng mga panalangin, mga aklat ng pang-alaala.

Mga tuwalya- isang tradisyonal na elemento ng dekorasyon ng tirahan ng Kuban. Sila

gawang bahay

produksyon,

nakatalukbong

puntas at binurdahan ng krus o tusok. Ang pagbuburda ay madalas

mga tuwalya

pamamayani

gulay

palamuti,

bulaklak, geometric na hugis, magkapares na larawan ng mga ibon.

karaniwan

panloob

Cossack

Larawan

tradisyonal

pamilya

mga labi.

maliit

studio ng larawan

lumitaw

Kuban

mga nayon

taon ng ika-19 na siglo.

Kinunan ng larawan

ang libing.

Sila ay madalas na nakuhanan ng larawan noong Unang Digmaang Pandaigdig, noong

sinubukan ng bawat pamilyang Cossack na kumuha ng larawan bilang isang alaala o pagkuha

larawan mula sa harapan.

Cossack

kasuutan. Lalaki

araw-araw na damit. Ang uniporme ay dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad, at

apektado

kultura

Caucasian

kapitbahayan.

ay nasa poot

naghangad ng pagkakaunawaan, kalakalan at pagpapalitan, kabilang ang kultura at

sambahayan.

itinatag

kalagitnaan ng ika-19 na siglo: isang babaeng Circassian mula sa

itim na tela, maitim na pantalon, beshmet, hood, winter cloak, sombrero,

bota o bota.

Uniform

pinagsama-sama

Cossack

"tama", ibig sabihin. kagamitan sa iyong sariling gastos. Ang Cossack ay "ipinagdiwang" noon pa man

kung paano siya nagsilbi. Ito ay dahil hindi lamang sa mga materyal na gastos

para sa mga bala at armas, ngunit din sa pagpasok ng Cossack sa isang bagong mundo para sa kanya

mga bagay na nakapalibot sa lalaking mandirigma. Ang kanyang ama ay madalas na nagsasabi sa kanya:

“Buweno, anak, pinakasalan kita at nagdiwang. Ngayon mabuhay ang iyong isip - tapos na ako

sa harap ng Diyos para sa iyo ay walang pananagutan.

Duguan

nagpakita

abala

hindi praktikal

tradisyonal

Cossack

ilagay up habang ang Cossack ay nasa guard duty. Nasa 1915 na, noong una

digmaang pandaigdig, na malinaw na naglantad sa problemang ito, pinahintulutan ang Cossacks

palitan ang cherkeska at beshmet ng isang infantry tunic, isang balabal na may

overcoat, at palitan ang sumbrero ng takip. Ang tradisyonal na uniporme ng Cossack ay

kaliwa bilang pintuan.

Ang tradisyonal na kasuutan ng kababaihan ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

mga blusa

(bulak),

tinahi mula sa chintz. Siya ay maaaring maging karapat-dapat

peplum,

kinakailangan

manggas, na pinutol ng mga eleganteng pindutan,

gawang bahay

puntas.

karingalan

natipon sa baywang.

binili

materyal

lima anim

mga panel (istante) sa isang nakabaligtad na kurdon - uchkur. Mga palda ng canvas sa Kuban

isinusuot, bilang panuntunan, bilang mas mababa, at tinawag sila sa Russian - hem,

sa Ukrainian, isang spinner. Ang mga petticoat ay isinuot sa ilalim ng chintz, satin at

ibang palda, minsan dalawa o tatlo, isa sa ibabaw ng isa. Ang pinakamababa ay

kinakailangang puti.

Ang halaga ng pananamit sa sistema ng mga materyal na halaga ng pamilya Cossack

maganda

itinaas

binigyang-diin

kayamanan, na nakikilala sa mga hindi residente. Damit, kahit na maligaya, sa nakaraan

medyo mura ang gastos sa pamilya: alam ng bawat babae kung paano iikot at

maghabi, at maggupit, at manahi, magburda at maghabi ng puntas.

