Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

A. Venetsianov "Larawan ng N. M. Karamzin"

"Hinahanap ko ang landas tungo sa katotohanan,
Nais kong malaman ang dahilan ng lahat ... "(N.M. Karamzin)

Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia ay ang huli at hindi natapos na gawain ng natitirang istoryador ng Russia na si N.M. Karamzin: isang kabuuang 12 volume ng pananaliksik ang isinulat, ang kasaysayan ng Russia ay itinakda hanggang 1612.

Si Karamzin ay nagkaroon ng interes sa kasaysayan sa kanyang kabataan, ngunit may mahabang paraan bago ang kanyang bokasyon bilang isang mananalaysay.

Mula sa talambuhay ni N.M. Karamzin

Nikolay Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong 1766 sa ari-arian ng pamilya Znamenskoye ng distrito ng Simbirsk ng lalawigan ng Kazan sa pamilya ng isang retiradong kapitan, isang middle-ranked Simbirsk nobleman. Nakatanggap ng edukasyon sa bahay. Nag-aral sa Moscow University. Sa maikling panahon ay nagsilbi siya sa Preobrazhensky Guards Regiment ng St. Petersburg, hanggang sa panahong ito na ang kanyang unang mga eksperimento sa panitikan ay nabibilang.

Matapos magretiro, nanirahan siya ng ilang oras sa Simbirsk, at pagkatapos ay lumipat sa Moscow.

Noong 1789, umalis si Karamzin patungong Europa, kung saan binisita niya ang I. Kant sa Konigsberg, at sa Paris nasaksihan niya ang Great French Revolution. Pagbalik sa Russia, inilathala niya ang Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso, na naging dahilan upang maging sikat siyang manunulat.

Manunulat

"Ang impluwensya ni Karamzin sa panitikan ay maihahambing sa impluwensya ni Catherine sa lipunan: ginawa niyang makatao ang panitikan."(A.I. Herzen)

Pagkamalikhain N.M. Karamzin binuo alinsunod sa sentimentalismo.

V. Tropinin "Portrait of N. M. Karamzin"

Direksyon sa panitikan sentimentalismo(mula kay fr.damdamin- pakiramdam) ay tanyag sa Europa mula 20s hanggang 80s ng ika-18 siglo, at sa Russia - mula sa katapusan ng ika-18 hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. Ang ideologo ng sentimentalismo ay si J.-J. Ruso.

Ang sentimentalismo ng Europa ay tumagos sa Russia noong 1780s - unang bahagi ng 1790s. salamat sa mga pagsasalin ng "Werther" ni Goethe, mga nobela nina S. Richardson at J.-J. Russo, na napakapopular sa Russia:

Maaga niyang nagustuhan ang mga nobela;

Pinalitan nila ang lahat para sa kanya.

Nainlove siya sa mga panlilinlang

At sina Richardson at Russo.

Si Pushkin ay nagsasalita dito tungkol sa kanyang pangunahing tauhang si Tatyana, ngunit ang lahat ng mga batang babae noong panahong iyon ay nagbabasa ng mga sentimental na nobela.

Ang pangunahing tampok ng sentimentalismo ay ang pansin sa kanila ay pangunahing binabayaran sa mental na mundo ng isang tao, sa unang lugar ay mga damdamin, hindi dahilan at magagandang ideya. Ang mga bayani ng mga gawa ng sentimentalismo ay may likas na kadalisayan ng moralidad, integridad, nabubuhay sila sa sinapupunan ng kalikasan, mahal ito at pinagsama dito.

Ang nasabing isang pangunahing tauhang babae ay si Liza mula sa kwento ni Karamzin "Poor Liza" (1792). Ang kwentong ito ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa, na sinusundan ng maraming imitasyon, ngunit ang pangunahing kahulugan ng sentimentalismo at, lalo na, ang kuwento ni Karamzin ay na sa gayong mga gawa ay ipinahayag ang panloob na mundo ng isang karaniwang tao, na nagpukaw ng kakayahang makiramay sa iba. .

Sa tula, si Karamzin ay isa ring innovator: ang dating tula, na kinakatawan ng mga odes nina Lomonosov at Derzhavin, ay nagsasalita ng wika ng katwiran, at ang mga tula ni Karamzin ay nagsasalita ng wika ng puso.

N.M. Karamzin - repormador ng wikang Ruso

Pinayaman niya ang wikang Ruso ng maraming salita: "impression", "falling in love", "influence", "entertaining", "touching". Ipinakilala ang mga salitang "panahon", "pokus", "yugto", "moral", "aesthetic", "harmony", "hinaharap", "kasakuna", "kawanggawa", "malayang pag-iisip", "akit", "responsibilidad " ," Hinala "," industriya "," pagiging sopistikado "," first-class "," tao ".

Ang kanyang mga reporma sa wika ay nagdulot ng isang mabagyong kontrobersya: ang mga miyembro ng lipunan na "Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso", na pinamumunuan ni G.R.Derzhavin at A.S. Shishkov, na sumunod sa mga konserbatibong pananaw, ay sumalungat sa reporma ng wikang Ruso. Bilang tugon sa kanilang mga aktibidad, ang lipunang pampanitikan na "Arzamas" ay nabuo noong 1815 (kabilang dito ang Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), na kinutya ang mga may-akda ng "Pag-uusap" at pinatawad ang kanilang mga gawa. Ang pampanitikan na tagumpay ng "Arzamas" laban sa "Beseda" ay nanalo, na nagpalakas din sa tagumpay ng mga pagbabago sa wika ni Karamzin.

Ipinakilala rin ni Karamzin ang titik Y sa alpabeto. Bago ito, ang mga salitang "puno", "hedgehog" ay isinulat nang ganito: "іolka", "іozh".

Ipinakilala rin ni Karamzin ang isang gitling, isa sa mga bantas, sa pagsulat ng Ruso.

mananalaysay

Noong 1802 N.M. Isinulat ni Karamzin ang makasaysayang kuwento na "Martha Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod", at noong 1803 hinirang ko siya ni Alexander sa post ng historiographer, kaya, ang natitirang bahagi ng kanyang buhay ay nakatuon si Karamzin sa pagsulat ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", sa katunayan. , tapos sa fiction.

Sinusuri ang mga manuskrito noong ika-16 na siglo, natuklasan at inilathala ni Karamzin noong 1821 ang "Paglalayag sa Tatlong Dagat" ni Afanasy Nikitin. Kaugnay nito, isinulat niya: "... habang iniisip lamang ni Vasco da Gamma ang posibilidad na makahanap ng paraan mula sa Africa patungo sa Hindustan, ang ating Tver ay isa nang mangangalakal sa pampang ng Malabar"(isang makasaysayang lugar sa South India). Bilang karagdagan, sinimulan ni Karamzin ang pag-install ng isang monumento sa K.M. Minin at D.M. Pozharsky sa Red Square at sinimulan ang pagtayo ng mga monumento sa mga natitirang figure sa kasaysayan ng Russia.

"Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso"

Ang makasaysayang gawain ni N.M. Karamzin

Ito ay isang multivolume na sanaysay ni N.M. Karamzin, na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa paghahari ni Ivan IV the Terrible and the Time of Troubles. Ang gawain ni Karamzin ay hindi ang una sa paglalarawan ng kasaysayan ng Russia, bago sa kanya ay mayroon nang mga makasaysayang gawa ni V.N. Tatishchev at M.M. Shcherbatov.

Ngunit ang Kasaysayan ni Karamzin ay, bilang karagdagan sa makasaysayang, mataas na mga merito sa panitikan, dahil din sa kadalian ng pagsulat, nakakaakit ito hindi lamang ng mga espesyalista, kundi pati na rin simpleng tinuturuan ang mga tao sa kasaysayan ng Russia, na lubos na nag-ambag sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan, interes sa nakaraan. A.S. Isinulat ni Pushkin iyon “Ang lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang bayan, na hindi pa nila alam noon. Siya ay isang bagong pagtuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia, tila, ay natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ay natagpuan ni Columbus.

Ito ay pinaniniwalaan na sa gawaing ito, gayunpaman, ipinakita ni Karamzin ang kanyang sarili hindi bilang isang mananalaysay, ngunit bilang isang manunulat: Ang kasaysayan ay nakasulat sa isang magandang wikang pampanitikan (sa pamamagitan ng paraan, hindi ginamit ni Karamzin ang titik E dito), ngunit ang makasaysayang halaga. ng kanyang trabaho ay walang kondisyon, dahil ... ginamit ng may-akda ang mga manuskrito na unang inilathala niya at marami sa mga ito ay hindi pa nakaligtas hanggang sa kasalukuyan.

Paggawa sa "Kasaysayan" hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, hindi nagawang tapusin ni Karamzin. Ang teksto ng manuskrito ay huminto sa kabanata na "Interregnum 1611-1612".

Ang gawain ni N.M. Karamzin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia"

Noong 1804, nagretiro si Karamzin sa Ostafyevo estate, kung saan itinalaga niya ang kanyang sarili nang buo sa pagsulat ng Kasaysayan.

Manor Ostafyevo

Ostafyevo- ang ari-arian ng Prinsipe P.A.Vyazemsky malapit sa Moscow. Ito ay itinayo noong 1800-07. ama ng makata, si Prince A. I. Vyazemsky. Ang ari-arian ay nanatili sa pagmamay-ari ng mga Vyazemsky hanggang 1898, pagkatapos nito ay naipasa ito sa pagmamay-ari ng mga Sheremetev.

Noong 1804 inanyayahan ni A. I. Vyazemsky ang kanyang manugang na si N.M. Karamzin, na nagtrabaho dito sa Kasaysayan ng Estado ng Russia. Noong Abril 1807, pagkamatay ng kanyang ama, si Pyotr Andreevich Vyazemsky ay naging may-ari ng ari-arian, kung saan si Ostafyevo ay naging isa sa mga simbolo ng buhay kultural ng Russia: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboyedov, Gogol, Adam. Maraming beses bumisita dito si Mitskevich.

Mga nilalaman ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni Karamzin

N. M. Karamzin "Kasaysayan ng Estado ng Russia"

Sa kurso ng kanyang trabaho, natagpuan ni Karamzin ang Ipatiev Chronicle, mula dito na ang mananalaysay ay gumuhit ng maraming mga detalye at detalye, ngunit hindi nilagyan ng kalat ang teksto ng salaysay sa kanila, ngunit dinala ang mga ito sa isang hiwalay na dami ng mga tala na mayroong espesyal na kahalagahan sa kasaysayan.

Sa kanyang gawain, inilarawan ni Karamzin ang mga taong naninirahan sa teritoryo ng modernong Russia, ang mga pinagmulan ng mga Slav, ang kanilang salungatan sa mga Varangian, pinag-uusapan ang pinagmulan ng mga unang prinsipe ng Russia, ang kanilang pamamahala, na naglalarawan nang detalyado sa lahat ng mahahalagang kaganapan ng Kasaysayan ng Russia hanggang 1612.

Ang halaga ng N.M. Karamzin

Ang mga unang publikasyon ng "Kasaysayan" ay nagulat sa mga kontemporaryo. Tuwang-tuwang binasa nila ito, na natuklasan ang nakaraan ng kanilang bansa. Nang maglaon, gumamit ang mga manunulat ng maraming plot para sa mga gawa ng fiction. Halimbawa, kinuha ni Pushkin ang materyal mula sa "Kasaysayan" para sa kanyang trahedya na "Boris Godunov", na inialay niya kay Karamzin.

Ngunit, gaya ng dati, may mga pumupuna din. Karaniwan, ang mga kontemporaryong liberal kay Karamzin ay tumutol sa larawan ng istatistika ng mundo, na ipinahayag sa gawain ng mananalaysay, at ang kanyang paniniwala sa pagiging epektibo ng autokrasya.

Istatismo- ito ay isang pananaw sa mundo at ideolohiya na nagpapawalang-bisa sa papel ng estado sa lipunan at nagtataguyod ng pinakamataas na pagpapasakop ng mga interes ng mga indibidwal at grupo sa mga interes ng estado; ang patakaran ng aktibong interbensyon ng estado sa lahat ng larangan ng pampubliko at pribadong buhay.

Istatismo Isinasaalang-alang ang estado bilang pinakamataas na institusyon, na nakatayo sa itaas ng lahat ng iba pang mga institusyon, bagaman ang layunin nito ay lumikha ng mga tunay na pagkakataon para sa komprehensibong pag-unlad ng indibidwal at ng estado.

Sinisiraan ng mga liberal si Karamzin sa katotohanan na sa kanyang gawain ay sinundan lamang niya ang pag-unlad ng pinakamataas na kapangyarihan, na unti-unting kinuha ang anyo ng autokrasya ng kanyang panahon, ngunit pinabayaan ang kasaysayan ng mga mamamayang Ruso mismo.

Mayroong kahit isang epigram na iniuugnay kay Pushkin:

Sa kanyang "Kasaysayan" gilas, pagiging simple
Pinatunayan nila sa amin nang walang anumang predilection
Ang pangangailangan para sa autokrasya
At ang sarap ng latigo.

Sa katunayan, sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Karamzin ay isang matibay na tagasuporta ng ganap na monarkiya. Hindi niya ibinahagi ang pananaw ng karamihan sa mga taong nag-iisip sa serfdom, ay hindi isang masigasig na tagasuporta ng pagpawi nito.

Namatay siya noong 1826 sa St. Petersburg at inilibing sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

Monumento sa N.M. Karamzin sa Ostafyevo

Madalas tayong gumamit ng mga pamilyar na salita tulad ng kawanggawa, pagkahumaling at maging ang pag-ibig. Ngunit kakaunti ang nakakaalam na kung hindi para kay Nikolai Karamzin, marahil ay hindi na sila lilitaw sa diksyunaryo ng isang taong Ruso. Ang gawain ni Karamzin ay inihambing sa mga gawa ng natitirang sentimentalist na si Stern, at kahit na inilagay ang mga manunulat sa parehong antas. Ang pagkakaroon ng malalim na analytical na pag-iisip, pinamamahalaang niyang isulat ang unang aklat na "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Ginawa ito ni Karamzin nang hindi naglalarawan ng isang hiwalay na makasaysayang yugto, kung saan siya ay isang kontemporaryo, ngunit nagbibigay ng isang malawak na imahe ng makasaysayang larawan ng estado.

Pagkabata at pagbibinata ni N. Karamzin

Ang hinaharap na henyo ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766. Lumaki siya at pinalaki sa bahay ng kanyang ama na si Mikhail Yegorovich, na isang retiradong kapitan. Maagang nawalan ng ina si Nikolai, kaya ganap na nasangkot ang kanyang ama sa kanyang pagpapalaki.

Sa sandaling natutong magbasa, ang bata ay kumuha ng mga libro mula sa silid-aklatan ng kanyang ina, kabilang ang mga nobelang Pranses, na gawa ni Emin, Rollin. Natanggap ni Nikolai ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay, pagkatapos ay nag-aral sa Simbirsk noble boarding school, at pagkatapos, noong 1778, ipinadala siya sa boarding school ng propesor ng Moscow.

Bilang isang bata, nagsimula siyang magkaroon ng interes sa kasaysayan. Ito ay pinadali ng isang libro sa kasaysayan ni Emin.

Ang matanong na isip ni Nikolai ay hindi pinahintulutan siyang umupo nang mahabang panahon, kinuha niya ang pag-aaral ng mga wika, nakikinig sa mga lektura sa Moscow University.

Pagsisimula ng paghahanap

Ang trabaho ni Karamzin ay nagsimula noong panahon na nagsilbi siya sa Preobrazhensky Guards Regiment ng St. Petersburg. Sa panahong ito nagsimulang subukan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang sarili sa papel ng isang manunulat.

Nag-ambag sa pagbuo ng Karamzin bilang isang artist na salita at kakilala na ginawa niya sa Moscow. Kabilang sa kanyang mga kaibigan ay sina N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Sa parehong panahon, sumali siya sa mga aktibidad sa lipunan - tumulong siya sa paghahanda at paglalathala ng isang magasin para sa mga bata "Pagbasa ng mga bata para sa puso at isip."

Ang panahon ng paglilingkod ay hindi lamang simula ni Nikolai Karamzin, ngunit hinubog din siya bilang isang tao, ginawang posible na magkaroon ng maraming mga kakilala na kapaki-pakinabang. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, nagpasya si Nikolai na huminto sa serbisyo upang hindi na bumalik dito. Sa liwanag noong panahong iyon, ito ay itinuturing na kabastusan at isang hamon sa lipunan. Ngunit sino ang nakakaalam, kung hindi siya umalis sa serbisyo, nai-publish niya ang kanyang mga unang salin, gayundin ang mga orihinal na gawa, na nagpapakita ng matinding interes sa mga paksang pangkasaysayan?

Paglalakbay sa europa

Ang buhay at gawain ni Karamzin ay biglang nagbago ng kanilang karaniwang paraan, noong mula 1789 hanggang 1790. naglalakbay siya sa Europa. Sa paglalakbay, binisita ng manunulat si Immanuel Kant, na gumawa ng kapansin-pansing impresyon sa kanya. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, na ang kronolohikal na talahanayan ay pinupunan ng kanyang presensya sa France sa panahon ng Great French Revolution, kalaunan ay isinulat ang kanyang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay". Ang gawaing ito ang nagpapasikat sa kanya.

Mayroong isang opinyon na ang aklat na ito ay nagbubukas ng countdown ng isang bagong panahon ng panitikang Ruso. Hindi ito makatwiran, dahil ang mga naturang tala sa paglalakbay ay hindi lamang tanyag sa Europa, ngunit natagpuan din ang kanilang mga tagasunod sa Russia. Kabilang sa mga ito ay A. Griboyedov, F. Glinka, V. Izmailov at marami pang iba.

Mula dito "lumalaki ang mga binti" at ang paghahambing ng Karamzin kay Stern. Ang "sentimental na paglalakbay" ng huli ay nakapagpapaalaala sa mga gawa ni Karamzin sa mga tuntunin ng paksa.

Pagdating sa Russia

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, nagpasya si Karamzin na manirahan sa Moscow, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang aktibidad sa panitikan. Bilang karagdagan, siya ay naging isang propesyonal na manunulat at mamamahayag. Ngunit ang apogee ng panahong ito ay, siyempre, ang publikasyon ng "Moscow Journal" - ang unang Russian literary magazine, na nag-publish din ng mga gawa ng Karamzin.

Kasabay nito, naglathala siya ng mga koleksyon at almanac na nagpalakas sa kanya bilang ama ng sentimentalismo sa panitikang Ruso. Kabilang sa mga ito ang Aglaya, Pantheon of Foreign Literature, My Trinkets at iba pa.

Bukod dito, itinatag ni Emperor Alexander I ang pamagat ng historiographer ng korte para sa Karamzin. Kapansin-pansin na matapos walang nabigyan ng ganoong titulo. Hindi lamang nito pinalakas si Nikolai Mikhailovich, ngunit pinalakas din ang kanyang katayuan sa lipunan.

Karamzin bilang isang manunulat

Sumali si Karamzin sa klase ng panitikan noong nasa serbisyo na siya, dahil ang mga pagtatangka na subukan ang kanyang sarili sa larangang ito sa unibersidad ay hindi nakoronahan ng mahusay na tagumpay.

Ang gawain ni Karamzin ay tiyak na mahahati sa tatlong pangunahing linya:

• kathang-isip na prosa, na isang mahalagang bahagi ng pamana (sa listahan: mga kwento, nobela);
• tula - may mas kaunti nito;
• kathang-isip, mga akdang pangkasaysayan.

Sa pangkalahatan, ang impluwensya ng kanyang mga gawa sa panitikang Ruso ay maihahambing sa impluwensya ni Catherine sa lipunan - may mga pagbabago na ginawang makatao ang industriya.

