Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang layunin ng aralin: upang ihayag ang pilosopikal na nilalaman ng kuwento ni Bunin.

Mga pamamaraan ng pamamaraan: analytical reading.

Sa panahon ng mga klase.

I. Ang salita ng guro.

Nagsimula na ang Unang Digmaang Pandaigdig, nagkaroon ng krisis ng sibilisasyon. Bumaling si Bunin sa mga problema na may kaugnayan, ngunit hindi direktang nauugnay sa Russia, sa kasalukuyang katotohanan ng Russia. Noong tagsibol ng 1910 I.A. Bumisita si Bunin sa France, Algeria, Capri. Noong Disyembre 1910 - sa tagsibol ng 1911. Nakapunta na ako sa Egypt at Ceylon. Noong tagsibol ng 1912 muli siyang umalis patungong Capri, at sa tag-araw ng sumunod na taon binisita niya ang Trebizond, Constantinople, Bucharest at iba pang mga lungsod sa Europa. Mula Disyembre 1913 gumugol siya ng kalahating taon sa Capri. Ang mga impresyon ng mga paglalakbay na ito ay makikita sa mga kwento at maikling kwento na pinagsama-sama ang mga koleksyon ng Sukhodol (1912), John the Rydalets (1913), The Cup of Life (1915), at The Gentleman from San Francisco (1916).

Ang kuwentong "The Gentleman from San Francisco" (orihinal na pinamagatang "Death on Capri") ang nagpatuloy sa tradisyon ni L.N. Tolstoy, na naglalarawan ng karamdaman at kamatayan bilang ang pinakamahalagang pangyayari na naghahayag ng tunay na halaga ng isang tao (Polikushka, 1863; Death of Ivan Ilyich, 1886; Master and Worker, 1895). Kasabay ng linyang pilosopikal sa kwento ni Bunin, nabuo ang mga suliraning panlipunan, na nauugnay sa isang kritikal na saloobin sa kakulangan ng espirituwalidad ng burges na lipunan, sa pagtaas ng teknikal na pag-unlad sa kapinsalaan ng panloob na pagpapabuti.

Hindi tinatanggap ni Bunin ang burges na sibilisasyon sa kabuuan. Ang kalunos-lunos ng kwento ay nasa pakiramdam ng hindi maiiwasang kamatayan ng mundong ito.

Plot binuo sa paglalarawan ng isang aksidente na hindi inaasahang nakagambala sa maayos na buhay at mga plano ng bayani, na ang pangalan ay "walang naalala". Isa siya sa mga taong, hanggang sa edad na limampu't walo, ay "walang kapaguran" upang maging tulad ng mga mayayaman, "na minsan niyang kinuha bilang isang modelo."

II. Pag-uusap sa pagkukuwento.

Anong mga larawan sa kwento ang simboliko?

(Una, ang simbolo ng lipunan ay itinuturing bilang isang bapor ng karagatan na may makabuluhang pangalan na "Atlantis", kung saan ang isang walang pangalan na milyonaryo ay tumulak patungo sa Europa. Ang Atlantis ay isang lumubog na maalamat, mythical na kontinente, isang simbolo ng isang nawawalang sibilisasyon na hindi makalaban sa pagsalakay ng mga elemento.Mayroon ding mga asosasyon sa mga namatay noong 1912 taon "Titanic" Ang "karagatan na lumakad sa likod ng mga pader" ng bapor ay isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, laban sa sibilisasyon.
Ang imahe ng kapitan ay simboliko din, "isang taong may pulang buhok na may napakalaking sukat at bigat, katulad ... sa isang malaking idolo at napakabihirang nagpakita sa mga tao mula sa kanyang mahiwagang silid." Simbolikong larawan ng karakter ng pamagat ( sanggunian: ang title character ay ang nakalagay ang pangalan sa pamagat ng akda, maaaring hindi siya ang pangunahing tauhan). Ang ginoo mula sa San Francisco ay ang personipikasyon ng isang tao ng burges na sibilisasyon.)

Upang mas malinaw na isipin ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng "Atlantis" at ng karagatan, maaari kang mag-aplay ng isang "cinematic" na pamamaraan: ang "camera" ay unang dumudulas sa mga sahig ng barko, na nagpapakita ng mayamang dekorasyon, mga detalye na nagbibigay-diin sa karangyaan, katatagan. , pagiging maaasahan ng "Atlantis", at pagkatapos ay unti-unting "naglalayag", na nagpapakita ng kalubhaan ng barko sa kabuuan; sa paglipat ng higit pa, ang "camera" ay lumalayo mula sa bapor hanggang sa ito ay maging tulad ng isang maikling salita sa isang malaking rumaragasang karagatan na pumupuno sa buong espasyo. (Ating alalahanin ang huling eksena ng pelikulang Solaris, kung saan, tila, ang natagpuang bahay ng ama ay lumabas na isang haka-haka lamang, na ibinigay sa bayani sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Karagatan. Kung maaari, maaari mong ipakita ang mga frame na ito sa klase).

Ano ang pangunahing tagpuan ng kwento?

(Ang pangunahing aksyon ng kuwento ay nagaganap sa malaking barko na sikat na "Atlantis". Ang limitadong espasyo ng plot ay nagbibigay-daan sa iyo na tumuon sa mekanismo ng paggana ng sibilisasyong burges. Lumilitaw ito bilang isang lipunan na nahahati sa itaas na "mga palapag" at "mga silong. ". Sa itaas na palapag, ang buhay ay nagpapatuloy tulad ng sa isang "hotel na may ginhawa sa lahat", na may sukat, mahinahon at walang ginagawa. "Mga pasahero" na namumuhay nang "ligtas", "marami", ngunit higit pa - "napakarami" - ang mga nagtatrabaho para sa kanila "sa mga lutuin', scullery" at sa "sa ilalim ng tubig sinapupunan" - sa "mga dambuhalang hurno".)

Anong pamamaraan ang ginamit ni Bunin upang ipakita ang pagkakahati ng lipunan?

(Ang dibisyon ay may ang likas na katangian ng antithesis: pahinga, kawalang-ingat, sayaw at trabaho, hindi mabata ang pag-igting ay sinasalungat ”; "ningning ... ng silid" at "mapanglaw at maalinsangan na bituka ng underworld"; "mga ginoo" na naka-tailcoat at tuxedo, mga babaeng naka-"mayaman", "kaakit-akit" na "mga palikuran" at "hubad na mga tao na nababalot ng mapang-uyam, maruming pawis at hanggang baywang, lila mula sa apoy." Unti-unti, nabubuo ang larawan ng langit at impiyerno.)

Paano nauugnay ang "tops" at "bottoms" sa isa't isa?

(Kakaiba silang magkakaugnay sa isa't isa. Nakakatulong ang "magandang pera" upang mapunta sa tuktok, at ang mga, tulad ng "maginoo mula sa San Francisco", ay "medyo mapagbigay" sa mga tao mula sa "underworld", sila ay "pinakain at natubigan ... mula umaga hanggang gabi ay pinaglilingkuran nila siya, pinipigilan ang kanyang kaunting pagnanasa, binantayan ang kanyang kalinisan at kapayapaan, kinaladkad ang kanyang mga bagay ... ".)

Bakit walang pangalan ang pangunahing tauhan?

(Ang bayani ay tinatawag na "panginoon" dahil iyon talaga siya. Hindi bababa sa itinuturing niya ang kanyang sarili na isang master at nagsasaya sa kanyang posisyon. Kayang-kaya niyang "para sa kasiyahan lamang" upang pumunta "sa Lumang Mundo sa loob ng dalawang buong taon, ” ay maaaring tamasahin ang lahat ng mga benepisyo na ginagarantiyahan ng kanyang katayuan, naniniwala na "sa pag-aalaga ng lahat ng mga nagpapakain at nagdidilig sa kanya, nagsilbi sa kanya mula umaga hanggang gabi, nagbabala sa kanyang pinakamaliit na pagnanais", ay maaaring mapanghamak na ihagis sa mga ragamuffin sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin: "Pumunta ka layo! Via!". ("Away!").)

(Sa paglalarawan ng hitsura ng maginoo, si Bunin ay gumagamit ng mga epithets na nagbibigay-diin sa kanyang kayamanan at kanyang hindi likas: "silver mustache", "golden fillings" ng mga ngipin, "malakas na kalbo na ulo", ay inihambing sa "lumang garing". Walang espirituwal sa ang ginoo, ang kanyang layunin ay yumaman at umani ng mga pakinabang ng kayamanan na ito - nagkatotoo, ngunit hindi siya naging mas masaya para dito. Ang paglalarawan ng ginoo mula sa San Francisco ay patuloy na sinasamahan ng kabalintunaan ng may-akda.)

Kailan magsisimulang magbago ang bida, nawawalan ng tiwala sa sarili?

("Ang panginoon" ay nagbabago lamang sa harap ng kamatayan, hindi na ang ginoo mula sa San Francisco ang nagsisimulang lumitaw sa kanya - wala na siya roon - ngunit ibang tao. " Ginagawa siyang tao ng kamatayan: "nagsimula ang kanyang mga tampok to thin, brighten .. .". "Dead", "deceased", "dead" - ganito ang tawag ngayon ng author ng bida. Malaking pagbabago ang ugali ng iba sa paligid niya: kailangang tanggalin ang bangkay sa hotel. upang hindi masira ang mood ng ibang mga panauhin, hindi sila makapagbibigay ng kabaong - isang kahon lamang mula sa - sa ilalim ng soda (ang "tubig na soda" ay isa rin sa mga palatandaan ng sibilisasyon), ang lingkod, nanginginig sa harap ng mga buhay, na nanunuya. ang mga patay. Sa pagtatapos ng kuwento, binanggit ang "katawan ng isang patay na matandang lalaki mula sa San Francisco", na nagbabalik ng "tahanan, sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo ", sa isang itim na hawak. Ang kapangyarihan ng "master" ay naging ilusyon.)

Paano ipinakita ang lipunan sa kwento?

(Ang steamboat - ang huling salita sa teknolohiya - ay isang modelo ng lipunan ng tao. Ang mga hawak at kubyerta nito ay ang mga layer ng lipunang ito. Sa itaas na palapag ng barko, na mukhang "isang malaking hotel na may lahat ng amenities", ang buhay ng mayayaman, na nakamit ang kumpletong "kagalingan", ay dumadaloy nang may sukat. Ang buhay na ito ay ipinahiwatig ang pinakamahabang walang katiyakang personal na pangungusap, na sumasakop sa halos isang pahina: "gumising ka ng maaga, ... uminom ng kape, tsokolate, kakaw, ... umupo sa mga paliguan, nagpapasigla ng gana at kagalingan, gumawa ng pang-araw-araw na banyo at pumunta sa unang almusal ...". Ang mga panukalang ito ay binibigyang diin ang impersonality, kakulangan ng sariling katangian ng mga taong itinuturing ang kanilang sarili na mga panginoon ng buhay. Lahat ng kanilang ginagawa ay hindi natural : Ang libangan ay kailangan lamang upang artipisyal na pukawin ang gana. "Ang mga manlalakbay" ay hindi nakakarinig ng masamang alulong ng isang sirena, na nagbabadya ng kamatayan - ito ay nalunod ng "mga tunog ng isang magandang string orchestra" .
Ang mga pasahero ng barko ay kumakatawan sa walang pangalan na "cream" ng lipunan: "May isang mahusay na mayaman sa gitna ng napakatalino na pulutong na ito, ... mayroong isang sikat na manunulat na Espanyol, mayroong isang world-class na kagandahan, mayroong isang matikas na mag-asawa. in love ...” The couple portrayed love, was “hired by Lloyd to play love for good money.” Ito ay isang artipisyal na paraiso na puno ng liwanag, init at musika.
At mayroong impiyerno. Ang “underwater womb of the steamer” ay parang underworld. Doon, “nagbibingi-bingihan ang mga dambuhalang firebox, lumalamon sa kanilang mainit na mga bibig ng mga tambak na karbon, na may dagundong na ibinato sa kanila ng mga taong nababalutan ng mapang-uyam, maruming pawis at mga taong hubad na hanggang baywang, pulang-pula mula sa apoy.” Pansinin ang nakakagambalang kulay at nakakatakot na tunog ng paglalarawang ito.)

Paano nareresolba ang tunggalian ng tao at kalikasan?

(Ang lipunan ay parang isang makinang may langis. Ang kalikasan, na tila isang bagay ng libangan kasama ng “mga sinaunang monumento, isang tarantella, mga harana ng mga gumagala na mang-aawit at ... ang pag-ibig ng mga kabataang babaeng Neapolitano,” ang paggunita sa likas na ilusyon. ng buhay sa isang "hotel." Ito ay "malaki", ngunit sa paligid nito - ang "tubig na disyerto" ng karagatan at ang "maulap na kalangitan". Ang walang hanggang takot ng tao sa mga elemento ay nalunod sa mga tunog ng "string orchestra." ". Siya ay pinaalalahanan ng "permanenteng pagtawag" mula sa impiyerno, pag-ungol "sa mortal na paghihirap" at "galit na galit" sirena, ngunit naririnig nila ito "kaunti". idolo" - ang kumander ng barko. Ang pagtitiyak ng paglalarawan ay pinagsama sa simbolismo, na nagbibigay-daan sa pagbibigay-diin sa pilosopiko na katangian ng tunggalian. Ang panlipunang agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap ay walang anuman kumpara sa kailaliman na naghihiwalay sa tao mula sa kalikasan at buhay mula sa hindi pag-iral.)

Ano ang papel ng mga episodic na bayani ng kuwento - Lorenzo at ang Abruzzo highlanders?

(Ang mga tauhan na ito ay lumilitaw sa dulo ng kuwento at walang kinalaman sa aksyon nito. Si Lorenzo ay “isang matangkad na matandang bangka, isang masayang masayahin at isang guwapong lalaki,” malamang na kasing edad ng isang ginoo mula sa San Francisco. Iilan lamang Ang mga linya ay nakatuon sa kanya, ngunit isang masiglang pangalan ang ibinigay, sa kaibahan mula sa pamagat na karakter. Siya ay sikat sa buong Italya, nagsilbi bilang isang modelo para sa maraming mga pintor nang higit sa isang beses. "Sa isang makaharing ugali" siya ay tumingin sa paligid, tunay na nararamdaman " royal", nag-e-enjoy sa buhay, "drawing with his tatters, clay pipe at isang red woolen beret na ibinaba sa isang tainga." tinanggal sa buhay at nakalimutan bago siya mamatay.
Ang Abruzzi highlanders, tulad ni Lorenzo, ay nagpapakilala sa pagiging natural at kagalakan ng pagiging. Namumuhay sila nang naaayon, naaayon sa mundo, sa kalikasan: "Naglakad sila - at isang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, nakaunat sa ilalim nila: at ang mga mabatong umbok ng isla, na halos lahat ay nakahiga sa kanilang paanan, at ang kamangha-manghang asul na iyon, kung saan siya ay lumangoy, at ang nagniningning na umaga ay umuusok sa dagat sa silangan, sa ilalim ng nakasisilaw na araw ... ". Ang mga bagpipe na balat ng kambing at ang kahoy na tarsin ng mga highlander ay kaibahan sa "magandang string orchestra" ng steamer. Ibinibigay ng mga highlander ang kanilang masigla, hindi sopistikadong musika ng papuri sa araw, ang umaga, "ang malinis na tagapamagitan ng lahat ng mga nagdurusa sa masama at magandang mundong ito, at ipinanganak mula sa kanyang sinapupunan sa yungib ng Bethlehem ...". Ito ang mga tunay na halaga ng buhay, bilang kabaligtaran sa napakatalino, mahal, ngunit artipisyal, haka-haka na mga halaga ng "mga master".)

Anong larawan ang isang pangkalahatang larawan ng kawalang-halaga at pagkasira ng makalupang yaman at kaluwalhatian?

