Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Setyembre 21, 2017

Ang isang artista ay isang medyo hindi maliwanag na termino, na karaniwang nauunawaan bilang isang kinatawan ng anumang kamangha-manghang sining: teatro, musika, ballet, sinehan, entablado o sirko. Sa anyong pambabae, ginagamit ang salitang "artista".

Ang kahulugan ng salitang "artista"

Ang isang artista ay (fr. artiste, medieval - lat. artista - isang craftsman, artist, master from lat. ars - art) isang taong nagsasagawa ng kanyang mga aktibidad sa larangan ng sining. Ang isang artista ay tinatawag na isang taong nagpapakita ng kanyang talento sa harap ng madla. Ang kahulugan ng salita ay napaka-voluminous sa kakanyahan nito. Pinagsasama nito ang ilang direksyon sa konsepto nito.

Kaya, ang isang artista ay maaaring maging isang mang-aawit sa opera, isang manggagawa sa sirko, isang dramatikong artista, isang performer sa entablado o isang tagapalabas ng mga tungkulin sa mga pelikula. Ang mga artista ay nahahati din sa musikal, koreograpiko, entablado, pati na rin ang mga mananayaw. Ang isang makasagisag, ironic na interpretasyon ng salitang ito ay hinihiling din.

Ang isang pintor ay isang taong may mataas na kasanayan sa ilang malikhaing larangan. Mula sa salitang "artist" nabuo ang pang-uri na "artistic", na nagpapakilala sa isang tao bilang isang taong may malikhaing kakayahan o likas na matalino sa larangan ng sining.

Gayundin, ang isang pintor ay maaaring tawaging isang artista sa makitid na kahulugan: isang pintor, iskultor, arkitekto, engraver. Ang salitang "artista" ay hindi kilala noong unang panahon. Ang mga Griyego at Romano sa ilalim ng salitang ito ay naunawaan ang dalawang pananalita. Kaya, ang isang artista ay maaaring maging isang artista-artista at isang craftsman.

Sa modernong mundo, mahirap gumuhit ng isang tiyak na linya na maaaring matukoy kung saan nagtatapos ang artistikong aktibidad at nagsisimula ang gawaing handicraft. Samakatuwid, ang salitang "artist" ay isang konsepto na kung minsan ay tumutukoy sa mga masters ng isang industriya o iba pa, na nagdadala sa kanilang trabaho ng kaunting panlasa at pag-unawa sa eleganteng.

Ang pinagmulan ng konseptong ito

Ang mga ninuno ng mga artista, kakaiba, ay mga shaman at mangkukulam. Ang mga kinatawan lamang ng ganitong uri ng aktibidad ay naging mga unang tao na kumanta ng mga kanta at nagpakita ng iba't ibang mga paggalaw ng sayaw, na muling nagkatawang-tao bilang mga patron ng clan - totem na mga hayop. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang mga shaman at mangkukulam ay hindi gumawa ng anumang espesyal na pagsisikap upang pukawin ang pakikiramay sa kanilang mga kontemporaryo, dahil ang kanilang pangunahing layunin ay upang kumonekta sa ibang mundo.

Lumalabas na, ayon sa panloob na nilalaman nito, ang salitang "artista" ay maaaring ilapat sa sinumang naghahanap sa anumang paraan upang magbigay ng impresyon ng kagandahan, biyaya o pagkakaisa. Kasabay nito, hindi mahalaga kung ang ideya ng kagandahang kinakatawan ay isang personal na paglikha at isang pagpapakita ng talento ng isang partikular na tao, o kung ito ay isang halimbawa ng mahusay na imitasyon.

Artist o artista

Ang parehong mga termino ay nagmula sa Pranses. Siyempre, magkakaugnay sila. Gayunpaman, upang isaalang-alang na ang mga ito ay kasingkahulugan ay isang maling palagay.

Kaya, ang isang artista ay isang taong may propesyon na maaaring ilapat sa isang yugto ng teatro, sa isang frame ng pelikula o isang video sa advertising. Ang mga aktor ay gumaganap ng magkakaibang mga tungkulin.

Paghahambing ng mga salitang magkasingkahulugan

Ang pangunahing tampok na nakikilala ng aktor ay ang kanyang makitid na pagdadalubhasa. Ang isang tao ay eksklusibong nakikibahagi sa pagganap ng mga tungkulin. Maaari niyang gampanan ang parehong komedya at trahedya. Ang aktor ay dapat magkaroon ng kakayahan na mahusay na magpanggap at perpektong akma sa imahe ng isang partikular na bayani. Sa panlabas, ang gayong pagbabago ay nangyayari sa tulong ng isang matagumpay na make-up at pagpili ng mga costume. Ang mga aktor ay dapat magkaroon ng tamang katangian upang maging matagumpay.

Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang isang tao na umabot sa taas sa kanyang malikhaing aktibidad ay tinatawag na isang artista. Ang salitang ito ay palaging kasama sa titulo ng honorary state.

Pinagmulan: fb.ru

Aktwal

Miscellaneous
Miscellaneous

Ang sining bilang isang istrukturang elemento ng kultura ng tao ay ang unibersal na wika nito, ang unibersal na wika, na gumagana sa lahat ng oras ng lipunan at sa lahat ng espasyong panlipunan.

Nangangatwiran si A. N. Iliadi na sapat na upang ipakita ang hindi bababa sa isa sa hindi mabilang na mga obra maestra ng sining upang maunawaan kung ano ang aktwal na kahalagahan na pinanatili nila para sa kasalukuyan, dahil sila, una sa lahat, mga monumento (kadalasan ang mga lamang) na, sa isang mariin na emosyonal na anyo, nagpapatotoo sa buhay ng mga nakaraang panahon, tungkol sa mga prosesong panlipunan at mga kaganapan mula sa buhay ng mga henerasyong iyon kung saan sila nilikha. Samakatuwid, ayon sa kanila, sa lahat ng posibleng kakayahang magamit, ang mga inapo ng kultura ng mga nakaraang panahon ay muling nilikha sa pagkakaisa ng mga materyal at espirituwal na panig nito. Kahit na ang katibayan ng mga istoryador at siyentipikong treatise, pampulitika at relihiyon na mga doktrina, mga code ng moralidad at moralidad ay napanatili mula sa panahong ito, ang sining at tanging sining ang makakapag-isa ng lahat ng ito sa isang integridad, isomorphic sa buhay ng isang tila hindi na mababawi na nakaraang panahon. Nangyayari ito dahil ang sining ay naghahatid sa atin hindi lamang ng impormasyon tungkol sa mga katotohanan ng kasaysayan, mga pangyayari at mga natuklasang siyentipiko. Ang mga obra maestra ng sining ay nagdadala sa mga siglo ng kahulugan at kahulugan ng buhay, na tila sa tao ng panahong iyon, hindi lamang sa pangkalahatang plano ng tribo, kundi pati na rin sa personal na karanasan ng kahalagahan, at sa kahulugan ng kanilang aktibidad sa buhay, ang kanilang pakikibaka para sa mga pag-asa at mithiin, kung saan ang mga kaisipan sa huli ay nagiging kristal, mga adhikain, mga karanasan at pakikibaka para sa hinaharap o laban dito ng ilang mga tao, estate, uri, mamamayan, estado.

“Ang kahalagahan ng sining bilang isang unibersal na wika ng kultura ng tao,” ang wastong pagtatapos ni A. N. Iliadi, “ay naayos sa masining at makasagisag na istruktura ng mga konstruksyon nito, na ginagawa itong pinakakumpleto sa lahat ng sistema ng wika na kilala ng sangkatauhan (natural na mga wika, mga wika ​ng agham), magagamit para sa edukasyon ng sangkatauhan sa kabuuan, at hindi lamang sa labas ng mga hangganan ng etniko o estado ng isang partikular na panahon, kundi pati na rin sa mga susunod na siglo. Kaya, ang isang uri ng diyalogo ay itinatag sa pagitan ng iba't ibang henerasyon, na ginagawang aktuwal ang karanasan ng nakaraang aktibidad sa buhay at lumilikha ng posibilidad ng karagdagang "tumalon" sa panlipunang hinaharap mula sa pambuwelo ng aktuwal na karanasang ito.

Kaya, ang sining bilang isang unibersal na wika ng kultura ay, sa isang banda, ang pagpaparami ng kulturang ito sa mga tiyak na sistema nito, ibig sabihin, ang pagpaparami ng isang kongkretong makasaysayang paraan ng pamumuhay ng mga tao ng iba't ibang panahon at etnikong rehiyon, at sa kabilang banda. kamay, ang paninindigan at pag-unlad ng masasalamin na paraan ng pamumuhay, masasalamin kultura. Ito ay isang kumplikadong mekanismo ng dialectics ng kultura at sining, isang paraan ng pamumuhay at ang artistikong resulta nito.

Ang sining, bilang isang unibersal na wika ng kultura, isang espesyal na sistema ng pag-sign, ay gumagamit ng iba't ibang mga palatandaan. Ngunit ang mga palatandaan ay puro masining.

Art sign- isang terminong nagsasaad ng katotohanan hindi sa puro layunin ng sining, kundi sa paggana nito.

Dahil dito, ang panimulang punto ay hindi ang problema ng pag-sign bilang tulad, ngunit ang problema ng paghihiwalay ng pagkakaiba-iba ng tanda, na nagpapakita ng sarili lalo na sa buhay panlipunan - pagkonsumo, pang-unawa ng sining. Ang isang elemento ng isang artistikong anyo, ito man ay isang melodic turn, isang detalye ng arkitektura, o isang nakahiwalay na imahe ng isang hiwalay na bagay sa pagpipinta, ay may apat na katangian ng isang tanda:

• 1) ito ay may kahulugan;
• 2) nagpapaalam sa atin tungkol sa isang bagay na naiiba dito;
• 3) ay ginagamit upang ihatid ang impormasyon (bagaman hindi karaniwan, ngunit kulay ng emosyonal at aesthetic na saloobin ng may-akda sa kinakatawan);
• 4) gumagana sa isang semiotic na sitwasyon (hangga't ang akda ay hindi natin nakikita, hindi ito umiiral para sa atin bilang isang kababalaghan ng sining). Samakatuwid, ang gayong elemento ay maaaring tawaging isang masining na tanda.