Si Karamzin ay isang manunulat na naging panimulang punto ng bagong panitikan ng Russia, ang panahon kung saan nagpapatuloy hanggang ngayon.

Sentimentalismo sa mga gawa ni Karamzin

Ibinaling ni Karamzin Nikolai Mikhailovich ang atensyon ng mga manunulat, at, bilang kinahinatnan, ng kanilang mga mambabasa, sa mga damdamin bilang nangingibabaw sa kakanyahan ng tao. Ang tampok na ito ang pangunahing sa sentimentalismo at naghihiwalay dito sa klasisismo.

Ang batayan ng isang normal, natural at tamang pag-iral ng isang tao ay hindi dapat maging isang makatwirang prinsipyo, ngunit ang pagpapakawala ng mga damdamin at mga impulses, ang pagpapabuti ng senswal na bahagi ng isang tao tulad nito, na ibinibigay ng kalikasan at natural.

Hindi na tipikal ang bida. Ito ay indibidwal, ginawa itong kakaiba. Ang kanyang mga karanasan ay hindi nag-aalis sa kanya ng lakas, ngunit nagpapayaman sa kanya, nagtuturo sa kanya na madama ang mundo nang banayad, upang tumugon sa mga pagbabago.

Ang kawawang Liza ay itinuturing na isang programmatic na gawain ng sentimentalismo sa panitikang Ruso. Ang pahayag na ito ay hindi ganap na totoo. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, na ang trabaho ay literal na sumabog pagkatapos ng paglalathala ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", ay ipinakilala nang tumpak ang sentimentalismo sa mga tala sa paglalakbay.

Tula ng Karamzin

Ang mga tula ni Karamzin ay tumatagal ng mas kaunting espasyo sa kanyang trabaho. Ngunit huwag maliitin ang kanilang kahalagahan. Tulad ng sa prosa, si Karamzin ang makata ay naging isang neophyte ng sentimentalism.

Ang mga tula noong panahong iyon ay ginabayan ni Lomonosov, Derzhavin, habang si Nikolai Mikhailovich ay nagbago ng kurso sa European sentimentalism. Mayroong reorientation ng mga halaga sa panitikan. Sa halip na ang panlabas, makatwirang mundo, ang may-akda ay sumasalamin sa panloob na mundo ng isang tao, ay interesado sa kanyang mga espirituwal na puwersa.

Hindi tulad ng klasisismo, ang mga bayani ay ang mga karakter ng isang simpleng buhay, pang-araw-araw na buhay, ayon sa pagkakabanggit, ang object ng tula ni Karamzin ay isang simpleng buhay, tulad ng kanyang sarili na nagtalo. Siyempre, kapag naglalarawan ng pang-araw-araw na buhay, ang makata ay umiiwas sa malago na mga metapora at paghahambing, gamit ang pamantayan at simpleng mga tula.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tula ay nagiging mahirap at katamtaman. Sa kabaligtaran, upang mapili ang mga magagamit upang makagawa sila ng ninanais na epekto at sa parehong oras ay maihatid ang damdamin ng bayani - ito ang pangunahing layunin na hinahabol ng akdang patula ni Karamzin.

Ang mga tula ay hindi monumental. Madalas nilang ipakita ang duality ng kalikasan ng tao, dalawang pananaw sa mga bagay, ang pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.

Prosa ni Karamzin

Ang mga aesthetic na prinsipyo ni Karamzin na makikita sa prosa ay matatagpuan din sa kanyang mga teoretikal na gawa. Iginiit niya ang pag-alis mula sa klasikong pagkahumaling sa rasyonalismo patungo sa sensitibong bahagi ng tao, ang kanyang espirituwal na mundo.

Ang pangunahing gawain ay hikayatin ang mambabasa na i-maximize ang empatiya, upang mag-alala siya hindi lamang para sa bayani, kundi pati na rin sa kanya. Kaya, ang empatiya ay dapat humantong sa isang panloob na pagbabagong-anyo ng isang tao, gawin siyang paunlarin ang kanyang espirituwal na mga mapagkukunan.

Ang masining na bahagi ng akda ay binuo din tulad ng sa mga tula: isang minimum na kumplikadong mga turn sa pagsasalita, karangyaan at pagiging mapagpanggap. Ngunit upang ang parehong mga tala ng manlalakbay ay hindi tuyong mga ulat, sa kanila ang oryentasyon patungo sa pagpapakita ng kaisipan, ang mga character ay nauuna.

Ang mga kuwento ni Karamzin ay naglalarawan nang detalyado kung ano ang nangyayari, na tumutuon sa likas na katangian ng mga bagay. Ngunit dahil maraming mga impression mula sa paglalakbay sa ibang bansa, ipinasa nila sa papel sa pamamagitan ng salaan ng "I" ng may-akda. Hindi siya nakakabit sa mga asosasyong matatag na itinatag sa kanyang isipan. Halimbawa, naalala niya ang London hindi para sa Thames, mga tulay at fog, ngunit sa gabi, kapag ang mga parol ay naiilawan at ang lungsod ay nagniningning.

Nahanap ng mga character ang manunulat mismo - ito ang kanyang mga kapwa manlalakbay o mga kausap na nakilala ni Karamzin sa paglalakbay. Dapat pansinin na ang mga ito ay hindi lamang mga marangal na tao. Hindi siya nag-atubiling makipag-usap sa mga sosyalidad at mahihirap na estudyante.

Karamzin - mananalaysay

Dinadala ng ikalabinsiyam na siglo ang Karamzin sa kasaysayan. Nang italaga siya ni Alexander I bilang isang historiographer ng korte, ang buhay at trabaho ni Karamzin ay sumasailalim muli ng mga dramatikong pagbabago: ganap niyang tinalikuran ang aktibidad sa panitikan at bumulusok sa pagsulat ng mga makasaysayang gawa.

Kakatwa, ngunit ang kanyang unang makasaysayang gawain, "Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa mga relasyong pampulitika at sibil," nakatuon si Karamzin sa pagpuna sa mga reporma ng emperador. Ang layunin ng "Tala" ay upang ipakita ang konserbatibong strata ng lipunan, gayundin ang kanilang kawalang-kasiyahan sa mga liberal na reporma. Sinubukan din niyang humanap ng katibayan ng kawalang-kabuluhan ng gayong mga reporma.

Karamzin - tagasalin

Ang istraktura ng "Kasaysayan":

• panimula - inilarawan ang papel ng kasaysayan bilang isang agham;
• kasaysayan hanggang 1612 mula sa mga araw ng mga nomadic na tribo.

Ang bawat kuwento, pagsasalaysay ay nagtatapos sa mga konklusyon na may moral at etikal na kalikasan.

Ang kahulugan ng "Kasaysayan"

Sa sandaling natapos ni Karamzin ang kanyang trabaho, ang "The History of the Russian State" ay literal na lumipad tulad ng mga mainit na cake. 3000 kopya ang naibenta sa isang buwan. Ang lahat ay binasa ng "kasaysayan": ang dahilan para dito ay hindi lamang ang mga napunong blangko na mga lugar sa kasaysayan ng estado, kundi pati na rin ang pagiging simple at kadalian ng pagtatanghal. Sa batayan ng aklat na ito, pagkatapos ay mayroong higit sa isa dahil ang "Kasaysayan" ay naging mapagkukunan din ng mga pakana.

Ang "History of the Russian State" ay naging unang analytical work on Ito rin ay naging isang template at halimbawa para sa karagdagang pag-unlad ng interes sa kasaysayan sa bansa.

(Disyembre 1, 1766, ari-arian ng pamilya Znamenskoye, distrito ng Simbirsk, lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Mikhailovka (Preobrazhenskoye), distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Kazan) - Mayo 22, 1826, St. Petersburg)

Talambuhay

Pagkabata, pag-aaral, kapaligiran

Ipinanganak sa pamilya ng isang middle-class na may-ari ng lupa sa lalawigan ng Simbirsk, M. Ye. Karamzin. Maagang nawala ang kanyang ina. Mula sa maagang pagkabata nagsimula siyang magbasa ng mga libro mula sa aklatan ng kanyang ina, mga nobelang Pranses, "Kasaysayan ng Roma" ni Charles Rollin, ang mga gawa ni F. Emin, atbp. Natanggap ang kanyang unang edukasyon sa bahay, nag-aral siya sa isang marangal na boarding house sa Simbirsk , pagkatapos - sa isa sa mga pinakamahusay na pribadong boarding school Propesor ng Moscow University I. M. Shaden, kung saan nag-aral siya ng mga wika noong 1779-1880; dumalo din sa mga lektura sa Moscow University.

Noong 1781 nagsimula siyang maglingkod sa Preobrazhensky regiment sa St. Petersburg, kung saan naging kaibigan niya sina A. I. at I. I. Dmitrievs. Ito ay isang oras hindi lamang para sa matinding intelektwal na mga hangarin, kundi para din sa mga kasiyahan ng sekular na buhay. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, nagretiro si Karamzin noong 1784 bilang isang tenyente at hindi na muling nagsilbi, na itinuturing sa lipunan noon bilang isang hamon. Matapos ang isang maikling pananatili sa Simbirsk, kung saan siya sumali sa Masonic lodge, lumipat si Karamzin sa Moscow at ipinakilala sa bilog ng N.I. Novikov, nanirahan sa isang bahay na kabilang sa Novikov Friendly Scientific Society (1785).

1785-1789 - mga taon ng pakikipag-usap kay Novikov, sa parehong oras ay naging malapit din siya sa pamilyang Pleshcheyev, at kasama si N.I. Pleshcheeva ay nagkaroon siya ng malambot na pagkakaibigan ng platonic sa loob ng maraming taon. Inilathala ni Karamzin ang kanyang mga unang pagsasalin at orihinal na mga gawa, na malinaw na nagpapakita ng interes sa kasaysayan ng Europa at Ruso. Si Karamzin ay ang may-akda at isa sa mga publisher ng unang magazine ng mga bata na "Pagbasa ng mga bata para sa puso at isip" (1787-1789), na itinatag ni Novikov. Mapapanatili ni Karamzin ang isang pakiramdam ng pasasalamat at malalim na paggalang kay Novikov para sa buhay, na nagsasalita sa kanyang pagtatanggol sa mga susunod na taon.

Paglalakbay sa Europa, mga aktibidad sa panitikan at paglalathala

Si Karamzin ay hindi napunta sa mystical side ng Freemasonry, na nananatiling isang tagasuporta ng aktibong direksyong pang-edukasyon nito. Marahil ang paglamig sa Freemasonry ay isa sa mga dahilan ng pag-alis ni Karamzin sa Europa, kung saan gumugol siya ng higit sa isang taon (1789-90), sa pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England, kung saan siya nakilala at nakipag-usap (maliban sa mga maimpluwensyang Freemason). kasama ang European "masters of minds" »: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lafather, J. F. Marmontel at iba pa, bumisita sa mga museo, sinehan, sekular na salon. Sa Paris, nakinig siya kina O. G. Mirabeau, M. Robespierre, at iba pa sa Pambansang Asembleya, nakakita ng maraming kilalang personalidad sa pulitika at pamilyar sa marami. Tila, ipinakita ng rebolusyonaryong Paris kay Karamzin kung gaano kalakas ang pagkakaimpluwensya ng salita sa isang tao: nakalimbag, kapag ang mga taga-Paris ay nagbabasa ng mga polyeto at leaflet, mga pahayagan na may matalas na interes; pasalita, nang magsalita ang mga rebolusyonaryong tagapagsalita at lumitaw ang kontrobersya (karanasan na hindi maaaring makuha sa Russia).

Si Karamzin ay walang masyadong masigasig na opinyon tungkol sa parliamentarism ng Ingles (marahil, sumusunod sa mga yapak ni Rousseau), ngunit inilagay niya ang napakataas na antas ng sibilisasyon kung saan ang lipunan ng Ingles sa kabuuan ay.

"Moscow Journal" at "Vestnik Evropy"

Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moskovsky Zhurnal, kung saan inilathala niya ang kwentong Poor Liza (1792), na nagkaroon ng pambihirang tagumpay sa mga mambabasa, pagkatapos ay Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay (1791-92), na naglagay kay Karamzin sa mga unang manunulat na Ruso. . Sa mga akdang ito, gayundin sa mga artikulong kritikal sa panitikan, ang aesthetic na programa ng sentimentalismo ay ipinahayag na may interes sa isang tao anuman ang uri, ang kanyang mga damdamin at mga karanasan. Noong 1890s, tumaas ang kanyang interes sa kasaysayan ng Russia; nakikilala niya ang mga makasaysayang gawa, ang pangunahing nai-publish na mga mapagkukunan: mga monumento ng salaysay, mga tala ng mga dayuhan, atbp.

Ang tugon ni Karamzin sa kudeta noong Marso 11, 1801 at ang pag-akyat sa trono ni Alexander I ay nakita bilang isang koleksyon ng mga halimbawa sa batang monarch na "Historical Praise to Catherine II" (1802), kung saan ipinahayag ni Karamzin ang kanyang mga pananaw sa kakanyahan ng ang monarkiya sa Russia at ang mga tungkulin ng monarko at ng kanyang mga nasasakupan.

Ang interes sa kasaysayan ng mundo at domestic, sinaunang at bago, at ang mga kaganapan ngayon ay nananaig sa mga publikasyon ng una sa Russia socio-political at literary-artistic magazine na "Vestnik Evropy", na inilathala ni Karamzin noong 1802-03. Dito rin siya naglathala ng ilang mga gawa sa kasaysayan ng medieval ng Russia ("Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novgorod", "The News of Martha the Posadnitsa, Taken from the Life of St. Zosima", "A Journey Around Moscow", "Historical Memories and Notes on the Way to the Trinity" at iba pa), na nagpapatotoo sa intensyon ng isang malakihang makasaysayang gawain, at ang mga mambabasa ng magazine ay inaalok ng mga indibidwal na plot nito, na naging posible na pag-aralan ang pang-unawa ng mambabasa, pagbutihin ang mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, na pagkatapos ay gagamitin sa Kasaysayan ng Estado ng Russia.

Mga gawaing pangkasaysayan

Noong 1801, pinakasalan ni Karamzin si E.I. Protasova, na namatay pagkalipas ng isang taon. Ang pangalawang kasal na si Karamzin ay ikinasal sa kapatid na babae ni P.A.Vyazemsky, E.A. ...

Noong Oktubre 1803, si Karamzin ay nakakuha ng appointment mula kay Alexander I bilang isang historiographer na may pensiyon na 2,000 rubles. para sa pagbuo ng kasaysayan ng Russia. Binuksan para sa kanya ang mga aklatan at archive. Hanggang sa huling araw ng kanyang buhay, si Karamzin ay abala sa pagsusulat ng The History of the Russian State, na may malaking epekto sa makasaysayang agham at literatura ng Russia, na ginagawang posible na makita dito ang isa sa mga kapansin-pansing phenomena na bumubuo ng kultura hindi lamang ng buong Ika-19 na siglo, ngunit din 20. Simula mula sa sinaunang panahon at ang unang pagbanggit ng mga Slav, pinamamahalaan ni Karamzin na dalhin ang "Kasaysayan" sa Oras ng Mga Problema. Ito ay umabot sa 12 volume ng isang teksto ng mataas na pampanitikan na merito, na sinamahan ng higit sa 6 na libong mga tala sa kasaysayan, kung saan ang mga makasaysayang mapagkukunan, mga gawa ng mga European at domestic na may-akda ay nai-publish at nasuri.

Sa panahon ng buhay ni Karamzin, ang "Kasaysayan" ay pinamamahalaang lumabas sa dalawang edisyon. Tatlong libong kopya ng unang 8 volume ng unang edisyon ang nabenta sa wala pang isang buwan - "ang tanging halimbawa sa ating lupain," ayon kay Pushkin. Pagkatapos ng 1818 na inilathala ni Karamzin ang mga volume 9-11, ang huling volume na 12 ay lumabas pagkatapos ng pagkamatay ng historiographer. Ang kasaysayan ay nai-publish nang maraming beses noong ika-19 na siglo, at noong huling bahagi ng 1980s at 1990s, mahigit sampung modernong edisyon ang nai-publish.

Ang pananaw ni Karamzin sa pag-aayos ng Russia

Noong 1811, sa kahilingan ng Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, sumulat si Karamzin ng isang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito", kung saan binalangkas niya ang kanyang mga ideya tungkol sa perpektong istraktura ng estado ng Russia at mahigpit na pinuna ang mga patakaran ng Alexander I at ang kanyang pinakamalapit na mga nauna: Paul I, Catherine II at Peter I. Noong ika-19 na siglo. ang talang ito ay hindi kailanman nai-publish sa kabuuan nito at naiba sa mga sulat-kamay na listahan. Noong panahon ng Sobyet, ito ay nakita bilang isang reaksyon ng sobrang konserbatibong maharlika sa mga reporma ni M. M. Speransky, gayunpaman, nang ang tala ay unang nai-publish nang buo noong 1988, inihayag ni Yu. M. Lotman ang mas malalim na nilalaman nito. Pinuna ni Karamzin sa dokumentong ito ang hindi handa na mga repormang burukratiko na isinagawa mula sa itaas. Ang tala ay nananatili sa gawa ni Karamzin ang pinaka kumpletong pagpapahayag ng kanyang mga pananaw sa pulitika.

Nahirapan si Karamzin sa pagkamatay ni Alexander I at lalo na sa pag-aalsa ng Decembrist, na kanyang nasaksihan. Inalis nito ang huling bahagi ng kanyang sigla, at ang dahan-dahang kumukupas na historiographer ay namatay noong Mayo 1826.

Ang Karamzin ay halos ang tanging halimbawa ng isang tao sa kasaysayan ng kulturang Ruso, kung saan ang kanyang mga kontemporaryo at inapo ay walang hindi maliwanag na mga alaala. Sa panahon ng kanyang buhay, ang historiographer ay itinuturing na pinakamataas na awtoridad sa moral; ang saloobing ito sa kanya ay nananatiling hindi nagbabago hanggang ngayon.

Bibliograpiya

Mga gawa ng Karamzin

* "Bornholm Island" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod", isang kuwento (1802)



* "Autumn"

Alaala

* Ang pangalan ng manunulat ay pinangalanan:
* Pagpasa ng Karamzin sa Moscow.
* Naka-install: Monumento sa N.M. Karamzin sa Simbirsk / Ulyanovsk
* Sa Veliky Novgorod sa Monumento na "1000th Anniversary of Russia" sa 129 na mga pigura ng pinakakilalang personalidad sa kasaysayan ng Russia (para sa 1862) mayroong isang pigura ng N.M. Karamzin

Talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, isang sikat na manunulat at mananalaysay, ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766 sa Simbirsk. Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama, isang middle-class na Simbirsk nobleman, isang inapo ng Tatar murza Kara-Murza. Nag-aral siya sa isang deacon sa kanayunan, nang maglaon, sa edad na 13, si Karamzin ay itinalaga sa Moscow boarding school ni Propesor Shaden. Kaayon, dumalo siya sa mga klase sa unibersidad, kung saan nag-aral siya ng Russian, German, French.

Matapos makapagtapos mula sa boarding school ni Shaden, noong 1781, pumasok si Karamzin sa serbisyo sa rehimyento ng mga guwardiya ng St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro dahil sa kakulangan ng pondo. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ay nagmula sa panahon ng serbisyo militar (pagsasalin ng idyll ni Gessner na "Wooden Leg" (1783), atbp.). Noong 1784 sumali siya sa lodge ng Masonic at lumipat sa Moscow, kung saan naging malapit siya sa bilog ni Novikov, nakipagtulungan sa mga publikasyon nito. Noong 1789-1790 naglakbay sa Kanlurang Europa; pagkatapos ay sinimulan niyang i-publish ang "Moscow Journal" (hanggang 1792), na naglathala ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", "Poor Liza", na nagdala sa kanya ng katanyagan. Ang mga koleksyon na inilathala ni Karamzin ay minarkahan ang simula ng panahon ng sentimentalismo sa panitikang Ruso. Naimpluwensyahan ng maagang prosa ni Karamzin ang gawain ni V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, batang A. S. Pushkin. Ang pagkatalo ng Freemasonry ni Catherine, pati na rin ang brutal na rehimen ng pulisya ng paghahari ni Pavlov, ay pinilit ni Karamzin na bawasan ang kanyang aktibidad sa panitikan, upang ikulong ang kanyang sarili sa muling pag-print ng mga lumang edisyon. Binati niya ang pag-akyat ni Alexander I ng isang laudatory ode.