(Ito rin ay isang imaheng walang pangalan, na kumikilala sa dating makapangyarihang Romanong emperador na si Tiberius, na nabuhay sa mga huling taon ng kanyang buhay sa Capri. Marami ang "pumupunta upang tingnan ang mga labi ng bahay na bato kung saan siya nakatira." "Ang sangkatauhan ay maaalala magpakailanman. sa kanya," ngunit ito ang kaluwalhatian ni Herostratus : "isang tao na hindi masabi na kasuklam-suklam sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang pagnanasa at sa ilang kadahilanan ay may kapangyarihan sa milyun-milyong tao, na nagdulot ng kalupitan sa kanila nang hindi nasusukat. " Sa salitang "sa ilang kadahilanan" - pagkakalantad ng kathang-isip na kapangyarihan, pagmamataas; inilalagay ng oras ang lahat sa lugar nito: nagbibigay ng imortalidad sa totoo at itinatapon ang mali sa limot.)

III. Salita ng guro.

Sa kwento, unti-unting lumalago ang tema ng pagtatapos ng umiiral na kaayusan ng mundo, ang hindi maiiwasang pagkamatay ng isang walang kaluluwa at walang kaluluwang sibilisasyon. Ito ay naka-embed sa epigraph, na inalis ni Bunin lamang sa huling edisyon ng 1951: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!" Ang biblikal na pariralang ito, na nakapagpapaalaala sa kapistahan ni Belshazzar bago ang pagbagsak ng kaharian ng Chaldean, ay parang isang tagapagbalita ng mga malalaking sakuna sa hinaharap. Ang pagbanggit sa teksto ng Vesuvius, ang pagsabog na ikinamatay ni Pompeii, ay nagpapatibay sa mabigat na hula. Ang isang matalas na pakiramdam ng krisis ng isang sibilisasyon na tiyak na mapapahamak sa hindi pag-iral ay pinagsama sa pilosopikal na pagmumuni-muni sa buhay, tao, kamatayan at imortalidad.

IV. Pagsusuri sa komposisyon at tunggalian ng kwento.
Materyal para sa guro.

Komposisyon Pabilog ang kwento. Ang paglalakbay ng bayani ay nagsisimula sa San Francisco at nagtatapos sa pagbabalik "bahay, sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo." Ang "gitna" ng kuwento - isang pagbisita sa "Old World" - bilang karagdagan sa partikular, ay may pangkalahatang kahulugan. Ang "Bagong Tao", na bumabalik sa kasaysayan, ay sinusuri ang kanyang lugar sa mundo sa isang bagong paraan. Ang pagdating ng mga bayani sa Naples, Capri ay nagbubukas ng posibilidad na maisama sa teksto ng mga paglalarawan ng may-akda ng "kahanga-hanga", "masaya, maganda, maaraw" na bansa, ang kagandahan nito ay "walang kapangyarihang ipahayag ang salita ng tao" , at mga pilosopikong digression dahil sa mga impresyon ng Italyano.
Kasukdulan ay ang eksena ng "hindi inaasahan at walang pakundangan na pagkahulog" sa "panginoon" ng kamatayan sa "pinakamaliit, pinakamasama, pinakamalamig at pinakamalamig" na silid ng "lower corridor".
Ang pangyayaring ito, na nagkataon lamang, ay itinuturing na isang "kakila-kilabot na insidente" ("kung walang Aleman sa silid ng pagbabasa" na nakatakas mula doon "na may sigaw", ang may-ari ay maaaring "mahinahon . .. na may padalos-dalos na mga katiyakan na ito ay totoo, isang maliit na bagay ..."). Ang hindi inaasahang paglaho sa kawalan sa konteksto ng kwento ay itinuturing na pinakamataas na sandali ng banggaan ng ilusyon at totoo, kapag ang kalikasan ay "walang pakundangan" na nagpapatunay sa kanyang kapangyarihan. Ngunit ang mga tao ay nagpapatuloy sa kanilang "walang pakialam", nakakabaliw na pag-iral, mabilis na bumalik sa kapayapaan at katahimikan. Hindi sila magising sa buhay hindi lamang sa pamamagitan ng halimbawa ng isa sa kanilang mga kontemporaryo, kundi maging sa alaala ng nangyari "dalawang libong taon na ang nakalilipas" noong panahon ni Tiberius, na nanirahan "sa isa sa mga pinakamatarik na dalisdis" ng Capri, na siyang emperador ng Roma noong nabubuhay pa si Jesu-Kristo.
Salungatan Ang kuwento ay lumampas sa saklaw ng isang partikular na kaso, na may kaugnayan kung saan ang denouement nito ay konektado sa mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng hindi isang bayani, ngunit lahat ng nakaraan at hinaharap na mga pasahero ng Atlantis. Napahamak sa "mahirap" na landas ng pagtagumpayan ng "kadiliman, karagatan, blizzard", sarado sa "impiyerno" na makinang panlipunan, ang sangkatauhan ay pinigilan ng mga kondisyon ng kanyang buhay sa lupa. Tanging ang walang muwang at simple, tulad ng mga bata, ang maaaring tamasahin ang kagalakan ng pakikipag-isa "sa walang hanggan at maligayang tahanan." Sa kuwento, lumilitaw ang imahe ng "dalawang Abruzzo highlander", na nakabukas ang kanilang mga ulo sa harap ng isang plaster na estatwa ng "immaculate intercessor ng lahat ng mga nagdurusa", na naaalala ang "kanyang pinagpalang anak", na nagdala ng "maganda" na simula ng mabuti sa "masamang" mundo. Ang diyablo ay nanatiling may-ari ng makalupang mundo, nanonood "mula sa mabato na pintuan ng dalawang mundo" ang mga gawa ng "Bagong Tao na may matandang puso." Kung ano ang pipiliin kung saan pupunta ang sangkatauhan, kung ito ay magagawang talunin ang masamang hilig sa sarili nito, ang tanong kung saan ang kuwento ay nagbibigay ng isang "pagpigil ... kaluluwa" na sagot. Ngunit ang denouement ay nagiging problema, dahil sa finale ang ideya ng isang Tao ay pinagtibay, na ang "pagmamalaki" ay nagiging ikatlong puwersa ng mundo. Ang simbolo nito ay ang landas ng barko sa paglipas ng panahon at ang mga elemento: "Ang blizzard ay nakipaglaban sa kanyang gamit at malalawak na mga tubo, na pinaputi ng niyebe, ngunit ito ay matatag, matatag, marilag at kakila-kilabot."
Artistic na pagka-orihinal Ang kuwento ay konektado sa interweaving ng epiko at liriko prinsipyo. Sa isang banda, alinsunod sa makatotohanang mga prinsipyo ng paglalarawan ng bayani sa kanyang kaugnayan sa kapaligiran, batay sa mga partikular na panlipunan, isang uri ang nilikha, ang nakapagpapaalaala na background kung saan, una sa lahat, ang mga larawan ng " mga patay na kaluluwa" (N.V. Gogol. "Mga Patay na Kaluluwa", 1842), Kasabay nito, tulad ng sa Gogol, salamat sa pagtatasa ng may-akda, na ipinahayag sa mga lyrical digressions, lumalalim ang mga problema, ang salungatan ay nakakakuha ng isang pilosopiko na karakter.

Karagdagang materyal para sa guro.

Ang himig ng kamatayan ay nagsimulang tumunog mula sa pinakaunang mga pahina ng akda, na unti-unting nagiging pangunahing motibo. Sa una, ang kamatayan ay lubhang aestheticized, kaakit-akit: sa Monte Carlo, ang isa sa mga aktibidad ng mayayamang loafers ay "pagbaril ng mga kalapati, na pumailanglang nang napakaganda at nagkukulong sa ibabaw ng isang esmeralda na damuhan, laban sa backdrop ng dagat na kulay ng forget-me- hindi, at agad na itumba ang mga puting bukol sa lupa.” (Sa pangkalahatan, ang Bunin ay nailalarawan sa pamamagitan ng aestheticization ng mga bagay na karaniwang hindi magandang tingnan, na mas dapat matakot kaysa maakit ang nagmamasid - mabuti, na, maliban sa kanya, ay maaaring sumulat tungkol sa "medyo pulbos, pinong pink na mga pimples malapit sa mga labi at sa pagitan ng balikat blades" sa anak na babae ng isang ginoo mula sa San Francisco, ihambing ang puti ng mga mata ng mga itim sa "pinagbabalat na pinakuluang itlog" o tawagan ang isang binata na nakasuot ng makitid na tailcoat na may mahabang buntot na "isang guwapong lalaki, tulad ng isang malaking linta! ”) Pagkatapos ay lumilitaw ang isang pahiwatig ng kamatayan sa pandiwang larawan ng prinsipe ng korona ng isa sa mga estado ng Asya, isang matamis at kaaya-ayang tao sa pangkalahatan, na ang bigote, gayunpaman, "sa pamamagitan ng, tulad ng isang patay na tao", at ang balat sa "parang nabanat" ang mukha. At ang sirena sa barko ay sumasakal sa "mortal na paghihirap", na nangangako ng kasamaan, at ang mga museo ay malamig at "nakamamatay na malinis", at ang karagatan ay naglalakad sa "mga malungkot na bundok mula sa pilak na bula" at umuugong tulad ng isang "masa ng libing".
Ngunit mas malinaw na ang hininga ng kamatayan ay nararamdaman sa hitsura ng pangunahing tauhan, na ang larawan ay pinangungunahan ng dilaw-itim-pilak na tono: isang madilaw-dilaw na mukha, gintong pagpuno sa mga ngipin, isang kulay-ivory na bungo. Kumpleto sa kanyang hitsura ang creamy na silk underwear, itim na medyas, pantalon, at tuxedo. Oo, at siya ay nakaupo sa ginintuang-perlas na ningning ng bulwagan ng silid-kainan. At tila mula sa kanya ang mga kulay na ito ay kumalat sa kalikasan at sa buong mundo sa paligid. Maliban kung may idinagdag na nakababahalang pulang kulay. Malinaw na ang karagatan ay nagpapagulong ng mga itim na alon nito, na ang isang pulang-pula na apoy ay lumabas mula sa mga hurno ng barko, natural na ang mga babaeng Italyano ay may itim na buhok, na ang mga goma na kapa ng mga taksi ay naglalabas ng itim, na ang isang pulutong ng mga alipores ay "itim", at ang mga musikero ay maaaring magkaroon ng mga pulang jacket. Ngunit bakit ang magandang isla ng Capri ay lumalapit din na may "itim nito", "pinag-drill ng mga pulang ilaw", bakit pati ang "nagkasundo na mga alon" ay kumikinang na parang "itim na langis", at "gintong boas" ay dumadaloy sa kanila mula sa mga nakasinding parol sa pier?
Kaya't lumilikha si Bunin sa mambabasa ng isang ideya ng pagiging makapangyarihan ng isang ginoo mula sa San Francisco, na may kakayahang lunurin kahit ang kagandahan ng kalikasan! (...) Kung tutuusin, kahit na ang maaraw na Naples ay hindi pinaliliwanagan ng araw habang ang isang Amerikano ay naroroon, at ang isla ng Capri ay tila isang uri ng multo, “parang hindi pa ito umiral sa mundo”, nang isang Lumapit sa kanya ang mayaman...

Tandaan, sa mga akda ng mga manunulat ay mayroong “talking color scheme. Anong papel ang ginagampanan ng dilaw sa imahe ni Dostoevsky ng Petersburg? Ano ang iba pang mga kulay na makabuluhan?

Kailangan ni Bunin ang lahat ng ito upang maihanda ang mambabasa para sa rurok ng kuwento - ang pagkamatay ng bayani, na hindi niya iniisip, ang pag-iisip kung saan ay hindi pumapasok sa kanyang kamalayan. At anong sorpresa ang maaaring magkaroon sa naka-program na mundong ito, kung saan ang solemne na pagbibihis para sa hapunan ay ginagawa sa paraang parang ang isang tao ay naghahanda para sa "korona" (iyon ay, ang masayang rurok ng kanyang buhay!), Kung saan doon ay isang masayahin na katalinuhan, kahit hindi bata, ngunit mahusay na ahit at isang napaka-eleganteng lalaki na napakadaling maabutan ang isang matandang babae na huli sa hapunan! Isang detalye lamang ang na-save ni Bunin, na "na-knock out" mula sa isang serye ng mahusay na na-rehearse na mga gawa at paggalaw: kapag ang isang ginoo mula sa San Francisco ay nagbibihis para sa hapunan, ang kanyang cufflink sa leeg ay hindi sumusunod sa kanyang mga daliri. Ayaw niyang mag-fasten sa anumang paraan ... Ngunit natalo pa rin niya siya. Ang masakit na pagkagat ng "malabis na balat sa recess sa ilalim ng Adam's apple", ay nanalo "na may mga mata na nagniningning mula sa pag-igting", "lahat ng kulay-abo mula sa masikip na kwelyo na pumipiga sa kanyang lalamunan." At biglang, sa sandaling iyon, binibigkas niya ang mga salita na sa anumang paraan ay hindi akma sa kapaligiran ng pangkalahatang kasiyahan, na may sigasig na handa niyang tanggapin. “- Oh. Grabe! - siya ay bumulong ... at inulit nang may pananalig: - Ito ay kakila-kilabot ... "Ano ang tila kakila-kilabot sa kanya sa mundong ito na dinisenyo para sa kasiyahan, ang ginoo mula sa San Francisco, na hindi sanay na mag-isip tungkol sa mga hindi kasiya-siyang bagay, ay hindi subukan mong intindihin. Gayunpaman, kapansin-pansin na ang isang Amerikano na dati nang nagsasalita pangunahin sa Ingles o Italyano (ang kanyang mga pahayag sa Russia ay napakaikli at itinuturing na "pagpasa") - inuulit ang salitang ito nang dalawang beses sa Russian ... Sa pamamagitan ng paraan, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa pangkalahatan ang kanyang maalog, bilang tumatahol na pananalita: hindi siya nagsasalita ng higit sa dalawa o tatlong salita sa isang hilera.
Ang "Kakila-kilabot" ay ang unang pagpindot ng Kamatayan, na hindi kailanman natanto ng isang tao na ang kaluluwa ay "sa mahabang panahon ... walang mystical na damdaming natitira." Pagkatapos ng lahat, tulad ng isinulat ni Bunin, ang matinding ritmo ng kanyang buhay ay hindi nag-iwan ng "panahon para sa mga damdamin at pagmumuni-muni." Gayunpaman, ang ilang mga damdamin, o sa halip na mga sensasyon, mayroon pa rin siya, gayunpaman, ang pinakasimpleng, kung hindi ang mga base ... Ang manunulat ay paulit-ulit na itinuturo na ang ginoo mula sa San Francisco ay nabuhay lamang sa pagbanggit ng tarantella performer. (ang kanyang tanong, tinanong "sa isang walang ekspresyon na boses", tungkol sa kanyang kapareha: hindi ba siya ang kanyang asawa - nagbibigay lamang ng nakatagong pananabik), iniisip lamang kung paano siya, "swarthy, na may kunwa na mga mata, tulad ng isang mulatto, sa isang mabulaklak na damit ( ...) sumasayaw", inaasahan lamang ang "pag-ibig ng mga batang Neapolitan, kahit na hindi ganap na walang interes", hinahangaan lamang ang "mga live na larawan" sa mga brothel o tapat na tumingin sa sikat na blonde na kagandahan na naramdaman ng kanyang anak na babae na napahiya. Nakaramdam lamang siya ng kawalan ng pag-asa kapag nagsimula siyang maghinala na ang buhay ay dumudulas sa kanyang kontrol: pumunta siya sa Italya upang magsaya, at narito ang maulap na pag-ulan at nakakatakot na pagtatayo ... Ngunit binibigyan siya ng kasiyahang mangarap tungkol sa isang kutsara. ng sopas at isang higop ng alak.
At para dito, pati na rin sa buong buhay na nabubuhay, kung saan mayroong tiwala sa sarili na pagiging tulad ng negosyo, at malupit na pagsasamantala sa ibang tao, at ang walang katapusang akumulasyon ng kayamanan, at ang paniniwala na ang lahat sa paligid ay tinawag na "paglingkuran" siya, "iwasan ang kanyang pinakamaliit na pagnanasa", "dalhin ang kanyang mga bagay", para sa kakulangan ng anumang buhay na prinsipyo, pinatay siya ni Bunin at pinatay siya nang malupit, maaaring sabihin ng isang walang awa.
Ang pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco ay nakakabigla sa kanyang kapangitan, nakakasuklam na pisyolohiya. Ngayon ay ganap na ginagamit ng manunulat ang kategoryang aesthetic ng "pangit" upang permanenteng itatak ang isang kasuklam-suklam na larawan sa ating memorya. Hindi nag-iingat si Bunin ng mga kasuklam-suklam na detalye upang muling likhain ang isang tao na hindi kayang iligtas ng kahit anong yaman mula sa kahihiyan na sumunod pagkatapos ng kanyang kamatayan. Nang maglaon, ang namatay na tao ay pinagkalooban din ng tunay na pakikipag-ugnayan sa kalikasan, na pinagkaitan siya, na, sa pagiging buhay, hindi niya naramdaman ang pangangailangan para sa: "tiningnan siya ng mga bituin mula sa langit, kumanta ang kuliglig na may malungkot na kawalang-ingat sa dingding. .”