Ngunit apat pang pag-aari ang nakikilala ang masining na tanda na ito mula sa karaniwan. Ang bawat paraan sa sining ay lubos na hindi maliwanag, habang ang tanda ay isahan at matatag sa kahulugan. Ang kalabuan ng bawat isa sa mga nagpapahayag na paraan ng sining ay may dalawahang katangian. Ang iba't ibang kahulugan nito ay nakasalalay, sa isang banda, sa sitwasyon at konteksto kung saan ito inilalapat (Tinatawag ng E. Basin ang gayong polysemy na "speech"), at sa kabilang banda, sa interpretasyon nito sa pamamagitan ng pagkilala sa mga indibidwal ("linguistic polysemy" ). Ang parehong uri ng polysemy ay hindi ganap na arbitrary. Tulad ng isinulat ni Basin, ang mga gawa ng sining ay palaging nakikita hindi lamang ng mata ng indibidwal, ngunit sa pamamagitan niya sa pamamagitan ng mga mata ng "sosyal na paksa" - lipunan. Kaya naman ang "linguistic" na kahulugan ng mga gawa ng sining ay higit na tinutukoy ng lipunan at medyo independyente sa indibidwal. Kaya, sa sining, bilang karagdagan sa "speech" na kahulugan at "speech" polysemy, mayroong isang linguistic na kahulugan - isang medyo matatag na panlipunan at sa pangkalahatan ay makabuluhan ". Gayunpaman, ang kalabuan ng nagpapahayag na paraan ng sining ay nananatiling isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan. Pareho sa musika at sa pagpipinta, oo

at sa anumang uri ng sining, ang tanda ay hindi maaaring maging malinaw. Ang nilalaman (ang kahulugan na inilalagay ng may-akda dito) ay hindi palaging binabasa ng addressee ng ganap na sapat. Minsan ang nilalamang ito ay maaaring maging mas kumpleto pa kaysa sa inilaan mismo ng may-akda. Kadalasan ang content na kinukuha ng perceiver ay ang nasa isip na ng artist. Ang pagiging tiyak ng musika ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagganap ay may malaking kahalagahan sa pang-unawa. Kilala ang mga kaso nang ang unang pagtatanghal ay nagpasya sa kapalaran ng isang gawa. At kahit na tinitingnan lamang natin ang teksto ng musika, hindi natin sinasadya na kumikilos bilang isang interpreter. (Gayunpaman, kapag nakikita ang isang pictorial canvas, kami ay sa isang tiyak na paraan ang interpreter nito.) Ito ay hindi nagkataon na ang pagganap ng kanyang mga gawa ay napakahalaga para sa isang kompositor. Ang pangalawang pagkakaiba ng isang masining na tanda ay hindi ito maaaring ihiwalay sa isang naibigay na konteksto at gamitin nang walang mga pagbabago sa ibang konteksto, gaya ng karaniwan para sa isang ordinaryong tanda. Sa wakas, ang pinakamahalagang pagkakaiba ay ang malaking independiyenteng papel ng anyo ng isang masining na senyales at ang magkaibang kaugnayan nito sa nilalaman kaysa sa mga ordinaryong palatandaan. Sa kanila, sa karamihan ng mga kaso, ang materyal na anyo ay arbitrary na may kaugnayan sa kahulugan. Sa sining, kahit na may kaunting pagbabago sa anyo, nagbabago rin ang nilalaman. Hindi tayo walang pakialam, halimbawa, sa anong rehistro, anong instrumento, sa anong tempo ito o ang melody na iyon ay ginaganap, hindi banggitin ang pagbabago sa hindi bababa sa isa o dalawang tunog dito. Sa parehong paraan, nang walang pagkiling sa nilalaman, ang isa ay hindi maaaring muling ayusin ang mga salita sa mga taludtod, sa gayon ay binabago ang ritmo, o palitan ang anumang salita ng isang kasingkahulugan. Isa sa mga dahilan ng imposibilidad na makakuha ng kumpletong larawan ng isang pagpipinta mula sa isang reproduction ay ang pagbabago, kahit na may mataas na antas ng teknolohiya, ng lahat ng elemento ng anyo, kulay, texture, atbp. Kaya naman ang konsepto ng "artistic sign" ay maaari lamang gamitin bilang metapora.

Dahil interesado kami sa likas na katangian ng pagkakaugnay ng mga artistikong palatandaan sa mga anyo ng mga tunay na bagay, mula sa lahat ng maraming umiiral na pag-uuri ng mga palatandaan, kinukuha namin ang isa na batay sa paghahati ng mga palatandaan ayon sa kanilang uri ng kaugnayan sa mga denotasyon ( ito ay unang iminungkahi ni C. Pierce). At bagama't ngayon ang semiotics ay malayo na sa teorya ni Peirce at kadalasan ay napakakritikal dito, ang ganitong uri ng pag-uuri ng mga palatandaan ay makakatulong sa maraming paraan upang maipaliwanag ang mga detalye ng mga masining na palatandaan. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang mga palatandaan ay nahahati sa tatlong grupo:

• 1) mga palatandaan-larawan (mga iconic na palatandaan);
• 2) mga palatandaan-sign (sintomas, index, tagapagpahiwatig);
• 3) mga karaniwang palatandaan (signs-symbols).

Sa pamamagitan ng pagkakatulad dito, tatlong pangunahing uri ang maaaring makilala sa mga artistikong palatandaan: masining na mga imahe na magiging malapit sa mga klasikal na palatandaan-mga imahe, masining na "nagpapahayag na mga aparato" (kabilang ang intonational sign) at masining na "symbolic na paraan". Ang terminong "simbolo" ay malabo at may iba't ibang kahulugan sa iba't ibang lugar. Samakatuwid, dapat tandaan na dito ito ay ginagamit lamang sa isa sa maraming mga kahulugan, ibig sabihin, bilang isang pagtatalaga ng mga elemento ng isang artistikong anyo, na kahalintulad sa isang maginoo na tanda at dapat ihambing sa mga uri ng mga palatandaan sa labas ng sining. Gayunpaman, bago magawa ang naturang paghahambing, isang mahalagang caveat ang dapat gawin. Dapat itong bigyang-diin na ang iminungkahing dibisyon ng mga artistikong palatandaan ay pambihirang tinatayang, kondisyon, na nagmumula sa kalabuan at multifunctionality ng bawat isa sa kanila. Ang isang partikular na artistikong midyum na ginagamit sa isang partikular na gawain ng sining ay nailalarawan nang sabay-sabay mula sa mga panig na nakalarawan, nagpapahayag, at simbolikong (conventionally sign). Ang artistikong paglalarawan at masining na simbolikong paraan ay palaging, sa ilang mga lawak, nagpapahayag ng mga aparato sa parehong oras, dahil ang emosyonal na pagpapahayag ay isang mahalagang, obligadong kalidad ng anumang sining at "tumagos" sa pamamagitan at sa buong tela ng isang gawa ng sining. Ang nagpapahayag na aparato at simbolikong paraan ay madalas (bagaman hindi palaging, hindi sa lahat ng uri ng sining) ay may hindi bababa sa ilang mga tampok ng imahe. Sa wakas, ang mga imahe at mga kagamitang nagpapahayag ay kinakailangang naglalaman ng mga tampok ng pagiging kumbensyonal, na naglalapit sa kanila sa mga simbolikong paraan. Samakatuwid, mas tumpak na pag-usapan ang magkakasamang buhay ng tatlong uri ng mga artistikong palatandaan.

Kaugnay ng wika ng sining, ang konsepto ng isang sign system ay maaari lamang ilapat nang bahagya.

Ang isang masining na wika ay may tatlong katangian ng isang sign system: ang koneksyon ng mga umiiral na "sign" at ang pagpapakilala ng mga bago batay sa mga patakaran, ang pag-asa ng kahulugan ng isang "sign" sa lugar nito sa system. Ngunit ang iba pang mga katangian ng karaniwang sistema ng pag-sign ay hindi likas dito. Imposibleng mag-compile ng isang "diksyonaryo" ng mga paraan na ginamit sa form na ito ng sining para sa maraming mga kadahilanan, at sa partikular, dahil sa ang katunayan na ang artist ay halos hindi gumagamit ng mga handa na paraan na nilikha ng iba, ngunit lumilikha ng mga bagong paraan sa modelo ng mga nauna. Dahil dito, ang wika ng bawat uri ng sining ay hindi isang hanay ng mga handa na "mga tanda" ("mga salita"), ngunit ang ilang mga tipikal na anyo lamang, kung saan itinataboy ng may-akda kapag lumilikha ng kanyang sariling wika, na higit sa lahat ay binubuo ng mga bagong orihinal na elemento. Sa kawalan ng mga naturang elemento, ang gawa ng artist ay itinuturing na banal sa mga tuntunin ng wika, epigone, walang independiyenteng halaga, kahit na higit sa isang beses nagkaroon ng mga proyekto upang lumikha ng isang diksyunaryo ng artistikong wika, halimbawa, musika, batay sa pag-uugnay. ito sa natural na wika.

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng isang masining na wika at isang sign system ay ang imposibilidad ng pagsasalin ng mga tekstong nilikha batay sa mga ito sa isa pang masining na wika. Dito ang ibig naming sabihin ay hindi ang mga kilalang kaso ng paglikha ng mga bago, independiyenteng mga gawa sa isang anyo ng sining batay sa mga imahe ng ibang uri (isang programang musikal na gawa batay sa balangkas ng isang tula o isang larawan, isang dula-dulaan na pagtatanghal o film adaptasyon ng isang nobela , atbp.), ngunit mga pagsasalin na ganap na katumbas ng orihinal na kayang palitan ito.

