Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kaugnayan ng paksa. Ang oral folk art, na ipinanganak sa kalaliman ng mga siglo at ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa, ay nagpapahayag ng pangarap ng mga tao ng masaya at malikhaing gawain, ang pananakop ng kalikasan, ang pananampalataya ng mga tao sa tagumpay ng mabuti, katarungan at ang hindi mauubos na lakas ng mga bayaning bayan - tagapagtanggol ng kanilang sariling lupain , ang pag-asa ng mga tao para sa isang mas mahusay at makatarungang kaayusan ng mundo. Ang mga tao ay pinakintab ang mga naunang nilikha na gawa, muling ginawa, dinagdagan, lumikha ng mga bagong bersyon ng parehong balangkas: mga engkanto, salawikain, kasabihan, bugtong. Ang mga gawa ng oral folk art, na nilikha na may inaasahan ng oral na pagbigkas, ay tumutulong upang muling likhain ang mga katangian ng katutubong pananalita, melodic at melodic. Kasabay nito, ang mga salawikain at kasabihan ay nagpapakita ng pagiging maikli at karunungan ng katutubong pananalita. Ang oral folk art ay isang hindi mauubos na mapagkukunan para sa moral, aesthetic na edukasyon ng mga bata.

Sa pagsasaalang-alang na ito, napagpasyahan naming tukuyin ang problema tulad ng sumusunod: kung anong mga salawikain at kasabihan ang makapagpapaisip sa iyo.

Ang solusyon sa problemang ito ay ang layunin ng aming pananaliksik.

Ang layunin ng pananaliksik ay ang mga salawikain at kasabihan ng mga Karachais at Balkar.

Ang paksa ng pananaliksik ay kawili-wili at kadalasang ginagamit na mga salawikain at kasabihan.

Ang Karachais at Balkars, tulad ng ibang mga tao sa North Caucasus, ay naipon ng isang malaking halaga ng mga pinaka magkakaibang mga gawa ng pandiwang sining, na bumubuo ng isang pangkaraniwang pondo ng sining para sa kanila. Ang buhay ng mga tao, iba't ibang kaganapan sa lipunan at pulitika ay makikita sa parehong mga kanta, alamat, alamat, at sa mga salawikain at kasabihan. Ang mga tao ay lumikha ng isang napakaraming mga salawikain at kasabihan, angkop na mga salita, na sumasalamin sa mga siglo-lumang karanasan ng mga tao, ang kanilang karunungan at pagmamasid. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa pagmamahal sa Inang Bayan, tungkol sa katapangan, pagsusumikap, paghahangad sa kaalaman, tungkol sa kapayapaan at kawalang-kilos sa anumang kasamaan, nagtuturo ng mabuting pakikitungo, naninira sa mga bisyo ng tao tulad ng pagtataksil, duwag, katamaran, kasakiman, at iba pa.

Ang mga salawikain ay maiikling matalinghagang paghatol na naglalaman ng masining na paglalahat ng buhay, sosyo-historikal na karanasan ng mga manggagawa at ginagamit sa kolokyal na pananalita upang palalimin ang kahulugan at pagpapahayag nito.

Ang mga Kawikaan ay malapit sa mga kasabihan - matatag na maikling expression. Hindi tulad ng mga salawikain, ang mga kasabihan ay hindi naglalaman ng kumpletong paghatol. Ang salawikain ay nangangahulugang tiyak, tiyak na kaso, at ang salawikain ay naglalaman ng paglalahat. Karamihan sa mga salawikain at kasabihan ay nagmula sa mga karanasan at obserbasyon sa buhay.

Ang mga kawikaan at kasabihan ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan ng nilalaman at mga tema, ang kagalingan ng mga function, ang pagkakaiba sa panahon ng pinagmulan at sa panlipunang kapaligiran kung saan sila lumitaw o pinakapopular.

Ang karunungan ng mga tao, na sinamahan ng mataas na artistikong pagiging perpekto, ay nagkondisyon ng mga salawikain at kasabihan para sa isang mahaba at mabungang buhay sa kolokyal na pananalita ng mga taong lumikha sa kanila.

Ang mga kawikaan at kasabihan ay maiikling kasabihan, ngunit nakahanap sila ng bagong buhay sa mga gawa ng mga manunulat, siyentipiko, atbp., at samakatuwid ay sinasabi nila:

"Nart sezden kutulmazsa"

(Hindi ka makakawala sa mga salawikain at kasabihan).

Ang mga paksa ng Karachai-Balkarian na mga salawikain at kasabihan ay mayaman at iba-iba.

Sa mga salawikain:

"Ishlemegen Ashamaz", "Ishlemegen - Tishlemez"

(Ang hindi nagtatrabaho ay hindi kakain).

"Erinchekni er diamond, er alsada - kel salmaz"

(Hindi sila magpapakasal sa babaeng tamad, at kung gagawin nila, magsisisi sila) hinahatulan ang katamaran.

Ang pagkakaibigan, katapatan, pagtitiwala ay malinaw na makikita sa mga sumusunod na salawikain:

"Kъonagy dzhoknu - shohu dzhok"

(Walang bisita, walang kaibigan)

"Tyuzlyuk shohluknu begitir"

(Ang katapatan (pagkamakatarungan) ay nagpapatibay ng pagkakaibigan)

Ang paggawa sa agrikultura at pang-araw-araw na buhay ay makikita sa mga salawikain. Halimbawa:

"Ishleb ishden toymagan, ishin chiyisil koymaqan"

(Maraming gawain sa mabuting pananampalataya)

"K'ar keb bolsa - bitim igi bolur"

(Snow sa mga bukid - tinapay sa mga bin), atbp.

Sa mga kawikaan at kasabihan ng Karachai, mayroong isang ideya ng mga konsepto na sagrado sa isang tao - tulad ng Inang-bayan. Nakuha ng mga tao ang kanilang pagmamahal sa kanya sa ilang mga salawikain:

"Ata jurt - kez dzharygyngdy"

(Ang tinubuang-bayan ay ang liwanag ng iyong mga mata)

"Kesingi eling - altyn beshik"

(Ang katutubong aul ay isang gintong duyan), atbp.

"Ata jurtungu jeri jandet, suuu - bola"

(Ang lupain sa tahanan ay paraiso, at ang tubig ay pulot)

"Jeri byyne - milleti bye"

(Kung sino ang may mayaman na lupain - iyon ay may mayayamang tao)

Kaya, ang mga salawikain at kasabihan ay sumasalamin sa espirituwal na imahe ng masa, ang pagka-orihinal ng kanilang mga paghatol tungkol sa pinaka magkakaibang aspeto ng buhay at pang-araw-araw na buhay, tulad ng trabaho, kasanayan, matalas na pag-iisip, tapang, tapang, pagkakaibigan, kagalakan, tiwala, katapatan. , kabalintunaan, kalungkutan, kasawian, kaduwagan, katamaran, kasakiman, panlilinlang, atbp.

Ang pinakamahalagang bagay sa isang salawikain at isang kasabihan ay ang kakayahang ipahayag ang isang mahalagang katangian ng isang kababalaghan sa buhay sa isang maigsi, mahusay na markang anyo.

Walang sinasadya sa mga salawikain, dahil maingat na pinipili ng mga tao ang pinakatumpak na mga salita. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga salawikain ay dalawang-panahon, halimbawa,

"Bir kynge karaibyz, birney ashamaibyz"

(Kami ay tumitingin sa isang araw, ngunit kumakain kami ng higit sa isa)

"Atny burnun bursang, jauurun unutur"

(Twirl the horse's nose, she will forget the back pain), pero meron ding mga single na member, halimbawa.

"Guduchu Kölekkesinden Korkar"

(Natatakot ang magnanakaw sa kanyang anino)

"Jazyuung jardan atar"

(Itatapon ng tadhana sa bangin)

"It arbazda kyuchlyudyu"

(Malakas ang aso sa kanyang bakuran) atbp.

Kadalasan, ang isang dalawang-matagalang salawikain ay nagtatayo ng bawat isa ayon sa isang katulad na uri, na nagpapanatili ng syntactic parallelism. Halimbawa,

“Terek jerni jashnatyr,

Khalk'ga keget ashatyr "

(Ang puno ay nagpapalamuti sa lupa,

Tinatrato ang mga tao ng prutas)

"Adam sezge tyngyla,

Adam seznyu angyla "

(Pakinggan ang payo ng isang matalino)

"Gitcheme deb jilama,

Ulluma deb jyrlama "

(Huwag kang umiyak na ikaw ay maliit,

Huwag kumanta na malaki ka na), atbp.

Ang pagkakatiklop, pagkaikli ng salawikain ay sinusuportahan ng intonasyon, syntactic at ritmikong istruktura nito. Ito ay palaging nakakondisyon sa pamamagitan ng kanyang ideological assignment.

"Kyzbayny yuyune deri khuusang, batyr bolur"

Ang mga tunog na pag-uulit at mga tula ay may malaking kahalagahan sa mga salawikain. Mayroong isang mayamang tula sa mga salawikain. Ito ay batay sa mga pangunahing salita.

Halimbawa, "Sozulgan ish bitmez"

(Kakaladkad ka palabas, hindi ka matatapos)

"Keb jatda - bek chab"

(Magsinungaling ng mahaba - tumakbo ng mabilis)

(Kapag nalampasan mo ang oras, hahabulin mo ng mahabang panahon)

(Ang oras ay madaling makaligtaan - mahirap abutin)

"Keb jukalasang - borchung bolurchad"

(Matulog nang matagal - mabuhay nang may utang)

Kadalasan ang mga salawikain ay binuo sa mga salitang magkasalungat ang kahulugan. Halimbawa, "Bai bir satylyr - dzharly eki satylyr"

(Ang mayaman ay gumastos ng isang beses, ang mahirap ay gumastos ng dalawang beses), atbp.

"Dzharlyny tuege minseda it kabar"

(Ang mahirap at ang kamelyo ay kakagatin ng aso)

Ang patula na wika ng mga salawikain at kasabihan ay mayaman, simple, tiyak, matalinghaga. Ang mga homonym ay madalas na matatagpuan sa mga salawikain. Halimbawa,

"Akylli atyn makhtar,

Teli katynyn makhtar "

(Purihin ng matalinong kabayo, asawa ng hangal)

"Menge minse - seni unutkhan,

Mende tushse - meni unutkhan "

(Kung kasama ko, pagkatapos ay kalimutan ka,

Kung kasama ka, kung gayon - ako)

Kadalasan, ang mga salawikain ay binuo sa simple o detalyadong mga kasabihan. Halimbawa,

"Akyly dzhartydan, sany jrty ashkhy"

(Mas mabuting magkaroon ng kapansanan kaysa maging tanga)

"Aman juukdan ese igi honshum bolsun"

(Mas mabuting magkaroon ng mabuting kapwa kaysa masamang kamag-anak)

Mayroon ding metapora sa mga salawikain. Halimbawa,

"Közden bir türlu, kölde bir türlu"

(Isang bagay sa mata, isa pa para sa mata)

"Auuzda chykgan bashha tier"

(Ang salita ay hindi isang maya, hindi ka makakahuli ng paglipad)

Lalo na madalas ang mga salawikain ay gustong sumangguni sa kabalintunaan upang lumikha ng isang banayad na pangungutya. Halimbawa,

"Askhak koy arbazynda keche kalmagandy"

(Wala ni isang pilay na tupa ang natulog sa kanyang bakuran)

"At ayagy da bok'laidy suunu"

(Ang paa ng kabayo ay putik sa tubig), atbp.

Halimbawa, sa mga kawikaang Ruso, mayroon ding mga tatlong miyembro. Halimbawa,

Kailangang tumalon, kailangan sumayaw, kailangan kumanta ng isang kanta (pagkakaiba)

Ang dalawang-matagalang salawikain ay binuo sa syntactic parallelism.

Nag-aaway ang mga tao, at nagpapakain ang mga gobernador.

Dalawa ang nag-aararo, at pito ang kumakaway ng kanilang mga kamay, atbp.

Ang intonational-syntactic at rhythmic na istraktura ng isang salawikain ay palaging nakakondisyon ng gawaing pang-ideolohiya nito. Halimbawa,

"Ang isang mandirigma ay nakaupo sa ilalim ng isang palumpong at umuungol."

May dalawang bahagi ang salawikain na ito. Ang unang bahagi ay mahigpit na binibigyang-diin sa intonasyon, sintaktika at maindayog na relasyon, ang pangalawang bahagi ay nagsisilbing isang balintuna na paliwanag sa unang bahagi. Sa pangkalahatan, ang salawikain ay isang nakakatusok na pangungutya sa mga duwag.

Sa pinakamayamang oral na gawain ng iba't ibang mga tao, ang mga salawikain at kasabihan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang pakikipagkilala sa kanila ay nagpapayaman sa ating pang-unawa sa ito o sa mga taong lumikha sa kanila, at sa kanilang mga labi ay nabuhay sila sa loob ng maraming siglo. Maraming mga tao ang may katulad na kasabihan.

Pagdating sa mga salawikain at kasabihan, hindi natin palaging nakikilala ang isa sa isa. Ang salawikain ay isang maikli at lohikal na kumpletong pagpapahayag na naglalaman ng pagpapatibay o moralidad. Ang salawikain ay isang laconic na kumbinasyon ng ilang mga salita na angkop na nagpapakilala sa isang kababalaghan at madaling mapalitan ng ibang mga salita. Mga halimbawa ng mga kasabihan: "mag-thumbs up", "umiyak ang pusa", "puzzle", "mag-aaksaya ng pera", "gumawa ng elepante sa langaw." Ngunit sa ating materyal ay tututuon natin ang mga kawikaan.

Ang mga Kawikaan ay nabuo sa paglipas ng mga siglo at naglalaman ng karunungan at karanasan ng mga henerasyon. Ang mga ito ay nakapagtuturo at naglalaman ng hindi maikakaila na mga katotohanan. Regular kaming nakakatagpo ng mga kawikaang katutubong Ruso, ngunit mas madalas naming marinig ang mga kasabihan ng mga tao ng Caucasus. Ang dahilan ay ang mga expression na kadalasang nakakakuha ng malawak na katanyagan lamang sa kanilang sariling bansa - sa panahon ng pagsasalin, ang ilan sa mga subtleties ng wika ay nawala at ang orihinal na kahulugan ay nawala.

Pinili namin ang pinakasikat na mga salawikain ng Caucasian. Ang ilan sa kanila ay may pagkakatulad sa iba't ibang mga tao.

Tungkol sa katapangan at kaduwagan

"Nawawalan ka ng lakas ng loob - nawala sa iyo ang lahat"
Balkarian

"Ang isang bayani ay namatay ng isang beses, isang duwag isang daang beses"
Avar

"Lakas ng loob na ang kidlat ay madalian"
Avar

"Sino ang nag-iisip tungkol sa mga kahihinatnan ay hindi maaaring maging matapang"
Vainakh

"Ang katapangan ay ang kakayahang mamuno hindi lamang sa isang kabayo, kundi pati na rin sa sarili"
Lakskaya

"Ang pag-atras sa harap ng hindi maiiwasang pagkatalo ay hindi kaduwagan"
Ingush

"Kung ang nakasakay ay nasiraan ng loob, kung gayon ang kabayo ay hindi tumakbo"
Adyghe

"Ang magsimula nang walang takot ay kapareho ng manalo »
Dagestan

"Kung ano ang nawala ng duwag, natagpuan ng isang bayani"
Lakskaya

"Ang duwag at ang pusa ay parang leon"
Azerbaijan

Tungkol sa trabaho at katamaran

"Kung walang trabaho, hindi makakamit ang mga pangarap"
Karachaevskaya

"Bago maghurno, kailangan mong masahin ang tinapay"
Abkhazian

"Kaysa umupo ng libre, mas mabuting magtrabaho ng libre"
Georgian

"Mukhang magaan ang hindi kinikita ng iyong paggawa"
Chechen

"Naglalaro ang dugo ng masipag, ngunit nilalamig ang tamad"
Abazinskaya

« Ang bummer ay palaging iniisip »
Azerbaijan

Tungkol sa pag-ibig at kagandahan

"Kung ang puso ay hindi tumitingin, ang mga mata ay hindi rin nakakakita"
Adyghe

"Kung ano ang nakaimbak sa puso ay masasalamin sa mukha"
Abkhazian

"Sino ang minamahal ay maganda"
Kabardinskaya

"Ang pamilyang walang pagmamahal ay punong walang ugat"
Lakskaya

"Kapag ang puso ay bulag, kahit ang mga mata ay hindi nakakakita"
Ossetian

"Ang galit ng ina ay parang niyebe: madalas itong bumabagsak, ngunit mabilis na natutunaw"
Ingush

"Mas madaling patigilin ang ulan kaysa ikakasal ang isang babae."
Abkhazian

« Kung saan walang pag-ibig, walang saya »
Georgian

Tungkol sa mabuti at masama

"Hindi gaanong kailangan ng may-ari ang kabutihan kundi ang mabuti ay nangangailangan ng may-ari"
Lakskaya

"Hindi ang nakakaalam kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, ngunit ang pumili ng mas maliit na kasamaan"
Shapsugskaya

"Masama at ang mabuti para lamang sa kanyang sarili"
Georgian

"Kagandahan hanggang gabi, kabaitan hanggang kamatayan"
Vainakh

"Huwag kang gagawa ng masama - hindi mo malalaman ang takot"
Darginskaya

Tungkol sa isip at katangahan

"Kung saan maraming ingay, mayroong maliit na isip"
Adyghe

"Mas nakikinig ang matalino kaysa nagsasalita"
Ossetian

"Ang kawalan ng pagpipigil ay katangahan, ang pasensya ay isip"
Chechen

"At ang tanga ay matalino habang siya ay tahimik"
Adyghe

"Ang karunungan ay may hangganan, ang katangahan ay walang hangganan"
Shapsugskaya

"Pagsikapang lupigin hindi ang mundo, kundi ang kaalaman nito"
Ossetian

"Siya na hindi nabuhay ng marami, ngunit nakakita ng maraming"
Avar

« Para sa dalawang tanga, sapat na ang isang isip »
Armenian

« Masyadong matalino - kapatid sa baliw »
Armenian

« Ang isip ay hindi sa mga taon, ngunit sa ulo »
Azerbaijan

Tungkol sa mga pakinabang at disadvantages

"Ang isa ay may malakas na balikat, ang isa ay may mga pakiusap"
Karachaevskaya

"Ang babaeng walang tamang edukasyon ay parang ulam na walang asin »
Karachaevskaya

"Ang sinumang may malakas na kamay ay mananaig sa isa, at sinumang malakas ang pag-iisip ay mananaig sa isang libo."
Karachaevskaya

"Ang pinakamagandang damit ay kahinhinan"
Adyghe

"Ang bakal ay pinatigas sa apoy, ang tao sa pakikibaka at kahirapan"
Ossetian

"Kung sino man ang maraming pagkukulang, madali rin niyang mahahanap sa iba"
Adyghe

