Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Kievan Rus ay isang estado na binuo noong ika-9-10 siglo. sa East European Plain at noong panahong iyon ay tinawag na Rus o lupain ng Russia.

Kievan Rus noong ika-9 - unang bahagi ng ika-12 siglo.

Sa mga siglo ng V-VIII. Ang mga tribong Slavic, na dati nang naninirahan sa teritoryo na humigit-kumulang mula sa Vistula hanggang sa gitnang pag-abot ng Dnieper, ay nakuha sa proseso ng pan-European ng mahusay na paglipat ng mga tao. Sa kurso ng pag-areglo, sinakop nila ang malawak na mga teritoryo sa Central, South-Eastern at Eastern Europe at nahahati sa tatlong sangay - Western, Southern at Eastern Slavs. Ang resettlement ay pinabilis ang pagkabulok ng sistema ng tribo, at pagkatapos ng pagkumpleto ng kilusan, nabuo ang mga bagong lipunan sa mga Slav - mga pamunuan ng tribo, na nagkakaisa sa mga unyon. Ang mga pormasyong ito ay hindi na tribo, ngunit teritoryal-pampulitika, bagaman hindi pa sila estado.

Sa IX-X na siglo. ang mga teritoryo ng Slavic pre-state na komunidad - ang mga Drevlyans, ang Severyans, ang Dregovichi, ang Krivichi, ang Radimichi, ang Slovenes, ang Volhynians, ang Croats, ang mga lansangan, ang Tivertsy, ang Vyatichi - ay nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe ng pinakamakapangyarihang entidad sa politika ng East Slavic, na nabuo batay sa komunidad ng mga glades at nakatanggap ng pampulitika at heograpikal na pangalan na Russia. Ang orihinal na teritoryo ng Russia ay matatagpuan sa gitnang rehiyon ng Dnieper. Ang Kyiv ang naging kabisera nito. Noong ika-X na siglo. sa Kyiv, itinatag ang isang prinsipeng dinastiya, na, ayon sa alamat, ay nagmula sa isang katutubong Scandinavia, Rurik (tingnan ang Vikings).

Ang mga hangganan ng Kievan Rus ay nabuo pangunahin sa pagtatapos ng ika-10 siglo. at nanatiling matatag pagkatapos noon (tingnan ang mapa). Sila ay tumutugma sa teritoryo ng pag-areglo ng East Slavic ethnos, na sa oras na ito ay nabuo sa tinatawag na Old Russian nationality - isang etnikong komunidad na tinatawag na Rus. Kasama rin sa estado ng Rus ang ilang di-Slavic (na nagsasalita ng Finnish) na mga tao na nanirahan sa interfluve ng Volga-Oka at malapit sa baybayin ng Gulpo ng Finland, unti-unti silang na-assimilated. Bilang karagdagan, humigit-kumulang 20 tribo na nagsasalita ng Finno at Baltic, na hindi direktang pumapasok sa teritoryo ng estado ng Lumang Ruso, ay umaasa sa mga prinsipe ng Russia at obligadong magbigay pugay sa kanila.

Ang Russia ang naging pinakamalaki at pinakamalakas na kapangyarihan sa Silangang Europa. Noong ikasiyam na siglo ang pinaka-mapanganib na kalaban nito ay ang Khazar Khaganate - isang Turkic na estado na sumakop noong ika-7 siglo. interfluve ng Lower Don at Volga. Ang ilang komunidad ng East Slavic ay dating umaasa sa kanya. Noong 965, ang prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav (c. 945-972) ay gumawa ng isang tiyak na suntok sa Khazar Khaganate at tinapos ang pagkakaroon nito.

Ang pakikipag-ugnayan sa Byzantium ay naging isang mahalagang direksyon sa patakarang panlabas ng Russia. Ang mga panahon ng kapayapaan, kung saan umusbong ang ugnayang pangkalakalan, ay napalitan ng mga labanang militar. Tatlong beses - sa 860, 907 at 941. - Lumapit ang mga tropang Ruso sa kabisera ng Byzantium - Constantinople; nakipagdigma sa Byzantium sa Balkan noong 970-971. Prinsipe Svyatoslav Ang resulta ng mga digmaan ay ang mga kasunduan sa Russia-Byzantine ng 907, 911, 944 at 971; ang kanilang mga teksto ay nakaligtas hanggang ngayon.

Ang isang malubhang panganib sa katimugang mga hangganan ng Russia ay ang mga pagsalakay ng mga tribong nomadic na Turkic na naninirahan sa steppe zone ng rehiyon ng Northern Black Sea - ang Pechenegs (noong ika-10 - unang kalahati ng ika-11 siglo) at kung sino ang pumalit sa kanila sa gitna. ng ika-11 siglo. Polovtsians (Kipchaks). Ang mga ugnayan dito ay hindi rin maliwanag - ang mga prinsipe ng Russia ay hindi lamang nakipaglaban sa Polovtsy, ngunit madalas ding pumasok sa mga alyansang pampulitika.

Ang Russia ay nagpapanatili ng malawak na ugnayan sa mga bansa sa Gitnang at Kanlurang Europa. Sa partikular, ang mga prinsipe ng Russia ay pumasok sa dynastic marriages kasama ang mga pinuno ng Germany, Sweden, Norway, Denmark, France, England, Poland, Hungary, Byzantium. Kaya, ang prinsipe ng Kyiv na si Yaroslav the Wise (1019-1054) ay ikinasal sa anak na babae ng hari ng Suweko - Ingigerd, ikinasal ang kanyang mga anak na babae: Anastasia - sa haring Hungarian na si Andrew, Elizabeth - sa haring Norwegian na si Harald, at pagkamatay niya - sa hari ng Danish na si Svein, Anna - para sa Hari ng France na si Henry I. Ang anak ni Yaroslav the Wise - si Vsevolod ay ikinasal sa anak na babae ng emperador ng Byzantine na si Constantine Monomakh, at ang kanyang anak na si Vladimir - kay Gita, ang anak na babae ng huling Anglo -Saxon king Harold II, na namatay noong 1066 sa Labanan ng Hastings. Ang asawa ni Mstislav Vladimirovich ay ang anak na babae ng hari ng Suweko na si Christina (tingnan ang International Relations).

Ang sistemang panlipunan sa Kievan Rus, tulad ng sa ibang mga estadong Europeo sa medieval, ay nabuo bilang isang sistemang pyudal batay sa kumbinasyon ng malalaking lupaing ari-arian na may umaasa na maliit na ekonomiya ng magsasaka (tingnan ang Feudalism). Sa una, ang mga anyo ng estado ng pyudal na relasyon ay nanaig sa Russia. Ang naghaharing uri ay kinakatawan ng maharlika sa serbisyo militar ng mga prinsipe ng Russia - ang retinue. Ang iskwad ay nangolekta ng parangal mula sa populasyon ng agrikultura: ang natanggap na kita ay ipinamahagi ng prinsipe sa mga mandirigma. Ang sistema ng pagkolekta ng tribute ay naitatag na noong ika-9 na siglo. Noong ika-X na siglo. mayroong isang indibidwal na anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa - patrimonya. Ang mga prinsipe ang naging unang may-ari ng ari-arian; noong ika-11 siglo ang pagmamay-ari ng lupa ng mga mandirigma (pangunahin ang mga nangunguna sa pangkat - ang mga boyars) at ang simbahan ay umuunlad. Ang bahagi ng mga magsasaka ay lumipat mula sa kategorya ng mga tributaries ng estado tungo sa pag-asa sa mga pribadong may-ari ng lupa. Ginamit din ng mga votchinniki ang paggawa ng mga alipin - mga serf - sa kanilang mga sakahan. Ngunit ang mga anyo ng estado-tributaryo ng pyudal na relasyon ay patuloy na gumaganap ng nangungunang papel. Ito ang kakaiba ng Russia kung ihahambing sa Kanlurang Europa, kung saan ang patrimonial (seigneurial) na panunungkulan ng lupa ay mabilis na sinakop ang isang nangingibabaw na posisyon.

Sa istrukturang panlipunan ng sinaunang lipunang Ruso, ang pinakamataas na baitang ay inookupahan ng mga prinsipe ng Rurik. Sumunod ay ang "pinakamatandang squad" - ang boyars, pagkatapos ay dumating ang "young squad" - mga bata at kabataan. Ang bulto ng populasyon sa kanayunan at kalunsuran, na hindi kabilang sa naghaharing uri at may tungkuling pabor sa estado o pribadong mga may-ari ng lupa, ay tinawag na "mga tao". Mayroong isang espesyal na kategorya ng semi-militar, semi-magsasaka na populasyon na umaasa sa prinsipe - smerds. Sa ika-2 kalahati ng siglo XI. Lumitaw ang "mga pagbili" - iyon ang pangalan ng mga nahulog sa utang. Ang pinakamababang baitang ng panlipunang hierarchy ay inookupahan ng mga alipin - "serfs", "servants".

Mula sa katapusan ng X siglo. (ang oras ng pangwakas na pagbuo ng teritoryo ng Old Russian state) at hanggang sa kalagitnaan ng XII siglo. Ang Russia ay isang medyo pinag-isang estado. Ang mga bahagi nito ay mga volost - mga teritoryo kung saan naghari ang mga kamag-anak ng prinsipe ng Kievan, ang pinakamataas na pinuno ng Russia. Unti-unti, tumaas ang kalayaan ng mga volost. Sila ay itinalaga sa ilang mga sangay ng overgrown princely family ng Rurikovich. Sa bawat volost, nabuo ang patrimonial land tenure ng isa o isa pang prinsipeng sangay. Ang prosesong ito ay nagsimula na sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Sa unang ikatlong bahagi ng siglo XII. Si Prinsipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125) at ang kanyang anak na si Mstislav (1125-1132) ay nagawa pa ring mapanatili ang pagkakaisa ng estado ng Russia. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Mstislav Vladimirovich, ang proseso ng pagkapira-piraso ay naging hindi maibabalik. Bilang isang resulta, sa kalagitnaan ng XII siglo. sa wakas ay nabuo ang isang bilang ng halos independiyenteng mga pamunuan. Ito ang mga pamunuan ng Kiev (nominally, ang prinsipe ng Kyiv ay patuloy na itinuturing na "pinakaluma" sa Russia), Chernigov, Smolensk, Volyn, Galicia, Vladimir-Suzdal, Polotsk, Pereyaslav, Murom, Ryazan, Turov-Pinsk, pati na rin bilang lupain ng Novgorod, kung saan mayroong isang espesyal na anyo ng pamahalaan, kung saan inanyayahan ang mga prinsipe sa utos ng mga lokal na boyars. Ang mga independyenteng pamunuan ay nagsimulang tawaging mga lupain. Nagsimula ang panahon ng pyudal fragmentation. Ang mga lupain, na ang bawat isa ay mas malaki kaysa sa isang estado ng Europa, ay nagsimulang magsagawa ng isang malayang patakarang panlabas, nagtapos ng mga kasunduan sa mga dayuhang estado at sa kanilang sarili. Habang ang mga pamunuan ay naging hiwalay, ang internecine na pakikibaka, na dati nang sumiklab sa loob ng balangkas ng iisang estado, ay naging halos tuluy-tuloy na digmaan. Ang mga prinsipe ay nagsagawa ng matinding pakikibaka para sa pagpapalawak ng mga teritoryong sakop nila. Higit sa lahat ay naakit sila sa paghahari ng Kiev. Ang prinsipe ng Kyiv ay patuloy na itinuturing na "pinakaluma" sa Russia, at sa parehong oras, ang prinsipal ng Kiev ay hindi naging "amang-bayan" (manahang pagmamay-ari) ng anumang sangay ng prinsipe: karamihan sa mga prinsipe ng Russia ay pinanatili ang karapatang i-claim ito. Ang mga prinsipe ay naaakit din sa kanilang pakikibaka ng Novgorod, at mula sa simula ng ika-13 siglo. - Paghahari ng Galician.

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon at ang pyudal na estado ay sinamahan ng pagbuo ng isang legal na sistema. Ang Code of Laws of Ancient Russia, na tinatawag na Pravda Russkaya, ay orihinal na umiral sa oral form. Noong ika-X na siglo. ang ilan sa mga pamantayan nito ay kasama sa mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium noong 911 at 944. Sa unang kalahati ng ika-11 siglo, sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise, dalawang kodigo sa pambatasan ang naaprubahan - "The Truth of Yaroslav" at "The Truth of the Yaroslavichs", na magkakasamang bumubuo ng tinatawag na Short Edition of the " Katotohanan ng Russia". Sa simula ng siglo XII. sa inisyatiba ni Vladimir Monomakh, isang mahabang edisyon ng Russkaya Pravda ang nilikha, na, bilang karagdagan sa mga pamantayan na itinayo noong panahon ni Yaroslav the Wise, kasama ang "Charter" ni Vladimir Monomakh, na nagtakda ng mga bagong anyo ng mga relasyon sa lipunan (ang paglitaw ng pagmamay-ari ng lupain ng boyar, mga kategorya ng populasyon na personal na umaasa sa mga panginoong pyudal, atbp.) .

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, sa ilalim ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich (c. 980-1015), ang Kristiyanismo sa bersyon nito ng Orthodox (Byzantine) ay ipinakilala sa Russia (ang mga indibidwal na kinatawan ng maharlikang Ruso ay bininyagan simula sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. , ang lola ni Vladimir, ang prinsesa, ay isang Kristiyanong Olga). Ang pagkilos ng pag-ampon ng estado ng Kristiyanismo ay naganap noong huling bahagi ng dekada 80. ika-10 siglo Sa katunayan, ang paglaganap at pagtatatag ng isang bagong relihiyon sa mga tao ay nagtagal sa loob ng maraming dekada at kahit na siglo. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay nagmarka ng isang tiyak na milestone. Sa oras na ito, ang teritoryo ng Kievan Rus ay sa wakas ay nabuo, ang mga lokal na pamunuan sa East Slavic pre-state na mga komunidad ay na-liquidate: ang lahat ng kanilang mga lupain ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe mula sa Rurik dynasty.

Sa oras ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Russia ay pumasok sa panahon ng kanyang kaarawan, ang internasyonal na prestihiyo ay lumago, at isang orihinal na kultura ay nabuo. Ang mga crafts, wood construction techniques ay umabot sa isang mataas na antas; nagkaroon ng hugis ang epiko; ang kanyang mga balangkas ay napanatili sa mga epikong naitala pagkaraan ng maraming siglo. Hindi lalampas sa katapusan ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo. Ang mga alpabetong Slavic ay lumitaw sa Russia - Cyrillic at Glagolitic (tingnan ang Pagsulat).

Ang synthesis ng Slavic pre-Christian na kultura kasama ang kultural na layer na dumating sa Russia kasama ang pag-ampon ng Kristiyanismo mula sa Byzantium, pati na rin ang Bulgaria (sa loob ng isang siglo sa oras na ito ay isang Kristiyanong estado), ipinakilala ang bansa sa Ang mga kultura ng Byzantine at Slavic na Kristiyano, at sa pamamagitan ng mga ito hanggang sa mga kulturang sinaunang at Gitnang Silangan, ay lumikha ng kababalaghan ng kulturang medyebal ng Russia. Ang pagka-orihinal at mataas na antas nito ay higit sa lahat dahil sa pagkakaroon nito bilang wika ng paglilingkod sa simbahan at, bilang isang resulta, naging isang pampanitikan na wikang Slavic, na naiintindihan ng buong populasyon (hindi tulad ng Kanlurang Europa at mga bansang Slavic na nagpatibay ng Katolisismo, kung saan ang wika ng simbahan ang serbisyo ay Latin, ang wika , hindi pamilyar sa karamihan ng populasyon, at bilang resulta, ang panitikan sa unang bahagi ng medieval ay nakararami sa Latin).

Nasa XI century na. lumalabas ang orihinal na sinaunang panitikang Ruso. Siya ang naging pinakamahalaga sa kanyang mga nagawa sa kulturang medieval ng Russia. Ang mga namumukod-tanging monumento sa panitikan ng mundo Middle Ages ay kinabibilangan ng mga gawa tulad ng "Sermon on Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion (kalagitnaan ng ika-11 siglo), "Instruction" ni Vladimir Monomakh (simula ng ika-12 siglo), "The Tale of Bygone Years" ( simula ng ika-12 siglo), "The Tale of Igor's Campaign" (end of the 12th century), "The Tale of Daniel the Sharpener" (end of the 12th century), "The Tale of the Destruction of the Russian Land" ( kalagitnaan ng ika-13 siglo).

Ang lumang arkitektura ng Russia ay umabot sa isang mataas na antas. Kabilang sa mga pinaka-namumukod-tanging monumento nito na nakaligtas hanggang ngayon ay ang mga Cathedrals ng St. Sophia sa Kyiv at Novgorod (kalagitnaan ng ika-11 siglo), St. , Assumption at Demetrius Cathedrals sa Vladimir (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo), ang Church of ang Intercession on the Nerl (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo), St. George's Cathedral sa Yuryev-Polsky (unang kalahati ng ika-13 siglo).

Sa kalagitnaan ng XIII na siglo. Ang mga lupain ng Russia ay inatake ng Imperyong Mongol, isang estado sa Gitnang Asya na nagpalaganap ng mga pananakop nito mula sa Karagatang Pasipiko hanggang Gitnang Europa (tingnan ang Imperyo ni Genghis Khan). Pagpapalakas ng paghihiwalay ng mga pamunuan ng Russia, mga internecine wars, na tumaas noong 30s. Ang XIII na siglo, ay hindi pinahintulutan na ayusin ang isang seryosong pagtanggi, ang mga prinsipe ay natalo ng isa-isa. Sa loob ng mahabang 240 taon, itinatag ang Golden Horde yoke sa Russia. Ang isa sa mga pampulitikang kahihinatnan ng mga kaganapang ito ay ang pagkakaiba-iba ng mga landas ng pag-unlad ng mga lupain ng Russia. Sa mga teritoryo ng North-Eastern Russia (ang dating Vladimir-Suzdal principality) at Novgorod lupain sa XIV-XV siglo. ang estado ng Russia ay nabuo kasama ang kabisera nito sa Moscow, nabuo ang nasyonalidad ng Russia (Great Russian). Kanluran at timog na mga lupain ng Russia sa huling bahagi ng XIII - unang bahagi ng XV na siglo. kasama sa Grand Duchy ng Lithuania at Kaharian ng Poland. Ang mga nasyonalidad ng Ukrainian at Belarusian ay nagsisimulang mabuo sa kanilang mga teritoryo.

Ang East Slavic medieval civilization na binuo sa Kievan Rus ay nag-iwan ng maliwanag na marka sa kasaysayan. Ito ay nabuo sa isang rehiyon kung saan magkakaugnay ang mga impluwensya sa isa't isa - Byzantine, Western European, Eastern, Scandinavian. Ang pang-unawa at pagproseso ng mga magkakaibang panlipunan, pampulitika at kultural na mga elemento ay higit na tinutukoy ang pagka-orihinal ng sinaunang sibilisasyong Ruso.

Sa kabila ng malubhang kahihinatnan ng pagsalakay ng dayuhan noong ika-13 siglo, ang pamana ng Kievan Rus ay may mahalagang papel sa pagbuo ng umiiral na mga mamamayang East Slavic.

Ang Kievan Rus ay isang pambihirang kababalaghan ng kasaysayan ng medieval sa Europa. Sinasakop ang isang heograpikal na intermediate na posisyon sa pagitan ng mga sibilisasyon ng Silangan at Kanluran, ito ay naging isang zone ng pinakamahalagang makasaysayang at kultural na mga contact at nabuo hindi lamang sa isang panloob na panloob na batayan, kundi pati na rin sa makabuluhang impluwensya ng mga kalapit na tao.

Pagbuo ng mga alyansa ng tribo

Ang pagbuo ng estado ng Kievan Rus at ang mga pinagmulan ng pagbuo ng mga modernong Slavic na mga tao ay namamalagi sa oras kung kailan nagsimula ang Great Migration ng mga Slav sa malawak na teritoryo ng Eastern at South-Eastern Europe, na tumagal hanggang sa katapusan ng ika-7 siglo. Ang dating pinag-isang Slavic na komunidad ay unti-unting nahati sa silangan, kanluran, timog at hilagang Slavic na mga unyon ng tribo.