Ang nakasaad na posisyon ay hindi pinabulaanan ng kilalang katotohanan ng pagkakaroon ng ganap na mga pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa sa panitikan. Ang katotohanan ay kapag nagsasalin ng prosa, ang masining na wika (bilang isang sistema ng makasagisag na paraan) ay hindi nagbabago; ang materyal lamang (verbal na wika) ay nagiging iba. Sa tula, gayunpaman, ang pagsasalin ay nagiging isang uri ng independiyenteng pagkamalikhain, dahil sa paglipat sa isa pang pandiwang wika, bahagi ng matalinghagang paraan ng orihinal ay hindi maiiwasang magbago. Gayunpaman, nalalapat din ito sa maraming mga akdang tuluyan, na minarkahan ng mataas na antas ng tula.

Sa iba't ibang uri ng sining, ang iba't ibang mga palatandaan ay maaaring magkaroon ng magkatulad na nilalaman, at, sa kabaligtaran, ang mga katulad na palatandaan ay maaaring magpahayag ng iba't ibang nilalaman: ang sining ng pagpipinta at musika ay magkaibang mga sistema ng tanda. Sumulat si N. N. Punin tungkol dito:

Ang sinabi minsan at sa partikular na wikang ito ay hindi na mauulit sa pamamagitan ng pagsasalin sa ibang wika - ito ang batas para sa lahat ng masining na pagkamalikhain 1 .

Si M. M. Bakhtin ay nagsasalita din tungkol dito. Gayunpaman, ang pag-uugnay sa imposibilidad ng pagsasalin mula sa isang wika ng sining patungo sa isa pa sa problema ng teksto, isinulat ni Bakhtin:

Sa likod ng bawat teksto ay isang sistema ng wika. Sa teksto, ito ay tumutugma sa lahat ng paulit-ulit at muling ginawa at paulit-ulit at muling ginawa, lahat ng maaaring ibigay sa labas ng ibinigay na teksto (givenness). Ngunit sa parehong oras

Art- isang espesyal na anyo ng pag-master ng mundo, ang batayan nito ay ang aesthetic na saloobin ng isang tao sa katotohanan (Greek aesteticos - pakiramdam, sensual).

Ang unibersal na katangian ng aesthetic na saloobin ng tao sa katotohanan ay hindi maikakaila.

Ang mga aesthetic na karanasan ay isang katangiang katangian ng isang partikular na paraan ng pagiging tao sa mundo.

Gayunpaman, sa karamihan ng mga uri at anyo nito, ang aesthetic na aspeto ay pangalawa, subordinate (produksyon ng materyal, agham, batas, palakasan, atbp.).

Sa sining lamang ang aesthetic ay may sariling katayuan, nakakakuha ng isang pangunahing at independiyenteng kahulugan.

Ang terminong "sining" ay kadalasang ginagamit sa dalawang pangunahing kahulugan:

1) kasanayan, kakayahan, kasanayan sa anumang anyo ng praktikal na aktibidad;

2) isang espesyal na anyo ng aktibidad ng tao na nakatuon sa paglikha ng mga gawa ng sining (artistic creativity), kung saan ang aesthetic consciousness ay lumiliko mula sa isang kasamang elemento sa pangunahing layunin.

Ang kilalang globo ng artistikong pagkamalikhain, na nabuo sa kasaysayan, ay bumubuo ng isang espesyal na subsystem ng kultura - masining na kultura, gumagana ayon sa imanent batas at pagkakaroon ng isang bilang ng mga tiyak na mga tampok.

Ang sining, hindi tulad ng iba pang mga anyo ng espirituwal na aktibidad, ay nakatuon sa emosyonal at pandama na globo tao.

Ang senswal na visual na katangian ng mga gawa ng sining, kasama ang isang espesyal na arsenal ng nagpapahayag at visual na paraan, ay nagbibigay sa kanya ng isang napakalaking kapangyarihan ng pag-impluwensya sa isang tao, ang kanyang mga paniniwala at mga oryentasyon ng halaga.

Ang paksa at pagiging subject ng artista, ang kanyang kalayaan, ang kanyang sariling pananaw at karanasan sa mundo ay nauuna sa sining. Samakatuwid, ang tunay na sining ay demokratiko, makatao at anti-awtoritaryan sa kakanyahan nito.

Ang isang espesyal na agham na pilosopikal ay nakikibahagi sa pag-aaral ng kalikasan at mga detalye ng aesthetic na saloobin ng isang tao sa katotohanan, ang mga batas ng artistikong pagkamalikhain - aesthetics (Ang konsepto ay ipinakilala noong ika-18 siglo. A. Baumgarten ).

Ang mga pananaw sa pilosopikal at aesthetic ay nabuo Aristotle , At . Kant at iba pang mga pilosopo.

Bilang isang pilosopiya ng sining, ang aesthetics ay kahanga-hangang kinakatawan sa sining G. Hegel .

Sa mga domestic na mananaliksik ng sining ay malawak na kilala A. Herzen, V. Belinsky, N. Berdyaev, L. Gumilyov, A. Losev, D. Likhachev, E. Ilyenkov at iba pa.

Naniniwala ang mga mananalaysay na ang sining ay nagsimula noong Upper Paleolithic na panahon at may 300-400 na siglo ng ebolusyon nito.

Sa modernong pilosopikal na panitikan ay walang iisang punto ng pananaw sa problema ng pinagmulan ng sining.

May mga relihiyoso, mapaglaro, erotiko, imitative, labor at ilang iba pang hypotheses na nagpapaliwanag ng genesis nito.

Napagtatanto ng Art ang mga gawain ng kultural na pagpapasya sa sarili ng indibidwal at panlipunang mga komunidad, ang paghahatid ng artistikong karanasan ng sangkatauhan, ang organisasyon ng aesthetic na relasyon ng tao sa mundo, at, sa huli, ang pagpaparami ng tao bilang isang unibersal at integral. pagiging.

Mga Pag-andar ng Sining:

· nagbibigay-malay;

pang-edukasyon;

axiological;

· komunikatibo;

Aesthetic.

9.3.3. Ang relihiyon bilang isang anyo ng espirituwal na kultura

Relihiyon(mula sa lat. relihiyon- "kabanalan", "kabanalan", "kabanalan") - isang pananaw sa mundo, pananaw sa mundo at pananaw sa mundo batay sa paniniwala sa tunay na pagkakaroon ng isa o ibang iba't ibang mga supernatural na puwersa at sa kanilang pagtukoy ng impluwensya sa uniberso at buhay ng tao.

Ang pilosopikal na pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ng kultura ay kinabibilangan ng pagbabalangkas at detalyadong interpretasyon ng mga sumusunod mga gawain :

kahulugan ng kakanyahan ng relihiyon at lugar sa sistema ng pananaw sa mundo;

· pagkilala sa sosyal at sikolohikal na aspeto ng relihiyon, ang ontological at epistemological na katayuan nito;

Pagpapaliwanag ng moral na kahulugan ng relihiyon at ang papel nito sa buhay ng lipunan, sa espirituwal na ebolusyon ng tao at sangkatauhan, atbp.

Ang relihiyosong saloobin ng tao sa mundo ay pangkalahatan.

Ito ay bumangon batay sa pagnanais ng isang tao na magkaroon ng direktang koneksyon sa Absolute, at naiintindihan ng relihiyon at sa iba't ibang bersyon ay binibigyang-kahulugan ang ebolusyon at mga abot-tanaw ng espirituwal na koneksyon sa pagitan ng tao at ng Absolute.

Samakatuwid, ang relihiyon ay isang unibersal na kababalaghan, ang nilalaman nito ay ang paksa ng indibidwal na pananampalataya at isang paradigma ng pananaw sa mundo na pinagtibay bilang isang resulta ng malayang pagpili, at ang kamalayan sa relihiyon ay nakikilala sa pamamagitan ng figurativeness at pangunahing tinutugunan sa emosyonal at pandama na globo ng isang tao.

Sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip, maraming mga konsepto ang nabuo na nagpapaliwanag sa pinagmulan at kakanyahan ng relihiyon:

sa palagay I. Kant , ang relihiyon ay ang kaalaman sa ating mga tungkulin sa anyo ng mga banal na utos, ngunit hindi sa anyo ng mga parusa (arbitrary, random para sa kanilang sarili na mga reseta ng ilang dayuhan na kalooban), ngunit bilang mga mahahalagang batas ng anumang malayang kalooban;

· para sa Hegel relihiyon - ang kamalayan sa sarili ng ganap na espiritu o ang kaalaman ng banal na espiritu tungkol sa sarili nito sa pamamagitan ng pamamagitan ng may hangganang espiritu ng tao;

itinuturing na relihiyon bilang isang binagong anyo ng pagmuni-muni ng pagkakaroon ng tao L . Feuerbach ;

· F. Engels binigyang-kahulugan ito bilang isang kamangha-manghang pagmuni-muni ng mga panlabas na pangyayari na nangingibabaw sa mga tao sa kanilang totoong buhay;

sa palagay E. Durkheim , ang relihiyon ay isang mekanismo ng ideolohikal na nagsisiguro sa integridad ng lipunan sa pamamagitan ng sakralisasyon ng mga pangunahing ugnayang panlipunan;

· 3. Freud itinuturing na relihiyon na isang kolektibong neurosis, isang malawakang ilusyon na nag-ugat sa Oedipus complex;

· W. James Ang pinaniniwalaang mga ideya sa relihiyon ay likas, ang pinagmulan nito ay isang bagay na supernatural.

