Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Natalia Minovskaya

Kamusta mahal na mga mambabasa!

Ang pamana ng kultura ng mga taong Ruso ay hindi kapani-paniwalang magkakaibang. Kahit na mahirap isipin ang buong lawak ng mga pagpapakita ng pang-araw-araw na buhay na binuo sa teritoryo ng modernong Russia. Ang lahat ng mga ito ay nakaugat sa isang lugar sa kalaliman ng mga siglo, sa mga panahon bago pa ang Kristiyanisasyon.

Malinaw na marami sa mga tradisyunal na pagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga tao ang hindi nakaligtas sa kanilang orihinal na anyo. At kung ano ang dumating sa atin ay dumaan sa sapilitang pagbabago na dinidiktahan ng kasaysayan. Gayunpaman, ang ganitong kapalaran ay kadalasang nangyayari sa anumang pambansang pamana.

Ang tanong ay kung gaano katotoo ito o ang pangkat etniko na iyon upang maipahayag ang pagiging kakaiba nito sa kultura. Mula sa mga posisyong ito, ipinasa sa amin ng maluwalhating mga ninuno ang magagandang tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso. Na magiging isang karapat-dapat na bagay ng ating interes ngayon.

Ang mga ninuno

Mula noong sinaunang panahon, ang kasiya-siyang ritwalismo ng mga pagdiriwang ng Russia ay nauugnay sa makabuluhang pamilya at karaniwan para sa mga kapwa taganayon ng mahahalagang kaganapan. Ang malupit na gawain sa trabaho ay maramot sa tuwa. Samakatuwid, ang mapagpasyahan at umaasa na mga araw ay binigyan ng kahalagahan ng inaasam-asam na mga pista opisyal. Sinubukan nilang bigyan sila ng kagandahan at kasiyahan, nakatuon sila sa malikhaing at craft research.

Paggawa ng mga posporo, pagdiriwang ng kasal, paggalang sa mga paniniwala at natural na mga palatandaan, pagdiriwang ng ani. Ang ganitong mga araw ay hindi magagawa nang walang wastong pagmuni-muni at pinagkalooban sila ng mga espesyal na panuntunan at disenyo. Ginamit ang mga asosasyon sa mga kagalang-galang na nilalang at mga bagay na sinasamba. Ang mga asal ay pinagtibay mula sa kanila, ang mga pattern ng pag-uugali ay nilikha.

Sa mga pamilya ng Slavic Russia, maraming mga supling ang tradisyonal na ipinanganak. Ang nangingibabaw na ama ng pamilya ay kinailangang magturo sa mga anak na lalaki at maghanda para sa mga anak na babae na mapapangasawa. Ang mga kasal ay naging pinakamahalaga sa buhay ng pamilya, pagpaparami, paglilipat ng mga kasanayan at pagtitipid. Sinubukan nilang ipagdiwang ang mga ito sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o bago ang simula ng pag-aani ng tagsibol.

Ang isang napakaraming anting-anting ay inilaan upang protektahan ang mga bagong kasal mula sa masamang mata at masamang impluwensya. Ginamit ang mga anting-anting, may pattern na burda na may kahulugan, mga ritwal na awit. Ang bagong panganak na pamilya ay binati ng isang tinapay sa isang tuwalya - isang simbolo ng araw, kaginhawahan sa tahanan at kasaganaan.

Sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ng pagdaraos ng mga kasalan sa "Krasnaya Gorka" ay naging mas malakas - isang linggo pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang nakamamatay na kahalagahan ng kasal ay binigyang diin ng maingat na pagkakapare-pareho ng paghahanda nito. Matchmaking, lalaking ikakasal, pagsasabwatan, armwrestling - ang pag-alis ng bawat seremonya ng paghahanda ay sinamahan ng sarili nitong mga ritwal at dekorasyon ng tirahan.

Ang pagbibinyag ng tagapagmana ay binigyan ng hindi gaanong kahalagahan sa mga canon ng mga kaugalian ng Russia. Ang pagpili ng mga ninong at ninang ay napakagalang. Pagkatapos ng lahat, pinagkalooban sila ng responsibilidad na pasanin ang kapakanan ng godson sa buong buhay nila. Ikinonekta sila ng ninang sa pamilya ng sanggol na may espesyal na ugnayan.

Ang bautismo mismo ay nagbunga ng isang buong seleksyon ng mga ritwal at tampok. Halimbawa, sa pagkumpleto ng taon, ang godson ay itinanim sa patyo sa maling bahagi ng balat ng tupa at isang krus ay pinutol sa korona ng ulo. At kasunod nito, sa bisperas ng bawat Pasko (sa Bisperas ng Pasko), ang mga ninong at ninang ay tatanggap ng kutya mula sa kinakapatid na anak.

Link ng mga oras

Ang tradisyon ng mga sabon sa pagluluto - isang ulam ng pinakuluang cereal na may lasa ng pulot, ay nagpapatotoo sa paganong mga bono ng mga makabagong Kristiyano. Napakaraming mga halimbawa ng pag-apaw ng mga sinaunang institusyon sa pagbabago ng buhay. Maraming mga pagdiriwang ng Kristiyano ang may pagkakatulad sa mga naunang popular na paniniwala.

Kunin ang parehong Pancake Linggo bago ang Kuwaresma. Ayon sa kalendaryo ng mga Slav, ang mga kasiyahan sa mga araw na ito ay minarkahan ang paalam ng mga paghihirap sa taglamig. Ang mga pag-asa ay naipit sa pagdating ng isang mainit na tagsibol, na nakakatulong sa masaganang pagkamayabong. Ang isang tampok ng Russian Maslenitsa ay naging tradisyon ng pag-aayos ng mga masasayang pancake treat. Bukod dito, ang pancake ay sumasagisag sa mainit na solar accompaniment ng lahat ng magagandang gawain.

Sa tradisyon ng Orthodox, bawat araw ng Linggo ng Keso sa Shrovetide ay nakakuha ng isang Kristiyanong interpretasyon. Sa oras na ito, nagsasagawa sila ng zagovaniya (pagtanggi sa karne), espirituwal na pagmumuni-muni, pagsisisi sa kanilang mga kasalanan.

Ang isang halimbawa ng pagpapatuloy ay ang pangunahing holiday ng Slavs - Great Day, na naging Easter pagkatapos ng Kristiyanisasyon. Mula noong sinaunang panahon, sa panahong ito, kaugalian na magpatawad ng mga insulto, magpakita ng kabaitan at awa. Sa karangalan ng holiday, naghurno sila ng pinaka masarap na tinapay - kulich at maliwanag na kulay na mga itlog ng manok.

Ang simbolismo ng Araw, ang pangunahing liwanag na nauugnay sa lahat ng kagalakan ng buhay, ay pinayaman ng kahulugan ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pananampalataya sa Tagapagligtas ay dumating sa matabang lupa ng pag-asa ng mga tao. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo ay organikong pinagsasama ang mga ritwal at kahulugan ng mga tradisyon ng Slavic at dogma ng simbahan ng Orthodox.

Ang isang kawili-wiling halimbawa ng paghiram at pamana ng sinaunang kultura sa Russia ay ang Midsummer's Day. Ito ay inialay ng ating mga ninuno sa pagdiriwang ng summer solstice. Ang liwanag ng araw ay nananatili sa kalangitan sa araw na ito nang mas mahaba kaysa sa anumang iba pang oras. Samakatuwid, ang pinakamaikling at pinakamainit na gabi ay itinuturing na pinakamahusay na oras para sa mga kagustuhan para sa hinaharap.

Sa panahon ng paghantong ng pabor ng kalikasan, ang mga tao ay nais na magpatulong sa pagtangkilik ng mga puwersa ng kabutihan. Ang pag-asa para sa tagumpay ng mabubuting hangarin ay dinagdagan ng pag-unawa sa Kristiyanong kanonikal na kronolohiya. Ang pagsamba sa patron ng lahat ng mananampalataya, si Juan Bautista, ay nagdagdag ng kalinisang-puri at kabanalan sa holiday.

Dati, sa gabi ng Kupala, kaugalian na sumayaw sa mga bilog, tumalon sa mga siga, nililinis ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu. Ang mga batang babae na Slavic ay naghagis ng mga korona na hinabi nila sa ilog, na nag-aayos ng magagandang pagsasabi ng kapalaran para sa mapapangasawa. Ang gabi ay puno ng mga ritwal na nauugnay sa quackery at healing na may mga halamang gamot.

At sa panahon ng Kristiyano, ang mga Ruso ay nagsimulang mag-alay ng mga panalangin kay Juan Bautista, na inaalala ang kanyang tungkulin bilang tagapagpahayag ng Mesiyas. Ang mga Slav, na nakakuha ng kanilang katutubong relihiyon, ay inilipat ang kanilang tradisyonal na pag-asa kay Kristo na Tagapagligtas.

Umaasa ako na patawarin ako ng mga mambabasa sa madaling sabi tungkol sa napakalawak na kultura at makasaysayang layer ng Russian. Inaanyayahan ko ang lahat na talakayin pa ang paksang ito. Mag-check in at gawin ang iyong mga mungkahi!

Malinaw na marami sa mga tradisyunal na pagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga tao ang hindi nakaligtas sa kanilang orihinal na anyo. At kung ano ang dumating sa atin ay dumaan sa sapilitang pagbabago na dinidiktahan ng kasaysayan. Gayunpaman, ang ganitong kapalaran ay kadalasang nangyayari sa anumang pambansang pamana. Ang tanong ay kung gaano katotoo ito o ang pangkat etniko na iyon upang maipahayag ang pagiging kakaiba nito sa kultura. Mula sa mga posisyong ito, ipinasa sa amin ng maluwalhating mga ninuno ang magagandang tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso. Na magiging isang karapat-dapat na bagay ng ating interes ngayon.

Ang mga ninuno

Mula noong sinaunang panahon, ang kasiya-siyang ritwalismo ng mga pagdiriwang ng Russia ay nauugnay sa makabuluhang pamilya at karaniwan para sa mga kapwa taganayon ng mahahalagang kaganapan. Ang malupit na gawain sa trabaho ay maramot sa tuwa. Samakatuwid, ang mapagpasyahan at umaasa na mga araw ay binigyan ng kahalagahan ng inaasam-asam na mga pista opisyal. Sinubukan nilang bigyan sila ng kagandahan at kasiyahan, nakatuon sila sa malikhaing at craft research. Paggawa ng mga posporo, pagdiriwang ng kasal, paggalang sa mga paniniwala at natural na mga palatandaan, pagdiriwang ng ani. Ang ganitong mga araw ay hindi magagawa nang walang wastong pagmuni-muni at pinagkalooban sila ng mga espesyal na panuntunan at disenyo. Ginamit ang mga asosasyon sa mga kagalang-galang na nilalang at mga bagay na sinasamba. Ang mga asal ay pinagtibay mula sa kanila, ang mga pattern ng pag-uugali ay nilikha. Sa mga pamilya ng Slavic Russia, maraming mga supling ang tradisyonal na ipinanganak. Ang nangingibabaw na ama ng pamilya ay kinailangang magturo sa mga anak na lalaki at maghanda para sa mga anak na babae na mapapangasawa. Ang mga kasal ay naging pinakamahalaga sa buhay ng pamilya, pagpaparami, paglilipat ng mga kasanayan at pagtitipid. Sinubukan nilang ipagdiwang ang mga ito sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o bago ang simula ng pag-aani ng tagsibol. Ang isang napakaraming anting-anting ay inilaan upang protektahan ang mga bagong kasal mula sa masamang mata at masamang impluwensya. Ginamit ang mga anting-anting, may pattern na burda na may kahulugan, mga ritwal na awit. Ang bagong panganak na pamilya ay binati ng isang tinapay sa isang tuwalya - isang simbolo ng araw, kaginhawaan sa tahanan at kasaganaan. Sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ng pagdaraos ng mga kasalan sa "Krasnaya Gorka" ay naging mas malakas - isang linggo pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang nakamamatay na kahalagahan ng kasal ay binigyang diin ng maingat na pagkakapare-pareho ng paghahanda nito. Matchmaking, lalaking ikakasal, pagsasabwatan, armwrestling - ang pag-alis ng bawat seremonya ng paghahanda ay sinamahan ng sarili nitong mga ritwal at dekorasyon ng tirahan. Ang pagbibinyag ng tagapagmana ay binigyan ng hindi gaanong kahalagahan sa mga canon ng mga kaugalian ng Russia. Ang pagpili ng mga ninong at ninang ay napakagalang. Pagkatapos ng lahat, pinagkalooban sila ng responsibilidad na pasanin ang responsibilidad para sa kapakanan ng godson sa buong buhay nila. Ikinonekta sila ng ninang sa pamilya ng sanggol na may espesyal na ugnayan. Ang bautismo mismo ay nagbunga ng isang buong seleksyon ng mga ritwal at tampok. Halimbawa, sa pagkumpleto ng taon, ang godson ay itinanim sa patyo sa maling bahagi ng balat ng tupa at isang krus ay pinutol sa korona ng ulo. At pagkatapos, sa bisperas ng bawat Pasko (sa Bisperas ng Pasko), ang mga ninong at ninang ay tatanggap ng kutya mula sa kinakapatid na anak.

Link ng mga oras

Ang tradisyon ng mga sabon sa pagluluto - isang ulam ng pinakuluang cereal na may lasa ng pulot, ay nagpapatotoo sa paganong mga bono ng mga makabagong Kristiyano. Napakaraming mga halimbawa ng pag-apaw ng mga sinaunang institusyon sa pagbabago ng buhay. Maraming mga pagdiriwang ng Kristiyano ang may pagkakatulad sa mga naunang popular na paniniwala. Kunin ang parehong Pancake Linggo bago ang Kuwaresma. Ayon sa kalendaryo ng mga Slav, ang mga kasiyahan sa mga araw na ito ay minarkahan ang paalam ng mga paghihirap sa taglamig. Ang mga pag-asa ay naipit sa pagdating ng isang mainit na tagsibol, na nakakatulong sa masaganang pagkamayabong. Ang isang tampok ng Russian Maslenitsa ay naging tradisyon ng pag-aayos ng mga masasayang pancake treat. Bukod dito, ang pancake ay sumasagisag sa mainit na solar accompaniment ng lahat ng magagandang gawain. Sa tradisyon ng Orthodox, bawat araw ng Linggo ng Keso sa Shrovetide ay nakakuha ng isang Kristiyanong interpretasyon. Sa oras na ito, nagsasagawa sila ng zagovaniya (pagtanggi sa karne), espirituwal na pagmumuni-muni, pagsisisi sa kanilang mga kasalanan.

Ang mga pinagmulan ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo at ang Araw ni Juan Bautista

Ang isang halimbawa ng pagpapatuloy ay ang pangunahing holiday ng Slavs - Great Day, na naging Easter pagkatapos ng Kristiyanisasyon. Mula noong sinaunang panahon, sa panahong ito, kaugalian na magpatawad ng mga insulto, magpakita ng kabaitan at awa. Sa karangalan ng holiday, naghurno sila ng pinaka masarap na tinapay - kulich at maliwanag na kulay na mga itlog ng manok. Ang simbolismo ng Araw, ang pangunahing liwanag na nauugnay sa lahat ng kagalakan ng buhay, ay pinayaman ng kahulugan ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pananampalataya sa Tagapagligtas ay dumating sa matabang lupa ng pag-asa ng mga tao. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo ay organikong pinagsasama ang mga ritwal at kahulugan ng mga tradisyon ng Slavic at dogma ng simbahan ng Orthodox. Ang isang kawili-wiling halimbawa ng paghiram at pamana ng sinaunang kultura sa Russia ay ang Midsummer's Day. Ito ay inialay ng ating mga ninuno sa pagdiriwang ng summer solstice. Ang liwanag ng araw ay nananatili sa kalangitan sa araw na ito nang mas mahaba kaysa sa anumang iba pang oras. Samakatuwid, ang pinakamaikling at pinakamainit na gabi ay itinuturing na pinakamahusay na oras para sa mga kagustuhan para sa hinaharap. Sa panahon ng paghantong ng pabor ng kalikasan, ang mga tao ay nais na magpatulong sa pagtangkilik ng mga puwersa ng kabutihan. Ang pag-asa para sa tagumpay ng mabubuting hangarin ay dinagdagan ng pag-unawa sa Kristiyanong kanonikal na kronolohiya. Ang pagsamba sa patron ng lahat ng mananampalataya, si Juan Bautista, ay nagdagdag ng kalinisang-puri at kabanalan sa holiday. Dati, sa gabi ng Kupala, kaugalian na sumayaw sa mga bilog, tumalon sa mga siga, nililinis ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu. Ang mga batang babae na Slavic ay naghagis ng mga korona na hinabi nila sa ilog, na nag-aayos ng magagandang pagsasabi ng kapalaran para sa mapapangasawa. Ang gabi ay puno ng mga ritwal na nauugnay sa quackery at healing na may mga halamang gamot. At sa panahon ng Kristiyano, ang mga Ruso ay nagsimulang mag-alay ng mga panalangin kay Juan Bautista, na inaalala ang kanyang tungkulin bilang tagapagpahayag ng Mesiyas. Ang mga Slav, na nakakuha ng kanilang katutubong relihiyon, ay inilipat ang kanilang tradisyonal na pag-asa kay Kristo na Tagapagligtas. Umaasa ako na patawarin ako ng mga mambabasa sa madaling sabi tungkol sa napakalawak na kultura at makasaysayang layer ng Russian. Inaanyayahan ko ang lahat na talakayin pa ang paksang ito. Ipagdiwang at gawin ang iyong mga mungkahi! .Jpg "data-title =" (! LANG: Mga tradisyon at kaugalian ng mga Ruso" data-url="https://natali-dev.ru/lichnoe-razvitie/tradicii-i-obychai-russkogo-naroda/" > !}

tala

Napakalaki ng ating bansa, ito ay tinitirhan ng maraming iba't ibang tao na maaaring magkaiba sa taas at pangangatawan, hugis ng mata at kulay ng balat, mga tradisyon ng alamat. Kahit na ang isang ordinaryong karaniwang mag-aaral ay maaaring magbigay ng mga halimbawa ng mga mamamayan ng Russia, at hindi ito nakakagulat, dahil ang katutubong lupain ay pinag-aralan sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon ng Russian Federation.

Ang artikulong ito ay naglalayong ipakita ang pinaka hindi alam at sa parehong oras ay talagang kawili-wiling data tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga tao ng Russia. Ang mambabasa ay makakatanggap ng maraming kapaki-pakinabang na mga katotohanan, salamat sa kung saan ito ay magiging mas madali para sa kanya na maunawaan ang mga taong, tulad niya, ay tinatawag na mga Ruso.

Sa katunayan, ang mga kakaibang katangian ng mga tao ng Russia (kahit ilan sa kanila, halimbawa, ang mga naninirahan sa Far North) ay hindi maaaring sorpresa kahit na ang pinaka-sopistikado at may karanasan na mga manlalakbay. Pag-uusapan natin ito at marami pang iba sa artikulong ito.

Etnikong komposisyon ng mga mamamayan ng Russia. Pangkalahatang Impormasyon

Kung gaano kalaki at kalaki ang ating bansa, napakaiba at makapangyarihan ang populasyon na naninirahan dito. Ito ay hindi para sa wala na sa panahon ng Unyong Sobyet ay mayroong isang linya na "Nasyonalidad" sa mga pasaporte. Ang Unyon ay bumagsak, ngunit ang Russian Federation ay nananatiling isang multinasyunal na estado, kung saan higit sa isang daang mga tao ang naninirahan sa ilalim ng isang kalangitan.

Ayon sa mga regular na census ng populasyon, maaaring pagtalunan na ang mga katutubong Ruso ay bumubuo ng halos 90% ng populasyon, kung saan 81% ay mga Ruso. Ilang tao ang nakatira sa Russia? Nagtatalo ang mga siyentipiko-ethnographers na hindi posible na sagutin ang tanong na ito nang walang pag-aalinlangan, at sa kanilang mga ulat, bilang panuntunan, pinag-iisa nila ang mga katutubo ng bansa sa mga grupo, na ang kalapitan nito ay ipinahayag hindi lamang sa heograpiya, kundi pati na rin sa kultura at kultura. ayon sa kasaysayan. Sa kabuuan, mayroong higit sa 180 makasaysayang komunidad sa teritoryo ng bansa. Ang mga relihiyon ng mga mamamayan ng Russia ay isinasaalang-alang din sa pagpili.

Sa kasaganaan ng mga kinatawan ng mga etnos ng isang malaking bansa, hindi maaaring hindi bigyang-pansin ng isang tao ang napakaliit na mga tao, na ang kultura at buhay ay madalas na nasa bingit ng pagkalipol. Ang walang humpay na mga katotohanan sa karamihan ng mga kaso ay tiyak na nagpapahiwatig ng katotohanan na ang bilang ng mga nasyonalidad, na karamihan sa atin ay hindi pa naririnig, ay unti-unting bumababa. Iyon ang dahilan kung bakit ang gobyerno ng ating bansa ay gumawa ng isang ganap na lohikal na desisyon upang sabihin sa nakababatang henerasyon ang tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga mamamayan ng Russia mula sa elementarya na mga baitang ng mga sekondaryang paaralan. Sa una, ang lahat ng ito ay ipinakita sa anyo ng mga engkanto at alamat, at ilang sandali, mula sa ika-7-8 na baitang, mas nakikilala ng mga mag-aaral ang buhay at kultura.

Mga hindi kilalang naninirahan sa isang malaking bansa

Mayroong mga kinatawan ng mga mamamayan ng Russia na hindi mo pa naririnig. Huwag maniwala sa akin? At walang kabuluhan. Bagaman dapat kong sabihin na sa katunayan ay hindi marami sa kanila. Ang paglalarawan ng mga tao ng Russia na pinamamahalaang mapanatili ang kanilang kultura, tradisyon, at higit sa lahat, ang kanilang pananampalataya at paraan ng pamumuhay ay nararapat na espesyal na pansin.

Vodlozery

Hindi alam ng lahat na ngayon ang mga tao sa lawa o tinatawag na vodlozer ay nakatira sa Karelia. Totoo, limang nayon lamang ang nakaligtas hanggang ngayon, habang ang populasyon ay hindi hihigit sa 550 katao. Ang kanilang mga ninuno ay mga imigrante mula sa Moscow at Novgorod. Sa kabila nito, ang mga kaugalian ng Slavic ay pinarangalan pa rin sa Vodlozero. Halimbawa, ang landas patungo sa kagubatan ay iniutos, maliban kung unahin mo munang patahimikin ang may-ari nito - ang duwende. Ang bawat mangangaso ay dapat mag-alay: kunin ang pinatay na hayop bilang regalo.

Semeiskie

Ang mga halimbawa ng mga mamamayan ng Russia ay hindi kumpleto kung hindi natin babanggitin ang Semeiski. Sa kanilang paraan ng pamumuhay ay nilalarawan nila ang buhay ng pre-Petrine times. Ang mga kinatawan ng mga mamamayan ng Russia ay itinuturing na Old Believers na dating nanirahan sa Transbaikalia. Ang pangalan ng nasyonalidad ay nagmula sa salitang "pamilya". Ayon sa census noong 2010, ang populasyon ay 2,500. Ang kanilang kakaibang kultura ay malinis pa rin, ibig sabihin, kaunti lang ang nagbago mula noong panahon ng kanilang mga ninuno. Ang mga siyentipiko mula sa buong mundo ay pumupunta sa mga lugar na ito taun-taon upang pag-aralan ang mga sining ng mga tao ng Russia. Sa pamamagitan ng paraan, hindi alam ng lahat na ang mga bahay ng pamilya sa nayon ay higit sa 250 taong gulang na ngayon.

Russkoye Ustye

Ang nasyonalidad ay may utang sa hitsura nito. Ang mga migrante mula sa Cossacks at Pomors ay minsang lumikha ng kanilang sub-ethnic group dito. Sa kabila ng mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay, sila, kahit na bahagyang, pinamamahalaang upang mapanatili ang kanilang kultura at wika.

mga Chaldon

Ganito tinawag ng mga Siberian ang mga unang Russian settlers noong ika-16 na siglo. Pareho ang pangalan ng kanilang mga inapo. Ngayon, ang paraan ng pamumuhay ng mga Chaldon ay halos kapareho sa buhay ng mga Slav bago ang pagtatatag ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang kanilang pagiging natatangi ay ipinahayag din sa katotohanan na ang wika, hitsura, kultura ay ganap na naiiba mula sa alinman sa Slavic o Mongoloid. Nakalulungkot, ang mga Chaldon, tulad ng ibang maliliit na tao, ay unti-unting namamatay.

Mga Magsasaka ng Tundra

Sila ay itinuturing na mga inapo ng Eastern Pomors. Sila ay napaka-friendly na mga tao na aktibong nakikipag-ugnayan sa iba. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang natatanging kultura, pananampalataya at tradisyon. Totoo, noong 2010 8 tao lamang ang niraranggo ang kanilang sarili bilang mga magsasaka ng tundra.