Cossack

pagkain. batayan

Kuban

ay

tinapay ng trigo, mga produktong hayop, pagsasaka ng isda, pagtatanim ng gulay at

paghahalaman...

Karamihan

sikat

ay isinasaalang-alang

sauerkraut, na may beans, na may karne, bacon, sa mga araw ng pag-aayuno - na may gulay

langis. Ang bawat babaing punong-abala ay may sariling natatanging lasa ng borscht. Ito ay

dahil hindi lamang sa kasipagan kung saan ang mga hostes ay naghanda ng pagkain, kundi pati na rin

iba't ibang mga lihim sa pagluluto, bukod sa kung saan ay ang kakayahang gumawa

pagprito. Gustung-gusto ng mga Cossack ang dumplings, dumplings. Marami silang naintindihan tungkol sa isda: sila

inasnan, tuyo, pinakuluang. Mga inasnan at pinatuyong prutas para sa taglamig, mga lutong compotes

pinaghandaan

pakwan

prutas

malawakang ginagamit ang pulot, gawa sa ubas ang alak.

Sa Kuban, kumain sila ng mga pagkaing karne at karne (lalo na ang manok, baboy at

mutton) kaysa sa ibang mga lugar sa Russia. Gayunpaman, ang mantika ay pinahahalagahan din dito.

mga produkto

ay ginamit

pampalasa

pagkain.

Sa malalaking pamilyang hindi nahati, lahat ng produkto ang namamahala

biyenan, na nagbigay sa kanila sa "tungkulin" na manugang ... Ang pagkain ay niluto bilang

bilang isang patakaran, sa oven (sa taglamig sa bahay, sa kusina, sa tag-araw - din sa kusina o sa tag-araw

kailangan

protozoa

cast iron, bowls, bowls, frying pans, stag tongs, cups, pokers.

Pamilya at buhay panlipunan. Ang mga pamilya sa Kuban ay malaki, na

ipinaliwanag

Paglaganap

bahay sakahan

natural

ekonomiya,

permanente

kapaligiran

militar

Pangunahin

ang tungkulin ng Cossack ay serbisyo militar. Bawat

naabot

tinanggap

panunumpa at obligadong dumalo sa mga drill class

pumasa

edukasyon

Sa edad na 21, pumasok siya sa 4 na taon

serbisyo militar, pagkatapos ay itinalaga siya sa rehimyento, at hanggang 38

taong gulang ay kailangang lumahok sa tatlong linggong bayad sa kampo, magkaroon ng kabayo at

itakda

uniporme,

maging

regular

mag-drill

bayad sa militar. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng maraming oras, kaya sa mga pamilyang Cossack

isang babaeng namamahala sa bahay, nag-alaga

tungkol sa matatanda, pinalaki ang nakababatang henerasyon. Ang kapanganakan ng 5-7 bata sa Cossack

ang pamilya ay karaniwan. Ang ilang mga kababaihan ay nanganak ng 15-17 beses.

Gustung-gusto ng mga Cossack ang mga bata at masaya silang magkaroon ng isang lalaki at isang babae. Pero

ang bata ay mas masaya: bilang karagdagan sa tradisyonal na interes sa kapanganakan

kahalili

pinaghalo

praktikal

interes - sa hinaharap na Cossack, ang mandirigma, ang komunidad ay nagbigay ng mga pamamahagi ng lupa. Mga bata

maaga silang sumama sa paggawa, mula sa edad na 5-7 nagsagawa sila ng magagawang trabaho. Ama

at tinuruan ng lolo ang kanilang mga anak na lalaki at apo ng mga kasanayan sa paggawa, kaligtasan ng buhay sa mapanganib

kondisyon, tibay at katatagan. Tinuruan ng mga ina at lola ang kanilang mga anak na babae at

mga apo sa kakayahang mahalin at pangalagaan ang pamilya, masinop na pag-aalaga sa bahay.

