Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si I. A. Yakovlev.

Ina - Louise Gaag, tubong Stuttgart (Germany). Ang kasal ng mga magulang ni Herzen ay hindi pormal, at nagdala siya ng apelyido na imbento ng kanyang ama (mula kay Herz - "puso").

Ang maagang espirituwal na pag-unlad ni Alexander Ivanovich ay pinadali ng kanyang kakilala sa pinakamahusay na mga gawa ng panitikan ng Russia at mundo, kasama ang mga ipinagbabawal na "libre" na tula ng mga makatang Ruso noong 10-20s. Ang "nakatagong" tula ng Pushkin at ang mga Decembrist, ang mga rebolusyonaryong drama ng Schiller, ang mga romantikong tula ni Byron, ang mga gawa ng nangungunang mga nag-iisip ng Pranses noong ika-18 siglo. pinalakas ni Herzen ang mga paniniwalang mapagmahal sa kalayaan, ang kanyang interes sa mga problemang sosyo-politikal ng buhay.

Nasaksihan ng kabataang si Alexander Ivanovich ang malakas na pagsulong ng kilusang panlipunan sa Russia, na dulot ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang pag-aalsa ng Decembrist ay may malaking epekto sa pagbuo ng kanyang rebolusyonaryong pananaw. "Ang pagpatay kay Pestel at sa kanyang mga kasama," isinulat ni Herzen nang maglaon, "sa wakas ay nagising ang bata na pangarap ng aking kaluluwa" ("Ang Nakaraan at Mga Kaisipan"). Si Herzen mula pagkabata ay nakaramdam ng pagkamuhi sa serfdom, kung saan nakabatay ang autokratikong rehimen ng pulisya sa bansa.

Noong 1827, kasama ang kanyang kaibigan na si N.P. Ogarev, sa Sparrow Hills, nanumpa siya na ialay ang kanyang buhay upang ipaglaban ang pagpapalaya ng mamamayang Ruso.

Noong Oktubre 1829, pumasok si Alexander Ivanovich sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University. Dito, sa paligid niya at ni Ogarev, nabuo ang isang rebolusyonaryong bilog ng mga mag-aaral, na labis na nabalisa sa pagkatalo ng pag-aalsa noong Disyembre. Ang mga miyembro ng bilog ay sumunod sa rebolusyonaryong kilusan sa Kanluran, pinag-aralan ang mga socio-utopian na teorya ng mga sosyalista sa Kanlurang Europa, "ngunit higit sa lahat ay ipinangaral nila ang pagkapoot sa anumang karahasan, para sa anumang arbitrariness ng pamahalaan" ("Nakaraan at mga Kaisipan"). Si Herzen ay nakatuon ng maraming atensyon sa unibersidad sa pag-aaral ng mga natural na agham; sa kanyang mga taon ng pag-aaral ay nagsulat siya ng ilang mga gawa sa mga paksa ng natural na agham

"Sa lugar ng tao sa kalikasan", 1832;

"Analytical presentation ng solar system ng Copernicus", 1833;

sa journal na "Bulletin of natural sciences and medicine" (1829), "Ateney" (1830) at iba pa. Herzen A.I. inilathala ang kanyang mga pagsasalin at abstract ng mga gawa ng mga siyentipiko sa Kanlurang Europa na nakatuon sa mga problema ng natural na agham. Sa mga artikulong ito, hinahangad niyang pagtagumpayan ang idealismo, iginiit ang ideya ng pagkakaisa ng kamalayan at bagay; kasabay nito, hindi siya makuntento sa limitado, metapisikal na materyalismo noong ikalabing walong siglo. Pilosopikal na paghahanap ng Herzen noong 30-40s. ay naglalayong lumikha ng gayong materyalistikong sistema na tutugon sa mga mithiin ng rebolusyonaryong pagpapalaya ng mga abanteng lupon ng lipunang Ruso.

Noong Hulyo 1833 nagtapos si Alexander Ivanovich sa unibersidad na may Ph.D. Kasama ang mga kaibigan, gumawa siya ng malawak na plano para sa karagdagang mga aktibidad sa panitikan at pampulitika, lalo na ang paglalathala ng isang journal na magtataguyod ng mga advanced na teoryang panlipunan. Ngunit ang gobyerno ng tsarist, na natakot sa pag-aalsa ng Decembrist, ay walang awa na pinigilan ang anumang pagpapakita ng pag-iisip na mapagmahal sa kalayaan sa lipunang Ruso.

Noong Hulyo 1834 Herzen, Ogarev at iba pang mga miyembro ng bilog ay inaresto.

Noong Abril 1835, si Herzen ay ipinatapon sa Perm at pagkatapos ay sa Vyatka sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa ng pulisya. Ang pagkabilanggo at pagpapatapon ay nagpalala sa pagkamuhi ng manunulat sa sistemang autokratiko-pyudal; ang pagpapatapon ay nagpayaman sa kanya ng kaalaman sa buhay ng Russia, kasuklam-suklam na pyudal na katotohanan. Ang malapit na pakikipag-ugnayan sa buhay ng mga tao ay may malaking epekto kay Herzen.

Sa pagtatapos ng 1837, sa kahilingan ng makata na si V. A. Zhukovsky, si Alexander Ivanovich ay inilipat sa Vladimir (sa Klyazma).

Noong Mayo 1838, pinakasalan niya si N. A. Zakharyina.

(“Unang pulong”, 1834-36;

"Alamat", 1835-36;

"Ikalawang pulong", 1836;

"Mula sa mga eksenang Romano", 1838;

"William Pen", 1839, at iba pa), itinaas niya ang tanong ng muling pagsasaayos ng lipunan sa isang makatwirang batayan na labis na nag-aalala sa kanya. Sa romantically uplifted, kahanga-hangang mga imahe, minsan sa isang walang muwang, kondisyon na anyo, ang ideolohikal na buhay, madamdamin pilosopikal at pampulitikang paghahanap ng mga advanced na marangal na kabataan ng 30s ay katawanin. Napuno ng emancipatory na mga ideya sa kanilang panahon, ang mga gawa ng batang Herzen, para sa lahat ng kanilang artistikong immaturity, ay binuo ang civic motifs ng Russian literature noong 1920s, affirmed "buhay para sa mga ideya" bilang "ang pinakamataas na pagpapahayag ng lipunan."

Noong tag-araw ng 1839, inalis ang pangangasiwa ng pulisya mula kay Alexander Ivanovich, sa simula ng 1840 bumalik siya sa Moscow, at pagkatapos ay lumipat sa St.

Noong 1840-41 inilathala ni Herzen ang kanyang autobiographical na nobelang Notes of a Young Man sa Otechestvennye Zapiski. Hangga't pinapayagan ang mga kondisyon ng censorship, ang kuwento ay nagsiwalat ng isang malawak na hanay ng mga espirituwal na interes ng mga advanced na Russian intelligentsia, ang huling kabanata nito sa isang matalim na satirical form ay tinuligsa ang "patriarchal customs ng lungsod ng Malinov" (ibig sabihin ay Vyatka), ang bulgar na buhay ng ang kapaligiran ng burukratikong-may-ari ng lupa ng probinsiya. Ang kwento ay nagbukas ng isang bagong panahon sa aktibidad na pampanitikan ng Herzen, minarkahan nito ang pagpasok ng manunulat sa landas ng kritikal na realismo.

Noong 1841, para sa "pagkalat ng walang batayan na alingawngaw" - isang matalim na pagsusuri sa isang liham sa kanyang ama tungkol sa mga krimen ng tsarist na pulis - si Herzen ay muling ipinatapon, sa pagkakataong ito sa Novgorod.

Noong tag-araw ng 1842, bumalik si Alexander Ivanovich sa Moscow. Aktibo siyang nakibahagi sa ideolohikal na pakikibaka noong 1940s, sa paglalantad sa mga ideologo ng reaksyon ng may-ari ng lupa-serf at burges-noble liberalismo, at ipinakita ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kasamahan ng dakilang rebolusyonaryong demokrata na si Belinsky. Ang pag-asa sa lahat ng kanyang mga aktibidad sa mga tradisyon ng Radishchev, Pushkin, ang Decembrist, malalim na pag-aaral ng mga natitirang gawa ng advanced na panitikan ng Russia at dayuhan at panlipunang pag-iisip, ipinagtanggol niya ang rebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng Russia. Ipinagtanggol niya ang kanyang mga pananaw sa paglaban sa mga Slavophile, na nag-idealize sa pang-ekonomiya at pampulitika na pagka-orihinal ng tsarist Russia, at mga liberal sa Kanluran, na yumuko sa sistemang burges sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Natitirang pilosopiko na mga gawa ni Herzen

"Amateurism in Science" (1842-43),

Ang "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan" (1844-46) ay may malaking papel sa pagpapatibay at pag-unlad ng materyalistang tradisyon sa pilosopiyang Ruso.

Ang materyalismo ni Herzen ay may aktibo, aktibong karakter at napuno ng militanteng demokratikong espiritu. Si Alexander Ivanovich ay isa sa mga unang nag-iisip na nagawang maunawaan ang dialectic ni Hegel at suriin ito bilang "algebra ng rebolusyon", kasabay nito ay inakusahan niya ang mga ideyalistang Aleman at Russian Hegelians na hiwalay sa buhay. Kasama ni Belinsky, inilagay ni Herzen ang kanyang mga pilosopikal na paghahanap sa serbisyo ng pakikibaka sa pagpapalaya ng masa.

Ayon sa mga katangian ni V. I. Lenin, si Herzen sa serf Russia noong 40s. ika-19 na siglo "nagawa niyang umakyat sa ganoong taas na siya ay tumayo sa isang antas na may pinakadakilang mga palaisip sa kanyang panahon ... Si Herzen ay lumapit sa dialectical materialism at tumigil bago ang historical materialism" (Poln. sobr. soch., vol. 21, p . 256). Ang mga artikulo ni Herzen ay nagbigay ng malalim na pagpapatunay ng mga pangunahing prinsipyo ng materyalistikong pilosopiya. Inilalarawan niya ang kasaysayan ng mundo ng tao bilang pagpapatuloy ng kasaysayan ng kalikasan; espiritu, pag-iisip, sabi ni Herzen, ay resulta ng pag-unlad ng bagay. Sa pagtatanggol sa diyalektikong doktrina ng pag-unlad, iginiit ng manunulat ang kontradiksyon bilang batayan ng pag-unlad sa kalikasan at lipunan. Ang kanyang mga artikulo ay naglalaman ng isang kakaibang matingkad, polemically matalim na paglalahad ng kasaysayan ng pilosopikal na mga doktrina, ang pakikibaka sa pagitan ng materyalismo at idealismo. Binanggit ni Herzen ang kalayaan ng pilosopiyang Ruso, ang kritikal na pang-unawa ng mga nag-iisip ng Ruso sa mga advanced na pilosopikal na uso ng Kanluran. Ang pakikibaka ni Herzen laban sa idealistang pilosopiya bilang ang ideolohikal na muog ng pyudal na reaksyon ay may tiyak na katangiang pampulitika. Gayunpaman, sa ilalim ng mga kondisyon ng atrasado, pyudal na Russia, hindi niya nagawang magbigay ng materyalistikong paliwanag sa pakikibaka sa pagitan ng ideolohikal at materyalistikong mga sistemang pilosopikal bilang isa sa mga manipestasyon ng makauring pakikibaka sa lipunan.

Ang materyalistikong mga ideya na nabuo sa mga artikulo ni Herzen ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia noong 1960s.

Ang aktibong pakikilahok ni Alexander Ivanovich sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayang Ruso ay nagsilbing isang malakas na mapagkukunan ng artistikong kapangyarihan para sa kanyang gawaing pampanitikan.

Mula 1841-46 isinulat niya ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" (buong edisyon - 1847) itinaas niya ang pinakamahalagang tanong ng buhay ng Russia noong 40s. Nagbigay si Herzen ng mapangwasak na pagpuna sa serfdom at sa landlord-autocratic system, na pinipigilan ang personalidad ng tao. Ang talas ng kanyang protesta laban sa serfdom ay nakakuha ng isang tunay na rebolusyonaryong tunog sa nobela.

Ang kuwento ng 1846 na "Forty-thief" (na inilathala noong 1848) ay nagsabi tungkol sa hindi mauubos na malikhaing pwersa at talento ng mga mamamayang Ruso, tungkol sa kanilang pagnanais para sa pagpapalaya, tungkol sa kamalayan ng personal na dignidad at kalayaan na likas sa isang simpleng taong Ruso. Sa malaking puwersa, inihayag ng kuwento ang pangkalahatang trahedya ng mga mamamayang Ruso sa mga kondisyon ng autokratikong pyudal na sistema.

1846 na kwento na "Doctor Krupov" (nai-publish noong 1847), na isinulat sa anyo ng mga tala ng doktor, pininturahan ang mga satirical na larawan at mga larawan ng katotohanan ng Russian serf. Ang isang malalim at matalim na pagsusuri sa sikolohikal, pilosopikal na paglalahat at panlipunang katalinuhan ng kuwento ay ginagawa itong isang obra maestra ng masining na gawain ni Herzen.

Noong Enero 1847, inusig ng gobyerno ng tsarist, inalis ang pagkakataong magsagawa ng rebolusyonaryong propaganda, si Herzen at ang kanyang pamilya ay nagpunta sa ibang bansa. Dumating siya sa France sa bisperas ng mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1848. Sa serye ng mga artikulong "Mga Sulat mula sa Avenue Marigny" (1847, kalaunan ay isinama sa aklat na "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya", 1850, edisyong Ruso - 1855), Herzen matalas na pinuna ang burges na lipunan, ay dumating sa konklusyon na "ang burgesya ay walang mahusay na nakaraan at walang hinaharap." Kasabay nito, na may malaking pakikiramay, isinulat niya ang tungkol sa mga "blouse" ng Paris - mga manggagawa at artisan, ay nagpahayag ng pag-asa na ang paparating na rebolusyon ay magdadala sa kanila ng tagumpay.

Noong 1848 nasaksihan ni Herzen ang pagkatalo ng rebolusyon at ang madugong pagsasaya ng reaksyon. Ang "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya" at ang aklat na "Mula sa Iba pang Shore" (1850, edisyong Ruso - 1855) ay nakuha ang espirituwal na drama ng manunulat. Nabigong maunawaan ang burges-demokratikong esensya ng kilusan, mali ang paghusga ng manunulat sa rebolusyon ng 1848 bilang isang bigong labanan para sa sosyalismo.