Noong 1803, hinirang si Karamzin bilang opisyal na historiographer. Inutusan ni Alexander I si Karamzin na isulat ang kasaysayan ng Russia. Mula sa oras na iyon hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, si Nikolai Mikhailovich ay nagtatrabaho sa pangunahing gawain ng kanyang buhay. Mula noong 1804, kinuha niya ang compilation ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (1816-1824). Ang ikalabindalawang tomo ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang maingat na pagpili ng mga mapagkukunan (marami ang natuklasan ni Karamzin mismo) at ang mga kritikal na tala ay nagbibigay ng partikular na halaga sa gawaing ito; ang wikang retorika at patuloy na moralisasyon ay kinondena na ng mga kontemporaryo, bagama't sila ay nagustuhan ng isang malaking publiko. Karamzin sa oras na ito ay hilig patungo sa matinding konserbatismo.

Ang isang makabuluhang lugar sa pamana ng Karamzin ay inookupahan ng mga gawa na nakatuon sa kasaysayan at kasalukuyang estado ng Moscow. Marami sa kanila ay resulta ng mga paglalakad sa paligid ng Moscow at mga paglalakbay sa paligid nito. Kabilang sa mga ito - ang mga artikulong "Mga makasaysayang alaala at pangungusap sa daan patungo sa Trinity", "Sa lindol sa Moscow noong 1802", "Mga Tala ng isang matandang residente ng Moscow", "Paglalakbay sa paligid ng Moscow", "Ang sinaunang panahon ng Russia", "Sa liwanag mga damit ng mga naka-istilong kagandahan ng ika-siyam na siglo ng pag-asa ". Namatay siya sa Petersburg noong Hunyo 3, 1826.

Talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak malapit sa Simbirsk sa pamilya ng retiradong kapitan na si Mikhail Yegorovich Karamzin, isang middle-rank nobleman, isang inapo ng Crimean Tatar murza Kara-Murza. Nag-aral siya sa bahay, mula sa edad na labing-apat ay nag-aral siya sa Moscow sa boarding house ng isang propesor sa Moscow University of Shaden, habang nag-aaral sa mga lektura sa Unibersidad. Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo sa rehimyento ng mga guwardiya ng St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ay nagmula sa panahong ito.

Sa Moscow, naging malapit si Karamzin sa mga manunulat at manunulat: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, ay lumahok sa paglalathala ng unang magasing Ruso para sa mga bata - "Pagbasa ng mga bata para sa puso at isipan", isinalin ang mga may-akda ng sentimental na Aleman at Ingles: mga dula. nina W. Shakespeare at GE Lessing at iba pa.Sa loob ng apat na taon (1785-1789) siya ay miyembro ng Masonic lodge na "Friendly Scientific Society". Noong 1789-1790 Naglakbay si Karamzin sa Kanlurang Europa, kung saan nakilala niya ang maraming kilalang kinatawan ng Enlightenment (Kant, Herder, Wieland, Lavater, atbp.), ay nasa Paris sa panahon ng mahusay na rebolusyong Pranses. Sa kanyang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, inilathala ni Karamzin ang "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso" (1791-1792), na agad na ginawa siyang isang sikat na manunulat. Hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, nagtrabaho si Karamzin bilang isang propesyonal na manunulat at mamamahayag, inilathala ang Moskovsky Zhurnal 1791-1792 (ang unang Russian literary journal), naglathala ng isang bilang ng mga koleksyon at almanac: Aglaya, Aonids, Pantheon of Foreign Literature, My trinkets ." Sa panahong ito ay sumulat siya ng maraming tula at kwento, ang pinakasikat dito ay: "Kawawang Liza". Ang mga aktibidad ni Karamzin ay ginawang sentimentalismo ang nangungunang direksyon ng panitikang Ruso, at ang manunulat mismo - ang tinawag na pinuno ng direksyon na ito.

Unti-unting lumipat ang mga interes ni Karamzin mula sa larangan ng panitikan patungo sa larangan ng kasaysayan. Noong 1803 inilathala niya ang kuwentong "Martha Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod" at bilang resulta ay natanggap niya ang pamagat ng imperyal na historiographer. Nang sumunod na taon, halos itinigil ng manunulat ang kanyang aktibidad sa panitikan, na nakatuon sa paglikha ng pangunahing gawain na "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Bago ang paglalathala ng unang 8 volume, si Karamzin ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver hanggang sa Grand Duchess Ekaterina Pavlovna at sa Nizhny, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyev, ang ari-arian ni Prince Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804 (ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay noong 1802). Ang unang walong volume ng "History of the Russian State" ay ipinagbili noong Pebrero 1818, ang tatlong libong sirkulasyon ay naibenta sa loob ng isang buwan. Ayon sa kanyang mga kontemporaryo, inihayag sa kanila ni Karamzin ang kasaysayan ng kanyang sariling bansa, kung paano natuklasan ni Columbus ang Amerika sa mundo. A.S. Tinawag ni Pushkin ang kanyang trabaho hindi lamang ang paglikha ng isang mahusay na manunulat, kundi pati na rin "ang gawa ng isang matapat na tao." Sa kanyang pangunahing gawain, nagtrabaho si Karamzin hanggang sa katapusan ng kanyang buhay: ang ika-9 na volume ng "Kasaysayan ..." ay nai-publish noong 1821, 10 at 11 - noong 1824, at ang huling ika-12 - pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat (noong 1829 ). Ang huling 10 taon ng kanyang buhay na ginugol ni Karamzin sa St. Petersburg at naging malapit sa maharlikang pamilya. Namatay si Karamzin sa St. Petersburg bilang resulta ng mga komplikasyon matapos makaranas ng pulmonya. Inilibing sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay

Ang Karamzin ay nagmamay-ari ng pinaka-maigsi na paglalarawan ng buhay panlipunan sa Russia. Nang, sa kanyang paglalakbay sa Europa, tinanong ng mga emigrante ng Russia si Karamzin kung ano ang nangyayari sa kanyang tinubuang-bayan, sumagot ang manunulat sa isang salita: "Nagnanakaw sila."

Naniniwala ang ilang philologist na ang modernong panitikang Ruso ay mula pa sa aklat ni Karamzin na Letters of a Russian Traveler.

Mga Gantimpala ng Manunulat

Honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1818), buong miyembro ng Imperial Russian Academy (1818). Chevalier of the Orders of St. Anna 1st degree at St. Vladimir 3rd degree /

Bibliograpiya

Fiction
* Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay (1791-1792)
* Kawawang Lisa (1792)
* Natalia, anak ni boyar (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Bornholm Island (1793)
* Julia (1796)
* Aking Mga Pagtatapat (1802)
* Knight ng ating panahon (1803)
Mga akdang pangkasaysayan at pangkasaysayan-panitikan
* Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod (1802)
* Tala sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito (1811)
* Kasaysayan ng estado ng Russia (v. 1-8 - noong 1816-1817, v. 9 - noong 1821, v. 10-11 - noong 1824, v. 12 - noong 1829)

Mga adaptasyon sa screen ng mga gawa, mga palabas sa teatro

* Poor Liza (USSR, 1978), cartoon puppet, dir. ideya ni Garanin
* Kawawang Lisa (USA, 2000) dir. Slava Zuckerman
* Kasaysayan ng Russian State (TV) (Ukraine, 2007) dir. Valery Babich [ang tape na ito sa Kinoposke ay may review mula sa user ng BookMix na si Mikle_Pro]

Talambuhay

Russian historian, manunulat, publicist, tagapagtatag ng Russian sentimentalism. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12 (ayon sa lumang istilo - Disyembre 1), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk (rehiyon ng Orenburg), sa pamilya ng isang may-ari ng Simbirsk. Alam niya ang German, French, English, Italian. Lumaki sa nayon ng kanyang ama. Sa edad na 14, dinala si Karamzin sa Moscow at ipinadala sa pribadong boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Shaden, kung saan siya nag-aral mula 1775 hanggang 1781. Kasabay nito ay dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad.

Noong 1781 (ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng 1783), sa pagpilit ng kanyang ama, si Karamzin ay itinalaga sa Life Guards Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan siya ay nakarehistro bilang isang menor de edad, ngunit sa simula ng 1784 siya ay nagretiro at umalis patungong Simbirsk , kung saan siya ay sumali sa Masonic lodge ng Golden Crown ". Sa payo ng I.P. Si Turgenev, na isa sa mga tagapagtatag ng lodge, sa pagtatapos ng 1784 ay lumipat si Karamzin sa Moscow, kung saan siya ay sumali sa Masonic "Friendly Scientific Society", kung saan ang N.I. Novikov, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga pananaw ni Nikolai Mikhailovich Karamzin. Kasabay nito, nakipagtulungan siya sa magasin ni Novikov na "Pagbabasa ng mga bata". Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isang miyembro ng Masonic lodge hanggang 1788 (1789). Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790 naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya, Inglatera, pagbisita sa Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan niyang i-publish ang Moskovsky Zhurnal, na sa oras na iyon ay may napakalaking tagumpay: na sa unang taon mayroon itong 300 "sub-scribes". Ang magasin, na walang mga full-time na empleyado at napuno mismo ni Karamzin, ay umiral hanggang Disyembre 1792. Matapos ang pag-aresto kay Novikov at ang paglalathala ng ode na "To Mercy," halos sumailalim si Karamzin sa pagsisiyasat dahil sa hinalang ipinadala siya ng mga Freemason. sa ibang bansa. Noong 1793-1795 ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa kanayunan.

Noong 1802, namatay ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova. Noong 1802 itinatag niya ang una sa Russia na pribadong pampanitikan at pampulitikang journal na Vestnik Evropy, para sa editoryal na lupon kung saan nag-subscribe siya sa 12 sa pinakamahusay na mga dayuhang journal. Naakit ni Karamzin si G.R. Derzhavin, Kheraskov, Dmitrieva, V.L. Pushkin, mga kapatid na A.I. at N.I. Turgenev, A.F. Voeikova, V.A. Zhukovsky. Sa kabila ng malaking bilang ng mga may-akda, si Karamzin ay kailangang gumawa ng maraming sa kanyang sarili at, upang ang kanyang pangalan ay hindi kumikislap sa harap ng mga mata ng mga mambabasa nang madalas, siya ay nag-imbento ng maraming pseudonym. Kasabay nito, naging popularizer siya ni Benjamin Franklin sa Russia. Umiral ang Vestnik Evropy hanggang 1803.

Oktubre 31, 1803, sa pamamagitan ng Deputy Minister of Public Education M.N. Muravyov, sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander I, si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay hinirang na isang opisyal na historiographer na may suweldo na 2,000 rubles upang isulat ang kumpletong kasaysayan ng Russia. Noong 1804, pinakasalan ni Karamzin ang bastard na anak ni Prince A.I. Vyazemsky kay Ekaterina Andreevna Kolyvanova, at mula sa sandaling iyon ay nanirahan siya sa Moscow house ng mga prinsipe na si Vyazemsky, kung saan siya nanirahan hanggang 1810. Mula 1804 nagsimula siyang magtrabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia", ang pagsasama-sama kung saan naging pangunahing trabaho niya. hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Noong 1816 ang unang 8 volume ay nai-publish (ang pangalawang edisyon ay nai-publish noong 1818-1819), noong 1821 ang ika-9 na volume ay nai-print, noong 1824 - ang ika-10 at ika-11 na volume ng "History ..." D.N. Bludov). Salamat sa anyo ng pampanitikan nito, ang Kasaysayan ng Estado ng Russia ay naging tanyag sa mga mambabasa at tagahanga ng Karamzin bilang isang manunulat, ngunit kahit na noon ay inaalis nito ang seryosong kahalagahang pang-agham. Lahat ng 3000 kopya ng unang edisyon ay naibenta sa loob ng 25 araw. Para sa agham noong panahong iyon, ang malawak na "Mga Tala" sa teksto, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, sa karamihang bahagi na unang inilathala ni Karamzin, ay higit na mahalaga. Ang ilan sa mga manuskrito na ito ay wala na. Nakatanggap si Karamzin ng halos walang limitasyong pag-access sa mga archive ng mga institusyon ng estado ng Russian Empire: ang mga materyales ay kinuha mula sa Moscow archive ng Ministry of Foreign Affairs (sa oras na iyon ang collegium), mula sa Synodal depository, mula sa library ng mga monasteryo (Trinity Lavra). , Volokolamsk monastery at iba pa), mula sa mga pribadong koleksyon ng mga manuskrito ni Musin. Pushkin, Chancellor Rumyantsev at A.I. Turgenev, na nag-compile ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa papal archive. Ginamit namin ang Trinity, Laurentian, Ipatiev Chronicles, ang Dvina Charter, ang Code of Laws. Salamat sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia", nalaman ng mga mambabasa ang "Ang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor", "Ang Pagtuturo ng Monomakh" at maraming iba pang mga akdang pampanitikan ng sinaunang Russia. Sa kabila nito, sa panahon ng buhay ng manunulat, lumitaw ang mga kritikal na gawa tungkol sa kanyang "Kasaysayan ...". Ang makasaysayang konsepto ng Karamzin, na isang tagasuporta ng teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado ng Russia, ay naging opisyal at suportado ng mga awtoridad ng estado. Sa ibang pagkakataon, ang "Kasaysayan ..." ay positibong tinasa ng A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatibo - Decembrist, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Pinasimulan ni Nikolai Mikhailovich Karamzin ang samahan ng mga alaala at ang pagtatatag ng mga monumento sa mga natitirang pigura sa kasaysayan ng Russia, na isa ay ang monumento kay K. M. Minin at D.M. Pozharsky sa Red Square sa Moscow.

Bago ang paglalathala ng unang walong volume, nanirahan si Karamzin sa Moscow, mula sa kung saan naglakbay lamang siya noong 1810 hanggang Tver upang makita ang Grand Duchess na si Ekaterina Pavlovna upang maihatid ang kanyang tala na "On Ancient and New Russia" sa soberanya sa pamamagitan niya, at sa Nizhny, nang sakupin ng mga Pranses ang Moscow. Karaniwang ginugol ni Karamzin ang tag-init sa Ostafyevo, ang ari-arian ng kanyang biyenan - Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky. Noong Agosto 1812, nanirahan si Karamzin sa bahay ng commander-in-chief ng Moscow, Count F.V. Rostopchin at umalis sa Moscow ilang oras bago ang pagpasok ng Pranses. Bilang resulta ng sunog sa Moscow, ang personal na aklatan ni Karamzin, na nakolekta niya sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, ay namatay. Noong Hunyo 1813, pagkatapos bumalik ang pamilya sa Moscow, nanirahan siya sa bahay ng publisher na si S.A. Selivanovsky, at pagkatapos - sa bahay ng Moscow theater-goer F.F. Kokoshkin. Noong 1816, lumipat si Nikolai Mikhailovich Karamzin sa St. Petersburg, kung saan ginugol niya ang huling 10 taon ng kanyang buhay at naging malapit sa maharlikang pamilya, kahit na si Emperor Alexander I, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon, ay tinatrato ang manunulat nang may pagpigil mula sa oras na naisumite ang "Tala". Kasunod ng kagustuhan nina Empresses Maria Feodorovna at Elizabeth Alekseevna, ginugol ni Nikolai Mikhailovich ang tag-araw sa Tsarskoe Selo. Noong 1818 si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay nahalal bilang honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences. Noong 1824 si Karamzin ay naging ganap na konsehal ng estado. Ang pagkamatay ni Emperor Alexander I ay nabigla kay Karamzin at pinahina ang kanyang kalusugan; kalahating sakit, binisita niya ang palasyo araw-araw, nakikipag-usap sa Empress Maria Feodorovna. Sa mga unang buwan ng 1826, si Karamzin ay nakaranas ng pulmonya at nagpasya, sa payo ng mga doktor, na pumunta sa timog France at Italya sa tagsibol, kung saan binigyan siya ni Emperor Nicholas ng pera at naglagay ng frigate sa kanyang pagtatapon. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina upang maglakbay at noong Hunyo 3 (ayon sa lumang istilo, Mayo 22), 1826, ay namatay sa St. Petersburg.

Kabilang sa mga gawa ni Nikolai Mikhailovich Karamzin - mga kritikal na artikulo, mga pagsusuri ng pampanitikan, teatro, makasaysayang mga tema, liham, kwento, odes, tula: "Eugene at Julia" (1789; kwento), "Mga Sulat ng isang Ruso na manlalakbay" (1791-1795). ; hiwalay na edisyon - noong 1801; mga liham na isinulat sa isang paglalakbay sa Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, at sumasalamin sa buhay ng Europa noong bisperas at sa panahon ng Rebolusyong Pranses), "Liodor" (1791, kuwento), "Kawawang Lisa" (1792; kuwento; inilathala sa "Moscow Journal"), "Natalia, the boyar's daughter" (1792; story; inilathala sa "Moscow Journal"), "To the mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795 ; almanac), "My trinkets" (1794 ; 2nd edition - noong 1797, 3rd - noong 1801; isang koleksyon ng mga artikulo na inilathala nang mas maaga sa "Moscow Journal"), "Pantheon of Foreign Literature" (1798; isang mambabasa sa dayuhang panitikan , na hindi dumaan sa censorship sa mahabang panahon, na ipinagbabawal ang pag-imprenta ng Demosthenes , Cicero, Sallust, dahil sila ay mga republikano), "Historical word of honor imperial atrice Catherine II "(1802)," Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod "(1803; na inilathala sa "Bulletin of Europe; historikal na kwento"), "Tandaan sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito" (1811; pagpuna sa mga proyekto ng mga reporma ng estado ni MM Speransky), "Tala sa mga monumento ng Moscow" (1818 ; ang unang kultura - isang makasaysayang gabay sa Moscow at mga kapaligiran nito), "A Knight of Our Time" (isang autobiography story na inilathala sa "Bulletin of Europe"), "My Confession" (isang kuwentong tumutuligsa sa sekular na edukasyon ng aristokrasya), "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (1816-1829: v. 1-8 - noong 1816-1817, v. 9 - noong 1821, v. 10-11 - noong 1824, v. 12 - noong 1829; ang unang pangkalahatang gawain sa kasaysayan ng Russia), mga liham mula sa Karamzin hanggang AF Malinovsky "(nai-publish noong 1860), kay I.I.Dmitriev (nai-publish noong 1866), kay N.I. Krivtsov, kay Prince P.A.Vyazemsky (1810-1826; nai-publish noong 1897), kay A.I. Turgenev (1806 -1826; nai-publish noong 189) Emperor Nikolai Pavlovich (nai-publish noong 1906), "Mga makasaysayang memoir at mga tala sa daan patungo sa Trinity" (artikulo), "Sa lindol sa Moscow noong 1802" (artikulo), "Mga Tala ng isang lumang residente ng Moscow" (artikulo), "Paglalakbay sa paligid ng Moscow" (artikulo), "Russian antiquity" (artikulo), "Sa magaan na damit ng mga naka-istilong beauties ng ikasiyam na siglo" (artikulo).

Talambuhay

Galing sa isang mayamang marangal na pamilya, anak ng isang retiradong opisyal ng hukbo.

Noong 1779-81 nag-aral siya sa Moscow boarding school ng Shaden.