Ang pedagogy ng magsasaka-Cossack ay palaging sumusunod sa mga makamundong tuntunin, sa

pagsunod,

mapilit

matapat

hustisya,

moral

dignidad at dedikasyon sa trabaho. Sa isang pamilyang Cossack, ama at ina, lolo at lola,

itinuro ang pangunahing bagay - ang kakayahang mamuhay nang matalino.

paggalang

tinatangkilik

nagsalita

mga tagapag-alaga

pampubliko

Cossack self-government.

Ang mga pamilyang Cossack ay nagtrabaho nang walang pagod. lalo na mabigat

may mga field work sa isang masamang oras - paglilinis

nagtrabaho

nakalampas

gawang bahay

ay engaged

Biyenan

manugang.

ay engaged

lahat ng uri ng pagkukumpuni at pagkukumpuni ng mga gusali, kasangkapan, transportasyon

pondo, ang kanilang tungkulin ay pangalagaan ang mga kabayo at baka.

Alam ng mga Cossacks kung paano hindi lamang magtrabaho, kundi magkaroon din ng magandang pahinga. Sa Linggo

maligaya

trabaho

ay isinasaalang-alang

nagpunta sa simbahan, isang uri ng lugar ng espirituwal na pagsasama.

Tradisyonal

"mga pag-uusap"

"mga pagtitipon". Ang mga may-asawa at matatandang tao ay nagpapalipas ng oras sa "mga pag-uusap". Dito

tinalakay

ibinahagi

mga alaala

kinakailangan

Mas gusto ng mga kabataan ang "kalye" sa tag-araw o "mga pagtitipon" sa taglamig. Sa

"kalye" nakipagkilala, natuto at kumanta ng mga kanta, kanta

at pagsasayaw na sinamahan ng mga laro. Ang "mga pagtitipon" ay inayos sa simula

malamig na panahon sa mga tahanan ng mga batang babae o kabataang asawa. Ang parehong mga tao ay nagtipon dito

mga kumpanya sa kalye. Sa mga "pagtitipon" ang mga batang babae ay durog at nagkamot ng abaka,

burdado.

sinamahan

pagdating

nagsimulang sumayaw at tumugtog ang mga lalaki.

Mga ritwal

holidays. Sa

umiral

iba-iba

kasal,

maternity,

pagpapangalan,

pagbibinyag,

ang libing.

mahaba

mahigpit

mga tuntunin. Noong unang panahon

hindi kailanman nagkaroon ng kasal

materyal

kayamanan

magulang

estado,

espirituwal

moral

kaganapan

Nagkaroon ng mahigpit na pagbabawal sa mga kasalan

ginusto

oras

ang mga taon para sa mga kasal ay itinuturing na taglagas at taglamig, kapag hindi

nagkaroon ng field work at, bukod dito, ito ay panahon ng kaunlaran ng ekonomiya pagkatapos

pag-aani. Ang edad na 18-20 taon ay itinuturing na paborable para sa kasal. SA

pamamaraan

mga konklusyon

makialam

militar

pangangasiwa. Kaya, halimbawa, hindi pinapayagan na i-extradite ang mga batang babae sa iba

mga nayon, kung mayroong maraming mga bachelor at biyudo sa kanilang sarili. Ngunit kahit sa loob

mga nayon ang mga kabataan ay pinagkaitan ng karapatang pumili. Ang mapagpasyang salita sa

Ang pagpili ng ikakasal ay ipinaubaya sa mga magulang. Maaaring dumating ang mga matchmaker nang wala

ang lalaking ikakasal, tanging ang kanyang sumbrero, kaya hindi siya nakita ng batang babae hanggang sa kasal

ang kanyang nobyo.

"Mayroong ilang mga panahon sa pagbuo ng isang kasal: pre-wedding,

na kinabibilangan ng matchmaking, handshaking, arches, house parties

nobyo at nobya; kasal at ritwal pagkatapos ng kasal. Sa pagtatapos ng kasal

ang pangunahing tungkulin ay itinalaga sa mga magulang ng lalaking ikakasal: sila ay pinagsama sa paligid ng nayon sa isang labangan,

nakakulong

kailangan

bayaran

"quarters". Nakuha din ito ng mga panauhin: "nagnakaw" sila ng mga manok, tinakpan sa gabi

kalamansi

nakakasakit

walang kabuluhan, hindi naglalayon sa kinabukasan na kabutihan ng tao at lipunan.