Ang matinding damdamin na dulot ng pagkatalo ng rebolusyon ay kasabay ng personal na trahedya ni Herzen: noong taglagas ng 1851, namatay ang kanyang ina at anak sa isang pagkawasak ng barko, at noong Mayo 1852, namatay ang kanyang asawa sa Nice.

Noong Agosto 1852, lumipat si Alexander Ivanovich sa London. Ang mga taon ng paglilipat sa London (1852-65) - ang panahon ng aktibong rebolusyonaryo at aktibidad ng pamamahayag ni Herzen.

Noong 1853 itinatag niya ang Free Russian Printing House.

Noong 1855 nagsimula siyang maglathala ng almanac na "Polar Star".

Noong 1857, kasama si Ogarev, sinimulan niyang i-publish ang sikat na pahayagan na The Bell.

Noong 60s. Sa wakas ay dumating si Alexander Ivanovich Herzen sa kampo ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia. Kumbinsido sa karanasan ng pakikibaka sa pagpapalaya ng mga magsasaka ng Russia noong rebolusyonaryong sitwasyon noong 1859-61 sa lakas ng rebolusyonaryong mamamayan, "walang takot siyang pumanig sa rebolusyonaryong demokrasya laban sa liberalismo" (Poln. sobr. soch., vol. 18, p. 14). Inilantad ni Herzen ang likas na mandaragit ng "pagpalaya" ng mga magsasaka sa Russia. Sa matinding puwersa ay tinawag niya ang masa sa rebolusyonaryong aktibidad at protesta (mga artikulo sa Bell: "Ang higante ay nagigising!", 1861;

Fossil Bishop, Antediluvian Government and Deceived People, 1861, at iba pa).

Noong unang bahagi ng 60s. Sina Herzen at Ogarev ay nakibahagi sa mga aktibidad ng lihim na rebolusyonaryo-demokratikong lipunan na "Land and Freedom", na nagsagawa ng rebolusyonaryong propaganda sa hukbo.

Noong 1863, mahigpit na sinuportahan ni Alexander Ivanovich ang pambansang kilusang pagpapalaya sa Poland. Ang pare-parehong rebolusyonaryo-demokratikong posisyon ni Herzen sa usaping Polako ay nagbunsod ng matinding pag-atake mula sa mga reaksyunaryo at liberal na grupo na sumali sa kanila.

Noong 1864, galit na binansagan ni Alexander Ivanovich ang paghihiganti ng tsarismo laban sa pinuno ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia, si Chernyshevsky.

Si Herzen ay isa sa mga tagapagtatag ng populismo, ang may-akda ng tinatawag na teorya ng "Sosyalismo ng Russia". Nang walang pag-unawa sa tunay na panlipunang kalikasan ng pamayanang magsasaka, nagpatuloy siya sa kanyang pagtuturo mula sa pagpapalaya ng mga magsasaka sa lupa, mula sa komunal na pagmamay-ari ng lupa at ang ideya ng magsasaka ng "karapatan sa lupa." Ang teorya ng "sosyalismong Ruso" sa katotohanan ay hindi naglalaman ng "hindi isang butil ng sosyalismo" (Lenin), ngunit sa isang kakaibang anyo ay ipinahayag nito ang mga rebolusyonaryong adhikain ng magsasaka, ang mga kahilingan nito para sa kumpletong pag-aalis ng pagmamay-ari ng lupa.

Sa mga unang taon ng pangingibang-bansa at sa London, patuloy na nagsumikap si Herzen sa larangan ng artistikong pagkamalikhain. Ipinagtanggol niya ang hindi maihihiwalay na ugnayan sa pagitan ng sining at buhay at itinuring ang panitikan na isang platapormang pampulitika na ginagamit upang palaganapin at ipagtanggol ang mga progresibong ideya, upang tugunan ang rebolusyonaryong pangangaral sa malawak na hanay ng mga mambabasa. Sa aklat na "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia" (sa Pranses, 1851), binanggit niya bilang isang katangian ng panitikang Ruso ang koneksyon nito sa kilusang pagpapalaya, ang pagpapahayag ng rebolusyonaryo, mapagmahal sa kalayaan na mga hangarin ng mamamayang Ruso. .

Sa halimbawa ng gawain ng mga manunulat na Ruso noong ika-18 - ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo. Ipinakita ni Herzen kung paano ang panitikan sa Russia ay naging isang organikong bahagi ng pakikibaka ng mga advanced na panlipunang bilog. Ang mga tema at larawan ng buhay ng serf ng Russia ay patuloy na sinakop ang pangunahing lugar sa mga gawa ng sining ni Herzen (ang hindi natapos na kwentong Duty First, 1847-51, na inilathala noong 1854; Napinsala, 1851, na inilathala noong 1854).

Kasabay nito, si Herzen, isang artista at publicist, ay labis na nag-aalala tungkol sa mga katanungan ng burges na katotohanan sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa kanyang mga gawa noong 50-60s. paulit-ulit niyang binanggit ang buhay ng iba't ibang lupon ng burges na lipunan

(mga sanaysay "Mula sa mga liham ng isang manlalakbay sa loob ng Inglatera", "Parehong mas mahusay", 1856;

cycle "Ends and Beginnings", 1862-63;

kuwentong "The Tragedy over a Glass of Grog", 1863, at iba pa).

Mula 1852-68 nagsulat siya ng mga memoir na "The Past and Thoughts" na sumasakop sa isang sentral na lugar sa pampanitikan at artistikong pamana ng Herzen. Si Herzen ay nagtalaga ng higit sa 15 taon ng pagsusumikap sa paglikha ng isang gawain na naging isang masining na salaysay ng buhay panlipunan at rebolusyonaryong pakikibaka sa Russia at Kanlurang Europa - mula sa pag-aalsa ng Decembrist at mga lupon ng estudyante ng Moscow noong dekada 30. bago ang bisperas ng Paris Commune. Kabilang sa mga artistikong autobiographies ng lahat ng panitikan sa mundo ng XIX na siglo. Ang "The Past and Thoughts" ay walang katumbas na gawain sa mga tuntunin ng lawak ng saklaw ng itinatanghal na katotohanan, ang lalim at rebolusyonaryong tapang ng pag-iisip, ang sukdulang katapatan ng pagsasalaysay, ang ningning at pagiging perpekto ng mga imahe. Lumilitaw si Alexander Ivanovich sa aklat na ito bilang isang manlalaban sa pulitika at isang first-class na artist ng salita. Ang pagsasalaysay ay organikong pinagsama ang mga kaganapan sa personal na buhay ng may-akda sa mga phenomena ng isang sosyo-politikal na kalikasan; nakuha ng mga memoir ang buhay na imahe ng rebolusyonaryong Ruso sa kanyang pakikibaka laban sa autokrasya at serfdom. Dahil sa marubdob na pagnanais ng manunulat na sabihin ang katotohanan tungkol sa kanyang mahirap na drama sa pamilya, ang "The Past and Thoughts" ay lumampas sa orihinal na plano at naging isang artistikong generalization ng panahon, sa mga salita ni Herzen, "isang salamin ng kasaysayan sa isang taong hindi sinasadyang nahulog sa landas nito." Ang mga memoir ni Herzen ay kabilang sa mga aklat na pinag-aralan nina Marx at Engels ang wikang Ruso.

Si Alexander Ivanovich Herzen ay isang artist-publicist. Ang mga artikulo, tala at polyeto sa Kolokol, na puno ng rebolusyonaryong pagsinta at galit, ay mga klasikong halimbawa ng demokratikong pamamahayag ng Russia. Ang artistikong talento ng manunulat ay nailalarawan sa pamamagitan ng matalas na pangungutya; sa mapang-uyam, nakakasira ng kabalintunaan, sa panunuya, nakita ng manunulat ang isang mabisang kasangkapan ng pakikibakang panlipunan. Para sa isang mas buong at mas malalim na pagsisiwalat ng mga pangit na phenomena ng katotohanan, madalas na bumaling si Herzen sa katawa-tawa. Sa pagguhit ng mga larawan ng kanyang mga kasabayan sa kanyang mga gunita, ginamit ng manunulat ang anyo ng isang matalas na kwento ng balangkas.

Ang isang mahusay na master ng mga sketch ng portrait, si Alexander Ivanovich ay nagawang maikli at tumpak na tukuyin ang pinakakakanyahan ng karakter, upang balangkasin ang imahe sa ilang mga salita, na maunawaan ang pangunahing bagay. Ang hindi inaasahang matalim na kaibahan ay ang paboritong pamamaraan ng manunulat. Ang mapait na kabalintunaan ay kahalili ng isang nakakatawang anekdota, ang sarkastikong pangungutya ay napalitan ng galit na oratorical pathos, ang archaism ay nagbibigay-daan sa matapang na gallicism, ang katutubong Russian dialect ay kaakibat ng isang katangi-tanging pun. Sa mga kaibahang ito, ipinakita ang katangian ni Herzen na nagsusumikap para sa kredibilidad at kalinawan ng imahe, ang matalas na pagpapahayag ng salaysay.

Ang masining na pagkamalikhain ng Herzen A.I. nagkaroon ng malaking impluwensya sa pagbuo ng istilo ng kritikal na realismo at pag-unlad ng lahat ng kasunod na panitikang Ruso.

Noong 1865 inilipat ni Herzen ang publikasyon ng Kolokol sa Geneva, na noong mga taong iyon ay naging sentro ng rebolusyonaryong pangingibang-bansa ng Russia. Sa kabila ng lahat ng mga pagkakaiba sa tinatawag na "mga batang emigrante" sa isang bilang ng mga makabuluhang isyu sa politika at taktikal, nakita ni Alexander Ivanovich sa raznochintsy intelligentsia ang "mga batang navigator ng hinaharap na bagyo", ang makapangyarihang puwersa ng kilusang pagpapalaya ng Russia.

Ang mga huling taon ng buhay ng manunulat ay minarkahan ng karagdagang pag-unlad ng kanyang pananaw sa mundo sa direksyon ng sosyalismong siyentipiko. Isinasaalang-alang muli ni Herzen ang kanyang dating pag-unawa sa mga prospect para sa makasaysayang pag-unlad ng Europa. Sa huling mga kabanata ng "Past and Thoughts" (1868-69), sa kanyang huling kuwento na "The Doctor, the Dying and the Dead" (1869), itinaas niya ang tanong ng "the modern struggle of capital with work", bago. pwersa at mamamayan sa rebolusyon. Patuloy na pinapalaya ang sarili mula sa pesimismo at pag-aalinlangan sa mga usapin ng panlipunang pag-unlad, nilapitan ni Herzen ang tamang pananaw sa makasaysayang papel ng bagong rebolusyonaryong uri - ang proletaryado.

Sa isang serye ng mga liham na "Sa isang matandang kasama" (1869), ibinaling ng manunulat ang kanyang mga mata sa kilusang paggawa at sa Internasyonal na pinamumunuan ni Marx.

Namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa Paris, inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise, pagkatapos ay inilipat sa Nice at inilibing sa tabi ng libingan ng kanyang asawa.

Pagkatapos ng kamatayan ni Herzen, isang matalim na pakikibaka sa pulitika ang nagbukas sa paligid ng kanyang ideolohikal na pamana. Ang demokratikong kritisismo ay patuloy na isinasaalang-alang si Herzen sa mga dakilang guro ng rebolusyonaryong intelihente noong 1970s at 1980s. Ang mga reaksyunaryong ideologist, na kumbinsido sa kawalang-kabuluhan ng pagsisikap na siraan si Herzen sa mga mata ng nakababatang henerasyon, ay nagsimulang gumawa ng pekeng imahe. Ang pakikibaka laban sa ideolohikal na pamana ng manunulat ay nagkaroon ng mas banayad na anyo ng mapagkunwari na "pakikibaka para kay Herzen". Kasabay nito, ang mga gawa ni Alexander Ivanovich ay patuloy na nasa tsarist Russia sa ilalim ng isang mahigpit at walang kondisyon na pagbabawal.

Ang unang posthumous na nakolektang mga gawa ng manunulat (sa 10 volume, Geneva, 1875-79) at iba pang dayuhang edisyon ng Herzen A.I. ("Collection of posthumous articles", Geneva, 1870, ed. 2 -1874, at iba pa) ay hindi gaanong magagamit Ruso na mambabasa.

Noong 1905, pagkatapos ng 10 taon ng patuloy na pagsisikap, nakuha ang unang edisyong Ruso ng Collected Works (sa 7 vols., St. Petersburg, ed. Pavlenkov), ngunit pinutol ito ng maraming pagtanggal sa censorship at matinding pagbaluktot.

Ang burges press ng maharlika sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, at lalo na sa panahon ng reaksyon pagkatapos ng pagkatalo ng unang rebolusyong Ruso, paulit-ulit na walang katapusang mga pagkakaiba-iba sa maling interpretasyon ng mga pananaw ni Herzen, ang kanyang ideolohikal at malikhaing landas. Natagpuan nila ang isang labis na mapang-uyam na pagpapahayag sa alamat ng "Vekhi" tungkol kay Herzen bilang isang walang kapantay na kalaban ng materyalismo at lahat ng uri ng mga rebolusyonaryong aksyon. Minamaliit ng mga ideologist ng Bourgeois ang papel ng dakilang palaisip at manunulat sa pag-unlad ng agham at panitikan ng Russia at mundo. Palibhasa'y maingat na pinuna ang rebolusyonaryong esensya ng aktibidad ng manunulat, sinubukan ng "mga kabalyero ng liberal na pakikiapid sa wikang Ruso," gaya ng tawag sa kanila ni Lenin, na gamitin ang baluktot na imahe ng isang demokratikong manunulat sa kanilang paglaban sa rebolusyonaryong kilusan at advanced na kaisipang panlipunan sa Russia. .