Noong 1782-83 nagsilbi siya sa Preobrazhensky Guards Regiment.

Noong 1784/1785 nanirahan siya sa Moscow, kung saan, bilang isang may-akda at tagasalin, naging malapit siyang nauugnay sa bilog ng Masonic ng satirist at publisher na si N. I. Novikov.

Noong 1785-89 - isang miyembro ng bilog ng Moscow ng N.I. Novikov. Ang mga masonic mentor na si Karamzin ay sina I. S. Gamaleya at A. M. Kutuzov. Pagkatapos magretiro at bumalik sa Simbirsk, nakilala niya ang freemason na si I. P. Turgenev.

Noong 1789-1790 naglakbay sa Kanlurang Europa, kung saan nakilala niya ang maraming kilalang kinatawan ng Enlightenment (Kant, Herder, Wieland, Lafater, atbp.). Naimpluwensyahan ng mga ideya ng unang dalawang palaisip, pati na rin sina Voltaire at Shaftesbury.

Sa kanyang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, inilathala niya ang Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso (1791-1795) na sumasalamin sa kapalaran ng kulturang Europeo at itinatag ang Moscow Journal (1791-1792), isang panitikan at artistikong peryodiko, kung saan naglathala siya ng mga gawa ng kontemporaryong Kanluranin. Mga may-akda sa Europa at Ruso. Matapos ang pag-akyat sa trono noong 1801 ni Emperor Alexander I, isinagawa niya ang paglalathala ng journal Vestnik Evropy (1802-1803) (ang motto kung saan ay "Russia ay Europa"), ang una sa maraming pagsusuri sa panitikan at pampulitika ng Russia. mga magasin, kung saan ang mga gawain ng pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ay itinakda ng Russia na nag-asimilasyon sa karanasang sibilisasyon ng Kanluran at, sa partikular, ang karanasan ng modernong pilosopiyang European (mula kay F. Bacon at R. Descartes hanggang I. Kant at J.-J. Rousseau).

Social progreso Karamzin na nauugnay sa tagumpay ng edukasyon, ang pag-unlad ng sibilisasyon, ang pagpapabuti ng tao. Sa panahong ito, ang manunulat, sa pangkalahatan, na nasa posisyon ng konserbatibong Kanluranismo, ay positibong tinasa ang mga prinsipyo ng teorya ng kontratang panlipunan at natural na batas. Siya ay isang tagasuporta ng kalayaan ng budhi at mga ideyang utopian sa diwa nina Plato at T. More, naniniwala na sa ngalan ng pagkakaisa at pagkakapantay-pantay, maaaring talikuran ng mga mamamayan ang personal na kalayaan. Habang lumalago ang pag-aalinlangan tungkol sa mga teoryang utopian, lalong naging kumbinsido si Karamzin sa pangmatagalang halaga ng indibidwal at intelektwal na kalayaan.

Ang kwentong "Poor Liza" (1792), na nagsasaad ng intrinsic na halaga ng tao bilang ganoon, anuman ang klase, ay nagdala kay Karamzin ng agarang pagkilala. Noong 1790s, siya ang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, pati na rin ang inspirasyon ng kilusan para sa pagpapalaya ng prosa ng Russia, na kung saan ay nakadepende sa istilo ng Slavonic liturgical na wika. Unti-unting lumipat ang kanyang mga interes mula sa larangan ng panitikan tungo sa larangan ng kasaysayan. Noong 1804, nagbitiw siya mula sa post ng editor ng magazine, tinanggap ang post ng imperial historiographer at hanggang sa kanyang kamatayan ay inookupahan halos eksklusibo sa sanaysay na "History of the Russian State", ang unang dami nito ay lumabas sa print noong 1816. Noong 1810-1811, si Karamzin, sa personal na pagkakasunud-sunod ni Alexander I, ay nag-compile ng isang "Note on Ancient and New Russia ", kung saan mahigpit niyang pinuna ang patakarang domestic at dayuhan ng Russia mula sa mga konserbatibong posisyon ng maharlika ng Moscow. Namatay si Karamzin sa St. Petersburg noong Mayo 22 (Hunyo 3) 1826.

K. nanawagan para sa pagpapaunlad ng European philosophical heritage sa lahat ng pagkakaiba-iba nito - mula R. Descartes hanggang I. Kant at mula F. Bacon hanggang K. Helvetius.

Sa pilosopiyang panlipunan, siya ay isang tagahanga nina J. Locke at J. J. Rousseau. Siya ay sumunod sa paniniwala na ang pilosopiya, nang maalis ang scholastic dogmatism at speculative metaphysics, ay may kakayahang maging "ang agham ng kalikasan at tao." Isang adherent ng empirical knowledge (experience "gatekeeper of wisdom"), naniniwala din siya sa kapangyarihan ng reason, sa creative potential ng human genius. Sumasalungat sa pilosopikal na pessimism at agnosticism, naniniwala siya na ang mga pagkakamali ng agham ay posible, ngunit ang mga ito "ay, sa pagsasabi, outgrowths dayuhan dito." Sa kabuuan, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng relihiyoso at pilosopikal na pagpaparaya para sa iba pang mga pananaw: "Siya ay para sa akin ay isang tunay na pilosopo na maaaring mamuhay kasama ng lahat sa mundo; na nagmamahal sa mga hindi sumasang-ayon sa kanyang paraan ng pag-iisip."

Ang tao ay isang panlipunang nilalang ("ipinanganak tayo para sa lipunan"), na may kakayahang makipag-usap sa iba ("aming" I "nakikita ang sarili lamang sa ibang" ikaw "), samakatuwid, sa intelektwal at moral na pagpapabuti.

Ang kasaysayan, ayon kay K., ay nagpapatotoo na "ang sangkatauhan ay umaangat sa espirituwal na kasakdalan." Ang ginintuang edad ng sangkatauhan ay hindi nasa likuran, tulad ng sinabi ni Rousseau, na nagpadiyos sa ignorante na ganid, ngunit nasa unahan. T. Higit pa sa kanyang "Utopia" ang maraming nakita, ngunit gayunpaman ito ay "isang panaginip ng isang mabait na puso."

K. nagtalaga ng isang mahalagang papel sa pagpapabuti ng kalikasan ng tao sa sining, na nagpapakita ng isang tao na karapat-dapat na mga paraan at paraan ng pagkamit ng kaligayahan, pati na rin ang mga anyo ng matalinong kasiyahan sa buhay - sa pamamagitan ng pagtaas ng kaluluwa ("Isang bagay tungkol sa mga agham, sining at kaliwanagan").

Ang pagmamasid sa mga kaganapan noong 1789 sa Paris, pakikinig sa mga talumpati ni O. Mirabeau sa Convention, pakikipag-usap kay J. Condorcet at A. Lavoisier (posible na binisita ni Karamzin si M. Robespierre), na bumulusok sa kapaligiran ng rebolusyon, siya binati ito bilang isang "tagumpay ng katwiran". Gayunpaman, kalaunan ay tinuligsa niya ang Sans-Culotte at Jacobin Terror bilang ang pagbagsak ng mga ideya ng Enlightenment.

Sa mga ideya ng Enlightenment, nakita ni Karamzin ang pangwakas na pagtagumpayan ng dogmatismo at scholasticism ng Middle Ages. Kritikal na tinatasa ang sukdulan ng empiricism at rationalism, siya, sa parehong oras, ay nagbigay-diin sa nagbibigay-malay na halaga ng bawat isa sa mga lugar na ito at determinadong tinanggihan ang agnosticism at skepticism.

Sa kanyang pagbabalik mula sa Europa, muling pinag-isipan ni K. ang kanyang pilosopikal at historikal na kredo at bumaling sa mga problema ng kaalamang pangkasaysayan at pamamaraan ng kasaysayan. Sa "Letters of Melodor and Philalet" (1795), tinalakay niya ang mga pangunahing desisyon ng dalawang konsepto ng pilosopiya ng kasaysayan - ang teorya ng makasaysayang cycle, mula kay G. Vico, at ang tuluy-tuloy na panlipunang pag-akyat ng sangkatauhan (pag-unlad) hanggang isang mas mataas na layunin, sa humanismo, na nagmula kay I. G Herder, na pinahahalagahan para sa kanyang interes sa wika at kasaysayan ng mga Slav, ay nagdududa sa ideya ng awtomatikong pag-unlad at dumating sa konklusyon na ang pag-asa para sa matatag ang pag-unlad ng sangkatauhan ay mas nanginginig kaysa sa tila sa kanya noon.

Ang kasaysayan ay lumilitaw sa kanya bilang "isang walang hanggang kalituhan ng mga katotohanan na may mga maling akala at birtud na may bisyo", "paglambot ng moralidad, pag-unlad ng katwiran at pakiramdam", "pagpapalaganap ng diwa ng publiko", bilang isang malayong pag-asa lamang ng sangkatauhan.

Sa una, ang manunulat ay nailalarawan sa pamamagitan ng makasaysayang optimismo at paniniwala sa hindi maiiwasang panlipunan at espirituwal na pag-unlad, ngunit mula noong huling bahagi ng 1790s. ang pag-unlad ng lipunan Karamzin ay nag-uugnay sa kalooban ng Providence. Mula noon, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pilosopikal na pag-aalinlangan. Ang manunulat ay lalong nakakiling sa makatwirang providentialism, na naghahangad na ipagkasundo ito sa pagkilala sa malayang kalooban ng tao.

Mula sa isang makatao na pananaw, pagbuo ng ideya ng pagkakaisa ng makasaysayang landas ng Russia at Europa, Karamzin sa parehong oras ay unti-unting naging kumbinsido sa pagkakaroon ng isang landas ng pag-unlad na espesyal para sa bawat tao, na humantong sa kanya sa ideya ng pagbibigay-katwiran sa posisyon na ito sa halimbawa ng kasaysayan ng Russia.

Sa pinaka-umpisa. XIX na siglo. (1804) sinimulan niya ang gawain sa buong buhay niya - sistematikong gawain sa Russian. kasaysayan, pagkolekta ng mga materyales, pagsusuri sa mga archive, paghahambing ng mga salaysay.

Dinala ni Karamzin ang makasaysayang salaysay sa simula ng ika-17 siglo, habang gumamit siya ng maraming pangunahing mapagkukunan na dati nang hindi pinansin (ang ilan ay hindi nakarating sa amin), at nagawa niyang lumikha ng isang kawili-wiling kuwento tungkol sa nakaraan ng Russia.

Ang pamamaraan ng pagsasaliksik sa kasaysayan ay binuo niya sa mga nakaraang akda, partikular sa Discourse of a Philosopher, Historian and Citizen (1795), gayundin sa Note on Ancient and New Russia (1810-1811). Ang isang makatwirang interpretasyon ng kasaysayan, naniniwala siya, ay batay sa paggalang sa mga mapagkukunan (sa Russian historiography, sa isang matapat na pag-aaral ng, una sa lahat, mga talaan), ngunit hindi ito nabawasan sa isang simpleng transposisyon ng mga ito.

"Ang mananalaysay ay hindi isang chronicler." Ito ay dapat na nakabatay sa paliwanag ng mga aksyon at sikolohiya ng mga paksa ng kasaysayan, na hinahabol ang kanilang sariling at makauring interes. Ang mananalaysay ay dapat magsikap na maunawaan ang panloob na lohika ng mga kaganapang nagaganap, i-highlight ang pinakamahalaga at mahalaga sa mga kaganapan, na naglalarawan sa kanila, "dapat magsaya at magdalamhati kasama ang kanyang mga tao. maging matapat higit sa lahat."

Ang mga pangunahing ideya ng Karamzin mula sa "History of the Russian State" (ang libro ay nai-publish sa 11 volume noong 1816-1824, ang huling - 12 volume - noong 1829 pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda) ay maaaring tawaging konserbatibo - monarchical. Kinatawan nila ang konserbatibong-monarchist na paniniwala ni Karamzin bilang isang mananalaysay, providentialism at ang kanyang etikal na determinismo bilang isang palaisip, ang kanyang tradisyonal na relihiyoso at moral na kamalayan. Nakatuon ang Karamzin sa mga pambansang katangian ng Russia, una sa lahat, ito ay isang autokrasya, malaya sa mga despotikong labis, kung saan ang soberanya ay dapat na ginagabayan ng batas ng Diyos at budhi.

Nakita niya ang makasaysayang layunin ng autokrasya ng Russia sa pagpapanatili ng kaayusan at katatagan ng publiko. Mula sa paternalistic na pananaw, binigyang-katwiran ng manunulat ang serfdom at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan sa Russia.

Ang autokrasya, ayon kay Karamzin, bilang isang extra-class na kapangyarihan, ay isang "palladium" (tagabantay) ng Russia ", ang tagagarantiya ng pagkakaisa at kagalingan ng mga tao. Ang lakas ng autokratikong pamamahala ay wala sa pormal na batas at legalidad ayon sa modelong Kanluranin, ngunit sa budhi, sa "puso" ng monarko.

Ito ay isang paternal na pamahalaan. Ang autokrasya ay dapat na walang pag-aalinlangan na sumunod sa mga alituntunin ng naturang pamahalaan, habang ang mga postulate ng pamahalaan ay ang mga sumusunod: "Anumang balita sa kaayusan ng estado ay masama, na kung saan ang isa ay dapat lamang dumulog sa pangangailangan." "Hinihingi namin ang higit pang proteksiyon na karunungan kaysa malikhain." "Para sa katatagan ng pagiging isang estado, mas ligtas na alipinin ang mga tao kaysa bigyan sila ng kalayaan sa maling panahon."

Ang tunay na pagkamakabayan, pinaniniwalaan ni K., ay nag-oobliga sa mamamayan na mahalin ang kanyang amang bayan, anuman ang kanyang maling akala at di-kasakdalan. Cosmopolitan, ayon kay K., "isang metaphysical being."

Nakuha ni Karamzin ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng kulturang Ruso dahil sa mga pangyayari na matagumpay na binuo para sa kanya, pati na rin ang kanyang personal na kagandahan at karunungan. Isang tunay na kinatawan ng edad ni Catherine the Great, pinagsama niya ang Kanluranismo at mga liberal na adhikain sa konserbatismo sa pulitika. Malaki ang utang ng makasaysayang kamalayan ng mga mamamayang Ruso kay Karamzin. Nabanggit ito ni Pushkin, na nagsasabi na "Ang Sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng Amerika ni Colombus."

Kabilang sa mga gawa ni Nikolai Mikhailovich Karamzin - mga kritikal na artikulo at pagsusuri sa pampanitikan, teatro, makasaysayang mga tema;

Mga liham, kwento, odes, tula:

* "Eugene at Julia" (1789; kuwento),
* "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1795; isang hiwalay na edisyon - noong 1801;
* mga liham na isinulat sa isang paglalakbay sa Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, at sumasalamin sa buhay ng Europa noong bisperas at sa panahon ng Rebolusyong Pranses),
* "Liodor" (1791, kuwento),
* "Kawawang Liza" (1792; kuwento; inilathala sa "Moscow Journal"),
* "Natalia, ang anak na babae ng boyar" (1792; kuwento; inilathala sa "Moscow Journal"),
* "Para sa awa" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanac),
* "My trinkets" (1794; 2nd edition - noong 1797, 3rd - noong 1801; koleksyon ng mga artikulo na inilathala nang mas maaga sa "Moscow Journal"),
* "The Pantheon of Foreign Literature" (1798; isang mambabasa sa dayuhang panitikan, na hindi dumaan sa censorship sa loob ng mahabang panahon, na ipinagbawal ang pag-imprenta ng Demosthenes, Cicero, Sallust, dahil sila ay mga republikano).

Mga akdang pangkasaysayan at pampanitikan:

* "Mga makasaysayang salita ng papuri kay Empress Catherine II" (1802),
* "Martha Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod" (1803; inilathala sa "Bulletin of Europe; makasaysayang kuwento"),
* "Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito" (1811; pagpuna sa mga proyekto ng mga reporma ng estado ni M.M.Speransky),
* "Tandaan sa mga monumento ng Moscow" (1818; ang unang gabay sa kultura at kasaysayan sa Moscow at sa mga kapaligiran nito),
* "The Knight of Our Time" (ang kwento ng autobiography ay nai-publish sa "Bulletin of Europe"),
* "My Confession" (isang kwentong tumuligsa sa sekular na pagpapalaki ng aristokrasya),
* "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (1816-1829: v. 1-8 - noong 1816-1817, v. 9 - noong 1821, v. 10-11 - noong 1824, v. 12 - noong 1829; ang unang generalizing trabaho sa kasaysayan ng Russia).

Mga titik:

* Mga liham mula sa Karamzin hanggang A.F. Malinovsky "(inilathala noong 1860),
* sa I.I. Dmitriev (inilathala noong 1866),
* sa N.I. Krivtsov,
* kay Prince P.A. Vyazemsky (1810-1826; inilathala noong 1897),
* kay A.I. Turgenev (1806-1826; inilathala noong 1899),
* Korespondensya kay Emperor Nikolai Pavlovich (nai-publish noong 1906).

Mga Artikulo:

* "Mga Makasaysayang Reminiscences at Mga Tala sa Landas tungo sa Trinidad" (artikulo),
* "Sa lindol sa Moscow noong 1802" (artikulo),
* "Mga Tala ng isang Lumang residente ng Moscow" (artikulo),
* "Maglakbay sa paligid ng Moscow" (artikulo),
* "Sinaunang Ruso" (artikulo),
* "Tungkol sa magaan na damit ng mga naka-istilong kagandahan ng ikasiyam - pag-asa ng siglo" (artikulo).

Mga pinagmumulan:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Text] / T. Ermakova // Philosophical Encyclopedia: sa 5 volume. Vol.2 .: Disjunction - Comic / Institute of Philosophy ng USSR Academy of Sciences; payong pang-agham: A. P. Aleksandrov [at iba pa]. - M .: Ensiklopedia ng Sobyet, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Text] / V. A. Malinin // Pilosopiya ng Russia: diksyunaryo / sa ilalim ng kabuuan. ed. M. A. Maslina - M .: Republic, 1995 .-- S. 217 - 218.
* Khudushina IF Karamzin Nikolai Mikhailovich [Text] / IF Khudushina // Bagong philosophical encyclopedia: sa 4 na volume. Vol.2 .: E - M / Institute of philosophy Ros. acad. Agham, Nat. mga lipunan. - siyentipiko. pondo; siyentipikong-ed. payo .: V. S. Stepin [at iba pa]. - M .: Mysl, 2001. - P.217 - 218;

Bibliograpiya

Mga Komposisyon:

* Gumagana. Tomo 1-9. - ika-4 na ed. - SPb., 1834-1835;
* Mga pagsasalin. Tomo 1-9. - 3rd ed. - SPb., 1835;
* Mga liham mula sa N.M. Karamzin kay I.I.Dmitriev. - SPb., 1866;
* Isang bagay tungkol sa agham, sining at edukasyon. - Odessa, 1880;.
* Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay. - L., 1987;
* Isang tala tungkol sa sinaunang at bagong Russia. - M., 1991.
* Kasaysayan ng estado ng Russia, v. 1-4. - M, 1993;

Panitikan:

* Platonov S.F.N.M. Karamzin ... - SPb., 1912;
* Mga sanaysay sa kasaysayan ng makasaysayang agham sa USSR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Mga sanaysay sa kasaysayan ng pamamahayag ng Russia at pagpuna. T. 1. Ch. 5.-L., 1950;
* Belinsky V.G. Mga gawa ni Alexander Pushkin. Art. 2. // Mga Kumpletong Gawain. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, ayon sa kanyang mga sinulat, liham at pagsusuri ng kanyang mga kontemporaryo. Kab. 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky GA] Karamzin // Kasaysayan ng Panitikang Ruso. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lecabrists-kritiko ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Karamzin // Pamanang pampanitikan. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Ebolusyon ng pananaw sa mundo ni Karamzin // Mga Siyentipikong Tala ng Tartu State University. - 1957. - Isyu. 51. - (Proceedings ng Faculty of History and Philology);
* Mordovchenko N.I. Ang pagpuna ng Russia sa unang quarter ng ika-19 na siglo. - M. - L., 1959. - p. 17-56;
* Bagyo G.P. Bago tungkol kay Pushkin at Karamzin // Balita ng USSR Academy of Sciences, Dept. panitikan at wika. - 1960. - T. 19. - Isyu. 2;
* Predtechnsky A.V. Panlipunan at pampulitika na pananaw ni N.M. Karamzin noong 1790s // Mga problema ng edukasyong Ruso sa panitikan noong ika-18 siglo - M.-L., 1961;
* Ang posisyong pampanitikan ni Makogonenko G. Karamzin noong ika-19 na siglo, “Rus. Panitikan ", 1962, No. 1, p. 68-106;
* Kasaysayan ng Pilosopiya sa USSR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Pagbuo ng panlipunan at pampulitikang pananaw ng N. M. Karamzin (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu.M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ibid. - Bd 28 .-- H. 2.