Anong mga gawa ang maaari mong pangalanan kung saan inilarawan nang detalyado ang pagkamatay ng bayani? Ano ang kahalagahan ng mga "finals" na ito para sa pag-unawa sa layunin ng ideolohikal? Paano ipinahayag sa kanila ang posisyon ng may-akda?

"Ginagantimpalaan" ng manunulat ang kanyang bayani ng isang pangit, hindi maliwanag na kamatayan upang muling bigyang-diin ang kakila-kilabot ng di-matuwid na buhay na iyon, na matatapos lamang sa ganoong paraan. Sa katunayan, pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco, gumaan ang pakiramdam ng mundo. Isang himala ang nangyari. Kinabukasan, ang umaga na bughaw na langit ay "ginintuang", "kapayapaan at katahimikan ay muling nanirahan sa isla", ang mga ordinaryong tao ay bumuhos sa mga lansangan, at pinalamutian ng guwapong si Lorenzo ang pamilihan ng lungsod sa kanyang presensya, na nagsisilbing modelo para sa marami. mga pintor at, kumbaga, ay sumisimbolo sa magandang Italya .. .

Ang suliranin ng tao at sibilisasyon sa kwento ni I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco"

Si Ivan Alekseevich Bunin ay isang kahanga-hangang manunulat na lumilikha ng banayad na sikolohikal na mga katangian sa kanyang mga gawa, na nakakaalam kung paano hulmahin ang isang karakter o kapaligiran nang detalyado.

Ang kanyang prosa ay may ilang natatanging katangian. Sa simpleng plot, kapansin-pansin ang kayamanan ng mga kaisipan, imahe at simbolo na likas sa artista.
Sa kanyang pagsasalaysay, si Bunin ay hindi maingat, masinsinan at maigsi. At kung si Chekhov ay tinatawag na master ng detalye, kung gayon si Bunin ay maaaring tawaging master ng simbolo. Pinagkadalubhasaan ni Bunin ang sining na ito ng paggawa ng isang hindi kapansin-pansing detalye sa isang marangya na katangian. Tila babagay ang buong mundo sa kanyang paligid sa kanyang maliliit na obra. Ito ay dahil sa matalinhaga at malinaw na istilo ng manunulat, ang mga typification na kanyang nililikha sa kanyang akda.

Ang kwentong "The Gentleman from San Francisco" ay walang pagbubukod, kung saan sinusubukan ng manunulat na sagutin ang kanyang mga katanungan: ano ang kaligayahan ng isang tao, ang kanyang kapalaran sa mundo? Bunin din poses tulad ng isang problema bilang ang pakikipag-ugnayan ng tao at ang kapaligiran.

Ang kuwentong "The Gentleman from San Francisco" (orihinal na pinamagatang "Death on Capri") ang nagpatuloy sa tradisyon ni L.N. Tolstoy, na naglalarawan ng sakit at kamatayan bilang pinakamahalagang mga kaganapan na nagpapakita ng presyo ng isang tao ("Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich"). Kasabay ng linyang pilosopikal, ang kuwento ay bumuo ng mga isyung panlipunan na may kaugnayan sa kritikal na saloobin ng manunulat sa kakulangan ng espirituwalidad ng burges na lipunan, sa pag-usbong ng teknikal na pag-unlad sa kapinsalaan ng panloob na pagpapabuti.

Ayon sa asawa ng manunulat na si V.N. Muromtseva-Bunina, isa sa mga biographical na mapagkukunan ay maaaring isang pagtatalo kung saan si Bunin ay tumutol sa kanyang kapwa manlalakbay, na pinagtatalunan na kung putulin mo ang bapor nang patayo, makikita natin kung paano nagpapahinga ang ilan, habang ang iba ay nagtatrabaho, itim mula sa karbon. Gayunpaman, mas malawak ang pag-iisip ng manunulat: ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan para sa kanya ay bunga lamang ng mas malalim at hindi gaanong malinaw na mga dahilan. Kasabay nito, ang lalim ng prosa ni Bunin ay higit na nakakamit ng bahagi ng nilalaman.

Ang pangunahing aksyon ng kuwento ay nagaganap sa isang malaking bapor, ang sikat na Atlantis. Ang pangalan mismo ay may simbolikong kahulugan. Ang Atlantis ay isang semi-legendary na isla sa kanluran ng Gibraltar, na, bilang resulta ng isang lindol, ay lumubog sa ilalim ng karagatan. Ang imahe ng Atlantis ay nagiging lalong mahalaga sa dulo ng kuwento, kahit na sa pinakadulo simula ay hindi mahirap para sa mambabasa na hulaan kung ano ang naghihintay sa kalaban, na nananatiling walang pangalan sa dulo ng kanyang landas, tulad ng nangyari, ang kanyang landas buhay.

Ang limitadong espasyo ng plot ay ginagawang posible na tumuon sa mekanismo ng paggana ng sibilisasyong burges. Dapat pansinin na ang problemang ito ay naintindihan sa buong gawain, ang layunin ng "sumpain na tanong" na ito ay lalo na naunawaan ng manunulat.

Ayon kay Bunin, lahat ng tao ay pantay-pantay bago ang dakilang mundo ng kalikasan. Ang pangunahing pagkakamali ng isang tao ay nabubuhay siya sa mga maling halaga. Ang kuwento ay sumasalamin sa pag-iisip ng kawalang-halaga ng kapangyarihan ng tao sa harap ng parehong mortal na kinalabasan para sa lahat. Ito ay lumabas na ang lahat ng naipon ng master ay walang kahulugan na may kaugnayan sa walang hanggang batas na iyon, kung saan ang lahat ay napapailalim nang walang pagbubukod. Ang kahulugan ng buhay ay hindi sa katuparan, o sa pagkuha ng yaman ng pera, ngunit sa ibang bagay na hindi mapapahalagahan ng pera.

Sa gitna ng trabaho ay ang imahe ng isang milyonaryo na walang pangalan o walang nakakaalala sa kanya: "Hanggang sa edad na 58, ang kanyang buhay ay nakatuon sa akumulasyon. Pagkatapos maging isang milyonaryo, gusto niyang magkaroon ng lahat ng kasiyahang mabibili ng pera."

Kasama ang kanyang pamilya, ang ginoo ay naglalakbay, ang ruta na kung saan ay maingat na pinag-isipan, tulad ng lahat ng bagay sa kanyang buhay. Naisipan niyang idaos ang karnabal sa Nice, sa Monte Carlo, kung saan sa panahong iyon ay dumagsa ang pinakamapiling lipunan, “kung saan ang ilan ay masigasig na nakadikit sa mga karera ng sasakyan at paglalayag, ang iba sa roleta, ang iba pa sa tinatawag na pang-aakit, at pang-apat. sa mga kalapati, na napakagandang pumailanglang mula sa itaas ng damuhan ng esmeralda, laban sa background ng dagat, ang kulay ng forget-me-nots, at sa sandaling iyon ay kumatok sila ng mga bukol sa lupa ... ".
Sa ganitong maingat na paglalarawan ng ruta at ang nakaplanong libangan, hindi lamang ang ngiti ng may-akda ang naisip, kundi pati na rin ang tinig ng "unibersal na kapalaran", na handang parusahan ang walang kaluluwang istraktura ng mundo, at ang mga taong nabubuhay sa ganoong paraan ay pinagbabantaan ng ang kapalaran ng inilibing na Atlantis.

Ang pagkamatay ng amo ay itinuturing ng iba bilang isang istorbo na sumalubong sa isang kaaya-ayang libangan. Ang kapalaran ng pamilya ng bayani ay hindi na interesado sa sinuman. Ang may-ari ng hotel ay nag-aalala lamang tungkol sa kita, at samakatuwid ang insidenteng ito ay tiyak na dapat na maayos at subukang makalimutan sa lalong madaling panahon. Ganito ang paghina ng moral ng sibilisasyon at lipunan sa kabuuan.

Oo, ang kayamanan ng turistang Amerikano, tulad ng isang magic key, ay nagbukas ng maraming pinto, ngunit hindi lahat. Hindi nito kayang pahabain ang kanyang buhay, hindi siya nito pinrotektahan kahit pagkamatay niya. Gaano kalaki ang pagkaalipin at paghanga ang nakita ng taong ito sa kanyang buhay, kung gaano kalaki ang kahihiyan na naranasan ng kanyang mortal na katawan pagkatapos ng kamatayan. Ipinakita ni Bunin kung gaano ka-ilusyon ang kapangyarihan ng pera sa mundong ito. At nakakaawa ang lalaking tumataya sa kanila. Ang pagkakaroon ng paglikha ng mga idolo para sa kanyang sarili, nagsusumikap siyang makamit ang parehong kagalingan. Tila naabot ang layunin, siya ay nasa tuktok, kung saan siya ay nagtrabaho nang walang pagod sa loob ng maraming taon. At ano ang ginawa niya, ano ang iniwan niya sa mga inapo? Wala man lang nakaalala sa pangalan niya.

Ang problema ng relasyon sa pagitan ng tao at sibilisasyon ay inihayag ng manunulat hindi lamang sa pamamagitan ng balangkas, kundi pati na rin sa tulong ng mga alegorya, asosasyon, simbolo. Ang hawak ng isang barko ay maihahalintulad sa underworld. Ang kumander ng barko ay inihalintulad sa isang "pagan idol". Ang rumaragasang karagatan ay naglalarawan ng paparating na panganib.
Ang pagbabalik ng amo sa hawak ng barko ay binibigyang-diin ang tunay na kalagayan. Ang paraan ng pagsalungat sa paglalarawan ng buhay na "materyal" at walang hanggan, ang linya ng pag-ibig sa kuwento tungkol sa anak na babae ng panginoon - lahat ng ito ay nagpapakita ng problema ng sibilisasyon at ang lugar ng tao dito, na hindi pa nalutas.

Ang Diyablo ay nanatiling panginoon ng makalupang daigdig, pinapanood mula sa “batong mga pintuan ng dalawang daigdig” ang mga gawa ng isang bagong tao na may matandang puso. Ang suliranin ng tao at sibilisasyon sa kwento ni I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" acquires a socio-philosophical sound.

Ang problema ng tao at sibilisasyon sa kwento ni I. A. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"

Ang problema ng tao at sibilisasyon, ang lugar ng tao sa mundo ay unti-unting nagiging problemang pandaigdig. Ang aming buhay ay naging napakakumplikado na kadalasan ang mga tao ay hindi makapagpasiya, hindi maintindihan kung bakit sila nabubuhay, kung ano ang layunin ng kanilang pag-iral. Sa kwento ni I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" ay tungkol din sa problemang ito. Sinusubukan ng manunulat na sagutin ang mga tanong na interesado sa kanya: ano ang kaligayahan ng isang tao, ano ang kanyang layunin sa mundo? Gayundin si Bunin sa kanyang kwento ay nagbigay ng problema tulad ng interaksyon ng tao at kapaligiran.
Sa pangkalahatan, ang prosa ni Bunin ay may ilang natatanging katangian. Sa isang simpleng balangkas, kapansin-pansin ang kayamanan ng mga kaisipan, imahe at simbolo na likas sa mga gawa ng artista. Sa kanyang pagsasalaysay, si Bunin ay hindi maingat, masinsinan at maigsi. Tila babagay ang buong mundo sa kanyang paligid sa kanyang maliliit na obra. Ito ay dahil sa matalinhaga at malinaw na istilo ng manunulat, ang mga typification na kanyang nililikha sa kanyang akda.
Sa nakatagong kabalintunaan at panunuya, inilalarawan ni Bunin ang pangunahing tauhan - isang maginoo mula sa San Francisco, nang hindi man lang siya pinarangalan ng pangalan. Ang Panginoon mismo ay puno ng pagiging snobero at kasiyahan. Sa buong buhay niya ay nagsumikap siya para sa kayamanan, na inilalagay ang pinakamayamang tao sa mundo bilang isang halimbawa para sa kanyang sarili, sinusubukan na makamit ang parehong kagalingan tulad nila. Sa wakas, tila sa kanya na ang layunin ay malapit na at, sa wakas, oras na upang magpahinga, upang mabuhay para sa kanyang sariling kasiyahan: "Hanggang sa sandaling ito, hindi siya nabuhay, ngunit umiiral." At ang master ay limampu't walong taong gulang na ...
Itinuturing ng bayani ang kanyang sarili na "panginoon" ng sitwasyon, ngunit ang buhay mismo ay pinabulaanan siya. Ang pera ay isang malakas na puwersa, ngunit imposibleng bilhin ang kaligayahan, kasaganaan, paggalang, pag-ibig, buhay kasama nito. Pagpunta sa paglalakbay sa Old World, ang ginoo mula sa San Francisco ay maingat na bumuo ng ruta: "ang mga taong kinabibilangan niya ay nagsimulang magsaya sa buhay sa isang paglalakbay sa Europa, India, Egypt ..." Ang plano na binuo ng ginoo mula sa San Francisco , ay napakalawak: Southern Italy, Nice, pagkatapos ay Monte Carlo, Rome, Venice, Paris at maging ang Japan. Tila ang bayani ay may kontrol sa lahat, lahat ay isinasaalang-alang at napatunayan. Ngunit ang pagtitiwala na ito ng Panginoon ay pinabulaanan ng panahon - ang mga elemento ay lampas sa kontrol ng isang mortal lamang.
Kalikasan, ang pagiging natural nito ay isang puwersang kabaligtaran ng kayamanan, tiwala sa sarili ng tao, sibilisasyon. Para sa pera, maaari mong subukang huwag pansinin ang kanyang abala, ngunit hindi ito palaging gumagana. At ang paglipat sa Capri ay naging isang kakila-kilabot na pagsubok para sa lahat ng mga pasahero ng Atlantis. Ang marupok na steamboat ay halos hindi nakayanan ang mga elementong nahulog dito.
Naniniwala ang ginoo mula sa San Francisco na ang lahat sa paligid ay nilikha lamang upang matupad ang kanyang mga hangarin, ang bayani ay matatag na naniniwala sa kapangyarihan ng "gintong guya": "Siya ay lubos na mapagbigay sa daan at samakatuwid ay lubos na naniniwala sa pangangalaga ng lahat ng mga pinakain at pinainom siya, mula umaga hanggang gabi ay pinaglilingkuran nila siya, nagbabala sa kanyang pinakamaliit na pagnanasa. Oo, ang kayamanan ng turistang Amerikano, tulad ng isang magic key, ay nagbukas ng maraming pinto, ngunit hindi lahat. Hindi nito kayang pahabain ang kanyang buhay, hindi siya nito pinrotektahan kahit pagkamatay niya. Gaano kalaki ang pagkaalipin at paghanga ang nakita ng taong ito sa kanyang buhay, kung gaano kalaki ang kahihiyan na naranasan ng kanyang mortal na katawan pagkatapos ng kamatayan.
Ipinakita ni Bunin kung gaano ka-ilusyon ang kapangyarihan ng pera sa mundong ito, at ang taong tumataya sa kanila ay nakakaawa. Ang pagkakaroon ng paglikha ng mga idolo para sa kanyang sarili, nagsusumikap siyang makamit ang parehong kagalingan. Tila naabot ang layunin, siya ay nasa tuktok, kung saan siya ay nagtrabaho nang walang pagod sa loob ng maraming taon. At ano ang ginawa niya, ano ang iniwan niya sa mga inapo? Wala man lang nakaalala sa pangalan niya.
Mayroon bang dapat tandaan? Libu-libo ng gayong mga ginoo ang taun-taon na naglalakbay sa mga karaniwang ruta, na nagsasabing sila ay eksklusibo, ngunit sila ay mga pagkakahawig lamang ng isa't isa, na iniisip na sila ang mga panginoon ng buhay. At ang kanilang pagkakataon ay dumating, at sila ay umalis nang walang bakas, nang hindi nagdulot ng alinman sa panghihinayang o kapaitan. Sa kwentong "The Gentleman from San Francisco", ipinakita ni Bunin ang ilusyon na kalikasan at nakapipinsalang kalikasan ng gayong landas para sa isang tao.
Mahalagang tandaan ang isa pang antithesis sa kuwento. Kasama ng kalikasan, ang ginoo mula sa San Francisco at iba pang katulad niya ay tinututulan ng mga tagapaglingkod, na, ayon sa mga ginoo, ay nasa pinakamababang antas ng pag-unlad. Ang barkong "Atlantis", sa itaas na kubyerta kung saan ang mga pasahero ay nagsasaya, ay naglalaman din ng isa pang tier - mga firebox, kung saan ang toneladang karbon, na inasnan mula sa pawis, ay itinapon. Hindi nila binigyang pansin ang mga taong ito, hindi sila pinagsilbihan, hindi sila pinag-isipan. Ipinakita ni Bunin na ang mas mababang strata ay tila nahuhulog sa buhay, tinawag lamang sila upang masiyahan ang mga panginoon. Karaniwang tinatanggap na ang mga nasa hurno ay hindi nabubuhay, ngunit umiiral. Ngunit, sa katunayan, ang mga "shells" ng tao ay mga taong nagsasaya sa itaas na kubyerta.
Kaya, sa mga karakter, kapalaran, pag-iisip ng kanyang mga bayani, inihayag ni Bunin ang problema ng relasyon sa pagitan ng tao at ng mundo sa paligid niya - natural, panlipunan, pang-araw-araw, makasaysayang.