Ang mga sinaunang ritwal ay nakabalangkas at pinagsama ang mga bagong ugnayan, na ipinataw sa mga tao

sosyal

mga tungkulin.

malalim

napuno

mga aksyon, ngunit pati na rin ang mga salita, bagay, damit, himig ng mga kanta.

nabanggit

mga pista opisyal sa kalendaryo: Pasko, Bagong Taon, Maslenitsa, Pasko ng Pagkabuhay,

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na isang espesyal na kaganapan at pagdiriwang sa mga tao. Tungkol doon

ang mga pangalan ng holiday ay sinabi din - "Vylyk den", Maliwanag na Linggo.

Ito ay kinakailangan upang simulan ang tungkol sa holiday na ito sa Great Lent. Pagkatapos ng lahat, siya iyon

paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay, isang panahon ng espirituwal at pisikal na paglilinis.

Ang Great Lent ay tumagal ng pitong linggo, na ang bawat linggo ay may sarili

pamagat. Ang huling dalawa ay lalong mahalaga: Palm at Passion.

Pagkatapos nilang sumunod sa Pasko ng Pagkabuhay - isang maliwanag at solemne holiday ng pag-renew.

Sa araw na ito, sinubukan nilang ilagay ang lahat ng bago. Kahit na ang araw, napansin, nagagalak,

mga pagbabago, naglalaro ng mga bagong kulay. Ang talahanayan ay na-update din, na inihanda nang maaga

ritwal

biik.

pininturahan sa iba't ibang kulay: pula - dugo, apoy, araw; asul - langit, tubig;

berde - damo, halaman. Sa ilang mga nayon, inilapat ang mga itlog

geometric pattern - "pysanky". Ang ritwal ng pasca bread ay totoo

trabaho

sining.

Sinubukan namin

"ulo"

pinalamutian ng mga cone, mga bulaklak, mga figurine ng mga ibon, mga krus, pinahiran ng itlog

protina, sinabugan ng kulay na dawa.

Pasko ng Pagkabuhay

"buhay pa"

maganda

paglalarawan ng walkie-talkie

mitolohiko

mga ideya

ang biik ay simbolo ng pagkamayabong, ang itlog ay simula ng buhay, mahalagang enerhiya.

Nagbabalik

pagtatalaga

ritwal

hinugasan ang kanilang mga sarili ng tubig, kung saan mayroong isang pulang "pintura" upang maging

maganda at malusog. Sinira nila ang pag-aayuno gamit ang mga itlog at Pasko ng Pagkabuhay. Sila ay ipinagkaloob

pulubi, ipinagpalit sa mga kamag-anak at kapitbahay.

Ang mapaglaro, nakakaaliw na bahagi ng holiday ay napakayaman:

pagmamaneho

bilog na sayaw,

tina,

nakaayos

swings, carousels. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagtatayon ay may ritwal na kahulugan - ito

ay dapat na pasiglahin ang paglaki ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay nagtatapos sa Pula

Gorka, o Seeing off, isang linggo pagkatapos ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. ito -

"Araw ng mga Magulang", paggunita sa mga patay.

Ang saloobin sa mga ninuno ay isang tagapagpahiwatig ng kalagayang moral ng lipunan,

ginagamot

malalim

paggalang. Sa araw na ito, ang buong nayon ay pumunta sa sementeryo, niniting sa mga krus

mga panyo at tuwalya, nag-ayos ng piging sa libing, namigay "para sa pag-alaala"

pagkain at matatamis.

Oral na kolokyal na pananalita sa Kuban- mahalaga at kawili-wiling elemento

katutubong kultura.