Mga archive:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; O RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Talambuhay (Catholic Encyclopedia. EdwART. 2011, K. Yablokov)

Lumaki siya sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay. Noong 1773-76 nag-aral siya sa Simbirsk sa Fauvel boarding house, pagkatapos noong 1780-83 - sa boarding house ng prof. Moscow University of Shaden sa Moscow. Sa kanyang pag-aaral, dumalo din siya sa mga lektura sa Moscow University. Noong 1781 pumasok siya sa serbisyo sa Preobrazhensky regiment. Noong 1785, pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, naging malapit siya sa bilog ng Masonic ng N.I. Novikov. Sa panahong ito, ang pagbuo ng isang worldview at naiilawan. ang mga pananaw K. ay lubhang naimpluwensyahan ng pilosopiya ng Enlightenment, gayundin ng gawa ng mga Ingles. at ito. mga sentimental na manunulat. Unang sinindihan. Ang karanasan ni K. ay nauugnay sa journal ni Novikov na Pagbabasa ng mga Bata para sa puso at isipan, kung saan noong 1787-90 ay inilathala niya ang kanyang marami. mga pagsasalin, gayundin ang kuwento nina Eugene at Julia (1789).

Noong 1789, nakipaghiwalay si K. sa mga Freemason. Noong 1789-90 naglakbay siya sa Zap. Europe, bumisita sa Germany, Switzerland, France at England, nakipagkita kay I. Kant at I.G. Herder. Ang mga impresyon ng paglalakbay ay naging batayan ng kanyang op. Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay (1791-92), kung saan, sa partikular, ipinahayag ni K. ang kanyang saloobin sa Rebolusyong Pranses, na itinuturing niyang isa sa mga pangunahing kaganapan noong ika-18 siglo. Ang panahon ng diktadurang Jacobin (1793-94) ay nabigo sa kanya, at sa muling pag-print ng Mga Sulat ... (1801) isang kuwento tungkol sa mga kaganapan ni Franz. Sinamahan ni K. ang rebolusyon sa isang komento tungkol sa nakapipinsala para sa estado ng anumang marahas na kaguluhan.

Pagkatapos bumalik sa Russia, inilathala ni K. ang Moscow magazine, kung saan inilathala din niya ang kanyang sariling mga artista. mga gawa (ang pangunahing bahagi ng Mga Sulat ng Ruso na Manlalakbay, ang kwento ni Liodor, Poor Liza, Natalia, anak na babae ng boyar, mga tula na Tula, Sa awa, atbp.), pati na rin ang kritikal. mga artikulo at naiilawan. at mga pagsusuri sa teatro, na nagpo-promote ng mga aesthetic na prinsipyo ng Rus. sentimentalismo.

Matapos ang sapilitang pananahimik noong panahon ng paghahari ng imp. Si Paul I, K. ay muling kumilos bilang isang publicist, na nagpapatunay sa programa ng moderate conservatism sa bagong journal na Vestnik Evropy. Ang kanyang ist ay nai-publish dito. ang kuwento ni Martha Posadnitsa, o ang Conquest of Novgorod (1803), na iginiit ang hindi maiiwasang tagumpay ng autokrasya sa isang malayang lungsod.

Lit. Malaki ang naging papel ng mga aktibidad ni K. sa pagpapabuti ng artista. ibig sabihin ng imahe int. ang mundo ng tao, sa pag-unlad ng Russian. naiilawan wika. Sa partikular, ang maagang prosa ni K. ay nakaimpluwensya sa gawain ni V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, batang A.S. Pushkin.

Mula kay ser. Noong 1790, natukoy ang interes ni K. sa mga problema ng metodolohiya ng kasaysayan. Isa sa mga pangunahing. theses of K .: "The historian is not a chronicler", obligado siyang magsikap na maunawaan ang panloob. ang lohika ng mga pangyayaring nagaganap ay dapat na "makatotohanan", at walang mga kagustuhan at kuru-kuro ang maaaring magsilbing dahilan sa pagbaluktot ng katotohanan. katotohanan.

Noong 1803, si K. ay hinirang sa posisyon ng court historiographer, pagkatapos nito ay nagsimula siyang magtrabaho sa kanyang ch. trabaho - ang History of the Russian State (v. 1-8, 1816-17; v. 9, 1821; v. 10-11, 1824; v. 12, 1829), na naging hindi lamang makabuluhang kasaysayan. paggawa, ngunit isa ring pangunahing kababalaghan ng Ruso. artista prosa at ang pinakamahalagang mapagkukunan para sa Russian. ist. dramaturgy na nagsisimula sa Pushkin's Boris Godunov.

Kapag nagtatrabaho sa Kasaysayan ng Estado ng Russia, ginamit ni K. hindi lamang halos lahat ng magagamit sa kanyang mga listahan ng oras ng Russian. chronicles (higit sa 200) at ed. mga monumento ng sinaunang Rus. karapatan at panitikan, ngunit marami rin. sulat-kamay at nakalimbag sa Kanlurang Europa. pinagmumulan. Isang kuwento tungkol sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia. state-va ay sinamahan ng maraming mga sanggunian at mga panipi mula sa Op. Europ. mga may-akda, at hindi lamang kung sino ang sumulat tungkol sa Russia mismo (tulad ng Herberstein o Kozma Prazhsky), kundi pati na rin ang iba pang mga historian, geographer, mga chronicler (mula sa sinaunang panahon hanggang sa mga kontemporaryo ni K.). Bilang karagdagan, ang History ... ay naglalaman ng maraming mahalaga para sa Russian. mambabasa ng impormasyon sa kasaysayan ng Simbahan (mula sa mga Ama ng Simbahan hanggang sa Mga Annals ng Barony ng Simbahan), pati na rin ang mga panipi mula sa mga toro ng papa at iba pang mga dokumento ng Holy See. Isa sa mga pangunahing. konsepto ng trabaho K. was criticism ist. pinagmumulan ayon sa mga pamamaraan ng mga istoryador ng Enlightenment. Kasaysayan ... K. nakatulong upang madagdagan ang interes sa kasaysayan ng Russia sa iba't ibang mga layer ng Russian. lipunan. Silangan. Naging opisyal ang konsepto ni K. konseptong sinusuportahan ng estado. kapangyarihan.

Ang mga pananaw ni K., na ipinahayag sa Kasaysayan ng Estado ng Russia, ay batay sa isang rasyonalistikong pananaw sa takbo ng mga lipunan. pag-unlad: ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng pag-unlad ng mundo, ang batayan nito ay ang pakikibaka ng katwiran laban sa kamalian, kaliwanagan laban sa kamangmangan. Ch. lakas ng pagmamaneho ist. proseso K. isinasaalang-alang ang kapangyarihan, ang estado, pagkilala sa kasaysayan ng bansa sa kasaysayan ng estado, at ang kasaysayan ng estado - sa kasaysayan ng autokrasya.

Ang isang mapagpasyang papel sa kasaysayan, ayon kay K., ay ginagampanan ng mga indibidwal ("Ang kasaysayan ay ang sagradong aklat ng mga hari at mga tao"). Sikolohikal na pagsusuri ng mga aksyon ist. personal ay para kay K. pangunahing. sa pamamagitan ng paraan ng pagpapaliwanag ist. mga pangyayari. Ang layunin ng kasaysayan, ayon kay K., ay upang ayusin ang mga lipunan. at kulto. aktibidad ng mga tao. Ch. ang institusyon para sa pagpapanatili ng kaayusan sa Russia ay autokrasya, ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng monarkiya sa estado ay nagpapahintulot sa kulto na mapangalagaan. at ist. mga halaga. Ang simbahan ay dapat makipag-ugnayan sa gobyerno, ngunit hindi ito sundin, dahil ito ay humahantong sa isang pagpapahina ng awtoridad ng Simbahan at pananampalataya sa estado, at ang pagpapababa ng halaga ng rel. mga halaga - sa pagkawasak ng instituto ng monarkiya. Ang mga saklaw ng aktibidad ng estado at ng Simbahan, sa pag-unawa sa K., ay hindi maaaring magkasanib, ngunit upang mapanatili ang pagkakaisa ng estado, ang kanilang mga pagsisikap ay dapat pagsamahin.

Si K. ay isang tagasuporta ni Rel. tolerance, gayunpaman, sa kanyang opinyon, ang bawat bansa ay dapat sumunod sa napiling relihiyon, samakatuwid sa Russia ito ay mahalaga upang mapanatili at suportahan ang Orthodoxy. simbahan. Itinuring ni K. ang Simbahang Katoliko bilang isang palaging kaaway ng Russia, na naghangad na "magtanim" ng isang bagong pananampalataya. Sa kanyang opinyon, ang mga pakikipag-ugnayan sa Simbahang Katoliko ay nasira lamang ang kulto. pagkakakilanlan ng Russia. Isinailalim ni K. ang mga Heswita sa pinakadakilang pagpuna, lalo na sa kanilang pakikialam sa panloob. Patakaran ng Russia sa simula ng Oras ng Mga Problema. siglo XVII

Noong 1810-11, gumawa si K. ng Note on Ancient and New Russia, kung saan mula sa konserbatibong pananaw ay pinuna niya ang panloob. at ext. lumaki. patakaran, sa partikular na mga proyekto ng estado. pagbabago ng M.M. Speransky. Sa Tala ... umalis si K. sa kanyang orihinal na pananaw sa Silangan. pag-unlad ng sangkatauhan, na pinagtatalunan na mayroong isang espesyal na landas ng pag-unlad, katangian ng bawat bansa.

Cit.: Gumagana. SPb., 1848.3 t .; Mga komposisyon. L., 1984.2 t .; Kumpletong koleksyon ng mga tula. M.-L., 1966; Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. SPb., 1842-44. 4 na aklat; Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay. L., 1984; Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. M., 1989-98. 6 na volume (ed. Hindi nakumpleto); Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa mga relasyong pampulitika at sibil nito. M., 1991.

Lit.: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin batay sa kanyang mga akda, liham at pagsusuri ng kanyang mga kontemporaryo. M., 1866.2 oras; Eidelman N.Ya. Ang huling chronicler. M., 1983; E. I. Osetrov Tatlong buhay ni Karamzin. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Sa pamamagitan ng mental dams. M., 1986; V.P. Kozlov "Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Karamzin sa mga pagtatasa ng mga kontemporaryo. M., 1989; Lotman Yu.M. Paglikha ng Karamzin. M., 1997.

Sa ilan sa mga sanggunian ni Pushkin sa pamamahayag at prosa ng N.M. Karamzin (L.A. Mesenyashina (Chelyabinsk))

Sa pagsasalita tungkol sa kontribusyon ng N.M. Karamzin sa kulturang Ruso, Yu.M. Sinabi ni Lotman na, bukod sa iba pang mga bagay, ang N.M. Lumikha si Karamzin ng "dalawang mas mahalagang pigura sa kasaysayan ng kultura: ang Russian Reader at ang Russian Reader" [Lotman, Yu.M. Paglikha ng Karamzin [Text] / Yu.M. Lotman. - M .: Kniga, 1987. S. 316]. Kasabay nito, kapag bumaling tayo sa isang aklat-aralin na pagbabasa ng Ruso bilang "Eugene Onegin", kung minsan ay nagiging kapansin-pansin na ang modernong Ruso na mambabasa ay walang tiyak na "mga kwalipikasyon sa pagbabasa." Pangunahin ito sa kakayahang makita ang intertekswal na koneksyon ng nobela. Halos lahat ng mga mananaliksik ng gawain ni Pushkin ay itinuro ang kahalagahan ng papel ng "salita ng ibang tao" sa nobelang "Eugene Onegin". Yu.M. Lotman, na nagbigay ng detalyadong pag-uuri ng mga anyo ng representasyon ng "pananalita ng ibang tao" sa "Eugene Onegin", ang mga tala, na may kaugnayan sa mga gawa ni Z.G. Mints, G. Levinton at iba pa na “ang mga sipi at alaala ay bumubuo ng isa sa mga pangunahing elementong bumubuo ng istruktura sa mismong tela ng pagsasalaysay ng nobela sa mga taludtod ni Pushkin” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Kabilang sa iba't ibang tungkulin ng sipi, si Yu.M. Bigyang-pansin ni Lotman ang tinatawag na. "Nakatagong mga sipi", ang pag-highlight kung saan "ay nakamit hindi sa pamamagitan ng mga graphic at typographic na mga palatandaan, ngunit sa pamamagitan ng pagtukoy ng ilang mga lugar sa teksto ng Onegin kasama ang mga tekstong nakaimbak sa memorya ng mga mambabasa" [Ibid.]. Ang nasabing "mga nakatagong quote", sa wika ng modernong teorya ng advertising, ay nagsasagawa ng "pagse-segment ng madla", na may "isang multi-stage na sistema ng paglapit sa mambabasa sa teksto" [Ibid.]. At higit pa: “... Ang mga panipi, na nagpapatotoo sa ilang extra-textual na koneksyon, ay lumikha ng isang tiyak na" imahe ng madla "ng ibinigay na teksto, na hindi direktang nagpapakilala sa teksto mismo" [Ibid, p. 416]. Ang kasaganaan ng mga wastong pangalan (Yu.M. Lotman ay may bilang na 150) "mga makata, artista, cultural figure, politiko, makasaysayang pigura, gayundin ang mga pangalan ng mga likhang sining at mga pangalan ng mga bayaning pampanitikan" (ibid.) nobela, sa isang kahulugan, sa isang sekular na pag-uusap tungkol sa kapwa kakilala ("Onegin ay" aking mabuting kaibigan ").

Espesyal na atensyon ni Yu.M. Si Lotman ay nakatuon sa roll call ng nobela ni Pushkin kasama ang mga teksto ng N.M. Karamzin, na itinuro, lalo na, na sa banggaan "ina ni Tatyana Larina -" Grandison "(" guard sarhento ") - Dmitry Larin" ang pinakamalapit ay ang sitwasyon mula sa "The Knight of Our Time" N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Bukod dito, sa kontekstong ito, nakakagulat na ang mga mananaliksik ay hindi pa nakapansin ng isa pang "nakatagong sipi", o sa halip ay isang parunggit sa XXX stanza ng ikalawang kabanata ng "Eugene Onegin". Sa ilalim ng parunggit, kasunod ng A.S. Evseev, mauunawaan natin ang "isang sanggunian sa isang dati nang kilalang katotohanan (protosystem) na kinuha sa pagiging isa nito, na sinamahan ng isang paradigmatic na pagtaas ng metasystem" (isang semiotic system na naglalaman ng kinatawan ng alusyon) [Evseev, AS Fundamentals of theory of allusion [Text]: may-akda. dis. ... Cand. philol. Mga Agham: 10.02.01 / Evseev Aleksandr Sergeevich. - Moscow, 1990. S. 3].

Alalahanin natin na, na nagpapakilala sa kilalang liberalismo ng mga magulang ni Tatyana na may kaugnayan sa bilog ng kanyang pagbabasa, hinimok siya ni Pushkin, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang ina ni Tatyana ay "nabaliw sa kanyang sarili kay Richardson". At pagkatapos ay dumating ang aklat-aralin:

"Mahal niya si Richardson
Hindi dahil nagbabasa ako
Hindi dahil kay Grandison
Mas gusto niya si Lovlas..."

A.S. mismo Pushkin, sa isang talababa sa mga linyang ito, ay nagpapahiwatig: "Grandison at Lovlas, mga bayani ng dalawang maluwalhating nobela" [Pushkin, A.S. Mga napiling gawa [Text]: sa 2 volume / A.S. Pushkin. - M .: Fiction, 1980. - Tomo 2. P. 154]. Sa komentaryo sa nobelang "Eugene Onegin" ni Yu. M. Lotman, na naging hindi gaanong aklat-aralin, sa mga tala sa stanza na ito, bilang karagdagan sa nabanggit na tala ni Pushkin, idinagdag: "Ang una ay ang bayani ng hindi nagkakamali na kabutihan, ang pangalawa ay mapanlinlang ngunit kaakit-akit na kasamaan. Ang kanilang mga pangalan ay naging karaniwang mga pangngalan ”[Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Ang parsimonya ng naturang komentaryo ay ganap na makatwiran kung ang isa ay makakalimutan ang tungkol sa "segmental role" ng mga alusyon sa nobelang ito.Ayon sa klasipikasyon ni Yu.M. Lotman, mula sa mga mambabasa na maaaring "iugnay ang sipi na nilalaman sa teksto ni Pushkin sa isang tiyak na panlabas na teksto at kunin ang mga kahulugan na nagmumula sa paghahambing na ito" [Ibid. P. 414], tanging ang makitid, magiliw na bilog lamang ang nakakaalam ng "home semantics" ng ito o ang sipi na iyon.

Para sa isang tamang pag-unawa sa quatrain na ito, ang mga kontemporaryo ni Pushkin ay hindi na kailangang pumasok sa makitid na bilog. Ito ay sapat na upang magkasabay sa kanya sa bilog ng pagbabasa, at para dito sapat na upang maging pamilyar sa mga teksto nina Richardson at Russo, una sa lahat, at N.M. Karamzin, pangalawa. Sapagkat ang sinumang natutugunan ng mga kundisyong ito ay madaling mapapansin sa quatrain na ito ang polemikal, ngunit halos salita-sa-salitang sipi ng fragment ng Mga Sulat ng Russian Traveler. Kaya, sa isang liham na may markang "London, Hulyo ... 1790" N.M. Inilarawan ni Karamzin ang isang tiyak na batang babae na si Jenny, isang lingkod sa mga silid kung saan nanatili ang bayani ng Mga Sulat, na nagawang sabihin sa kanya ang "lihim na kuwento ng kanyang puso": "Sa alas-otso ng umaga dinadalhan niya ako ng tsaa na may mga mumo ng tinapay at nakikipag-usap sa akin tungkol sa mga nobelang Filingov at Richardson. Ang kanyang panlasa ay kakaiba: halimbawa, si Lovelace ay tila mas magiliw sa kanya kaysa kay Grandison". Ganyan ang mga maids sa London!" [Karamzin, N.M. Knight ng ating panahon [Text]: Poetry, prosa. Pamamahayag / N.M. Karamzin. - M.: Parada, 2007. S. 520].

Ang isa pang makabuluhang pangyayari ay nagpapahiwatig din na ito ay hindi isang aksidenteng pagkakataon. Alalahanin na ang quatrain na ito sa Pushkin ay nauuna sa stanza

“Maagang nagustuhan niya [Tatiana] ang mga nobela;
Pinalitan nila ang lahat para sa kanya ... ".

