Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Ang oral na tula ng Bashkir ay ang pangunahing anyo ng pagpapakita ng espirituwal na kultura at ideolohikal at aesthetic na pananaw ng mga taong Bashkir hanggang sa simula ng ika-20 siglo, malawak ang saklaw at magkakaibang mga genre. Ang mayamang panloob na mundo, kasaysayan at paraan ng pamumuhay, mga pangarap at adhikain ng mga taong Bashkir ay malinaw na makikita sa mga pambansang natatanging genre nito. Ang pinakamahusay na mga epic genre ay nilikha ng mga masters ng impromptu art word sesenami.

Ang patuloy na pag-unlad at pagpapayaman ng oral na tula ng mga Bashkir ay nagsilbing isang mapagkukunan at mayabong na lupa para sa pambansang fiction, higit na tinutukoy ang paunang pag-unlad nito.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang Bashkir oral na tula bilang pinakamahalagang elemento ng Bashkir folk art, pag-aralan ang mga pangunahing genre nito, tukuyin ang koneksyon sa pagitan ng panitikan at oral na tula, at isaalang-alang ang gawain ng sesenov (gamit ang halimbawa ng Buranbai Yarkeysesen at Ishmukhammetssen).

1. BASHKIR ORAL POETICAL CREATIVITY. UGNAYAN NG PANITIKAN SA SUN-POETICAL CREATIVITY

Ang Bashkir oral-poetic na pagkamalikhain, na talagang pangunahing anyo ng pagpapakita ng espirituwal na kultura at ideolohikal at aesthetic na pananaw ng mga tao hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ay malawak sa dami at magkakaibang mga genre. Ang mga natatanging genre nito sa bansa - mga bayani na tula (kubaiirs) at mga romantikong alamat, mga makasaysayang kanta at pain, mga engkanto at alamat, ritwal na tula at takmak, mga salawikain at kasabihan - malinaw na sumasalamin sa mayamang panloob na mundo, kasaysayan at buhay, mga pangarap at adhikain ng Bashkir mga tao...

Ang pinakamahusay na mga epic genre ay nilikha ng hindi pinangalanang mga master ng improvised art word na sesenami. Sa kanilang trabaho, ang genre ng cubaira ay nakamit lalo na ang mahusay na pagiging perpekto at natatanging pambansang patula na pagka-orihinal.

Ang Kubair (kobayyr) ay ang pangunahing anyo ng genre at katutubong uri ng taludtod sa mga kabayanihang alamat ng Bashkir. Tipolohikal na malapit at nauugnay ang Kubai, halimbawa, sa mga epikong Ruso, dumas ng Ukrainian, zhyrs ng Kazakh, olonkho ng Yakut, narts ng Caucasian. Ipinaliwanag ni Propesor A.N. Kireev ang salitang "kubair" bilang "isang magandang, maluwalhating kanta", i.e. awit ng papuri. Sa katunayan, ang pangunahing ideolohikal at pampakay na nilalaman ng kubai ay konektado sa pagluwalhati sa Inang-bayan, katutubong Uraltau, ang mga tao at ang maluwalhating mga batyr nito. Ang malalim na panlipunang makabayan na nilalaman ng mga kubaiir, ang kanilang emosyonal na lakas, ang mga salita ng mga sesens tungkol sa pagtatanggol sa mabuti at ang paghagupit ng kasamaan, ang kanilang panawagan sa mga tao na ipagtanggol ang kanilang sariling lupain sa labanan laban sa mga kaaway ang nagbigay sa epikong genre na ito ng kadakilaan. at kapangyarihan ng utos-sigaw ng Inang Bayan, patula na mga tagubilin at utos ng kanilang mga ninuno.

Sa kubaiirs, marahil higit pa kaysa sa anumang iba pang genre ng oral at poetic na pagkamalikhain ng Bashkirs, ang sining ng mahusay na pagsasalita at katutubong karunungan ay ipinahayag. Noong unang panahon, ang yiyins (mga sikat na pagtitipon), malalaking pagdiriwang at iba't ibang pista ay isang lugar upang subukan ang pagiging maparaan at husay ng mga sesens. Madalas silang nagsasalita sa ngalan ng mga tao - isang tribo, isang angkan, ay nagpahayag ng kanilang mga iniisip at mithiin, ang yiyyn ay hindi pangkaraniwang nadagdagan ang panlipunang kahalagahan ng mga Kubaiers. Sa kanilang batayan, isang kakaiba, tulad ng, isang independiyenteng genre ng eitesh, tulad ng mga Kazakh aitys, isang patula na kompetisyon ng sesenov, ang lumitaw.

Ang malalim na nilalaman ng kubair ay nakakamit sa pamamagitan ng isang mataas at sa parehong oras simpleng poetic form, ang aphoristic na tunog nito. Hindi tulad ng isang kanta, kung saan ang isang semantikong koneksyon sa pagitan ng dalawang halves ng isang saknong ay opsyonal, sa kubair, bilang panuntunan, ang bawat mala-tula na imahe, bawat paghahambing, paralelismo o trope ay nagsisilbing isang paraan ng pagpapahayag ng pangunahing ideya at bumubuo ng isang organikong bahagi ng ang pangkalahatang poetic canvas. Ang mga penomena o mga bagay ay binalangkas dito nang maingat, nang detalyado, at samakatuwid ang kubair stanza, kahit na ito ay binubuo ng isang pangungusap, ay maaaring magsama ng dalawa hanggang dalawampu't apat o higit pang mga linya. Ang makinis at pantay na ritmo, ang obligadong linyang tumutula ay nagsisiguro ng kadalian ng pang-unawa.

Dapat kilalanin ang kakaibang katangian ng mga cubaier na madalas silang gumamit ng mga salawikain, kasabihan, at catchphrase. Ang ilan ay halos ganap na binubuo ng mga aphoristic na kasabihan. Ang pinaka makabuluhan at orihinal na mga bayani na alamat ng Kubaira ay ang "Ural Batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak at Khyukhylu", "Alpamysha at Barsynkhylu", "Kuzykurpyas at Mayankhylu", "Kusyakby".

Ang isa sa mga pinakaunang monumento ng Bashkir epic ay ang kabayanihan na tula tungkol sa Ural Batyr ("Ural Batyr"), na nagpapahayag ng ideya ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan. Tinalo ni Ural batyr si Kamatayan, sabay na isinakripisyo ang kanyang buhay: tumanggi siyang inumin ang tubig na buhay na nakuha niya nang may matinding kahirapan at iwiwisik ito sa paligid niya upang imortalize ang kalikasan. Ang mga tao ay nagbuhos ng isang mataas na bunton sa kanyang libingan, kung saan, tulad ng sinasabi ng tula, ang Ural Mountains ay nabuo, at ang mga labi ng Ural Batyr ay napanatili sa anyo ng iba't ibang mga mahalagang bato, ginto, pilak at bakal.

Ang pampakay na pagkumpleto ng tula tungkol sa Ural Batyr ay ang alamat na "Akbuzat". Sa mga alamat na "Kuzykurpyas at Mayankhylu", "Aldar at Zukhra", "Kusyakbiy", sa kaibahan sa mythological epic, buhay, kaugalian, paniniwala, tradisyon ng nomadic na ekonomiya, kasiyahan, mga kumpetisyon sa palakasan ay talagang pumapasok. Puno sila ng malalim na liriko, motibo ng pag-ibig at katapatan, debosyon sa isa't isa. Sa ebolusyon ng mga epikong tradisyon ng Bashkir folklore, lalo na sa ika-18 - ika-19 na siglo, mayroong malapit na intertwining at interpenetration ng kubair at mga makasaysayang kanta at pain. Ang mga pain ng Bashkir ay karaniwang nakatuon sa mga socio-historical na kaganapan ng heroic-tragic o acute dramatic na nilalaman. Halimbawa, ang pain tungkol sa Kinzekeev ay nagsasabi tungkol sa pagkasunog ng aul ng Kinzekeevo (ngayon ay ang nayon ng Petrovskoe, Ishimbaysky district) ng mga punishers. Ang "Bait about the Land" ay naglalarawan ng pagsalakay ng mga tsarist na opisyal ng mga magnanakaw sa mga lupain ng Bashkir. Ang artistikong pagpapahayag ng mga katangian ng mga pain ay tinutukoy ng kumbinasyon ng mga tampok na nagmumula sa pagsulat ng kanta at nakasulat na tula. Ang sabay-sabay na paglikha at pagkakaroon ng mga kanta at pain tungkol sa parehong mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ay naging isang kahanga-hangang tradisyon ng Bashkir oral na tula.

Humigit-kumulang sa XVIII - XIX na siglo. Sa wakas, nabuo ang isang napakayaman at napakalaking anyo ng katutubong tula - ang kanta at musikal na klasiko ng Bashkir folklore. Napakaraming mga tema at anyo ng genre sa repertoire na ito: mula sa mga makasaysayang klasikal na kanta tungkol sa Inang-bayan at mga batyr ("Ural", "Salavat", "Azamat", "Kakhymtyure", "Kutuzov", "Caravanserai", atbp.) , mga pinuno ng canton ("Sibaykanton", "Kuluykanton", "Kagarmankanton"), tungkol sa mga destiyero (kaskyn yyrzary) - tulad ng "Buranbai", "Biish" hanggang araw-araw, mga ritwal na kanta (senley, TV yyry) at mahuhusay na kanta tungkol sa babae ibahagi ("Tashtugay" , "Zulkhizya", "Shaura", "Gilmiyaza", atbp.).

Kabilang sa mga tradisyonal na genre ng Bashkir folk song (yyr), ang kilalang posisyon ay inookupahan ng uzunkuy - ang treasury ng Bashkir folk musical at poetic culture. Sa uzunkuy, ang pambansang katangian ng mga taong Bashkir ay pinaka malalim at komprehensibong ipinahayag, ang buhay at pakikibaka nito para sa isang magandang kinabukasan ay malinaw na nakikita. Iyon ang dahilan kung bakit ang uzunkuy ay kasabay ng isang pambansang epiko: sa nakaraan, hindi makuha ang kanilang mahahalagang kasaysayan sa pagsulat, sinubukan ng mga taong Bashkir na ipakita ito sa uzunkuy. Ang sagisag sa isang perpektong anyo ng mataas na pag-iisip at damdamin ng mga tao, isang mataas na antas ng musikal at mala-tula na kasanayan at, sa wakas, ang buhay na buhay na pag-unlad ng mga tradisyon sa modernong mga kondisyon, lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na tawagan ang Uzunkyuy Bashkir folk musical at poetic mga klasiko.

Sa lahat ng uri at genre nito, ang Bashkir song at musical creativity ay tunay na sumasalamin sa buhay ng mga tao, sa kanilang mga kaugalian at paniniwala, kaisipan at adhikain. Ang kanta ay parehong umaliw at nagbigay inspirasyon sa mga tao. Ang kabang-yaman ng awit, na pinayaman sa paglipas ng mga siglo, ay nakakuha ng karunungan at espirituwal na kagandahan ng mga tao. Ang mga tampok ng artistikong kamalayan sa sarili ng mga tao sa pinaka sinaunang panahon ay makikita sa mga engkanto. Sa epiko ng Bashkir, ang pinaka-mayaman na ipinakita ay mga engkanto, araw-araw at tungkol sa mga hayop. Ang mga fairy tale ay sumasalamin sa takot at sorpresa ng isang tao bago ang hindi maunawaan na mga puwersa ng kalikasan, ipakita ang pakikibaka ng isang tao na may mga puwersang ito, ang kanilang pagtagumpayan. Ang mayamang kalikasan ng mga Urals - ang kasaganaan ng mga bundok, kagubatan, tubig - ay hindi maiwasang humanga sa imahinasyon ng isang tao, ngunit pukawin ang pagnanais na makahanap ng isang magagawa na paliwanag para sa hindi maunawaan na mga phenomena. Ang mga pangunahing tauhan ng Bashkir magical folk tales ay: azhdaha, yukha, div (o diyu, dyu), peri, gin, myaskiai - mga masasamang espiritu at nilalang na laban sa mga tao. Kabilang sa mga positibong karakter, ang may pakpak na kabayo na si Tulpar ay namumukod-tangi - ang tapat na lingkod ng bayani ng fairytale at ang malaking ibong Samregosh, na nagliligtas sa bayani dahil pinapaginhawa niya ang kanyang mga sisiw mula sa azhdakhi (dragon). Ang tradisyon ng fairytale ay nakabuo din ng isang buong hanay ng mga mahiwagang bagay na nagpapadali para sa mga bayani sa kanilang mga pagsasamantala.

Ang pinaka-malawak na ginagamit sa kanila ay ang self-cutting sword, ang self-ax, ang invisible na sumbrero, tubig na nagdaragdag o nagbabawas sa lakas; ang scallop kung saan lumalaki ang kagubatan; isang salamin na nagiging lawa (ilog, dagat); kurai, kung saan tumutulo ang dugo, kung ang bayani ay nasa problema, o gatas - kung ang bayani ay mapalad; halamang gamot; mga damit na hindi nasisira; tinapay na hindi natatapos, atbp.

Ang mga kwento ng pang-araw-araw na buhay ng Bashkir ay mas ganap at direktang sumasalamin sa buhay panlipunan, mga relasyon sa lipunan; ipinakilala nila ang mga tao sa mga nakalipas na panahon, ipinakilala sila sa kapaligiran ng nomadic na buhay, sa pang-araw-araw na buhay ng mga mangangaso at pastoralista. Kasabay nito, ang talino ng mga tao ay higit na naaninag sa kanila, ang kanilang satirikong tawa ay dinala sa amin.

Ang mga bayani ng pang-araw-araw na mga fairy tale ay sumasalamin sa mahahalagang interes ng mga tao sa kanilang mga aksyon, sila ay kumikilos bilang mga denunciator ng kasinungalingan. Palaging nagtatapos ang mga fairy tale sa pagbabalik ng bayani sa kanyang tinubuang-bayan na may tagumpay. Ang saloobin ng bayani sa kanyang sariling lupain ay malinaw na ipinahayag sa salawikain: "Mas mabuting maging ultan (nag-iisa) sa sariling bayan kaysa sultan sa banyagang lupain," na kadalasang nagsisilbing pagtatapos ng mga engkanto ng mga araw-araw na ikot. Ang kahanga-hangang pakiramdam ng pag-ibig para sa kanyang tinubuang-bayan at pananabik para sa kanya ay kumukuha ng bayani nang higit pa habang siya ay lumayo sa kanyang gilid. Kaya, sa isa sa mga kuwento, nagpasya ang hari na pakasalan ang kanyang anak na babae sa isang taong umakyat sa tuktok ng isang napakataas na haligi na may isang basong tubig sa kanyang ulo at mahinahong bumaba. Tinupad ng bayani ng fairy tale ang kundisyong ito. Naabot niya ang pinakatuktok ng haligi, ang tubig ay hindi tumagas mula sa baso, ngunit ang mga luha ay dumaloy mula sa kanyang mga mata: nakita ng batyr ang kanyang sariling lupain mula doon, at ang mapanglaw na kalungkutan ay umatake sa kanya.

Ang iba't ibang mga bugtong at kulamases (anecdotes) ay katangian ng Bashkir oral folk art. Ang bawat makabuluhang kababalaghan ng buhay ay naipakita sa sarili nitong paraan sa mga bugtong. Noong unang panahon, ipinagbabawal ang pagbigkas ng ilang salita. Halimbawa, naniniwala ang ating mga ninuno na kung binibigkas mo ang salitang "bear" (ayyu), lilitaw ang halimaw na ito at sasaktan ang mga tao. Samakatuwid, tinawag nila siyang matalinghagang salita - "olatai" (lolo). Mula sa mga ipinagbabawal na salita at ekspresyon, unti-unting nabuo ang mga bugtong. Ang Kulyamas ay isa sa mga genre ng katutubong sining: isang gawa na may nakakatawang nilalaman, batay sa isang orihinal na kaganapan na may hindi inaasahang pagtatapos, i.e. kulamas (anecdote) - isang maikling oral story tungkol sa isang nakakatawang pangyayari.

Ang patuloy na pag-unlad at pagpapayaman ng oral na tula ng mga Bashkir ay nagsilbing isang mapagkukunan at mayabong na lupa para sa pambansang fiction, higit na tinutukoy ang paunang pag-unlad nito.

Ang magagandang patula na klasiko ay patuloy na naghahatid ng aesthetic na kasiyahan kahit ngayon. Ang buhay na pag-unlad ng mga tradisyon ng pandiwang sining ng musika ng mga taong Bashkir, ang pambihirang papel nito sa pagbuo at paglago ng kultura ng Bashkir ay napatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng katotohanan na ang buong pag-unlad nito ay nagpapatuloy sa isang malaking lawak batay sa malawakang paggamit ng pinakamayamang alamat.

2. SESENA. BURANBAYARKEY (1781-1868), ISHMUKHAMMET (1781-1878).

Seseny - Bashkir folk poets, improvisers at mang-aawit. Nag-improvise sila sa anyo ng isang kanta recitative sa saliw ng dumbira.

Ang mga kumpetisyon ng Sessen ay ginanap sa yiyins. Ang mga sesens ay itinuring sa mga tao bilang ang pinaka iginagalang na mga personalidad. Hindi lamang sila limitado sa mga tula, ngunit aktibong mga pampublikong pigura: sila ay masigasig na interesado sa buhay ng mga tao, palaging natagpuan ang kanilang mga sarili sa makapal na mahahalagang kaganapan sa kasaysayan, na may isang maapoy na patula na salita na tinatawag na mga tao sa isang aktibong pakikibaka para sa kanilang espirituwal na kalayaan. Ang kubaira "Dialogue between Akmurzisesen and Kubagushsesen" ("Akmyrza sesen menen Kobagosh sesenden eitesekene") ay nagpapahayag ng panlipunang ideal ng sesen: "Hindi niya pinoprotektahan ang kasamaan, hindi niya pinapatawad ang kaaway, mahal niya ang hustisya, ang kalungkutan ng bansa sa ang kanyang mga labi, ang kagalakan ng mga tao." Ang ilang mga sesens ay mga kalahok sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka sa teritoryo ng Bashkortostan, at ang makata na improviser na si Salavat Yulaev ay ang pinuno ng isang malaking kilusang magsasaka. Ang mga pangalan ng maraming mahuhusay na sesens noong ika-14-18 na siglo, na malapit na nauugnay sa kasaysayan at espirituwal na kultura ng mga Bashkirs, ay nakaligtas: Khabrau, Erense, Kubagush, Karas, Makhmut, Baik, Aydar, at iba pa. 19 - maaga. ika-20 siglo Ang kanilang mga tradisyon ay ipinagpatuloy nina Ishmukhammet Murzakayev, Gabit Argynbaev, Khamit Almukhametov, Sabiryan Mukhametkulov, Shafik Aminev Tamyani, Valiulla Kulembetov. Sa mga taon ng post-war, ang pinakasikat na mga gawa ng M. Burangulov, F. Davletshin at S. Ismagilov, sila ay iginawad sa pamagat ng People's sesens ng Bashkortostan. Sa kasalukuyan, ang mga tradisyon ng mga sesens ay aktibong muling binubuhay.

Sa paligid ng ika-15 - ika-16 na siglo, nabuhay ang maalamat na Khabrau - isa sa mga unang Bashkir sesens, na ang mga pangalan ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa kanyang mga improvisasyon, kinanta niya ang mga papuri ng kanyang katutubong Urals, nanawagan sa mga tao na protektahan ito mula sa mga dayuhang mananakop. Tulad ng napansin ng mga modernong siyentipiko, ang pangalan ng natitirang Khabrausesen ay kilala noon mula sa Urals hanggang Altai.

BURANBAYARKEY (1781-1868)

Ang "Buranbai" ay isang Bashkir historical folk song na uzunkuy. Ito ay naitala sa iba't ibang taon sa mga rehiyon ng paninirahan ng Bashkirs S.G. Rybakov, M.A. Burangulov, G.S. Almukhametov, S.Kh. Gabyashi, A.S. Klyucharev, I.V. Saltykov, K. Yu. Rakhimov, L.N. Lebedinsky, F.Kh. Kamaev at iba pa. "Buranbai" ay pinoproseso ng mga kompositor na si Kh.F. Akhmetov, M.M. Valeev, Rakhimov. Ang paglitaw ng mga kanta at alamat tungkol sa Buranbay ay nauugnay sa pangalan ng katutubong mang-aawit-improviser at kuraist na si Buranbai Kutusov (Buranbai Yarkeysesen), ang yurt foreman ng 6th Bashkir canton (ngayon ay ang nayon ng Stary Sibay, rehiyon ng Baimak, RB). Ang kanta ay sumasalamin sa isang kaganapan sa buhay ni Kutusov, nang siya ay ipinatapon noong 1820 sa Siberia sa mga maling akusasyon, kasama ang kanyang kasamahan na si Aisuak Ibragimov. Ang himig ng kanta ay mahusay na pinalamutian, ang himig ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malaking hanay (higit sa dalawang octaves). Ang pagganap ng "Buranbai" ay nagpapatotoo sa espesyal na talento at kapanahunan ng mang-aawit at musikero. Ang pinakamahusay na gumaganap ng "Buranbai" ay M. Khismatulin, I. Sultanbaev, A. Sultanov, S. Abdullin, F. Kildiyarova, M. Gainetdinov. Ang awit na "Buranbai" ay ginagamit sa suite para sa byolin at piano ni Akhmetov (1940), sa ballet na "Crane Song" ni L.B. Stepanov (1944).

ISHMUHAMMETSESEN (1781-1878)

Ang Ishmukhammetsesen ay isang pseudonym, ang tunay na pangalan at apelyido ng sesen na ito ay Ishmukhammet Murzakaev. Ipinanganak siya noong 1781 sa nayon ng Novo-Balapanovo ng distrito ng Verkhneuralsk ng lalawigan ng Orenburg, na ngayon ay distrito ng Abzelilovsky ng Republika ng Belarus. Namatay siya noong 1878 sa parehong lugar. Si Ishmukhammet sesen ay isang natitirang Bashkir storyteller, mang-aawit at kuraist. Ayon sa alamat, siya ang may-akda ng mga kantang "Ringing Valley" ("Sandy Uzek"), "Runaway Yultiy" ("Yulty Karak"), "Buzykaev" at iba pa. Sa serbisyo militar siya ay isang kuraist sa ilalim ng pinuno ng ang 9th Bashkir canton ng Orenburg province Kagarman Kuvatov , pati na rin sa ilalim ng gobernador-heneral ng Orenburg province V.A. Perovsky.

Malaki ang impluwensya ni Ishmukhammet sesen sa gawain ng mga sumunod na sesen at kuraista, partikular sa Gabitssen. Ang mga sesens ng bawat henerasyon ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga tao, sa kanilang kalagayan, nanawagan silang manatiling tapat sa pinakamahusay na mga katangian ng tao na binuo ng masang manggagawa sa maraming henerasyon. Ang mga akdang patula ng mga oral na may-akda ay nakikilala sa pamamagitan ng kahalagahan ng nilalaman, ang lalim ng pag-iisip, ang mahusay na markang imahe ng wika. Ang ilang mga linya mula sa kanilang mga improvisasyon ay naging popular na mga salawikain at kasabihan. Sa pagmamahal at paggalang sa pagkamalikhain ng mga sesens, ipinahayag din ng mga tao ang kanilang saloobin sa kanila sa mga salawikain at kasabihan. Mayroong, halimbawa, tulad ng mga aphorism:

Hawakan ang iyong dila sa harap ng sesen.

Ang kadakilaan ng sesen ay nasa kanyang patula na salita.

Ang salita ni Sesen ay para sa lahat.

Ang mainam na tula ng mga sesens ay dapat na naiiba sa alamat. Ang alamat - katutubong oral na tula - ay ikinakalat din nang pasalita. Ngunit wala itong tiyak na may-akda, ngunit binubuo ng sama-sama. At malinaw na ipinapahayag ng oral literature ang worldview ng sinumang indibidwal na may-akda - ang seseng ng improviser.

Konklusyon

Ang oral at poetic na pagkamalikhain ng mga taong Bashkir ay ang kasaysayan ng mga taong ito. Nagsimula ito sa sinaunang panahon at sa loob ng maraming siglo ay naging at ito ang pokus ng kaluluwa ng mga tao, na sumasalamin sa mga iniisip at mithiin ng mga tao. Hindi kailanman ginagambala ng mga tao ang kanilang pagkamalikhain. Noong wala pang nakasulat na wika, ang mga tao ay gumagawa sa pamamagitan ng salita ng bibig. Ang mga fairy tale at kwento, kasabihan at salawikain ay ipinakalat sa bibig. Lumipas din sila mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa panahon ng paglipat mula sa storyteller hanggang sa storyteller, sila ay pinayaman at napabuti. Ang mga gawa ng sesens at indibidwal na mga master ng salita, na lumaganap sa mga siglo sa mga tao, ay naging mga gawa ng mga tao mismo.

Ang alamat ay nagtuturo sa mga tao na mabuhay. Mga tawag na laging tapat at disente. Mga tawag upang maunawaan ang kagandahan ng mundo. Nagtuturo sa iyo na sundin ang isang halimbawa mula sa mabuti at iwasan ang masama. Malugod na tinatanggap ang kadakilaan ng pakikibaka para sa kaligayahan ng bayan. Ang patuloy na pag-unlad at pagpapayaman ng oral na tula ng mga Bashkir ay nagsilbi bilang isang mapagkukunan at mayabong na lupa para sa pambansang fiction, higit na tinutukoy ang paunang pag-unlad nito. Ang magagandang patula na klasiko ay patuloy na naghahatid ng aesthetic na kasiyahan kahit ngayon. Ang buhay na pag-unlad ng mga tradisyon ng pandiwang sining ng musika ng mga taong Bashkir, ang pambihirang papel nito sa pagbuo at paglago ng kultura ng Bashkir ay napatunayan, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang buong pag-unlad nito ay nagpapatuloy sa isang malaking lawak batay sa malawakang paggamit ng pinakamayamang alamat.

Bashkir sesen katutubong sining

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Kharisov AI Pampanitikan na pamana ng mga taong Bashkir. Ufa, 2013.

2.Kireev A. N. Bashkir folk heroic epic. Ufa, 2014.

3. Bashkir folk epic. M., 2014.

4. Mga tradisyon at alamat ng Bashkir. Ufa, 2013.

5. Bashkir katutubong sining. Vol. 1. Epic. Ufa; T. 2. Mga tradisyon at alamat. Ufa; T. 3. Mga kuwentong kabayanihan. Ufa; T.4. Fairy tales at fairy tales tungkol sa mga hayop. Ufa; T. 5. Mga kwentong pantahanan. Ufa; T.6. Mga kwentong komiks at kulamasy. Ufa; T. 7. Kawikaan, kasabihan, tanda, bugtong. Ufa.

6. Bashkir folk tales. Ufa, 2013.

7.Hisametdinova F.G. et al. Katutubong Bashkortostan. Ufa, 2014

Na-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Ang kasaysayan ng kulturang Belarusian noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: pampublikong edukasyon, mga libro at periodical, agham. Pag-unlad ng sining, arkitektura, panitikan; oral at poetic folk art, ang pagbuo ng isang propesyonal na teatro; araw-araw na buhay.

abstract, idinagdag noong 01/23/2011


Sayaw bilang pagpapahayag ng diwa ng mga tao: ang kasaysayan ng pag-unlad ng sining, isang pagtatasa ng potensyal na pang-edukasyon. Pakikipag-ugnayan ng Bashkir at Mari dance creativity. Ang pagkamalikhain ng pambansang sayaw sa sistema ng edukasyon sa musika para sa mga junior schoolchildren.

idinagdag ang term paper noong 08/17/2014


Kazakh folk music classics. Propesyonal na musikal at patula na sining ng oral na tradisyon. Musikal at makatang pagkamalikhain ng mga tao. Ang mga genre at carrier nito. Aytys bilang isang anyo ng orihinal na Kazakh musical at poetic creativity.

idinagdag ang pagtatanghal noong 10/13/2013


Pag-aaral ng pagkamalikhain bilang isang proseso ng aktibidad ng tao, kung saan ang mga bagong materyal at espirituwal na halaga ay nilikha. Mga katangian ng pagkamalikhain sa sining, teknikal at palakasan. Mga function at resulta ng iba't ibang uri ng pagkamalikhain.

idinagdag ang pagtatanghal noong 09/16/2011


Kahulugan ng mga amateur na pagtatanghal bilang isang socio-historical phenomenon at bilang isang aktibong paraan ng pagpapalaki at edukasyon ng indibidwal. Mga katangian ng mga makasaysayang landas ng pag-unlad ng mga kolektibo ng katutubong sining sa halimbawa ng teritoryo ng Gubkin.

pagsubok, idinagdag noong 10/16/2011


Ang proseso ng pagbuo ng mga gawa ng katutubong sining. Ang katutubong sining bilang makasaysayang batayan ng artistikong kultura, ang kolektibidad nito. Musical folklore, mga uri nito at iba't ibang genre. Mga pista opisyal at seremonya sa kalendaryo, ang kanilang mga katangian.

abstract, idinagdag noong 05/10/2009


Ang pagkamalikhain ay isang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. Ang mga kultural na pundasyon ng siyentipikong pagkamalikhain. Ang kultura bilang isang hanay ng mga pagpapakita ng buhay, mga tagumpay at pagkamalikhain ng mga indibidwal, bansa at lahat ng sangkatauhan. Ang papel ng mistisismo sa buhay ng tao, synergetics.

term paper, idinagdag noong 11/12/2010


Ang paglitaw at pag-unlad ng mga amateur na pagtatanghal. Mga tampok ng amateur art. Ang koneksyon ng mga amateur na pagtatanghal sa alamat at propesyonal na sining. Amateur na sining ng Belarus.

term paper, idinagdag noong 12/20/2010


Isinasaalang-alang ang mga kakaibang impluwensya sa kalusugan at pag-asa sa buhay ng isang tao ng pagkamalikhain. Paglalarawan ng sayaw bilang pinagmumulan ng enerhiya, kagandahan, kalusugan. Pagsasagawa ng isang survey ng mga modernong mag-aaral sa paksa ng ugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at kahabaan ng buhay.

abstract, idinagdag 03/02/2015


Mga pangkalahatang batas na likas sa lahat ng gawaing koro ni Shebalin. Ang impluwensya ng pagkamalikhain ni Vissarion Yakovlevich sa karagdagang pag-unlad ng buong direksyon ng paaralan ng Sobyet ng pagkamalikhain ng koro. Choir "Winter Road" sa mga taludtod ng A. Pushkin, mga hanay ng mga bahagi ng koro.

Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Bashkortostan

Institusyon ng pamahalaang munisipyo

"Kagawaran ng Edukasyon ng Munisipal na Distrito ng Yanaul District ng Republika ng Bashkotostan"

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng munisipyo Lyceum ng distrito ng munisipyo ng Yanaul Distrito ng Yanaul ng Republika ng Bashkortostan

Pananaliksik

Bashkir folklore sa mga aralin sa matematika

Mathematician ng nominasyon

Pinuno: Elena G. Kilina,

Sovetskaya st., 25, apt. 62,

tel. 89177437588

Panimula 3

Kabanata 1 Teoretikal na bahagi

Alamat ng mga taong Bashkir 4

Kabanata 2 Praktikal na bahagi

2.1 Mga gawain ng alamat ng lokal na kasaysayan 6

2.2 Mga Resulta 8

Konklusyon 9

Panitikan 10

Panimula

Noong una akong tumawid sa threshold ng paaralan, labis akong nag-aalala tungkol sa kung paano ako mag-aaral, kung malalampasan ko ba ang takot sa mahihirap na gawain at mga tanong. Ngunit ginawa ng aming unang guro ang lahat para sa aming klase upang malampasan ang lahat ng kahirapan nang madali. At ang dakilang merito ay ang pag-uugnay niya ng maraming gawain sa mga engkanto, kasabihan, pagbibilang ng mga tula, at mga salawikain. Ngayon ako ay nasa ikalimang baitang at naging lubhang kawili-wili para sa akin na pag-aralan ang impluwensya ng alamat sa pag-unlad ng matematika, dahil sa gitnang antas, habang nag-aaral ng mga bagong termino sa matematika, madalas nating iniuugnay ang mga ito sa alamat.

Nabubuhay tayo sa panahon ng mga computer at walang katapusang stream ng iba't ibang data. Ang lahat ng mga pagsulong na ito ay batay sa matematika. Anuman ang agham na ating tingnan, makikita natin ang matematika sa lahat ng dako. "Ang matematika ay ang wikang sinasalita ng lahat ng eksaktong agham," ang isinulat ng mahusay na Russian mathematician na si N.I. Lobachevsky.

Ang kaugnayan ng aking trabaho ay ang matematika at ang mundo sa paligid natin ay lubhang magkakaugnay. At ang kagandahan ng wikang matematika ay maaaring ipakita hindi lamang sa pamamagitan ng paglutas ng mga kumplikadong problema sa matematika, kundi pati na rin ng mga problema na nauugnay sa alamat. Sa tulong ng alamat, makikita ang kagandahan ng mga batas sa matematika na naglalarawan ng maraming proseso at phenomena ng nakapaligid na katotohanan.

Ang layunin ng aking trabaho: pag-aralan ang mga tema at mga tampok ng genre ng mathematical folklore batay sa Bashkir fairy tales, pagbibilang ng mga rhymes, at salawikain.

Paksa: paraan at genre ng alamat na nagbibigay-daan sa iyo upang maghanap para sa mga pinaka-kagiliw-giliw na anyo ng trabaho.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang maisagawa ang mga sumusunod mga gawain:

kilalanin ang mga pinagmulan ng pinagmulan ng alamat.

upang pag-aralan ang mga tampok ng isang form ng alamat na may nilalamang matematika.

maghanda ng isang koleksyon ng mga problema na may kaugnayan sa Bashkir folklore.

magsagawa ng survey sa mga mag-aaral ng 5 klase.

Batay sa layunin ng bagay at paksa ng pananaliksik, hypothesis, na nakasalalay sa katotohanan na sa kurso ng pag-aaral, ang proseso ng pagbuo ng talino sa paglikha, imahinasyon, malikhaing pag-iisip ng mga mag-aaral ay magiging mas epektibo at magbibigay-daan, kasama ng matematika, na pag-aralan ang kasaysayan at kultura ng kanilang rehiyon. .

Sa unang yugto ng gawain, nakilala namin ang mga pinagmulan ng pinagmulan ng alamat ng Bashkir, pinag-aralan ang mga tampok ng form ng alamat na may nilalamang matematika. Sa ikalawang yugto, isang koleksyon ng mga gawain na may kaugnayan sa kultura at kasaysayan ng Bashkortostan ay nilikha. .

Bilang resulta ng gawaing ginawa, kami ay kumbinsido sa kawastuhan ng aming hypothesis. Ang resulta ng trabaho ay isang koleksyon ng mga nakaaaliw, lohikal na mga halimbawa at mga problema na may kaugnayan sa kultura at kasaysayan ng aming rehiyon, ang may-akda nito ay ako at ang aking mga kaklase, mga mag-aaral ng klase sa matematika.

Kabanata 1

Alamat ng mga taong Bashkir.

Ang terminong "folklore" (isinalin bilang "folk wisdom") ay unang ipinakilala ng English scientist na si W.J. housing, clothing) ang kultura ng mga tao. Sa modernong agham ay walang pagkakaisa sa interpretasyon ng konsepto ng "folklore". Minsan ito ay ginagamit sa orihinal na kahulugan nito: isang mahalagang bahagi ng katutubong buhay, malapit na magkakaugnay sa iba pang mga elemento nito. Mula noong simula ng ika-20 siglo. ang termino ay ginagamit din sa isang mas makitid, mas tiyak na kahulugan: pandiwang katutubong sining.

Ang alamat ng Bashkir ay ang oral folklore ng mga taong Bashkir, na kinakatawan ng paggawa, ritwal at pang-araw-araw na mga kanta, mga engkanto, mga alamat. Ang alamat ng Bashkir ay nilikha at ipinasa sa pamamagitan ng bibig ng mga henerasyon sa paglipas ng mga siglo. Ang mga tagalikha at tagadala nito ay mga katutubong mang-aawit at musikero, mananayaw, yyrau

Ang mga tema ng alamat ng Bashkir ay ang mga pananaw ng mga sinaunang Bashkir sa kalikasan, mga mithiin sa moral, kanilang buhay at mga hangarin. Ang alamat ay ang pinagmulan ng kanilang kaalaman.

Ang mga kakaiba ng folklore ay kinabibilangan ng oral transmission nito, improvisation at collectivity ng performance, multivariate.

Ang mga genre ng Bashkir folklore ay fairy tale, epic, kulamas, fable, lacap, fable, kulamas-riddle, boring fairy tale, satire, parable, salawikain, salawikain, bugtong, nasikhat, atbp.

Ayon sa pagkakasangkot nito sa panlipunan at pang-araw-araw na aktibidad ng mga tao, ang alamat ng Bashkir ay nahahati sa ritwal, mga bata, kanta, sayaw, lokal na kasaysayan, atbp.

Ang mga Bashkir ay may masaganang alamat ng kanta. Sinabayan ng sayaw, komiks, pagtugtog ng mga kanta ang kasiyahan at libangan. Ang mga ditties at pain ay naging laganap. Laganap ang maliliit na genre ng folklore na nauugnay sa folklore ng mga bata, tulad ng mga tawag, pangungusap, bugtong, salawikain, kasabihan, palatandaan, fairy tale.

Ang lokal na lore ay isang kumpletong pag-aaral ng isang partikular na bahagi ng bansa, lungsod o nayon, iba pang mga pamayanan. Ang ganitong pag-aaral, bilang panuntunan, ay isinasagawa ng mga siyentipiko na limitado ang kanilang sarili sa rehiyong ito (mga archivist, arkitekto, biologist, militar na lalaki, geographer, historian, ecologist, etnographer), pati na rin ang mga mahilig sa lokal na populasyon. Ang siyentipikong lokal na kasaysayan sa Bashkortostan ay nagmula, gayundin sa Russia sa kabuuan, noong 30s lamang ng ika-18 siglo. Samakatuwid, noong sinaunang panahon, ang mga Bashkir ay nagpasa ng maraming mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa kanilang lupain sa pamamagitan ng salita ng bibig, sa anyo ng mga engkanto, alamat, alamat.

Ang katutubong sayaw ay isang genre na malinaw na nagpapanatili ng simbolismong etniko, nilalaman ng impormasyon at pambansang pagkilala.

Ang sayaw ay isang anyo ng sining kung saan ang isang masining na imahe ay nilikha sa pamamagitan ng maindayog na plastik na paggalaw at mga pagbabago sa mga nagpapahayag na posisyon ng katawan ng tao.Imposibleng lumikha ng isang magandang sayaw nang walang mga graph ng mga pag-andar sa matematika. Ang isang magandang sayaw ay isang magandang graph na maaaring isulat gamit ang isang mathematical formula. Ang mga paggalaw ay mga pagbabago sa eroplano na nagpapanatili sa laki at hugis ng mga bagay. Ang mga halimbawa ng mga galaw ay symmetry, parallel translation at rotation. Ang ganitong mga geometric na paggalaw ay nagaganap sa maraming mga pagtatanghal ng sayaw ng Bashkir.

Ang simetrya sa sayaw ay binubuo ng: ang paggamit ng mga figure na may sentro o axis ng simetriya sa pagguhit ng sayaw, ang balanseng posisyon ng katawan ng mananayaw, ang lokasyon ng mga mananayaw sa kalawakan, ang sabay-sabay na pagpapatupad ng parehong paggalaw ng mga mananayaw.

Ginagawa ng Symmetry na maganda at magkasabay ang pattern ng sayaw at nakakatulong ito upang lumikha ng maayos na disenyo ng espasyo. Ang sayaw ay makikita bilang ang paglikha ng mga guhit sa kalawakan, kabilang ang mga binubuo ng mga geometric na hugis. Ang pattern ng sayaw ay ang lokasyon at paggalaw ng mga mananayaw sa buong entablado. Ang pattern ng sayaw ay depende sa konsepto ng numero, ideya nito, musikal na materyal, ritmo, tempo, nasyonalidad ng sayaw.

Sa modernong koreograpikong alamat ng mga taong Bashkir, ang mga porma ng sayaw na itinayo noong sinaunang panahon ay napanatili (larawan 1, Appendix 3). Ang ilan sa mga ito ay isang bilog sa paggalaw at isang pabilog na sayaw (tүңәrәk). Ang bilog ay isang aksyon na katangian ng unang panahon, na may magic ng pagpapagaling, proteksyon, ang kahulugan ng isang paraan ng pagkontrol ng mga natural na elemento. Sa mga mahiwagang ritwal ng Bashkirs, ang proteksiyon na kahulugan ng bilog ay inilatag (binabalangkas nila ang gabi sa bukid sa isang bilog, ang unang kulog ay natutugunan sa pamamagitan ng paggawa ng mga pabilog na pag-ikot ng bahay, kamalig, atbp.). Sa mga aksyong bilog, ang mga ideya ng pag-iingat, pagtatamo, pagpaparami ng lakas at sigla ay isinasagawa: para sa manlalaban na kuresh (bid ng pakikibaka), pagbigkas ng mabuting hangarin, pinalibutan nila ang kampo sa tatlong patong, na nilalampasan ito; ang parehong aksyon ay ginagawa kapag nag-escort ng isang mandirigma sa labanan o isang nobya mula sa bahay ng ama.

Ang pagsasayaw ay napatunayang may kapaki-pakinabang na epekto sa mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao. Sa panahon ng sayaw, ang isa ay dapat na patuloy na mag-isip, mag-isip tungkol sa bawat uri ng paggalaw, pagkakasunud-sunod, ritmo. Sa pamamagitan ng pag-uugnay sa mga elemento ng sayaw, bumuo kami ng mga lohikal na kadena. Nabubuo ang spatial na imahinasyon. Ang pagsasayaw ay isang magandang paraan upang sanayin ang iyong katalinuhan!

Ang matematika at ang mundo sa paligid natin ay lubhang magkakaugnay. At ang kagandahan ng wikang matematika ay maaaring ipakita hindi lamang sa pamamagitan ng paglutas ng mga kumplikadong problema sa matematika, kundi pati na rin ng mga problema na nauugnay sa alamat. Sa tulong ng alamat, makikita ang kagandahan ng mga batas sa matematika na naglalarawan ng maraming proseso at phenomena ng nakapaligid na katotohanan.

Ang mga katutubong materyal ay mayroon ding mahusay na mga pagkakataon para sa pagbuo ng mga kakayahan sa matematika. Ang mga gawaing inaalok sa mga porma ng alamat ay kadalasang nangangailangan ng mga hindi karaniwang solusyon. Ginagawa nitong paghambingin, pag-aralan, pangangatwiran ang mga bata. Kaya, ang talino sa paglikha, imahinasyon, malikhaing pag-iisip ay bubuo.

Kabanata 2. Praktikal na bahagi

2.1 Mga gawain ng alamat ng lokal na kasaysayan

Ang mga gawain ng lokal na kasaysayan ng alamat ay napakahalaga. Ang pagtuturo ng matematika ay hindi kailangang maging boring. Maaari kang maging interesado sa pamamagitan ng paglutas ng mga problema na nagpapakita ng mga katotohanan at nakaka-usisa na impormasyon tungkol sa iyong rehiyon.

Gawain 1. Mayroong humigit-kumulang 3840 ilog at lawa sa Bashkiria. Binubuo ng mga ilog ang halagang ito. Ilang ilog at lawa ang mayroon sa Bashkortostan?

Sagot: 1120 ilog.

Gawain 2. Ang pinakamataas na punto ng Republika ng Bashkortostan ay Mount Yamantau. Ang taas nito ay 1638m. At ang pinakamababang punto ay nasa bukana ng Ilog Belaya at sa loob

26 beses na mas mababa kaysa Mount Yamantau. Ano ang pinakamababang punto sa ibabaw ng antas ng dagat.

Ang sagot ay 62 metro sa ibabaw ng dagat.

Gawain 3. Isulat sa mga numero ang mga numerong makikita sa teksto:

Ang lugar ng Republika ng Bashkortostan ay isang daan apatnapu't tatlong libo anim na raang metro kuwadrado. km. Sa hilaga ito ay hangganan sa mga rehiyon ng Perm at Sverdlovsk, sa silangan - kasama ang rehiyon ng Chelyabinsk, sa timog-silangan, timog at timog-kanluran - kasama ang rehiyon ng Orenburg, sa kanluran - kasama ang Republika ng Tatarstan, sa hilagang-kanluran - kasama ang Republika ng Udmurt. Ang populasyon ng republika ay apat na milyon isang daan apat na libo tatlong daan tatlumpu't anim na tao. Mayroong labingwalong lungsod sa Bashkortostan.

Ang teritoryo ng Bashkortostan ay kasama sa apat na geographic zone ng mapagtimpi zone: halo-halong kagubatan, nangungulag na kagubatan, kagubatan-steppe at steppe zone. Mahigit sa isang katlo ng teritoryo ng republika ay natatakpan ng kagubatan. Pitumpu't tatlong porsyento ng steppe at tatlumpu't isang porsyento ng forest-steppe zone ay chernozem. Mayroong higit sa labintatlong libong ilog at dalawang punto pitong ikasampu ng isang libong lawa, lawa at imbakan sa republika.

Gawain4 ... Republic Square ng Bashkortostan ay 143600 ... Ang kabuuang lugar ng kabisera ng Bashkortostan, Ufa, ay halos 707 . Tukuyin kung gaano karaming beses ang lugar ng Ufa ay mas mababa kaysa sa lugar ng Bashkortostan.

Sagot: 203 beses

Gawain 5. Ang monumento kay Salavat Yulaev ay ang pinakamalaking equestrian statue sa Russia, 5.6 m mas mataas kaysa sa monumento ni Alexander Matrosov, isang 19-taong-gulang na sundalo na tinakpan ang isang German machine gun sa kanyang katawan. Hanapin ang taas ng monumento kay Salavat Yulaev at ang taas ng monumento kay Alexander Matrosov, kung ang kanilang kabuuang taas ay 14 m.

Sagot: 9.8 m at 4.2 m

Gawain6 ... Ang haba ng Kueshta Cave, ang pinakamalaking gypsum cave sa South Urals, ay tungkol sa ang haba ng Kapova Cave, sikat sa mga sinaunang pagpipinta sa dingding ng mga mammoth, rhino, ligaw na kabayo. Hanapin ang haba ng Cuesta Cave kung ang Capova Cave ay humigit-kumulang 3047 m ang haba.

Sagot: 554 m

Gawain7 Ang haba ng teritoryo ng Bashkortostan mula kanluran hanggang silangan ay 80 km mas mababa kaysa sa hilaga hanggang timog. Hanapin ang haba ng republika mula kanluran hanggang silangan kung ito ay 550 km mula hilaga hanggang timog. Isulat ang sagot sa metro.

Sagot: 470000 m

Gawain8... Ang isang trak ay nagmaneho mula sa Ufa hanggang Yanaul sa parehong oras, sa bilis na 73 km / h at isang kotse sa bilis na 109.5 km / h. Ilang kilometro ang mahuhuli ng trak sa likod ng kotse sa loob ng 1 oras pagkatapos magsimula ng paggalaw? Gaano katagal bago makarating ang mga sasakyan sa Yanaul kung ang distansya sa pagitan ng mga lungsod ay humigit-kumulang 219 km?

Sagot: 36.5 km, trak sa 3 oras, pampasaherong kotse sa 2 oras.

Gawain9... Ang Bashkir honey ay walang mga analogue sa mundo para sa mga katangian ng panggamot at panlasa nito, pati na rin ang natatanging komposisyon ng mga microelement. Kaya ang linden honey ay naglalaman ng 36.05% glucose at 39.25% fructose. Ilang gramo ng glucose at fructose ang nasa isang 3 litro na garapon ng pulot kung ang 1 litro ng pulot ay tumitimbang ng 1 kg 440 gramo.

Sagot: 1557.36 g glucose, 16 95.6 g fructose

Suliranin 10. Sa pambansang holiday na "Sabantuy" ang isa sa mga kabayo ay tumakbo ng dalawang lap sa karera ng kabayo. Ang isang bilog ay 1600 metro. Ang pangalawang kabayo ay tumakbo ng isang lap at kalahati. Ilang metro ang tinakbo ng unang kabayo kaysa sa pangalawa?

Sagot: 800 metro.

Takdang-aralin 11. Kurai- pambansang Bashkir, katulad ng. SA uray ginawa mula sa tangkay ng isang halamang payong Ural ribcarp, may 4 na butas sa paglalaro sa harap at isa sa likod. Kurai ay ginawa sa pamamagitan ng paghawak sa tangkay gamit ang mga kamay na halili, na may sukat mula 8 hanggang 10 beses ang lapad ng palad, pagkatapos ay pinutol. Ang mga butas ay pinutol simula sa ibaba: ang una - sa layo na 4 na daliri, ang susunod na tatlo - sa layo na 2 daliri, ang huli, ika-5 - sa likod na bahagi, sa layo na 3 daliri mula sa ika-4 na butas. . Sa anong distansya matatagpuan ang ika-5 na butas kung ang lapad ng palad ng apat na daliri ay 8 cm, at ang lahat ng mga daliri ay pareho ang lapad.

Sagot: 26 cm

2.2 Mga Resulta

Sa kurso ng aming gawaing pananaliksik, nagtipon kami ng isang koleksyon ng mga gawain na iminungkahi namin para sa paglutas sa ika-5 baitang, upang malaman kung gaano kawili-wili ang mga gawaing iminungkahi sa form na ito sa aking mga kasamahan. Ang survey ay isinagawa sa 108 mga mag-aaral (photo2, photo3, appendix 3).

Iniharap namin ang mga resulta sa anyo ng isang diagram (Larawan 1, Appendix 3), kung saan malinaw na nakikita na nagustuhan ng mga mag-aaral ang paglutas ng mga problema, nagpakita sila ng interes, at kahit na walang tamang solusyon, naaakit sila sa nilalaman. ng mga problema.

Kapag tinanong kung ano ang mga problema mula sa koleksyon, ang pinakakaraniwang sagot ay: natutunan namin ang mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa aming Bashkortostan.

Ang aking mga kaklase sa matematika ay nasisiyahan sa paglutas ng iba't ibang problema. Ngunit sa palagay ko, ang paggamit ng mga problemang may kaugnayan sa kasaysayan at kultura ng kanilang rehiyon ay hindi lamang magpapaunlad sa mga kasanayan sa paglutas ng mga problema sa salita, ngunit makakatulong din sa pagpapalawak ng abot-tanaw ng mga mag-aaral, magtanim ng interes sa matematika at pagmamahal sa kanilang lupain. Ang kakayahang malutas ang mga problema ay makakatulong sa iyo na makamit ang magagandang resulta sa iba't ibang mga kumpetisyon sa intelektwal.

Konklusyon

Noong unang panahon, isang malaking premyo ang inihayag sa mga sumulat ng libro sa paksang "Paano nabuhay ang isang tao nang walang matematika?"

Walang nakakuha ng premyo. Walang ganoong tao na maaaring magsulat ng ganoong libro. Ang mga tao mula pa noong una ay gumagamit ng kaalaman sa matematika, kung minsan ay hindi natin napagtanto kung gaano sila kahalaga sa ating buhay.

Ang matematika ay may kakaibang epekto sa pag-unlad. Ang pag-aaral nito ay nakakatulong sa pag-unlad ng memorya, pagsasalita, imahinasyon, emosyon; bumubuo ng tiyaga, pasensya, pagkamalikhain ng indibidwal.

Ang organisadong gawain sa pagbuo ng mga kakayahan sa matematika, kabilang ang iba't ibang mga genre ng alamat, ay mag-aambag sa isang pagtaas sa antas ng pag-unlad ng mga kakayahan sa matematika.

Sa unang yugto ng trabaho, nakilala namin ang mga pinagmulan ng pinagmulan ng alamat ng Bashkir, pinag-aralan ang mga tampok ng form ng alamat na may nilalamang matematika. Sa ikalawang yugto, isang koleksyon ng mga gawain na may kaugnayan sa kultura at kasaysayan ng Bashkortostan ay nilikha.

Inalok namin ang mga gawaing ito sa mga mag-aaral ng grade 5 (5a, 5b, 5c, 5d) upang lutasin, pagkatapos ay nagsagawa ng questionnaire.

Ang mga resulta ng sarbey ay nagpakita na maraming mga mag-aaral ang interesado sa paglutas ng mga problemang may kaugnayan sa kasaysayan, kultura, at heograpiya ng kanilang rehiyon. Ang ganitong mga gawain ay malulutas nang may malaking interes at pagkamausisa. Maraming mga katotohanan ang nalaman, na hindi nila binibigyang pansin sa mga aralin ng IKB at ang kasaysayan ng Bashkortostan.

Bilang resulta ng gawaing ginawa, kami ay kumbinsido sa kawastuhan ng aming hypothesis. Ang resulta ng gawain ay isang koleksyon ng mga nakakaaliw, lohikal na mga halimbawa at mga problema na may kaugnayan sa kultura at kasaysayan ng aming rehiyon, ang may-akda nito ay ako at ang aking mga kaklase, mga mag-aaral ng klase sa matematika.

Kaya, kinukumpirma ng aming pag-aaral ang posibilidad at pangangailangan ng paggamit ng mga naturang gawain, alamat at alamat bilang isang paraan ng pagbuo ng mga operasyong pangkaisipan at espirituwal na kultura sa mga bata sa gitnang antas.

Panitikan

Bashkir mga bata folklore / author-comp. A.M. Suleimanova, I. G. Galyautdinov.

Ang pinagmulan ng mga taong Bashkir / ed. Kuzeev R.G.

School Mathematical Olympiads 5-11 grades / auth. Farkov A.V.

Infourok .ru

Videouroki .net

Sokrnarmira .ru

Annex 1

Application form

Anong grade ka na? (Class letter)

Gusto mo ba ang paksa ng matematika?

Interesado ka ba sa paglutas ng mga problema sa salita na iminungkahi sa aklat-aralin o ng guro?

Nagustuhan mo ba ang mga gawaing iminungkahi sa koleksyon (kung oo, paano)

Gusto mo bang magkaroon ng mas maraming ganoong gawain, bakit?

Appendix 2

koleksyon ng mga problema

Appendix 3

Ang mga Bashkir ay lumikha ng isang mayamang alamat. Sa mga gawa ng oral folk art, ang mga pananaw ng mga sinaunang Bashkir sa kalikasan, ang kanilang makamundong karunungan, kaugalian, pag-unawa sa katarungan at malikhaing imahinasyon ay sinasalamin nang masining.

Ang epos ng mga taong Bashkir ay nagmula sa panahon ng pagkabulok ng primitive communal system at umabot sa ganap na pag-unlad nito sa panahon ng pyudalismo, sa panahon ng pag-iisa ng mga pira-pirasong grupo ng angkan sa malalaking angkan at mga unyon ng tribo sa harap ng mga dayuhang mananakop. Ang isa sa mga pinaka-perpektong anyo ng Bashkir folk epic ay ang anyo ng heroic na tula - kubair. Sinasalamin ni Cubai ang mga motibo ng pag-iisa at ang ideya ng pagbuo ng isang bansang Bashkir.

Sa mga alamat at alamat, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang kasaysayan ng mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay, kaugalian, at kaugalian ay naka-highlight.

Ang mga engkanto ng Bashkir ay nagpapahayag ng mga pambansang katangian, paraan ng pamumuhay at kaugalian ng mga tao. Sa mga fairy tales mayroong egetes (magagaling na kasama) at batyrs (magigiting na mandirigma). Magaling silang yumuko, ibig sabihin, tumpak silang bumaril, gumagawa ng mabubuting gawa, at tumulong sa mga tao.

Ang mga kuwento ng Bashkir ay masamang kinukutya ang mga mapang-api sa mga tao: mga padishah, khans, mga bay.

Sinasabi ng mga engkanto ang tungkol sa mahirap na buhay ng mga mahihirap, mga ulila, ngunit mas madalas na ito ay nakakatawa kaysa malungkot.

Ang mga engkanto ng Bashkir ay pinupuri ang katapatan at pagkabukas-palad, sinisiraan ang kaduwagan ng mga taong nag-iiwan ng mga kasama sa problema, tumawag para sa trabaho, mag-aral ng mga sining, magturo na pahalagahan at parangalan ang mga matatanda.

Ang mga kabayanihan ay nagsasabi tungkol sa paglaban sa mga halimaw, tungkol sa mga pagsubok na nauugnay sa paglutas ng mahihirap na problema. Umalis si Batyr sa bahay upang makita ang liwanag, upang ipakita ang kanyang sarili at upang makahanap ng aplikasyon para sa kanyang mga kapangyarihan.

Ang mga kwentong engkanto ay nagsasabi tungkol sa iba't ibang mga himala, ang mga hayop ay nagsasalita ng "boses ng tao", tumulong sa problema. Maaaring baguhin ng mga magic item ang kanilang hitsura at maging iba pang mga item.

Ang pang-araw-araw na mga engkanto ay nagsasabi tungkol sa buhay ng mga tao, kanilang pang-araw-araw na gawain at alalahanin, tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao (mayaman at mahirap, mabuti at masama, at iba pa).

Ang mga kwentong komiks ay puno ng magandang-loob na katatawanan, kadalasang kinukutya nila ang katangahan. Kadalasan sa gayong mga kwento, ang mga karakter ay mga shaitan, devas, mangkukulam, na nakikilala sa pamamagitan ng hindi makatwirang kalupitan at katangahan.

Ang mga kawikaan at kasabihan ng Bashkir ay sumasalamin sa kasaysayan ng mga tao mula noong sinaunang panahon hanggang sa ating panahon. Halimbawa, ang kasabihan-omen "Ang uwak croaks - sa kasamaang-palad" ay nauugnay sa mga sinaunang ideya ng Bashkirs na ang uwak ay isang propetikong ibon, na nagbabala sa mga tao ng panganib.

Ang animation ng kalikasan ay natagpuang ekspresyon sa kasabihang "Kagubatan - tainga, bukid - mata". Sa kasabihan na "Ang isang malungkot na tao ay maaaring mawalan ng kanyang busog, ngunit ang isang taong kasama ng isang pamilya ay hindi mawawalan ng isang palaso," ang mga tao ay nagpapahayag ng ideya na ang isang tao ay dapat manirahan sa isang pangkat. Kinondena ng mga tao ang mga biy, mullah, mga opisyal na may mga salawikain: "Huwag pumunta sa biy - darating siya para sa iyo, huwag pumunta sa khan - darating siya para sa iyong kabutihan", "Ang bawat araw ay isang holiday para sa mayayaman, araw-araw para sa mahihirap, dalamhati at alalahanin."

ipinamahagi hindi lamang sa Bashk., kundi pati na rin sa katabing Saratov, Samara, Perm., Sverdl., Chelyab., Kurgh., Orenb. obl., sa Tatarstan, kung saan ang mga Bashkir ay nakatira nang maayos, gayundin sa Rep. Sakha, rehiyon ng Tyumen at sa isang bilang ng mga bansang CIS. Ang pinaka sinaunang nakasulat na impormasyon tungkol dito ay iniwan ng mga Arab na manlalakbay na sina Ahmed Ibn Fadlan (X century) at Abu Hamid al-Garnati (XIII century). Sa pinagmulan ng koleksyon ng B.F. ay mga kinatawan ng advanced ch. rus. intelligentsia: P. Rychkov, P. Pallas, I. Lepekhin, I. Georgi, V. Tatishchev (XVIII century), T. Belyaev, P. Kudryashov, A. Pushkin, V. Dal, L. Sukhodolsky, G. Potanin , M. Lossievsky, I. Berezin, V. Zefirov, R. Ignatiev at iba pa (XIX century), A. Bessonov, D. Zelenin (late XIX at unang bahagi ng XX na siglo). Koleksyon ng mga muse. Ang alamat ng mga Bashkir ay pinag-aralan ni Rus. musicologists, composers A. Alyabyev, K. Schubert, S. Rybakov (XIX century), I. Saltykov, L. Lebedinsky, L. Atanova (XX century) at Tatar composers S. Gabashi, S. Saidashev, ang kaso ng rykh ay patuloy ni nat. tauhan Bash. G. Enikeev, M. Sultanov, G. Almukhametov, K. Rakhimov, Z. Ismagilov, H. Akhmetov, R. Salmanov, G. Suleimanov, F. Kamaev, M. Akhmetov, Kh. Ikhtisamov, R. Suleimanov, A. Kubagushev at iba pa.At kabilang sa mga nangongolekta at naglathala. mga sample B.F. galing kay ser. XIX siglo, maaga. lumilitaw ang mga pangalan ng mga tao mula sa Bashkirs, tulad ng: S. Kuklyashev, M. Biksurin, Y. Aminev, B. Yuliev, M. Kuvatov, M. Umetbaev, F. Tuikin, M. Burangulov, M. Gafuri, Sh Babich at iba pa. Mula sa unang palapag. 1920s maaga mas sistematikong koleksyon ng B.F. Ang isang partikular na malaking kontribusyon sa marangal na layuning ito ay ginawa ni M. Burangulov, G. Amantai, G. Salyam, A. Karnay, K. Mergen, A. Kharisov, M. Sagitov, N. Zaripov, F. Nadrshina, S. Galin , G. Khusainov, M. Mingazhetdinov, N. Shunkarov, A. Vakhitov, A. Suleimanov, R. Sultangareeva, B. Baimov, M. Mambetov, R. Ilyasov at iba pa.

Hanggang sa kasalukuyan nabuo ang panahon folk. pondo, ang to-ry ay itinatago sa mga departamento ng manuskrito at mga archive ng siyentipikong Ufa. c. RAS, Bashk. un-that, Sterlitamak pedin-that, Ufa Institute of arts. Naib. makabuluhang memorya. B.F. publ. sa tatlong tomo (1950s), siyentipiko. vault sa 18 vols. sa ulo. lang. at sa 13 tomo. sa rus. lang. Mga sample ni B.F. publ. maramihan lang. sa Russian Federation at sa mga bansang CIS, gayundin sa English, Hungarian, German, Turkish, Finnish, atbp. Ang mga tagalikha, carrier at distributor ng B.F. may mga sesens (storytellers-poets-improvisers), storytellers, experts in legend, legend and other oral stories, yyrau and yyrsy (singers-storytellers), kuraists, dumbrist, uzlyause (throat singing masters) at iba pa. Ang mga pangalan ng mga sikat na sesens at si yyrausy, na nabuhay sa nakaraan ay bumaba sa amin. Ito ay sina Khabrau, Erense, Kubagush, Akmyrza, Karas, Baik, Salavat Yulaev, Kakhymturya, Ishmukhamet Murzakayev, Khamit Almukhametov, Gabit Argynbaev, Shafik Tamyani (Aminev), Zakir at Sabiryan Mukhametululovy, Vumbali Kululovy. Noong 1944, Mukhammetshe Burangulov, Farrakh Davletshin, Saita Ismagilov sa pamamagitan ng Presidential Decree. Ang Kataas-taasang Sobyet ng BASSR ay iginawad sa honorary na titulong "People's sesen of Bashkortostan". Ayon sa komposisyon ng mga clans at genre, B.F. sa maraming aspeto ito ay katulad ng alamat ng iba, sa partikular, ng mga taong Turkic. Kasabay nito, marami ang nasa loob nito. natatanging katangian. Isa sa mga pinakalumang genre ng B.F. ay itinuturing na kubair-epics, ang to-rye ay plot at plotless. Ang plot kubair ay mga epikong tula, at ang mga walang plot ay mga odes, ang mga poetic nasikhat ay mga didaktikong taludtod. Ang magkakasunod na mga hangganan ng kubaiir-epics (CE) ay sumasaklaw sa panahon ng simula. mula sa panahon ng pagkabulok ng primitive clan society hanggang sa panahon ng huling pyudalismo. Naib. ang sikat sa mundo na "Ural-Batyr" at "Akbuzat" ay mga sinaunang CE. Ayon sa kanilang mga paksa, ang CE ay nahahati sa kabayanihan at pang-araw-araw. Kasama sa una ang pinangalanang CE, bilang karagdagan, ang mga epiko tungkol sa alitan sa pagitan ng mga tribo ("Alpamysha", "Kusyak-biy"), tungkol sa pakikibaka laban sa pamatok ng Tatar-Mongol ("Idukai at Muradym", "Targyn at Kuzhak ", "Ek-mergen" , "Mergen at Mayan"), sa paglaban sa mga dayuhang mananakop at laban sa kolonisasyon ("Karas at Aksha", "Karakhakal", "Batyrsha", "Yulai at Salavat"); sa pangalawa - mitolohiko at nauugnay sa kulto ng mga hayop ("Zayatulyak at Khyukhylyu", "Akhak-kula", "Kara Yurga", "Kongur-buga"), tungkol sa pagkakaibigan at pagkakaisa ng mga angkan at mga tao, tungkol sa pag-ibig at pamilya relasyon ("Kuz -Kurpyas "," Aldar at Zugra "," Yusuf at Zulaikha "," Tagir at Zugra "," Ang huling kanta "," Bayrambike at Tatlybai "). Sa kubaiirs-odes, ang kagandahan ng katutubong lupain ay pinupuri, na ipinakilala sa mga larawan ng Ural-Tau, Yaik at Agidel, ang mga pagsasamantala ng mga maalamat na batyr (Muradim, Akshan, Sukan, Sura, Salavat, atbp.) niluwalhati. ). At sa kubaiirs-nasikhats, ang moral at etikal na kredo ng mga Bashkir ay ipinahayag. Ang mga kanta ng Bashkirs, ayon sa mga katangian ng genre, ay nahahati sa lyric-epic, lyrical at takmaks. Sa paksa ng mga ulo. ang mga kanta ay bumubuo ng dalawang malalaking grupo - ist. at sambahayan, na may sariling mga panloob na subgroup. Sa ist. Ang mga kanta ay sumasalamin sa kasaysayan ng mga Bashkirs: ang memorya ng Golden Horde ("Golden Horde"), tungkol sa mga khans-conquerors ("Buyagym-khan at Akhak-Timer"), ang pakikibaka laban sa kolonisasyon ng rehiyon ("Karakhakal" , "Salavat-batyr", "Salavat at Pugachev"), paglahok sa Patriotic War ng 1812 (" Second Army "," Kakhym-turya "," Kutuzov "," Lyubizar ", atbp.), tungkol sa mga pinuno ng canton (" Kului-canton "," Kagarman-canton "," Abdullah-akhun ", atbp.), tungkol sa mga takas na mandirigma para sa panlipunan. hustisya ("Buranbai", "Yalan-Yarkai", "Biish-batyr", "Gazibak-Nasyr", atbp.), tungkol sa buhay ng hukbo at serbisyo sa hangganan ("Army", "Karpaty", "Perovskiy ", " Tsiolkovsky "," Akmaset "," Syr-Darya "," Port Arthur ", atbp.). Mn. ist. ang mga kanta ay puno ng ideya ng pagkakaibigan ng mga tao, ang Great Fatherland. Malawak at iba-iba ang thematic range ng mga pang-araw-araw na kanta at takmak (tulad ng mga ditties). Ang pain ay itinuturing na pinakabatang genre ng patula, na magkakadugtong, sa isang banda, mga kanta na may mahabang tula na nilalaman, sa kabilang banda - sa mga alamat, mga liriko na kanta. Hindi tulad ng mga kanta, ang mga pain ay walang partikular na melody na nakakabit sa isang text. Karaniwang binubuo ang mga ito tungkol sa mga aksidente at may katangian ng isang elehiya, ngunit mayroon ding mga satirical at ode na uri. Malapit sa mga pain sa mga tuntunin ng genre, gayundin sa anyo ng pagtatanghal ng munazhata, mga tula na may relihiyosong nilalaman at niluluwalhati ang kabilang buhay. Gumagamit ang mga pain ng limitadong bilang ng melodies. Oral na kama tuluyan sa B.F. kumakatawan sa akiyats (fairy tales), legends, rivayats (legends), khurafati hikaya-bylichki, khetire (tales and oral stories), pati na rin ang kulamasy-joke. Bash. fairy tales bilang isang independiyenteng uri ng bunks. Ang prosa (karhuz) ay kinabibilangan ng mga engkanto tungkol sa mga hayop, mahiwagang at pang-araw-araw, na, naman, ay likas sa mga uri ng intra-genre. Ang mga alamat at tradisyon ay may oryentasyon patungo sa etiology at ipinakita bilang pagsasalaysay ng mga totoong kwento, bagama't ang una ay batay sa kamangha-manghang kathang-isip, ang huli ay mga kwentong may makatotohanang kalikasan. Ang repertoire ng mga alamat ay pupunan ng mga kuwento tungkol sa mga pagpupulong sa mga puwersa ng demonyo (en-witches, shaitans, hey-masters of the house, reservoirs, atbp.; shurale, pyari, albasty, bisura); rivayaty - sa kapinsalaan ng hetire-memories na nawala ang kanilang "autorship". Ang Kulyamasy ay nabibilang sa maliliit na nakakatawang genre. Sa mga ganitong genre, namumukod-tangi din ang mga nasihat (parables), miniature fables at laptop. Sa mga tuntunin ng kalunos-lunos, ang mga kumals ay nakikitungo sa mga satirical na kwento, ang mga nasikhat - sa mga maikling kwento, pabula - sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, ang mga lacap ay kolokyal na katutubong. isang cliché na bumubuo ng lokal na aphorism na nauugnay sa isang tiyak na anecdotal na sitwasyon. Bilang karagdagan sa mga satirical na kwento at maliliit na nakakatawang anyo, B.F. may mga kulduruk (fables) at yymkhyndyryk (boring fairy tales). Aphoristic genre sa B.F. kumakatawan sa makal (mga salawikain), aitem (mga saknong na binubuo ng ilang mga salawikain), tapkyr khuz (mga kasabihan), pati na rin ang yomak, tabyshmak (mga bugtong). Mga ugat pl. ang mga tradisyonal na larawan, motibo at mga balangkas ay napupunta sa mitolohiya. At ayon sa mitolohiyang representasyon ng mga ninuno ng Bashkirs, mga bundok, ilog, puno, celestial na katawan, ang mga natural na phenomena ay mga nabubuhay na nilalang, tulad ng tao (anthropomorphism) o tulad ng hayop (zoomorphism). Sa ulo. mitolohiya, ang mundo ay binubuo ng tatlong baitang: makalangit, terrestrial at ilalim ng lupa (sa ilalim ng tubig). Ang bawat isa sa kanila ay pinaninirahan ng ilang mga gawa-gawang nilalang, ang to-rye, sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanilang saloobin sa isang tao, ay inuri bilang masama, mabait at hindi nakakapinsala. Ang ritwal na alamat ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kasaganaan ng mga imahe at motibo na nauugnay sa mitolohiya (animismo, totemism, paniniwala sa mahiwagang kapangyarihan ng mga salita at ilang mga aksyon). Ang alamat ng Bashkir na ito ay nahahati sa kalendaryo at pamilya at sambahayan, ang to-rye ay sumasalamin sa buhay, karanasan sa trabaho, pangangalaga sa kalusugan, pag-renew ng mga henerasyon, pagkakaloob ng mga sambahayan. kagalingan.

Ang isang malawak na pagkakaiba-iba at kasaganaan ng mga kulay ay nakikilala sa pamamagitan ng palette ng alamat na nauugnay sa pamilya at sambahayan, sa partikular, ang seremonya ng kasal, to-ry sa mga Bashkirs ay isang multi-stage theatrical action: ang unang yugto - bishek tuyy (lullaby wedding ) ay gaganapin kapag ang isang babae at isang lalaki, sa -rykh mga magulang ay nais na maging isang asawa at asawa sa hinaharap, umabot sa edad na apatnapu; ang pangalawang khyrgatui (kasal ng mga hikaw) ay gaganapin kapag ang "kasintahang lalaki" ay nakapag-iisa na naka-mount at kontrolin ang kabayo, at ang "nobya" ay maaaring magdala ng tubig (sa kasong ito, binibigyan ng batang lalaki ang nilalayon na mga hikaw). Matapos ang mga simbolikong kasalang ito at ang mga kabataan ay dumating sa edad, isang tunay na kasal ang isinaayos - nikah tuyy (kasal na kasal). Hangga't hindi binabayaran ng lalaking ikakasal ang mahar (kalym), ipinagbabawal na kunin ang nobya, ipakita ang kanyang mukha sa kanyang biyenan at biyenan, kaya't siya ay pumupunta sa kanya sa gabi at lamang sa itinakdang araw. Bago makita ang nobya sa bahay ng lalaking ikakasal, isang senglau ang nakakuha ng trabaho: ang mga kasintahan ng nobya at mga batang asawa ng mga nakatatandang kapatid na lalaki ay nananaghoy para sa kanya, na nagpapahayag ng kanilang saloobin sa kanilang mga magulang, kamag-anak, lalaking ikakasal at biyenan.

B.F. ang dalawahang pananampalataya ay sinusubaybayan - isang kumbinasyon ng mga paganong kaugalian sa mga canon ng Islam. Ang impluwensya ng Islam ay lalong malakas sa mga seremonya ng libing. Sa moderno kondisyon sa B.F. apat na uso ang nakikita: ang pagkakaroon ng mga tradisyonal na genre; ang muling pagkabuhay ng lumang repertoire ng kanta at pagkamalikhain ng sesens; lumalagong interes sa nat. seremonya, sa mga kama. pista opisyal; pag-unlad ng manipis mga amateur na pagtatanghal.

Lit.: sa ulo. lang .: Bashkir folk art. Sa 3 volume, Ufa, 1954 (volume 1); 1955 (vols. 2, 3); Sa 18 tomo, Ufa, 1972-85; Baimov B. Kunin ang akurdyon, kantahin ang takmak. Ufa, 1993; Galin S. Song prosa ng mga taong Bashkir. Ufa, 1979; Nadrshina F. Salita ng Bayan. Ufa, 1983; Siya ay pareho. Alaala ng mga tao. Ufa, 1986; Sagitov M. Sinaunang Bashkir Kubai. Ufa, 1987; Suleimanov A. Genre originality ng Bashkir araw-araw na mga kwento. Ufa, 1990; Khusainov G. Voices of the Ages: Mga sanaysay sa kasaysayan, teorya at makasaysayang poetics ng Bashkir literature. Ufa, 1984. Sa Russian. lang .: Bashkir folk art. Sa 13 tomo, Ufa, 1987-1993; Bikbulatov N., Fatykhova F. Buhay ng pamilya ng mga Bashkir ng XIX-XX na siglo. M., 1991; Kirei Mergen. Bashkir folk heroic epic. Ufa, 1970; Kuzeev R. Ang pinagmulan ng mga taong Bashkir. M., 1974; Rudenko S. Bashkirs: Historical and Ethnographic Essays. M., 1955.

Suleimanov A.M.

• - Bashkir reserve sa Republic of Bashkortostan. Nilikha noong 1930 sa pl. 49.6 libong ektarya. Ang mga natatanging tanawin ng mababang bundok ay napanatili sa gitna. h. Timog. Ural...

  Heograpikal na ensiklopedya

• - - Republika ng Bashkortostan, Ufa, st. Frunze, 32. Sikolohiya, gawaing panlipunan. Tingnan din ang Unibersidad Ch484711 ...

  Pedagogical terminological diksyunaryo

• - Semihatova, 1934, - n. baitang Miyerkules departamento ng sistema ng karbon. Sa base, ang zone ng Pseudostaffella antique, Choristites bisulcatifonnis, Bilinguites superbilingue, sa tuktok - ang zone Profisulinella parva, Choristites uralicus, Castrioceras ...

  Geological encyclopedia

• - sa Bashkiria, sa liko ng ilog. Puti. Pangunahin noong 1930. Pl. 49609 ektarya. 2 magkahiwalay na lugar: Uzyansky at Pribelsky. Pine-broad-leaved at pine-birch forest. Sa ilang mga lugar - tuyong steppes na may balahibo na damo ...

  encyclopedia ng Russia

• - sa Bashkir ASSR. Matatagpuan sa gitnang bahagi ng South Urals at sa liko ng ilog. Puti. Lugar na 72 libong ektarya. Nilikha noong 1930 para sa proteksyon at pag-aaral ng mga tipikal na kagubatan at kagubatan-steppe landscape ...
• - sila. Ika-40 anibersaryo ng Oktubre, na itinatag noong 1957 sa Ufa batay sa Bashkir Pedagogical Institute na pinangalanang V.I. K. A. Timiryazeva ...

  Great Soviet Encyclopedia

• - ang wika ng mga taong Bashkir, ay kabilang sa pangkat ng Kypchak ng kanlurang sangay ng mga wikang Turkic. Ang mga pangunahing diyalekto ay timog at silangan ...

  Great Soviet Encyclopedia

• - ang mas mababang tier ng gitnang seksyon ng Carboniferous system ...

  Great Soviet Encyclopedia

• - sa Bashkiria, sa liko ng ilog. Puti. Itinatag noong 1930. Area 49,609 hectares. 2 magkahiwalay na lugar: Uzyansky at Pribelsky. Pine-broad-leaved at pine-birch forest. Sa ilang mga lugar, ang mga tuyong steppes na may balahibo na damo ay binuo ...
• - Ufa, itinatag noong 1957. Nagsasanay ito ng mga espesyalista sa pisikal at matematika, biyolohikal, kemikal, heograpikal, makasaysayang, philological, legal na agham. Noong 1991, 8 libong mga mag-aaral ...

  Malaking encyclopedic dictionary

• - nabibilang sa pangkat ng Kypchak ng mga wikang Turkic. Pagsusulat batay sa alpabetong Ruso ...

  Malaking encyclopedic dictionary

• - BASHKIRSKY, ika, ika. 1.tingnan ang mga Bashkir. 2. Nauugnay sa Bashkirs, sa kanilang wika, pambansang katangian, paraan ng pamumuhay, kultura, pati na rin sa Bashkiria, teritoryo nito, panloob na istraktura, kasaysayan ...

  Ozhegov's Explanatory Dictionary

• - BASHKIR, Bashkir, Bashkir. adj. sa mga Bashkir...

  Ushakov's Explanatory Dictionary

• - Bashkir adj. 1. May kaugnayan sa Bashkiria, Bashkirs, na nauugnay sa kanila. 2. Kakaiba sa Bashkirs, tipikal para sa kanila at para sa Bashkiria. 3. Pag-aari ng Bashkiria, Bashkirs. 4...

  Explanatory Dictionary ni Efremova

• - ulo "...

  Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

• - ...

  Mga anyo ng salita

"Bashkir folklore" sa mga libro

Bashkir salad