Mga nawawalang tao ng bansa: Khanty at Mansi

Ang mga magkakamag-anak na tao, sina Khanty at Mansi, ay dating pinakadakilang mangangaso. Ang katanyagan ng kanilang katapangan at katapangan ay umabot sa Moscow mismo. Ngayon ang parehong mga tao ay kinakatawan ng mga residente ng Khanty-Mansiysk District. Sa una, ang teritoryo na malapit sa Ob river basin ay pag-aari ng Khanty. Ang mga tribo ng Mansi ay nagsimulang manirahan dito lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, pagkatapos nito ang aktibong pagsulong ng mga tao ay nagsimula sa hilaga at silangang bahagi ng rehiyon. Ito ay hindi nagkataon na ang kanilang pananampalataya, kultura, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay nakabatay sa pagkakaisa sa kalikasan, dahil pinangunahan ng Khanty at Mansi ang isang nakararami na paraan ng pamumuhay ng taiga.

Ang mga kinatawan ng mga mamamayan ng Russia ay walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga hayop at tao. Ang kalikasan at mga hayop ay palaging nauuna. Kaya, ang mga tao ay ipinagbabawal na manirahan malapit sa mga lugar na tinitirhan ng hayop, at ang masyadong makitid na lambat ay hindi ginamit sa pangingisda.

Halos lahat ng hayop ay sinasamba. Kaya, ayon sa kanilang mga paniniwala, ipinanganak ng oso ang unang babae, at ang Dakilang Oso ang nagbigay ng apoy; elk - isang simbolo ng kasaganaan at lakas; at may utang sila sa beaver na ito ay salamat sa kanya na ang Khanty ay dumating sa mga mapagkukunan ng Vasyugan River. Ang mga siyentipiko ngayon ay nag-aalala na ang pag-unlad ng langis ay maaaring negatibong makaapekto hindi lamang sa populasyon ng beaver, kundi pati na rin sa pamumuhay ng isang buong bansa.

Ang mga Eskimo ay mapagmataas na mga naninirahan sa hilaga

Matatag na itinatag ng mga Eskimo ang kanilang sarili sa teritoryo ng Chukotka Autonomous Okrug. Ito marahil ang pinaka-silangang mga tao sa ating bansa, na ang pinagmulan nito ay nananatiling kontrobersyal hanggang ngayon. Pangangaso ang pangunahing aktibidad. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, isang sibat na may dulo at isang rotary harpoon na gawa sa buto ang pangunahing kasangkapan sa pangangaso.

Sa pagbanggit ng mga halimbawa ng mga tao ng Russia, dapat tandaan na ang mga Eskimos ay halos hindi naapektuhan ng Kristiyanismo. Naniniwala sila sa mga espiritu, mga pagbabago sa kalagayan ng tao, mga natural na phenomena. Si Silya ay itinuturing na lumikha ng mundo - ang lumikha at may-ari, na nangangasiwa sa kaayusan at paggalang sa mga ritwal ng mga ninuno. Sedna, nagpadala ng biktima sa mga Eskimo. Ang mga espiritung nagdadala ng kasawian at sakit ay inilalarawan bilang mga dwarf o, sa kabaligtaran, bilang mga higante. Halos lahat ng pamayanan ay nakatira si Shaman. Bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng masasamang espiritu, pumasok siya sa mapayapang mga alyansa, at sa loob ng ilang panahon ang mga Eskimo ay namuhay sa katahimikan at kapayapaan.

Sa tuwing matagumpay ang pangingisda, ang mga pista opisyal sa pangingisda ay ginaganap. Gayundin, ang mga pagdiriwang ay isinaayos upang gunitain ang simula o pagtatapos ng panahon ng pangangaso. Ang mayamang alamat, pambihirang kultura ng Arctic (pag-ukit at pag-ukit sa mga buto) ay muling nagpapatunay sa pagiging natatangi ng mga Eskimos. Ang pag-aari ng mga mamamayan ng Russia, kabilang ang mga ito, ay makikita sa mga etnograpikong museo ng kabisera.

Mga sikat na Russian reindeer breeder - Koryaks

Ang pakikipag-usap tungkol sa kung gaano karaming mga tao ang naninirahan sa Russia sa ngayon, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang mga Koryak na naninirahan sa Kamchatka at ang mga taong ito ay sinusubaybayan pa rin ang mga tampok ng kultura ng Okhotsk na umiral sa unang milenyo ng bagong panahon. Ang lahat ay nagbago nang radikal noong ika-17 siglo, nang magsimula ang pagbuo ng relasyon ng Koryak-Russian. Collectivism ang batayan ng buhay ng mga taong ito.

Ang kanilang pananaw sa mundo ay nauugnay sa animismo. Nangangahulugan ito na matagal na nilang ginagawang buhay ang lahat sa paligid: mga bato, halaman, ang Uniberso. Naganap din ang shamanismo sa kanilang mga kaugalian. Pagsamba sa mga sagradong lugar, sakripisyo, mga bagay ng kulto - lahat ng ito ay pinagbabatayan ng kultura ng mga Koryak.

Lahat ng pista opisyal sa Koryak ay pana-panahon at nananatiling pana-panahon. Sa tagsibol, ipinagdiriwang ng mga pastol ng reindeer ang kapistahan ng mga sungay (keelvey), at sa taglagas, ang araw ng pagpatay sa elk. Sa mga pamilya kung saan ipinanganak ang kambal, ang isang lobo na partido ay ginanap, dahil ang mga bagong silang ay itinuturing na mga kamag-anak ng mga mandaragit na ito. Sa lahat ng mga kaganapan, ang aktibong imitasyon ng mga hayop ay malinaw na nasubaybayan: sa pagsasayaw, pag-awit. Sa nakalipas na mga taon, isang patakaran ang itinuloy upang mapanatili ang pamana at pamana ng mga natatanging mamamayang Koryak.

Tofalars - isang endangered na tao ng rehiyon ng Irkutsk

Ang isang paglalarawan ng mga tao ng Russia ay imposible kung wala ang Tofalars, isang etnikong grupo ng higit sa 700 katao, na naka-deploy sa rehiyon ng Irkutsk. Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa mga Tofalar ay Orthodox, ang shamanismo ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang pangunahing gawain ng mga taong ito ay pangangaso at pagpapastol ng mga reindeer. Sa sandaling ang paboritong inumin ay tuyong gatas, na lasing na pinakuluan o idinagdag sa tsaa. Hanggang ang mga Tofalar ay naging isang laging nakaupo, ang kanilang tirahan ay isang korteng kono. Kamakailan lang, nawala ang purebloodness ng mga tao. Gayunpaman, ang kultura ng mga sinaunang Tofalar ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Isang natatanging at mapagmataas na tao - Archins

Ngayon ang Archins ay isang maliit na pangkat etniko na niraranggo sa mga Avar noong 1959 census. Sa kabila ng katotohanang ito, ang pagka-orihinal at konserbatibong pamumuhay ng mga taong ito ay naging posible upang mapanatili ang kanilang wika. Ang mga modernong Archin ay iginagalang ang kanilang kultura, marami sa kanila ay may mas mataas na edukasyon. Gayunpaman, sa mga paaralan, ang pagtuturo ay isinasagawa lamang sa wikang Avar.

Ang katotohanan na ang mga Archin ay nagsasalita ng wikang Avar ay nagpapatunay muli na sila ay kabilang sa isang malaki, makabuluhang bansa sa lipunan. Ang buhay ng mga tao ay hindi napapailalim sa mga pandaigdigang pagbabago. Ang mga kabataan ay hindi naghahangad na umalis sa mga nayon, at ang magkahalong kasal ay bihira. Bagaman, siyempre, ang unti-unting pagkawala ng mga tradisyon ay nagaganap.

Mayroong maraming mga tradisyon tulad ng mayroong mga tao sa Russia. Halimbawa, kapag nagdiriwang ng isang pagdiriwang, ang mga Archian ay hindi nagbibihis ng Christmas tree, ngunit nagsusuot ng mga fur coat at mga sumbrero ng balat ng tupa at nagsimulang sumayaw ng lezginka sa saliw ng zurna, drum at kumuz.

Ang huli sa mga taong Vod

Patuloy kaming magbibigay ng mga halimbawa ng mga tao ng Russia. Ang populasyon ng mga taong Vod ay halos 100 katao. Nakatira sila sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Leningrad.

Vod - Orthodox. Gayunpaman, sa kabila nito, ang mga labi ng paganismo ay mayroon pa ring isang lugar upang maging: kaya, sa simula ng ika-20 siglo, ang animalism ay natunton - ang pagsamba sa mga puno, mga bato. Ang mga seremonya ay isinagawa ayon sa mga araw ng kalendaryo. Sa bisperas ng holiday ni Ivan Kupala, ginawa ang mga bonfire, at nagsimulang hulaan ang mga batang babae. Doon ginanap ang mga sama-samang kapistahan at ritwal na pangingisda. Ang unang nahuli ay pinirito at pagkatapos ay ibinaba muli sa tubig. Ang pagpili ng kapareha para sa pangunguna ay bumagsak sa kabataan. Ang matchmaking, hindi tulad ng kasalukuyan, ay nahahati sa dalawang yugto: actually, matchmaking, kapag ang ikakasal ay nagpapalitan ng mga pangako, at tabako, kapag ang mga matchmaker ay humihitit na ng tabako at kumakain ng mga pie.

Sa panahon ng paghahanda para sa kasal, madalas marinig ang mga ritwal na panaghoy. Ito ay kakaiba na ang kasal hanggang sa ika-19 na siglo ay "two-pointed": pagkatapos ng kasal, ang lalaking ikakasal ay nagpunta upang ipagdiwang kasama ang kanyang mga bisita, sa katunayan, ang nobya ay ginawa ang parehong. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa panahon ng seremonya ng kasal, ang buhok ng nobya ay inahit sa kanyang ulo, na parang sumisimbolo sa paglipat sa isang bagong yugto - ang yugto ng buhay may-asawa.

Nivkhi - mga residente ng Khabarovsk Territory

Ang mga Nivkh ay isang tao na matatagpuan sa teritoryo. Ang bilang ay higit sa 4500 katao. Tila hindi ito gaano, kung isasaalang-alang natin kung gaano karaming mga tao ang naninirahan sa Russia sa ngayon, gayunpaman, ang lahat, tulad ng sinasabi nila, ay kinikilala sa paghahambing, halimbawa, sa mga taong Vod. Parehong nagsasalita ng Nivkh at Ruso ang mga Nivkh. Ito ay pinaniniwalaan na sila ang mga inapo ng sinaunang populasyon sa Sakhalin.

Ang pangingisda, pangangaso at pangangalap ay itinuturing na mga tradisyonal na kalakalan. Bilang karagdagan, ang pag-aanak ng aso ay isa sa mga pangunahing trabaho ng mga Nivkh. Hindi lamang nila ginamit ang mga aso bilang isang paraan ng transportasyon, ngunit kinain din ang mga ito, at nagtahi ng mga damit mula sa mga balat ng aso.

Ang opisyal na relihiyon ay Orthodoxy. Gayunpaman, ang mga tradisyonal na paniniwala ay nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Halimbawa, ang kulto ng oso. Ang holiday ng oso ay sinamahan ng pagkatay ng isang hayop na pinalaki sa isang hawla. Paggalang sa kalikasan, makatwirang paggamit ng mga regalo nito sa dugo ng mga Nivkh. Ang mayamang alamat, sining, at kwek-kwek ay ipinapasa sa bibig hanggang ngayon.

Mga katutubo ng Yamal-Nenets Autonomous Okrug

Mas kaunti ang mga tao kaysa sa mga Selkup na matatagpuan sa buong Hilaga. Ayon sa pinakahuling census, ang kanilang bilang ay 1,700 katao lamang. Ang pangalan ng mga taong ito ay direktang nagmula sa etnogroup at isinalin bilang "taga-gubat". Ayon sa kaugalian, ang mga Selkup ay nakikibahagi sa pangingisda at pangangaso, gayundin sa pagpapastol ng mga reindeer. Hanggang sa ika-17 siglo, iyon ay, hanggang sa pinagkadalubhasaan ng mga mangangalakal ng Russia ang mga benta, ang gawaing kamay at paghabi ay aktibong umuunlad.

Paglalarawan ng pagtatanghal para sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga kaugalian, ritwal at tradisyon ng mga taong Ruso para sa pag-aayos ng trabaho sa direksyon ng "IZO + Computer" 1 taon. Municipal autonomous na institusyong pang-edukasyon para sa karagdagang edukasyon ng mga bata Sentro para sa pagkamalikhain ng mga bata Inihanda ni: Guro ng karagdagang edukasyon Gribova Alena V. Birobidzhan 2014

2 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kadalasan para sa mga kaganapan At para sa abala ng mga araw Hindi namin naaalala ang aming mga lumang araw, Nakalimutan namin ang tungkol dito. Mas nasanay na kami sa mga flight papuntang buwan. Alalahanin natin ang mga lumang kaugalian! Alalahanin natin ang ating mga lumang araw!

3 slide

Paglalarawan ng Slide:

4 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga taong Ruso Ang ugat na lugar ng paninirahan ng mga mamamayang Ruso ay ang East European Plain. Habang ang lupain ay binuo, ang mga Ruso ay malapit na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao. Salamat sa ito, ang mahusay na heograpikal at makasaysayang espasyo, na pinagsama ng konsepto ng Russia at Russia. Ang Russia ay isang multinasyunal na estado, kung saan ang teritoryo ay higit sa 180 mga tao ay nakatira, ang kahalagahan ng katotohanang ito ay makikita sa preamble sa Konstitusyon ng Russian Federation. Ngunit ayon sa pamantayan ng United Nations, ang Russia ay isang mono-national state, dahil higit sa 67% ng populasyon nito ay isang nasyonalidad, habang sa mga opisyal na dokumento ng UN Russia ay isang multinational na estado.

5 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa bansang ito mula sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon, upang makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay. Mentality - bawat bansa ay may kanya-kanyang kakaibang katangian ng kaisipan, likas lamang dito, depende sa kaisipan ng bansa, ang mga tradisyon, ritwal, kaugalian at iba pang bahagi ng kultura ay binuo. Ang kaisipan ng mga taong Ruso, siyempre, ay naiiba sa iba pang mga nasyonalidad, lalo na sa espesyal na mabuting pakikitungo, lawak ng mga tradisyon at iba pang mga tampok. Ang "tradisyon", "pasadya", "ritwal" ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura ng bawat bansa, ang mga salitang ito ay pamilyar sa lahat, na pumukaw ng ilang mga asosasyon sa kanilang memorya at kadalasang nauugnay sa mga alaala ng "nalipas na Rus". Ang napakahalagang halaga ng mga tradisyon, kaugalian at ritwal ay ang sagradong pag-iingat at pagpaparami ng espirituwal na imahe ng ito o ang bansang iyon, ang mga natatanging katangian nito, na naipon ang lahat ng naipon na karanasan sa kultura ng maraming henerasyon ng mga tao, dinadala sa ating buhay ang lahat ng pinakamahusay mula sa espirituwal na pamana ng mga tao. Salamat sa mga tradisyon, kaugalian at ritwal, ang mga tao ay higit na naiiba sa isa't isa.

6 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang tradisyon, kaugalian, ritwal ay mga konsepto na magkapareho sa kanilang pangkalahatang mga balangkas, ngunit may sariling katangian at palatandaan. Ang tradisyon ay isang paglipat mula sa mga nakaraang henerasyon ng mga kaugalian at ritwal, na naglalayong sa espirituwal na mundo ng indibidwal at gumaganap ng papel ng isang paraan ng pagpaparami, pag-uulit at pagsasama-sama ng pangkalahatang tinatanggap na mga relasyon sa lipunan hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng pagbuo ng moral at espirituwal na imahe. ng isang tao, na umuunlad alinsunod sa mga ugnayang ito. (Halimbawa: Russian hospitality)

7 slide

Paglalarawan ng Slide:

Inireseta ng custom ang isang tao ng mas detalyadong pag-uugali at pagkilos sa ilang partikular na sitwasyon. Ito ay hindi lamang simboliko, ngunit anumang aksyon na karaniwang inuulit at itinatag ng tradisyon. (Halimbawa: pakikipagkamay kapag nakikipagkita sa mga malalapit na kaibigan o kamag-anak, mga panalangin sa Diyos sa umaga at gabi, nakapipinsalang kaugalian - pag-inom ng alak kapag nakikipagkita sa mga kamag-anak, kaibigan at kakilala).

8 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang ritwal ay nagkonkreto sa anyo ng pagpapahayag ng karaniwang tinatanggap na pag-uugali sa isang partikular na lokalidad sa partikular na maliwanag na mga sandali ng buhay ng isang tao (Halimbawa: mga seremonya ng kasal, binyag, libing) Ang mga ritwal ay itinuturing na kinakailangan na bahagi ng buhay bilang mga pista opisyal. Ang kulturang ritwal ay ang pagkakasunud-sunod sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay panlipunan para sa isang partikular na kaso, mga ritwal na aksyon ng mga tao, isang etikal na code na kumokontrol sa mga kolektibong mood at emosyon.

9 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang katutubong kalendaryo sa Russia ay tinawag na isang buwan. Sinasaklaw ng mga buwan ang buong taon ng buhay magsasaka, "inilalarawan" ito araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay may sariling mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan. Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan at isang pagsasanib ng mga prinsipyo ng pagano at Kristiyano, katutubong Orthodoxy.

10 slide

Paglalarawan ng Slide:

Festive at ceremonial culture Ang pangunahing mga holiday sa taglamig ay dalawang linggo ng Christmastide (Christmastide): Pasko, Bagong Taon (old style) at Epiphany. Sa mga pista opisyal, nagsimula sila ng mga magic game, nagsagawa ng mga simbolikong aksyon na may butil, tinapay, dayami ("upang magkaroon ng ani"), nagpunta sa bahay-bahay upang kumanta ng mga carol, ang mga batang babae ay nagtaka, isang obligadong elemento ng oras ng Pasko ang nagbibihis

11 slide

Paglalarawan ng Slide:

Shrovetide (paalam sa taglamig at tagsibol) - tumagal ng isang buong linggo at simula sa Huwebes ng linggo ng Shrovetide, tumigil ang lahat ng trabaho, nagsimula ang maingay na saya. Nagpunta kami upang bisitahin ang isa't isa, abundantly treated aming sarili sa pancake, pancakes, pie, mayroon ding inumin. Malawak na Linggo ng Pancake - Linggo ng Keso! Matalino kang pumunta sa amin para makilala si Spring. Magluluto kami ng mga pancake at magsaya sa buong linggo, Upang itaboy ang malamig na taglamig sa labas ng bahay! Lunes - "Pagpupulong" Martes - "Andiin" Miyerkules - "Gourmet" Huwebes - "Maglakad-lakad" Biyernes "Mga Gabi sa biyenan" Sabado - "Mga pagkain ng biyenan" Linggo - "Araw ng pagpapatawad" Malago na paglalakad Ang makatarungang mga korona. Paalam, Maslenitsa, halika muli!

12 slide

Paglalarawan ng Slide:

Pasko ng Pagkabuhay (ang pamumulaklak ng tagsibol, ang paggising ng buhay) - isang holiday sa simbahan Sa Pasko ng Pagkabuhay, pinalamutian nila ang bahay ng pinutol na wilow, inihurnong tinapay na mantikilya (mga cake ng Easter, Easter), pininturahan ang mga itlog (Krashenki), nagsimba, nagpunta upang bisitahin ang bawat isa. ang iba, nagpalitan ng tina nang magkita, bininyagan ( hinalikan), binati ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay!" - "Tunay na muling nabuhay!" Ang mga itlog ay isang simbolo ng Araw at ang pagsilang ng isang bagong buhay. Sa Pasko ng Pagkabuhay sila ay sumayaw sa mga bilog, lumakad sa mga lansangan, sumakay sa mga swings, pinagsama ang mga itlog. Pagkatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang araw ng mga magulang ay ipinagdiriwang noong Martes - bumisita sila sa mga sementeryo, nagdala ng pagkain sa mga libingan ng mga namatay na kamag-anak, kabilang ang Pasko ng Pagkabuhay.

13 slide

Paglalarawan ng Slide:

Semik at Trinity. Ipinagdiwang sila sa ikapitong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Semik - noong Huwebes, at Trinity - noong Linggo). Kung ang wreath ay lumubog, ito ay itinuturing na isang masamang tanda, ngunit kung ito ay itulak sa pampang, nangangahulugan ito na ang batang babae ay dapat magpakasal sa lalong madaling panahon. Bago iyon, magkasama silang nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Bago iyon, magkasama silang nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Sa Trinity, kaugalian na palamutihan ang loob ng bahay na may mga sanga ng birch. Ang tradisyonal na pagkain ay mga itlog, piniritong itlog at iba pang pagkaing itlog.

14 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang mga pagtitipon (hapunan) ay inayos sa panahon ng taglagas-taglamig. Sa gabi, ang mga kabataan ay nagtipon sa isang malungkot na matandang babae, ang mga batang babae at kabataang babae ay nagdala ng hila at iba pang gawain - pag-ikot, pagbuburda, pagniniting. Dito nila tinalakay ang lahat ng uri ng mga gawain sa kanayunan, nagkwento at mga fairy tale, kumanta ng mga kanta. Ang mga lalaki na dumating sa gabi ay nag-aalaga sa mga nobya, nagbiro, nagsaya.

15 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga pagtitipon (ikot na sayaw, kalye) - libangan sa tag-araw para sa mga kabataan sa labas ng nayon, sa pampang ng ilog o malapit sa kagubatan. Naghahabi sila ng mga korona ng mga ligaw na bulaklak, naglaro, kumanta at sumayaw, at sumayaw nang pabilog. Nagpuyat. Ang pangunahing pigura ay isang mahusay na lokal na manlalaro ng akurdyon.

16 slide

Paglalarawan ng Slide:

seremonya ng kasal ng Russia. Hindi lamang sa bawat nayon, ngunit maging sa lungsod, mayroong mga kakaiba, mga kakulay ng patula na ito at kasabay nito ay puno ng malalim na kahulugan ng aksyon. Maaari lamang magtaka kung gaano lubusan at magalang na nilapitan ng ating mga ninuno ang pagsilang ng isang bagong pamilya. Ang memorya ng pangunahing sandali sa kanilang buhay ay palaging nananatili sa mga kabataan. Ang mga kabataan ay pinaulanan ng mga hops, dahil ang mga hops ay isang sinaunang simbolo ng pagkamayabong at maraming mga bata. Dinadala ng nobya ang kanyang basbas ng magulang at isang dibdib na may dote sa bahay ng nobyo. Ang isang lumang kaugalian ay ang paglalagay ng batang asawa sa asawa sa sapatos. Ibig sabihin - sa ganitong paraan, binigyang diin ng batang asawa ang kanyang pagsunod o pagsang-ayon sa pamumuno ng lalaki sa pamilya.

17 slide

Paglalarawan ng Slide:

Rite of Baptism Ang pangunahing seremonya na nagmarka sa simula ng buhay ng isang bata ay ang kanyang binyag. Ang seremonya ay ginanap sa isang simbahan o sa bahay. Karaniwan, ang sanggol ay bininyagan sa ikatlo o ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan. Ang mga magulang ay hindi dapat naroroon sa binyag, sa halip na sila ay mayroong isang ninang, na nagbigay ng kamiseta at isang ninong, na dapat ay magbibigay sa bata ng isang pectoral cross.

18 slide

Paglalarawan ng Slide:

Nakasakay sa troika ng Russia na Troika, dumating ang troika, Puti ang mga kabayo sa troika na iyon. At sa sleigh ay nakaupo ang reyna ng Belokosa, ang puting mukha. Habang winawagayway niya ang kanyang manggas - Lahat ay natatakpan ng pilak,

19 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kubo ng Russia Ang tradisyonal na bahay ng Russia ay binubuo ng dalawang bahagi: malamig (canopy, hawla, basement) at mainit-init (kung saan matatagpuan ang kalan). Ang lahat sa bahay ay pinag-isipan sa pinakamaliit na detalye at napatunayan sa paglipas ng mga siglo. Ang bahay ay itinayo mula sa pine. At ang bubong ay natatakpan ng dayami o mga tabla ng aspen. Ang harap na dulo ng bubong ay may tagaytay - tanda ng pagsisikap. Ang mga Ruso lamang ang inihambing ang bahay sa isang karwahe na dapat umakay sa pamilya sa isang mas magandang kinabukasan. Sa labas, ang mga bahay ay pinalamutian ng mga ukit. Ang tradisyon ng paggamit ng mga platband ay napanatili sa ating panahon. Sa pasukan, ang mga may-ari ay nag-iingat ng iba't ibang mga kagamitan, at sa mismong bahay, ang tinatawag na "kut ng babae" ay malinaw na nakikilala. Kung saan ang mga hostes ay nagluto at gumawa ng pananahi.