Sa kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon, ang mga unyon ng Antsky at Sklavinsky ng mga tribong Slavic ay umiral na sa teritoryo ng modernong Ukraine. Matapos ang pagkatalo noong ika-5 siglo AD. tribo ng mga Huns at ang huling pagkawala ng Kanlurang Imperyong Romano, ang unyon ng mga Antes ay nagsimulang maglaro ng isang kilalang papel sa Silangang Europa. Ang pagsalakay sa mga tribo ng Avar ay hindi pinahintulutan ang unyon na ito na mabuo sa isang estado, ngunit ang proseso ng pagbuo ng soberanya ay hindi napigilan. colonized bagong lupain at, uniting, lumikha ng mga bagong unyon ng mga tribo.

Sa una, lumitaw ang pansamantalang, random na mga asosasyon ng mga tribo - para sa mga kampanyang militar o pagtatanggol mula sa hindi magiliw na mga kapitbahay at nomad. Unti-unti, umusbong ang mga asosasyon ng magkakalapit na tribo sa kultura at buhay. Sa wakas, nabuo ang mga teritoryal na asosasyon ng uri ng proto-estado - mga lupain at pamunuan, na kalaunan ay naging sanhi ng naturang proseso bilang pagbuo ng estado ng Kievan Rus.

Sa madaling sabi: ang komposisyon ng mga tribong Slavic

Karamihan sa mga modernong makasaysayang paaralan ay nag-uugnay sa mga simula ng kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Ruso, Ukrainian at Belarusian sa pagbagsak ng mahusay na Slavic na nagkakaisang etniko na lipunan at ang paglitaw ng isang bagong panlipunang pormasyon - ang unyon ng tribo. Ang unti-unting pagsasaayos ng mga tribong Slavic ay nagbunga ng estado ng Kievan Rus. Ang pagbuo ng estado ay pinabilis sa pagtatapos ng ika-8 siglo. Pitong mga unyon sa politika ang nabuo sa teritoryo ng hinaharap na estado: Dulibs, Drevlyans, Croats, Polyans, Ulichs, Tivertsy, Siveryans. Isa sa mga unang bumangon ang Dulib Union, pinag-isa ang mga tribong naninirahan sa mga teritoryo mula sa ilog. Goryn sa silangan hanggang sa Kanluran. Bug. Ang pinaka-kanais-nais na posisyon sa heograpiya ay may isang tribo ng glades, na sinakop ang teritoryo ng gitnang Dnieper mula sa ilog. Black grouse sa hilaga sa ilog. Irpin at Ros sa timog. Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Kievan Rus ay naganap sa mga lupain ng mga tribong ito.

Ang paglitaw ng mga simulain ng sistema ng estado

Sa mga kondisyon ng pagbuo ng mga unyon ng tribo, ang kanilang militar-pampulitika na kahalagahan ay lumago. Karamihan sa mga nadambong na nakuha sa panahon ng mga kampanyang militar ay inilaan ng mga pinuno ng mga tribo at mga mandirigma - mga armadong propesyonal na sundalo na nagsilbi sa mga pinuno nang may bayad. Malaking papel ang ginampanan ng mga pagpupulong ng mga malayang lalaking mandirigma o mga sikat na pagtitipon (veche), kung saan nalutas ang pinakamahahalagang isyu sa administratibo at sibil. Nagkaroon ng paghihiwalay sa isang layer ng mga piling tao ng tribo, kung saan ang mga kamay ay nakatuon ang kapangyarihan. Ang komposisyon ng naturang layer ay kasama ang mga boyars - mga tagapayo at malapit na kasama ng prinsipe, ang mga prinsipe mismo at ang kanilang mga kalaban.

Paghihiwalay ng Polyan Union

Ang proseso ng pagbuo ng estado ay lalo na masinsinan sa mga lupain ng Polyansky tribal principality. Ang kahalagahan ng Kyiv, ang kabisera nito, ay lumago. Ang pinakamataas na kapangyarihan sa punong-guro ay kabilang sa mga inapo ng Polyansky

Sa pagitan ng ika-8 at ika-9 na siglo sa punong-guro mayroong mga tunay na pampulitikang paunang kondisyon para sa paglitaw batay sa una, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng Kievan Rus.

Ang pagbuo ng pangalang "Rus"

Ang tanong na "saan nagmula ang lupain ng Russia", tinanong, ay hindi nakahanap ng isang hindi malabo na sagot hanggang sa araw na ito. Ngayon, sa mga istoryador, maraming mga siyentipikong teorya ng pinagmulan ng pangalang "Rus", "Kievan Rus" ay laganap. Ang pagbuo ng pariralang ito ay nag-ugat sa malalim na nakaraan. Sa isang malawak na kahulugan, ang mga terminong ito ay ginamit kapag inilalarawan ang lahat ng mga teritoryo ng East Slavic, sa isang makitid na kahulugan, tanging ang mga lupain ng Kiev, Chernigov at Pereyaslav ang isinasaalang-alang. Sa mga tribong Slavic, ang mga pangalang ito ay naging laganap at kalaunan ay naayos sa iba't ibang mga toponym. Halimbawa, ang mga pangalan ng mga ilog ay Rosava. Ros, at iba pa. Ang mga tribong Slavic na iyon na sumakop sa isang pribilehiyong posisyon sa mga lupain ng rehiyon ng Gitnang Dnieper ay nagsimulang tawagin sa parehong paraan. Ayon sa mga siyentipiko, ang pangalan ng isa sa mga tribo na bahagi ng Polyan Union ay hamog o Rus, at nang maglaon ay nagsimulang tawagan ang kanilang sarili na Rus ang mga panlipunang piling tao ng buong Polyan Union. Noong ika-9 na siglo, natapos ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Nagsimulang umiral si Kievan Rus.

Mga Teritoryo ng Silangang Slav

Sa heograpiya, lahat ng mga tribo ay nanirahan sa kagubatan o kagubatan-steppe. Ang mga natural zone na ito ay naging paborable para sa pag-unlad ng ekonomiya at ligtas para sa buhay. Ito ay sa gitnang latitude, sa kagubatan at kagubatan-steppes, na nagsimula ang pagbuo ng estado ng Kievan Rus.

Ang pangkalahatang lokasyon ng katimugang pangkat ng mga tribong Slavic ay makabuluhang naimpluwensyahan ang likas na katangian ng kanilang relasyon sa mga kalapit na tao at bansa. Ang teritoryo ng sinaunang Rus ay nasa hangganan sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Ang mga lupaing ito ay matatagpuan sa sangang-daan ng mga sinaunang kalsada at mga ruta ng kalakalan. Ngunit sa kasamaang-palad, ang mga teritoryong ito ay bukas at hindi protektadong natural na mga hadlang, na naging dahilan upang masugatan sila sa mga pagsalakay at pagsalakay.

Pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay

Sa panahon ng VII-VIII na siglo. ang pangunahing banta sa lokal na populasyon ay ang mga dayuhang mamamayan ng Silangan at Timog. Ang partikular na kahalagahan para sa mga glades ay ang pagbuo ng Khazar Khaganate - isang malakas na estado na matatagpuan sa mga steppes ng rehiyon ng Northern Black Sea at sa Crimea. May kaugnayan sa mga Slav, ang mga Khazar ay kumuha ng isang agresibong posisyon. Una, nagpataw sila ng parangal sa mga Vyatichi at Siverians, at kalaunan sa mga glades. Ang pakikibaka laban sa mga Khazar ay nag-ambag sa pag-iisa ng mga tribo ng polyansky tribal union, na parehong nakipagkalakalan at nakipaglaban sa mga Khazar. Marahil ay mula sa Khazaria na ang pamagat ng panginoon, kagan, ay ipinasa sa mga Slav.

Ang mga relasyon ng mga tribong Slavic sa Byzantium ay napakahalaga. Paulit-ulit, ang mga prinsipe ng Slavic ay nakipaglaban at nakipagkalakalan sa makapangyarihang imperyo, at kung minsan ay nakipag-alyansa pa rin dito. Sa kanluran, ang mga relasyon sa pagitan ng mga mamamayang East Slavic ay pinananatili sa mga Slovaks, Poles at Czechs.

Ang pagbuo ng estado ng Kievan Rus

Ang pampulitikang pag-unlad ng paghahari ng Polyansky ay humantong sa paglitaw sa pagliko ng VIII-IX na siglo ng isang pagbuo ng estado, na kalaunan ay itinalaga ang pangalang "Rus". Dahil ang Kyiv ay naging kabisera ng bagong estado, ang mga istoryador ng XIX-XX na siglo. nagsimulang tawagin itong "Kievan Rus". Ang pagbuo ng bansa ay nagsimula sa Gitnang Dnieper, kung saan nanirahan ang mga Drevlyans, Siverians at Polyans.

Siya ay may titulong Kagan (Khakan), katumbas ng Grand Duke ng Russia. Malinaw na ang pinuno lamang ang maaaring magkaroon ng ganoong titulo, na, sa mga tuntunin ng kanyang posisyon sa lipunan, ay mas mataas kaysa sa prinsipe ng unyon ng tribo. Ang aktibong aktibidad ng militar ay nagpatotoo sa pagpapalakas ng bagong estado. Sa pagtatapos ng ika-8 siglo Ang Rus, na pinamumunuan ng prinsipe ng Polan na si Bravlin, ay sumalakay sa baybayin ng Crimean at nakuha sina Korchev, Surozh at Korsun. Noong 838, dumating ang Rus sa Byzantium. Ganito naging pormal ang relasyong diplomatiko sa silangang imperyo. Ang pagbuo ng East Slavic state ng Kievan Rus ay isang magandang kaganapan. Kinilala siya bilang isa sa pinakamakapangyarihang kapangyarihan noong panahong iyon.

Ang mga unang prinsipe ng Kievan Rus

Ang mga kinatawan ng dinastiya ng Kievich ay naghari sa Russia, kung saan nabibilang ang mga kapatid.Ayon sa ilang mga istoryador, sila ay mga kasamang pinuno, bagaman, marahil, unang naghari si Dir, at pagkatapos ay si Askold. Noong mga panahong iyon, lumitaw ang mga iskwad ng Norman sa Dnieper - Swedes, Danes, Norwegian. Sila ay ginamit upang bantayan ang mga ruta ng kalakalan at bilang mga mersenaryo sa panahon ng mga pagsalakay. Noong 860, si Askold, na namumuno sa isang hukbo ng 6-8 libong katao, ay nagsagawa ng isang kampanya sa dagat laban sa Kostantinople. Habang nasa Byzantium, nakilala ni Askold ang isang bagong relihiyon - ang Kristiyanismo, nabautismuhan at sinubukang magdala ng bagong pananampalataya na maaaring tanggapin ni Kievan Rus. Ang edukasyon, ang kasaysayan ng bagong bansa ay nagsimulang maimpluwensyahan ng mga pilosopo at palaisip ng Byzantine. Ang mga pari at arkitekto ay inanyayahan mula sa imperyo patungo sa lupain ng Russia. Ngunit ang mga aktibidad na ito ni Askold ay hindi nagdulot ng malaking tagumpay - sa mga maharlika at karaniwang tao ay mayroon pa ring malakas na impluwensya ng paganismo. Samakatuwid, ang Kristiyanismo ay dumating mamaya sa Kievan Rus.

Ang pagbuo ng isang bagong estado ay tumutukoy sa simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng Eastern Slavs - ang panahon ng isang ganap na estado-pampulitika na buhay.

Ang Kievan Rus ay unang nabuo sa mga lupain ng modernong Russia, Ukraine at Belarus, pinamunuan ito ng dinastiyang Rurik, at mula sa kalagitnaan ng ikasiyam na siglo hanggang 1240 ang estado ng Russia ay nakasentro sa paligid ng lungsod ng Kyiv. Ang Kievan Rus ay pinaninirahan ng mga Eastern Slav, Finns at mga mamamayan ng Baltic, na nanirahan sa mga teritoryo sa kahabaan ng Dnieper, Western Dvina, Lovat, Volkhva at sa itaas na Volga.

Kinilala ng lahat ng mga tao at teritoryong ito ang dinastiyang Rurik bilang kanilang mga pinuno, at pagkatapos ng 988 pormal nilang kinilala ang Simbahang Kristiyano, na pinamumunuan ng metropolitan sa Kyiv. Ang Kievan Rus ay nawasak ng mga Mongol noong 1237-1240. Ang panahon ng Kievan Rus ay isinasaalang-alang sa kasaysayan bilang isang yugto sa pagbuo ng modernong Ukraine at Russia.

Ang proseso ng pagbuo ng estado ng Russia ay ang paksa ng kontrobersya sa mga istoryador ng Norman. Nagtatalo sila na ang Scandinavian Viking ay may mahalagang papel sa paglikha ng Russia. Ang kanilang pananaw ay batay sa arkeolohikong ebidensya ng mga manlalakbay at mangangalakal ng Scandinavian sa mga rehiyon ng hilagang-kanluran ng Russia at sa itaas na Volga mula noong ika-8 siglo.

Umaasa din siya sa isang account sa Primary Chronicle, na pinagsama-sama noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo, na nag-uulat na noong 862 ang mga tribo ng Slavs at Finns sa paligid ng mga ilog ng Lovat at Volkhov ay nag-imbita sa Varangian Rurik at kanyang mga kapatid na ibalik ang kaayusan. sa kanilang mga lupain. Si Rurik at ang kanyang mga inapo ay itinuturing na mga tagapagtatag ng dinastiyang Rurik, na namuno sa Kievan Rus. Minaliit ng mga anti-Normanist ang papel ng mga Scandinavian bilang mga tagapagtatag ng estado. Nagtatalo sila na ang terminong Rus ay tumutukoy sa mga Polans, isang tribong Slavic na nanirahan sa rehiyon ng Kyiv, at ang mga Slav mismo ang nag-organisa ng kanilang sariling istrukturang pampulitika.

Mga unang taon ng Kievan Rus

Ayon sa Unang Chronicle, ang mga agarang kahalili ni Rurik ay si Oleg (r. 879 o 882-912), na naging regent para sa anak ni Rurik na si Igor (r. 912-945); Ang asawa ni Igor na si Olga (regent para sa batang anak na si Svyatoslav noong 945-964) at ang kanilang anak na si Svyatoslav Igorevich (namuno noong 964-972). Itinatag nila ang kanilang pamamahala sa Kiev at sa mga nakapaligid na tribo, kabilang ang Krivichi (sa rehiyon ng Valdai Hills), ang Polyans (sa paligid ng Kyiv sa Dnieper River), ang Drevlyans (timog ng Pripyat River, isang tributary ng Dnieper) at ang Vyatichi, na naninirahan sa mga lupain sa tabi ng mga ilog ng Oka at Volga.

Mula noong ika-10 siglo, hindi lamang inalis ng mga Rurik ang mga subordinate na teritoryo at pagkilala mula sa kanila mula sa Volga Bulgaria at Khazaria, ngunit itinuloy din ang isang agresibong patakaran sa mga estadong ito. Noong 965, inilunsad ni Svyatoslav ang isang kampanya laban sa Khazaria. Ang kanyang negosyo ay humantong sa pagbagsak ng Khazar Empire at ang destabilisasyon ng mas mababang Volga at ang mga teritoryo ng steppe sa timog ng mga kagubatan na pinaninirahan ng mga Slav.

Ang kanyang anak na si Vladimir (prinsipe ng Kyiv noong 978-1015), na sumakop sa Radimichi (silangan ng Upper Dnieper), ay sumalakay sa Volga Bulgars noong 985; naging batayan ng mapayapang relasyon na tumagal ng isang siglo ang kasunduan na kasunod niyang naabot sa mga Bulgar.

Tinulungan din ng mga unang Rurikovich ang kanilang mga kapitbahay sa timog at kanluran: noong 968, iniligtas ni Svyatoslav ang Kyiv mula sa Pechenegs, isang steppe na tribo ng mga nomadic na Turks. Gayunpaman, gagawa siya ng kontrol sa mga lupain sa Ilog Danube, ngunit pinilit siya ng mga Byzantine na isuko ito. Noong 972 siya ay pinatay ng mga Pecheneg nang siya ay babalik sa Kyiv. Si Vladimir at ang kanyang mga anak na lalaki ay nakipaglaban nang maraming beses sa mga Pechenegs, nagtayo ng mga kuta sa hangganan, na seryosong nabawasan ang banta kay Kievan Rus.

Ang mga tagapagmana at kapangyarihan ni Rurik sa Kievan Rus

Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatoslav, ang kanyang anak na si Yaropolk ay naging Prinsipe ng Kiev. Ngunit sumiklab ang labanan sa pagitan niya at ng kanyang mga kapatid, na nag-udyok kay Vladimir na tumakas sa Novgorod, ang lungsod na kanyang pinamumunuan, at magtayo ng hukbo sa Scandinavia. Sa kanyang pagbabalik noong 978, una siyang naging kamag-anak sa prinsipe ng Polotsk, isa sa mga huling hindi Rurik na pinuno ng Eastern Slavs.

Pinakasalan ni Vladimir ang kanyang anak na babae at pinalakas ang kanyang hukbo kasama ang hukbo ng prinsipe, kung saan natalo niya si Yaropolk at inagaw ang trono ng Kyiv. Nalampasan ni Vladimir ang kanyang mga kapatid at ang karibal na mga pinunong hindi Rurik ng mga kalapit na kapangyarihan, na nakakuha para sa kanyang sarili at sa kanyang mga tagapagmana ng monopolyo ng kapangyarihan sa buong rehiyon.

Nagpasya si Prinsipe Vladimir na binyagan si Kievan Rus. Kahit na ang Kristiyanismo, Hudaismo at Islam ay matagal nang kilala sa mga lupaing ito, at si Olga ay personal na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ang populasyon ng Kievan Rus ay nanatiling pagano. Nang kinuha ni Vladimir ang trono, sinubukan niyang lumikha ng isang solong pantheon ng mga diyos para sa kanyang mga tao, ngunit sa lalong madaling panahon tinalikuran ito, pinili ang Kristiyanismo.

Tinalikuran ang kanyang maraming asawa at asawa, pinakasalan niya si Anna, ang kapatid na babae ng Byzantine Emperor Basil. Ang Patriarch ng Constantinople ay nagtalaga ng isang metropolitan para sa Kyiv at sa buong Russia, at noong 988 bininyagan ng klero ng Byzantine ang populasyon ng Kyiv sa Dnieper.

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ipinadala ni Vladimir ang kanyang mga panganay na anak na lalaki upang mamuno sa iba't ibang bahagi ng Russia. Ang bawat prinsipe ay may kasamang obispo. Ang mga lupaing pinamumunuan ng mga prinsipe ng Rurik at nasasakupan ng simbahan ng Kievan ay binubuo ng Kievan Rus.

Ang istraktura ng estado ng Kievan Rus

Noong ika-11 at ika-12 siglo, ang mga inapo ni Vladimir ay nakabuo ng isang dynastic na istrukturang pampulitika upang pamahalaan ang patuloy na dumaraming kaharian. Gayunpaman, sa panahong ito mayroong iba't ibang katangian ng pag-unlad ng pulitika ng estado. Ang ilan ay nangangatwiran na ang Kievan Rus ay umabot sa pinakamataas na antas nito noong ika-11 siglo. Nang sumunod na siglo ay bumagsak, na minarkahan ng paglitaw ng mga makapangyarihang autonomous na pamunuan at digmaan sa pagitan ng kanilang mga prinsipe. Ang Kyiv ay nawala ang sentralisadong papel nito, at si Kievan Rus ay bumagsak bago ang pagsalakay ng Mongol.