Ang problema ng kahulugan ng buhay sa kwento ni I.A. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"

Ang kwentong "The Gentleman from San Francisco" ni I.A. Sumulat si Bunin noong 1915. Sa una, ang kuwento ay tinawag na "Kamatayan sa Capra" at may isang epigraph na kinuha mula sa Apocalypse, ang Bagong Tipan: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod", na inalis ng manunulat nang maglaon, na tila gustong palitan ang pangunahing tema ng sakuna na kalikasan ng pagiging moderno nito, teknikal na pag-unlad (ang tema na nauugnay para sa mga manunulat at makata noong panahong iyon, alalahanin natin ang hindi bababa sa Yesenin) sa pagpapalit ng mga espirituwal na halaga para sa mga materyal at pagkawala ng kahulugan ng buhay.
Isinulat ni Bunin ang kuwentong ito sa isang pabilog na komposisyon, na patuloy na gumagamit ng mga antithesis device, halimbawa, ang marangyang silid ng isang G. mula sa San Francisco bago siya mamatay at ang kahabag-habag na maliit na silid kung saan matatagpuan ang kanyang katawan bago bumalik sa Amerika.
Gaya ng nabanggit ko na, sa huling bersyon ng kuwento, ang pangunahing problema ay ang kahulugan ng buhay noong ika-20 siglo; Mapait na tinutuya ni Bunin ang kasakiman ng mga tao sa panahon ng bourgeoisie, kung kailan lahat ng bagay sa planeta, ayon sa mga tao, ay pinatatakbo ng pera. Ngunit pinabulaanan ito ng manunulat, kapwa sa mga bagyo sa dagat sa Atlantis at sa biglaang pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco.
Ang pagtitiwala ng mga tao sa kapangyarihan ng pera ay nagmumula sa mga unang linya ng trabaho. Alalahanin natin ang pagmamalaki at ganap na tiwala sa sarili ng isang G. mula sa San Francisco, ang kanyang paghamak sa mga taong mas mahirap kaysa sa kanya.
Si Bunin mismo ay natatakot sa gayong hinaharap, hindi niya nais ang gayong pag-iral para sa isang mundo kung saan walang sinuman ang mabubuhay ng isang "buhay na buhay", kung saan ang lahat ay darating sa isang pakikibaka para sa pera. Ito ay ipinapakita ng maraming simbolikong larawang katangian ng makata; ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila, siyempre, ay ang kawalan ng pangalan para sa pangunahing tauhan. Ipinapakita ng Bunin ang pagkawala ng indibidwal, ang pagbabago ng mga tao sa isang masa, isang pulutong, gutom sa pera at kapangyarihan.
Sa kasamaang palad, ang problemang ito ay napakahalaga pa rin, dahil mayroon pa ring mga tao na nabubuhay lamang para sa pera.

Ang pagtanggi sa isang walang kabuluhan, hindi espirituwal na paraan ng pamumuhay sa kuwento ng I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco"

Sa taong ito, sa aralin ng panitikang Ruso, nakilala ko ang kuwento ni Ivan Alekseevich Bunin "The Gentleman from San Francisco", kung saan inilalarawan ng manunulat ang trahedya na kapalaran ng ginoo, na ang pangalan ay walang naaalala. Ipinakita ng may-akda sa kwento ang mundo ng kawalang-puso, kahalayan, kasinungalingan, mundo ng yaman para sa ilan at kahihiyan ng iba. Inilarawan ni Bunin ang mga larawan ng buhay ng mga tao kung ano talaga sila. Gamit ang halimbawa ng isang maginoo mula sa San Francisco, nais ipakita ng manunulat na ang mga taong iyon ay hindi gaanong mahalaga na nagsusumikap lamang para sa kayamanan, para sa pagkakaroon ng kapital, na nais na sundin sila ng lahat, na walang pakialam sa mga mahihirap na naglilingkod sa kanila, at ang buong mundo. Si Bunin ay may negatibong saloobin sa kanyang pangunahing karakter. Ito ay makikita mula sa pinakaunang mga linya, mula sa katotohanan na ang bayani ay walang pangalan. "Isang ginoo mula sa San Francisco - walang naalala ang kanyang pangalan alinman sa Naples o sa Capri ..." - isinulat ng may-akda. Ang taong ito ay nagtalaga ng kanyang buong buhay sa akumulasyon ng pera, nang hindi tumitigil sa pagtatrabaho hanggang sa pagtanda. At sa edad na limampu't walo lamang siya ay nagpasya na sumama sa isang paglalakbay para sa kasiyahan. Sa panlabas, siya ay mukhang napaka makabuluhan, mayaman, ngunit sa loob, sa kanyang kaluluwa, mayroon siyang kawalan.
Ang mayamang ginoo ay naglalakbay sa barkong Atlantis, kung saan "natatagpuan ang pinakapiling lipunan, ang isa kung saan nakasalalay ang lahat ng mga benepisyo ng sibilisasyon: ang estilo ng mga tuxedo, at ang lakas ng mga trono, at ang deklarasyon ng digmaan, at ang balon. - pagiging hotel." Ang mga taong ito ay walang pakialam, sila ay nagsasaya, sumasayaw, kumakain, umiinom, naninigarilyo, manamit nang maganda, ngunit ang kanilang buhay ay boring, sketchy, hindi kawili-wili. Araw-araw ay tulad ng nauna. Ang kanilang buhay ay tulad ng isang pamamaraan kung saan ang mga oras at minuto ay pinaplano at nakaiskedyul. Ang mga bayani ni Bunin ay mahirap sa espirituwal, makitid ang pag-iisip. Ang mga ito ay nilikha lamang upang tamasahin ang pagkain, damit, ipagdiwang, magsaya. Ang kanilang mundo ay artipisyal, ngunit gusto nila ito at nasisiyahang mamuhay dito. Kahit na ang isang espesyal na pares ng mga kabataan ay inupahan sa bapor para sa isang napakalaking halaga ng pera, na naglaro ng mga magkasintahan upang pasayahin at sorpresahin ang mga mayayamang ginoo, at na matagal nang pagod sa larong ito. "At walang nakakaalam na ang mag-asawang ito ay matagal nang naiinip sa pagpapanggap na nagdurusa sa kanilang maligayang pagdurusa sa walang kahihiyang malungkot na musika ..."
Ang tanging tunay na bagay sa artipisyal na mundo ay ang namumuong damdamin ng pagmamahal sa batang prinsipe sa anak ng isang ginoo mula sa San Francisco.
Ang steamboat kung saan naglalayag ang mga taong ito ay binubuo ng dalawang palapag. Ang itaas na palapag ay pinangungunahan ng mga mayayaman, na nag-iisip na sila ay may karapatan sa lahat ng bagay na pinapayagan silang gawin, at ang ibabang palapag ay inookupahan ng mga stoker, marumi, hubad ang dibdib, pulang-pula mula sa apoy. Ipinapakita sa amin ni Bunin ang paghahati ng mundo sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay pinapayagan ang lahat, at ang isa ay wala, at ang simbolo ng mundong ito ay ang bapor na "Atlantis".
Ang mundo ng mga milyonaryo ay hindi gaanong mahalaga at makasarili. Ang mga taong ito ay palaging naghahanap para sa kanilang sariling kapakinabangan, upang sila ay mag-isa sa pakiramdam, ngunit hindi nila iniisip ang tungkol sa mga taong nakapaligid sa kanila. Sila ay mayabang at sinusubukang iwasan ang mga taong may mababang ranggo, tratuhin sila nang may paghamak, kahit na ang mga ragamuffin ay matapat na maglilingkod sa kanila para sa mga pennies. Ganito inilarawan ni Bunin ang pangungutya ng isang maginoo mula sa San Francisco: “At nang tuluyang pumasok ang Atlantis sa daungan, gumulong hanggang sa pilapil kasama ang maraming palapag na bulto nito, puno ng mga tao, at dumagundong ang gangway, gaano karaming mga porter at kanilang mga katulong na naka-cap na may mga gintong galon, kung gaano karaming mga ahente ng komisyon, sumisipol na mga batang lalaki at malalaking ragamuffin na may mga bundle ng mga postkard na may kulay sa kanilang mga kamay ang sumugod upang salubungin siya na may alok ng mga serbisyo! At ngumiti siya sa mga ragamuffin na ito .., at mahinahong nagsalita sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin sa Ingles, pagkatapos ay sa Italyano: "Get out! Get out!"
Ang isang ginoo mula sa San Francisco ay naglalakbay sa iba't ibang mga bansa, ngunit wala siyang pakiramdam ng paghanga sa kagandahan, hindi siya interesado na makita ang mga tanawin, museo, simbahan. Ang lahat ng kanyang mga pandama ay nabawasan sa pagkain ng maayos at nakakarelaks, nakasandal sa kanyang upuan.
Nang ang isang ginoo mula sa San Francisco ay namatay, biglang nakaramdam ng ilang uri ng sakit, pagkatapos ay ang buong lipunan ng mga milyonaryo ay nabalisa, nakaramdam ng pagkasuklam para sa namatay, dahil nilabag niya ang kanilang kapayapaan, ang kanilang patuloy na estado ng pagdiriwang. Ang mga taong katulad nila ay hindi kailanman nag-iisip tungkol sa buhay ng tao, tungkol sa kamatayan, tungkol sa mundo, tungkol sa ilang pandaigdigang isyu. Nabubuhay lang sila nang walang iniisip, walang ginagawa para sa kapakanan ng sangkatauhan. Ang kanilang buhay ay lumilipas nang walang layunin, at kapag sila ay namatay, walang makakaalala na ang mga taong ito ay umiral. Sa buhay, wala silang nagawang makabuluhan, kapaki-pakinabang, kaya wala silang silbi sa lipunan.
Ito ay napakahusay na inilalarawan ng halimbawa ng isang ginoo mula sa San Francisco. Nang hilingin ng asawa ng namatay na ilipat sa kuwarto ng kanyang asawa, tumanggi ang may-ari ng hotel, dahil wala siyang pakinabang dito. Hindi man lang inilagay sa kabaong ang patay na matanda, kundi sa isang kahon ng English soda water. Bunin contrasts: kung gaano kagalang-galang ang pagtrato nila sa isang mayamang ginoo mula sa San Francisco at kung gaano kawalang-galang ang pagtrato nila sa isang patay na matanda.
Itinatanggi ng manunulat ang uri ng buhay na pinamunuan ng ginoo mula sa San Francisco at ng mga mayayamang ginoo mula sa bapor Atlantis. Ipinakita niya sa kwento kung gaano kawalang-halaga ang kapangyarihan, pera bago ang kamatayan. Ang pangunahing ideya ng kuwento ay ang lahat ay pantay-pantay bago ang kamatayan, na ang ilang mga klase, mga linya ng ari-arian na naghihiwalay sa mga tao ay hindi mahalaga bago ang kamatayan, kaya kailangan mong mabuhay ang iyong buhay sa paraang pagkatapos ng kamatayan ay isang mahabang alaala sa iyo. labi.

Ang imaheng simbolo ng "Atlantis" sa kwento ni I. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"

Ang banayad na liriko na makata at psychologist na si Ivan Alekseevich Bunin sa kuwentong "The Gentleman from San Francisco" ay tila lumihis mula sa mga batas ng realismo, na lumalapit sa mga simbolistang romantiko. Ang isang totoong kwento tungkol sa totoong buhay ay nakakakuha ng mga tampok ng isang pangkalahatang pananaw sa katotohanan. Ito ay isang uri ng talinghaga, na nilikha ayon sa lahat ng mga batas ng genre.
Pag-isipan natin ang imahe ng barkong "Atlantis", sa imahe kung saan sinusubukan ng manunulat na ihatid ang simbolikong istraktura ng lipunan ng tao.
“... ang steamer - ang sikat na "Atlantis" - ay parang isang malaking hotel na may lahat ng amenities - na may night bar, may mga oriental na paliguan, na may sariling pahayagan - at ang buhay dito ay nagpatuloy nang napakasukat. Ang "Atlantis" ay idinisenyo upang pasayahin ang mga manlalakbay mula sa Bagong Mundo hanggang sa Luma at pabalik. Dito ay ibinibigay ang lahat para sa kagalingan at kaginhawaan ng mayayamang pasahero. Libu-libong attendant ang nagmamadali at nagsisikap na gawin ang walang ginagawa sa publiko na masulit ang biyahe. Luho, ginhawa, katahimikan ang naghahari sa buong paligid. Ang mga boiler at makina ay nakatago nang malalim sa mga hold, upang hindi makagambala sa pagkakaisa at kagandahan. Ang sirena na tumutunog sa hamog ay nalunod ng isang magandang string orchestra.
At ang maunlad na publiko mismo ay nagsisikap na huwag pansinin ang nakakainis na "mga bagay na walang kabuluhan" na lumalabag sa kaginhawaan. Ang mga taong ito ay matatag na naniniwala sa pagiging maaasahan ng barko, ang kakayahan ng kapitan. Wala silang panahon para isipin ang napakalalim na kalaliman kung saan sila lumulutang nang walang ingat at masaya.
Ngunit nagbabala ang manunulat: hindi lahat ay ligtas at mabuti gaya ng gusto natin. Hindi nakakagulat na ang barko ay tinatawag na "Atlantis". Ang dating maganda at mayabong na isla ng Atlantis ay nilamon ng malalim na dagat, at ano ang masasabi natin tungkol sa barko - isang walang katapusang maliit na butil ng buhangin sa isang malaking bagyong karagatan.
Sa proseso ng pagbabasa, palagi mong nahuhuli ang iyong sarili na iniisip na naghihintay ka sa hindi maiiwasang sakuna, ang drama at tensyon ay makikita sa mga pahina ng kuwento. At ang mas hindi inaasahan at orihinal ang denouement. Oo, hindi pa tayo nananakot ng apocalypse, ngunit lahat tayo ay mortal. Gaano mo man gustong maantala ang kaganapang ito, hindi maiiwasang dumating ito, at ang barko ay umuusad, walang makakapigil sa buhay sa mga kagalakan at kalungkutan, pag-aalala at kasiyahan. Kami ay isang mahalagang bahagi ng kosmos, at pinamamahalaang ni Bunin na ipakita ito sa isang maliit ngunit nakakagulat na malawak na gawain na nagpapakita ng mga lihim nito lamang sa isang maalalahanin at hindi nagmamadaling mambabasa.

