Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

a) Kasaysayan ng balangkas

Pinagmulan - Celtic (Drustan at Essilt). Nakikita namin ang mga pagkakatulad sa mga motibo ng nobela sa mga alamat ng sinaunang Silangan, sinaunang, Caucasian, atbp. Ngunit ang alamat na ito ay dumating sa tula ng pyudal na Europa sa isang disenyong Celtic, na may mga pangalang Celtic, na may mga katangiang pang-araw-araw na katangian. Ang alamat na ito ay lumitaw sa rehiyon ng Ireland at Celtic Scotland at unang nauugnay sa kasaysayan sa pangalan ng prinsipe ng Pictish na si Drostan. Mula roon ay dumaan ito sa Wales at Cornwall, kung saan kumuha ito ng ilang bagong feature. Sa siglo XII. nakilala ito ng mga Anglo-Norman jugglers, isa sa kanila noong mga 1140 ay isinalin ito sa isang nobelang Pranses ("prototype"), na hindi dumating sa atin, ngunit nagsilbing mapagkukunan para sa lahat (o halos lahat) ng karagdagang pampanitikan nito mga adaptasyon.

Direkta sa "prototype" bumalik: 1) ang intermediate link na nawala namin, na nagbunga ng - a) ang nobelang Pranses ni Berul (c. 1180, mga fragment lamang ang nakaligtas) at b) ang nobelang Aleman ni Eilgart von Oberge ( c. 1190); 2) ang nobelang Pranses ni Thomas (c. 1170), na nagsilang ng: a) ang nobelang Aleman ni Gottfried ng Strasbourg (simula ng ika-13 siglo), b) ang maikling tulang Ingles na "Sir Tristrom" (huli ng ika-13 siglo) at c) ang Scandinavian saga tungkol sa T. ( 1126); 3) episodic French na tula na "The Madness of Tristan", na kilala sa dalawang bersyon (mga 1170); 4) isang nobelang prosa ng Pranses tungkol sa T. (c. 1230), atbp. Sa turn, ang mga susunod na edisyon - Italyano, Espanyol, Czech, atbp., bumalik sa nakalistang mga edisyong Pranses at Aleman, hanggang sa kuwentong Belarusian na "Tungkol kay Tryshchan at Izhote.

Ang balangkas ay ang trahedya na pag-ibig ni Isolde, ang asawa ng hari ng Cornish, para sa pamangkin ng kanyang asawa. Una itong naproseso ng mga makatang Pranses, kabilang sina Berul at Thomas (70s ng ika-12 siglo). Sa huli, ang sikolohikal na pag-unlad ng mga karakter ay pinahusay, ang salungatan sa pagitan ng mga damdamin ng mga karakter at ang pyudal at moral na tungkulin na tumitimbang sa kanila ay binibigyang diin. Aklat ni Tom sa simula ng ika-13 siglo. binago ng Alsatian Gottfried ng Strasbourg.

b). Mga pangunahing bersyon, kahalagahan ng muling pagtatayo ni Bedier

Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga derivative na bersyon, ibinalik ng ilang mananaliksik (Bedier, Golter, at iba pa) ang nilalaman at pagbuo ng "prototype" sa mga pangunahing tampok nito. Isinalaysay nito nang detalyado ang kuwento ng kabataan ni T., ang prinsipe ng Breton, na, na naulila nang maaga at nawala ang kanyang mana, ay dumating sa korte ng kanyang tiyuhin, ang haring Cornish na si Mark, na maingat na nagpalaki sa kanya at nagnanais, dahil sa kanyang kawalan ng anak, upang gawin siyang kahalili niya. Ibinigay ng batang T. ang kanyang bagong tinubuang-bayan ng isang mahusay na serbisyo sa pamamagitan ng pagpatay sa iisang labanan ang higanteng Irish na si Morolt, na nagpataw ng buhay na parangal mula sa Cornwall. Malubhang nasugatan ng may lason na sandata ni Morolt, sumakay si Tristan sa bangka at tumulak nang random sa paghahanap ng kagalingan, na natanggap niya sa Ireland mula kay Prinsesa Isolde, na bihasa sa pagpapagaling. Nang maglaon, nang pilitin ng mga basalyo na magpakasal si Mark upang makakuha ng isang lehitimong tagapagmana, kusang-loob na hinanap ni T. ang isang nobya para sa kanya at dinala si I. Ngunit sa daan, nagkamali siyang uminom ng gayuma ng pag-ibig kasama niya, na ibinigay sa kanya ng kanyang ina upang matiyak ang pangmatagalang pagmamahalan sa pagitan nila ng kanyang asawa. Mula ngayon, si T. at ako ay nakatali ng pag-ibig na kasing lakas ng buhay at kamatayan. Ilang lihim na pagpupulong ang nagaganap sa pagitan nila, ngunit sa wakas sila ay nalantad at nahatulan. Tumatakbo sila at gumagala nang mahabang panahon sa kagubatan. Pagkatapos ay pinatawad sila ni Mark at ibinalik si I. sa korte, ngunit sinabihan si T. na umalis. Si T. ay umalis patungong Brittany at doon, nabihag ng pagkakatulad ng mga pangalan, nagpakasal siya sa isa pang I.-Beloruka, gayunpaman, totoo sa kanyang damdamin para sa unang I., hindi siya lumalapit sa kanyang asawa. Nasugatan sa isang labanan, nagpadala siya ng isang mensahero sa kanyang I. na may pagsusumamo na lumapit at pagalingin siyang muli. Napagkasunduan nila na kung ang mensahero ay makapagdala ng I., isang puting layag ang ilalagay sa kanyang barko, kung hindi ay isang itim. Ang seloso na asawang si T., nang malaman ang tungkol dito, ay nagsabi sa dalaga na sabihin na may lumitaw na barko na may itim na layag. T. agad na namatay. I. pumunta sa pampang, nahiga sa tabi ng katawan ni T. at namatay din. Ang mga ito ay inilibing sa dalawang magkatabing libingan, at ang mga halaman na tumubo mula sa kanila sa gabi ay magkakaugnay.

Ang may-akda ng "prototype" ay lubos na binuo ang balangkas ng Celtic legend, pagdaragdag dito ng isang bilang ng mga karagdagang tampok na kinuha niya mula sa iba't ibang mga mapagkukunan - mula sa dalawang Celtic legends (T.'s voyage for healing), mula sa sinaunang panitikan (Morollt). -Minotaur at ang motif ng mga layag - mula sa alamat tungkol sa Theseus), mula sa lokal o silangang mga alamat ng uri ng nobela (tuso ng mga mahilig). Inilipat niya ang aksyon sa kanyang kontemporaryong setting, incorporating chivalrous customs, konsepto at institusyon, at para sa karamihan ng rationalizing ang fairy-tale at mahiwagang elemento.

Ngunit ang pangunahing pagbabago nito ay ang orihinal na konsepto ng relasyon sa pagitan ng tatlong pangunahing tauhan. Si T. ay patuloy na pinahihirapan ng kamalayan ng kanyang paglabag sa kanyang triple na tungkulin kay Mark - ang kanyang adoptive father, benefactor at overlord (ang ideya ng vassal loyalty). Ang damdaming ito ay pinalala ng pagiging bukas-palad ni Mark, na hindi naghihiganti at handang sumuko kay I., ngunit ipinagtatanggol lamang ang kanyang mga karapatan sa pangalan ng pyudal na konsepto ng prestihiyo ng hari at karangalan ng kanyang asawa. .

Ang salungatan na ito sa pagitan ng personal, malayang pakiramdam ng mga nagmamahal at ang panlipunan at moral na mga pamantayan ng panahon, na tumagos sa buong gawain, ay sumasalamin sa malalim na mga kontradiksyon sa magalang na lipunan at sa pananaw nito sa mundo. Inilalarawan ang pag-ibig nina T. at I. na may masigasig na pakikiramay at gumuhit sa mga negatibong tono ng lahat ng gustong makagambala sa kanilang kaligayahan, ang may-akda ay hindi nangahas na hayagang magprotesta laban sa umiiral na mga konsepto at institusyon at "nagbibigay-katwiran" sa pag-ibig ng kanyang mga bayani na may nakamamatay na epekto ng inumin. Gayunpaman, sa layunin, ang kanyang nobela ay lumalabas na isang malalim na pagpuna sa mga pyudal na kaugalian at konsepto ng Lumang Tipan.

Ang iba't ibang mga bersyon ng nobela, pangunahin ang patula (kabilang sa mga ito ang mga nobelang Pranses nina Berul at Thomas, na malayo sa ganap na napanatili, at ang malawak na nobela na isinulat sa Aleman ni Gottfried ng Strasbourg), ay nagsimulang lumitaw mula sa pagtatapos ng 60s ng ang ika-12 siglo. Sa paligid ng 1230, isang prosaic French paggamot ng balangkas ay ginawa. Maraming mga kabalyero ng Round Table ang lumitaw dito, at sa gayon ang alamat ng Tristan at Iseult ay kasama sa pangkalahatang konteksto ng mga alamat ng Arthurian. Ang prosa na nobela ay nakaligtas sa ilang dosenang manuskrito at unang inilimbag noong 1489.

Ang panlipunang nilalaman ng "prototype" sa anyo ng isang artistikong binuo na trahedya na konsepto ay ipinasa sa mas malaki o mas maliit na lawak sa lahat ng kasunod na pagproseso ng balangkas at siniguro ang pambihirang katanyagan nito hanggang sa Renaissance. Sa mga huling panahon, maraming beses din itong binuo ng mga makata sa liriko, salaysay at dramatikong anyo, lalo na noong ika-19 na siglo. Ang pinakamalaking adaptasyon dito ay - ang opera ni Wagner na "T. and I." (1864; pagkatapos ng Gottfried ng Strasbourg) at komposisyon J. Bedier "Ang nobela tungkol kay T. at I.", karaniwang pagpaparami ng nilalaman at pangkalahatang katangian ng "prototype". Si Joseph Bedier, kasunod ng muling pagtatayo ng nobela, ay ginawa ang parehong operasyon sa alamat sa kabuuan. Tinawag niya ang kanyang hinahanap na "prototype" (o "archetype"). Dapat sabihin na ipinaliwanag ni Bedier ang ilang mga punto sa nobela, na sa alamat ay ipinakita nang napakaikling, malito o hindi makatwiran. Halimbawa, isinama niya ang motif ng love potion na iniinom nina Tristan at Isolde sa barko (sa halip na sina Tristan at Mark). Ipinapaliwanag nito ang karagdagang pag-uugali ng mga karakter.

Sa simula pa lamang nito, ang kabalyerong magalang na romansa ay ang kababalaghang pampanitikan na may medyo maliwanag na pangkulay sa lipunan. Itinuro ito sa isang partikular na lupon ng mga tao, at tiyak na hindi sa uri ng magsasaka o mangangalakal. Kaya, niluwalhati niya ang pagkakaibigan, kapatiran at tulong sa isa't isa - ngunit isang kabalyero lamang. Nanawagan siya para sa espirituwal na maharlika, ngunit sa parehong oras ay banayad at patuloy na binibigyang diin na ang mga naninirahan lamang sa mga kastilyo ang maaaring maging mga may-ari ng mga katangiang ito. Gayunpaman, ang "The Romance of Tristan and Isolde" ay lumampas sa nilalayong "social framework". Siya ay hinarap sa mga kinatawan ng iba't ibang klase.

Ang pangunahing tema ng gawaing ito ay maliwanag, lubos na pag-ibig, kung saan kahit ang kamatayan ay walang kapangyarihan. Mayroong maraming mga sandali sa nobela na nakakabighani sa kanilang makatotohanang pagiging tunay: ang relasyon sa pagitan ng mga magsasaka at mga pyudal na panginoon, mga paglalarawan ng mga kastilyo sa medieval at ang kanilang pang-araw-araw na buhay, mga larawan ng mga detalye ng mga kaugalian ng kabalyero. Ang mga karanasan ng mga pangunahing tauhan ay ipinapakita nang makatotohanan. Dito mayroong isang pagnanais para sa sikolohiya, isang interes sa lohika ng pag-unlad ng ilang mga karakter ng tao, at nalalapat ito kahit na sa mga menor de edad na karakter.

Ngunit sa parehong oras, ang nobela ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga makatotohanang elemento na may pulos kamangha-manghang, kamangha-manghang mga tampok. Kaya, nagkaroon ng pagkakataon si Tristan na lumaban hindi lamang sa mga nakabaluti na kalaban, kundi pati na rin sa isang dragon na humihinga ng apoy. Ang maapoy na pag-ibig ni Tristan kay Isolde, ang nobya ng kanyang tiyuhin, na bumangon sa kanilang magkasanib na paglalayag sa dagat, ay ipinaliwanag sa katotohanan na pareho silang nagkamali sa pag-inom ng mahiwagang inumin na pumukaw sa pagmamahalan sa isa't isa. Ang inumin na ito ay inilaan para kay Iseult at King Mark, dapat nilang inumin ito sa araw ng kanilang kasal.

Sa maraming lugar ng nobela, binibigyang-diin na si Reyna Isolde ay isang batang babae na may mahigpit na mga alituntunin sa moral, na para sa kanino ang pakiramdam ay nangangahulugan ng maraming sa loob ng mahabang panahon. Kaya, habang hindi pa ang nobya ni Haring Mark, nalaman niya na pinatay ni Tristan ang kanyang tiyuhin na si Morhult sa labanan, na dumating sa lupain ni Haring Mark na humihingi ng tribute. Humihingi siya ng matinding parusa para kay Tristan. Ngunit nagsasagawa siya ng maraming makikinang na gawa na naglalayon sa ikabubuti ng kanyang tinubuang-bayan, ang kaharian ng Ireland, at ang Iseult ay lumambot, dahil ang kabutihan ng amang bayan ay higit sa lahat. Dito, sa kauna-unahang pagkakataon sa magalang na panitikan, isang tema ang binalangkas na pagkalipas ng maraming taon ay bubuo ng mga klasikong manunulat (ang tema ng pag-ibig at tungkulin, kung naiintindihan ko nang tama).

Ngunit ang pakiramdam ng tungkulin sa pamilya ay sumasalungat sa pakiramdam ng pagmamahal. Sa huli, hindi kayang labanan ni Isolde ang kanyang taos-pusong hilig. Kung ang mga dahilan para sa paglitaw ng damdamin ng pangunahing tauhang babae ay hinihimok ng hindi kapani-paniwalang mga kadahilanan, kung gayon ang karagdagang pag-unlad nito ay muling nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na makatotohanang pagiging tunay: ang pagdurusa ng isang may-asawa na babaeng nagmamahal sa isa, ngunit pinilit na maging asawa ng iba, ay ipinapakita. medyo nakakumbinsi.

Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay isang trahedya na pag-ibig. Pareho silang nagtitiis ng maraming kasawian, at sa ngalan ng kanilang damdamin, pareho silang namatay. Sa subtext ng nobela, malinaw na lumilitaw ang ideya na ang mga lumang pyudal na pamantayan at panuntunan, na pumipinsala at sumisira sa likas na damdamin ng tao, ay walang mga prospect para sa karagdagang pag-unlad. Ang ideya para sa panahon nito ay medyo matapang, kaya ang mahusay na katanyagan ng nobelang ito sa iba't ibang sektor ng lipunan.

Ang "The Romance of Tristan and Isolde" ay lubos na patula, at walang alinlangan na nagmula ito sa oral folk art, kung saan, sa partikular, ang malaking pansin ay binabayaran sa relasyon ng tao sa kalikasan. Minsan nakikiramay siya sa mga karanasan ng tao, minsan kinukundena niya ito, lalo na pagdating sa kasinungalingan o panlilinlang.

Walang mahahabang paglalarawan ng kalikasan sa nobela: ang pagiging tiyak nito ay ang mga salungatan sa balangkas at ang mga sikolohikal na karanasan ng mga bayani na nauugnay sa kanila ay nasa unang lugar. Ang isang kilalang lugar sa nobela ay inookupahan ng dagat, ang elemento ng tubig. Sa simula pa lang ng nobela, ipinagkatiwala ng may malubhang sakit na si Tristan ang dagat bilang kaibigan at walang kinikilingan na hukom. Hiniling niyang maisakay siya sa isang bangka at itulak palayo sa dalampasigan. Ang dagat, ayon sa kanyang malalim na paniniwala, ay hindi kailanman nagtataksil o nanlilinlang, ito mismo ang magdadala sa kanya kung saan siya dapat pumunta. Sa barko, umiinom sina Tristan at Isolde ng love potion. Sa mga alon ng dagat sa isang barko sa ilalim ng puting mga layag, nagmamadali si Isolde patungo sa naghihingalong si Tristan.

Ang isang kilalang lugar sa nobela ay nabibilang sa simbolismo ng ilang mga imahe o pang-araw-araw na sitwasyon. Ang ganitong yugto ay medyo katangian: pagkamatay nina Tristan at Isolde ay inilibing sa parehong kapilya. Isang tinik ang tumubo mula sa libingan ni Tristan, na ang mga sanga nito ay umabot sa puntod ni Isolde, nag-ugat at tumubo rito. Ilang beses nilang pinutol ang palumpong na ito at ang mga sanga na ito, at ilang beses itong tumubo muli. Ang subtext ng simbolikong imahe ng pag-ibig: alam kung paano pahalagahan ang mataas na pakiramdam na ito kapwa sa isang makapangyarihang kabalyero at sa isang katamtamang artisan, at sa isang magsasaka na naglalakad sa likod ng isang araro.

Mula sa Journ.ru:

1) Kasaysayan ng plot. Ang nobela ay kabilang sa Breton cycle. At ang ilang mga nobela ng siklo na ito ay batay sa mga alamat ng Celtic. Parallel sa nobela sa Irish sagas Expulsion of the sons of UsnechtÔ, Persecution of Diarmind and Graine.

2) Mga bersyon ng nobela Ang Celtic legend nina Tristan at Isolde ay kilala sa isang malaking bilang ng mga adaptasyon sa Pranses, ngunit marami sa kanila ang ganap na napahamak, habang ang mga maliliit na fragment lamang ng iba ang nakaligtas. Sa pamamagitan ng paghahambing ng lahat ng ganap at bahagyang Pranses na mga edisyon ng nobela na kilala sa amin, pati na rin ang kanilang mga pagsasalin sa iba pang mga wika, naging posible na ibalik ang balangkas at ang pangkalahatang katangian ng pinakalumang edisyong Pranses na hindi pa nakarating sa tayo. nobela ng kalagitnaan ng ika-12 siglo, kung saan ang lahat ng mga edisyong ito ay nagmula noon. Ano ang matagumpay at nag-crank kay fr. ang siyentipikong si Bedier (nabuhay siya sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. XX. Hiniling ni Vannikova na huwag tawaging trouveur o troubadour.) XIII (Aleman, alam mo). Ang prosa French adaptation ay na-saddle noong 1230. Ang Knights of the Round Table ay lumitaw dito, at sa gayon ang nobela ay kasama sa bilog ng mga nobelang Arthurian.

3) Komposisyon. Sa chivalric romances, ang komposisyon ay karaniwang linear - sunod-sunod ang mga pangyayari. Dito naputol ang chain + ang simetrya ng mga episode. Ang bawat yugto sa simula ng nobela ay nasasalamin sa mas madidilim na tono: ang kuwento ng kapanganakan ni T. ay isang kuwento tungkol sa kamatayan; ang layag ng Morol-da (tagumpay, kagalakan) ang layag ng Isolde (sinasadyang panlilinlang, kamatayan), ang lason ng Dragon, kung saan I. nagpapagaling ng sugat mula sa isang lason na sandata, ngunit I. ay wala sa paligid, atbp.

4) Ang konsepto ng pag-ibig at ang likas na katangian ng tunggalian. Ang pag-ibig ay ipinakita dito bilang isang sakit, isang mapanirang puwersa kung saan ang kapangyarihan ng tao ay walang kapangyarihan (ito ay isang sinaunang representasyong mitolohiya). Taliwas ito sa magalang na pag-unawa sa pag-ibig. Ang kamatayan sa kanya, sa pamamagitan ng paraan, ay wala ring kapangyarihan: dalawang puno ang tumubo mula sa mga libingan at magkakaugnay sa mga sanga. Ang salungatan sa pagitan ng tungkulin at pakiramdam (direktang isang trahedya ng mga klasiko! Totoo, sa aklat-aralin ito ay hindi tinatawag na isang aso, ngunit pampublikong moralidad. Hatulan para sa iyong sarili kung ano ang mas malapit sa iyo.): T. hindi dapat mahalin si Isolde, dahil siya ay asawa ng kanyang tiyuhin, na nagpalaki sa kanya at nagmamahal tulad ng kanyang sariling anak, at nagtitiwala sa lahat ng bagay (kabilang ang pagkuha kay Isolde). At hindi rin dapat mahal ni Isolde si T. dahil may asawa na siya. Ang saloobin ng may-akda sa salungatan na ito ay ambivalent: sa isang banda, kinikilala niya ang kawastuhan ng moralidad (o tungkulin), na pinipilit si T. na magdusa mula sa isang pakiramdam ng pagkakasala, sa kabilang banda, nakikiramay siya sa kanya, na naglalarawan sa mga positibong tono. lahat ng bagay na nag-aambag sa pag-ibig na ito.

Muling pagsasalaysay:

Naghari si Haring Mark sa Cornwall. Minsan siya ay inatake ng mga kaaway at ang kanyang kaibigan, ang hari (mga county, kaharian, alam ng diyablo) na si Loonua Rivalen, ay tumulong sa kanya. At pinaglingkuran niya si Mark nang buong katapatan kaya nagpasya siyang ipasa siya bilang kanyang magandang kapatid na si Blanchefleur, kung kanino si Rivalen ay nasa ulo sa pag-ibig.

Gayunpaman, sa sandaling siya ay nagpakasal, nalaman niya na ang kanyang lumang kaaway, ang Duke ng Morgan, ay sumalakay sa kanyang mga lupain. Nilagyan ni Rivalen ang isang barko at, kasama ang kanyang buntis na asawa, tumulak sa kanyang kaharian. Iniwan niya ang kanyang asawa sa pangangalaga ng kanyang marshal na si Roald, at siya mismo ay tumakbo upang lumaban.

Sa panahon ng laban, pinatay ni Morgan si Rivalen. Si Blanchefleur ay labis na nabalisa, at pinatahimik siya ni Roald. Hindi nagtagal ay ipinanganak ang kanyang anak at pinangalanan niya itong Tristan (mula sa French Triste - malungkot), dahil. "Siya ay ipinanganak sa kalungkutan." At pagkatapos ay namatay siya. Si Tristan ay kinuha ni Roald. Sa oras na ito, pinalibutan ni Morgan kasama ng kanyang hukbo ang kanilang kastilyo, at kailangang sumuko si Roald. Upang pigilan si Morgan na patayin si Tristan, pinakasalan siya ni Roald bilang sarili niyang anak at pinalaki siya kasama ng iba pa niyang mga anak.

Noong 7 taong gulang ang bata, ibinigay siya ni Roald sa pangangalaga ng stableman na si Gorvenal. Tinuruan ni Gorvenal si Tristan na humawak ng sandata, tuparin ang kanyang salita, tumulong sa mahihina, tumugtog ng alpa, kumanta, manghuli. Lahat ng tao sa paligid niya ay humanga sa munting Tristanche, at minahal siya ni Roald na parang anak.

Isang araw, hinikayat ng masasamang mangangalakal na Norwegian ang kawawang maliit na si Tristancheg sa kanilang barko at dinala siya bilang nadambong. Ngunit ang kalikasan ay naghimagsik laban dito, at nagkaroon ng bagyo na nagtulak sa barko sa hindi kilalang direksyon sa loob ng 8 araw at 8 gabi.

Pagkatapos nito, nakita ng mga mandaragat ang baybayin sa mga bahura, kung saan ang kanilang barko ay hindi maiiwasang bumagsak. Kahit papaano ay na-realize nila na si Tristan ang may kasalanan ng lahat, kasi. tutol ang dagat sa kanyang pagdukot. Inilagay siya ng mga mandaragat sa isang bangka at pinapunta siya sa pampang. Ang bagyo ay humupa, ang mga mandaragat ay naglayag palayo, at si Tristancheg ay sumandal sa mabuhanging dalampasigan.

Umakyat si Tristan sa lupa at nakita niya ang walang katapusang kagubatan sa harapan niya. Pagkatapos ay narinig niya ang tunog ng isang sungay ng pangangaso at sa susunod na sandali, sa harap niya mismo, ang mga mangangaso ay brutal na pinatay ang kawawang usa. Hindi nagustuhan ni Tristan ang ginawa nila sa usa at napagdesisyunan niyang tulungan sila %) pinunit ang balat ng usa, pinunit ang dila, yun lang. Hinangaan ng mga mangangaso ang kanyang husay. Tinanong nila siya kung saan siya nanggaling at kung kaninong anak siya. Sumagot si Tristan na siya ay anak ng isang mangangalakal at nais ding maging isang mangangaso. Dinala ng mga mangangaso si Tristan sa kastilyo ni Mark (ito ang isla kung saan ikinasal ang kanyang mga magulang). Nagpa-party si Mark kung saan niyaya niya si Tristan. Tumutugtog si Tristan ng alpa at kumakanta doon, at hinahangaan ng lahat ang katotohanan na siya, ang anak ng isang mangangalakal, ay maaaring gumawa ng maraming bagay.

Si Tristan ay nananatili sa kastilyo ni Mark. Nagsisilbi siya bilang isang mang-aawit at mangangaso. "At sa loob ng tatlong taon ay tumubo ang pagmamahalan sa isa't isa sa kanilang mga puso." Dito sana magsisimula ang asul na linyang "Tristan at Mark", ngunit hindi = (Sa oras na ito, hinanap ni Roald si Tristan at tumulak patungong Cornwall. Ipinakita niya kay Mark ang carbuncle na ibinigay niya sa kanyang kapatid na si Blanchefleur bilang regalo sa kasal. Sa heneral, lumabas na si Tristan - pamangkin ni Mark. Si Mark ay kabalyero kay Tristan, pumunta siya sa kanyang kaharian, pinatalsik at pinatay si Morgan, at sinimulang pagmamay-ari ang kanyang mga lupaing ayon sa batas. Ngunit pinahirapan siya ng kanyang konsensya: nagpasya siyang ibigay ang kanyang mga ari-arian kay Roald, at siya mismo ay bumalik kay Mark, dahil "ang kanyang katawan ay pagmamay-ari ni Mark" (unawain kung gusto mo). Bumalik si Tristan sa Cornwall, at doon ang lahat ay malungkot, dahil ang hari ng Ireland ay nagtitipon ng isang hukbo sa Cornwall dahil tumigil si Mark sa pagbibigay pugay sa kanya ( kinailangan niyang padalhan siya ng mga lalaki at babae Sa Cornwall, dumating ang higanteng Irish na si Morold at sinabing si Mark ang may huling pagkakataon na tuparin ang kalooban ng haring Irish. Nag-aalok si Morold na labanan ang sinumang mandirigma ni Mark nang isa-isa sa isla. Pumayag si Tristan. Bawat isa sa kanila ay tumulak sa isla ov sa kanyang bangka, ngunit itinali ni Morold ang kanyang bangka, at itinulak ito ni Tristan sa pampang gamit ang kanyang paa. Nang tanungin ni Morold kung bakit niya ito ginawa, sumagot si Tristan na isa lamang sa kanila ang babalik at sapat na para sa kanya ang isang bangka. Matagal silang nag-away. Sa wakas, sa tanghali, lumitaw ang bangka ni Morold sa abot-tanaw. At sa bangka ay nakatayo si Tristan, na may dalawang nakataas na espada. Universal na pagsasaya. Ang bangkay ni Morold ay ipinadala sa Ireland, kung saan siya ay ipinagluksa ng kanyang pamilya, kasama ang kanyang pamangking si Iseult. Sinumpa nilang lahat si Tristan. At sa Cornwalls nalaman na sinugatan ni Morold si Tristan ng may lason na sibat, at lumalala siya araw-araw. Hiniling ni Tristan na isakay siya sa isang bangka kasama ang isang alpa at pinaanod. Sa loob ng 7 araw at 7 gabi ay dinala siya ng dagat, ngunit sa wakas, ngunit sa wakas, siya ay nasa dalampasigan. Siya ay dinampot ng mga mangingisda at ibinigay sa pangangalaga ni Isolde. Pinagaling siya ni Isolde, napagtanto ni Tristan kung nasaan siya at agad na tumakas pabalik kay Mark. Mayroong ilang mga baron sa korte ni Mark na napopoot kay Tristan. Walang anak si Mark at alam nilang ipapamana niya ang buong kaharian niya kay Tristan. At sinimulan nilang udyukan ang iba pang mga baron laban kay Tristan, na tinawag siyang mangkukulam (sapagkat hindi niya matatalo si Morold, gumaling mula sa mga sugat, atbp.). Dahil dito, nakumbinsi nila ang mga baron at nagsimula silang hilingin na magpakasal si Mark. Matagal na lumaban si Mark. Minsan ay lumipad ang dalawang lunok sa kanyang silid at ang isa ay may mahabang gintong buhok sa kanyang tuka. Ipinahayag ni Mark sa kanyang mga baron na ikakasal lamang siya sa may-ari ng buhok na ito. Si Tristan, nang makita ang buhok, ay naalala ang ginintuang buhok na si Isolde at nangako kay Mark na makahanap ng isang prinsesa na may ganoong buhok. Nilagyan ni Tristan ang barko at inutusan ang timonista na tumulak sa baybayin ng Ireland. Kinilig siya, kasi. Alam niya na pagkamatay ni Morold, inutusan ng hari ng Ireland na sakupin ang lahat ng mga barko ng Cornish at bitayin ang mga hamak. Nang maglayag sa Ireland, ibinigay niya ang kanyang sarili at ang timonel bilang mga mangangalakal na Ingles. Isang araw, narinig ni Tristan ang isang nakakatakot na alulong at tinanong niya ang isang dumaan na batang babae na umuungal ng ganoon. Sumagot siya na ito ay isang kakila-kilabot na halimaw na dumarating sa mga tarangkahan ng lungsod at hindi pinapayagan ang sinuman na pumasok o lumabas hanggang sa bigyan siya ng isang batang babae na makakain. Ipinahayag ng Hari ng Ireland na ibibigay niya ang kanyang anak na si Isolde sa isang taong makakatalo sa halimaw na ito. Maraming mga kabalyero ang sumubok ngunit namatay sa labanan. Tinalo ni Tristan ang halimaw, pinutol ang kanyang dila, ngunit siya pala ay nalason at ang ating mahal na Trestancheg ay nahulog nang walang anumang palatandaan ng buhay. Dapat sabihin na si Isolde ay may isang tagahanga na nagnanais ng kanyang kamay. Tuwing umaga ay tinambangan niya at gustong patayin ang halimaw, ngunit nanaig sa kanya ang takot at tumakbo siya palayo. Nang makita ang napatay na halimaw, pinutol niya ang kanyang ulo at dinala ito sa hari ng Ireland, hinihingi ang kamay ni Iseult. Hindi ito pinaniwalaan ng hari, ngunit inanyayahan siya sa kastilyo pagkaraan ng 3 araw upang patunayan ang kanyang kabayanihan. Hindi naniwala si Isolde sa duwag na ito, at pumunta sa pugad ng halimaw. Doon niya natagpuan si Tristan at dinala siya ng kanyang mga katulong sa kastilyo. Dumating ang ina ni Isolde sa mga silid ni Tristan at sinabi na dapat niyang patunayan ang kanyang kabayanihan sa isang tunggalian sa haka-haka na nagwagi ng halimaw, at pagkatapos ay tatanggapin niya ang kamay ng kanyang anak na babae. Ginamot ni Isolda si Tristan, pinahiran ng kung anu-anong pamahid. Hinahanap ang kanyang espada, nakikita ang mga bingaw nito. Inilabas niya ang isang fragment ng espada kung saan pinatay si Morold mula sa kabaong, inilagay ito sa espada ni Tristan at nakitang nagtagpo sila. Pagkatapos ay tumakbo siya sa mga silid ni Tristan, itinaas ang kanyang espada sa ibabaw niya at nangakong papatayin siya kaagad. Sinagot niya ito na may karapatan itong patayin siya, dahil. dalawang beses na iniligtas ang kanyang buhay. 1st time niyang magpanggap na mangangalakal, at ngayon. Sinusubukan niyang patunayan sa kanya na ang pakikipaglaban kay Morold ay patas, at bukod pa, pinatay niya ang halimaw para sa kanyang kapakanan. Tinanong ni Isolde kung bakit siya sinubukang kunin, ipinakita sa kanya ni Tristan ang ginintuang buhok na dala ng mga lunok, itinapon ni Isolde ang espada at hinalikan si Tristan. Pagkatapos ng 2 araw, ang lahat ay pupunta sa isang tunggalian. Ang duwag na umano'y pumatay sa dragon, nang makita si Tristan, ay agad na umamin sa isang kasinungalingan. Nang malaman ng madla na ang nanalo ay si Tristan, ang kanilang kaaway na pumatay kay Morold, nagsimula silang magreklamo. Ngunit ipinahayag ni Tristan na upang maitaguyod ang kapayapaan sa pagitan ng mga kaharian, kukunin ni Haring Mark ng Cornwall si Iseult bilang kanyang asawa. Nasaktan si Isolde na si Tristan, nang makuha siya, ay napabayaan siya. Nang oras na para tumulak sa Cornwall, naghanda ng love potion ang ina ni Isolde, ibinigay ito sa kasambahay ni Isolde, at sinabing ibuhos ang potion sa mga kopita nina Mark at Isolde bago ang gabi ng kanilang kasal. Sa daan patungo sa Cornwalls, nagpasya ang mga mandaragat na huminto sa isa sa mga isla. Tanging sina Tristan, Isolde at ang katulong ang natira sa barko. Mainit at nauuhaw sila kaya humingi sila ng alak sa kasambahay. Naglabas siya ng pitsel, hindi niya alam na may love potion, at ibinigay kay Tristan at Isolde. Nang makita ni Brangien, ang katulong ng ina ni Iseult, ang nangyari, itinapon niya ang banga sa dagat at nagsimulang humagulgol. Buweno, sina Tristan at Isolde ay nagkaroon ng kasiyahan sa pera at, tila, ginawa nila ang lahat ng kanilang makakaya. Hindi nagtagal ay tumulak sila sa Cornwall at kinuha ni Mark si Iseult bilang kanyang asawa. Sa gabi ng kanilang kasal, pumunta si Brangien sa mga silid ni Mark para sa kapakanan ng kanyang maybahay, at si Isolde naman ay pumunta kay Tristan. Hindi napansin ni Mark. Sa pangkalahatan, ganito ang kanilang pamumuhay. Walang napansing kakaiba sa mga malapit sa kanya, at nagpatuloy si Isolde sa pagtulog kasama si Tristan. Ngunit natakot si Isolde na baka pagtaksilan sila ni Brangien at nagsimula ng pagtataksil. Tumawag siya ng dalawang alipin at nangako sa kanila ng kalayaan kung dadalhin nila si Brangien sa kagubatan at papatayin siya. Ginawa nila ito, ngunit naawa sa kanya at itinali lamang siya sa isang puno. Sa halip, pinatay nila ang tuta at pinutol ang dila nito. Nang bumalik sila sa Isolde at ipinakita sa kanya ang kanilang dila (diumano'y Brangien), sinimulan niya silang tawagin na mga mamamatay-tao, at sinabing hinding-hindi niya maaaring utusan silang gawin iyon. Nangako si Isolde na sasabihin sa lahat na pinatay nila siya, ngunit pagkatapos ay ipinagtapat ng natatakot na mga alipin na buhay si Brangien. Siya ay dinala pabalik sa kastilyo, siya at si Isolde ay nagyakap, at ang lahat ay naging kahanga-hanga muli. Nalaman ng mga baron, na napopoot kay Tristan, ang tungkol sa pagmamahal niya sa reyna at sinabi nila kay Mark ang lahat. Pero hindi siya naniwala, sa paniniwalang nagseselos lang sila ni Tristan. Gayunpaman, naalala pa rin niya ang sinabi ng mga ito sa kanya, at hindi sinasadyang nagsimulang sundan sina Tristan at Isolde. Ngunit napansin ito ni Brangien at binalaan si T. at ako. Ipinatawag ni Mark si Tristan sa kanya at, nang sabihin sa kanya ang tungkol sa mga intriga ng mga baron, hiniling siyang umalis sa kastilyo nang ilang sandali. Napagtanto ni Tristan na hindi siya makakalayo at nanirahan sa isang malapit na lungsod. Parehong nalungkot sina Tristan at Isolde. Sa huli, nagpasya si Brangiena na tulungan sila. Lumapit siya kay Tristan at tinuruan siya kung paano makapasok sa kastilyo. Pinutol niya ang mga sanga ng mga puno at hinayaan silang dumaan sa ilog na dumadaloy sa kastilyo. Nakita ni Isolde ang mga sanga at tinungo ang hardin, kung saan nakilala niya si T. Sa oras na ito, ginulo ni Brangien si Mark at ang mga baron. Ngunit nalaman ng mga baron kung saan nawawala si Isolde, at pumunta sila sa dwarf wizard na si Frosin. Iminungkahi ni Frosin na ang mga baron at ang hari ay magsagawa ng pamamaril at, na parang nagkataon, pumunta sa T. at I. Nang sila ay nasa kagubatan, iminungkahi ni Frosin na umakyat ang hari sa pinakamataas na pine. At kaya, ang hari ay nakaupo sa isang puno ng pino, at ang aming Trestancheg ay lumabas sa hardin. Inihagis ang mga sanga sa tubig at nakita ang repleksyon ng hari. Ngunit hindi na niya mapigilan ang mga sanga, at hindi nagtagal ay lumitaw si Isolde sa hardin. Nakikita rin niya ang repleksyon ng hari sa tubig. Gumaganap sila ng isang eksena, na para bang interesado si Tristan kay Iseult kung bakit kinasusuklaman siya ng hari, at pinalayas siya ng kastilyo. Naniwala ang hari sa kanila at tumahimik. Bumalik si Tristan sa kastilyo. Sa mga baron ay muli nila siyang nakitang kasama ni Isolde at hilingin kay Mark na paalisin si Tristan. Muli niyang inanyayahan ang dwarf na si Frosin, na nagsabi kay Mark kung ano ang gagawin. Nag-aalok siya na ipadala si Tristan bilang mensahero sa ibang kaharian at tingnan kung paano nagpaalam si Tristan kay Isolde. Sumapit ang gabi, natulog ang hari at si Tristan (sa iisang kwarto sila natulog, at nasa iisang kwarto ang reyna). Sa gabi, nakita ni Tristan ang duwende na tinatakpan ng harina ang sahig upang makita ang mga bakas ng paa ni Tristan sa pagpunta niya sa reyna. Lumabas ang hari at ang duwende, at nagpasya si Tristan na tumalon mula sa kanyang kama patungo sa kama ng hari. Noong nakaraang araw, nasugatan siya ng baboy-ramo sa kagubatan, at sa pagtalon, bumukas ang sugat, bumuhos ang dugo. Pumasok ang hari, nakita niya ang dugo sa kanyang kama. Sinabi niya: "Iyan na, Trestancheg, huwag mong kumbinsihin, bukas ay mamamatay ka!". Humihingi ng awa si Tristan sa reyna. Ang mga baron ay nagbigkis sa kanilang dalawa. Sinabi ni Mark na sinindihan ang apoy. Inakay palabas ng kastilyo si Tristan. Ang sakay na si Dinas, ang "maluwalhating seneschal", ay sumugod sa kanila at inutusan si Tristan na pakawalan (sapagkat hindi nararapat na siya ay nakatali). Nakita ni Tristan ang isang kapilya malapit sa dalampasigan at hiniling niya sa mga guwardiya na pumunta doon para magdasal. Tumalon siya mula sa bintana ng kapilya papunta sa mga bato, ngunit iniligtas siya ng Diyos at marahan siyang dumapo sa bato. Sa baybayin, nakilala niya si Gorvenal, na nagbigay sa kanya ng espada at baluti. Nakatayo si Isolde sa harap ng apoy, ngunit may lumitaw na maysakit at nag-alok kay Mark ng isa pang paraan para parusahan siya (upang mas matagal siyang magdusa). Sumasang-ayon si Mark. Hiniling ng ketongin kay Mark na ibigay sa kanila ang reyna upang makapaglibang sila kasama niya. Si Isolde ay kinuha ng mga maysakit, ngunit sinalakay sila ni Tristan at napagtagumpayan ang reyna. Nanirahan sina Tristan at Isolde sa kagubatan. Minsan ay narating nila ang kubo ng ermitanyong si Ogryn, na nakiusap sa kanila ng mahabang panahon na magsisi. May aso pala si Tristan sa kastilyo, na tumigil sa pagkain nang mawala ang may-ari nito. Kinalagan ang aso at tinahak niya ang landas ni Tristan. Ngunit ang mga mandirigma ni Mark ay hindi nangahas na pumasok sa sukal ng kagubatan. Hindi maisip ni Tristan kung ano ang gagawin sa aso. dahil sa kahol niya, makikita sila ni Isolde. Sa huli, sinanay ni Tristan ang aso na manghuli nang hindi tumatahol. Minsan ang isa sa mga baron ay pumunta sa kastilyo at si Gorvenal, na nakatira kasama si T. & I. pinatay siya. Mula noon, walang nangahas na pumasok sa kanilang kagubatan. Kahit papaano ay narating ng forester ang kanilang kubo at nadatnan nila si T. na natutulog doon.Tumakbo siya at ipinaalam ito kay Mark. Nakarating sila sa kubo, pumasok si Mark at nakita na nasa pagitan ni T. at I. ang isang espada, at ito ay tanda ng kalinisang-puri, atbp. Napagtanto niya na hindi niya kayang patayin ang mga ito, ngunit nagpasiya siyang ipaunawa sa kanila na narito siya. Iniwan niya ang mga guwantes na ibinigay sa kanya ni Isolde, nakipagpalitan ng singsing sa kasal, at pinalitan din ang espada ni Tristan sa kanyang sarili. Nang magising kami ni T., napagtanto nila ang nangyari at nagpasyang tumakas sa Wales. Tumakas sila, at sinimulan silang pahirapan ng kanilang budhi. Na sila ay may kasalanan sa harap ni Mark, at sa isa't isa. At nagpasya silang bumalik sa Orgin ng ermitanyo. Hiniling ni Tristan na ipagkasundo si Orgin para ipagkasundo siya kay Mark, bilang kapalit ay ibabalik niya ang kanyang asawa sa hari. Sumulat si Orgin ng mensahe kay Mark sa ngalan ni Tristan, at ang huli ay nagpunta sa kastilyo kasama ang mensaheng ito. Iniwan niya ito sa labas ng kwarto ni Mark at tumakbo palayo.

Ibinigay ni Mark ang liham na natanggap mula kay Tristan sa chaplain, na nagbabasa sa madla ng isang mensahe kung saan tusong iniiwasan ni Tristan ang lahat ng mga krimen mula sa kanyang sarili - sabi nila, hindi niya inagaw si Isolde, ngunit pinalaya ang kanyang reyna mula sa mga kamay ng mga ketongin, at nakatakas mula sa sa ilalim ng escort, tumatalon mula sa simbahan na may mga bato upang uminom ng tubig at hindi mamatay sa ilalim ng mainit na kamay ni Mark; Sinabi ni Tristan na ngayon ay masaya siyang ibigay kay Mark ang kanyang asawa (ginamit niya ito - hindi niya ito nagustuhan, "cashback", sa pangkalahatan), at handa siyang talunin ang mga magdadala ng bagyo ng niyebe at siraan si Tristan o Isolde ayon sa sa mga tradisyong kabalyero sa isang labanang panghukuman (sa pangkalahatan, "kailangan mong sagutin ang merkado"). Wala sa mga lalaking tupa ang nagpasiyang ipagsapalaran ang kanilang buhay at lahat ay masaya na bawiin ang reyna; gayunpaman, pinapayuhan na ipadala si Tristan sa labas ng bansa sa impiyerno (sa Siberia, halimbawa, sa mga minahan ng uranium). Inutusan ni Mark ang isang mensahe na isulat at ipako malapit sa kagubatan na nagpapahayag ng kanyang masigasig na pagmamahal para kay Tristan at sumang-ayon sa isang deal.

Nang makatanggap ng isang tala, nagsimulang magpaalam si Tristan kay Isolde, at ang mag-asawa ay nagpalitan ng mga regalo - Nakuha ni Isolde ang kaawa-awang mongrel ni Tristan na pinangalanang Husden, at natanggap ni Tristan ang ginto at jasper na singsing ni Isolda (narito ito, isang tapat at bukas na merkado!), Alin, pumayag sila, magsisilbing tanda - kung nakita ni Isolde ang singsing na ito mula sa isang tao, nangangahulugan ito na siya ang sugo ni Tristan. Samantala, habang ang mga kalapati ay umuuhaw, ang matandang ermitanyong si Ogrin ay naglalakad sa mga boutique upang ang pera na naipon sa mahabang taon ng isang ermitanyo at pulubi na buhay ay sapat na upang makabili ng marangyang fur coat at iba pang tsatseks para kay Isolde.

Makalipas ang tatlong araw, gaya ng napagkasunduan, ibinigay ni Tristan si Isolde kay Mark at nagtago, umalis umano ng bansa, sa katunayan, kung sakali, sa kahilingan ni Isolde, nagtago siya sa bahay ng kaibigan ng forester na si Orry at nagpanggap na siya. isang brownie para sa pagsasabwatan.

Pagkaraan ng ilang sandali, hindi makatulog sa gabi ang mga kontrabida ng mga baron, at ang isang biglaang pangangati sa ilang bahagi ng katawan ay nagpasimulang bumulong muli kay Mark na hindi ito naging maganda kay Isolde, nakisama siya sa ilang magsasaka ng ilang oras. buwan, at ngayon ay muling uminit ang kutson sa higaan ng hari. Nag-aalok sila upang subukan ang Isolde sa pinakabagong tagumpay ng modernong teknolohiya, isang lie detector ng isang uri ng medieval - isang pagsubok na may pulang-init na bakal. Inaanyayahan ni Mark si Isolde na gawin ang nakakaaliw na masochism na ito, at siya ay sumasang-ayon, dahil ang kanyang paninirang-puri sa mga baron ay tapat na pinahirapan, bukod pa, ang mga garantiya ng kanyang karangalan ay walang iba kundi isang internasyonal na bituin, ang pangarap ng mga payat na batang babae at matatandang matrona. , isang simbolo ng kasarian noong huling 3 siglo, siya rin si King Arthur, pati na rin ang ilan sa kanyang mga kapantay. Ang palabas ay nakatakda sa loob ng 10 araw at ang mga tiket ay nagbebenta tulad ng mga kitten hotcake.

Ipinadala ni Isolde ang kanyang errand boy na si PERINIS para kumustahin si Tristan, at hilingin din sa kanya na maging malapit sa araw ng tseke, bukod dito, sa isang lugar na nakasuot ng naka-istilong bum suit, sumang-ayon si Tristan; Si PERINIS, sa pagbabalik, ay napadpad sa kaparehong manggugubat na minsang umupa ng ligtas na bahay nina Tristan at Isolde sa isa sa (mga) bar, at upang magdiwang, aksidenteng nasaksak ng binata ang scammer at, malamang na gustong dalhin siya sa ang klinika, hindi rin sinasadyang ihulog siya sa isang hukay ng lobo na puno ng mga pusta.

Pagkalipas ng sampung araw, sa baybayin ng isla, kung saan magaganap ang isang hindi kasiya-siya ngunit kinakailangang pamamaraan, ang magkabilang panig ay nagtitipon - si Mark kasama ang kanyang kasama at si Arthur, na napapalibutan ng mga kapantay at tagahanga; tulad ng swerte, sa sandaling iyon ang mga mandaragat ay naubusan ng mga hagdan, at upang makapunta sa pampang, si Isolde ay kailangang hilingin sa isang manlalakbay, nakatayo at nakatitig sa pampang, na kunin siya mula sa barko at dalhin siya sa baybayin; kung ano ang ginagawa ni Tristan, na nakasuot ng homeless suit mula sa pinakabagong koleksyon ng spring-summer mula sa Pucci at Gibbon, ay hindi kinikilala ng sinuman maliban kay Isolde. Nang magsimula ang seremonya, nanumpa si Isolde na walang sinuman ang humipo sa kanyang katawan, maliban sa kanyang pinakamamahal na asawang si Mark at maging ang pilgrim na iyon, talagang si Tristan, pagkatapos nito ay kumuha siya ng isang ingot ng bakal na mainit sa apoy gamit ang kanyang kamay, lumakad ng 10 hakbang at ibinaba ito, ibinagsak ang mausisa na manonood na nakaupo sa ibaba. bakit ang hangin ay nagsisimulang amoy tulad ng sinunog na karne; pagkatapos ng nangyari, walang paso ang natitira sa mga kamay ni Izolda, at lahat ay umamin na sinabi niya ang totoo, na nangangahulugan na ang kanyang karangalan ay pinaputi (hindi nila alam ang tungkol sa magandang materyal tulad ng asbestos), lahat ay bumalik sa bahay, hindi nasisiyahan sa masaya pagtatapos.

Samantala, namamalas naman ang pangangati ni Tristan, gayunpaman, sa ibang lugar, sa isang lugar sa kaliwang bahagi ng kanyang dibdib, at dumaan siya sa mga nakagawiang butas sa mga bakod at sa mga hardin patungo sa maharlikang liwanag, kung saan siya ay regular. nakakatugon at nagtatayo ng isang hayop sa dalawang likuran kasama si Isolde, sa bawat pagkakataon, malayang nagtatago mula sa maharlikang hardin, na tumatakbo sa ilang mga bitag sa daan, na itinakda ng hari upang protektahan laban sa mga walang tirahan na dragon. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, ang mga baron ay nagsimulang maghinala ng isang bagay, nagreklamo kay Mark, ngunit ayaw niyang makinig, pagkatapos, sa payo ng hardinero na patuloy na nakakabangga kina Tristan at Isolde, nagpasya silang isara ang isa sa kanila sa attic ng royal bedroom upang makisali sa pamboboso mula roon, pag-espiya sa mga petsa ng mag-asawa, isang masayang pagkakataon ang nahuhulog kay Baron GONDOINU; Si Tristan, sa susunod na araw, na tila nagising ng maaga sa umaga sa pagsirit ng alarma sa ilalim ng bintana ng kotse ng isang tao, pumunta sa Isolde nang mas maaga at sa daan ay nakita niya si GONDOIN na tumatakbo patungo sa pinagnanasaan na attic, nagpasya na tapusin siya. off, ngunit pagkatapos ay nakita niya si Di-ethylene na tumatalon sa malapit (Denoalena), na pinutol niya ang kanyang ulo gamit ang kanyang espada mula sa kanyang likas na hilig sa kalupitan. Pagdating sa hardin, nakipagkita siya kay Isolde, na napansin ang masamang pervert na si GONDOIN, at hiniling kay Tristan na "ipakita ang kanyang talento bilang isang tagabaril", pagkatapos ay itinuro ni Tristan ang kanyang epic bow, na nilagyan ng optical sight at silencer, nang walang pag-aalinlangan, at tinamaan ang masigasig na sumisilip na baron gamit ang isang arrow sa mata nang hindi nasisira ang mga balat ng hayop. Pagkatapos nito, hinikayat ng mag-asawa sa ika-47 na pagkakataon na tuluyang maghiwalay, ipinaalala ni Tristan kay Isolde ang tanda ng pagkakakilanlan - ang singsing - at, sa kabutihang palad, umalis pa rin sa isla ng Mark.

Sa kanyang paglibot, naglilingkod si Tristan sa Duke ng Gilin, kung saan mula kanino, bilang gantimpala sa pagpatay sa isang higante (hindi ba si Pantagruel, ang bastard, ang pinatay niya?) Nakatanggap siya ng psychedelic-colored mutant dog na may cute na pangalan na Petit Crap (Petit Cru), na natanggap ng Duke bilang isang regalo sa pamamaalam mula sa isa sa kanyang mga nakaraang hilig - isang engkanto, na may kasamang magic rattle sa kanyang leeg, ito ay nagkakahalaga ng pag-ring at paghaplos sa hayop, dahil ang lahat ng mga paghihirap at kalungkutan ay nakalimutan. (ito ang mga hindi pangkaraniwang katangian ng isang hindi pangkaraniwang aso at isang kalansing; nga pala, ito ay halos kapareho sa estado ng narcotic euphoria). Ipinadala ni Tristan ang parangal kay Isolde, na, pagkatapos maglaro ng ilang oras kasama ang tsatska at ang hayop, unang itinapon sa tubig ang isang natatanging kalansing na nagkakahalaga ng hindi bababa sa isang kapalaran sa mga antigong auction, na nagsasabi na kung tumanggi si Tristan sa kanyang pabor mula sa pagtiyak mula sa mga kasawian , pagkatapos ay tatanggi siya, at gusto niyang ipadala ang aso sa kanya, ngunit pagkatapos ay naawa ang nilalang.

Ang paglilibot sa mundo bilang isang bumibisitang buffoon at isang bayani sa loob ng isang oras, maraming nagawa si Tristan, kasama na, minsan sa Brittany, naging kaibigan niya si Valocordin (Caerdin), ang anak ng lokal na haring si Hoel, na ang kastilyo ay inatake ng taksil na Ravioll (Riol), na gustong pakasalan ang anak ni Hoel, ang kapangalan ng minamahal ni Tristan, si Isolde, binansagan, para hindi malito, kabaligtaran ng asawa ni Mark, ang maputi ang buhok na si Isolde, si Isolde ang maputing KAMAY (yeah, at walang sinuman, siyempre, ay nalilito!). Si Tristan, na nakapasok sa kastilyo sa pamamagitan ng mga daanan ng imburnal kasama ang Valocordin, ay gumawa ng matapang na pagsalakay sa gabi sa mga kariton ni Ravioll, pagkaraan ng ilang sandali ay buong bayani siyang nakipaglaban sa hukbo ng Hoel laban sa hukbo ng aggressor, na pinaghiwa-hiwalay. Bilang pasasalamat kay Tristan, binigay nila ang isang craftswoman, isang craftswoman, isang estudyante at isang miyembro ng Komsomol, ang white-ARMED Isolde, ngunit ikahihiya niya ang lalaki na karangalan, hindi niya hinawakan ang kanyang asawa sa una o sa mga susunod na gabi, pathetically smearing kanyang sarili na may panata ng kabaklaan. Tanging si Valocordin, ang kanyang pinagkakatiwalaan (isang magandang salita, isang bagay na sinaunang Griyego at isang salin ng Zhukovsky at Gnedich na smacks!) Isinalaysay ni Tristan mula sa simula ang kanyang buong malungkot na kuwento, tinimplahan ito ng mga pabula at anekdota upang ang isang kaibigan ay hindi mamatay sa inip, tulad mo, sa mga nagbabasa ngayon ng kwentong ito, dear venereals and gouty (and, this is not Rabelais? sorry). Napagpasyahan ni Kaerdin na ang mapanlinlang na Tristan ay kumikilos nang hindi karapat-dapat, karumal-dumal at walang kabuluhan na nililinlang ang pag-asa ng kanyang kapatid na si Isolde, pagkatapos nito ay sinunggaban niya si Tristan, pagod na pagod sa depresyon, at dinala siya sa Tintagel, ang kabisera at tirahan ni Haring Mark, pagkatapos ipadala ang mangangalakal. Si Dynyus (Dinas) na may jasper na singsing kay Isolde, na, nang mapansin ang singsing, ay ipinasa sa mangangalakal na si Tristan ang plano ng palasyo at ang iskedyul ng mga iskursiyon ng royal cortege para sa susunod na buwan sa lahat ng paghinto. Sa Tintagel at sa mga kapaligiran nito, sinubukan nina Tristan at Valocordin na lihim na magpataw ng matalik na relasyon kay Isolde, na binabantayan ng nag-iisang nakaligtas sa apat na kontrabida ng mga baron, si Andryusha (Andrete), na, nang mabasa ang tungkol sa kasal ni Tristan sa isa pang Isolde mula sa hanay ng tsismis. sa pahayagan ng Avalon Times, ipinadala si Tristan sa lahat ng apat na kardinal na punto, ngunit, napagtanto na siya ay nagseselos nang walang kabuluhan, nagsimula siyang magsuot ng isang hair shirt (isang bagay na tulad ng isang bulletproof vest, ngunit naglalagay lamang sa isang hubad na katawan at tusok tulad ng isang hedgehog nagdurusa sa pagkakalbo). Si Tristan ay malungkot, at pagkatapos, nagpapanggap na isang banal na tanga at, na inspirasyon ng kabaliwan sa pag-ibig ni Don Quixote, siya ay nagkunwaring nabaliw at, nagbibihis ng isang walang-bahay na kasuutan na naging pamilyar na at pinahiran ang kanyang mukha ng pampaganda, pumunta sa Si Tintagel, kung saan, walang kahihiyang sinasamantala ang posisyon ng isang banal na hangal, ay inaabuso ang kanyang opisyal na kapangyarihan at dumiretso sa palasyo, kung saan sinabi niya, nang hindi tumitingin, sa hari na siya si Tristan, na siya at si Isolde, at halos ang kanyang ina sa carousel ... dumura, ngunit lahat, kabilang ang mga baron at Isolde na naroroon, ay tumanggi na kunin ang banal na tanga para kay Tristan. Tanging ang lumang bag ng mga pulgas, si Husden, ang nakakakilala sa may-ari, at si Tristan pagkaraan ng ilang oras ay patuloy na bumisita, na hindi kinikilala ng sinuman, ang silid ng reyna, na nakakilala sa kanya at, pagkatapos ng ilang pag-aalinlangan sa moral at pagsuri sa pagiging tunay ni Tristan gamit ang pagsusuri ng DNA, ay ibinigay sa ang kanyang mga kamay sa paggaod. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, tila, muling naiinip si Tristan sa puting buhok na si Isolde at, upang pag-iba-ibahin ang kanyang personal na buhay, itinapon niya ang kasuotan ng banal na hangal at bumalik sa Brittany sa kanyang legal na asawa, ang puting-kamay na si Isolde, kasama ang na, gayunpaman, siya ay patuloy na malisyosong hindi tumupad sa kanyang tungkulin sa pag-aasawa.

Pagbalik sa kanyang kastilyo, tinulungan ni Tristan si Valocordin, na sa isang tavern, lasing, ay nakipagsagupaan kay Baron Bedalisov (Bedalis), pumalo ng pito sa isang suntok, ngunit natamaan ng lasong sibat sa isang saksak at nagsimulang matuyo ng lukso at hangganan. Alam na tanging ang bihasang parmasyutiko na si Izolda white-KURAYA ang makakapagpagaling sa kanya ng isang mapanganib na virus na dala ng isang hindi na-infect na sibat, ipinadala ni Tristan si Valocordin para sa kanya, na binibigyan siya ng singsing, ngunit ang kahilingan ay narinig sa pamamagitan ng dingding, tila sa pamamagitan ng legal na asawa ni Tristan, na nagmamay-ari ng mga spy bug at nag-iilaw na parang napalm sa selos. Kinidnap ni Valocordin si Isolde, na lumabas para maglakad sa parang, pinatay si Andryusha, ang huling mga kontrabida ng mga baron, na binabantayan ang reyna gamit ang isang sagwan (ang iba ay naubos na). Sa daan, ang barko ng Valocordin ay nakuha ng isang bagyo, at ang barko ay naglalayag nang may kahirapan sa bahay ni Tristan (oo, doon mismo, kahit na mahigpit na ipinagbabawal na magtayo ng mga kastilyo sa baybayin, dahil ito ay puno ng mga pagbagsak at ang kastilyo ay unti-unting gumagalaw sa ilalim ng dagat), at nakabitin sa palo ng barko, tulad ng sa mito ni Theseus, isang puting layag, hindi isang itim, na nangangahulugang nakasakay si Iseult; gayunpaman, hindi pa rin nakakahanap ng pamatay ng apoy para sa kanyang paninibugho, tiniyak ng puting-ARMED na si Isolde kay Tristan, na naglalagay na ng skis upang ilipat ang mga ito, na ang layag ay itim (marahil ang banal na pagkabulag ng kulay ang dapat sisihin). Mabilis na inalis ni Tristan ang skis dahil sa kalungkutan, nagbigay ng oak, naglalaro sa kahon, at matapos ang mga walang kabuluhang aktibidad na ito, mahinahon, ngunit namatay sa matinding paghihirap. Si White-HAND Si Isolde ay nabalisa, ngunit ang mas masama ay si White-HAND Isolde, na nakahiga sa harap ng kanyang legal na asawa sa kama kasama ang isang patay na lalaki at papunta sa parehong direksyon kung saan siya - tila, sa impiyerno. Ang mga bangkay ay inilalagay sa pamamagitan ng utos ng mandaragat kaagad sa pagtanggap ng isang masayang telegrama, mga kabaong na gawa sa mamahaling bato, na, siyempre, ay binabayaran mula sa kaban ng bayan; ngunit hiwalay ang mga ito, ngunit sa umaga ay lumabas na may isang nakakatawang tao na nagtanim ng isang mutant na tinik sa libingan ni Tristan, na tumagilid sa libingan ni Isolde na nakatayo sa malayo sa paghahanap ng mga bagong mineral (ang nabubulok na Tristan ay tiyak na hindi sapat para sa ang halaman), ngunit tinawag na tatlong beses na isang hardinero na may mga gunting na pruning, pinutol ang halaman, ay walang magawa - ang blackthorn ay lumago sa isang gabi. Si Mark, na pinahahalagahan ang mga bihirang botanikal na species ng halaman, ay ipinagbawal ang pagputol ng mutant.

15. Ang nobelang Yvain ni Chrétien de Troy, o ang Knight with the Lion

Si Chretien de Troyes ay isang makata ng ikalawang kalahati ng ika-12 siglo na nanirahan nang mahabang panahon sa korte ni Mary of Champagne. Ang tagalikha ng nobelang Arthurian, na nagbigay ng pinakamahusay na mga halimbawa ng genre na ito. Ginamit niya ang mga alamat ng Celtic bilang hilaw na materyal, naglagay ng ganap na naiibang kahulugan. Ang mga plot ng kanyang maraming mga gawa ay matatag na pumasok sa arsenal ng panitikan sa Europa. Ang frame ng korte ng Arthurian ay nagsilbi lamang sa kanya bilang isang dekorasyon, kung saan siya ay nag-deploy ng mga larawan ng buhay ng isang ganap na kontemporaryong chivalrous na lipunan, na naglalagay at nagresolba sa mga mahahalagang isyu noong panahong iyon. Samakatuwid, ang problema ay mas mataas kaysa sa mga kapana-panabik na pakikipagsapalaran. Mga sikat na gawa: "Erec and Enida", "Lancelot, or the Knight of the Cart", "Ivain, or the Knight with a Lion".

"Ivein, o ang Knight na may leon". Ang balangkas at mga karakter ng nobela ay nag-uugnay nito sa siklo ng Britanya tungkol kay King Arthur, Seneschal Kei, Queen Genievre, mga kabalyero na sina Yvein, Lancelot at iba pa. Isang mahalagang tanda ng mundo kung saan nabubuhay at kumikilos ang mga bayani ay ang pagsasama-sama ng makatotohanan at kamangha-manghang mga elemento. Ayon sa paglalarawan ng mga paligsahan, masikip na pangangaso, pagkubkob, makakakuha ng isang ideya ng buhay ng mga naninirahan sa mga lungsod at kastilyo ng medieval, ang kasiyahan nito; kasabay nito, ang himala ay matatagpuan sa nobela sa bawat hakbang (lahat ng kalikasan ay nabighani at tinitirhan ng mga mahiwagang nilalang) at ipinapadala sa araw-araw, araw-araw. Ang mundong nilikha ng pantasya ng Chrétien de Troyes ay ang sagisag ng kabayanihan, at ang mga aksyon ng mga bayaning nabubuhay sa mundong ito ay naglalayong makamit ang isang gawa, isang "pakikipagsapalaran". Kasabay nito, hindi pag-ibig ang nagtutulak sa kabalyero sa "pakikipagsapalaran", bagaman ang pag-ibig para sa isang ginang ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa nobela, dahil ang kakayahang magmahal ay isang kailangang-kailangan na kalidad ng isang tunay na kabalyero - siya ay hinihimok ng isang pagkahilig sa pakikipagsapalaran, kung saan hinahasa niya ang mga kasanayan sa militar, tinuturuan ang kalooban, nagpapakita ng katapangan. Kasabay nito, sa nobelang Yvain, ipinakita ni Chrétien na ang isang gawa sa kanyang sarili ay walang kabuluhan, na ang "mga pakikipagsapalaran" ay dapat na tiyak na panloob na makabuluhan, may layunin: ito ang proteksyon ng isang sinisiraang babae, nagliligtas sa mga kamag-anak ng isang kaibigan, nag-aalis ng isang apoy ng babae. Ang maharlika at pagtanggi sa sarili ni Yvain ay alegoryang binibigyang-diin sa nobela ng kanyang pakikipagkaibigan sa leon, ang hari ng mga hayop, na ang kaligtasan ay mapagpasyahan sa paghubog ng karakter ng bayani. At mahalaga na hindi ang mga nagawa ng militar, ngunit ang mga kapaki-pakinabang na aksyon na may layunin ay humantong sa bayani sa pagiging perpekto sa moral, na ginagawa siyang isang tunay na kabalyero, hindi lamang matapang at mahusay, ngunit nagtataglay din ng espirituwal na lawak at maharlika.

Ang balangkas ay mabilis na umuunlad, ang mga kaganapan ay nangyayari nang sunud-sunod. Kumplikadong linear na komposisyon. Ibig sabihin, halimbawa, sa kapistahan ni Arthur, pinag-uusapan ni Calogrenan ang mga nangyari kanina, ang mga pangyayari sa nakaraan. Ngunit kakaunti ang mga ganitong yugto sa nobela; sa pangkalahatan, ang lahat ay nangyayari nang sunud-sunod.

Ang pansin ay dapat bayaran sa kakaiba ng salungatan, katangian ng chivalric novel. Pag-ibig at tungkulin ay nagbanggaan. Itinaas ni Chrétien ang tanong kung ang pag-ibig ay tugma sa mga gawang kagalang-galang. Tulad ng nakikita mo, may mga problema. Sa isang banda, hinayaan ni Londina ang kanyang asawa na maglakbay. Ngunit binibigyan niya siya ng eksaktong isang taon, hindi isang araw pa, kung hindi ay titigil siya sa pagmamahal sa kanya. Sa kabilang banda, si Yvain ay apektado ng kanyang mga kaibigan, Gawain, na madaling nakipaghiwalay sa kanyang pinakamamahal na si Lunette. Ngunit si Yvain ay dumaan sa lahat ng mga paghihirap at sa huli ay gagantimpalaan siya - siya ay isang sikat na kabalyero, at pinatawad siya ng kanyang asawa. Nangangahulugan ito na ang isang kabalyero na walang gawa ay wala, ngunit ang mga gawa ay dapat na sulit. Hindi tulad ng pinsan na si Yvain Calogrenan, na nasangkot sa gulo dahil sa idle curiosity, ngunit tulad ni Yvain, na tumayo para sa nangangailangan.

Sa nobelang ito, ipinagpatuloy ni Chrétien ang konsepto ng pag-ibig na sinimulan niya sa Erec at Enid, ngunit ang pag-ibig ay nagtagumpay doon bilang isang simpleng pakiramdam ng tao, na walang kagandahang-loob. Dito nagpatuloy si Chrétien, gumawa siya ng kompromiso - kailangan ang mga gawa at pagmamahal. Ang kagandahang-loob ay hindi dapat ipahayag sa pagwawagi sa puso ng isang magandang babae. Ang isang bagay ay isang minamahal, ang isa pang bagay ay ang pagsasamantala. Ang mga gawa ay dapat magkaroon ng kahulugan at puno ng kagitingan at maharlika. Hindi mapakali si Yvain kapag tinanggihan siya ng kanyang pag-ibig. Ngunit nakikita niya ang kanyang pagkakasala at hindi sinisikap na ibalik ang pabor ng kanyang minamahal, na gumaganap ng kabayanihan. Sa kabaligtaran, gumagala siya sa incognito, itinatago ang kanyang tunay na pangalan dahil nahihiya siya sa kanyang masamang gawain.

Sa nobelang "Tristan at Isolde" ang mga problema ng pag-ibig at moralidad ay nagbanggaan. Ayaw madungisan ni Tristan ang Tito Mark niya, pero hindi rin niya kayang labanan ang kapangyarihan ng love potion. Kung hindi dahil sa inumin, walang pag-ibig. Sa Yvain, o ang Knight with the Lion, ang mga problema ng pag-ibig at tungkulin ay nagbabanggaan din, ngunit walang ikatlong partido dito; Kailangan lang pumili ni Yvain: pagsasamantala o pag-ibig? Walang ganoong trahedya dito, bagama't minsan ay nagkakaroon ng gulo si I., gayunpaman, walang kawalang pag-asa gaya ng kina Tristan at Isolde. At nang sabihin ni Yvain kay Lunette, habang siya ay nakaupo sa kapilya, na sunugin sa tulos, na siya ang pinakakaawa-awang tao sa mundo, hindi ito masyadong nakakumbinsi.

Buod ng nobela:

Isang kapistahan sa mga silid ni Haring Arthur. Uminom ang lahat, gusto ni Arthur na matulog, hindi siya pinapasok ng kanyang asawa - mga bisita pagkatapos ng lahat - nakatulog siya sa mesa. Ang reyna ay agad na napapaligiran ng isang lipunan ng lalaki upang aliwin siya sa mga usapan. Ang mga sumusunod ay namumukod-tangi: Calogrenan (hindi na kailangang magtanong kung ano ang dalawang salita ...), Yvain (kanyang pinsan), Gawain (isa ring kabalyero, matalik na kaibigan ni Yvain) at Sagremor, Kay-seneschal (ito ay isang tao, sa kinabukasan lang Kay). Sa ilang kadahilanan ay nagpasya si Calogrenan na sabihin ang tungkol sa kanyang kahihiyan. Nagkuwento siya tungkol sa kung paano, sa paghahangad ng pakikipagsapalaran, sumakay siya sa Broceliande Forest, kung saan siya unang nagpalipas ng gabi sa kastilyo kasama ang isang mapagpatuloy na may-ari at ang kanyang magandang anak na babae, pagkatapos ay nakilala ang isang higanteng pastol na nagsabi sa kanya na mayroong isang kahanga-hangang tagsibol sa kagubatan. Mayroong isang kapilya sa ilalim ng isang siglong gulang na puno ng pino, isang ice spring na kumukulo, at kung aalisin mo ang isang gintong sandok mula sa isang puno ng pino at magbuhos ng isang bato mula sa tagsibol (ibid.), magsisimula ang Armageddon - isang bagyo, mga puno na may mga ugat. , atbp. Kalogrenan, huwag kang maging tanga, tumakbo sa puno ng pino, nagsimula ang isang bagyo, natutuwa siyang buhay pa siya ... at pagkatapos ay sumakay ang isang kabalyero. Marumi siyang nagmura at hinampas si Kalogrenan sa leeg. Yung. nag-away sila, pinatumba ng kabalyero si K. sa kanyang kabayo, kinuha ang hayop at baluti. Natapos ni Calogrenan ang kanyang kwento, pinuri siya ng reyna, natahimik si Arthur at nagising, nagsimulang mangutya si Kay, nagpasya si Yvain na ipaghiganti ang kanyang pinsan. At habang tinitipon ni Arthur ang kanyang mga kasama para umalis, humigit-kumulang sangkatlo ng nobela ang lumipas. I. ay natatakot na baka matalo ng ibang tao ang nagkasala na si K. at samakatuwid ay nagmadali sa abot ng kanyang makakaya. Kagubatan - kastilyo - pastol - batis - bagyo - kabalyero - tunggalian ("Si Ivan ay hinampas ng isang tabak upang ang tabak ay nasa utak, na parang nasa kuwarta, Ang noo ay pinutol kasama ang helmet na magkasama. Ang utak sa baluti, tulad ng putik.”) Ngunit hindi agad namatay ang kalaban Dinala siya ng kabayo sa kanyang kastilyo. I. sa likod niya - kailangan niya ng patunay ng paghihiganti. Sa kastilyo ay may palakol sa pintuan, na humahati sa kabayo ni I. at nag-aalis sa kanyang mga bota ng spurs. Siya mismo ay buhay, ngunit nakakulong. Naghihintay sa kamatayan. Lumilitaw ang isang batang babae, parang kilala niya ako. at nagpapasalamat sa kanya sa pagprotekta sa kanya noong nagsisimula pa lang siya sa kanyang karera sa korte. Binibigyan siya ng invisibility ring, itinago ito sa kanyang kwarto sa kama (walang dumi). I. hinanap ng mahabang panahon, hindi matagumpay, dinadala nila ang namatay sa kanya (Esklados - pinangalanang 1 beses), nakita niya ang alinman sa balo, o ang nobya ng pinaslang na lalaki at umibig sa kanya. Ang pangalan ng babaeng tagapagligtas ay Lunetta, nakikita niya ang damdamin ni I. at nakipag-usap sa ginang (kahabaan ng kurso ng Londina de Londuc, na binanggit din ng 1 beses) tungkol sa katotohanan na kailangan niya ng tagapagtanggol. Pinatawad niya si I., dahil naiintindihan niya na ipinagtanggol niya ang kanyang sarili, at may mga alamat tungkol sa kanyang kagitingan. Magpakasal. Dito pa rin nakarating si Arthur sa batis, tumatakbo na ako sa bagyo. at nilalabanan ang manunuya-Kei. Masaya ang lahat, pista. Ngunit pagkatapos ay inuudyukan ni Gawain si I. na iwan ang kanyang asawa, upang hindi maasim - siya ay isang kabalyero! Hinahayaan ako ng asawa, pero eksaktong isang taon, araw-araw, kung hindi, sabi niya, iyon lang. Siya, siyempre, ay walang oras, naaalala ang petsa pagkatapos ng katotohanan. (ay dapat na bumalik sa Disyembre 27, remembers sa Agosto). Narito ang isang mensahero mula sa ginang - iyon lang, ang wakas. I. nababaliw, gumagala sa kagubatan, kumakain ng hilaw na karne. Isang araw, natagpuan siya ng isa sa kanyang mga pamilyar na babae sa kagubatan na hubo't hubad at walang malay. Nagpapahid siya ng balsamo, I. ay sapat na muli. Nakita niya ang labanan sa pagitan ng leon at ng ahas, at, nang magpasya na "ang makamandag ay kriminal," pinatay niya ang ahas. Si Leo ang kasama niya noon pa man. Dumating si I. sa tagsibol, biglang nawalan ng malay, bumagsak, nasa itaas ang isang espada - pinuputol nito ang chain mail at bahagyang nasugatan si I. Napagpasyahan ni Lev na patay na ako, binunot ang espada mula sa sugat gamit ang kanyang mga ngipin, dumikit. ito sa isang puno ng pino at gustong magpakamatay habang tumatakbo. Salamat sa Diyos, habang nadulas ang leon, natauhan ako. At natukoy niya na si Lunetta ay nakaupo sa kapilya, na inakusahan ng kanyang asawa ng pagtataksil. Noong araw na inilagay si L. sa apoy, ikinalat ni I. at ng kanyang leon ang kanyang tatlong nagkasala at umalis. Parehong nasugatan, ginamot sila sa ilang uri ng kastilyo, kung saan kinaladkad ni I. ang isang leon sa kanyang mga bisig. Pagkatapos ay gumala-gala sila, I. nagsagawa ng maraming gawain, kahit papaano: pinrotektahan nila ang ginang at ibinalik ang kanyang mga ari-arian, ngunit tumanggi na magpakasal, nailigtas ang mga kamag-anak ni Gawain mula sa higante. Ang katanyagan ng "knight with a lion" sa buong Brittany. Pagkatapos ay nangyari na ang dalawang kapatid na babae, na ang ama ay namatay, ay bumaling kay A. upang ibahagi ang mana. Kinuha ng panganay si Gawain bilang kanyang tagapagtanggol at gustong kunin ang lahat. Ang bunso ay pumunta upang hanapin ang "knight na may leon" (walang nakakaalam na ako iyon.) Sa daan, nakamit niya ang isa pang gawa, na pinalaya ang mga bihag na batang babae ng sinumpaang kastilyo mula sa dalawang "Satanails" at mga demonyo. Nag-away kami ni Gawain, nag-away sa loob ng isang araw sa pantay na katayuan, pagkatapos ay hiniling ko kay G. na ibigay ang kanyang pangalan, at nang marinig niyang ito ang kanyang matalik na kaibigan, inihagis niya ang kanyang sandata. Matagal silang nalaman kung sino ang nanalo. At hinatulan ni Arthur ang bagay, nagtanong, "Nasaan ang sinungaling na gustong kunin ang mana mula sa kanyang kapatid na babae?" Sumagot ang panganay, nahuli siya ng hari sa isang kasinungalingan. Ngunit hindi ako nananatili kay Arthur, pumunta sa bukal, nagbuhos ng isang bato mula sa isang sandok dahil sa kalungkutan. Sa kastilyo, ang kanyang minamahal ay nanginginig sa takot, ngunit sa takot ay sumumpa siya kay Lunette na patatawarin niya ang kabalyero na may isang leon, na may mga problema "sa ilang babae", kung protektahan siya. Hinabol ni L. si Yvain, galit na galit ang ginang, ngunit nagsumpa siya, kaya kailangan niyang magpatawad. Masayang pagtatapos. (Nabasa ko mula sa lib.ru, mayroong isang pagsasalin ni Mikushevich, na nakasulat sa iambic tetrameter, sa isang napaka-simpleng wika - tulad ng isang hybrid ng Pushkin's fairy tales at ang Tale of Fedot the Archer Filatov)

REVIVAL

Katulad na impormasyon.

Ilidzheva Natalia Valbegovna- mag-aaral ng French language faculty ng Moscow State Linguistic University.

Anotasyon: Ang gawaing ito ay nagtatakda mismo ng gawain ng pagsubaybay sa pag-unlad at pagmuni-muni ng alamat mula sa unang katibayan ng pagkakaroon nito sa mga gawa ng mga manunulat na Pranses: ang Norman trouveur Berul, na ang nobela ay dumating lamang sa atin sa anyo ng isang medyo malaking sipi. , at ang Anglo-Norman Tom, na ang nobela ng taludtod ay isinalin nang buo, ngunit nagpapadala lamang ng ilang yugto ng dating pinakamalawak na gawain. Susuriin din ang kumbinasyon ng mga katangian ng dalawang tulang ito sa nobela ni Joseph Bedier.

Mga keyword: Panitikang Europeo, alamat, tula, chivalric romance, storyline, trouvères, philological analysis, French literature.

Ang medyebal na alamat tungkol sa pag-ibig ng binata na si Tristan ng Leonoi at ang Reyna ng Cornwall, Iseult Blond, ay isa sa mga pinakasikat na plot sa Western European literature. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa kapaligiran ng Celtic folk, ang alamat ay nagdulot ng maraming mga pag-aayos sa panitikan, una sa Welsh, pagkatapos ay sa Pranses, sa mga rebisyon kung saan ipinasok nito ang lahat ng mga pangunahing panitikan sa Europa, hindi pumasa sa mga Slavic.

Sinusuri ang nobelang "Tristan at Isolde", masasabi nating ang gawaing ito ay ang sagisag ng isang bilang ng mga tampok na kabilang sa chivalric romance.

Saint Samson Island;

Ang parallel sa pagitan ng pakikipaglaban ni Tristan kay Morold ng Ireland at ng pakikipaglaban ni David kay Goliath o pakikipaglaban ni Achilles kay Hector (bilang karagdagan, ang paglalarawan ng labanan ay isang mahalagang bahagi ng anumang chivalric romance);

Ang motif ng mga layag, na kinuha mula sa sinaunang alamat ng Greek ng Theseus.

Pangalawa, isang paglalarawan ng personalidad ni Tristan bilang isang bayani na pinagkalooban ng mga katangian ng chivalrous:

Alam ang iyong lugar;

Hierarchy ng mga ranggo;

Kaalaman sa kagandahang-asal;

Napakahusay na kakayahang makahanap ng isang karaniwang wika;

Labanan ng mangangabayo;

Pag-aari ng espada;

Kaalaman sa pangangaso.

Pangatlo, ang pagkakaroon ng mga fairy-tale motif sa akda:

tatlong beses ang kahilingan ng Morold ng Ireland na pumunta sa kanya sa labanan;

"Pitong araw, pitong gabi, tahimik na dinala si Tristan."

Ang predestinasyon ng kapalaran ay malinaw ding ipinahayag sa nobela:

Pag-alis ni Tristan sakay ng bangka patungo sa pagpapagaling o kamatayan;

Ang desisyon ni Mark na pakasalan ang dalagang nagmamay-ari ng mga kulot na dala ng mga lunok.

At sa wakas, sa kabila ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari sa paglitaw ng damdamin sa pagitan nina Tristan at Iseult, ang tema ng pag-ibig ang nasa gitna ng takbo ng kuwento ng nobela.

Sa pagsasalita tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng konsepto ng pag-ibig sa "Tristan at Isolde" sa pagitan nina Tom at Berul, dapat tandaan na ang nobela ni Tom, na napanatili sa mga fragment, ay nagsasabi tungkol sa hindi nagbabago at walang pag-asa na pag-ibig ng isang kabalyero para sa asawa ng kanyang asawa. panginoon at tiyuhin ("halos ama") Haring Marcos. Ang isang nakamamatay na pagnanasa na kriminal sa lahat ng aspeto, ang sanhi at simbolo ng kung saan ay isang inuming pag-ibig na lasing nang hindi sinasadya, ay hindi nakakaapekto sa sistema ng mga etikal na halaga sa anumang paraan: parehong sina Haring Mark at Isolde Belorukaya, na pinakasalan ni Tristan sa pagkakasunud-sunod. upang mapagtagumpayan ang pag-ibig para kay Isolde the Blonde, at ang parehong mga protagonista ay nagpapanatili ng lahat ng mataas na espirituwal na katangian, ngunit sa parehong oras ay nagdurusa sa isang napakalakas na pakiramdam, hindi mapaglabanan na nakakaakit ng mga bayani hanggang sa kamatayan. Ang bersyon ni Tom, na karaniwang tinutukoy bilang "courtly", ay sa katunayan ay malayo sa mga mithiin ng courtly lyrics at chivalric romance: ang ginang sa "The Romance of Tristan" ay hindi isang object ng semi-sacred worship at hindi nagbibigay-inspirasyon sa bayani na pagsasamantala sa kanyang karangalan. Ang sentro ng grabidad ay inilipat sa mga sikolohikal na pagdurusa na tinitiis ng mga bayani, na konektado sa pamamagitan ng pamilya at moral na mga ugnayan at walang hanggan, laban sa kanilang kalooban, nilalabag ang mga ito.

Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay medyo naiiba sa tinatawag na "epic" na bersyon ng balangkas, na kinabibilangan ng "The Romance of Tristan" ni Berul. Siya, na tahasang tumutuon sa mga patula ng "mga kilos" na may pormalidad at apela sa madla, ay inilalarawan si Mark bilang isang mahinang hari, na umaasa sa mga matigas na baron. Kasabay nito, ang pagnanasa ng mga mahilig sa kanya ay bahagyang nawawala ang nakamamatay na karakter nito (ang epekto ng isang potion ng pag-ibig ay limitado sa tatlong taon), gayunpaman, nakakakuha ng isang intrinsic na halaga na nagbibigay-katwiran sa mga mata ng hindi lamang mga karaniwang tao - mga taong-bayan. , mga tagapaglingkod sa palasyo, hindi pa isinisilang na mga kabalyero - ngunit din ang banal na pakay, salamat sa kung saan sila ay palaging umiiwas sa mga bitag at pagkakalantad, kabilang ang sa "hukuman ng Diyos". Gayunpaman, kahit na ang gayong pag-ibig, matagumpay, halos wala ng espirituwal na paghihirap at hindi nagsusumikap para sa kamatayan, ay hindi nababagay sa sistema ng mga pamantayan ng korte.

Kapansin-pansin na kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa pag-ibig sa nobela tungkol kay Tristan at Iseult, pinag-uusapan nila hindi lamang ang mga damdamin sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, kundi pati na rin tungkol sa pag-ibig sa kanilang lupain, kanilang mga tao, at higit sa lahat, para sa kanilang mga kamag-anak. . Sa kasong ito, ang pagmamahal sa pagitan ng tiyuhin at pamangkin, sina Mark at Tristan, ay ipinahiwatig.

Sa pagbibigay-katwiran kay Tristan, lumitaw ang ideya ng pag-inom ng magic potion, na nag-ambag sa pag-uudyok ng pagnanasa sa pagitan nina Tristan at Isolde. Sa isang banda, ito ay isang pag-aalsa ng may-akda ng akda laban sa mga pundasyong umunlad sa lipunang pyudal: pagsunod sa puso, pagsunod sa mga damdaming nakakasira ng tungkulin sa kanilang mga kamag-anak, at sa kabilang banda, ang pagtatanghal ng pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae bilang isang kemikal na reaksyon na nag-aalis sa kanilang isipan: sa kabila ng katotohanan na ayaw nilang masaktan ang kanilang mga mahal sa buhay, sa kabila ng lahat ng mga kaugalian at tradisyon, na may utang na loob sa mga taong kumupkop at nagmamahal sa kanila, hindi nila magagawa. sumalungat sa hilig na tuluyan nang nagmamay-ari sa kanila.

Tulad ng para kay Mark, "hindi niya kailanman napaalis si Isolde o Tristan sa kanyang puso", "walang lason o pangkukulam - tanging ang maharlika ng kanyang puso ang nagbigay inspirasyon sa kanya ng pag-ibig." Bagama't isang sandali ang dumaan sa nobela na marahil ay naapektuhan din si Mark ng magic ng isang love potion, ang mga pagpapalagay na ito ay agad na pinabulaanan:

“Sinasabi ng mga tagapagsalaysay na hindi naghagis ng pitsel ng alak si Brangien sa dagat” at “parang uminom ng marami si Haring Mark, at tahimik na ibinuhos ni Isolde ang kanyang bahagi. Ngunit alamin, mabubuting tao, na ang mga tagapagsalaysay na ito ay pinalayaw at binaluktot ang kuwento. Kung ginawa nila ang kasinungalingang ito, ito ay dahil hindi nila naiintindihan ang dakilang pagmamahal na laging taglay ni Mark para sa reyna.

Kaya, ang pag-ibig ni Mark ay sagrado, inosente, ngunit ang ipinagbabawal na pag-ibig sa pagitan nina Tristan at Isolde ay hindi. Bilang isang marangal na kabalyero at si Iseult na isang reyna na reyna, hinding-hindi nila ipagkanulo ang pag-ibig ng hari, kung hindi dahil sa himalang gayuma na pumipigil sa kanila sa pagsunod sa kanilang tungkulin. Sinusubukan nilang pigilan ang kanilang mga damdamin, ngunit hindi sila napapailalim sa kanila, dahil walang mas malakas kaysa sa mahika.

Ngunit bago pa man ang herbal infusion, nagustuhan ng mga kabataan ang isa't isa. Ngunit pagkatapos sila ay pag-aari ng isip, hindi damdamin. Si Tristan, nang walang anumang pinagsisisihan, ay pumunta upang kunin si Mark the Blonde Iseult, mabilis na niloko siya, at agad niya itong kinasusuklaman. At isang gayuma lamang ang maaaring makagambala sa kanilang maharlika.

Dahil si Mark ay hindi nasa ilalim ng magic ng inumin, sa kabila ng kanyang damdamin, hindi niya mapapatawad ang pagkakanulo, hindi mapigilan ang poot at inggit sa kanyang dating minamahal na pamangkin. Itinuturing niyang tungkulin niyang patayin ang magkasintahan, at gagawin sana ito kung hindi dahil sa kagalingan at katalinuhan ni Tristan. Ngunit ang mga katangiang ito ni Tristan ay wala kung ikukumpara sa Diyos, kapalaran, na nasa panig ni Tristan at tutulong sa kanya na maiwasan ang pagbitay. Ngunit hindi siya sinamahan ng swerte nang matagal, dahil tinawag siya ng kanyang ina na Tristan nang hindi walang kabuluhan: "Nagsilang ako sa kalungkutan, ang aking unang pagbati sa iyo ay malungkot."

Kaya, ang problema sa pagpili sa pagitan ng tungkulin at pakiramdam ay tumataas sa harap ng bawat isa sa mga bayani ng nobela, ngunit ang bawat isa ay kumikilos alinsunod sa mga pangyayari na inihanda para sa kanila ng kapalaran, dahil imposibleng labanan ito.

Gayunpaman, tulad ng nararapat sa isang chivalric romance, ang pag-ibig ay ipinakita dito bilang isang simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan. Nasabi na na ang tema ng pag-ibig sa nobela ay ipinakita sa iba't ibang paraan. At, tulad ng nangyari, salamat sa mga machinations ng kapalaran (o sa kabila ng mga ito), ang pag-ibig ay nanalo. Natalo niya ang awayan nina Tristan at Mark, natalo niya ang mga intriga ng mga masamang hangarin ni Tristan, natalo niya ang inggit ni Iseult Beloruka sa kanyang karibal, natalo niya ang kamatayan. Sa kabila ng katotohanan na ang mga pangunahing tauhan ay nagdusa ng isang kapalaran, ang kanilang pag-ibig ay nanalo din, ang kamatayan ay hindi makapaghihiwalay sa kanila: "sa gabi, isang blackthorn na natatakpan ng berdeng mga dahon, na may malalakas na sanga at mabangong bulaklak, na, na kumalat sa kapilya, ay pumasok sa libingan, lumaki sa libingan ni Tristan. Isolde"

At muli, isang sanggunian sa isang chivalric romance: ang ideya na ang magkasintahan ay nanatiling magkasama pagkatapos ng kamatayan ay ipinakita sa hindi isang solong akda na hindi palaging maiugnay sa isang chivalric romance: ito ay iba't ibang uri ng mga alamat, ito ang kuwento ng Romeo at Juliet ni William Shakespeare, ito at Notre Dame de Paris ni Victor Hugo.

Ang tagumpay ng pag-ibig laban sa kamatayan ay ipinakita rin sa saloobin ni Mark sa mga patay: ito ang nag-utos kay Tristan at Isolde na ilibing nang magkasama at ipinagbawal ang pagputol ng tinik na tumubo sa pagitan ng kanilang mga libingan.

Sa kabila ng katotohanan na ang tema ng pag-ibig sa nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay ipinakita na medyo naiiba kaysa sa iba pang mga nobelang chivalric (kung dahil lamang sa kawalan ng tunay na pagkakasundo sa pagitan ng damdamin at katwiran), ito ay sentro sa gawaing ito. Sa walang kabuluhan, isinulat ni Joseph Bedier, sa kanyang interpretasyon ng nobela, ang sumusunod na pagtatapos:

“Mabubuting tao, maluwalhating trover noong unang panahon, sina Berul at Thomas, at Eyolgart, at Meister Gottfried ay nagsabi ng kuwentong ito para sa lahat ng nagmahal, hindi para sa iba. Nagpapadala sila ng mga pagbati sa pamamagitan ko sa iyo, sa lahat ng naghahangad at natutuwa, na nasaktan ng pag-ibig at nananabik dito, na nagagalak at nananabik, sa lahat ng nagmamahal. Nawa'y makatagpo sila ng ginhawa dito sa kawalan ng katarungan at kawalan ng katarungan, sa mga inis at paghihirap, sa lahat ng pagdurusa ng pag-ibig.

Sa konklusyon, dapat sabihin na sina Tristan at Isolde ay hindi isang tipikal na chivalric romance. Sa gawaing ito, mayroong parehong pagkakatulad sa genre na ito ng panitikan, pati na rin ang ilang mga paglihis mula sa mga tinatanggap na canon. Bukod dito, dapat tandaan na mayroong hindi bababa sa dalawang bersyon ng alamat - epiko at courtly - nina Thomas at Beroul, pati na rin ang nobela ni Joseph Bedier, na isang uri ng kumbinasyon ng mga pagpipilian sa itaas. Ang bawat akda ay hindi wala sa suhetibong pagtatasa ng may-akda, na, halimbawa, sa nobela ni Bedier ay madalas na sinusuportahan ng mga argumento.

Mahirap sabihin kung alin sa mga gawa ang pinakamahusay na sumasalamin sa nilalaman ng orihinal na pinagmulan. Sa una, ang mga alamat ay ipinadala lamang nang pasalita, hindi sila naitala sa anumang nakasulat na mga mapagkukunan. Ngunit kahit na sa pasalitang pamamahagi ng alamat, ang bawat tagapagsalaysay ay nagdagdag ng sarili niyang bagay, na medyo nabaluktot ang balangkas.

Isang bagay ang nananatiling pareho: ang pag-ibig, anuman ito, gaano man ito ipinakita, ito ay palaging nasa gitnang eroplano. Binibigyang-katwiran niya ang lahat, anumang aksyon ng mga bayani. Nalalampasan niya ang lahat ng mga hadlang. Ang lahat ng iba pang katangian ng isang chivalric romance ay nakasalalay dito: ang lakas ng loob ay walang silbi sa isang kabalyero kung ang kanyang puso ay hindi puno ng pagmamahal sa kanyang magandang babae. Ang pagmamahal sa mga paksa ay nag-aambag sa kabutihang-loob ng mga pinuno, ang kanilang pagnanais na protektahan ang kanilang mga tao. Ang pagkawala ng mga mahal sa buhay ay maaaring makasakit at makapatay ng higit sa anumang sandata.

Bibliograpiya

1. Bedier J. Tristan at Isolde - M .: Wolfson Studio, Atticus Publishing Group LLC, 2011. - 148 p.

2. Mikhailov A.D. Ang alamat nina Tristan at Isolde at ang pagkumpleto nito. Pag-aaral sa wika at panitikan. L., 1973. Anotasyon sa gawa ni J. Bedier "Tristan at Isolde [Electronic resource] - URL: http://libok.net/

3. Barkova A.L. Tristan at Isolde [Electronic na mapagkukunan] - URL: http://mith.ru/

4. Berul. Isang nobela tungkol kay Tristan. Per. mula sa Old French Linetskaya E.L. [Electronic na mapagkukunan] - URL: http://wysotsky.com/

5. Mga diksyunaryo at encyclopedia sa Academician [Electronic na mapagkukunan] - URL: http://medieval_culture.academic.ru/

6. Tom. Isang nobela tungkol kay Tristan [Electronic na mapagkukunan]: URL: http://wysotsky.com/

7. Tristan at Isolde: Mga Tala [Electronic na mapagkukunan]: URL: http://fbit.ru/

Lektura 13

"Ang Romansa nina Tristan at Isolde": kasaysayan at mga pagpipilian; mga tampok ng poetics ng "Romance of Tristan" kumpara sa klasikong nobelang Arthurian; pagbabago ng tungkulin ng pantasya sa nobela; ang pagiging natatangi ng pangunahing salungatan; mga tampok ng konsepto ng pag-ibig sa "Romance of Tristan"; Ang duality ng mga pagtatasa ng may-akda sa relasyon nina Tristan at Isolde.

Ang unang problemang kinakaharap natin kapag sinusuri ang isang nobela ay ang simula nito. Mayroong dalawang teorya: ang una ay nagmula sa pagkakaroon ng isang pangunahing pinagmumulan ng nobela na hindi pa bumaba sa atin, na nagbunga ng mga variant na alam natin. Ang pangalawa ay nagpapatunay sa kalayaan ng mga variant na ito, ang pinakasikat sa mga ito ay ang mga nobelang Pranses nina Thomas at Bereole, na bumaba sa mga fragment, at ang Aleman, Gottfried ng Strasbourg. Ang mga rekomendasyong pang-agham ng prototype na nobela ay isinagawa sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. sa pamamagitan ng French medievalist na si C. Bedier, at sa huli ito ay naging hindi lamang ang pinakakumpleto, kundi pati na rin ang artistikong perpektong bersyon.

Mga tampok ng poetics ng "Romance of Tristan and Isolde" (kung ihahambing sa nobelang Arthurian): 1) isang pagbabago sa pag-andar ng pantasya; 2) ang hindi pangkaraniwang katangian ng pangunahing salungatan; 3) pagbabago ng konsepto ng pag-ibig.

Ang pagbabago sa pag-andar ng pantasya ay ipinakita sa muling pag-iisip ng mga tradisyunal na karakter para sa nobelang Arthurian bilang higante at dragon. Sa The Romance of Tristan, ang higante ay hindi isang ligaw na higante mula sa kasukalan, kidnapping beauties, ngunit isang nobleman, ang kapatid ng Irish queen, abala sa pagkolekta ng tribute mula sa natalo. Binabago din ng dragon ang karaniwan (malayuan at mahiwaga) na espasyo, na sumalakay sa makapal na buhay ng lungsod: lumilitaw ito sa paningin ng daungan, sa mga pintuan ng lungsod. Ang kahulugan ng naturang paggalaw ng mga hindi kapani-paniwalang tauhan sa espasyo ng pang-araw-araw na buhay ay mauunawaan sa dalawang paraan: 1) binibigyang-diin nito ang karupukan at hindi mapagkakatiwalaan ng realidad kung saan umiiral ang mga tauhan ng nobela; 2) ang pag-ugat ng mga kamangha-manghang nilalang sa pang-araw-araw na buhay, sa kaibahan, ay nagtatakda ng pagiging eksklusibo ng mga relasyon ng tao sa katotohanang ito, una sa lahat, ang pangunahing salungatan ng nobela.

Ang salungatan na ito ay pinakaganap na binuo sa variant ni Bedier. Ito ay may etikal at sikolohikal na kalikasan at binibigyang-kahulugan ng mga mananaliksik bilang isang salungatan sa pagitan ng dalawang magkasintahan at salungat sa kanila, ngunit ang tanging posibleng pagkakasunud-sunod ng buhay - o bilang isang salungatan sa isip ni Tristan, na umiikot sa pagitan ng pagmamahal kay Isolde at tungkulin sa Haring Mark.

Ngunit mas tumpak na sabihin na ito ay isang salungatan sa pagitan ng pakiramdam at pakiramdam, dahil sa pinakamahusay, sikolohikal na pinaka banayad, mga bersyon ng nobela, sina Tristan at King Mark ay konektado sa pamamagitan ng isang malalim na pagmamahal sa isa't isa, na hindi nawasak alinman sa inihayag ni Tristan. pagkakasala o pag-uusig sa kanya. Ang maharlika at pagkabukas-palad ni Mark ay hindi lamang sumusuporta sa pakiramdam na ito, ngunit nagpapalala din kay Tristan - sa kaibahan - isang hindi mabata na kamalayan ng kanyang sariling kababaan para sa kanya. Para mawala siya, napilitan si Tristan na ibalik si Iseult kay Haring Mark. Sa isang nobelang Arthurian (kahit sa Chrétien, hindi banggitin ang kanyang mga tagasunod) imposible ang isang salungatan na ganoon katindi at kalaliman. Sa The Romance of Tristan, resulta siya ng binagong konsepto ng pag-ibig, napakalayo sa classical courtesy. Ang pagkakaiba ay ang mga sumusunod: 1) ang pagmamahalan nina Tristan at Isolde ay hindi nabuo sa natural na paraan para sa kagandahang-loob (“isang sinag ng pag-ibig” na nagmumula sa mga mata ng isang babae), ngunit sa pamamagitan ng gayuma ng mangkukulam; 2) ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay inihambing ang mga ito sa normal na pagkakasunud-sunod ng kalikasan: ang araw ay isang kaaway para sa kanila, at ang buhay ay posible lamang kung saan ito ay hindi umiiral ("sa lupain ng mga nabubuhay, kung saan ang araw ay hindi kailanman umiiral" ). Mahirap makahanap ng anumang bagay na mas malayo sa matatag na motif ng canson - paghahambing ng kagandahan ng isang ginang na may sikat ng araw; 3) ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay nagtutulak sa kanila palabas ng lipunan ng tao, na ginagawang mga ganid ang reyna at tagapagmana ng trono (isang yugto sa kagubatan ng Morois), habang ang layunin ng magalang na pag-ibig ay upang gawing sibilisasyon ang isang bastos na mandirigma.

Ang pagtatasa ng pag-ibig na ito ng mga may-akda ay dalawahan sa lahat ng bersyon ng nobela. Ang duality na ito ay nagpapaalala sa atin ng mga tampok ng medieval mentality na nakansela kanina. Sa isang banda, ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay kriminal at makasalanan, ngunit sa parehong oras, kasama ang pagiging hindi makasarili, kawalang-ingat at lakas, ito ay malapit sa ideyal ng Kristiyanong pag-ibig na ipinahayag sa Sermon sa Bundok. Ang dalawang pagtatasa na ito, tulad ng sa kaso ni Roland, ay hindi maaaring magkasundo o magkasundo.

Ang mga pinagmulan ng mito-kasaysayang ito ay nawala sa kalaliman ng mga siglo, at napakahirap hanapin ang mga ito. Sa paglipas ng panahon, ang alamat ni Tristan ay naging isa sa pinakalaganap na patula na mga kwento ng medyebal na Europa. Sa British Isles, France, Germany, Spain, Norway, Denmark at Italy, naging inspirasyon siya para sa mga manunulat ng maikling kuwento at chivalric romances. Noong XI-XIII na siglo. Maraming bersyong pampanitikan ng alamat na ito ang lumitaw. Naging mahalagang bahagi sila ng malawakang pagkamalikhain noon ng mga kabalyero at trobador, na umawit ng dakilang romantikong pag-ibig. Ang isang bersyon ng alamat ni Tristan ay nagbunga ng isa pa, na ang isa sa isang ikatlo; ang bawat kasunod na isa ay pinalawak ang pangunahing balangkas, pagdaragdag ng mga bagong detalye at pagpindot dito; ang ilan sa kanila ay naging mga independiyenteng akdang pampanitikan, na mga tunay na gawa ng sining.
Sa unang sulyap, sa lahat ng mga gawang ito, ang pangunahing atensyon ay iginuhit sa sentral na tema ng trahedya na pag-ibig at ang kapalaran ng mga karakter. Ngunit laban sa background na ito, ang isa pa, parallel plot, mas mahalaga, ay lilitaw - isang uri ng pinakaloob na puso ng alamat. Ito ang kwento ng landas ng isang walang takot na kabalyero, sa pamamagitan ng maraming mga panganib at pakikibaka, na naunawaan ang kahulugan ng kanyang pag-iral. Nagwagi ng mga tagumpay sa lahat ng mga pagsubok na inilalagay ng kapalaran sa kanya, siya ay naging isang holistic, integral na tao at umabot sa taas sa lahat ng aspeto: mula sa pagiging perpekto sa labanan hanggang sa kakayahan sa dakilang walang kamatayang Pag-ibig.
Ang kulto ng romantikong pag-ibig para sa Ginang at ang kanyang parangal na pagsamba, na inawit ng mga bard, minstrel at troubadours, ay may malalim na simbolismo. Ang paglilingkod sa Ginang ay nangangahulugan din ng paglilingkod sa walang kamatayang Kaluluwa, ang matayog at dalisay na mithiin ng karangalan, katapatan at katarungan.
Natagpuan namin ang parehong ideya sa iba pang mga alamat, ang mga pinagmulan nito ay mahirap hanapin tulad ng mga pinagmulan ng alamat ni Tristan, halimbawa, sa alamat ni Haring Arthur at ang paghahanap para sa Grail at sa Greek myth ng Theseus, na natalo ang Minotaur salamat sa pag-ibig ng kanyang ginang ng puso - Ariadne. Kung ihahambing ang simbolismo ng dalawang alamat na ito sa mga simbolo na matatagpuan sa alamat ni Tristan, makikita natin na magkatulad sila sa maraming paraan. Higit pa rito, nakikita natin kung paano, habang umuunlad ang mga pangunahing linya ng kuwento, ang pagkakatulad na ito ay nagiging mas at mas malinaw.
Ang aming gawaing pananaliksik ay kumplikado din sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga alamat na ito ang mga elemento ng kasaysayan, mito, alamat, lokal at unibersal na alamat ay nakakagulat na magkakaugnay, na lumilikha ng kawili-wili, ngunit napaka kumplikadong mga gawa na mahirap maunawaan sa unang tingin.
Iminumungkahi ng ilan na ang mito ni Tristan ay bumalik sa mga Celts, dahil sinasalamin nito ang mga mahiwagang elemento ng mga sinaunang paniniwala na itinayo noong mas maaga kaysa sa ika-12 siglo. Ang iba, na tumutukoy sa kaugnayan ng mga simbolo, ay nagtuturo na ang susi sa pag-unawa sa mito ay dapat hanapin sa astrolohiya. Ang iba pa ay nakikita kay Tristan ang ilang uri ng "lunar deity", habang ang iba ay naniniwala na ang kuwento ng kanyang buhay ay sumisimbolo sa landas ng Araw.
Mayroon ding mga eksklusibong nakatuon sa sikolohikal na nilalaman ng salaysay, sa dulang pantao na pinagdaraanan ng mga tauhan. Tila kabalintunaan na, sa kabila ng panahon kung saan lumilitaw ang kuwentong ito sa panitikan, ang mga karakter nito ay hindi nakakaranas ng anumang relihiyosong damdamin, sabihin, pagsisisi para sa kanilang pag-uugali; bukod pa rito, dalisay at inosente ang pakiramdam ng magkasintahan at protektado pa nga ng Diyos at kalikasan. May kakaiba at mahiwaga sa mga pangyayari sa mitolohiyang ito, na dinadala ang mga bayani nito nang lampas sa hangganan ng "mabuti" at "masama". Itinuturo din ng ilang mananaliksik ang posibleng silangang pinagmulan ng ilang yugto o ang buong gawain sa kabuuan. Sa kanilang opinyon, ang kuwentong ito ay inilipat mula silangan patungo sa kanluran ng mga Arabo na nanirahan sa Iberian Peninsula.
Binibigyang-diin ng ibang mga iskolar ang katotohanan na ang alamat na ito, sa iba't ibang bersyon, ay inulit nang maraming beses sa buong baybayin ng Atlantiko ng Europa; ito ay humantong sa kanila sa ideya na ang pinagmulan nito ay bumalik sa kaibuturan ng kasaysayan, sa mga Ario-Atlantean, na nabuhay nang matagal bago ang mga Celts. Ito ay kagiliw-giliw na, anuman ang mga hypotheses tungkol sa pinagmulan at kasaysayan ng mitolohiya ni Tristan, halos lahat ng mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na mayroong isang karaniwang mapagkukunan ng inspirasyon, isang orihinal na sinaunang alamat. Siya ang nagsilbing batayan para sa lahat ng kanyang mga susunod na bersyon at mga nobelang chivalric tungkol kay Tristan. Ang bawat isa sa mga opsyong ito ay higit pa o hindi gaanong tumpak na sumasalamin sa mga indibidwal na detalye at nuances ng orihinal na kuwento.

PLOT

Sinubukan naming isaalang-alang ang lahat ng kilalang bersyon ng mitolohiya ng Tristan at, pagkatapos pag-aralan ang mga ito, tukuyin ang pangunahing balangkas. Bagaman hindi ito tumutugma sa lahat ng mga detalye sa sikat na gawa ni Richard Wagner, gayunpaman, nakakatulong ito upang mas maunawaan ang kahulugan ng isang bilang ng mga simbolo na lumilitaw sa loob ng balangkas.

Si Tristan ay isang batang prinsipe na nakatira sa korte ng kanyang tiyuhin, si Haring Mark ng Cornwall. Sa isang kakila-kilabot na labanan, natalo niya si Morolt ​​ng Ireland, kung saan kailangang bigyan ni Mark ng 100 batang babae bilang parangal bawat taon. Gayunpaman, siya mismo ay nasugatan ng isang nakalalasong palaso. Si Tristan ay umalis sa patyo at walang mga sagwan, layag at timon, dala lamang ang kanyang lira, tumulak sa isang bangka. Himala, narating niya ang baybayin ng Ireland, kung saan nakilala niya si Iseult Golden-Haired, na nagmamay-ari ng sining ng mahika at pagpapagaling, na minana sa kanyang ina. Ginagamot niya ang kanyang sugat. Nagpanggap si Tristan bilang isang Tantris, ngunit kinilala siya ni Iseult bilang ang nanalo sa Morolt, inihambing ang bingaw sa espada ni Tristan sa isang metal shard na inalis niya sa bungo ng namatay na Morolt.
Sa pagbabalik sa hukuman ni Haring Mark, si Tristan ay pinagkatiwalaan ng isang partikular na mahalagang misyon: upang mahanap ang isang babae na nais pakasalan ng kanyang tiyuhin sa pamamagitan ng ginintuang buhok na nalaglag ng isang lunok. Nakilala ni Tristan ang ginintuang buhok ni Iseult. Pagkatapos ng maraming tagumpay na karapat-dapat sa paghanga - tulad ng tagumpay sa labanan sa kakila-kilabot na halimaw na parang ahas na nanakit sa Ireland at natakot kahit na ang pinakamapangahas na mga kabalyero - nanalo siya ng isang magandang babae para sa kanyang tiyuhin.
On the way from Ireland to Cornwall, aksidenteng nahalo ng maid ni Isolde ang mga mahiwagang inumin na dala ng prinsesa. Binulag ng sama ng loob, inalok ni Isolde si Tristan ng inumin na nagdudulot ng kamatayan, ngunit salamat sa pagkakamali ng isang katulong, sa halip na lason, pareho silang umiinom ng mahiwagang balsamo ng pag-ibig, na nagbibigkis sa batang mag-asawa na may malaking walang kamatayang damdamin at hindi mapaglabanan na pagnanasa.
Malapit na ang araw ng kasal nina Isolde at Mark. Gayunpaman, ang batang reyna at Tristan, na pinaghiwa-hiwalay ng pusong dalamhati at pananabik sa isa't isa, ay nagpatuloy sa kanilang mainit na pag-iibigan hanggang sa ilantad sila ng hari. Dagdag pa, ang bawat bersyon ng alamat ni Tristan ay nag-aalok ng sarili nitong bersyon ng kinalabasan ng kwentong ito.
Ayon sa isang bersyon, ang isang tiyak na kabalyero ni Haring Mark ay nagdulot ng isang mortal na sugat kay Tristan, pagkatapos nito ang bayani ay nagretiro sa kanyang ninuno na kastilyo, naghihintay ng kamatayan o ang hitsura ni Isolde, na maaaring magligtas sa kanya muli. At sa katunayan, naglalayag si Isolde sa isang bangka. Ngunit siya ay hinabol ni Haring Mark at ng kanyang mga kabalyero. Lumalabas na madugo ang denouement: lahat ay namamatay, maliban kay Haring Mark, ang tahimik na saksi sa drama. Nagpaalam sa buhay, kumanta sina Tristan at Isolde ng isang himno ng dakilang walang kamatayang pag-ibig, na puno ng mataas na pakiramdam na nagtagumpay laban sa kamatayan at lumalabas na mas malakas kaysa sa sakit at pagdurusa.
Ayon sa isa pang bersyon, kaagad pagkatapos ng paghahayag ng pagtataksil, pinatalsik ni Haring Mark ang mga magkasintahan. Sumilong sila sa kagubatan (o sa isang grotto ng kagubatan), kung saan sila nakatira sa pag-iisa. Isang araw, nadatnan sila ni Mark na natutulog at nakitang nasa pagitan nila ang espada ni Tristan bilang simbolo ng kadalisayan, kawalang-kasalanan at kalinisang-puri. Pinatawad ng hari ang kanyang asawa at dinala siya kasama niya. Ipinadala si Tristan sa Armorica, kung saan pinakasalan niya ang anak ng lokal na duke, si Iseult Belorukoy. Ngunit ang alaala ng kanyang dating dakilang pag-ibig ay hindi nagpapahintulot sa Tristan na mahalin ang kanyang asawa, o kahit na hawakan ito.
Ang pagtatanggol sa kanyang kaibigan, isang araw ay muling nasugatan si Tristan. Ipinadala niya ang kanyang mga kaibigan sa paghahanap kay Iseult Golden-haired - ang tanging nakapagpapagaling sa kanya. Ang puting layag sa bangka na ipinadala sa paghahanap kay Isolde ay nangangahulugan na siya ay natagpuan, at ang itim - na siya ay hindi matagpuan. Ang isang bangka na pabalik mula sa isang paglalakbay ay lumilitaw sa abot-tanaw sa ilalim ng isang puting layag, ngunit ang asawa ni Tristan, si Isolde Belorukaya, sa sobrang selos, ay nagsabi sa kanyang asawa na ang layag ay itim. Kaya namatay ang huling pag-asa ni Tristan, at kasama nito, umalis ang buhay sa kanyang katawan. Lumilitaw si Isolde Golden-haired, ngunit huli na. Nang makitang patay na ang kanyang kasintahan, humiga siya sa tabi nito at namatay din.

MGA TAUHAN: MGA PANGALAN AT KATANGIAN

Ang Tristan (minsan Tristram, Tristan) ay isang pangalan na nagmula sa Celtic. Ang Tristan o Drostan ay isang maliit na anyo ng pangalang Drost (o Drust), na isinuot ng ilang hari ng Pictish noong ika-7-9 na siglo. Ang pangalang ito ay konektado din sa salitang "tristeza", na nangangahulugang kalungkutan at tumutukoy sa katotohanan na ang kanyang ina ay namatay sa panganganak, ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. Si Tristan ay anak ni Rivalen, Hari ng Lyon (Loonoys), at Blancheflor, kapatid ni Mark ng Cornwall.
Si Tristan ay "isang bayani na walang kapantay, ang pagmamataas ng mga kaharian at ang tahanan ng kaluwalhatian." Ginagamit ni Tristan ang pangalang "Tantris" sa tuwing makakarating siya sa Ireland: noong una siyang nakalaban ni Morolt, nakatanggap ng mortal na sugat at nasa awa ng kapalaran sa isang bangkang walang sagwan, layag at timon, at kapag bumalik siya upang manalo sa kamay. ni Iseult-Izeya at ipinasa ito sa kanyang tiyuhin na si Mark. Sa parehong mga kaso, ang pangalan na ito ay puno ng espesyal na kahulugan.
Ito ay simbolo hindi lamang na ang mga pantig ay nagbabago ng mga lugar sa pangalan, kundi pati na rin ang lahat ng mga halaga ng buhay ni Tristan ay nagbabago. Siya ay tumigil sa pagiging isang kabalyero na walang takot at panunumbat at naging tulad ng isang tao na nahuhumaling sa isang pag-iibigan na humahantong sa kamatayan, at hindi na kayang pigilan ang kanyang sarili. Siya ay hindi na isang walang takot na kabalyero, ngunit isang mahinang tao, sa isang banda, na nangangailangan ng tulong ng mangkukulam na si Izeya, sa kabilang banda, nililinlang ang kanyang pag-ibig at pagtitiwala, na nagbabalak na ibigay siya sa ibang lalaki.
Ang Izeya (Izeut, Izaut, Isolt, Isolde, Isotta) ay isa pang Celtic na pangalan, posibleng bumalik sa salitang Celtic na "essilt", ibig sabihin ay spruce, o sa mga Germanic na pangalan na Ishild at Iswald.
Si Mario Roso de Luna sa kanyang pagsasaliksik ay higit na lumayo at iniuugnay ang pangalan ni Isolde sa mga pangalang tulad ng Isa, Isis, Elsa, Eliza, Isabelle, Isis-Abel, na may posibilidad na ang ating pangunahing tauhang babae ay sumasagisag sa sagradong imahe ni Isis - isang dalisay Kaluluwa na nagbibigay buhay sa lahat ng tao. Si Isolde ay anak ng Reyna ng Ireland at pamangkin ni Morolt ​​(ayon sa ibang mga bersyon, ang kanyang nobya o kapatid na babae). Siya ay isang sorceress na nagmamay-ari ng mahiwagang sining ng pagpapagaling at kahawig ni Medea mula sa mitolohiya ni Jason at ng Argonauts, pati na rin si Ariadne mula sa alamat ni Theseus.
Si Iseult Belorukaya ay anak ni Howell, Hari o Duke ng Armorica o Britannia Minor. Ang karakter na ito ay itinuturing ng karamihan sa mga may-akda na mamaya; malamang, idinagdag lang ito sa orihinal na balangkas ng mitolohiya.
Morolt ​​​​(Marhalt, Morhot, Armoldo, Morloth, Moroldo) - ang manugang na lalaki ng Hari ng Ireland, isang lalaking may napakalaking tangkad, na taun-taon ay pumupunta sa Cornwall upang mangolekta ng parangal - 100 batang babae. Sa bersyon ng Wagnerian ng mito, si Morolt ​​ay ang kasintahan ni Izeya, na namatay sa isang tunggalian kay Tristan; ang kanyang katawan ay itinapon sa isang disyerto na isla, at ang kanyang ulo ay ibinitin sa mga lupain ng Ireland.
Ang "Mor" sa Celtic ay nangangahulugang "dagat", ngunit din "mataas", "malaki". Ito ang parehong sikat na halimaw na hindi lamang si Tristan, kundi pati na rin si Theseus sa mitolohiyang Griyego ay kailangang talunin, na sumisimbolo sa lahat ng luma, lipas na at namamatay sa sangkatauhan. Siya ay tinututulan ng lakas ng kabataan ng bayani, ang kakayahang magsagawa ng mahusay na mga gawa, gumawa ng mga himala at humantong sa mga bagong distansya.
Si Mark (Maros, Marque, Marco, Mars, Mares) ay ang Hari ng Cornwall, tiyuhin ni Tristan at asawa ni Izeya. Ayon kay Roso de Luna, ito ay sumisimbolo sa karma, o batas ng kapalaran. Siya lang ang nakaligtas sa dramatic denouement. Ngunit ang lahat ng mga pangyayari sa mitolohiya ay lumaganap sa paligid niya, siya ang nagiging dahilan na nagbubunga ng lahat ng kahihinatnan ng dulang ito na alam natin.
Si Brangweina (Brangel, Brengana, Brangena, Brangien) ay ang tapat na kasambahay ni Izeya, na, ayon sa iba't ibang bersyon, sinasadya o hindi sinasadyang nagpapalit ng mga inumin na inilaan para kay Tristan at Izeya. Sa gawa ni Wagner, hiniling si Brangweina na bigyan sina Tristan at Izeya ng magic drink na nagdudulot ng kamatayan, ngunit siya, alinman sa takot o kawalan ng pag-iisip, ay binigyan sila ng magic drink na nagdudulot ng pag-ibig. Ayon sa ilang source, pinalitan ni Brangweina si Izeya sa wedding bed kasama si Mark para itago ang guilt ng kanyang mistress.

MGA SIMBOLIKONG EPISOD

Sa alamat ng Tristan ay mahahanap ang maraming pagkakatulad sa mito ni Theseus at ng Minotaur. Tulad ni Theseus, dapat talunin ni Tristan ang halimaw - ang higanteng Morolt, na humihingi ng parangal sa anyo ng mga batang magagandang dalaga, o ang dragon na nagwawasak sa mga lupain ng Ireland. Sa ilang mga bersyon ng mito, ang higanteng Morolt ​​at ang dragon ay malinaw na nakikilala at magkakaibang mga karakter, habang sa iba ay pinagsama sila sa isang napakalaking nilalang.
Kasunod ng mga yapak ni Theseus, napanalo ni Tristan si Izea, ngunit hindi para sa kanyang sarili: Ibinigay ni Theseus si Ariadne kay Dionysus, at ibinigay ni Tristan si Izea sa kanyang tiyuhin, si Haring Mark.
Sa pagtatapos ng kuwento, ang isang barko sa ilalim ng puting layag ay nangangahulugang ang pagbabalik ni Theseus (o ang pagkamatay ng kanyang ama na si Aegeus) at ang pagbabalik ni Izeya, at sa ilalim ng mga itim na layag - kamatayan para sa parehong magkasintahan. Minsan ito ay hindi tungkol sa isang layag, ngunit tungkol sa isang espesyal na watawat: sa gawain ni Wagner, ang bangka ni Isolde ay lumalapit sa baybayin na may bandila sa palo, na nagpapahayag ng "maliwanag na kagalakan, mas maliwanag kaysa sa liwanag mismo ..."

PLOT MULA SA ALAMAT NI HARI ARTHUR

Sa isang pagkakataon, binalak ni Wagner na pagsamahin ang mga pakana nina Tristan at Parsifal: "Nakapag-sketch na ako ng tatlong mga gawa kung saan nilayon kong gamitin ang buong pakana ni Tristan sa kabuuan nito. Si Tristan ay nasugatan nang mortal, lumalaban pa rin at hindi humihinga, bagaman ang kanyang oras ay dumating na, ay nakilala sa aking kaluluwa kasama si Amfortas, isang karakter mula sa kuwento ng Kopita ... "
Si Amfortas - ang hari, ang tagapag-alaga ng Kopita - ay nasugatan ng isang mahiwagang sibat, na nabighani ng isa sa mga sikat na itim na salamangkero, at hinatulan ng matinding pagdurusa: dahil sa pangkukulam, ang kanyang sugat ay hindi kailanman gumaling. May katulad na nangyayari kay Tristan, na dalawang beses na nasugatan (o kahit tatlong beses); si Isolde lang ang makakapagpagaling sa kanila. Ang kadahilanan ng mahika at pangkukulam ay hindi maikakaila dito: Si Tristan ay nasugatan ni Morolt ​​​​o isang dragon, at si Izeya lamang ang nagmamay-ari ng mahiwagang sining na makatiis sa mga mapaminsalang bunga ng pinsala. Ang nasugatan na si Tristan ay nawala ang kanyang mga katangian bilang isang magiting na kabalyero at naging Tantris, dahil siya ay naging biktima ng pangkukulam, itim na mahika, at tanging ang matalinong si Izeya ang nakakaalam kung ano ang kailangang gawin upang maalis ang kakila-kilabot na spell na nagdudulot ng kamatayan mula sa kanya. Ang isang hindi inaasahang twist sa balangkas ay nakapagpapaalaala sa ilang mga fragment ng mga kuwento ng sinaunang Atlantis. Nang makita ang kanyang namamatay na kasintahan, ginawa ni Izeya ang huling sakripisyo, nagsasagawa ng huling mahusay na pagpapagaling. Hindi na siya naghahanap ng paraan na makapagbibigay-buhay muli kay Tristan, ngunit pinili niya ang landas ng kamatayan bilang ang tanging paraan ng kaligtasan at pagbabago.
May isa pang pagkakatulad sa plot ng Arthurian legend: Natagpuan ni Mark ang magkasintahan na natutulog sa gitna ng kagubatan, na may espada sa pagitan nila. Nasaksihan ni Haring Arthur ang isang katulad na eksena nang matagpuan niya sina Guinevere at Lancelot, na tumakas sa kakahuyan, na hindi na kayang itago ang kanilang pagmamahalan sa isa't isa. Bukod dito, ang Galician-Portuguese na koleksyon ng mga tula ay nagsasaad na sina Tristan at Izea ay nanirahan sa isang kastilyo na ibinigay sa kanila ni Lancelot. Pagkatapos ay nagpasya si Tristan na makilahok sa paghahanap para sa Grail at, naglalakbay, alinsunod sa tradisyon na sinusunod ng mga kabataan na naghahanap ng pakikipagsapalaran, kumuha siya ng isang alpa at isang berdeng kalasag na inilarawan sa chivalric romances ng panahong iyon. Kaya ang mga pangalan na itinalaga sa kanya: Knight of the Green Sword o Knight of the Green Shield. Ang pagkamatay ni Tristan ay inilarawan ng iba't ibang mga may-akda. Nariyan ang episode na may mga layag na binanggit namin. Mayroong isang variant ayon sa kung saan si Haring Mark o isa sa mga kabalyero ng korte ay nasugatan si Tristan, na natagpuan siya kasama si Izeya sa mga hardin ng palasyo. Mayroong iba pang mga bersyon, kabilang ang kilalang bersyon ng Wagner. Ngunit kadalasan ay si Mark ang may hawak ng nakamamatay na lasong espada o sibat sa kanyang kamay, na ipinadala ni Morgana partikular na upang sirain ang kabalyero.

TANONG TUNGKOL SA DROGA

Iniwan nang walang talakayan ang plot ng love drink na inihanda ng Reyna ng Ireland para sa kasal ng kanyang anak, at ang pagkakamaling naging sanhi ng pag-inom nina Tristan at Isolde, hanapin natin ang paliwanag ng kuwentong ito.
Ang parehong simbolikong mga pahiwatig ay maaaring ilapat upang maunawaan ang kahulugan ng Greek myth ng Theseus at ang alamat ni Tristan.
Ayon sa isa sa mga pamamaraang ito, sinasagisag ni Tristan ang isang tao, at si Izeya - ang kanyang kaluluwa. Kung gayon ay medyo natural na sila ay pinagsama ng mga bigkis ng pag-ibig bago pa man sila uminom ng gayuma. Ngunit sa buhay madalas na nangyayari na ang iba't ibang mga pangyayari ay nagpipilit sa isang tao na kalimutan ang tungkol sa kanyang kaluluwa, tanggihan ang pagkakaroon nito, o itigil lamang ang pag-isip sa mga pangangailangan at karanasan nito. Ang resulta ay "alienasyon" sa isa't isa, dahil dito nagdurusa ang magkabilang panig. Ngunit ang kaluluwa ay hindi sumusuko. Mas gusto ni Izeya ang kamatayan kaysa pagtataksil sa kanyang minamahal, sa paniniwalang mas mabuting mamatay nang magkasama kaysa mamuhay nang hiwalay: inalok niya si Tristan na inumin ang sinasabing inumin ng Reconciliation, na sa katunayan ay lumalabas na lason, iyon ay, isang inumin na humahantong sa kamatayan. Ngunit, marahil, hindi lamang ito ang solusyon, marahil hindi lamang kamatayan ang kayang makipagkasundo sa isang tao sa kanyang kaluluwa? Isang masayang pagkakamali ang nangyayari: ang mga inumin ay inilipat at parehong umiinom ng gayuma ng Pag-ibig. Muli silang magkasama, pinagkasundo sila ng dakilang kapangyarihan ng pag-ibig. Hindi para mamatay, kundi para mabuhay at malampasan ang lahat ng paghihirap sa buhay nang magkasama. Dito namin isinasaalang-alang ang balangkas mula sa isang pilosopikal na pananaw. Sa higit na tungkol sa mitolohiyang ito, maaaring ilapat ng isa ang pilosopikal na pananaw ng dakilang Plato.
Si Tristan ay isang taong ipinako sa krus sa pagitan ng mundo ng mga damdamin at ng mundo ng espiritu, sa pagitan ng mga kasiyahan ng buhay sa lupa at ng pananabik para sa walang hanggang kagandahan, para sa walang hanggang makalangit na Pag-ibig, na makakamit lamang sa pamamagitan ng pagkamatay ng mga anino na panig ng pagkatao ng isang tao. , sa pamamagitan lamang ng pangingibabaw sa kanila.
Si Tristan ay hindi kailanman nakaramdam ng pagkakasala sa kanyang pag-ibig, ngunit siya ay nagkasala sa kasalanan ng pagmamataas na tumatama sa kanyang puso: sa halip na ipaglaban ang kanyang sariling kawalang-kamatayan, siya ay sumuko sa pagnanasa sa kapangyarihan at makalupang kaluwalhatian. At kung para dito kinakailangan na ibigay ang kanyang kaluluwa, siyempre, isakripisyo niya ito nang walang pag-aalinlangan - kaya isinakripisyo ni Tristan si Isolde, na nagpapahintulot sa kanya na pakasalan si Mark.
Nakuha ni Tristan ang kawalang-kamatayan lamang sa halaga ng kanyang sariling kamatayan, na nagiging katubusan para sa kanya, pagpapalaya mula sa lahat ng dumi ng buhay sa lupa. Mula sa sandaling iyon ay magsisimula ang kanyang muling pagsilang, ang kanyang pangwakas at mapagpasyang paglipat mula sa kaharian ng mga anino at sakit patungo sa kaharian ng liwanag at kaligayahan. Ang kamatayan ay nasakop ng imortalidad. Ang awit ng troubadour ay nagbibigay daan sa himno ng muling pagkabuhay, ang lira at rosas ng pag-ibig ay nagiging isang makinang na espada ng buhay at kamatayan. Hinanap ni Tristan ang kanyang Grail.
Ang kwentong ito ay sumasalamin din sa dakilang doktrina ng kambal na kaluluwa, dahil unti-unting naaabot ng ating mga bayani ang pagiging perpekto, na higit sa ordinaryong makalupang pagnanasa. Ang kanilang pag-ibig ay nagiging isang kumpletong pag-unawa sa isa't isa, sa isang malalim na pagsasama sa isa't isa, sa isang mystical na pagkakaisa ng mga kaluluwa, salamat sa kung saan ang bawat isa sa kanila ay naging isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng isa't isa.

IMBES NG KONKLUSYON

Maraming simbolo at simbolikong pahiwatig ang magkakaugnay sa kwentong ito. Kinakatawan ni Tristan ang buong sangkatauhan - bata at kabayanihan sa espiritu, may kakayahang makipaglaban, magmahal at umunawa sa kagandahan. Ang Wise Izeya ay ang imahe ng isang nagmamalasakit na anghel na tagapag-alaga ng sangkatauhan, na kinakatawan sa katauhan ni Tristan, - isang imahe na sumasagisag sa walang hanggang misteryo ng pagiging, na palaging may dalawang mukha, ay naglalaman ng dalawang magkasalungat na magkasalungat: isip at kasarian, buhay at kamatayan, pag-ibig. at digmaan. Ang duality "isip - kasarian" ay nagmula sa mga sinaunang esoteric na tradisyon, na nagsasabi tungkol sa isang punto ng pagbabago, isang kritikal na sandali sa kasaysayan, pagkatapos na dumaan kung saan ang isang tao ay nakatanggap ng isang spark ng katwiran. Ang isang lalaki at isang babae (sa magalang na panitikan - isang kabalyero at isang ginang) sa unang pagkakataon ay kailangang makaranas ng sakit ng paghihiwalay, kung saan sa parehong oras ay may isang bagay na kaakit-akit. Gayunpaman, ang bagong panganak na mas mataas na isip ay hindi pa naiintindihan ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari. Mula noon, ang pag-ibig ay nakikita sa pamamagitan ng pagkahumaling ng mga kasarian, gayundin sa pamamagitan ng sakit at pagdurusa na kaakibat nito. Ngunit ang gayong pang-unawa ay makabuluhang naiiba sa dalisay, malakas, idealistikong pakiramdam ng dakila, walang hanggang makalangit na Pag-ibig, na maaaring ganap na maranasan lamang salamat sa Mas Mataas na Isip na nagising sa isang tao.
Iba pang mga pares ng magkasalungat: "buhay - kamatayan", "pag-ibig - digmaan" - susubukan naming ipaliwanag sa batayan ng pilosopikal na doktrina ng Logoi, na sa kanilang triple na aspeto ay nakakaapekto sa kalagayan ng tao. Kinuha ni Tristan ang kanyang karanasan mula sa Supreme Mind - isang anyo na katangian ng Third Logos. Siya ay isang kabalyero na may isip na nagpapahintulot sa kanya na umani ng kaluwalhatian sa mundo ng mga anyo, isang nagwagi sa maraming laban, ngunit hindi pa niya alam ang tunay na Digmaan; siya ay isang magiting na ginoo at manliligaw ng magagandang babae, ngunit hindi pa niya alam ang tunay na Pag-ibig; isa siyang trobador at magaling na musikero, ngunit hindi pa niya alam ang totoong Beauty. Nararamdaman niya ang presensya ni Izeya, ngunit wala pa ring karunungan na kilalanin siya bilang kanyang sariling kaluluwa.
Ang kamatayan ang nagdadala sa kanya sa susunod na hakbang, ang kamatayan ang nagbubukas ng mga pintuan para sa kanya, na humahantong sa Ikalawang Logos - sa Enerhiya-Buhay, Pag-ibig-Karunungan. Ang pagkamatay ng shell ng kanyang katawan ay naghahatid sa kanya sa pag-unawa sa dakilang misteryo ng enerhiya ng Buhay, kung saan nakatago ang mahahalagang katas na nagpapakain sa buong sansinukob, kung saan nakasalalay ang sanhi ng Kawalang-kamatayan: Ang buhay ay nauunawaan sa pamamagitan ng Kamatayan, at sa pamamagitan ng Kamatayan, sa huli, ang Pag-ibig ay naiintindihan din. Ang Kanyang Dahilan ay nagiging Karunungan. At mula lamang sa sandaling iyon maaari niyang mapanalunan ang dakilang digmaan, ang dakilang labanan na inilalarawan ng isang libong taong gulang na Bhagavad Gita, ang labanan para sa paghahanap ng kanyang sariling kaluluwa, para sa paghahanap ng kanyang sarili.
Sa sandaling ito na ang musikero at magkasintahan ay nagbabago sa isang matalinong tao, ngayon alam niya na ang Sining at Pag-ibig ay dalawang bahagi ng isang walang hanggang Kagandahan, hindi mapaghihiwalay sa isa't isa.
Isang hakbang pa - at nabubuhay siya sa lubos na kaligayahan ng Kamatayan para sa kapakanan ng Pag-ibig. Ang estado na ito ay nagbibigay sa kanya ng isang bagong pangitain, nagbubukas ng mga mata ng kaluluwa, nagdudulot ng pag-unawa:
Ang maganda ay kapareho ng kabutihan at katarungan.
Ang dahilan ay mga tagumpay at tagumpay lamang sa mundong lupa, malayo sa kaluluwa.
Ang anyo ay ang musika ng mga makamundong tunog.
Ang enerhiya ay ang buhay at kaalaman sa pagkamatay ng mga anyo.
Ang pag-ibig ay karunungan, sining at kagandahan na nakuha sa digmaan upang mahanap ang sarili.
Ang batas ay kagandahan, kabaitan at katarungan.
Ang kalooban ay ang pagtagumpayan ng lahat ng mga pagsubok, ang sublimation ng pagnanais.
Ginawa ni Tristan ang perpekto, perpektong modelo ng Landas, na tinawag ng Neoplatonist na si Plotinus na "ang pag-akyat sa Katotohanan."
Si Tristan ay isang manliligaw at isang musikero, ngunit ang mga makalupang hilig ay ginagawang isang pulang rosas na may dugong mga tinik ang kanyang pag-ibig, at ang kanyang lira ay naging isang espada na maaaring makasugat ng kamatayan. At bigla siyang pumasok sa mundo ng Ideas. Naiintindihan at nakikita na ng musikero at magkasintahan. Nagawa na niya ang paglalakbay, dumaan sa mapanganib na tubig, ipinagtatanggol ang kanyang sarili gamit ang kanyang kalasag, sinusundan ang kanyang kaluluwa. Narating na niya ang pintuan ng isang bagong tao, isang bagong anyo ng buhay.
Ganyan ang landas ng isang tunay na musikero: mula sa mga anyo hanggang sa Mga Ideya, mula sa pagnanais hanggang sa Kalooban, mula sa isang mandirigma hanggang sa Tao.
Ang kakanyahan ng landas na ito ay pinakamahusay na inilarawan ni Richard Wagner, na inilarawan ang mga karanasan at karanasan ng pag-ibig, na palaging pinagsasama ang na, dahil sa ating kamangmangan, ay napapailalim sa paghihiwalay. Ang kanyang mga salita ay nagpapakita ng buong landas nina Tristan at Isolde, na nahuhulog sa una sa isang walang kabusugan na alon ng pagnanasa, na, na ipinanganak mula sa isang simple, mahiyain na pag-amin, ay lumalaki at nakakakuha ng lakas... Una ay bumuntong-hininga sa pag-iisa, pagkatapos ay pag-asa, pagkatapos ay kasiyahan at panghihinayang , kagalakan at pagdurusa.. Lumalago ang alon, umabot sa tugatog nito, hanggang sa marahas na sakit, hanggang sa makatagpo ng isang mapagligtas na puwang kung saan ibinuhos ang lahat ng dakila at malakas na damdamin ng puso upang malusaw sa karagatan ng walang katapusang kasiyahan ng totoo. Pag-ibig: "Kahit na ang ganitong pagkalasing ay humahantong sa wala. Sapagkat ang puso , na hindi makalaban, ay ganap na sumusuko sa pagsinta at, na nahuli ng hindi nasisiyahang pagnanasa, muling nawawalan ng lakas ... Sapagkat hindi nito nauunawaan na ang bawat nasisiyahang pagnanasa ay binhi lamang ng isang bago, lalo pang sakim ... Na ang isang ipoipo ng pagsinta, sa huli, ay humahantong sa hindi maiiwasan At kapag ang lahat ay natapos, sa kaluluwa, pinahihirapan ng mga ipoipo ng mga pagnanasa, napagtatanto na ito ay nananatiling wasak muli, isang premonisyon ng iba. , ang pinakamataas na kasiyahan - ang tamis ng kamatayan at kawalan ng buhay, ang pangwakas na pagtubos, na makakamit lamang sa kahanga-hangang kaharian na iyon, na kung saan ay higit na inalis sa atin, lalo tayong nagsusumikap na tumagos doon.
Matatawag mo ba itong kamatayan? O ito ba ang lihim na kaharian ng Misteryo, na nagbigay ng mga binhi ng pag-ibig, kung saan tumubo ang baging at galamay-amo, malapit na magkakaugnay at nakabalot sa libingan nina Tristan at Iseult, gaya ng sinasabi ng alamat?

Ang orihinal na artikulo ay nasa site ng magazine na "New Acropolis".

Kasaysayan ng pinagmulan ng nobela.

Ang medyebal na alamat ng pag-ibig sa pagitan ng binata na si Tristan ng Leonoi at ng Reyna ng Cornwall, Iseult Blond, ay isa sa mga pinakasikat na plot sa Western European literature. Nagmula sa kapaligiran ng katutubong Celtic, ang alamat ay humantong sa paglikha ng maraming mga akdang pampanitikan, una sa Welsh at pagkatapos ay sa Pranses, sa mga rebisyon kung saan pumasok ito sa lahat ng pangunahing panitikan sa Europa.

Ang alamat na ito ay lumitaw sa rehiyon ng Ireland at Celtic Scotland. Sa paglipas ng panahon, ang alamat ni Tristan ay naging isa sa pinakalaganap na patula na mga kwento ng medyebal na Europa. Sa British Isles, France, Germany, Spain, Norway, Denmark at Italy, naging inspirasyon siya para sa mga manunulat ng maikling kuwento at chivalric romances. Noong XI-XIII na siglo. Maraming bersyong pampanitikan ng alamat na ito ang lumitaw, na naging mahalagang bahagi ng malawakang pagkamalikhain noon ng mga kabalyero at troubadour, na umawit ng romantikong pag-ibig. Ang Celtic na kuwento nina Tristan at Isolde ay kilala sa maraming bilang ng mga adaptasyon sa Pranses, marami sa mga ito ang nawala, habang maliliit na fragment lamang ang nakaligtas mula sa iba. Pinalawak ng mga bagong bersyon ng alamat nina Tristan at Iseult ang pangunahing balangkas, nagdagdag ng mga bagong detalye at mga touch dito; ang ilan sa kanila ay naging malayang akdang pampanitikan. Kasunod nito, sa pamamagitan ng paghahambing ng lahat ng ganap at bahagyang Pranses na mga edisyon ng nobela na kilala sa amin, pati na rin ang kanilang mga pagsasalin sa iba pang mga wika, naging posible na ibalik ang balangkas at pangkalahatang katangian ng pinaka sinaunang nobelang Pranses sa gitna ng ang ika-12 siglo, na hindi pa dumating sa atin, kung saan ang lahat ng mga edisyong ito ay nagmula noon. Ano ang ginawa ng Pranses na manunulat na si Joseph Bedier, na nabuhay sa duloXIX– simulaXXsiglo.

Sa tingin ko ito ay nagkakahalaga ng listahan ng mga nakaligtas na mga fragment atmasasamang gawa, sa tulong kung saan naibalik ng mga may-akda ang alamat nina Tristan at Iseult. Ito ay mga fragment ng mga tekstong Welsh - ang pinakaunang katibayan ng pagkakaroon ng alamat ng alamat ng Tristan at Iseult ("The Triads of the Isle of Britain"), ang nobela ng Norman trouveur Berul, na dumating sa atin lamang sa anyo ng isang fragment kung saan ang teksto ay bahagyang nasira sa mga lugar, at ang hindi kilalang tula na "Tristan-holy fool." Gayundin, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang mga fragment ng nobela ng talata ng Anglo-Norman Tom, isang sipi mula sa mahusay na nobela ng talata ni Gottfried ng Strasbourg "Tristan", isang maliit na nobelang magalang ng makata ng huling bahagi ng ika-12 siglo. Mary of France "Honeysuckle" at French adventure novel ni Pierre Sala "Tristan". At hindi ito lahat ng mga akda na naglalarawan sa pagmamahalan nina Tristan at Isolde. Samakatuwid, medyo mahirap pag-aralan ang ganoong kalawak at matagal nang nabubuong pampanitikan na layer, ngunit ito ay kawili-wili. Kaya simulan na natin.

Mga bayani at ang balangkas ng tunggalian sa nobela tungkol kina Tristan at Isolde.

Upang maunawaan kung ano ang pinagbabatayan ng tunggalian ng akda, kailangang alalahanin ang balangkas ng nobela at ang mga pangunahing fragment nito. Nagsimula ang nobela sa pagsilang ng pangunahing tauhan, na nagbuwis ng buhay ng kanyang ina. Pinangalanan niya ang bata na Tristan, na nangangahulugang malungkot sa Pranses, dahil ang batang lalaki ay ipinanganak sa malungkot na mga oras kapag namatay ang kanyang ama sa digmaan. Pinalaki ni Marshal Roald si Tristan, at kalaunan ay nakatira ang bata kasama ang kanyang tiyuhin na si Mark. Siya ay sinanay bilang isang perpektong kabalyero: siya ay isang mangangaso, isang makata at isang musikero, isang artista, isang arkitekto at isang artista, isang chess player at isang polyglot. Si Tristan sa kabuuan ng nobela ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang taong tapat sa pagkakaibigan, mapagbigay sa mga kaaway, walang interes at mabait. Siya ay matiyaga at hindi nagpapatawad, patuloy na nagsusumikap para sa isang bagong bagay at matapang na nakikipaglaban sa mga kaaway.

Sa pagkakaroon ng maraming nagawa, pumunta si Tristan upang kumuha ng nobya para sa kanyang tiyuhin, si Haring Mark. Sa pagbabalik, sina Tristan at ang nobya ni Haring Iseult ay hindi sinasadyang uminom ng isang love elixir na inilaan ng ina ni Iseult para sa kanya at sa kanyang kasintahan, at nahulog ang loob sa isa't isa. Bawal ang kanilang pagmamahalan, dahil nakatakdang maging asawa ni Haring Mark si Isolde. Pero wala na silang magagawa. Sa lahat ng iba pang mga taon, ang pag-ibig ay nagdudulot sa kanila ng maraming pagdurusa at paghihiwalay, at tanging kamatayan lamang ang nagkakaisa sa mga magkasintahan.

Matapos suriin ang mga pangyayaring inilarawan sa nobela, sa wakas ay matutukoy na natin na ang balangkas ng kwento ng pag-iibigan nina Tristan at Isolde ay hango sa magkasalungat na tungkulin at personal na damdamin. Ito ang pangunahing salungatan ng trabaho, kasama rin dito ang pagbuo ng isang salungatan sa pagitan ng mga indibidwal na hangarin at mga pamantayan ng pag-uugali na itinatag sa maraming siglo. Kapansin-pansin na sa iba't ibang bersyon ng nobela, ang saloobin ng mga may-akda sa mga tauhan ay lubos na nag-iiba - depende ito sa kung aling panig sila mismo ang kukuha sa labanang ito. Halimbawa, kinondena ng German moralist na si Gottfried ng Strasbourg ang mga kabataan na patuloy na nagsisinungaling, nandaraya at lumalabag sa mga batas panlipunan ng moralidad. Sa maraming mga bersyon, sa kabaligtaran, si Haring Mark ay ipinakita bilang isang mapanlinlang, masamang tao na nagsisikap nang buong lakas upang pigilan ang pagmamahal ng mga bayani. Kaya naman, ang mga bayani na basta na lang lumalaban kay Mark gamit ang sarili niyang armas ay may katwiran, at mas pinili ni Isolde ang tapat at matapang na si Tristan kaysa sa kanyang taksil na asawa. Sa karamihan ng mga bersyon, ang pakikiramay ng mga may-akda, siyempre, ay nasa panig ng mga nagmamahal.

Mga tampok ng salungatan. Ang mga natatanging tampok nito.

Tulad ng napansin ko na, ang pangunahing salungatan ng nobela ay hindi sa lahat ng pag-ibig, na tila sa unang tingin, ngunit panlipunan. Pagkatapos ng lahat, sa nobela ay nakikita natin ang isang salungatan ng mga pamantayan sa lipunan at tunay na damdamin, na nakakasagabal sa mga pamantayang ito. Ngunit huwag kalimutan na ang tunggalian ng pag-ibig ay malapit na nauugnay sa pangunahing kontradiksyon ng nobela. Napakahalagang tandaan ang pagkakaroon ng love potion sa nobela. Sa kabila ng katotohanan na nakikita natin ang pagkondena sa mga batas moral na humahadlang sa tunay na pag-ibig, ang may-akda mismo ay hindi pa ganap na sigurado kung siya ay tama. Pagkatapos ng lahat, ipinakita niya sa amin ang pag-ibig nina Tristan at Isolde hindi bilang isang mature na pakiramdam, ngunit bilang isang bagay na mahiwaga, isang bagay kung saan ang mga bayani mismo ay walang kapangyarihan. At sa kabila ng katotohanan na sila ay pinahihirapan ng kamalayan ng kanilang pagiging makasalanan, wala silang magagawa sa kanilang mga damdamin. Ang pag-ibig dito ay isang madilim, malademonyong pakiramdam, maaari nating tandaan na ang parehong pang-unawa ng pag-ibig ay katangian ng mga sinaunang alamat. Ito ay ganap na sumasalungat sa magalang na pag-unawa sa pag-ibig. Ito ay kagiliw-giliw na ang kamatayan ay walang kapangyarihan sa pag-ibig na ito: ang dalawang palumpong ay tumutubo mula sa kanilang mga libingan at magkakaugnay sa mga sanga na hindi maaaring paghiwalayin sa parehong paraan tulad ng mga bayani mismo.

Bakit kriminal ang kanilang pag-ibig? Naaalala namin na hindi dapat mahalin ni Tristan si Isolde, dahil asawa ito ng kanyang tiyuhin na si Haring Mark. At hindi lang kayang mahalin ni Isolde si Tristan dahil sa kanyang kasal, kundi dahil siya rin ang pumatay sa kanyang tiyuhin na si Morold sa labanan. Ngunit ang inuming pag-ibig ay nakakalimutan ng dalaga ang lahat at naiinlove sa bida. Pag-ibig ang nagtutulak sa dalaga sa kakila-kilabot at desperado na mga gawain - muntik na niyang patayin ang kanyang katulong na si Brangien dahil lang sa alam niya ang tungkol sa pagmamahalan nina Tristan at Isolde, at higit pa rito, tinutulungan niya sila at humiga pa sa halip na si Isolde kasama ang hari sa kanilang gabi ng kasal upang ilayo sila sa mga hinala ng babae ng pagtataksil.

Napakahalaga kung paano humaharap sa amin ang tiyuhin ni Tristan at ang asawa ni Isolde, si Haring Mark, sa labanang ito. Tulad ng isinulat ko sa itaas, sa ilang mga bersyon ng nobela ay lumilitaw na siya ay isang mapanlinlang na kontrabida, ngunit sa karamihan ng mga bersyon ay nakikita natin ang isang mabait at marangal na tao. Sa kabila ng lahat, mahal niya ang kanyang pamangkin, at kahit na napagtanto na ang pag-uugali nina Tristan at Isolde ay sumisira sa kanyang reputasyon, napanatili niya ang dignidad ng tao. Matatandaan ang pangyayari nang makita niya sina Tristan at Isolde na natutulog sa kagubatan at hindi sila pinatay, dahil may espada sa pagitan ng magkasintahan. Ang imahe ni Marcos ay napakahalaga sa atin. Pagkatapos ng lahat, kung siya ay hindi isang mapanlinlang na kontrabida at naaawa sa kanyang minamahal, kung gayon maaari niyang patawarin ang mga ito at hayaan silang umalis sa kapayapaan, at siya ay hinahadlangan lamang ng paninirang-puri ng mga masasamang baron sa korte ng hari at ang mga tinatanggap na pamantayan na nauugnay. kay Mark ang pangangailangang patayin ang mga manliligaw na nanlilinlang sa kanya. Sinasabi ng nobela ni Joseph Bedier na “nang malaman ni Haring Mark ang pagkamatay ng mga nagmamahal sa kanya, tumawid siya sa dagat at, pagdating sa Brittany, inutusang gumawa ng dalawang kabaong: ang isa ay chalcedony para kay Isolde, ang isa ay beryl para kay Tristan. . Dinala niya ang mga bangkay na mahal niya kay Tintagel sa kanyang barko at inilibing sa dalawang libingan malapit sa isang kapilya, sa kanan at kaliwa ng apse nito. Sa gabi, mula sa libingan ni Tristan, tumubo ang isang tinik na palumpong, na natatakpan ng berdeng mga dahon, na may malalakas na sanga at mabangong bulaklak, na, kumalat sa buong kapilya, napunta sa libingan ni Iseult. Pinutol ng mga lokal ang blackthorn, ngunit sa susunod na araw ay nabuhay muli ito, tulad ng berde, namumulaklak at matatag, at muling lumalim sa kama ng blond na si Isolde. Tatlong beses nilang sinubukang sirain ito, ngunit walang kabuluhan. Sa wakas, iniulat nila ang himalang ito kay Haring Marcos, at ipinagbawal niya ang pagputol ng mga tinik. Ipinapakita rin nito ang pagiging maharlika ng hari at nagawa niyang patawarin sina Tristan at Iseult.

Sa kabuuan, masasabi nating ang nobela tungkol kina Tristan at Isolde ay hindi lamang isang kahanga-hangang obra tungkol sa pagmamahal ng mga bayaning minamahal sa panitikang Europeo. Pagkatapos ng lahat, sa nobela ay makikita natin hindi lamang ang kasaysayan ng relasyon nina Tristan at Isolde, kundi pati na rin ang isang makabagong pang-unawa sa mga pamantayan sa lipunan, dahil kung saan ang mga mahilig ay nabigo na magkasama. Sa katunayan, ang may-akda ay palaging nananatili sa panig ng mga karakter, naiintindihan at hindi kinokondena sila. Syempre, pinaramdam niya kay Tristan at Isolde ang kirot ng budhi dahil sa kanilang makasalanang pag-ibig, ngunit hindi pa rin niya sila sinisisi, kaya kinikilala na ang pag-ibig ay higit sa lahat ng panlipunang pundasyon.

Sarado na ang talakayan.