Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga unang gawa ng I. A. Bunin ay lumitaw sa pag-print noong 1889, at ang unang libro - isang kabataan na koleksyon ng mga lyrics - noong 1891. Si Bunin ay may higit sa animnapung taong landas sa panitikan, na mahahati sa dalawang kronolohikal na humigit-kumulang pantay na mga bahagi - pre -Oktubre at emigrante. Ngunit bagaman ang buhay ng manunulat pagkatapos ng mga sakuna na pangyayari noong 1917 ay magiging lubhang kumplikado, ang kanyang akda ay mananatili sa pinakamataas na antas ng pagkakaisa. Sa panahon na ng kanyang buhay, pag-uusapan ng mga tao ang tungkol kay Bunin bilang isang napakatalino na master ng hindi lamang Russian, kundi pati na rin sa pandaigdigang sukat. Siya ang unang manunulat na Ruso noong 1933 na ginawaran ng Nobel Prize sa Literatura.

Si Bunin ay ipinanganak noong 22 (10 lumang istilo) Oktubre 1870 sa Voronezh sa isang mahirap na marangal na pamilya. Ang mga taon ng pagkabata ng hinaharap na manunulat ay ginugol sa mga estates ng Bunins, Butyrka at Ozerki, distrito ng Yelets, lalawigan ng Oryol. Nakatanggap ng isang pangunahing edukasyon sa tahanan, siya noong 1881-1886. nag-aral sa Yelets gymnasium, na hindi niya natapos. Kumuha siya ng kursong gymnasium sa bahay sa patnubay ng kanyang kuya Julius. Ang mahihirap na materyal na kondisyon sa pamilya ay nag-udyok kay Bunin na magsimulang magtrabaho sa kanyang sarili nang maaga. Noong 1889-1895. siya ay isang mamamahayag sa Oryol periodical, isang empleyado ng zemstvo council sa Poltava, kung saan nakatira ang kanyang kuya; nagpadala ng kanyang unang mga eksperimento sa panitikan - mga tula at kwento sa mga pahayagan at magasin ng kabisera. Sa mga taong ito, si Bunin ay seryosong naimpluwensyahan ng mga etikal na turo ni L.N. Tolstoy, na kalaunan ay naging pangunahing artistikong awtoridad para sa manunulat.

Ang punto ng pagbabago sa kapalaran ng baguhang manunulat ay noong 1895, nang umalis siya sa serbisyo sa Poltava at lumipat muna sa St. Petersburg at pagkatapos ay sa Moscow, kung saan nabuo niya ang isang malawak na bilog ng mga kakilala sa mga manunulat. Lalo na mahalaga ang kakilala kay A.P. Chekhov at pakikipag-ugnayan sa mga kalahok ng Moscow literary circle na "Environment" (sa pagtatapos ng siglo, kasama sa bilog ang M. Gorky, A.I. Kuprin, L.N. Andreev, N.D. Teleshov at iba pang mga batang manunulat-debutant ng noong 1890s). Mula sa ikalawang kalahati ng 1890s. Si Bunin ay aktibong nai-publish, unti-unting lumilikha ng isang reputasyon para sa kanyang sarili bilang isang pangunahing realistang manunulat. Noong 1900s karamihan sa mga tula at kwento ni Bunin ay nai-publish sa mga publikasyon ng Znanie publishing house, na pinamunuan ni M. Gorky, na pinahahalagahan ang pakikipagtulungan sa pinakamaliwanag, bilang kanyang isinasaalang-alang, ang talento ng kanyang henerasyon sa pagsulat. Ang isa sa mga unang naghula ng isang hindi pangkaraniwang kapalaran sa panitikan para kay Bunin ay si A.P. Chekhov. Ang magiliw na pakikilahok ni Chekhov ay nagbigay sa batang manunulat ng maraming, at ang hula sa lalong madaling panahon ay nagsimulang kumpirmahin: Ang koleksyon ng tula ni Bunin na "Leaf Fall" na inilathala noong 1901 ay iginawad sa Pushkin Academic Prize, ang hitsura ng kanyang mga bagong gawa ay naaprubahan ng karamihan sa mga maimpluwensyang kritiko. , at noong 1909 ay pinarangalan ang manunulat na mahalal bilang honorary member ng Russian Academy of Sciences.

Sa karakter ni Bunin ay may hindi gusto sa domesticity, isang patuloy na pananabik para sa pagbabago ng lugar, isang pagnanais na patuloy na pag-iba-ibahin ang hanay ng buhay at artistikong mga impression. Marahil ang pangunahing hilig sa buhay ni Bunin ay ang pag-ibig sa paglalakbay. Nasa 1880s - 1890s na. marami siyang nilakbay sa Russia, at sa simula ng bagong siglo ay naglakbay siya sa Europa, naglibot sa Gitnang Silangan, at bumisita sa maraming bansa sa Asya. Hindi nakakagulat na, bilang materyal para sa kanyang mga gawa, madalas na ginagamit ni Bunin hindi lamang ang mga impression ng buhay ng hinterland ng Russia (nalaman at naiintindihan niya ang buhay na ito nang malalim), kundi pati na rin ang kanyang mga dayuhang obserbasyon.

Kasabay nito, ang pagpapalawak ng paksa ay hindi hadlang, ngunit sa halip ay nakatulong sa pagbabantay ng pananaw sa buhay ng Russia, na nag-ambag sa paglago ng makasaysayang at pilosopiko na sukat ng pananaw na ito. Laban sa background ng realismo ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. Ang posisyon ni Bunin na may kaugnayan sa buhay na Ruso ay mukhang hindi pangkaraniwan: para sa marami sa kanyang mga kontemporaryo, ang manunulat ay tila isang hindi nababagabag na "Olympian" - isang "malamig", kahit na isang napakatalino na master, at ang kanyang mga paghatol tungkol sa Russia, mga taong Ruso, kasaysayan ng Russia - masyadong. malayo, panlabas. Sa katunayan, na may pare-pareho at matinding pakiramdam ng pag-aari sa kulturang Ruso, "ang pamilya ng kanyang mga ama", na nakararanas ng antiquity at kadakilaan ng Russia, sinubukan ni Bunin na ilayo ang kanyang sarili mula sa panandaliang panlipunang pagkabalisa, iniiwasan ang publicism sa kanyang pre-rebolusyonaryong gawain (na kung saan kapansin-pansing nakikilala siya mula sa M. Gorky, A. I. Kuprin, L.N. Andreev at mula sa ilang simbolistang makata). Kapag tumitingin sa Russia, palaging nangangailangan ng distansya si Bunin - kronolohikal, at kung minsan ay heograpikal. Kapansin-pansin, halimbawa, na sa Italya, sa Capri, si Bunin ay lumikha ng mga kuwento at nobela tungkol sa nayon ng Russia, at habang nasa Russia, sumulat siya tungkol sa India, Ceylon, at Gitnang Silangan.

Isang kapansin-pansing katangian ng akda ni Bunin ang kanyang unibersalismo. Ang manunulat ay parehong maliwanag na ipinakita ang kanyang sarili bilang isang manunulat ng tuluyan, at bilang isang makata, at bilang isang tagasalin. Ang gawaing pagsasalin ay sinamahan ng paglago ng manunulat: bago pa man mailathala ang kanyang mga unang tula at kuwento, siya noong 1886-1887. masigasig niyang isinalin ang Hamlet ni Shakespeare, at sa mga sumunod na taon ay isinalin niya ang Petrarch, Heine, Verhaarn, Mickiewicz, Tennyson, Byron, Musset at marami pang ibang banyagang klasiko. Ang pangunahing gawain sa pagsasalin ni Bunin ay The Song of Hiawatha ni G. Longfellow, na inilathala noong 1896. Ang paaralan ng patula na pagsasalin, kasama ang paghahanap nito sa tanging posibleng salita, ay isa sa mga pinagmumulan ng pambihirang kasanayan sa pandiwang ni Bunin. Ang pagtatrabaho sa patula na mga pagsasalin ay nakatulong kay Bunin na makabisado ang anyo ng klasikal na taludtod na Ruso sa pagiging perpekto.

Sa buhay, lubos na pinahahalagahan ng manunulat ang personal na kalayaan. Samakatuwid, kahit na nakikipagtulungan kay M. Gorky (at sa simula ng kanyang pagsusulat kasama ang mga simbolista na sina V. Ya. Bryusov at K. D. Balmont), iniwasan niya ang pakikilahok sa mga aksyon ng kolektibong manunulat at pinanatili ang kalayaan ng kanyang mga prinsipyo sa sining. Siya rin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkauhaw sa primacy: maaari lamang siyang sumang-ayon sa panitikan sa papel ng isang soloista, madalas na nagsasalita ng malupit tungkol sa mga merito ng kanyang mga kapwa manunulat, at sa kanyang mga dayuhang taon ay nainggit siya sa mga posibleng kalaban para sa lugar ng "unang" manunulat na Ruso.

Noong 1910s Si Bunin ay naging isang matatag na artista na may matatag na reputasyon bilang isa sa mga pinakamahusay na master ng salita sa Russia. Kung noong 1890-1900s. ang pangunahing lugar sa gawain ni Bunin ay inookupahan ng pagkamalikhain ng patula, pagkatapos ay lumitaw ang prosa, na sumisipsip ng liriko na likas sa talento ng manunulat. Ang pre-rebolusyonaryong dekada ay ang panahon ng paglikha ng mga obra maestra ni Bunin tulad ng mga kwentong "The Village" at "Dry Valley", ang mga kwentong "Brothers", "The Gentleman from San Francisco", "Chang's Dreams", "Zakhar Vorobyov", "Light Breath", "Grammar of Love ", atbp. Sa oras na ito, ang pinakamahalagang prinsipyo ng kanyang pananaw sa mundo at pagkamalikhain ay sa wakas ay natukoy, ang mga diskarte sa istilo ng "pirma" ay pino.

Ang pagtatatag ng isang bagong sistemang pampulitika sa Russia ay pinilit ang manunulat na umalis sa Moscow noong 1918, at noong 1920 sa wakas ay umalis siya sa kanyang tinubuang-bayan. Bunin kaagad at sa wakas ay kinondena ang Rebolusyong Oktubre. Ang kanyang talaarawan ng mga rebolusyonaryong taon, na inilathala sa pagkatapon sa ilalim ng pamagat na Cursed Days, ay pinakamahusay na nagpapaliwanag sa mga dahilan na nagpilit sa manunulat na mangibang-bayan: Ang mga tala ni Bunin ay kapansin-pansin sa mataas na konsentrasyon ng marubdob na poot sa Bolshevism. Ang panahon ng emigrante ng buhay at trabaho ni Bunin ay nauugnay sa France. Ginugol ng manunulat ang halos lahat ng kanyang mga taon ng emigré sa Grasse, hindi kalayuan sa Nice. Hindi tulad ng iba pang mga emigrante ng Russia, hindi naniniwala si Bunin na ang isang artista ay hindi ganap na makalikha nang hiwalay sa kanyang tinubuang-bayan. Halos lahat ng isinulat niya sa pagkatapon ay nabibilang sa kanyang pinakamahusay na mga nilikha. Kapansin-pansin, kung bago ang rebolusyon ay lumikha siya ng maraming mga kuwento sa "dayuhang" materyal, kung gayon sa pangingibang-bansa halos lahat ng mga gawa ay tungkol sa Russia. Ang mga obra maestra ng panahon ng emigrante ng pagkamalikhain ay ang kwentong "Mitina's Love", ang autobiographical na libro na "The Life of Arsenyev" (isa sa pinaka "Bunin's") na mga gawa), ang koleksyon ng mga kwento ng pag-ibig na "Dark Alleys" at ang artistikong at pilosopiko. treatise "The Liberation of Tolstoy". Ang huling libro kung saan nagtrabaho si Bunin at hindi niya nakumpleto ay "Sa Chekhov".

Namatay ang manunulat noong Nobyembre 8, 1953. Inilibing siya sa sementeryo ng Russia ng Sainte-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris.

Si Ivan Alekseevich Bunin ay ipinanganak noong Oktubre 22, 1870 sa Voronezh sa isang marangal na pamilya. Ang kanyang pagkabata at kabataan ay ginugol sa mahirap na estado ng lalawigan ng Oryol.

Ginugol niya ang kanyang maagang pagkabata sa isang maliit na ari-arian ng pamilya (ang Butyrki farm sa distrito ng Yelets ng lalawigan ng Oryol). Sampung taong gulang siya ay ipinadala sa Yelets gymnasium, kung saan siya nag-aral ng apat at kalahating taon, ay pinatalsik (para sa hindi pagbabayad ng matrikula) at bumalik sa nayon. Ang hinaharap na manunulat ay hindi nakatanggap ng isang sistematikong edukasyon, na pinagsisihan niya sa buong buhay niya. Totoo, ang nakatatandang kapatid na si Julius, na nagtapos na may maliwanag na kulay mula sa unibersidad, ay dumaan sa buong kurso sa gymnasium kasama si Vanya. Sila ay nakikibahagi sa mga wika, sikolohiya, pilosopiya, panlipunan at natural na agham. Si Julius ang may malaking impluwensya sa pagbuo ng panlasa at pananaw ni Bunin.

Isang aristokrata sa espiritu, hindi ibinahagi ni Bunin ang hilig ng kanyang kapatid para sa radikal na pulitikal. Si Julius, na nararamdaman ang mga kakayahan sa panitikan ng kanyang nakababatang kapatid, ay ipinakilala siya sa klasikal na panitikan ng Russia, pinayuhan siya na isulat ang kanyang sarili. Si Bunin ay masigasig na nagbasa ng Pushkin, Gogol, Lermontov, at sa edad na 16 nagsimula siyang magsulat ng tula sa kanyang sarili. Noong Mayo 1887, inilathala ng magasing Rodina ang tula na "The Beggar" ng labing-anim na taong gulang na si Vanya Bunin. Mula noon, nagsimula ang kanyang higit o hindi gaanong patuloy na aktibidad sa panitikan, kung saan mayroong isang lugar para sa parehong tula at prosa.

Mula noong 1889, nagsimula ang isang malayang buhay - na may pagbabago ng mga propesyon, na may trabaho kapwa sa panlalawigan at metropolitan na mga peryodiko. Nakipagtulungan sa tanggapan ng editoryal ng pahayagan ng Orlovsky Vestnik, nakilala ng batang manunulat ang proofreader ng pahayagan na si Varvara Vladimirovna Pashchenko, na pinakasalan siya noong 1891. Ang mga batang asawa, na nabuhay na walang asawa (ang mga magulang ni Pashchenko ay tutol sa kasal), pagkatapos ay lumipat sa Poltava (1892) at nagsimulang magsilbi bilang mga estadistika sa pamahalaang panlalawigan. Noong 1891, inilathala ang unang koleksyon ng mga tula ni Bunin, na napakagaya pa rin.

Ang 1895 ay isang pagbabago sa buhay ng manunulat. Matapos sumang-ayon si Pashchenko sa kaibigan ni Bunin na si A.I. Bibikov, iniwan ng manunulat ang serbisyo at lumipat sa Moscow, kung saan nakipagkilala siya sa panitikan kay L.N. Tolstoy, na ang personalidad at pilosopiya ay may malakas na impluwensya kay Bunin, kasama si A.P. Chekhov, M. Gorky, N.D. Teleshov.

Mula noong 1895 si Bunin ay nakatira sa Moscow at St. Petersburg. Ang pagkilala sa panitikan ay dumating sa manunulat pagkatapos ng paglalathala ng mga kwentong tulad ng "Sa Bukid", "Balita mula sa Inang Bayan" at "Sa Dulo ng Mundo", na nakatuon sa taggutom noong 1891, ang epidemya ng kolera noong 1892, ang pagpapatira. ng mga magsasaka sa Siberia, at kahirapan at paghina ng maliliit na maharlika. Tinawag ni Bunin ang kanyang unang koleksyon ng mga maikling kwentong At the End of the World (1897). Noong 1898, inilathala ni Bunin ang isang koleksyon ng tula sa Under the Open Air, gayundin ang pagsasalin ng Longfellow's Song of Hiawatha, na nakatanggap ng napakataas na pagtatasa at iginawad sa Pushkin Prize ng unang degree.

Noong 1898 (ipinahiwatig ng ilang mapagkukunan noong 1896) pinakasalan niya si Anna Nikolaevna Tsakni, isang babaeng Griyego, ang anak ng isang rebolusyonaryo at emigrante na N.P. I-click. Ang buhay pamilya ay muling naging hindi matagumpay at noong 1900 ay naghiwalay ang mag-asawa, at noong 1905 namatay ang kanilang anak na si Nikolai.

Noong Nobyembre 4, 1906, isang kaganapan ang naganap sa personal na buhay ni Bunin na may mahalagang epekto sa kanyang trabaho. Habang nasa Moscow, nakilala niya si Vera Nikolaevna Muromtseva, ang pamangkin ng parehong S.A. Muromtsev, na naging chairman ng First State Duma. At noong Abril 1907, ang manunulat at si Muromtseva ay nagpunta sa kanilang "unang mahabang paglalakbay" na magkasama, binisita ang Egypt, Syria, at Palestine. Ang paglalakbay na ito ay hindi lamang minarkahan ang simula ng kanilang buhay na magkasama, ngunit ipinanganak din ang isang buong ikot ng mga kwento ni Bunin na "The Shadow of a Bird" (1907 - 1911), kung saan isinulat niya ang tungkol sa "mga bansang nagdadala ng liwanag" ng Silangan, ang kanilang sinaunang kasaysayan at kamangha-manghang kultura.

Noong Disyembre 1911, sa Capri, natapos ng manunulat ang autobiographical na kuwento na "Sukhodol", na, na inilathala sa "Bulletin of Europe" noong Abril 1912, ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa at kritiko. Noong Oktubre 27-29 ng parehong taon, ang buong publiko ng Russia ay taimtim na ipinagdiwang ang ika-25 anibersaryo ng I.A. Bunin, at noong 1915 sa St. Petersburg publishing house A.F. Inilathala ni Marx ang kanyang kumpletong mga gawa sa anim na tomo. Noong 1912-1914. Malapit na nakibahagi si Bunin sa gawain ng "Book Publishing House of Writers in Moscow", at ang mga koleksyon ng kanyang mga gawa ay nai-publish sa bahay ng pag-publish na ito nang paisa-isa - "John Rydalets: mga kwento at tula 1912-1913." (1913), "The Cup of Life: Stories 1913-1914." (1915), "The Gentleman from San Francisco: Works 1915-1916." (1916).

Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagdala kay Bunin ng "isang malaking espirituwal na pagkabigo." Ngunit tiyak na sa panahong ito ng walang kabuluhang pagpatay sa mundo na ang makata at manunulat ay lalo na nakaramdam ng kahulugan ng salita, hindi gaanong peryodista kundi patula. Noong Enero 1916 lamang, sumulat siya ng labinlimang tula: "Svyatogor at Ilya", "Lupang walang kasaysayan", "Eba", "Darating ang araw - mawawala ako ...", atbp. Sa kanila, takot na inaasahan ng may-akda ang pagbagsak ng dakilang estado ng Russia. Malubhang negatibong reaksyon ang Bunin sa mga rebolusyon noong 1917 (Pebrero at Oktubre). Ang mga kalunus-lunos na pigura ng mga pinuno ng Pansamantalang Pamahalaan, tulad ng pinaniniwalaan ng dakilang master, ay may kakayahang pangunahan ang Russia sa kalaliman. Ang panahong ito ay nakatuon sa kanyang talaarawan - ang polyetong "Cursed Days", na unang inilathala sa Berlin (Sobr. soch., 1935).

Noong 1920, lumipat si Bunin at ang kanyang asawa, nanirahan sa Paris at pagkatapos ay lumipat sa Grasse, isang maliit na bayan sa timog France. Tungkol sa panahong ito ng kanilang buhay (hanggang 1941) ay mababasa sa mahuhusay na libro ni Galina Kuznetsova "Grasse Diary". Isang batang manunulat, isang mag-aaral ng Bunin, nakatira siya sa kanilang bahay mula 1927 hanggang 1942, na naging huling napakalakas na libangan ni Ivan Alekseevich. Walang hanggan na nakatuon sa kanya, ginawa ito ni Vera Nikolaevna, marahil ang pinakamalaking sakripisyo sa kanyang buhay, na nauunawaan ang emosyonal na mga pangangailangan ng manunulat ("Ang pag-ibig ay mas mahalaga para sa isang makata kaysa sa paglalakbay," sabi ni Gumilyov.

Sa pagpapatapon, nilikha ni Bunin ang kanyang pinakamahusay na mga gawa: "Mitina's Love" (1924), "Sunstroke" (1925), "The Case of Cornet Elagin" (1925) at, sa wakas, "The Life of Arseniev" (1927-1929, 1933). ). Ang mga gawang ito ay naging isang bagong salita sa gawain ni Bunin, at sa panitikang Ruso sa kabuuan. At ayon kay K. G. Paustovsky, "Ang Buhay ni Arseniev" ay hindi lamang ang pinakasikat na gawain ng panitikang Ruso, kundi pati na rin "isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena ng panitikan sa mundo."
Noong 1933, si Bunin ay iginawad sa Nobel Prize, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, pangunahin para sa "The Life of Arseniev." Nang dumating si Bunin sa Stockholm upang tumanggap ng Nobel Prize, sa Sweden ay nakilala na siya sa pamamagitan ng paningin. Ang mga litrato ni Bunin ay makikita sa bawat pahayagan, sa mga bintana ng tindahan, sa screen ng sinehan.

Sa pagsiklab ng World War II, noong 1939, ang mga Bunin ay nanirahan sa timog ng France, sa Grasse, sa Villa Jeannette, kung saan ginugol nila ang buong digmaan. Mahigpit na sinundan ng manunulat ang mga kaganapan sa Russia, tinatanggihan ang anumang anyo ng pakikipagtulungan sa mga awtoridad sa pananakop ng Nazi. Naranasan niya ang pagkatalo ng Pulang Hukbo sa silangang harapan nang napakasakit, at pagkatapos ay taimtim na nagalak sa mga tagumpay nito.

Noong 1945, bumalik si Bunin sa Paris. Paulit-ulit na ipinahayag ni Bunin ang pagnanais na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, na tinawag ang utos ng pamahalaang Sobyet noong 1946 "Sa pagpapanumbalik ng pagkamamamayan ng mga nasasakupang USSR ng dating Imperyo ng Russia ..." na tinatawag na "isang mapagbigay na panukala." Gayunpaman, ang utos ng Zhdanov sa mga magasin na "Zvezda" at "Leningrad" (1946), na yurakan sina A. Akhmatova at M. Zoshchenko, magpakailanman pinatalikod ang manunulat mula sa balak na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan.

Bagaman ang gawa ni Bunin ay tumanggap ng malawak na internasyonal na pagkilala, ang kanyang buhay sa ibang bansa ay hindi madali. Isinulat sa mga madilim na araw ng pananakop ng Nazi sa France, ang Dark Alleys, ang pinakabagong koleksyon ng mga maikling kwento, ay hindi napansin. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, kailangan niyang ipagtanggol ang kanyang paboritong libro mula sa mga "Pariseo". Noong 1952, sumulat siya kay F. A. Stepun, ang may-akda ng isa sa mga pagsusuri ng mga gawa ni Bunin: "Nakakalungkot na isinulat mo na sa Dark Alleys mayroong isang tiyak na labis na pagsasaalang-alang sa mga babaeng anting-anting ... Anong "labis" doon! Ibinigay ko lamang ang ika-1000 kung paano "isinasaalang-alang" ng mga lalaki sa lahat ng mga tribo at mga tao sa lahat ng dako, palaging mga babae mula sa kanilang sampung taong gulang hanggang sa sila ay 90 taong gulang.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, sumulat si Bunin ng ilang higit pang mga kuwento, pati na rin ang labis na mapang-akit na Memoirs (1950), kung saan ang kultura ng Sobyet ay pinupuna nang husto. Isang taon pagkatapos ng paglitaw ng aklat na ito, si Bunin ay nahalal na unang honorary member ng Pen Club. kumakatawan sa mga manunulat sa pagkatapon. Sa mga nagdaang taon, nagsimula rin si Bunin na gumawa ng mga memoir tungkol kay Chekhov, na isusulat niya noong 1904, kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng isang kaibigan. Gayunpaman, ang larawang pampanitikan ni Chekhov ay nanatiling hindi natapos.

Namatay si Ivan Alekseevich Bunin noong gabi ng Nobyembre 8, 1953 sa mga bisig ng kanyang asawa sa matinding kahirapan. Sa kanyang mga memoir, isinulat ni Bunin: "Nahuli akong ipinanganak. Kung ako ay ipinanganak nang mas maaga, ang aking mga alaala sa pagsulat ay hindi magiging ganoon. , Stalin, Hitler ... Paanong hindi maiinggit sa ating ninuno na si Noah! Isang baha lamang ang bumagsak sa kanyang kapalaran ... "Si Bunin ay inilibing sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris, sa isang crypt, sa isang zinc coffin.

Ang pagsusulat

Si Ivan Alekseevich Bunin ay ipinanganak noong Oktubre 10 (22), 1870 sa Voronezh sa pamilya ng mga may-ari ng Oryol na sina Alexei Nikolayevich at Lyudmila Aleksandrovna Bunin. Pagkalipas ng apat na taon, ang kanyang mga magulang, kasama ang kanilang mga anak, ay lumipat sa kanilang Ozerki estate sa Butyrki farm sa distrito ng Yelets ng lalawigan ng Oryol, kung saan ginugol ng hinaharap na manunulat ang kanyang pagkabata. Natanggap ni Bunin ang kanyang paunang edukasyon sa bahay - ang kanyang guro ay isang mag-aaral sa Moscow University. Sa edad na labing-isa, ang batang lalaki ay pumasok sa unang klase ng Yelets gymnasium, ngunit noong 1886 siya ay pinatalsik mula dito dahil sa mahinang pag-unlad. Ginugol ni Bunin ang susunod na apat na taon sa Ozerki estate. Matagumpay niyang natapos ang kursong gymnasium sa bahay, sa patnubay ng kanyang pinakamamahal na kapatid na si Julius. Ang pagkakalakip sa kanyang kapatid ay naging sanhi din ng pagdating ni Bunin sa Kharkov noong 1889, kung saan siya ay naging malapit sa mga populist. Sa taglagas ng parehong taon, bumalik siya sa Orel, nakipagtulungan sa pahayagan na "Orlovsky Vestnik".

Kasabay nito, nakilala niya si Varvara Vladimirovna Pashchenko, ang pag-ibig na nag-iwan ng malalim na marka sa gawain ng manunulat. Ang mga kabataan ay nanirahan hanggang 1894, ngunit ang kanilang sibil na kasal ay nasira, umalis si V.V. Pashchenko at nagpakasal sa lalong madaling panahon. Si Bunin ay nahihirapang makipaghiwalay sa kanyang minamahal, ang kanyang kawalan ng pag-asa ay umabot sa mga saloobin ng pagpapakamatay. Ang maaga at napakalalim na pagdurusa ay hindi lumipas nang walang bakas para sa kanyang gawain: bawat magandang sandali ng pag-iral sa lupa na kanyang inawit ay laging puno ng lubos na kagalakan at walang katapusang pagdurusa. Nagsimula ang gawaing pampanitikan ni Bunin sa paglalathala ng tula. Ang kanyang unang koleksyon ng mga tula ay nai-publish bilang isang apendiks sa "Orlovsky Bulletin" noong 1891, at noong 1903 ang isa sa mga sumusunod na poetic cycle - "Leaf Fall" - ay iginawad sa Pushkin Prize ng Russian Academy of Sciences. Sa oras na iyon, ang manunulat ay nakakuha na ng katanyagan bilang may-akda ng mga kuwentong inilathala sa nangungunang mga magasing Ruso, at bilang isang tagasalin ng G. Longfellow's Song of Hiawatha. Ang pagtatapos ng 1890s ay minarkahan sa buhay ni Bunin sa pamamagitan ng kanyang pakikipagkaibigan kay A.P. Chekhov, na ang katapatan ay dinala niya sa kanyang buong karera sa pagsusulat. Sa bahay ni A.P. Chekhov, nakilala din ni Bunin si Maxim Gorky, na nagpakilala sa kanya sa bilog ng mga realistang manunulat na naka-grupo sa Znanie publishing house. Ang mga taon ng malapit na malikhain at pagkakaibigan ng tao ng dalawang manunulat na ito ay nagtapos sa mutual cooling at rupture: ang saloobin nina Bunin at Gorky sa mga kaganapan ng panlipunan at pampulitikang buhay ng Russia ay masyadong naiiba.

Noong 1898, pinakasalan ni Bunin ang aktres na si Anna Nikolaevna Tsakni, na naging ina ng kanyang nag-iisang anak na lalaki. Gayunpaman, ang kasal na ito ay hindi matagumpay: ang mag-asawa ay naghiwalay makalipas ang isang taon, at ang kanilang anak ay namatay sa maagang pagkabata. Ang isang bagong yugto sa malikhaing talambuhay ng manunulat ay nagsimula noong 1900 sa paglabas ng kwentong "Antonov apples", na kinikilala bilang ang tuktok ng prosa ng simula ng siglo. Sa susunod na ilang taon, si Bunin ay naglakbay nang malawakan sa Europa, gumawa ng isang paglalakbay sa Caucasus. Siya ay hindi mapaglabanan na naaakit ng Silangan, at noong 1907 nagpunta siya sa Ehipto, binisita ang Syria at Palestine. Ang malikhaing resulta ng paglalakbay na ito ay ang ikot ng mga sanaysay sa paglalakbay na "Shadow of a Bird" (1907-1911). Ang paglalakbay ni Bunin sa mga bansa sa Silangan ay nauna sa kanyang kasal kay Vera Nikolaevna Muromtseva (ang kasal na ito ay inilaan ng simbahan lamang noong 1922). Sa pagtatapos ng unang dekada ng siglo, ang pangalan ni Bunin ay naging malawak na kilala. Inilathala ng Gorky publishing house na "Knowledge" ang unang nakolektang mga gawa ng Bunin sa limang volume. Siya ay iginawad sa pangalawang Pushkin Prize, ang manunulat ay nahalal na isang honorary academician ng Russian Academy of Sciences. Ang 1910 ay maaaring ituring na simula ng panahon ng pagiging malikhain ni Bunin. Ang kanyang unang pangunahing gawaing prosa, Ang Nayon, ay inilalathala. Ang kuwento ay pumukaw ng malaking interes sa mga mambabasa at mabagyong debate sa mga kritiko: sa unang pagkakataon, ang mga paksa ay naantig dito, na halos hindi naantig ng panitikan noong nakaraang panahon. Ang pagkakaroon ng isang paglalakbay kasama ang kanyang asawa sa France, Algeria, Capri, isang paglalakbay sa Egypt at Ceylon, sa kanyang pagbabalik ay inilathala niya ang kuwentong "Dry Valley". Sa huling dekada bago ang Oktubre, si Bunin ay lumikha ng mga obra maestra ng Russian prosa bilang "The Cup of Life", "The Gentleman from San Francisco", "Light Breath", "Chang's Dreams". Ang isang kaganapan sa buhay kultural ng Russia ay ang paglalathala ng Kumpletong Mga Gawa ng Bunin (1915) ng publishing house ni A.F. Marx.

Malungkot na naranasan ni Bunin ang Rebolusyong Oktubre. Ang premonisyon ng isang malapit at hindi maiiwasang sakuna ay nagresulta sa isang espirituwal at malikhaing krisis. Noong 1920, umalis si Bunin sa Russia magpakailanman, dinala sa kanyang puso ang kanyang walang katapusang minamahal at nawalang tinubuang-bayan.

Sa pagsasalita tungkol sa panahon ng emigrante ng buhay ni Bunin, dapat tandaan na siya ay napunta sa isang banyagang lupain bilang isang naitatag na artist na may mahusay na tinukoy na panlasa at predilections. Sa pre-rebolusyonaryong prosa ng manunulat, gayundin sa kanyang mga akdang patula, ang mga pangunahing tema at motibo, ang mga tampok ng pagsulat at ang mga anyo ng lahat ng kanyang akda ay malinaw na nasubaybayan. Ang kanyang pagkatao mismo ay matagal nang nabuo, ang pagnanasa ng kalikasan ay pinagsama sa kanya na may maharlikang pagpigil, na may kamangha-manghang pakiramdam ng proporsyon, hindi pagpaparaan sa anumang uri ng pose at pagkukunwari. Si Bunin ay may isang malakas na karakter at sa parehong oras ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahusay na pagkakaiba-iba ng mga mood. Sa kulturang dayuhan ng Russia, ipinakilala niya ang natatanging aura ng huling "nayon" na maharlika kasama ang pagtaas ng pangako nito sa pamilya, kasama ang memorya nito sa buhay ng mga nakaraang henerasyon, isang organikong pakiramdam ng pagkakaisa ng tao at kalikasan. Kasabay nito, ang pananaw sa mundo ni Bunin ay halos palaging puno ng karanasan ng napipintong at hindi maiiwasang pagbagsak ng ganitong paraan ng pamumuhay, ang katapusan nito. Samakatuwid ang walang hanggang pagnanais ng Bunin na malampasan ang mga hangganan ng bilog ng buhay, na lumampas sa mga limitasyon na itinakda nito. Ang pangangailangan para sa espirituwal na pagpapalaya ay ginawa ng manunulat ang kanyang sarili na isang walang hanggang gumagala, at pinunan ang kanyang artistikong mundo ng "magaan na hininga" ng buhay na muling nabuo sa sarili.

Ang buong ikalawang kalahati ng buhay ni Bunin ay ginugol sa France. Noong Marso 1920, ang manunulat at ang kanyang asawa, si V. N. Muromtseva-Bunina, ay natapos sa Paris. Ang mga pangunahing paglalakbay at ang mga panlabas na impresyon ng buhay na konektado sa kanila ay isang bagay ng nakaraan. Ginugol ni Bunin ang sumunod na tatlong dekada sa maingat at masipag na trabaho sa kanyang mesa. Sa pagkatapon, sumulat siya ng sampung aklat, na, gayunpaman, ay hindi gaanong nakatulong sa paglaban sa kahirapan. Kahit na ang pakikipagtulungan ng manunulat sa nangungunang "makapal" na magazine ng Russian sa ibang bansa - "Modern Notes" - ay hindi nagligtas sa pamilya Bunin mula sa patuloy na kakulangan ng pera. Nang manirahan sa Grasse, sa timog ng France, nakahanap ang manunulat ng isang uri ng kanyang sariling tahanan. Sa kanyang katamtamang villa na si Jeannette, ang mga pagkakaibigang pampanitikan ay sinaktan ng mga bagong tao, kabilang ang mga batang manunulat na sina M. Aldanov at L. Zurov. Sa loob ng maraming taon, si Jeannette ay isang kanlungan para kay G. N. Kuznetsova, na ang pag-ibig ay nagbigay inspirasyon kay Bunin na lumikha ng kanyang pinakamahusay na libro, ang Dark Alleys, tulad ng paulit-ulit niyang sinabi. Noong 1920-1930, ang mga lumang kakilala ng mga Bunin ay na-renew - kasama ang mga manunulat na sina B. Zaitsev, V. Khodasevich, G. Adamovich, mga pilosopo F. Stepun, L. Shestov, G. Fedotov. Sa mga natitirang kontemporaryo na napunta sa France, D. Merezhkovsky, Z. Gippius at A. Remizov ay hindi malapit sa Bunin. Noong 1926, binisita ni Grass ang isa sa pinakamamahal na kaibigan ni Bunin - si S. Rachmaninov, ang mahusay na kompositor, pianista at konduktor ng Russia, kung saan pinahahalagahan ng manunulat ang espirituwal na pagkakamag-anak.

Noong 1933, si Bunin ang naging unang manunulat na Ruso na ginawaran ng Nobel Prize sa Literatura - "para sa matapat na talento sa sining kung saan muli niyang nilikha ang tipikal na karakter na Ruso sa fiction." Ang manunulat ay nakatanggap ng napakataas na pagkilala pagkatapos ng paglalathala ng aklat na "The Life of Arseniev", na isang makabuluhang milestone sa proseso ng pampanitikan noong ika-20 siglo. Ang isang maikling panahon ng materyal na kagalingan ay natabunan para kay Bunin ng isang premonisyon ng isang bagong makasaysayang sakuna - isang digmaang pandaigdig. Ang katotohanan ng pagpigil at nakakahiyang paghahanap ng manunulat sa kanyang paglalakbay sa Alemanya ay malawak na kilala. Noong 1940, pagkatapos ng pananakop ng Aleman sa France, sinubukan ng mga Bunin na tumakas mula sa Grasse, ngunit hindi nagtagal ay bumalik. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nabubuhay sa pangangailangan, sa patuloy na pagkabalisa para sa kapalaran ng Russia, ang manunulat ay bumaling sa tema ng pag-ibig, na isinulat ang kanyang "Aklat ng Mga Resulta" - "Madilim na mga Alley". Ang unang edisyon ay inilathala noong 1943 sa New York, at pagkaraan ng tatlong taon ay lumitaw ang pinalawak na edisyong Paris nito, na kinilala bilang huling bersyon.

Noong huling bahagi ng 1940s, lumipat si Bunin mula sa Grasse patungong Paris. Sa loob ng ilang panahon, naging malapit siya sa mga kinatawan ng Sobyet sa France, napag-usapan ang posibilidad na mailathala ang mga gawa ni Bunin sa USSR at maging ang kanyang pagbabalik. Gayunpaman, sa huli ay tumanggi si Bunin na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Inilaan ng manunulat ang mga huling taon ng kanyang trabaho upang magtrabaho sa aklat na "Memoirs" at sa natitirang hindi natapos na libro tungkol kay Chekhov. Noong Nobyembre 8, 1953, namatay si Bunin sa kanyang apartment sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Russia ng Saint-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris.

Si Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) ay isang mahusay na manunulat ng prosa ng Russia at makata, isang natatanging tagasalin.

Ipinanganak siya noong Oktubre 10 (22), 1870 sa Voronezh sa isang matandang maharlika, ngunit mahirap na pamilya. Si Ivan Alekseevich ay malayong nauugnay sa magkapatid na Kireevsky, Grots, Yushkovs, Voikovs, Bulgakovs at Soymonovs.

Sa pagsasalita tungkol sa mga magulang ng manunulat, kapansin-pansin na ang kanyang ama ay isang napaka-extravagant na tao na nabangkarote dahil sa kanyang pagkagumon sa alak at baraha. Sa kanyang kabataan, lumahok siya sa Crimean War noong 1853-1856, kung saan nakilala niya si L. Tolstoy. Ang ina ni Ivan Alekseevich ay isang malalim na relihiyoso na babae, nagtataglay ng isang malungkot na mala-tula na kaluluwa. Ayon sa tradisyon ng pamilya, nagmula siya sa isang prinsipe na pamilya.

Malaki ang utang ni Bunin sa mga pangunahing tema ng kanyang unang gawain, ang tema ng namamatay na marangal na mga pugad, tiyak sa pamamagitan ng kanyang pinagmulan at ang mga kakaibang katangian ng mga karakter ng kanyang mga magulang.

Nang si Bunin ay tatlong taong gulang, ang pamilya ay napilitang lumipat mula sa Voronezh patungo sa distrito ng Yelets, sa namamana na ari-arian sa bukid ng Butyrka, kung saan ginugol ng manunulat ang kanyang pagkabata. Kabilang sa mga unang impresyon sa pagkabata ay ang mga kuwento ng ina, mga patyo, mga gumagala, ang mga elemento ng isang kuwentong bayan, mga awit at mga alamat, ang buhay na laman ng orihinal na pananalita ng Ruso, ang koneksyon ng dugo sa kalikasan at sa Central Russian landscape, at, sa wakas. . Kasabay nito, ang hinaharap na manunulat ay nakakaranas ng isang mahusay na emosyonal na pagkabigla - ang pagkamatay ng kanyang nakababatang kapatid na babae. Ito ay mula sa mga impresyon ng pagkabata na ang lahat ng mga pangunahing tema ng hinaharap na gawain ng manunulat ay lumalaki.

Noong 1881, pumasok si Bunin sa unang klase ng Yelets Gymnasium, mula sa kung saan siya ay pinatalsik noong 1886 1886 dahil sa pagkabigo na lumitaw mula sa mga pista opisyal. Sa edad na 19, umalis siya sa bahay ng kanyang ama, sa mga salita ng kanyang ina "na may isang krus sa kanyang dibdib."

Ang karagdagang kapalaran ni Ivan Alekseevich ay higit na tinutukoy ng dalawang mahahalagang pangyayari. Una, bilang isang maharlika, hindi man lang siya nakatanggap ng edukasyon sa gymnasium, at pangalawa, pagkatapos umalis sa kanyang kanlungan ng magulang, hindi siya nagkaroon ng sariling bahay at ginugol ang kanyang buong buhay sa mga hotel, bahay ng ibang tao at inuupahang apartment.

Ang sabay-sabay na pagkahumaling sa marangal na mga tradisyon at pagtanggi mula sa kanila ay higit na tinutukoy hindi lamang ang mga tampok ng kanyang trabaho, ngunit ang buong estilo ng buhay. Si Bunin mismo ang sumulat tungkol sa panahong ito ng kanyang buhay sa isa sa kanyang mga gawa: "Mayroon ba akong sariling bayan ngayon? Kung walang trabaho para sa inang bayan, walang koneksyon dito. At kahit na wala akong koneksyon sa aking tinubuang-bayan - ang aking sulok, ang aking kanlungan ... At mabilis akong tumanda, lumagay sa moral at pisikal, naging isang palaboy sa paghahanap ng trabaho para sa isang piraso ng tinapay, at inilaan ang aking libreng oras. sa mapanglaw na pagmumuni-muni sa buhay at kamatayan, sabik na nangangarap tungkol sa ilang walang katiyakang kaligayahan ... Ganito nabuo ang aking pagkatao, at ang aking kabataan ay lumipas nang napakasimple.

Panimula……………………………………………………………………………….2

Kabanata ako . Ang buhay at karera ni I. A. Bunin……………………...5

1.1.Kabataan at kabataan ng manunulat………………………………………… 5

1.2 Ang simula ng pagkamalikhain………………………………………………………………6

1.3. Pagtaas ng malikhaing at lumalagong katanyagan………………………………8

1.4.Pandarayuhan……………………………………………………………… 9

1.5. Ang mga pangunahing tema ng gawa ni I. A. Bunin…………………… 11

Kabanata II . Russia at Moscow sa mga kwento ni Bunin I.A………………………..13

2.1. Bunin I. A. tungkol sa Russia noong 1920s………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ….

2.2 Ang imahe ng Moscow sa kwentong "Clean Monday"……………… 14

2.3.Nagsimula ang imahe ng Moscow XX siglo sa mga kuwento ni Bunin I. A.........19

2.4. Ang imahe ng Moscow sa "Sumpa na Araw"………………………………………………………………………………………………………… …………………21

Konklusyon…………………………………………………………………………25

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura…………………………………………..27

Panimula.

Matagal nang naaakit ng Moscow ang tingin at atensyon ng mga manunulat at makata ng iba't ibang panahon at uso. Ito ay dahil hindi lamang sa espesyal na papel ng lungsod na ito sa kasaysayan ng ating bansa, kundi pati na rin sa espesyal na diwa ng Moscow, ang kagandahan ng pambansang kabisera.

Maraming mga may-akda ang nagawang lumikha ng mga natatanging larawan ng Moscow, na nananatili magpakailanman sa mga puso ng mga mambabasa, sapat na upang alalahanin ang hindi bababa sa Moscow ng Bulgakov. Sa ganitong kahulugan, nagawa din ni Bunin na lumikha ng kanyang sariling, ganap na kamangha-manghang at natatanging imahe ng Moscow, na nagbibigay-inspirasyon at umaakit sa mga mambabasa.

Si Ivan Alekseevich Bunin ay isa sa mga pinaka-may talino at kilalang manunulat na Ruso. Siya ay isang taong kumplikado at kawili-wiling kapalaran, na ang pangunahing pangarap hanggang sa mga huling araw ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, na pinilit niyang umalis.

Hindi nakakagulat, bukod sa iba pang mga tema, ang isa sa mga nangungunang tema ng kanyang trabaho ay ang motibo ng inang bayan, Russia at Moscow. Kasabay nito, ang mga larawan ni Bunin ng Russia at Moscow ay may ilang mga tiyak na tampok na malapit na nauugnay sa talambuhay at pananaw sa mundo ng may-akda mismo.

Dahil sa pangyayaring ito, nagsasalita tungkol sa imahe ng Moscow sa kanyang mga kwento, kinakailangan na maging pamilyar sa talambuhay ni Ivan Alekseevich upang maunawaan ang ilan sa mga tampok at pagbabago sa imahe ng Moscow sa kurso ng buhay ng manunulat.

Sa kabila ng dakilang pag-ibig ni I. A. Bunin para sa Moscow at ang madalas na paglalarawan nito sa kanyang mga gawa, kahit habang nasa pagpapatapon, kakaunti ang mga espesyal na pag-aaral sa isyung ito. Mas madalas sa panitikan ng pananaliksik at kritisismong pampanitikan, ang iba pang mga aspeto ng gawain ni Bunin ay isinasaalang-alang.

Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral ng problema ng paglalarawan at mga tampok ng imahe ng Moscow sa mga kwento ng I. A. Bunin ay tila hindi lamang isang lubhang kawili-wili, ngunit isang promising na paksa.

Ang pangunahing layunin ng pag-aaral na ito ay upang matukoy ang mga tampok ng imahe ni Bunina ng I. A. Moscow, pati na rin upang masubaybayan kung paano nagbago ang kanyang diskarte sa pagbuo ng imahe ng Moscow, pati na rin ang saloobin ni Ivan Alekseevich sa lungsod sa panahon ng kanyang buhay at sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari sa buhay.

Alinsunod sa nakasaad na paksa at sa itinakdang layunin, ang mungkahing pag-aaral ay hinati sa dalawang kabanata. Ang una sa kanila ay tumatalakay sa isang maikling talambuhay ng manunulat, mga tampok ng kanyang karakter at mga prinsipyo sa buhay, pati na rin ang pagkamalikhain, na malapit na nauugnay sa kanila. Ang mga pangunahing gawain ng unang kabanata ay upang makilala ang mga tampok ng buhay at trabaho, karakter, katangian ni Ivan Alekseevich mismo, pati na rin ang mga pangyayari sa ilalim ng impluwensya kung saan sila nabuo.

Sa ikalawang kabanata ng gawaing ito, ang isang medyo detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na kwento ni I. A. Bunin ay isinasagawa sa konteksto ng paksang ito. Kabilang sa mga pangunahing gawain dito ay: ang pangangailangan na pag-aralan ang teksto ng mga kuwento ni Bunin, italaga ang imahe ng Moscow sa bawat isa sa kanila, pati na rin sa pinagsama-samang, baguhin ang imahe ng Moscow sa kanyang mga gawa.

Dapat pansinin na kasama ng isang detalyadong pagsusuri ng teksto ng ilan sa mga kuwento ng I. A. Bunin, ang ikalawang kabanata ay naglalaman din ng isang medyo detalyadong pagsusuri ng "Mga Araw na Sinumpa", na kinakailangan sa konteksto ng paksang ito upang maunawaan ang pagbabago sa saloobin ni Bunin sa Moscow, pati na rin ang mga tampok ng imahe nito sa kanyang mga huling gawa.

Tulad ng nabanggit sa itaas, halos walang mga espesyal na pag-aaral sa isyung ito.

Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang ilang mga aspeto ng paksang isinasaalang-alang ay naaantig sa mga gawa ng mga kritiko at mananaliksik ng gawain ni Ivan Alekseevich, na nakatuon sa kanyang gawain.

Mahalaga rin sa konteksto ng paksang pinag-aaralan ang mga gawa tungkol sa buhay ni Ivan Alekseevich Bunin, kung saan maaaring makuha ang biographical na impormasyon.

Kabanata ako . Buhay at malikhaing landas ng I. A. Bunin.

1.1.Kabataan at kabataan ng manunulat.

Si Bunin Ivan Alekseevich (1870–1953) ay isang mahusay na manunulat ng prosa ng Russia at makata, at isang natatanging tagasalin.

Ipinanganak siya noong Oktubre 10 (22), 1870 sa Voronezh sa isang matandang maharlika, ngunit mahirap na pamilya. Si Ivan Alekseevich ay malayong nauugnay sa magkapatid na Kireevsky, Grots, Yushkovs, Voikovs, Bulgakovs at Soymonovs.

Sa pagsasalita tungkol sa mga magulang ng manunulat, nararapat na tandaan na ang kanyang ama ay isang napaka-extravagant na tao na nabangkarote dahil sa kanyang pagkagumon sa alak at baraha. Sa kanyang kabataan, lumahok siya sa Crimean War noong 1853-1856, kung saan nakilala niya si L. Tolstoy. Ang ina ni Ivan Alekseevich ay isang malalim na relihiyoso na babae, nagtataglay ng isang malungkot na mala-tula na kaluluwa. Ayon sa tradisyon ng pamilya, nagmula siya sa isang prinsipe na pamilya.

Malaki ang utang ni Bunin sa mga pangunahing tema ng kanyang unang gawain, ang tema ng namamatay na marangal na mga pugad, tiyak sa pamamagitan ng kanyang pinagmulan at ang mga kakaibang katangian ng mga karakter ng kanyang mga magulang.

Nang si Bunin ay tatlong taong gulang, ang pamilya ay napilitang lumipat mula sa Voronezh patungo sa distrito ng Yelets, sa namamana na ari-arian sa bukid ng Butyrka, kung saan ginugol ng manunulat ang kanyang pagkabata. Kabilang sa mga unang impresyon sa pagkabata ay ang mga kuwento ng ina, mga patyo, mga gumagala, ang mga elemento ng isang kuwentong bayan, mga awit at mga alamat, ang buhay na laman ng orihinal na pananalita ng Ruso, ang koneksyon ng dugo sa kalikasan at sa Central Russian landscape, at, sa wakas. . Kasabay nito, ang hinaharap na manunulat ay nakakaranas ng isang mahusay na emosyonal na pagkabigla - ang pagkamatay ng kanyang nakababatang kapatid na babae. Ito ay mula sa mga impresyon ng pagkabata na ang lahat ng mga pangunahing tema ng hinaharap na gawain ng manunulat ay lumalaki.

Noong 1881, pumasok si Bunin sa unang klase ng Yelets Gymnasium, mula sa kung saan siya ay pinatalsik noong 1886 1886 dahil sa pagkabigo na lumitaw mula sa mga pista opisyal. Sa edad na 19, umalis siya sa bahay ng kanyang ama, sa mga salita ng kanyang ina "na may isang krus sa kanyang dibdib."

Ang karagdagang kapalaran ni Ivan Alekseevich ay higit na tinutukoy ng dalawang mahahalagang pangyayari. Una, bilang isang maharlika, hindi man lang siya nakatanggap ng edukasyon sa gymnasium, at pangalawa, pagkatapos umalis sa kanyang kanlungan ng magulang, hindi siya nagkaroon ng sariling bahay at ginugol ang kanyang buong buhay sa mga hotel, bahay ng ibang tao at inuupahang apartment.

Ang sabay-sabay na pagkahumaling sa marangal na mga tradisyon at pagtanggi mula sa kanila ay higit na tinutukoy hindi lamang ang mga tampok ng kanyang trabaho, ngunit ang buong estilo ng buhay. Si Bunin mismo ang sumulat tungkol sa panahong ito ng kanyang buhay sa isa sa kanyang mga gawa: "Mayroon ba akong sariling bayan ngayon? Kung walang trabaho para sa inang bayan, walang koneksyon dito. At kahit na wala akong koneksyon sa aking tinubuang-bayan - ang aking sulok, ang aking kanlungan ... At mabilis akong tumanda, lumagay sa moral at pisikal, naging isang palaboy sa paghahanap ng trabaho para sa isang piraso ng tinapay, at inilaan ang aking libreng oras. sa mapanglaw na pagmumuni-muni sa buhay at kamatayan, sabik na nangangarap tungkol sa ilang walang katiyakang kaligayahan ... Ganito nabuo ang aking pagkatao, at ang aking kabataan ay lumipas nang napakasimple.

1.2 Ang simula ng pagkamalikhain.

Ang isang napaka-espesyal na impluwensya sa pagbuo ng personalidad ni Bunin ay ginawa ng kanyang nakatatandang kapatid na si Julius, isang populist publicist, sa ilalim ng patnubay na pinag-aralan ni Ivan Alekseevich ang programa ng gymnasium.

Noong 1889, lumipat si I. A. Bunin sa kanyang kapatid sa Kharkov, kung saan napunta siya sa isang populist na kapaligiran, na kalaunan ay sarcastic niyang inilarawan sa nobelang Life of Arseniev (1927–1933).

Sa pagsasalita tungkol sa simula ng malikhaing landas ni Ivan Alekseevich Bunin, nararapat na tandaan na nagsimula siyang magsulat ng kanyang mga unang tula sa edad na 7-8 taon, ginagaya sina Pushkin at Lermontov. Ang debut ni Bunin bilang isang makata ay naganap noong 1887, nang ang pahayagan ng kabisera na "Rodina" ay naglathala ng kanyang tula na "Above Nadson's Grave", at noong 1891 ang kanyang unang poetic book na "Poems of 1887-1891" ay nai-publish.

Noong 1890s, si Bunin ay nakaranas ng isang seryosong pagkahilig para sa Tolstoyism, "nagkaroon ng sakit" sa mga ideya ng pagpapasimple. Bumisita siya sa mga kolonya ng mga Tolstoyan sa Ukraine at gusto pa niyang "pasimplehin ang kanyang sarili" sa pamamagitan ng pagkuha ng trabaho ng cooper. Mula sa gayong hakbang, ang batang manunulat ay pinigilan ni Leo Tolstoy mismo, isang pagpupulong na naganap sa Moscow noong 1894. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na sa kabila ng hindi maliwanag na pagtatasa ng Tolstoyism bilang isang ideolohiya, ang artistikong kapangyarihan ni Tolstoy na manunulat ng prosa magpakailanman ay nanatiling isang walang kondisyon na sanggunian para sa Bunin, pati na rin ang gawain ni A.P. Chekhov.

Sa simula ng 1895 sa St. Petersburg, at pagkatapos ay sa Moscow, unti-unting pumasok si Bunin sa kapaligiran ng panitikan, nakilala si A.P. Chekhov, N.K. Mikhailovsky, naging malapit sa V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, F. Sologub.

Noong 1901, inilathala pa ni Bunin ang isang koleksyon ng mga liriko na "Leaf Fall" sa simbolistang pag-publish ng bahay na "Scorpion", ngunit ito ang pagtatapos ng pagiging malapit ng manunulat sa mga modernong lupon, at sa hinaharap ang kanyang mga paghatol tungkol sa modernismo ay palaging matalas. Napagtanto ni Ivan Alekseevich Bunin ang kanyang sarili bilang huling klasiko, na nagtatanggol sa mga tuntunin ng mahusay na panitikan sa harap ng "barbaric" na mga tukso ng "Silver Age".

1.3.Malikhaing pagtaas at lumalagong katanyagan.

Ang 1890s-1900s ay isang panahon ng pagsusumikap at mabilis na paglago sa kasikatan ng Bunin. Sa panahong ito, ang kanyang aklat na "To the End of the World and Other Stories" (1897), isang koleksyon ng mga tula na "Under the open sky" (1898) ay nai-publish.

Natutunan ang Ingles sa kanyang sarili, isinalin at inilathala ni Bunin noong 1896 ang tulang "The Song of Hiawatha" ng Amerikanong manunulat na si G. Longfellow. Ang gawaing ito ay agad na na-rate bilang isa sa pinakamahusay sa tradisyon ng pagsasalin ng Russia, at para dito noong 1903 ang Russian Academy of Sciences ay iginawad kay Bunin ang Pushkin Prize, at na noong 1902-1909. Inilalathala ng Znanie publishing house ang kanyang unang nakolektang mga gawa sa limang volume.

Noong Nobyembre 1906, nakilala ni Bunin si V. N. Muromtseva (1881–1961), na naging asawa niya. Noong tagsibol ng 1907, si Bunin at ang kanyang asawa ay naglakbay sa Ehipto, Syria at Palestine. Ang mga impresyon mula sa mga paglalakbay ng iba't ibang taon ay kasunod na nabuo ang aklat na "Shadow of a Bird" (1931). Kapansin-pansin na sa oras na ito, sa isipan ng mga mambabasa at kritiko, si Bunin ay isa sa mga pinakamahusay na manunulat sa Russia. Noong 1909 muli siyang iginawad sa Pushkin Prize, nahalal siya bilang honorary academician ng Russian Academy of Sciences.

Ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig ay nakita ni Bunin bilang ang pinakamalaking pagkabigla at isang tanda ng pagbagsak ng Russia. Nakilala niya kapwa ang Rebolusyong Pebrero at Rebolusyong Oktubre nang may matinding poot, na nakuha ang kanyang mga impresyon sa mga pangyayaring ito sa diary-pamplet na Cursed Days, na inilathala noong 1935 sa Berlin.

1.4. Pangingibang-bayan.

Noong Enero 1920, umalis si Bunin sa Russia at nanirahan sa Paris. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na sa pre-rebolusyonaryong panahon, si I. A. Bunin ay hindi kailanman lumahok sa mga kaganapang pampulitika. Gayunpaman, sa panahon ng emigrante, siya ay aktibong kasangkot sa buhay ng Russian Paris. Kaya, mula noong 1920, pinamunuan niya ang Unyon ng mga Manunulat at Mamamahayag ng Russia, gumawa ng mga apela at apela, at pinamunuan ang isang regular na haligi sa politika at pampanitikan sa pahayagan ng Vozrozhdenie noong 1925–1927. Sa Grasse, lumikha siya ng isang pagkakahawig ng isang akademikong pampanitikan, na kinabibilangan ng mga batang manunulat na sina N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova.

Si Bunin I. A. ay naging nag-iisang manunulat na emigrante na, sa kabila ng malikhaing pinsalang natamo, ay nagawang malampasan ang krisis at patuloy na gumana sa hindi pangkaraniwang, labis na hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa sinumang manunulat, na pinapabuti ang kanyang sariling masining na pamamaraan.

Sa mga taon ng pangingibang-bayan, sumulat si Bunin ng sampung bagong aklat sa prosa, kabilang ang The Rose of Jericho (1924), Sunstroke (1927), The Tree of God (1931), ang kuwentong Mitina's Love (1925). Noong 1943, ang nangungunang aklat ng kanyang maikling prosa, ang koleksyon ng mga maikling kwento na "Dark Alleys", ay nai-publish, na ganap na nai-publish noong 1946.

Ang pagkakaroon ng natagpuan ang kanyang sarili sa isang banyagang lupain sa kanyang mga mature na taon, sa mga mata ng unang henerasyon ng paglilipat ng Russia, si Bunin ay naging personipikasyon ng katapatan sa pinakamahusay na mga tradisyon ng panitikang Ruso. Kasabay nito, kahit na sa panahon ng buhay ni Bunin, sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa kanya bilang isang napakatalino na master ng hindi lamang Russian, kundi pati na rin ang world-class. Sa kanya noong 1933 na ang una sa ating mga kababayan ay ginawaran ng Nobel Prize sa Literatura, na iginawad noong Disyembre 10.

Sa diploma ng Nobel, na ginawa lalo na para sa Bunin sa istilong Ruso, naitala na ang premyo ay iginawad "para sa artistikong kasanayan, salamat sa kung saan ipinagpatuloy niya ang mga tradisyon ng mga klasikong Ruso sa liriko na prosa".

Kasabay nito, nararapat na tandaan na hindi lahat ay tumugon nang hindi malabo at pabor sa paggawad ng Nobel Prize kay Bunin. Kaya, binigyang diin ni A. Tolstoy: "Nabasa ko ang huling tatlong libro ng Bunin - dalawang koleksyon ng mga maikling kwento at ang nobelang "The Life of Arseniev". Ako ay nalulumbay sa malalim at walang pag-asa na pagbagsak ng master na ito ... ang kanyang trabaho ay naging isang walang laman na shell, kung saan walang iba kundi ang pagsisisi tungkol sa nakaraan at misanthropy.

Ginugol ni Bunin ang mga taon ng World War II sa Grasse, sa matinding pangangailangan. Pagkaraan ng 1917, si Bunin ay palaging nananatiling isang walang kapantay na kalaban ng rehimeng Sobyet, ngunit, gayunpaman, hindi tulad ng maraming kilalang mga emigrante ng Russia, hindi siya kailanman nasa panig ng mga Nazi.

Pagbalik sa Paris pagkatapos ng digmaan, binisita ni Bunin ang embahada ng Sobyet, ​​nagbigay ng panayam sa pahayagang pro-Moscow na "Soviet Patriot" at umalis sa Paris Union of Russian Writers and Journalists nang magpasya siyang ibukod mula sa mga ranggo nito ang lahat ng tumanggap ng Sobyet. pagkamamamayan. Dahil sa mga hakbang na ito, ang unti-unting pagbabalik ng mga aklat ni I. A. Bunin sa kanilang tinubuang-bayan noong 1950s ay naging posible. Kasabay nito, nakita ng emigrasyon ng Russia ang demarche ni Bunin bilang isang apostasya, pagkatapos ay maraming malapit na tao ang tumalikod sa kanya.

Gayunpaman, si Ivan Alekseevich ay hindi bumalik sa Soviet Russia, sa kabila ng sakit ng paghihiwalay sa kanyang tinubuang-bayan, na hindi umalis sa kanya sa lahat ng mga taon na ito. Malamang, ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na alam na alam ni Bunin na ang kanyang buhay ay nabuhay na at hindi niya nais na maging isang estranghero sa kanyang minamahal na tinubuang-bayan. Siya mismo ang nagsabi: "Napakahirap at mahirap na bumalik bilang isang malalim na matanda sa kanyang mga lugar na tinubuan, kung saan siya minsan ay tumalon na parang kambing. Lahat ng kaibigan, lahat ng kamag-anak ay nasa libingan. Maglalakad ka na parang sementeryo."

Ang mga huling taon ng buhay ni Bunin, isang malungkot na tao, bilious at biased na tao, ay napuno ng pagnanais na hatulan ang lahat ng bagay na tila dayuhan sa kanya, at samakatuwid ay mapanlinlang at bulgar. Namatay si Bunin noong Nobyembre 8, 1953 sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Russia ng Sainte-Genevieve-des-Bois malapit sa Paris.

1.5 Ang mga pangunahing tema ng akda ni I. A. Bunin.

Sa loob ng higit sa animnapung taon, ang gawa ni Bunin ay nagpapatotoo sa pagiging matatag ng kanyang kalikasan. Ang lahat ng mga gawa ni Bunin, anuman ang oras ng kanilang paglikha, ay puno ng interes sa mga walang hanggang misteryo ng pag-iral ng tao, na minarkahan ng isang bilog ng liriko at pilosopiko na mga tema. Kabilang sa mga pangunahing tema ng kanyang mga gawa (parehong liriko at prosa) ay dapat isa-isa ang mga tema ng oras, memorya, pagmamana, pag-ibig at kamatayan, ang paglulubog ng isang tao sa mundo ng mga hindi kilalang elemento, ang kapahamakan ng sibilisasyon ng tao, ang hindi alam. ng huling katotohanan sa lupa, gayundin ang sariling bayan.

Si I. A. Bunin ay bumaba sa kasaysayan bilang isang natatanging "archaic innovator". Nagawa niyang pagsamahin sa kanyang trabaho ang mataas na tradisyon ng salitang Ruso na may pinakamadaling paglilipat ng karanasan ng tragically broken, sumali sa hindi makatwiran, ngunit naghahanap ng integridad ng pagkatao ng tao noong ika-20 siglo. Kasabay nito, ang karanasang ito ay hindi nabulok ang wika ng mga klasiko, ngunit sinunod ito at pinaniwalaan sila.

Kabanata II . Russia at Moscow sa mga kwento ni Bunin I. A.

2.1 Bunin I. A. tungkol sa Russia noong 1920s.

Ang sakit ng paghihiwalay sa inang bayan at ang hindi pagnanais na tanggapin ang hindi maiiwasang paghihiwalay na ito ay humantong sa pamumulaklak ng trabaho ni Bunin sa panahon ng pangingibang-bayan, ang kanyang kakayahan ay umabot sa limitasyon ng filigree. Halos lahat ng mga gawa ng mga taong ito ay tungkol sa dating, pre-rebolusyonaryong Russia.

Kasabay nito, sa kanyang mga gawa ay walang nostalgic na langis at mga alaala ng "Golden-domed Moscow" na may tugtog ng mga kampanilya. Sa prosa ni Bulgakov ay may ibang kahulugan ng mundo, ibang perception ng Russia.

Gap I.A. Ang Bunin sa Russia ay medyo tiyak, tulad ng isang pahinga sa Soviet Russia. Ang mga ideya ng sosyalismo, na nanatiling ganap na dayuhan sa I.A. Bunin theoretically naging mas hindi katanggap-tanggap sa kanilang praktikal na pagpapatupad. Ang itinatag na estado ay inaangkin na gumabay sa kultura, upang lumikha ng isang kultura ng isang bagong uri, ngunit ang mga canon ng proletaryong kultura ay ganap na malayo para sa I.A. Bunin, pati na rin ang mismong prinsipyo ng pamamahala ng estado ng pagkamalikhain sa panitikan.

Ang pagpuna sa lokal at dayuhan na pampanitikan ay palaging sinusuri ng I.A. Si Bunin bilang isang manunulat na Ruso, ngunit ang pangako ng manunulat sa mga mithiin ng lumang Russia ang lumabas na hindi inaangkin sa Soviet Russia. Maging ang pagtatanghal ng Nobel Prize kay Bunin ay isang dagok sa pamumuno ng Sobyet.

Samakatuwid, ang Russianness ng I.A. Ang Bunin ay in demand sa labas ng Russia, sa Kanluran. Sa ilang lawak, ang Nobel Prize na natanggap ng manunulat ay isang uri ng pampulitikang protesta ng kultural na komunidad sa Europa laban sa Bolshevism at Sobyetismo, ngunit sa parehong oras ang premyo ay ibinigay, sa katunayan, sa isang makinang na manunulat.

Isa sa mga pangunahing prinsipyo na binalangkas ni Ivan Alekseevich pabalik sa "The Life of Arseniev": "Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon pinarusahan ng aking mga ninuno ang isa't isa upang alalahanin at bantayan ang iyong dugo: maging karapat-dapat sa iyong maharlika sa lahat", ang manunulat ay sumunod sa lahat. kanyang buhay. Sa maraming paraan, tiyak dahil sa saloobing ito sa buhay, marahil ang nangungunang tema ng kanyang trabaho sa panahon ng emigrante ay Russia - ang kasaysayan, kultura at kapaligiran nito.

Sa "Cursed Days" I.A. Naaalala ni Bunin ang pagpapanatili ng memorya at isang tunay na pagtatasa ng mga kaganapan na nauna sa pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet sa Russia. Sa The Life of Arsenyev, sinubukan ng manunulat na sabihin na imposibleng mabuo ang hinaharap sa pamamagitan ng pagsira sa nakaraan, nais niyang maalala ng mga tao ang Russia tulad noong bago ang rebolusyon, upang hindi nila makalimutan ang kanilang nakaraan, dahil kung wala ito. walang kinabukasan.

2.2 Ang imahe ng Moscow sa kwentong "Clean Monday".

Sa kwento ni I.A. Ang "Clean Monday" na Moscow ng Bunin ay lumilitaw sa mambabasa bilang isang lungsod, mapang-akit na misteryoso at kaakit-akit sa kagandahan nito. Ang misteryo na ito ay nakakaapekto sa mga naninirahan dito, hindi sinasadya na ang imahe ng Moscow ay nauugnay sa panloob na mundo ng pangunahing karakter ng kuwento.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang maraming tiyak na mga address sa Moscow na ipinahiwatig sa Clean Monday ay tumutukoy sa heograpikal na espasyo nito. Ang ganitong kahulugan, sa parehong oras, ay lumilikha ng isang detalyadong imahe ng panahon, tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang kultura at buhay ng Moscow sa simula ng ika-20 siglo.

Ang artistikong espasyo ng kuwento ay magkakaiba at kabilang ang mga umuulit na katotohanan na bumubuo ng isang uri ng balangkas na "mga singsing", na sumasalamin sa dalawang larawan ng Moscow. Ang una sa kanila ay ang imahe ng Moscow bilang sinaunang kabisera ng Banal na Russia, at ang pangalawa - bilang sentro ng literatura at artistikong bohemia. Bilang karagdagan, ang ipinahiwatig na puwang ng heograpiya ng kuwento ay higit na nag-aambag sa pagsisiwalat ng panloob na mundo ng pangunahing tauhang babae, ay nagpapakita ng kapunuan at pagiging kumplikado ng kanyang kalikasan: "Ikaw ay isang ginoo, hindi mo maintindihan ang lahat ng Moscow na ito sa paraang ginagawa ko."

Sa isa sa mga huling yugto ng kuwento, ang bayani at pangunahing tauhang babae ay nakasakay sa isang paragos sa Moscow na nababalutan ng niyebe sa gabi: "Sa loob ng isang buong buwan ay sumisid ako sa mga ulap sa itaas ng Kremlin, "isang uri ng makinang na bungo," sabi niya. . Sa Spasskaya Tower, ang orasan ay tumama sa tatlo, - sinabi rin niya:

Anong sinaunang tunog - isang bagay na lata at cast iron. At ganoon din, ang parehong tunog ay tumama sa alas tres ng umaga noong ikalabinlimang siglo. At sa Florence, sa parehong labanan, ipinaalala niya sa akin ang Moscow doon ... ".

Ang medyo maikling kwento ni Bunin ay napakayaman sa mga toponym ng Moscow. Kaya, sa "Clean Monday" isa, at kung minsan ilang beses, ay binanggit: ang Red Gate, ang Cathedral of Christ the Savior, ang mga restawran na "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", isang vegetarian dining room sa Arbat , Art circle, Okhotny Ryad, Iverskaya chapel, St. Basil's Cathedral, Cathedral of the Savior-on-Bora, Art Theatre, Novodevichy Convent, Rogozhskoye Cemetery, Egorov's Tavern, Ordynka, Martha and Mary Convent, Conception Monastery, Miracles Monastery, Spasskaya Tower, Arkhangelsky ang katedral.

Dapat pansinin na ang "set" ng mga address ng Moscow na ipinahiwatig sa kuwento ng may-akda ay hindi matatawag na random, ito ay pinili at maingat na naisip niya upang lumikha ng imahe ng Moscow.

Ang lahat ng nakalistang motif ng arkitektura ay medyo simpleng nahahati sa tatlong grupo. Ang unang grupo ay nabuo sa pamamagitan ng mga toponym na nag-uudyok sa mambabasa na alalahanin ang pre-Petrine, "Old Believer" na kabisera: Red Gates, Okhotny Ryad, Iverskaya Chapel, St. Basil's Cathedral, the Cathedral of the Savior on Bora, Arbat, Novodevichy Convent , Rogozhskoye Cemetery, Ordynka, Zachatievsky Monastery, Chudov Monastery, Spasskaya Tower, Archangel Cathedral. Ang pangalawang pangkat ay naglalaman ng mga toponym - mga simbolo ng pinakabagong hitsura, modernistang Moscow: "Prague", "Hermitage", "Metropol", Art Circle, Art Theater. At, sa wakas, ang pangatlong grupo ay binubuo ng mga gusali noong ika-19-unang bahagi ng ika-20 siglo, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang sinaunang "Byzantine" ng Russia: ang Cathedral of Christ the Savior at ang Marfo-Mariinsky Convent.

Bilang karagdagan sa ipinahiwatig na semantiko, nag-uugnay na pagkarga, karamihan sa mga motif ng arkitektura na kasama sa unang pangkat ay malapit ding nauugnay sa kuwento sa Silangan.

Ang mga motibo ng pangalawa, "modernistang" grupo ay palaging nauugnay sa Kanluran. Kapansin-pansin na hindi nagkataon na pinili ng may-akda ng "Clean Monday" para sa kanyang kwento ang mga pangalan ng mga restawran sa Moscow na tila kakaiba, "banyaga". Sa pagpili na ito, si Ivan Alekseevich ay ginagabayan ng sikat na libro ni V. Gilyarovsky "Moscow and Muscovites", na, kasama ang mga personal na memoir ni Bunin, ay nagsilbing pangunahing mapagkukunan para sa bahagi ng Moscow ng kuwento.

Sa pagsasalita tungkol sa mga motibo ng ikatlong pangkat, dapat tandaan na lumilitaw ang mga ito sa kuwento bilang isang materyal na sagisag ng mga pagtatangka ng modernista at pre-modernistang panahon upang muling buuin ang istilo ng sinaunang panahon ng Byzantine Moscow. Bilang halimbawa ng pahayag na ito, masasabi ng isang tao ang isang hindi masyadong mainit na paglalarawan sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas: “napakabagong bulto ni Kristo na Tagapagligtas, sa ginintuang simboryo kung saan ang mga jackdaw ay walang-hanggang nakakulong sa paligid nito ay naaninag ng maasul na mga batik . ..”.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga motibong ito, nararapat din na tandaan na ang mga motibo ng lahat ng tatlong grupo ay hindi lamang magkakasama sa espasyo sa lunsod, ngunit sumasalamin sa bawat isa.

Kaya, halimbawa, sa pangalan ng Moscow tavern na "Yar", na ibinigay noong 1826 bilang parangal sa isang French restaurateur na may ganoong apelyido, malinaw na naririnig ang mga Old Slavic overtones. Isang napaka-kapansin-pansin na halimbawa, sa ganitong kahulugan, magkakaroon din ng isang episode kapag ang bayani at pangunahing tauhang babae ay pumunta upang kumain ng huling pancake sa Yegorov's tavern sa Okhotny Ryad, kung saan hindi ka maaaring manigarilyo, dahil ito ay itinatago ng isang Matandang Mananampalataya. Tumpak na tumpak ang replika ng pangunahing tauhang babae sa bagay na ito: "Mabuti! Nasa ibaba ang mga ligaw na lalaki, at narito ang mga pancake na may champagne at ang Birhen ng Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Pagkatapos ng lahat, ito ay India!

"Mga ligaw na lalaki", French champagne, India - lahat ng ito ay kakaiba at ganap na natural na magkakasamang nabubuhay sa isang eclectic, na sumisipsip ng pinaka magkakaibang mga impluwensya, Moscow.

Sa pagsasalita tungkol sa mga tampok ng imahe ng Moscow sa mga kwento ni I. A. Bunin, at, lalo na, sa kwentong "Clean Monday", hindi maaaring balewalain ng isang tao ang katotohanan na ang isang bilang ng mga mananaliksik ay napapansin na ang imahe ng pangunahing tauhang babae ng kuwento ay isang metonymy ng Russia. Ito ay hindi nagkataon na ang bayani-nagsalaysay ay nagpapakita sa mambabasa nang eksakto sa kanya, hindi kailanman nagsiwalat ng lihim: "... siya ay misteryoso, hindi maintindihan sa akin, ang aming relasyon sa kanya ay kakaiba din».

Ito ay kagiliw-giliw na sa parehong oras, sa katulad na paraan, ang Bunin's Moscow ay lumilitaw bilang isang metonymy para sa imahe ng pangunahing tauhang babae, na pinagkalooban ng kagandahang "Indian, Persian", pati na rin ang mga eclectic na panlasa at gawi. Ang pangunahing tauhang babae ng Clean Monday ay matagal nang umiikot, sinusubukang pumili sa pagitan ng sinaunang Russian East at ang modernist na Kanluran. Ang isang malinaw na katibayan nito ay ang patuloy na paggalaw ng pangunahing tauhang babae mula sa mga monasteryo at simbahan patungo sa mga restawran at skit, at pagkatapos ay pabalik.

Kasabay nito, kahit na sa loob ng balangkas, kumbaga, ng kanyang Byzantine, relihiyosong linya ng pag-uugali, ang pangunahing tauhang babae ay kumikilos nang labis na hindi naaayon. Kaya, halimbawa, sinipi niya ang panalangin ng Lenten ni Ephraim the Syrian on Forgiveness Sunday, at pagkatapos, pagkalipas ng ilang minuto, nilabag niya ang isa sa mga reseta ng panalanging ito, na hinahatulan ang bayani: "... Ako, halimbawa, madalas. pumunta sa umaga o gabi kapag hindi mo ako dinadala sa mga restawran, sa mga katedral ng Kremlin, at hindi mo man lang ito pinaghihinalaan."

Kasabay nito, sinisiraan niya ang bayani dahil sa katamaran, kapag pumipili ng libangan, nagkukusa siya: "Saan ngayon? Sa "Metropol" siguro? »; "Magmamaneho pa tayo ng kaunti," sabi niya, "pagkatapos ay kakainin natin ang huling pancake sa Yegorov's ..."; “Teka. Puntahan mo ako bukas ng gabi nang hindi mas maaga sa alas-diyes. Bukas ay ang "skit" ng Art Theater.

Kasabay nito, ang bayani mismo, na may kaunting kawalang-kasiyahan at pangangati, ay nagsasalita tungkol sa mga paghagis ng pangunahing tauhang ito, sa pagitan ng mga simula ng Silangan at Kanluran: "At sa ilang kadahilanan ay nagpunta kami sa Ordynka, nagmaneho ng mahabang panahon kasama ang ilang mga eskinita sa mga hardin». Ang ganoong ugali niya ay medyo natural, dahil siya ang kailangang gumawa ng isang mapagpasyang moral na pagpili na puno ng "Eastern" stoicism sa pagtatapos ng "Clean Monday": "Tumalikod ako at tahimik na lumabas ng gate".

Sa pagsasalita tungkol sa pagkakapareho ng metonymic sa pagitan ng pangunahing tauhang babae at Moscow, dapat tandaan na ito ay lalo na malinaw na binibigyang diin ng may-akda sa panloob na monologo ng bayani: "Kakaibang pag-ibig!" - Naisip ko, at habang kumukulo ang tubig, tumayo ako at dumungaw sa mga bintana. Ang silid ay amoy bulaklak, at para sa akin ito ay konektado sa kanilang pabango; sa likod ng isang bintana ay nakahandusay sa di kalayuan ang isang malaking larawan ng tabing-ilog na kulay abong niyebe sa Moscow; sa kabilang banda, sa kaliwa, ang masyadong bagong bulto ni Kristo na Tagapagligtas ay puti, sa ginintuang simboryo kung saan ang mga jackdaw na walang hanggan na kumukulot sa paligid nito ay makikita sa mala-bughaw na mga batik ... "Isang kakaibang lungsod! - Sinabi ko sa aking sarili, iniisip ang tungkol kay Okhotny Ryad, tungkol sa Iverskaya, tungkol kay St. Basil the Blessed. - Basil the Blessed - at Spas-on-Bora, Italian cathedrals - at isang bagay na Kyrgyz sa mga dulo ng mga tore sa mga pader ng Kremlin ... "".

Kaya, ang may-akda, tulad nito, ay binibigyang diin ang hindi pagkakapare-pareho, ngunit, sa parehong oras, ang integridad ng Moscow, sa eclecticism nito sa arkitektura, tradisyon, at kasaysayan. Ito ay salamat sa eclecticism nito, at bahagyang sa kabila nito, na ang Moscow ay lumilitaw sa harap ng mga mambabasa ng kuwento bilang isang misteryoso, misteryoso at kaakit-akit na lungsod, ang mga lihim na hindi kailanman mabubuksan.

2.3.Nagsimula ang imahe ng Moscow XX siglo sa mga kwento ni Bunin I. A.

Sa pagsasalita tungkol sa imahe ng Moscow sa iba't ibang mga kuwento ni Bunin, nararapat na tandaan na sa bawat isa sa kanila, mayroong isang tiyak na direksyon sa paglalarawan ng lungsod, na nauugnay sa artistikong pangangailangan para sa isang partikular na balangkas, pati na rin ang isang malapit na relasyon. sa pagitan ng mga pinaka-magkakaibang stroke sa Moscow portrait at ang panloob na mundo ng pangunahing mga character, mga kaganapan na nagaganap sa kuwento.

Kasabay nito, mayroong isang bilang ng mga karaniwang tampok na patuloy na binibigyang-diin ng may-akda sa iba't ibang intonasyon at semantiko na mga stroke, na lumilikha ng isang multifaceted, banayad at kaakit-akit na imahe ng Moscow. Kasabay nito, maaari itong lubos na mauunawaan at madama lamang sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang medyo malaking bilang ng mga kuwento ni Ivan Alekseevich, dahil sa bawat isa sa kanila ang may-akda ay nagdaragdag ng kinakailangan at mahahalagang pagpindot sa larawan ng Moscow.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pangkalahatang tampok ng paglalarawan ng Moscow sa iba't ibang mga kuwento, maaari naming ibigay ang sumusunod na halimbawa. Tulad ng nabanggit sa itaas, sa "Clean Monday" paulit-ulit na binibigyang-diin ni Bunin ang katamaran ng buhay ng mga pangunahing tauhan (hindi bababa sa simula ng kuwento). Inilalarawan ng manunulat ang iba't ibang mga libangan ng mga bayani, kung saan ang mga paglalakbay sa mga restawran at mga sinehan ay sumasakop sa isang kilalang lugar. Ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon ng isang tiyak na halaga ng kawalang-galang at kagaanan sa buhay ng mga bayani. Kasabay nito, kung isasaalang-alang at sinusuri ang teksto ng kuwento sa kabuuan, nagiging malinaw na sa ganitong paraan ipinakita ng may-akda hindi lamang ang sakit sa isip at isang pagtatangka ng pangunahing tauhang babae na piliin ang landas sa pagitan ng Kanluran at Silangan, kundi pati na rin ang isang tiyak na pamumuhay ng mga Muscovites.

Ito ay naging ganap na malinaw pagkatapos basahin ang kuwentong "The River Inn", kung saan itinuro din ni Bunin I. A.: "Ito ay walang laman at tahimik - hanggang sa isang bagong muling pagbabangon sa hatinggabi, bago umalis sa mga sinehan at hapunan sa mga restawran, sa lungsod at sa labas ng lungsod. ". Kaya, ang Moscow ay lumilitaw sa amin, sa isang tiyak na lawak, bilang isang walang ginagawa na lungsod, na ang mga naninirahan ay gumugugol ng maraming oras sa mga libangan at libangan.

Gayunpaman, ang pag-unawa sa mga kwento ni Bunin I. A. bilang integridad, pantulong na mga gawa, dapat sabihin na, sa kabila ng tila negatibong katangian tulad ng katamaran, lahat ng Moscow ay kaakit-akit - hindi ito masama sa katamaran, ngunit ayon sa - mabait at kaakit-akit.

Sa gawaing ito, paulit-ulit na binibigyang diin na ang mga paglalarawan ng Moscow at ang mga naninirahan dito ni I. A. Bunin ay higit na sumasalamin sa panloob na mundo, estado at mga kaganapan na nagaganap sa mga pangunahing tauhan. Ang isang matingkad na halimbawa nito ay maaari ding ang kuwentong "Caucasus", kung saan ang Moscow ay lumilitaw bilang isang tunay na bilangguan para sa mga pangunahing tauhan, mula sa kung saan sila tumakas sa pagtatangkang makahanap ng kaligayahan.

Ang paglalarawan ng Moscow sa kuwento ay ganap na tumutugma hindi lamang sa mga kalagayan nito, kundi pati na rin sa kalagayan ng mga bayani at sa lahat ng paraan ay binibigyang diin ang kanilang pagnanais na makatakas mula sa lungsod: "Bumagsak ang malamig na ulan sa Moscow, tila lumipas na ang tag-araw. at hindi babalik, ito ay marumi, madilim, basa at itim na kumikinang sa mga bukas na payong ng mga dumadaan at ang mga tuktok ng mga cabbies ay nakataas, nanginginig sa pagtakbo.

2.4 Ang imahe ng Moscow sa mga Araw na Sinumpa.

Ang "Cursed Days" ay isang uri ng diary, na sumasalamin sa realidad na bumalot sa manunulat sa kanyang mga huling taon ng buhay sa kanyang sariling bayan. Ang pagsasalaysay sa talaarawan ay nasa unang tao, ang mga entry ay may petsa at sunod-sunod na sunod-sunod, ngunit kung minsan ay medyo mahaba ang pahinga (hanggang sa isang buwan o higit pa).

Kapansin-pansin na ang "Cursed Days" ay mga personal na tala ng manunulat at hindi orihinal na inilaan para sa publikasyon. Dahil dito, ang talaarawan ay pangunahing nakatuon sa mga kaganapan sa personal at panlipunang buhay, na partikular na kahalagahan para sa manunulat.

Dito si Bunin ay hindi lamang isang tagamasid, kundi isang kalahok din sa lahat ng mga kaganapang nagaganap. Maaari rin siyang magdusa sa kamay ng isang laganap na mga tao, tulad ng ibang tao, naramdaman niya ang mga unang kahihinatnan ng rebolusyon (ang paghahati ng ari-arian, ang pagbabawal sa paggamit ng kuryente, implasyon, kawalan ng trabaho, gutom, pagkawasak ng mga makasaysayang monumento, pagnanakaw. , paglalasing, kriminalidad, dumi at dugo sa mga lansangan). "Wala nang buhay sa Moscow, bagama't may imitasyon ng ilang diumano'y bagong kaayusan, isang bagong ranggo at kahit isang parada ng buhay sa bahagi ng mga bagong pinuno, na baliw sa katangahan at lagnat nito." Ang akda ay pinangungunahan ng isang pakiramdam ng hindi katotohanan, katakut-takot, ang pagtanggi ng manunulat sa lahat ng nangyayari. Sa Fatherland.

Ang "Cursed Days" ay binubuo ng dalawang bahagi, sa una sa mga ito, ang bahagi ng Moscow, ang mga paglalarawan ng mga kaganapang nakita ay nangingibabaw sa mga talaan: mga insidente sa kalye, mga alingawngaw, mga diyalogo, mga artikulo sa pahayagan. Sa pagbabasa ng mga talang ito, nagkakaroon ng impresyon na ang manunulat ay hindi pa lubos na natatanto ang sukat at panganib para sa kanya ng personal ng mga kaganapang nagaganap sa lungsod at bansa. Sa pangalawa, bahagi ng Odessa, ang may-akda ay kadalasang nag-iisip tungkol sa kanyang nakita, tungkol sa mga panaginip, forebodings, mga karanasan, na nagreresulta sa isang pagtatalo tungkol sa kapalaran ng Russia.

Ang direktang pagsasalita tungkol sa pang-unawa ng may-akda sa Moscow sa panahong ito, pati na rin ang tungkol sa imahe ng lungsod na lumilitaw sa harap ng mga mambabasa ng Cursed Days, nararapat na tandaan na ang larawang ito ay hindi ganap na hindi malabo at, sa isang paraan, kakaiba. Sa lahat ng mga talaan ng Moscow, ang Moscow ay lumilitaw sa harap natin bilang isang mahirap na kumbinasyon ng luma - na nagwakas nang biglaan at walang kabuluhan para kay Ivan Alekseevich, at ang bago - na walang humpay na sumalakay at sinira ang dating buhay.

Sa simula ng mga tala ng Moscow, si Bunin, sa paglalarawan ng Moscow, ay masasabi pa rin, maingat, dahil hindi pa niya lubos na napagtanto kung ano ang nangyari: puno. Mukhang hindi na kailangan ang guwardiya na ito ngayon! ". Si Bunin ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa mga panlabas na pagbabago sa lungsod, sa partikular, sa Red Square, ngunit binibigyang-diin ang mismong kakanyahan ng kung ano ang nangyayari - ang kahangalan ng mga guwardiya sa kasalukuyang sitwasyon, at itinala rin ang kahangalan ng bantay mismo.

Dagdag pa, sa buong bahagi ng Moscow ng Cursed Days, ang mga pormulasyon ni I. A. Bunin ay nagbabago nang malaki, nagiging mas mahigpit at hindi nagpaparaya. Kasabay nito, ang pagbabago sa tono ng mga entry ay tumutukoy sa isang malawak na iba't ibang mga paksa, kabilang ang paksa ng pagbabago ng lungsod mismo. Kasabay nito, nararapat na tandaan na ang mga rekord na ito ay hindi matatawag na matalas sa anumang paraan - sa halip, nagpapakita sila ng pagkalito, pagkalito at pangangati mula sa kawalan ng kakayahang baguhin ang anuman, pati na rin mula sa kahangalan at kahangalan ng nangyayari.

"Mula sa bundok sa likod ng Butcher's Gate - isang kulay-abo-abo na distansya, mga tambak ng mga bahay, mga gintong dome ng mga simbahan. Ay, Moscow! Ang parisukat sa harap ng istasyon ay natutunaw, ang buong parisukat ay nagniningning sa ginto at mga salamin. Mabigat at malakas na uri ng dray halter na may mga drawer. Ito na nga ba ang katapusan ng lahat ng kapangyarihan at labis na ito? Maraming mga lalaki, mga sundalo na may iba't ibang kapote at may iba't ibang armas - ang iba ay may sable sa kanilang tagiliran, ang iba ay may riple, ang iba ay may malaking rebolber sa kanilang baywang ... Ngayon sila ang may-ari ng lahat ng ito, ang mga tagapagmana ng lahat ng napakalaking pamana na ito ... ".

Ang pagbabasa ng "Cursed Days" ay nagiging malinaw kung paano, sa paglipas ng panahon, ang isang pakiramdam ng hindi maiiwasang unti-unting naipon sa manunulat, ngunit hindi pa rin niya lubos na napagtanto kung ano ang nangyayari at hindi lubos na nauunawaan ang mga kahihinatnan nito. Napagpasyahan na ang pangangailangan na umalis sa Moscow, isinulat niya: "Lumabas sa Moscow!" Ngunit nakakalungkot. Sa araw, siya ngayon ay nakakagulat na masama. Ang panahon ay basa, ang lahat ay basa, marumi, may mga hukay sa mga bangketa at pavement, bumpy ice, at walang masabi sa dami ng tao. At sa gabi, sa gabi, ito ay walang laman, ang langit mula sa mga bihirang parol ay nagiging itim na mapurol at madilim. Ngunit narito ang isang tahimik na daanan, ganap na madilim, pumunta ka - at bigla kang nakakita ng isang bukas na gate, sa likod nila, sa kailaliman ng patyo, isang magandang silweta ng isang lumang bahay, dahan-dahang dumidilim sa kalangitan sa gabi, na ganap na naiiba. dito kaysa sa itaas ng kalye, at sa harap ng bahay ay may isang daang taong gulang na puno, itim ang pattern ng kanyang napakalaking nakalatag na tolda."

Kaya, ang kalungkutan at mahiyain na pag-asa para sa pagbabalik ng mga nakaraang panahon ay ganap na ipinahayag sa paglalarawan ng Moscow. Sa "Cursed Days" ang lungsod ay lilitaw sa harap natin na natatakot, naguguluhan. Sa buong teksto ng mga tala, nakikita natin kung paano sa una ay ang Moscow pa rin mismo - ang lumang Moscow, nang, laban sa background ng sinaunang ningning nito, ang "bagong elemento" ay mukhang katawa-tawa, wala sa lugar. Sa pagtatapos ng bahagi ng Moscow, ang lumang Moscow ay naging eksepsiyon sa halip na ang panuntunan - unti-unting nagpapaalala sa sarili sa lahat ng dumi at nakakasuklam na katotohanan ng kung ano ang nangyayari.

Konklusyon.

Ang pagsusuri nang detalyado hindi lamang sa mga kwento ni Ivan Alekseevich Bunin sa konteksto ng paksang ito, kundi pati na rin ang kanyang talambuhay, kasunod ng kanyang malikhaing landas, maraming mahahalagang konklusyon ang maaaring makuha.

Una sa lahat, dapat tandaan na ang kanyang saloobin patungo sa Moscow at Russia sa kabuuan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maraming magkakaibang mga kadahilanan sa kanyang talambuhay. Sa pangkalahatan, ang lahat ng kanyang trabaho ay sa ilang lawak ay autobiographical at batay sa kanyang mga prinsipyo at karanasan sa buhay.

Sa pagsasalita tungkol sa mga tampok ng paglalarawan ni Bunin sa Moscow sa simula ng ika-20 siglo, dapat tandaan na sa katunayan ay hindi ito nagbago sa kanyang mga kwento sa paglipas ng panahon, ngunit dinagdagan at hinasa lamang sa bawat kuwento ni Bunin.

Ang kalagayang ito ay konektado sa mga saloobin sa buhay ng manunulat. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin muli sa kanyang dakilang pag-ibig sa Russia at Moscow, pati na rin ang kanyang pinakamalalim na poot sa bagong, Bolshevik na kapangyarihan at rebolusyon. Sa ganitong kahulugan, ang imahe ng Moscow na ipinakita ni I. A. Bunin sa "Cursed Days" ay napaka-indicative, kung saan ang isang "gusot" na lungsod ay lilitaw sa harap ng mga mambabasa - hindi pa ganap na napalaya mula sa dating kadakilaan, pathos at saklaw nito, na nahihirapang masanay sa bago. kundisyon.

Sa Cursed Days, ang Moscow ay hindi palakaibigan, mas madilim at hindi kaakit-akit. Ngunit sa pamamagitan ng "overgrown" na dumi na ito, ang mga bakas ng nakaraan, kung ano ang minamahal ni Ivan Alekseevich, ay patuloy na nakikita.

Sa lahat ng posibilidad, ito ay tiyak na dahil dito, dahil sa kanyang walang hanggan na debosyon sa lumang Russia at Moscow, na sa kasunod na mga taon ng paglilipat ng manunulat sa kanyang maraming mga kuwento ay isinulat ang imahe ng Moscow mula sa memorya - ang paraan na naalala niya ito sa pre-rebolusyonaryong panahon. Ayaw maalala at ilarawan ni Bunin ang kakila-kilabot at anarkiya na naghari sa Moscow bago siya umalis sa Russia.

Sa mga kwento ng I. A. Bunin, ang Moscow ay isang mahiwagang lugar na umaakit sa sarili nito, ito ay isang misteryosong lungsod na umaakit sa mga tao mula sa buong mundo. Ang kaluluwa ng lungsod na ito ay hindi maintindihan, tulad ng kaluluwa ng isang babae - maaari mo lamang itong mahalin, ngunit imposibleng ganap na maunawaan ito. Ito ay hinabi mula sa mga kontradiksyon, maliwanag at nagpapahayag, nakakatawa at mapagmataas, palakaibigan at malupit, iba-iba at pare-pareho. Ang hindi pagkakapare-pareho at ang pagkakaroon ng madalas na magkasalungat na mga katangian sa diwa ng Moscow ay namamalagi, sa bahagi, ang lihim nito.

Si Bunin I.A., na nagsasalita tungkol sa imposibilidad ng paglutas ng Moscow, na pinagtagpi mula sa mga kontradiksyon at misteryo, gayunpaman ay nagbibigay siya ng ilang paliwanag para sa kanyang magalang na saloobin sa lungsod na ito. Ang lihim ng Moscow at ang pagkahumaling nito ay namamalagi, una sa lahat, sa eclecticism nito, isang kumbinasyon ng silangan at kanlurang mga prinsipyo. Sa ganitong kahulugan, ang Moscow ay halos kapareho sa Russia mismo, na matatagpuan sa kantong ng mga sibilisasyong European at Asian.

Ang dalawang simula na ito, sa unang sulyap, hindi magkatugma, ay lumikha ng isang espesyal na kapaligiran sa lungsod, na nagbibigay sa hitsura nito ng isang espesyal na misteryo at pagka-orihinal.

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura:

Mga Pinagmulan:

1. Bunin I. A. Walang angkan-tribo. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978.

2. Bunin I. A. Diaries./Mga nakolektang gawa sa 6 na tomo. T. VI. M.; Fiction, 1988.

3. Bunin I. Buhay ni Arseniev. Mga nakolektang gawa sa 6 na volume. T. V., M.; Syntax, 1994.

4. Bunin I. A. Kavkaz. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978.

5. Bunin I. A. Cursed days. / Russian writers-Nobel Prize winners. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

6. Bunin I. A. Manual inn. / Bunin I. A. Stories. M.; Soviet Russia, 1978.

7. Bunin I. A. Malinis na Lunes. / Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985.

8. Tolstoy A. N. Mga nakolektang gawa sa 10 volume. T. X. M.; Hood. lit.-ra, 1961.

Panitikan:

1. Arkhangelsky A. Ang huling klasiko. / Mga manunulat na Ruso, mga nanalo ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

2. Baboreko A. K. Bunin. Mga materyales para sa isang talambuhay (mula 1870 hanggang 1917). M.; Hood. Lit.-ra, 1983.

3. Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante. / Dolgopolov L.K. Sa pagliko ng siglo. Sa Panitikang Ruso ng Huling Ika-19 - Maagang Ika-20 Siglo. M.; manunulat ng Sobyet, 1985.

4. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Mga nobela at kwento ng Bunin. L.; Lenizdat, 1985.

5. Lekmanov O. Florence sa Moscow ("Italian" na mga motif ng arkitektura sa "Clean Monday" ni I. Bunin). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431

6. Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978.

7. Polonsky V. Encyclopedia "Circumnavigation"./ http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010414/1010414a1.htm

8. Saanyakyants A. A. Tungkol sa I. A. Bunin at sa kanyang prosa. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Totoo, 1983.

Bunin I. A. Walang angkan-tribo. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Diaries./Collected works in 6 volumes. T. VI. M.; Fiction, 1988. Bunin I. Buhay ni Arseniev. Mga nakolektang gawa sa 6 na volume. T. V., M.; Syntax, 1994.

Tolstoy A. N. Mga nakolektang gawa sa 10 volume. T. X. M.; Hood. lit.-ra, 1961.

Bunin I. A. Caucasus. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Mga araw na sinumpa. / Mga manunulat na Ruso, nagwagi ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Young Guard, 1991. Bunin I. A. Manual inn. / Bunin I. A. Stories. M.; Soviet Russia, 1978. Bunin I. A. Purong Lunes. / Bunin I. A. Mga Kuwento at kwento. L.; Lenizdat, 1985.

Lekmanov O. Florence sa Moscow ("Italian" na mga motif ng arkitektura sa "Clean Monday" ni I. Bunin). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431

Saanyakyants A. A. Tungkol sa I. A. Bunin at sa kanyang prosa. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Pravda, 1983. Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante. / Dolgopolov L.K. Sa pagliko ng siglo. Sa Panitikang Ruso ng Huling Ika-19 - Maagang Ika-20 Siglo. M.; Sobyet na manunulat, 1985. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Mga nobela at kwento ng Bunin. L.; Lenizdat, 1985.

Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978. Baboreko A. K. Bunin. Mga materyales para sa isang talambuhay (mula 1870 hanggang 1917). M.; Hood. Lit.-ra, 1983. Arkhangelsky A. Ang huling klasiko. / Mga manunulat na Ruso, mga nanalo ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Guwardiya, 1991.

Mikhailov O. Tungkol kay Ivan Bunin at sa aklat na ito./I. A. Bunin. Mga kwento. M.; Soviet Russia, 1978. S. 6-7.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 614-615.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 618.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 617.

Dolgopolov L.K. Ang kwentong "Clean Monday" sa sistema ng pagkamalikhain ng I. Bunin ng panahon ng emigrante. / Dolgopolov L.K. Sa pagliko ng siglo. Sa Panitikang Ruso ng Huling Ika-19 - Maagang Ika-20 Siglo. M.; Sobyet na manunulat, 1985. S. 321-322.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 611.

Bunin I. A. Purong Lunes./Bunin I. A. Mga nobela at kwento. L.; Lenizdat, 1985. S. 613-614.

Bunin I. A. Manual inn. / Bunin I. A. Stories. M.; Soviet Russia, 1978. S. 273.

Bunin I. A. Caucasus. / Bunin I. A. Mga Kuwento. M.; Soviet Russia, 1978. S. 166.

Bunin I. A. Cursed Days. / Mga manunulat na Ruso, nagwagi ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. S. 122.

Bunin I. A. Cursed Days. / Mga manunulat na Ruso, nagwagi ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. S. 65.

Bunin I. A. Cursed Days. / Mga manunulat na Ruso, nagwagi ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. P.76.

Bunin I. A. Cursed Days. / Mga manunulat na Ruso, nagwagi ng Nobel Prize. Ivan Bunin. M.; Batang Bantay, 1991. S. 84-85.