Ngunit may mga opinyon na ang Kyiv ay hindi tumigil sa pagiging mabubuhay. Nagtatalo ang ilan na pinanatili ni Kievan Rus ang integridad nito sa buong panahon. Bagama't ito ay naging mas kumplikadong estado, na naglalaman ng maraming pamunuan na nakikipagkumpitensya sa mga sektor ng pulitika at ekonomiya, ang mga ugnayang dinastiko at simbahan ay natiyak ang kanilang pagkakaisa. Ang lungsod ng Kyiv ay nanatiling isang kinikilalang sentrong pampulitika, pang-ekonomiya at simbahan.

Ang pagtatatag ng isang epektibong istrukturang pampulitika ay naging isang palaging hamon para sa mga Rurikid. Noong ika-11 at ika-12 siglo, unti-unting pinalitan ng pamamahala ng prinsipe ang lahat ng iba pang mga pinuno. Sa panahon ng paghahari ni Olga, nagsimulang palitan ng kanyang mga opisyal ang mga pinuno ng mga tribo.

Ibinahagi ni Vladimir ang mga rehiyon sa kanyang mga anak, kung saan inatasan din niya ang responsibilidad para sa koleksyon ng buwis, proteksyon ng mga kalsada at kalakalan, pati na rin ang lokal na pagtatanggol at pagpapalawak ng teritoryo. Ang bawat prinsipe ay may sariling pangkat, na suportado ng mga kita sa buwis, bayad sa komersyo at nadambong na nakuha sa labanan. Mayroon din silang awtoridad at paraan upang mag-recruit ng mga karagdagang pwersa.

"Russian Truth" - isang code ng mga batas ng Kievan Rus

Gayunpaman, nang mamatay si Vladimir noong 1015, ang kanyang mga anak na lalaki ay nakibahagi sa isang pakikibaka sa kapangyarihan na natapos lamang pagkatapos mamatay ang apat sa kanila at dalawang iba pa, sina Yaroslav at Mstislav, ay hinati ang kaharian sa kanilang sarili. Nang mamatay si Mstislav (1036), naging ganap na kontrolado ni Yaroslav ang Kievan Rus. Ipinasa ni Yaroslav ang isang batas na kilala bilang "Russian Truth", na, na may mga susog, ay nanatiling may bisa sa buong panahon ng Kievan Rus.

Sinubukan din niyang ayusin ang mga ugnayang dinastiko. Bago ang kanyang kamatayan, sumulat siya ng isang "Testamento" kung saan ibinigay niya ang Kyiv sa kanyang panganay na anak na si Izyaslav. Inilagay niya ang kanyang anak na si Svyatoslav sa Chernigov, Vsevolod sa Pereyaslavl, at ang kanyang mga nakababatang anak na lalaki sa maliliit na bayan. Sinabihan niya silang lahat na sundin ang kanilang nakatatandang kapatid bilang ama. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang "Testamento" ay naglatag ng pundasyon para sa pagkakasunud-sunod ng kapangyarihan, na kinabibilangan ng prinsipyo ng paglilipat ng kapangyarihan ayon sa seniority sa mga prinsipe, ang tinatawag na ladder order (kapag ang kapangyarihan ay inilipat sa pinakamatandang kamag-anak, hindi kinakailangan ang anak na lalaki. ), ang tiyak na sistema ng pagmamay-ari ng lupa sa tabi ng mga sangay ng mga tagapagmana at dynastic na kapangyarihan ng Kievan Rus. Matapos italaga si Kyiv sa senior na prinsipe, iniwan niya ang Kyiv sa sentro ng estado.

Ang paglaban sa mga Polovtsian

Ang dynastic system na ito, kung saan ang bawat prinsipe ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa kanyang mga kapitbahay, ay nagsilbing isang epektibong paraan ng pagprotekta at pagpapalawak ng Kievan Rus. Hinikayat din niya ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga prinsipe kung may dumating na panganib. Ang mga pagsalakay ng Polovtsy, ang mga nomad ng Turkic na lumipat sa steppe at pinatalsik ang mga Pecheneg sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, ay tinutulan ng pinagsamang pagkilos ng mga prinsipe Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod noong 1068. Bagama't nanalo ang Cumans, umatras sila pagkatapos ng isa pang engkwentro sa mga pwersa ni Svyatoslav. Maliban sa isang labanan sa hangganan noong 1071, pinigilan nila ang pag-atake sa Russia sa susunod na dalawampung taon.

Nang ipagpatuloy ng mga Cumans ang labanan noong 1090s, ang mga Rurik ay nasa isang estado ng internecine conflict. Ang kanilang hindi epektibong pagtatanggol ay nagpapahintulot sa mga Polovtsian na maabot ang labas ng Kyiv at sunugin ang Kiev-Pechersk Lavra, na itinatag noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ngunit pagkatapos sumang-ayon ang mga prinsipe sa kongreso noong 1097, nagawa nilang itulak ang Polovtsy sa steppe at natalo sila. Pagkatapos ng mga kampanyang militar na ito, naitatag ang relatibong kapayapaan sa loob ng 50 taon.

Ang paglago ng dinastiyang Rurik at ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa Kievan Rus

Gayunpaman, ang dinastiya ay lumago, at ang sistema ng paghalili ay nangangailangan ng pagbabago. Ang pagkalito at patuloy na mga pagtatalo ay lumitaw na may kaugnayan sa kahulugan ng seniority, ang mga karapatan ng mga side branch sa mga tadhana. Noong 1097, nang ang mga internecine war ay naging seryoso kaya pinahina nila ang depensa laban sa Cumans, nagpasya ang princely congress sa Lyubech na ang bawat appanage sa Kievan Rus ay magiging namamana para sa isang partikular na sangay ng mga tagapagmana. Ang tanging pagbubukod ay ang Kyiv, na noong 1113 ay bumalik sa katayuan ng isang dynastic possession, at Novgorod, na noong 1136 ay inaprubahan ang karapatang pumili ng prinsipe nito.

Iniutos ng kongreso sa Lyubech ang paghalili ng trono ng Kiev sa susunod na apatnapung taon. Nang mamatay si Svyatopolk Izyaslavich, ang kanyang pinsan na si Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay naging prinsipe ng Kiev (1113-1125). Siya ay pinalitan ng kanyang mga anak na sina Mstislav (pinamunuan 1125-1132) at Yaropolk (pinamunuan 1132-1139). Ngunit kinilala din ng Kongreso ng Lubech ang paghahati ng dinastiya sa magkakahiwalay na sangay at ang Kievan Rus sa iba't ibang pamunuan. Ang mga tagapagmana ni Svyatoslav ay namuno kay Chernigov. Ang mga pamunuan ng Galicia at Volhynia, na matatagpuan sa timog-kanluran ng Kyiv, ay nakakuha ng katayuan ng magkahiwalay na mga pamunuan sa pagtatapos ng ika-11 at ika-12 na siglo, ayon sa pagkakabanggit. Noong ikalabindalawang siglo, ang Smolensk, hilaga ng Kyiv sa punong-tubig ng Dnieper, at Rostov-Suzdal, hilagang-silangan ng Kyiv, ay naging makapangyarihang pamunuan din. Ang hilagang-kanlurang bahagi ng kaharian ay pinangungunahan ng Novgorod, na ang lakas ay batay sa kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayang pangkomersiyo nito sa mga mangangalakal ng Scandinavian at Aleman ng Baltic, pati na rin sa sarili nitong malawak na teritoryo, na umaabot sa Urals sa pagtatapos ng ika-11 siglo.

Ang pagbabago ng istrukturang pampulitika ay nag-ambag sa paulit-ulit na dynastic conflict para sa trono ng Kyiv. Ang ilang mga prinsipe, na walang pag-angkin sa Kyiv, ay nakatuon sa pagbuo ng kanilang lalong nagsasarili na mga pamunuan. Ngunit ang mga tagapagmana, na naging mga prinsipe ng Volyn, Rostov-Suzdal, Smolensk at Chernigov, ay nagsimulang masangkot sa magkakasunod na mga hindi pagkakaunawaan, na kadalasang sanhi ng mga pagtatangka ng mga kabataan na laktawan ang mas lumang henerasyon at bawasan ang bilang ng mga prinsipe na karapat-dapat para sa trono.

Ang malubhang alitan sa sibil ay naganap pagkatapos ng pagkamatay ni Yaropolk Vladimirovich, na sinubukang italaga ang kanyang pamangkin bilang kahalili at sa gayon ay pumukaw ng mga pagtutol mula sa kanyang nakababatang kapatid na si Yuri Dolgoruky, Prinsipe ng Rostov-Suzdal. Bilang resulta ng hindi pagkakasundo sa mga tagapagmana ni Monomakh, si Vsevolod Olgovich mula sa Chernigov ay umupo sa trono ng Kyiv (1139-1146), na pumuwesto sa trono ng Kiev para sa kanyang dynastic branch. Pagkamatay niya, nagpatuloy ang pakikibaka sa pagitan ni Yuri Dolgoruky at ng kanyang mga pamangkin; nagpatuloy ito hanggang 1154, nang sa wakas ay umakyat si Yuri sa trono ng Kyiv at naibalik ang tradisyonal na pagkakasunud-sunod ng paghalili.

Ang isang mas mapanirang salungatan ay sumiklab pagkatapos ng kamatayan noong 1167 ni Rostislav Mstislavovich, ang kahalili ng kanyang tiyuhin na si Yuri. Nang sinubukan ni Mstislav Izyaslavich, Prinsipe ng Volyn ng susunod na henerasyon, na agawin ang trono ng Kyiv, isang koalisyon ng mga prinsipe ang sumalungat sa kanya. Pinangunahan ng anak ni Yuriy na si Andrei Bogolyubsky, kinatawan niya ang mas matandang henerasyon ng mga prinsipe, kasama na rin ang mga anak ng yumaong Rostislav at ang mga prinsipe ng Chernigov. Natapos ang pakikibaka noong 1169, nang paalisin ng hukbo ni Andrew si Mstislav Izyaslavich mula sa Kyiv at dinambong ang lungsod. Ang kapatid ni Andrei na si Gleb ay naging prinsipe ng Kyiv.

Ipinakilala ni Prinsipe Andrew ang lumalaking tensyon sa pagitan ng lalong makapangyarihang mga pamunuan ng Kievan Rus at ang sentro ng estado sa Kyiv. Bilang prinsipe ng Vladimir-Suzdal (Rostovo-Suzdal), nakatuon siya sa pag-unlad ng lungsod ng Vladimir at hinamon ang primacy ng Kyiv. Patuloy na itinaguyod ni Andrei na ang mga pinuno sa Kyiv ay dapat palitan ayon sa prinsipyo ng seniority. Gayunpaman, pagkamatay ni Gleb noong 1171, hindi nakuha ni Andrei ang trono para sa isa pa niyang kapatid. Ang prinsipe ng linya ng Chernigov na si Svyatoslav Vsevolodovich (naghari noong 1173-1194), ay kinuha ang trono ng Kyiv at nagtatag ng isang dynastic na kapayapaan.

Sa pagliko ng siglo, ang karapatan sa trono ng Kyiv ay limitado sa tatlong dynastic na linya: ang mga prinsipe ng Volyn, Smolensk at Chernigov. Dahil ang mga kalaban ay madalas sa parehong henerasyon, at gayunpaman ay mga anak ng dating grand dukes, ang mga tradisyon ng paghalili ng dinastiya ay hindi masyadong malinaw kung sinong prinsipe ang may seniority. Noong kalagitnaan ng 1230s, ang mga prinsipe ng Chernigov at Smolensk ay nahulog sa isang mahabang salungatan na may malubhang kahihinatnan. Sa panahon ng labanan, dalawang beses pang nawasak ang Kyiv, noong 1203 at 1235. Ang mga hindi pagkakasundo ay nagsiwalat ng pagkakaiba-iba sa pagitan ng timog at kanlurang mga pamunuan, na nahuhulog sa mga salungatan sa Kyiv, habang ang hilaga at silangan ay medyo walang malasakit. Ang mga salungatan sa pagitan ng mga prinsipe ng Rurik, na pinalala ng kakulangan ng pagkakaisa ng mga bahagi ng Kievan Rus, ay nagpapahina sa integridad ng estado. Si Kievan Rus ay nanatiling halos walang pagtatanggol laban sa pagsalakay ng Mongol.

Ekonomiya ng Kievan Rus

Noong unang nabuo ang Kievan Rus, ang populasyon nito ay pangunahing binubuo ng mga magsasaka na nagtatanim ng mga cereal, gayundin ang mga gisantes, lentil, flax at abaka, nililinis ang mga lugar ng kagubatan para sa mga bukid sa pamamagitan ng pagputol at pagbunot ng mga puno o pagsunog sa kanila gamit ang isang slash-and-burn na pamamaraan. Nangisda, nanghuli at nangalap din sila ng mga prutas, berry, mani, mushroom, pulot at iba pang likas na produkto mula sa kagubatan sa paligid ng kanilang mga nayon.

Gayunpaman, ang kalakalan ay nagbigay ng pang-ekonomiyang batayan para sa Kievan Rus. Noong ika-10 siglo, ang mga Rurikovich, na sinamahan ng mga iskwad, ay gumawa ng taunang pagliko sa kanilang mga nasasakupan at nangolekta ng parangal. Sa panahon ng isa sa mga pagsalakay na ito noong 945, nakilala ni Prinsipe Igor ang kanyang kamatayan nang siya at ang kanyang mga tao, na nangongolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan, ay sinubukang kumuha ng higit sa dapat nilang makuha. Ang mga prinsipe ng Kiev ay nangolekta ng mga balahibo, pulot at waks, nagkarga ng mga kalakal at mga bilanggo sa mga bangka, na kinuha din mula sa lokal na populasyon, at kasama ang Dnieper ay nakarating sila sa Byzantine market ng Kherson. Dalawang beses silang nagsagawa ng mga kampanyang militar laban sa Constantinople - noong 907 Oleg at noong 944, hindi gaanong matagumpay, si Igor. Ang mga kaayusan na nakuha bilang resulta ng mga digmaan ay nagpapahintulot sa Rus na makipagkalakalan hindi lamang sa Cherson, kundi pati na rin sa Constantinople, kung saan sila ay may access sa mga kalakal mula sa halos lahat ng sulok ng kilalang mundo. Ang kalamangan na ito ay nagpapahintulot sa mga prinsipe ng Rurik ng Kiev na kontrolin ang lahat ng trapiko na lumilipat sa hilaga mula sa mga lungsod patungo sa Black Sea at mga kalapit na merkado.

Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay tumatakbo kasama ang Dnieper hilaga hanggang Novgorod, na kinokontrol ang mga ruta ng kalakalan mula sa Baltic Sea. Ang mga kalakal ng Novgorod ay dinala sa silangan kasama ang itaas na Volga sa pamamagitan ng Rostov-Suzdal hanggang Bulgaria. Sa sentrong ito ng kalakalan sa Gitnang Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga pamilihan ng Gitnang Asya at Dagat Caspian, ipinagpalit ng mga Ruso ang kanilang mga kalakal para sa mga oriental na pilak na barya o dirham (hanggang sa simula ng ika-11 siglo) at mga mamahaling kalakal: mga sutla, babasagin, pinong keramika.

Social strata ng Kievan Rus

Ang pagtatatag ng pampulitikang dominasyon ng Rurikovich ay nagbago sa komposisyon ng klase ng rehiyon. Ang mga prinsipe mismo, ang kanilang mga pangkat, tagapaglingkod at alipin ay idinagdag sa mga magsasaka. Matapos ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ni Prinsipe Vladimir, kasama ang mga estadong ito, bumangon ang klero. Binago din ni Vladimir ang kultural na mukha ng Kievan Rus, lalo na sa mga sentrong lunsod nito. Sa Kyiv, nagtayo si Vladimir ng isang batong simbahan ng Most Holy Theotokos (kilala rin bilang Church of the Tithes), na napapalibutan ng dalawa pang istruktura ng palasyo. Ang grupo ay nabuo ang gitnang bahagi ng "lungsod ng Vladimir", na napapalibutan ng mga bagong kuta. Pinalawak ni Yaroslav ang "lungsod ng Vladimir" sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga bagong kuta, na naging bahagi ng teatro ng mga operasyon nang talunin niya ang Pechenegs noong 1036. Ang Golden Gates ng Kyiv ay na-install sa timog na pader. Sa loob ng protektadong lugar, nagtayo si Vladimir ng isang bagong complex ng mga simbahan at palasyo, ang pinaka-kahanga-hanga kung saan ay ang brick na Hagia Sophia, kung saan nagsilbi mismo ang Metropolitan. Ang katedral ay naging simbolikong sentro ng Kristiyanismo sa Kyiv.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay nakatagpo ng pagtutol sa ilang bahagi ng Kievan Rus. Sa Novgorod, ang mga kinatawan ng bagong simbahan ay naghagis ng isang idolo sa Volkhov River, bilang isang resulta, isang tanyag na pag-aalsa ang sumiklab. Ngunit ang tanawin ng Novgorod ay mabilis na nagbago sa pagtatayo ng mga kahoy na simbahan, at sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang batong Hagia Sophia. Sa Chernigov, itinayo ni Prince Mstislav noong 1035 ang Church of the Transfiguration of Our Savior.

Sa pamamagitan ng kasunduan sa mga Rurikid, ang simbahan ay naging legal na responsable para sa isang hanay ng mga gawaing panlipunan at pampamilya, kabilang ang kapanganakan, kasal, at kamatayan. Ang mga hukuman ng simbahan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga pari at ipinatupad ang mga pamantayan at ritwal ng Kristiyano sa mas malaking komunidad. Bagaman ang simbahan ay tumanggap ng kita mula sa mga korte nito, ang mga klero ay hindi masyadong matagumpay sa kanilang mga pagtatangka na kumbinsihin ang mga tao na talikuran ang paganong mga kaugalian. Ngunit sa lawak na sila ay pinagtibay, ang mga pamantayang panlipunan at kultural na Kristiyano ay nagbigay ng isang karaniwang pagkakakilanlan para sa iba't ibang mga tribo na bumubuo sa lipunan ng Kievan Rus.

Ang paglaganap ng Kristiyanismo at ang pagtatayo ng mga simbahan ay nagpalakas at nagpalawak ng relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Kiev at Byzantium. Naakit din ng Kyiv ang mga artista at artisan ng Byzantine, na nagdisenyo at nagpalamuti ng mga sinaunang simbahang Ruso at nagturo ng kanilang istilo sa mga lokal na estudyante. Ang Kyiv ay naging sentro ng paggawa ng handicraft sa Kievan Rus noong ika-11 at ika-12 siglo.

Habang ang arkitektura, mosaic art, fresco at iconography ay ang nakikitang mga katangian ng Kristiyanismo, natanggap ni Kievan Rus mula sa mga salaysay ng mga Greeks, ang buhay ng mga santo, mga sermon at iba pang panitikan. Ang namumukod-tanging mga akdang pampanitikan sa panahong ito ay ang Primary Chronicle o The Tale of Bygone Years, na tinipon ng mga monghe ng Kiev-Pechersk Lavra, at ang Sermon on Law and Grace, na pinagsama-sama (circa 1050) ni Metropolitan Hilarion, ang unang katutubo ng Kievan Rus upang pamunuan ang simbahan.

Noong ika-12 siglo, sa kabila ng paglitaw ng mga nakikipagkumpitensyang sentrong pampulitika sa loob ng Kievan Rus at paulit-ulit na mga sako ng Kyiv (1169, 1203, 1235), ang lungsod ay patuloy na umunlad sa ekonomiya. Ang populasyon nito, na tinatayang umabot sa pagitan ng 36,000 at 50,000 sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ay kinabibilangan ng mga prinsipe, sundalo, klerigo, mangangalakal, artisano, hindi sanay na manggagawa, at alipin. Ang mga artisan ng Kyiv ay gumawa ng mga babasagin, glazed ceramics, alahas, mga bagay sa relihiyon at iba pang mga kalakal na ibinebenta sa buong teritoryo ng Russia. Ang Kyiv ay nanatiling sentro ng dayuhang kalakalan at lalong nag-import ng mga dayuhang kalakal, na ipinakita ng mga Byzantine amphora na ginamit bilang mga sisidlan ng alak, sa iba pang mga lungsod ng Russia.