20 slide

Paglalarawan ng Slide:

Anuman ang ating tore, walang kubo - Gilding, ngunit inukit. Ang tore, ang tore, ang tore, Ito ay masalimuot at mataas, May mga mica window sa loob nito, Lahat ng mga frame ay inukit, At sa bubong ay may mga gintong scallops ng cockerels. At sa rehas sa balkonahe, pinutol ng Guro ang mga singsing, Mga kulot at bulaklak At pininturahan ng kamay. Sa mansyon ay may mga inukit na pinto, Sa mga pintuan ay may mga bulaklak at hayop, Sa mga tile sa kalan sa isang hilera Mga ibon ng paraiso umupo.

21 slide

Paglalarawan ng Slide:

Sa tabi ng silid sa harap Isang silid-tulugan sa susunod na silid, At ang kama sa loob nito ay mataas, Mataas - hanggang sa kisame! May mga balahibo, kumot At maraming unan, At nakatayo, natatakpan ng alpombra, Dibdib na may magandang babae.

22 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ruso na kalan sa kubo Mga inukit na bangko sa kahabaan ng mga dingding At inukit na mesa ng oak. Ang mga damo ay natutuyo malapit sa kalan, Sila ay inani sa tagsibol Oo, pinakuluan nila ang pagbubuhos upang Uminom sa taglamig mula sa mga karamdaman. Ang pangunahing bagay sa bahay ay ang kalan. Ang mga dingding ay itim, mausok, Hindi maganda sa loob, Ngunit hindi nabulok at Naglingkod sa mabubuting tao mula sa puso. (Ang mga kalan ay pinainit sa itim)

23 slide

Paglalarawan ng Slide:

24 slide

Paglalarawan ng Slide:

25 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga tuwalya ng Ruso Rushnik - isang maliit na tuwalya para sa pagpahid ng mga kamay at mukha, at nakabitin din para sa dekorasyon sa pulang sulok ng kubo. Ang tuwalya ay simbolo ng tahanan at pamilya. Ito ay hindi lamang isang tuwalya, kundi pati na rin isang bagay para sa mga seremonya at ritwal Linen tuwalya, burdado sa paligid ng mga gilid na may malalaking tandang. Masayang paglikha ng mga kamay ng babae: Dalawang tandang - slanting combs, spurs; Pinatunog nila ang bukang-liwayway, at sa paligid ng Lahat ay may tinirintas na mga bulaklak, inilatag ang mga pattern.

26 slide

Paglalarawan ng Slide:

27 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang paliguan ng Russia ay hindi lamang isang lugar para sa paghuhugas, kundi isang espesyal, halos sagradong lugar. Ito ay pinaniniwalaan na ang paliguan ay pinagsasama ang 4 pangunahing natural na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Samakatuwid, ang isang tao na bumisita sa banyo, tulad nito, ay sumisipsip ng kapangyarihan ng lahat ng mga elementong ito at naging mas malakas, mas malakas at mas malusog. Ito ay hindi para sa wala na sa Russia mayroong isang kasabihan na "Naghugas ako ng aking sarili - na parang ipinanganak akong muli!" Ito ay hindi para sa wala na ang isang walis ay hindi lamang isang simbolo ng Russian steam bath, ang dekorasyon nito, kundi pati na rin isang tool para sa paggamot o pag-iwas sa mga sakit. Ang mga walis na nakolekta mula sa iba't ibang uri ng puno at mga halamang gamot ay ginagamit upang gamutin ang iba't ibang uri ng sakit at karamdaman.

28 slide

Paglalarawan ng Slide:

29 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kasuotang pambabae: Kamiseta ng dalaga, sumbrero ng maligaya, ponyova Kasuotan ng lalaki: Shirt, port, sinturon, sermaga Russian national costume

30 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang Lapti Lapti ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng kasuotan sa paa. Ang mga sapatos na Bast ay hinabi mula sa bast ng iba't ibang mga puno, higit sa lahat linden (lychniks), mula sa bast - linden bast, binasa at napunit sa mga hibla (spongha). Ang mga sapatos na bast ay ginawa rin mula sa bark ng rakita (verzki), willow (willow), elm (elm), birch (birch bark), oak (oak), mula sa tal (skeluzhniki), mula sa buhok ng abaka, lumang mga lubid (kurpas, kruntsy, chuni, whisperers ), mula sa horsehair - manes at tails - (mabalahibo), at kahit na mula sa dayami (straw).

31 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang mabuting pakikitungo sa Russia Ang mabuting pakikitungo sa Russia ay isa ring mahalagang bahagi ng ating mga kultural na tradisyon. Palaging tinatanggap ang mga bisita, ibinahagi nila ang huling piraso sa kanila. Hindi nakakagulat na sinabi nila: "Ano ang nasa oven - mga espada sa mesa!" Binati nila ang mga panauhin ng tinapay at asin. Sa mga salitang: "Welcome!" Ang panauhin ay pumutol ng isang maliit na piraso ng tinapay, isinasawsaw ito sa asin at kinakain Minamahal na mga panauhin, nakikipagkita kami sa isang malago na bilog na tinapay. Siya ay nasa isang pininturahan na platito Na may puting niyebe na tuwalya! Nag-aalok kami sa iyo ng isang tinapay, Pagyuko, hinihiling namin sa iyo na tikman ito!

32 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kapistahan ng Russia Ang pista ng Orthodox na pista ay nagpapanatili ng maraming tradisyon, kaugalian at ritwal sa mahabang panahon. Lahat ng miyembro ng pamilya at malalapit na kamag-anak ay nagtipon sa hapag. Ang etiketa sa mesa ay napakahigpit at mahigpit. Maganda silang nakaupo sa mesa, at sinubukan nilang magkaroon ng seryoso at magiliw na pag-uusap. Ang isang obligadong elemento ng holiday ay panalangin. Para sa maraming mga pista opisyal, ang mahigpit na tinukoy na mga ritwal na pagkain ay inilaan, at kadalasan ay inihanda lamang sila isang beses sa isang taon. Alam nila nang maaga at naghintay para sa isang pinalamanan na baboy, gansa o pabo, pulot o poppy cake, malambot at namumula na pancake, may kulay na mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa mesa.

33 slide

1. Panimula

2. Mga pista opisyal at seremonya

· Bagong Taon

Pagdiriwang ng Bagong Taon sa paganong Russia.

Pagdiriwang ng bagong taon pagkatapos ng binyag ni Rus

Mga inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng Bagong Taon

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Baguhin ang kalendaryo.

lumang Bagong Taon

Bagong Taon sa Orthodox Church

· Post ng Pasko

Sa kasaysayan ng pag-aayuno at ang kahulugan nito

Paano kumain sa panahon ng Nativity Fast

· Pasko

Pasko sa mga unang siglo

Tagumpay ng isang bagong holiday

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia

Larawan ng Pasko

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Christmas wreath

Mga kandila ng Pasko

mga regalo sa Pasko

Pasko sa isang pilak na pinggan

· Linggo ng pancake

Pasko ng Pagkabuhay Kristiyano

Agrafena Bathing Lady at Ivan Kupala

Kasal

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang makasagisag na batayan ng kasal ng Russia

Salita at paksa na kapaligiran sa isang kasal sa Russia. Tula sa kasal

Kasuotang Pangkasal at Accessory

3. Konklusyon

4. Listahan ng mga ginamit na panitikan

5. Paglalapat

Target:

Upang pag-aralan ang pakikipag-ugnayan ng mga pagano at Kristiyanong tradisyon sa pananaw sa mundo ng mga taong Ruso

Palawakin at pagsamahin ang iyong kaalaman sa paksang ito

Mga gawain:

1. Pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa kalendaryong bayan at ang bumubuo nito sa mga pagdiriwang at ritwal ng panahon.

2. Systematization ng impormasyon tungkol sa mga pista opisyal ng Russia.

3. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tradisyon at kaugalian ng mga Ruso mula sa mga tradisyon at kaugalian ng ibang tao

Kaugnayan ng paksa:

1. Upang matunton ang mga hilig ng pag-unlad ng katutubong kultura at ang impluwensya nito sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao.

2. Alamin kung alin sa mga tradisyon ang nawalan ng kaugnayan at naglaho, at alin ang dumating sa atin. Ipagpalagay ang karagdagang pag-unlad ng mga umiiral na tradisyon.

3. Bakatin kung paano pinagsama ang mga elemento ng iba't ibang kultural na panahon

Sa buhay at kultura ng sinumang tao mayroong maraming mga phenomena na kumplikado sa kanilang makasaysayang pinagmulan at mga tungkulin. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at nagpapahiwatig na mga phenomena ng ganitong uri ay ang mga katutubong kaugalian at tradisyon. Upang maunawaan ang kanilang mga pinagmulan, kinakailangan, una sa lahat, na pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, ang kanyang kultura, upang makipag-ugnayan sa kanyang buhay at paraan ng pamumuhay, upang subukang maunawaan ang kanyang kaluluwa at karakter. Anumang mga kaugalian at tradisyon ay karaniwang sumasalamin sa buhay ng isang partikular na grupo ng mga tao, at ito ay bumangon bilang resulta ng empirikal at espirituwal na kaalaman sa nakapaligid na katotohanan. Sa madaling salita, ang mga kaugalian at tradisyon ay yaong mga mahahalagang perlas sa karagatan ng buhay ng mga tao, na kanilang nakolekta sa paglipas ng mga siglo bilang resulta ng praktikal at espirituwal na pag-unawa sa katotohanan. Anuman ang tradisyon o kaugalian na kinuha natin, na napagmasdan ang mga ugat nito, tayo, bilang isang panuntunan, ay dumating sa konklusyon na ito ay lubos na makatwiran at sa likod ng isang anyo na kung minsan ay tila mapagpanggap at archaic sa atin, mayroong isang buhay na makatwirang kernel. Ang mga kaugalian at tradisyon ng anumang bansa ay ang "dote" nito kapag sumapi sa malaking pamilya ng sangkatauhan na naninirahan sa planetang Earth.

Ang bawat etno sa pamamagitan ng pagkakaroon nito ay nagpapayaman at nagpapaunlad nito.

Ang gawaing ito ay tututuon sa mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso. Bakit hindi lahat ng Russia? Ang dahilan ay lubos na nauunawaan: upang subukang ipaliwanag ang mga tradisyon ng lahat ng mga tao ng Russia, pinipiga ang lahat ng impormasyon sa makitid na balangkas ng gawaing ito, ay upang yakapin ang kalawakan. Samakatuwid, medyo makatwiran na isaalang-alang ang kultura ng mga taong Ruso at, nang naaayon, galugarin ito nang mas malalim. Sa pagsasaalang-alang na ito, napakahalaga na maging pamilyar sa iyong sarili, hindi bababa sa maikli, sa kasaysayan at heograpiya ng isang naibigay na mga tao at bansa nito, dahil ang makasaysayang diskarte ay ginagawang posible upang ipakita ang mga layer sa isang kumplikadong kumplikado ng mga katutubong kaugalian, upang mahanap sa kanila ang pangunahing nucleus, upang matukoy ang mga materyal na ugat nito at ang mga paunang tungkulin nito. Ito ay salamat sa makasaysayang diskarte na maaaring matukoy ng isang tao ang tunay na lugar ng mga paniniwala sa relihiyon at mga ritwal ng simbahan, ang lugar ng mahika at pamahiin sa mga katutubong kaugalian at tradisyon. Sa pangkalahatan, ang kakanyahan ng anumang holiday bilang tulad ay maaaring maunawaan lamang mula sa isang makasaysayang punto ng view.

Ang tema ng mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, tulad ng sa sinumang tao na naninirahan sa Earth, ay hindi pangkaraniwang malawak at multifaceted. Ngunit nagbibigay din ito ng sarili sa paghahati sa mas tiyak at makitid na mga paksa upang maunawaan ang kakanyahan ng bawat isa nang hiwalay at sa gayon ay mas madaling ipakita ang lahat ng materyal. Ito ang mga paksang gaya ng Bagong Taon, Pasko, Christmastide, Shrovetide, Ivan Kupala, ang kanilang koneksyon sa kulto ng mga halaman at araw; mga kaugalian sa pamilya at kasal; makabagong kaugalian.

Kaya, itakda natin sa ating sarili ang layunin na alamin kung paano naimpluwensyahan ng heograpiya at kasaysayan ng Russia ang kultura nito; obserbahan ang mga pinagmulan ng mga kaugalian at tradisyon, kung ano ang nagbago sa kanila sa paglipas ng panahon, at sa ilalim ng impluwensya kung saan naganap ang mga pagbabagong ito.

Kung isasaalang-alang ang mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso, mauunawaan natin kung ano ang mga tampok ng kanilang kultura.

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa bansang ito mula sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon, upang makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Parehong ang kalendaryo at ang buhay ng isang tao ay nauugnay sa mga katutubong kaugalian, pati na rin ang mga sakramento ng simbahan, ritwal at pista opisyal.

Sa Russia, ang kalendaryo ay tinawag na buwan. Sinasaklaw ng mga buwan ang buong taon ng buhay magsasaka, "naglalarawan" araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay tumutugma sa sarili nitong mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan.

Ang kalendaryong bayan ay isang kalendaryong pang-agrikultura, na makikita sa mga pangalan ng mga buwan, mga palatandaan ng katutubong, ritwal at kaugalian. Kahit na ang pagpapasiya ng tiyempo at tagal ng mga panahon ay nauugnay sa mga tunay na kondisyon ng klima. Kaya ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pangalan ng mga buwan sa iba't ibang lugar.

Halimbawa, parehong Oktubre at Nobyembre ay maaaring tawaging bumabagsak na mga dahon.

Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka kasama ang mga pista opisyal at karaniwang araw. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan.

Ang katutubong kalendaryo ay isang pagsasanib ng pagano at Kristiyanong mga prinsipyo, katutubong Orthodoxy. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang mga paganong holiday ay ipinagbawal, nakatanggap ng bagong interpretasyon, o inilipat mula sa kanilang panahon. Bilang karagdagan sa mga nakatakda sa ilang partikular na petsa sa kalendaryo, may lumitaw na mga mobile holiday ng Easter cycle.

Ang mga seremonya na nakatuon sa mga pangunahing pista opisyal ay kinabibilangan ng maraming iba't ibang mga gawa ng katutubong sining: mga kanta, mga pangungusap, mga round dances, mga laro, mga sayaw, mga dramatikong eksena, mga maskara, mga kasuotang bayan, at isang uri ng props.

Ang bawat katutubong holiday sa Russia ay sinamahan ng mga ritwal at kanta. Ang kanilang pinagmulan, nilalaman at layunin ay iba sa mga pagdiriwang ng simbahan.

Karamihan sa mga katutubong pista opisyal ay lumitaw sa mga araw ng kahit na ang pinakamalalim na paganismo, kapag ang iba't ibang mga utos ng gobyerno, mga operasyon sa kalakalan, at iba pa ay pinagsama sa mga liturgical rites.

Kung saan nagkaroon ng bargaining, mayroong paghatol at paghihiganti at isang solemne holiday. Malinaw, ang mga kaugaliang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensyang Aleman, kung saan ang mga pari ay kasabay na mga hukom, at ang lugar na inilaan para sa pagtitipon ng mga tao ay itinuturing na sagrado at palaging malapit sa ilog at mga kalsada.

Ang ganitong pakikipag-usap ng mga pagano sa mga pagtitipon, kung saan nanalangin sila sa mga diyos, nakipag-usap sa mga bagay, nakipag-usap sa mga paglilitis sa tulong ng mga pari na nakalimutan nang walang bakas, dahil ito ang batayan ng buhay ng mga tao at napanatili sa memorya nito. Nang palitan ng Kristiyanismo ang paganismo, natapos ang mga paganong ritwal.

Marami sa kanila, na hindi bahagi ng direktang paganong pagsamba, ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng mga libangan, kaugalian, sa anyo ng mga kasiyahan. Ang ilan sa kanila ay unti-unting naging mahalagang bahagi ng seremonyang Kristiyano. Sa paglipas ng panahon, ang kahulugan ng ilan sa mga pista opisyal ay tumigil na maging malinaw, at ang aming mga sikat na Russian historians, chronographs at ethnographers ay nahirapang matukoy ang kanilang kalikasan.

Ang mga pista opisyal ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat tao.

Mayroong ilang mga uri ng mga pista opisyal: pamilya, relihiyon, kalendaryo, estado.

Ang mga pista opisyal ng pamilya ay: kaarawan, kasal, housewarming. Sa ganitong mga araw, ang buong pamilya ay nagsasama-sama.

Ang kalendaryo o mga pampublikong pista opisyal ay Bagong Taon, Defender of the Fatherland Day, International Women's Day, World Day of Spring and Labor, Victory Day, Children's Day, Independence Day ng Russia at iba pa.

Mga relihiyosong pista opisyal - Pasko, Epipanya, Pasko ng Pagkabuhay, Shrovetide at iba pa.

Para sa mga residente ng mga lungsod ng Russia, ang Bagong Taon ay ang pangunahing holiday ng taglamig at ipinagdiriwang noong Enero 1. Gayunpaman, may mga pagbubukod sa mga naninirahan sa lungsod na hindi nagdiriwang ng Bagong Taon. Ang tunay na holiday para sa mananampalataya ay ang Nativity of Christ. At bago sa kanya ay isang mahigpit na ayuno sa Pasko, na tumatagal ng 40 araw. Magsisimula ito sa Nobyembre 28 at magtatapos lamang sa Enero 6, sa gabi, sa pagsikat ng unang bituin. Mayroong kahit na mga nayon, mga pamayanan kung saan ang lahat ng mga residente ay hindi nagdiriwang ng Bagong Taon o ipinagdiriwang ito sa Enero 13 (Enero 1, istilong Julian), pagkatapos ng pag-aayuno at Pasko.

Ngayon ay bumalik tayo sa kasaysayan ng pagdiriwang ng Bagong Taon sa Russia.

Ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa Russia ay may parehong mahirap na kapalaran tulad ng mismong kasaysayan nito. Una sa lahat, ang lahat ng mga pagbabago sa pagdiriwang ng bagong taon ay nauugnay sa pinakamahalagang makasaysayang mga kaganapan na nakakaapekto sa buong estado at bawat tao nang paisa-isa. Walang alinlangan na ang katutubong tradisyon, kahit na matapos ang opisyal na ipinakilala na mga pagbabago sa kalendaryo, ay napanatili ang mga sinaunang kaugalian sa loob ng mahabang panahon.

Pagdiriwang ng Bagong Taon sa paganong Russia.

Kung paano ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong sinaunang Russia ay isa sa mga hindi nalutas at kontrobersyal na mga isyu sa makasaysayang agham. Walang nakitang positibong sagot mula sa kung anong oras nagsimula ang countdown ng taon.

Ang simula ng pagdiriwang ng bagong taon ay dapat hanapin noong unang panahon. Kaya't sa mga sinaunang tao, ang bagong taon ay karaniwang kasabay ng pagsisimula ng muling pagsilang ng kalikasan at higit sa lahat ay na-time na tumutugma sa buwan ng Marso.

Sa loob ng mahabang panahon mayroong isang daanan sa Russia, i.e. ang unang tatlong buwan, at ang buwan ng pagpasa ay nagsimula noong Marso. Bilang parangal sa kanya, ipinagdiwang nila ang avsen, oat o tus, na kalaunan ay lumipas sa bagong taon. Ang parehong tag-araw noong unang panahon ay binubuo ng kasalukuyang tatlong buwan ng tagsibol at tatlong buwan ng tag-init - ang huling anim na buwan ay nagtapos sa panahon ng taglamig. Ang paglipat mula sa taglagas patungo sa taglamig ay kumupas tulad ng paglipat mula sa tag-araw hanggang sa taglagas. Marahil, na orihinal sa Russia, ang Bagong Taon ay ipinagdiriwang sa vernal equinox noong Marso 22. Ang Shrovetide at Bagong Taon ay ipinagdiwang sa parehong araw. Itinaboy ang taglamig - nangangahulugan ito na dumating na ang bagong taon.

Pagdiriwang ng bagong taon pagkatapos ng binyag ni Rus

Kasama ang Kristiyanismo sa Russia (988 - ang Bautismo ng Rus), isang bagong kronolohiya ang lumitaw - mula sa paglikha ng mundo, at isang bagong kalendaryong European - Julian, na may nakapirming pangalan ng mga buwan. Ang Marso 1 ay nagsimulang ituring na simula ng bagong taon

Ayon sa isang bersyon, sa pagtatapos ng ika-15 siglo, at ayon sa isa pa, noong 1348, inilipat ng Orthodox Church ang simula ng taon hanggang Setyembre 1, na tumutugma sa mga kahulugan ng Nicene Cathedral. Ang paglipat ay dapat na nauugnay sa lumalagong kahalagahan ng Simbahang Kristiyano sa buhay ng estado ng sinaunang Russia. Ang pagsasama-sama ng Orthodoxy sa medyebal na Russia, ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang isang relihiyosong ideolohiya, natural, ay nagiging sanhi ng paggamit ng "banal na kasulatan" bilang isang mapagkukunan ng reporma na ipinakilala sa umiiral na kalendaryo. Ang reporma ng sistema ng kalendaryo ay isinagawa sa Russia nang hindi isinasaalang-alang ang buhay ng trabaho ng mga tao, nang hindi nagtatatag ng koneksyon sa gawaing pang-agrikultura. Ang Bagong Taon ng Setyembre ay itinatag ng Simbahan kasunod ng salita ng Banal na Kasulatan; Sa pagkakaroon ng itinatag at pinatunayan ito ng isang alamat sa Bibliya, pinananatili ng Russian Orthodox Church ang petsa ng Bagong Taon hanggang sa kasalukuyan bilang isang eklesiastikal na parallel sa bagong taon ng sibil. Sa simbahan ng Lumang Tipan, ang buwan ng Setyembre ay ipinagdiriwang taun-taon, upang gunitain ang natitira sa lahat ng pang-araw-araw na alalahanin.

Kaya, nagsimulang isagawa ang Bagong Taon mula Setyembre 1. Ang araw na ito ay naging kapistahan ni Simeon ang unang haligi, na ipinagdiriwang kahit ngayon ng ating simbahan at kilala sa mga karaniwang tao sa ilalim ng pangalang Semyon na piloto, dahil ang araw na ito ay nagtapos ng tag-araw at nagsimula ng bagong taon. Siya ay kasama namin sa isang solemne araw ng pagdiriwang, at ang paksa ng isang pagsusuri ng mga kagyat na kondisyon, ang koleksyon ng mga dues, mga buwis at mga personal na hukuman.

Mga inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng Bagong Taon

Noong 1699, naglabas si Peter I ng isang utos ayon sa kung saan ang Enero 1 ay itinuturing na simula ng taon. Ginawa ito kasunod ng halimbawa ng lahat ng mga taong Kristiyano na namuhay hindi ayon sa Julian, ngunit ayon sa kalendaryong Gregorian. Hindi ganap na mailipat ni Peter I ang Russia sa bagong kalendaryong Gregorian, dahil nabuhay ang simbahan ayon sa Julian. Gayunpaman, binago ng tsar sa Russia ang kronolohiya. Kung mas maaga ang mga taon ay binibilang mula sa paglikha ng mundo, ngayon ang kronolohiya ay nagmula sa Kapanganakan ni Kristo. Sa isang personal na utos, inihayag niya: "Ngayon mula sa kapanganakan ni Kristo ay darating ang taon isang libo anim na raan at siyamnapu't siyam, at mula sa susunod na Enero, mula sa ika-1, isang bagong 1700 taon ay darating at isang bagong siglo ay darating." Dapat pansinin na ang bagong kronolohiya ay umiral nang mahabang panahon kasama ang luma - sa utos ng 1699 pinahintulutan itong magsulat ng dalawang petsa sa mga dokumento - mula sa Paglikha ng mundo at mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Ang pagpapatupad ng repormang ito ng Dakilang Hari, na napakahalaga, ay nagsimula sa katotohanan na ipinagbabawal na ipagdiwang sa anumang paraan noong Setyembre 1, at noong Disyembre 15, 1699, ang pagtambol ay nagpahayag ng isang bagay na mahalaga sa mga tao, na bumaha. sa Red square. Mayroong isang mataas na plataporma kung saan malakas na binasa ng klerk ng tsarist ang utos na iniutos ni Pyotr Vasilyevich "mula ngayon sa tag-araw upang mabilang sa mga order at sa lahat ng mga gawain at mga kuta upang magsulat mula Enero 1 mula sa Kapanganakan ni Kristo."

Ang tsar ay walang pag-aalinlangan na tiniyak na ang pista ng Bagong Taon ay hindi mas masahol at walang mas mahirap sa ating bansa kaysa sa ibang mga bansa sa Europa.

Sa utos ng Petrovsky ito ay isinulat: "... Sa kahabaan ng malalaki at madadaanan na mga kalye, mga marangal na tao at malapit sa mga bahay na sinadya ang espirituwal at sekular na ranggo sa harap ng mga pintuan upang gumawa ng ilang mga dekorasyon mula sa mga puno at sanga ng pine at juniper ... at para sa mga mahihirap, kahit na isang puno o isang sanga sa pintuang-bayan o ilagay sa ibabaw ng iyong templo ... ". Ang utos ay hindi partikular na tungkol sa puno, ngunit tungkol sa mga puno sa pangkalahatan. Sa una, pinalamutian sila ng mga mani, matamis, prutas at kahit mga gulay, at nagsimula silang palamutihan ang Christmas tree nang maglaon, mula sa kalagitnaan ng huling siglo.