Ito ay kawili-wili dahil ito ay pinaghalong dalawang magkaugnay na wika.

mga tao - Russian at Ukrainian, kasama ang mga hiram na salita mula sa mga wika

highlanders, makatas, makulay na haluang metal, naaayon sa ugali at espiritu

populasyon

Kuban

nagsasalita

kaugnay na mga wikang Slavic - Russian at Ukrainian, madaling matutunan

linguistic features ng parehong wika, at walang kahirap-hirap na maraming Kuban ang pumasa

sa pakikipag-usap mula sa isang wika patungo sa isa pa ayon sa sitwasyon. Chernomortsy sa

pakikipag-usap sa mga Ruso, lalo na sa isang tao sa lungsod, nagsimula silang gumamit

wikang Ruso. Sa pakikipag-usap sa mga taganayon, kapitbahay, kakilala, kamag-anak

"balakali", i.e. nagsalita ng lokal na diyalektong Kuban. Sa parehong oras

ang wika ng mga Lineian ay puno ng mga Ukrainian na salita at ekspresyon. Sa tanong, sa

anong wika ang sinasalita ng Kuban Cossacks, Russian o Ukrainian, marami

sumagot: "Sa amin, ang Cossack! sa Cuban.

Kuban

natapon

mga kasabihan,

mga salawikain

mga yunit ng parirala.

mga yunit ng parirala

Armavir

institusyong pedagogical. Naglalaman ito ng higit sa isang libong parirala

mga unit ng uri: bai duzhe (walang pakialam), sleeps at kurei bachit (sleeps lights), bisova

naniniwala)

(magpahinga)

sumasalamin

pambansa

mga detalye

pagka-orihinal.

phraseology - isang matatag na parirala, kumukuha ng isang mayamang kasaysayan

ang karanasan ng mga tao, sumasalamin sa mga ideya na may kaugnayan sa aktibidad ng paggawa,

kultura

tama,

nararapat

paggamit

mga yunit ng parirala

kakaiba

pagka-orihinal,

pagpapahayag at katumpakan.

Mga katutubong likha at sining- isang mahalagang bahagi ng tradisyonal na katutubong

kultura.

Kuban

sikat

mga master,

likas na matalino

pagmamanupaktura

bayan

praktikal na layunin, ngunit hindi nakalimutan ang tungkol sa kagandahan. Mula sa mga simpleng materyales

nilikha

totoo

gumagana

sining.

Ang palayok ay isang tipikal na maliliit na gawaing magsasaka. SA

bawat pamilya Kuban ay mayroong kinakailangang palayok: makitra,

basahan, mangkok, mangkok, atbp. Sa gawain ng magpapalayok, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng

paggawa ng pitsel. Ang paglikha ng magandang anyo na ito ay hindi magagamit

lahat, para sa paggawa nito ay nangangailangan ng kasanayan at kasanayan. Kung humihinga ang sisidlan

pag-iingat

malamig

isang piraso ng kaluluwa sa isang simpleng ulam.

Ang panday ay isinasagawa sa Kuban mula pa noong unang panahon. Tuwing ikaanim

Ang Cossack ay isang propesyonal na panday. Ang kakayahang pekein ang iyong mga kabayo, chaise,

armas at, higit sa lahat, lahat ng kagamitan sa bahay, ay itinuring na pareho

natural,

linangin

nabuo

mga sentro ng panday. Sa nayon ng Staroshcherbinovskaya, halimbawa, mga panday

gumawa ng mga araro, panalo at harrow. Mataas ang demand nila

Stavropol

Imereti

gumawa ng mga kagamitang pang-agrikultura, at sa maliit na stanitsa

pinanday ng mga panday ang kanilang makakaya: palakol, sapatos ng kabayo, pitchforks, pala. Nararapat

pagbanggit

kasanayan

masining

tinawag

"panday".

lubos na masining

paggamot

inilapat

visor,

mga palamuti

panday

makipagkita

mga gusali XIX

unang bahagi ng ika-20 siglo noong

mga nayon at lungsod ng Kuban.

mga nakasaksi

araw-araw na mga manunulat

bayan

crafts

iniisa-isa

produksyon ng paghabi. Ang paghabi ay nagbibigay ng materyal para sa damit at dekorasyon.

mga tirahan. Mula sa edad na 7-9, sa isang pamilyang Cossack, ang mga batang babae ay sanay sa paghabi,

umiikot. Hanggang sa pagtanda nila, nagkaroon sila ng panahon para maghanda ng dote para sa kanilang sarili.

ilang

dose-dosenang

desktop,

Ang hilaw na materyales para sa paghabi ay pangunahing abaka at lana ng tupa.