Ang pagkalat ng mga sentrong pampulitika sa loob ng Kievan Rus ay sinamahan ng paglago ng ekonomiya at pagtaas ng panlipunang strata, katangian ng Kyiv. Ang ekonomiya ng Novgorod ay nagpatuloy din sa pakikipagkalakalan sa rehiyon ng Baltic at sa Bulgaria. Pagsapit ng ikalabindalawang siglo, ang mga artisan sa Novgorod ay nakabisado na rin ang pagpipinta ng enamelling at fresco. Ang umuunlad na ekonomiya ng Novgorod ay sumuporta sa populasyon na 20,000 hanggang 30,000 sa simula ng ika-13 siglo. Sina Volyn at Galicia, Rostov-Suzdal at Smolensk, na ang mga prinsipe ay nakipagkumpitensya sa Kiev, ay naging mas aktibo sa ekonomiya sa mga ruta ng kalakalan. Ang pagtatayo ng brick Church of the Mother of God sa Smolensk (1136-1137), ang Assumption Cathedral (1158) at ang Golden Gates sa Vladimir ay sumasalamin sa kayamanan na nakatutok sa mga sentrong ito. Nagtayo rin si Andrei Bogolyubsky ng sarili niyang Bogolyubovo palace complex sa labas ng Vladimir at ipinagdiwang ang tagumpay laban sa Volga Bulgars noong 1165 sa pamamagitan ng pagtatayo ng Church of the Intercession sa tabi ng Nerl River. Sa bawat isa sa mga pamunuang ito, ang mga boyar, opisyal, at tagapaglingkod ng mga prinsipe ay bumuo ng mga lokal na aristokrasya na nagmamay-ari ng lupa gayundin ang mga mamimili ng mga produktong luho na gawa sa ibang bansa sa Kyiv at sa kanilang sariling mga lungsod.

Imperyong Mongol at ang pagbagsak ng Kievan Rus

Noong 1223, ang mga tropa ni Genghis Khan, ang tagapagtatag ng Mongol Empire, ay nakarating sa steppe sa timog ng Kievan Rus sa unang pagkakataon. natalo nila ang pinagsamang hukbo ng Polovtsians at Russ mula sa Kyiv, Chernigov at Volhynia. Bumalik ang mga Mongol noong 1236 nang salakayin nila ang Bulgaria. Noong 1237-1238 nasakop nila si Ryazan at pagkatapos ay si Vladimir-Suzdal. Noong 1239 ang mga katimugang lungsod ng Pereyaslavl at Chernigov ay nawasak, at noong 1240 ang Kyiv ay nasakop.

Ang pagbagsak ng Kievan Rus ay nangyari sa pagbagsak ng Kyiv. Ngunit hindi tumigil ang mga Mongol at inatake ang Galicia at Volhynia bago sinalakay ang Hungary at Poland. Sa ibabang bahagi ng Volga, itinatag ng mga Mongol ang bahagi ng kanilang imperyo, na karaniwang kilala bilang. Ang mga nakaligtas na prinsipe ng Rurik ay pumunta sa Horde upang magbigay pugay sa Mongol Khan. Si Khan ay itinalaga sa bawat isa sa mga prinsipe ng kanilang punong-guro, maliban kay Prinsipe Michael ng Chernigov - pinatay niya siya. Kaya natapos ng mga Mongol ang pagbagsak ng dating malakas na estado ng Kievan Rus.

Kievan Rus o Lumang estado ng Russia- isang medyebal na estado sa Silangang Europa, na bumangon noong ika-9 na siglo bilang resulta ng pag-iisa ng mga tribong East Slavic sa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipe ng Rurik dynasty.

Sa panahon ng pinakamataas na kasaganaan nito, sinakop nito ang teritoryo mula sa Taman Peninsula sa timog, ang Dniester at ang itaas na bahagi ng Vistula sa kanluran hanggang sa itaas na bahagi ng Northern Dvina sa hilaga.

Sa kalagitnaan ng siglo XII, pumasok ito sa isang estado ng pagkapira-piraso at aktwal na nahati sa isang dosenang magkahiwalay na pamunuan, na pinamumunuan ng iba't ibang sangay ng Rurikovich. Ang mga ugnayang pampulitika ay napanatili sa pagitan ng mga pamunuan, ang Kyiv ay patuloy na pormal na nananatiling pangunahing talahanayan ng Russia, at ang prinsipal ng Kiev ay itinuturing na kolektibong pag-aari ng lahat ng mga Rurikid. Ang pagtatapos ng Kievan Rus ay itinuturing na pagsalakay ng Mongol (1237-1240), pagkatapos nito ang mga lupain ng Russia ay tumigil sa pagbuo ng isang solong pampulitikang entidad, at ang Kyiv ay nahulog sa pagkabulok sa loob ng mahabang panahon at sa wakas ay nawala ang mga nominal na pag-andar ng kapital.

Sa mga mapagkukunan ng salaysay, ang estado ay tinatawag na "Rus" o "Russian land", sa Byzantine sources - "Rosia".

Termino

Ang kahulugan ng "Old Russian" ay hindi konektado sa dibisyon ng antiquity at ang Middle Ages ay karaniwang tinatanggap sa historiography sa Europa sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. May kaugnayan sa Russia, kadalasang ginagamit ito upang sumangguni sa tinatawag na. "pre-Mongolian" na panahon ng IX - sa gitna ng XIII na siglo, upang makilala ang panahong ito mula sa mga sumusunod na panahon ng kasaysayan ng Russia.

Ang terminong "Kievan Rus" ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Sa modernong historiography, ginagamit ito kapwa upang italaga ang isang estado na umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, at para sa isang mas malawak na panahon ng kalagitnaan ng ika-12 - sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, nang ang Kyiv ay nanatiling sentro ng bansa. at ang Russia ay pinamumunuan ng isang pamilyang prinsipe sa mga prinsipyo ng "collective suzerainty".

Ang mga pre-rebolusyonaryong istoryador, na nagsisimula kay N. M. Karamzin, ay sumunod sa ideya ng paglipat ng sentrong pampulitika ng Russia noong 1169 mula sa Kyiv hanggang Vladimir, mula sa mga gawa ng mga eskriba ng Moscow, o kay Vladimir at Galich. Gayunpaman, sa modernong historiography, ang mga puntong ito ng pananaw ay hindi popular, dahil hindi sila nakumpirma sa mga mapagkukunan.

Ang problema ng paglitaw ng estado

Mayroong dalawang pangunahing hypotheses para sa pagbuo ng Old Russian state. Ayon sa teorya ng Norman, batay sa Tale of Bygone Years ng XII century at maraming Western European at Byzantine na mapagkukunan, ang estado ay ipinakilala sa Russia mula sa labas ng mga Varangian - ang magkapatid na Rurik, Sineus at Truvor noong 862. Ang mga tagapagtatag ng teorya ng Norman ay ang mga mananalaysay na Aleman na sina Bayer, Miller, Schlozer, na nagtrabaho sa Russian Academy of Sciences. Ang punto ng pananaw tungkol sa panlabas na pinagmulan ng monarkiya ng Russia ay karaniwang hawak ni Nikolai Karamzin, na sumunod sa mga bersyon ng The Tale of Bygone Years.

Ang teorya ng anti-Norman ay batay sa konsepto ng imposibilidad ng pagpapakilala ng estado mula sa labas, sa ideya ng paglitaw ng estado bilang isang yugto sa panloob na pag-unlad ng lipunan. Si Mikhail Lomonosov ay itinuturing na tagapagtatag ng teoryang ito sa historiograpiyang Ruso. Bilang karagdagan, mayroong iba't ibang mga pananaw sa pinagmulan ng mga Varangian mismo. Ang mga siyentipiko na inuri bilang mga Normanista ay itinuturing silang mga Scandinavian (karaniwan ay mga Swedes), ang ilang mga anti-Normanista, simula kay Lomonosov, ay nagmumungkahi ng kanilang pinagmulan mula sa mga lupain ng West Slavic. Mayroon ding mga intermediate na bersyon ng lokalisasyon - sa Finland, Prussia, isa pang bahagi ng Baltic States. Ang problema ng etnisidad ng mga Varangian ay independiyente sa tanong ng paglitaw ng estado.

Sa modernong agham, nangingibabaw ang pananaw, ayon sa kung saan ang mahigpit na pagsalungat ng "Normanismo" at "anti-Normanismo" ay higit na napolitika. Ang mga kinakailangan para sa orihinal na estado sa mga Silangang Slav ay hindi seryosong itinanggi ni Miller, o Schlözer, o Karamzin, at ang panlabas (Scandinavian o iba pa) na pinagmulan ng naghaharing dinastiya ay isang pangkaraniwang pangyayari sa Middle Ages, na hindi paraan na nagpapatunay sa kawalan ng kakayahan ng mga tao na lumikha ng isang estado o, mas partikular, ang institusyon ng isang monarkiya. Mga tanong tungkol sa kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang tao, ano ang pinagmulan ng salaysay ng mga Varangian, kung ang etnonym (at pagkatapos ay ang pangalan ng estado) ay nauugnay sa kanila Russia, patuloy na pinagtatalunan sa modernong agham pangkasaysayan ng Russia. Karaniwang sinusunod ng mga Kanluraning istoryador ang konsepto ng Normanismo.

Kasaysayan

Edukasyon ng Kievan Rus

Si Kievan Rus ay bumangon sa ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" sa mga lupain ng mga tribong East Slavic - ang Ilmen Slovenes, Krivichi, Polyans, pagkatapos ay niyakap ang mga Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Severyans, Vyatichi.

Ayon sa alamat ng salaysay, ang mga tagapagtatag ng Kyiv ay ang mga pinuno ng tribong Polyan - ang magkapatid na Kyi, Shchek at Khoriv. Ayon sa mga archaeological excavations na isinagawa sa Kyiv noong ika-19-20 na siglo, nasa kalagitnaan na ng ika-1 milenyo AD. e. nagkaroon ng paninirahan sa site ng Kyiv. Binanggit ng mga Arabong manunulat noong ika-10 siglo (al-Istarkhi, Ibn Khordadbeh, Ibn-Khaukal) ang Kuyab bilang isang malaking lungsod. Sumulat si Ibn Haukal: "Ang hari ay nakatira sa isang lungsod na tinatawag na Kuyaba, na mas malaki kaysa sa Bolgar ... Russ ay patuloy na nakikipagkalakalan sa Khazar at Rum (Byzantium)"

Ang unang impormasyon tungkol sa estado ng Rus ay nagsimula noong unang ikatlo ng ika-9 na siglo: noong 839, binanggit ang mga ambassador ng kagan ng mga taong Ros, na unang dumating sa Constantinople, at mula doon sa korte ng Frankish. emperador Louis the Pious. Simula noon, ang etnonym na "Rus" ay naging tanyag din. Ang terminong "Kievan Rus" ay lilitaw sa unang pagkakataon sa mga pag-aaral sa kasaysayan noong ika-18-19 na siglo.

Noong 860 (The Tale of Bygone Years ay mali na tinukoy ito sa 866) ginawa ng Russia ang unang kampanya laban sa Constantinople. Iniuugnay ito ng mga mapagkukunang Griyego sa tinatawag na unang bautismo ng Russia, pagkatapos nito ay maaaring lumitaw ang isang diyosesis sa Russia, at ang naghaharing piling tao (maaaring pinamunuan ni Askold) ay nagpatibay ng Kristiyanismo.

Noong 862, ayon sa Tale of Bygone Years, tinawag ng mga tribong Slavic at Finno-Ugric ang mga Varangian upang maghari.

“Noong taong 6370 (862). Pinalayas nila ang mga Varangian sa kabila ng dagat, at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang mamuno sa kanilang sarili, at walang katotohanan sa kanila, at ang angkan ay tumayo laban sa angkan, at nagkaroon sila ng alitan, at nagsimulang makipaglaban sa isa't isa. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatol sa tama." At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, dahil ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang iba ay mga Norman at Angles, at ang iba pa ay mga Gotlander, at gayon din ang mga ito. Sinabi ng mga Ruso na Chud, Slovenes, Krivichi at lahat: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari ka at maghari sa amin." At tatlong magkakapatid ang nahalal kasama ang kanilang mga angkan, at dinala nila ang buong Russia, at dumating sila, at ang panganay, si Rurik, ay nakaupo sa Novgorod, at ang isa, si Sineus, sa Beloozero, at ang pangatlo, si Truvor, sa Izborsk. At mula sa mga Varangian na iyon ang lupain ng Russia ay binansagan. Ang mga Novgorodian ay ang mga taong iyon mula sa pamilyang Varangian, at bago sila ay mga Slovenes.

Noong 862 (ang petsa ay tinatayang, tulad ng buong unang bahagi ng kronolohiya ng Chronicle), ang mga Varangian, ang mga mandirigma ni Rurik na sina Askold at Dir, na naglalayag patungong Constantinople, na naglalayong magtatag ng ganap na kontrol sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" , itatag ang kanilang kapangyarihan sa Kiev.

Namatay si Rurik noong 879 sa Novgorod. Ang paghahari ay inilipat kay Oleg, ang regent sa ilalim ng batang anak ni Rurik Igor.

Ang paghahari ni Oleg na Propeta

Noong 882, ayon sa kronolohiya ng salaysay, si Prinsipe Oleg, isang kamag-anak ni Rurik, ay nagsimula sa isang kampanya mula sa Novgorod sa timog. Sa daan, nakuha nila ang Smolensk at Lyubech, itinatag ang kanilang kapangyarihan doon at inilagay ang kanilang mga tao sa paghahari. Dagdag pa, si Oleg, kasama ang hukbo ng Novgorod at isang mersenaryong iskwad ng Varangian, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga mangangalakal, ay nakuha ang Kyiv, pinatay sina Askold at Dir, na namuno doon, at idineklara ang Kyiv na kabisera ng kanyang estado ("At si Oleg, ang prinsipe, ay umupo sa Kyiv, at sinabi ni Oleg: "Nawa'y ito ang ina ng mga lungsod ng Russia "."); ang nangingibabaw na relihiyon ay paganismo, bagaman ang Kyiv ay mayroon ding Kristiyanong minorya.

Sinakop ni Oleg ang mga Drevlyans, Northerners at Radimichis, ang huling dalawang unyon bago iyon ay nagbigay pugay sa mga Khazar.

Bilang resulta ng matagumpay na kampanya laban sa Byzantium, ang mga unang nakasulat na kasunduan ay natapos noong 907 at 911, na naglaan para sa mga kagustuhang tuntunin ng kalakalan para sa mga mangangalakal ng Russia (kinansela ang mga tungkulin sa kalakalan, ang pag-aayos ng mga barko ay ibinigay, tirahan para sa gabi), ang solusyon sa mga isyung ligal at militar. Ang mga tribo ng Radimichi, Severyans, Drevlyans, Krivichi ay binubuwisan. Ayon sa bersyon ng salaysay, si Oleg, na nagdala ng pamagat ng Grand Duke, ay namuno nang higit sa 30 taon. Ang sariling anak ni Rurik na si Igor ay kinuha ang trono pagkatapos ng pagkamatay ni Oleg noong 912 at namuno hanggang 945.

Igor Rurikovich

Gumawa si Igor ng dalawang kampanyang militar laban sa Byzantium. Ang una, noong 941, ay natapos na hindi matagumpay. Naunahan din ito ng isang hindi matagumpay na kampanyang militar laban sa Khazaria, kung saan ang Russia, na kumikilos sa kahilingan ng Byzantium, ay sumalakay sa lungsod ng Khazar ng Samkerts sa Taman Peninsula, ngunit natalo ng kumander ng Khazar na si Pesach, at pagkatapos ay ibinalik ang mga sandata nito laban sa Byzantium . Ang pangalawang kampanya laban sa Byzantium ay naganap noong 944. Nagtapos ito sa isang kasunduan na kinumpirma ang marami sa mga probisyon ng mga nakaraang kasunduan ng 907 at 911, ngunit inalis ang duty-free na kalakalan. Noong 943 o 944, isang kampanya ang ginawa laban sa Berdaa. Noong 945, pinatay si Igor habang nangongolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan. Matapos ang kamatayan ni Igor, dahil sa pagkabata ng kanyang anak na si Svyatoslav, ang tunay na kapangyarihan ay nasa kamay ng balo ni Igor, si Prinsesa Olga. Siya ang naging unang pinuno ng Old Russian state na opisyal na nagpatibay ng Kristiyanismo ng Byzantine rite (ayon sa pinaka-makatuwirang bersyon, noong 957, kahit na ang iba pang mga petsa ay iminungkahi din). Gayunpaman, noong mga 959 inimbitahan ni Olga ang obispo ng Aleman na si Adalbert at mga pari ng ritwal ng Latin sa Russia (pagkatapos ng kabiguan ng kanilang misyon, napilitan silang umalis sa Kyiv).

Svyatoslav Igorevich

Sa paligid ng 962, kinuha ng matured Svyatoslav ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. Ang kanyang unang aksyon ay ang pagsupil sa Vyatichi (964), na siyang pinakahuli sa lahat ng mga tribong East Slavic na nagbigay pugay sa mga Khazar. Noong 965, gumawa si Svyatoslav ng isang kampanya laban sa Khazar Khaganate, na sinalakay ang mga pangunahing lungsod nito: Sarkel, Semender at ang kabisera ng Itil. Sa site ng lungsod ng Sarkel, itinayo niya ang kuta ng Belaya Vezha. Nagsagawa din si Svyatoslav ng dalawang paglalakbay sa Bulgaria, kung saan nilayon niyang lumikha ng kanyang sariling estado kasama ang kabisera nito sa rehiyon ng Danube. Napatay siya sa pakikipaglaban sa mga Pecheneg habang bumalik sa Kyiv mula sa isang hindi matagumpay na kampanya noong 972.

Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, sumiklab ang alitan sibil para sa karapatan sa trono (972-978 o 980). Ang panganay na anak na si Yaropolk ay naging dakilang prinsipe ng Kiev, natanggap ni Oleg ang mga lupain ng Drevlyansk, Vladimir - Novgorod. Noong 977, natalo ni Yaropolk ang iskwad ni Oleg, namatay si Oleg. Si Vladimir ay tumakas "sa dagat", ngunit bumalik pagkatapos ng 2 taon kasama ang Varangian squad. Sa panahon ng alitan sibil, ipinagtanggol ng anak ni Svyatoslav na si Vladimir Svyatoslavich (r. 980-1015) ang kanyang mga karapatan sa trono. Sa ilalim niya, ang pagbuo ng teritoryo ng estado ng Sinaunang Russia ay nakumpleto, ang mga lungsod ng Cherven at Carpathian Rus ay pinagsama.

Mga katangian ng estado sa IX-X na siglo.

Pinag-isa ng Kievan Rus ang malalawak na teritoryo na pinaninirahan ng mga tribong East Slavic, Finno-Ugric at Baltic sa ilalim ng pamamahala nito.Sa mga talaan, ang estado ay tinawag na Rus; ang salitang "Russian" sa kumbinasyon ng iba pang mga salita ay natagpuan sa iba't ibang mga spelling: parehong may isang "s" at may isang dobleng isa; parehong may "b" at wala nito. Sa isang makitid na kahulugan, ang "Rus" ay nangangahulugang ang teritoryo ng Kiev (maliban sa mga lupain ng Drevlyansk at Dregovichi), Chernigov-Seversk (maliban sa mga lupain ng Radimich at Vyatichi) at mga lupain ng Pereyaslav; ito ay sa ganitong kahulugan na ang terminong "Rus" ay ginamit, halimbawa, sa mga mapagkukunan ng Novgorod hanggang sa ika-13 siglo.