Para sa ating mga kontemporaryo, ang katangiang ito ay nangangahulugan lamang ng lubos na kapuri-puri na pagmamahal ng pangunahing tauhang babae sa pagbabasa. Samantala, binibigyang diin ni Pushkin na hindi ito isang pag-ibig sa pagbabasa sa pangkalahatan, ngunit sa pagbabasa ng mga nobela, na hindi pareho. Ang katotohanan na ang pag-ibig sa pagbabasa ng mga nobela sa bahagi ng isang batang marangal na babae ay hindi nangangahulugang isang hindi malabo na positibong katangian ay pinatunayan ng isang napaka-katangiang sipi mula sa N.M. Karamzin "Sa kalakalan ng libro at pag-ibig sa pagbabasa sa Russia" (1802): "Walang kabuluhan na isipin na ang mga nobela ay maaaring makapinsala sa puso ..." [Ibid. P. 769], "Sa madaling salita, mabuti na rin na nagbabasa ng mga nobela ang ating mga manonood!" [Ibid. S. 770]. Ang mismong pangangailangan para sa ganitong uri ng argumentasyon ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng direktang kasalungat na paniniwala sa opinyon ng publiko, at hindi makatwiran kung isasaalang-alang natin ang tema at ang mismong wika ng mga nobelang European ng Enlightenment. Sa katunayan, kahit na sa pinaka-masigasig na pagtatanggol ng N.M. Wala kahit saan inaangkin ni Karamzin na ang pagbabasa na ito ay ang pinaka-angkop para sa mga batang babae, para sa Enlightenment ng huli sa ilang mga lugar, hindi bababa sa mga mata ng lipunang Ruso noong panahong iyon, na may hangganan sa direktang katiwalian. At ang katotohanan na tinawag ni Pushkin ang susunod na dami ng nobela sa ilalim ng unan ni Tatyana na "lihim" ay hindi sinasadya.

Totoo, binibigyang diin ni Pushkin na hindi na kailangang itago ni Tatyana ang "lihim na dami", dahil ang kanyang ama, "isang simple at mabait na ginoo," "magbasa ng mga libro bilang isang walang laman na laruan," at ang kanyang asawa, sa kabila ng lahat ng kanyang mga naunang pag-angkin, at bilang isang batang babae ay nagbabasa ng mas mababa sa isang English maid.

Kaya, ang pagtuklas ng mga linya ng Karamzin, kung saan ang XXX Pushkin stanza ay tumutukoy sa amin, ay nagdaragdag ng isang bagong maliwanag na lilim sa pag-unawa sa nobelang ito sa kabuuan. Ang imahe ng "napaliwanagan na ginang ng Russia" sa pangkalahatan at ang saloobin ng may-akda sa kanya sa partikular ay nagiging mas malinaw sa amin. Ang imahe ni Tatiana ay tumatanggap din ng mga bagong kulay sa kontekstong ito. Kung si Tatyana ay lumaki sa gayong pamilya, kung gayon ito ay talagang isang natitirang tao. Sa kabilang banda, sa isang pamilya na ang isang "naliwanagan" (labis na naliwanagan?) Ang binibini ay maaaring manatiling isang "kaluluwang Ruso". Kaagad na nagiging malinaw sa atin na ang mga linya mula sa kanyang liham: "Isipin: Ako ay nag-iisa dito ..." ay hindi lamang isang romantikong cliché, kundi isang malupit na katotohanan, at ang liham mismo ay hindi lamang isang pagpayag na sundin ang mga nobelang nauna. , ngunit isa ring desperadong kilos na naglalayong makahanap ng malapit na kaluluwa Sa labas ng bilog na nakabalangkas sa isang paunang natukoy na pattern.

Kaya, nakikita natin na ang nobela ni Pushkin ay isang tunay na holistic na artistikong sistema, ang bawat elemento nito ay "gumagana" para sa pangwakas na disenyo, ang intertextuality ng nobela ay ang pinakamahalagang bahagi ng sistemang ito, at iyon ang dahilan kung bakit wala sa mga intertextual na koneksyon ng dapat hindi pansinin ang nobela. Kasabay nito, ang panganib ng pagkawala ng pag-unawa sa mga relasyon na ito ay tumataas habang lumalaki ang agwat ng oras sa pagitan ng may-akda at ng mambabasa, kaya ang pagpapanumbalik ng intertextuality ng nobela ni Pushkin ay nananatiling isang kagyat na gawain.

Talambuhay (K.V. Ryzhov)

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1766 sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk, sa pamilya ng isang karaniwang maharlika. Natanggap niya ang kanyang edukasyon sa bahay at sa mga pribadong boarding school. Noong 1783 ang batang Karamzin ay nagpunta sa St. Petersburg, kung saan sa loob ng ilang panahon ay nagsilbi siya bilang isang ensign sa Preobrazhensky Guards Regiment. Ang paglilingkod sa militar, gayunpaman, ay hindi gaanong interesado sa kanya. Noong 1784, nang malaman niya ang pagkamatay ng kanyang ama, nagretiro siya, nanirahan sa Moscow at napunta sa buhay pampanitikan. Ang sentro nito sa oras na iyon ay ang sikat na publisher ng libro na Novikov. Sa kabila ng kanyang kabataan, si Karamzin ay naging isa sa kanyang pinaka-aktibong mga katuwang at nagsumikap sa mga pagsasalin.

Patuloy na nagbabasa at nagsasalin ng mga klasikong European, si Karamzin ay marubdob na pinangarap na bisitahin mismo ang Europa. Natupad ang kanyang hiling noong 1789. Nang makaipon siya ng pera, nag-abroad siya at naglibot sa iba't ibang bansa sa halos isang taon at kalahati. Ang paglalakbay na ito sa mga sentro ng kultura ng Europa ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng Karamzin bilang isang manunulat. Bumalik siya sa Moscow na may maraming plano. Una sa lahat, itinatag niya ang "Moscow Journal", sa tulong kung saan nilayon niyang ipakilala ang mga kababayan sa panitikang Ruso at dayuhan, na naglalagay ng panlasa para sa pinakamahusay na mga halimbawa ng tula at prosa, na nagpapakita ng "mga kritikal na pagsusuri" ng mga nai-publish na mga libro, pag-uulat. sa mga premiere sa teatro at lahat ng iba pang nauugnay sa buhay pampanitikan sa Russia at Europa. Ang unang isyu ay nai-publish noong Enero 1791. Naglalaman ito ng simula ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na isinulat batay sa mga impression ng isang paglalakbay sa ibang bansa at kumakatawan sa isang kawili-wiling talaarawan sa paglalakbay sa anyo ng mga liham sa mga kaibigan. Ang gawaing ito ay isang malaking tagumpay sa pagbabasa ng publiko, na hinangaan hindi lamang ang kamangha-manghang paglalarawan ng buhay ng mga taong European, kundi pati na rin ang magaan, kaaya-ayang istilo ng may-akda. Bago ang Karamzin, ang isang matatag na paniniwala ay laganap sa lipunang Ruso na ang mga libro ay isinulat at nai-publish para sa ilang "siyentipiko" at samakatuwid ang kanilang nilalaman ay dapat na mahalaga at praktikal hangga't maaari. Sa katunayan, ito ay humantong sa katotohanan na ang prosa ay naging mabigat at mayamot, at ang wika nito - masalimuot at mahusay magsalita. Sa fiction, maraming Old Slavonic na salita ang patuloy na ginamit, na matagal nang hindi ginagamit. Si Karamzin ang unang manunulat ng prosa ng Russia na nagbago ng tono ng kanyang mga gawa mula sa solemne at nakapagtuturo sa taos-pusong itinapon. Tuluyan na rin niyang tinalikuran ang bonggang bongga na istilo at nagsimulang gumamit ng masigla at natural na wika na malapit sa kolokyal na pananalita. Sa halip na mga siksik na Slavicism, matapang niyang ipinakilala sa sirkulasyon ng pampanitikan ang maraming mga bagong hiram na salita, na dati ay ginamit lamang sa bibig na pagsasalita ng mga taong may pinag-aralan sa Europa. Ito ay isang reporma na may malaking kahalagahan - maaaring sabihin na ang ating modernong wikang pampanitikan ay unang lumitaw sa mga pahina ng magasin ni Karamzin. Mahusay ang pagkakasulat at kawili-wiling pagkakasulat, matagumpay niyang naitanim ang lasa sa pagbabasa at naging publikasyon kung saan unang nagkaisa ang publiko sa pagbabasa. Ang Moskovskiy Zhurnal ay naging isang makabuluhang kaganapan para sa maraming iba pang mga kadahilanan. Bilang karagdagan sa kanyang sariling mga gawa at mga gawa ng mga sikat na manunulat na Ruso, bilang karagdagan sa isang kritikal na pagsusuri ng mga gawa na malawak na narinig, inilagay ni Karamzin dito ang malawak at detalyadong mga artikulo tungkol sa mga sikat na klasikong European: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Stern, Richardson ... Naging ninuno din siya ng kritisismo sa teatro. Pagsusuri ng mga dula, pagtatanghal, pag-arte - lahat ng ito ay isang hindi pa naririnig na pagbabago sa mga peryodiko ng Russia. Ayon kay Belinsky, si Karamzin ang unang nagbigay sa publiko ng Russia ng tunay na pagbabasa ng peryodista. Bukod dito, sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay hindi lamang siya isang transpormer, kundi isang tagalikha din.

Sa susunod na mga isyu ng magazine, bilang karagdagan sa "Mga Sulat", mga artikulo at pagsasalin, inilathala ni Karamzin ang ilan sa kanyang mga tula, at sa isyu ng Hulyo inilagay niya ang kuwentong "Poor Liza". Ang maliit na sanaysay na ito, na tumagal lamang ng ilang pahina, ay isang tunay na pagtuklas para sa ating mga batang panitikan at ang unang kinikilalang gawain ng sentimentalismong Ruso. Ang buhay ng puso ng tao, sa kauna-unahang pagkakataon na napakaliwanag na nahayag sa harap ng mga mambabasa, ay isang nakamamanghang paghahayag para sa marami sa kanila. Ang simple, at sa pangkalahatan, hindi kumplikadong kuwento ng pag-ibig ng isang simpleng babae para sa isang mayaman at walang kabuluhang maharlika, na nagtapos sa kanyang kalunos-lunos na kamatayan, ay literal na nabigla sa kanyang mga kapanahon, na binasa sa kanya hanggang sa makalimutan. Kung titingnan mula sa taas ng ating karanasang pampanitikan ngayon, pagkatapos ng Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy at Turgenev, siyempre, hindi natin makikita ang marami sa mga pagkukulang ng kuwentong ito - ang pagiging mapagpanggap, labis na kadakilaan, pagluha. Gayunpaman, mahalagang tandaan na dito, sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, naganap ang pagtuklas ng espirituwal na mundo ng tao. Ito ay isa pa ring mahiyain, mahamog at walang muwang na mundo, ngunit ito ay bumangon, at ang buong karagdagang kurso ng ating panitikan ay napunta sa direksyon ng pag-unawa dito. Ang pagbabago ni Karamzin ay nagpakita ng sarili sa ibang lugar: noong 1792 ay inilathala niya ang isa sa mga unang kwentong pangkasaysayan ng Russia na "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar", na nagsisilbing tulay mula sa "Mga Sulat ng Russian Traveler" at "Poor Liza" hanggang sa mga susunod na gawa ng Karamzin - "Martha Posadnitsa "at" Kasaysayan ng Estado ng Russia ". Ang balangkas ng "Natalia", na lumalabas laban sa background ng makasaysayang setting ng mga panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich, ay nakikilala sa pamamagitan ng romantikong poignancy nito. Nandito ang lahat - biglaang pag-ibig, isang lihim na kasal, paglipad, paghahanap, pagbabalik at isang masayang buhay hanggang sa libingan.

Noong 1792, huminto si Karamzin sa paglalathala ng magasin at umalis sa Moscow patungo sa kanayunan. Muli siyang bumalik sa pamamahayag noong 1802, nang magsimula siyang maglathala ng "Bulletin of Europe". Mula sa pinakaunang mga isyu ang magazine na ito ay naging pinakasikat na periodical sa Russia. Ang bilang ng kanyang mga tagasuskribi sa loob ng ilang buwan ay lumampas sa 1000 katao - sa oras na iyon ang figure ay napaka-kahanga-hanga. Ang hanay ng mga isyu na sakop sa journal ay napakahalaga. Bilang karagdagan sa mga artikulong pampanitikan at pangkasaysayan, inilagay ni Karamzin sa kanyang "Bulletin" na mga pagsusuri sa politika, iba't ibang impormasyon, mga mensahe mula sa larangan ng agham, sining at edukasyon, pati na rin ang mga nakaaaliw na gawa ng pinong panitikan. Noong 1803, inilathala niya dito ang kanyang pinakamahusay na makasaysayang kuwento na "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod", na nagkuwento tungkol sa dakilang drama ng lungsod na pinakumbaba ng autokrasya ng Russia, tungkol sa kalayaan at pagsuway, tungkol sa isang malakas at nangingibabaw na babae, na ang kadakilaan ay nagpakita ng sarili sa pinakamahirap na araw ng kanyang buhay ... Sa bahaging ito, ang malikhaing paraan ng Karamzin ay umabot sa klasikal na kapanahunan. Ang pantig ng "Martha" ay malinaw, pigil, mahigpit. Wala man lang bahid ng luha at lambing ni "Poor Liza" dito. Puno ng dignidad at kapayakan ang mga talumpati ng mga tauhan, matimbang at makabuluhan ang bawat salita nila. Mahalaga rin na bigyang-diin na ang sinaunang Ruso ay hindi na isang background lamang dito, tulad ng sa "Natalia" - ito mismo ang bagay ng pag-unawa at imahe. Ito ay maliwanag na ang may-akda ay pinag-isipang mabuti ang kasaysayan sa loob ng maraming taon at lubos na nadama ang kalunos-lunos, kasalungat na kurso nito.

Sa katunayan, ito ay kilala mula sa maraming mga titik at mga sanggunian sa Karamzin na sa pagliko ng siglo, ang sinaunang Ruso ay higit na iginuhit siya sa kalaliman nito. Siya ay masigasig na nagbasa ng mga salaysay at sinaunang mga gawa, kinuha at pinag-aralan ang mga bihirang manuskrito. Noong taglagas ng 1803, sa wakas ay dumating si Karamzin sa desisyon na balikatin ang isang malaking pasanin - upang kunin ang pagsulat ng isang gawain sa kasaysayan ng Russia. Ang gawaing ito ay matagal nang natapos. Sa simula ng ika-19 na siglo. Ang Russia ay nanatiling halos ang tanging bansang Europeo na wala pa ring kumpletong nakalimbag at available sa publiko na account ng kasaysayan nito. Siyempre, may mga talaan, ngunit ang mga espesyalista lamang ang makakabasa nito. Bilang karagdagan, ang karamihan sa mga listahan ng salaysay ay nanatiling hindi nai-publish. Sa parehong paraan, maraming mga makasaysayang dokumento na nakakalat sa mga archive at pribadong koleksyon ay nanatili sa labas ng sirkulasyong pang-agham at ganap na hindi naa-access hindi lamang sa publikong nagbabasa, kundi pati na rin sa mga istoryador. Kinailangan ni Karamzin na pagsama-samahin ang lahat ng masalimuot at magkakaibang materyal na ito, kritikal na maunawaan ito at ipakita ito sa isang madaling modernong wika. Napagtatanto na ang planong negosyo ay mangangailangan ng maraming taon ng pagsasaliksik at buong konsentrasyon, humingi siya ng suportang pinansyal mula sa emperador. Noong Oktubre 1803, hinirang ni Alexander I si Karamzin sa posisyon ng historiographer na espesyal na nilikha para sa kanya, na nagbigay ng libreng pag-access sa lahat ng mga archive at library ng Russia. Sa parehong utos, binigyan siya ng taunang pensiyon na dalawang libong rubles. Bagaman binigyan ni Vestnik Evropy si Karamzin ng tatlong beses nang higit pa, hindi siya nag-atubiling magpaalam sa kanya at buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa paggawa sa kanyang History of the Russian State. Ayon kay Prinsipe Vyazemsky, mula noon, siya ay "naging isang mananalaysay." Tapos na ang sekular na komunikasyon: Tumigil si Karamzin sa paglitaw sa mga silid sa pagguhit at inalis ang marami na hindi walang kasiyahan, ngunit nakakainis na mga kakilala. Ang kanyang buhay ngayon ay lumipas sa mga aklatan, sa gitna ng mga istante at racks. Tinatrato ni Karamzin ang kanyang trabaho nang may pinakadakilang katapatan. Nagtipon siya ng mga bundok ng mga extract, nagbasa ng mga katalogo, tumingin sa mga libro at nagpadala ng mga liham ng pagtatanong sa lahat ng bahagi ng mundo. Ang dami ng materyal na kinuha niya at sinuri ay napakalaki. Ligtas na sabihin na walang sinuman ang nauna sa Karamzin na bumagsak nang malalim sa diwa at mga elemento ng kasaysayan ng Russia.

Ang layunin na itinakda para sa kanyang sarili ng mananalaysay ay kumplikado at sa maraming aspeto ay nagkakasalungatan. Kailangan niyang hindi lamang magsulat ng isang malawak na sanaysay na pang-agham, maingat na sinusuri ang bawat panahon na isinasaalang-alang, ang kanyang layunin ay lumikha ng isang pambansa, makabuluhang sanaysay sa lipunan na hindi mangangailangan ng espesyal na paghahanda para sa kanyang pag-unawa. Sa madaling salita, hindi dapat ito ay isang tuyong monograp, ngunit isang mataas na masining na akdang pampanitikan na inilaan para sa pangkalahatang publiko. Si Karamzin ay nagtrabaho nang husto sa estilo at pantig ng "Kasaysayan", sa masining na pagproseso ng mga imahe. Nang walang idinagdag na kahit ano sa mga dokumentong inilalatag niya, pinaliwanag niya ang pagkatuyo ng mga ito sa kanyang maiinit na emosyonal na komento. Bilang isang resulta, isang maliwanag at makatas na gawain ang lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat, na hindi maaaring mag-iwan ng walang malasakit sa sinumang mambabasa. Si Karamzin mismo ay minsang tinawag ang kanyang akda na "isang makasaysayang tula." Sa katunayan, sa mga tuntunin ng lakas ng pantig, ang amusement ng kuwento, ang sonority ng wika, ito ay walang alinlangan ang pinakamahusay na paglikha ng Russian prosa ng unang quarter ng ika-19 na siglo.

Ngunit sa lahat ng "Kasaysayan" na ito ay nanatili sa buong kahulugan ng "makasaysayang" gawain, kahit na ito ay nakamit sa kapinsalaan ng pangkalahatang pagkakaisa nito. Ang pagnanais na pagsamahin ang kadalian ng pagtatanghal sa pagiging ganap nito ay pinilit si Karamzin na magbigay ng halos bawat parirala ng isang espesyal na tala. Sa mga talang ito, "itinago" niya ang isang malaking bilang ng mga malawak na extract, mga sipi mula sa mga mapagkukunan, muling pagsasalaysay ng mga dokumento, ang kanyang mga polemics sa mga gawa ng kanyang mga nauna. Bilang isang resulta, ang "Mga Tala" sa mga tuntunin ng kanilang dami ay talagang naging katumbas ng pangunahing teksto. Ang may-akda mismo ay lubos na nakakaalam ng abnormalidad na ito. Sa paunang salita, inamin niya: "Ang maraming mga tala at mga extract na ginawa ko ay nakakatakot sa aking sarili ..." Ngunit wala siyang maisip na iba pang paraan upang maipakilala ang mambabasa sa masa ng mahalagang materyal sa kasaysayan. Kaya, ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay, parang, nahahati sa dalawang bahagi - "fictional", nilayon para sa madaling pagbabasa, at "scholarly", para sa isang maalalahanin at malalim na pag-aaral ng kasaysayan.