Mga motibo ng artipisyal na regulasyon at pamumuhay sa kwento ni I. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"

Si Ivan Alekseevich Bunin ay masigasig sa pag-ibig sa buhay, kasama ang pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito. Ang imahinasyon ng artista ay naiinis sa lahat ng artipisyal, na pinapalitan ang mga likas na impulses ng isang tao: kagalakan at kalungkutan, kaligayahan at luha. Sa kwentong "The Gentleman from San Francisco", ipinakita ng manunulat ang kabiguan ng artipisyal na regulasyon ng buhay, ang kumpletong pagbagsak ng anumang mga pagtatangka na palitan ang buhay na elemento ng anumang kondisyon na balangkas, upang pilitin itong sumunod sa kapangyarihan ng pera. Ito, lumalabas, ay imposible tulad ng pagbabalik sa mga ilog, pagpapatahimik sa karagatan, pag-on at pag-off ng araw.
Oo, ang lahat ng ito ay isang malinaw na kahangalan, ngunit mayroong isang bilog ng mga tao na itinuturing ang kanilang sarili na makapangyarihan sa lahat. Nakaipon sila ng isang tiyak na kapital at naniniwala na may karapatan silang itapon ang lahat at lahat. Kasama rin ng manunulat ang kanyang bayani, isang maginoo mula sa San Francisco, sa mga naturang tao. Siya mismo ay nakasanayan na mamuhay ayon sa dating pinagsama-samang pattern, at ngayon, na nakamit ang materyal na kagalingan, nais niyang ilakip ang lahat sa paligid niya sa isang balangkas na maginhawa para sa kanyang sarili. Ngunit ang nakapaligid na buhay ay mas mayaman at mas maraming aspeto kaysa sa maaaring hatulan ng isang tao tungkol dito. Hindi siya maaaring makulong sa sarili niyang maliit na mundo, kusang nalalampasan niya ang alinman sa hindi inaasahang lagay ng panahon o ang labis na marahas na pagpapakita ng mga elemento kapag inihagis niya ang isang marupok na steamboat sa mga alon, na nakakagambala sa kaginhawaan ng isang ginoo mula sa San Francisco at ng kanyang pamilya. Ang lahat ng ito ay "sinisira ang buhay", pinipigilan ka na ganap na masiyahan sa isang karapat-dapat na bakasyon. "Sa araw ng pag-alis - napaka-memorable para sa isang pamilya mula sa San Francisco! - kahit sa umaga ay walang araw. Itinago ng makapal na ulap si Vesuvius hanggang sa pinakapundasyon nito, mababang kulay abo sa ibabaw ng tingga na alon ng dagat. Si Capri ay hindi nakikita - na parang hindi pa siya umiral sa mundo. At ang maliit na steamboat, na patungo doon, ay umaalog-alog mula sa gilid hanggang sa gilid na ang pamilya mula sa San Francisco ay nakahiga sa mga sofa sa kahabag-habag na kumpanya ng bapor na ito, na nakabalot sa kanilang mga binti sa mga kumot at nakapikit ang kanilang mga mata mula sa pagkahilo.
Maaari mong subukang ihiwalay ang iyong sarili mula sa buhay na may magagandang apartment, isara ang mga bintana mula sa sariwang hangin, ngunit hindi makatakas sa kapalaran. Ito ay itinakda mula sa itaas, hindi ito maaaring dayain o dayain. Sa pinakadulo simula ng paglalakbay, ang "hindi planadong" pagkamatay ng bayani ay nangyayari. Para sa akin, ang tawag ni Bunin sa kanya ay Mr. Siya ay hindi isang panginoon, ngunit isang lingkod ng Diyos, na napapailalim sa pangkalahatang mga batas ng sansinukob. At gaano man siya nagmamalaki, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na "panginoon ng buhay," siya ay naging mortal gaya ng iba, na sa harap niya ay ipinagmamalaki at ipinagmalaki ang kanyang kayamanan, na inaangkin ang pagiging eksklusibo.
Sa pagtatapos ng kuwento, ipinakita ng manunulat ang kumpletong pagbagsak ng naturang mga pag-aangkin sa pagiging eksklusibo. Ang tao ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan, sinusunod niya ang mga pangkalahatang batas nito, at hindi ang kabaligtaran. At anumang pagtatangka na baguhin ang kaayusan ng uniberso ay tiyak na mabibigo. Isang napakakawili-wiling nabuong kwento. Sa una, ang lahat ay tila kinokontrol at napapailalim sa kagustuhan ng isang taong nasisiyahan sa sarili, ngunit sa buong akda ay ipinakita ng manunulat ang buhay, na, tulad ng tubig sa isang baha, ay hindi mapigilan na umaapaw, madaling nagtagumpay sa kumbensyonal na balangkas, at sa huli. ito ay isang malawak na karagatan na nagtatagumpay sa kanyang kapangyarihan at lakas.

Ang paborito kong kwentong I.A. Bunin

Ang paborito kong kwento ni Bunin ay ang "The Gentleman from San Francisco". Sa kwentong ito, makikita natin ang pangunahing tauhan, isang maginoo mula sa San Francisco. Ang taong ito ay matatag na kumbinsido na siya ay may karapatan sa lahat ng bagay, dahil siya ay mayaman. Nagpasya siyang italaga ang kanyang natitirang mga taon sa libangan at libangan. Gayunpaman, hindi man lang binigyan ng may-akda ng pangalan ang kanyang bayani, at ipinadala siya sa isang paglalakbay sa Europa sa Atlantis steamboat.
Nasa pangalan na ng barko, nais ipakita ng may-akda ang kalunos-lunos na kapalaran ng lahat ng mga pasahero. Kung tutuusin, kalunos-lunos din ang sinapit ng Atlantis. Ang may-akda ay nagpapakita ng kanyang negatibong saloobin sa kapitalistang lipunan, nagsasalita tungkol sa walang laman at walang layunin na buhay ng lipunang ito.
Gamit ang halimbawa ng isang maginoo mula sa San Francisco, ipinakita ng may-akda kung gaano katamtaman at bobo ang mga tao sa gayong lipunan. Sabagay, sarili lang nila at pera ang iniisip nila, hindi nila nakikita ang tunay na kahulugan ng buhay. Halimbawa, ang isang ginoo mula sa San Francisco ay nagtrabaho nang walang pagod sa buong buhay niya, na nag-iipon ng pera para sa pagtanda. Natitiyak niyang mahal at iginagalang siya ng lahat, at sa pagkamatay niya, walang nangangailangan sa kanya kaagad. Bukod dito, ang kapitan ng Atlantis ay nahihiya na ihatid ang katawan ng master mula sa San Francisco pabalik. Nauunawaan namin na ang naturang huling naghihintay sa bawat isa sa "sosyalistang lipunan"
Sa kwentong ito, nais sabihin ng may-akda na hindi basta-basta umiral, dapat mabuhay. Pagkatapos ng lahat, ang isang karapat-dapat na katandaan ay sinusuri hindi lamang sa pamamagitan ng "laki ng pitaka", kundi pati na rin ng marangal na saloobin at paggalang ng mga tao.

Ano ang mga moral na aral ng kuwento ni I.A. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"?

Ang sikat na kuwento ng Bunin, siyempre, ay maaaring ituring na isang talinghaga. Bumaling sa matandang tema: "Ano ang kaligayahan, at paano ito makakamit?", Ang manunulat, gamit ang halimbawa ng kanyang kapus-palad na panginoon, ay nagpapakita kung paano ito hindi dapat gawin. Ang bayani ni Bunin, na nag-alay ng kanyang buong pangkaraniwang buhay sa paggawa ng kapital, sa karampatang gulang lamang ay nagpasya na tikman ang buhay na ito, gayunpaman, tulad ng ginawa ng mga tipikal na matatandang nasa kapangyarihan, na sinayang ang kanilang kabataan at lakas, kumita ng pera.

Ang posisyon ng may-akda sa kanilang account ay medyo halata. Bilang isang taong kumukuha ng lahat mula sa buhay na ito, na alam kung paano tamasahin ang bawat sandali nito, hindi maiwasan ni Ivan Alekseevich na gumawa ng kabalintunaan, na naglalarawan kung ano ang nangyayari sa itaas na kubyerta ng isang luxury liner. Ang may-akda ay hindi maiiwasang hinatulan ng lahat ng kasinungalingan ng relasyon ng mga "maligayang patay" na ito (Isang kahanga-hangang imahe ay agad na lumitaw sa memorya, na imbento ni A.A. Blok sa kanyang sikat na tula na "Gaano kahirap para sa isang patay na tao sa mga tao ... ”, pinupuna ang mismong kasinungalingan at programming ng pagiging ganoong mga ginoo). Ang mga "patay" na ito ay nagpapanggap lamang na buhay. Hindi nakakagulat na sadyang hindi binanggit ng may-akda ang pangalan ng mga pangunahing bayani. Ang mga "moneybags" ba na ito at ang iba pa, na nagpasya din na sa wakas ay mag-enjoy, nang hindi alam kung ano, ay nakikita ang kagandahan at kagandahan ng mundo sa kanilang paligid?

Dahil sa pagtanggap ng antithesis, inihambing ng may-akda ang lahat ng mapurol na luho na ito sa isang ganap na naiibang mundo. Isang mundo kung saan ang mga manggagawa ay nagwawasak, ang mga manggagawa sa serbisyo ay nagtatrabaho at nagkakagulo, na nagbibigay sa mga manlalakbay ng kaginhawahan at kapayapaan ng isip. Ang aming panginoon, na walang pagod na nagtrabaho sa lahat ng kanyang kabataan, sa wakas ay nakakaramdam ng "masaya" - mayroon siyang magandang kagalingan, kung saan maaari niyang itaas ang kanyang sarili sa iba, walang muwang na naniniwala na maaari mong bilhin ang lahat gamit ang mga banknote. Gayunpaman, ang kalikasan ay hindi napapailalim sa impluwensya ng pera. Pagkatapos ng lahat, sila, sayang, ay hindi mailigtas ang kanilang panginoon mula sa biglaang kamatayan at kasunod na kahihiyan. At ito, marahil, ang pangunahing aral na itinuturo ni Bunin: dapat magmadali upang mabuhay.

Ang pagkakaroon ng debunked ang illusory kapangyarihan ng banknotes sa buong mundo, ang may-akda ay nagsimulang makipag-usap tungkol sa mga tunay na halaga, na nagpapakita ng ganap na walang sining na buhay ng mga ordinaryong tao, "nabubuhay" na mga taong marunong talagang makaramdam, na marunong mabuhay. Tunay na pinapatay ng pera ang kaluluwa ng isang tao. At ang hindi nakakainggit na kapalaran ng bayani ng kuwento ni Bunin ay muling nagpapatunay sa amin ng lumang katotohanan sa elementarya: ang kaligayahan ay wala sa pera.

True and Imaginary Values ​​​​sa Bunin's "The Gentleman from San Francisco"

Ang kwento ni I.A. Ang Bunin na "The Gentleman from San Francisco" ay isinulat noong 1915. Ito ay isang mahirap na oras hindi lamang para sa Russia, kundi pati na rin para sa maraming iba pang mga bansa. Pagkatapos ng lahat, sa mga taong ito ay nangyayari ang Unang Digmaang Pandaigdig. Sa mahirap na panahong ito ay nagkaroon ng muling pag-iisip ng mga halaga. Sinubukan ng mga manunulat na maunawaan kung bakit nangyari ang naturang sakuna, kung paano maiwasan ang mga katulad na insidente sa hinaharap. Hindi rin umalis si I.A. sa paksang ito. Bunin.
Ang kwentong "The Gentleman from San Francisco" ay nagpapataas ng mga problema sa buhay at kamatayan, tao at kalikasan, ang layunin ng tao sa lupa. Tinatalakay dito ng manunulat kung ano ang pangunahing bagay sa pagkakaroon ng bawat tao, kung ano ang dapat niyang pagsikapan upang hindi mawala ang kanyang kaluluwa.
Ang pangunahing tauhan ng kwento ay isang matandang lalaki. Buong buhay niya ay nagsumikap siya nang husto, at ngayon ay nagpasya siyang "bumaba sa buhay" at pumunta sa isang mahabang paglalakbay. Ang ginoo mismo ay lubos na nakakaalam na hanggang sa sandaling ito ay hindi siya nabubuhay, ngunit umiiral, ang lahat ng kanyang oras ay abala sa paggawa ng pera. Ngunit ngayon ay kayang-kaya niyang magpahinga, ngunit sa eksaktong kaparehong paraan ng pagpahinga ng iba, na "kinuha niya bilang isang modelo para sa kanyang sarili." Ngayon ay hinahanap-hanap niya ang buhay na hindi niya alam noon pa man. Maingat na binuo ng bayani ang ruta. Wala siyang sariling pag-iisip sa bagay na ito, kumikilos lamang siya ayon sa nararapat sa kanyang kapaligiran. Dito ay malinaw na nakikita natin ang kabalintunaan ng manunulat: "Ang mga taong kinabibilangan niya ay nagsimulang masiyahan sa buhay sa isang paglalakbay sa Europa, sa India, sa Ehipto."
Dahil sa kanyang kalagayan, malaki ang kayang bayaran ng bida. Dahil sa kanyang mabuting kalagayan, itinuturing niya ang kanyang sarili na pinuno ng mundo. May access siya sa isang multi-day cruise sa mga bansa ng Old World, sa itaas na deck ng steamer Atlantis, magagandang hotel room, mamahaling restaurant, atbp. Ngunit ang lahat ng ito ay "panlabas" na mga bagay, ang mga katangian lamang na hindi nakapagpapainit sa kaluluwa ng isang tao, at higit pa, nagpapasaya sa kanya.
Sa lahat ng mga taon na ito, ang master ay hindi nakahanap ng isang tunay na batayan sa buhay. Sa kanyang mundo ay walang lugar para sa tunay na emosyon. Nabubuhay siya ng maraming taon kasama ang isang babaeng hindi mahal na malamig din sa kanya. Ang posisyon na ito ay pinagtibay ng kanyang anak na babae. Hindi pa rin siya nakakahanap ng isang "karapat-dapat" na tao, ang kanyang puso ay walang laman. Hindi siya kasal, dahil sa pagpili ng kapareha ay ginagabayan siya ng malamig na pagkalkula, pragmatismo. Ironically remarks the writer remarks that on this cruise the whole family expected to meet a rich groom for her: “... wala ka bang masasayang pagpupulong sa iyong mga paglalakbay? Dito minsan nakaupo ka sa mesa o tumitingin sa mga fresco sa tabi ng bilyonaryo.
Ito ay kagiliw-giliw na sinabi ng may-akda tungkol sa ginoo mula sa San Francisco na siya ay mayaman, ngunit hindi siya pinangalanan, habang kahit na ang mga katulong mula sa Italian hotel ay may mga pangalan. Ito ay nagpapahiwatig ng dalawang bagay: sa isang banda, ang imahe ng bayani ay tumatagal sa isang pangkalahatang karakter; sa kabilang banda, ang bayaning ito ay walang personalidad, tulad ng walang tamang pangalan. Kapansin-pansin din na wala tayong makikitang paglalarawan ng mga mata ng bayani kahit saan. Bagaman, sa parehong oras, maingat na inilarawan ng may-akda ang kanyang larawan, ay nagpapakita sa amin ng isang tao na nabubuhay sa kasaganaan at kaginhawahan, sanay sa mga mamahaling bagay at pag-aalaga sa kanyang katawan. Ngunit walang mata - walang kaluluwa. Ngunit binibigyang pansin ng manunulat ang iskedyul ng mga pasahero sa barko, mahigpit na sinusunod ng mga karakter ang rehimeng ito. Ang automatismo ng kanilang gawain ay higit na binibigyang diin ang mekanikal na katangian ng kanilang buhay. Kumikilos sila tulad ng mga makinang tumatakbo, ayon sa isang iskema na mahigpit na ginawa.
Ito ay kagiliw-giliw na nakuha ng bayani ang lahat ng kanyang hinahanap: kaginhawahan, mahusay na mga kondisyon ... Ngunit ang kanyang mga inaasahan ay hindi nagkatotoo. Hindi niya nararamdaman na nagsimula siyang "mabuhay". Handa siyang makita ang dahilan nito sa lahat ng bagay, kahit ano, ngunit hindi sa totoong kalagayan ng mga bagay. Sa kanyang hindi matagumpay na paglalakbay, sinisisi niya ang masamang panahon, isang hindi matagumpay, nalalatagan ng niyebe na Disyembre. Sa umaga ay inaaway niya ang kanyang asawa. Ang kasukdulan ng buong kuwento, siyempre, ay ang pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco. Ang eksenang ito ay kapansin-pansin sa pagiging natural nito. Sa sandali ng kamatayan, ipinakita sa atin ng may-akda ang mga mata ng kanyang bayani. Ito ay isang pagpapakita ng isang namumuong buhay na kaluluwa, lumalaban sa kamatayan.
Matapos ang pagkamatay ng master, lumabas na ang pera ay hindi gumaganap ng malaking papel sa buhay tulad ng dati niyang inakala. Sa katunayan, ang tanging bagay na talagang mahalaga ay ang katotohanang walang nagmamahal sa lalaking ito, walang gumagalang sa kanya. At ngayon ang kanyang katawan ay babalik sa bahay sa parehong barko "Atlantis", lamang sa hold, sa gitna ng mga kahon at lahat ng uri ng basura. Binibigyang-diin nito ang tunay na kahalagahan ng taong ito. Nakakalungkot ang resulta ng kanyang buhay.
Sa kanyang kuwento, binibigyang-diin ni Bunin na ang kaluluwa, ang panloob na pag-unlad ng isang tao, ay may tunay na kahalagahan. Ngunit ang mundo ng unang bahagi ng ika-20 siglo ay ganap na nakalimutan ang tungkol sa mga tunay na halaga, na pinapalitan ang mga ito ng mga huwad na mithiin. Ang pagkakaroon sa mundo ng pera, pisikal na kasiyahan, panlabas na pagtakpan ay hindi maaaring hindi humahantong sa kamatayan. Iyon ang dahilan kung bakit pinipili ng manunulat ang mga linya mula sa Apocalypse bilang isang epigraph sa kanyang kuwento: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod ...".