Ang unang araw ng Bagong Taon 1700 ay nagsimula sa isang parada sa Red Square sa Moscow. At sa gabi ang kalangitan ay naiilawan ng maliwanag na mga ilaw ng maligaya na mga paputok. Ito ay mula Enero 1, 1700 na ang kasiyahan at kasiyahan ng katutubong Bagong Taon ay tumanggap ng kanilang pagkilala, at ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay nagsimulang maging isang sekular (hindi simbahan). Bilang tanda ng pambansang holiday, nagpaputok sila mula sa mga kanyon, at sa gabi, sa madilim na kalangitan, maraming kulay na mga paputok, na hindi pa nagagawa noon, ay kumikislap. Ang mga tao ay nagsasaya, kumakanta, sumasayaw, bumabati sa isa't isa at nagbibigay ng mga regalo sa Bagong Taon.

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Baguhin ang kalendaryo.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, itinaas ng gobyerno ng bansa ang isyu ng reporma sa kalendaryo, dahil ang karamihan sa mga bansa sa Europa ay matagal nang lumipat sa kalendaryong Gregorian, na pinagtibay ni Pope Gregory XIII noong 1582, at ang Russia ay nabuhay pa rin ayon sa Julian.

Noong Enero 24, 1918, pinagtibay ng Council of People's Commissars ang "Decree on the Introduction of the Western European Calendar in the Russian Republic." Nilagdaan ni V.I. Inilathala ni Lenin ang dokumento sa susunod na araw at ipinatupad noong Pebrero 1, 1918. Ito, sa partikular, ay nagsabi: "... Ang unang araw pagkatapos ng Enero 31 ng taong ito ay itinuturing na hindi Pebrero 1, ngunit Pebrero 14, ang pangalawang araw - para magbilang ng 15 -m, atbp." Kaya, ang Pasko ng Russia ay lumipat mula Disyembre 25 hanggang Enero 7, at ang holiday ng Bagong Taon ay lumipat din.

Kaagad, ang mga kontradiksyon ay lumitaw sa mga pista opisyal ng Orthodox, dahil, na binago ang mga petsa ng mga sibil, hindi hinawakan ng gobyerno ang mga pista opisyal ng simbahan, at ang mga Kristiyano ay patuloy na nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian. Ngayon ang Pasko ay ipinagdiriwang hindi bago, ngunit pagkatapos ng Bagong Taon. Ngunit hindi ito nakaabala sa bagong pamahalaan. Sa kabaligtaran, ito ay kapaki-pakinabang upang sirain ang mga pundasyon ng kulturang Kristiyano. Ipinakilala ng bagong gobyerno ang sarili nitong, bago, sosyalistang pista opisyal.

Noong 1929, nakansela ang Pasko. Kasama nito, ang puno, na tinawag na kaugalian ng "pari", ay nakansela rin. Kinansela ang Bagong Taon. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1935, inilathala ng pahayagan na Pravda ang isang artikulo ni Pavel Petrovich Postyshev "Mag-ayos tayo ng isang magandang Christmas tree para sa mga bata para sa bagong taon!" Ang lipunan, na hindi pa nakalimutan ang maganda at maliwanag na holiday, ay mabilis na tumugon - ang mga Christmas tree at mga dekorasyon ng Christmas tree ay lumitaw sa pagbebenta. Ang mga pioneer at mga miyembro ng Komsomol ay kinuha sa kanilang sarili na mag-organisa at magsagawa ng mga Christmas tree sa mga paaralan, mga bahay-ampunan at mga club. Noong Disyembre 31, 1935, ang puno ay muling pumasok sa mga tahanan ng ating mga kababayan at naging holiday ng "masaya at masayang pagkabata sa ating bansa" - isang napakagandang holiday ng Bagong Taon na patuloy na nagpapasaya sa atin ngayon.

lumang Bagong Taon

Nais kong muling bumalik sa pagpapalit ng mga kalendaryo at ipaliwanag ang hair dryer ng Lumang Bagong Taon sa ating bansa.

Ang mismong pangalan ng holiday na ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa lumang istilo ng kalendaryo, ayon sa kung saan nanirahan ang Russia hanggang 1918, at lumipat sa isang bagong istilo sa pamamagitan ng utos ng V.I. Lenin. Ang tinatawag na Old Style ay isang kalendaryong ipinakilala ng Roman emperor Julius Caesar (Julian calendar). Ang bagong istilo ay isang reporma ng kalendaryong Julian, na pinasimulan ni Pope Gregory XIII (Gregorian, o bagong istilo). Mula sa pananaw ng astronomiya, ang kalendaryong Julian ay hindi tumpak at nagkamali na naipon sa paglipas ng mga taon, na nagresulta sa malubhang paglihis ng kalendaryo mula sa tunay na paggalaw ng Araw. Samakatuwid, ang repormang Gregorian ay kinakailangan sa ilang lawak.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong istilo noong XX century ay plus 13 araw na! Alinsunod dito, ang araw na Enero 1 ayon sa lumang istilo ay naging Enero 14 sa bagong kalendaryo. At ang modernong gabi mula Enero 13 hanggang 14 sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo ay Bisperas ng Bagong Taon. Kaya, sa pagdiriwang ng Lumang Bagong Taon, kami ay, kumbaga, nakikibahagi sa kasaysayan at gumagawa ng isang pagpupugay sa mga panahon.

Bagong Taon sa Orthodox Church

Nakakagulat, ngunit ang Orthodox Church ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian.

Noong 1923, sa inisyatiba ng Patriarch ng Constantinople, ginanap ang isang kumperensya ng mga Simbahang Ortodokso, kung saan ginawa ang isang desisyon upang iwasto ang kalendaryong Julian. Ang Russian Orthodox Church, dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ay hindi nakilahok dito.

Nang malaman ang tungkol sa pagpupulong sa Constantinople, si Patriarch Tikhon ay naglabas pa rin ng isang utos sa paglipat sa kalendaryong "Bagong Julian". Ngunit nagdulot ito ng mga protesta at hindi pagkakasundo sa mga taong simbahan. Samakatuwid, ang desisyon ay nakansela sa mas mababa sa isang buwan.

Ipinapahayag ng Russian Orthodox Church na hindi ito kasalukuyang nahaharap sa tanong ng pagbabago ng istilo ng kalendaryo sa Gregorian. "Ang napakaraming mga mananampalataya ay nakatuon sa pagpapanatili ng umiiral na kalendaryo. Ang kalendaryong Julian ay mahal sa ating mga taong simbahan at isa sa mga kultural na katangian ng ating buhay," sabi ni Archpriest Nikolai Balashov, secretary for inter-Orthodox relations sa Moscow Patriarchate's Kagawaran para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon ng Ortodokso noong Setyembre 14 ayon sa kalendaryo ngayon o Setyembre 1 ayon sa kalendaryong Julian. Sa karangalan ng Bagong Taon ng Orthodox, ang mga panalangin para sa Bagong Taon ay inihahain sa mga simbahan.

Kaya, ang bagong taon ay isang holiday ng pamilya na ipinagdiriwang ng maraming mga tao alinsunod sa pinagtibay na kalendaryo, na nangyayari sa sandali ng paglipat mula sa huling araw ng taon hanggang sa unang araw ng susunod na taon. Lumalabas na ang holiday ng Bagong Taon ay ang pinakaluma sa lahat ng umiiral na mga pista opisyal. Pumasok siya sa ating buhay magpakailanman, naging isang tradisyonal na holiday para sa lahat ng tao sa mundo.

Ang Nativity Fast ay ang huling pag-aayuno ng taon sa loob ng maraming araw. Magsisimula ito sa Nobyembre 15 (28 sa bagong istilo) at magtatagal hanggang Disyembre 25 (Enero 7), tatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Charter ng Simbahan, tulad ng Great Lent, ang Apatnapung Araw. Dahil ang spell para sa pag-aayuno ay nahuhulog sa araw ng kapistahan ng St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, Old Style), kung gayon ang pag-aayuno na ito ay tinatawag ding Philip.

Sa kasaysayan ng pag-aayuno at ang kahulugan nito

Ang pagtatatag ng Nativity Fast, tulad ng iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Nasa ika-5-6 na siglo na, binanggit ito ng maraming manunulat ng simbahan sa Kanluran. Ang core kung saan lumago ang Nativity Fast ay ang post sa bisperas ng Feast of the Epiphany, na ipinagdiriwang sa Simbahan mula pa noong ika-3 siglo at noong ika-4 na siglo, na hinati sa mga kapistahan ng Nativity of Christ at ang Bautismo ng ang Panginoon.

Sa una, ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, habang para sa iba ay tumagal ito ng mas matagal. Tulad ng isinulat ng propesor ng Moscow Theological Academy

ID Mansvetov, "isang pahiwatig ng hindi pantay na tagal na ito ay nakapaloob din sa mga sinaunang Typics mismo, kung saan ang pag-aayuno ng Rozhdestvensky ay nahahati sa dalawang panahon: hanggang Disyembre 6 - mas maluwag tungkol sa pag-iwas ... at ang iba pa - mula Disyembre 6 hanggang Disyembre ang holiday mismo” ( Op. Cit. P. 71).

Ang Nativity Fast ay nagsisimula sa Nobyembre 15 (sa XX-XXI na siglo - Nobyembre 28 sa bagong istilo) at tatagal hanggang Disyembre 25 (sa XX-XXI na siglo - Enero 7 sa bagong istilo), tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinutukoy sa Typicon bilang Kuwaresma , Apatnapu. Dahil ang spell para sa pag-aayuno ay nahuhulog sa araw ng kapistahan ng St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14 lumang istilo), kung gayon ang pag-aayuno na ito kung minsan ay tinatawag na Philip.

Ayon kay blzh. Simeon ng Thessaloniki, "ang pag-aayuno ng Kapanganakan ng Apatnapung Araw ay naglalarawan sa pag-aayuno ni Moises, na, pagkatapos ng apatnapung araw at apatnapung gabi, natanggap ang inskripsiyon ng mga salita ng Diyos sa mga tapyas na bato. At kami, na nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw, ay nagmumuni-muni at tinatanggap ang buhay na Salita mula sa Birhen, na nakasulat hindi sa mga bato, ngunit nagkatawang-tao at ipinanganak, at nakikibahagi kami sa Kanyang Banal na laman.

Ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay itinatag upang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay dinalisay natin ang ating mga sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin at pag-aayuno, upang nang may dalisay na puso, kaluluwa at katawan ay mapitagan nating makilala ang Anak ng Diyos na nagpakita sa mundo at upang, bilang karagdagan sa karaniwang mga kaloob at sakripisyo, maiaalay natin sa Kanya ang ating dalisay na puso.at ang pagnanais na sundin ang Kanyang mga turo.

Paano kumain sa panahon ng Nativity Fast

Ang charter ng Simbahan ay nagtuturo kung ano ang dapat iwasan sa panahon ng pag-aayuno: “Ang lahat ng banal na pag-aayuno ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga regulasyon sa kalidad ng pagkain, iyon ay, umiwas sa pag-aayuno sa ilang mga brush (iyon ay, pagkain, pagkain - Ed.), Hindi bilang mula sa mga masasama (ngunit hindi magiging ito), ngunit mula sa hindi disenteng pag-aayuno at ipinagbabawal ng Simbahan. Ang brashna, na dapat iwasan sa panahon ng pag-aayuno, ay: karne, keso, mantikilya, gatas, itlog, at kung minsan ay isda, depende sa pagkakaiba sa pagitan ng mga banal na pag-aayuno.

Ang mga alituntunin ng pag-iwas na itinakda ng Simbahan sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay kasing higpit ng sa Apostolic (Petrov) Fast. Bilang karagdagan, sa Lunes, Miyerkules at Biyernes ng Nativity Fast, ipinagbabawal ng charter ang isda, alak at langis, at pinapayagan na kumain nang walang langis (dry eating) pagkatapos lamang ng Vespers. Sa iba pang mga araw - Martes, Huwebes, Sabado at Linggo - pinapayagan itong kumain na may langis ng gulay.

Ang isda sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay pinapayagan tuwing Sabado at Linggo at mahusay na mga pista opisyal, halimbawa, sa Pista ng Pagpasok sa Templo ng Kabanal-banalang Theotokos, sa mga pista opisyal sa templo at sa mga araw ng mga dakilang santo, kung ang mga araw na ito ay bumagsak sa Martes o Huwebes. Kung ang mga pista opisyal ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, kung gayon ang alak at langis lamang ang pinapayagang mag-ayuno.

Mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 24 (lumang istilo, iyon ay, sa XX-XXI na siglo - mula Enero 2 hanggang 6 ng bagong istilo) ang pag-aayuno ay tumataas, at sa mga araw na ito, kahit na sa Sabado at Linggo, ang isda ay hindi pinagpala.

Habang nag-aayuno sa katawan, kailangan din nating mag-ayuno sa espirituwal. "Pag-aayuno, mga kapatid, sa katawan, pag-aayuno at espirituwal, lutasin natin ang lahat ng pagkakaisa ng kalikuan," utos ng Banal na Simbahan.

Ang pag-aayuno sa katawan na walang espirituwal na pag-aayuno ay hindi nagdadala ng anuman para sa kaligtasan ng kaluluwa, sa kabaligtaran, maaari itong makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, na umiiwas sa pagkain, ay napuno ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan mula sa katotohanan na siya ay pag-aayuno. Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa panalangin, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa masasamang gawa, pagpapatawad sa mga pagkakasala, pag-iwas sa buhay may-asawa, maliban sa libangan at libangan, panonood ng telebisyon. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan - isang paraan upang mapakumbaba ang iyong laman at malinis mula sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.

Ang kakanyahan ng pag-aayuno ay ipinahayag sa awit ng simbahan: "Ang pag-aayuno mula sa brashen, aking kaluluwa, at nang walang paglilinis mula sa mga hilig, ikaw ay nagagalak sa walang kabuluhan sa hindi pagkain, sapagkat kung wala kang pagsisikap para sa pagtutuwid, kung gayon ikaw ay kapopootan. ng Diyos bilang isang sinungaling, at kayo ay magiging tulad ng masasamang demonyo, na hindi kailanman kumakain." Sa madaling salita, ang pangunahing bagay sa pag-aayuno ay hindi ang kalidad ng pagkain, ngunit ang pakikibaka sa mga hilig.

Pasko sa mga unang siglo

Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang petsa ng Pasko ay Enero 6 ayon sa lumang istilo, o ika-19 ayon sa bagong istilo. Paano nakarating ang unang mga Kristiyano sa petsang ito? Itinuturing namin si Kristo bilang Anak ng Tao bilang ang "pangalawang Adan". Sa diwa na kung ang unang Adan ay ang salarin ng pagkahulog ng sangkatauhan, kung gayon ang pangalawa ay naging Manunubos ng mga tao, ang pinagmulan ng ating kaligtasan. Kasabay nito, ang Sinaunang Simbahan ay dumating sa opinyon na si Kristo ay ipinanganak sa parehong araw kung saan nilikha ang unang Adan. Ibig sabihin, sa ikaanim na araw ng unang buwan ng taon. Ngayon, sa araw na ito, ipinagdiriwang natin ang araw ng Epiphany at Pagbibinyag ng Panginoon. Noong sinaunang panahon, ang holiday na ito ay tinatawag na Epiphany at kasama ang Epiphany-Baptism at Christmas.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, marami ang dumating sa konklusyon na ang pagdiriwang ng isang mahalagang holiday bilang Pasko ay dapat na maiugnay sa isang hiwalay na araw. Bukod dito, kasama ang opinyon na ang Kapanganakan ni Kristo ay nahuhulog sa paglikha ni Adan, matagal nang may paniniwala sa Simbahan na si Kristo ay dapat na nasa lupa sa buong bilang ng mga taon, bilang isang perpektong bilang. Maraming mga banal na ama - Hippolytus ng Roma, Blessed Augustine at, sa wakas, Saint John Chrysostom - naniniwala na si Kristo ay ipinaglihi sa parehong araw kung saan siya nagdusa, samakatuwid, sa Jewish Passover, na nahulog noong Marso 25 sa taon ng kanyang kamatayan . Bilang pagbibilang ng 9 na buwan mula rito, makukuha natin para sa Kapanganakan ni Kristo ang petsa ng Disyembre 25 (lumang istilo).

At kahit na imposibleng itatag ang araw ng Pasko nang may ganap na katumpakan, ang opinyon na si Kristo ay nanatili sa lupa mula sa sandali ng paglilihi hanggang sa pagpapako sa krus sa buong bilang ng mga taon ay batay sa isang maingat na pag-aaral ng Ebanghelyo. Una, alam natin nang ipaalam ng Anghel kay Elder Zacarias ang tungkol sa pagsilang ni Juan Bautista. Nangyari ito sa panahon ng ministeryo ni Zacarias sa Templo ni Solomon. Ang lahat ng mga saserdote sa Judea ay hinati ni Haring David sa 24 na bahagi, na naglilingkod nang magkakasunod. Si Zacarias ay kabilang sa linya ng Avian, ang ika-8 sa isang hilera, ang oras ng serbisyo na nahulog sa katapusan ng Agosto - ang unang kalahati ng Setyembre. Di-nagtagal “pagkatapos ng mga araw na ito,” ibig sabihin, sa pagtatapos ng Setyembre, ipinaglihi ni Zacarias si Juan Bautista. Ipinagdiriwang ng simbahan ang kaganapang ito noong ika-23 ng Setyembre. Sa ika-6 na buwan pagkatapos nito, iyon ay, noong Marso, inihayag ng Anghel ng Panginoon sa Kabanal-banalang Theotokos ang tungkol sa Immaculate Conception ng Anak. Ang Annunciation sa Orthodox Church ay ipinagdiriwang noong Marso 25 (lumang istilo). Ang oras ng Pasko kung gayon ay naging katapusan ng Disyembre ayon sa lumang istilo.

Sa una, ang pananalig na ito ay nanalo, tila, sa Kanluran. At mayroong isang espesyal na paliwanag para dito. Ang katotohanan ay sa Imperyo ng Roma noong Disyembre 25, mayroong isang pagdiriwang na nakatuon sa pag-renew ng mundo - ang Araw ng Araw. Sa araw kung kailan nagsimulang tumaas ang liwanag ng araw, ang mga pagano ay nagsaya, naaalala ang diyos na si Mithra, at ininom ang kanilang sarili sa limot. Nadala din ang mga Kristiyano sa mga pagdiriwang na ito, tulad ngayon sa Russia napakakaunting mga tao ang ligtas na makapasa sa pagdiriwang ng Bagong Taon na nahuhulog sa pag-aayuno. At pagkatapos ang lokal na klero, na nagnanais na tulungan ang kanilang kawan na talunin ang pagsunod sa paganong tradisyon na ito, ay nagpasya na ipagpaliban ang Pasko sa mismong Araw ng Araw. Bukod dito, sa Bagong Tipan, si Jesu-Kristo ay tinatawag na "Araw ng Katotohanan."

Gusto mo bang sambahin ang araw? - tanong ng mga banal na Romano mula sa mga karaniwang tao. - Kaya't sambahin, ngunit hindi isang nilikhang tanglaw, ngunit ang Isa na nagbibigay sa atin ng tunay na liwanag at kagalakan - ang walang kamatayang Araw, si Jesu-Kristo.

Tagumpay ng isang bagong holiday

Ang pangarap na gawing hiwalay na holiday ang Pasko sa Silanganang Simbahan ay naging apurahan sa kalagitnaan ng ikaapat na siglo. Noong panahong iyon, nagngangalit ang mga maling pananampalataya, na nagpataw ng ideya na hindi tinanggap ng Diyos ang isang imahe ng tao, na si Kristo ay dumating sa mundo hindi sa laman at dugo, ngunit, tulad ng tatlong anghel sa Mamre oak, ay hinabi mula sa iba, mas mataas na enerhiya. .

Pagkatapos ay napagtanto ng Orthodox kung gaano kaunti ang kanilang pansin sa Kapanganakan ni Kristo hanggang ngayon. Ang puso ni San Juan Chrysostom ay sumakit lalo na tungkol dito. Sa talumpati noong Disyembre 20, 388, hiniling niya sa mga mananampalataya na maghanda para sa pagdiriwang ng Pasko sa Disyembre 25. Sinabi ng santo na ang Pasko ay matagal nang ipinagdiriwang sa Kanluran, at oras na para sa buong mundo ng Ortodokso na tanggapin ang mabuting kaugalian na ito. Nadaig ng talumpating ito ang pag-aalinlangan, at sa sumunod na kalahating siglo, ang Pasko ay nagtagumpay sa buong Sangkakristiyanuhan. Sa Jerusalem, halimbawa, sa araw na ito ang buong komunidad na pinamumunuan ng obispo ay pumunta sa Bethlehem, nanalangin sa kuweba sa gabi, at umuwi upang ipagdiwang ang Pasko sa umaga. Ang pagdiriwang ay tumagal ng walong araw.

Matapos mabuo ang bagong kalendaryong Gregorian sa Kanluran, nagsimulang ipagdiwang ng mga Katoliko at Protestante ang Pasko dalawang linggo nang mas maaga kaysa sa Orthodox. Noong ika-20 siglo, sa ilalim ng impluwensya ng Patriarchate of Constantinople, nagsimulang ipagdiwang ng mga Orthodox Churches ng Greece, Romania, Bulgaria, Poland, Syria, Lebanon at Egypt ang Pasko ayon sa kalendaryong Gregorian. Kasama ang Russian Church, ang Old Style Christmas ay ipinagdiriwang ng Jerusalem, Serbian, Georgian na Simbahan at monasteryo ng Athos. Sa kabutihang palad, ayon sa yumaong Patriarch ng Jerusalem na si Diodorus, ang "Mga Lumang Kalendaryo" ay account para sa 4/5 ng kabuuang bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia

Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay katamtamang ipinagdiriwang kapwa sa mga palasyo ng mga emperador ng Russia at sa mga kubo ng mga magsasaka. Ngunit kinabukasan, nagsimula ang saya at saya - Christmastide. Maraming tao ang nagkakamali sa mga tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko ng lahat ng uri ng panghuhula at mga mummer. Sa katunayan, may mga nagtaka, nakadamit ng mga oso, baboy at iba't ibang masasamang espiritu, natakot sa mga bata at babae. Para sa higit na panghihikayat, ang mga nakakatakot na maskara ay ginawa mula sa iba't ibang mga materyales. Ngunit ang mga tradisyong ito ay mga paganong labi. Ang Simbahan ay palaging sumasalungat sa gayong mga kababalaghan, na walang pagkakatulad sa Kristiyanismo.

Ang papuri ay isang tunay na tradisyon ng Pasko. Sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, nang marinig ang mensahe para sa liturhiya, ang patriyarka mismo, kasama ang lahat ng espirituwal na synclite, ay dumating upang luwalhatiin si Kristo at batiin ang soberanya sa kanyang mga silid; mula roon ay pumunta ang lahat na may dalang krus at banal na tubig sa reyna at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya. Kung tungkol sa pinagmulan ng seremonya ng pagluwalhati, maaaring ipagpalagay na ito ay tumutukoy sa malalim na sinaunang panahon ng Kristiyano; ang simula nito ay makikita sa mga pagbating iyon na minsan ay dinala kay Emperador Constantine the Great ng kanyang mga mang-aawit, habang umaawit ng kontakion sa Nativity of Christ: "The Virgin today is the Most Significant." Ang tradisyon ng pagluwalhati ay laganap sa mga tao. Mga kabataan, ang mga bata ay nagpunta sa bahay-bahay o nanatili sa ilalim ng mga bintana at pinuri ang ipinanganak na Kristo, at nais din ang mga may-ari ng mabuti at kasaganaan sa mga kanta at biro. Ipinakita ng mga host ang mga kalahok sa naturang mga konsiyerto ng pagbati na may mga pampalamig, nakikipagkumpitensya sa kabutihang-loob at mabuting pakikitungo. Itinuring na masamang anyo ang pagtanggi na tratuhin ang mga alipin, at nagdala pa ang mga artista ng malalaking sako upang mangolekta ng matatamis na tropeo.

Noong ika-16 na siglo, ang tagpo ng kapanganakan ay naging mahalagang bahagi ng pagluwalhati. Ganito ang tawag sa papet na teatro noong unang panahon, na nagpapakita ng kuwento ng kapanganakan ni Hesukristo. Sa pamamagitan ng batas ng yungib, ipinagbabawal na ipakita ang mga manika ng Ina ng Diyos at ang Banal na Sanggol, palagi silang pinapalitan ng isang icon. Ngunit ang mga magi, mga pastol at iba pang mga karakter na sumasamba sa bagong silang na si Hesus ay maaaring ilarawan kapwa sa tulong ng mga manika at sa tulong ng mga aktor.