Napakaraming kredito sa paglalantad sa mga reaksyunaryo at liberal na mga manlilinlang ni Herzen ay kay G. V. Plekhanov. Sa isang bilang ng mga artikulo at talumpati ("Philosophical view of A. I. Herzen", "A. I. Herzen and serfdom", "Herzen the emigrant", "About the book of V. Ya. Bogucharsky "A. I. Herzen", pagsasalita sa libingan ni Herzen sa ika-100 anibersaryo ng kanyang kapanganakan at iba pa) Nagbigay si Plekhanov ng isang malalim at maraming nalalaman na pagsusuri ng pananaw sa mundo at mga aktibidad ni Herzen, ipinakita ang tagumpay ng materyalismo sa idealismo sa kanyang mga pananaw, ang pagiging malapit ng marami sa mga pilosopikal na posisyon ni Herzen sa mga pananaw ni Engels. Gayunpaman, sa pagtatasa ni Plekhanov kay Herzen, maraming mabibigat na pagkakamali ang nagmula sa kanyang Menshevik na konsepto ng mga puwersang nagtutulak at katangian ng rebolusyong Ruso. Hindi naihayag ni Plekhanov ang koneksyon ni Herzen sa lumalagong rebolusyonaryong kilusan ng malawak na masa ng magsasaka. Ang kawalan ng paniniwala sa rebolusyonaryong katangian ng uring magsasaka ng Russia at ang kawalan ng pag-unawa sa koneksyon sa pagitan ng uring magsasaka at ng mga raznochintsy na rebolusyonaryo noong dekada 1960 ay nag-alis kay Plekhanov ng pagkakataong makita ang uri ng mga ugat ng pananaw sa mundo ni Herzen at lahat ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia.

Sa kursong Capri ng mga lektura sa kasaysayan ng panitikang Ruso (1908-1909), binigyang-pansin ni M. Gorky si Alexander Ivanovich. Binigyang-diin ni Gorky ang kahalagahan ni Herzen bilang isang manunulat na nagpalaki ng pinakamahalagang suliraning panlipunan sa kanyang trabaho. Kasabay nito, nang mapili ang "drama ng maharlikang Ruso" sa pananaw sa mundo ni Herzen bilang kanyang nangungunang tampok, itinuring siya ni Gorky sa labas ng mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng rebolusyong Ruso at samakatuwid ay hindi matukoy ang tunay na makasaysayang lugar ng Herzen bilang isang palaisip at rebolusyonaryo, gayundin si Herzen bilang isang manunulat.

Ang mga artikulo at talumpati ni A. V. Lunacharsky ay may mahalagang papel sa pag-aaral ng ideolohikal na pamana ng manunulat. Tamang binigyang-diin ni Lunacharsky ang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang aspeto ng aktibidad at pagkamalikhain ni Herzen, ang organikong pagkakaisa sa kanyang mga gawa bilang artista at publicist. Ang mahinang bahagi ng mga gawa ni Lunacharsky ay ang pagmamaliit sa pagpapatuloy ng mga tradisyong rebolusyonaryo ng Russia, bilang isang resulta kung saan pinalaki niya ang kahalagahan ng mga impluwensya ng Kanluran sa pag-unlad ng ideolohikal ng Herzen. Maling isinasaalang-alang sina Herzen at Belinsky bilang mga tagapagsalita para sa ilang uri ng pinag-isang "Westernizing " direksyon ng Russian intelligentsia noong 40s, hindi ibinunyag ni Lunacharsky ang malalim na kahulugan ng pakikibaka ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia sa liberalismong burges-panginoong maylupa. Maling inilapit ni Lunacharsky ang pananaw sa mundo ng manunulat sa anarkistang pananaw ng Bakunin at ang liberal na ideolohiya ng mga huling Narodnik.

Sa mga artikulo at pahayag lamang ni V. I. Lenin nakatanggap ng tunay na siyentipikong pag-unawa ang rebolusyonaryong pamana ni Herzen. Ang artikulo ni Lenin na "In Memory of Herzen" (1912) ay naging pinakamahalagang dokumento sa kasaysayan sa pakikibaka ng Bolshevik Party para sa teoretikal na pag-aarmas ng masa sa bisperas ng isang bagong pag-aalsa sa kilusang paggawa. Sa halimbawa ni Herzen, nanawagan si Lenin na pag-aralan ang "dakilang kahalagahan ng rebolusyonaryong teorya." Nilikha muli ni Lenin ang imahe ng tunay na Herzen, ang rebolusyonaryong manunulat, na ang makasaysayang lugar, kasama sina Belinsky at Chernyshevsky, ay kabilang sa maluwalhating nauna sa panlipunang demokrasya ng Russia. Sa artikulo ni Lenin, ang pananaw sa mundo, pagkamalikhain, at makasaysayang papel ng manunulat ay sumasailalim sa isang konkreto at komprehensibong pagsusuri; sinisiyasat ni Lenin ang mga tanong ng ideolohikal na ebolusyon ni Herzen sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa kanyang rebolusyonaryong aktibidad sa pulitika. Malalim na inihayag ni Lenin ang landas ni Herzen, isang rebolusyonaryo, ang direktang tagapagmana ng mga Decembrist, tungo sa rebolusyonaryong demokrasya ng magsasaka. Ang artikulo ay naglalaman ng isang kapansin-pansing paglalarawan ng unibersal na kahalagahan ng mga pilosopikal na paghahanap ni Herzen.

Ang Great October Socialist Revolution sa unang pagkakataon ay nagbukas ng pagkakataon para sa isang malalim na pag-aaral ng buhay at gawain ni Herzen. Sa mahihirap na kalagayan ng digmaang sibil at pagkasira ng ekonomiya, ang 22-volume na edisyon ng kumpletong koleksyon ng kanyang mga gawa at liham, na inedit ni M. K. Lemke, ay ipinagpatuloy at matagumpay na natapos. Ang publikasyong ito, sa kabila ng malubhang pagkukulang, ay naging isang pangunahing kaganapan sa buhay ng kabataang kultura ng Sobyet. Ang pangkalahatang pagsulong ng Marxist-Leninist na kaisipang pampanitikan, na nakamit batay sa gabay at gabay na mga tagubilin ng Partido, ay nagkaroon ng mahalagang epekto sa karagdagang pag-unlad ng mga pag-aaral ng Sobyet na Herzen.

Ang ika-125 na anibersaryo ng kapanganakan ni Alexander Ivanovich Herzen, na malawakang ipinagdiriwang sa ating bansa noong tagsibol ng 1937, ay minarkahan ang simula ng seryosong gawaing pananaliksik sa larangan ng pag-aaral ng pamana ng manunulat.

Sa mga sumunod na taon, ang mga mananaliksik ng Sobyet ng Herzen ay gumawa ng mahalagang kontribusyon sa agham pampanitikan. Ang isang bilang ng mga malalaking monographs tungkol sa Herzen ay nilikha; noong 1954-65 ang Academy of Sciences ng USSR ay naglathala ng siyentipikong edisyon ng mga gawa ng manunulat sa 30 volume. Ang makabuluhang gawain sa pag-aaral at paglalathala ng mga materyales sa archival ni Herzen na nakaimbak sa mga koleksyon ng Sobyet at dayuhan ay ginawa ng mga editor ng Literary Heritage.

Lubos na pinahahalagahan ng mga mamamayang Sobyet ang mayamang pamana ni Herzen, "ang manunulat na gumanap ng malaking papel sa paghahanda ng rebolusyong Ruso" (V. I. Lenin, Complete Works, vol. 21, p. 255).

Namatay noong 9 (21) Enero 1870 sa Paris.

Alexander Ivanovich Herzen - rebolusyonaryo ng Russia, manunulat, pilosopo.
Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si I. Yakovlev at isang batang Aleman na burges na si Louise Haag mula sa Stuttgart. Natanggap niya ang kathang-isip na apelyido na Herzen - ang anak ng puso (mula sa German Herz).
Siya ay pinalaki sa bahay ni Yakovlev, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, nakilala ang mga gawa ng mga French enlighteners, binasa ang mga ipinagbabawal na tula ng Pushkin, Ryleev. Si Herzen ay malalim na naiimpluwensyahan ng pagkakaibigan sa isang mahuhusay na kapantay, ang hinaharap na makata na si N. P. Ogarev, na tumagal sa buong buhay nila. Ayon sa kanyang mga memoir, ang balita ng pag-aalsa ng Decembrist ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogaryov ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impresyon, mayroon silang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad; habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga lalaki ay nanumpa na lalaban para sa kalayaan.
Noong 1829, pumasok si Herzen sa Faculty of Physics and Mathematics ng Moscow University, kung saan nakabuo siya ng isang grupo ng mga progresibong mag-aaral na may pag-iisip. Sa oras na ito, ang kanyang mga pagtatangka na ipakita ang kanyang sariling pananaw sa kaayusan ng lipunan ay nabibilang. Nasa mga unang artikulo, ipinakita ni Herzen ang kanyang sarili hindi lamang bilang isang pilosopo, kundi pati na rin bilang isang napakatalino na manunulat.
Nasa 1829-1830, sumulat si Herzen ng pilosopikal na artikulo sa Wallenstein ni F. Schiller. Sa panahong ito ng kabataan ng buhay ni Herzen, ang kanyang ideal ay si Karl Moor, ang bayani ng trahedya ni F. Schiller na The Robbers (1782).
Noong 1833 nagtapos si Herzen sa unibersidad na may medalyang pilak. Noong 1834 siya ay inaresto - dahil sa umano'y pagkanta ng mga kanta sa kumpanya ng mga kaibigan na sinisiraan ang maharlikang pamilya. Noong 1835, siya ay ipinatapon muna sa Perm, pagkatapos ay sa Vyatka, kung saan siya ay hinirang na maglingkod sa opisina ng gobernador. Para sa samahan ng eksibisyon ng mga lokal na gawa at ang mga paliwanag na ibinigay sa panahon ng inspeksyon nito sa tagapagmana (ang hinaharap na Alexander II), si Herzen, sa kahilingan ni Zhukovsky, ay inilipat sa serbisyo ng isang tagapayo sa lupon sa Vladimir, kung saan siya kasal, lihim na kinuha ang kanyang nobya mula sa Moscow, at kung saan ginugol niya ang pinakamasaya at maliliwanag na araw ng iyong buhay.
Noong 1840 pinahintulutan si Herzen na bumalik sa Moscow. Bumaling sa fiction, isinulat ni Herzen ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" (1847), ang mga nobelang Doctor Krupov (1847) at The Magpie-Thief (1848), kung saan itinuturing niyang pangunahing layunin ang pagtuligsa sa pang-aalipin ng Russia.
Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia kasama ang kanyang pamilya, umalis patungong Europa. Sa pagmamasid sa buhay ng mga bansa sa Kanluran, isinalin niya ang mga personal na impresyon sa mga pag-aaral sa kasaysayan at pilosopikal (Mga Liham mula sa France at Italy, 1847-1852; Mula sa Ibang Bangko, 1847-1850, atbp.)
Sa mga taong 1850-1852, isang serye ng mga personal na drama ni Herzen ang naganap: ang pagkamatay ng isang ina at bunsong anak na lalaki sa pagkawasak ng barko, ang pagkamatay ng kanyang asawa mula sa panganganak. Noong 1852, nanirahan si Herzen sa London.
Sa oras na ito, siya ay pinaghihinalaang bilang ang unang figure ng Russian emigration. Kasama ni Ogarev, nagsimula siyang mag-publish ng mga rebolusyonaryong publikasyon - ang almanac na "Polar Star" (1855-1868) at ang pahayagan na "The Bell" (1857-1867), na ang impluwensya sa rebolusyonaryong kilusan sa Russia ay napakalaki. Ngunit ang kanyang pangunahing likha ng mga taon ng emigrante ay ang "The Past and Thoughts".
"The Past and Thoughts" ayon sa genre - isang synthesis ng mga memoir, journalism, literary portraits, autobiographical novel, historical chronicle, short stories. Tinawag mismo ng may-akda ang aklat na ito na isang pagtatapat, "tungkol sa kung saan huminto ang mga kaisipan mula sa mga kaisipang natipon dito at doon." Ang unang limang bahagi ay naglalarawan sa buhay ni Herzen mula pagkabata hanggang sa mga pangyayari noong 1850-1852, nang ang may-akda ay dumanas ng matinding pagsubok sa pag-iisip na nauugnay sa pagbagsak ng kanyang pamilya. Ang ikaanim na bahagi, bilang pagpapatuloy ng unang lima, ay nakatuon sa buhay sa England. Ang ikapito at ikawalong bahagi, na mas malaya sa kronolohiya at paksa, ay sumasalamin sa buhay at kaisipan ng may-akda noong 1860s.
Ang lahat ng iba pang mga akda at artikulo ni Herzen, tulad ng, halimbawa, "The Old World and Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings", atbp., ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at mood na ganap na natukoy sa panahon ng 1847-1852 taon sa mga akdang nabanggit sa itaas.
Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa mahabang paglalakbay sa Europa. Sa oras na ito, dumistansya siya sa mga rebolusyonaryo, lalo na sa mga radikal na Ruso. Nakipagtalo kay Bakunin, na nanawagan para sa pagkawasak ng estado, isinulat ni Herzen: "Ang mga tao ay hindi maaaring palayain sa panlabas na buhay nang higit kaysa sila ay pinalaya sa loob." Ang mga salitang ito ay itinuturing na espirituwal na testamento ni Herzen.
Tulad ng karamihan sa mga Ruso na Westernizer-radical, dumaan si Herzen sa isang panahon ng malalim na pagnanasa para sa Hegelianism sa kanyang espirituwal na pag-unlad. Ang impluwensya ni Hegel ay malinaw na nakikita sa serye ng mga artikulong "Amateurism in Science" (1842-1843). Ang kanilang kalunos-lunos ay nakasalalay sa pagpapatibay at interpretasyon ng mga diyalektika ng Hegelian bilang isang kasangkapan para sa pagkilala at rebolusyonaryong pagbabago ng mundo (“ang algebra ng rebolusyon”). Mahigpit na kinondena ni Herzen ang abstract idealism sa pilosopiya at agham dahil sa pagiging hiwalay sa totoong buhay, para sa "apriorismo" at "espiritwalismo."
Ang mga ideyang ito ay higit na binuo sa pangunahing gawaing pilosopikal ni Herzen - "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan" (1845-1846). Sa pagpapatuloy ng pagpuna sa pilosopikal na idealismo, tinukoy ni Herzen ang kalikasan bilang isang "pedigree of thinking", at nakita sa ideya ng purong pagiging isang ilusyon lamang. Para sa isang materyalistikong palaisip, ang kalikasan ay isang walang hanggang buhay, "paglalakbay na sangkap", pangunahin na may kaugnayan sa diyalektika ng kaalaman. Sa Mga Sulat, pinatunayan ni Herzen, sa diwa ng Hegelianism, ang pare-parehong historiocentrism: "ni ang sangkatauhan o ang kalikasan ay hindi mauunawaan nang walang makasaysayang pagkatao," at sa pag-unawa sa kahulugan ng kasaysayan ay sumunod siya sa mga prinsipyo ng historikal na determinismo. Gayunpaman, sa mga pagninilay-nilay ng yumaong Herzen, ang dating progresibismo ay nagbibigay daan sa higit na pesimistiko at kritikal na mga pagtatasa.
Enero 21, 1870 Namatay si Alexander Ivanovich Herzen. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise. Nang maglaon, dinala ang kanyang abo sa Nice at inilibing sa tabi ng puntod ng kanyang asawa.
Bibliograpiya
1846 - Sino ang dapat sisihin?
1846 - Dumadaan
1847 - Dr. Krupov
1848 - Magnanakaw na Magpie
1851 - Nasira
1864 - Trahedya sa isang baso ng grog
1868 - Nakaraan at mga iniisip
1869 - Inip para sa kapakanan ng
Mga adaptasyon sa screen
1920 - Pagnanakaw ng Magpie
1958 - Magnanakaw ng Magpie
Interesanteng kaalaman
Si Elizaveta Herzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A. I. Herzen at N. A. Tuchkova-Ogareva, ay nagpakamatay dahil sa hindi nasusuktong pagmamahal sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa Florence noong Disyembre 1875. Ang pagpapakamatay ay may taginting, isinulat ni Dostoevsky ang tungkol dito sa sanaysay na "Two Suicides".

(1812-1870)

Ang gawain ni Alexander Ivanovich Herzen ay isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ngunit siya ay hindi lamang isang mahuhusay na manunulat, ngunit isa ring natatanging publicist, politiko, pilosopo at publisher. Mahirap na labis na timbangin ang kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng pag-iisip ng pagpapalaya ng Russia at ang kilusang panlipunan noong 40-60s ng ika-19 na siglo. At kahit na gumugol siya ng higit sa dalawampung taon sa sapilitang paglipat, ang kanyang puso ay nanatili sa Russia, kung saan inilaan niya ang kanyang buong buhay, ang lahat ng kanyang mga gawain. Si Herzen ang nagbuo ng ideya na ang panitikan sa Russia ang tanging plataporma kung saan ang mga mamamayang Ruso, sa pamamagitan ng kanilang mga manunulat, ay "nagpaparinig ng sigaw ng kanilang galit at naririnig ang kanilang budhi."

Si Herzen ay ipinanganak sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang maharlika, si Ivan Aleksandrovich Yakovlev. Ang kanyang ina ay si Louise Gaag, isang Aleman ayon sa nasyonalidad at isang Lutheran ayon sa relihiyon, na hindi nagpapahintulot sa kanya na legal na pakasalan ang ama ng manunulat. Ang apelyido para sa kanyang anak ay naimbento ni I.A. Yakovlev, na nagmula sa salitang Aleman na "Herz", iyon ay, "puso".

Ang maagang pagkabata ni Herzen ay lumipas sa kapaligiran ng katatapos lamang na World War II, na puno ng mga alaala at kwento tungkol sa apoy ng Moscow, tungkol sa kabayanihan at pagiging hindi makasarili ng mga sundalong Ruso at residente ng kabisera.

Tulad ng maraming mga anak ng maharlika, ang batang Herzen ay tumanggap ng kanyang unang edukasyon sa bahay sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina. Sa pagkabata, nakipagkaibigan siya sa kanyang hinaharap na kasamahan at makata na si Nikolai Ogarev. Ang mga batang lalaki ay mahilig kay Pushkin, ang rebeldeng Byron at ang mapagmahal sa kalayaan na si Schiller, nangarap ng kaluwalhatian, ng mga pagsasamantala, tinalakay at inaalala ang buong lipunan ng Russia sa mga kaganapan noong 1825. Nang maglaon, isusulat ni Herzen: "Ang pagbitay kay Pestel at sa kanyang mga kasama sa wakas ay nagising sa parang bata na pangarap ng aking kaluluwa." Naglalakad kasama si Ogarev sa Sparrow Hills, siya

kasama ang isang kaibigan, nanumpa siya na italaga ang kanyang buong buhay sa banal na layunin ng pakikibaka laban sa autokrasya at pagpapalaya ng mga tao. At tinupad niya ang pangakong iyon.

Pagpasok sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University noong 1829, si Herzen, kasama ang kanyang mga kasama, ay nagsimulang seryosong pag-aralan ang mga walang hanggang katanungan ng sansinukob, na naghahanap ng sagot sa tanong ng mga sanhi ng di-kasakdalan ng nakapaligid na buhay. Isang bilog ang nabuo sa paligid niya, na kinabibilangan ng mga kabataan na abala sa paghahanap ng mga paraan upang baguhin ang mundo sa isang siyentipikong batayan. Sila ay malalim at maingat na nakikibahagi sa mga natural na agham, na pinagkadalubhasaan ang pinakabagong mga tagumpay ng klasikal na pilosopiya ng Aleman (Hegel, Schelling, mamaya Feuerbach) mula sa mga pangunahing mapagkukunan. Ngunit ang utopiang sosyalismo nina A. Saint-Simon at C. Fourier ang naging tunay na relihiyon para sa kanila. Ang mga ideya ng mga manunulat na ito ay natagpuan ang pinakamayabong na lupain sa Russia, at higit sa lahat sa mga progresibong kabataan ng maharlika, na uhaw sa kaalaman at pananampalataya.

Sa unibersidad, sumulat si Herzen ng ilang artikulo, abstract at isang kandidatong sanaysay na "Analytical presentation of the Copernican solar system." At ang mga plano para sa praktikal na aplikasyon ng mga rebolusyonaryong teorya ay huminog sa kanyang bilog, na hindi napansin ng mga awtoridad - noong Hulyo 1834, si Herzen, Ogarev at ilan sa kanilang mga katulad na tao ay inaresto.

Habang nasa ilalim ng pag-aresto sa Krutitsky barracks, nilikha ni Herzen ang kanyang unang gawa ng sining - ang kuwentong "Alamat", na isinulat alinsunod sa nangingibabaw na romantikismo noon.

Noong Abril 1835, si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay inilipat sa Vyatka, isang lugar na bingi at malayo sa espirituwal na buhay. Mula noon, siya ay naging walang hanggang kaaway ng autokratikong sistema at lahat ng bagay na nauugnay dito. Pagkalipas lamang ng tatlong taon, sa kahilingan ng V.A. Zhukovsky, pinahintulutan siyang lumipat sa Vladimir. Doon si Herzen noong Mayo 1838 ay ikinasal kay I.A. Si Zakharyina, na sa mahabang panahon ay naging kanyang kaibigan at katulong sa isang mahirap na buhay, isang rebelde magpakailanman sa ilalim ng hinala.

Simula noong 1840, nagsimulang makipagtulungan si Herzen sa journal na Otechestvennye Zapiski. Ang kanyang kwentong "Mga Tala ng Isang Kabataan" (1841-1842) ay sinuri ni V. G. Belinsky bilang isang talento at pangkasalukuyan na gawain. Sa pamamagitan ng paraan, ang kuwentong ito ay naging isa sa mga unang gawa at minarkahan ang paglipat mula sa romantikismo tungo sa realismo. Siya ay nanirahan sa oras na iyon sa St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay ipinatapon muli - sa oras na ito sa Novgorod. Ang dahilan ay ang kanyang liham sa kanyang ama, na hinarang ng mga pulis, na naglalaman ng napakawalang kinikilingan na mga paghatol tungkol sa mga aksyon ng mga awtoridad.

Bumalik si Herzen mula sa pagkatapon sa Novgorod noong 1842 at nanirahan sa Moscow. Habang nasa Novgorod pa, siya ay naglihi at nagsimulang isulat ang akdang "Amateurism in Science" (1842-1843), na binubuo ng isang serye ng mga artikulo kung saan dumating si Herzen sa konklusyon na ang pilosopiya ni Hegel ay hindi nasiyahan sa lipunang Ruso, dahil ito ay hindi sumagot sa pangunahing tanong: paano posible na baguhin ang mga umiiral na order? Sa kanyang opinyon, may pangangailangan na lumikha ng isang bagong pilosopiya, kung saan kinakailangan munang matukoy ang kakanyahan nito, ang mga layunin at lugar nito sa kamalayan ng publiko.

Pagbuo ng mga ideya ng dialectics sa kanyang mga artikulo, umasa si Herzen sa pilosopikal na materyalismo, tinatanggihan ang ideyalismong Aleman, at sa gayon ay binibigyan ang mga nag-iisip na Russian intelligentsia ng mga teoretikal na pundasyon ng kanilang pananaw sa mundo.

Kasunod nito, sumulat si Herzen ng isa pang akda, Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan (1845–1846), na isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng kaisipang pilosopikal ng Russia noong ika-19 na siglo.

Ang mga pilosopikal na gawa ni Herzen ay binati nang may pag-apruba ng kanyang mga kontemporaryo at pinanatili ang kanilang kahalagahan sa loob ng maraming taon.

Hindi iniwan ni Herzen ang mga pagtatangka upang maunawaan ang nakapaligid na buhay. Noong 1845, natapos niya ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?", na sinimulan niya pabalik sa Novgorod.

Ang nobelang ito ay naging isa sa mga landmark na gawa ng Russian prose noong kalagitnaan ng 40s ng ika-19 na siglo. Sa loob nito, ang may-akda ay nagharap sa kanyang mga kontemporaryo ng isang bilang ng mga kagyat na katanungan, nang walang solusyon kung saan ang karagdagang pag-unlad ng lipunan at ang progresibong kilusan ng pag-iisip na naglalayong pagpapalaya mula sa mga bisyo ng serfdom ay imposible. Paggalugad sa mga talambuhay ng kanyang mga bayani, sinubukan ni Herzen na maunawaan kung ano ang nagtutulak sa isang tao sa buhay, kung saan sa una niyang hindi nasisira na kaluluwa ay nagmumula ang lahat ng mga pagkukulang na pumipigil sa kanya at sa kanyang mga mahal sa buhay na mabuhay.

Ang edukasyon sa tahanan ng kalaban ng nobelang Vladimir Beltov, siyempre, ay nag-iwan ng isang imprint sa kanyang karakter at pananaw sa mundo, ngunit ang isang tao mismo ay nakontrol ang kanyang mga aksyon at damdamin kung mayroon siyang sapat na lakas ng kaisipan para dito.

Ang panloob na maharlika at mataas na impulses ay mananatiling mabuting hangarin kung ang isang tao ay walang sapat na paghahangad. Gayunpaman, si Beltov, ang bayani ng modernong panahon, ay kulang dito. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa kanyang relasyon kay Lyubov Alexandrovna Kruciferskaya. Nakikita ni Herzen ang dahilan ng personal na drama ng kanyang mga bayani sa impluwensya ng kapaligiran, serfdom at autokrasya sa kanila. Pinagkaitan ng pangangailangan na makakuha ng tinapay sa pamamagitan ng paggawa ng mga kamay

sa kanyang sarili, si Beltov ay naging, kasunod ng halimbawa ng kanyang mga nakatatandang kapatid na pampanitikan (Onegin at Pechorin), isa ring dagdag na tao, kahit na hindi siya walang mga marangal na espirituwal na impulses.

Ngunit, sa kabila ng drama ng balangkas, ang paglalahad ng kapalaran ng mga pangunahing tauhan, ang nobela ay hindi nagbubunga ng pesimismo sa kaluluwa ng mambabasa, dahil naglalaman ito ng imahe ng may-akda, puno ng pag-asa para sa nakababatang henerasyon, na ay nakatakdang sundin ang mga bago, hindi kilalang mga landas at pamunuan ang Russia.

Sa ikalawang kalahati ng 1840s, isinulat ni Herzen ang mga nobelang The Thieving Magpie at Doctor Krupov. Ang una sa kanila ay hango sa kwento ng sikat na aktor na si M.S. Shchepkin tungkol sa kapalaran ng isang serf actress, walang katapusang talento at ganap na walang pagtatanggol. Ito ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga gawa ng modernong panahon tungkol sa serfdom, sumira ng talento, at madalas na buhay mismo. Ang kuwento ay nakakaapekto rin sa "isyu ng kababaihan": ang pangunahing tauhang babae nito ay nagtatanggol, una sa lahat, ang kanyang mga karapatang pantao, na hindi isinasaalang-alang sa lipunang Ruso.

Sa kanyang trabaho, tumugon si Herzen sa mga hindi pagkakaunawaan na isinagawa ng mga Slavophile at mga Kanluranin tungkol sa posibilidad ng pagkakaroon ng mga makikinang na artista sa Russia.

Ang kwentong "Doctor Krupov" V.G. Tinawag ni Belinsky na "mga talang medikal". Dito, ang materyalistang doktor ay nagtapos mula sa kanyang mahabang pagsasanay na walang malulusog na tao sa mundo at ang kanilang pangunahing sakit ay kabaliwan. Ang maliwanag, satirical na anyo, ang gawaing ito ay inaasahan ang huli na koneksyon ng ating panitikan sa medisina, na may kakayahang magbigay ng pinakamayamang materyal para sa manunulat. Ang doktor ni Herzen, sa pamamagitan ng kanyang propesyon, ay nakatagpo ng halos lahat ng strata ng lipunang Ruso at natuklasan doon ang mga palatandaan ng pangkalahatang kabaliwan. Sinabi ni Dr. Krupov na ang buhay sa kanyang lungsod ay halos walang pinagkaiba sa sitwasyon sa isang bahay-baliwan. Hindi mahirap hulaan na inilipat ng mga mambabasa ang konklusyon na ito ng doktor sa buong serf Russia.

Noong Enero 1847, si Herzen at ang kanyang pamilya ay nagpunta sa ibang bansa, hindi pa natatanto na aalis na siya sa kanyang tinubuang-bayan magpakailanman. Siya ay papunta na upang harapin ang rebolusyonaryong apoy na sumiklab sa buong Europa, na, sa kanyang palagay, ay magsisilbing halimbawa para sa atrasadong Russia. Puno ng pag-asa si Herzen. Siya ay masigasig na nagsasalita tungkol sa pinaka-rebolusyonaryong European na bansa, ang mga Pranses. Sa Mga Sulat mula sa Avenue Marigny, na inilathala sa Sovremennik, isinailalim ni Herzen ang burges na moralidad, sining at pamamahayag sa mapangwasak na pagpuna, sa gayo'y inilalayo ang marami sa kanyang kahapong kaisipang mga tao na hindi pinahintulutan ang pag-iisip ng negatibong saloobin sa Kanluraning kultura.

Habang nasa Italya, nakikilahok siya, gaya ng sinasabi natin ngayon, sa mga protesta, nakikilala ang mga pinakakilalang pigura ng kilusang pagpapalaya ng Italya, kabilang si Garibaldi. Si Herzen ay patuloy na nagsusulat tungkol sa lahat ng kanyang nakikita, ngunit wala na siyang pagkakataon na mag-publish sa Russia, dahil ang gobyerno ng Russia, na natatakot sa mga kaganapang nangyayari sa Europa, ay naghihigpit sa censorship.

Noong tag-araw ng 1848, naging saksi si Herzen sa madugong pagsupil sa Rebolusyong Pranses, bilang isang resulta kung saan siya ay labis na nabigo sa mga mithiin ng burges na demokrasya. Sinabi ni Herzen ang tungkol sa kanyang espirituwal na drama sa kanyang pinakamahusay na aklat noong panahong iyon, Mula sa Iba pang Pampang (1847-1850). Sa loob nito, nagtatanong ang may-akda at sinusubukang sagutin ang mga ito mismo. Sa pangunahing tanong na "Sino ang dapat sisihin sa lahat ng kasawian ng tao?" isa pang idinagdag, ang parehong walang hanggan - "Ano ang gagawin?". Ang lahat ng naranasan at muling pag-iisip ay humahantong kay Herzen sa ideya na ang tao ay "hindi isang autokratikong master sa kasaysayan", na "ang mga batas ng makasaysayang pag-unlad ... ay hindi nag-tutugma sa kanilang mga paraan sa mga paraan ng pag-iisip" at oras na, sa wakas , upang maunawaan na ang kasaysayan ay “talagang layunin ng agham.

Sa lahat ng mga pag-iisip at pangangatwiran na ito, ang malalim na pananampalataya ni Herzen sa lahat ng mapanakop na kapangyarihan ng pag-iisip ng tao ay makikita higit sa lahat. At ito sa kabila ng lahat ng mga kabiguan at kasawian na nangyari sa kanya kapwa sa publiko at sa kanyang personal na buhay. Ang unang dagok para sa kanya ay ang kanyang asawa at ideolohikal na kasamahan ay dinala ng makatang Aleman na si Herweg, na hindi gaanong kilala sa amin. At noong Nobyembre 1851, isang kakila-kilabot na kalungkutan ang dumating sa kanya - ang kanyang ina at bunsong anak ay namatay sa isang pagkawasak ng barko. Kasunod nito, noong Mayo 1852, namatay ang kanyang asawa. "Ang lahat ay gumuho - ang pangkalahatan at ang partikular, ang European revolution at domestic shelter, ang kalayaan ng mundo at personal na kaligayahan."

Ngunit si Herzen ay nagkaroon ng lakas ng loob at lakas upang mapagtagumpayan ang espirituwal na krisis, na nakatulong sa hindi maliit na lawak ng pagkaunawa na ang kanyang buong buhay, lahat ng kanyang karanasan, lahat ng kanyang kaalaman ay pag-aari ng Russia, na kanyang sinumpaang paglilingkuran hanggang sa kanyang huling hininga.

Sa mahabang panahon na naging kinatawan hindi ng harapan, ngunit ng tunay na Russia sa Europa, itinuturing ni Herzen na tungkulin niyang sabihin ang tungkol sa totoong mukha ng kanyang tinubuang-bayan, na hindi nakikita ng mga Western intelligentsia. Ang aklat na "The Development of Revolutionary Ideas in Russia" (na inilathala noong 1851, una sa Aleman at pagkatapos ay sa Pranses) ay nagsimula sa isang kuwento tungkol sa mga taong Ruso, na naging alipin sa loob ng maraming siglo, tungkol sa kanilang pagmamahal sa kalayaan at maharlika, at gayundin kung paano nakipaglaban ang mga advanced na intelihente ng Russia, karamihan sa mga maharlika, para sa kalayaan ng mga tao.

Noong taglagas ng 1852, si Herzen, kasama ang kanyang mga anak at ilang mga kasamahan, ay lumipat sa London, kung saan noong sumunod na taon ay itinatag niya ang Free Russian Printing House, na dapat ihatid sa mga mamamayang Ruso at sa advanced na detatsment nito, ang intelihente, ang salita ng katotohanan na ipinagbabawal sa kanilang sariling bayan. Ito ay isang gawa na tama niyang tinawag na "ang pinaka-praktikal na rebolusyonaryo na maaaring gawin ng isang Ruso ngayon bilang pag-asa sa paggawa ng iba, mas mahusay na mga gawa." Ito ay malinaw na ang unang kinausap ni Herzen na may madamdaming apela ay ang maharlikang Ruso, natural na ang pinakamagandang bahagi nito. Ang unang proklamasyon na isinulat ni Herzen na umabot sa Russia ay ang sikat na “St. George's Day! Araw ng St. George! Sa isang tandang ito ay maririnig na ng isa ang marubdob na pag-asa para sa mabilis na paglabas ng "binyagan na ari-arian", at ito ang pamagat ng isa pa niyang polyeto. Ang abo ng limang Decembrist na pinatay noong 1826 ay nagpatuloy sa pagsunog sa kaluluwa ni Herzen, at noong 1855 nagsimula siyang maglathala ng antolohiyang "Polar Star" na may mga bas-relief ng limang pinatay sa pabalat.

Nakita ng almanac ang liwanag ng mga akdang pampanitikan na ipinagbawal sa bahay, simula sa Paglalakbay ni Radishchev mula sa Petersburg hanggang Moscow at nagtatapos sa hindi nai-publish na mga tula na mapagmahal sa kalayaan nina Pushkin, Lermontov, Polezhaev at Ryleev, pati na rin ang unang Pilosopikal na Liham ni Chaadaev at ang sikat na liham ni Belinsky kay Gogol. Nakita ng Polar Star ang liwanag ng araw at maraming iba pang mga gawa at dokumento na hindi naa-access sa Russian reader.

Noong Hulyo 1, 1857, inilathala ang unang isyu ng pahayagan ng Kolokol, na sa mahabang panahon ay naging, sa totoong kahulugan ng salita, isang veche bell na tumawag sa lahat ng mamamayang Ruso na lumaban para sa kalayaan at kaligayahan. Ang pahayagang ito ay naging pangunahing rebolusyonaryong sentro ng Russia. Hindi lamang ito binasa sa pinakamalayong sulok ng isang malawak na estado. Ang mga sulat na natanggap mula sa iba't ibang lugar ay nai-publish sa mga pahina nito, at nalaman ng gobyerno ang tungkol sa maraming pang-aabuso mula sa Bell (at kung minsan ay kumilos). Ang pahayagan ay nagsimulang lumitaw sa bisperas lamang ng pinakahihintay na reporma ng magsasaka noong 1861 at gumanap ng isang kilalang papel sa pagdadala ng pinakahihintay na sandaling ito. Mula sa parehong oras, nagsimula ang malubhang hindi pagkakasundo sa pagitan ni Herzen at ng mga domestic revolutionaries.

Noong 1859, inilathala ni Herzen ang isang artikulong "Very Dangerous!!!" kung saan pinuna niya ang mga rebolusyonaryong demokrata dahil sa pagiging masyadong malupit at umaatake sa panitikang akusatoryo. Dumating si Chernyshevsky sa London upang magpaliwanag sa kanya, at di-nagtagal ay lumabas ang isang artikulo sa Kolokol, "Liham mula sa mga probinsya," na may nilagdaan na "Taong Ruso," kung saan

hinimok ng may-akda si Herzen na tawagan ang Russia sa rebolusyon, at hindi sa mga repormang inihahanda ng gobyerno. At pagkaraan ng 1861, nang ang kalahating pusong isinagawa ng repormang magsasaka ay naging halata, ang tunggalian ay nauwi sa wala.

Sa panahon ng post-reform, hinarap ni Herzen ang kanyang mga mambabasa mula sa mga pahina ng kanyang pahayagan na may mga artikulong "Martyrology of the Peasants", "The Fossil Bishop, the Antediluvian Government and the Deceived People", kung saan higit na ibinahagi niya ang mga posisyon ng ang mga rebolusyonaryong demokratiko.

Sa mga karaniwang tao na lumitaw sa arena ng pulitika ng Russia, nakita ni Herzen ang "mga batang navigator ng hinaharap na bagyo", sinusuportahan sila at aktibong nakikilahok sa paglikha ng lihim na lipunan na "Land and Freedom", ang pinaka-maimpluwensyang rebolusyonaryong organisasyon sa Russia noon. oras.

Matapos ang paghina ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia, na nagsimula noong ikalawang kalahati ng 1860s, medyo humina ang aktibidad ni Herzen. Noong 1865, inilipat niya ang Free Printing House sa Switzerland, at noong 1867, sa maraming kadahilanan, tumigil siya sa paglalathala ng The Bell. Para kay Herzen, dumating na ang oras upang baguhin ang maraming aspeto ng kanyang rebolusyonaryong teorya. Dumating siya sa konklusyon na ang masa mismo ay dapat munang makilahok sa hinaharap na rebolusyon. Kasabay nito, naniniwala siya na ang pangunahing layunin ng rebolusyon ay hindi pagkawasak, gaya ng sinabi ng ilan sa kanyang mga kasama at kasama. Ang mga liham na "Sa isang Matandang Kasama" na isinulat sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan ay pangunahing nakatuon kay Bakunin, na sigurado na ang lahat ay dapat munang sirain, at pagkatapos ay isipin ang tungkol sa organisasyon ng isang bagong lipunan. Natitiyak ni Herzen na "ang katapusan ng eksklusibong kaharian ng kapital at ang walang pasubali na karapatan sa pag-aari ay dumating na tulad ng pagwawakas ng pyudal at aristokratikong kaharian," ngunit "hindi mo magagapi ang bagong kaayusan ng mundo sa pamamagitan ng "karahasan". Ang buong daigdig ng burges, na sinasabog ng pulbura, kapag humupa ang usok at naalis ang mga guho, lilitaw muli ang ilang bagong burgis na mundo na may iba't ibang pagbabago. Dahil hindi pa ito tapos sa loob, at dahil hindi pa handa ang mundo ng pagtatayo o ang bagong organisasyon para mapunan sa pamamagitan ng pagsasakatuparan.

Kumbinsido si Herzen na "nakakalat ang mga relihiyon at pulitiko sa pamamagitan ng karahasan, ang terorismo, ang mga autokratikong imperyo at hindi mahahati na mga republika ay naitatag - ang karahasan ay maaaring sirain at linisin ang lugar - hindi na. Sa Petrograndism, ang panlipunang kaguluhan ay hindi lalampas sa penal equality ng Gracchus Babeuf at ng komunistang corvée ng Cabet.

Malinaw na ang panawagan ni Herzen na huwag magmadali ay hindi pinakinggan ni Bakunin, o ni Ogarev, o ni Nechaev, na nakatayo sa likuran nila. Mga Converter

kinuha ng mundo mula kay Herzen ang bahagi lamang ng kanyang mga iniisip, na naniniwalang tama siya sa teorya, habang sila ang nagmamay-ari ng mga levers ng pagsasanay. Sumang-ayon sila kay Herzen, na sumulat: "Ang pag-aari, ang pamilya, ang simbahan ay napakalaking pamantayan sa edukasyon para sa pagpapalaya at pag-unlad ng tao - iniiwan natin sila kapag lumipas na ang pangangailangan," ngunit sila mismo ang magpapasiya sa oras at pamamaraan ng paglabas na ito.

Nakita ni Herzen kung gaano kapahamak ang bagyo, kung saan handa na ang kanyang "mga batang navigator", at nagbabala: "Sa aba ng mga dukha sa espiritu at kakaunti sa artistikong kahulugan, ang kudeta, na tatalikod mula sa lahat ng nakaraan at naging nakakainip. workshop, kung saan ang lahat ng benepisyo ay bubuo sa isang subsistence, at sa pagkain lamang.

Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na sa mga liham na "Sa isang matandang kasama" si Herzen ay umano'y umalis sa kanyang mga rebolusyonaryong pananaw. Hindi ito totoo. Ngunit kung ang kanyang mga tagasunod, mga rebolusyonaryo at tagapagtanggol ng mga tao, ay alam kung paano makinig sa opinyon ng tulad ng isang tao bilang Herzen, ang kasaysayan ng Russia ay maaaring medyo naiiba.

Ang mga huling taon ng buhay ni Herzen ay natabunan ng maraming kasawian: ang pagkamatay ng kanyang mga anak, ang sakit ng kanyang panganay na anak na babae at ang kanyang kaibigan na si Ogarev, at, sa wakas, ang kanyang sariling mga karamdaman. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, hindi niya itinigil ang kanyang aktibong gawain at nagpatuloy sa paggawa sa pangunahing gawain ng kanyang buhay - ang aklat na "Past and Thoughts", na ipinaglihi at nagsimula noong unang bahagi ng 1850s.

Sa una, ang libro ay walang mahigpit na naisip na plano, at ang genre ng trabaho ay hindi tinukoy. Sa esensya, lumikha si Herzen ng isang bago, walang uliran na genre na sumisipsip ng pinakamahusay na mga nagawa ng parehong masining at pampulitikang pag-iisip. Kapag tinutukoy ang genre ng "The Past and Thoughts", kadalasang ginagamit nila ang enumerative method - isang kuwento, isang nobela, journalism, mga alaala, isang direktang apela sa mga kontemporaryo, na bahagyang totoo, dahil ang libro ay batay sa isang masiglang pag-uusap. na may malaking bilog ng mga kilalang tao sa Russia at sa Europa, kung saan malapit si Herzen. Ang pangunahing tampok ng "The Past and Thoughts" ay ang sukdulang katapatan at katapatan, na naging posible upang maihayag ang mga pinakanakatagong sulok ng kaluluwa at puso, na ginawa ang aklat na isa sa pinakakaakit-akit sa kasaysayan ng lahat ng panitikan sa mundo.

Nang maglaon, sa paunang salita sa isang hiwalay na edisyon ng The Past and Thoughts, sumulat si Herzen: “Hindi ito isang tala kundi isang pag-amin, na kung saan nagtipon dito at doon ay nakakuha ng mga alaala mula sa nakaraan, ang mga pag-iisip ay tumigil dito at doon mula sa mga kaisipan. Gayunpaman, sa kabuuan ng mga outbuildings, superstructures, outbuildings, mayroong pagkakaisa, at least parang sa akin.

Tulad ng alam mo, ang impetus para sa paglikha ng "The Past and Thoughts" ay ang espirituwal na drama na nangyari kay Herzen noong unang bahagi ng 50s, ngunit ang kaluluwa ng taong ito ay hindi lamang sa kanya, ngunit higit sa lahat sa kanyang tinubuang-bayan. Ang mga pangunahing tauhan ng libro ay mga tao at mga kaisipan, mga personal na karanasan at mga kaganapan sa buhay panlipunan, kung saan itinuring ni Herzen hindi bilang isang layunin na tagamasid, ngunit bilang isang direktang kalahok. Sa harap natin ay isang napakahalagang yugto ng kasaysayan, na dumaan sa puso ng isang buhay na tao at sa parehong oras sa pamamagitan ng kamalayan ng isa sa mga pinakadakilang palaisip sa mundo.

Ang aklat na ito sa loob ng mahabang panahon ay naging isang napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon at sa parehong oras ay espirituwal na init, na hindi pinalampas ng may-akda, na taos-puso at taos-pusong nagmamahal sa kanyang mahabang pagtitiis na tinubuang-bayan sa kabuuan at sa bawat indibidwal. Para sa mga nakababatang henerasyon, ito ay naging aklat-aralin ng buhay at gabay sa pagkilos. "Ang nakaraan at mga kaisipan" ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan sa kasalukuyan, ang nakaraan na inilarawan dito, na malayo na para sa atin, ay lumilitaw sa lahat ng kadakilaan at kahabag-habag nito, at sa gayon ay ginagawang posible upang mas maunawaan at maunawaan ang ating kasalukuyan na hindi pa nakuha. tapos na mga form.

Pinigilan ng kamatayan si Herzen na kumpletuhin ang kanyang libro. Namatay siya sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise. Kalaunan, ang kanyang abo ay inilipat sa Nice at inilibing sa tabi ng puntod ng kanyang asawa.

Herzen, sa kasamaang-palad, ay kaunti na ngayong nabasa, ngunit walang kabuluhan. Marami siyang dapat matutunan, marami siyang iniisip. Alam niya kung paano mag-isip, alam kung paano gumawa ng mga konklusyon, alam kung paano hindi magmadali at hindi magmadali sa kasaysayan.

Mga tanong at gawain

1. Tukuyin ang lugar ng Herzen sa kasaysayan ng panitikang Ruso.

2. Ano ang papel ni Herzen sa pampublikong buhay ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo?

3. Pagkamalikhain ng Herzen bago ang pangingibang-bansa. Ang kanyang papel sa pagbuo ng kritikal na realismo.

4. Ano ang papel na ginampanan ng Polar Star at ng Bell sa paghubog ng pampublikong kamalayan ng lipunang Ruso noong 1850s–1860s?

5. Anong genre ang maiuugnay sa "The Past and Thoughts"?

6. Ano ang kahalagahan ng pamana ni Herzen para sa ating panahon?

Panitikan

Gurvich-Loshchiner S.D. Ang gawain ni Herzen sa pagbuo ng realismo ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. M., 1994.

Prokofiev V. Herzen. 2nd ed. M., 1987.

Ptushkina I.G. Alexander Herzen, rebolusyonaryo, palaisip, tao. M, 1989.

Tatarinova L.E. A.I. Herzen. M., 1980.

Pagkabata

Si Herzen ay ipinanganak sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), na nagmula kay Andrei Kobyla (tulad ng mga Romanov). Ina - 16-anyos na German na si Henriette-Wilhelmina-Louise Haag, anak ng isang maliit na opisyal, klerk sa Treasury sa. Ang kasal ng mga magulang ay hindi pormal, at si Herzen ay nagdala ng apelyido na imbento ng kanyang ama: Herzen - "anak ng puso" (mula sa kanya. Hertz).

Sa kanyang kabataan, natanggap ni Herzen ang karaniwang marangal na pagpapalaki sa tahanan, batay sa pagbabasa ng mga gawa ng dayuhang panitikan, pangunahin sa huling bahagi ng ika-18 siglo. Ang mga nobelang Pranses, mga komedya ni Beaumarchais, Kotzebue, mga gawa ni Goethe, Schiller mula sa murang edad ay nagtakda sa batang lalaki sa isang masigasig, sentimental-romantikong tono. Walang sistematikong mga klase, ngunit ang mga tutor - ang Pranses at Aleman - ay nagbigay sa batang lalaki ng isang matatag na kaalaman sa mga wikang banyaga. Salamat sa kanyang kakilala sa gawain ni Schiller, si Herzen ay napuno ng mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan, ang pag-unlad nito ay lubos na pinadali ng guro ng panitikang Ruso, I.E. Bouchot, kalahok sa Rebolusyong Pranses, na umalis sa Pransya noong "mga malaswa at rogues. " pumalit. Ito ay sinamahan ng impluwensya ni Tanya Kuchina, ang batang "Korchevo cousin" ni Herzen (kasal kay Tatyana Passek), na sumuporta sa pagmamataas ng kabataang nangangarap, na naghula ng isang pambihirang hinaharap para sa kanya.

Nasa pagkabata, nakilala at naging kaibigan ni Herzen si Nikolai Ogaryov. Ayon sa kanyang mga memoir, ang balita ng pag-aalsa ng Decembrist ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogaryov ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impresyon, mayroon silang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad; habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga lalaki ay nanumpa na lalaban para sa kalayaan.

Unibersidad (1829−1833)

Monumento kay Herzen sa patyo ng Moscow State University

Pinangarap ni Herzen ang pagkakaibigan, nangarap ng pakikibaka at pagdurusa para sa kalayaan. Sa mood na ito, pumasok si Herzen sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University, at dito mas tumindi ang mood na ito. Sa unibersidad, si Herzen ay nakibahagi sa tinatawag na "Malov story" (isang protesta ng mag-aaral laban sa isang hindi minamahal na guro), ngunit bumaba nang medyo magaan - isang maikling pagkakulong, kasama ang maraming mga kasama, sa isang selda ng parusa. Sa mga guro, tanging si Kachenovsky, kasama ang kanyang pag-aalinlangan at si Pavlov, na pinamamahalaang kilalanin ang mga tagapakinig sa pilosopiya ng Aleman sa mga lektura sa agrikultura, ang gumising sa batang pag-iisip. Ang kabataan ay itinakda, gayunpaman, sa halip ay marahas; tinanggap niya ang Rebolusyong Hulyo (tulad ng makikita mula sa mga tula ni Lermontov) at iba pang tanyag na kilusan (ang kolera na lumitaw sa Moscow ay nag-ambag ng malaki sa muling pagkabuhay at kaguluhan ng mga mag-aaral, sa paglaban kung saan ang lahat ng kabataan sa unibersidad ay naging aktibo at walang pag-iimbot na bahagi. ). Sa oras na ito, ang pagpupulong ni Herzen kay Vadim Passek, na kalaunan ay naging pagkakaibigan, ang pagtatatag ng isang palakaibigang relasyon kay Ketcher, atbp., ay nagsimula. minsan pinapayagan niya ang maliliit na pagsasaya, ng isang ganap na inosente, gayunpaman, karakter; masigasig na nakikibahagi sa pagbabasa, na nadadala lalo na ng mga pampublikong isyu, pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, pinagkadalubhasaan ang mga ideya ni Saint-Simon (na ang utopiang sosyalismong si Herzen ay itinuturing noon ang pinakanamumukod-tanging tagumpay ng kontemporaryong pilosopiyang Kanluranin) at iba pang mga sosyalista.

Link

Sa kabila ng kapwa kapaitan at pagtatalo, magkapareho ang magkabilang panig sa kanilang mga pananaw, at higit sa lahat, ayon kay Herzen mismo, ang karaniwang bagay ay "isang pakiramdam ng walang hangganang pagmamahal para sa mga mamamayang Ruso, para sa kaisipang Ruso, na niyayakap ang buong pag-iral. " Ang mga kalaban, "tulad ng dalawang mukha na si Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang puso ay tumibok ng isa." "Na may luha sa kanilang mga mata", niyakap ang isa't isa, ang kamakailang mga kaibigan, at ngayon ang pangunahing mga kalaban, ay nagpunta sa iba't ibang direksyon.

Sa bahay ng Moscow kung saan nanirahan si Herzen mula hanggang 1847, mula noong 1976 ang House-Museum ng A. I. Herzen ay nagpapatakbo.

Sa pagpapatapon

Dumating si Herzen sa Europa na mas radikal na republikano kaysa sosyalista, bagama't ang publikasyong sinimulan niya sa Otechestvennye Zapiski ng isang serye ng mga artikulo na pinamagatang Letters from Avenue Marigny (kasunod na inilathala sa isang binagong anyo sa Mga Sulat mula sa France at Italy) ay nabigla sa kanya mga kaibigan - Kanluraning liberal - sa kanilang anti-burges na kalunos-lunos. Ang Rebolusyong Pebrero ng 1848 ay tila para kay Herzen ang pagsasakatuparan ng lahat ng kanyang pag-asa. Ang sumunod na pag-aalsa ng mga manggagawa noong Hunyo, ang madugong panunupil nito at ang sumunod na reaksyon ay ikinagulat ni Herzen, na determinadong bumaling sa sosyalismo. Naging malapit siya kay Proudhon at iba pang kilalang mga tauhan ng rebolusyon at radikalismong Europeo; kasama si Proudhon, inilathala niya ang pahayagang "Voice of the People" ("La Voix du Peuple"), na kanyang pinondohan. Ang malungkot na pagnanasa ng kanyang asawa para sa makatang Aleman na si Herweg ay kabilang sa panahon ng Paris. Noong 1849, pagkatapos ng pagkatalo ng radikal na oposisyon ni Pangulong Louis Napoleon, napilitan si Herzen na umalis sa France at lumipat sa Switzerland, mula sa Switzerland ay lumipat siya sa Nice, na kung saan ay kabilang sa Kaharian ng Sardinia.

Sa panahong ito, lumipat si Herzen sa mga lupon ng radikal na emigrasyon sa Europa na natipon sa Switzerland pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon sa Europa, at lalo na nakilala si Giuseppe Garibaldi. Dinalhan siya ng katanyagan ng isang librong sanaysay na "From the Other Shore", kung saan gumawa siya ng kalkulasyon sa kanyang mga nakaraang liberal na paniniwala. Sa ilalim ng impluwensya ng pagbagsak ng mga lumang mithiin at ang reaksyon na dumating sa buong Europa, nabuo ni Herzen ang isang tiyak na sistema ng mga pananaw tungkol sa kapahamakan, ang "namamatay" ng lumang Europa at ang mga prospect para sa Russia at ang Slavic na mundo, na tinatawag na upang maisakatuparan ang sosyalistang ideyal.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1852, lumipat si Herzen sa London, kung saan itinatag niya ang Free Russian Printing House para sa pag-print ng mga ipinagbabawal na publikasyon at mula 1857 ay inilathala ang lingguhang pahayagan na The Bell.

Ang rurok ng impluwensya ni Kolokol ay nahuhulog sa mga taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka; pagkatapos ay regular na binabasa ang papel sa Winter Palace. Pagkatapos ng repormang magsasaka, nagsimulang bumaba ang kanyang impluwensya; suporta para sa Polish pag-aalsa ng 1863 drastically undermined sirkulasyon. Noong panahong iyon, para sa liberal na publiko, si Herzen ay masyadong rebolusyonaryo, para sa radikal - masyadong katamtaman. Noong Marso 15, 1865, sa ilalim ng mapilit na kahilingan ng gobyerno ng Russia sa gobyerno ng Britanya, ang mga editor ng The Bell, na pinamumunuan ni Herzen, ay umalis sa London magpakailanman at lumipat sa Switzerland, kung saan si Herzen ay naging isang mamamayan sa oras na iyon. Noong Abril ng parehong 1865, ang Libreng Russian Printing House ay inilipat din doon. Di-nagtagal, ang mga tao mula sa entourage ni Herzen ay nagsimulang lumipat sa Switzerland, halimbawa, noong 1865 lumipat doon si Nikolai Ogaryov.

Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa pulmonya sa Paris, kung saan dumating siya ilang sandali bago ang negosyo ng kanyang pamilya. Siya ay inilibing sa Nice (ang mga abo ay inilipat mula sa sementeryo ng Pere Lachaise sa Paris).

Aktibidad sa panitikan at pamamahayag

Nagsimula ang aktibidad na pampanitikan ni Herzen noong 1830s. Sa "Atheneum" para sa 1830 (II vol.), ang kanyang pangalan ay matatagpuan sa ilalim ng isang pagsasalin mula sa Pranses. Ang unang artikulo ay nilagdaan gamit ang isang pseudonym Iskander, ay nai-publish sa "Telescope" para sa 1836 ("Hoffmann"). Ang "Talumpati na ibinigay sa pagbubukas ng pampublikong aklatan ng Vyatka" at "Diary" (1842) ay nabibilang sa parehong oras. Sa Vladimir, ang mga sumusunod ay isinulat: "Mga Tala ng Isang Binata" at "Higit pa mula sa Mga Tala ng Isang Binata" ("Mga Tala ng Amang Bayan", 1840-41; sa kuwentong ito, si Chaadaev ay inilalarawan sa katauhan ni Trenzinsky ). Mula 1842 hanggang 1847, naglathala siya ng mga artikulo sa Otechestvennye Zapiski at Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science, at Letters on the Study of Nature. Dito naghimagsik si Herzen laban sa mga natutunang pedants at formalists, laban sa kanilang eskolastikong agham, na hiwalay sa buhay, laban sa kanilang katahimikan. Sa artikulong "Sa Pag-aaral ng Kalikasan" makikita natin ang isang pilosopikal na pagsusuri ng iba't ibang pamamaraan ng kaalaman. Kasabay nito, sumulat si Herzen: "Tungkol sa isang drama", "Sa iba't ibang okasyon", "Mga bagong pagkakaiba-iba sa mga lumang tema", "Ilang mga komento sa makasaysayang pag-unlad ng karangalan", "Mula sa mga tala ni Dr. Krupov ”, “Sino ang dapat sisihin? "," Magpie-thief", "Moscow at St. Petersburg", "Novgorod at Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Sa lahat ng mga gawang ito, napakatalino, kapwa sa lalim ng pag-iisip, at sa kasiningan at dignidad ng anyo, ang mga sumusunod ay lalo na nakikilala: ang kuwentong "The Thieving Magpie", na naglalarawan sa kakila-kilabot na sitwasyon ng "serf intelligentsia", at ang nobelang "Sino ang dapat sisihin", na nakatuon sa isyu ng tungkol sa kalayaan ng damdamin, relasyon sa pamilya, posisyon ng isang babae sa kasal. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang mga taong nakabatay lamang sa kanilang kagalingan sa batayan ng kaligayahan at damdamin ng pamilya, na dayuhan sa mga interes ng publiko at unibersal, ay hindi makatitiyak ng pangmatagalang kaligayahan para sa kanilang sarili, at ito ay palaging nakasalalay sa pagkakataon. sa kanilang buhay.

Sa mga akdang isinulat ni Herzen sa ibang bansa, ang partikular na kahalagahan ay ang mga liham mula sa Avenue Marigny (ang unang inilathala sa Sovremennik, lahat ay labing-apat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat: Mga Sulat mula sa Pransya at Italya, 1855 na edisyon), na kumakatawan sa isang kahanga-hangang paglalarawan at pagsusuri ng mga kaganapan at ang mga mood na nag-aalala sa Europa noong 1847-1852. Dito ay natutugunan natin ang isang ganap na negatibong saloobin sa Western European bourgeoisie, ang moralidad at panlipunang mga prinsipyo nito, at ang masigasig na pananampalataya ng may-akda sa hinaharap na kahalagahan ng ika-apat na estado. Ang isang partikular na malakas na impresyon kapwa sa Russia at sa Europa ay ginawa ng gawa ni Herzen: "Mula sa Ibang Bangko" (orihinal sa Aleman na "Vom andern Ufer", Hamburg,; sa Russian, London, 1855; sa Pranses, Geneva, 1870), kung saan ipinahayag ni Herzen ang kanyang ganap na pagkadismaya sa Kanluran at Kanluraning sibilisasyon - ang resulta ng pag-aalsa ng isip na nagtapos at nagpasiya sa pag-unlad ng kaisipan ni Herzen noong 1848-1851. Dapat ding tandaan ang liham kay Michelet: "Ang mamamayang Ruso at sosyalismo" - isang madamdamin at masigasig na pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso laban sa mga pag-atake at pagkiling na ipinahayag ni Michelet sa isa sa kanyang mga artikulo. Ang "The Past and Thoughts" ay isang serye ng mga memoir na bahagyang autobiographical, ngunit nagbibigay din ng isang buong serye ng mga mataas na artistikong pagpipinta, nakasisilaw na napakatalino na mga katangian, at mga obserbasyon ni Herzen mula sa kanyang naranasan at nakita sa Russia at sa ibang bansa.

Ang lahat ng iba pang mga gawa at artikulo ni Herzen, tulad ng, halimbawa, "The Old World and Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings", atbp., ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at mood na ganap na natukoy sa panahon ng 1847-1852 taon sa mga akdang nabanggit sa itaas.

Pilosopikal na pananaw ng Herzen sa mga taon ng pangingibang-bansa

Ang pagkahumaling sa kalayaan ng pag-iisip, "malayang pag-iisip", sa pinakamabuting kahulugan ng salita, ay lalo na malakas na binuo sa Herzen. Hindi siya kabilang sa alinman, tahasan man o lihim na partido. Ang pagiging one-sided ng "people of action" ay nagtaboy sa kanya mula sa maraming rebolusyonaryo at radikal na mga pigura sa Europa. Mabilis na naunawaan ng kanyang isip ang mga di-kasakdalan at pagkukulang ng mga anyo ng Kanluraning buhay, kung saan unang naakit si Herzen mula sa kanyang hindi maganda sa malayong realidad ng Russia noong 1840s. Sa kahanga-hangang pagkakapare-pareho, ibinigay ni Herzen ang kanyang sigasig para sa Kanluran nang sa kanyang mga mata ay ito ay naging mas mababa sa ideal na dati niyang iginuhit.

Ang pilosopiko at historikal na konsepto ni Herzen ay nagbibigay-diin sa aktibong papel ng tao sa kasaysayan. Kasabay nito, kinikilala nito na ang isip ay hindi makakamit ang mga mithiin nito nang hindi isinasaalang-alang ang mga umiiral na katotohanan ng kasaysayan, na ang mga resulta nito ay bumubuo ng "kinakailangang batayan" para sa mga operasyon ng isip.

Mga ideya sa pedagogical

Sa pamana ni Herzen ay walang mga espesyal na teoretikal na gawa sa edukasyon. Gayunpaman, sa buong buhay niya, interesado si Herzen sa mga problema sa pedagogical at isa sa mga unang nag-iisip ng Russia at mga pampublikong pigura na nagtaas ng mga problema sa edukasyon sa kanyang mga akda. Ang kanyang mga pahayag sa mga isyu ng pagpapalaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng presensya maalalahanin na konsepto ng pedagogical.

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Herzen ay tinutukoy ng pilosopikal (atheism at materialism), etikal (humanismo) at pampulitika (rebolusyonaryong demokrasya) na mga paniniwala.

Pagpuna sa sistema ng edukasyon sa ilalim ni Nicholas I

Tinawag ni Herzen ang paghahari ni Nicholas I na isang tatlumpung taong pag-uusig sa mga paaralan at unibersidad at ipinakita kung paano pinigilan ng Ministri ng Edukasyon ng Nikolaev ang pampublikong edukasyon. Ang gobyerno ng tsarist, ayon kay Herzen, "ay naghihintay para sa bata sa unang hakbang sa buhay at sinira ang kadete-bata, ang schoolboy-boy, ang student-boy. Walang awa, sistematikong, ito ay nag-ukit ng mga mikrobyo ng tao sa kanila, inalis ang mga ito, bilang mula sa isang bisyo, mula sa lahat ng damdamin ng tao, maliban sa pagpapakumbaba. Para sa paglabag sa disiplina, pinarusahan nito ang mga kabataan sa parehong paraan na ang mga matitigas na kriminal ay hindi pinarurusahan sa ibang mga bansa.

Matatag niyang tinutulan ang pagpasok ng relihiyon sa edukasyon, laban sa pagbabago ng mga paaralan at unibersidad sa isang instrumento para sa pagpapalakas ng serfdom at autokrasya.

Folk Pedagogy

Naniniwala si Herzen na ang mga simpleng tao ay may pinaka positibong impluwensya sa mga bata, na ang mga tao ang nagdadala ng pinakamahusay na pambansang katangian ng Russia. Natututo ang mga kabataang henerasyon mula sa mga tao sa paggalang sa trabaho, pag-ayaw sa katamaran, walang interes na pagmamahal sa inang bayan.

Pagpapalaki

Itinuring ni Herzen na ang pangunahing gawain ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang makatao, malayang tao na nabubuhay sa interes ng kanyang mga tao at nagsisikap na baguhin ang lipunan sa isang makatwirang batayan. Ang mga bata ay dapat bigyan ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad. "Ang isang makatwirang pagkilala sa sariling kagustuhan ay ang pinakamataas at moral na pagkilala sa dignidad ng tao." Sa pang-araw-araw na gawaing pang-edukasyon, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng "talento ng matiyagang pagmamahal", ang disposisyon ng tagapagturo sa bata, paggalang sa kanya, at kaalaman sa kanyang mga pangangailangan. Ang isang malusog na kapaligiran ng pamilya at ang tamang relasyon sa pagitan ng mga bata at tagapagturo ay isang kinakailangang kondisyon para sa moral na edukasyon.

Edukasyon

Masigasig na hinangad ni Herzen na ipalaganap ang kaliwanagan at kaalaman sa mga tao, hinimok ang mga siyentipiko na ilabas ang agham sa mga pader ng mga tanggapan, upang isapubliko ang mga nagawa nito. Binibigyang-diin ang napakalaking pagpapalaki at kahalagahang pang-edukasyon ng mga likas na agham, kasabay ni Herzen ay pabor sa isang sistema ng komprehensibong pangkalahatang edukasyon. Nais niyang pag-aralan ng mga mag-aaral ng isang paaralang pangkalahatang edukasyon ang panitikan (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao), wikang banyaga, at kasaysayan kasama ng natural na agham at matematika. A. I. Herzen nabanggit na walang pagbabasa walang at hindi maaaring maging anumang panlasa, estilo, o maraming panig na lawak ng pang-unawa. Salamat sa pagbabasa, ang isang tao ay nakaligtas sa maraming siglo. Ang mga libro ay nakakaimpluwensya sa malalalim na sphere ng psyche ng tao. Binigyang-diin ni Herzen sa lahat ng posibleng paraan na ang edukasyon ay dapat tumutugma sa pag-unlad ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ang mga tagapagturo ay dapat, na umaasa sa likas na hilig ng mga bata sa pakikipag-usap, bumuo sa kanila ng mga panlipunang aspirasyon at hilig. Ito ay nagsisilbi sa pamamagitan ng komunikasyon sa mga kapantay, kolektibong laro ng mga bata, pangkalahatang aktibidad. Nakipaglaban si Herzen laban sa pagsugpo sa kalooban ng mga bata, ngunit sa parehong oras ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa disiplina, isinasaalang-alang ang pagtatatag ng disiplina bilang isang kinakailangang kondisyon para sa tamang edukasyon. "Kung walang disiplina," sabi niya, "walang kalmado na pagtitiwala, walang pagsunod, walang paraan upang maprotektahan ang kalusugan at maiwasan ang panganib."

Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na gawa kung saan ipinaliwanag niya ang mga natural na phenomena sa nakababatang henerasyon: "Ang karanasan ng mga pakikipag-usap sa mga kabataan" at "Mga pag-uusap sa mga bata." Ang mga gawang ito ay kahanga-hangang mga halimbawa ng isang mahuhusay, tanyag na pagtatanghal ng mga kumplikadong problema sa pananaw sa mundo. Simple at malinaw na ipinaliwanag ng may-akda ang pinagmulan ng sansinukob sa mga bata mula sa materyalistikong pananaw. Siya ay nakakumbinsi na pinatutunayan ang mahalagang papel ng agham sa paglaban sa mga maling pananaw, pagkiling at pamahiin at pinabulaanan ang ideyal na katha na sa isang tao, bukod sa kanyang katawan, mayroon ding kaluluwa.

Isang pamilya

Noong 1838, sa Vladimir, pinakasalan ni Herzen ang kanyang pinsan na si Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Noong 1839 ipinanganak ang kanilang anak na si Alexander, noong 1841 ipinanganak ang isang anak na babae. Noong 1842, ipinanganak ang anak na si Ivan, na namatay 5 araw pagkatapos ng kapanganakan. Noong 1843, ipinanganak ang anak na si Nikolai, na bingi at pipi. Noong 1844, ipinanganak ang isang anak na babae, si Natalya. Noong 1845, ipinanganak ang isang anak na babae, si Elizabeth, na namatay 11 buwan pagkatapos ng kapanganakan.

Sa pagpapatapon sa Paris, ang asawa ni Herzen ay umibig sa kaibigan ni Herzen na si Georg Herweg. Ipinagtapat niya kay Herzen na "kawalang-kasiyahan, isang bagay na naiwan na walang trabaho, inabandona, ay naghahanap ng ibang pakikiramay at natagpuan siya sa pakikipagkaibigan kay Herweg" at na siya ay nangangarap ng isang "tatlong kasal", bukod pa rito, espirituwal sa halip na puro karnal. Sa Nice, si Herzen at ang kanyang asawa at si Herwegh at ang kanyang asawang si Emma ay nakatira sa iisang bahay. Pagkatapos ay hiniling ni Herzen ang pag-alis ng mga Herweg mula sa Nice, at bina-blackmail ni Herzen si Herzen na may banta ng pagpapakamatay. Umalis na ang mga Gerwegian. Sa internasyunal na rebolusyonaryong komunidad, hinatulan si Herzen dahil sa pagpapailalim sa kanyang asawa sa "moral na pamimilit" at pagpigil sa kanya na makipag-ugnayan sa kanyang kasintahan. Noong 1850, ipinanganak ng asawa ni Herzen ang isang anak na babae, si Olga.

Mula noong 1857, nagsimulang manirahan si Herzen sa asawa ni Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, pinalaki niya ang kanyang mga anak. Nagkaroon sila ng isang anak na babae, si Elizabeth. Noong 1869, natanggap ni Tuchkova ang apelyidong Herzen, na dinala niya hanggang sa kanyang pagbabalik sa Russia noong 1876, pagkatapos ng kamatayan ni Herzen.

Pagpapakamatay ng anak na babae

Si Elizaveta Herzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A. I. Herzen at N. A. Tuchkova-Ogareva, ay nagpakamatay dahil sa hindi nasusuktong pagmamahal sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa Florence noong Disyembre 1875. Ang pagpapakamatay ay may taginting, isinulat ni Dostoevsky ang tungkol dito sa sanaysay na "Two Suicides".

Alaala

• Vyatka pampublikong aklatan na pinangalanang A. I. Herzen.
• RGBU sila. A. I. Herzen
• A. I. Herzen Library at Information Center

Philately

Mga address sa Moscow

Mga address sa St. Petersburg

• Disyembre 14-24, 1839 - ang bahay ni F. D. Serapin - Tsarskoselsky Avenue, 22;
• Mayo 20 - Hunyo 1840 - ang apartment ng A. A. Orlova sa bahay ng Board of Trustees - Bolshaya Meshchanskaya Street, 3;
• Hunyo 1840 - Hunyo 30, 1841 - ang bahay ni G. V. Lerhe - Bolshaya Morskaya Street, 25 (Gorokhovaya Street, 11), apt. 21 - Monumento ng kasaysayan ng Pederal na kahalagahan;
• Oktubre 4-14, 1846 - ang apartment ng N. A. Nekrasov at ang mga Panaev sa bahay ni Princess Urusova - Fontanka River Embankment, 19.

Mga komposisyon

• "Mimoezdom" kwento ()
• "Nasira" kuwento ()
• "Trahedya sa isang baso ng grog" ()
• "Para sa kapakanan ng pagkabagot" ()

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

• Gross D., Gross M., Lapshina G. Katapangan. M .: Batang Bantay, 1989. - 314 p. pp.194-206.
• Sverbeev D. Pag-alaala ng A. I. Herzen // Russian archive, 1870. - Ed. ika-2. - M., 1871. - Stb. 673-686.

Mga link

• Herzen, Alexander Ivanovich sa library ng Maxim Moshkov
• Herzen A. I. Works: Sa 2 volume - M .: Thought, 1985-1986. sa website ng Runivers
• Herzen Alexander Ivanovich sa site na "Ang pagbibigay ng buhay sa sining nang walang pagsuko".
• Minesweeper in Christ Sa sagupaan sa pagitan ni A. I. Herzen at ng Kanyang Grasya Ignatius Brianchaninov, 1913
• Herzen, Alexander Ivanovich- artikulo mula sa Great Soviet Encyclopedia
• Zenkovsky. Kabanata sa Herzen // Russian thinkers at Europe. Library Gumer
• Derek Offford.

GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH

(ipinanganak noong 1812 - namatay noong 1870)

Sikat na Russian rebolusyonaryo-demokrata, publicist at manunulat.

Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Haag, si Alexander Herzen ay ipinanganak noong Marso 25, 1812 sa Moscow. Ang batang lalaki ay nakatanggap ng isang apelyido na imbento ng kanyang ama (mula sa kanya. Herz- puso). Nakatanggap siya ng isang mahusay na pagpapalaki at edukasyon, ang kanyang buhay ay nagpatuloy sa kasiyahan, ngunit ang stigma ng hindi lehitimong kapanganakan ay palaging nilalason ang buhay ni Herzen.

Ang pag-aalsa ng Decembrist noong Disyembre 14, 1825 ay nakuha ang imahinasyon ng isang binatilyo at natukoy ang kanyang mga interes sa hinaharap. Siya ay naging masigasig na kampeon ng kalayaan at katarungan. Sa kanyang mga pangarap ng rebolusyon at "kaligayahan ng mga tao", natagpuan ng batang Herzen ang isang taong katulad ng pag-iisip na magiging kaibigan niya mula sa edad na 12 hanggang sa kanyang kamatayan - si Nikolai Ogarev. Ang buong panahon ng kilusang demokratikong pagpapalaya ng Russia noong 1840s-1850s ay nauugnay kina Herzen at Ogarev. Noong 1829-1833, nag-aral si Herzen sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University. Sa parehong lugar, siya at si Ogarev ay nag-organisa ng isang rebolusyonaryong bilog ng mag-aaral.

Nagtapos si Herzen sa unibersidad na may degree ng isang kandidato at may medalyang pilak, ngunit makalipas ang isang taon siya at si Ogarev ay inaresto dahil sa pakikilahok sa isang party ng mag-aaral kung saan ang bust ni Emperor Nicholas I ay nabasag. sa party na ito, gayunpaman, sa batayan ng "circumstantial evidence" at "way of thinking" sila ay nasangkot sa kaso ng "isang pagsasabwatan ng mga kabataang nakatuon sa mga turo ng Saint-Simonism."

Si Herzen ay gumugol ng 9 na buwan sa bilangguan, sa pagtatapos kung saan narinig niya ang sentensiya ng kamatayan at ang personal na pagpapatawad ng emperador, na nag-utos na mag-aplay ng isang corrective measure sa bilanggo - pagpapatapon sa Perm, at tatlong linggo mamaya - sa Vyatka. Sa pagkatapon, nagtrabaho si Herzen bilang isang klerk sa serbisyong sibil.

Noong 1837 lamang, salamat sa petisyon ng makata at tagapagturo ng tagapagmana ng trono - si Vasily Zhukovsky, na bumisita sa Vyatka, pinahintulutan si Herzen na manirahan sa Vladimir. Doon siya ay naglilingkod sa opisina ng gobernador at inaayos ang opisyal na pahayagan na Addions to the Vladimir Provincial News. Noong 1840 pinahintulutan si Herzen na bumalik sa Moscow. Kahit na sa Vyatka, inilathala ni Herzen ang kanyang unang mga akdang pampanitikan sa ilalim ng pseudonym na Iskander, at bumalik sa Moscow, nararapat na nagsimula siyang mangarap ng kaluwalhatian ng manunulat.

Dito nahuhulog si Herzen sa lipunan ng mga batang frondeur, nakilala nang malapitan sina Belinsky at Bakunin, at napuno ng kanilang mga ideya ng pagpuna sa monarkiya na rehimen. Sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok si Alexander sa serbisyo sa opisina ng Ministri ng Panloob, lumipat sa St. Petersburg, ngunit hindi pinutol ang kanyang "kahina-hinalang" relasyon. Noong 1841, para sa isang matalim na pagsusuri sa isang pribadong liham tungkol sa moral ng pulisya ng Russia, si Herzen ay ipinadala sa Novgorod, at doon siya nagsilbi sa pamahalaang panlalawigan. Salamat sa mga pagsisikap ng mga kaibigan at kamag-anak, noong 1842 pinamamahalaang ni Alexander na makatakas mula sa Novgorod at, nang magretiro, lumipat sa Moscow.

Si Herzen ay nanirahan sa Moscow sa loob ng limang taon; para sa kanya, ito ang mga taon ng pagkamalikhain sa panitikan at paghahanap ng ideolohikal. Noong kalagitnaan ng 1840s, si Herzen ay hindi lamang isang kumbinsido na "Westernizer", ngunit din ang pinuno ng mga batang demokrata na nangarap ng isang "Western model" ng pag-unlad ng Russia. Noong 1841, isinulat niya ang kuwentong "Mga Tala ng Isang Binata", sa mga sumunod na taon, ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?", Ang mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie" ay lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat.

Noong 1847 nagpunta si Herzen sa ibang bansa kasama ang kanyang pamilya. Hindi na niya makikita ang sariling bayan. Siya ay nanirahan sa Paris, kung saan ang rebolusyon ng 1848 ay nagaganap sa harap ng kanyang mga mata, kung saan siya ay naging isang kalahok. Noong 1849, lumipat si Herzen sa Geneva, kung saan, kasama si Proudhon, inilathala niya ang anarkistang pahayagan na The Voice of the People.

Gayunpaman, pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon, naging disillusioned si Herzen sa mga rebolusyonaryong posibilidad ng Kanluran at tinalikuran ang "Westernism", pinupuna ang mga sosyal na utopia ng Kanluran at mga romantikong ilusyon. Siya ang unang bumalangkas ng teorya ng "sosyalismong Ruso", na naging isa sa mga tagapagtatag ng kilusang populista. Sa kanyang aklat na On the Development of Revolutionary Ideas in Russia, na isinulat noong 1850, binigyang-diin ni Herzen ang kasaysayan ng pag-unlad ng kilusang pagpapalaya ng Russia, na binibigyang-diin na ang Russia ay may espesyal na rebolusyonaryong landas. Noong 1850 lumipat siya sa Nice, kung saan naging malapit siya sa mga pinuno ng kilusang pagpapalaya ng Italya. Sa parehong taon, nang hilingin ng gobyerno ng tsarist na agad siyang bumalik sa Russia, tumanggi si Herzen.

Ang mga taong 1851-1852 ay naging panahon ng kalungkutan at kakila-kilabot na pagkalugi para sa kanya - namatay ang kanyang ina at anak sa pagkawasak ng barko, namatay ang kanyang asawa.

Naiwan mag-isa, lumipat si Herzen sa London, kung saan itinatag niya ang Free Russian Printing House. Sa unang dalawang taon ng pagkakaroon nito, nang hindi tumatanggap ng mga materyales mula sa Russia, nag-print siya ng mga leaflet, proklamasyon, at mula noong 1855 ay inilathala ang rebolusyonaryong almanac na "Polar Star". Noong 1856, ang kaibigan ni Herzen, si Nikolai Ogarev, ay lumipat sa London. Sa oras na ito, isinulat ni Herzen ang "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya", "Mula sa Ibang Shore", na unti-unting naging isang iconic na pigura ng kilusang pagpapalaya.

Mula noong 1857, inilathala nina Herzen at Ogarev ang unang rebolusyonaryong pahayagan ng Russia, ang Kolokol. Ang malawak na pagpapalaganap nito sa Russia ay nag-ambag sa pag-iisa ng mga demokratiko at rebolusyonaryong pwersa, ang paglikha ng organisasyong "Land and Freedom". Labanan laban sa monarkiya ng Russia, lumabas ang pahayagan bilang suporta sa pag-aalsa ng Poland noong 1863-1864. Ang suporta ng "mapaghimagsik na mga Polo" ay naging nakamamatay para sa Kolokol: Si Herzen ay unti-unting nawawalan ng mga mambabasa - tinuligsa siya ng mga makabayan sa pagtataksil sa Russia, ang mga katamtaman ay umatras dahil sa "radicalism", at ang mga radikal dahil sa "moderation".

Sinimulan ni Herzen na i-publish ang The Bell sa Geneva, ngunit hindi nito mapapabuti ang sitwasyon, at noong 1867 ang paglalathala ng pahayagan ay hindi na ipinagpatuloy. Ang limot, malungkot na katandaan at mga alitan sa mga dating kaibigan - ito ang kalagayan ni Herzen sa pagkatapon.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, madalas niyang binago ang kanyang tirahan: nakatira siya sa Geneva, pagkatapos ay sa Cannes, Nice, Florence, Lausanne, Brussels, ngunit ang kanyang mapaghimagsik na espiritu ay hindi nakakahanap ng pahinga kahit saan. Patuloy siyang nagtatrabaho sa autobiographical na nobelang "The Past and Thoughts", isinulat ang sanaysay na "For the sake of boredom" at ang kuwentong "The Doctor, the Dying and the Dead."

At sa oras na iyon, lumitaw na ang mga bagong pigura sa rebolusyonaryong kilusan - Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov ... Herzen, gayunpaman, ay nanatiling nag-iisang propagandista na "nagbukas ng rebolusyonaryong pagkabalisa."

Enero 9, 1870 namatay si Alexander Ivanovich sa Paris; ang kanyang mga abo ay inililibing sa sementeryo ng Pere Lachaise.

GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (ipinanganak noong 1812 - namatay noong 1870) Sikat na Russian revolutionary democrat, publicist at manunulat. Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Haag, si Alexander Herzen ay ipinanganak noong Marso 25, 1812 sa Moscow. May apelyido ang bata

GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (ipinanganak noong 1862 - namatay noong 1936) Pinuno ng Octobrist Party sa Russia, isa sa mga tagapag-ayos ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, Ministro ng Provisional Government. Si Alexander Ivanovich Guchkov ay ipinanganak sa Moscow Old Believers (direksyon na hindi pari)

KOSOROTOV Alexander Ivanovich Sa labas; 24.2(7.3).1868 - 13(26).4.1912 Dramatista, manunulat ng tuluyan, publicist. Isang empleyado ng mga magazine na "New Time", "Theatre and Art". Ang mga dulang "Princess Zorenka (Mirror)" (1903), "Spring Stream" (1905), "God's Flower Garden" (1905), "The Corinthian Miracle" (1906), "Dream of Love" (1912)

GERTSEN Alexander Ivanovich (1812–1870), publicist, isa sa mga pinuno ng "Westerners". Noong 1847 nagpunta siya sa ibang bansa, sa London itinatag niya ang Free Russian Printing House at mula 1857 inilathala niya ang lingguhang pahayagan ng Russia na Kolokol, na sumasalungat sa autokrasya. Lubos na pinahahalagahan ang gawain ni Gogol. Gogol

DOGADOV Alexander Ivanovich (08/08/1888 - 10/26/1937). Miyembro ng Organizing Bureau ng Central Committee ng RCP(b) - VKP(b) mula 06/02/1924 hanggang 06/26/1930 Kandidatong miyembro ng Organizing Bureau ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Mga Bolshevik mula 07/13/1930 hanggang 01/26/1932 Miyembro ng Komite Sentral ng RCP(b) ) - VKP(b) noong 1924 - 1930 Kandidato na miyembro ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong 1930 - 1934. Kandidato na miyembro ng Central Control Commission ng RCP (b) noong 1921 - 1922. Miyembro

KRINITSKY Alexander Ivanovich (08/28/1894 - 10/30/1937). Kandidato na miyembro ng Orgburo ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks mula Pebrero 10, 1934 hanggang Hulyo 20, 1937. Miyembro ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong 1934 - 1937. Kandidato na miyembro ng Komite Sentral ng partido noong 1924 - 1934. Miyembro ng CPSU mula noong 1915. Ipinanganak sa Tver, sa pamilya ng isang maliit na opisyal. Ruso. Nag-aral sa Moscow University

CHUKHAREV Alexander Ivanovich Alexander Ivanovich Chukharev ay ipinanganak noong 1915 sa nayon ng Lemazy, distrito ng Duvansky, Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic, sa isang pamilyang magsasaka. Ruso. Noong 1928 dumating siya sa pagtatayo ng Magnitogorsk Iron and Steel Works. Nagtapos sa FZU (ngayon ay GPTU-19), naging

ALEXANDER IVANOVICH KUTEPOV Mula 1942 hanggang sa katapusan ng digmaan, nagsilbi si AI Kutepov sa katalinuhan. Nagsimula ang kanyang mga gawa sa armas sa Belarus, nagpunta siya para sa "mga wika" sa Ukraine at Moldova, Hungary at Romania. Nilipol ang mga mananakop sa kanilang sariling pugad, dinisarmahan ang mga dibisyon

MININ ALEXANDER IVANOVICH Ito ay nasa Kursk-Oryol Bulge. Ang platoon ng mga submachine gunner, na binigyan ng kalkulasyon ni Sergeant Minin, ay inutusang sumulong sa labas ng istasyon ng Ponyri, angkinin ang burol, makakuha ng foothold dito at tulungan ang batalyon na sumulong sa kanilang apoy.

ALEXANDER IVANOVICH SPITSYN Ang dibisyon kung saan nakipaglaban si Alexander Spitsyn ay nagpalaya sa mahigit 40 lungsod, libu-libong nayon at pamayanan ng mga manggagawa. Tumawid si Spitsyn ng higit sa dalawampung ilog, ibinigay niya ang 18 "wika" sa punong tanggapan ng batalyon. 12 nawasak na machine gun, tatlong pillbox, sampung pinatibay na dugout

Bashkin Alexander Ivanovich Ipinanganak noong 1922 sa pamilya ng isang magsasaka sa nayon ng Pryakhino, distrito ng Venevsky, rehiyon ng Tula. Pagkatapos makapagtapos mula sa walong klase sa mataas na paaralan, nagtrabaho siya sa sangay ng Mordovian ng State Bank. Sa mga unang araw ng Great Patriotic War, pumunta siya sa harapan. Sa mga laban sa

Grigoriev Alexander Ivanovich Ipinanganak noong 1923 sa nayon ng Bogoslovka, distrito ng Kamensky, rehiyon ng Tula. Matapos makapagtapos mula sa Arkhangelsk na pitong taong paaralan noong 1937, nagtrabaho siya sa isang kolektibong bukid. Noong 1941 siya ay na-draft sa hanay ng Soviet Army. Ang titulong Bayani ng Unyong Sobyet ay iginawad noong Hulyo 22, 1944