Ang pinuno ng estado ay nagtataglay ng titulong Grand Duke, Prinsipe ng Russia. Sa hindi opisyal, ang iba pang mga prestihiyosong titulo ay minsan ay maaaring ilakip dito, kabilang ang Turkic kagan at ang Byzantine na hari. Ang kapangyarihan ng prinsipe ay namamana. Bilang karagdagan sa mga prinsipe, ang mga grand ducal boyars at "asawa" ay lumahok sa pangangasiwa ng mga teritoryo. Ang mga ito ay mga mandirigma na hinirang ng prinsipe. Ang mga boyars ay nag-utos ng mga espesyal na iskwad, mga garrison ng teritoryo (halimbawa, inutusan ni Pretich ang Chernigov squad), na, kung kinakailangan, ay nagkakaisa sa isang hukbo. Sa ilalim ng prinsipe, ang isa sa mga boyar na gobernador ay tumindig din, na madalas na gumanap ng mga tungkulin ng tunay na pamahalaan, ang mga naturang gobernador sa ilalim ng mga prinsipe ng juvenile ay sina Oleg sa ilalim ni Igor, Sveneld sa ilalim ni Olga, Svyatoslav at Yaropolk, Dobrynya sa ilalim ng Vladimir. Sa lokal na antas, ang kapangyarihan ng prinsipe ay humarap sa pansariling pamahalaan sa anyo ng isang veche at "mga matatanda ng lungsod".

Druzhina

Druzhina sa panahon ng IX-X na siglo. natanggap sa trabaho. Ang isang makabuluhang bahagi nito ay ang mga bagong dating na Varangian. Nilagyan din ito ng mga tao mula sa mga lupain ng Baltic at mga lokal na tribo. Ang laki ng taunang pagbabayad ng isang mersenaryo ay tinatantya ng mga istoryador sa iba't ibang paraan. Ang sahod ay binayaran sa pilak, ginto at balahibo. Karaniwan ang isang mandirigma ay tumatanggap ng humigit-kumulang 8-9 Kiev hryvnias (higit sa 200 silver dirhams) bawat taon, ngunit sa simula ng ika-11 siglo, ang bayad para sa isang ordinaryong sundalo ay 1 hilagang Hryvnia, na mas mababa. Ang mga helmsman sa mga barko, matatanda at taong-bayan ay nakatanggap ng higit pa (10 hryvnias). Bilang karagdagan, ang iskwad ay pinakain sa gastos ng prinsipe. Sa una, ito ay ipinahayag sa anyo ng kainan, at pagkatapos ay naging isa sa mga anyo ng mga buwis sa uri, "pagpapakain", ang pagpapanatili ng iskwad ng populasyon na nagbabayad ng buwis sa panahon ng polyudya. Sa mga iskwad na sakop ng Grand Duke, ang kanyang personal na "maliit", o junior, iskwad, na kinabibilangan ng 400 sundalo, ay namumukod-tangi. Kasama rin sa hukbo ng Lumang Ruso ang isang tribal militia, na maaaring umabot ng ilang libo sa bawat tribo. Ang kabuuang bilang ng hukbo ng Lumang Ruso ay umabot mula 30 hanggang 80 libong katao.

Mga buwis (tribute)

Ang anyo ng mga buwis sa Sinaunang Russia ay parangal, na binabayaran ng mga tribo ng paksa. Kadalasan, ang yunit ng pagbubuwis ay "usok", iyon ay, isang bahay, o isang apuyan ng pamilya. Ang laki ng buwis ay tradisyonal na isang balat mula sa usok. Sa ilang mga kaso, mula sa tribong Vyatichi, isang barya ang kinuha mula sa isang ral (araro). Ang anyo ng koleksyon ng tribute ay polyudye, nang ang prinsipe kasama ang kanyang mga kasama ay naglakbay sa paligid ng kanyang mga nasasakupan mula Nobyembre hanggang Abril. Ang Russia ay nahahati sa ilang mga nabubuwisang distrito, ang polyudye sa distrito ng Kiev ay dumaan sa mga lupain ng mga Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, Radimichi at Northerners. Ang isang espesyal na distrito ay ang Novgorod, na nagbabayad ng humigit-kumulang 3,000 hryvnias. Ayon sa isang late Hungarian legend, ang maximum na halaga ng tribute noong ika-10 siglo ay 10,000 marks (30,000 o higit pang hryvnias). Ang koleksyon ng tribute ay isinagawa ng mga iskwad ng ilang daang sundalo. Ang nangingibabaw na etno-class na grupo ng populasyon, na tinawag na "Rus" ay nagbayad sa prinsipe ng ikasampu ng kanilang taunang kita.

Noong 946, pagkatapos ng pagsugpo sa pag-aalsa ng mga Drevlyans, si Prinsesa Olga ay nagsagawa ng isang reporma sa buwis, na nag-streamline ng koleksyon ng tribute. Nagtatag siya ng "mga aralin", iyon ay, ang halaga ng pagkilala, at lumikha ng "mga libingan", mga kuta sa landas ng polyudia, kung saan nanirahan ang mga prinsipe na administrador at kung saan dinala ang pagkilala. Ang paraan ng pagkolekta ng tribute at ang tribute mismo ay tinawag na "cart". Kapag nagbabayad ng buwis, ang mga nasasakupan ay nakatanggap ng mga clay seal na may isang princely sign, na nagseseguro sa kanila mula sa muling pagkolekta. Ang reporma ay nag-ambag sa sentralisasyon ng grand ducal power at ang pagpapahina ng kapangyarihan ng mga prinsipe ng tribo.

Tama

Noong ika-10 siglo, ang kaugalian na batas ay nagpapatakbo sa Russia, na tinatawag na "Russian Law" sa mga mapagkukunan. Ang mga pamantayan nito ay makikita sa mga kasunduan ng Russia at Byzantium, sa Scandinavian sagas at sa Yaroslav's Pravda. Nababahala sila sa relasyon sa pagitan ng pantay na mga tao, Russia, isa sa mga institusyon ay "vira" - isang multa para sa pagpatay. Ginagarantiyahan ng mga batas ang mga relasyon sa pag-aari, kabilang ang pagmamay-ari ng mga alipin ("mga lingkod").

Ang prinsipyo ng pamana ng kapangyarihan sa IX-X na mga siglo ay hindi alam. Ang mga tagapagmana ay madalas na menor de edad (Igor Rurikovich, Svyatoslav Igorevich). Sa siglo XI, ang kapangyarihan ng prinsipe sa Russia ay inilipat kasama ang "hagdan", iyon ay, hindi kinakailangan ang anak na lalaki, ngunit ang panganay sa pamilya (ang tiyuhin ay may kalamangan sa mga pamangkin). Sa pagliko ng XI-XII na mga siglo, dalawang prinsipyo ang nagsalubong, at isang pakikibaka ang sumiklab sa pagitan ng mga direktang tagapagmana at mga gilid na linya.

sistema ng pananalapi

Noong ika-X na siglo, nabuo ang isang mas marami o hindi gaanong pinag-isang sistema ng pananalapi, na nakatuon sa Byzantine liter at ang Arab dirham. Ang mga pangunahing yunit ng pananalapi ay ang hryvnia (unit ng pananalapi at timbang ng sinaunang Russia), kuna, nogata at rezana. Nagkaroon sila ng silver at fur expression.

Uri ng estado

Tinatasa ng mga mananalaysay ang kalikasan ng estado ng panahong ito sa iba't ibang paraan: "barbarian state", "military democracy", "druzhina period", "Norman period", "military-commercial state", "folding of the early pyudal monarchy".

Ang pagbibinyag ng Russia at ang kasaganaan nito

Sa ilalim ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich noong 988, ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Russia. Ang pagiging prinsipe ng Kiev, hinarap ni Vladimir ang tumaas na banta ng Pecheneg. Upang maprotektahan laban sa mga nomad, nagtayo siya ng isang linya ng mga kuta sa hangganan. Sa panahon ni Vladimir naganap ang aksyon ng maraming epikong Ruso na nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani.

Mga likha at kalakalan. Ang mga monumento ng pagsulat ("The Tale of Bygone Years", ang Novgorod Codex, the Ostromir Gospel, Lives) at arkitektura (ang Church of the Tithes, St. Sophia Cathedral sa Kyiv at ang mga katedral ng parehong pangalan sa Novgorod at Polotsk) ay nilikha. Ang mataas na antas ng karunungang bumasa't sumulat ng mga naninirahan sa Russia ay napatunayan ng maraming mga liham ng bark ng birch na bumaba sa ating panahon). Nakipagkalakalan ang Russia sa timog at kanlurang mga Slav, Scandinavia, Byzantium, Kanlurang Europa, mga mamamayan ng Caucasus at Gitnang Asya.

Matapos ang pagkamatay ni Vladimir sa Russia, isang bagong alitan sibil ang naganap. Pinatay ni Svyatopolk the Accursed noong 1015 ang kanyang mga kapatid na si Boris (ayon sa isa pang bersyon, pinatay si Boris ng mga mersenaryo ng Scandinavian ni Yaroslav), Gleb at Svyatoslav. Sina Boris at Gleb noong 1071 ay na-canonized bilang mga santo. Si Svyatopolk mismo ay natalo ni Yaroslav at namatay sa pagkatapon.

Ang paghahari ni Yaroslav the Wise (1019 - 1054) ay minsan ang pinakamataas na pamumulaklak ng estado. Ang mga relasyon sa publiko ay kinokontrol ng koleksyon ng mga batas na "Russian Truth" at princely charter. Itinuloy ni Yaroslav the Wise ang isang aktibong patakarang panlabas. Nakipag-asawa siya sa maraming naghaharing dinastiya ng Europa, na nagpatotoo sa malawak na internasyonal na pagkilala sa Russia sa European Christian world. Ang masinsinang pagtatayo ng bato ay nagbubukas. Noong 1036, natalo ni Yaroslav ang mga Pecheneg malapit sa Kiev at huminto ang kanilang mga pagsalakay sa Russia.

Mga pagbabago sa pampublikong administrasyon sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-12 siglo.

Sa panahon ng pagbibinyag ng Russia sa lahat ng mga lupain nito, ang kapangyarihan ng mga anak ni Vladimir I at ang kapangyarihan ng mga obispo ng Orthodox, na nasa ilalim ng Kiev Metropolitan, ay itinatag. Ngayon ang lahat ng mga prinsipe na kumilos bilang mga vassal ng Kiev Grand Duke ay mula lamang sa pamilyang Rurik. Ang Scandinavian sagas ay nagbanggit ng mga pag-aari ng mga Viking, ngunit sila ay matatagpuan sa labas ng Russia at sa mga bagong annexed na lupain, kaya sa oras ng pagsulat ng The Tale of Bygone Years, sila ay tila isang relic. Ang mga prinsipe ng Rurik ay nakipagpunyagi sa mga natitirang prinsipe ng tribo (binanggit ni Vladimir Monomakh ang prinsipe ng Vyatichi na si Khodota at ang kanyang anak). Nag-ambag ito sa sentralisasyon ng kapangyarihan.

Ang kapangyarihan ng Grand Duke ay umabot sa pinakamataas na antas nito sa ilalim ni Vladimir, Yaroslav the Wise, at kalaunan sa ilalim ni Vladimir Monomakh. Ang mga pagtatangka na palakasin ito, ngunit hindi gaanong matagumpay, ay ginawa rin ni Izyaslav Yaroslavich. Ang posisyon ng dinastiya ay pinalakas ng maraming internasyonal na dynastic na pag-aasawa: Anna Yaroslavna at ang hari ng Pransya, si Vsevolod Yaroslavich at ang prinsesa ng Byzantine, atbp.

Mula sa panahon ni Vladimir o, ayon sa ilang mga ulat, si Yaropolk Svyatoslavich, sa halip na isang suweldo sa pananalapi, nagsimulang ipamahagi ng prinsipe ang lupain sa mga mandirigma. Kung sa una ang mga ito ay mga lungsod para sa pagpapakain, pagkatapos ay sa ika-11 siglo ang mga mandirigma ay nakatanggap ng mga nayon. Kasama ang mga nayon, na naging mga estate, ipinagkaloob din ang titulong boyar. Ang mga boyars ay nagsimulang bumuo ng senior squad, na ayon sa uri ay isang pyudal na milisya. Ang nakababatang pangkat ("kabataan", "mga bata", "gridi"), na kasama ng prinsipe, ay nabuhay sa pagpapakain mula sa mga prinsipeng nayon at sa digmaan. Upang maprotektahan ang mga hangganan sa timog, ang isang patakaran ng resettlement ng "pinakamahusay na lalaki" ng hilagang mga tribo sa timog ay isinagawa, at ang mga kasunduan ay natapos din sa mga kaalyadong nomad, "black hoods" (torks, berendeys at pechenegs). Ang mga serbisyo ng inupahan na Varangian squad ay karaniwang inabandona sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise.

Pagkatapos ng Yaroslav the Wise, ang "hagdan" na prinsipyo ng pamana ng lupa sa dinastiyang Rurik ay sa wakas ay naitatag. Ang pinakamatanda sa pamilya (hindi ayon sa edad, ngunit sa linya ng pagkakamag-anak), ay tumanggap ng Kyiv at naging Grand Duke, ang lahat ng iba pang mga lupain ay hinati sa mga miyembro ng pamilya at ibinahagi ayon sa seniority. Ang kapangyarihan ay dumaan mula sa kapatid hanggang sa kapatid, mula sa tiyuhin hanggang sa pamangkin. Ang pangalawang lugar sa hierarchy ng mga talahanayan ay inookupahan ng Chernihiv. Sa pagkamatay ng isa sa mga miyembro ng pamilya, ang lahat ng mas bata na may kaugnayan sa kanya ay lumipat si Rurik sa mga lupain na naaayon sa kanilang katandaan. Nang lumitaw ang mga bagong miyembro ng angkan, marami silang itinalaga - isang lungsod na may lupain (volost). Noong 1097, ang prinsipyo ng ipinag-uutos na paglalaan ng mana sa mga prinsipe ay itinatag.

Sa paglipas ng panahon, ang simbahan ("monastic estates") ay nagsimulang magkaroon ng isang makabuluhang bahagi ng lupain. Mula noong 996, ang populasyon ay nagbabayad ng ikapu sa simbahan. Ang bilang ng mga diyosesis, simula sa 4, ay lumago. Ang upuan ng metropolitan, na hinirang ng patriarch ng Constantinople, ay nagsimulang matatagpuan sa Kyiv, at sa ilalim ni Yaroslav the Wise, ang metropolitan ay unang nahalal mula sa mga paring Ruso, noong 1051 naging malapit siya kay Vladimir at sa kanyang anak na si Hilarion. Ang mga monasteryo at ang kanilang mga hinirang na pinuno, mga abbot, ay nagsimulang magkaroon ng malaking impluwensya. Ang Kiev-Pechersk Monastery ay naging sentro ng Orthodoxy.

Ang mga boyars at ang retinue ay bumuo ng mga espesyal na konseho sa ilalim ng prinsipe. Ang prinsipe ay sumangguni din sa metropolitan, mga obispo at abbot, na bumubuo sa konseho ng simbahan. Sa komplikasyon ng hierarchy ng prinsipe, sa pagtatapos ng ika-11 siglo, nagsimulang magtipon ang mga prinsipeng kongreso ("snems"). Mayroong mga vecha sa mga lungsod, kung saan ang mga boyars ay madalas na umaasa upang suportahan ang kanilang sariling mga pampulitikang kahilingan (ang mga pag-aalsa sa Kyiv noong 1068 at 1113).

Noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo, nabuo ang unang nakasulat na kodigo ng mga batas - "Russian Pravda", na patuloy na nilagyan ng mga artikulong "Pravda Yaroslav" (c. 1015-1016), "Pravda Yaroslavichi" (c. 1072) at "Charter of Vladimir Vsevolodovich" (c. 1113). Ang Russkaya Pravda ay sumasalamin sa lumalagong pagkakaiba-iba ng populasyon (ngayon ang laki ng virus ay nakasalalay sa katayuan sa lipunan ng pinatay), kinokontrol ang posisyon ng naturang mga kategorya ng populasyon bilang mga tagapaglingkod, serf, smerds, pagbili at ryadovichi.

Ang "Pravda Yaroslava" ay katumbas ng mga karapatan ng "Rusyns" at "Slovenes". Ito, kasama ng Kristiyanisasyon at iba pang mga salik, ay nag-ambag sa pagbuo ng isang bagong pamayanang etniko, na batid sa pagkakaisa at makasaysayang pinagmulan nito.
Mula noong katapusan ng ika-10 siglo, kilala ng Russia ang sarili nitong paggawa ng barya - mga pilak at gintong barya ng Vladimir I, Svyatopolk, Yaroslav the Wise at iba pang mga prinsipe.

pagkabulok

Ang Principality of Polotsk ay humiwalay mula sa Kyiv sa unang pagkakataon sa simula ng ika-11 siglo. Ang pagkakaroon ng konsentrasyon sa lahat ng iba pang mga lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang pamamahala 21 taon lamang pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, si Yaroslav the Wise, na namatay noong 1054, hinati sila sa kanyang limang nabubuhay na anak. Matapos ang pagkamatay ng dalawang nakababata sa kanila, ang lahat ng mga lupain ay nakatuon sa mga kamay ng tatlong matatanda: Izyaslav ng Kiev, Svyatoslav ng Chernigov at Vsevolod Pereyaslavsky ("ang triumvirate ng Yaroslavichi"). Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav noong 1076, sinubukan ng mga prinsipe ng Kiev na tanggalin ang kanyang mga anak na lalaki ng mana ng Chernigov, at tumulong sila sa tulong ng Polovtsy, na ang mga pagsalakay ay nagsimula noong 1061 (kaagad pagkatapos ng pagkatalo ng Torques ng mga prinsipe ng Russia. sa mga steppes), bagaman sa unang pagkakataon ang Polovtsy ay ginamit sa alitan ni Vladimir Monomakh (laban kay Vseslav Polotsky). Sa pakikibaka na ito, namatay si Izyaslav ng Kyiv (1078) at ang anak ni Vladimir Monomakh Izyaslav (1096). Sa Kongreso ng Lyubech (1097), tinawag upang ihinto ang alitan sibil at pag-isahin ang mga prinsipe upang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga Polovtsians, ang prinsipyo ay ipinahayag: "Hayaan ang bawat isa na panatilihin ang kanyang sariling bayan." Kaya, habang pinapanatili ang karapatan ng hagdan, sa kaganapan ng pagkamatay ng isa sa mga prinsipe, ang paggalaw ng mga tagapagmana ay limitado sa kanilang patrimonya. Ginawa nitong posible na ihinto ang alitan at magsanib-puwersa upang labanan ang Polovtsy, na inilipat nang malalim sa mga steppes. Gayunpaman, nagbukas din ito ng daan sa pagkapira-piraso sa politika, dahil ang isang hiwalay na dinastiya ay itinatag sa bawat lupain, at ang Grand Duke ng Kyiv ang naging una sa mga katumbas, na nawalan ng tungkulin ng panginoon.

Sa ikalawang isang-kapat ng ika-12 siglo, ang Kievan Rus ay aktwal na nakipaghiwalay sa mga independiyenteng pamunuan. Isinasaalang-alang ng modernong historiographic na tradisyon ang kronolohikal na simula ng panahon ng pagkapira-piraso noong 1132, nang, pagkatapos ng pagkamatay ni Mstislav the Great, ang anak ni Vladimir Monomakh, Polotsk (1132) at Novgorod (1136) ay tumigil sa pagkilala sa kapangyarihan ng Kiev prinsipe, at ang titulo mismo ay naging object ng pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang dynastic at teritoryal na asosasyon ng mga Rurikovich. Ang chronicler sa ilalim ng 1134, na may kaugnayan sa paghahati sa mga Monomakhovich, ay isinulat "ang buong lupain ng Russia ay napunit."

Noong 1169, ang apo ni Vladimir Monomakh na si Andrey Bogolyubsky, na nakuha ang Kyiv, sa unang pagkakataon sa pagsasanay ng inter-princely strife, ay hindi naghari dito, ngunit ibinigay ito sa mana. Mula sa sandaling iyon, ang Kyiv ay nagsimulang unti-unting mawala ang pampulitika, at pagkatapos ay ang mga kultural na katangian ng all-Russian center. Ang sentrong pampulitika sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky at Vsevolod the Big Nest ay lumipat sa Vladimir, na ang prinsipe ay nagsimula ring magdala ng titulong dakila.