Larawan ng Pasko

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga alamat, mga katutubong espirituwal na taludtod at mga tradisyon ay idinagdag sa mga maikling kwento ng Ebanghelyo tungkol sa Kapanganakan ni Kristo. Sa sinaunang apokripal na panitikan na ito matatagpuan ang isang detalyadong paglalarawan ng yungib (kweba), kung saan naroroon ang Banal na Pamilya, at sinasabi ang tungkol sa kahabag-habag na sitwasyon na sinamahan ng pagsilang ni Jesu-Kristo.

Ang mga katutubong ideya na ito ay makikita sa pagpipinta ng icon at sa mga tanyag na kopya ng katutubong, na naglalarawan hindi lamang ng isang sabsaban kasama ang Banal na Bata, kundi pati na rin ang mga hayop - isang baka at isang asno. Noong ika-9 na siglo, sa wakas ay nabuo ang imahe ng pagpipinta ng Nativity of Christ. Ang pagpipinta na ito ay nagpapakita ng isang kuweba na may sabsaban sa kailaliman. Sa sabsaban na ito nakahiga ang Banal na Sanggol, si Jesu-Kristo, na nagmumula sa Kanyang ningning. Ang Ina ng Diyos ay nakahiga hindi kalayuan sa sabsaban. Si Joseph ay nakaupo sa malayo mula sa sabsaban, sa kabilang panig, nakatulog o nag-iisip.

Sa aklat na "Chets of the Menaion" ni Dmitry Rostovsky, iniulat na ang isang baka at isang asno ay nakatali sa sabsaban. Ayon sa apokripal na mga alamat, ang mga hayop na ito ay dinala ni Joseph mula sa Nazareth. Ang Birheng Maria ay sumakay sa isang asno. At pinangungunahan ni Jose ang baka na kasama niya upang ibenta ito at bayaran ang maharlikang buwis kasama ang mga nalikom at pakainin ang Banal na Pamilya habang ito ay nasa daan at nasa Bethlehem. Samakatuwid, madalas na lumilitaw ang mga hayop na ito sa mga guhit at mga icon na naglalarawan sa Kapanganakan ni Kristo. Nakatayo sila sa tabi ng sabsaban at, sa kanilang mainit na hininga, pinapainit ang Banal na Sanggol mula sa lamig ng gabi ng taglamig. Gayundin, ang imahe ng isang asno ay sumasagisag sa tiyaga, ang kakayahang makamit ang isang layunin. At ang imahe ng isang baka ay sumisimbolo sa pagpapakumbaba at pagsusumikap.

Dapat pansinin dito na ang sabsaban sa orihinal na kahulugan nito ay isang feeder kung saan inilalagay ang feed para sa mga alagang hayop. At ang salitang ito, na nauugnay sa pagsilang ng Banal na Sanggol, ay pumasok sa ating wika bilang isang simbolikong pagtatalaga ng mga institusyon ng mga bata para sa mga sanggol na walang atheistic na propaganda ang maaaring alisin ito sa pang-araw-araw na buhay.

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Ang kaugalian ng pagdekorasyon ng Christmas tree para sa Pasko ay dumating sa amin mula sa Germany. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Christmas tree ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Sa German na lungsod ng Strasbourg, ang mga mahihirap at marangal na pamilya sa taglamig ay pinalamutian ang kanilang mga pagkain ng may kulay na papel, prutas at matamis. Unti-unti, lumaganap ang tradisyong ito sa buong Europa. Noong 1699, inutusan ni Peter I na palamutihan ang kanilang mga tahanan ng mga sanga ng pine, spruce at juniper. At lamang sa 30s ng XIX na siglo, ang mga Christmas tree ay lumitaw sa kabisera sa mga bahay ng St. Petersburg Germans. At sa publiko sa kabisera, ang mga Christmas tree ay nagsimulang itayo lamang noong 1852. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga Christmas tree ay naging pangunahing dekorasyon ng parehong mga bahay sa bayan at bansa, at noong ika-20 siglo ay hindi sila mapaghihiwalay mula sa mga pista opisyal sa taglamig. Ngunit ang kasaysayan ng Christmas tree sa Russia ay hindi nangangahulugang walang ulap. Noong 1916, hindi pa natapos ang digmaan sa Alemanya, at ipinagbawal ng Banal na Sinodo ang Christmas tree bilang isang kaaway na ideya ng Aleman. Lihim na pinalawig ng mga Bolshevik na naluklok sa kapangyarihan ang pagbabawal na ito. Walang dapat magpaalala sa dakilang pista ng Kristiyano. Ngunit noong 1935, muling bumalik sa aming mga tahanan ang kaugalian ng pagdekorasyon ng Christmas tree. Totoo, para sa karamihan ng hindi naniniwalang mga taong Sobyet, ang puno ay bumalik hindi bilang Pasko, ngunit bilang Bagong Taon.

Christmas wreath

Ang Christmas wreath ay nagmula sa Lutheran. Ito ay isang evergreen wreath na may apat na kandila. Ang unang kandila ay sinindihan tuwing Linggo apat na linggo bago ang Pasko bilang simbolo ng liwanag na darating sa mundo sa pagsilang ni Kristo. Tuwing susunod na Linggo, isa pang kandila ang nagsisindi. Sa huling Linggo bago ang Pasko, lahat ng apat na kandila ay sinisindihan upang maipaliwanag ang lugar kung saan matatagpuan ang wreath, maaaring ang altar ng simbahan o ang hapag-kainan.

Mga kandila ng Pasko

Ang liwanag ay isang mahalagang bahagi ng paganong mga pagdiriwang ng taglamig. Sa tulong ng mga kandila at apoy, pinatalsik nila ang puwersa ng dilim at lamig. Ang mga kandila ng waks ay ipinamigay sa mga Romano sa kapistahan ng Saturnalia. Sa Kristiyanismo, ang mga kandila ay itinuturing na isang karagdagang simbolo ng kahalagahan ni Hesus bilang Liwanag ng mundo. Sa Victorian England, ang mga mangangalakal ay nagbibigay ng mga kandila sa kanilang mga regular na customer bawat taon. Sa maraming bansa, ang mga kandila ng Pasko ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman. Ang mga kandila sa puno ng paraiso ay nagsilang ng ating pinakamamahal na Christmas tree.

mga regalo sa Pasko

Maraming pinagmulan ang tradisyong ito. Si Saint Nicholas ay tradisyonal na itinuturing na nagbibigay ng mga regalo. Sa Roma, may tradisyon ng pagbibigay ng mga regalo sa mga bata sa kapistahan ng Saturnalia. Si Jesus mismo, Santa Claus, Befana (Italian female Santa Claus), Christmas gnomes, iba't ibang mga santo ay maaaring kumilos bilang isang nagbibigay ng regalo. Ayon sa isang lumang tradisyon ng Finnish, ang hindi nakikitang tao ay nagtatapon ng mga regalo sa paligid ng bahay.

Pasko sa isang pilak na pinggan

Ang Bisperas ng Pasko ay tinatawag na "Christmas Eve", o "nomad", at ang salita ay nagmula sa ritwal na pagkain na kinakain sa araw na ito - sochi (o pagtutubig). Sochivo - sinigang na gawa sa pulang trigo o barley, rye, bakwit, mga gisantes, lentil, halo-halong may pulot at may almond at poppy juice; ibig sabihin, ang kutia na ito ay isang ritwal na pang-alaala na pagkain. Ang bilang ng mga pinggan ay ritwal din - 12 (ayon sa bilang ng mga apostol). Ang mesa ay sagana: pancake, mga pagkaing isda, aspic, halaya ng baboy at mga binti ng baka, pasusuhin na baboy na pinalamanan ng lugaw, ulo ng baboy na may malunggay, lutong bahay na sausage ng baboy, inihaw. honey cake at, siyempre, pritong gansa. Ang pagkain sa Bisperas ng Pasko ay hindi maaaring kunin hanggang sa ang unang bituin, sa alaala ng Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag sa Magi at ang Kapanganakan ng Tagapagligtas. At sa pagsisimula ng takipsilim, nang ang unang bituin ay lumiwanag, sila ay naupo sa mesa at pinagsaluhan ang mga ostiya, na nagnanais sa bawat isa sa lahat ng pinakamahusay at maliwanag. Ang Pasko ay isang holiday kapag ang buong pamilya ay nagtitipon sa isang karaniwang mesa.

Kaya, ang Pasko ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng Kristiyano, na itinatag bilang parangal sa kapanganakan sa laman ni Jesu-Kristo mula sa Birheng Maria. Ito ay hindi nagkataon na ito ay napakapopular sa ating bansa at minamahal ng maraming residente.

Ang Christmastide, mga banal na gabi, ay karaniwang tinatawag sa Russia, at hindi lamang sa ating sariling bayan, kundi pati na rin sa ibang bansa, mga araw ng kasiyahan, mga araw ng kagalakan at mga araw ng sagradong pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo, simula sa Disyembre 25 at karaniwang nagtatapos. noong Enero 5 ng sumunod na taon. Ang pagdiriwang na ito ay tumutugma sa mga sagradong gabi ng mga Aleman (Weihnaechen). Sa ibang mga diyalekto, ang simpleng "Christmastide" (Swatki) ay nangangahulugang holiday. Sa Little Russia, sa Poland, sa Belarus, maraming mga pista opisyal ang kilala sa ilalim ng pangalang swiatki, halimbawa, Green Christmastide, iyon ay, Trinity Week. Samakatuwid, sinabi ni Propesor Snegirev na ang pangalan mismo at ang karamihan sa katutubong pagsasaya ay lumipat sa hilaga mula sa timog at kanluran ng Russia. Kung nagsimula tayo sa Christmastide, ito ay dahil walang kahit isang pagdiriwang sa Russia, na sasamahan ng napakaraming pagpili ng mga kaugalian, ritwal, at dadalhin, bilang Christmastide. Sa Christmastide nakikilala natin, o nakikita, ang kakaibang pinaghalong mga kaugalian mula sa paganong ritwal, na hinaluan ng ilang Kristiyanong alaala ng Tagapagligtas ng Mundo. Hindi mapag-aalinlanganan na ang mga paganong ritwal, at hindi kung hindi man, ay kinabibilangan ng: pagkukuwento, laro, kasuotan, atbp., na nagpapahayag ng kanilang mapag-imbentong bahagi ng pagdiriwang, na walang kinalaman sa mga layunin ng Kristiyano at sa mood ng espiritu, pati na rin. bilang pagluwalhati, iyon ay, ang paglalakad ng mga bata, at kung minsan ang mga matatanda na may isang bituin, kung minsan ay may mga karera, isang tanawin ng kapanganakan, at iba pa. Samantala, ang mismong salitang "Christmastide" ay kumakatawan sa konsepto ng kahulugan ng kabanalan ng mga araw dahil sa kaganapang nagbibigay-kasiyahan para sa mga Kristiyano. Ngunit mula noong unang panahon, mula pa noong unang panahon, ang paganismo ay pumasok sa mga kaugalian at mga ritwal sa mga solemne na araw na ito, at sa kasalukuyan ang mga kaugaliang ito ay hindi naaalis, ngunit umiiral sa iba't ibang anyo at anyo, higit o mas mababa ang pagbabago. Christmastide, dahil ang mga pista opisyal ay kinuha mula sa Hellenes (Greeks); nakikita natin ang parehong kumpirmasyon ng Kolyad mula sa Hellenes sa panuntunan 62 ng Stoglava. Gayunpaman, si Propesor Snegirev ay nagpapatotoo na ang mga Banal na Ama, kapag nagsasalita tungkol sa mga Hellenes, ay nangangahulugang anumang paganong mga tao, sa kaibahan sa mga Orthodox na Griyego at Hudyo. Sinasabi ng kasaysayan na ang kaugaliang ito ay umiral sa Imperyo ng Roma, sa Ehipto, sa mga Griego at Indian. Kaya, halimbawa, ang mga pari ng Egypt, na nagdiriwang ng muling pagsilang ni Osiris o ang Bagong Taon, na nakasuot ng mga disguise at kasuutan na naaayon sa mga diyos, ay lumakad sa mga lansangan ng lungsod. Ang mga bas-relief at hieroglyph sa Memphis at Thebes ay nagpapahiwatig na ang gayong mga pagbabalatkayo ay ginanap sa Bagong Taon at itinuturing na isang sagradong ritwal. Sa parehong paraan, ang mga katulad na ritwal ay ginanap sa mga Persiano sa kaarawan ni Mithra, sa mga Indian ng Perun-Tsongol at Ugada. Tinawag ng mga Romano ang mga holiday na ito na araw ng araw. Walang kabuluhan si Constantine the Great, Tertullian, St. Naghimagsik sina John Chrysostom at Pope Zacharius laban sa mga enchantment ng Christmas-tide at mga nakatutuwang laro (kalendaryo) - nanatili pa rin ang mga kaugalian ng paghula at paghihirap, kahit na sa isang medyo nagbago na anyo. Maging si Emperor Peter I mismo, sa pagbabalik sa Russia mula sa isang paglalakbay, ay binihisan si Zotov bilang isang papa, at ang kanyang iba pang mga paborito bilang mga cardinal, deacon at masters ng mga seremonya, at sinamahan ng isang koro ng mga mang-aawit sa Christmastide ay sumama sa kanila sa mga boyars. ' mga tahanan upang luwalhatiin. Sa Aklat ng mga Pilot, sa batayan ng XXII kabanata ng bersikulo 5 ng Deuteronomio, ang nabanggit sa itaas na pagbibihis ay ipinagbabawal. ang pagsamba sa mga diyus-diyosan, ay ipinagbawal din ang pagbibihis, gaya ng ginawa ng mga pari ng Ehipto. Sa mga Scandinavian (mga naninirahan sa kasalukuyang Sweden) ang Christmastide ay kilala sa ilalim ng pangalang Iolskiy, o Yulskiy, holiday, ang pinakamahalaga at pinakamatagal sa lahat. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang bilang parangal kay Thor sa Norway sa taglamig, at sa Denmark bilang parangal kay Odin para sa pinagpalang ani at ang mabilis na pagbabalik ng araw. Karaniwang nagsisimula ang holiday sa hatinggabi noong ika-4 ng Enero, at tumagal ng tatlong buong linggo. Ang unang tatlong araw ay nakatuon sa kabutihan at pagdiriwang, ang mga huling araw ay ginugol sa kasiyahan at piging. Sa mga sinaunang Anglo-Saxon, ang pinakamahaba at pinakamadilim na gabi ay nauna sa kaarawan ni Freyer, o ang Araw, at tinawag na Mother's Night, dahil ang gabing ito ay iginagalang bilang ina ng araw o solar year. Sa oras na ito, ayon sa mga paniniwala ng mga hilagang tao, ang espiritu ng Yulevetten ay lumitaw sa anyo ng isang itim na mukha na kabataan na may isang babaeng benda sa kanyang ulo, na nakabalot sa isang itim na mahabang balabal. Sa ganitong porma, para siyang nasa bahay sa gabi, tulad ng isang lalaking ikakasal na Ruso sa Christmastide, at tumatanggap ng mga regalo. Ang paniniwalang ito ay naging masaya na ngayon sa buong hilaga, na wala nang anumang mapamahiing kahulugan. Ang parehong papel ay ginampanan ni Phillia sa Germanic north. Sa England, ilang araw bago ang Pista ng Kapanganakan ni Kristo, sa karamihan ng mga lungsod, ang pag-awit at musika sa gabi ay nagsisimula sa mga lansangan. Sa Holland, walong gabi bago ang holiday at walo pagkatapos ng holiday, ang night watchman, pagkatapos ng anunsyo ng umaga, ay nagdagdag ng isang nakakatawang kanta, na ang nilalaman nito ay ang payo na kumain ng lugaw na may mga pasas sa panahon ng bakasyon at magdagdag ng asukal sir sa ito upang ito ay mas matamis. Sa pangkalahatan, ang mga pista opisyal ng Pasko, sa kabila ng malamig na panahon ng taglamig, ay nakakahinga ng saya, tulad ng Bisperas ng Pasko. Gayunpaman, ang Bisperas ng Pasko sa Russia ay hindi gaanong masaya, dahil ito ay isang araw ng pag-aayuno, isang araw ng paghahanda para sa pagdiriwang. Ang mga karaniwang tao ay palaging may maraming nakakatawang alamat sa okasyon ng araw na ito, at ang gabi bago ang Pasko ay isang saksi ng maraming mapamahiing obserbasyon. Sa England, may paniniwala na kung papasok ka sa kamalig nang eksakto sa hatinggabi, makikita mo ang lahat ng baka sa iyong mga tuhod. Marami ang kumbinsido na sa Bisperas ng Pasko ang lahat ng mga bubuyog ay umaawit sa mga pantal, na tinatanggap ang araw ng pagdiriwang. Ang paniniwalang ito ay laganap sa buong Katoliko at Protestanteng Europa. Sa gabi, hindi kailanman iniiwan ng mga babae ang mga hila sa umiikot na mga gulong, upang hindi magpasya ang diyablo na umupo sa halip na magtrabaho. Ibang interpretasyon ito ng mga kabataang babae: sabi nila, kapag hindi nila natapos ang mga hila sa bisperas ng Pasko, ang umiikot na gulong ay pupunta sa simbahan para sa kanila sa kasal at iisipin ng kanilang mga asawa na sila ay mga tamad. Sa ito, ang mga batang babae ay nag-asin ng hindi natapos na hila upang maiwasan ito sa mga panlilinlang ng diyablo. Kung ang mga thread ay nananatili sa reel, hindi sila tinanggal, gaya ng dati, ngunit pinutol. Sa Scotland, ang mga alagang hayop sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay pinakain ng huling dakot ng compressed na tinapay upang maprotektahan sila mula sa sakit. Sa Inglatera, noong unang panahon, may kaugalian: sa Araw ng Pasko na maghain ng ulo ng baboy-ramo sa suka at may limon sa iyong bibig. Kasabay nito, isang kanta ang inaawit, disente para sa pagdiriwang. Sa Germany, sa panahon ng tinatawag na mga sagradong gabi, sa aming opinyon, mga banal na gabi, o Christmastide, hulaan nila, ayusin ang isang Christmas tree para sa mga bata, sa lahat ng paraan subukang alamin ang hinaharap para sa taon at naniniwala na sa bisperas ng Pasko, baka magsalita. Kahit na mas maaga, sa parehong lugar ay ipinakita nila ang kuwento ng kapanganakan ni Jesu-Kristo nang personal. Bilang karagdagan, tulad ng nasabi na ngayon, at naging mas malakas sa ating Russia, sa nayon ng Saxon ng Scholbek, ayon kay Krantz, ang mga lalaki sa lahat ng edad ay ginugol ang pagpilit ng Nativity of Christ kasama ang mga kababaihan sa bakuran ng simbahan ng St. Ang Magna ay nasa ligaw na sayaw na may mga malalaswang kanta, kahit man lang ang mga kantang hindi katangian ng isang napaka solemne na araw.

Ang Maslenitsa ay isang sinaunang Slavic holiday na dumating sa amin mula sa paganong kultura at nakaligtas pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang Simbahan ay isinama ang Shrovetide sa bilang ng mga pista opisyal nito, na tinatawag itong Keso, o Meat Week, dahil ang Shrovetide ay nahuhulog sa linggo bago ang Kuwaresma.

Ayon sa isang bersyon, ang pangalang "Shrovetide" ay lumitaw dahil sa linggong ito, ayon sa tradisyon ng Orthodox, ang karne ay hindi na kasama sa pagkain, at ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay maaari pa ring ubusin.

Ang Shrovetide ay ang pinaka-masaya at kasiya-siyang folk holiday na tumatagal ng isang buong linggo. Ang mga tao ay palaging nagmamahal sa kanya at magiliw na tinawag siyang "katochka", "sugar mouth", "kissing woman", "honest carnival", "merry", "pepelochka", "perebuha", "obeduha", "yasochka".

Ang pagsakay sa kabayo, na isinusuot ng pinakamahusay na harness, ay isang mahalagang bahagi ng holiday. Ang mga lalaking ikakasal ay bumili ng sled na partikular para sa biyaheng ito. Ang lahat ng mga batang mag-asawa ay tiyak na nakibahagi sa skating. Kasing laki ng holiday horseback riding ang pagsakay sa mga kabataan mula sa nagyeyelong kabundukan. Kabilang sa mga kaugalian ng mga kabataan sa kanayunan sa Maslenitsa ay tumatalon din sa apoy at sinasakop ang bayan ng niyebe.

Noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ang gitnang lugar sa pagdiriwang ay inookupahan ng komedya ng magsasaka na Maslenitsa, kung saan nakibahagi ang mga character mula sa mga mummers - Maslenitsa, Voyevoda at iba pa. ... Kadalasan ang ilang mga tunay na lokal na kaganapan ay kasama sa pagtatanghal.

Napanatili ng Shrovetide ang katangian ng mga katutubong kasiyahan sa loob ng maraming siglo. Lahat ng mga tradisyon ng Shrovetide ay naglalayong itaboy ang taglamig at gisingin ang kalikasan mula sa pagtulog. Sinalubong si Shrovetide ng mga kahanga-hangang kanta sa mga snow slide. Ang simbolo ng Shrovetide ay isang pinalamanan na dayami, na nakasuot ng mga damit na pambabae, kung saan sila ay nagsaya, at pagkatapos ay inilibing o sinunog sa tulos kasama ang isang pancake, na hawak ng pinalamanan na hayop sa kamay nito.

Ang mga pancake ay ang pangunahing treat at simbolo ng Shrovetide. Ang mga ito ay inihurnong araw-araw mula Lunes, ngunit lalo na marami mula Huwebes hanggang Linggo. Ang tradisyon ng pagluluto ng mga pancake ay nasa Russia mula pa noong panahon ng pagsamba sa mga paganong diyos. Pagkatapos ng lahat, ang diyos ng araw na si Yarilo ang tinawag upang itaboy ang taglamig, at ang bilog na namumula na pancake ay halos kapareho sa araw ng tag-araw.

Ang bawat maybahay ay tradisyonal na may sariling espesyal na recipe para sa paggawa ng mga pancake, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng linya ng babae. Ang mga pancake ay inihurnong pangunahin mula sa trigo, bakwit, oatmeal, harina ng mais, pagdaragdag ng millet o semolina na sinigang, patatas, kalabasa, mansanas, cream sa kanila.

Sa Russia, mayroong isang kaugalian: ang unang pancake ay palaging para sa pahinga, bilang isang patakaran, ito ay ibinigay sa isang pulubi upang gunitain ang lahat ng mga patay o ilagay sa bintana. Ang mga pancake ay kinakain na may kulay-gatas, itlog, caviar at iba pang masarap na pampalasa mula umaga hanggang gabi, na kahalili ng iba pang mga pagkain.

Ang buong linggo sa Shrovetide ay tinukoy bilang "tapat, malawak, masayahin, boyarynya-Shrovetide, Mrs. Shrovetide". Hanggang ngayon, ang bawat araw ng linggo ay may sariling pangalan, na nagsasabi kung ano ang gagawin sa araw na iyon. Sa Linggo bago ang Maslenitsa, ayon sa tradisyon, binisita nila ang mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, at inanyayahan din silang bumisita. Dahil imposibleng kumain ng karne sa linggo ng Shrovetide, ang huling Linggo bago ang Maslenitsa ay tinawag na "Linggo ng karne", kung saan tinawag ng biyenan ang kanyang manugang na "upang tapusin ang karne."

Ang Lunes ay ang "pulong" ng holiday. Sa araw na ito, inayos at inilunsad ang mga ice slide. Ang mga bata ay gumawa ng isang dayami na effigy ng Maslenitsa sa umaga, binihisan ito at dinala ang lahat sa mga lansangan. Inayos ang mga swing, mga mesa na may mga matatamis.

Ang Martes ay "laro". Magsisimula ang mga masasayang laro sa araw na ito. Sa umaga ang mga batang babae at mga kasama ay sumakay sa nagyeyelong bundok, kumain ng mga pancake. Ang mga lalaki ay naghahanap ng mga nobya, at ang mga babae? mga lalaking ikakasal (at ang mga kasal ay nilalaro lamang pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).

Ang Miyerkules ay isang gourmet. Ang mga pancake, siyempre, ay nasa unang lugar sa mga treat.

Huwebes - "maglakad-lakad". Sa araw na ito, upang tulungan ang araw na itaboy ang taglamig, tradisyonal na inaayos ng mga tao ang pagsakay sa kabayo "sa araw" - iyon ay, clockwise sa paligid ng nayon. Ang pangunahing bagay para sa kalahating lalaki sa Huwebes ay ang pagtatanggol o ang pagkuha ng bayan ng niyebe.

Biyernes - "biyenan ng gabi", kapag ang manugang ay pumunta "sa biyenan para sa mga pancake."

Sabado - "mga pagtitipon ng hipag". Sa araw na ito, binibisita nila ang lahat ng mga kamag-anak, at ginagamot sa mga pancake.