Ang kawalan ng kakayahang maghabi ay itinuturing na isang malaking kawalan sa mga kababaihan.

Ang mga mahalagang bagay ng tirahan ng Kuban ay ang mga gilingan na "paghahabi

looms, spinning wheels, combs para sa paggawa ng mga thread, beeches - barrels para sa pagpapaputi

lalo na sa pagbebenta.

Alam ng ating mga ninuno kung paano gumawa ng mga kagamitan sa bahay na pinaghahabi ng openwork

Estilo ng Slavic. Hinabi ang mga duyan, mesa at

upuan, basket, basket, bakod sa bakuran - wattle. Sa nayon ng Maryanskaya

ang kalakalang ito ay nagpatuloy hanggang ngayon. Sa mga merkado ng Krasnodar makikita mo

mga lalagyan ng tinapay,

mga aparador ng libro,

muwebles

mga headset,

pandekorasyon na mga panel ng dingding.

Konklusyon

Sa kurso ng mga pagbabago, ang lipunang Ruso ay nahaharap sa mahirap

moral, pampulitika, pang-ekonomiyang mga problema na hindi

maaaring malutas nang walang tulong ng humanities. May pakialam ang mga tao

tungkol sa hinaharap, ngunit sa parehong oras hindi sila mauubusan ng interes sa nakaraan, sa

kasaysayan nito. Ang paglalim sa kasaysayan ay nagbabalik sa mga taong minsang nawala

mga halaga.

makasaysayan

tunay

espirituwal

Sangkatauhan

naipon

hindi mabilang

kayamanan

mga halaga,

priority

nagsasalita

kultura. Ang mga halaga ng kultura ay may isang tunay na kahanga-hangang regalo - sila

naglalayon sa ideolohikal at espirituwal na pagtataas ng tao.

Ang malikhaing gawaing ito ay nagsalita tungkol sa mga ritwal, buhay at tradisyon

Kuban Cossacks.

Ang pag-unlad ng kultura ay tinutukoy ng mga tradisyon ng pampanitikan at espirituwal

ang buhay ng mga tao. Naipakita ito sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon, kultura at

mga institusyong pang-edukasyon, mga aktibidad sa pag-publish, ang hitsura ng Kuban

panitikan ng Russia, agham, sining. Ang isang tiyak na epekto dito ay nai-render

patakaran ng baras ng pamahalaan ng administrasyong militar at ng simbahan. dati

sa lahat, ito ay nag-aalala sa populasyon ng Cossack ng Kuban.

Bibliograpiya

Bentkovsky I. "Ang pinagmulan ng Cossacks, ang pag-unlad at mga ideya nito."

Kuban, No. 5, 1882.

"Tradisyunal

espirituwal

kultura

Kuban

Cossacks". - Krasnodar, 1994.

Bykaderov S. "Kasaysayan ng Cossacks". – Prague, aklat 1.

Manaenkov

"Kultura

Kuban

mga nayon, 1794-1917" Sanaysay sa kasaysayan. - Krasnodar, 1993.

Gorodetsky

Mga pinagmumulan

pag-aaral

Itim na dagat". - Krasnodar, 1924.

Mazhuev V. "Kultura at Kasaysayan". - M., 1977.

Slenov A.A. "Kultura ng musika ng Soviet Kuban". - Pula-

Lyakh V.N. "Enlightenment at kultura sa kasaysayan ng nayon ng Kuban".