Ang Kyiv, hindi tulad ng iba pang mga pamunuan, ay hindi naging pag-aari ng alinmang dinastiya, ngunit nagsilbing patuloy na buto ng pagtatalo para sa lahat ng malalakas na prinsipe. Noong 1203, muli itong dinambong ng prinsipe ng Smolensk na si Rurik Rostislavich, na nakipaglaban sa prinsipe ng Galician-Volyn na si Roman Mstislavich. Sa labanan sa Kalka River (1223), kung saan halos lahat ng mga prinsipe ng South Russian ay nakibahagi, naganap ang unang pag-aaway ng Russia sa mga Mongol. Ang pagpapahina ng timog na mga pamunuan ng Russia ay nagdaragdag ng pagsalakay mula sa mga pyudal na panginoon ng Hungarian at Lithuanian, ngunit sa parehong oras ay nag-ambag sa pagpapalakas ng impluwensya ng mga prinsipe ng Vladimir sa Chernigov (1226), Novgorod (1231), Kyiv (noong 1236 Yaroslav). Sinakop ni Vsevolodovich ang Kyiv sa loob ng dalawang taon, habang ang kanyang nakatatandang kapatid na si Yuri ay nanatiling naghahari sa Vladimir) at Smolensk (1236-1239). Sa panahon ng pagsalakay ng Mongol sa Russia, na nagsimula noong 1237, noong Disyembre 1240, ang Kyiv ay naging mga guho. Natanggap ito ng mga prinsipe ng Vladimir na si Yaroslav Vsevolodovich, na kinilala ng mga Mongol bilang pinakamatanda sa Russia, at kalaunan ng kanyang anak na si Alexander Nevsky. Gayunpaman, hindi sila lumipat sa Kyiv, na natitira sa kanilang ninuno na si Vladimir. Noong 1299, inilipat ng Metropolitan ng Kyiv ang kanyang tirahan doon. Sa ilang mga mapagkukunan ng simbahan at pampanitikan, halimbawa, sa mga pahayag ng Patriarch ng Constantinople at Vytautas sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang Kyiv ay patuloy na itinuturing na kabisera sa ibang pagkakataon, ngunit sa oras na iyon ito ay isang lungsod ng lalawigan. ng Grand Duchy ng Lithuania. Ang pamagat ng "mga dakilang prinsipe ng buong Russia" mula sa simula ng ika-14 na siglo ay nagsimulang magsuot ng mga prinsipe ng Vladimir.

Ang likas na katangian ng estado ng mga lupain ng Russia

Sa simula ng XIII na siglo, sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol sa Russia, mayroong humigit-kumulang 15 na medyo matatag na mga pamunuan ng teritoryo (na nahahati naman sa mga tadhana), tatlo sa mga ito: Kiev, Novgorod at Galicia ay mga bagay ng all-Russian pakikibaka, at ang natitira ay kinokontrol ng kanilang sariling mga sangay ng Rurikovich. Ang pinakamakapangyarihang mga dinastiya ng prinsipe ay sina Chernigov Olgovichi, Smolensk Rostislavichi, Volyn Izyaslavichi at Suzdal Yurievichi. Matapos ang pagsalakay, halos lahat ng mga lupain ng Russia ay pumasok sa isang bagong pag-ikot ng pagkapira-piraso, at noong ika-14 na siglo ang bilang ng mga dakila at tiyak na pamunuan ay umabot sa humigit-kumulang 250.

Ang tanging all-Russian na pampulitikang katawan ay nanatili sa kongreso ng mga prinsipe, na pangunahing nagpasya sa mga isyu ng pakikibaka laban sa Polovtsy. Napanatili din ng Simbahan ang relatibong pagkakaisa nito (hindi kasama ang paglitaw ng mga lokal na kulto ng mga santo at ang pagsamba sa kulto ng mga lokal na relikya) na pinamumunuan ng metropolitan at nakipaglaban sa iba't ibang uri ng rehiyonal na "mga maling pananampalataya" sa pamamagitan ng pagpupulong ng mga konseho. Gayunpaman, ang posisyon ng simbahan ay humina sa pamamagitan ng pagpapalakas ng mga paniniwala ng paganong tribo noong XII-XIII na siglo. Ang awtoridad sa relihiyon at "zabozhny" (panunupil) ay humina. Ang kandidatura ng arsobispo ng Veliky Novgorod ay iminungkahi ng Novgorod veche, mayroon ding mga kilalang kaso ng pagpapatalsik ng panginoon (arsobispo) ..

Sa panahon ng pagkapira-piraso ng Kievan Rus, ang kapangyarihang pampulitika ay lumipas mula sa mga kamay ng prinsipe at ang nakababatang iskwad hanggang sa pinalakas na mga boyars. Kung mas maaga ang mga boyars ay may mga relasyon sa negosyo, pampulitika at pang-ekonomiya sa buong pamilya ng mga Rurikovich na pinamumunuan ng Grand Duke, ngayon ay mayroon silang mga indibidwal na pamilya ng mga tiyak na prinsipe.

Sa Principality of Kiev, ang mga boyars, upang mabawasan ang tindi ng pakikibaka sa pagitan ng mga prinsipeng dinastiya, sa ilang mga kaso ay suportado ang duumvirate (koordinasyon) ng mga prinsipe at kahit na ginamit ang pisikal na pag-aalis ng mga alien na prinsipe (Yuri). Nalason si Dolgoruky). Ang mga boyars ng Kiev ay nakiramay sa mga awtoridad ng senior branch ng mga inapo ni Mstislav the Great, ngunit ang panlabas na presyon ay masyadong malakas para sa posisyon ng lokal na maharlika upang maging mapagpasyahan sa pagpili ng mga prinsipe. Sa lupain ng Novgorod, na, tulad ng Kyiv, ay hindi naging patrimonya ng tiyak na sangay ng prinsipe ng pamilyang Rurik, na nagpapanatili ng kahalagahan nito sa lahat ng Ruso, at sa panahon ng pag-aalsa ng anti-prinsipe, isang sistema ng republikano ang itinatag - mula ngayon, ang prinsipe ay inanyayahan at pinatalsik ng veche. Sa lupain ng Vladimir-Suzdal, ang kapangyarihan ng prinsipe ay tradisyonal na malakas at kung minsan ay madaling kapitan ng despotismo. Mayroong isang kilalang kaso nang pisikal na inalis ng mga boyars (Kuchkovichi) at ang nakababatang iskwad ang prinsipe ng "autocratic" na si Andrei Bogolyubsky. Sa katimugang lupain ng Russia, ang mga vecha ng lungsod ay may malaking papel sa pakikibaka sa politika, mayroon ding mga vecha sa lupain ng Vladimir-Suzdal (may mga sanggunian sa kanila hanggang sa ika-14 na siglo). Sa lupain ng Galician, mayroong isang natatanging kaso ng halalan ng isang prinsipe mula sa mga boyars.

Ang pangunahing uri ng mga tropa ay ang pyudal na milisya, ang senior squad ay nakatanggap ng personal na minanang mga karapatan sa lupa. Para sa pagtatanggol ng lungsod, distrito ng lunsod at mga pamayanan, ginamit ang milisya ng lungsod. Sa Veliky Novgorod, ang princely squad ay talagang tinanggap na may kaugnayan sa mga awtoridad ng republika, ang panginoon ay may isang espesyal na rehimen, ang mga taong-bayan ay binubuo ng isang "libo" (milisya na pinamumunuan ng isang libo), mayroon ding isang boyar militia na nabuo mula sa mga naninirahan. ng mga "pyatin" (limang umaasa sa mga pamilyang Novgorod boyar ng mga rehiyon ng lupain ng Novgorod). Ang hukbo ng isang hiwalay na punong-guro ay hindi lalampas sa laki ng 8,000 katao. Ang kabuuang bilang ng mga iskwad at militia ng lungsod noong 1237, ayon sa mga istoryador, ay humigit-kumulang 100 libong tao.

Sa panahon ng fragmentation, maraming mga sistema ng pananalapi ang binuo: mayroong Novgorod, Kiev at "Chernihiv" hryvnias. Ito ay mga pilak na bar na may iba't ibang laki at timbang. Ang hilagang (Novgorod) hryvnia ay nakatuon sa hilagang marka, at ang timog ay nakatuon sa Byzantine na litro. Si Kuna ay may pilak at balahibo na ekspresyon, ang una ay nauugnay sa huli bilang isa hanggang apat. Ang mga lumang balat, na pinagtibay ng isang prinsipeng selyo (ang tinatawag na "katad na pera"), ay ginamit din bilang isang yunit ng pananalapi.

Ang pangalang Rus ay nanatili sa panahong ito sa likod ng mga lupain sa Gitnang Dnieper. Karaniwang tinatawag ng mga residente ng iba't ibang lupain ang kanilang sarili pagkatapos ng mga kabiserang lungsod ng mga partikular na pamunuan: Novgorodians, Suzdalians, Kuryans, atbp. Hanggang sa ika-13 siglo, ayon sa arkeolohiya, ang mga pagkakaiba-iba ng tribo sa materyal na kultura ay nanatili, at ang sinasalitang Lumang wikang Ruso ay hindi rin pinag-isa , pinapanatili ang mga panrehiyong diyalekto.

Trade

Ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan ng Sinaunang Russia ay:

• ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", simula sa Dagat ng Varangian, kasama ang Lake Nevo, kasama ang mga ilog ng Volkhov at Dnieper, na humahantong sa Black Sea, Balkan Bulgaria at Byzantium (sa parehong paraan, pagpasok mula sa Black Sea hanggang sa Danube, maaaring makarating sa Great Moravia);
• ang ruta ng kalakalan ng Volga ("ang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Persiano"), na nagmula sa lungsod ng Ladoga hanggang sa Dagat Caspian at higit pa sa Khorezm at Gitnang Asya, Persia at Transcaucasia;
• isang ruta ng lupa na nagsimula sa Prague at sa pamamagitan ng Kyiv ay pumunta sa Volga at higit pa sa Asya.

Sa panahon ng VI-IX na siglo. sa mga Silangang Slav ay nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng uri at ang paglikha ng mga kinakailangan para sa pyudalismo. Ang teritoryo kung saan nagsimulang mabuo ang sinaunang estado ng Russia ay matatagpuan sa intersection ng mga landas kung saan naganap ang paglipat ng mga tao at tribo, tumakbo ang mga nomadic na ruta. Ang southern Russian steppes ay ang eksena ng walang katapusang pakikibaka ng mga gumagalaw na tribo at mga tao. Kadalasan sinasalakay ng mga tribong Slavic ang mga rehiyon ng hangganan ng Byzantine Empire.

Noong ika-7 siglo sa mga steppes sa pagitan ng Lower Volga, ang Don at ang North Caucasus, isang estado ng Khazar ang nabuo. Ang mga tribong Slavic sa mga rehiyon ng Lower Don at Azov ay nahulog sa ilalim ng kanyang kapangyarihan, gayunpaman, nagpapanatili ng isang tiyak na awtonomiya. Ang teritoryo ng kaharian ng Khazar ay pinalawak hanggang sa Dnieper at sa Black Sea. Sa simula ng ika-8 siglo ang mga Arabo ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Khazar, at malalim na sinalakay ang hilaga sa pamamagitan ng North Caucasus, na naabot ang Don. Ang isang malaking bilang ng mga Slav - mga kaalyado ng mga Khazar - ay binihag.

Mula sa hilaga, ang mga Varangian (Normans, Vikings) ay tumagos sa mga lupain ng Russia. Sa simula ng ika-8 siglo nanirahan sila sa Yaroslavl, Rostov at Suzdal, na nagtatag ng kontrol sa teritoryo mula Novgorod hanggang Smolensk. Ang bahagi ng hilagang kolonista ay tumagos sa katimugang Russia, kung saan sila ay nakikihalubilo sa Rus, na kinuha ang kanilang pangalan. Sa Tmutarakan, nabuo ang kabisera ng Russian-Varangian Khaganate, na nagpatalsik sa mga pinuno ng Khazar. Sa kanilang pakikibaka, ang mga kalaban ay bumaling sa Emperador ng Constantinople para sa isang alyansa.

Sa ganitong kumplikadong ooetanovka, naganap ang pagsasama-sama ng mga tribong Slavic sa mga unyon sa politika, na naging embryo ng pagbuo ng isang solong estado ng East Slavic.

Noong ikasiyam na siglo bilang isang resulta ng siglo-lumang pag-unlad ng East Slavic na lipunan, ang maagang pyudal na estado ng Rus ay nabuo kasama ang sentro nito sa Kyiv. Unti-unti, ang lahat ng mga tribong East Slavic ay nagkakaisa sa Kievan Rus.

Ang tema ng kasaysayan ng Kievan Rus na isinasaalang-alang sa trabaho ay hindi lamang kawili-wili, ngunit napaka-kaugnay din. Ang mga nagdaang taon ay lumipas sa ilalim ng tanda ng mga pagbabago sa maraming lugar ng buhay ng Russia. Ang paraan ng pamumuhay ng maraming tao ay nagbago, ang sistema ng mga halaga ng buhay ay nagbago. Ang kaalaman sa kasaysayan ng Russia, ang mga espirituwal na tradisyon ng mga taong Ruso, ay napakahalaga para sa pagpapataas ng pambansang kamalayan ng mga Ruso. Ang isang tanda ng muling pagkabuhay ng bansa ay ang patuloy na pagtaas ng interes sa makasaysayang nakaraan ng mga mamamayang Ruso, sa mga espirituwal na halaga nito.

PAGBUO NG LUMANG RUSSIAN STATE NOONG IX CENTURY

Ang panahon mula ika-6 hanggang ika-9 na siglo ay ang huling yugto pa rin ng primitive na sistemang komunal, ang panahon ng pagbuo ng mga uri at ang hindi mahahalata, sa unang tingin, ngunit matatag na paglago ng mga kinakailangan ng pyudalismo. Ang pinakamahalagang monumento na naglalaman ng impormasyon tungkol sa simula ng estado ng Russia ay ang salaysay na "The Tale of Bygone Years, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, at kung sino sa Kyiv ang unang nagsimulang maghari at kung saan nagmula ang lupain ng Russia," pinagsama-sama. ng Kiev monghe na si Nestor noong 1113.

Simula sa kanyang kuwento, tulad ng lahat ng mga istoryador sa medieval, sa Baha, sinabi ni Nestor ang tungkol sa pag-areglo ng mga Western at Eastern Slav sa Europa noong unang panahon. Hinahati niya ang mga tribo ng East Slavic sa dalawang grupo, ang antas ng pag-unlad kung saan, ayon sa kanyang paglalarawan, ay hindi pareho. Ang ilan sa kanila ay nabuhay, sa kanyang mga salita, "sa isang makahayop na paraan", na pinapanatili ang mga tampok ng sistema ng tribo: away sa dugo, mga labi ng matriarchy, ang kawalan ng mga pagbabawal sa kasal, "kidnapping" (kidnapping) ng mga asawa, atbp. Nestor contrasts ang mga tribong ito na may glades, kung saan ang lupain ay itinayo ang Kyiv. Si Glades ay "matalinong lalaki", nakapagtatag na sila ng isang patriarchal monogamous na pamilya at, malinaw naman, ang mga away sa dugo ay nalampasan na (sila ay "nakikilala sa pamamagitan ng isang maamo at tahimik na disposisyon").

Susunod, sinabi ni Nestor kung paano nilikha ang lungsod ng Kyiv. Si Prinsipe Kiy, na naghari doon, ayon sa kuwento ni Nestor, ay dumating sa Constantinople upang bisitahin ang emperador ng Byzantium, na tumanggap sa kanya nang may malaking karangalan. Pagbalik mula sa Constantinople, nagtayo si Kiy ng isang lungsod sa pampang ng Danube, na nagbabalak na manirahan dito nang mahabang panahon. Ngunit ang mga lokal ay nagalit sa kanya, at bumalik si Kiy sa mga bangko ng Dnieper.

Itinuring ni Nestor na ang pagbuo ng Polyan principality sa rehiyon ng Middle Dnieper ay ang unang makasaysayang kaganapan sa daan patungo sa paglikha ng mga estado ng Lumang Ruso. Ang alamat tungkol kay Kii at sa kanyang dalawang kapatid ay kumalat sa malayo sa timog, at dinala pa sa Armenia.

Ang mga manunulat ng Byzantine noong ika-6 na siglo ay nagpinta ng parehong larawan. Sa panahon ng paghahari ni Justinian, ang malaking masa ng mga Slav ay sumulong sa hilagang hangganan ng Byzantine Empire. Makulay na inilalarawan ng mga istoryador ng Byzantine ang pagsalakay sa imperyo ng mga hukbong Slavic, na nag-alis ng mga bilanggo at mayamang nadambong, at ang pag-areglo ng imperyo ng mga kolonistang Slavic. Ang paglitaw sa teritoryo ng Byzantium ng mga Slav, na nangingibabaw sa mga ugnayang pangkomunidad, ay nag-ambag sa pagpuksa ng pagkakasunud-sunod ng pagmamay-ari ng alipin dito at ang pag-unlad ng Byzantium sa landas mula sa sistema ng pagmamay-ari ng alipin hanggang sa pyudalismo.

Ang mga tagumpay ng mga Slav sa paglaban sa makapangyarihang Byzantium ay nagpapatotoo sa medyo mataas na antas ng pag-unlad ng lipunang Slavic para sa oras na iyon: ang mga materyal na kinakailangan para sa pagbibigay ng mga makabuluhang ekspedisyon ng militar ay lumitaw na, at ang sistema ng demokrasya ng militar ay naging posible upang magkaisa ang malalaking masa. ng mga Slav. Ang mga malalayong kampanya ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga prinsipe sa mga katutubong lupain ng Slavic, kung saan nilikha ang mga pamunuan ng tribo.

Ganap na kinumpirma ng archaeological data ang mga salita ni Nestor na ang core ng hinaharap na Kievan Rus ay nagsimulang mabuo sa mga pampang ng Dnieper nang ang mga prinsipe ng Slavic ay gumawa ng mga kampanya sa Byzantium at Danube, sa mga oras bago ang pag-atake ng mga Khazars (VII century ).

Ang paglikha ng isang makabuluhang unyon ng tribo sa timog na mga rehiyon ng kagubatan-steppe ay pinadali ang pagsulong ng mga kolonistang Slavic hindi lamang sa timog-kanluran (sa Balkans), kundi pati na rin sa timog-silangan na direksyon. Totoo, ang mga steppes ay inookupahan ng iba't ibang mga nomad: Bulgarians, Avars, Khazars, ngunit ang mga Slav ng Middle Dnieper (Russian land) ay tila pinamamahalaang protektahan ang kanilang mga ari-arian mula sa kanilang mga pagsalakay at tumagos nang malalim sa mayabong na itim na mga steppes ng lupa. Sa mga siglo VII-IX. Ang mga Slav ay nanirahan din sa silangang bahagi ng mga lupain ng Khazar, sa isang lugar sa rehiyon ng Azov, lumahok kasama ang mga Khazar sa mga kampanyang militar, ay inupahan upang maglingkod sa kagan (tagapamahala ng Khazar). Sa timog, ang mga Slav ay nanirahan, tila, bilang mga isla sa iba pang mga tribo, na unti-unting tinatanggap ang mga ito, ngunit sa parehong oras ay nakikita ang mga elemento ng kanilang kultura.