Ang trabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay tumagal ng huling 23 taon ng buhay ni Karamzin. Noong 1816, dinala niya ang unang walong tomo ng kanyang trabaho sa St. Petersburg. Noong tagsibol ng 1817, ang "Kasaysayan" ay nagsimulang i-print sa tatlong mga bahay sa pag-print nang sabay-sabay - militar, senado at medikal. Gayunpaman, ang pag-proofread ay matagal. Ang unang walong volume ay hindi lumabas sa pagbebenta hanggang sa simula ng 1818 at nakabuo ng hindi naririnig na kaguluhan. Wala sa mga komposisyon ni Karamzin ang nagkaroon ng napakalaking tagumpay noon. Sa katapusan ng Pebrero, ang unang edisyon ay wala nang nai-print. "Lahat," paggunita ni Pushkin, "kahit na mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, na hindi pa nila alam noon. Siya ay isang bagong pagtuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia, tila, ay natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ay natagpuan ni Columbus. Sa loob ng ilang oras ay hindi sila nag-uusap tungkol sa anumang bagay ... "

Simula noon, ang bawat bagong volume ng "Kasaysayan" ay naging isang kaganapang panlipunan at pangkultura. Ang ika-9 na volume, na nakatuon sa paglalarawan ng panahon ng Grozny, ay nai-publish noong 1821 at gumawa ng isang nakakabinging impresyon sa mga kontemporaryo. Ang paniniil ng malupit na hari at ang mga kakila-kilabot ng oprichnina ay inilarawan dito na may napakalakas na kapangyarihan na ang mga mambabasa ay hindi makahanap ng mga salita upang ipahayag ang kanilang mga damdamin. Ang sikat na makata at hinaharap na Decembrist na si Kondraty Ryleev ay sumulat sa isa sa kanyang mga liham: "Well, Terrible! Well, Karamzin! Hindi ko alam kung ano ang mas mabigla, kung ang paniniil ni Juan o ang regalo ng ating Tacitus ”. Ang ika-10 at ika-11 na volume ay lumitaw noong 1824. Ang panahon ng Mga Problema na inilarawan sa kanila, na may kaugnayan sa kamakailang nakaranas ng pagsalakay ng Pransya at ang apoy ng Moscow, ay labis na interesado sa Karamzin mismo at sa kanyang mga kapanahon. Marami, hindi walang dahilan, ang natagpuan na ang bahaging ito ng Kasaysayan ay lalong matagumpay at makapangyarihan. Ang huling ika-12 volume (ang may-akda ay tatapusin ang kanyang "Kasaysayan" sa pag-akyat ni Mikhail Romanov) Sumulat si Karamzin na may malubhang sakit. Wala siyang oras para tapusin ito.

Ang dakilang manunulat at mananalaysay ay namatay noong Mayo 1826.

Talambuhay (ru.wikipedia.org)

Honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1818), buong miyembro ng Imperial Russian Academy (1818). Tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (mga tomo 1-12, 1803-1826) - isa sa mga unang gawa sa pangkalahatan sa kasaysayan ng Russia. Editor ng "Moscow Journal" (1791-1792) at "Bulletin of Europe" (1802-1803).

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 malapit sa Simbirsk. Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama, ang retiradong kapitan na si Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), isang middle-ranked Simbirsk nobleman. Nakatanggap ng edukasyon sa bahay. Noong 1778 ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I. M. Shaden. Kasabay nito ay dumalo noong 1781-1782 ang mga lektura ni I. G. Schwartz sa Unibersidad.

Pagsisimula ng paghahanap

Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo sa rehimyento ng mga guwardiya ng St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ay nagmula sa panahon ng serbisyo militar. Matapos ang kanyang pagbibitiw, nanirahan siya nang ilang oras sa Simbirsk, at pagkatapos ay sa Moscow. Sa kanyang pananatili sa Simbirsk, pumasok siya sa Masonic lodge ng "Golden Crown", at pagkarating sa Moscow sa loob ng apat na taon (1785-1789) ay isang miyembro ng "Friendly Scientific Society".

Sa Moscow, nakipagpulong si Karamzin sa mga manunulat at manunulat: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, ay lumahok sa paglalathala ng unang Russian magazine para sa mga bata - "Pagbasa ng mga bata para sa puso at isip."

Paglalakbay sa europa Noong 1789-1790 nagsagawa siya ng isang paglalakbay sa Europa, kung saan binisita niya si Immanuel Kant sa Konigsberg, ay nasa Paris noong Great French Revolution. Bilang resulta ng paglalakbay na ito, ang sikat na "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay isinulat, ang paglalathala kung saan agad na ginawa ang Karamzin na isang sikat na manunulat. Naniniwala ang ilang mga philologist na mula sa aklat na ito kung saan nagsimula ang modernong panitikan ng Russia. Mula noon, siya ay itinuturing na isa sa mga pangunahing pigura nito.

Pagbabalik at buhay sa Russia

Sa kanyang pagbabalik mula sa isang paglalakbay sa Europa, nanirahan si Karamzin sa Moscow at sinimulan ang kanyang karera bilang isang propesyonal na manunulat at mamamahayag, na nagsimulang mag-publish ng "Moscow Journal" 1791-1792 (ang unang Russian literary magazine, kung saan, bukod sa iba pang mga gawa ng Karamzin , lumitaw ang kwentong "Poor Liza"), pagkatapos ay naglathala ng isang bilang ng mga koleksyon at almanac: Aglaya, Aonids, Pantheon of Foreign Literature, My Trinkets, na ginawang sentimentalismo ang pangunahing kilusang pampanitikan sa Russia, at Karamzin ang kinikilalang pinuno nito.

Si Emperor Alexander I, sa pamamagitan ng isang personal na utos noong Oktubre 31, 1803, ay ipinagkaloob ang pamagat ng historiographer kay Nikolai Mikhailovich Karamzin; Ang 2 libong rubles ay idinagdag sa ranggo sa parehong oras. taunang suweldo. Ang pamagat ng historiographer sa Russia ay hindi na-renew pagkatapos ng kamatayan ni Karamzin.

Mula sa simula ng ika-19 na siglo, si Karamzin ay unti-unting lumayo sa fiction, at mula 1804, na hinirang ni Alexander I sa post ng historiographer, pinahinto niya ang lahat ng gawaing pampanitikan, "kinuha ang kanyang tono bilang isang mananalaysay." Noong 1811, isinulat niya ang "Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito", na sumasalamin sa mga pananaw ng konserbatibong strata ng lipunan, na hindi nasisiyahan sa mga liberal na reporma ng emperador. Bilang kanyang gawain, nagtakda si Karamzin upang patunayan na hindi na kailangang magsagawa ng anumang mga reporma sa bansa.

"Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil" ay ginampanan din ang papel ng mga sketch para sa kasunod na napakalaking gawain ni Nikolai Mikhailovich sa kasaysayan ng Russia. Noong Pebrero 1818, inilabas ni Karamzin ang unang walong volume ng History of the Russian State para ibenta, ang tatlong libong sirkulasyon nito ay naibenta sa loob ng isang buwan. Sa kasunod na mga taon, tatlong higit pang mga volume ng "Kasaysayan" ang nai-publish, isang bilang ng mga pagsasalin nito sa pangunahing mga wika sa Europa ay lumitaw. Ang saklaw ng proseso ng kasaysayan ng Russia ay nagdala kay Karamzin na mas malapit sa korte at sa tsar, na nanirahan sa kanya malapit sa kanya sa Tsarskoe Selo. Ang mga pananaw sa pulitika ni Karamzin ay unti-unting umunlad, at sa pagtatapos ng kanyang buhay siya ay isang matibay na tagasuporta ng ganap na monarkiya.

Ang hindi natapos na tomo XII ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Namatay si Karamzin noong Mayo 22 (Hunyo 3) 1826 sa St. Petersburg. Ang kanyang kamatayan ay resulta ng isang sipon na natanggap noong Disyembre 14, 1825. Sa araw na ito, si Karamzin ay nasa Senate Square [hindi tinukoy ang pinagmulan 70 araw]

Inilibing sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - manunulat

"Ang impluwensya ni Karamzin sa panitikan ay maihahambing sa impluwensya ni Catherine sa lipunan: ginawa niyang makatao ang panitikan," isinulat ni A. I. Herzen.

Sentimentalismo

Ang paglalathala ng Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso ni Karamzin (1791-1792) at ang kuwentong Poor Liza (1792; hiwalay na edisyon 1796) ay nagbukas ng panahon ng sentimentalismo sa Russia.
Nagulat si Liza, naglakas-loob na tumingin sa binata, namula lalo at, tumingin sa lupa, sinabi sa kanya na hindi niya kukunin ang ruble.
- Para saan?
- Hindi ko kailangan ng sobra.
- Sa palagay ko ang magagandang liryo ng lambak, na pinutol ng mga kamay ng isang magandang babae, ay nagkakahalaga ng isang ruble. Kapag hindi mo ito kinuha, narito ang limang kopecks para sa iyo. Gusto kong palaging bumili ng mga bulaklak mula sa iyo; Gusto kong punitin mo sila para lang sa akin.

Ang nangingibabaw ng "kalikasan ng tao" na sentimentalismo ay nagpahayag ng damdamin, hindi ng katwiran, na nakikilala ito sa klasisismo. Naniniwala ang Sentimentalism na ang ideyal ng aktibidad ng tao ay hindi isang "makatwirang" reorganisasyon ng mundo, ngunit ang pagpapalaya at pagpapabuti ng "natural" na mga damdamin. Ang kanyang bayani ay mas indibidwal, ang kanyang panloob na mundo ay pinayaman ng kakayahang makiramay, tumutugon sa kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid.

Ang paglalathala ng mga akdang ito ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa noong panahong iyon, ang "Kawawang Liza" ay nagdulot ng maraming panggagaya. Ang Sentimentalismo ni Karamzin ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng panitikang Ruso: siya ay tinanggihan ng [pinagmulan na hindi tinukoy 78 araw], kasama ang romantikismo ni Zhukovsky, ang gawain ni Pushkin.

Tula ng Karamzin

Ang tula ng Karamzin, na binuo sa mainstream ng European sentimentalism, ay sa panimula ay naiiba sa tradisyonal na tula ng kanyang panahon, na dinala sa mga odes ng Lomonosov at Derzhavin. Ang pinakamahalaga ay ang mga sumusunod na pagkakaiba:

Ang Karamzin ay hindi interesado sa panlabas, pisikal na mundo, ngunit sa panloob, espirituwal na mundo ng isang tao. Ang kanyang mga tula ay nagsasalita ng "sa wika ng puso", hindi ng isip. Ang layunin ng tula ni Karamzin ay "isang simpleng buhay", at upang ilarawan ito ay gumagamit siya ng mga simpleng anyong patula - mahihirap na mga tula, iniiwasan ang kasaganaan ng mga metapora at iba pang trope na napakapopular sa tula ng kanyang mga nauna.
"Sino ang mahal mo?"
Ako ay nahihiya; masakit talaga sakin
Ang kakaibang buksan ng feelings ko
At maging paksa ng mga biro.
Ang puso sa pagpili ay hindi libre!..
Anong sasabihin? Siya... siya.
Oh! hindi naman mahalaga
At mga talento sa likod ko
Ay walang anumang;
…
(Ang kakaiba ng pag-ibig, o insomnia (1793))

Ang isa pang pagkakaiba sa mga tula ni Karamzin ay ang mundo sa panimula ay hindi alam para sa kanya, kinikilala ng makata ang pagkakaroon ng iba't ibang mga punto ng pananaw sa parehong paksa:
Isang boses
Grabe sa libingan, malamig at madilim!
Umaalulong ang hangin dito, nanginginig ang mga kabaong
Kumakabog ang mga puting buto.
Isa pang boses
Tahimik sa libingan, malambot, mahinahon.
Ang hangin ay umihip dito; malamig na pagtulog;
Ang mga halamang gamot, mga bulaklak ay lumalaki.
(Sementeryo (1792))

Mga gawa ng Karamzin

* "Eugene at Julia", kuwento (1789)
* "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1792)
* "Kawawang Liza", isang kuwento (1792)
* "Natalia, ang anak na babae ng boyar", isang kuwento (1792)
* "Ang Magagandang Prinsesa at ang Masayang Karla" (1792)
* "Sierra Morena", kuwento (1793)
* "Bornholm Island" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod", isang kuwento (1802)
* "My Confession", isang liham sa publisher ng magazine (1802)
* "Sensitibo at malamig" (1803)
* "Knight of Our Time" (1803)
* "Autumn"

Reporma ng wika ng Karamzin

Ang prosa at tula ng Karamzin ay may mapagpasyang impluwensya sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Sadyang tinalikuran ni Karamzin ang paggamit ng bokabularyo at gramatika ng Church Slavonic, dinadala ang wika ng kanyang mga gawa sa pang-araw-araw na wika ng kanyang panahon at ginamit ang grammar at syntax ng wikang Pranses bilang isang modelo.

Ipinakilala ni Karamzin ang maraming mga bagong salita sa wikang Ruso - bilang mga neologism ("kawanggawa", "nahuhulog sa pag-ibig", "malayang pag-iisip", "akit", "pananagutan", "hinala", "industriya", "kahusayan", " unang klase", "tao ") At barbarismo (" bangketa "," kutsero "). Isa rin siya sa mga unang gumamit ng letrang E.

Ang mga pagbabago sa wika na iminungkahi ni Karamzin ay nagdulot ng matinding kontrobersya noong 1810s. Ang manunulat na si AS Shishkov, sa tulong ni Derzhavin, ay itinatag noong 1811 ang lipunang "Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso", ang layunin nito ay itaguyod ang "lumang" wika, pati na rin ang punahin ang Karamzin, Zhukovsky at ang kanilang mga tagasunod. Bilang tugon, noong 1815, nabuo ang lipunang pampanitikan na "Arzamas", na kinutya ang mga may-akda ng "Pag-uusap" at pinatawad ang kanilang mga gawa. Maraming mga makata ng bagong henerasyon ang naging miyembro ng lipunan, kabilang ang Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Ang tagumpay sa panitikan ng "Arzamas" laban sa "Beseda" ay pinagsama ang tagumpay ng mga pagbabago sa wika na ipinakilala ni Karamzin.

Sa kabila nito, kalaunan ay nagkaroon ng rapprochement sa pagitan ng Karamzin at Shishkov, at, salamat sa tulong ng huli, si Karamzin ay nahalal na miyembro ng Russian Academy noong 1818.

Karamzin - mananalaysay

Si Karamzin ay nagkaroon ng interes sa kasaysayan noong kalagitnaan ng 1790s. Sumulat siya ng isang kuwento sa isang makasaysayang tema - "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod" (nai-publish noong 1803). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ni Alexander I, siya ay hinirang sa post ng historiographer, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay isinulat niya ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia", na halos huminto sa mga aktibidad ng isang mamamahayag at manunulat.

Ang "Kasaysayan" Karamzin ay hindi ang unang paglalarawan ng kasaysayan ng Russia, bago siya ay ang mga gawa ni V. N. Tatishchev at M. M. Shcherbatov. Ngunit si Karamzin ang nagbukas ng kasaysayan ng Russia sa pangkalahatang edukadong publiko. Ayon kay A. Pushkin, “Ang lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang tinubuang-bayan, na hindi nila alam noon. Siya ay isang bagong pagtuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia, tila, ay natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ay natagpuan ni Columbus. Ang gawaing ito ay nagdulot din ng isang alon ng mga imitasyon at pagsalungat (halimbawa, "Kasaysayan ng mga mamamayang Ruso" ni N. A. Polevoy)

Sa kanyang trabaho, si Karamzin ay kumilos nang higit pa bilang isang manunulat kaysa sa isang mananalaysay - na naglalarawan ng mga makasaysayang katotohanan, nagmamalasakit siya sa kagandahan ng wika, hindi bababa sa lahat na sinusubukang gumawa ng anumang mga konklusyon mula sa mga kaganapan na inilarawan niya. Gayunpaman, ang kanyang mga komento, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, para sa karamihang bahagi na unang inilathala ng Karamzin, ay may mataas na halagang pang-agham. Ang ilan sa mga manuskrito na ito ay wala na.

Sa sikat na epigram, na ang may-akda ay naiugnay sa A.S. Pushkin, ang saklaw ni Karamzin sa kasaysayan ng Russia ay napapailalim sa pagpuna:
Sa kanyang "Kasaysayan" gilas, pagiging simple
Pinatunayan nila sa amin, nang walang anumang pagkagumon,
Ang pangangailangan para sa autokrasya
At ang sarap ng latigo.

Sinimulan ni Karamzin ang samahan ng mga alaala at ang pagtatayo ng mga monumento sa mga natitirang figure ng kasaysayan ng Russia, lalo na, K.M. Minin at D.M. Pozharsky sa Red Square (1818).

Natuklasan ni NM Karamzin ang Paglalayag ni Afanasy Nikitin sa Tatlong Dagat sa isang manuskrito ng ika-16 na siglo at inilathala ito noong 1821. Sumulat siya:
"Hanggang ngayon, hindi alam ng mga heograpo na ang karangalan ng isa sa pinakamatandang inilarawan na paglalakbay sa Europa sa India ay pag-aari ng Russia noong siglong John ... Ito (paglalakbay) ay nagpapatunay na ang Russia noong ika-15 siglo ay may Tavernier at Chardin nito (en: Jean Chardin), hindi gaanong naliwanagan, ngunit pantay na matapang at malakas ang loob; na narinig ito ng mga Indian bago ang Portugal, Holland, England. Habang iniisip lamang ni Vasco da Gamma ang posibilidad na makahanap ng isang paraan mula sa Africa patungo sa Hindustan, ang aming Tver ay isa nang mangangalakal sa pampang ng Malabar ... "

Karamzin - tagasalin Noong 1792 isinalin ni N. M. Karamzin ang isang kahanga-hangang monumento ng panitikang Indian (mula sa Ingles) - ang drama na "Sakuntala" ("Shakuntala"), ang may-akda kung saan ay Kalidasa. Sa panimula sa pagsasalin, isinulat niya:
“Ang malikhaing espiritu ay nananahan hindi lamang sa Europa; siya ay isang mamamayan ng sansinukob. Ang tao ay kahit saan ay isang tao; saanman siya ay may sensitibong puso, at sa salamin ng kanyang imahinasyon ay naglalaman siya ng langit at lupa. Kahit saan, si Natura ang kanyang tagapagturo at ang pangunahing pinagmumulan ng kanyang kasiyahan. Naramdaman ko ito nang malinaw nang basahin ko ang Sakontala, isang drama na isinulat sa wikang Indian, 1900 taon bago ito, ang makatang Asyano na si Kalidas, at kamakailang isinalin sa Ingles ni William Jones, ang hukom ng Bengali ... "

Isang pamilya

* Nikolay Mikhailovich Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (d. 1802)
* Sophia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, nee. Kolyvanova (1780-1851), kapatid sa ama ni P.A.Vyazemsky
* Catherine (1806-1867)? Pyotr Ivanovich Meshchersky
* Vladimir (1839-1914)
* Andrew (1814-54)? Aurora Karlovna Demidova. Pakikiapid: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alexander (1815-88)? Natalya Vasilievna Obolenskaya
* Vladimir (1819-79)? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elizabeth (1821-91)

Alaala

Ang mga sumusunod ay ipinangalan sa manunulat:
* Ang daanan ni Karamzin sa Moscow
* Regional clinical psychiatric hospital sa Ulyanovsk.

Ang isang monumento sa N.M. Karamzin ay itinayo sa Ulyanovsk.
Sa Veliky Novgorod sa monumento na "1000th anniversary of Russia" kasama ng 129 na mga pigura ng mga pinakakilalang personalidad sa kasaysayan ng Russia (para sa 1862) mayroong isang pigura ng N.M. Karamzin
Ang pampublikong aklatan ng Karamzin sa Simbirsk, na nilikha bilang parangal sa sikat na kababayan, ay binuksan sa mga mambabasa noong Abril 18, 1848.