Ang Linggo ay ang pangwakas na "araw na pinatawad", kapag humingi sila ng tawad sa mga kamag-anak at kaibigan para sa mga insulto at pagkatapos nito, bilang panuntunan, sila ay umaawit at sumasayaw nang masaya, kaya nakikita ang malawak na Maslenitsa. Sa araw na ito, ang isang dayami na effigy na nagpapakilala sa dumaan na taglamig ay sinunog sa isang malaking siga. Naka-install ito sa gitna ng campfire site at nagpaalam sila dito na may mga biro, kanta, sayaw. Pinagalitan nila ang taglamig para sa hamog na nagyelo at gutom sa taglamig at nagpapasalamat sa masayang kasiyahan sa taglamig. Pagkatapos nito, sinusunog ang panakot na sinasabayan ng masasayang tandang at awit. Kapag ang taglamig ay nasusunog, ang huling kasiyahan ay nagtatapos sa holiday: ang mga kabataan ay tumalon sa apoy. Ang kumpetisyon sa dexterity ay nagtatapos sa holiday ng Maslenitsa. 1 Ang Paalam sa Shrovetide ay natapos sa unang araw ng Dakilang Kuwaresma - Malinis na Lunes, na itinuturing na araw ng paglilinis mula sa kasalanan at fast food. Sa Clean Monday, palagi silang naghuhugas sa banyo, at ang mga babae ay naghuhugas ng mga pinggan at "pinasingaw" ang mga kagamitan sa pagawaan ng gatas, nililinis ang mga ito ng taba at mga labi ng karne.

Sa katunayan, ang Maslenitsa ay naging aming paboritong holiday mula noong pagkabata, kung saan nauugnay ang mga pinaka-kaaya-ayang alaala. Gayundin, hindi nagkataon na maraming biro, biro, kanta, salawikain at kasabihan ang nauugnay sa mga araw ng Maslenitsa: "Hindi mantikilya na walang pancake", "Sumakay sa mga bundok, gumulong sa mga pancake", "Hindi buhay, ngunit Maslenitsa", "Maslenitsa oveduha, pera priborukha" , "Kahit na maaari mong alisin ang lahat sa iyong sarili, ngunit isagawa ang Shrovetide", "Hindi lahat ng Shrovetide para sa pusa, ngunit magkakaroon ng Great Lent", "Shrovetide ay natatakot sa mapait labanos at singaw na singkamas."

Ang salitang "Passover" sa pagsasalin mula sa Hebrew ay nangangahulugang "pasahe, pagpapalaya." Ang mga Hudyo, na nagdiriwang ng Paskuwa ng Lumang Tipan, ay naalala ang pagpapalaya ng kanilang mga ninuno mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Gayunpaman, ang mga Kristiyano, na nagdiriwang ng Paskuwa ng Bagong Tipan, ay nagtatagumpay sa pagpapalaya ng lahat ng sangkatauhan sa pamamagitan ni Kristo mula sa kapangyarihan ng diyablo, ang tagumpay laban sa kamatayan at ang pagkakaloob sa atin ng buhay na walang hanggan kasama ng Diyos.

Ayon sa kahalagahan ng mga pagpapalang natanggap natin sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang Pista ng mga Kapistahan at isang Tagumpay ng mga pagdiriwang.

Ang maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay matagal nang iginagalang sa Russia bilang isang araw ng unibersal na pagkakapantay-pantay, pag-ibig at awa. Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ginawa, hinugasan, nilinis, nilinis. Sinubukan ng mga kabataan at mga bata na maghanda ng pininturahan na mga itlog hangga't maaari at maganda para sa Dakilang Araw. Noong Pasko ng Pagkabuhay, binati ng mga tao ang isa't isa sa mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay! "Tunay na siya ay nabuhay!", Naghalikan sila ng tatlong beses at binigyan ang isa't isa ng magagandang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang mga may kulay na itlog ay isang hindi maiiwasang bahagi ng bakasyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Mayroong maraming mga alamat sa mga tao tungkol sa pinagmulan ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa isa sa kanila, ang mga patak ng dugo ng Ipinako na Kristo, na bumagsak sa lupa, ay naging anyo ng mga itlog ng manok at naging kasing tigas ng bato. Ang mga maiinit na luha ng Ina ng Diyos, na umiyak sa paanan ng Krus, ay nahulog sa mga pulang itlog na ito at nag-iwan ng mga bakas sa kanila sa anyo ng magagandang pattern at may kulay na mga batik. Nang si Kristo ay ibinaba mula sa Krus at inilagay sa libingan, tinipon ng mga mananampalataya ang Kanyang mga luha at ibinahagi ang mga ito sa kanilang sarili. At nang sumikat sa kanila ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, binati nila ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay" at kasabay nito ang pagpasa ng mga luha ni Kristo mula sa kamay hanggang sa kamay. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang kaugaliang ito ay mahigpit na sinusunod sa mga unang Kristiyano, at ang tanda ng pinakadakilang himala - mga luha-itlog - ay mahigpit na itinatago sa kanila at nagsilbing paksa ng isang masayang regalo sa araw ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli. Nang maglaon, nang ang mga tao ay nagsimulang magkasala nang higit pa, ang mga luha ni Kristo ay natunaw at natangay kasama ng mga sapa at mga ilog sa dagat, na nabahiran ng madugong kulay ang mga alon ng dagat ... Ngunit ang mismong kaugalian ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakaligtas kahit na pagkatapos noon ...

Sa Pasko ng Pagkabuhay, para sa buong araw, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay inilatag. Bilang karagdagan sa tunay na kasaganaan, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay kailangang magpakita ng tunay na kagandahan. Ang mga pamilya at mga kaibigan na matagal nang hindi nagkita ay nagtipun-tipon sa kanya, dahil hindi nakaugalian na bumisita sa panahon ng Kuwaresma. Ipinadala ang mga postkard sa malalayong kamag-anak at kaibigan.

Pagkatapos ng hapunan, ang mga tao ay nakaupo sa mga mesa at naglaro ng iba't ibang mga laro, lumabas sa labas, bumati sa isa't isa. Ginugol namin ang araw na masaya at maligaya.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa loob ng 40 araw - bilang pag-alaala sa apatnapung araw na pananatili ni Kristo sa lupa pagkatapos ng muling pagkabuhay. Sa loob ng apatnapung araw ng Pasko ng Pagkabuhay, at lalo na sa una, Maliwanag na linggo, binibisita nila ang isa't isa, nagbibigay ng mga kulay na itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga masasayang kasiyahan ng mga kabataan ay palaging nagsisimula sa Pasko ng Pagkabuhay: umindayog sila sa isang swing, sumayaw sa isang bilog, at kumanta ng mga kanta sa tagsibol.

Ang isang espesyal na tampok ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na taos-pusong pagsasagawa ng mabubuting gawa. Ang mas maraming pagkilos ng tao ay ginawa, mas maraming mga espirituwal na kasalanan ang maaaring maalis.

Ang mga pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagaganap sa Sabado ng gabi. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakikilala sa pamamagitan ng kadakilaan at pambihirang solemne nito. Para sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mananampalataya ay nagdadala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, pininturahan na mga itlog at iba pang pagkain - para sa kanilang pagtatalaga sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa konklusyon, nais kong sumang-ayon na ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing holiday ng liturgical year, na lubos na iginagalang ng lahat ng mga residente ng ating mahusay at dakilang bansa. 1

Ang summer solstice ay isa sa mga kapansin-pansing punto ng pagbabago ng taon. Mula noong sinaunang panahon, ang lahat ng mga tao sa Earth ay ipinagdiwang sa katapusan ng Hunyo ang holiday ng rurok ng tag-araw. Mayroon kaming ganoong holiday.

Gayunpaman, ang holiday na ito ay likas hindi lamang sa mga taong Ruso. Sa Lithuania, kilala siya bilang Lado, sa Poland - bilang Sobotki, sa Ukraine - Kupalo o Kupailo. Mula sa Carpathians hanggang sa hilaga ng Russia, noong gabi ng Hunyo 23-24, ipinagdiwang ng lahat ang mystical, misteryoso, ngunit sa parehong oras ay ligaw at masayang holiday ni Ivan Kupala. Totoo, dahil sa lag ng kalendaryong Julian mula sa kasalukuyang pinagtibay na Gregorian, isang pagbabago sa istilo at iba pang mga paghihirap sa kalendaryo, ang "korona ng tag-araw" ay nagsimulang ipagdiwang dalawang linggo pagkatapos ng solstice mismo ...

Ang ating mga sinaunang ninuno ay may diyos na si Kupalo, na nagpapakilala sa pagkamayabong ng tag-init. Sa kanyang karangalan, sa gabi, kumanta sila ng mga kanta at tumalon sa apoy. Ang gawaing ritwal na ito ay naging taunang pagdiriwang ng summer solstice, paghahalo ng mga tradisyong pagano at Kristiyano.

Ang diyos na si Kupalo ay nagsimulang tawaging Ivan pagkatapos ng binyag ni Rus, nang siya ay pinalitan ng walang iba kundi si John the Baptist (mas tiyak, ang kanyang katutubong imahe), na ang Pasko ay ipinagdiriwang noong Hunyo 24.

Ang Agrafena Kupalnitsa, na sinundan ni Ivan Kupala, isa sa mga pinakaiginagalang, pinakamahalaga, pinaka-magulo na mga pista opisyal ng taon, gayundin ang "Peter at Paul" na nagaganap pagkaraan ng ilang araw ay pinagsama sa isang malaking holiday, na puno ng malaking kahulugan para sa ang mga taong Ruso at samakatuwid ay kabilang ang maraming mga ritwal na aksyon, mga tuntunin at pagbabawal, mga kanta, mga pangungusap, lahat ng uri ng mga palatandaan, pagkukuwento, mga alamat, mga paniniwala

Ayon sa pinakasikat na bersyon ng "Swimsuit" ng St. Tinawag si Agrafena dahil ang araw ng kanyang memorya ay bumagsak sa bisperas ni Ivan Kupala - ngunit maraming mga ritwal at kaugalian na nauugnay sa araw na ito ay posible na ipalagay na ang St. Natanggap ni Agrafena ang kanyang epithet na walang kaugnayan kay Kupala.

Sa Agrafena, palagi silang naghuhugas at nag-i-steam sa mga paliguan. Bilang isang patakaran, ito ay sa araw ng Agrafena na ang mga Bathers ay naghanda ng mga walis para sa buong taon.

Sa gabi ng Agrafena noong Midsummer's Day, mayroong isang kaugalian: ipinadala ng mga magsasaka ang kanilang mga asawa upang "ilabas ang rye" (iyon ay, upang i-mash ang rye, nakahiga sa strip), na dapat na magdala ng malaking ani.

Marahil ang pinakamahalagang kaganapan sa araw ng Agrafena Kupalnitsa ay ang koleksyon ng mga halamang gamot para sa mga layuning panggamot at pagpapagaling. "Ang magara na mga lalaki at babae ay nag-alis ng kanilang mga kamiseta sa hatinggabi at hanggang sa madaling araw ay naghuhukay sila ng mga ugat o naghahanap ng mga kayamanan sa mga treasured na lugar" - ito ay nakasulat sa isa sa mga libro ng simula ng ika-19 na siglo. Ito ay pinaniniwalaan na sa gabing ito ang mga puno ay lumilipat sa bawat lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa kaluskos ng mga dahon; nag-uusap ang mga hayop at maging ang mga halamang gamot, na sa gabing ito ay puno ng isang espesyal, mahimalang kapangyarihan.

Bago sumikat ang araw, namitas si Ivan da Marya ng mga bulaklak. Kung ilalagay mo ang mga ito sa mga sulok ng kubo, kung gayon ang magnanakaw ay hindi lalapit sa bahay: ang magkapatid na lalaki at babae (ang dilaw at lilang kulay ng halaman) ay mag-uusap, at ang magnanakaw ay makaramdam na parang ang may-ari ay nakikipag-usap sa ginang.

Sa maraming lugar, kaugalian na mag-ayos ng isang paliguan at mangunot ng mga walis hindi sa Agrafena, ngunit sa Araw ng Midsummer. Pagkatapos maligo, ang mga batang babae ay naghagis ng walis sa kanilang sarili sa ilog: kung malunod sila, sa taong ito ay mamamatay ka. Sa rehiyon ng Vologda, ang mga bagong inahing baka ay binihisan ng mga walis na gawa sa iba't ibang damo at sanga ng iba't ibang puno; nagtaka sila tungkol sa kanilang hinaharap - naghagis sila ng mga walis sa kanilang mga ulo o inihagis ang mga ito mula sa mga bubong ng mga paliguan, tumingin: kung ang walis ay nahulog sa tuktok ng bakuran ng simbahan, kung gayon ang tagahagis ay mamamatay sa lalong madaling panahon; Ang mga batang babae ng Kostroma ay nagbigay pansin sa kung saan mahuhulog ang walis sa puwit - doon at magpakasal.

Nagtataka din sila: nangolekta sila ng 12 damo (kailangan ang tistle at pako!), Ilagay ang mga ito sa ilalim ng unan sa gabi, upang ang mapapangasawa ay managinip: "Ang betrothed-mummer, pumunta sa aking hardin para sa isang lakad!"

Maaari kang pumili ng mga bulaklak sa hatinggabi at ilagay ang mga ito sa ilalim ng iyong unan; sa umaga kailangan kong suriin kung mayroong labindalawang iba't ibang halamang gamot. Kung may sapat ka, ikakasal ka ngayong taon.

Maraming mga paniniwala ng Kupala ang nauugnay sa tubig. Sa madaling araw ang mga babae ay "nagsasandok ng hamog"; para dito, isang malinis na mantel at isang sandok ay kinuha, kung saan sila pumunta sa parang. Dito, ang mantel ay hinihila sa basang damo, at pagkatapos ay pinipiga sa isang sandok at sa hamog na ito ay hinuhugasan nila ang kanilang mukha at kamay upang itaboy ang anumang sakit at upang ang mukha ay malinis. Ang Kupala dew din ay nagsisilbi upang mapanatiling malinis ang bahay: ito ay idinidiin sa mga higaan at dingding ng bahay upang hindi matagpuan ang mga surot at ipis, at ang mga masasamang espiritu ay "hindi nanunuya sa bahay."

Sa umaga sa Midsummer's Day, ang paglangoy ay isang tanyag na kaugalian, at sa ilang mga rehiyon lamang itinuturing ng mga magsasaka na mapanganib ang gayong pagligo, dahil sa Araw ng kalagitnaan ng tag-araw, ang waterman mismo ay itinuturing na taong may kaarawan, na napopoot kapag ang mga tao ay umakyat sa kanyang kaharian, at kumukuha paghihiganti sa kanila sa pamamagitan ng paglubog sa lahat ng walang ingat. Sa ilang mga lugar, pinaniniwalaan na pagkatapos lamang ng Midsummer's Day, ang mga kagalang-galang na Kristiyano ay maaaring lumangoy sa mga ilog, lawa at lawa, dahil pinabanal sila ni Ivan at pinapatahimik ang iba't ibang espiritu ng tubig.

Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga paniniwala ay nauugnay din sa marumi, pangkukulam. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga mangkukulam ay nagdiriwang din ng kanilang holiday sa Ivan Kupala, sinusubukang saktan ang mga tao hangga't maaari. Pinapakulo umano ng mga mangkukulam ang tubig gamit ang abo ng apoy ng Kupala. At ang pag-spray ng kanyang sarili sa tubig na ito, ang mangkukulam ay maaaring lumipad kahit saan niya gusto ...

Ang isa sa mga karaniwang ritwal ng Kupala ay ang pagbubuhos ng tubig sa lahat ng bagay na paparating at nakahalang. Kaya, sa lalawigan ng Oryol, ang mga nayon ay nakasuot ng luma at marumi at nagpunta na may dalang mga balde sa ilog upang punuin sila ng maputik na tubig mismo, o kahit na likidong putik, at lumakad sa nayon, binuhusan ang lahat at lahat, na gumagawa ng isang pagbubukod, marahil para sa mga matatanda at kabataan ... (Sa ilang mga lugar sa mga bahaging iyon, sabi nila, ang nakatutuwang kaugalian na ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.) Ngunit siyempre, ang mga batang babae ay higit na nakakuha: ang mga lalaki ay pumasok pa sa mga bahay, kinaladkad ang mga batang babae palabas sa kalye sa pamamagitan ng puwersa at dito sila binuhusan sila mula ulo hanggang paa. Sa turn, sinubukan ng mga babae na maghiganti sa mga lalaki.

Sa huli, ang mga kabataan, marumi, basa, sa mga damit na nakadikit sa katawan, ay sumugod sa ilog at dito, pumili ng isang liblib na lugar, malayo sa mahigpit na mga mata ng mga matatanda, lumangoy nang magkasama, "bukod dito, - bilang ika-19 na siglo. tala ng etnographer. - siyempre, ang mga lalaki at babae ay nananatili sa kanilang mga damit.

Imposibleng isipin ang gabi ng Kupala nang hindi naglilinis ng mga apoy. Sumayaw sila sa paligid nila, tumalon sa ibabaw nila: kung sino ang mas matagumpay at mas matangkad ay magiging mas masaya: "Ang apoy ay naglilinis ng lahat ng karumihan ng laman at espiritu! .." Ito ay pinaniniwalaan din na ang apoy ay nagpapalakas ng mga damdamin - at samakatuwid ay tumalon nang pares.

Sa ilang mga lugar, ang mga hayop ay hinabol sa apoy ng Kupala upang maprotektahan ito mula sa salot. Sa mga apoy ng Kupala, sinunog ng mga ina ang mga kamiseta na kinuha mula sa mga may sakit na bata, upang ang mga sakit mismo ay masunog sa linen na ito.

Ang mga kabataan, kabataan, tumatalon sa apoy, nag-ayos ng maingay na nakakatawang laro, away, at lahi. Tiyak na nilalaro nila ang mga burner.

Well, pagkakaroon ng tumalon at naglaro ng sapat - paano hindi lumangoy! At bagaman ang Kupala ay itinuturing na isang holiday ng purification, karaniwan para sa mga kabataang mag-asawa na magkaroon ng mga relasyon sa pag-ibig pagkatapos na maligo nang magkasama - anuman ang sabihin ng mga etnograpo doon. Gayunpaman, ayon sa popular na paniniwala, ang isang batang ipinaglihi sa gabi ng Kupala ay ipanganak na malusog, maganda at masaya.

Ganito naganap ang holiday ni Ivan Kupala - sa mga rituwal na rituwal, pagkukuwento at iba pang nakakatawa at cute na mga kalokohan.

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang kasal ng katutubong Ruso ay lubos na magkakaibang at bumubuo ng sarili nitong mga lokal na variant sa iba't ibang mga lokalidad, na sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng buhay ng mga Eastern Slav kahit na sa pre-Christian period. Ang mga karaniwang pagkakaiba ay naging posible na makilala ang tatlong pangunahing heograpikal na lugar ng kasal ng Russia: Central Russian, North Russian at South Russian.

Ang kasal sa South Russian ay malapit sa Ukrainian at, tila, sa orihinal na sinaunang Slavic. Ang natatanging tampok nito ay ang kawalan ng mga panaghoy, ang pangkalahatang masayang tono. Ang pangunahing poetic genre ng South Russian na kasal ay mga kanta. Ang kasal sa North Russian ay dramatiko, kaya ang mga panaghoy ang pangunahing genre nito. Ginawa sila sa buong seremonya. Ang paliguan, na nagtapos sa bachelorette party, ay obligado.

Ang kasal sa Hilagang Ruso ay nilalaro sa Pomorie, sa mga lalawigan ng Arkhangelsk, Olonets, Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, Perm. Ang pinaka-katangian ay ang seremonya ng kasal ng uri ng Central Russian. Sinasaklaw nito ang isang malaking heyograpikong lugar, ang gitnang axis na kung saan ay tumatakbo kasama ang linya ng Moscow - Ryazan - Nizhny Novgorod.

Ang kasal ng uri ng Central Russian, bilang karagdagan sa mga pinangalanan sa itaas, ay nilalaro din sa Tula, Tambov, Penza, Kursk, Kaluga, Orel, Simbirsk, Samara at iba pang mga lalawigan. Ang tula ng kasal sa Central Russian ay pinagsama ang mga kanta at panaghoy, ngunit nanaig ang mga kanta. Lumikha sila ng isang mayamang emosyonal at sikolohikal na palette ng mga damdamin at karanasan, ang mga poste na kung saan ay nakakatawa at malungkot na tono.

Ngunit sa parehong oras, ang isang kasal ay hindi isang arbitrary na hanay ng mga kanta, panaghoy at mga ritwal na aksyon, ngunit palaging isang tiyak, makasaysayang nabuo integridad. Samakatuwid, sa gawaing ito, isasaalang-alang namin ang pangunahing, karamihan sa mga tampok na katangian na nag-uugnay sa lahat ng mga uri ng kasal sa Russia. Ito ang mga tampok na ito na makakatulong upang pag-aralan ang seremonya ng kasal ng Russia nang ganap at holistically.

Sa kasal ng Russia, sa paglipas ng panahon, nabuo ang isang time frame, na tumutukoy sa pangunahing at pinaka-kanais-nais na mga araw para sa kasal. Ang mga kasal ay hindi kailanman nilalaro sa panahon ng pag-aayuno (na may mga bihirang eksepsiyon). Iniwasan nila ang pag-aayos ng mga kasal sa mga araw ng pag-aayuno ng linggo (Miyerkules, Biyernes), at ang linggo ng Maslenitsa ay hindi kasama sa mga kasalan. Mayroong kahit na isang kasabihan: "Ang magpakasal sa Shrovetide - na may problema na maging kamag-anak ..." Sinubukan din nilang iwasan ang buwan ng Mayo, upang hindi mapagod sa buong buhay nila.

Kasama ang mga araw na itinuturing na hindi kanais-nais para sa mga kasalan, sa Russia may mga panahon kung saan ang karamihan sa mga kasalan ay na-time. Ang mga ito, una sa lahat, mga kumakain ng karne ng taglagas at taglamig. Ang autumn meat-eater ay nagsimula sa Dormition (Agosto 28) at tumagal hanggang sa Pasko (Filippov) fast (Nobyembre 27).

Sa kapaligiran ng mga magsasaka, ang panahong ito ay pinaikli. Ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang mula sa Intercession (Oktubre 14) - sa oras na ito ang lahat ng pangunahing gawaing pang-agrikultura ay nakumpleto. Nagsimula ang winter meat-eater noong Pasko (Enero 7) at nagpatuloy hanggang sa Maslenitsa (nagtagal mula 5 hanggang 8 linggo). Ang panahong ito ay tinawag na "kasal" o "kasal" dahil ito ang pinakakasal ng taon. Ang seremonya ng kasal ay nagsimula sa ikalawa o ikatlong araw pagkatapos ng binyag, dahil sa mga dakilang pista opisyal, ayon sa charter ng simbahan, ang mga pari ay hindi maaaring magpakasal.

Sa panahon ng tagsibol at tag-araw, ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang mula sa Krasnaya Gorka (ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) at hanggang sa Trinity. Sa tag-araw, mayroong isa pang kumakain ng karne, nagsimula ito sa Araw ni Pedro (Hulyo 12) at nagpatuloy hanggang sa Tagapagligtas (Agosto 14). Sa oras na ito, kaugalian din na maglaro ng mga kasalan (tingnan ang 11.).

Ang cycle ng kasal ng Russia ay tradisyonal na nahahati sa maraming yugto:

Mga seremonya ng pre-kasal - ito ay isang kakilala, mga pagsusuri ng mga nobya, pagkukuwento ng batang babae.

Ang mga seremonya ng pre-wedding ay matchmaking, bride show, conspiracy, bachelorette party, mga pagtitipon ng groom.

Ang mga seremonya ng kasal ay isang pag-alis, isang tren sa kasal, isang kasal, isang piging sa kasal.

Ang mga seremonya pagkatapos ng kasal ay mga ritwal ng ikalawang araw, mga pagbisita.

Ang makasagisag na batayan ng kasal ng Russia

Ang seremonya ng kasal ay naglalaman ng maraming mga simbolo at alegorya, ang kahulugan nito ay bahagyang nawala sa oras at umiiral lamang bilang isang ritwal.

Para sa isang kasal sa Central Russian, ang seremonya ng "Christmas tree" ay tipikal. Ang tuktok o malambot na sanga ng isang Christmas tree o iba pang puno, na tinatawag na kagandahan, pinalamutian ng mga laso, kuwintas, mga kandilang sinindihan, atbp., kung minsan ay may nakakabit na manika, ay nakatayo sa mesa sa harap ng nobya. Ang puno ay sumisimbolo sa kabataan at kagandahan ng nobya, kung kanino siya nagpaalam magpakailanman. Ang sinaunang, matagal nang nakalimutan na kahulugan ay na ang sakripisyong obligasyon ng pinasimulan na batang babae ay na-redirect sa puno: sa halip na sa kanya, ang puno na orihinal na tinanggap sa bilog ng kanyang pamilya (substitutionary sacrifice) ay namatay.

Ang puno ng kasal ay kilala sa karamihan ng mga Slavic na tao bilang isang obligadong katangian, gayunpaman, sa mga Eastern Slav, isang malawak na iba't ibang mga bagay na tinatawag na kagandahan ang nabanggit. Ang mga ito ay hindi lamang mga halaman (spruce, pine, birch, apple, cherry, viburnum, mint), kundi pati na rin ang kagandahan ng dalaga at headdress ng dalaga.