Tungkol sa katotohanan at katuwiran

"Ang katotohanan ay mas malakas kaysa sa lakas"
Ossetian

"Maaabutan ng pilay na katotohanan ang kasinungalingan"
Abkhazian

"Kung tama ka, malakas ka"
Adyghe

"Ang isang taong nagsasalita ng katotohanan ay dapat na may nakahanda na kabayo sa pintuan at isang paa sa estribo."
Armenian

"Totoo ang nakita ko, kasinungalingan ang narinig ko"
Avar

"Sa ilang sandali, ang kasinungalingan ay mas mabuti, ngunit magpakailanman ay totoo"
Chechen

Tungkol sa pinakakailangan

"Sa buhay, ang isang tao ay nangangailangan ng tatlong bagay: pasensya, matamis na pananalita at kakayahang magtago ng sikreto."
Vainakh

"Hindi ka maaaring magluto ng pilaf mula sa isang panaginip: kailangan mo ng mantikilya at kanin"
Lakskaya

"Ang pagsilang ng isang anak na lalaki ay hindi isang gawa, ang pagpapalaki sa kanya ay isang gawa"
Tabasaran

Tungkol sa buhay

"Ang malalim na tubig ay umaagos nang walang ingay"
Nogai

"Ang snow ay puti at maganda, ngunit tinatapakan ito ng mga tao"
Karachaevskaya

"Hindi gaanong ulan tulad ng kulog"
Georgian

"Sa gabing walang buwan, mas kumikinang ang mga bituin"
Lezginskaya

"Magsasalita nang maayos - nagsasalita nang maikli"
Shapsugskaya

"Ang oso ay nasaktan sa kagubatan, ngunit ang kagubatan ay hindi alam"
Armenian

"Malayo din ang araw, ngunit mainit"
Ossetian

"Ang hangganan ng sining ay hindi ipinanganak"
Ossetian

« Ang pagmamataas ay nagpapababa sa kagandahan »
Adyghe kasabihan

Mga tagubilin mula sa Highlanders

"Ang salita, hanggang sa lumabas sa mga labi - ang iyong alipin, ay lumabas - ikaw ay kanyang alipin"
Chechen

“Huwag maniwala sa tahimik, huwag matakot sa mabilis »
Vainakh

"Habang nasa barko, huwag makipagtalo sa gumagawa ng barko"
Avar

"Huwag mong pagalitan o purihin ang taong hindi mo pa nasusubok sa gawa man o sa daan."
Adygskaya

"Pinupuri ng ina ang batang babae - umalis, tumakbo; papuri ng kapitbahay - grab, tumakbo "
Armenian

"Kumatok ka sa pitong pinto para buksan ang isa"
Armenian

"Huwag magsalita tungkol sa sakit ng ulo sa isang taong hindi pa masakit ang ulo."
Kabardinskaya

"Anong tulay ang gagawin mo, ito ang tatawid mo"
Darginskaya

"Ang mga mantsa mula sa kaldero ay mawawala, mula sa budhi - hindi"
Azerbaijan

"Ang nasugatan ng tabak ay gagaling, sa isang salita - hindi kailanman"
Azerbaijan

Maraming mga kawikaan ng Caucasian ang halos hindi isinalin sa Russian. Halimbawa, ang salawikain ng Karachai"Ozg'an jangurnu jamchy bla surme" na may literal na transliterasyon ay ganito ang tunog:"Huwag mong ibaon ang ulan na dumaan." ... Ngunit kapag isinalin sa wikang pampanitikan, ito ay lalabas:"Pagkatapos ng isang away, hindi nila winawagayway ang kanilang mga kamao."

Mariam Tambieva

03.09.2003 0 15688

K.L. Salpagarov

<...>Ang mga Kawikaan at kasabihan sa Karachai-Balkar ay tinatawag na "nart sozle", na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "Mga salitang Nart" (o "mga matalinong salita"), at mga kasabihan - "Nart aytyu" ("Nart utterance" o "Nart utterance") . ..

Ang saloobin ng mga tao sa mga salawikain at kasabihan ay makikita sa maraming Karachai-Balkarian paremias: "Nart sez tilge jan salyr" ("Nart word gives a soul to the language"), "Nart sez - seznyu bilegi, tilni tiegi" language " )," Nart sez - seznyu anasy, nart sez - seznyu kalasy "(" Ang salitang nart ay ang ina ng salita, ang mga salita ng nart ay ang lakas ng pananalita "), atbp.

Ang mga kawikaan at kasabihan tungkol sa mga hayop ay bumubuo ng isang medyo malawak na stratum sa paremiological fund ng Karachay-Balkarian folklore at nakikilala sa pamamagitan ng isang malaking iba't ibang pampakay.<…>

Sa kabundukan, hindi naging madali ang mga kondisyon ng pamumuhay. Ang malupit na kondisyon ng klima, nakakapagod na pakikibaka para mabuhay, ang pagsusumikap ay nangangailangan ng mahusay na pagtitiis at optimismo mula sa mga highlander. At natagpuan nito ang pagpapahayag nito sa mga kawikaan at kasabihan ng Karachais at Balkars: "Mal, seni ethingi ashamai, kesini ethin ashatmaz" ("Hindi ibibigay ng hayop ang karne nito upang kainin hangga't hindi nito kinakain ang iyong karne", iyon ay, hanggang sa pinahihirapan ito); "Malchy malchy bolsa, mal mal bolmay kalmaz" ("Magkakaroon ng pastol / mabuti / pastol, magkakaroon ng hayop / mabuti / hayop").

Sa mga salawikain at kasabihan tungkol sa mga hayop, ang katamaran, kawalan ng kakayahang pamahalaan ang isang sambahayan, kamangmangan sa kalikasan at mga gawi ng mga hayop, at isang walang ingat na pag-uugali sa mga nabubuhay na nilalang ay kinukutya: "Osal tuuarchyny iinekleri syutsuz bolur, osal koychunu kyutgen koyu tyuksuz bolur" (" Ang masamang pastol ay may mga baka na walang gatas, tupa na walang lana ")," Aman malchy daulashyuchu bolur "(" Ang isang masamang breeder ng baka ay mahilig makipagtalo ")," Osal malchyny k'aynatkhan eti bishmez "(" Ang karne ng masamang pastol ay hindi magluto ")," Osal malchy koyiga barsa - yolu kibel, koshha take kibik "(" Ang isang masamang pastol ay sumusunod sa kawan - tulad ng isang bangkay, siya ay darating sa kosh - tulad ng isang lobo ")," Osal malchy kyun tiyginchi uyanmaz, uyansa oo, kobub malyn jayalmaz "(" Ang isang masamang pastol ay hindi magigising bago sumikat ang araw, at kung magising, ay hindi makabangon at kumuha ng mga baka para manginain ").

Maraming mga salawikain at kasabihan ang nakadirekta laban sa katamaran, katamaran, katamaran, kawalan ng kakayahang magtrabaho: "Iynek saua bilmegennge arbaz kyngyr keryyunyur" ("Sa mga hindi nakakapaggatas ng baka, ang bakuran ay tila hindi pantay"), "Ishi bolmagan itleni suuga na walang eltir" (" negosyo ay humahantong sa pagdidilig ng mga aso ")," Aman koychu koylaryn byyuge kyrdyryr "(" Hilahin ng lobo ang tupa ng masamang pastol "). Ang nakakaalam kung paano magtrabaho nang maayos ay tumatanggap ng angkop na pagtatasa, ang kanyang bilis, kasanayan, kaalaman ay pinupuri: "Igi malchyny tert kozyu bolur" ("Ang isang mabuting pastol ay may apat na mata"), "Igi jylkychyny minngen aty bek chabar" (" Ang isang mabuting pastol ay tumatakbo nang mas mabilis" ).

Ang kawalan ng pakiramdam ng pananagutan ay binibigyang kahulugan sa mga salawikain bilang ugat ng kasamaan at pinagmumulan ng lahat ng uri ng sakuna: "Syuryuchu keb bolsa, koy haram yolur" ("Kung maraming pastol, ang tupa ay mamamatay na haram", ibig sabihin, , mamamatay ito sa gutom, at walang makakapatay nito).

Ang ilang mga salawikain at kasabihan ay naglalaman ng tiyak na praktikal na payo: "Juz atyang bolsa yes, tik enishge minme, bir atyang bolsa yes, tik ergede tushme" kabayo, huwag bumaba, patungo sa itaas ")," Koinu satsang, jel kun sat "(" Magbenta ng tupa - magbenta sa mahangin na araw ")," Ayuden kachsang, kondelen k'ach "(" Tumakbo palayo sa oso nang pahilis "), atbp. Sa mga kinakailangang napemy na ito ay naglalaman ng pang-araw-araw na karanasan ng mga taong nakakaalam sa lugar at nito maayos ang mga naninirahan. Alam na alam ng mga naninirahan sa bundok na ang pagbaba sa isang matarik na dalisdis sa isang kabayo ay mapanganib: mahirap mapanatili ang balanse, maaari kang mahulog, masira ang kabayo at ang iyong sarili. Samakatuwid, dapat kang bumaba, kunin ang kabayo sa pamamagitan ng paningil at maingat na bumaba, tulungan ang kabayo. Ang kahulugan ng pangalawang salawikain ay na sa isang mahangin na araw, ang tupa ay mahimulmol, at ang mamimili ay may higit na pagkakataon na pahalagahan ang kalidad ng lana, na napakahalaga para sa mga taong nakikibahagi sa paghabi sa bahay, pagniniting, paggawa ng mga nadama na balabal. , nadama, atbp. Ang ikatlong salawikain ay naglalaman ng isang paalala na kapag gumagalaw sa mga matarik at dalisdis, ang oso ay mabilis na tumatakbo pataas at pababa, at kasama ang dayagonal ay nawawala ang liksi nito, kalinawan ng spatial na oryentasyon at bilis ng pagtakbo.

Ang mga salawikain at kasabihan ay palaging isang mabisang paraan ng edukasyon. Matalinhaga, madaling matandaan, palagi silang nagdadala ng isang mahusay na etikal at aesthetic na singil: "Atny igisi - charsda" ("Ang pinakamahusay sa mga kabayo - sa mga karera"), sabi ng salawikain tungkol sa panlipunang aktibidad ng isang karapat-dapat na tao, tungkol sa kanyang pagmamataas. at dignidad.

Sa mga salawikain at kasabihan tungkol sa mga hayop, walang awang kinukutya ang kaduwagan, panlilinlang, pandaraya, kalokohan, pagkukunwari at iba pang negatibong katangian. Ganito, halimbawa, ang mga paremias: "Kyzbai it arbazynda batyr bolur" ("Ang duwag na aso sa kanyang bakuran ay matapang"), "Kyzbai it ornundan yuryur" ("Ang duwag na aso ay tumatahol sa isang lugar") , "Korkak it dzhashyrtyn kabar" ("Ang duwag na aso ay kumagat nang lihim ")," Tyulkyu kayry barsa, kyurugu da arey baryr "(" Kung saan pupunta ang soro, naroon ang kanyang buntot "). Kawalan ng pagkamahinhin, ang isang pakiramdam ng katotohanan ay ibinigay sa pangungutya: "Chichkhan teshigine kesi kiralmay edi da yzyndan da bir takmak tag'a edi" ("Ang daga mismo ay hindi magkasya sa lungga, kinaladkad pa rin nito ang kargada sa likod nito" ), atbp.
Ang mga Karachais at Balkar, ang kanilang mga ninuno ay palaging may malaking paghamak sa pagmamayabang, kawalan ng pagpipigil, mga pagtatangka na magpakita ng malupit na puwersa, kawalan ng pananagutan at kawalang-ingat: "Dzhuklagan aslanny uyatma" ("Huwag gisingin ang natutulog na leon"), "Ornundan chykgan itni by" ashar " Ang aso na hindi alam ang kanyang lugar ay hihilahin ng isang lobo ")," Dzhuklaidy deb, jylanny bashyn basma "(" Huwag tumapak sa ulo ng isang ahas, iniisip na ito ay natutulog ")," Oyumsuz aylangan agazny bashy hunada kalyr "(" Ang ulo ng weasel na sumisid nang walang ingat, ay mananatili sa pagitan ng mga bato ng bakod "), atbp.

Ang ilang mga salawikain ay naglalaman ng mga ideya ng mga tao tungkol sa pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili: "It iyisgegen suunu aslan ichmez" ("Ang leon ay hindi iinom ng tubig na naamoy ng aso"), "Aslan ach da tyulkyu tok" ("Ang leon ay nagugutom, ngunit puno ang fox ").

Sa kabila ng mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay, ang mga highlander ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang optimismo, malalim na pananampalataya sa kabutihan at katarungan, na nagbigay sa kanila ng lakas at sumuporta sa kanila sa kanilang mahirap na buhay: "Yolmez echkige bir chyrpy bash chygady" ("Kung ang isang kambing ay nakalaan sa mabuhay, pagkatapos ay lilitaw ang ilang mga dahon ng bush "), sabi ng salawikain. Ngunit ang garantiya ng tagumpay ay ang aktibong prinsipyo na likas sa personalidad, at ang pag-unawa dito ay naitala sa salawikain: "Kaplan ax - bugou kerilir" ("Kung tumalon ang tigre, masisira ang kadena"). Ang mga Kawikaan ay hindi iginiit na ang isang walang ulap na pag-iral ay maaaring matiyak para sa isang tao sa pamamagitan ng kanyang sarili, nang walang kahirapan; sa kabaligtaran, ang isang tao ay dapat maging handa upang malampasan ang mga paghihirap: "Cheget beryusyuz bolmaz" ("Walang kagubatan na walang lobo" ).

Ang pagkakaibigan, pakikipagkaibigan, ang kakayahang ibahagi ang kagalakan at kalungkutan ng mga kapwa tribo, at ang kakayahang makibagay ay lalong mahalaga sa kabundukan. Ang mga Kawikaan ay matalim na pinupuna ang pag-aaway, pagkamakasarili, indibidwalismo: "Eki mak'a bir jalpak'g'a syyinmaz" ("Dalawang palaka sa isang talampas ay hindi magkasya"), "Eshikli chichkhan yuylu chichkhanny kystai edi" ("Ang mouse sa bakuran" ay nagmaneho ito sa labas. mula sa bahay). Ang salawikain: "It bichennge jata edi da kesi di ashamai edi, malga da ashatmai edi" ("Ang aso ay humiga sa dayami at hindi ito kinain, at hindi binigyan ang mga baka na makakain") ay nagsasalita ng kasakiman at pagkamakasarili.
Kaya, ang mga pampakay na saklaw ng Karachai-Balkarian na mga salawikain at mga kasabihan tungkol sa mga hayop ay hindi pangkaraniwang malawak, at ang mga halimbawang ibinigay dito ay bumubuo lamang ng isang maliit na bahagi nito.
Ang mga salawikain at mga kasabihan ay napakatalino. Utang nila ang kanilang pambihirang tibay hindi lamang sa kanilang kapasidad sa semantiko, kundi pati na rin sa kanilang napakasining na disenyo. At ito ay nakamit, bilang isang patakaran, sa pamamagitan ng iba't ibang paraan, parehong lexical at stylistic.
Ang lahat ng mga elemento ng paremias ay napapailalim sa kanilang pangunahing gawain - upang ipakita ang pag-iisip nang mas ganap, mas tumpak at mas maliwanag, kaya upang makamit ang konsentrasyon ng pag-iisip, upang maihayag ang kahulugan ng sinabi. Sa ganitong diwa, ang mga kawikaan at kasabihan ng Karachai-Balkarian tungkol sa mga hayop ay maaaring maging isang halimbawa ng matinding kaiklian at kawalan ng amorphousness. Halimbawa: "Artyk yoguzcha" ("Tulad ng dagdag na baka"), "Sa chabsa, ito ay chabar" ("Ang kabayo ay tumatakbo - ang aso ay tumatahol"), "Mak'a da kirgen kelum teren bolsun deidi" ("At ang Gusto ng palaka na malalim ang lusak nito ").

Ang pag-type ng phenomena ay isang mahalagang pag-aari ng mga salawikain at kasabihan. Kapag nagta-type, ang pinakamahalagang katangian at katangian ng paksa ay dinadala sa unahan: "Bir yoguznu kyuchunden ming yoguz suu ichcher" ("Salamat sa isang baka, isang libong baka ang iinom ng tubig"), "Bugany kyuchiu - boyunda" ( "Ang lakas ng toro ay nasa kanyang leeg") , "Jathan beryu - tok bolmaz" ("Ang sinungaling na lobo ay hindi papakainin").

Ang unang salawikain ay malinaw na nagpapahayag ng ideya ng kahalagahan, ang papel ng bawat tao para sa marami pang iba, samakatuwid, ang panlipunang kahalagahan ng bawat tao. Sa pangalawa - ang ideya na ang bawat isa ay malakas sa kanilang sariling paraan, samakatuwid, ang bawat nilalang, ang bawat personalidad ay indibidwal, ang bawat isa ay nagpapakita ng kanyang sarili alinsunod sa kanyang mga merito at bisyo, at ito ay dapat isaalang-alang. Ang ikatlong salawikain ay nagpapahayag ng ideya na ang lahat ay nakakamit sa pamamagitan ng trabaho, kahit na sa pamamagitan ng isang magaling na nilalang tulad ng isang lobo, at ang paglihis dito ay isang hindi likas na estado para sa mga nabubuhay, kabilang ang para sa mga tao.<…>

Pag-aaral ng Karachai-Balkarian "fauna" paremias, i.e. paremias tungkol sa mga hayop ay nagpapakita na ang kanilang kasaganaan sa alamat ay hindi isang aksidenteng kababalaghan. Ang paggamit ng mga pangalan ng mga hayop sa paremias ay nakabatay, sa isang banda, sa kaalaman ng kanilang mga katangian, katangian at gawi. Halimbawa, ang dictum: "Ayuden k'achsang, kondelen k'ach" ("Tumakbo palayo sa oso pababa sa dalisdis") ay naglalaman ng hindi lamang ideya na ang oso, dahil sa kanyang kakulitan at bigat, ay hindi makakatakbo. pahilis sa kahabaan ng dalisdis at abutin ang hinahabol, bagama't ito rin ay napakahalaga at tiyak na payo sa mga bundok. Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ay maaaring hulaan na kapag tumatakbo pataas at pababa, ang oso ay nagpapakita ng sapat na liksi at bubuo ng isang medyo mataas na bilis. Ang kasabihan ay pangunahin tungkol sa katotohanan na upang makamit ang tagumpay o tagumpay, kailangan mong malaman kung sino ang iyong kinakaharap, ano ang kanyang mga kalakasan at kahinaan, mga birtud at mga bisyo, na tanging ang kaalaman sa layunin na katotohanan ang ginagawang posible upang wastong kalkulahin ang iyong lakas at kumilos nang mabisa at tama.<…>

Ang pagkakatulad ng mga larawan ng mga karakter ng hayop sa mga fairy tale at paremias ay hindi isang aksidenteng kababalaghan. Maraming mga larawan ng mga hayop, lalo na ang mga nangunguna, tila, sa sinaunang panahon, na lumipas mula sa mga engkanto hanggang sa mga salawikain at kasabihan sa anyo ng "mga modelong handa na" - mga larawang libre mula sa mahabang paunang konteksto, na maginhawa para sa kolokyal na pananalita sa kanilang kaiklian at pangkalahatan. semantic power, artistic imagery ng paremias ... At, marahil, ang mga ito ay napakaikli, mga bundle ng mga fairy tale.

Ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga intermediate phenomena tulad ng: "Echki uruga tyushgeninde, biruge" karnashym! butas ito mula sa ibaba? - sabi ng pusa sa mga daga"), "Yeguz, dzharga djuuuk barma, manga dzhuk bolas!" - degendi eshek "(" Ox, huwag kang lalapit sa kanal, baka maging kargada ka sa akin!" sabi ng asno "). Ang mga ito ay lubhang maiikling mga kuwento ng mga hayop, na naka-compress halos sa antas ng paremias. Umiiral sila sa mga tao na madalas nang nakapag-iisa, hiwalay sa unang bahagi ng kuwento. Posible na ang pagkuha ng naturang kalayaan ng mga bahagi ng mga engkanto ay minsang nagbigay ng mga salawikain at kasabihan. Ang huling dalawang pormasyon ay mga fragment ng mga fairy tale na "Kishtik bla chichkhanla" ("Cat and mice"), "Yoguz bla eshek" ("Ox and asno"), na laganap pa rin sa mga tao. Ang fairy tale na "Kishtik bla chichkhanla" ay nagsasabi na ang isang matandang pusa ay hindi na makahuli ng mga daga at inihayag na ngayon ay napagtanto niya ang kanyang pagkakasala sa mga daga, labis na pinagsisihan ang kanyang dating awayan sa kanila at nagpasyang humingi ng tawad sa mga daga at makipagpayapaan. Ang mga natutuwang batang daga ay natipon sa kanya. Ngunit sinabi ng isang matandang daga: "Kung ang pamilyar na bigote ay kasama pa rin ng pusa, wala siyang gagawing mabuti para sa iyo! Huwag kang pumunta!" Ngunit ang mga batang daga ay hindi nakinig sa kanya at pumunta. Isinara ng pusa ang pinto, hinarangan ang iba pang mga ruta ng pagtakas at sinabi ang sikat na aphorismo nito tungkol sa bukas na sako at imoralidad ng daga, pagkatapos nito ay nawasak ang buong kulay-abo na tribo ng mga hobbyist. Ang mga salita ng isang matalinong matandang daga mula sa kuwentong ito tungkol sa isang pusa at kanyang bigote ay naging isang aphorism at umiiral nang nakapag-iisa, at hindi para sa wala na sila at ang mga katulad na aphorism ay kasama sa mga koleksyon kasama ang mga salawikain at kasabihan.<…>

Ang mga kwentong engkanto, mga nakapaligid na tao mula pagkabata, ay nagpalakas sa kanilang mga isipan ng ilang mga matatag na larawan ng mga hayop, na naging, parang, mga tagadala ng isang tiyak na moralidad at uri ng pag-uugali.
Ang paglipat ng mga yari na modelo ng mga imahe ay nagbigay ng isang malakas na puwersa sa paglitaw ng magkakaibang at maraming paremias tungkol sa mga hayop. Bilang isang resulta, sa kasalukuyan ang pantheon ng mga karakter ng hayop ng Karachay-Balkarian paremiology ay mas mayaman at mas malawak kaysa sa hindi kapani-paniwala. Ang mga kasabihan at kasabihan na alamat ay "pinupunasan" ng matingkad, sari-saring mga larawan ng mga hayop, hayop, ibon at nilalang na hindi makikita sa mga fairy tale.

Tulad ng sa alamat ng ibang mga tao, sa Karachai-Balkar fairy tale folklore mayroong isang malaking bilang ng matingkad, tradisyonal na mga imahe ng mga hayop, hayop, ibon at nilalang. Ang mga ito ay ang sagisag ng ilang mga katangian at katangian ng karakter. Kaya, ang isang lobo ay nailalarawan sa pamamagitan ng katakawan, kalupitan, isang oso - katangahan, kawalan ng utang na loob, tiwala sa sarili, katangahan, isang fox - inisyatiba, kakayahang mag-navigate sa anumang kapaligiran, pagiging maparaan, isang liyebre - duwag, kahinaan, isang ahas - tuso, isang langgam - masipag, isang leon - lakas, pagmamalaki at iba pa. Ganyan ang mga larawan ng mga karakter ng hayop ng mga paremia.

Ngunit sa parehong oras, sa Karachai-Balkarian tales, ang mga karakter ng mga hayop ay magkasalungat at multifaceted. Ganyan sila sa mga salawikain at kasabihan, na nagpapahiwatig ng dynamism ng kanilang pag-unlad. Hindi sila maaaring makilala ng dalawa o tatlong epithets. Sa iba't ibang mga fairy tale, ang parehong hayop ay maaaring kumilos nang iba. Sa fairy tale na "Ayu, Byoryu, Tyulkyu" ("Bear, Wolf, Fox"), ang Lobo ay isang simpleng mahirap na kapwa, na hinila ng Bear at ng Fox salamat sa mga trick at trick ng fox. Mapagpakumbaba niyang kinikilala ang karapatan ng kanyang mga kasama na parusahan siya, ipinagmamalaki niya, hindi siya kailanman nagtangkang tumakas alinman sa pamamagitan ng pagtakas o sa pamamagitan ng nakakahiyang mga kahilingan para sa awa. Ngunit sa fairy tale na "Byoryu, Tyulkyu, At" ("Wolf, Fox, Horse"), ang Lobo ay nag-aalok sa Fox ng isang mapanlinlang na plano - upang makabuo ng isang dahilan at patayin ang kabayo, sumang-ayon si Fox, kung saan nakatanggap siya ng isang karapat-dapat na nakamamatay na suntok mula sa kabayo gamit ang kanyang kuko. Sa fairy tale na "Kyok byyu", ang Grey na lobo ay kumakain ng kabayo ng bayani, ngunit ginagawa ang mga pag-andar ng kanyang kabayo, bukod dito, tinutulungan siyang makakuha ng isang himala na kabayo, isang gintong ibon at isang anak na babae ng khan. Sa mga engkanto, ang mga bayani ay madalas na nagiging isang lobo, na nakikilala sa pamamagitan ng pagtitiis, katulin at mabilis na pagpapatawa. Ang parehong soro na, sa kanyang mga panlilinlang, ay nagdala sa lobo sa ilalim ng "kutsilyo ng hayop" dahil sa mantikilya na kanyang kinain ("Ayyu, Byuryu, Tyulkyu"), ang nagligtas sa matanda mula sa tiyak na kamatayan sa pamamagitan ng tusong pagbabalik sa walang utang na loob na oso. ang hawla ("Ayyu bla kart" - "Ang Oso at ang Matandang Lalaki"). Ang mga salawikain at kasabihan ay nagpapakilala rin sa mga hayop mula sa iba't ibang anggulo. Kaya, bilang, bilang ito ay, carrier ng isang tiyak na moralidad at uri ng pag-uugali, mga hayop at mga karakter ay nagbibigay ng mga salawikain at kasabihan semantiko lalim at pangkakanyahan pagiging perpekto at, salamat sa kanilang typification, madaling lumikha ng mga asosasyon sa isip. Nag-aambag ito sa pinakakumpletong embodiment ng mga ideya ng paremias, habang tinutulungan nito ang tagapakinig na maunawaan ang alegorikal na nilalaman.

Ang alegorikal ay isang katangiang katangian ng "faunal" na mga paremia. "Ito ay isang paghatol, isang pangungusap, isang aral na ipinahayag sa isang hindi malinaw na paraan ...".
Ang mga salawikain at kasabihan ng "Fauna" ay hindi neutral sa kanilang mga pagtatasa, nagbibigay sila ng isang konkretong positibo at negatibong pagtatasa ng mga phenomena ng katotohanan. Ang paghatol na nakapaloob sa mga ito ay nagpapatunay o tumatanggi sa mga pangkalahatang obserbasyon sa buhay.
Ang pagpapakilala ng mga pangalan ng hayop ay isang espesyal na pamamaraan ng generalization. Ang mismong pangalan ng isang hayop, hayop o ibon ay isang yari na modelo na naglalaman ng kahulugan ng pangkalahatan at paghahambing, dahil kahit na sa imahe mismo ang pag-iisip ay naayos.

Ang isang tampok na likas sa mga salawikain at kasabihan sa pangkalahatan - ang kumbinasyon ng kongkreto at pangkalahatan - ay likas sa lahat ng "faunal" paremias: sa pamamagitan ng isang tiyak na imahe ng isang hayop, ang mga pangkalahatang tampok at katangian ng isang tiyak na uri ng tao at phenomena ay ipinapadala , ibig sabihin sa pamamagitan ng karakter ng hayop, ang prinsipyo ng pagkakatulad ay matalinghagang natanto, salamat sa kung saan ang pagpapahayag ng ideya, ang kahulugan ng paremias ay nakamit: "Kypty tyubunde koy kibik" ("Tulad ng isang tupa sa ilalim ng gunting"), "Maskeni izleseng, tjubde izle" ("Kung naghahanap ka, maghanap ka ng sarat sa ibaba", t e. sa ilalim ng pakikipaglaban), "Kasabchyg'a - dzhau qaigy, jarly echkige - jan qaigy" ("Ang pangangalaga ng butcher ay tungkol sa taba, ang dukha tungkol sa buhay ng kambing"), atbp.

Tulad ng makikita mula sa mga halimbawa, ang mga tampok na katangian ng imahe ng karakter ng hayop ay nasa organikong pagkakaisa sa nilalaman ng paremias.
Ang laconicism na katangian ng genre na ito ay nangangailangan ng maximum na pag-load ng mga bahagi ng salawikain at kasabihan. Sa ganitong diwa, ang mga larawan ng mga hayop ay may napakahalagang mga pakinabang sa iba pang paraan ng pagpapahayag: sila ay may kakayahang semantiko, puspos ng damdamin: "Dzhylanny bassang, bashyndan bass" ("Kung tumapak ka sa isang ahas, tumapak sa ulo nito"), "Bir jylga kyoyan teri da chydaydy "(" At ang balat ng liyebre ay nakatiis sa isang taon "). Ang mga salitang "ahas", "liyebre" ay naglalaman ng isang maliwanag na pahiwatig na hindi kasama ang pangangailangan para sa mahabang pangangatwiran. Ito ay kilala na sa Karachai-Balkar folklore, ang nangingibabaw na katangian ng ahas ay panlilinlang. Tila, ito ay dahil sa ang katunayan na ang pag-aanak ng baka ay isang napakahirap na trabaho, lalo na sa mga bundok, at ang isang kagat ng ahas ay nagdudulot ng maraming problema at pagdurusa sa mga tao at hayop. Ang liyebre ay kilala hindi lamang bilang isang duwag, kundi bilang isang mahinang nilalang. Ang kalidad ng kanyang balat ay hindi rin nakapagbigay ng malaking kumpiyansa. Ang mga karaniwang kinikilalang katangian at pag-aari ng mga nabubuhay na nilalang ay ang batayan ng katangian ng kapangyarihan ng mga salawikain at kasabihan.
Tila sa amin na ang paglalahat sa mga kasabihan ay nakatago, malalim, semantiko, walang konklusyon na nabuo sa salita, na ipinakita sa isang handa na anyo.

Ang kasabihan ay inilapat sa kaso, at ito ay ang resulta ng kanyang typifying kakanyahan. Bilang karagdagan, kinikilala ng lahat ng mga mananaliksik na ang kasabihan ay nagsisilbing lumikha ng isang imahe. At ang imahe, tulad ng alam mo, ay hindi lamang sumasalamin sa katotohanan, ngunit din pangkalahatan ito. "Ang kayamanan ng isang imahe ay natutukoy sa pamamagitan ng polysemy nito, ang kasaganaan ng mga koneksyon sa paksa-semantiko nito sa loob at labas ng teksto", sa madaling salita, ang artistikong kayamanan ng isang imahe ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng mga extra-textual na paksa-iisip na koneksyon ng ang imahe. Ang kalagayang ito ay direktang nauugnay sa mga kasabihan na aming isinasaalang-alang, i.e. sa mga kasabihan tungkol sa mga hayop. Ang kanilang pag-andar ay mas malawak kaysa sa simpleng dekorasyon ng pagsasalita.

Ang sikat na mananaliksik ng mga kawikaan at kasabihan ng Azerbaijani na si Alizade Z.A. kaugnay ng tanong na ito ay wastong itinuturo na "kung ilalagay natin ang kanilang kakayahang ipakita ang pangkalahatan ng mga phenomena at mga bagay sa buhay bilang batayan para sa pagkakaiba-iba ng mga salawikain at kasabihan, kung gayon ang mga kasabihan ay isang paraan ng generalization lamang sa pag-andar, habang ang mga salawikain ay magkakaroon ng pangkalahatang katangian tulad ng sa pag-andar , at sa nilalaman. "Kaya, bahagyang kinikilala ng mananaliksik ang pangkalahatang kahulugan ng mga kasabihan. Ang mga salawikain at kasabihan, gaya ng itinala ni Alizade ZA, ay maaaring maging, tulad ng mga yunit ng parirala," ang katumbas ng isang salita - isang konsepto o isang pangungusap - isang konsepto ", at tinutukoy ng kakayahang ito ang lawak ng kanilang saklaw. Ito ang karamihan sa mga paremia na ating isinasaalang-alang. Halimbawa, tungkol sa isang pabagu-bagong tao: "Kimni tarysy bolsa, anumang tauugu" (" Ang manok ba ng may dawa"); tungkol sa walang magawa: "Kypty tyubunde koy kibik" ("Paano ang isang tupa sa ilalim ng gunting "); tungkol sa payat:" Karg'a kabar these dzhok "(" Wala siyang karne upang / kahit na / ang uwak ay kumain "); tungkol sa sawi (hindi nababagay sa buhay):" Jarly tu ege minse yes, it kabar "(" Ang kaawa-awang tao ay kakagatin ng aso sa kamelyo "); tungkol sa idle talk: "Makyrgan kishtik chichkhan tutmaz" ("Ang ngiyaw na pusa ay hindi nakakahuli ng mga daga"); tungkol sa katigasan ng ulo: "Kishtikni otha tarthancha" ("Para bang hinihila ang isang pusa sa apoy"), atbp. Para sa interpretasyon ng ilan sa mga paremia, kailangan ang buong pangungusap: "Eshek kala ishledi da kuyrugu bla oydu" ("Nagtayo ang asno ng palasyo at sinira ito gamit ang buntot nito").

Ang pagbibigay-kahulugan at pag-unawa sa ilang mga kasabihan ay nangangailangan ng pag-alam sa kanilang pinagmulan. Sa pamamagitan lamang ng kaalaman kung paano, sa ilalim ng anong mga pangyayari sila ay bumangon, ang mga kasabihan ay nabubuhay, ay nagbubunyag ng kanilang kahulugan. Ito ay, halimbawa, ang mga sumusunod na kasabihan: "Appiini eshegicha" ("Tulad ng isang asno Appia"). Si Appius ay may malaking asno, ngunit hindi ito ginamit ng may-ari, at ang asno ay walang ginagawa sa loob ng maraming araw. "Taualiini atycha" ("Tulad ng kabayo ni Taualia"). Si Taualia ay may manipis na nag na ang mga tadyang ay mabibilang sa malayo. "Hajini kishtigicha" ("Tulad ng pusa ni Haji"), i.e. snobby. Si Haji ay may maayos na guwapong pusa, na madalas na kasama ng may-ari, ay hindi natatakot sa mga aso sa kalye, mahalaga na naglalakad sa paligid ng bakuran at hindi nahuli ng mga daga.

Karaniwan, ang salawikain ng Karachai-Balkar ay napapalibutan ng isang tunay na konteksto at nauugnay dito: "Dzhylan kabyna dzhiyirgenngencha" ("Paano hinahamak ng ahas ang balat nito"), "Tyukkyu k'uirugu bla mula sa salg'anch" ("Tulad ng isang soro." nagsindi ng apoy gamit ang buntot nito."), da k'uyrugun jyrtdyrdy "(" Ang manok, na nakatingin sa gansa, ay ibinigay ang kanyang buntot upang bunutin "); "Tubanga jurgen itcha" ("Tulad ng asong tumatahol sa fog"); "It bla kishtikcha" ("Tulad ng aso at pusa"), atbp. Ang kanilang kahulugan ay sapat na malinaw.

Maraming mga mag-asawang Karachai-Balkarian tungkol sa mga hayop ang nakakatawa, at pinatataas nito ang lakas ng kanilang pagiging epektibo. Ang katatawanan sa paremias ay lumilikha ng isang kanais-nais na background kung saan ang nilalaman ng isang salawikain o isang kasabihan ay mas ganap na nabubunyag, nagtataguyod ng kanilang pagsasaulo at malawakang pag-iral. Bilang karagdagan, ang katatawanan ay nagsisilbing pasiglahin ang kahulugan ng salita: "Eshek muyuz pour out the bards da qulagyn aldyrdy" ("Nagpunta ang asno upang maghanap ng mga sungay ngunit naiwan na walang tainga"), "Khoraz, hunag'a minib kychyrama deb, kesin kushkha aldyrdy" ("Nagpasya ang tandang na tumilaok sa bakod , at dinala siya ng isang agila "); "Chichkhanny ajaly jetsu, kishtikni kyurugundan kabar" ("Kapag malapit na ang kamatayan ng daga, kakagatin nito ang buntot ng pusa"); "It itge aytyr, it k'uyrugun aytyr" ("A dog will charge a dog, that dog will charge its tail"); "Eshekni kulagyna k'obuz sokgancha" ("Paano nilalaro ang isang akurdyon sa ilalim ng tainga ng isang asno").