Ang relihiyon ay isang sistematikong sosyo-kultural na edukasyon, kabilang ang kamalayan sa relihiyon, relihiyosong kulto at mga organisasyong panrelihiyon.

kamalayan sa relihiyon kumakatawan sa dalawang relatibong independiyenteng antas - relihiyosong ideolohiya at sikolohiyang panrelihiyon. Sa modernong binuo na mga relihiyon, ang relihiyosong ideolohiya ay kinabibilangan ng teolohiya, pilosopiya ng relihiyon, mga konseptong teolohiko ng mga indibidwal na larangan ng lipunan (ekonomiya, pulitika, batas, atbp.).

relihiyosong kulto- isang hanay ng mga simbolikong aksyon na nauugnay sa praktikal at espirituwal na apela sa Diyos.

Mga organisasyong panrelihiyon- ito ay mga asosasyon ng mga tagasunod ng isang partikular na relihiyon, na nagmula sa batayan ng isang karaniwang paniniwala at kulto.

Ang pangunahing uri ng relihiyosong organisasyon ay simbahan - isang institusyong panrelihiyon na kumokontrol sa parehong mga ugnayan sa loob ng mga asosasyong pangrelihiyon at ugnayan sa mga sekular na institusyong panlipunan.

Ang relihiyon ay isang multifaceted at multi-valued phenomenon. Pagtupad worldview, compensatory, communicative, integrating function, ito ay nabuo sa pamamagitan ng mga espesyal na pattern ng panlipunang dinamika. Ang mga prosesong panlipunan sa huli ay matukoy ang kapalaran nito.

PANIMULA ................................................. ............................................... 3

PAKSA 1. PILOSOPIYA NG PAGIGING ............................................ .................. .............. apat

1.1. Ontology bilang doktrina ng pagiging. Mga pangunahing anyo ng pagiging

at ang kanilang relasyon................................................. ................................................. ......... apat

sa pilosopiya at agham .............................................. ................................................. .... 5

1.3. System-structural at dynamic na organisasyon ng pagiging.

Paggalaw at pag-unlad bilang mga katangian ng pagiging ........................................... ...... 6

1.4. Ang prinsipyo ng pandaigdigang ebolusyonismo ................................................. 7

1.5. Spatio-temporal na istraktura ng pagiging. Space

at oras sa walang buhay at buhay na kalikasan ............................................. ... ............... 9

PAKSA 2. PILOSOPIYA NG KALIKASAN ............................................ .. ....... labing-isa

2.1. Ang konsepto ng kalikasan sa pilosopiya at agham ...................................... .... 11

2.2. Kalikasan bilang isang self-developing system: pisikal at cosmological

lohikal at biogeochemical na estratehiya para sa siyentipikong pag-aaral ng kalikasan ........ 13

2.3. Kalikasan bilang tirahan. natural at artipisyal

tirahan................................................ . .............................................. labing-apat

2.4. Ang biosphere at ang mga batas ng pag-iral nito ............................ 15

2.5. Ang coevolutionary imperative at ecological na halaga ng modernong

pagbabago ng sibilisasyon. Ang problema ng napapanatiling pag-unlad ng sistema

"kalikasan-lipunan"................................................. ..................... ................................ ....... 16

PAKSA 3. DIALEKTIKA AT MGA HALILI NITO .............................. 18

3.1. Mga makasaysayang anyo ng diyalektika .............................................. .................... . labing-walo

3.2. Dialectics at Metaphysics sa Kasaysayan ng Pilosopiya .................................. 20

3.3. Ang materyalistikong diyalektika bilang isang sistema ng mga prinsipyo,

3.4. Ang halaga ng dialectics sa cognition at medical practice........ 27

Rational level Kasama sa kamalayan sa moral ang isang hanay ng mga pamantayang moral, prinsipyo, mithiin, pati na rin ang mga pagpapahalagang moral at pagtatasa.

Mga pamantayang moral - ang pinakasimpleng uri ng moral na pangangailangan, na kumikilos bilang isang reseta o pagbabawal ng anumang anyo ng pag-uugali at pagpapahayag ng kailangan (imperative) na katangian ng moralidad. Ang mga pamantayang moral ang pangunahing mga regulator ng pag-uugali ng mga tao, ang mga benchmark kung saan napatunayan ang kanilang mga aksyon. Ang pagsang-ayon o hindi pagsunod ng isang gawa na may pamantayang moral ay nagbibigay-daan sa atin na makagawa ng konklusyon tungkol sa tama o maling pag-uugali. Kasama sa gayong mga pamantayan ang mga kilalang utos sa Bibliya: huwag pumatay, huwag magnakaw, atbp.

Mayroong maraming mga pamantayang moral na kumokontrol sa pag-uugali ng tao. Mahirap para sa isang tao na unawain ang mga ito kung hindi siya umaasa sa mga prinsipyo ng moralidad. Prinsipyo sa moral - ito ay isang pangkalahatang pagpapahayag ng mga kinakailangan sa moral, na sumasaklaw sa lahat ng pag-uugali ng tao sa isang tiyak na lugar ng mga relasyon sa moral. Kabilang sa mga pangunahing prinsipyo ng moralidad, ang tinatawag na "gintong panuntunan ng moralidad" ay namumukod-tangi: palaging kumilos ayon sa gusto mong tratuhin sa iyo. Imposibleng isipin ang moralidad nang walang mga prinsipyo tulad ng humanismo at katarungan.

Ang isang espesyal na lugar sa moralidad ay inookupahan ng mga halaga at pagtatasa. Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan moral na halaga - ito ang moral na kahulugan ng isang partikular na kababalaghan (kilos, relasyon, kinakailangan), at ang kahulugan ng halaga ay tinatawag pagsusuri. Mga pamantayan at prinsipyo ng moralidad palabas kung paano kumilos, mga halaga i-orient sa kung paano pinakamahusay na kumilos, at ang pagtatasa tumutukoy ang moral na halaga ng kilos.

Kabilang sa mga halaga ng moralidad, mabuti at mabuti, tungkulin at budhi, karangalan at dignidad, kaligayahan at kahulugan ng buhay ay namumukod-tangi. Parehong ang mga kinakailangan para sa pag-uugali at ang pag-uugali mismo ay maaaring kumilos bilang mga pagpapahalagang moral. Sa moral na halaga ay parehong kategorya ng tungkulin at pagsunod sa tungkulin, halimbawa, sa pagganap ng mga opisyal na tungkulin.

Sa lahat ng mga pagpapahalagang moral, pinipili ng isang tao para sa kanyang sarili ang mga pinakamahalaga, kung saan siya nakatuon, upang makamit kung saan siya nagsusumikap. Ang pagnanais na makamit ang ilang mga moral na halaga ay tinatawag oryentasyon ng halaga.

Ang pinakakaraniwang elemento ng moral na kamalayan ay huwarang moral. Maaari itong tukuyin bilang isang synthesis ng mga pamantayang moral, mga prinsipyo at mga pagtatasa, na karaniwan sa isang partikular na lipunan ng mga ideya tungkol sa isang perpektong tao sa moral at sa kanyang pag-uugali. Ang moral na ideal, sa kaibahan sa mga pamantayan at prinsipyo, ay isang higit sa lahat hypothetical phenomenon, na naglalayong sa hinaharap.

Mga tungkulin ng moralidad

Ang papel ng moralidad sa pampublikong buhay ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga tungkulin nito. Kabilang sa mga tungkulin ng moralidad, karaniwan nilang nakikilala ang regulasyon, evaluative-orienting, cognitive, educational, atbp.

1. Regulatoryo ang tungkulin ay nagpapakita ng pangunahing nilalaman at layunin ng moralidad. Bagama't may iba pang mga social regulators sa lipunan (pulitika, batas, mga regulasyong pang-administratibo), ang moral na regulasyon ay hindi maaaring palitan ng alinman sa mga ito. Sa kabaligtaran, ito ay ang moralidad na tumatagos sa lahat ng mga aktibidad sa regulasyon na isinasagawa sa lipunan.

2. Tinantyang-orienting ang tungkulin ay nagtuturo sa pag-uugali ng mga tao upang magtatag ng mga relasyon batay sa mga prinsipyo ng kabutihan, katarungan at humanismo.

3. Cognitive Ang pag-andar ay nagpapahiwatig na ang moralidad, sa isang banda, ay nagmumula bilang isang resulta ng kaalaman ng mga tao sa panlipunang realidad, bilang isang kamalayan sa mga pangangailangang panlipunan, at sa kabilang banda, sa pag-master ng mga pamantayan at prinsipyo ng moralidad, ang bawat tao ay nakikilala ang lipunan at ang mas malalim ang mga tao sa paligid niya, nakakakuha ng kaalaman at mga kasanayan sa komunikasyon .

4. Pang-edukasyon ang pag-andar ay ang moralidad ay nagtuturo sa isang tao na sundin ang ilang mga alituntunin ng pamumuhay nang sama-sama, bumubuo ng isang tao na nagmamalasakit hindi lamang sa kanyang sariling kapakanan, kundi pati na rin sa mga interes ng mga taong nakapaligid sa kanya.

6.4. Relihiyon at ang papel nito sa lipunan. mga relihiyon sa daigdig

Ang relihiyon ay may espesyal na lugar sa larangan ng espirituwal na kultura.

Sa ilalim relihiyon maunawaan ang mga pananaw at ideya ng mga tao, gayundin ang mga kaukulang aktibidad batay sa paniniwala sa supernatural, pangunahin sa mga di-likas na nilalang na nakatayo sa itaas ng mundo.

Sa mga binuo na relihiyon, ang gayong supernatural na nilalang ay Diyos.

Ang relihiyosong pananaw sa daigdig ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagdodoble ng mundo sa mundong lupa, sa mundong ito at sa makalangit, sa ibang mundo, gayundin sa pagkilala sa imortalidad ng kaluluwa. Ipinapalagay ng relihiyon ang pagkakaroon ng isang misteryosong (mistikal) na koneksyon sa pagitan ng isang tao at Diyos o iba pang mga supernatural na puwersa, ang pagsamba sa mga puwersang ito, ang posibilidad ng isang tao na makipag-usap sa kanila.