Ang Sining ng Paglikha ng Tauhan. (Ayon sa isa sa mga gawa ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo. - I.A. Bunin. "The Gentleman from San Francisco.")

Upang pahalagahan ang sining ng manunulat sa paglikha ng isang karakter, isaalang-alang natin ang kuwento ni I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" nang maingat, analytically.
Sa marami sa kanyang mga gawa, si Bunin ay nagsumikap para sa malawak na artistikong pangkalahatan, sinuri ang unibersal na kakanyahan ng pag-ibig, at tinalakay ang misteryo ng buhay at kamatayan. Sa paglalarawan ng ilang uri ng mga tao, hindi rin nililimitahan ng manunulat ang kanyang sarili sa mga uri ng Ruso. Kadalasan ang pag-iisip ng artista ay umabot sa isang pandaigdigang sukat, dahil bilang karagdagan sa mga pambansang tao sa buong mundo ay marami ang pagkakatulad. Partikular na nagpapahiwatig sa bagay na ito ay ang kuwentong "The Gentleman from San Francisco," na isinulat noong kasagsagan ng Unang Digmaang Pandaigdig.
Sa maikling gawaing ito, na maaaring tawaging isang uri ng "mini-story", I.A. Ipinakita ni Bunin ang buhay ng mga taong binibigyan ng pera, na tila sa unang tingin, ang lahat ng kagalakan at pagpapala ng mundo. Ano ba itong buhay? Unti-unti, hakbang-hakbang, dinadala tayo ng manunulat sa ideya na ito ay puno ng artipisyal, hindi totoo. Wala itong lugar para sa pantasya, mga pagpapakita ng sariling katangian, dahil alam ng lahat kung ano ang gagawin upang tumugma sa "mas mataas" na lipunan. Magkatulad ang mga pasahero ng Atlantis, ang kanilang buhay ay naaayon sa itinatag na gawain, sila ay nagsusuot ng parehong damit, halos walang paglalarawan sa mga larawan ng mga kasamang manlalakbay ng pangunahing tauhan sa kwento.Katangian din na hindi pinangalanan ni Bunin. alinman sa pangalan ng ginoo mula sa San Francisco, o ang mga pangalan ng kanyang asawa at anak na babae . Isa sila sa libu-libong mga ginoo na tulad nila mula sa iba't ibang bansa sa mundo, at ang kanilang buhay ay pareho.
Ilang stroke lang ang kailangan ng I.A Bunin para makita natin ang buong buhay ng isang American millionaire. Sa sandaling pumili siya ng isang modelo para sa kanyang sarili, na nais niyang maging kapantay, at pagkatapos ng maraming taon ng pagsusumikap, sa wakas ay natanto niya na nakamit niya ang kanyang hinangad. Mayaman siya. At ang bida ng kwento ay nagpasya na dumating na ang sandali na maaari niyang tamasahin ang lahat ng kasiyahan sa buhay, lalo na't mayroon siyang pera para dito. Ang mga tao sa kanyang lupon ay nagpapahinga sa Lumang Daigdig - siya ay pumupunta rin doon. Ginawa ng ginoo mula sa San Francisco ang kanyang layunin na i-enjoy ang buhay - at ine-enjoy niya ito sa abot ng kanyang makakaya, mas tiyak, na nakatuon sa kung paano ito ginagawa ng iba. Siya ay kumakain ng marami, umiinom ng marami. Tinutulungan ng pera ang bayani na lumikha ng isang uri ng tanawin sa paligid niya, na nagpoprotekta sa lahat ng bagay na hindi niya gustong makita. Ngunit tiyak na nasa likod ng tanawing ito ang isang buhay na buhay na dumaraan, isang buhay na hindi pa niya nakita at hindi kailanman makikita.
Ang kasukdulan ng kwento ay ang hindi inaasahang pagkamatay ng pangunahing tauhan. Sa pagkabigla nito ay namamalagi ang pinakamalalim na kahulugang pilosopikal. Ang ginoo mula sa San Francisco ay ipinagpaliban ang kanyang buhay hanggang mamaya, ngunit wala ni isa sa atin ang nakatakdang malaman kung gaano katagal ang inilaan sa atin sa mundong ito. Ang buhay ay hindi nabibili ng pera. Ang bayani ng kuwento ay nagdadala ng kabataan sa altar ng kita para sa kapakanan ng speculative na kaligayahan sa hinaharap, ngunit hindi niya napansin kung gaano katamtaman ang kanyang buhay.
Buhay, damdamin, kagandahan ng kalikasan - ito ang, ayon kay Bunin, ang mga pangunahing halaga. At sa aba niya na ginawa niyang layunin ang pera.
Ang pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco ay walang nagbago sa mundo. At ang ikalawang bahagi ng kuwento ay eksaktong kabaligtaran na inuulit ang una. Kabalintunaan, ang bayani ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa hawak ng parehong "Atlantis". Ngunit hindi na siya interesado sa alinman sa mga bisita ng barko, na patuloy na namumuhay ayon sa kanilang iskedyul, o sa mga may-ari, dahil ngayon ay hindi na siya mag-iiwan ng pera sa kanilang cash register. Tuloy ang buhay, ngunit hindi na makikita ng bida ng kwento ang mga kagandahan nito. Gayunpaman, hindi ito nakakagulat - hindi niya nakita ang mga ito kahit noong siya ay nabubuhay. Pinutol ng pera ang kanyang pakiramdam sa kagandahan, binulag siya. Iyon ang dahilan kung bakit siya, isang milyonaryo, isang maginoo mula sa San Francisco, ay nakahiga ngayon sa isang kahon ng soda sa hawak ng isang barko, na pinapanood ng Diyablo mula sa bato, at “sa grotto ng mabatong pader, lahat ay naliliwanagan ng araw", nakatayo ang Ina ng Diyos, ang tagapamagitan ng "lahat ng pagdurusa sa masama at magandang mundong ito."

Mga tanong para sa aralin

2. Hanapin ang mga tauhan sa kwento. Isipin kung anong tiyak at pangkalahatang kahulugan ang mayroon sila sa kuwento.

3. Para sa anong layunin binigyan ni Bunin ng pangalang "Atlantis" ang kanyang barko?

Mula Disyembre 1913, gumugol si Bunin ng anim na buwan sa Capri. Bago iyon, naglakbay siya sa France at iba pang mga lungsod sa Europa, bumisita sa Egypt, Algeria, Ceylon. Ang mga impresyon ng mga paglalakbay na ito ay makikita sa mga kwento at maikling kwento na bumubuo sa mga koleksyon ng Sukhodol (1912), John Rydalets (1913), The Cup of Life (1915), at The Gentleman from San Francisco (1916).

Ang kwentong "The Gentleman from San Francisco" ay nagpatuloy sa tradisyon ni L.N. Tolstoy, na naglalarawan ng karamdaman at kamatayan bilang ang pinakamahalagang pangyayari na nagpapakita ng tunay na halaga ng isang tao. Kasabay ng linyang pilosopikal sa kwento ni Bunin, nabuo ang mga suliraning panlipunan, na nauugnay sa isang kritikal na saloobin sa kakulangan ng espirituwalidad, sa pagtaas ng teknikal na pag-unlad sa kapinsalaan ng panloob na pagpapabuti.

Ang malikhaing impetus para sa pagsulat ng gawaing ito ay ibinigay ng balita ng pagkamatay ng isang milyonaryo na dumating sa Capri at nanatili sa isang lokal na hotel. Samakatuwid, ang kuwento ay orihinal na tinawag na "Kamatayan sa Capri." Ang pagbabago sa pamagat ay binibigyang-diin na ang may-akda ay nakatuon sa pigura ng isang limampu't walong taong gulang na hindi kilalang milyonaryo na naglalayag mula sa Amerika upang magbakasyon patungo sa pinagpala sa Italya.

Inialay niya ang kanyang buong buhay sa walang pigil na akumulasyon ng kayamanan, hindi pinapayagan ang kanyang sarili na magpahinga at magpahinga. At ngayon lamang, ang isang tao na nagpapabaya sa kalikasan at hinahamak ang mga tao, na naging "hupa", "tuyo", hindi malusog, ay nagpasya na gumugol ng oras sa kanyang sariling uri, na napapalibutan ng dagat at mga pine tree.

Tila sa kanya, ang may-akda remarks sarcastically at caustically, na siya ay "nagsisimula pa lang mabuhay." Ang mayamang tao ay hindi naghihinala na ang lahat ng walang kabuluhan, walang kabuluhang panahon ng kanyang pag-iral, na inalis niya sa mga braket ng buhay, ay dapat biglang masira, magtatapos sa wala, upang ang buhay mismo sa tunay na kahulugan nito ay hindi kailanman ibibigay sa kanya. alam.

Tanong

Ano ang pangunahing tagpuan ng kwento?

Sagot

Ang pangunahing aksyon ng kuwento ay nagaganap sa malaking bapor na Atlantis. Ito ay isang uri ng modelo ng isang burges na lipunan, kung saan mayroong itaas na "mga palapag" at "mga silong". Sa itaas na palapag, nagpapatuloy ang buhay, tulad ng sa isang "hotel na may lahat ng amenities", sinusukat, mahinahon at walang ginagawa. Ang "mga pasahero" ay nabubuhay nang "ligtas", "marami", ngunit higit pa - "napakarami" - ang mga nagtatrabaho para sa kanila.

Tanong

Anong pamamaraan ang ginamit ni Bunin upang ipakita ang pagkakahati ng lipunan?

Sagot

Ang dibisyon ay may katangian ng isang antithesis: pahinga, kawalang-ingat, pagsasayaw at trabaho, "hindi mabata ang pag-igting" ay sinasalungat; "ningning ... ng silid" at ang madilim at maalinsangan na bituka ng underworld"; "mga ginoo" na naka-tailcoat at tuxedo, mga babaeng naka-"mayaman" "kaakit-akit" na "mga palikuran" at mga taong nababalot ng mapang-uyam, maruruming pawis at hanggang baywang na hubad na mga tao, lila mula sa apoy. Unti-unti, nabubuo ang larawan ng langit at impiyerno.

Tanong

Paano nauugnay ang "tops" at "bottoms" sa isa't isa?

Sagot

Kakaiba ang relasyon nila sa isa't isa. Ang "magandang pera" ay nakakatulong upang makarating sa tuktok, at ang mga, tulad ng "ginoo mula sa San Francisco", ay "medyo mapagbigay" sa mga tao mula sa "underworld", sila ay "pinakain at pinainom ... mula umaga hanggang gabi ay nagsilbi. siya, binabalaan siya ng pinakamaliit na pagnanasa, binantayan ang kanyang kadalisayan at kapayapaan, kinaladkad ang kanyang mga bagay ... ".

Tanong

Gumuhit ng isang kakaibang modelo ng burges na lipunan, si Bunin ay nagpapatakbo na may maraming magagandang simbolo. Anong mga larawan sa kwento ang simboliko?

Sagot

Una, ang isang bapor ng karagatan na may makabuluhang pangalan ay itinuturing bilang isang simbolo ng lipunan. "Atlantis", kung saan ang isang hindi pinangalanang milyonaryo ay naglayag sa Europa. Ang Atlantis ay isang sunken legendary, mythical continent, isang simbolo ng isang nawawalang sibilisasyon na hindi makalaban sa pagsalakay ng mga elemento. Mayroon ding mga asosasyon sa Titanic na namatay noong 1912.

« karagatan, na lumakad sa likod ng mga dingding "ng bapor, ay isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, salungat na sibilisasyon.

Simboliko din ito imahe ng kapitan, "isang lalaking mapula ang buhok na may napakalaking sukat at bigat, katulad ... sa isang malaking idolo at napakabihirang lumitaw sa mga tao mula sa kanyang mahiwagang silid."

simboliko larawan ng pangunahing tauhan(Ang title character ay yung nakalagay ang pangalan sa title ng akda, maaring hindi siya ang main character). Ang ginoo mula sa San Francisco ay ang personipikasyon ng isang tao ng burges na sibilisasyon.

Ginagamit niya ang ilalim ng tubig na "sinapupunan" ng sisidlan sa "ika-siyam na bilog", nagsasalita tungkol sa "mainit na bibig" ng mga naglalakihang hurno, pinapakita ang kapitan, "isang pulang uod na napakalaking sukat", katulad ng "isang malaking idolo. ”, at pagkatapos ay ang Diyablo sa mga bato ng Gibraltar; ang may-akda ay muling ginawa ang "shuttle", walang kahulugan na paglalayag ng barko, ang mabigat na karagatan at mga bagyo dito. Ang epigraph ng kuwento, na ibinigay sa isa sa mga edisyon, ay may kakayahang makasining din: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!"

Ang pinakamayamang simbolismo, ang ritmo ng mga pag-uulit, ang sistema ng mga alusyon, ang komposisyon ng singsing, ang pampalapot ng mga landas, ang pinaka kumplikadong syntax na may maraming mga panahon - lahat ay nagsasalita ng posibilidad, ng diskarte, sa wakas, ng hindi maiiwasang kamatayan. Kahit na ang pamilyar na pangalang Gibraltar ay nakakakuha ng masamang kahulugan nito sa kontekstong ito.

Tanong

Bakit walang pangalan ang pangunahing tauhan?

Sagot

Ang bayani ay tinatawag na "master" dahil iyon ang kanyang kakanyahan. Hindi bababa sa itinuturing niya ang kanyang sarili na isang master at nagsasaya sa kanyang posisyon. Kayang-kaya niyang pumunta “sa Lumang Daigdig sa loob ng dalawang buong taon para lamang sa libangan”, matamasa niya ang lahat ng benepisyong ginagarantiyahan ng kanyang katayuan, naniniwala siya “sa pangangalaga ng lahat ng nagpakain at nagpainom sa kanya, nagsilbi sa kanya. mula umaga hanggang gabi, binabalaan ang kanyang pinakamaliit na pagnanasa, "maaaring mapang-asar na magtapon ng mga ragamuffin sa kanyang mga ngipin: "Lumabas ka!"

Tanong

Sagot

Inilarawan ang hitsura ng maginoo, si Bunin ay gumagamit ng mga epithets na nagbibigay-diin sa kanyang kayamanan at kanyang hindi likas: "silver mustache", "gold fillings" ng mga ngipin, "malakas na kalbo na ulo" ay inihambing sa "lumang garing". Walang espirituwal sa master, ang kanyang layunin - upang maging mayaman at umani ng mga bunga ng yaman na ito - ay natanto, ngunit hindi siya naging mas masaya mula dito. Ang paglalarawan ng ginoo mula sa San Francisco ay patuloy na sinasamahan ng kabalintunaan ng may-akda.

Sa paglalarawan ng kanyang bayani, mahusay na ginagamit ng may-akda ang kakayahang makapansin mga detalye(lalo na hindi malilimutan ang episode na may cufflink) at pagtanggap ng kaibahan, contrasting ang panlabas na kagalang-galang at kabuluhan ng master sa kanyang panloob na kawalan ng laman at kapahamakan. Binibigyang-diin ng manunulat ang pagkamatay ng bayani, ang pagkakahawig ng isang bagay (ang kanyang kalbo na ulo ay kumikinang na parang "lumang garing"), isang mekanikal na manika, isang robot. Kaya naman napakatagal, awkward at dahan-dahan niyang kinakalikot ang kilalang cufflink. Iyon ang dahilan kung bakit hindi siya nagbibigkas ng isang solong monologo, at dalawa o tatlo sa kanyang maikling walang pag-iisip na mga pangungusap ay kahawig ng langitngit at kaluskos ng isang wind-up na laruan.

Tanong

Kailan magsisimulang magbago ang bida, nawawalan ng tiwala sa sarili?

Sagot

Ang "panginoon" ay nagbabago lamang sa harap ng kamatayan, ang tao ay nagsimulang lumitaw sa kanya: "Hindi na ang ginoo mula sa San Francisco ang humihinga, wala na siya, kundi iba na." Ang kamatayan ay ginagawa siyang isang tao: ang kanyang mga tampok ay nagsimulang maging manipis, lumiwanag ... ". "Patay", "namatay", "patay" - ganito ang tawag ngayon ng may-akda ng bayani.

Ang saloobin ng mga nakapaligid sa kanya ay kapansin-pansing nagbabago: ang bangkay ay dapat alisin sa hotel upang hindi masira ang mood ng ibang mga bisita, hindi sila makapagbigay ng kabaong - isang soda box lamang ("soda" ay isa rin sa mga palatandaan ng sibilisasyon. ), ang alipin, na alipin sa mga buhay, ay mapanuksong tumatawa sa mga patay. Sa pagtatapos ng kuwento, "ang bangkay ng isang patay na matandang lalaki mula sa San Francisco" ay binanggit, na umuuwi sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo, "sa isang itim na hawak. Ang kapangyarihan ng "master" ay naging ilusyon.

Tanong

Paano inilarawan ang iba pang mga tauhan sa kuwento?

Sagot

Tulad ng tahimik, walang pangalan, mekanisado ang mga nakapaligid sa master sa barko. Sa kanilang mga katangian, ipinapahiwatig din ni Bunin ang kakulangan ng espirituwalidad: ang mga turista ay abala lamang sa pagkain, pag-inom ng mga cognac at alak, at paglangoy "sa mga alon ng maanghang na usok." Ang may-akda ay muling gumamit ng kaibahan, na inihahambing ang kanilang walang malasakit, sinusukat, kinokontrol, walang malasakit at maligaya na buhay sa napakahirap na trabaho ng mga bantay at manggagawa. At upang maibunyag ang kasinungalingan ng isang umano'y magandang holiday, inilalarawan ng manunulat ang isang upahang kabataang mag-asawa na ginagaya ang pagmamahal at lambing para sa masayang pagmumuni-muni ng kanyang walang ginagawa na publiko. Sa pares na ito mayroong isang "makasalanang mahinhin na batang babae" at "isang binata na may itim, na parang nakadikit na buhok, maputla mula sa pulbos", "na kahawig ng isang malaking linta."

Tanong

Bakit ipinakilala sa kwento ang mga episodic na karakter tulad ni Lorenzo at ng mga tagabundok ng Abruzzo?

Sagot

Ang mga karakter na ito ay lumilitaw sa dulo ng kuwento at sa panlabas ay walang kinalaman sa aksyon nito. Si Lorenzo ay "isang matangkad na matandang bangkang bangka, isang walang malasakit na mahilig magsayaw at isang guwapong lalaki", marahil ay kasing edad ng ginoo mula sa San Francisco. Ilang mga linya lamang ang nakatuon sa kanya, ngunit isang masiglang pangalan ang ibinigay, sa kaibahan sa pamagat na karakter. Siya ay sikat sa buong Italya, higit sa isang beses ay nagsilbi bilang isang modelo para sa maraming mga pintor.

"Sa isang maharlikang ugali" siya ay tumingin sa paligid, pakiramdam tunay na "royal", tinatangkilik ang buhay, "pagguhit gamit ang kanyang tatters, isang clay pipe at isang pulang lana beret na ibinaba sa ibabaw ng isang tainga." Isang kaakit-akit na mahirap na tao, ang matandang Lorenzo ay mabubuhay magpakailanman sa mga canvases ng mga artista, at isang mayamang matandang lalaki mula sa San Francisco ay tinanggal sa buhay at nakalimutan bago siya mamatay.

Ang Abruzzi highlanders, tulad ni Lorenzo, ay nagpapakilala sa pagiging natural at kagalakan ng pagiging. Namumuhay sila nang naaayon, naaayon sa mundo, sa kalikasan. Ang mga highlander ay nagbibigay papuri sa araw, sa umaga sa kanilang masigla, walang sining na musika. Ito ang mga tunay na halaga ng buhay, sa kaibahan sa napakatalino, mahal, ngunit artipisyal na haka-haka na mga halaga ng "mga master".

Tanong

Anong larawan ang nagbubuod sa kawalang-halaga at pagkasira ng yaman at kaluwalhatian sa lupa?

Sagot

Ito rin ay isang imaheng walang pangalan, na kinikilala ang dating makapangyarihang Romanong emperador na si Tiberius, na nabuhay sa mga huling taon ng kanyang buhay sa Capri. Marami ang "pumunta upang tingnan ang mga labi ng bahay na bato kung saan siya nakatira." "Ang sangkatauhan ay aalalahanin siya magpakailanman," ngunit ito ang kaluwalhatian ni Herostratus: "isang taong hindi maipaliwanag na kasuklam-suklam sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang pagnanasa at sa ilang kadahilanan ay may kapangyarihan sa milyun-milyong tao, na nakagawa ng kalupitan sa kanila nang walang sukat." Sa salitang "para sa ilang kadahilanan" - pagkakalantad ng kathang-isip na kapangyarihan, pagmamataas; inilalagay ng oras ang lahat sa lugar nito: nagbibigay ito ng kawalang-kamatayan sa totoo at ibinaon ang mali sa limot.

Sa kwento, unti-unting lumalago ang tema ng pagtatapos ng umiiral na kaayusan ng mundo, ang hindi maiiwasang pagkamatay ng isang walang kaluluwa at walang kaluluwang sibilisasyon. Ito ay naka-embed sa epigraph, na inalis ni Bunin lamang sa huling edisyon ng 1951: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!". Ang biblikal na pariralang ito, na nakapagpapaalaala sa kapistahan ni Belshazzar bago ang pagbagsak ng kaharian ng Chaldean, ay parang isang tagapagbalita ng mga malalaking sakuna sa hinaharap. Ang pagbanggit sa teksto ng Vesuvius, ang pagsabog na ikinamatay ni Pompeii, ay nagpapatibay sa mabigat na hula. Ang isang matalas na pakiramdam ng krisis ng isang sibilisasyon na tiyak na mapapahamak sa hindi pag-iral ay pinagsama sa pilosopikal na pagmumuni-muni sa buhay, tao, kamatayan at imortalidad.

Ang kwento ni Bunin ay hindi nagbubunga ng pakiramdam ng kawalan ng pag-asa. Sa kaibahan sa mundo ng mga pangit, dayuhan sa kagandahan (mga museo ng Neapolitan at mga kanta na nakatuon sa kalikasan at buhay mismo ni Capri), ipinarating ng manunulat ang mundo ng kagandahan. Ang ideyal ng may-akda ay nakapaloob sa mga larawan ng masasayang Abruzzo highlanders, sa kagandahan ng Mount Solaro, ito ay makikita sa Madonna na pinalamutian ang grotto, sa pinakamaaraw, hindi kapani-paniwalang magandang Italya, na napunit ang ginoo mula sa San Francisco.

At narito, ang inaasahan, hindi maiiwasang kamatayan. Sa Capri, isang ginoo mula sa San Francisco ang biglang namatay. Nagkatotoo ang ating premonition at ang epigraph ng kwento. Ang kuwento ng paglalagay ng ginoo sa isang kahon ng soda at pagkatapos ay sa isang kabaong ay nagpapakita ng lahat ng kawalang-kabuluhan at kawalang-saysay ng mga akumulasyon, pagnanasa, panlilinlang sa sarili kung saan umiral ang pangunahing tauhan hanggang sa puntong ito.

May bagong reference point ng oras at mga kaganapan. Ang pagkamatay ng master, kumbaga, ay pinuputol ang salaysay sa dalawang bahagi, at tinutukoy nito ang pagka-orihinal ng komposisyon. Ang saloobin sa namatay at sa kanyang asawa ay kapansin-pansing nagbabago. Sa harap ng aming mga mata, ang may-ari ng hotel at ang bellboy na si Luigi ay naging walang malasakit at walang pakialam. Nabubunyag ang awa at ganap na kawalang-silbi ng isa na itinuturing ang kanyang sarili na sentro ng sansinukob.

Si Bunin ay nagtataas ng mga tanong tungkol sa kahulugan at kakanyahan ng pagiging, tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa halaga ng pag-iral ng tao, tungkol sa kasalanan at pagkakasala, tungkol sa paghatol ng Diyos para sa kriminalidad ng mga gawa. Ang bayani ng kuwento ay hindi tumatanggap ng katwiran at kapatawaran mula sa may-akda, at ang karagatan ay umuungal nang galit habang ang bapor na may kabaong ng namatay ay umuusad.

Pangwakas na salita ng guro

Noong unang panahon, si Pushkin, sa isang tula mula sa panahon ng timog na pagkatapon, ay romantikong niluwalhati ang libreng dagat at, binago ang pangalan nito, tinawag itong "karagatan". Ipininta din niya ang dalawang kamatayan sa dagat, ibinaling ang kanyang tingin sa bato, ang "libingan ng kaluwalhatian", at tinapos ang mga tula na may pagmumuni-muni sa mabuti at malupit. Sa esensya, iminungkahi din ni Bunin ang isang katulad na istraktura: ang karagatan ay isang barko na "naimbak ng isang kapritso", "isang kapistahan sa panahon ng salot" - dalawang pagkamatay (ng isang milyonaryo at Tiberius), isang bato na may mga guho ng isang palasyo - isang pagninilay sa mabuti at malupit. Ngunit kung paano ang lahat ay muling inisip ng manunulat ng "bakal" ikadalawampu siglo!

Sa epikong kabuoan na magagamit sa prosa, iginuhit ni Bunin ang dagat hindi bilang isang malaya, maganda at naliligaw, ngunit bilang isang mabigat, mabangis at nakapipinsalang elemento. Ang "kapistahan sa panahon ng salot" ni Pushkin ay nawawala ang kalunos-lunos na kalidad nito at nakakuha ng isang parodic at nakakatakot na karakter. Ang pagkamatay ng bida ng kwento ay hindi ipinagluluksa ng mga tao. At ang bato sa isla, ang kanlungan ng emperador, sa oras na ito ay hindi naging isang "libingan ng kaluwalhatian", ngunit isang parody na monumento, isang bagay ng turismo: ang mga tao ay tumawid sa karagatan dito, sumulat si Bunin na may mapait na kabalintunaan, umakyat sa isang matarik na bato, kung saan nanirahan ang isang halimaw at masamang halimaw, na napahamak sa mga tao sa hindi mabilang na kamatayan. Ang gayong muling pag-iisip ay naghahatid ng nakapipinsala at nakapipinsalang kalikasan ng mundo, na, tulad ng barko, ay nasa gilid ng kalaliman.

Panitikan

Dmitry Bykov. Ivan Alekseevich Bunin. // Encyclopedia para sa mga bata "Avanta +". Tomo 9. panitikang Ruso. Ikalawang bahagi. XX siglo. M., 1999

Vera Muromtseva-Bunina. Buhay ni Bunin. Mga pag-uusap na may memorya. M.: Vagrius, 2007

Galina Kuznetsova. Grasse diary. M.: manggagawa sa Moscow, 1995

N.V. Egorova. Mga pag-unlad ng aralin sa panitikang Ruso. Baitang 11. semester ko. M.: VAKO, 2005

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Baitang 11 na programa. Pagpaplano ng aralin na pampakay. St. Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. SP.: Parity, 2002

Ipinakita ng manunulat sa kwentong ito ang mga problema ng kanyang panahon, nang ang mga alalahanin tungkol sa pagkuha ng kapital at pagpapalaki nito ay naging pinakamahalaga sa lipunan. Ipininta ni Bunin ng matitigas na hagod ang mga katangian ng kapitalismo na nakita niya sa katotohanan. Ang dayuhang burges na daigdig ay inilalarawan ng manunulat na walang matingkad na kulay at sentimentalidad, na tumutugma sa pagsalakay ng lumalagong kapitalismo. Ang pagpapakita ng mga problema sa lipunan ay naging isang uri ng background kung saan ang pakikibaka ng walang hanggan, totoong mga halaga na may haka-haka, maling mga mithiin ay nagiging mas matingkad at tumitindi.

Ang pangunahing tauhan, na hindi binibigyan ng pangalan ng may-akda, ay ipinakita sa panahong iyon ng kanyang buhay kung saan nakamit na niya ang lahat. Ang kawalan ng isang pangalan dito ay simboliko: ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na gawing pangkalahatan ang isang tipikal na kinatawan ng burges na lipunan. Ito ay isang ordinaryong kapitalista na nakamit ang malaking yaman sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap, nang sa mahabang panahon ay kinailangan niyang itanggi ang kanyang sarili: “Walang pagod siyang nagtrabaho - ang mga Intsik, na inutusan niyang magtrabaho para sa kanya ng libu-libo, ay alam na alam kung ano ang ibig sabihin noon. !” Ang pangunahing bagay para sa kanya ay makakuha ng mas maraming kita hangga't maaari sa pamamagitan ng murang paggawa. Kawalan ng kakayahan para sa awa o awa, ganap na pagwawalang-bahala sa mga karapatang pantao at katarungan na may kaugnayan sa mga lumikha ng kapital para sa kanya, napakalaking kasakiman - lahat ito ay mga katangian ng personalidad ng "huwarang kapitalista". Ang mga konklusyon na ito ay kinumpirma rin ng ganap na paghamak ng amo sa mga mahihirap, naghihirap, naghihirap na mga tao na nakikita niya sa paglalakbay, na umaalis sa mga lungsod kung saan huminto ang bapor. Ito ay makikita sa tulong ng mga pahayag ng may-akda: ang panginoon ay maaaring hindi napapansin ang mga dukha, o ngingiti, mukhang mayabang at mapang-asar, o itinaboy ang mga pulubi, na nagsasabi ng "palayo!" sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin.

Binawasan ng tao ang kahulugan ng buhay upang makamit, ang akumulasyon ng kayamanan, ngunit wala siyang panahon upang tamasahin ang mga bunga ng kanyang maraming taon ng "paggawa". At ang kanyang buhay ay naging walang kabuluhan: ang pera at karangyaan ay hindi nagdulot ng kagalakan. Ang kamatayan ay dumating nang mabilis, bigla, na tinawid ang mga halagang iyon na itinuturing ng master na isang priyoridad. Pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga mamahaling bagay at sa parehong oras nawala ang kanyang sangkatauhan, naging parehong panloob at panlabas na isang uri ng walang kaluluwang idolo na may gintong ngipin at mamahaling singsing. Ang paglikha ng naturang imahe ay binibigyang-diin ang posisyon ng may-akda kaugnay ng mga kapitalistang ginoo na nawawalan ng hitsura bilang tao dahil sa pagkahilig sa tubo.