Sa panahon ng VI-IX na siglo. ang mga produktibong pwersa ay lumalaki, ang mga institusyon ng tribo ay nagbabago, at ang proseso ng pagbuo ng uri ay nangyayari. Bilang ang pinakamahalagang phenomena sa buhay ng mga Eastern Slav sa panahon ng VI-IX na mga siglo. dapat pansinin ang pag-unlad ng arable farming at ang pag-unlad ng handicrafts; ang pagkakawatak-watak ng komunidad ng tribo bilang isang kolektibong paggawa at ang paghihiwalay ng mga indibidwal na sakahan ng mga magsasaka mula dito, na bumubuo ng isang kalapit na komunidad; ang paglago ng pribadong pagmamay-ari ng lupa at ang pagbuo ng mga uri; ang pagbabagong-anyo ng hukbong pantribo kasama ang mga tungkuling nagtatanggol nito sa isang iskuwad na nangingibabaw sa mga tribesmen; pagkuha ng mga prinsipe at maharlika ng lupain ng tribo sa personal na pagmamana ng ari-arian.

Pagsapit ng ika-9 na siglo saanman sa teritoryo ng pag-areglo ng mga Eastern Slav, isang makabuluhang lugar ng maaararong lupain na nalinis mula sa kagubatan ay nabuo, na nagpapatotoo sa karagdagang pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa ilalim ng pyudalismo. Ang isang samahan ng mga maliliit na pamayanan ng tribo, na nailalarawan sa isang tiyak na pagkakaisa ng kultura, ay isang sinaunang tribong Slavic. Ang bawat tribong ito ay nagtipon ng isang pambansang kapulungan (veche).Ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng tribo ay unti-unting tumaas. Ang pag-unlad ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tribo, nagtatanggol at nakakasakit na mga alyansa, ang organisasyon ng magkasanib na mga kampanya, at, sa wakas, ang pagpapasakop ng mga mahihinang kapitbahay ng malalakas na tribo - lahat ng ito ay humantong sa pagpapalaki ng mga tribo, sa kanilang pag-iisa sa mas malalaking grupo.

Inilalarawan ang oras kung kailan naganap ang paglipat mula sa mga ugnayan ng tribo patungo sa estado, sinabi ni Nestor na sa iba't ibang mga rehiyon ng East Slavic ay mayroong "kanilang mga paghahari." Kinumpirma din ito ng archeological data.

Ang pagbuo ng isang maagang pyudal na estado, na unti-unting nasakop ang lahat ng mga tribo ng East Slavic, ay naging posible lamang kapag ang mga pagkakaiba sa pagitan ng timog at hilaga ay medyo maayos sa mga tuntunin ng mga kondisyon ng agrikultura, kapag mayroong sapat na dami ng naararo na lupain sa hilaga. at ang pangangailangan para sa masipag na sama-samang paggawa para sa pagputol at pagbubunot ng kagubatan ay nabawasan nang malaki. Dahil dito, lumitaw ang pamilyang magsasaka bilang isang bagong pangkat ng produksiyon mula sa pamayanang patriyarkal.

Ang agnas ng primitive communal system sa mga Eastern Slav ay naganap noong panahon na ang sistema ng pagmamay-ari ng alipin ay nabuhay na sa sarili nito sa isang pandaigdigang sukat na pangkasaysayan. Sa proseso ng pagbuo ng uri, dumating ang Russia sa pyudalismo, na nilalampasan ang pagbuo ng alipin.

Sa IX-X na siglo. nabubuo ang mga antagonistikong uri ng lipunang pyudal. Ang bilang ng mga mandirigma ay dumarami sa lahat ng dako, ang kanilang pagkakaiba ay tumitindi, mayroong isang paghihiwalay mula sa kanilang gitna ng mga maharlika - boyars at prinsipe.

Mahalaga sa kasaysayan ng paglitaw ng pyudalismo ang tanong ng oras ng paglitaw ng mga lungsod sa Russia. Sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng tribo, mayroong ilang mga sentro kung saan nagpupulong ang mga konseho ng tribo, pinili ang isang prinsipe, isinagawa ang pangangalakal, isinagawa ang panghuhula, napagpasyahan ang mga kaso sa korte, ginawa ang mga sakripisyo sa mga diyos at ang pinakamahalagang petsa. ng taon ay ipinagdiwang. Minsan ang naturang sentro ay naging pokus ng pinakamahalagang uri ng produksyon. Karamihan sa mga sinaunang sentrong ito ay naging mga medieval na lungsod.

Sa IX-X na siglo. ang mga pyudal na panginoon ay lumikha ng isang bilang ng mga bagong lungsod, na nagsilbi kapwa para sa mga layunin ng pagtatanggol laban sa mga lagalag at para sa mga layunin ng dominasyon sa mga inaalipin na populasyon. Ang paggawa ng handicraft ay puro rin sa mga lungsod. Ang lumang pangalan na "lungsod", "lungsod", na nagsasaad ng isang fortification, ay nagsimulang ilapat sa isang tunay na pyudal na lungsod na may isang kuta-kremlin (kuta) sa gitna at isang malawak na craft at trading settlement.

Sa lahat ng unti-unti at bagal ng proseso ng pyudalisasyon, maaari pa ring ituro ng isa ang isang tiyak na linya, simula kung saan may mga batayan para sa pakikipag-usap tungkol sa pyudal na relasyon sa Russia. Ang linyang ito ay ang ika-9 na siglo, nang ang isang pyudal na estado ay nabuo na sa mga Silangang Slav.

Ang mga lupain ng mga tribong East Slavic na nagkakaisa sa isang estado ay tinawag na Rus. Ang mga argumento ng mga mananalaysay na "Norman" na sinubukang ideklara ang mga tagapagtatag ng estado ng Lumang Ruso na mga Norman, na tinawag noon na mga Varangian sa Russia, ay hindi nakakumbinsi. Ang mga mananalaysay na ito ay nagsabi na sa ilalim ng Russia ang mga salaysay ay nangangahulugang ang mga Varangian. Ngunit tulad ng naipakita na, ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga estado sa mga Slav ay nabuo sa loob ng maraming siglo at noong ika-9 na siglo. nagbigay ng kapansin-pansing resulta hindi lamang sa mga lupain ng West Slavic, kung saan hindi nakapasok ang mga Norman at kung saan bumangon ang estado ng Great Moravian, kundi pati na rin sa mga lupain ng East Slavic (sa Kievan Rus), kung saan lumitaw ang mga Norman, ninakawan, sinira ang mga kinatawan ng lokal na prinsipe. mga dinastiya at kung minsan ay naging mga prinsipe mismo. Malinaw, ang mga Norman ay hindi maaaring tumulong o seryosong makagambala sa proseso ng pyudalisasyon. Ang pangalang Rus ay nagsimulang gamitin sa mga mapagkukunan na may kaugnayan sa bahagi ng mga Slav 300 taon bago ang hitsura ng mga Varangian.

Sa unang pagkakataon, ang pagbanggit ng mga tao ng Ros ay matatagpuan sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, nang ang impormasyon tungkol dito ay nakarating na sa Syria. Ang glades, na tinatawag, ayon sa chronicler, Rus, ay naging batayan ng hinaharap na mga Lumang Ruso, at ang kanilang lupain - ang core ng teritoryo ng hinaharap na estado - Kievan Rus.

Kabilang sa mga balita na pagmamay-ari ni Nestor, isang sipi ang nakaligtas, na naglalarawan sa Russia bago ang paglitaw ng mga Varangian doon. "Ito ang mga rehiyon ng Slavic," isinulat ni Nestor, "na bahagi ng Russia - ang glades, ang Drevlyans, ang Dregovichi, ang Polochans, ang Novgorod Slovenes, ang mga taga-hilaga ..."2. Kasama sa listahang ito ang kalahati lamang ng mga rehiyon ng East Slavic. Ang komposisyon ng Russia, samakatuwid, sa oras na iyon ay hindi pa kasama ang Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croats, Ulichi at Tivertsy. Sa gitna ng bagong pagbuo ng estado ay ang tribo ng Glade. Ang estado ng Lumang Ruso ay naging isang uri ng pederasyon ng mga tribo, sa anyo nito ito ay isang maagang pyudal na monarkiya

SINAUNANG RUSSIA SA PAGKATAPOS NG IX - SIMULA NG XII SIGLO

Sa ikalawang kalahati ng ikasiyam na siglo Ang prinsipe ng Novgorod na si Oleg ay nagkaisa sa kanyang mga kamay ang kapangyarihan sa Kiev at Novgorod. Itinatakda ng chronicle ang kaganapang ito sa 882. Ang pagbuo ng maagang pyudal na Old Russian state (Kievan Rus) bilang resulta ng paglitaw ng mga antagonistic na klase ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Eastern Slavs.

Ang proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng East Slavic bilang bahagi ng Old Russian state ay kumplikado. Sa ilang mga lupain, ang mga prinsipe ng Kiev ay nakatagpo ng malubhang pagtutol mula sa mga lokal na prinsipe ng pyudal at tribo at kanilang "mga asawa". Ang paglaban na ito ay nadurog sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas. Sa paghahari ni Oleg (huli ng IX - unang bahagi ng X siglo), isang patuloy na pagkilala ang ipinataw mula sa Novgorod at mula sa mga lupain ng North Russian (Novgorod o Ilmen Slavs), Western Russian (Krivichi) at hilagang-silangan. Si Prince Igor ng Kyiv (simula ng ika-10 siglo), bilang resulta ng isang matigas na pakikibaka, ay nasakop ang mga lupain ng mga lansangan at Tivertsy. Kaya, ang hangganan ng Kievan Rus ay sumulong sa kabila ng Dniester. Nagpatuloy ang mahabang pakikibaka sa populasyon ng lupain ng Drevlyane. Tinaasan ni Igor ang halaga ng tribute na ipinapataw mula sa mga Drevlyan. Sa panahon ng isa sa mga kampanya ni Igor sa lupain ng Drevlyane, nang magpasya siyang mangolekta ng dobleng pagkilala, natalo ng mga Drevlyan ang pangkat ng prinsipe at pinatay si Igor. Sa panahon ng paghahari ni Olga (945-969), ang asawa ni Igor, ang lupain ng mga Drevlyan ay sa wakas ay nasasakop sa Kiev.

Ang paglago at pagpapalakas ng teritoryo ng Russia ay nagpatuloy sa ilalim ng Svyatoslav Igorevich (969-972) at Vladimir Svyatoslavich (980-1015). Kasama sa komposisyon ng estado ng Lumang Ruso ang mga lupain ng Vyatichi. Ang kapangyarihan ng Russia ay kumalat sa North Caucasus. Lumawak din ang teritoryo ng estado ng Lumang Ruso sa kanluran, kabilang ang mga lungsod ng Cherven at Carpathian Rus.

Sa pagbuo ng maagang pyudal na estado, nalikha ang mas paborableng mga kondisyon para sa pagpapanatili ng seguridad ng bansa at paglago ng ekonomiya nito. Ngunit ang pagpapalakas ng estadong ito ay konektado sa pag-unlad ng pyudal na ari-arian at sa karagdagang pagkaalipin ng dating malayang uring magsasaka.

Ang pinakamataas na kapangyarihan sa estado ng Lumang Ruso ay pag-aari ng dakilang prinsipe ng Kievan. Sa korte ng prinsipe ay nanirahan ang isang pangkat, na nahahati sa "senior" at "junior". Ang mga boyars mula sa mga kasama sa labanan ng prinsipe ay nagiging mga may-ari ng lupa, kanyang mga basalyo, at mga ari-arian. Noong XI-XII na siglo. mayroong pagpaparehistro ng mga boyars bilang isang espesyal na ari-arian at ang pagsasama-sama ng legal na katayuan nito. Ang Vassalage ay nabuo bilang isang sistema ng relasyon sa prinsipe-suzerain; ang mga katangiang katangian nito ay ang espesyalisasyon ng vassal service, ang kontraktwal na katangian ng mga relasyon at ang economic independence ng vassal4.

Ang mga prinsipeng mandirigma ay nakibahagi sa pangangasiwa ng estado. Kaya, si Prinsipe Vladimir Svyatoslavich, kasama ang mga boyars, ay tinalakay ang isyu ng pagpapakilala ng Kristiyanismo, mga hakbang upang labanan ang "pagnanakaw" at nagpasya ng iba pang mga bagay. Sa ilang bahagi ng Russia, ang kanilang sariling mga prinsipe ang namuno. Ngunit hinangad ng dakilang prinsipe ng Kyiv na palitan ang mga lokal na pinuno ng kanyang mga proteges.

Tumulong ang estado na palakasin ang pamumuno ng mga pyudal na panginoon sa Russia. Tiniyak ng aparato ng kapangyarihan ang daloy ng tribute, na nakolekta sa pera at sa uri. Ang populasyon ng nagtatrabaho ay gumanap din ng ilang iba pang mga tungkulin - militar, sa ilalim ng tubig, lumahok sa pagtatayo ng mga kuta, kalsada, tulay, atbp. Ang mga indibidwal na prinsipeng mandirigma ay tumanggap ng buong mga rehiyon na may kontrol na may karapatang mangolekta ng tribute.

Sa kalagitnaan ng X century. sa ilalim ng Prinsesa Olga, ang mga sukat ng mga tungkulin (mga tribute at quitrents) ay natukoy at pansamantala at permanenteng mga kampo at mga bakuran ng simbahan kung saan nakolekta ang pagkilala.

Ang mga pamantayan ng kaugalian na batas ay binuo sa mga Slav mula noong sinaunang panahon. Sa pag-usbong at pag-unlad ng makauring lipunan at estado, kasama ang nakaugalian na batas at unti-unting pinapalitan ito, lumitaw at nabuo ang mga nakasulat na batas upang protektahan ang interes ng mga pyudal na panginoon. Nasa kasunduan na ni Oleg sa Byzantium (911), binanggit ang "batas ng Russia". Ang koleksyon ng mga nakasulat na batas ay ang "Russian Truth" ng tinatawag na "Short Edition" (pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo). Sa komposisyon nito, ang "Sinaunang Katotohanan" ay napanatili, na tila isinulat noong simula ng ika-11 siglo, ngunit sumasalamin sa ilang mga pamantayan ng kaugalian na batas. Binabanggit din nito ang mga nabubuhay ng primitive na ugnayang pangkomunidad, halimbawa, mga away sa dugo. Isinasaalang-alang ng batas ang mga kaso ng pagpapalit ng paghihiganti ng multa na pabor sa mga kamag-anak ng biktima (kasunod na pabor sa estado).

Ang armadong pwersa ng estado ng Lumang Ruso ay binubuo ng retinue ng Grand Duke, ang mga retinue, na dinala ng mga prinsipe at boyars na nasasakupan niya, at ang milisya ng bayan (mga digmaan). Ang bilang ng mga tropa kung saan ang mga prinsipe ay nagpunta sa mga kampanya kung minsan ay umabot sa 60-80,000. Ang isang mahalagang papel sa armadong pwersa ay patuloy na ginampanan ng foot militia. Sa Russia, ginamit din ang mga detatsment ng mga mersenaryo - mga nomad ng steppes (Pechenegs), pati na rin ang mga Polovtsians, Hungarians, Lithuanians, Czechs, Poles, Norman Varangians, ngunit ang kanilang papel sa armadong pwersa ay hindi gaanong mahalaga. Ang sinaunang armada ng Russia ay binubuo ng mga barko na may guwang sa mga puno at nababalutan ng mga tabla sa mga gilid. Ang mga barko ng Russia ay naglayag sa Black, Azov, Caspian at Baltic na dagat.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Ang patakarang panlabas ng estado ng Lumang Ruso ay nagpahayag ng mga interes ng lumalaking uri ng mga pyudal na panginoon, na pinalawak ang kanilang mga ari-arian, impluwensyang pampulitika at relasyon sa kalakalan. Sa pagsisikap na masakop ang mga indibidwal na lupain ng East Slavic, ang mga prinsipe ng Kiev ay nakipag-away sa mga Khazar. Ang pagsulong sa Danube, ang pagnanais na makabisado ang ruta ng kalakalan sa kahabaan ng Black Sea at ang baybayin ng Crimean ay humantong sa pakikibaka ng mga prinsipe ng Russia sa Byzantium, na sinubukang limitahan ang impluwensya ng Russia sa rehiyon ng Black Sea. Noong 907, inayos ni Prinsipe Oleg ang isang kampanya sa dagat laban sa Constantinople. Napilitan ang mga Byzantine na hilingin sa mga Ruso na makipagpayapaan at magbayad ng bayad-pinsala. Ayon sa kasunduan sa kapayapaan ng 911. Natanggap ng Russia ang karapatan ng walang bayad na kalakalan sa Constantinople.

Ang mga prinsipe ng Kiev ay nagsagawa ng mga kampanya sa mas malalayong lupain - lampas sa Caucasus Range, sa kanluran at timog na baybayin ng Dagat Caspian (mga kampanya ng 880, 909, 910, 913-914). Ang pagpapalawak ng teritoryo ng estado ng Kievan ay lalo na aktibong isinagawa sa ilalim ng paghahari ng anak ni Princess Olga, Svyatoslav (mga kampanya ni Svyatoslav - 964-972). Ang kanilang mga pangunahing lungsod sa Don at Volga ay nakuha. Nagplano pa si Svyatoslav na manirahan sa rehiyong ito, na naging kahalili ng imperyong winasak niya6.

Pagkatapos ay nagmartsa ang mga iskwad ng Russia sa Danube, kung saan nakuha nila ang lungsod ng Pereyaslavets (dating pag-aari ng mga Bulgarian), na nagpasya si Svyatoslav na gawin ang kanyang kabisera. Ang ganitong mga pampulitikang ambisyon ay nagpapakita na ang mga prinsipe ng Kiev ay hindi pa iniuugnay ang ideya ng sentrong pampulitika ng kanilang imperyo sa Kiev.

Ang panganib na nagmula sa Silangan - ang pagsalakay ng mga Pechenegs, ay pinilit ang mga prinsipe ng Kiev na bigyang pansin ang panloob na istraktura ng kanilang sariling estado.

PAGTANGGAP NG KRISTIYANISMO SA RUSSIA

Sa pagtatapos ng ikasampung siglo Ang Kristiyanismo ay opisyal na ipinakilala sa Russia. Ang pag-unlad ng mga relasyong pyudal ay inihanda para sa pagpapalit ng mga paganong kulto ng isang bagong relihiyon.

Ang mga Eastern Slav ay nagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan. Kabilang sa mga diyos na iginagalang nila, ang unang lugar ay inookupahan ni Perun - ang diyos ng kulog at kidlat. Si Dazhd-bog ay ang diyos ng araw at pagkamayabong, si Stribog ay ang diyos ng kulog at masamang panahon. Si Volos ay itinuturing na diyos ng kayamanan at kalakalan, ang lumikha ng lahat ng kultura ng tao - ang diyos ng panday na si Svarog.

Ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos nang maaga sa Russia sa mga maharlika. Kahit na sa IX na siglo. Binanggit ni Patriarch Photius ng Constantinople na binago ng Russia ang "paganong pamahiin" sa "pananampalatayang Kristiyano"7. Ang mga Kristiyano ay kabilang sa mga mandirigma ni Igor. Si Prinsesa Olga ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Si Vladimir Svyatoslavich, na nabautismuhan noong 988 at pinahahalagahan ang pampulitikang papel ng Kristiyanismo, ay nagpasya na gawin itong relihiyon ng estado sa Russia. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia ay naganap sa isang mahirap na sitwasyon sa patakarang panlabas. Noong 80s ng X century. ang pamahalaang Byzantine ay bumaling sa prinsipe ng Kiev na may kahilingan para sa tulong militar upang sugpuin ang mga pag-aalsa sa mga lupaing sakop. Bilang tugon, hiniling ni Vladimir ang isang alyansa sa Russia mula sa Byzantium, na nag-aalok na i-seal ito sa kanyang kasal kay Anna, ang kapatid na babae ni Emperor Basil II. Ang pamahalaang Byzantine ay napilitang sumang-ayon dito. Matapos ang kasal nina Vladimir at Anna, ang Kristiyanismo ay opisyal na kinikilala bilang relihiyon ng Old Russian state.

Ang mga institusyon ng simbahan sa Russia ay nakatanggap ng malalaking gawad sa lupa at ikapu mula sa mga kita ng estado. Noong ika-11 siglo Ang mga obispo ay itinatag sa Yuryev at Belgorod (sa lupain ng Kiev), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk at Turov. Maraming malalaking monasteryo ang bumangon sa Kyiv.