Ang mga ugat ng relihiyon

Ang paglitaw at pag-iral ng relihiyon ay dahil sa maraming dahilan at kundisyon, na ang kabuuan nito ay karaniwang tinatawag na ugat ng relihiyon. Kabilang sa mga ito ang panlipunan, sikolohikal, epistemological na mga ugat.

panlipunang ugat Ang mga relihiyon ay konektado sa katotohanan na ang isang tao ay bahagi ng kalikasan at lipunan, sinusunod niya ang mga layunin na batas ng kanilang pag-unlad. Ang mga batas na ito ay hindi lubos na kilala ng mga tao, at samakatuwid maraming natural at panlipunang mga phenomena ang hindi maintindihan at hindi maipaliwanag para sa kanila. Ginagawa nila ang isang tao na hindi malaya, walang kapangyarihan sa harap ng mga layunin na kondisyon ng buhay. Sa pagsisikap na labanan ang mga kundisyong ito, nahanap ng mga tao ang kanilang paliwanag at kanlungan sa relihiyon. Ang mga ugat ng lipunan, sa turn, ay ang batayan para sa paglitaw sikolohikal na ugat relihiyon. Ang hindi maipaliwanag at mapagtagumpayan ang iba't ibang mga phenomena ng natural at panlipunang katotohanan (kamatayan at sakit ng mga mahal sa buhay, kawalan ng katarungan sa lipunan, atbp.), Ang isang tao ay nagsisimulang makaranas ng takot, pagdurusa, kawalan ng pag-asa at iba pang negatibong estado ng pag-iisip, ang paraan kung saan siya matatagpuan sa relihiyon.

Ang paglitaw at pag-iral ng relihiyon ay higit na pinadali ng kakayahan ng isang tao na mag-isip, ang kakayahan ng kamalayan na abstract, upang palitan ang mga tunay na bagay ng mga perpektong imahe. Ito ay puno ng panganib ng paghiwalayin ang mga larawang ito mula sa mga tunay na bagay, na pinagkalooban sila ng mga katangian at katangian na hindi umiiral sa katotohanan, na kung saan ay epistemological na mga ugat relihiyon.

Ang Istruktura ng Relihiyon

Ang istruktura ng relihiyon ay kadalasang kinabibilangan ng kamalayan sa relihiyon, isang relihiyosong kulto at mga organisasyong panrelihiyon.

kamalayan sa relihiyon ay isang hanay ng mga ideya, pananaw, ideya, mood, damdamin, kung saan ang saloobin ng isang tao at lipunan sa tunay na pagkakaroon ng supernatural, ibang mundo ay ipinahayag.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pananampalataya, sensual visibility, mga imahe na nilikha ng imahinasyon, isang kumbinasyon ng repleksyon ng katotohanan na may mga ilusyon, malakas na emosyonalidad, at espesyal na bokabularyo sa relihiyon.

Bilang karagdagan sa kamalayan sa relihiyon, mayroon ang lahat ng relihiyon kulto - isang sistema ng itinatag na mga ritwal, mga ritwal, isang panlabas na anyo ng pagpapakita ng pananampalataya. Kasama sa kulto, halimbawa, ang tanda ng krus, busog, prusisyon, binyag, panalangin, pagsamba, pista opisyal sa relihiyon, atbp.

Ang mga unang anyo ng relihiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng kulto bilang mga ritwal na sayaw sa paligid ng mga larawan ng mga hayop, incantation ng mga espiritu, at mga sakripisyo. Ang mga paraan ng pagsamba ay mga kagamitan sa simbahan, isang krus, isang icon, mga sagradong aklat, atbp.

mga pormang pang-organisasyon ang mga relihiyon ay ang simbahan at mga sekta.

simbahan ay isang relihiyosong organisasyon ng mga klero at mananampalataya, batay sa isang karaniwang paniniwala at relihiyosong kulto. Mga sekta - ang mga ito ay mga relihiyosong komunidad na humiwalay sa simbahan, pinapanatili ang mga pundasyon ng paniniwalang likas sa isang partikular na simbahan, ngunit naiiba dito sa ilang mga tampok ng doktrina at pagsamba sa relihiyon.

Mga anyo ng relihiyon

Ang paglitaw ng relihiyon ay nauugnay sa panahon ng isang medyo mataas na yugto ng pag-unlad ng primitive na lipunan (40-50 libong taon na ang nakalilipas). Ang mga unang anyo ng relihiyon ay totemism, magic, fetishism, animism, shamanism, kulto ng mga ninuno at iba pa.

Sa kasalukuyan, maraming iba't ibang uri ng paniniwala sa relihiyon at organisasyon ng simbahan. Ito ay dahil sa katotohanan na kahit na ang paniniwala sa supernatural ay isang katangian ng lahat ng mga relihiyon, ang pag-unawa sa supernatural na ito at ang mga anyo ng pagsamba dito sa iba't ibang tao at bansa ay maaaring mag-iba nang malaki. Bilang karagdagan sa mga naunang relihiyosong anyo na napanatili sa maraming lugar, mga pambansang relihiyon(Judaism, Hinduism, Confucianism, Taoism, Shintoism, atbp.) at mga relihiyon sa daigdig. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga relihiyon sa mundo, na mayroong kanilang mga tagasunod sa buong mundo, anuman ang mga hangganan ng estado at mga rehimeng pampulitika. Ang huli ay kinabibilangan ng Budismo, Kristiyanismo at Islam kasama ang kanilang maraming sangay, simbahan at sekta.

Budismo

Ang unang relihiyon sa mundo ay Budismo. Nagmula ito sa sinaunang India noong ika-6-5 siglo. BC. at nakuha ang pangalan nito mula sa pangalan ng tagapagtatag nito buddha, ibig sabihin, "naliwanagan", "nagising", kung kanino nabuksan ang daan ng kaligtasan ng sangkatauhan. Sa kasalukuyan, ang Budismo ay pinakalaganap sa mga bansa sa Timog, Timog Silangang at Silangang Asya. Ang mga pamayanang Budista ay umiiral din sa maraming iba pang mga bansa, kabilang ang Russia (Buryatia, Kalmykia, Tuva). Sa ilang mga estado (Burma, Cambodia, Thailand) ang Budismo ay ang relihiyon ng estado, at sa ilang mga bansa (Japan) ito ay pinagsama sa mga pambansang relihiyon (Shintoismo).

Ang pangunahing ideya ng Budismo ay ang doktrina ng "apat na marangal na katotohanan":

• 1) sa bawat buhay ay may pagdurusa;
• 2) ang sanhi ng pagdurusa ay nasa egoistic na pagnanasa ng isang tao;
• 3) maaari mong mapupuksa ang pagdurusa sa pamamagitan lamang ng pag-alis ng mga egoistic na pagnanasa;
• 4) ang "noble middle eightfold path" ay humahantong sa pagpapalaya na ito, iyon ay, ang landas na binubuo ng walong hakbang (hakbang). Ang pagkakaroon ng paglalakbay sa landas na ito, naabot ng isang tao nirvana - ang pinakamataas na kaliwanagan ng espiritu, ganap na kapayapaan.

Tulad ng anumang relihiyon, ang Budismo ay nagbibigay ng malaking pansin sa mga pangangailangang moral, na nakabatay sa prinsipyo ng walang karahasan. Ipinangangaral ng Budismo ang pag-iwas sa pagdudulot ng pinsala o sakit at pagmamahal sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Tampok ng kultong Budista - pagninilay, na talagang pumapalit sa panalangin. Ang pagmumuni-muni ay naglalayong dalhin ang isang tao sa isang estado ng malalim na konsentrasyon, detatsment mula sa labas ng mundo at pagkakaisa sa espirituwal na mundo.

Kristiyanismo

Ang Kristiyanismo ay may kasaysayan ng dalawang libong taon at sa kasalukuyan ay ang pinakalaganap na relihiyon sa mundo. Nakuha ang pangalan nito mula sa Panginoong Hesukristo ang tagapagtatag at layunin ng pagsamba nito, na naging martir para sa pagbabayad-sala para sa orihinal na kasalanan at sa kaligayahan ng sangkatauhan. Ang mga turo ni Jesu-Kristo ang naging batayan ng Kristiyanong dogma, na kinabibilangan ng ideya ng may tatlong kakanyahan ng Diyos(Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo), ang ideya ng pagiging makasalanan ng tao bilang sanhi ng lahat ng kanyang kasawian, ang doktrina ng pagpapalaya mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng panalangin at pagsisisi, ang pangangaral ng pag-ibig sa kapwa. , pagpapakumbaba at pagpapatawad. Ang Kristiyanismo ay umaasa sa pananampalataya sa kabilang mundo at sa ikalawang pagdating ni Kristo upang isagawa ang Huling Paghuhukom sa mga makasalanan at pagbayaran ang mga matuwid. Ang moral na mga posisyon ng Kristiyanismo ay ipinahayag sa mga kilalang utos na nakalagay sa Sermon sa Bundok ni Kristo.

Sa panahon ng pag-unlad nito sa siglo XI. Nahati ang Kristiyanismo sa Kanluranin (Katolisismo) at silangan (Orthodoxy). Noong ika-XV siglo. lumitaw sa Katolisismo Protestante direksyon. Ang Protestantismo ay ang pangkalahatang pangalan para sa iba't ibang mga kredo na lumitaw sa panahon ng Repormasyon bilang isang protesta laban sa Simbahang Romano Katoliko (Lutheranism, Calvinism). Ang pangunahing tesis ng Protestantismo, na iniharap ni Martin Luther, ay "kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya", na hindi nangangailangan ng pamamagitan ng simbahan at klero.

Sa kasalukuyan, ang Kristiyanismo ay umiiral sa anyo ng tatlong sangay na ito (Orthodoxy, Catholicism at Protestantism). Ang Orthodoxy ay pangunahing ipinapahayag ng mga Slavic na tao, ang Katolisismo at Protestantismo ay pinakakaraniwan sa Europa at Amerika.