Dahil ang mag-asawa ay dapat na binubuo ng mga kinatawan ng iba't ibang angkan, may mga ritwal sa kasal, na nangangahulugang ang paglipat ng nobya mula sa kanyang angkan patungo sa angkan ng kanyang asawa. Kaakibat nito ang pagsamba sa kalan - ang sagradong lugar ng tirahan. Ang lahat ng mahahalagang bagay (halimbawa, pagkuha ng kagandahan) ay nagsimula nang literal mula sa kalan. Sa bahay ng kanyang asawa, ang dalaga ay yumuko ng tatlong beses sa kalan at pagkatapos lamang sa mga icon, atbp.

Ang flora ng kasal ng Russia ay nauugnay sa mga sinaunang ideya ng animistic. Ang lahat ng kasali sa kasal ay pinalamutian ng natural o artipisyal na mga bulaklak. Ang mga bulaklak at berry ay nakaburda sa mga damit pangkasal at mga tuwalya.

Ang fauna ng ritwal ng kasal ay nagsimula sa mga sinaunang Slavic totem. Sa maraming elemento ng ritwal, makikita ng isa ang kulto ng oso, na nagbibigay ng kayamanan at pagkamayabong. Sa ilang mga lugar, ang isang pritong ulo ng baboy ay isang katangian ng isang piging sa kasal, na kadalasang nakadamit bilang isang toro. Ang mga larawan ng mga ibon ay nauugnay sa nobya (una sa lahat, ang manok ay may isang mayabong na kapangyarihan).

Ang ritwal ng kasal ng mga Eastern Slav ay may binibigkas na agraryo, pang-agrikultura na katangian. Ang kulto ng tubig ay nauugnay sa ideya ng pagkamayabong. Sa isang kasal sa North Russian, ipinakita nito ang sarili sa isang ritwal ng paliguan, na nagtapos ng isang bachelorette party; para sa isang kasal sa Central Russian, ang post-wedding drenching ay katangian. Kapag binuhusan, ang babae - ang ina ay nakilala sa ina - ang mamasa-masa na lupa.

Sa premarital at postnuptial ceremonies, ang mga bata ay pinaulanan ng mga hop, oats, sunflower seeds, o anumang iba pang cereal. May mga kilalang aksyon hindi lamang sa butil, kundi pati na rin sa mga tainga, na may sauerkraut. Ang kulto ng tinapay ay nagpakita mismo, una sa lahat, bilang isang pagdiriwang ng tinapay, na may mahalagang papel sa buong seremonya ng kasal.

Ang sinaunang Slavic na kulto ng araw ay nauugnay sa agrarian magic. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang mga relasyon sa pag-ibig sa pagitan ng mga tao ay nabuo sa pamamagitan ng supernatural na pakikilahok ng mga makalangit na katawan. Ang pinakamataas na kinatawan ng mga kasal at lahat ng iba pang kalahok sa kasal ay ang araw. Lumitaw sa tabi niya ang buwan, buwan, bituin at bukang-liwayway. Ang imahe ng araw ay nagdala ng wreath ng kasal ng nobya, na may kakaibang papel sa pagkilos ng kasal.

Mula noong sinaunang panahon, ang kasal ay napuno ng mahika, lahat ng uri nito ay ginamit. Ang layunin ng paggawa ng mahika ay upang matiyak ang kagalingan ng ikakasal, ang lakas at malalaking pamilya ng kanilang mga magiging pamilya, gayundin upang makakuha ng masaganang ani, isang mabuting supling ng mga alagang hayop.

Ang apotropic magic ay nagpakita ng sarili sa iba't ibang mga anting-anting na naglalayong protektahan ang mga kabataan mula sa lahat ng masama. Ang alegorikal na pananalita, ang pagtunog ng mga kampana, ang masangsang na amoy at lasa, ang pagbibihis ng kabataan, ang saplot ng nobya, pati na rin ang iba't ibang uri ng mga bagay - mga anting-anting (halimbawa, sinturon, tuwalya, atbp.) ito. Kaya, ang makasagisag na batayan ng kasal ng Russia ay sumasalamin sa mga paganong ideya ng mga Slav, ang kanilang malapit na koneksyon at pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na natural na mundo.

Salita at paksa na kapaligiran sa isang kasal sa Russia

Tula sa kasal

Ang pandiwang, pangunahin na patula (poetic) na disenyo ng kasal ay may malalim na sikolohiya, na naglalarawan ng damdamin ng ikakasal, ang kanilang pag-unlad sa panahon ng seremonya. Ang papel ng nobya ay lalong mahirap mula sa isang sikolohikal na pananaw. Ang alamat ay nagpinta ng isang rich palette ng kanyang emosyonal na estado. Ang unang kalahati ng seremonya ng kasal, habang ang nobya ay nasa bahay pa ng kanyang mga magulang, ay napuno ng drama, na sinamahan ng malungkot na elegiac na mga gawa. Sa kapistahan (sa bahay ng nobyo), ang emosyonal na tonality ay nagbago nang malaki: ang ideyalisasyon ng mga kalahok sa kapistahan ay nanaig sa alamat, at ang kasayahan ay kumikinang.

Tulad ng nabanggit kanina, ang mga panaghoy ay ang pangunahing genre ng alamat para sa isang kasal ng uri ng Northern Russian. Isang pakiramdam lamang ang kanilang ipinahayag - kalungkutan. Ang mga sikolohikal na katangian ng mga kanta ay mas malawak, samakatuwid, sa isang kasal sa Central Russian, ang paglalarawan ng mga karanasan ng nobya ay mas dialectical, mobile at magkakaibang. Ang mga kanta sa kasal ay ang pinakamahalaga, pinakamahusay na napanatili na cycle ng tula ng ritwal ng pamilya.

Bawat episode ng kasal ay may kanya-kanyang poetic techniques. Ang matchmaking ay isinagawa sa isang maginoo, patula na alegoriko na paraan. Tinawag ng mga matchmaker ang kanilang sarili na "mga mangangaso", "mga mangingisda", ang nobya - "marten", "puting isda". Sa panahon ng matchmaking, ang mga kaibigan ng nobya ay nakapagsagawa na ng mga kanta: ritwal at liriko, kung saan nagsimulang mabuo ang tema ng pagkawala ng batang babae sa kanya.

Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay naglalarawan ng paglipat ng isang batang babae at isang binata mula sa malayang estado ng "kabataan" at "pagkababae" sa posisyon ng nobya at lalaking ikakasal ("Sa mesa, mesa, mesa ng oak ..."). Sa mga kanta, lumilitaw ang mga ipinares na imahe - mga simbolo mula sa natural na mundo, halimbawa, "Kalinushka" at "Nightingale" ("Sa bundok, mayroong isang viburnum sa isang kugu ...").

Ang motibo ng inalis na kalooban ng batang babae ay binuo (ang nobya ay inilalarawan sa pamamagitan ng mga simbolo ng isang pecked "berry", isang nahuli na "isda", isang sugatang "kuna", isang tinapakan na "damo", isang sirang "sanga ng ubas" ", isang sirang "punong birch"). Sa mga ritwal na kanta na isinagawa sa pagsasabwatan, sa isang bachelorette party o sa umaga ng isang araw ng kasal, isang nalalapit, patuloy o natapos na seremonya ng unweaving isang tirintas ay maaaring ipagdiwang (tingnan ang mga halimbawa sa apendiks). Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay nagsimulang ipinta ang mga kabataan sa posisyon ng nobya at lalaking ikakasal, na pinasiyahan ang kanilang relasyon. Sa gayong mga kanta, walang monologic na anyo; sila ay isang kuwento o isang diyalogo.

Kung ang nobya ay isang ulila, kung gayon ang panaghoy ay ginanap, kung saan ang anak na babae ay "inaanyayahan" ang kanyang mga magulang na panoorin ang kanyang "kasal ng ulila". Ang mga kanta ay madalas na naglalaman ng balangkas ng pagtawid o pagdadala ng nobya sa pamamagitan ng isang hadlang sa tubig, na nauugnay sa sinaunang pag-unawa sa kasal bilang isang pagsisimula ("Ang ibon na cherry ay nakahiga sa kabila ng ilog ..."). Ang bachelorette party ay puno ng ritwal at liriko na mga kanta (tingnan ang mga halimbawa sa apendiks).

Sa umaga, ginising ng nobya ang kanyang mga kaibigan sa isang kanta, kung saan iniulat niya ang tungkol sa kanyang "masamang panaginip": "ang buhay ng sinumpaang babae" ay gumapang sa kanya. Habang binibihisan ang nobya at naghihintay sa tren para sa kasal ng nobyo, ang mga liriko na kanta ay inaawit, na nagpapahayag ng matinding antas ng kanyang malungkot na mga karanasan. Ang mga ritwal na kanta ay napuno din ng malalim na liriko, kung saan ang kasal ay ipinakita bilang isang hindi maiiwasang kaganapan ("Ina! Ano ang maalikabok sa bukid?"). Ang paglipat ng nobya mula sa isang bahay patungo sa isa pa ay inilalarawan bilang isang mahirap, hindi mapaglabanan na landas. Sa paglalakbay na ito (mula sa kanyang tahanan patungo sa simbahan, at pagkatapos ay sa bagong tahanan), ang nobya ay hindi sinamahan ng kanyang mga kamag-anak, ngunit higit sa lahat ng kanyang magiging asawa ("Lyubushka ay lumakad mula sa tore patungo sa tore ..." tingnan ang apendise) .

Ang hitsura ng tren ng kasal at lahat ng mga bisita ay inilalarawan sa mga kanta sa pamamagitan ng hyperbole. Sa oras na ito, ang mga eksena ay nilalaro sa bahay, batay sa pantubos ng nobya o ang kanyang doble - "dalaga na kagandahan". Ang kanilang pagpapatupad ay pinadali ng mga pangungusap sa kasal, na may likas na ritwal. Ang mga pangungusap ay may isa pang pag-andar: tinanggihan nila ang mahirap na sikolohikal na sitwasyon na nauugnay sa pag-alis ng nobya mula sa tahanan ng magulang.

Ang pinaka-solemne na sandali ng kasal ay ang kapistahan. Dito lang sila kumanta ng mga nakakatawang kanta at sumasayaw. Ang ritwal ng dignidad ay nagkaroon ng maliwanag na artistikong pag-unlad. Ang mga kahanga-hangang kanta ay inaawit sa mga bagong kasal, mga ranggo ng kasal at lahat ng mga panauhin, kung saan ang mga batang babae (mang-aawit) ay binigyan ng regalo. Ang mga kuripot ay nagsagawa ng parody glorification - cinnamon songs na pwedeng kantahin para lang sa katatawanan.

Ang mga larawan ng ikakasal sa mga maringal na kanta ay patula na nagpahayag ng iba't ibang mga simbolo mula sa natural na mundo. Ang lalaking ikakasal - "ang falcon ay malinaw", "itim na kabayo"; nobya - "strawberry-berry", "viburnum-raspberry", "berry currant". Ang mga simbolo ay maaari ding ipares: "kalapati" at "sinta", "ubas" at "berry". Ang larawan ay may mahalagang papel sa magagandang kanta. Kung ikukumpara sa mga awiting itinatanghal sa bahay ng nobya, ang pagsalungat ng sarili at pamilya ng iba ay nagbago nang dyametro. Ngayon ang pamilya ng ama ay naging isang "estranghero", kaya ang nobya ni Batiushkin ay ayaw kumain ng tinapay: ito ay mapait, ito ay amoy ng wormwood; at ang tinapay ni Ivanov ay gutom: ito ay matamis, ito ay amoy pulot ("Ang mga ubas ay lumalaki sa hardin ..." tingnan ang apendiks).

Sa mahusay na mga kanta, ang pangkalahatang pamamaraan ng paglikha ng isang imahe ay nakikita: ang hitsura ng isang tao, ang kanyang mga damit, kayamanan, magagandang espirituwal na katangian (halimbawa, tingnan ang apendiks).

Ang mga magagandang kanta ay maihahambing sa mga himno, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng solemne na intonasyon, mataas na bokabularyo. Ang lahat ng ito ay nakamit sa pamamagitan ng tradisyonal para sa alamat. Nabanggit ni Yu. G. Kruglov na ang lahat ng masining na paraan ay "ginagamit nang mahigpit alinsunod sa patula na nilalaman ng mahusay na mga kanta - nagsisilbi silang palakasin, binibigyang-diin ang pinakamagagandang katangian ng hitsura ng mataas na tao, ang pinakamarangal na katangian ng kanyang pagkatao, ang pinaka kahanga-hangang saloobin mula sa pag-awit patungo sa kanya, iyon ay, nagsisilbi sa pangunahing prinsipyo ng patula na nilalaman ng mahusay na mga kanta - idealization.

Ang layunin ng mga corylous na kanta, na inaawit sa sandali ng paggalang sa mga panauhin, ay lumikha ng isang karikatura. Ang kanilang pangunahing pamamaraan ay kataka-taka. Ang mga portrait sa naturang mga kanta ay satirical, ang pangit ay pinalaki sa kanila. Ito ay pinadali ng pinababang bokabularyo. Ang mga corylous na kanta ay nakamit hindi lamang isang nakakatawang layunin, ngunit kinutya din ang paglalasing, kasakiman, katangahan, katamaran, panlilinlang, pagmamayabang.

Ang lahat ng mga gawa ng alamat ng kasal ay gumamit ng maraming masining na paraan: epithets, paghahambing, simbolo, hyperboles, pag-uulit, mga salita sa magiliw na anyo (na may maliliit na suffix), kasingkahulugan, alegorya, address, tandang, atbp. Iginiit ng alamat ng kasal ang isang perpekto, kahanga-hangang mundo, na namumuhay ayon sa mga batas ng kabutihan at kagandahan. Ang mga halimbawa ng tula sa kasal ay makikita sa apendiks.

Kasuotang Pangkasal at Accessory

Hindi tulad ng mga teksto, ang pagpapatupad kung saan sa lahat ng mga rehiyon ng Russia ay may mga tiyak na nuances, ang layunin ng mundo ng kasal ng Russia ay mas pinag-isa. Dahil hindi posible na isaalang-alang ang lahat ng mga bagay na kasangkot sa seremonya ng kasal, tatalakayin lamang natin ang ilan sa mga pinakamahalaga at obligado.

Damit Pangkasal.

Ang puting damit sa nobya ay sumisimbolo sa kadalisayan at kawalang-kasalanan. Ngunit puti rin ang kulay ng pagluluksa, kulay ng nakaraan, kulay ng alaala at limot. Ang isa pang kulay na "mourning white" ay pula. "Huwag kang magsuot ng pulang sundress para sa akin, ina," - kumanta ang anak na babae, na ayaw iwan ang kanyang tahanan sa mga estranghero. Samakatuwid, ang mga istoryador ay may posibilidad na maniwala na ang puti o pulang damit ng nobya ay ang "malungkot" na damit ng isang batang babae na "namatay" para sa kanyang dating uri. Sa panahon ng kasal, ilang beses na pinalitan ng nobya ang kanyang damit. Siya ay nasa iba't ibang mga damit sa isang bachelorette party, isang kasal, pagkatapos ng isang kasal sa bahay ng nobyo at sa ikalawang araw ng kasal.

Headdress.

Ang headdress ng nobya sa kapaligiran ng magsasaka ay isang korona ng iba't ibang mga bulaklak na may mga ribbons. Ginawa ito ng mga batang babae bago ang kasal, dinadala ang kanilang mga laso. Minsan ang mga wreath ay binili o kahit na ipinasa mula sa isang kasal patungo sa isa pa. Upang maiwasan ang pinsala, sumakay ang nobya sa korona na natatakpan ng isang malaking scarf o bedspread upang hindi makita ang kanyang mukha. Ang isang krus ay madalas na isinusuot sa tuktok ng scarf; ito ay bumaba mula sa ulo hanggang sa likod.

Ang nobya ay hindi makikita ng sinuman, at ang paglabag sa pagbabawal, pinaniniwalaan, na humantong sa lahat ng uri ng kasawian at maging sa hindi napapanahong kamatayan. Para sa kadahilanang ito, ang nobya ay nagsuot ng belo, at ang mga kabataan ay kinuha ang bawat isa sa pamamagitan ng kamay eksklusibo sa pamamagitan ng scarf, at hindi rin kumain o uminom sa buong kasal.

Mula noong panahon ng pagano, ang kaugalian ay napanatili na magpaalam sa isang tirintas kapag nag-aasawa, at upang itrintas ang dalawang tirintas para sa isang batang asawa sa halip na isa, bukod dito, ang paglalagay ng mga hibla sa ilalim ng isa, at hindi sa itaas. Kung ang batang babae ay tumakas kasama ang kanyang minamahal na labag sa kalooban ng kanyang mga magulang, pinutol ng batang asawa ang tirintas ng batang babae at iniharap ito sa bagong yari na biyenan at biyenan, kasama ang pantubos para sa "kidnapping." " ang babae. Sa anumang kaso, ang isang may-asawang babae ay kailangang takpan ang kanyang buhok ng isang headdress o isang bandana (upang ang kapangyarihang nakapaloob sa kanila ay hindi makapinsala sa bagong pamilya).

singsing.

Sa seremonya ng kasal, ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga kamag-anak ay dumating sa bahay ng nobya, lahat ay nagbigay ng mga regalo sa isa't isa, at ang nobya at lalaking ikakasal ay nagpapalitan ng mga singsing sa kasal. Ang buong aksyon ay sinabayan ng mga kanta.

Ang singsing ay isa sa mga pinakalumang piraso ng alahas. Tulad ng anumang saradong bilog, ang singsing ay sumisimbolo sa integridad, samakatuwid, tulad ng isang pulseras, ginagamit ito bilang isang katangian ng kasal. Ang singsing sa pakikipag-ugnayan ay dapat na makinis, walang mga bingot, upang ang buhay ng pamilya ay makinis.

Sa paglipas ng panahon, ang kasal ng Russia ay nagbago. Ang ilang mga ritwal ay nawala at ang mga bago ay lumitaw, na maaaring isang interpretasyon ng isang naunang ritwal o ganap na hiniram mula sa ibang mga relihiyon. Sa kasaysayan ng mga taong Ruso ay may mga kilalang panahon kung saan ang tradisyonal na seremonya ng kasal ay "tinanggihan" at pinalitan ng pagpaparehistro ng estado ng kasal. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, ang seremonya ng kasal ay "muling nabuhay", na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Una sa lahat, ito ay muling itinuon sa kapaligiran ng lunsod, dahil kung saan nagbago ang mga damit ng nobya at lalaking ikakasal, sa halip na tradisyonal na tinapay, lumitaw ang isang cake ng kasal, ang tula ng kasal ay halos "kupas", maraming mga detalye ng mga seremonya ng kasal ang nawala. . Ang natitira ay halos nagbago ng kanilang kahulugan at nagsimulang gampanan ang papel ng libangan, libangan ng madla, pati na rin upang gawing kamangha-manghang at makulay ang kasal. Mula sa nilalaman ng buhay, ang kasal ay naging isang prestihiyosong kaganapan.

Ngunit gayon pa man, ang isang mahalagang pagkakasunud-sunod ng seremonya ng kasal ay napanatili hanggang sa araw na ito.

Sa modernong mga gabay sa kasal, ang mga may-akda ay sumunod sa primordially Russian wedding cycle, ngunit sa parehong oras lamang ang pangalan ng ritwal at ang kahulugan nito ay maaaring mapanatili, habang ang pagganap mismo ay napaka-kondisyon. 1

Sa pangkalahatan, sa paglipas ng panahon, ang mga ugali ay naging mas malambot, ang primitive na savagery ay nagbigay-daan sa, kahit na kakaiba, ngunit sibilisado. Ang Middle Ages sa Russia ay maaaring tawaging panahon ng pagbuo ng mga tradisyon ng kasal. Kahit na ngayon, napakaraming siglo na ang lumipas, ang isang bihirang kasal ay ginagawa nang walang tradisyonal na tinapay, walang belo, at tiyak na mahirap isipin ang isang kasal na walang pagpapalitan ng singsing. Sa kasamaang palad, para sa karamihan, ang mga tradisyunal na ritwal sa kasal ay naging higit na isang teatro na pagtatanghal kaysa sa isang paniniwala sa kanilang kahulugan, ngunit gayunpaman, ang mga tradisyon ng kasal na ito ay patuloy na umiiral, bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia.

Ang pag-aaral ng mga materyales tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, malinaw na sa kanilang pangunahing prinsipyo lahat sila ay pagano. Ang mga tradisyon ng mga ninuno ay ang batayan ng talino at moralidad ng tao. Sa paglipas ng mahabang kasaysayan, ang mga mamamayang Ruso ay nag-ipon ng mayamang karanasan sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki ng nakababatang henerasyon, nakabuo ng mga kakaibang kaugalian at tradisyon, mga patakaran, pamantayan at mga prinsipyo ng pag-uugali ng tao.

Sa katunayan, ang iba't ibang mga tao ay may sariling pamana at kaugalian, na nabuo sa loob ng maraming siglo o kahit na millennia. Ang kaugalian ay ang mukha ng mga tao, tinitingnan kung saan maaari nating malaman kung anong uri ng mga tao ito. Ang mga kaugalian ay yaong mga hindi nakasulat na tuntunin na sinusunod ng mga tao araw-araw sa kanilang pinakamaliit na gawaing bahay at pinakamahalagang aktibidad sa lipunan.

Mula noong sinaunang panahon, mayroong isang magalang na saloobin sa mga tradisyon. Kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, pinanatili ng mga Ruso ang marami sa kanilang mga sinaunang katutubong kaugalian, sa pamamagitan lamang ng pagsasama-sama ng mga ito sa mga relihiyoso. At ngayon, pagkatapos ng libu-libong taon, hindi na madaling mahanap ang linya kung saan sa mga kaugaliang Ruso nagtatapos ang sinaunang kultura, at kung saan nagsisimula ang Kristiyano.

Ang mga sinaunang kaugalian ay isang kayamanan ng mga tao at kultura ng Ukrainiano. Bagama't ang lahat ng mga galaw, ritwal at salita na ito na bumubuo sa mga katutubong kaugalian, sa unang tingin, ay walang anumang kahulugan sa buhay ng isang tao, humihinga ang mga ito sa puso ng bawat isa sa atin na may mga alindog ng katutubong elemento at nagbibigay-buhay. balsamo para sa kaluluwa, na pumupuno dito ng makapangyarihang kapangyarihan.

Naniniwala si Herodotus: "Kung ang lahat ng mga tao sa mundo ay pinahihintulutan na pumili ng pinakamahusay sa lahat ng mga kaugalian at kaugalian, kung gayon ang bawat tao, na maingat na isinasaalang-alang ang mga ito, ay pipili ng kanilang sarili. Kaya, ang bawat tao ay kumbinsido na ang kanilang sariling mga kaugalian at paraan ng pamumuhay ay sa ilang paraan ang pinakamahusay."

Ang kahanga-hangang ideyang ito, na ipinahayag 25 siglo na ang nakalipas at ngayon, ay kapansin-pansin sa lalim at katumpakan nito. May kaugnayan pa rin ito ngayon. Ipinahayag ni Herodotus ang ideya ng pagkakapareho ng mga kaugalian ng iba't ibang mga tao, ng pangangailangan na igalang ang mga ito.

Mahal ng bawat bansa ang mga kaugalian nito at lubos na pinahahalagahan ang mga ito. Hindi nakakagulat na mayroong isang kasabihan: "Igalang ang iyong sarili at igagalang ka ng iba!" Maaari itong bigyang-kahulugan nang mas malawak, na inilalapat sa buong bansa. Pagkatapos ng lahat, kung ang mga tao mismo ay hindi nagpasa ng kanilang mga kaugalian mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, hindi itanim sa kanilang kabataan ang paggalang at paggalang na nararapat sa kanila, pagkatapos ng ilang dekada ay mawawala lamang ang kanilang kultura, at dahil dito ang paggalang ng ibang mga tao. . Ang mga kaugalian at tradisyon ay nakakaimpluwensya sa kasaysayan at internasyonal na relasyon.

1. Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Banal na Russia. Moscow: Pambihira sa Russia, 1992

2. Klimishin I.A. Kalendaryo at kronolohiya. Moscow: Nauka, 1990.

3. Nekrylova A.F. Sa buong taon. Kalendaryo ng agrikultura ng Russia. M.: Pravda, 1989.

4. Pankeev I.A. Kumpletong encyclopedia ng buhay ng mga taong Ruso. TT. 1, 2.M .:

OLma-Press, 1998.

4. Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "High School" 1999.

5. Chistova K.V. at Bernshtam T.A. Seremonya ng kasal ng Russian folk Leningrad "Science" 1978

6. .www.kultura-portal.ru

7.www.pascha.ru

8.http: //ru.wikipedia.org/wiki/Easter

9. Orthodox Holidays, Publishing House ng Belarusian Orthodox Church. Minsk. - S. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. Kasaysayan mula noong unang panahon hanggang sa makabagong panahon.- M., 2003.

11. Puno ng mundo // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: Sa 2 volume / Ed. A.S. Tokareva.-M., 2003. - v.1.

12. Makasagisag na motibo sa Russian folk embroidery: Museo ng katutubong sining. - M., 1990.

13.Isenko, I.P. Mga taong Ruso: Textbook. Manwal. - M.: MGUK, 2004.

14. Komissarzhevsky, F.F. History of Holidays.- Minsk: Contemporary Literary, 2000.

15. Korotkova M.V. Ang kultura ng pang-araw-araw na buhay: Kasaysayan ng mga ritwal. - M., 2002.

16. Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.- M., 1999.-336s.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. Mga damit ng magsasaka ng Russia 19- maaga. Ika-20 siglo, Russian // Historical at etnographic atlas. M., -1997, pp. 252-322.

18. Lipinskaya, V.A. Mga katutubong tradisyon sa materyal na kultura. M., 1987. Etnograpiya ng Eastern Slavs. M., -1997, S. 287-291.

11. Maslova, G.S. Silangang Slavic tradisyonal na kaugalian at ritwal. - M., 2001.

19. Tereshchenko, A.V. Buhay ng mga taong Ruso. - M .: Terraknizhny club, 2001.20 17. Titova, A.V. Magic at simbolismo ng Russian folk life: Textbook. Manwal / AGIIIiK. - Barnaul, 2000.

20. Kostomarov, N.I. Buhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

21.www.kultura-portal.ru

Annex 1

Mga kanta sa kasal ng Russia

Ang mga lumang kanta sa kasal ng Russia ay iba-iba. Ang mga ito ay ginaganap sa iba't ibang oras ng pagdiriwang ng kasal. Bago ang kasal, tinitipon ng batang babae ang kanyang mga kaibigan para sa isang bachelorette party. Sa mismong kasal, sa una ang batang babae ay nagpaalam sa kanyang pamilya, pagkatapos ay ipinakita niya ang kanyang mga bagong kamag-anak na may mga regalo na inihanda niya sa kanyang sariling mga kamay: burdado na mga tuwalya, pagniniting.

Ang mga kahanga-hangang kanta ay inaawit sa nobyo, nobya, matchmaker, kasintahan at mga bisita. Sa kasal, hindi lamang malungkot na mga kanta tungkol sa paghihiwalay ng batang babae sa kanyang pamilya ang ginaganap, kundi pati na rin ang maraming nakakatawa, komiks na mga kanta.

Sa gabi, gabi

Sa gabi, gabi,

Oh, na sa gabi, gabi,

Oo, sa dilim, dapit-hapon.

Lumipad ang falcon at malinaw ang bata,

Lumipad ang falcon at malinaw ang bata,

Oo, umupo siya sa bintana,

Oo sa pilak na puwesto,

Oo, hanggang sa galit na gilid.

Parang walang nakakakita ng falcon

Oo, kung paanong walang makakaunawa ng malinaw.

Napansin ang malinaw na falcon

Oo, ang ina ni Ustinina,

Sinabi niya sa kanyang anak na babae:

Ikaw, mahal kong anak,

Pansinin ang malinaw na falcon,

Ang palaboy ay malinaw,

Magandang bisita ang kapwa.

Ang aking soberanong ina,

Paano babalik ang iyong dila,

Hayaang matunaw ang mga labi

Madalas kong naaalala

Nadudurog ang puso ko.

Ang puso ko'y naduduwal pa rin,

Nasasaktan ang masigasig.

Sa akin, sa kabataan,

Pinutol ang matigas na mga binti,

Bumagsak ang mga puting kamay

Malinaw ang mata,

Gumulong ang ulo mula sa kanyang mga balikat.

Tula sa kasal

Ang mga tula sa kasal ay kilala sa iba't ibang genre nito: pagluwalhati, panaghoy, tinatawag na "corylous" na mga kanta, kung saan ang parehong mga panaghoy at pagluwalhati ay pinagsama-sama, mga komiks na kanta, mga dance chorus na may nakakatawang nilalaman at recitative tongue twister, spell songs. Ang huli ay nauugnay sa seremonya ng pagwiwisik ng rye at hops sa mga kabataan: "Hayaan ang buhay na maging mabuti, at ang mga hops ay gumawa ng isang masayang ulo."

Kasal tatlo

I-harness ang mga kabayo

Gamit itong tumutugtog na kanta.

At isang korona ng mga iskarlata na laso

Maliwanag sa ilalim ng arko.

Sisigawan kami ng mga bisita

Ngayong gabi: Bitter!

At makakatulong sa iyo at sa akin

Kasal tatlo!

Nagsimula na ang mahabang paglalakbay

Ano ang nasa paligid ng liko?

Pagkatapos ay hulaan, huwag hulaan -

Hindi mo mahahanap ang sagot.

Ayun, at nagsisigawan ang mga bisita

Ano ang mga kalakasan: Bitter!

Lilipad sa mga kaguluhan

Kasal tatlo!

Nawa'y lumipas ang maraming taon

Huwag lang natin kalimutan

Ang mga panata ng ating salita

At lumilipad ang mga kabayo.

Samantala, nagsisigawan sila

Ang aming mga bisita: Bitter!

At sa kabutihang palad, maswerte tayo

Kasal tatlo!

Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Banal na Russia. Moscow: Pambihira sa Russia, 1992

1 Kostomarov, N.I. Buhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

2Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "High School" 1999.

Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.- M., 1999.-336s.

Bagaman sa loob ng maraming taon ay pinag-uusapan ng mga pulitiko at sosyologo ang hindi maiiwasang globalisasyon at ang pagkakaisa ng mga kultura at sibilisasyon, nananatili pa rin sa mga estado ng mundo ang kanilang maliwanag na indibidwalidad, orihinalidad at makasaysayang lasa. Ang mga kaugalian ng mga tao sa mundo ay isang mahalagang bahagi ng sariling katangian, dahil sa bawat bansa ang mga tao ay tumitingin sa parehong mga phenomena sa pamamagitan ng prisma ng kanilang sariling kultura. Ang paunang kaalaman tungkol sa mga kakaibang buhay sa ibang bansa ay tiyak na magiging kapaki-pakinabang para sa manlalakbay.

Canada

• Sumusunod ang mga Canadian sa mahigpit na alituntunin ng pormal na kagandahang-loob, kahit na pagdating sa mga maliliit na oversight. Kung naapakan mo ang paa ng isang tao o itinulak ang ibang tao, dapat kang humingi agad ng paumanhin sa madaling sabi. Bagama't ang pag-uugaling ito ay inaasahan din sa Russia, kahit na ang "biktima" ay humihingi ng paumanhin sa Canada. Samakatuwid, kung hindi mo sinasadyang natapakan ang iyong paa, huwag pabayaan ang pormula ng pagiging magalang na "Ipagpaumanhin mo" - ito ay magpapakita na ikaw ay isang matalinong tao na hindi gustong magdulot ng gulo sa iba (halimbawa, upang tumayo sa isang tao. paraan at "puwersa" ang iba na pindutin ka).
• Ang paninigarilyo ay ipinagbabawal sa mga pampublikong lugar, kabilang ang mga restawran. Ang paninigarilyo sa isang party ay pinapayagan lamang kung ang may-ari ay nagbigay ng direktang pahintulot na gawin ito.
• Maraming mga kaugalian ng mga tao sa mundo ang nagdidikta ng mga tiyak na tuntunin ng pag-uugali kapag nagkikita. Sa Quebec, halimbawa, ang pakikipagkamay sa isang babae (kahit na ang ibang babae ay kumusta) ay nangangahulugan ng pagtatatag ng isang partikular na detatsment at pagpapakita na ikaw ay nasa isang napaka-pormal na relasyon. Bilang tanda ng pagiging palakaibigan, dapat magkayakap sa isa't isa kapag nagkikita at mahinang halikan sa magkabilang pisngi.
• Sa Canada, kailangan mong tanggalin ang iyong sapatos kapag bumibisita sa bahay ng ibang tao.
• Kung inaalok ka ng kape sa gabi sa isang party, inaasahan ng mga host na uuwi ka sa lalong madaling panahon.

USA

• Kapag nakikipag-usap sa ibang tao, ipinapayong tingnan siya sa mga mata - kung hindi, maituturing kang lihim at hindi karapat-dapat na pagtitiwalaan. Ang panuntunang ito ay lubos na kaibahan sa karamihan ng iba pang mga estado, kung saan ang pakikipag-ugnay sa mata ay itinuturing na bastos.
• Ang mga modernong kaugalian ng mga tao sa mundo ay nagdidikta ng paggalang sa mga tauhan ng serbisyo. Kaya, sa isang American restaurant, dapat mong palaging mag-tip sa waiter - kung hindi mo gagawin, ang iyong mga bisita ay magiging lubhang hindi komportable. Ang suweldo ng mga waiter ay kadalasang binubuo ng mga tip, kaya ang iyong mga bisita ay mapapahiya din kung mag-iiwan ka ng masyadong maliit na pera sa mesa. Ayon sa kaugalian, ang mga bisita ay nag-iiwan ng 15 porsiyento ng order para sa mga waiter; 10 porsiyento ay itinuturing na isang mahinang reklamo sa serbisyo at 20 porsiyento ay itinuturing na isang kasiya-siya o mahusay na parangal sa serbisyo. Ang pagtanggap ng higit sa 20 porsiyento ay itinuturing na mapagpakitang kabutihan, ngunit ang waiter ay walang alinlangan na masisiyahan dito.
• Ang pag-iiwan ng tip ay hindi limitado sa mga restaurant - ang karagdagang pera ay ibinibigay sa mga driver ng taxi, hairdresser at stylist, mga courier na naghahatid ng mga handa na pagkain, pati na rin ang mga kaswal na handymen (kahit na umupa ka ng mga tinedyer sa tabi ng bahay upang gapas ng iyong damuhan). Kaya, para sa paghahatid ng pizza, nagbabayad sila mula dalawa hanggang limang dolyar, anuman ang halaga ng order.
• Nasyonal - mga bansang may pinakamalaking pagkakaiba-iba ng mga kultura at mamamayan - tinitiyak ang nararapat na paggalang sa lahat ng kategorya ng populasyon. Kapag nakikipagkita sa isang bagong tao, hindi mo dapat tanungin siya tungkol sa katayuan sa pag-aasawa o pagkakaroon ng isang romantikong relasyon, gayundin ang tungkol sa kanyang mga pananaw sa politika. Ito ay hindi magalang na magtanong sa isang babae tungkol sa kanyang edad o timbang.
• Karamihan sa mga tradisyon sa Amerika ay batay sa prinsipyo ng paggalang sa isa't isa. Hindi mo maaaring labagin ang personal na espasyo ng isang tao, iyon ay, maging mas malapit sa kanya kaysa sa haba ng braso. Ang mga pagbubukod sa panuntunan ay ang pagiging nasa maraming tao o pagmamadali, pati na rin ang pakikipagkaibigan.
• Kung iniimbitahan kang bumisita, mangyaring magdala ng bote ng alak. Maaari ka ring bumili ng cake o iba pang matamis, ngunit sa kasong ito, ipinapayong malaman nang maaga kung ang mga host ay hindi naghanda ng isang espesyal na dessert sa kanilang sarili.

Italya

• Kung interesado ka sa mga kaugalian sa Europa, maaari mong tingnan ang mga tradisyon ng Italya. Isang kawili-wiling katotohanan: sa bansang ito ay hindi kaugalian na tanggalin ang iyong amerikana at iba pang damit na panlabas kaagad sa pagpasok sa lugar. Kailangan mong maghintay para sa isang espesyal na imbitasyon o magtanong kung maaari mong iwanan ang iyong kapote o jacket.
• Huwag maglagay ng mga sumbrero sa iyong kama, dahil mayroong isang nagbabantang pamahiin sa paksang ito.
• Kapag bumisita sa mga tindahan, dapat mong palaging batiin ang mga nagbebenta, kahit na dumaan ka lamang upang tingnan ang produkto at hindi makikipag-usap sa mga consultant.
• Hindi ipinapayong humingi ng tseke kaagad pagkatapos ng hapunan sa isang restaurant. Mas mahusay na gumugol ng ilang minuto sa pagrerelaks at pag-enjoy sa kapaligiran at isang tasa ng cappuccino.
• Ang mga lalaki ay hindi dapat magsuot ng puting medyas sa publiko, dahil ang popular na paniniwala ay "mga anak ni mama" lamang ang gumagawa nito.
• Hindi inirerekomenda na kumagat ng tinapay gamit ang iyong mga ngipin. Nakaugalian para sa mga Italyano na pilasin ang maliliit na piraso gamit ang kanilang mga kamay, ilagay ang mantikilya o pâté sa kanila, ihain sa mga espesyal na segment sa isang hiwalay na ulam, at agad na ipadala ang mga ito sa bibig sa form na ito. Huwag gumamit ng kutsilyo o iba pang kubyertos. Ang ganitong mga tiyak na tradisyon ng Italya ay nagmula sa Middle Ages, nang ang mga magsasaka ay pagod na sa gutom, na halos hindi nakatanggap ng tinapay mula sa kanilang mga panginoon para sa pagkain, nilamon ito kaagad, pinalamanan ang kanilang mga pisngi. Ang maharlika, matatalinong taong-bayan ay palaging pinakakain, at samakatuwid ay isang naaangkop na kalmadong pag-uugali ang inaasahan sa kanila.

Espanya

• Hindi tulad ng mga kaugalian ng maraming bansa sa Europa, ang mga tradisyon ng Espanya ay kadalasang nakabatay sa primacy ng lokal na kultura. Ang mga pagtatalo tungkol sa kung aling bansa at kung aling wika ang mas mahusay ay dapat palaging iwasan, lalo na kapag ang Espanyol laban sa Ingles ay inihahambing. Ang mga naninirahan sa estadong ito ay nagsasalita ng medyo mahinang Ingles at madalas na nangangailangan ng mga turista na malaman ang kanilang wika. Kung hindi ka nagsasalita ng Espanyol, mas mainam na subukang ipaliwanag ang iyong sarili sa pamamagitan ng mga galaw - ang mga lokal na taong-bayan ay mas mapapansin ang gayong komunikasyon kaysa sa patuloy na paggamit ng mga ekspresyon sa wikang Ingles.
• Ang ilang mga tradisyonal na paksa ay pinakamahusay na iwanan sa talakayan. Kabilang dito ang pakikipaglaban sa mga toro (toro), relihiyon, pasismo, at nasyonalismo. Sa huli, kahit ang mga Kastila mismo ay hindi pa rin nagkakasundo.
• Palaging subukan na magmukhang relaxed at relaxed. Maaari kang makipag-usap nang malakas, magkumpas ng damdamin, magbiro sa mga host, at gumamit ng mga anyo ng pisikal na pakikipag-ugnayan nang walang anumang pag-aalinlangan.
• Nakaugalian na batiin ang lahat ng mga kapitbahay, kahit na hindi ka pamilyar sa kanila.
• Kapag bumabati, nakikipagkamay ang mga lalaki, habang ang mga babae ay naghihintay ng halik sa magkabilang pisngi.
• Maraming tradisyon sa Espanya ang nauugnay sa aktibong palakasan. Halimbawa, kahit na ang isang halos hindi kilalang tao ay maaaring imbitahan na manood ng isang laban ng football nang magkasama. Kung nakatanggap ka ng ganoong imbitasyon, sa anumang kaso huwag punahin ang koponan kung saan ang may-ari ng bahay ay nag-rooting.

Ireland

• Ang Ireland ay isang natatanging estado, kung saan kahit na ang mga pista opisyal ng Kristiyano ay sinusunod sa kanilang sariling paraan - tulad, halimbawa, bilang Easter at Palm Sunday. Ang mga kaugalian ng bansang ito, gayunpaman, ay bahagyang sumasalamin sa mga kaugalian na pinagtibay sa Great Britain (bagaman ang Ireland ay isang soberanong republika). Gayunpaman, hindi mo dapat ipatungkol sa publiko ang estadong ito sa United Kingdom - ang mga katutubo ay agad na masasaktan, dahil isang bahagi na lamang ng Great Britain ang natitira. Iwasang pag-usapan ang mga paksang may kaugnayan sa soberanya ng bansa.
• Sa mga bar at pub, huwag makipag-usap sa bartender hangga't hindi niya napagsilbihan ang isang customer na nauna sa iyo.
• Kung may bisitang darating sa iyo, tiyak na mag-alok ka sa kanya ng kape o tsaa.
• Hindi ipinapayong magtanong sa ibang tao tungkol sa kanilang kita at tagumpay sa negosyo. Hindi tinatanong ang mga kasamahan tungkol sa suweldo. Sa ilang kumpanya, opisyal na ipinagbabawal ang mga naturang tanong.
• Kung ipinagdiriwang ng mga tao ang Pasko ng Pagkabuhay o Linggo ng Palaspas, ang mga kaugalian at mga ritwal sa relihiyon ay pinakamahusay na sinusunod mula sa labas. Huwag sa anumang paraan tanungin ang mga tao kung anong relihiyon ang kanilang sinusunod - Katolisismo o Protestantismo.

Mga bansang Arabo

• Nakaugalian na magsagawa ng mga ritwal ng personal na kalinisan sa kaliwang kamay - samakatuwid, ito ay itinuturing na marumi. Ang pakikipagkamay gamit ang kaliwang kamay ay itinuturing na isang insulto. May kinuha din sakto.
• Huwag ipagmalaki ang talampakan ng iyong mga paa o hawakan ang sinuman gamit ang iyong naka-boot na paa.
• Sa Iraq, ang "thumbs up" na kilos ay itinuturing bilang isang matinding insulto.
• Ang mga kaugalian ng mga tao sa mundo na naninirahan sa mga bansang Arabo ay nagdidikta ng karangalan at paggalang sa mga nakatatanda. Nangangahulugan ito na kailangan mong bumangon sa sandaling pumasok ang mga matatanda sa silid, at batiin muna sila kung sila ay nasa silid na.
• Sa karamihan ng mga bansang Arabo, ang magkahawak-kamay habang naglalakad ay tanda ng pagiging magalang at simbolo ng pagkakaibigan. Hindi tulad sa mga bansa sa Kanluran, dito ang gayong kilos ay hindi nagdadala ng anumang mga pahiwatig ng pagmamahalan.
• Kung pagsasamahin ng isang tao ang lahat ng limang daliri ng kamay at itinuturo ang mga daliri sa itaas, nangangahulugan ito na kailangan niyang magmuni-muni sa loob ng limang minuto. Ang tanda na ito ay hindi dapat malito sa isang kamao at nagbabantang mga kilos.
• Ang mga pagbati ng mga tao ng Africa ay palaging nauugnay sa pagpapakita ng katapatan ng mga damdamin. Sa Morocco, halimbawa, pagkatapos makipagkamay, inilapat ang kanang kamay sa puso. Imposibleng makipagkamay sa isa't isa (halimbawa, kung ang mga kakilala ay pinaghihiwalay ng isang highway), sapat na upang ilagay ang iyong kanang kamay sa iyong puso.
• Maaaring imbitahan ka ng mga estranghero sa unang pagkakataon sa kanilang tahanan para sa tanghalian o hapunan. Kung ang gayong imbitasyon ay nakakaabala sa iyo, huwag tumanggi - ang pagtanggi ay ituring na bastos. Sa halip, hilingin na ipagpaliban ang pagbisita nang walang katiyakan sa malapit na hinaharap.
• Ang mga tradisyon ng mga tao ng mga bansang Arabe ay nangangailangan ng maraming pagkain, kaya huwag magtaka kung sa isang party ay bibigyan ka ng pagkain nang walang hanggan, paulit-ulit. Maaari mong patuloy na tumanggi, ngunit ang pangunahing bagay ay hindi magkamali sa pagtitiyaga ng mga may-ari para sa pagiging walang taktika. Mas mainam na kumain ng kaunti at kumuha ng kaunti mula sa mga pagkaing inaalok sa mga unang pag-ikot, at pagkatapos ay tumanggi nang may malinis na budhi.

China at Taiwan

• Ang kultura ng Silangan ay lubhang natatangi at magkakaibang, kaya hindi mo dapat banggitin sa isang pakikipag-usap sa mga Asyano na para sa iyo ang mga Intsik, Koreano, Thai at Hapones ay "magkatulad." Impolite lang.
• Kailangan mo lamang kumain gamit ang iyong kanang kamay.
• Iwasan ang paggamit ng American "thumb up" na galaw - ito ay itinuturing na bastos dito.
• Kung inanyayahan kang bumisita, at ang mga host ay naghanda ng tanghalian o hapunan sa kanilang sarili, tiyak na ipapaalam nila sa iyo na may mali sa pagkain - halimbawa, na ito ay masyadong maalat. Sa ganoong komento, dapat itong sagutin na ang lahat ng mga pagkaing ay mahusay at hindi bababa sa maalat.
• Ang mga kagiliw-giliw na tradisyon ay nauugnay sa mga pista opisyal. Kung bibigyan ka ng regalo, tanggihan ito. Nakaugalian na ng mga Intsik na mag-alok ng mga regalo nang maraming beses. Hindi sila dapat buksan sa presensya ng donor.
• Hindi ka maaaring magbigay ng kasuotan sa ulo sa mga lalaking may asawa. Ang pananalitang Intsik para sa "pagsuot ng berdeng sumbrero" ay nangangahulugan na ang asawa ay niloloko ang kanyang asawa. Ang gayong regalo ay ituturing na isang insulto sa mga mag-asawa.
• Imposible ring bigyan ng relo ang ibang tao - isang sinaunang pamahiin na sinusunod ng mga tao kahit na sa modernong mundo, ay nagsasabi: ang gayong nagbibigay ay binibilang ang mga sandali hanggang sa kamatayan ng tapos na. Ang mga payong (tanda ng paghihiwalay) at mga puting bulaklak (isang ritwal na simbolo ng isang libing) ay hindi rin dapat iharap.
• Ipinapalagay ng tradisyon na liligawan ka ng iba. Samakatuwid, ikaw naman, ay kailangang magbuhos ng mga inumin sa mga baso ng iyong mga kapitbahay.
• Ang mga buntis na kababaihan ay hindi dapat dumalo sa mga libing - ito ay isang masamang palatandaan.

India

• Ang kultura ng Silangan ay naiiba sa kulturang Kanluranin sa priyoridad ng kahinhinan kaysa sa panlabas na kagandahan. Parehong nagsusuot ng saradong damit ang mga lalaki at babae sa India. Ang mga shorts ay lubhang hindi kanais-nais para sa parehong kasarian; ang mga babae ay hindi dapat magsuot ng bikini, maiikling palda, o mga damit na wala sa balikat. Dapat ding iwasan ang pagsusuot ng simpleng puting damit at saris, dahil ang mga kasuotang ito ay itinuturing na simbolo ng pagluluksa ng balo.
• Sa karamihan ng mga tahanan ng India, kaugalian na tanggalin ang iyong mga sapatos sa pasilyo. Bagama't maaaring suportado ng mga host ang kamangmangan ng mga dayuhang bisita, mas mabuting tanungin nang maaga kung posible bang pumasok sa bahay nang hindi naghuhubad ng sapatos.
• Ang hindi pangkaraniwan ay nauugnay sa mga espirituwal na paniniwala. Kung hindi mo sinasadyang nahawakan ang ibang tao gamit ang iyong mga paa o natapakan ang mga bagay na sinasamba (mga barya, perang papel, libro, papel, atbp.), inaasahang hihingi ka ng paumanhin. Ang isang karaniwang paraan ng paghingi ng tawad sa kasong ito ay ang paghawak sa isang tao o bagay gamit ang iyong kanang kamay, na kailangan mong ilagay sa iyong noo.
• Habang bumibisita ka sa isang bahay ng India, bibigyan ka ng pagkain ng maraming beses - maaari mong ligtas na tumanggi kung busog ka na.

Ang kakaibang pambansang kaugalian

• Sa Greece, kaugalian na itapon ang nahulog na ngipin ng gatas ng isang bata sa bubong - ayon sa isang malawakang pamahiin, ang aksyon na ito ay nagdudulot ng suwerte.
• Ang isa sa mga mamamayan ng Iran ay may kalendaryong labinsiyam na buwan, na ang bawat isa ay may labinsiyam na araw lamang.
• Sa Sweden, ang mga ginto at pilak na barya ay inilalagay sa loob ng matikas na sapatos ng nobya sa seremonya ng kasal.
• Sa isang tradisyunal na kasal sa Norway, ang nobya ay nagsusuot ng isang pilak na korona na may mahabang anting-anting na nakasabit dito upang itakwil ang masasamang espiritu.

Para sa bagong taon

• Sa Brazil, ang isang mangkok ng lentil na sopas ay tiyak na inihanda para sa Bagong Taon, dahil ang mga lentil ay itinuturing na isang simbolo ng kasaganaan.
• Ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay at mga kaugalian ng Latvia sa Pasko ay kinakailangang nagsasangkot ng paghahanda ng nilagang brown beans na may sarsa ng baboy at repolyo.
• Sa Netherlands, si Santa Claus ay may katulong na nagngangalang Black Pete.
• Ipinagdiriwang ang Krampus Night sa Austria tuwing ika-5 ng Disyembre. Ang kaganapang ito ay nakatuon sa masamang kambal na kapatid ni Santa.