Sa ilang paremias, ang katatawanan bilang isang istilong paraan ay hindi inilalapat nang nakapag-iisa, ngunit ito ay kaakibat ng kabalintunaan at pangungutya at hindi palaging laganap: "Dzhylanny bashi tyuz leopard yes, k'uirugun kermeidi" ("At kapag ang ulo ng ahas ay dumiretso, ito hindi nakikita ang buntot nito"); "Eshekni bir oyunu bolur, ol da kulde bolur" ("Ang isang asno ay may isang laro, at ang isa ay nasa abo").
Ang mga modelo ng mga larawan ng mga karakter ng hayop sa paremias ay bahagyang binuo sa mga katangian, makatotohanang mga tampok na likas sa mga hayop, at bahagyang sa mga katangiang ibinibigay sa kanila ng imahinasyon ng tao. Sa salawikain: "Jylanga uu bergen - keselekke" ("Laman ng ahas - mula sa isang butiki"), ang imahe ng isang butiki ay lubhang negatibo at hindi tumutugma sa mga tunay na katangian ng isang hindi nakakapinsalang nilalang. Ito ay isang masining na pamamaraan na naglalayong isama ang ideya na kondenahin ang tuso, palaaway, siraan ang mga mahilig humarap sa mga kalaban sa pamamagitan ng kamay ng ibang tao, at manatiling duwag sa mga anino. Tila, ang liksi, hindi mahuhulaan ng mga paggalaw ng butiki ay may mahalagang papel dito, bagaman sa pagsasagawa ito ay itinuturing na isang maamo na nilalang.
Ngunit sa liwanag ng mga katangian nito, ang salawikain ay nagpapahayag ng isang malalim na makatao na pag-iisip: bago masuri ang kilos ng isang indibidwal, kinakailangang malaman kung sino ang nagkasala sa kung ano at hanggang saan. Kaya, ang pangangailangan para sa isang patas, maingat na saloobin sa kalikasan, patungo sa lahat ng nabubuhay na bagay, maging sa "serpentine" ay pinagtibay.

Dapat aminin na ang ilang kawalang-katarungan (pagtaas sa ranggo ng lason) na may kaugnayan sa butiki ay hindi nakakabawas sa makatao na kahulugan ng kasabihan: ito ay tumatagal sa ilalim ng kanyang proteksyon ng isang ahas, kung saan ang mga tao ay madalas na kailangang harapin at kung saan sila ay obligado din na maunawaan, ngunit hindi nakadirekta laban sa butiki. Walang isang paremy kung saan ang ideya ng pangangailangang pumatay ng butiki ay mapapatunayan. Ngunit mayroong isang sinaunang katutubong palatandaan: hindi posible na pumatay ng butiki - yrys, i.e. bawal.
Dapat sabihin na ang isang aso, isang asno, isang soro, at ilang iba pang mga hayop at hayop ay pinagkalooban ng isang tao na may isang masa ng mga negatibong katangian at katangian na hindi higit na likas sa kanila kaysa sa iba. Ngunit ang gayong pampalapot ng mga kulay ay makatwiran, dahil ito ay isang pangangailangan sa mga tuntunin ng paglikha ng isang imahe - pangkalahatan.

Sa pangkalahatan, ang mga paremia tungkol sa mga hayop, sa esensya, ay may malaking singil sa makatao, sa kabila ng magkasalungat na kahulugan ng ilang mga salawikain at kasabihan. Kahit na tungkol sa gayong mga hayop at nilalang, na, tila, ay hindi maaaring mag-claim ng simpatiya ng tao sa anumang paraan, may mga kawikaan at kasabihan kung saan ang humanistic na ugali ay mariing ipinahayag: sinasabi nila na siya ay busog "), Berunyu, ashasa, ashamasa oo, auuzu kan "(" Kumain o hindi, - ang lobo ay laging may bibig sa kanyang dugo ", iyon ay, naniniwala sila na siya ay kumain ng isang bagay o isang tao -to), "Byyu da khonshu koshuna chabmaidy" ("Kahit isang hindi sinasalakay ng lobo ang isang kalapit na kosh"), "Dzhylan da dzhylyuga ileshedi" ("At ang ahas ay umabot sa init"), atbp.

Sa mga salawikain at kasabihan tungkol sa mga hayop, maraming mga paremia na nagkakasalungatan: "At ayagan bet tabmaz" ("Ang nanghihinayang sa kabayo ay hindi makakakita ng suwerte") at "At ayalsa - ming kyunlyuk, ayalmasa - bir kunlyuk " ("Ang kabayo, na pinahahalagahan - sa loob ng isang libong araw, ay hindi pinahahalagahan - para sa isang araw "). Ang pagkakaroon ng magkasalungat na paremias ay katibayan na sila ay palaging talagang sumasalamin sa pagiging kumplikado ng katotohanan, habang ang buhay ay palaging puno ng magkasalungat na phenomena at pwersa. At sa mga hindi nais na maunawaan, hindi maintindihan ito, sa kalagitnaan ng huling siglo V. Dal ay sumagot ng mabuti, na sumulat: "... isang kakaibang pangungusap ang ginawa: isang salawikain ay sumasalungat sa isa pa, mayroong isang pangungusap. para sa isang pangungusap, at hindi mo alam hindi ko alam kung sino ang mapapahiya: posible bang yakapin ang isang multilateral na bagay sa isang sulyap at sulatan ito ng isang pangungusap sa isang linya? Iyan ang dignidad ng koleksyon ng mga salawikain, na hindi ito nagbibigay ng isang panig, ngunit isang kumpletong pag-unawa sa isang bagay, pagkolekta ng lahat Kung ang isang salawikain ay nagsasabi na ang gawain ng master ay natatakot, at ang isa pa ay nagdaragdag na ang isa pang master ng trabaho ay natatakot, kung gayon, malinaw naman, pareho ang tama: hindi eksakto ang trabaho, at ang master ay hindi pantay."

Sa mga salawikain at kasabihan tungkol sa mga hayop, ang hindi pagkakapare-pareho ay madalas na ipinapahiwatig sa pamamagitan ng mga pangalan ng mga karakter: "Qarnyna ashamasa, yoguz tartmaidy" ("Kung gutom, ang baka ay hindi hihila"), ngunit "Toygan eshek qayadan sekirir" ("Isang balon- ang pinakain na asno ay mahuhulog sa bangin"); "Atny semirtseng, jayau juryumezse" ("Kung pakainin mo ang iyong kabayo, hindi ka makakalakad"), ngunit "At azgyn bolsa, djorga bolur" ("Ang isang payat na kabayo ay nagiging isang runner").

Ang papel ng mga tauhan ng hayop sa paglikha ng sintaktikong istruktura ng mga salawikain at kasabihan ay hindi malabo. Sa ilang mga kaso, kumikilos sila bilang isang paksa, i.e. karakter, at ang kahulugan ng salawikain ay puro sa pangalan ng paksa at sa kanyang aksyon, ang estado: "Tyulkyu yurse, itni karny auur" ("Kapag ang fox tumatahol, ang tiyan ng aso ay pumipihit"), "Eshek gylyuun bek suer " ("Labis na mahal ng asno ang kanyang bisiro ", ibig sabihin, hahaplos niya"), "Ayyunu balasy ayuge ay keryunur" ("Ang batang oso ay mukhang buwan sa isang oso").

Sa mga halimbawa sa itaas, ang pagpapalit ng pangalan ng isang paksa ng iba ay hahantong sa isang paglabag, pagbaluktot ng kahulugan ng paremia, o sa kalokohan, dahil, bilang ibang modelo, ang sagisag ng iba pang mga ideya, ang isa pang paksa ay magdudulot ng iba pang mga asosasyon. sa pamamagitan ng pagkonekta sa parehong mga bahagi ng syntactic unit - paremia. Samakatuwid, ang mga paremia sa pagpapalit ng paksa ay napakabihirang. Sa ganitong mga kaso, ang kanilang mga paksa ay mga hayop o ibon na pinagkalooban ng pareho o katulad na mga katangian. Sa kasong ito, ang mga paremia ay magkasingkahulugan: "Berunyu take ashamaz" ("Ang lobo ay hindi kakain ng lobo") at "Ayyunu ayu ashamaz" ("Ang oso ay hindi kakain ng oso"). Ngunit ang mga paremias: "It itligin eter" ("Isang aso ay kikilos na parang aso") at "Beryu beryulyugun eter" ("Ang isang lobo ay kikilos na parang lobo") ay makabuluhang malayo sa isa't isa.
Sa maraming mga kawikaan at kasabihan ng Karachai-Balkarian, ang mga hayop ay kumikilos bilang mga bagay, iyon ay, ang mga aksyon ay nakadirekta sa kanila. Sa ganitong mga paremias, ito ay ang pag-uugali, ang pinaka-katangian na mga tampok at katangian ng bagay na ang kahulugan-pagtukoy salik, dahil sa kung saan ang paremia ay nakakakuha ng kanyang indibidwal, malawak na nilalaman: "Koinu toyg'a iygencha" ("Paano isang tupa ay ipinadala upang sumayaw").

Mayroong maraming mga paremias kung saan ang mga karakter ng hayop ay gumaganap bilang isang bagay at isang paksa: "Ayu tyulkyunu kesin kere edi da yzyn pour out edi" ("Nakita ng oso ang soro mismo at hinanap ang mga track nito"). Sa paremias ng uri: "Atha kore - kamching" ("Kasama ang kabayo at kamcha") o "Tyulkynyu terisi bashyna dzhau" ("Ang balat ng fox ay kanyang kaaway") walang direktang aksyon ng karakter ng hayop, ngunit may pahiwatig ng mga katangian nito.
Ang isang espesyal na grupo ay binubuo ng mga paremias, kung saan ang mga pangalan ng mga hayop ay ganap na wala, ngunit nahulaan. Sa kanila, ang mga katangian at palatandaan na katangian ng ilang mga nilalang ay lumikha ng isang uri ng istraktura at emosyonal na kalagayan ng mga paremias:

"Kozlagany - Kobalada,
Kangkyildag'any - Jobalada "
"Nessya - sa Kobaevs,
Clucking - sa Jobaevs "

"Bayraga miyau degencha" ("As if Bayre meow" (Bayra ang pangalan ng isang taong hindi makatayo ng meow). O: "Dzhyldag'anyna karasang - tau kёchuredi" ("Husga sa pamamagitan ng paghiging - tinitiis niya ang mga bundok"), atbp.
Ang mga paremia ng ganitong uri ay bumubuo ng isang maliit na grupo.
Ang Karachai-Balkarian "fauna" repertoire ay naglalaman ng medyo malawak na layer ng mga kumplikadong paremias, na binubuo ng dalawang independiyenteng syntactic unit. Sa mga kumplikadong pormasyon na ito, ang pag-iisa ng dalawang independiyenteng paremias sa isa ay batay sa kanilang semantic proximity o antithetical correlation: "Duuuldasa bal chibin, kyonsa - qara chibin" ("Ang bubuyog ay sisindi, ang langaw ay uupo"), " Boydene - suuga kirmeidi, chabakm suudan "(" Ang pugo ay hindi pumapasok sa tubig, ang isda ay hindi lumalabas sa tubig "), atbp. Sa mga paremia na ito ang mga karakter: isang bubuyog at isang langaw, isang pugo at isang isda ay pinagkalooban sa isang tiyak na kahulugan ng magkakaibang mga katangian. Ang pagtatayo na ito sa prinsipyo ng kaibahan ay nagsisilbing ilantad ang mga ideya ng paremias sa pangkalahatan.
Sa paremias tulad ng:

"Karg'a qangkyldab qaz bolmaz,
Amma syngsyldab kyz bolmaz "
("Ang uwak, gaano man ito katawa, ay hindi magiging gansa,
Ang matandang babae, gaano man kalandi, ay hindi magiging babae ")

magkasingkahulugan ang dalawang simpleng paremia na kasama sa isang complex. Ang pagkondena sa hindi likas na pag-uugali ay umaalingawngaw sa parehong bahagi ng kumplikadong neuparemia. Sila ay umakma sa isa't isa at lumikha ng isang mahusay na kapangyarihan ng panghihikayat at emosyonal na saturation, kahit na bahagyang pinapanatili nila ang kanilang awtonomiya. Ang mga binary na pares ay madalas na nahahati sa dalawang independiyenteng pares at ginagamit nang nakapag-iisa.
Ang mga kumplikadong paremia ay karaniwang tumutula. Ang mga pangalan ng mga hayop ay madalas na bumubuo ng isang panloob na tula, kung minsan ay alliteration o assonance.
Ang mga pangalan ng mga hayop, na nangangahulugang malapit na katabi ng iba pang mga bahagi, sa mga kumplikadong paremia ay bumubuo ng mga hilera kung saan ang mga katumbas na bahagi ay sumasakop sa parehong mga posisyon, na nagbibigay ng semantiko at maayos na pagkakatugma. At inaalis nito ang pagbabaligtad kapag ginamit. Kapag nag-dissect, halimbawa, isang paremia, ang sumusunod na larawan ay nakuha:

"Igi degen - atha minngen kibikdi,
Aman degen - eshekden jygylgan kibikdi "
("Sasabihin nila" maluwalhati "- na parang nakaupo siya sa isang kabayo,
sasabihin nilang "pangit" - para siyang nahulog mula sa isang asno ").

Tinutukoy ng hugis ng isang row ang hugis ng isa pang row. Tinitiyak nito ang pagkakapareho at tagpo ng parehong serye. Samakatuwid, ang mga katumbas na elemento na "maluwalhati - bastos", "naupo - nahulog", "kabayo - asno" sa pamamagitan ng kanilang posisyon na lokasyon ay lumikha ng isang pinong pagkakumpleto ng komposisyon ng paremia, kung saan ang ideological quintessence nito ay nahahanap ang buong pagpapahayag nito. Ang mga pangunahing bahagi ay ang mga elementong "kabayo - asno".

Kaya, ang pag-aaral ng pangkat na ito ng mga paremia ay nagpapakita na ang mga karakter ng hayop ay mahalaga na makabuluhan at mga sangkap na tumutukoy sa istilo sa kanilang komposisyon. Nag-aambag sila sa paglikha ng mga salawikain at kasabihan, magkakaibang sa paksa, tumulong upang maiwasan ang mga hubad na pangungusap, nagsisilbi sa ideya ng humanizing mga ideya at konsepto ng tao.

(Alamat ng mga mamamayan ng Karachay-Cherkessia. (koleksyon ng mga siyentipikong papel) Cherkessk, 1991)

Mula sa matalinong pananalita ng pantas, kahit isang salita
Tandaan na huwag sayangin.
Pagkatapos ng lahat, kahit isang hiwa ng isang malaking puno
Nagbibigay sa atin ng init, sa pugon ng kalungkutan.
K. Lomia

Mula sa nagmula

Ang mga bundok ay umaawit ... Ang mga kulay abong taluktok sa mga sombrerong puti ng niyebe ay nakikipag-usap sa isa't isa. Sila ay laconic na saksi ng mga lumang araw. Maging ang mga bato ay nagsasalita dito. Ang mga tao sa bundok ng Caucasus ay sumisipsip ng kanta ng kanilang sariling lupain gamit ang gatas ng kanilang ina, ang kanilang alamat ay mayaman sa mga salawikain at kasabihan. Ang kanilang mga paksa ay iba-iba, bawat isa sa kanila ay isang maliit na piraso ng sining na sumasalamin sa buhay, kasaysayan at sosyo-politikal na pag-iisip ng mga tao.
Kasama sa koleksyon ang higit sa walong daang salawikain at kasabihan - ito ay isang maliit na butil lamang ng gintong pondo ng alamat na laganap ngayon.
Ang publikasyon, siyempre, ay malayo sa kumpleto, ngunit nagbibigay din ito ng hindi bababa sa ilang ideya ng talento at karunungan ng mga taong bundok ng Caucasus - ang kahanga-hangang lupaing ito na may sinaunang kultura, mayamang kasaysayan, na matagal nang nakakaakit, tulad ng isang magnet, ang atensyon ng mga nag-iisip, istoryador, etnograpo at manlalakbay ...
Karamihan sa mga salawikain ay mga etiketa, makulay, orihinal at tumutula. Sa ilang mga kaso, sa kasamaang-palad, ang katumpakan na ito sa pagsasalin ay nawala, dahil mahirap itong bihisan sa pandiwang anyo ng ibang wika.
Ang mga pangunahing mapagkukunan sa pagsasama-sama ng koleksyon ay ang mga gawa ng mga institusyong pananaliksik, ang mga gawa ni D. Gulia, akademiko A. Shifner, A. Matskov, O. Shogentsukov, A. Putsko, Kh.Bgazhba, A. Nazarevich, G. Bolshakov at iba pa, magazine , direktang komunikasyon sa mga centenarians, archive ng compiler ng koleksyon.

THE HOMELAND IS WAY TO GOLD (TUNGKOL SA HOMELAND)

Ang nawalan ng sariling bayan ay nawawalan ng lahat.
Abkhazian

Ang hindi nagmamahal sa sariling bayan ay hindi maaaring magmahal ng anuman.
Abazinskaya

Ang lupa kung saan ka pinakain ay mabuti, ngunit hindi mas mahusay kaysa sa kung saan
ka ipinanganak.
Balkarian

Mas mahusay na bansa kaysa sa tinubuang-bayan, hindi, ang matalik na kaibigan ay isang ina.
Kabardinskaya

Hindi ka mawawala sa sarili mong lupain, sa labas ng sarili mong lupain hindi ka mawawala
magsasaya ka.
Karachaevskaya

Ang inang bayan ay ang ina, at ang banyagang lupain ay ang madrasta.
Lakskaya

Mas mahusay na maging isang mahirap na tao sa iyong sariling bayan kaysa isang hari sa Cairo.
Nogai

Ang mga hindi nakatira sa sariling bayan ay hindi alam ang lasa ng buhay.
Ossetian

Ang lumalaban sa ilalim ng katutubong kalangitan ay nagtagumpay
tapang ng isang leon.
Pytulskaya

Mas mabuting mamuhay ng isang taglamig sa bahay kaysa sa ibang bansa
sampung taon ng tagsibol.
Tatskaya

Ang tinubuang-bayan ay ang nakaraan, kasalukuyan, at kinabukasan ng mga tao.
Tabasaran

Ang bawat isa ay may isang tinubuang-bayan at isang ina.
Circassian

DALAWANG KAMAY MAS MALAKAS SA ISA (TUNGKOL SA PAGKAIBIGAN)

Kung gusto mong subukan ang isang kaibigan - tumingin sa kanya sa galit.
Namatay si Tatay - huwag mawala ang kanyang mga kaibigan.
Ang hindi mapagkakatiwalaang kaibigan ay mas masahol pa sa isang taksil.
Kilalanin ang iyong kaibigan bago ka maghanda para sa kalsada, ang iyong kapitbahay - hanggang sa magsimula kang magtayo ng bahay.
Kung ang iyong tapat na kaibigan ay nakasuot sa iyo ng isang nasusunog na kamiseta - huwag itapon ito sa iyong sarili.
Abkhaz

Ang mabuting kaibigan ay mas mabuti kaysa sa masamang kapatid.
Ang sinumang walang matatag na salita ay hindi magkakaroon ng kaibigan.
Ang mapait na salita ng iyong kaibigan ay pulot at mantikilya, ang matamis na salita ng iyong kaaway ay lason.
Ang balat ng isang tupa ay sumasaklaw sa palakaibigan, ngunit ang hindi palakaibigan at toro ay hindi.
Abaza

Ang iyong kaibigan ay ang iyong salamin.
Kaysa magkaroon ng kaibigang tanga, mas mabuting magkaroon ng matalinong kaaway.
Adyghe

Sa isang mabuting kaibigan, maaari kang pumunta kahit sa mga dulo ng mundo.
Ingush

Ang dalawang kamay ay mas malakas kaysa sa isa.
Kabardinskaya

Dalawang nagkakaisa - at ang bato ay inilipat mula sa kinalalagyan nito.
Kumyk

Kaligayahan, saan ka pupunta? - Kung saan ang pagkakaibigan.
Walang pagkakaibigan sa pagitan ng isang lobo at isang kambing.
Laksky

Ang kapangyarihan ng buhay ay pagkakaibigan.
Ang sinumang nag-iisa ay konektado, na malaya sa lahat.
Nogai

Ang mga ibon ay hindi nabubuhay mag-isa sa kagubatan.
Ossetian

Kung ang lahat ay isang kaibigan, kung gayon walang sinuman.
Rutulskaya

Huwag makipagkaibigan sa mga may flexible conscience.
Tatskaya

Siya na hindi gustong malaman ang katotohanan mula sa isang kaibigan ay walang pag-asa.
Tabasaran

Ang dalawang bundok ay hindi nagtatagpo, ngunit dalawang tao ang nagtatagpo.
Circassian

Ang kapatid na walang kapatid ay parang palkon na walang pakpak.
Kung ang isang kaibigan ay dumalaw - tratuhin ang iyong makakaya, siya ay darating
masamang tao - pakainin ng mabuti.
Chechen

ANG PRESYO NG ISANG TAO AY KANYANG NEGOSYO (TUNGKOL SA PAGGAWA)

Ang paggawa ng tao ay kumakain, ngunit ang katamaran ay nakakasira.
Sa halip na maupo sa wala, mas mabuting lumakad nang walang kabuluhan.
Kung gusto mong sumikat, igalang ang iyong trabaho.
Ang tinapay ay dapat na masahin bago i-bake.
Inihasik sa oras - tumataas sa oras.
Abkhaz

Ang masipag ay hindi magiging walang ginagawa.
Ang isang hiwa ng paminta, na kinuha nang mahirap, ay mas matamis kaysa sa pulot.
Abaza

Ang sinumang nagtatanim ng kagubatan ay hindi sinisira.
Mas masaya ang pagtutulungan, mas masarap kumain ng magkasama.
Magkaiba ang gatas ng dalawang magkapitbahay.
Adyghe

Kung walang paggawa, walang pahinga.
Kung magkasundo ang dalawang ulo, at magtrabaho ang apat na kamay, yayaman ang bahay.
At ang pakikipagtulungan sa isang kaibigan ay kagalakan, at ang pulot sa isang kaaway ay kalungkutan.
Siya na hindi naghahasik sa tagsibol, hindi siya umaani sa taglagas.
Avar

Ang unang nakatapos ng gawain ay maaaring magpahinga muna.
Balkarian

Maging katamtaman sa pagkain, ngunit hindi sa trabaho.
Ang may-ari ng lupa ang siyang nag-aararo.
Dargin

Ginawa sa pamamagitan ng pag-aararo - matatagpuan sa pamamagitan ng paggiik.
Ang sinumang matalo ng isang araw sa tag-araw ay magugutom ng sampu sa taglamig.
Ingush

Ang binigay ng may pagsusumikap ay masarap pagkatapos.
Nagtatrabaho ka - kumain ka ng karne, umupo ka - kalungkutan.
Ang hindi nagtatrabaho ay hindi nakakaalam ng pahinga.
Kabardian

Ang ipinagpaliban na kaso ay natatakpan ng niyebe.
Kung gusto mo ng isda, lumusong sa tubig.
Kumyk

Ang gawain ng manggagawa ay natatakot, ang humihinto ay natatakot sa trabaho.
Ang sinumang mahilig sa trabaho ay magiging isang master.
Karachaevsky.

Ang paggawa at kaalaman ay kambal.
Ang bukid ay inihasik hindi ng mga salita, kundi ng mga buto.
Tanging paggawa lamang ang nagpapakain sa isang tao.
Laksky

Sino ang hindi pinahahalagahan ang isang sentimos, ang ruble ay walang pakialam.
Roll up ang iyong manggas ay hindi nangangahulugan ng gatas ng baka.
Lezgi

Ang umaasa sa Diyos ay walang maiiwan.
Nogai

Ang sinumang may dalawang bagay na nakikita ay hindi gagawa ng kahit isa.
Gusto ng isang tao - at magkakaroon ng gatas mula sa kambing.
Karangalan at kagitingan - sa lupa, yumuko at iangat.
Ossetian

Hindi kumukulo ang kaldero hangga't hindi kumukulo ang lutuin.
Rutulskaya

Ang maikling daan patungo sa katanyagan ay trabaho.
Shapsugskaya

KUNG SAAN WALANG PAPUNTA, WALANG KALIGAYAHAN
(TUNGKOL SA PAG-IBIG AT MABAIT)

Gumawa ng mabuti at itapon ito sa tubig - hindi ito mawawala.
Mas madaling patigilin ang ulan kaysa sa babaeng ikakasal.
Ang mga lalaki ay naghahanap ng magandang babae, at ang pangit na babae ay naghahanap ng asawa mismo.
Ang pag-ibig ay nagtatago ng maraming kapintasan.
Namatay ang isang lalaki para sa mga kaibigan, at namamatay ang isang babae para sa isang mahal sa buhay.
Kung ano ang nakaimbak sa puso ay masasalamin sa mukha.
Abkhaz

Siya na hindi nagsilang ng mga anak ay hindi nakakaalam ng pag-ibig; kung kanino sila hindi namatay, hindi niya nalalaman ang kalungkutan.
Bigyan ng kalayaan ang mga hangarin ng katawan, tiisin ang mga problemang lilitaw.
Avar

Kung gagawa ka ng tulay, ikaw mismo ang lalakad dito. Kung maghukay ka ng butas para sa isa pa, ikaw mismo ang mahuhulog dito.
Balkarian

Bulag ang mga kumikiling na mata.
Ang nagmamahal sa asawa ng iba ay nagiging kaibigan ng kanyang asawa.
Dargin

Nang mag-alok silang magdala ng pinakamagandang bagay, dinala ng uwak ang sisiw nito.
Ang galit ng ina ay parang niyebe: ito ay bumagsak nang marami, ngunit mabilis na natutunaw.
Ingush

Ang sinumang nagmamahal sa iyo ay direktang magpapakita sa iyo ng mga kasalanan, at sinumang napopoot ay magsasabi sa iyo tungkol sa mga ito sa iyong likuran.
Maganda ang minamahal.
Kung kanino mahal ang nobya, siya mismo ang sumusunod sa kanya.
Kabardian

Hindi masakit ang mga palo ni nanay.
Kumyk

Ang lahat ay pinatawad sa minamahal.
Lezginskaya.

Ang manliligaw ay may mahinang paningin.
Nogai

Ang hindi nagmamahal sa mga bata ay hindi nagmamahal sa sinuman.
Ossetian

Kung mahal mo ang isang bata, mamahalin mo rin siyang umiiyak.
Tatskaya

Ang hindi nagmahal ay hindi nabuhay.
Tabasaran

Ang pagkatakot sa pag-ibig ay ang pagkatakot sa buhay.
Circassian

Ang tunay na pag-ibig ay walang takot.
Shapsugskaya

ANG KARUNUNGAN AY MAY HANGGANAN, ANG KATANGAHAN AY HANGGANAN
(TUNGKOL SA MATALINO AT KATANGAHAN)

Nakita ko ang isang uwak ng isang lalaki na may baril at naisip ko: "Kung siya ay nasa kanyang ulo, hindi niya ako babarilin,
at kung isang tanga - hindi siya mahuhulog sa akin."
Kaysa magpanggap na tanga, mas mabuting magpanggap na matalino.
Ang isip ay isang kinakailangan para sa kaligayahan.
Ang edukasyon ang panauhin, ang isip ay ang host.
Hindi ang tanga na naghasik sa attic, kundi ang tumulong sa kanya.
Isa sa mga tanda ng isang pantas ay ang pasensya.
Ang karunungan ay isang isip na may konsensya.
Abkhaz

Kung magbibigay daan ka sa iyong kalaban, ikaw mismo ang maiiwan na walang daan at chuvyak.
Ang isang tao ay nakikilala hindi sa pamamagitan ng kanyang balbas, ngunit sa pamamagitan ng kanyang isip: siya ay may balbas at isang kambing.
Abaza

Ang buong nayon ay hindi kailanman hangal, at sa mga hangal ay mayroong matatalino.
Kung tatlong beses kang niloko ng parehong tao, tanga ka. Kung mahulog ka sa parehong butas ng tatlong beses, ikaw ay bulag.
Kung ang isang taong hindi alam ang sasabihin ay tahimik, hindi siya tanga.
Ang isip ay walang presyo, at ang edukasyon ay walang limitasyon.
Ang taong hindi nakakaalam, ngunit nakakarinig ng nakakaalam, ay hindi tanga.
Kaysa sa isang isip, dalawang isip ay mas mahusay.
Adyghe.

Ang agham ay ang pinakamahusay na kayamanan: hindi sila magnanakaw, huwag magsunog, huwag mabulok, huwag mawala - palaging kasama mo.
Avar

Kanino, kailan at ano ang ibinigay niya, iginiit ng kuripot ang tungkol doon;
Sinasabi sa atin ng pantas ang tungkol sa kanyang nakita sa kanyang buhay.
Ang hangal na papuri ay nakakasira.
Balkarian

Ang taong walang pinag-aralan ay bulag.
Siya na, na nagpainit, ay nagtatapon ng kanyang balahibo, at kapag siya ay busog, tinapay, siya ay isang hangal.
Ang kasakiman ay ginagawa kang pipi.
Dargin

Isang matalino na sumasangguni sa mga tao.
Ang isip ay sumisira sa mga bundok, hops - isip ay sumisira.
Marunong makisama sa tanga, at ang matalino ay makakasama mo.
Kahit na itaas ang kasamaan, hindi bababa sa paggalang, ngunit hindi mo ibibigay sa kanya ang iyong isip.
Kabardian

Isakay mo ang isang tanga, hindi rin niya makikilala ang kanyang ama.
Kumyk

Tumalbog ang kaligayahan sa kamay ng mga hangal.
Karachaevskaya

Kung saan mas maraming aul, mas maraming isip.
Kung bobo ang nagsasalita, dapat matalino man lang ang nakikinig.
Laksky

Ang isip sa ulo ay purong ginto.
Lezginskaya

Ang isip ay hindi tinutukoy ng edad, ngunit sa pamamagitan ng ulo.
Ang sinumang may malakas na kamay ay maglalagay ng isa, at sinumang malakas sa kaalaman ay maglalagay ng libu-libo.
Nogai

Ang karunungan ay ang katulong ng kaligayahan.
Pagsikapang lupigin hindi ang mundo, kundi ang kaalaman nito.
Ang matalino ay mas nakikinig kaysa nagsasalita.
Ossetian

Gawing sapatos ang aso - ngumunguya ito.
Rutulskaya

Sa isang matalino, humakot ng mga bato; sa isang hangal, hindi man lang kumain ng lugaw at mantikilya.
Ang mga ubas ay may kulay mula sa mga ubas, ang tao mula sa tao - isip.
Tatsky

Ang isang hangal ay maaaring magtanong nang labis na ang sampung matalinong tao ay hindi makasagot.
Tabasaran

Ang sinumang nakipagtalo sa nayon ay nanatili sa likod ng nayon.
Ang kawalan ng pagpipigil ay katangahan, ang pasensya ay karunungan.
Ang punyal na iginuhit ng isang hangal ay mas mapanganib kaysa sa isang punyal ng isang matapang na tao.
Ang isip ng taong hangal ay katahimikan.
Chechen

Ang karunungan ay may hangganan, ang katangahan ay walang hangganan.
Hindi ang nakakaalam kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, ngunit ang pumili ng mas maliit na kasamaan.
Shapsugsky

ANG SANDATA NG DUWAG AY PAG-AARI SA MATAPANG
(TUNGKOL SA BOLD AT BALIKAT)

Ang sinumang nagtulak sa hari ay hindi natatakot sa courtier.
Ang mga umaasa sa kanilang lakas ay hindi nananakot.
Tumahol ang takot na aso sa mga bituin.
Hindi pamilya ang bida, mas alam ng taong bayan.
At minsan dinadaig ng lamok ang leon.
Abkhaz

Ang sandata ng duwag ay pag-aari ng matapang.
Abazinskaya

Isang bayani ang namatay minsan, isang duwag ng isang daang beses
Hayaang mamatay ang ina kaysa manganak ng duwag.
Ang swerte ay parang kidlat - ito ay madalian.
Hindi ko maalis ang isang matapang sa kuta.
Avar

Kung nawalan ka ng lakas ng loob, mawawala sa iyo ang lahat.
Balkarian

Ang libingan ng bayani ay wala sa sementeryo.
Ang magsimula nang walang takot ay parang panalo.
Kakagatin ng duwag ang aso, kahit nakasakay siya sa kabayo.
Dargin

Ang pag-atras sa harap ng hindi maiiwasang pagkatalo ay hindi kaduwagan.
Ingush

Kung ang isang agila ay nasa ulo ng kawan ng mga ibon, kung gayon ang paglipad ng mga ibon ay maihahalintulad sa paglipad ng isang agila;
kung sa ulo ng isang kawan ng mga uwak, kung gayon ito ay hahantong lamang sa pagbagsak.
Kung ang mangangabayo ay nasiraan ng loob, kung gayon ang kabayo ay hindi tumatakbo.
Kung duwag ang kasama mo, huwag mong labanan ang oso.
Minsan matapang ang daga kapag may malapit na butas.
Kabardian

Ang katapangan ay ang kakayahang mamuno hindi lamang sa isang kabayo, kundi pati na rin sa sarili.
Lakskaya

Nakilala ang kaaway nang harapan - kumilos nang matapang.
Lezginskaya

Kung saan may mga tao, mayroong isang bayani.
Nogai

Pasaway ang walang magawa.
Ang takot ay hindi magliligtas sa iyo mula sa katapangan.
Ossetian

Ang duwag ay kasama ng kasinungalingan.
Tabasaran

Ang duwag ay takot sa kanyang anino.
Circassian

Ang digmaan lamang ang makakapagtaboy sa digmaan.
Chechen

YUNG MAYAMAN SA PUSO AT MAYAMAN ANG BAHAY
(TUNGKOL SA DIGNIDAD NG TAO)

Ang mabuting tao ay nagdudulot ng kapayapaan.
Ang mundo ay pinapula ng araw, at ang tao ay edukasyon.
Abkhaz

Ang kaluwalhatian ay hindi dumarating sa sarili, ito ay napanalunan.
Kung hindi mo iginagalang ang iyong sarili, walang sinuman ang igagalang sa iyo.
Abaza

Ang pinakamagandang damit ay kahinhinan.
Mas mabuting makakita ng marami kaysa mabuhay ng marami.
Mas mabuting magtiwala kaysa mag-assume.
Hindi pa huli ang lahat para matuto.
Adyghe

Makikilala mo ang master sa pamamagitan ng mga bagay.
Avar

Sino ang pumunta - nakita, na nag-aral - alam.
May isang ulo sa iyong mga balikat, at makakakuha ka ng isang sumbrero.
Alam kung paano kumuha, alam kung paano magbigay.
Ang isang lalaking may kanta ay isang mangangabayo, ngunit kung wala siya siya ay isang footman.
Balkarian

Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa kayamanan.
Darginskaya

Siya na hindi nag-iipon ng isang sentimos ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos sa kanyang sarili.
Ang sinumang nag-iisip tungkol sa mga kahihinatnan ay hindi maaaring maging matapang.
Ingush

Ang budhi ay mas malakas kaysa sa mga pahirap ng impiyerno.
Madaling maging scientist, mahirap maging lalaki.
Kumyk

Mas mabuti pang mamatay na may dangal kaysa mabuhay ng walang dangal.
Siya na hindi nabubuhay para sa iba ay hindi nabubuhay para sa kanyang sarili.
Kung gagawin ito ng isang bihasang apoy, ito ay magliliwanag sa ilalim ng dagat,
at kukunin ito ng isang walang kakayahan - at hindi masusunog sa lupa.
Laksky

Pinalamutian ng hardinero ang hardin.
Ang mapagbigay ay laging may pera sa kanyang bulsa.
Isang babae ang pinalamutian ng lambing.
Lezgi

Ang bakal ay pinatigas sa apoy, ang tao sa pakikibaka at kahirapan.
Hindi nakakahiyang magtanong, nakakahiyang magnakaw.
Ang katotohanan ay mas malakas kaysa sa lakas.
Ossetian

Mas mabuting maging payat sa ligaw kaysa pakainin sa tali.
Gawa sa kahoy ang punyal, basta ang puso ay bakal.
Rutulsky

Dapat may sukat sa lahat ng bagay, kahit sa kahinhinan.
Tatskaya

Hindi masusunog ng apoy ang malinis, at hindi mahugasan ng tubig ang marumi.
Kagandahan hanggang gabi, at kabaitan magpakailanman.
Ang isang kagandahan, at sa isang lumang damit ay mabuti.
Mahirap maging mabuti, at madaling maging masama.
Chechen

ANO ANG UGAT - ANO ANG UGAT
(TUNGKOL SA PAMILYA, MAGULANG AT ANAK)

Walang freak sa pamilya mo.
Sa isang malaking pamilya, ang crust ng tinapay ay hindi lipas.
Ang mga magulang ay para sa mga anak, at ang mga anak ay para sa kanilang sarili.
Limang daliri lang ang nasa kamay, pero pantay-pantay - gayundin ang mga bata.
Hindi maaaring magpalaki ng isang bata na may mga haplos nang mag-isa.
Abkhaz

Sa isang bahay kung saan maraming ingay, mayroong maliit na katalinuhan.
Ang sinumang hindi maprotektahan ang kanyang apuyan, isa pa ang mag-aangkin ng kanyang apuyan.
Abaza

Walang kaligayahan sa pamilya kung walang anak.
Ang waks ay gusot habang ito ay mainit, ang bata ay pinalaki mula pagkabata.
Siya na hindi nagpaparangal sa mga nakatatanda ay hindi siya karapat-dapat sa paggalang.
Ang karakter ng ama ay makakaapekto sa kanyang anak kahit isang beses sa isang araw.
Adyghe

Sumangguni sa sampu tungkol sa kasal ng isang anak na lalaki, tungkol sa isang diborsyo mula sa isang daan.
Avar

Hindi mahalaga ang mag-isa sa mundo. Masamang bata ang problema.
Huwag kang maging anak lamang ng iyong ama, maging anak ka ng bayan.
Balkarian

Ano ang ugat - gayon din ang mga shoots.
Ang pamilya ay nangangailangan ng kapayapaan.
Dargin

Walang mas mabuti kaysa sa isang mabuting asawa, walang mas masama kaysa sa isang masamang asawa: masama o mabuti, at walang isa
magkasundo.
Ingush

Dahil sa masamang anak, napagalitan ang ama.
Kabardinskaya

Ang ina ng matapang ay hindi umiiyak.
Ang mga anak ng mga bata ay mas matamis kaysa pulot.
Kumyk

Si Nanay ang sandigan ng bahay.
Ang pamilyang walang pagmamahal ay isang punong walang ugat.
Magtrabaho sa buong buhay mo araw at gabi - hindi mo mabayaran ang paggawa ng iyong ina.
Laksky

Ang bata ay dapat palakihin habang siya ay nasa duyan, at ang guya habang siya ay nasa isang tali.
Hindi magiging mabuti ang anak dahil lang sa mabait ang ama.
Lezgi

Ang bahay na may mga anak ay isang palengke, ang isang bahay na walang mga anak ay isang libingan.
Ang anak ay isang monumento sa ama.
Nogai

Kung ano ang gagawin mo para sa iyong ama, gagawin din ng iyong anak para sa iyo.
Ossetian

Ang pag-ibig ay pinagsasama-sama ng mga bata.
Rutulskaya

Kung gusto mong pakasalan ang isang babae, makilala mo muna ang kanyang ina.
Tatskaya

Ang masipag na anak ay kagalakan ng ina, ang tamad na anak ay luha ng ina.
Circassian

Huwag pagdudahan ang iyong ina at ang iyong ama.
Shapsugskaya

ISANG SALITA MULA SA WIKA TULAD NG BULLET RIFLE ...
(WIKA AT SALITA)

Ang katutubong wika ay isang mapagmahal na ina.
Ang sariling wika ay gamot.
Ang mga may mahabang dila ay may kaunting lakas.
Sabihin ang salita sa taong pinahahalagahan ito.
Ang wika ay nagdudulot ng katanyagan at kaluwalhatian.
Ang nangyari sa akin, ginawa ng dila ko.
Maaaring baguhin ng 3meya ang balat, ngunit ang dila ay hindi kailanman.
Abkhaz

Ngayon nagsisinungaling ka, hindi sila maniniwala bukas.
Dilang walang buto - kahit anong pilitin mo, sasabihin nito ang lahat.
Abaza

Madaling sabihin, mahirap gawin.
Totoo ang sinasabi ng mga tao.
Adyghe

Ang isang bala ay papatay ng isa, isang salita - sampu.
Avar

Kung gusto mong iligtas ang iyong ulo, huwag mong gilingin ang iyong dila.
Darginskaya

Masarap magsalita ng marami, pero mas maganda ang tumahimik.
Ang mahinang dila ay may mahabang dila.
Talker at huwag kumuha ng pangingisda.
Ingush

Ang nasugatan ng sable ay magsisimulang maghilom muli, at kung ano ang hindi gagaling sa pamamagitan ng dila.
Kung ano ang dumaan sa isang bibig, dumaan sa isang daan.
Kabardian

Tinatamaan ng dila ng nagsasalita ang nagsasalita.
Ang dila ay walang buto, at ito ay nakakabali ng mga buto.
Kumyk

Sa madaling salita, hindi mo madudurog ang lamok.
Karachaevskaya

Isang mabait na salita at nakasaklob ng hubad na sable.
Kainin ang dila ng tupa, ngunit mag-ingat sa tao.
Laksky

Ang isang matalinong salita ay ang pinakamahusay na kayamanan.
Nogai

Kung ano ang hindi tinatanong sa iyo, huwag mo nang sabihin ang tungkol diyan.
Isang salita mula sa dila, tulad ng isang bala mula sa isang riple: hindi mo mahuhuli.
Ang isang mabait na salita ay isang pintuan sa kaluluwa.
Ossetian

Ang dila ay gumagawa ng ginto, ang dila ay gumagawa ng dumi.
Rutulskaya

0 tonelada ng isang magandang salita at ang bato ay nagiging mabait.
Tabasaran

Isang nakakabigay-puri na salita ang magdadala sa ahas palabas ng butas.
Circassian

Ang salita, hanggang sa lumabas sa mga labi - ang iyong alipin, ay lumabas - ikaw ay kanyang alipin.
Chechen

Ang isang mahusay na tagapagsalita ay nagsasalita nang maikli.
Shapsugskaya

NAGBUBIS NG KASAMAAN, NAG-AANI NG PAGSISISI
(TUNGKOL SA MGA FAULTS AT FAULTS)

Ang isang kuripot na tao ay maaaring maging matalino, may talento, ngunit hindi siya maaaring maging kaakit-akit.
Parehong magnanakaw ang nagnakaw ng kalabaw at ang nagnakaw ng karayom.
"Kung walang pagkain, hindi ako makakapagtrabaho, kumakain ako - hinihila ako nito sa pagtulog," sabi ng huminto.
Kung ang isang matalinong tao ay mali, iniisip nila na siya ay nagsasalita ng kusa.
Abkhaz

Ang naiinggit ay hindi nasisiyahan.
Siya na hindi alam kung ano ang gagawin, nagsisindi ng lampara sa araw.
Kapag nakagawa ng masama, huwag umasa ng mabuti.
Kung hindi mo itinuro sa iyong asawa ang kanyang mga pagkukulang, makikita niya ito sa iyo.
Abaza

Sino ang hindi nakakakita sa iyo habang ikaw ay nakaupo, ay hindi nakikita sa iyo kapag ikaw ay bumangon.
Ang tanga ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili kapag hindi siya tinanong.
Adyghe

Sa inararong bukid ng mga pangarap, dumi ng asno lamang ang tumutubo.
Avar

Ang humahatol sa bagay ay mas mahigpit kaysa sa lahat na hindi kayang gawin ito sa kanyang sarili.
Umupo ako kasama ang masama sa mesa - huwag maghintay, putulin ang sahig at umalis.
Balkarian

Nagbigay ng isang ryky sa mulla, tingnan ang singsing upang makita kung ang bato ay buo.
Ang nag-iisang puno ay nagpapadali sa hangin.
Dargin

Ang alak ay nagpapakita ng kalawang sa tao.
Ang isang bahay na hindi binibisita ay isang kahabag-habag na bahay.
Laksky

Ang maling tao ay palaging nabibigyang katwiran sa lahat ng bagay.
Ang mabubuting damit ay hindi magpapaganda sa masama.
Ossetian

Walang kabutihan sa isang hindi palakaibigang pamilya.
Nang sabihin nila: "Hayaan na nating sirain ang masasamang tao," ang pinakamasama ay nagsimulang patalasin ang punyal.
Ingush

Ang nambobola ng mata ay pinapagalitan ang mga mata.
Kabardinskaya

Ang pagmamataas ay isang bundok sa tabi ng katangahan.
Rutulskaya

Kapag may bisitang dumating sa bahay, huwag tumingin sa orasan.
Hindi siya kaibigan na nagdadala ng sakit sa puso.
Tatsky

Ang isang maruming tupa ay sumisira sa buong kawan.
Tabacapan

Ang taong tamad ay laging may gagawin.
Chechen

Ang pamumuhay para sa iyong sarili ay hindi buhay.
Kapag na-chicken out, chicken out ulit.
Ang naghahasik ng kasamaan ay umaani ng pagsisisi.
Shapsugsky

KUNG SAAN WALANG MABUTING MATANDA, WALANG MABUTING KABATAAN
(TUNGKOL SA KALUSUGAN, KABATAAN AT EDAD)

Sinumang gumugol ng kanyang kabataan sa katamaran ay magsisisi sa katandaan.
Kung may anak ka sa katandaan, hindi mo na kayang palakihin.
Ang pinakamahusay na gamot ay katamtaman sa lahat ng bagay.
Ang mga kabataan ay nabubuhay na may pag-asa, mga lumang alaala.
Ang mood sa isipan ng mga kabataan ay ang katangian ng susunod na henerasyon.
Ang kabataan ay malakas sa lakas, ang matanda sa isip.
Abkhaz

Kung saan walang mabubuting matatanda, wala ring mabuting kabataan.
Minsan nakatayo ang isang matandang puno at nahuhulog ang isang bata.
Adyghe

Ang isang leon at isang matandang lalaki ay hindi magiging isang soro.
Upang maging mayaman para sa iba, magiging malusog ako.
Avar

Ang katandaan ay dumi ng mga karamdaman.
Huwag pag-usapan ang sakit ng ulo sa taong walang sakit ng ulo.
Kabardian

Kabardinskaya

Ang kabataan ay parang brilyante, nawala - hindi mo mahahanap.
Ang sakit na may putik ay nasa pagkakaibigan.
Laksky

Walang kamatayan para sa mga tao.
Lezginskaya

Ang katandaan ay nagsisimula kapag ang lakas ng loob ay namatay.
Ossetian

Purihin ang matanda, ngunit kunin ang bata.
Circassian

Ang pagpayag na magpagaling ay ang simula ng kagalingan.
Shapsugskaya

NAGPAYO ANG MGA TAO SA BUNDOK NG CAUCASUS ...

Tingnan muna kung sino ang nakikinig sa iyo, at pagkatapos ay simulan ang iyong pananalita.
Iunat ang iyong mga binti habang nakatingin sa iyong kumot.
Huwag kalabanin ang bangka kapag tumawid ka sa ilog.
Huwag ilagay sa kabayo ang isang binata na nahulog mula sa asno.
Mas mabuting lumakad nang walang kabuluhan kaysa maupo sa wala.
Kapag pumipili ng isang nobya, huwag kumunsulta sa isang bachelor.
Huwag nang matakot, hindi ang hukuman, kundi ang hukom.
Abkhaz

Huwag kumain ng karne ng isang oso na hindi napatay.
Umaasa sa kung ano ang namamalagi sa damo, huwag iwanan kung ano ang nasa iyong mga kamay.
Huwag makipaglaro sa apoy at huwag magtiwala sa tubig.
Huwag gisingin ang natutulog na oso.
Abaza

Sa kagubatan at sa dilim, huwag sabihin ang iyong sikreto.
Sa panahon ng paggawa ng dayami, alalahanin ang paglalagablab ng niyebe.
Sundin ang kaalaman kung nasaan man ito.
Adyghe

Habang ang liyebre ay nasa mga palumpong, huwag ilagay ang kaldero sa apoy.
Avar

Ang sinumang tumawid sa ilog ay hindi kailangang matakot sa hamog.
Balkarian

Mas madaling mapunit ang mga kulitis gamit ang mga kamay ng ibang tao.
Kung mabali ang ulo ng ahas, ang buntot nito ay hihinahon mag-isa.
Dargin

Kung ang oras ay hindi sumunod sa iyo, sundin ang oras sa iyong sarili.
Kumyk

Ilagay mo ang iyong daliri sa bibig ng kalaban, maiiwan kang walang daliri.
Hindi ka makakahabol kahit na sa isang mahusay na kabayo, at kung ano ang hindi.
Hindi alam ng mga hindi nagkasakit ang presyo ng kalusugan.
Karachaevsky

Huwag ilagay ang iyong daliri sa bibig ng lobo.
Ang bato ay hindi itinapon sa bukal kung saan ang tubig ay lasing.
Kailangang patayin ang ahas bago ito maging dragon.
Una, itali ang asno, at pagkatapos ay ipagkatiwala ito sa Diyos.
Kung ano ang kailangang gawin ngayon, huwag ipagpaliban hanggang bukas, kung gayon. kung ano ang kakainin mo ngayon, iwanan mo bukas.
Laksky

Kung ang isa ay nasa daan - ibaling ang iyong mga mata sa likod ng iyong ulo.
Mas mabuti ang iyong asno kaysa sa kabayo ng ibang tao.
Pagkatapos patayin ang ahas, huwag iwanan ang ahas.
Ang pagnanais ay hindi nangangahulugang panatilihin ang mundo sa iyong palad.
Hindi mo matatanggal ang dalawang balat sa isang tupa.
Lezgi

Huwag sumandal sa tubig, huwag magtiwala sa kaaway.
Ang sinumang nahulog sa kanyang sarili ay hindi dapat umiyak.
Nogai

Tumakbo ka pasulong, tumingin sa likod.
Ang anak ng kabayo ay pinili ng kanyang ina.
At sa isang maaraw na araw, huwag iwanan ang iyong balabal.
Ang susi ay itinugma sa lock, hindi ang lock sa susi.
Kung hindi ka lumubog sa tubig, hindi ka matututong lumangoy.
Ang sinumang tumutok sa dalawa ay hindi tatama sa isa.
Ossetian

Mas masarap ang sabaw ngayon kaysa sa lugaw bukas.
Huwag isipin na walang laman ang tahimik na kagubatan, baka may tigre na nagtatago doon.
Tabasaran

Huwag maghanap para sa isang malaking bilang ng mga alagang hayop, ngunit maghanap ng isang mahusay na lahi.
Huwag ibuod kapag naglalakbay, ngunit buod, pagbabalik mula sa daan.
Chechen

Wag mong pagtawanan yung natisod sa harap mo.
Gawin mo muna, saka ipagmalaki.
Shapsugsky

ANG MGA TAO SA BUNDOK NG CAUCASUS AY KUMBINSIDO NA ...

Ang isang tao ay hindi angkop para sa kanyang sarili bilang isang hukom.
Ang isang sinungaling ay palaging may sasabihin.
Ang mabuting tao ay nagdudulot ng kapayapaan.
Alam ng kamay kung nasaan ang bibig.
At minsan ang tanga ay nagsasabi ng totoo.
Hindi pinahahalagahan ng isang tao kung ano ang mayroon siya.
Ang nais ng isang bulag ay isang mata.
Siya na hindi kapaki-pakinabang para sa kanyang sarili ay wala ring silbi para sa iba.
Abkhaz

Ang isang tamad ay mas masahol pa sa isang pinalamanan na hayop, ang isang pinalamanan na hayop ay nakakatakot pa sa mga hayop.
Kung mahulog ka sa tubig, hindi ka makakalabas na tuyo.
Mayroong maraming mga insekto sa walang tubig na tubig.
Ang dalawang oso ay hindi maaaring manirahan sa iisang lungga.
Siya na hindi kumain ng mapait na pagkain ay hindi makikilala ang tamis.
Hanggang sa hindi mo nalalampasan ang balat ng alak, hindi mo malalaman kung ano ang nasa loob nito.
Abaza

Napatay ang ahas dahil sa tusok.
Siya na sinusunog ang sarili sa gatas ay humihip ng yogurt.
Adyghe

Ang isang bundok ay hindi nangangailangan ng kalungkutan, at ang isang tao ay hindi maaaring walang tao.
Itanong: "Kakain ka ba?" - katulad ng sinasabi: "Huwag kumain!"
Avar

Sa isang basag na pitsel, walang laman ang tubig.
At ang lihim na nagkasala ay maliwanag na nanganak.
Tungkol sa ginto at bakal na kumikinang.
Nabali ang paa ng nagsabi ng "tumalon", ngunit ang tumalon.
Kung ang puso ay hindi nakakakita, kung gayon ang mga mata ay butas.
Dargin

Ang apoy ay maaaring pagsiklab ng apoy.
Ang pinutol na mansanas ay hindi babalik.
Ingush

Kung ang isang tao ay malas, pagkatapos ay mabali ang kanyang mga ngipin sa mamalyga.
Gaano man kagutom ang lobo, hindi nito kukulong ang isang tupa malapit sa kanyang lungga.
Kapag kakaunti ang pagkain at marami ang kinakain ng guya.
Hindi upang protektahan at hindi magkaroon - isa at ang parehong bagay.
Ang sikretong nalalaman ng tatlo ay hindi na lihim.
Kabardian

Ang isang puno ay hindi isang hardin, ang isang bato ay hindi isang pader.
Baboy pa rin ang may pockmark o kayumangging baboy.
Kumyk

Umiikot ang agila sa kinaroroonan ng karne.
Karachaevskaya

Ang digmaan ay pumatay ng isang anak na lalaki, hindi nanganak.
Kung saan may tubig, maaaring may yelo.
Gustung-gusto ng bawat ibon ang pugad nito.
Sa ilalim ng pasensya, ang ginto ay naninirahan.
Hindi nakikita ang masama, hindi pinahahalagahan ang mabuti.
Kahit anong sigaw mo: "Honey! Honey!" - hindi ito matamis sa iyong bibig.
Siya na walang pala ay walang hardin.
Laksky

Walang tuloy-tuloy na pag-ulan at ulap.
Lezginskaya

Ang malalim na tubig ay umaagos nang walang ingay.
Nogai

Ang bagyong dinala ay humahawak sa palumpong.
Rutulskaya

May kasalan - aba manok, may commemoration - aba manok ulit.
Dumating ako sa banyo, kailangan kong pawisan.
Tatsky

Ang naghahanap na aso ay makakahanap ng alinman sa isang buto o isang stick.
Ang bato na kailangan mo ay hindi mabigat.
Tabasaran

Ang wala sa tasa ay hindi ibubuhos sa tasa.
Circassian

Kung kumain ka ng marami, at mapait ang lasa ng pulot.
Ang malay na kahirapan ay mas mabuti kaysa sa inaasahan na kayamanan.
Mas mabuti pang mamatay bilang tandang kaysa mabuhay bilang manok.
Kung inaantok ka, hindi ka makakapili ng unan; kung umibig ka, hindi ka makakapili ng kagandahan.
Chechen

Hindi ka maaaring sumayaw sa anumang musika.
Ang pulbura at apoy ay magkaaway.
Kapag maraming pastol, namamatay ang mga tupa.
Shapsugsky.

AT NAGSASALITA PA RIN ANG MGA BULOK...

Sabon ko man ang uwak, mananatili pa rin itong itim.
Ang pamilyar na dopora curve ay mas maikli kaysa sa hindi pamilyar na tuwid na landas.
Ang manok ay maaari lamang mangitlog.
Saanman pumunta ang fox, sinusundan siya ng buntot.
Meowing, hindi maintindihan ng pusa ang daga.
Ang pagpunta sa kulungan ay madali, ngunit ang paglabas ay mahirap.
Mas katakutan ang masamang babae kaysa sa masamang lalaki.
Abkhaz

Malawak ang daan patungo sa katotohanan.
Bagama't madaling sirain, mahirap ayusin.
Mabilis na lumipas ang buhos ng ulan at mas tumatagal ang mahinang ulan.
Ang isang bulok na peras ay mabubulok ng isang daang peras.
Kung ano ang hindi magagawa ng isang tao, gagawin ng dalawa.
Abaza

Kapag tinanong, "Kaninong ulo ang mas maganda?" - inilabas ng pagong ang ulo nito.
Kung pupunta ka sa isang burdock, kukuha ka ng burdock.
Ang nakalulugod sa kaluluwa ay maganda sa mata.
Ang nakatayo sa pampang ay isang mahusay na tagapagsagwan.
Ang isa lamang ay hindi itinapon ng kabayo, na hindi kailanman nakasakay dito.
Kung maawa ka sa kalaban, masusugatan ka.
Ito ay nangyayari na sinisipa mo ito gamit ang iyong paa at pagkatapos ay pupulutin ito gamit ang iyong mga ngipin.
Huwag tingnan ang mga ngipin ng kabayo na ibinigay ng iyong kaibigan.
Ang dalawang pakwan na magkasama ay hindi magkasya sa ilalim ng braso.
Bukod sa kamatayan, may lunas ang lahat.
Adyghe

Kung sino ang makakahanap ng pagtaas ay makakahanap din ng pagbaba.
Ang gutom ay walang kahihiyan, ang kayamanan ay walang pagpipigil.
Kung walang hangin, hindi gagalaw ang balahibo ng damo.
Avar

Papainitin mo ang ahas sa iyong dibdib, kakagatin nito ang iyong dibdib.
Hindi mahirap magtapon ng maliit na bato, ngunit wala pa ring kasanayan - tatama ka sa leeg ...
Balkarian

Ang apoy lamang ang nagpapalambot ng bakal.
Ang ginagawa sa sampung suntok ay nasisira ng isa.
Ang masunuring tupa ay ginagatasan ng tatlong beses.
Matapos masira ang apba, walang paraan upang mabilang ang mga nais magpakita ng paraan.
Mula sa isang mahabang paghiga at ang kuwarta ay natatakpan ng isang crust.
Dargin

Isang kislap ang sumunog sa nayon.
Ang puno ng mansanas ay manganganak lamang ng isang mansanas.
Ang lobo, sa pagtanda, ay nangangaso ng mga tipaklong.
Ang batya na walang kalaliman ay hindi mapupuno ng tubig, kung walang kalungkutan sa puso ay hindi iiyak, kung walang ulap sa langit, ang ulan ay hindi
pupunta.
Ingush

Kung nasaan ang ulo, naroon ang buntot, hahabulin mo ang uwak - darating ka sa taglagas.
Ang isang tip ay mas mahusay kaysa sa wala.
Hindi nagtagal ang pilay na aso: hanggang sa napansin niya ang lobo.
Parehong nasunog ang bahay at lahat ng nasa bahay: tinawag niya ang mga tao - hindi sila naniwala sa kanya.
Ang hindi sinusubaybayang laro ay hindi pinapatay.
Walang lihim na hindi nabubunyag.
Ang balahibo ng fox ay ang kaaway ng fox.
Ang isang baka ay nakikita sa guya.
Kabardian

Ang kanilang mga batang uwak ay puti, at ang hedgehog ay tinatawag na malambot.
Hayaan ang buong mundo sa tubig - kung ano ang magdalamhati tungkol sa pato.
Ang nagbibigay ay mas bukas-palad kaysa sa nagbibigay - siya ay nagbabalik.
Paano malalaman ng isang asno ang mga benepisyo ng isang feather bed?
Kumyk

Ang niyebe ay puti at maganda, ngunit tinatapakan ito ng mga tao.
Karachaevsky

Ang liwanag ay ibinibigay lamang ng ilaw na nakabukas sa bahay.
Ang isang asno ay hindi magiging gasela mula sa mabilis na pagtakbo.
Walang isda na hindi marunong lumangoy.
Ang sinumang kumakain ng asin ay umiinom ng tubig.
Ang buhay ay parang maalat na tubig: kung mas marami kang inumin, mas maraming uhaw.
Kung may magagawa ang pagsigaw, ang asno ay magtatayo ng pitong bahay araw-araw.
Laksky

Ang isang mabuting kabayo ay kailangan lamang na ipakita ang kanyang latigo.
Sa gabing walang buwan, mas kumikinang ang mga bituin.
Kung may pakpak ang pusa, hindi mabubuhay ang mga maya.
Ang katotohanan na ang kawan ay naantala ay hindi magtatagal sa gabi.
At lumalaki ang mga bulaklak sa tambakan.
Ang isang sobrang masigasig na kabayo ay mabilis na namatay.
Walang sibuyas sa mundo na amoy mansanas.
Kung tatakbo ka sa amoy ng barbecue, makikita mo ang iyong sarili kung saan ang mga asno ay may tatak.
Lezgi

Ang pagputol ng buntot ng lobo ay hindi gagawing isang aso.
Kung saan dumaan ang mga gulong sa harap, ang mga gulong sa likuran ay hindi makaalis.
Kung saan may bangkay, mayroong isang uwak, kung saan mayroong isang patay, mayroong isang mullah.
Nogai

Sa dilim at isang mahinang liwanag ang sumisikat sa malayo.
Lahat ng tao ay nabubuhay sa ilalim ng iisang langit.
Ang dalawang patak ng hamog ay hindi magkatulad.
Kung ang isang tao ay walang sariling mga pakpak, hindi siya maaaring maging pakpak sa mga estranghero.
Iniwan mo ang toro na may mga asno, siya ay magiging isang asno, o natututong sumipa.
Ang prutas ay hinog sa takdang panahon.
Hayaan ang baboy na pumunta sa giikan, ito ay makakarating sa tuktok.
Kung ang isang lawin ay nagdala ng isang sisiw, siya ay babalik para sa isa pa.
Kahit na iyong siniyahan ang isang asno, ito ay magiging isang asno pa rin.
Ossetian

Ang isang mouse cub ay gnawing isang bag, isang lobo cub ay kumakain ng isang tupa.
Rutulskaya

Kapag nanganak ang kalabaw, walang nakakaalam, ngunit kapag nangitlog ang inahing manok, maririnig ang isang daang kapitbahay.
Hindi alam ang mangangabayo ng pag-iisip sa paglalakad.
Tatsky

Alam na ng anak ng itik ang tubig sa itlog.
Ang isang bato na gumulong pababa sa bundok ay humihinto lamang sa isang bangin.
Tabasaran

Ang aso ay natatakot sa kanyang buntot.
Circassian

Mas malinis ang tubig sa pinanggalingan.
Minsan ang cart ay ikinakarga sa bangka, minsan ang bangka ay ikinakarga sa cart.
Kung luto ng tatlo, mabubusog ang ikaapat.
Kung ayaw mo ng digmaan, palakasin mo ang iyong bilog (encirclement).
At ang aso ay lalangoy kapag ang tubig ay umahon sa ilalim ng buntot.
At inalog ng hangin ang mataas na puno ng eroplano, at magsasabi sila ng masasamang bagay tungkol sa mabuting tao.
Nang tanungin nila ang liyebre kung ano ang mabuti, ang liyebre ay sumagot: upang makita ang aso bago ka niya makita.
Siya na hindi nakikiramay sa kasawian ng iba ay hindi natuwa sa sarili niyang kaligayahan.
Kapag ang kamatayan ay nagbabanta, at ang daga ay kumagat.
Maglaan ng oras at huwag kalimutan.
Chechen

Sa katotohanan ay pumunta ka sa iba, gaya ng sa iyong sariling bahay.
Huwag mainggit, hindi mo malalaman ang kalungkutan.
Ang nahulog mula sa kabayo ay nagsisisi sa kabilogan.
Anong masamang kasama, anong masamang sandata - isa at ang parehong bagay.
Ang alam ng asawa ay hindi lihim.
Shapsugsky

(Pag-scan, pag-proofread - Abkhaz Internet Library.)

MCOU "SECONDARY EDUCATIONAL SCHOOL. " kasama. settlement YANIKOY PANANALIKSIK SA PAKSANG ITO: "COMPARATIVE ANALYSIS GAMITIN ANG MGA PROVERS AT SPELLS SA RUSSIAN, GERMAN AT BALKARIAN WIKA " GINAGAWA NG MAG-AARAL NG 11 GRADES AKKAEV MAGOMED HEAD BAYSULTANOVA LEILYA ZAKIEVNA, GURO NG WIKA NG GERMAN Panimula Mga layunin at layunin, hypothesis ng pananaliksik. 1. Ang teoretikal na bahagi. 1.1 Mga Salawikain bilang isang genre ng oral folk art 1.2 Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga salawikain at kasabihan. 2. Ang praktikal na bahagi. Pahambing na pagsusuri sa paggamit ng mga salawikain 2.1 Saklaw ng paggamit ng mga salawikain. 2.2 Paggamit ng masining na midya. 2.3 Pagsusuri ng matalinghagang batayan 3. Konklusyon batay sa mga resulta ng gawain. Listahan ng ginamit na panitikan.

1. Panimula

Gaano kayaman ang ating wika! At gaano kaunti ang ating pakikinig nang mabuti sa ating pananalita, ang pananalita ng ating mga kausap ... At ang wika ay parang hangin, tubig, langit, araw, isang bagay na hindi natin mabubuhay kung wala, ngunit kung saan tayo ay nakasanayan at sa gayon ay malinaw na pinababa ang halaga. Marami sa atin ang nagsasalita sa isang pamantayan, hindi nagpapahayag, mapurol na paraan, nalilimutan na mayroong isang masigla at maganda, makapangyarihan at may kakayahang umangkop, mabait at masamang pananalita! At hindi lamang sa fiction...

Narito ang isa sa mga katibayan ng kaakit-akit at pagpapahayag ng ating bibig na pagsasalita. Ang sitwasyon ay ang pinaka-karaniwan - isang pagpupulong ng dalawang kakilala, na matatandang kababaihan. May dumating para bumisita. "Mga ama, walang ninong Fedosya?" - Masayang bulalas ni Nastasya Demyanovna, na binitawan ang pagkakahawak sa kanyang mga kamay. “Hindi ka pa ba sapat sayo, hindi mo ba kami kailangan? - masayang sagot ng hindi inaasahang panauhin, niyakap ang babaing punong-abala."Mahusay, Nastasia!" "Hello Hello! Halika at magmayabang, "ang babaing punong-abala ay tumugon na may isang nagniningning na ngiti."

Ito ay hindi sipi mula sa isang likhang sining, kundi isang pagtatala ng isang pag-uusap na nasaksihan ng isang kilalang kolektor ng katutubong sining. Sa halip na ang karaniwang "Hello!" - "3Draste!" - napakagandang dialogue! And these non-standard funny expressions: "Hindi ka ba sapat, kailangan mo ba kami?" at “Hello, hello! Pumasok ka at magyabang!"

Nagsasalita kami hindi lamang upang maihatid ang impormasyon sa kausap, ngunit ipinahayag namin ang aming saloobin sa aming pinag-uusapan: masaya kami at nagagalit, nakumbinsi namin at nag-aalinlangan, at lahat ng ito - sa tulong ng mga salita, salita, kumbinasyon. na kung saan ay bumubuo ng mga bagong kakulay ng mga kaisipan at damdamin , bumubuo ng mga masining na parirala, mga mala-tula na miniature.

Upang sa bilog ng mga kaibigan ay nakikinig sila sa iyo nang may interes, gaya ng sinasabi nila, nang may pigil na hininga, dapat kang gumamit ng tumpak, maikli at makasagisag na mga ekspresyon sa iyong pananalita; sa kanila ang yaman, kalakasan at kagandahan ng wika ay pinakamalinaw na ipinakikita. Ang ganitong sari-saring kawikaan ay tipikal para sa mga wikang Balkar at Aleman?

Layunin ng pananaliksik: sa batayan ng isang paghahambing na pagsusuri ng mga salawikain ng mga wikang Aleman, Ruso at Balkarian, upang ipakita ang kayamanan ng kanilang paggamit sa mga wikang ito at ang posibilidad ng pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa.

Sa kurso ng trabaho, ang mga sumusunod ay iniharap hypothesis:

may mga pagkakaiba sa matalinghaga at semantikong kahulugan ng mga salawikain sa Aleman, Ruso at Balkarian na mga wika at samakatuwid ang kanilang literal na pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa ay imposible.

KABANATAako.

1.1 PROVERSE BILANG GENRE NG ORAL FOLK CREATIVITY

Sa paaralan, kadalasang ipinakikilala lamang sa atin ang dalawang uri ng kasabihan: salawikain at kasabihan. Siyempre, hindi nila nauubos ang buong kayamanan ng katutubong pagsasalita. Kasama ng iba pang kilalang genre ng oral folk poetry (mga bugtong, biro, pangungusap, pabula at mga twister ng dila, o mga purong salita), sila ang bumubuo sa tinatawag na grupo ng maliliit na genre ng folklore.

Ganito ang katangian ng mga salawikain: "Ang mga salawikain ay isang genre ng alamat, aphoristically concise, figurative, grammatically at lohikal na kumpletong pagbigkas na may nakapagtuturo na kahulugan sa isang rhythmically organized form."

Ang salawikain ay naglalaman ng anumang konklusyon, paglalahat.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga unang kawikaan ay nauugnay sa pangangailangan na pagsamahin sa isip ng isang tao, lipunan, ilang hindi nakasulat na payo, panuntunan, kaugalian, batas.

Siyempre, kung ano ang malapit sa espiritu ay pinagtibay, naalala at ginamit. dahil ang mga salawikain at kasabihan ay nilikha ng lahat ng mga tao

Ito ang mga walang hanggang genre ng oral folk art. Siyempre, hindi lahat ng nilikha noong XX at nilikha sa XXI century ay tatayo sa pagsubok ng panahon, ngunit ang pangangailangan para sa pagkamalikhain sa wika, ang kakayahan ng mga tao na gawin ito ay isang tiyak na garantiya ng kanilang imortalidad.

1.2 PAGKAKAIBA NG PROVERSE AT SPELLS.

Ang mga salawikain ay karaniwang natututuhan kasama ng mga kasabihan. Ngunit mahalagang hindi makilala ang mga ito, upang makita hindi lamang ang pagkakatulad, kundi pati na rin ang mga pagkakaiba sa pagitan nila. Sa pagsasagawa, madalas silang nalilito. At ang dalawang termino mismo ay nakikita ng karamihan bilang magkasingkahulugan, na nagsasaad ng parehong linguistic, patula na kababalaghan. Gayunpaman, sa kabila ng ilang kontrobersyal, kumplikadong mga kaso ng pagtukoy sa isang partikular na pahayag bilang isang salawikain o isang kasabihan, sa karamihan, ang kanilang buong pondo ay madaling mahahati sa dalawang partikulo ng katutubong sining.

Kapag nakikilala sa pagitan ng mga salawikain at mga kasabihan, kinakailangang isaalang-alang, una, ang kanilang mga karaniwang obligadong tampok na nakikilala ang mga salawikain at kasabihan mula sa iba pang mga gawa ng katutubong sining, pangalawa, ang mga tampok ay karaniwan, ngunit hindi obligado, pinagsasama-sama at paghihiwalay sa kanila. sa parehong oras, at, pangatlo, mga palatandaan na nagpapaiba sa kanila.

Kasama sa mga linguist ang mga sumusunod na karaniwang mandatoryong katangian ng mga salawikain at kasabihan:

a) kaiklian (ikli),

b) katatagan (kakayahang magparami),

c) koneksyon sa pananalita (mga salawikain at kasabihan sa likas na pag-iral ay umiiral lamang sa pananalita), d) kabilang sa sining ng mga salita,

e) malawakang paggamit.

Maaari naming tukuyin ang parehong mga salawikain at kasabihan na may kaugnayan sa kung ano ang sinabi bilang patula, malawakang ginagamit sa pananalita, matatag, maikling mga expression.

Ngunit sa anong mahigpit na pagkakaiba-iba ng mga batayan maaari mong malinaw na makilala ang pagitan ng mga salawikain at mga kasabihan? Ang mga palatandaang ito ay paulit-ulit na tinawag ng higit sa isang henerasyon ng mga siyentipiko, gayunpaman, bukod sa iba pa. Ito ang pagiging pangkalahatan ng nilalaman ng mga salawikain at ang kanilang instruksyon, pagpapatibay.

Ang pinakamalaking kolektor ng alamat sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay bumalangkas ng sumusunod na kahulugan ng isang salawikain: “Ang salawikain ay isang maikling talinghaga. Ito ay isang paghatol, isang pangungusap, isang aral."

Ang dalawang tampok na ito ang tumutukoy sa orihinalidad ng isang salawikain kapag inihahambing ito sa isang salawikain, na walang parehong kahulugan at pagtuturo. Ang mga kasabihan ay hindi pangkalahatan ang anuman, huwag magturo sa sinuman. Sila, gaya ng tama niyang isinulat, “mapanlinlang na pagpapahayag, matalinghagang pananalita, simpleng alegorya, prangka, paraan ng pagpapahayag, ngunit walang talinghaga, walang paghatol, konklusyon, aplikasyon. Ang isang salawikain ay pinapalitan lamang ang direktang pananalita ng isang mapanlinlang, hindi natatapos sa pagsasalita, kung minsan ay hindi pinangalanan ang mga bagay, ngunit ayon sa kaugalian, ito ay malinaw na nagpapahiwatig "

Ang mga salawikain ay matalinghaga, malabo, matalinghagang mga kasabihan, sintaktikong idinisenyo bilang mga pangungusap, kadalasang rhythmically organized, generalizing ang socio-historical na karanasan ng mga tao at pagkakaroon ng isang nakapagtuturo, didactic character.

Ang mga kasabihan ay patula, malawakang ginagamit sa pananalita, matatag, maikli, madalas na matalinghaga, minsan polysemous, may matalinghagang kahulugan ng pagpapahayag, bilang panuntunan, nagkakaroon ng hugis sa pananalita bilang bahagi ng pangungusap, kung minsan ay ritmo na nakaayos, hindi nagtataglay ng mga katangian ng pagtuturo. at generalizing socio-historical na karanasan ng mga tao. Ang layunin nito ay upang makilala ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon o bagay ng katotohanan bilang matingkad at makasagisag hangga't maaari, upang palamutihan ang pananalita. "Ang salawikain ay bulaklak, ang salawikain ay isang berry," sabi ng mga tao mismo. Ibig sabihin, pareho silang mabuti, may koneksyon sa pagitan nila, ngunit mayroon ding makabuluhang pagkakaiba.

Ang mga salawikain at kasabihan ay ang pinaka sinaunang genre ng oral folk art. Kilala sila sa lahat ng mga tao sa mundo, kasama na ang mga nabuhay nang matagal na panahon, bago ang ating panahon - ang mga sinaunang Egyptian, Griyego, at Romano. Ang pinakaunang sinaunang mga monumento ng panitikan ng Russia ay naghatid ng impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng mga salawikain at kasabihan sa ating mga ninuno. Sa "Tale of Bygone Years", isang sinaunang salaysay, maraming mga salawikain ang naitala: "Ang lugar ay hindi napupunta sa ulo, ngunit ang ulo sa lugar", "Ang mundo ay tumatayo sa rati, at ang hukbo. ay nasa mundo", "Huwag yumuko ang sopas ng repolyo ng mga bubuyog - huwag kumain ng pulot" at iba pa. Ang ilang mga kawikaan, kasabihan, na may tatak ng oras, ngayon ay nakikita na sa labas ng makasaysayang konteksto kung saan sila lumitaw, at madalas nating ginagawang moderno ang mga ito nang hindi iniisip ang sinaunang kahulugan. Sinasabi namin: "Nagtanim siya ng baboy," iyon ay, ginawa niya ang isang tao na hindi kasiya-siya, pinigilan ... Ngunit bakit ang "baboy" ay itinuturing na isang bagay na negatibo, hindi kanais-nais? "Inuugnay ng mga mananaliksik ang pinagmulan ng kasabihang ito sa mga taktika ng militar ng sinaunang panahon. Slavs "Boar."

KabanataII... Pahambing na pagsusuri sa paggamit ng mga salawikain.

2.1 Mga larangan ng paggamit ng mga salawikain.

Isaalang-alang ang umiiral na mga salawikain sa mga wikang Ruso, Aleman at Balkar. At sa Ruso, at sa Balkar, at sa Aleman, ang mga kawikaan ay isang pagpapahayag ng katutubong karunungan, isang hanay ng mga patakaran para sa buhay, praktikal na pilosopiya, memorya sa kasaysayan. Anong mga larangan ng buhay at mga sitwasyon ang hindi nila pinag-uusapan, kung ano ang hindi nila itinuturo! Una sa lahat, naglalaman ang mga ito panlipunan at historikal na karanasan ng mga tao.

Vorsicht ist besser als Nachsicht. Subukan ito ng pitong beses at gupitin ang isa ... Ming encele Oo, bir kes.

Besser schielen als blind sein. Mas mahusay na malata kaysa umupo. Zharasy bolgan - orunga, zhyuryushu bolgan - zholga.

Bekümmert Herz treibt selten Scherz. Ang kalungkutan at mga kanta ay mapait. Achyu Zhilyaug'a, Kuuanch Tepseuge Yuretir.

Wer stets zu den Sternen aufblickt, wird bald auf der Nase liegen. Huwag itaas ang iyong ilong, baka mahulog ka. (Huwag mong bilangin ang mga bituin, ngunit tingnan mo ang iyong mga paa; wala kang makikita, kaya't hindi ka mahuhulog. .) Gerge aralgan zhangylyr, kyokge aralgan zhygylyr.

Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit. Ang isang bargain ay isang bargain. Akhchadan namys bagalidy.

Schmiede das Eisen, solange es glüht (Solange es heiB ist). Hampasin ang plantsa habang

mainit. Ethyl ishni molzhalga salma.

Itinuturo ng mga Kawikaan ang kultura ng trabaho bilang batayan ng buhay;

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. Ang hindi nagtatrabaho ay hindi kakain. Ishlemegen – tishlemez.

Wie die Arbeit, so der Lohn. Para sa trabaho at bayad. Ishine kore hakyy.

Wer gut baut, soll auch gut wohnen. Kung paano ang tagapagtayo, gayon din ang monasteryo. Ishlegening katy bolsa, ashganyng tatly bolur.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz. Amicably - hindi sobra sa timbang, ngunit hiwalay - hindi bababa sa isuko ito. Birlikde – tirlik.

Wie wir heute arbeiten, so werden wir morgen leben. Habang lumulubog ka, sumabog ka. Ishing alda bolsa, auuzung balda bolur (Ishini ebin tapkhan, kesine gyrzhyn tabar).

Wie die Saat, so die Ernte. Kung ano ang umiikot ay dumarating. Sa pamamagitan nito bolmasa, matalo bolmaz.

Der Faulheit Acker steht voller Disteln. Tumutulo ang bubong ng tamad at hindi nagluluto ang kalan. Erinchekni er brilyante, er alsa da kol salmaz.

Gib dem Boden, so gibt er dir auch. Patabain ang lupa, alisin ang trigo. Zhiger ishle, pitong tishle.

Wie die Pflege, so die Ertrage. Ano ang pangangalaga - gayon din ang kita. Zherine kere mal yeser, suuuna kere tal yeser.

Auf Nachbars Feld steht das Korn besser. Ang isang piraso ng alpombra ay nasa maling mga kamay. Bireunyu katyny bireyuge kyz keryunur.

Ohne Saat keine Ernte. Ang hindi naghahasik ay hindi nag-aani. Ishlemegen tishlemez.

Wer nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. Sa tag-araw ay magsisinungaling ka, kaya sa taglamig ay tatakbo ka na may dalang bag K'ishkhyda zhatkhan bazyk bolur, zhazgyda zhatkhan zhazyk bolur.

Der Mann ehrt das Amt, nicht das Amt den Mann. Ito ay hindi isang lugar na nagpinta ng isang tao, ngunit isang tao - isang lugar. Ish berkde tyuyuldyu, ish bashdady.

Sa mga salawikain na buod pang-araw-araw na karanasan sa buhay ng mga tao, ang moral code nito ay binabalangkas.

Abbitte ist die beste Busse. Ang isang kasalanan na ipinagtapat ay kalahating naayos. Terslik – bilgennge pangahas.

Niemand kann über seinen Schatten springen. Hindi ka makakawala sa anino mo. Kesi auanangdan kachalmazsa.

Schmäh den Spiegel nicht, wenn schief dein Angesicht. Walang dahilan para sisihin ang salamin kung baluktot ang mukha. Erni asyly kyuchunden, katynny asyly ishinden bilinir.

Ein Löffel voll "Tat ist besser als ein Scheffel voll Rat. Ang payo ay mabuti, ngunit ang negosyo ay mas mahusay. Aytkhan tynch, etgen - kyiyn.

Gute erreicht mehr als Strenge. Ang isang mapagmahal na salita ay mas masahol pa sa isang cudgel. Ariu sezde auruu jock.

Der Sperling in der Hand ist besser als ein Scheffel voll Rat / Huwag mangako ng crane sa langit, bigyan ng tite sa iyong mga kamay. Taouda kiyikden yosenda koyan ahshy.

Wissen ohne Gewissen ist Tand. Hindi ka mabubuhay nang walang konsensya at may mahusay na pag-iisip. Betty bolmag'anny akyly Oo bolmaz.

Sage nicht alles, was du weifit, aber wisse alles, was du sagst. Huwag palaging sabihin na alam mo, ngunit laging alam kung ano ang iyong sinasabi. Har bilgenings aitmasang Oo, aythangy matalo.

Ein guter Name is besser als Silber und Gold. Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa kayamanan. Akhshy atny altynga da satyp diamantsa.

Ang mga Kawikaan ay humahatol sa mga pangyayari sa kasaysayan tungkol sa mga ugnayang panlipunan sa lipunan na tumutukoy sa ugnayan ng mga tao sa larangan ng ugnayang pampamilya, pagmamahalan, pagkakaibigan.

Aus den Augen, aus den Sinn - Wala sa paningin - wala sa isip . Kösden Kötgen - Kölden Köter.

Sa salawikain hinatulan ang katangahan, katamaran, kapabayaan, pagmamayabang, paglalasing, katakawan, katalinuhan, pagsusumikap, kahinhinan, kahinahunan, at iba pang katangian ng tao na kailangan para sa isang masayang buhay ay pinupuri.

Übung macht den Meister - Ang gawain ng panginoon ay natatakot. - Kez korkak yes, kol batyr.

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen - Ang hindi nagtatrabaho ay hindi kumakain. - Ishlemegen - tishlemez.

Geiz ist die Wurzel allen Übels - Ang kasakiman ang simula ng lahat ng kalungkutan. Kyyzgyanch Adam elin- si jerin guduchudan tolu sunar.

Faulheit lohnt mit Armut - Ang katamaran ay humahantong sa kahirapan. Erinchekni erini kurgak.

Sa wakas, sa mga salawikain - pilosopikal na karanasan sa pag-unawa sa buhay."Ang isang uwak ay hindi maaaring maging isang falcon" - pagkatapos ng lahat, ito ay hindi tungkol sa isang uwak at isang falcon, ngunit tungkol sa kawalan ng pagbabago ng kakanyahan ng mga phenomena. "Nakakaakit na mga kulitis, ngunit magagamit sila sa sopas ng repolyo" - hindi ito tungkol sa mga nettle, kung saan maaari ka talagang gumawa ng masarap na sopas ng repolyo, ngunit tungkol sa dialectic ng buhay, tungkol sa pagkakaisa ng mga magkasalungat, tungkol sa ratio ng negatibo at positibo. Ang mga salawikain ay binibigyang-diin ang mutual dependence at conditionality ng phenomena ("Mula sa isang manipis na inahin, manipis na mga itlog"), ang layunin na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ("Moscow ay hindi biglang itinayo") at marami pa.

2.2 Paggamit ng masining na media.

Ang mga mala-tula na miniature ay dapat na mabilis, agad na makakaapekto sa isip, damdamin ng mga tao, at samakatuwid sa kanila, kapwa sa Ruso, at sa Balkar at Aleman, ang pinaka-magkakaibang masining na paraan... Kasabay nito, hindi maaaring bigyang-pansin ng isa ang isang napakahalagang katangian ng kanilang patula na nilalaman. Nag-uusap sila tungkol sa isang bagay na abstract, abstract. Ngunit gaano kalinaw, malinaw na maipakita, halimbawa, pagiging makabayan, pagsusumikap, katalinuhan. hatulan ang paglalasing, katamaran, kabastusan, ihatid ang sorpresa, takot, sorpresa!

Ang mga Kawikaan ay nakahanap ng isang matagumpay na paraan upang maihatid ang mga kumplikadong konsepto, ideya, damdamin - sa pamamagitan ng kongkreto, nakikitang mga imahe, sa pamamagitan ng kanilang paghahambing. Ito ang nagpapaliwanag ng malawakang paggamit sa mga salawikain at kasabihan. paghahambing , nakilala, kapwa sa Russian at sa Balkar at German.

Sa aking pagsasaliksik, napansin ko na ang mga paboritong artistikong paraan ng mga salawikain sa iba't ibang wika ay metapora, pagpapanggap :

Ang masamang balita ay hindi nagsisinungaling - Die schlechten Nachrichten haben Flügel.- Aman hapar terk zhayilyr.

Sa pangkalahatan, dapat tandaan na, kasama ng paghahambing, ang alegorya ay isa sa mga paboritong masining na paraan ng mga salawikain at kasabihan, na marami sa mga ito ay ganap na itinayo bilang mga alegorya. Sa pag-iisip na ito, ang lahat ng mga salawikain at kasabihan ay malinaw na nahahati sa tatlong pangkat.

Ø Sa una isama ang mga salawikain at kasabihan na walang alegoriko, matalinghagang kahulugan. Maraming ganyang kasabihan at kasabihan. Halimbawa:

Isa para sa lahat, lahat para sa isa / Einer für alle, alle für einen. Altau aiyry bolsa, aradagyn aldyryr, ekeu bir bolsa, tebedegin endirir.

Ginawa ang trabaho - lumakad nang matapang - Erst die Arbeit, dann das Spiel. Isingi boshasang bashynga bossa.

Hindi pa huli ang lahat para matuto - Zum Lernen ist nimand zu alt. Okuusuz matalo jock, bilimsiz kyunung jock.

Ø Ang ikalawa ang grupo ay nabuo sa pamamagitan ng mga salawikain at kasabihan na maaaring magamit kapwa literal at matalinghaga. Sa katunayan, ang kasabihan « Kui bakal. habang mainit»| - Man muss das Eisen schmieden, solange es heiß ist. Chybyklykda byugulmegen, kazyklykda byugulmez maaaring sabihin para sa pagpapatibay ng kanyang disipulo at ng panday; ngunit ginagamit natin ito sa ibang mga sitwasyon, na isinasaisip ang makasagisag na kahulugan nito.

"Gusto mo bang sumakay, mahilig magdala ng mga sledge" - Ucharga syuygen chanasyn teshge tartyr- maaari mong sabihin sa iyong kasama na gumulong pababa sa burol sa isang paragos at ayaw silang dalhin sa burol, ngunit mas madalas sa ibang mga kaso. Katulad din sa German: Wer den Gaul mietet, muss ihn auch fűttern (kahit sinong umupa ng kabayo ay dapat pakainin ito)

O “Durch Schaden wird man klug - Matuto mula sa mga pagkakamali. - Kosh da bar bar tyuzeledi "

Ø Sa pangatlo ang grupo sa Ruso, at sa Balkar, at sa Aleman ay may kasamang mga salawikain at kasabihan na mayroon lamang alegoriko, matalinghagang kahulugan. "Upang mabuhay kasama ng mga lobo - umangal na parang lobo / Mit den Wölfen muss man heulen" / Beryu bla zhashasang, beryucha ulursa.

Malaki ang mata ng takot - Die Furcht hat Tausend Augen. - Korkakny kozleri ulu.

Sa lahat ng mga wika, ang mga salawikain ay nakakaakit metonymy, synecdoche, pagtulong sa isang bagay o kababalaghan o kahit sa kanilang bahagi na makakita ng marami, sa karaniwan: “Isa na may paghabi, pitong may kutsara - Der eine hat die Műhen, der andere den Lohn - Khazir ashkha - teren kashik"," Ang buong tiyan ay bingi sa pag-aaral - Ein voller Bauch studyert nicht gern - Tok qaryn ash qarynny angylamaz ".

Mga masining na pamamaraan tulad ng tautolohiya : Gewesen ist gewesen- kung ano ang, ito ay - Bolur bold;Dem reinen ist alles rein- Malinis lahat ay malinis. – Taza zherde tazalyk.

Ang lahat ng masining na paraan sa mga salawikain at kasabihan ay "gumana" upang lumikha ng kanilang angkop, kumikinang na patula na nilalaman. Nag-aambag sila sa paglikha ng isang emosyonal na kalagayan sa isang tao, na nagiging sanhi ng pagtawa, kabalintunaan, o, sa kabaligtaran, ang pinaka-seryosong saloobin sa kanilang pinag-uusapan.

2.3 Pagsusuri sa matalinghagang batayan ng mga salawikain

Ang mga Kawikaan na lumitaw noong sinaunang panahon ay aktibong nabubuhay at nilikha ngayon. Sinusuri ang matalinghagang batayan ng mga salawikain sa Ruso, Balkar at Aleman, napansin ko iyon

Una, mayroong buong semantiko (semantiko) katumbas... Kasama lamang dito ang mga kawikaan at kasabihan na sa mga wikang ito ay may parehong kahulugan at parehong matalinghagang batayan ng kahulugang ito. Halimbawa,

Besser spät als nie. Better late never. Ertde, ketch bolsa oo.

Ang lahat ng kumikinang ay hindi ginto - Es ist nicht alles Gold was glänzt. Khar zhyltyragan altyn bolmaz.

Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute. - Bukas, bukas, - hindi

ngayon, sabi ng mga sloth. Akhshi ishni molzhalga salma, aman ishni molzhaldan alma.

Ang susunod na pangkat ay kinabibilangan ng mga salawikain na may ang parehong matalinghagang batayan at magkatulad na kahulugan ng semantiko

Ang mansanas ay nahuhulog hindi kalayuan sa puno ng mansanas - Apfel fällt nicht weit vom Stamm (Ang mansanas ay hindi nahuhulog nang malayo sa puno) - Alma terekden uzakga tyushmez.

Ang mahabang sinulid ay isang tamad na mananahi. - Langes Fädchen - faules Mädchen - Erinchek shapa suusapny tolturup berir.

Ang mga itlog ay hindi nagtuturo ng manok - Das Ei will klűger sein als die Henne. - Balasy atasyn yuretgenlei.

Ang katapangan ng lungsod ay tumatagal sa –dem Mutigem gehört die Welt.- Kez korkak yes, kol batyr.

Ang pagtawa ng walang dahilan ay tanda ng katangahan. - Am vielen Lachen erkennt man den Narren. - Sinabi ni Kop kühlgen kukuluk.

Kung saan may trabaho, mayroong kaligayahan. - Arbeit macht das Leben sűß. - Zhiger ischle, pito tahimik.

Hindi mo mapasaya ang lahat. –Allen Leuten recht getan ist eine Kunst die niemand kann. - Bar mga khalkun mga parirala etalmazza.

Ang isa ay hindi isang mandirigma sa larangan - Einer ist keiner (One is nobody) - Ekeu – bir kibik, bireu – jock kibik.

· Ang Pangkat III ay kinabibilangan ng mga salawikain na may pagkakaiba sa mga larawang may makabuluhang pagkakatulad sa kahulugan ng mga salawikain mismo.

Hindi lahat ng karnabal para sa pusa - Nicht alle Tage ist Sonntag (Hindi lahat ng araw ay Linggo) - Bash kyun da, bosh kyun da bir bolmazla.

Hindi ka madaling makahuli ng isda mula sa isang lawa - Ohne Fleiß kein Preis - Koznu sydyrmai, ichin ashamazsa.

Mga konklusyon:

1. Para sa parehong mga wikang Ruso at Balkar at Aleman, ang isang genre ng oral folk art bilang mga salawikain ay katangian. At sa Ruso, at sa Balkar, at sa Aleman, ang mga kawikaan ay isang pagpapahayag ng katutubong karunungan, makasaysayang memorya. Ito ay isang hanay ng mga patakaran para sa buhay, isang praktikal na pilosopiya na nakakaapekto sa halos lahat ng mga lugar ng buhay at mga sitwasyon.

2. Sa pagsasaling pampanitikan, anumang salawikain ay maaaring palitan ng katumbas sa ibang wika.

3. Ang mga matalinghagang katangian sa mga wikang Aleman, Ruso, at Balkar ay napakalapit, ngunit kadalasan ang matalinghagang batayan ay may pambansang katangian, na dapat isaalang-alang kapag nagsasalin. Sa isang paghahambing na pag-aaral ng mga salawikain, ang mga pagkakatulad at pagkakaiba-iba ay patuloy na nakakaranas: isang hindi inaasahang pagkakapareho ng mga imahe sa iba't ibang mga wika at isang pantay na hindi inaasahang pagkakaiba sa mga imahe na may makabuluhang pagkakapareho sa kahulugan ng mga kawikaan mismo. Ang mga Kawikaan ay hindi maaaring isalin sa ibang mga wika, dahil ang kanilang kahulugan ay hindi nagdaragdag mula sa kabuuan ng mga kahulugan ng mga salitang iyon na kasama sa kanila. Ang napakaraming kawikaan ay nagpapahayag ng ilang mga kaisipan sa makasagisag na paraan, emosyonal, habang nagtataglay ng tatak ng isang natatanging pambansang lasa.

Imposibleng ipakita ang lahat ng kayamanan ng mga salawikain sa isang akda, ang mga posibilidad ng matalinghagang pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan ay walang katapusan at anumang bansa ay may sariling mga natuklasan.

Walang alinlangan, ang kaalaman sa mga salawikain ay ang pinaka-kinakailangang kondisyon para sa malalim na karunungan ng wika, ang kakayahang maayos na gamitin ang kayamanan ng mahusay na pagsasalita ay nagpapakilala sa antas ng kasanayan sa pagsasalita.

Mga sanggunian:

German Proverbs and Sayings, M., "High School", 1989

1000 kawikaan at kasabihan ng Russia, 1861-62

Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language, Tomo 1-4, M., "Wikang Ruso", 1978-1980.

Karachay-Balkar na mga salawikain at kasabihan, Nalchik, "Elbrus", 2005

Mga Kawikaan ng mga tao ng Caucasus, Nalchik, "Elbrus", 1970

Karachay-Balkar folklore, Nalchik, "El-fa", 1996

Mga mapagkukunan sa Internet: