Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Paglalarawan ng pagtatanghal para sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Slide Description:

2 slide

Slide Description:

Sumulat si Tolstoy tungkol sa makasaysayang katotohanan ng mga pangunahing tauhan sa kanyang trabaho: "Kapag isinulat ko ang makasaysayang, gusto kong maging totoo sa katotohanan sa bawat detalye." "Noong mga araw na iyon, nagmahal sila, nainggit, naghanap ng katotohanan, kabutihan, nadala ng mga hilig; ganoon din ang buhay sa isip at moral, kahit na kung minsan ay mas pino kaysa ngayon ...".

3 slide

Slide Description:

Sino ang mga Freemason, saan at kailan sila lumitaw? Ayon sa pinakakaraniwan sa kanila, ang paglitaw ng Freemasonry ay nagmula sa panahon ni Haring Solomon, na ipinagkatiwala sa tanso (arkitekto) mula sa Tiro na si Hiram Abiff ang pamamahala at pangangasiwa ng pagtatayo ng templo sa Jerusalem.

4 slide

Slide Description:

Ito rin ay sumasalamin sa unang bersyon na ang mga ninuno ng Free Masons Lodges (orihinal na ang lodge ay isang lugar lamang para sa pag-iimbak ng mga kagamitan sa pagtatrabaho at pahinga) ay ang mga Romanong kolehiyo ng Craftsmen o Komaties.

5 slide

Slide Description:

Ang sumusunod na alamat ay nagpapahiwatig na ang Freemasonry ay nagmula sa Order of the Templars (Temples), na tinalo ng French king Philip IV at Pope Clement V para sa "Satanism, vilification of Christianity and money-grubbing"

6 slide

Slide Description:

Ang paraan sa labas ng hindi pagkakasundo para kay Pierre ay ang kanyang kakilala kay Osip Alekseevich Bazdeev, "Ano ang masama? Ano ang mabuti? Ano ang kailangang mahalin, ano ang kapootan? Bakit mabubuhay at ano ako? Ano ang buhay at kamatayan? Ano power controls everything?" Tanong niya sa sarili. At walang sagot sa alinman sa mga tanong na ito. ." "Anuman ang sinimulan niyang isipin, bumalik siya sa parehong mga katanungan, na hindi niya malutas at hindi mapigilan na tanungin ang kanyang sarili. , hindi lumabas, ngunit tumalikod, hindi kumukuha ng anuman, lahat ay nasa parehong rifling, at ito imposibleng ihinto ang pagliko nito."

7 slide

Slide Description:

Ang initiation rite "pagkuha ng panyo mula sa aparador, inilagay ni Vellarsky sa mga mata ni Pierre" Huminto ang tingin ni Pierre sa mga damit ng mga Mason. Mayroon silang "mga kamay na natatakpan ng mga guwantes na gawa sa balat." Ang mga guwantes (puti) sa simbolismo ng Mason ay nagsasaad ng kadalisayan ng moralidad, "kadalisayan ng mga kamay". Ang Mason ay nagsusuot ng "puting leather na apron." Ito ay isang zapon na gawa sa balat ng tupa, na nagsasaad ng kadalisayan ng mga pag-iisip at kawalang-kasalanan sa simbolismong Mason. Ang Mason ay "nagsuot ng isang bagay na parang kuwintas sa kanyang leeg."

8 slide

Slide Description:

Rite of passage “Bilang tanda ng pagsunod, hinihiling kong maghubad ka. - Hinubad ni Pierre ang kanyang tailcoat, waistcoat at kaliwang boot gaya ng itinuro ng rhetorician. Binuksan ng Mason ang kamiseta sa kanyang kaliwang dibdib ... binigyan siya ng isang sapatos sa kanyang kaliwang paa." Ang espada sa simbolismong Mason ay nangangahulugang hustisya bilang isa sa mga mahigpit na batas sa mundo; kung ang kawalan ng katarungan ay nakatago sa puso ng nagsisimula, ang mga bunga nito ay makakatagpo sa kanya sa hinaharap. Kasabay nito, ito ay isang paalala ng kaparusahan ng Diyos, naghihintay sa pasimula, kung sa hinaharap ay sinira niya ang mga panunumpa na ibinigay sa utos at ipagkanulo ang mga lihim nito.

9 slide

Slide Description:

Ang seremonya ng pagsisimula Bezukhov ay naririnig ang "Masonic hammering". Ang katok ng mga martilyo ay sumisimbolo sa mga pagsubok na dumating sa nagsisimula, ang bagong kapatid. Isang martilyo - sa simbolismo ng Mason, isang instrumento ng espirituwal na paggawa, na ginagamit upang putulin ang "hindi kinakailangang materyal"; Ang ordinaryong Masonic hammer ay isang mason's hammer na may hindi gumaganang bahagi ng butt, na nagsisilbing gumagana nito tulad ng isang wedge para sa paghahati ng bato. Sinasagisag na budhi, ang kislap ng Banal sa isang tao. Naglalakad si Bezukhov "sa ilang uri ng karpet." Ang paksang ito ay mayroon ding simbolikong kahulugan sa Freemasonry. "Para sa higit na kalinawan ng seremonya - ang pinuno ay naglagay ng isang karpet sa sahig sa harap ng baguhan, kung saan ang lahat ng mga simbolo na naglalaman ng pinakaloob na kahulugan ng antas ay itinatanghal."

10 slide

Slide Description:

Rite of passage Symbolic sa Freemasonry at tinutukoy sa ibaba ang "sun, moon ... plumb ... wild stone at cubic stone, pillar, three windows." Ang araw sa simbolismong Mason ay nangangahulugan ng katotohanan, katapangan, katarungan, isang aktibong puwersa sa mundo, isang buong-buhay na espiritu, isang kaayusang Mason; ang ibig sabihin ng buwan ay dalisay na pag-ibig, bagay, kalikasan, gayundin si Kristo at katotohanan. Ang plumb line ay nangangahulugang pagkakapantay-pantay; ligaw na bato - magaspang na moralidad, kaguluhan; kubiko - moralidad "naproseso". Ang isang haligi sa simbolismong Mason ay maaaring mangahulugan ng karunungan, lakas, kagandahan. Ang bilang na tatlo sa simbolismong Mason ay nangangahulugan ng pananampalataya kay Kristo, pag-asa para sa kaligtasan, pag-ibig para sa buong sangkatauhan; pagpapabuti ng puso, isip, espiritu; espiritu, kaluluwa, katawan; Banal na Trinidad; tatlong antas ng pagsisimula sa Freemasonry ni John.

11 slide

Slide Description:

Ang mga pag-uusap nina Pierre at Prince Andrey sa Bogucharovo Outside of Freemasonry, sinabi ni Bezukhov, "lahat ay puno ng kasinungalingan at kasinungalingan, ngunit sa mundo, sa buong mundo ay may isang kaharian ng katotohanan, at tayo ngayon ay mga anak ng mundo, at magpakailanman - mga anak ng buong mundo"

Paano inilarawan ni Tolstoy ang Freemasonry sa Digmaan at Kapayapaan? at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula kay Alexey Khoroshev [guru]
Ang nobelang War and Peace ni Leo Tolstoy ay inilathala noong panahong matagal nang ipinagbawal ang mga lipunang Mason sa Russia. Ngunit ang mga pangyayari sa nobela ay nagbabalik sa atin sa mga unang dekada ng ika-19 na siglo, nang umunlad ang Freemasonry sa Russia. Ito ay kilala na si Mikhail Illarionovich Kutuzov ay isang Freemason, naghahanap siya sa kapatiran ng isang pagkakataon upang maunawaan at maunawaan ang mundo. Nagsimula ang kanyang kasaysayan ng Masonic noong 1779: sa lungsod ng Regensburg ng Alemanya, naging kasangkot siya sa mga sakramento ng orden. Nang maglaon, sa paglalakbay sa buong Europa, pumasok si Kutuzov sa mga lodge ng Frankfurt at Berlin, at sa kanyang pagbabalik sa Russia noong 1783 ay kinilala siya ng mga lodge ng St. Petersburg at Moscow. Si Mikhail Illarionovich ay nagtamasa ng mahusay na prestihiyo sa mga Mason ng iba't ibang antas. Sa pagsisimula sa ikapitong antas ng Swedish Freemasonry, binigyan si Kutuzov ng order name na Greening Laurel at ang motto na "Glorify yourself with victories." Ang buhay ng kumander ay ganap na tumutugma sa motto na ito.
Si Kutuzov ay nagbigay ng higit sa 30 taon sa kapatiran, siya ang huminto kay Napoleon, ang demonyo ng karahasan at pagnanasa para sa kapangyarihan sa pag-unawa sa mga libreng mason, sa gayon napagtanto ang pangunahing layunin ng pagkakasunud-sunod - ang pagkamit ng kapayapaan at katahimikan. Sa nobela ni Tolstoy, si Kutuzov ay isang tao na may itinatag na paniniwala, hindi siya pinahihirapan ng mga pagdududa, tulad ng kaso kay Pierre Bezukhov, na nag-aalala lamang tungkol sa mga isyu ng moral na pagpapabuti sa sarili. Ang nagdadala ng mga ideyang ito sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay si Joseph Alekseevich Bazdeev, na gumawa ng malakas na impresyon kay Pierre sa kanyang madamdamin na sermon. Ang imahe ni Bazdeev ay isinulat mula sa isang tunay na tao - si Joseph Alekseevich Pozdeev, na napakapopular sa mga mason ng Moscow. Ang sitwasyong ito, tila, ay pinilit na iwanan ang pangalan at patronymic ng karakter na hindi nabago at gumawa ng maliliit na pagbabago sa kanyang apelyido.
Ang mga paboritong bayani ni L. N. Tolstoy ay dumaan sa isang mahirap na espirituwal na landas sa isang masakit na paghahanap para sa katotohanan. Nadala sila ng mga maling ideya, nalinlang, nagbabago sa loob at sa huli ay lumalapit sa ideyal ng pagiging simple.
Ang pagpasok ni Pierre Bezukhov sa lipunang Masonic ay nahulog sa isang mahirap na panahon ng kanyang buhay na nauugnay sa kanyang kasal kay Helen Kuragina. Siya ay nagdurusa, napagtatanto na hindi lamang nalinlang, kundi nalinlang din ng iba. Itinuring niya ang kanyang sarili na nagkasala na siya ay nag-asawa nang walang pag-ibig - ito ay nagpalubog kay Pierre sa isang malalim na krisis. “Anong mali? Anong balon? Ano ang dapat mahalin, ano ang dapat kamuhian? Bakit kailangan mong mabuhay at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Ano ang kapangyarihan na kumokontrol sa lahat? Tanong niya sa sarili niya. Ang mga pagmumuni-muni na ito sa kahulugan ng buhay ay katangian ng mga positibong karakter ni Tolstoy.
Ang pagdating ni Pierre sa Freemasonry ay isang mahalagang kaganapan, dahil makakatulong ito na makahanap ng isang paraan para sa kanyang panloob na rumblings. Siya ay "nag-isip, nag-iisip, nag-iisip at nag-iisip," sabi ng may-akda. Ngunit habang iniisip niya, ang "mas madilim, mas nakakalito at mas walang pag-asa ang nakaraan, ang hinaharap at, higit sa lahat, ang kasalukuyan ay tila sa kanya."
Sa gayong mga pagmumuni-muni, nang si Pierre ay nahuhulog sa "pinakamataas na istraktura ng mga pag-iisip na maaaring maabot ng isang tao," isang estranghero ang pumasok sa silid sa sandaling iyon. Ito ay ang matandang Freemason na si Bazdeev, na pumunta kay Pierre upang i-convert siya. Agad niyang sinimulan ang isang pag-uusap tungkol sa Freemasonry, iminungkahi na ipakilala si Pierre sa "kapatiran ng mga libreng mason," kung saan makakahanap siya ng kapayapaan. Sa matalim na tingin ng Mason, si Pierre ay "nakaramdam ng pag-asa at katiyakan." Makalipas ang isang linggo, nakatakdang ipasok si Bezukhov sa St. Petersburg Lodge of the Northern Lights. Si Pierre ay pinasok sa kahon na may pagsunod sa lahat ng mga ritwal. Ang bagong buhay ay nagtanim ng bagong lakas kay Pierre, at pagkatapos ng kanyang pagsisimula sa mga Mason siya ay "masayahin at pinigilan, na parang pinagtatawanan ang buong mundo, alam ang katotohanan."
Mula sa araw na siya ay pinasok sa "kapatiran ng mga Freemason", sinimulan ni Pierre ang "isang bagong buhay - aktibidad at kasiyahan sa sarili." Di-nagtagal, si Pierre, na suportado ng kanyang mga kapatid na lalaki-Mason sa kanyang matagal nang intensyon, ay dumaan sa mga estates "na may napakalinaw na tinukoy na layunin: upang pagpalain ang kanyang dalawampung libong kaluluwa ng mga magsasaka."
Natagpuan ni Pierre ang kahulugan ng buhay sa pilosopiya ng moral na pagpapabuti sa sarili bilang isang paraan ng pag-aalis ng kasamaan sa kanyang sarili at sa mundo.

Iba pang mga komposisyon:

1. Ang epikong nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa mga taluktok sa panitikan sa mundo. Ito ay kapansin-pansin sa laki ng buhay na inilalarawan, ang kagalingan at pagkakaiba-iba ng gawain. Sinusuri ng may-akda ang iba't ibang mga problema ng lipunan sa simula ng ika-19 na siglo, sinusubukan na makahanap ng mga sagot. Isa sa mga problemang ito Magbasa Nang Higit Pa ......
2. Si Pierre Bezukhoye ay isa sa mga paboritong karakter ni Tolstoy. Ang kanyang buhay ay isang landas ng mga pagtuklas at pagkabigo, isang landas ng krisis at sa maraming aspeto ay dramatiko. Si Pierre ay isang emosyonal na tao. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang isip na madaling kapitan ng panaginip na pamimilosopo, kawalan ng pag-iisip, mahinang kalooban, kawalan ng inisyatiba, pambihirang kabaitan. Magbasa pa ......
3. Ang nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay kabilang sa mga pinakamahusay na gawa ng panitikan sa mundo. Ito ay nagsasabi tungkol sa mga makabuluhang kaganapan sa kasaysayan ng bansa, nag-iilaw sa mahahalagang panahon ng buhay ng mga tao, mga mithiin, paraan ng pamumuhay at mga kaugalian ng iba't ibang strata ng lipunan. Isa sa mga pangunahing tema ng akda ay Read More ......
4. Sa nobelang War and Peace ni Tolstoy, dalawang bayani lamang ang dumaan sa isang mahirap na landas ng panloob na pag-unlad at sumasailalim sa espirituwal na ebolusyon. Ito ang mga paboritong bayani ng manunulat - sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov. Sa kabila ng kanilang malubhang pagkakaiba (edad, katayuan sa lipunan, karakter, atbp.), ang mga karakter Magbasa Nang Higit Pa ......
5. Sa panitikang Ruso, marahil, walang trabaho na maihahambing sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" sa kahalagahan ng mga problemang itinaas dito, sa artistikong pagpapahayag ng salaysay, sa epekto sa edukasyon. Daan-daang larawan ng tao ang dumaan sa harap natin, ang mga tadhana ng ilan ay nakikipag-ugnayan sa mga tadhana ng iba, ngunit Magbasa Nang Higit Pa ......
6. Si Prince Andrey Bolkonsky ay isang halimbawa ng isang malakas na personalidad. Si Tolstoy sa lahat ng posibleng paraan ay binibigyang diin ang kanyang pagnanais para sa mga kabayanihan, matapang na katangian ng kalikasan, ang kamalayan ni Prinsipe Andrey ng kanyang sariling lakas. Sa kabaligtaran, ang kaibigan ni Bolkonsky na si Pierre Bezukhov ay tila isang mahinang tao, sa hitsura ay hindi siya masyadong bayani Magbasa Nang Higit Pa ......
7. Sa monumental na epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan, sinasalamin ni LN Tolstoy ang maraming malalaki at maliliit na problema mula sa buhay ng lipunang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo. Ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, totoo at huwad na kabayanihan, pag-ibig at poot, buhay at kamatayan - ito lamang ang pinakamahalaga Magbasa Nang Higit Pa ......
8. Ang totoong buhay sa nobela ay ipinakita sa pagtatalo sa pagitan nina Pierre Bezukhov at Prinsipe Andrei Bolkonsky. Ibang-iba ang iniisip ng dalawang binata na ito sa buhay. Iniisip ng isang tao na kinakailangan na mabuhay lamang para sa iba (tulad ni Pierre), at isang tao na para sa kanyang sarili (tulad ni Prince Andrew). Bawat Magbasa Nang Higit Pa ......

Batay sa aklat nina Y. Vorobyevsky at E. Soboleva "The Fifth Angel Sounded His Trumpet". Freemasonry sa modernong Russia. M: 2002.-500 p.

Sa mga tuntunin ng pagpapasikat sa kapatiran ng mga malayang mason, ang epikong Digmaan at Kapayapaan ni L. Tolstoy ay malamang na gumawa ng hindi bababa sa lahat ng makasaysayang panitikan, at ginawa ito upang ang mga intelihente ay minahal at pinahahalagahan ang lumang Russian Freemasonry. Laging mauunawaan ng mambabasa na ang mga paghagis at pagkabigo ni Pierre ay konektado sa kanyang personal na drama, na siya mismo ay bahagyang sisihin sa mga pagkabigo na naranasan niya at mga suntok ng kapalaran. At higit sa isang beses, tulad ng patotoo ng may-akda, ang Freemasonry ay hindi lamang isang pinagmumulan ng aliw para sa kanyang bayani, ngunit ginawa rin nitong posible na tumaas sa isang mahusay na espirituwal na taas. At ang mga pahinang ito ay isinulat ni Tolstoy na may gayong ningning at mapanghikayat na ang impresyon sa kanila ay hindi kumukupas, sa kabila ng kasunod na pag-aalinlangan at pagdududa.

Si Leo Tolstoy ay isang kulto na karakter ng mga Russian intelligentsia.

Sa edad na 12, dinala ang isa sa mga may-akda sa Yamnaya Polyana upang yumuko sa libingan ng dakilang manunulat. Ang libingan na ito, isang punso na walang krus, ay gumawa ng isang nakapanlulumong impresyon. Siyempre, hindi alam ng pioneer noon na si Tolstoy mismo ang nagpamana na ilibing ang kanyang sarili nang walang "tinatawag na pagsamba, ngunit ilibing ang katawan upang hindi ito mabaho." Kaya ibinaon nila ito. Parang aso. At, parang nag-suicide, hindi nila inilagay ang krus.

Buweno, siya ay isang espirituwal na pagpapakamatay. Ang libingan ay naging, siyempre, isang lugar ng pagsamba. Natuklasan ang lahat ng mga palatandaan ng isang relihiyosong monumento. Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ng bilang, noong Agosto 28, 1911, ang kanyang tapat na alagad na si Biryukov ay dumating dito kasama ang kanyang mga kasama. Naglagay sila ng mga bulaklak. Ang sampung taong gulang na anak ni Biryukov ay yumuko upang itama sila, at biglang sumigaw ng malakas. Nakita ng ama nang may takot na ang kanang braso ng bata ay nakatali sa isang ulupong na kumagat sa batang lalaki ... Ang mga ulupong ay hindi nakita sa mga lugar na ito, isang pagsisiyasat ang itinatag, at ang hitsura ng isang kulay-abo na ahas tatlong-kapat ng isang arshin ang haba ay isang misteryo. Kasabay nito, isang butas ng ahas ang natuklasan sa libingan ng manunulat.

Ang katakut-takot na "karunungan" ng makasalanang ito ay mananakit ng mahabang panahon kahit mula sa libingan. Hindi, hindi para sa wala na halos magiliw na tinawag ni Lenin si Tolstoy na salamin ng rebolusyong Ruso. Sa pangkalahatan, mayroong isang kakaibang koneksyon sa pagitan ng dalawang karakter na ito, na hinabi mula sa isang buong serye ng mga coincidences (?). Sa Anna Karenina, ang prototype ng mga rebolusyonaryong demonyo, ang "bagong tao," isang intelektwal na prone sa pagpapakamatay, na nakahanap ng "angkla ng kaligtasan" sa rebolusyon, ay may apelyidong Levin. Ito ang isa sa mga unang pseudonym ni Lenin. Masyadong prangka, na tumuturo sa Levitical roots (tulad ng apelyido ng K, Marx - Levi). Sa unang bahagi ng nobela, tinawag itong Nikolai Lenin ni Levin. Ito, tulad ng alam mo, ay ang susunod na pseudonym para sa "pinuno ng mundo proletaryado" at ang hinaharap na "cadaver".

Sa mga programa sa paaralan at kolehiyo, palaging tahimik na si Tolstoy ay hindi lamang isang manunulat. Pagkatapos ng lahat, umaasa siyang lumikha ng sarili niyang relihiyon. Kumbaga Kristiyano, ngunit walang Kristo. Ano ang dami ng iba't ibang "aral" na nakolekta niya - mula sa lahat ng mga tradisyon ng relihiyon at mula sa lahat ng uri ng mga pilosopo. Sa mga medyo ekumenikal na "chetya menaea" ito ay inireseta kung ano ang "karunungan" na dapat basahin sa ito o sa araw na iyon ng taon. At narito ang isang entry sa talaarawan ng manunulat na may petsang Abril 20, 1889: “Isang bagong pananaw sa daigdig at kilusan ang nahihinog sa mundo, at tila kailangan ko ng partisipasyon - ang pagpapahayag nito. Tiyak na para sa layuning ito ako ay sadyang ginawa kung ano ako sa aking reputasyon - ginawa ng kampana ".

Tunay na mesyanic na ambisyon! Sila ay binuo sa Tolstoy sa pamamagitan ng isang tiyak na boses. Narito ang isang entry na may petsang Mayo 25 ng taon ding iyon: “Sa gabi ay narinig ko ang isang tinig na humihingi ng pagkakalantad sa mga pagkakamali ng mundo. Ngayong gabi isang boses ang nagsabi sa akin na oras na para ilantad ang kasamaan ng mundo ... Hindi tayo dapat mag-alinlangan at ipagpaliban. Walang dapat ikatakot, walang dapat isipin, kung paano at kung ano ang sasabihin."

Ang mamumusong ay sumakay sa paligid ng Yasnaya Polyana suburbs sa isang bay stallion, na pinangalanan niyang Bes. At ang di-nakikitang demonyo ay nakaupo sa likuran ng konte. Tulad ng sa sinaunang selyo ng Templar Knights - dalawang sakay sa isang kabayo. Buweno, ang sinaunang ninuno ng manunulat at kabilang sa pamilyang Templar. Ang pagkakaroon ng pag-urong mula sa apoy ng Inquisition, dumating siya sa Russia noong ika-14 na siglo. At ang kakila-kilabot na sigaw ni Jacques de Molay, ang kanyang sigaw mula sa apoy: "Paghihiganti, Adonai, paghihiganti!", - pagkaraan ng mga siglo ay tumunog sa kaluluwa ng inapo ng Templar.

Sa simula ng ikadalawampu siglo, nakatanggap din si Lev Nikolaevich ng tiyak na pagsasanay sa intelektwal. Nagsimula ito sa kanyang pagnanais na matuto ng Hebrew. Ang guro ay ang Moscow rabbi na si Solomon Moiseevich Minor (tunay na pangalang Zalkind).

Si Tolstoy, na ang tagapagtatag ay itinuturing na ang knight-templar na si Count Henri de Mons, ay tumpak na muling ginawa ang apela ng Templar para sa "karunungan" sa Hudaismo. Pagkatapos ng ilang panahon ng pag-aaral, sinabi ni Minor: “Kilala rin niya si Tolstoy) ang Talmud. Sa kanyang mabagyo na paghahangad ng katotohanan, halos bawat aralin ay tinanong niya sa akin tungkol sa mga moral na pananaw ng Talmud, tungkol sa interpretasyon ng mga alamat sa Bibliya ng mga Talmudist, at, bilang karagdagan, nakuha din niya ang kanyang impormasyon mula sa aklat na "The World View of the Talmudists" na nakasulat sa Russian.

Ang mga pahiwatig ng guro ay naririnig sa marami sa mga teksto ni Tolstoy. Halimbawa, na hindi Kristiyanismo ang tunay na nabubuhay, ngunit "sosyalismo, komunismo, teoryang pampulitika at pang-ekonomiya, utilitarianismo." Ang diwa ng pagkamuhi ng Kristiyanong Talmudic, ang praktikal na praktikalismo, na nagkukunwari bilang komunismo ng messianismo ng mga Hudyo, ay humihip pa rin sa mga salitang ito.

Tungkol sa mga demonyo ng hinaharap na rebolusyon, ang mga mamamatay-tao ni Alexander II, si Tolstoy ay nagsasalita ng mga sumusunod: "ang pinakamahusay, mataas na moral, walang pag-iimbot, mabait na mga tao, ano ang Perovskaya, Osinsky, Lizogub at marami pang iba." Tungkol sa Freemasonry: "Malaki ang paggalang ko sa organisasyong ito at naniniwala ako na maraming nagawa ang Frank-Freemasonry na mabuti para sa sangkatauhan." Ngunit tungkol sa "mga taong pinag-uusig": Mula sa isang liham sa V.S. Ipahayag ang aking mga saloobin at damdamin, dahil ang batayan ng ating pag-iwas sa mga sukat ng pang-aapi ng nasyonalidad ng mga Hudyo ay pareho: ang kamalayan ng mga ugnayang pangkapatiran sa lahat ng mga tao, at higit pa. gayundin sa mga Hudyo, kung saan isinilang si Kristo at nagdusa nang husto at patuloy na nagdurusa mula sa paganong kamangmangan na tinatawag na mga Kristiyano."

At higit pang mga quote:

- "Ang katotohanang tinatanggihan ko ang hindi maintindihang trinidad at ... ang kalapastanganang teorya ng isang diyos, na ipinanganak ng isang birhen, na tumutubos sa sangkatauhan, ito ay ganap na totoo." - "Tingnan ang mga aktibidad ng mga klero sa mga tao, at makikita mo na ang isang idolatriya ay ipinangangaral at masinsinang ipinakilala: ang pagtataas ng mga icon, ang pag-aalay ng tubig, ang pagsusuot ng mga mahimalang imahen sa bahay, ang pagluwalhati ng mga labi, ang pagsusuot ng mga krus, atbp.”.

- "Sa pagpapabanal ng langis, tulad ng sa pasko, nakikita ko ang pamamaraan ng magaspang na pangkukulam, tulad ng pagsamba sa mga icon at relics, tulad ng sa lahat ng mga ritwal, panalangin, at spelling na iyon."

Ang lahat ng ito ay itinuring niyang "ang kasamaan ng mundo." Sa kamay ng pagdinig sa "tinig" nakita ni Tolstoy, tila, ang parehong karakter na sa isang pagkakataon at sa kamay ng Punong Tagausig ng Synod Melissino, at kalaunan ay si Lenin. Ang bilang ay nagsulat ng mga kakila-kilabot na salita tungkol sa Diyos. Ngunit ano ang mga intonasyon! Ano ang inis kung saan ang lahat ng ito ay sinabi! Ano ang mga mata! Sa mga alaala ng mga kontemporaryo, isang tunay na hindi makatao na malisya ang lumalabas sa ating harapan.

Ang karunungan sa Talmudic ay ang pangunahing bagay sa saloobin ni Lev Nikolaevich sa mga sagradong teksto. "Ang paraan ng paglikha ng maling pananampalataya ay perpektong ipinakita sa kanyang artikulo" Paano basahin ang Ebanghelyo. " Pinapayuhan niyang kunin ang isang asul at pulang lapis at i-cross out ang mga lugar kung saan hindi ka sumasang-ayon sa asul, at salungguhitan ang mga gusto mo sa pula. Ang personal na ebanghelyo na pinagsama-sama ay dapat isabuhay.

Pinutol mismo ni Tolstoy ang simula at wakas ng Ebanghelyo (Pagkakatawang-tao at Pagkabuhay na Mag-uli). At sa gitna, napilitan si Kristo na mapagpakumbabang humingi ng pahintulot sa guro ng Yasnaya Polyana ng buong sangkatauhan para sa bawat salita na kanyang sinabi. Lahat - kabilang si Jesus, na talagang kinuha ni Tolstoy bilang kanyang disipulo. Ipinagbawal ni Lev Nikolaevich si Hesus na lumikha ng mga himala.

Bakit lahat sila - mula kay Tolstoy hanggang Melissino - ay galit na galit sa mismong katotohanan ng himala ng Diyos? Dahil sila mismo ay hindi kasali dito? Dahil hindi ito napapailalim sa mapagmataas na kalooban ng tao? Kakatwa na si Tolstoy, na nagpahayag ng unibersal na pagkakaisa ng tao sa mga usapin ng etika, na nagpahayag na ang isang taong sarado sa kanyang indibidwalismo ay may depekto, patuloy na sumulat na ang isa ay dapat sumang-ayon sa pinakamahusay na mga kaisipang moral na ipinahayag ng mga guro ng lahat ng sangkatauhan at lahat ng mga tao, hindi pinalawak ang pagkakaisa na ito sa lugar ng pananampalataya. ... Hindi niya mapagkakatiwalaan ang karanasang panrelihiyon ng mga tao - maging ang mga taong isinama niya sa kanyang mga guro - hindi niya magawa.

Sa sandaling dumating si Tolstoy sa Optina Pustyn, ngunit, dahil sa kanyang pagmamataas, hindi siya tumawid sa threshold ng cell ng matanda. Pagkatapos ng kamatayan ng lumalapastangan, sinabi ni Rabbi Ya. I. Maze: "Magdarasal kami para kay Tolstoy bilang para sa isang matuwid na tao ng Hudyo." Hindi nakalimutan ni Kagal ang mga salita ng Konde: “Ang isang Hudyo ay isang banal na nilalang na nagdala ng walang hanggang apoy mula sa langit at nagpapaliwanag sa lupa at sa mga naninirahan dito. Siya ang bukal at pinagmumulan kung saan hinugot ng lahat ng iba pang mga tao ang kanilang mga relihiyon at paniniwala ...

Ang Hudyo ang nakatuklas ng kalayaan. Kahit na noong unang panahon, nang ang mga tao ay nahahati sa dalawang klase, mga panginoon at mga alipin, ang pagtuturo ni Mosaic ay nagbabawal sa pagpapanatili ng isang tao sa pagkaalipin nang higit sa anim na taon.

Ang Hudyo ay isang simbolo ng sibil at relihiyosong pagpaparaya. Sa usapin ng pagpaparaya sa relihiyon, ang relihiyon ng mga Hudyo ay malayo sa hindi lamang pag-recruit ng mga tagasunod, ngunit, sa kabaligtaran, ang Talmud ay nag-uutos na kung ang isang hindi Hudyo ay gustong magbalik-loob sa pananampalatayang Hudyo, dapat niyang ipaliwanag sa kanya kung gaano ito kahirap. upang maging isang Hudyo, at ang mga matuwid ng ibang mga bansa ay magmamana rin ng kaharian ng langit ... Ang Hudyo ay walang hanggan. Siya ang personipikasyon ng kawalang-hanggan." Oh, sa lalong madaling panahon, sa lalong madaling panahon ang "walang hanggang Hudyo" ay magpapakita sa Russia ng kanyang kabanalan, at ang kanyang kultura, at ang kanyang pagpaparaya sa relihiyon ...