Dagdag pa, ipinakita ng may-akda kung paano itinutumbas ng kamatayan ang mayaman sa mga walang ginto o alahas - kasama ang mga manggagawa sa hawak. Gamit ang pamamaraan ng contrast, antitheses, sinabi ni Bunin kung paano sa maruming hawak ng komportableng steamship Atlantis, kapag ang pera ay naging walang silbi (hindi sila nagbigay ng isang hiwalay na marangyang cabin para sa mga patay), ang ginoo ay "naglalakbay" pa, dahil doon inilagay ang kabaong kasama ang kanyang katawan. Nais ng mayamang lalaki na bigyang-kasiyahan ang kanyang kawalang-kabuluhan sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kanyang sarili na magpahinga nang walang ginagawa sa mga mararangyang cabin at masaganang piging sa mga restawran ng Atlantis. Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon, nawalan siya ng kapangyarihan, at walang halaga ng pera ang makakatulong sa namatay na humingi ng pagpapasakop mula sa mga manggagawa o paggalang mula sa mga tagapaglingkod sa kanyang katauhan. Inilagay ng buhay ang lahat sa lugar nito, na naghihiwalay sa mga tunay na halaga mula sa mga haka-haka. Ang kayamanan na naipon niya, hindi niya kakailanganin "sa susunod na mundo." Hindi siya nag-iwan ng magandang alaala sa kanyang sarili (hindi siya tumulong sa sinuman, at hindi siya nagtayo ng mga ospital o mga kalsada), at ang mga tagapagmana ay mabilis na mag-aaksaya ng pera.

Ipinakita ni I.A. Bunin sa kuwentong ito ang mga problema ng kanyang panahon, nang ang mga alalahanin tungkol sa pagkuha ng kapital at pagpapalaki nito ay naging pinakamahalaga sa lipunan. Ang may-akda, na may matitigas na paghampas, ay iginuhit ang mga katangian ng kapitalismo na nakita niya sa katotohanan. Ang dayuhang burges na daigdig ay inilalarawan ng manunulat na walang matingkad na kulay at sentimentalidad, na tumutugma sa pagsalakay ng lumalagong kapitalismo. Ang pagpapakita ng mga problema sa lipunan ay naging isang uri ng background kung saan ang pakikibaka ng walang hanggan, totoong mga halaga na may haka-haka, maling mga mithiin ay nagiging mas matingkad at tumitindi.

Ang pangunahing tauhan, na hindi binibigyan ng pangalan ng may-akda, ay ipinakita sa panahong iyon ng kanyang buhay kung saan nakamit na niya ang lahat. Ang kawalan ng isang pangalan dito ay simboliko: ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na gawing pangkalahatan ang isang tipikal na kinatawan ng burges na lipunan. Ito ay isang ordinaryong kapitalista na nakamit ang malaking yaman sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap, nang sa mahabang panahon ay kinailangan niyang itanggi ang kanyang sarili: “Walang pagod siyang nagtrabaho - ang mga Intsik, na inutusan niyang magtrabaho para sa kanya ng libu-libo, ay alam na alam kung ano ang ibig sabihin noon. !” Ang pangunahing bagay para sa kanya ay makakuha ng mas maraming kita hangga't maaari sa pamamagitan ng murang paggawa. Kawalan ng kakayahan para sa awa o awa, ganap na pagwawalang-bahala sa mga karapatang pantao at katarungan na may kaugnayan sa mga lumikha ng kapital para sa kanya, napakalaking kasakiman - lahat ito ay mga katangian ng personalidad ng "huwarang kapitalista". Ang mga konklusyon na ito ay kinumpirma rin ng ganap na paghamak ng amo sa mga mahihirap, naghihirap, naghihirap na mga tao na nakikita niya sa paglalakbay, na umaalis sa mga lungsod kung saan huminto ang bapor. Ito ay makikita sa tulong ng mga pahayag ng may-akda: ang panginoon ay maaaring hindi napapansin ang mahihirap, o ngingiti, mukhang mayabang at mapanlait, o itinaboy ang mga pulubi, na sinasabi sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin: "Lumabas ka!".

Binawasan ng tao ang kahulugan ng buhay upang makamit, ang akumulasyon ng kayamanan, ngunit wala siyang panahon upang tamasahin ang mga bunga ng kanyang maraming taon ng "paggawa".
At ang kanyang buhay ay naging walang kabuluhan: ang pera at karangyaan ay hindi nagdulot ng kagalakan. Ang kamatayan ay dumating nang mabilis, bigla, na tinawid ang mga halagang iyon na itinuturing ng master na isang priyoridad. Pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga mamahaling bagay at sa parehong oras nawala ang kanyang sangkatauhan, naging parehong panloob at panlabas na isang uri ng walang kaluluwang idolo na may gintong ngipin at mamahaling singsing. Ang paglikha ng naturang imahe ay binibigyang-diin ang posisyon ng may-akda kaugnay ng mga kapitalistang ginoo na nawawalan ng hitsura bilang tao dahil sa pagkahilig sa tubo.

Dagdag pa, ipinakita ng may-akda kung paano itinutumbas ng kamatayan ang mayaman sa mga walang ginto o alahas - kasama ang mga manggagawa sa hawak. Gamit ang pamamaraan ng contrast, antitheses, sinabi ni Bunin kung paano sa maruming hawak ng komportableng steamship Atlantis, kapag ang pera ay naging walang silbi (hindi sila nagbigay ng isang hiwalay na marangyang cabin para sa mga patay), ang ginoo ay "naglalakbay" pa, dahil doon inilagay ang kabaong kasama ang kanyang katawan. Nais ng mayamang lalaki na bigyang-kasiyahan ang kanyang kawalang-kabuluhan sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kanyang sarili na magpahinga nang walang ginagawa sa mga mararangyang cabin at masaganang piging sa mga restawran ng Atlantis. Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon, nawalan siya ng kapangyarihan, at walang halaga ng pera ang makakatulong sa namatay na humingi ng pagpapasakop mula sa mga manggagawa o paggalang mula sa mga tagapaglingkod sa kanyang katauhan. Inilagay ng buhay ang lahat sa lugar nito, na naghihiwalay sa mga tunay na halaga mula sa mga haka-haka. Ang kayamanan na naipon niya, hindi niya kakailanganin "sa susunod na mundo." Hindi siya nag-iwan ng magandang alaala sa kanyang sarili (hindi siya tumulong sa sinuman, at hindi siya nagtayo ng mga ospital o mga kalsada), at ang mga tagapagmana ay mabilis na mag-aaksaya ng pera.

Sa pagtatapos ng kwento, natural na lumitaw ang imahe ng Diyablo, na nanonood sa paggalaw ng barko ng Atlantis. At ito ay humahantong sa pagmuni-muni: ano ang umaakit sa interes ng pinuno ng impiyerno sa barko at sa mga naninirahan dito? Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay nagiging kinakailangan upang bumalik sa mga linya sa trabaho, kung saan ang may-akda ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng barko, na "mukhang isang malaking hotel na may lahat ng mga amenities." Paulit-ulit na binigyang-diin ni Bunin na ang nakakatakot na kapangyarihan ng paggalaw ng karagatan at ang pag-ungol ng sirena na sumisigaw "na may marahas na malisya", na may "impiyernong kadiliman" ay maaaring magdulot ng walang malay na pagkabalisa at pananabik sa mga pasahero ng Atlantis, ngunit ang lahat ay nalunod ng ang walang humpay na tunog ng musika. Walang nakaisip sa mga taong iyon na nagbigay sa walang ginagawa na publiko ng lahat ng kaginhawahan ng isang kaaya-ayang paglalakbay. Gayundin, walang sinuman ang naghinala na ang "sa ilalim ng tubig na sinapupunan" ng isang komportableng "hotel" ay maihahambing sa madilim at maalinsangan na mga bituka ng underworld, kasama ang ikasiyam na bilog ng impiyerno. Ano ang ipinahiwatig ng may-akda sa mga paglalarawang ito? Bakit niya kinukumpara ang buhay ng mga mayayamang naglalayag na mga ginoo na gumagastos ng malaking halaga ng pera sa marangyang paglilibang at mala-impyernong kondisyon sa pagtatrabaho, tulad ng mga manggagawa sa holdapan?

Ang ilang mga mananaliksik ng gawain ni I.A. Bunin ay nakita sa mga tampok ng kwentong "The Gentleman from San Francisco" ang negatibong saloobin ng may-akda sa mundo ng burges at ang hula ng isang posibleng sakuna. Si Y. Maltsev, sa isa sa kanyang mga gawa, ay nagsasaad ng impluwensya ng Unang Digmaang Pandaigdig sa kalooban ng manunulat, na, na para bang, nakita ang mga kaganapan sa panahong ito bilang "ang huling pagkilos ng trahedya sa mundo - iyon ay, ang pagkumpleto ng pagkabulok ng mga Europeo at pagkamatay ng mekanikal, walang diyos at hindi likas na sibilisasyon ng modernong panahon .. .". Gayunpaman, mahirap na ganap na sumang-ayon dito. Oo, ang apocalyptic na motibo ay naroroon, ang posisyon ng may-akda ay malinaw na matunton kaugnay ng burgesya, na nasa ilalim ng malapit na atensyon ng Diyablo. Ngunit hindi malamang na mahulaan ni Bunin ang pagkamatay ng kapitalismo: ang kapangyarihan ng pera ay masyadong malakas, ang mga kapital ay lumago nang labis sa panahong iyon, na ikinakalat ang kanilang mga masasamang mithiin sa buong mundo. At ang pagkatalo ng sibilisasyong ito ay hindi inaasahan kahit na sa XXI century. Kaya't ang manunulat, na malinaw na hindi nakikiramay sa panginoon at sa kanyang mga kapwa kapitalista, gayunpaman ay hindi gumamit ng mga pandaigdigang hula, ngunit ipinakita ang kanyang saloobin sa mga walang hanggang halaga at sa mali, malayo, lumilipas na mga halaga.

Halimbawa, inihambing ng may-akda ang imahe ng isang mayamang ginoo sa imahe ng boatman na si Lorenzo, na maaaring ibenta ang isda na nahuli niya nang walang bayad, at pagkatapos, walang ingat na naglalakad sa dalampasigan na nakasuot ng basahan, tamasahin ang isang maaraw na araw, humanga sa tanawin. . Ang mga halaga ng buhay ni Lorenzo ay ang mga itinuturing na walang hanggan: trabaho na ginagawang posible upang mabuhay, isang mabait na saloobin sa mga tao, ang kagalakan ng pakikipag-usap sa kalikasan. Dito niya nakikita ang kahulugan ng buhay, at ang pagkalasing ng kayamanan ay hindi maintindihan at hindi alam sa kanya. Ito ay isang taos-pusong tao, wala siyang pagkukunwari sa pag-uugali o sa pagtatasa ng mga nagawa, ang mga resulta ng kanyang trabaho. Ang hitsura ng boatman ay iginuhit sa maliliwanag na kulay, hindi ito sanhi ng anuman kundi isang ngiti. Ilang linya lamang ang inilalaan upang lumikha ng isang simbolo ng imahe, ngunit nagawang iparating ng may-akda sa mambabasa na si Lorenzo ay nakikiramay sa kanya bilang kabaligtaran ng pangunahing tauhan, ang kapitalista.

Sa katunayan, ang manunulat ay may karapatan sa isang magkakaibang imahe ng mga karakter, at nakikita ng mambabasa na hindi hinahatulan ng may-akda si Lorenzo para sa kawalang-ingat, para sa kawalang-galang na may kaugnayan sa pera. Sa ilang mga pahina ng trabaho, na may kabalintunaan, walang katapusang almusal, tanghalian at hapunan ng mga mayayamang pasahero, ang kanilang paglilibang, iyon ay, paglalaro ng mga baraha, pagsasayaw sa mga restawran ng Atlantis, ay inilalarawan, kung saan ginugol ang malaking halaga ng pera. At ang perang ito ay ang parehong tubo mula sa paggawa ng mga tao na hindi binayaran ng patas para sa kanilang mahirap na paggawa. Kaya't hindi ba mas mabuting hamunin ang mga mapagsamantala at huwag makibahagi sa paglikha ng kapital para sa mga amo? Tila, ang gayong pilosopiya ay maaaring humantong kay Lorenzo sa isang walang malasakit na pamumuhay, at pinapayagan niya ang kanyang sarili na maging malaya sa malupit na burgis na mundong ito. Kaya nga ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang. Ngunit ang mga tagasunod ni Lorenzo, siyempre, ay hindi maaaring marami: dapat suportahan ng mga tao ang kanilang mga pamilya, pakainin ang kanilang mga anak.

Nagpakita rin si Bunin ng mga gumagala na musikero na gumagala sa mga dalisdis ng mga bundok: "... at isang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, nakaunat sa ilalim nila ...". At nang makita ng mga taong ito ang isang plaster na estatwa ng Ina ng Diyos sa grotto, huminto sila, "nabuksan ang kanilang mga ulo - at walang muwang at mapagpakumbabang mga papuri na ibinuhos sa kanilang araw, umaga at sa kanya, ang malinis na tagapamagitan ...". Ang mga paglihis na ito mula sa pangunahing tema (ang paglalarawan ng buhay at kamatayan ng master) ay nagbibigay ng dahilan upang tapusin ang tungkol sa posisyon ng may-akda: Si Bunin ay hindi nakikiramay sa mga ginoo na may mga singsing na ginto sa kanilang mga daliri, na may mga gintong ngipin, ngunit ang mga palaboy na ito na walang a sentimos sa kanilang mga bulsa, ngunit may "mga brilyante sa kanilang mga kaluluwa" .

Ang pangunahing tema ng akda ni Bunin - pag-ibig - ay sakop din sa kuwentong "The Gentleman from San Francisco", ngunit ang kabaligtaran, huwad na bahagi ng isang mahusay na pakiramdam ay ipinapakita dito, kapag wala talagang pag-ibig. Ang manunulat ay simbolikong ipinakita ang kasinungalingan ng mga damdamin ng burges na piling tao, mga taong sigurado na ang lahat ay mabibili ng pera. Ang isang mag-asawang nagmamahalan ay ipinakita sa isang magandang bayad ng dalawang artista: pinag-iba nila ang paglilibang ng isang mayamang kliyente sa paraang magdagdag ng pagmamahalan sa paglalakbay. "Numero ng sirko" - pekeng pain sa halip na tunay na pag-ibig; makamulto na kaligayahan na may "bag ng pera" sa halip na tunay na kagalakan... at iba pa. Sa gawaing ito, maraming halaga ng tao ang mukhang mga pekeng papel de bangko.

Kaya, sa pamamagitan ng mga katangian ng portrait, magkakaibang mga imahe, mga detalye, mga komento at mga pangungusap, salamat sa paggamit ng mga antitheses, epithets, paghahambing, metapora, ang may-akda ay sumasalamin sa kanyang posisyon sa pag-unawa sa totoo at haka-haka na mga halaga ng tao. Ang mga artistikong merito ng gawaing ito, ang espesyal, natatanging istilo, ang kayamanan ng wika ay lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo ng I.A. Bunin, at mga kritiko, at mga mambabasa sa lahat ng panahon.

Mga pagsusuri

Zoya, magandang hapon.

At isang kahanga-hangang artikulo at isang kahanga-hangang gawa ni Bunin, ang pagsusuri kung saan ito nakatuon.

Isang matibay na akda: kapwa sa pamamagitan ng mga imaheng ipinakita ni Bunin, at sa pamamagitan ng magandang paglalarawang pampanitikan kung saan puno ang kanyang akdang pampanitikan, ang mismong teksto.

Ang lalaking mula sa San Francisco at ang boatman na si Lorenzo - napakaangkop na pagkakatulad na nagbibigay ng pagkakatugma ng mga halaga. Ang isang kawili-wiling hakbang sa panitikan ay hindi ang pangalanan ang pangunahing karakter, na ginagawa siyang isang pangalan ng sambahayan.

At ang imahe ng Diyablo! Angkop ngang ipinahayag ito ni Bunin!

Zoya, maraming salamat sa pagsusuri sa gawa ni Bunin.

Kawili-wiling artikulo, tama at mahusay na pagkakasulat.

Ang paksang itinaas ni Bunin ay walang hanggan at mahalaga. Para sa bawat oras na ang isang tao ay pipili kung paano mamuhay at mamuhay sa buhay: haka-haka o totoo, inalipin ng simbuyo ng damdamin ng pakinabang o pamumuhay ng walang hanggang mga halaga at birtud.

Good luck, Zoya. Magandang Linggo sa iyo.

Sa mabait na pagbati at pinakamahusay na pagbati,