Islam

Ang Islam (Islamism) ay lumitaw noong ika-7 siglo. kabilang sa mga tribong Arabo na Arabo at sa kasalukuyan ay may humigit-kumulang isang bilyon sa mga tagasunod nito, pangunahin sa Asia at Africa. Itinuring na tagapagtatag ng Islam propetang Muhammad, na nakatanggap ng salita Allah at dinala ito sa mga tao. Ang Salitang ito ay naging Koran- ang banal na aklat ng mga Muslim.

Ang Islam na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "pagsuko". Ang tao, bilang mahinang nilalang, ay dapat magtiwala sa Allah, umaasa sa kanyang tulong at suporta. Hinihiling ng Islam sa mga Muslim na mahigpit na gampanan ang limang pangunahing tungkulin ("mga haligi ng Islam"): maniwala na "walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ay kanyang propeta"; magdasal ng limang beses sa isang araw; obserbahan ang pag-aayuno (uraza); magbigay ng limos, kabilang ang isang beses sa isang taon upang ibahagi ang kita na pabor sa mahihirap (zakat); gumawa ng peregrinasyon sa Mecca kahit isang beses sa isang buhay. Minsan ang ikaanim ay idinaragdag sa limang "mga haligi" na ito - jihad, o ghazavat, iyon ay, isang banal na digmaan sa mga infidels.

Isa sa mga tanda ng Islam ay sharia, na nag-uugnay sa mga legal, relihiyoso, moral na pamantayan, pati na rin ang nagtatatag ng mga parusa para sa kanilang paglabag, at nag-uugnay sa pag-uugali ng tao sa lahat ng larangan ng kanyang buhay.

Mga Tungkulin ng Relihiyon

Ang papel ng relihiyon sa lipunan ay natutukoy sa pamamagitan ng mga tungkuling ginagampanan nito, na kinabibilangan ng ideolohikal, kompensasyon, komunikasyon, integrasyon, kultural, pang-edukasyon.

1. ideolohikal Napagtanto ng relihiyon ang tungkulin dahil sa pagkakaroon nito ng isang tiyak na uri ng mga pananaw sa isang tao at sa kanyang lugar sa mundo, sa mundo sa kabuuan at ang mga dahilan ng kanyang pag-iral.

2. Nagbabayad ng bayad ang pag-andar ay ipinakita sa katotohanan na ang relihiyon ay bumubuo para sa kakulangan ng kaalaman ng mga tao tungkol sa mundo, pinapawi ang pag-igting sa lipunan at kaisipan, binabayaran ang kakulangan ng katapatan sa sekular na komunikasyon sa komunikasyon sa relihiyon.

3. Komunikatibo ang tungkulin ng relihiyon ay ipinahayag sa pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga mananampalataya sa isa't isa, sa kanilang pakikipag-usap sa isa't isa, gayundin sa Diyos at sa mga ministro ng simbahan.

4. Pagsasama ang tungkulin ay may dalawahang katangian: sa isang banda, pinagsasama-sama ng relihiyon ang mga tao, pinag-iisa sila, sa kabilang banda, hinahati sila nito, isang halimbawa nito ay mga digmaang panrelihiyon, mga salungatan sa lipunan batay sa mga pagkakaiba sa relihiyon.

5. pangkultura Ang tungkulin ay ang relihiyon ay nag-iimbak ng kultural na karanasan ng sangkatauhan, ipinapasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay bahagi mismo ng kultura ng lipunan ng tao.

6. Ang pagkakaroon ng malaking potensyal sa moral, ang relihiyon ay nangangaral ng mga positibong pagpapahalaga sa moral, na nangangailangan ng karapat-dapat na pag-uugali, sa gayon ay napagtatanto pang-edukasyon function.

6.5. Sining at mga uri nito

Termino "sining" polysemantic. Kadalasan ito ay ginagamit sa dalawang kahulugan:

• 1) kasanayan, kakayahan, kagalingan ng kamay, kagalingan ng kamay, batay sa kaalaman sa bagay;
• 2) isang tiyak na uri ng espirituwal at praktikal na pag-unlad at aesthetic na saloobin sa katotohanan.

Nasa pangalawang kahulugan na ang sining ay pumapasok sa nilalaman ng espirituwal na kultura ng lipunan.

Sinasalamin ng sining ang mundo sa mga masining na imahe kung saan ang katotohanan ay kaakibat ng kathang-isip. Ang imaheng ito ay kinakailangan upang:

• ipahayag ang pangkalahatan, mahalaga, malapit sa masa ng mga tao sa isang personal na anyo;
• palawakin, palalimin ang karanasan sa buhay ng isang indibidwal sa mundong likha ng imahinasyon ng artista.

• nakakaimpluwensya sa mga damdamin at damdamin ng mga tao, na pinipilit silang makiramay at ipahayag ang kanilang saloobin sa nilalaman ng masining na imahe.

Pinapayagan ng sining ang isang tao na ipakita ang kanyang mga kakayahan na hindi niya mapagtanto sa totoong buhay, tinutulungan siyang pagyamanin ang kanyang sarili sa intelektwal, upang sumali sa espirituwal na karanasan ng sangkatauhan.

Mga tungkulin ng sining

Ang iba't ibang anyo ng aesthetic assimilation ng realidad ay nagdudulot ng iba't ibang function ng sining, na kinabibilangan ng cognitive, information-communicative, value-oriented, educational, aesthetic.

1. Kakanyahan nagbibigay-malay Ang pag-andar ay nakasalalay sa katotohanan na ang sining ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman tungkol sa mundo at tungkol sa tao mismo. Ngunit kung kinikilala ng agham ang mundo sa pamamagitan ng pagkamit ng katotohanan, ang moralidad ay sumasalamin sa mundo sa pamamagitan ng mga kategorya ng mabuti at masama, kung gayon ang sining ay nagpapayaman sa isang taong may kaalaman sa isang masining at matalinghagang anyo. Itinuturo nitong makita ang mundo sa pamamagitan ng prisma ng imagery, na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong isalin ang mga larawang ito sa isang makatwirang anyo. Ang sining ay hindi naglalayong bigyan ang mga tao ng anumang espesyal na kaalaman, tulad ng agham. Hindi nito hinahangad na tukuyin ang mga pattern o lutasin ang materyal at praktikal na mga problema. Tulad ng agham, ang sining ay naglalayong ipakita ang pangkalahatan, ngunit hindi katulad ng agham, ito ay nagpapakita ng pangkalahatang hindi sa anyo ng mga pangkalahatang abstraction, ngunit sa anyo ng mga tiyak na sensually visual na mga imahe.

2. Napaka informative ng sining. Nagsisilbi itong gawing pangkalahatan ang indibidwal na karanasan at ipahayag ito sa pamamagitan ng iba pang anyo ng indibidwal. Ang mga anyong ito ay nasa anyo ng mga gawa ng panitikan, sinehan, pagpipinta, musika, teatro, at iba pa. Ang mga gawa ng sining ay naglalaman ng kultura, kasaysayan, pambansa, relihiyon at iba pang mga tampok ng isang partikular na panahon, isang partikular na tao, pati na rin ang mga tampok ng pagkakayari at pananaw sa mundo ng lumikha ng akda. Sa pamamagitan ng mga likhang ito, hindi lamang ang impormasyon ay ipinadala tungkol sa mundo na makikita sa kanila, kundi pati na rin ang mga link sa komunikasyon ay itinatag sa pagitan ng may-akda at ng manonood o mambabasa, pati na rin sa pagitan ng mga mahilig sa sining mismo, dahil ginagawa nito ang mga tao na makipagpalitan ng mga opinyon, ipahayag ang kanilang mga posisyon, ipahayag ang kanilang saloobin sa mga gawa ng sining. Ang lahat ng ito ay nilalaman. impormasyon at komunikasyon mga tungkulin ng sining.

3. oryentasyon ng halaga ang pag-andar ng sining ay nagpapakita mismo sa dalawang paraan: sa isang banda, ang mga gawa ng sining mismo ay mga halaga ng kultura, na nakakakuha ng espesyal na kahalagahan para sa mga tao; sa kabilang banda, ang nilalaman na dinadala ng sining, ay nagtuturo sa mga tao sa sistema ng mga pagpapahalagang panlipunan, ginagawang posible na pumili ng mga patnubay sa buhay para sa kanilang sarili.

4. Malapit sa nilalaman sa value-oriented na function ay ang function pang-edukasyon. Ang sining ay palaging nagsasangkot ng epekto sa pananaw sa mundo at pag-uugali ng mga tao. Sa pamamagitan ng kanyang trabaho, hinahangad ng artista na ihatid sa manonood, tagapakinig, mambabasa ang mga pamantayan at halaga ng buhay panlipunan na malapit sa kanya. Ang tunay na sining ay may mataas na singil sa makatao, nag-uutos sa isa sa pagkamit ng ideal. Ngunit ang ideyal na ito ay hindi binabawasan sa isang "positibong bayani-ideal", ito ay isang aesthetic ideal na idinisenyo upang pukawin ang magandang damdamin, pagnanais at aksyon sa mga tao, sa kabila ng katotohanan na ang may-akda ay maaaring sumangguni sa parehong negatibong mga imahe at pangungutya.

5. Aesthetic Ang mga tungkulin ng sining ay binigyan na ng pinakamahalagang kahalagahan ng mga sinaunang tao. Binubuo ito sa kakayahan ng sining na bumuo ng mga aesthetic na panlasa, kakayahan at pangangailangan ng isang tao, upang gisingin ang kanyang pagkamalikhain, upang magbigay ng kasiyahan at kasiyahan mula sa pagmumuni-muni ng kagandahan.

Ang istraktura ng sining

Ang istraktura ng sining ay nakikilala sa pamamagitan ng multiplicity ng mga manifestations, flexibility, variability. Sa sining, kaugalian na makilala mga uri(pagpinta, arkitektura, iskultura, panitikan, musika, teatro, sinehan at iba pa), panganganak(hal. epiko at liriko), mga genre(halimbawa, isang kuwento, nobela, tula sa panitikan; suite, oratorio, symphony sa musika; portrait, landscape, still life sa pagpipinta; gothic, baroque, classicism sa arkitektura).

Kadalasan, kapag nagsasalita tungkol sa mga elemento ng istruktura ng sining, ang ibig nilang sabihin ay mga uri nito. Ang paghahati ng sining sa iba't ibang uri ay dahil sa parehong iba't ibang larangan ng realidad na sakop ng artistikong pagkamalikhain, at ang iba't ibang anyo ng pagpapahayag ng lumikha ng kanyang aesthetic na pananaw sa mundo. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga indibidwal na uri ng sining ay hindi ganap, sila ay madalas na pinagsama o interpenetrate. Kaya, ang teatro ay organikong pinagsasama ang dramaturgy, musika, sayaw, theatrical painting.

Ang umiiral na sistema ng mga anyo ng sining ay nababago sa kasaysayan. Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng artistikong pagkamalikhain ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong uri. Halimbawa, noong XX siglo. mga anyo ng sining tulad ng sinehan, lumitaw ang litrato, at nabubuo ang sining sa telebisyon. Ito ay humantong sa katotohanan na sa mga siyentipiko ay wala pa ring pinagkasunduan kung aling mga lugar ng artistikong pagkamalikhain ang maituturing na mga uri nito. Bilang karagdagan sa panitikan, eskultura, arkitektura, teatro, pagpipinta, musika, koreograpia at mga sining na ginamit, na tradisyonal na itinuturing na pangunahing mga anyo ng sining, at bagong umusbong - photography, pelikula at telebisyon, ang ilang mga eksperto ay tumutukoy sa mga anyo ng sining, halimbawa, ang sining ng urban planning, gastronomic art , hairdressing. Ngunit ang gayong pagpapalawak ng mga hangganan ng sining ay halos hindi makatwiran at, sa halip, ay tumutukoy sa pag-unawa sa sining sa isang malawak na kahulugan bilang isang mataas na antas. kasanayan.

Ang bawat makasaysayang panahon ay dinadala sa unahan ang mga uri ng sining na mas may kakayahang sumasalamin sa diwa ng panahon, ang mga katangian ng kultura ng isang partikular na makasaysayang panahon (halimbawa, pagpipinta at arkitektura sa Renaissance, sinehan at telebisyon sa kasalukuyan. oras).

Suriin ang mga tanong

• 1. Paano naiiba ang espirituwal na buhay ng lipunan sa materyal?
• 2. Ano ang nilalaman ng espirituwal na globo ng lipunan?
• 3. Ano ang mga pangunahing elemento ng espirituwal na globo ng lipunan.
• 4. Aling kahulugan ng kultura ang pinakagusto mo? Bakit?
• 5. Paano naiiba ang materyal na kultura sa espirituwal na kultura?
• 6. Ano ang ibig sabihin ng mga uri ng kultura? Pangalanan ang mga bagong uri ng kultura.
• 7. Ano ang pagiging tiyak ng moralidad at ang kahalagahan nito sa buhay ng lipunan at ng bawat tao?
• 8. Anong lugar ang sinasakop ng mga moral na halaga at pamantayan sa istruktura ng moralidad? Magbigay ng mga halimbawa ng mga pagpapahalaga at pamantayang moral.
• 9. Magsagawa ng comparative analysis ng moral at legal na mga pamantayan.

• 10. Ano ang mga dahilan ng pag-usbong at pag-iral ng relihiyon?
• 11. Bakit tinawag na relihiyong pandaigdig ang Budismo, Kristiyanismo at Islam? Ano ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba?
• 12. Bakit may mahalagang papel ang relihiyon sa pampublikong buhay?
• 13. Paano naiiba ang aesthetic na kaalaman sa mundo sa karaniwan at siyentipikong kaalaman?

Sining, ang mga uri nito Polysemy ng termino. Dalawang pangunahing kahulugan: 1) kasanayan, kasanayan, na binuo ng karanasan at kaalaman; 2) malikhaing aktibidad na naglalayong lumikha ng mga gawa ng sining, mas malawak - aesthetically nagpapahayag na mga form.

Etimolohiya Art. - kaluwalhatian. iskous - karanasan, simbahan. - kaluwalhatian. sining ng Griyego. τέχνη - skill, skill, craft Ngayon, English ang ginagamit. Sining at Aleman Kunst, malapit sa kanilang katumbas sa Latin - Ars, na maaari ding isalin bilang "kasanayan" o "craft"

Kahulugan ng sining Ang sining ay isang espesyal na anyo ng kamalayan sa lipunan at espirituwal na aktibidad, ang pagiging tiyak nito ay nakasalalay sa malikhaing pagmuni-muni, pagpaparami ng katotohanan sa mga masining na imahe.

Ang sining ay bahagi ng kultura. Ang kultura ay isang hanay ng mga pang-industriya, panlipunan at espirituwal na mga tagumpay ng mga tao. Ito ay isang tiyak na panloob na pagkakaisa ng mga anyo ng pag-iisip na nagpapakilala sa panahon at lumilikha nito bilang isang integridad, ang pagkakaisa ng istilo, na naka-imprinta sa mga anyo ng pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, relihiyoso, praktikal, masining na buhay.

Mga uri ng sining Ang mga ito ay makasaysayang itinatag na mga anyo ng malikhaing aktibidad na may kakayahang masining na mapagtanto ang nilalaman ng buhay at naiiba sa mga paraan ng materyal na sagisag nito (salita sa panitikan, tunog sa musika, plastik at kulay na materyales sa sining, atbp. ).

Tatlong pangkat Spatial o plastic arts: fine arts (painting, graphics, sculpture), arts and crafts, architecture, photography. II. Temporal o dinamikong sining: musika, panitikan. III. Spatio-temporal (synthetic, spectacular): koreograpia, teatro, sinehan. ako.

MUSIKA SA KULTURA NG PANGUNAHING LIPUNAN PERIODISATION Panahon ng Bato: 2 milyong taon na ang nakakaraan BC e. - Paleolitiko 10,000 BC. e. - Mesolitiko 5000 BC. e. - Neolithic Bronze Age 2700 BC. e. Panahon ng Bakal sa pagitan ng 1500 at 1400 BC e. CHRONOGRAPH 2.5 milyong taon - ang edad ng mga pinaka sinaunang archaeological na natuklasan. 35 -10 milenyo BC. e. - ang panahon ng Upper Paleolithic, ang panahon ng paglitaw ng sining.

Ang mga pangunahing tampok ng primitive art Ritual-magical essence; Kolektibidad ng aktibidad; Practicality (inilapat na karakter); Ang syncretism ay ang orihinal na pagkakaisa, pagsasanib, hindi pagkakaisa ng kung ano ang kasunod na nahati sa mga independiyenteng larangan ng sining: musika, tula, teatro, sayaw, pagpipinta, iskultura, ang simula ng arkitektura, pandekorasyon at inilapat na sining; Mitolohiya.

Ang mga kuwadro na gawa sa kuweba ay ang pangunahing genre ng pinong sining ng mga primitive na tao. Ang mga petroglyph ay mga inukit na larawan sa isang baseng bato (mula sa ibang Greek πέτρος - bato at γλυφή - ukit). 1864 - ang unang mga kuwadro na kweba na natuklasan ng French paleontologist na si F. Garrigou. Ang pinakasikat na kuweba ngayon ay ang Lascaux (France), Altamira (Spain).

Mga Megalith Ang mga megalith (mula sa Griyegong μέγας - malaki, λίθος - bato) ay mga prehistorikong istruktura na gawa sa malalaking bloke ng bato na konektado nang hindi gumagamit ng semento o lime mortar. Ang termino ay iminungkahi noong 1849 ng English researcher na si A. Herbert sa aklat na "Cyclops Christianus"

Mga uri ng megalith menhir (isang patayong nakatayong bato hanggang sa 20 m ang taas) cromlech - isang grupo ng mga menhir na bumubuo ng bilog o kalahating bilog na dolmen - isang istraktura na gawa sa isang malaking bato na inilagay sa ilang iba pang mga bato (katulad ng isang gate), atbp.

Pangunahing tagumpay Arkitektura Konstruksyon ng mga templo (Sumer), mga pyramids at mga templo complex (Ehipto). 1792 -1750 BC e. - ang mga taon ng paghahari ni Hammurabi, ang pagtatayo ng ziggurat ng Etemenanki, na kilala bilang Tore ng Babel.

Ziggurat Isang gusali ng kulto sa Sumer (tore), na binubuo ng 3 hakbang - mga platform alinsunod sa tatlong pangunahing diyos - Anna (diyos ng langit), Enlil (panginoon ng hangin at lupa, anak ni Anna), Enki (panginoon ng mundo tubig, karunungan at tagapag-ingat ng kapalaran ng tao). Sa itaas na palapag ay mayroong isang maliit na templo - ang tirahan ng diyos, na maaaring maabot ng mga espesyal na hagdan. Ang mahabang pagtaas ay nauugnay sa ideya ng isang walang katapusang paglalakbay sa kalangitan. Ang kulay ng mga platform ay simboliko: ang ibaba ay itim - ang underworld, ang gitna ay sinunog na ladrilyo - buhay sa lupa, ang itaas ay puti at pula - ang kalangitan. Ang Templo ng Diyos ay bughaw.

Egypt Old Kingdom (2800 -2250 BC) - pagtatayo ng mga pyramids New Kingdom (c. 1580 - c. 1070) - pagtatayo ng malalaking templo complex.

Mga tampok ng pictorial canon sa relief Komposisyonal na organisasyon ng mga eksena batay sa pagkakasunud-sunod, halimbawa, kapag naglalarawan ng isang prusisyon, ang mga figure ay nakaayos nang isa-isa, sa mga regular na pagitan, na may paulit-ulit na mga kilos

Mga kakaiba ng pictorial canon sa relief Diversity of scale of the figures (halimbawa, ang pharaoh ang pinakamalaking figure); Larawan ng isang tao: ulo at binti sa profile, at katawan at mata - sa harap; ang buong pigura ay binalangkas ng isang linya; Ano ang mas malayo ay inilalarawan sa itaas;

ika-7 c. BC e. - Itinatag ng hari ng Asiria na si Ashurbanapal sa kanyang palasyo ng Nineveh ang pinakamalaki sa mga kilalang aklatan, Kabilang sa mga talaan mula noong ika-26 na siglo. BC e. , mayroon nang mga halimbawa ng mga genre ng katutubong karunungan, mga teksto ng kulto at mga himno. Ang nahanap na mga archive ng cuneiform ay nagdala sa amin ng humigit-kumulang 150 monumento ng panitikang Sumerian, kung saan mayroong mga alamat, epikong kuwento, mga awiting ritwal, mga himno bilang parangal sa mga hari, mga koleksyon ng mga pabula, mga kasabihan, mga pagtatalo, mga diyalogo at mga pagpapatibay.

Ang Epiko ni Gilgamesh Ang pinakaluma at makabuluhang monumento ng panitikang Sumerian ay ang Epiko ni Gilgamesh (“Ang Kuwento ni Gilgamesh” - “Tungkol sa Isang Nakakita ng Lahat”). Ang kasaysayan ng pagtuklas ng epiko noong 70s ng ika-19 na siglo ay nauugnay sa pangalan ni George Smith, isang empleyado ng British Museum, na, kabilang sa mga malawak na archaeological na materyales na ipinadala sa London mula sa Mesopotamia, ay natuklasan ang mga cuneiform na fragment ng alamat. ng Baha. Ang isang ulat sa pagtuklas na ito, na ginawa noong katapusan ng 1872 sa Biblical Archaeological Society, ay nagdulot ng isang pakiramdam.

Egypt Ang hitsura ng pagsulat sa panahon ng Early Kingdom (c. 3000 -2800 BC) - hieroglyphs; sa mga hieroglyph sa simula ng ikatlong milenyo BC, nagsimulang gumawa ng materyal sa pagsulat mula sa papyrus (isang mala-damo na halaman).

Panitikan Ang kasagsagan ng panitikan ay nahuhulog sa panahon ng Gitnang Kaharian. Mayroong iba't ibang mga genre: mga engkanto, mga turo, mga alamat, mga kwento (halimbawa, "Ang Kasaysayan ng Sinuhet" - isang autobiographical na kwento), mga himno bilang parangal sa mga diyos, tula. "Aklat ng mga Patay"

Ang "Aklat ng mga Patay" Ang "Aklat ng mga Patay" ay ang sinaunang Egyptian na mga relihiyosong teksto na inilagay sa mga libingan upang protektahan ang mga patay at payuhan siya sa kabilang buhay. Ang "Aklat ng mga Patay" ay pinagsama-sama mula sa panahon ng Bagong Kaharian (ika-16 na siglo BC) hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto. Ang mga tekstong may mayaman na larawan ay isinulat sa mga sheet ng papyrus at inilagay sa mga belo ng mga mummy.

VEDAS Vedas (Sanskrit Veda, literal - kaalaman) - mga monumento ng sinaunang panitikang Indian (huling ika-2 - unang bahagi ng ika-1 milenyo BC) sa sinaunang wikang Indian (Vedic). Ang Vedas, o Vedic literature, ay mga koleksyon ng mga himno at mga pormula ng pagsasakripisyo (Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda), mga teolohikal na treatise (Brahmins at Upanishads). Ang Vedas ay pinagmumulan ng impormasyon sa sosyo-ekonomiko at kultural na kasaysayan ng sinaunang India.

Vedic literature "Rigveda" (veda of hymns) - isang koleksyon ng pangunahing Rigveda relihiyosong mga himno, ang unang kilalang monumento ng Indian literature. Nabuo noong ika-10 siglo. BC e. Ito ay e. ang pinakaluma at makabuluhang ng Vedas, isang mahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan at mitolohiya ng India. Binubuo ng 10 aklat, na pinagsasama ang 1028 na himno. Ang Mahabharata ay ang mas matanda sa dalawang dakilang epiko ng Mahabharata ng sinaunang India. Ang panahon kung saan bumalik ang kanyang mga pangunahing alamat, ang panahon ng kanyang "panahon ng kabayanihan" ay ang pagliko ng ika-2 at ika-1 milenyo BC. e. , ang panahon ng mga digmaang pantribo at ang pagbuo ng mga unang estado sa lambak ng Ganges. Ang proseso ng cyclization ng mga alamat na ito at ang pagdaragdag ng buong epiko ay nagtatapos, tila, sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. (hindi lalampas sa ika-4 na siglo BC, sa anumang kaso), ang nakasulat na pag-aayos ng Mahabharata ay maaaring maiugnay sa ika-3 - ika-4 na siglo. n. e.

Teatro - Mga Misteryo Sa panahon ng Gitnang Kaharian, nabuo ang mga misteryo batay sa mga ritwal bilang parangal sa diyos na si Osiris. Ayon sa alamat, si Osiris, ang diyos ng pagkamayabong, ay dating hari ng Ehipto at nagturo sa mga Ehipsiyo kung paano linangin ang lupain at magtanim ng mga hardin. Pinatay siya ng seloso at inggit niyang kapatid na si Seth. Hinamon ng anak ni Osiris na si Horus si Set sa isang tunggalian at natalo siya. Pagkatapos nito, binuhay niyang muli si Osiris, pinayagan siyang lunukin ang mata na napunit mula kay Seth. Hindi siya nanatili sa lupa, ngunit nagsimulang pamunuan ang mundo ng mga patay. Ayon sa isang bersyon, si Osiris ay muling binuhay ni Isis.

Si Isis ay kapatid na babae at asawa ni Osiris, ang ina ni Horus, at, nang naaayon, ng mga hari ng Ehipto, na orihinal na itinuturing na makalupang pagkakatawang-tao ng diyos na ulo ng falcon.

Ang mga pagtatanghal ng mga misteryo (ayon kay Herodotus) ay isinagawa sa 16 na lungsod ng Egypt. Ang mga kalahok sa aksyon ay nililok ang isang estatwa ni Osiris, sa tabi kung saan nakatayo si Isis at ang kanyang kapatid na babae na si Nephthys sa mga damit na nagdadalamhati at may maluwag na buhok. Sa kanilang mga panaghoy, nakiusap sila kay Osiris na muling mabuhay. Si Osiris ay muling isinilang sa proseso ng mga ritwal (paghahanap, pagluluksa, paglilibing, "mahusay na labanan").

Ang musika ay isang mahalagang bahagi sa lahat ng tatlong layer ng sining ng mga sinaunang kultura, na maaaring makilala alinsunod sa kanilang layunin: Folklore (mula sa Ingles. Folk-lore - katutubong karunungan) - katutubong awit at tula na may mga elemento ng theatrical at choreographic ; Sining sa templo - kulto, liturhikal, lumaki sa mga ritwal na aksyon; Palasyo - sekular na sining; ang mga tungkulin nito ay hedonistiko (kasiyahan) at seremonyal.

Mga Instrumentong Musikal Ang pinakakaraniwang larawan ng alpa, alpa, kaya't ito ay maituturing na pinakasikat at iginagalang na instrumentong pangmusika. Ito ay kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan na ang plauta ay iginagalang sa Sumer at Babylon. Ang tunog ng instrumentong ito ng plauta, ayon sa mga Sumerian, ay nagawang buhayin ang mga patay. Tila, ito ay dahil sa mismong paraan ng paggawa ng tunog - paghinga, na itinuturing na isang tanda ng buhay. Sa taunang mga kapistahan bilang parangal kay Tammuz, ang patuloy na muling nabubuhay na diyos, ang mga plauta ay tumutunog, na nagpapakilala sa pagkabuhay-muli. Sa isa sa mga tapyas na luwad ay nakasulat: "Sa mga araw ni Tammuz, tugtugin mo ako ng azure flute ..."

Mga Instrumentong Pangmusika Ang mga instrumentong pangmusika ng sinaunang Egyptian ay nakaimbak sa iba't ibang museo sa buong mundo: alpa (bilang ng mga kuwerdas mula 6 hanggang 22), mga plauta at tambol na gawa sa kahoy (sa Florence at Louvre), nabl (instrumentong may kuwerdas na may mahabang leeg - sa Berlin) . Karamihan sa mga mananaliksik ay may hilig na maniwala na ang sinaunang Egyptian na musika ay monophonic.

Musika sa India Ang musika sa sinaunang India ay isang trinidad ng pag-awit, pagsayaw at instrumental na musika. Ang musikang ritwal ay malawakang binuo. Ito ay pinaniniwalaan na ang musikang Indian ay monophonic.

Mga Instrumentong Pangmusika ng India Ang mga instrumentong ginagamit sa pagsasanay ay lubhang magkakaibang - ito ay mga tambol, kampana, kampana, gong, kabibi; ang pangunahing instrumento ng pagtambulin ay tabla (nakapagpapaalaala sa maliit na timpani). Sa iba pang mga instrumento, ang plauta, ang saranga (isang nakayukong instrumentong may kuwerdas na may balat sa itaas na kubyerta, kung saan may mga kuwerdas na tumutugtog - 3 o 4 at tumutunog - mula 11 hanggang 41), sitar (pinutol na may pitong kuwerdas), alak (ang reyna. ng mga instrumentong sitar, isang instrumentong may pitong kuwerdas na plucked na may dalawang resonator ng kalabasa sa ilalim ng fretboard).