Mga address sa St. Petersburg

* Spring 1816 - bahay ng E. F. Muravyova - Fontanka river embankment, 25;
* tagsibol 1816-1822 - Tsarskoe Selo, kalye ng Sadovaya, 12;
* 1818 - taglagas 1823 - ang bahay ng E. F. Muravyova - 25 Fontanka river embankment;
* taglagas 1823-1826 - Tenement house ni Mizuev - Mokhovaya street, 41;
* tagsibol - 05/22/1826 - Tauride Palace - Voskresenskaya street, 47.

Ipinakilala ang mga neologism

industriya, moral, aesthetic, panahon, eksena, pagkakaisa, sakuna, hinaharap, impluwensya kung sino o ano, tumutok, nakakaantig, nakakaaliw

Mga gawa ni N. M. Karamzin

* Kasaysayan ng estado ng Russia (12 volume, hanggang 1612, library ng Maxim Moshkov) Mga Tula

* Karamzin, Nikolai Mikhailovich sa library ng Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin sa Anthology of Russian Poetry
* Karamzin, Nikolay Mikhailovich "Kumpletong koleksyon ng mga tula". Library ImWerden. (Tingnan sa site na ito at iba pang mga gawa ng N.M. Karamzin.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Mga Sulat kay Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - facsimile reprint ng libro
* "Vestnik Evropy", na inilathala ni Karamzin, facsimile pdf reproduction ng mga magazine.
* Nikolay Karamzin. Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay, M. "Zakharov", 2005, impormasyon tungkol sa edisyon ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa mga relasyong pampulitika at sibil nito
* Mga liham mula kay N.M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Mga liham mula sa N. M. Karamzin kay Zhukovsky. (Mula sa mga papel ni Zhukovsky) / Tandaan. P. A. Vyazemsky // Russian Archive, 1868. - Ed. ika-2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Mga Tala (edit)

1. Vengerov SA ABV // Kritikal-biograpikal na diksyunaryo ng mga manunulat at siyentipikong Ruso (mula sa simula ng edukasyong Ruso hanggang sa kasalukuyan). - SPb .: Semenovskaya Typo-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Isyu. 1-21. A. - p. 7.
2. Kahanga-hangang mga mag-aaral ng Moscow University.
3. Karamzin Nikolay Mikhailovich
4. Eidelman N.Ya. Ang tanging halimbawa // Ang huling tagapagtala. - M .: "Aklat", 1983. - 176 p. - 200,000 kopya
5.http: //smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Mga kabalintunaan sa wika. Moscow. "Edukasyon", 1982.
7. Ang pagiging may-akda ng Pushkin ay madalas na tinatanong, ang epigram ay hindi kasama sa lahat ng kumpletong nakolektang mga gawa. Para sa higit pang mga detalye tungkol sa pagpapatungkol ng epigram, tingnan dito: B.V. Tomashevsky. Mga epigram ni Pushkin kay Karamzin.
8. A. S. PUSHKIN BILANG ISANG ISTORYANO | Mahusay na mga Ruso | KASAYSAYAN NG RUSSIAN
9.N.M. Karamzin. History of the Russian State, vol. IV, ch. VII, 1842, pp. 226-228.
10.L.S. Gamayunov. Mula sa kasaysayan ng pag-aaral ng India sa Russia / Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga pag-aaral sa oriental ng Russia (Koleksyon ng mga artikulo). M., Publishing house ng East. Lit., 1956, p. 83.
11. Karamzin Nikolay Mikhailovich

Panitikan

* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Brockhaus at Efron Encyclopedic Dictionary: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - SPb., 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Talambuhay. Bibliograpiya. Mga pahayag
* Klyuchevsky V.O. Mga makasaysayang larawan (Tungkol sa Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
* Yuri Mikhailovich Lotman. "Tula ng Karamzin"
* Zakharov N.V. Sa pinagmulan ng Russian Shakespeareism: A.P. Sumarokov, M.N.Muravyov, N.M. Karamzin (Shakespeare's studies XIII). - M .: Publishing house ng Moscow University para sa Humanities, 2009.
* Eidelman N. Ya. Ang huling chronicler. - M .: "Aklat", 1983. - 176 p. - 200,000 kopya
* Pogodin MP Ang aking pagpapakilala sa historiographer. (Sipi mula sa mga tala). // Russian archive, 1866. - Isyu. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K. S. Nikolay Mikhailovich Karamzin. Mga alaala ng KS Serbinovich // Sinaunang Ruso, 1874. - T. 11. - No. 9. - P. 44-75; No. 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. Tungkol sa mga ninuno ng N.M. Karamzin // Sinaunang panahon ng Russia, 1898. - T. 93. - No. 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Book-monograph "Nikolay Mikhailovich Karamzin" ("Rossiyskaya Gazeta, 2006")
* Smirnov A.F. panimula at pagtatapos ng mga artikulo sa paglalathala ng 4 na volume ng N. M. Karamzin "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (1989)
* Sornikova M. Ya. "Genre model ng nobela sa" Mga Sulat ng Russian Traveler "N. M. Karamzin"
* Serman IZ Saan at kailan nilikha ang "Mga Sulat ng Russian Traveler" ni NM Karamzin // siglo XVIII. SPb., 2004. Sat. 23.S. 194-210. pdf

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, ipinanganak sa lalawigan ng Simbirsk noong Disyembre 1, 1766 at namatay noong 1826, ay pumasok sa panitikang Ruso bilang isang malalim na damdaming sentimentalist na artist, master ng publicistic speech at ang unang Russian historiographer.

Ang kanyang ama ay isang middle-class nobleman, isang inapo ng Tatar murza Kara-Murza. Ang pamilya ng may-ari ng Simbirsk, na naninirahan sa nayon ng Mikhailovka, ay may ari-arian ng pamilya Znamenskoye, kung saan ginugol ng batang lalaki ang kanyang pagkabata at kabataan.

Ang pagkakaroon ng isang elementarya na edukasyon sa bahay at isang pagbabasa ng fiction at kasaysayan, ang batang Karamzin ay ipinadala sa madalas na Moscow boarding school. Shaden. Bilang karagdagan sa kanyang pag-aaral sa kanyang kabataan, aktibo siyang nag-aral ng mga wikang banyaga at dumalo sa mga lektura sa unibersidad.

Noong 1781, si Karamzin ay nakatala sa isang tatlong taong serbisyo sa Petergurgsky Preobrazhensky regiment, na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay sa oras na iyon at iniwan siya bilang isang tenyente. Sa panahon ng serbisyo, ang unang gawain ng manunulat ay nai-publish - ang isinalin na kuwento na "The Wooden Leg". Dito niya nakilala ang batang makata na si Dmitriev, taos-pusong sulat at mahusay na pakikipagkaibigan kung saan ipinagpatuloy niya na sa panahon ng kanyang magkasanib na gawain sa "Moscow Journal".

Patuloy na aktibong naghahanap ng kanyang lugar sa buhay, nakakakuha ng bagong kaalaman at mga kakilala, si Karamzin ay umalis sa lalong madaling panahon patungong Moscow, kung saan nakilala niya si N. Novikov, ang publisher ng magazine na Children's Reading for the Heart and Mind at isang miyembro ng Golden Crown Masonic bilog.at gayundin ang IP Turgenev ay nagkaroon ng makabuluhang epekto sa mga pananaw at direksyon ng karagdagang pag-unlad ng sariling katangian at pagkamalikhain ng Karamzin.Sa bilog na Masonic, ang komunikasyon kay Pleshcheev, AM Kutuzov at IS Gamaleya ay natamaan din.

Noong 1787, isang pagsasalin ng gawa ni Shakespeare, si Julius Caesar, ay nai-publish, at noong 1788, isang pagsasalin ng Lessing's Emilia Galotti. Pagkalipas ng isang taon, ang unang sariling edisyon ni Karamzin, ang kuwentong "Eugene at Julia", ay nai-publish.

Kasabay nito, ang manunulat ay may pagkakataon na bisitahin ang Europa salamat sa minanang ari-arian na natanggap niya. Nang mailagay ito, nagpasya si Karamzin na gamitin ang perang ito upang maglakbay sa loob ng isang taon at kalahati, na sa dakong huli ay magbibigay ng malakas na puwersa sa kanyang buong pagpapasya sa sarili.

Sa kanyang paglalakbay, binisita ni Karamzin ang Switzerland, England, France at Germany. Sa kanyang mga paglalakbay, siya ay isang matiyagang tagapakinig, isang alerto na tagamasid, at isang sensitibong tao. Nakolekta niya ang isang malaking bilang ng mga tala at sketch tungkol sa mga moral at karakter ng mga tao, napansin ang maraming mga katangian ng mga eksena mula sa buhay sa kalye at pang-araw-araw na buhay ng mga tao ng iba't ibang klase. Ang lahat ng ito ay naging pinakamayamang materyal para sa kanyang hinaharap na gawain, kabilang ang para sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", para sa karamihan na inilathala sa "Moscow Journal".

Sa oras na ito, naibibigay na ng makata ang kanyang sarili sa gawa ng isang manunulat. Sa mga susunod na taon, ang mga almanac na "Aonids", "Aglaya" at ang koleksyon na "My trinkets" ay nai-publish. Ang kilalang makasaysayang totoong kuwento na "Martha Posadnitsa" ay nai-publish noong 1802. Nakamit ni Karamzin ang katanyagan at paggalang bilang isang manunulat at historiographer hindi lamang sa Moscow at St. Petersburg, kundi sa buong bansa.

Di-nagtagal, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang noo'y natatanging socio-political magazine na Vestnik Evropy, kung saan inilathala niya ang kanyang mga makasaysayang kwento at mga gawa, na paghahanda para sa isang mas malaking sukat.

Ang "History of the Russian State" ay isang artistikong dinisenyo, titanic na gawa ni Karamzin na mananalaysay, na inilathala noong 1817. Dalawampu't tatlong taon ng maingat na gawain ang naging posible upang lumikha ng isang napakalaking, walang kinikilingan at malalim sa pagiging totoo nitong gawain, na nagsiwalat sa mga tao ng kanilang tunay na nakaraan.

Natagpuan ng kamatayan ang manunulat habang nagtatrabaho sa isa sa mga volume ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", na nagsasabi tungkol sa "Oras ng Mga Problema."

Ito ay kagiliw-giliw na sa Simbirsk nagkaroon noong 1848 ang unang aklatang pang-agham, na kalaunan ay pinangalanang "Karamzinskaya", ay binuksan.

Sa paglatag ng pundasyon para sa daloy ng sentimentalismo sa panitikang Ruso, binuhay at pinalalim niya ang tradisyonal na panitikan ng klasisismo. Salamat sa kanyang mga makabagong pananaw, malalim na pag-iisip at banayad na damdamin, nagawa ni Karamzin na lumikha ng imahe ng isang tunay na buhay at malalim na pakiramdam na karakter. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa sa bagay na ito ay ang kanyang kwentong "Poor Liza", na unang natagpuan ang mga mambabasa nito sa "Moscow Journal".

Si Karamzin Nikolai Mikhailovich ay isang sikat na istoryador ng Russia at isa ring manunulat. Kasabay nito, siya ay nakikibahagi sa pag-publish, reporma sa wikang Ruso at naging pinakamaliwanag na kinatawan ng panahon ng sentimentalismo.

Dahil ang manunulat ay ipinanganak sa isang marangal na pamilya, nakatanggap siya ng isang mahusay na pangunahing edukasyon sa tahanan. Nang maglaon ay pumasok siya sa isang marangal na boarding school, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang sariling pag-aaral. Gayundin, sa panahon mula 1781 hanggang 1782, si Nikolai Mikhailovich ay dumalo sa mahahalagang lektura sa unibersidad.

Noong 1781, nagpunta si Karamzin upang maglingkod sa St. Petersburg Guards Regiment, kung saan nagsimula ang kanyang trabaho. Matapos ang pagkamatay ng kanyang sariling ama, tinapos ng manunulat ang serbisyo militar.

Mula noong 1785, sinimulan ni Karamzin na malapit na bumuo ng kanyang mga malikhaing kakayahan. Lumipat siya sa Moscow, kung saan sumali siya sa "Friendly Scientific Community". Matapos ang makabuluhang kaganapang ito, nakikilahok si Karamzin sa paglalathala ng magasin, at nakikipagtulungan din sa iba't ibang mga bahay ng pag-publish.

Sa paglipas ng ilang taon, naglakbay ang manunulat sa mga bansang Europa, kung saan nakilala niya ang iba't ibang mga natatanging tao. Ito ang nagsilbi para sa karagdagang pag-unlad ng kanyang trabaho. Ang isang gawa tulad ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay isinulat.

Higit pang mga detalye

Ang isang mananalaysay sa hinaharap na nagngangalang Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak sa lungsod ng Simbirsk, noong Disyembre 12, 1766, sa isang pamilya ng mga namamana na maharlika. Natanggap ni Nikolai ang kanyang pinakaunang elementarya na pundasyon ng edukasyon sa tahanan. Matapos matanggap ang kanyang pangunahing edukasyon, ibinigay ito ng kanyang ama sa marangal na boarding school, na nasa Simbmrsk. At noong 1778, inilipat niya ang kanyang anak sa isang boarding house sa Moscow. Bilang karagdagan sa kanyang pangunahing edukasyon, ang batang Karamzin ay mahilig din sa mga wikang banyaga at sa parehong oras ay dumalo sa mga lektura.

Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, noong 1781, si Nicholas, sa payo ng kanyang ama, ay pumasok sa serbisyo militar, sa noon ay piling Preobrazhensky regiment. Ang debut ni Karamzin bilang isang manunulat ay naganap noong 1783, na may isang gawa na tinatawag na "Wooden Leg". Noong 1784 nagpasya si Karamzin na wakasan ang kanyang karera sa militar at samakatuwid ay nagretiro sa ranggo ng tenyente.

Noong 1785, pagkatapos ng pagtatapos ng kanyang karera sa militar, gumawa si Karamzin ng isang malakas na desisyon na lumipat mula sa Simbmrsk, kung saan siya ipinanganak at nanirahan halos sa buong buhay niya, patungong Moscow. Doon nakilala ng manunulat sina Novikov at Pleshcheev. Gayundin, habang nasa Moscow, naging interesado siya sa Freemasonry at sa kadahilanang ito ay sumali siya sa isang Masonic circle, kung saan nagsimula siyang makipag-ugnayan kay Gamaleya at Kutuzov. Bilang karagdagan sa kanyang libangan, inilalathala din niya ang kanyang unang magasing pambata.

Bilang karagdagan sa pagsulat ng kanyang sariling mga gawa, si Karamzin ay nakikibahagi din sa pagsasalin ng iba't ibang mga gawa. Kaya noong 1787 isinalin niya ang trahedya ni Shakespeare - "Julius Caesar". Makalipas ang isang taon, isinalin niya ang "Emilia Galotti" na isinulat ni Lessing. Ang pinakaunang akda na buo at ganap na isinulat ni Karamzin ay lumabas noong 1789 at tinawag itong "Eugene at Julia", nai-publish ito sa isang magasin na tinatawag na "Pagbasa ng mga Bata"

Noong 1789-1790, nagpasya si Karamzin na pag-iba-ibahin ang kanyang buhay at samakatuwid ay nagtatakda sa isang paglalakbay sa buong Europa. Bumisita ang manunulat sa mga pangunahing bansa tulad ng Germany, England, France, Switzerland. Sa kanyang mga paglalakbay, nakilala ni Karamzin ang maraming sikat na makasaysayang pigura noong panahong iyon, tulad ng Herder at Bonnet. Nagawa pa niyang dumalo mismo sa mga pagtatanghal ni Robespierre. Sa paglalakbay, hindi siya madaling humanga sa mga kagandahan ng Europa, ngunit maingat niyang inilarawan ang lahat ng ito, pagkatapos ay tinawag niya ang gawaing ito na "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso".

Detalyadong talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ang pinakadakilang manunulat at mananalaysay ng Russia, ang nagtatag ng sentimentalismo.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk. Ang kanyang ama ay isang namamanang maharlika at may sariling ari-arian. Tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng mataas na lipunan, si Nikolai ay tinuruan sa tahanan. Sa pagdadalaga, umalis siya sa kanyang tahanan at pumasok sa Moscow University of Johann Schaden. Siya ay sumusulong sa pag-aaral ng mga banyagang wika. Kaayon ng pangunahing programa, ang lalaki ay dumalo sa mga lektura ng mga sikat na tagapagturo at pilosopo. Doon din nagsisimula ang kanyang aktibidad sa panitikan.

Noong 1783, si Karamzin ay naging isang sundalo ng Preobrazhensky regiment, kung saan nagsilbi siya hanggang sa pagkamatay ng kanyang ama. Matapos ang abiso ng kanyang kamatayan, ang hinaharap na manunulat ay pupunta sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan siya ay nananatili upang manirahan. Doon niya nakilala ang makata na si Ivan Turgenev, isang miyembro ng Masonic lodge. Si Ivan Sergeevich ang nag-imbita kay Nikolai na sumali sa organisasyong ito. Pagkatapos sumali sa hanay ng mga Freemason, ang batang makata ay mahilig sa panitikan nina Rousseau at Shakespeare. Ang kanyang pananaw sa mundo ay unti-unting nagbabago. Bilang resulta, nabighani sa kulturang Europeo, sinira niya ang lahat ng ugnayan sa lodge at naglalakbay. Ang pagbisita sa mga nangungunang bansa sa panahong iyon, nasaksihan ni Karamzin ang rebolusyon sa France at nakipagkilala, ang pinakasikat sa kanila ay ang tanyag na pilosopo noong panahong iyon na si Immanuel Kant.

Ang mga pangyayari sa itaas ay nagbigay inspirasyon kay Nikolai. Humanga, lumikha siya ng prosa ng dokumentaryo na "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso", na ganap na nagpapahayag ng kanyang damdamin at saloobin sa lahat ng nangyayari sa Kanluran. Nagustuhan ng mga mambabasa ang istilong sentimental. Nang mapansin ito, sinimulan ni Nikolai ang paggawa sa isang reference na gawa ng ganitong genre, na kilala bilang Poor Liza. Inilalahad nito ang mga iniisip at karanasan ng iba't ibang karakter. Ang gawaing ito ay positibong natanggap sa lipunan, talagang inilipat nito ang klasisismo sa mas mababang plano.

Noong 1791, si Karamzin ay nakikibahagi sa pamamahayag, nagtatrabaho para sa pahayagan na "Moscow Journal". Sa loob nito ay inilathala niya ang kanyang sariling mga almanac at iba pang mga gawa. Bilang karagdagan, gumagana ang makata sa mga pagsusuri ng mga pagtatanghal sa teatro. Hanggang 1802, si Nikolai ay nakikibahagi sa pamamahayag. Sa panahong ito, si Nicholas ay naging mas malapit sa maharlikang korte, aktibong nakikipag-usap kay Emperor Alexander the 1st, madalas silang napansin na naglalakad sa mga hardin at parke, ang publicist ay nararapat sa tiwala ng pinuno, sa katunayan, ay naging kanyang pinagkakatiwalaan. Makalipas ang isang taon, binago niya ang kanyang vector sa mga makasaysayang tala. Ang ideya ng paglikha ng isang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia ay nakuha ng manunulat. Natanggap ang pamagat ng historiographer, isinulat niya ang kanyang pinakamahalagang gawain, Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia. 12 volume ang nai-publish, ang huli ay natapos noong 1826 sa Tsarskoe Selo. Dito ginugol ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang mga huling taon ng buhay, na namatay noong Mayo 22, 1826 dahil sa isang sipon.