Sinalubong ng mga tao nang may poot ang bagong pananampalataya at ang mga ministro nito. Sapilitang itinanim ang Kristiyanismo, at ang Kristiyanismo ng bansa ay tumagal ng ilang siglo. Ang mga kultong pre-Christian (“pagano”) ay patuloy na nanirahan kasama ng mga tao sa mahabang panahon.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay isang pagsulong sa paganismo. Kasama ng Kristiyanismo, ang mga Ruso ay tumanggap ng ilang mga elemento ng isang mas mataas na kultura ng Byzantine, sumali, tulad ng iba pang mga European na tao, sa pamana ng sinaunang panahon. Ang pagpapakilala ng isang bagong relihiyon ay nagpapataas ng internasyonal na kahalagahan ng sinaunang Russia.

PAG-UNLAD NG FEUDAL RELASYON SA RUSSIA

Oras mula sa katapusan ng X hanggang sa simula ng XII siglo. ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng pyudal na relasyon sa Russia. Ang oras na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting tagumpay ng pyudal na mode ng produksyon sa isang malaking lugar ng bansa.

Ang agrikultura ng Russia ay pinangungunahan ng sustainable field farming. Ang pag-aanak ng baka ay umunlad nang mas mabagal kaysa sa agrikultura. Sa kabila ng relatibong pagtaas sa produksyon ng agrikultura, mababa ang ani. Ang kakulangan at taggutom ay madalas na nangyayari, na nagpapahina sa ekonomiya ng Kresgyap at nag-aambag sa pagkaalipin ng mga magsasaka. Ang pangangaso, pangingisda, at pag-aalaga ng pukyutan ay nanatiling malaking kahalagahan sa ekonomiya. Ang mga balahibo ng squirrels, martens, otters, beaver, sables, foxes, pati na rin ang pulot at wax ay napunta sa dayuhang merkado. Ang pinakamahusay na mga lugar ng pangangaso at pangingisda, ang mga kagubatan na may mga gilid na lupain ay kinuha ng mga pyudal na panginoon.

Noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo bahagi ng lupain ay pinagsamantalahan ng estado sa pamamagitan ng pagkolekta ng tributo mula sa populasyon, bahagi ng lupain ay nasa kamay ng mga indibidwal na pyudal na panginoon bilang mga ari-arian na maaaring mamana (sa kalaunan ay nakilala sila bilang mga ari-arian), at mga ari-arian na natanggap mula sa mga prinsipe sa pansamantalang conditional holding.

Ang naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon ay nabuo mula sa mga lokal na prinsipe at boyars, na naging umaasa sa Kyiv, at mula sa mga asawa (mga manlalaban) ng mga prinsipe ng Kiev, na tumanggap ng lupa, "pinahirapan" nila at ng mga prinsipe, sa pangangasiwa, pag-aari o patrimonya. Ang mga Kievan Grand Duke mismo ay may malalaking pag-aari ng lupa. Ang pamamahagi ng lupain ng mga prinsipe sa mga mandirigma, habang pinalalakas ang pyudal na relasyon sa produksiyon, ay kasabay nito ay isa sa mga paraan na ginamit ng estado upang masakop ang lokal na populasyon sa kapangyarihan nito.

Ang pag-aari ng lupa ay protektado ng batas. Ang paglago ng boyar at eklesiastikal na pagmamay-ari ng lupa ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng kaligtasan sa sakit. Ang lupa, na dating pag-aari ng magsasaka, ay nahulog sa pagmamay-ari ng pyudal na panginoon "na may tribute, viry at benta", iyon ay, na may karapatang mangolekta ng mga buwis at mga multa sa hukuman mula sa populasyon para sa pagpatay at iba pang mga krimen, at, dahil dito, may karapatan sa hukuman.

Sa paglipat ng lupa sa pagmamay-ari ng mga indibidwal na pyudal na panginoon, ang mga magsasaka ay nahulog sa pag-asa sa kanila sa iba't ibang paraan. Ang ilang mga magsasaka, na pinagkaitan ng mga paraan ng produksyon, ay inalipin ng mga may-ari ng lupa, gamit ang kanilang pangangailangan para sa mga kasangkapan, kagamitan, mga buto, atbp. Ang ibang mga magsasaka, na nakaupo sa lupang napapailalim sa tributo, na nagmamay-ari ng kanilang mga kasangkapan sa produksyon, ay pinilit ng estado na ilipat ang kanilang lupain sa ilalim ng patrimonial na kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon. Sa pagpapalawak ng mga ari-arian at pagkaalipin ng mga smerds, ang terminong mga lingkod, na dating tinutukoy ay mga alipin, ay nagsimulang kumalat sa buong masa ng magsasaka na umaasa sa may-ari ng lupa.

Ang mga magsasaka na nahulog sa pagkaalipin sa pyudal na panginoon, na legal na ginawa ng isang espesyal na kasunduan - malapit, ay tinawag na mga pagbili. Nakatanggap sila mula sa may-ari ng lupa ng isang kapirasong lupa at isang pautang, na kanilang ginawa sa sambahayan ng pyudal na panginoon kasama ang imbentaryo ng panginoon. Para sa pagtakas mula sa panginoon, ang mga zakun ay naging mga serf - mga alipin na pinagkaitan ng anumang mga karapatan. Ang upa sa paggawa - corvee, field at kastilyo (paggawa ng mga kuta, tulay, kalsada, atbp.), ay pinagsama sa natural na quitrent.

Ang mga anyo ng panlipunang protesta ng masa laban sa sistemang pyudal ay iba-iba: mula sa pagtakas mula sa kanilang may-ari hanggang sa armadong "pagnanakaw", mula sa paglabag sa mga hangganan ng mga pyudal na ari-arian, pagsunog sa mga puno ng beech na pag-aari ng mga prinsipe hanggang sa buksan ang paghihimagsik. Ang mga magsasaka ay nakipaglaban sa mga pyudal na panginoon at may mga sandata sa kanilang mga kamay. Sa ilalim ni Vladimir Svyatoslavich, ang "pagnanakaw" (tulad ng madalas na tawag sa mga armadong pag-aalsa ng mga magsasaka noong panahong iyon) ay naging isang pangkaraniwang kababalaghan. Noong 996, si Vladimir, sa payo ng klero, ay nagpasya na ilapat ang parusang kamatayan sa mga "magnanakaw", ngunit pagkatapos, pinalakas ang kagamitan ng kapangyarihan at, nangangailangan ng mga bagong mapagkukunan ng kita upang suportahan ang iskwad, pinalitan niya ang pagpapatupad ng isang multa - vira. Mas binigyang pansin ng mga prinsipe ang pakikibaka laban sa mga kilusang popular noong ika-11 siglo.

Sa simula ng siglo XII. naganap ang karagdagang pag-unlad ng bapor. Sa kanayunan, sa ilalim ng pangingibabaw ng natural na ekonomiya, ang paggawa ng damit, kasuotan sa paa, kagamitan, kagamitang pang-agrikultura, atbp., ay isang domestic production na hindi pa humihiwalay sa agrikultura. Sa pag-unlad ng sistemang pyudal, ang bahagi ng mga komunal na artisan ay naging umaasa sa mga pyudal na panginoon, ang iba ay umalis sa nayon at pumunta sa ilalim ng mga pader ng mga prinsipeng kastilyo at kuta, kung saan nilikha ang mga pamayanan ng handicraft. Ang posibilidad ng pahinga sa pagitan ng artisan at kanayunan ay dahil sa pag-unlad ng agrikultura, na nakapagbigay ng pagkain sa populasyon ng lunsod, at ang simula ng paghihiwalay ng mga handicraft mula sa agrikultura.

Ang mga lungsod ay naging sentro para sa pagpapaunlad ng mga gawaing kamay. Sa kanila noong XII siglo. Mayroong higit sa 60 handicraft specialty. Mga artistang Ruso noong siglo XI-XII. gumawa ng higit sa 150 uri ng mga produktong bakal at bakal, ang kanilang mga produkto ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng lungsod at kanayunan. Alam ng mga lumang alahas na Ruso ang sining ng pagmimina ng mga non-ferrous na metal. Sa mga craft workshop, ginawa ang mga kasangkapan, sandata, gamit sa bahay, at alahas.

Sa pamamagitan ng mga produkto nito, nanalo ang Russia ng katanyagan sa noon ay Europa. Gayunpaman, ang panlipunang dibisyon ng paggawa sa bansa sa kabuuan ay mahina. Ang nayon ay nabuhay sa pamamagitan ng pagsasaka. Ang pagtagos ng maliliit na retail na mangangalakal sa kanayunan mula sa lungsod ay hindi nakagambala sa likas na katangian ng ekonomiya sa kanayunan. Ang mga lungsod ay ang mga sentro ng panloob na kalakalan. Ngunit hindi binago ng produksyon ng mga kalakal sa lunsod ang likas na batayan ng ekonomiya ng ekonomiya ng bansa.

Ang dayuhang kalakalan ng Russia ay mas binuo. Ang mga mangangalakal na Ruso ay nakipagkalakalan sa mga pag-aari ng Arab Caliphate. Ang landas ng Dnieper ay nag-uugnay sa Russia sa Byzantium. Ang mga mangangalakal ng Russia ay naglakbay mula sa Kyiv hanggang Moravia, Czech Republic, Poland, South Germany, mula sa Novgorod at Polotsk - kasama ang Baltic Sea hanggang Scandinavia, ang Polish Pomerania at higit pa sa kanluran. Sa pag-unlad ng mga handicraft, tumaas ang export ng mga produktong handicraft.

Ginamit bilang pera ang mga bar na pilak at mga dayuhang barya. Ang mga prinsipe na si Vladimir Svyatoslavich at ang kanyang anak na si Yaroslav Vladimirovich ay naglabas (kahit na sa maliit na dami) ay nag-print ng mga pilak na barya. Gayunpaman, hindi binago ng dayuhang kalakalan ang likas na katangian ng ekonomiya ng Russia.

Sa paglago ng panlipunang dibisyon ng paggawa, umunlad ang mga lungsod. Bumangon sila mula sa mga kuta-kastilyo, unti-unting tinutubuan ng mga pamayanan, at mula sa mga pamayanan sa kalakalan at bapor, kung saan itinayo ang mga kuta. Ang lungsod ay konektado sa pinakamalapit na rural na distrito, ang mga produkto kung saan siya nakatira at ang populasyon kung saan siya nagsilbi sa mga handicraft. Sa mga salaysay ng IX-X na siglo. 25 lungsod ang binanggit, sa balita noong ika-11 siglo -89. Ang kasagsagan ng mga sinaunang lungsod ng Russia ay nahulog sa XI-XII na siglo.

Ang mga asosasyon ng craft at merchant ay lumitaw sa mga lungsod, bagaman ang sistema ng guild ay hindi nabuo dito. Bilang karagdagan sa mga libreng artisan, ang mga patrimonial artisan, na mga serf ng mga prinsipe at boyars, ay nanirahan din sa mga lungsod. Ang maharlika sa lunsod ay ang mga boyars. Ang malalaking lungsod ng Russia (Kyiv, Chernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, atbp.) Ay mga sentrong administratibo, hudikatura at militar. Kasabay nito, nang lumakas, ang mga lungsod ay nag-ambag sa proseso ng pagkapira-piraso sa politika. Ito ay isang natural na kababalaghan sa mga kondisyon ng dominasyon ng subsistence farming at ang kahinaan ng pang-ekonomiyang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na lupain.

MGA PROBLEMA NG STATE UNITY OF RUSSIA

Ang pagkakaisa ng estado ng Russia ay hindi malakas. Ang pag-unlad ng pyudal na relasyon at ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon, gayundin ang paglaki ng mga lungsod bilang mga sentro ng mga lokal na pamunuan, ay humantong sa mga pagbabago sa politikal na superstructure. Sa siglo XI. ang Grand Duke ay nakatayo pa rin sa pinuno ng estado, ngunit ang mga prinsipe at boyars na umaasa sa kanya ay nakakuha ng malalaking pag-aari ng lupa sa iba't ibang bahagi ng Russia (sa Novgorod, Polotsk, Chernigov, Volhynia, atbp.). Ang mga prinsipe ng mga indibidwal na sentrong pyudal ay pinalakas ang kanilang sariling kagamitan ng kapangyarihan at, umaasa sa mga lokal na pyudal na panginoon, nagsimulang ituring ang kanilang mga paghahari bilang ninuno, iyon ay, namamana na pag-aari. Sa ekonomiya, halos hindi sila umaasa sa Kyiv, sa kabaligtaran, ang prinsipe ng Kyiv ay interesado sa kanilang suporta. Ang pag-asa sa politika sa Kyiv ay nagpabigat nang husto sa mga lokal na pyudal na panginoon at prinsipe na namuno sa ilang bahagi ng bansa.

Matapos ang pagkamatay ni Vladimir sa Kyiv, ang kanyang anak na si Svyatopolk ay naging prinsipe, na pumatay sa kanyang mga kapatid na sina Boris at Gleb at nagsimula ng isang matigas na pakikibaka kay Yaroslav. Sa pakikibaka na ito, ginamit ni Svyatopolk ang tulong militar ng mga pyudal na panginoon ng Poland. Pagkatapos ay nagsimula ang isang malawakang kilusan laban sa mga mananakop na Poland sa lupain ng Kiev. Si Yaroslav, na suportado ng mga mamamayan ng Novgorod, ay tinalo ang Svyatopolk at sinakop ang Kyiv.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav Vladimirovich, na tinawag na Wise (1019-1054), noong mga 1024, isang mahusay na pag-aalsa ng mga smerds ang sumiklab sa hilagang-silangan, sa lupain ng Suzdal. Ang dahilan nito ay matinding gutom. Maraming kalahok sa sinusupil na pag-aalsa ang ikinulong o pinatay. Gayunpaman, nagpatuloy ang kilusan hanggang 1026.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav, nagpatuloy ang pagpapalakas at karagdagang pagpapalawak ng mga hangganan ng estado ng Lumang Ruso. Gayunpaman, ang mga palatandaan ng pyudal na pagkapira-piraso ng estado ay naging higit at higit na naiiba.

Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav, ang kapangyarihan ng estado ay ipinasa sa kanyang tatlong anak na lalaki. Ang seniority ay kabilang sa Izyaslav, na nagmamay-ari ng Kiev, Novgorod at iba pang mga lungsod. Ang kanyang mga kasamang pinuno ay sina Svyatoslav (na namuno sa Chernigov at Tmutarakan) at Vsevolod (na naghari sa Rostov, Suzdal at Pereyaslavl). Noong 1068, sinalakay ng nomadic Polovtsy ang Russia. Ang mga tropang Ruso ay natalo sa Alta River. Sina Izyaslav at Vsevolod ay tumakas sa Kyiv. Pinabilis nito ang anti-pyudal na pag-aalsa sa Kyiv, na matagal nang namumuo. Tinalo ng mga rebelde ang korte ng prinsipe, pinalaya mula sa bilangguan at itinaas sa paghahari ni Vseslav ng Polotsk, dati (sa panahon ng inter-princely strife) na ikinulong ng kanyang mga kapatid. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon siya ay umalis sa Kyiv, at Izyaslav makalipas ang ilang buwan, sa tulong ng mga tropang Polish, na gumagamit ng panlilinlang, muling sinakop ang lungsod (1069) at gumawa ng isang madugong masaker.

Ang mga pag-aalsa sa lunsod ay nauugnay sa kilusan ng mga magsasaka. Dahil ang mga kilusang anti-pyudal ay nakadirekta din laban sa simbahang Kristiyano, ang mga rebeldeng magsasaka at taong-bayan ay pinamumunuan kung minsan ng mga pantas. Noong 70s ng XI century. nagkaroon ng isang pangunahing kilusang popular sa lupain ng Rostov. Ang mga sikat na kilusan ay naganap din sa ibang mga lugar sa Russia. Sa Novgorod, halimbawa, ang masa ng populasyon sa lunsod, na pinamumunuan ng Magi, ay sumalungat sa maharlika, na pinamumunuan ng isang prinsipe at isang obispo. Si Prinsipe Gleb, sa tulong ng puwersang militar, ay nakipagtulungan sa mga rebelde.

Ang pag-unlad ng pyudal na paraan ng produksyon ay hindi maiiwasang humantong sa pagkawatak-watak sa pulitika ng bansa. Kapansin-pansing tumindi ang mga kontradiksyon sa klase. Ang pagkawasak mula sa pagsasamantala at pangunahing alitan ay pinalala ng mga kahihinatnan ng mga pagkabigo ng pananim at taggutom. Matapos ang pagkamatay ni Svyatopolk sa Kyiv, nagkaroon ng pag-aalsa ng populasyon ng lunsod at mga magsasaka mula sa mga nakapaligid na nayon. Sa takot, inimbitahan ng maharlika at mga mangangalakal si Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125), Prinsipe ng Pereyaslavsky, na maghari sa Kyiv. Ang bagong prinsipe ay napilitang gumawa ng ilang konsesyon upang sugpuin ang pag-aalsa.

Ipinagpatuloy ni Vladimir Monomakh ang isang patakaran ng pagpapalakas ng grand ducal power. Ang pagmamay-ari, bilang karagdagan sa Kyiv, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov, namumuno sa Novgorod at bahagi ng Southwestern Russia, sabay-sabay niyang sinubukang sakupin ang ibang mga lupain (Minsk, Volyn, atbp.). Gayunpaman, salungat sa patakaran ng Monomakh, ang proseso ng pagkapira-piraso ng Russia, na sanhi ng mga kadahilanang pang-ekonomiya, ay nagpatuloy. Sa ikalawang quarter ng siglo XII. Sa wakas ay nahati ang Russia sa maraming pamunuan.

KULTURA NG SINAUNANG RUSSIA

Ang kultura ng sinaunang Russia ay ang kultura ng sinaunang pyudal na lipunan. Ang oral poetic creativity ay sumasalamin sa karanasan sa buhay ng mga tao, na nakuha sa mga salawikain at kasabihan, sa mga ritwal ng agrikultura at mga pista opisyal ng pamilya, kung saan ang kultong paganong simula ay unti-unting nawala, ang mga ritwal ay naging mga katutubong laro. Mga Buffoon - mga gumagala na aktor, mang-aawit at musikero, na nagmula sa kapaligiran ng mga tao, ang mga tagadala ng mga demokratikong uso sa sining. Ang mga katutubong motif ay naging batayan ng kahanga-hangang kanta at musikal na pagkamalikhain ng "prophetic Boyan", na tinawag ng may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" na "the nightingale of the old time."

Ang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili ay natagpuan ang isang partikular na matingkad na pagpapahayag sa makasaysayang epikong epiko. Sa loob nito, inilarawan ng mga tao ang panahon ng pagkakaisa sa pulitika ng Russia, bagama't napakarupok pa rin, noong hindi pa umaasa ang mga magsasaka. Sa imahe ng "anak na magsasaka" na si Ilya Muromets, isang mandirigma para sa kalayaan ng inang bayan, ang malalim na pagkamakabayan ng mga tao ay kinakatawan. Ang katutubong sining ay nagkaroon ng epekto sa mga tradisyon at alamat na nabuo sa pyudal na sekular at simbahang kapaligiran, at nakatulong sa pagbuo ng sinaunang panitikang Ruso.

Ang hitsura ng pagsulat ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng sinaunang panitikang Ruso. Sa Russia, ang pagsulat ay lumitaw, tila, medyo maaga. Ang balita ay napanatili na ang Slavic enlightener ng ika-9 na siglo. Nakita ni Konstantin (Cyril) sa mga aklat ng Chersonese na nakasulat sa "mga character na Ruso". Ang katibayan ng pagkakaroon ng pagsulat sa mga Silangang Slav bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay isang daluyan ng lupa na natuklasan sa isa sa mga libingan ng Smolensk noong simula ng ika-10 siglo. may inskripsiyon. Makabuluhang pamamahagi ng pagsulat na natanggap pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo.