Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Orpheus Isa sa mga tauhan ng mga alamat ng Griyego ay si Orpheus, ipinanganak mula sa muse Calliope at sa diyos ng ilog ng Thracian na si Eagra. Si Orpheus ay isang mahusay na musikero at mang-aawit: nang tumugtog siya ng kanyang lira at kumanta, ang mga tao ay tumigil na parang nabigla, at ang mga hayop ay nagyelo. "Orpheus,

Orpheus ay isa sa mga Dakilang Kaluluwa na nagdala ng Kaalaman sa mga tao.

Napakakaunting impormasyon ang bumaba tungkol kay Orpheus mismo na matatawag na mapagkakatiwalaan, higit sa lahat ay mito, fairy tales at alamat.

Ngunit, sa Living Ethics mababasa natin: “Patuloy na inaalala ng Thinker ang mito ni Orpheus at ipinaalala sa kanya na si Orpheus ay isang tao. Si Orpheus ay isang tao na talagang umiral, isang initiate (isang nagkatawang-tao na miyembro ng Hierarchy), na nagdala ng Kaalaman sa mga tao. (Nakataas. 658;664)

Si Orpheus ay ang dakilang Enlightener ng Sinaunang Greece. Ang kanyang imahe ay naroroon sa isang makabuluhang bilang ng mga gawa ng sining.

Orpheus. Mula sa serye ng mga programa sa radyo na "Mga Liwanag ng Buhay"

Ang pagdating ni Orpheus sa Earth ay hindi sinasadya . Sa oras ng kanyang pagdating, ang espirituwal na kamalayan ng mga tao ng Hellas, na dinala sa mga alamat ng mga diyos ng Olympian, ay bumababa. Sa sandaling ang maliwanag at dalisay na mga diyos ng Hellas, sa paglipas ng panahon, nakuha nila ang lahat ng mga di-kasakdalan na likas sa mga tao. Ang pagbaluktot ng sinaunang pananampalataya ay kinuha ang mga pangit na anyo ng iba't ibang mga kulto, na ang mga ministro ay nagsagawa ng matinding pakikibaka para sa kapangyarihan sa mga kaluluwa ng mga tao.

Ang pangunahing nangingibabaw na mga kulto ay ang lunar o triple Hecate na kulto - isang kakila-kilabot na madugong pagsamba sa mga bulag na puwersa ng kalikasan at mapanganib na mga hilig, at ang solar kulto ng panlalaking prinsipyo, ang makalangit na Ama na may dobleng pagpapakita: na may espirituwal na liwanag at may nakikita. araw.

Ang mga pari ng kultong lunar ay naakit ang mga tao sa pamamagitan ng marahas na mga ritwal na pumukaw sa mga masasamang pagnanasa, at pumukaw ng sindak at pagpapakumbaba sa walang awa na paghihiganti laban sa mga tagasunod ng ibang mga kulto.

Ang mga tao ay bumagsak sa isang semi-wild na estado, ang kulto ng pisikal na lakas ay nanaig, ang kulto ng Bacchus sa pinaka-base at gross na pagpapakita. Ito ay tungkol sa 5 thousand years ago (3 libong taon BC)

Dumating si Orpheus sa lupa; sa

- linisin ang mga relihiyon mula sa kanilang mga krudo at makalupang anthropomorphism;

- inalis niya ang sakripisyo ng tao;

- nilikha mga misteryo na humubog sa relihiyosong kaluluwa ng kanilang sariling bayan;

- nagtatag ng mystical theology na nakabatay sa dalisay na espirituwalidad.

Ang kanyang impluwensya ay tumagos sa lahat ng mga santuwaryo ng Greece. Sa kanyang mga turo, natanggap ng mga nagsisimula ang dalisay na liwanag ng mga espirituwal na katotohanan, at ang parehong liwanag na ito umabot sa masa, ngunit katamtaman at sakop pabalat ng tula at kaakit-akit na kasiyahan.

Mga turo ni Orpheus

Ayon sa pilosopiya ng Orphism, ang mga tao ay binubuo ng dalawang magkasalungat na prinsipyo - mabuti at masama.

Ang lupa at langit, lahat ng mga diyos ng Olympic, at pagkatapos ay ang tao, ay may iisang Banal na prinsipyo, na nahahati sa maraming bagay, ngunit nagsusumikap na magkaisa.

Ang kanyang pagtuturo ay praktikal na moralidad, na may isang buong serye ng mga tuntunin. Ang etika ay batay sa ideya pagpapalaya ng kaluluwa mula sa bagay.

Ang tao, sa likas na katangian, ay nagsasama nabubulok na katawan- ang masamang hilig, ang "piitan ng kaluluwa" at walang kamatayang kaluluwa - isang magandang simula, isang butil ng Banal.

Ang bawat tao ay dapat bumalik sa kanilang Banal na estado.

Upang makatakas mula sa pagkaalipin ng katawan, ang kaluluwa ay dapat na lumipas mahabang ikot ng paglilinis , gumagalaw mula sa isang katawan patungo sa isa pa at paghahanap ng pansamantalang pahinga sa Kaharian ng mga Anino, upang sa wakas ay makabalik sa Diyos, isang bahagi ng Kanino naninirahan dito.

Ito ay paraan ng moral na pagiging perpekto.

Upang matulungan ang kaluluwa sa pagpunta sa Kaharian ng mga Diyos sa Orphic Teachings, maraming mga tuntunin at tagubilin ang ibinigay.

Kaya, Ang mga unyon ng Orphic ay humantong sa isang mahigpit at malupit na pamumuhay . Ang paglilinis ay binubuo ng asetisismo, pag-iwas, pagsubok sa mga misteryo, sa mga pagsasamantala sa buhay

Ang mga nagpasimula ay umiwas sa mga kasiyahan sa laman, nagsuot ng mga damit na gawa sa puting lino, na sumasagisag sa kadalisayan. Ipinagbawal silang kumain ng karne, ang mga madugong sakripisyo ay hindi kasama sa kulto. Sa mga relihiyosong seremonya ang nangungunang lugar ay ibinigay tula at musika .

Ayon sa alamat, si Orpheus ay isang mahusay na mang-aawit at musikero. Siya ay pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan ng sining, na sumakop hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga Diyos, at maging sa kalikasan.

Ang mga panalangin ay inialay sa mga diyos sa anyo ng magagandang himno na espesyal na isinulat ni Orpheus.

Sa mga turo ni Orpheus, gayundin sa mga pundasyon ng lahat ng relihiyon sa mundo, mayroong isang pahayag tungkol sa imortalidad ng kaluluwa at tungkol sa pagpasa nito sa maraming materyal na anyo sa proseso ng walang katapusang pagpapabuti nito.

Ayon sa Orphic na pagtuturo:

- ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan;

- ang walang kamatayang kaluluwa ng tao ay naninirahan sa isang mortal na katawan;

Ang katawan ay ang lugar ng pansamantalang pagkakakulong ng kaluluwa.

Pagkatapos ng pagpanaw pumunta ang kaluluwa sa underworld para sa paglilinis;

pagkatapos, gumagalaw ang kaluluwa sa ibang shell;

- sa kurso ng sunud-sunod na muling pagkakatawang-tao, ang kaluluwa ay pinayaman ng karanasan.

Reinkarnasyon- ang paglipat ng kaluluwa mula sa isang katawan patungo sa isa pa - ay kinakailangan upang mapabuti, pagkamit ng imortalidad at resettlement sa kaharian ng mga Diyos, na ipinaglihi ni Orpheus bilang ibang mga planeta at bituin.

Ang bawat tao ay ginawa mula sa masamang hilig (bagay) at pagkakaroon ng kaluluwa - ang banal na kislap ng buhay- Kailangang bumalik sa Divinekundisyon.

Ang paglilinis ay binubuo ng asetisismo, pag-iwas, pagsubok sa mga misteryo, sa mga pagsasamantala sa buhay ay mahahalagang elemento ng landas patungo sa Diyos.

Ang kaluluwa ng tao, na nasa katawan, ay nakakaranas ng pagkaalipin; siya ay nasa bilangguan, at upang makalabas dito, kailangan niyang pumunta sa isang mahabang paraan ng pagpapalaya. Ang natural na kamatayan, na naglilipat ng kaluluwa mula sa kaharian ng buhay patungo sa underworld (ang underworld) nang ilang sandali, ay nagpapalaya lamang dito. Ang kaluluwa ay kailangan pang dumaan sa isang mahabang "circle of necessity" sa pamamagitan ng paglipat sa ibang mga katawan upang sa wakas ay "palayain ang sarili mula sa bilog at huminga mula sa kasamaan."

Kaya, Orphic na pagtuturo, higit sa lahat ay nagsasalita ng mga tungkulin, layunin at kapalaran ng isang taong naghahanap ng paglilinis.

Kung, sa wakas, ang kaluluwa ay nalinis, kung gayon ito sa labas ng tanikala ng makalupang pag-iral- at ito, ayon sa mga turo ng Orphics, ang layunin ng lahat ng buhay ng tao.

"... Ang batas ng reinkarnasyon ay ang batong panulok sa bawat sinaunang relihiyon ng Silangan..." - isinulat ni Helena Roerich. “Ang batas ng reinkarnasyon ay ang batayan ng lahat ng tunay na turo. Kung itatapon natin ito, kung gayon ang lahat ng kahulugan ng ating pag-iral sa lupa ay naglalaho nang mag-isa. (Mga Liham ni Helena Roerich. Vol. 1. 3.12.1937).

“Perpetual motion or modification lang ang meron. Maganda ang landas ng walang katapusang paglilinang!” "Ang gulong ng mabuting Batas", ang gulong ng buhay, ay tinatawag sa Budismo na ito ang daanan ng indibidwalidad sa pamamagitan ng maraming pag-iral, at "lahat ng mga pagbabagong ito ng mga anyo o humantong sa isang layunin - ang pagkamit ng Nirvana, iyon ay, ang buong pag-unlad ng lahat ng mga posibilidad na likas sa katawan ng tao." (Mga Liham ni Helena Roerich. T. 1. 06/11/1935)

Ganito ang sabi ng Budismo, gayon din ang sabi ng Teaching of Living Ethics, gayon din ang sabi ni Orpheus.

Ang doktrina at relihiyon ng Orphics ang nagdala ng pinakamagandang himno kung saan ipinarating ng mga pari ang mga butil ng karunungan ni Orpheus, ang doktrina ng Muses, na tinutulungan ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga sakramento na tumuklas ng mga bagong kapangyarihan sa kanilang sarili.

Isang sipi mula sa Orphic Hymns

"Ihahayag ko sa iyo ang lihim ng mga mundo, ang kaluluwa ng kalikasan, ang kakanyahan ng Diyos.

Una sa lahat, alamin ang dakilang misteryo: ang isang Essence ay namamahala sa kalaliman ng langit at sa kailaliman ng lupa ... "

“Ang Diyos ay isang orihinal; Sa Kanya lamang nilikha ang lahat, Siya ay nabubuhay sa lahat ng bagay, at walang taong nakakakita sa Kanya…”

Lumipas ang panahon, at ang tunay na Orpheus ay walang pag-asa na nakilala sa kanyang mga turo at naging simbolo ng paaralan ng karunungan ng Greek. Kaya, nagsimulang ituring si Orpheus na anak ng diyos na si Apollo, banal at perpektong katotohanan, at Calliope, ang muse ng pagkakaisa at ritmo.

Ang dakilang tagapagpaliwanag ng mga Griyego, at naging iginagalang na diyos, na tinawag ng mga alamat na anak ni Apollo, na nabulag sa kanyang pisikal at espirituwal na kagandahan.

Si Orpheus ay naging prototype ng isang espirituwal na propeta, ang imbentor ng sining, agham, pagsulat, musika at astronomiya, isang diyos-tao na nagpahayag ng lihim na kaalaman at mataas na kultura sa mga tao, sa gayon ay nagpapatunay na ang banal ay minsan naa-access ng tao.

Sina Homer, Hesiod at Heraclitus ay umasa sa mga turo ni Orpheus, si Pythagoras ay naging tagasunod ng relihiyong Orphic, na naging tagapagtatag ng paaralang Pythagorean bilang muling pagbabangon ng relihiyong Orphic sa isang bagong kapasidad.

Mga salita ni Orpheus:

"Sumisid sa iyong sariling kalaliman bago umakyat sa Simula ng lahat ng bagay, sa dakilang Triad,

na nasusunog sa malinis na Eter.

Sunugin mo ang iyong laman ng apoy ng iyong pag-iisip;

hiwalay sa materya, gaya ng paghiwalay ng apoy sa kahoy kapag nasusunog. Pagkatapos ang iyong espiritu ay susugod sa dalisay na eter ng walang hanggang Mga Sanhi, tulad ng isang agila, tulad ng isang palaso na lumilipad patungo sa trono ng Jupiter.

Ihahayag ko sa iyo ang lihim ng mga mundo, ang kaluluwa ng kalikasan, ang kakanyahan ng Diyos.

Una sa lahat, alamin ang dakilang misteryo:

ang nag-iisang Essence ay naghahari kahit sa kailaliman ng langit,

at sa kailaliman ng lupa, si Zeus ay isang kulog, si Zeus ay isang celestial. Ito ay may kasabay na lalim ng mga tagubilin, at malakas na poot, at ang galak ng pag-ibig.

Hininga ng lahat ng bagay na Apoy na hindi mapapatay,

panlalaki at pambabae Simula;

Siya ang Hari, at ang Diyos, at ang dakilang Guro.”

Bilang isang pantas, naunawaan niya, at bilang isang mang-aawit, inspiradong ipinahayag niya ang Pinakamataas at pinakaperpektong Harmony at Kagandahan ng Pagiging Tao, na ipinahayag sa kanya, kung saan ang kaluluwa ng tao ay sinasadya o hindi sinasadya.

"Mula kay Orpheus, ang unang Initiate Adept, kung saan ang kasaysayan ay nakasilip sa mga ulap ng pre-Christian era, at pasulong, kasama sina Pythagoras, Confucius, Buddha, Jesus, Apollonius ng Tyana, hanggang sa Ammonius Sacca, walang Master o Initiate. ay nagsulat ng kahit ano para sa pampublikong paggamit. bawat isa nang paisa-isa at lahat sila ay palaging nagrerekomenda ng pananatiling katahimikan at pagiging lihim tungkol sa ilang mga katotohanan at gawa». (Blavatsky E.P. "The Secret Doctrine. vol. III. k. 5. p. 42).

Pagkamatay ni Orpheus, sinunog ng mga Thracian tyrant ang kanyang mga libro, sinira ang mga templo, at pinaalis ang kanyang mga alagad.

Ang memorya ni Orpheus ay nawasak nang may pag-iingat na ilang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Greece ay nag-alinlangan maging ang kanyang pag-iral.

Ang tunay na Orpheus ay walang pag-asa na nakilala sa kanyang mga turo at naging simbolo ng paaralan ng karunungan ng Greek. Nagsimula siyang ituring na anak ng diyos na si Apollo, banal at perpektong katotohanan, at Calliope, ang muse ng pagkakaisa at ritmo.

Ang dakilang tagapagpaliwanag ng mga Griyego, tumigil sa pagiging kilala bilang isang tao at naging iginagalang na diyos nakasisilaw sa pisikal at espirituwal na kagandahan nito.

Ngunit para sa mga tunay na nagsisimula, na maingat na binantayan ang kanyang dalisay na pagtuturo sa loob ng higit sa isang libong taon, siya ay nanatili magpakailanman bilang isang tagapagligtas at isang propeta.

Sina Homer, Hesiod at Heraclitus ay umasa sa mga turo ni Orpheus. Ang kanyang doktrina ng imortalidad at ang muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa ay naging batayan ng mga turo ni Pythagoras, na naging tagapagtatag ng paaralang Pythagorean bilang isang muling pagkabuhay ng relihiyong Orphic sa isang bagong kalidad at Plato, at kalaunan ay tumagos sa Kristiyanismo.

***

mga misteryo

Si Orpheus ay naglibot sa mundo, nagtuturo sa mga tao ng karunungan at agham, at nagtatatag mga misteryo .

Mga misteryo(mula sa Griyegong "sakramento, lihim na sagradong seremonya") - pagsamba, isang hanay ng mga lihim na kaganapan sa kulto na nakatuon sa mga diyos, kung saan ang mga nagsisimula lamang ang pinapayagang lumahok.

AT mga misteryo mayroong paglilinis ng kaluluwa, ang pakikipag-isa nito na may magandang simula.

Ang una ay ang mga misteryo ng Samothracian sa Balkans, at ang unang nagpasimula ay si Orpheus. Dumaan sa mga misteryo Moses, Hesus, Solomon, Socrates, Pythagoras, Confucius, Buddha. Ang kaalaman na kanilang natanggap sa panahon ng pagpasa ng banayad na mundo ay unibersal, samakatuwid ang gnosis ay tinatawag na unibersal na kaalaman, at ito ang naging batayan para sa lahat ng pilosopikal at relihiyosong agos ng unang panahon.

Ang mga misteryo ay nahahati sa panlabas at domestic.

Ang mga panlabas na kaganapan ay ginanap para sa isang malawak na hanay ng mga tao sa anyo ng isang pagtatanghal mula sa buhay ng mga diyos sa isang simbolikong wika, at samakatuwid ang nakatagong kahulugan ng aksyon ay madalas na hindi malinaw sa hindi napaliwanagan na masa at kinuha nila sa pananampalataya.

Ang mga hinirang lamang ang tinanggap sa mga panloob na misteryo, na nakapaghanda ng kanilang mga kaluluwa para sa pagtanggap ng tunay na kaalaman. Ang mga misteryong ito ay isinagawa ng mga hierophants, ang pinakamataas na initiate.

Sa ating panahon, ang pagkakasunud-sunod ng ritwal lamang ang nalalaman, habang ang lihim na kahulugan ng naturang mga pagsisimula ay nawala. Alam lamang na sa kasong ito ang kamalayan ng mag-aaral ay lumipat sa banayad na mundo, kung saan nakakuha siya ng isang natatanging karanasan.

Pagkatapos ng misteryo, ang disipulo ay naging isang inisyatiba, isang dalubhasa, isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang pinakadakilang mga adept ay nakakuha ng katayuan ng isang hierophant.

Ang mga Hierophants ay naglaro ng mga misteryo na may layuning simulan ang mga kandidato sa mga lihim na pilosopikal na doktrina. Ang mga ritwal na isinagawa sa mga misteryo ay nakaligtas hanggang sa mga huling siglo. Halimbawa, ang isa sa kanila - ang pagtanggap ng alak at tinapay ng kandidato - ay ipinasa sa simbahang Kristiyano bilang isang seremonya ng komunyon - ang pagtanggap sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang mga nagpasimula ay lumikha ng kanilang sariling mga paaralan, na umunlad mula ika-3 siglo BC hanggang ika-3 siglo BC. e. hanggang sa ika-3 siglo AD e. Ang salitang "theosophy" ay isinilang sa Alexandrian school noong 193.

Ang Alexandria noong panahong iyon ay ang kultural na kabisera ng mundo, na pinagsasama-sama ang pinakamahusay na mga pilosopo, siyentipiko, manggagamot, cabalists, neoplatonists, gnostics, Kristiyano. Ito ang lugar kung saan ipinanganak ang isang bagong relihiyon, ang batayan nito ay gnosis, at binuo ni Pythagoras, Socrates, Plato.

Gayunpaman, ang pagkakaroon at pagiging epektibo ng mga misteryo ay unti-unting naglaho. Ang mga dahilan para dito ay, una, ang komersyalisasyon ng ritwal, kapag ang mag-aaral ay nagbayad ng bayad para sa pagsisimula, at, pangalawa, ang mga sagradong turo ng mga diyos ay nabaluktot sa paglipas ng panahon bilang resulta ng kanilang arbitrary na interpretasyon.

Bilang karagdagan, sa maraming mga paaralang Gnostic ay walang iisang pananaw sa mundo, ang kakanyahan ng paniniwala ay naiiba ang kahulugan. At ang Kristiyanismo, bilang isang mas organisadong relihiyon, ay nagsimulang unti-unting nangunguna sa Gnostisismo.

Mga turo ni Orpheus- ito ang pagtuturo ng liwanag, kadalisayan at dakilang walang hanggan na pag-ibig, ito ay tinanggap ng buong sangkatauhan, at bawat tao ay nagmana ng bahagi ng liwanag ni Orpheus. Ito ay isang regalo mula sa mga diyos na nabubuhay sa kaluluwa ng bawat isa sa atin. At sa pamamagitan niya ay mauunawaan mo ang lahat: ang mga kapangyarihan ng kaluluwa na nakatago sa loob, at Apollo, at Dionysus, ang banal na pagkakaisa ng magagandang muse. Marahil ito ang magbibigay sa isang tao ng pakiramdam ng totoong buhay, puno ng inspirasyon at liwanag ng pag-ibig.

Si Orpheus ay nagdala ng isang relihiyon ng kadalisayan, magandang asetisismo, isang relihiyon na may mataas na etika at moralidad, na nagsilbing panimbang sa pangingibabaw ng malupit na pisikal na lakas na naghari noong panahong iyon.

Nag-iwan siya ng isang malakas na espirituwal na salpok, na nagpakita ng sarili sa relihiyosong kilusan ng Orphism, na bumangon noong ika-6 na siglo. BC.

Isinakripisyo ni Orpheus ang kanyang sarili, isinagawa niya ang gawain na kailangan niyang gawin: nagdala siya ng liwanag sa mga tao, nagdala siya ng sigla para sa isang bagong relihiyon at isang bagong kultura.

Si Orpheus ay isa sa maraming imortal na nagsakripisyo ng kanyang sarili upang ang mga tao ay magkaroon ng karunungan ng mga diyos.

Helena Ivanovna Roerich sa isang liham na may petsang 11/18/35. nagsusulat:

“Siyempre, lahat ng sinaunang paaralan ng okultismo ay mga departamento ng Great Brotherhood.

Noong sinaunang panahon sa mga Nagsisimula ng gayong mga Paaralan ay maaaring matugunan ng isang tao ang dakilang pagkakatawang-tao ng pitong Kumara, o ang mga Anak ng Dahilan, o ang mga Anak ng Liwanag. Kaya, Orpheus, Zoroaster, Krishna (Dakilang Guro M.), Jesus, at Gotama Buddha, at Plato - Siya ay Confucius (ang dating Panginoon ng Shambhala), Pythagoras (Guro K.Kh.), at Iamblichus, Siya ay si Jacob Boehme (Teacher Hilarion), Lao-Tse o Saint-Germain (Master Rakoczy), atbp. ang mga dakilang Incarnation na ito.

Kaya, utang namin ang pagsulong ng kamalayan ng sangkatauhan sa buong ebolusyon ng ating Daigdig sa mga dakilang Espiritung ito, na nagkatawang-tao sa lahat ng lahi at nasyonalidad sa threshold ng bawat bagong pagbabago sa kamalayan, bawat bagong pagliko sa kasaysayan. Ang pinakadakilang mga Larawan ng unang panahon ay nauugnay sa mga Anak ng Liwanag na ito.

Ang pagbagsak ni Lucifer ay nagsimula sa panahon ng Atlantis. Siya ay makikilala bilang Ravana, ang kalaban ng bayaning si Rama sa epikong tulang Mahabharata.

Kaya, ang mga dakilang Espiritu ay walang kapagurang kinuha sa kanilang sarili ang pinakamahihirap na gawain ng buhay, ngunit kakaunti sa Kanilang mga kapanahon ang nakaunawa, kahit sa isang bahagi, ang kadakilaan ng mga taong Diyos na ito. Halos walang sinuman ang makakaunawa sa buong kahalagahan ng Kanilang pagkamalikhain sa makalupang eroplano at sa supermundane na mundo. Maraming magagandang misteryo sa Cosmos, at kapag ang espiritu ay humipo sa kanila, ang puso ay nag-uumapaw sa tuwa at walang katapusang pasasalamat para sa mga Espiritung ito, ang tunay na lumikha ng ating kamalayan. Para sa walang katapusang millennia, sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa Kabutihang Panlahat, Tinalikuran nila ang pinakamataas na kagalakan sa Nagniningas na Mundo at, sa madugong pawis, ay tumayong nagbabantay, tumanggap ng mga koronang tinik at umiinom ng mga tasa ng lason mula sa mga kamay ng sangkatauhan na pinagpala Nila! Kapag ang tabing ng lihim ay naalis, maraming puso ang manginginig sa kanilang ginawa laban sa mga Manunubos na ito.”

Kilala ang mito nina Orpheus at Eurydice.

Sa hilaga ng Greece, sa Thrace, nanirahan ang mang-aawit na si Orpheus. Siya ay may napakagandang regalo ng mga awit, at ang kanyang katanyagan ay lumaganap sa buong lupain ng mga Griyego. Para sa mga kanta, ang magandang Eurydice ay nahulog sa kanya. Si Orpheus ay umibig sa isang batang dryad Eurydice at ang kapangyarihan ng pag-ibig na iyon ay walang kapantay. Naging asawa niya. Ngunit ang kanilang kaligayahan ay panandalian lamang.

Minsan sina Orpheus at Eurydice ay nasa kagubatan. Tinugtog ni Orpheus ang kanyang seven-stringed cithara at kumanta. Si Eurydice ay nangangalap ng mga bulaklak sa parang. Hindi mahahalata, lumayo siya sa kanyang asawa, patungo sa ilang. Biglang tila sa kanya na may tumatakbo sa kagubatan, nabali ang mga sanga, hinahabol siya, natakot siya at, naghagis ng mga bulaklak, tumakbo pabalik sa Orpheus.

Tumakbo siya, hindi naiintindihan ang daan, sa makapal na damo at sa mabilis na pagtakbo ay nakapasok siya sa pugad ng ahas. Ang ahas ay pumulupot sa kanyang binti at nakagat. Malakas na napasigaw si Eurydice sa sakit at takot at nahulog sa damuhan. Narinig ni Orpheus mula sa malayo ang malungkot na sigaw ng kanyang asawa at nagmamadaling lumapit sa kanya. Ngunit nakita niya kung paano kumikislap ang malalaking itim na pakpak sa pagitan ng mga puno - ito ay Kamatayan na nagdala kay Eurydice sa underworld.

Malaki ang kalungkutan ni Orpheus. Iniwan niya ang mga tao, at gumugol ng buong araw na nag-iisa, gumagala sa mga kagubatan, ibinubuhos ang kanyang pananabik sa mga kanta. At mayroong gayong kapangyarihan sa mga mapanglaw na awit na ito na ang mga puno ay umalis sa kanilang mga lugar at pinalibutan ang mang-aawit. Ang mga hayop ay lumabas sa kanilang mga butas, ang mga ibon ay umalis sa kanilang mga pugad, ang mga bato ay lumalapit. At nakinig ang lahat kung paano niya hinangad ang kanyang minamahal.

Lumipas ang mga gabi at araw, ngunit hindi mapakali si Orpheus - ang kanyang kalungkutan ay lumalaki sa bawat oras. Hindi, hindi ako mabubuhay kung wala si Eurydice! sinabi niya. - Ang lupain ay hindi matamis sa akin kung wala ito. Hayaang kunin ako ng Kamatayan, kahit sa ilalim ng mundo ay makakasama ko ang aking minamahal!

Ngunit hindi dumating ang Kamatayan. At nagpasya si Orpheus na maglakbay.

Bumisita siya sa Egypt at nakita ang mga kababalaghan nito, sumali sa Argonauts at nakasama sila sa Colchis, tinulungan silang malampasan ang maraming mga hadlang sa kanyang musika. Ang mga tunog ng kanyang lira ay nagpatahimik sa mga alon sa landas ng Argo at pinadali ang gawain ng mga tagasagwan; higit sa isang beses nilang pinigilan ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga manlalakbay sa buong mahabang paglalakbay. Nang maglayag ang mga Argonauts sa isla ng mga Sirens, hindi pinahintulutan ni Orpheus ang nakalalasing na pag-awit ng mga nakamamatay na babaeng ibon na ito na maakit ang kanyang mga kasama, na nilunod siya sa isang mas magandang pagtugtog sa lira.

Ngunit walang aliw para sa kanya, ang imahe ni Eurydice ay walang humpay na sumunod sa kanya kung saan-saan, lumuluha. Pagkatapos, nagpasya si Orpheus na pumunta sa kaharian ng mga patay.

Sa mahabang panahon ay hinanap niya ang pasukan sa underworld at, sa wakas, sa malalim na kuweba ng Tenara ay natagpuan niya ang isang batis na umaagos sa ilalim ng ilog na Styx. Sa kahabaan ng kama ng batis na ito, si Orpheus ay bumaba nang malalim sa lupa at naabot ang mga pampang ng Styx. Sa likod ng ilog na ito - nagsimula ang kaharian ng mga patay.

Itim at malalim ang tubig ng Styx, at kakila-kilabot para sa mga buhay na tumapak sa kanila. Narinig ni Orpheus ang mga buntong-hininga, tahimik na umiiyak sa kanyang likuran - ito ang mga anino ng mga patay, tulad niya, naghihintay para sa pagtawid sa bansa kung saan walang pagbabalik sa sinuman. Dito ay humiwalay ang isang bangka mula sa kabilang baybayin: ang carrier ng mga patay, si Charon, ay naglayag para sa mga bagong dayuhan. Tahimik na naka-moored sa baybayin Charon, at ang mga anino masunurin napuno ang bangka.

Nagsimulang magtanong si Orpheus kay Charon:

Dalhin mo ako sa kabila!

Pero tumanggi si Charon.

Ang mga patay lang ang dinadala ko sa kabila. Kapag namatay ka, lalapit ako para sayo!

maawa ka naman! - dasal ni Orpheus, - Ayaw ko nang mabuhay! Mahirap para sa akin na manatili sa lupa mag-isa! Gusto kong makita ang Eurydice ko!

Itinulak siya ng mabagsik na tagadala at tumulak na sana mula sa pampang, ngunit ang mga kuwerdas ng cithara ay umalingawngaw, at nagsimulang kumanta si Orpheus.

Sa ilalim ng madilim na mga vault ng Hades, umalingawngaw ang malungkot at malambing na mga tunog. Huminto ang malamig na alon ng Styx, at si Charon mismo, nakasandal sa sagwan, ay nakinig sa kanta. Pumasok si Orpheus sa bangka, at masunurin siyang dinala ni Charon sa kabilang panig.

Naririnig ang masigasig na awit ng mga buhay tungkol sa walang hanggang pag-ibig, ang mga anino ng mga patay ay dumagsa mula sa lahat ng panig.

Matapang na lumakad si Orpheus sa tahimik na kaharian ng mga patay, at walang pumipigil sa kanya. Kaya't narating niya ang palasyo ng pinuno ng underworld - ang Hades at pumasok sa isang malawak at madilim na bulwagan.

Mataas sa isang gintong trono nakaupo ang mabigat na Hades at sa tabi niya ay ang kanyang magandang reyna na si Persephone.

Sa isang kumikinang na espada sa kanyang kamay, sa isang itim na balabal, na may malalaking itim na pakpak, ang diyos ng Kamatayan ay nakatayo sa likod ng Hades, at sa paligid niya ay nagsisiksikan ang kanyang mga tagapaglingkod, si Kera, na lumilipad sa larangan ng digmaan at kumitil sa buhay ng mga mandirigma. Ang matitinding hukom ng underworld ay umupo sa tabi ng trono at hinatulan ang mga patay dahil sa kanilang mga gawain sa lupa. Sa madilim na sulok ng bulwagan, sa likod ng mga hanay, Mga alaala ay nakatago. Mayroon silang mga hagupit ng buhay na ahas sa kanilang mga kamay, at masakit nilang sinaktan ang mga nakatayo sa harap ng hukuman.

Nakita ni Orpheus ang maraming halimaw sa kaharian ng mga patay: si Lamia, na nagnanakaw ng maliliit na bata sa kanilang mga ina sa gabi, at ang kakila-kilabot na Empusa na may mga binti ng asno, umiinom ng dugo ng mga tao, at mabangis na mga asong Stygian.

Tanging ang nakababatang kapatid na lalaki ng Diyos ng Kamatayan, ang diyos ng Pagtulog, ang mga batang Hypnos, maganda at masaya, ay sumugod sa paligid ng bulwagan sa kanyang magaan na mga pakpak, pinupukaw sa isang sungay na pilak ang isang nakakaantok na inumin na walang sinuman sa mundo ang makalaban - kahit na ang dakilang Si Thunderer Zeus mismo ay nakatulog nang si Hypnos ay nagsaboy sa kanya gamit ang kanyang potion.

Pinandilatan ng masama ni Hades si Orpheus, at ang lahat sa paligid ay nanginig. Ngunit ang mang-aawit ay lumapit sa trono ng madilim na panginoon at kumanta ng higit na inspirasyon: kumanta siya tungkol sa kanyang pagmamahal kay Eurydice.

Nang hindi humihinga, nakinig si Persephone sa kanta, at tumulo ang mga luha mula sa kanyang magagandang mata. Iniyuko ni Hades ang kanyang ulo sa kanyang dibdib at nag-isip. Ibinaba ng Diyos ng Kamatayan ang kanyang kumikinang na espada. Natahimik ang mang-aawit, at ang katahimikan ay tumagal ng mahabang panahon.

Pagkatapos ay itinaas ni Hades ang kanyang ulo at nagtanong:

Ano ang hinahanap mo, mang-aawit, sa kaharian ng mga patay? Sabihin mo sa akin kung ano ang gusto mo, at ipinapangako kong tutuparin mo ang iyong kahilingan.

Sinabi ni Orpheus kay Hades:

Panginoon! Ang aming buhay sa mundo ay maikli, at ang Kamatayan ay umabot sa aming lahat balang araw at dadalhin kami sa iyong kaharian, walang sinuman sa mga mortal ang makakatakas dito. Ngunit ako, buhay, ang aking sarili ay pumunta sa kaharian ng mga patay upang hilingin sa iyo: ibalik mo sa akin ang aking Eurydice! Siya ay nabuhay nang napakaliit sa lupa, napakaliit na oras upang magalak, napakaliit na pag-ibig ... Hayaan mo siya, panginoon, sa lupa! Hayaan siyang mabuhay nang kaunti sa mundo, hayaan siyang tamasahin ang araw, init at liwanag, at ang mga halaman ng mga bukid, ang kagandahan ng mga kagubatan ng tagsibol at ang aking pag-ibig. Pagkatapos ng lahat, babalik siya sa iyo!

Kaya nagsalita si Orpheus at tinanong si Persephone:

Ipamagitan mo ako, magandang reyna! Alam mo kung gaano kasarap ang buhay sa lupa! Tulungan mo akong maibalik ang aking Eurydice!

Hayaan itong maging tulad ng hinihiling mo! Sabi ni Hades kay Orpheus.

Ibabalik ko sayo si Eurydice. Maaari mo siyang dalhin sa itaas kasama mo sa maliwanag na lupain. Pero kailangan mong mangako...

Lahat ng order mo! bulalas ni Orpheus.

Handa na ako sa anumang bagay upang makita muli ang aking Eurydice!

Hindi mo siya dapat makita hanggang sa lumabas ka sa liwanag, sabi ni Hades.

Bumalik sa lupa at alamin na susundan ka ni Eurydice. Ngunit huwag lumingon at huwag subukang tumingin sa kanya. Kung babalikan mo, mawawala siya ng tuluyan!

At inutusan ni Hades si Eurydice na sundan si Orpheus.

Mabilis na pumunta si Orpheus sa labasan mula sa kaharian ng mga patay. Tulad ng isang espiritu, nalampasan niya ang bansa ng Kamatayan, at sinundan siya ng anino ni Eurydice. Pumasok sila sa bangka ni Charon, at tahimik niyang dinala pabalik sa dalampasigan ng buhay. Isang matarik na mabatong landas ang patungo sa lupa. Dahan-dahang umakyat sa Bundok Orpheus. Madilim at tahimik ang paligid, at tahimik sa likod niya, na parang walang sumusunod sa kanya. Tanging ang puso niya ang tumitibok: “Eurydice! Eurydice!”

Sa wakas ay nagsimula itong lumiwanag sa unahan, malapit na ang labasan sa lupa. At habang mas malapit ang labasan, mas maliwanag ito sa harap, at ngayon ang lahat ay naging malinaw na nakikita sa paligid. Pinisil ng pagkabalisa ang puso ni Orpheus: “Nandito ba si Eurydice? Sinusundan ba siya?

Nakalimutan ang lahat sa mundo, huminto si Orpheus at tumingin sa paligid.

Nasaan ka, Eurydice? Hayaan mong tingnan kita! Sa isang sandali, medyo malapit, nakita niya ang isang matamis na anino, isang mahal, magandang mukha... Ngunit saglit lamang. Kaagad na lumipad ang anino ni Eurydice, nawala, natunaw sa kadiliman.

Eurydice?!

Sa isang desperadong sigaw, si Orpheus ay nagsimulang bumaba pabalik sa landas at muling dumating sa baybayin ng itim na Styx at tinawag ang carrier. Ngunit walang kabuluhan siya ay nanalangin at tumawag: walang sumagot sa kanyang mga panalangin. Sa loob ng mahabang panahon, nakaupo si Orpheus nang mag-isa sa pampang ng Styx at naghintay. Hindi siya naghintay ng kahit sino. Kinailangan niyang bumalik sa lupa.

Ang mundo ng mga tao ay naiinis kay Orpheus. Pumunta siya sa ligaw na Rhodope Mountains at kumanta doon para lamang sa mga ibon at hayop. Ang kanyang mga kanta ay napuno ng lakas na kahit na ang mga puno at bato ay tinanggal sa kanilang lugar upang maging mas malapit sa mang-aawit. Higit sa isang beses inalok ng mga hari sa binata ang kanilang mga anak na babae bilang asawa, ngunit, hindi mapakali, tinanggihan niya silang lahat. Paminsan-minsan, bumababa si Orpheus mula sa mga bundok upang magbigay pugay kay Apollo.

Kamatayan ni Orpheus

Mayroong ilang mga bersyon ng kanyang pagkamatay. Ayon sa isa, pinatay siya sa pamamagitan ng kidlat, ayon sa isa, nagpakamatay siya, ayon sa pangatlo, pinatay siya ng kidlat ni Zeus dahil sa pagbubunyag ng mga sagradong misteryo sa mga tao.

Ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ay nagsasabi na siya ay pinaghiwa-hiwalay ng mga kababaihan na ang mga claim ay tinanggihan niya.

Nang dumating si Dionysus sa Thrace, tinanggihan siya ni Orpheus ng mga parangal, na nananatiling tapat kay Apollo, at ipinadala ng mapaghiganting diyos si Bacchantes, na minsang tinanggihan ni Orpheus, laban sa kanya.

Sa matinding galit, pinunit nila si Orpheus, pinaghiwalay siya. Ang ulo ni Orpheus, na napunit sa kanyang katawan, ay itinapon sa ilog Gebr kasama ang kanyang lira. Dinala siya sa dagat. Sa wakas, ang kumakanta pa ring pinuno ng Orpheus ay naligo sa isla ng Lesvos, kung saan natuklasan ito ng mga nymph ng kagubatan. Ang ulo ng makata, kasama ang lira, ay inilibing sa isang kuweba malapit sa Antissa, kung saan iginagalang si Dionysus. Sa yungib, ang ulo ay nagpropesiya araw at gabi, hanggang sa natuklasan ni Apollo na ang kuweba ni Orpheus ay mas pinili kaysa sa kanyang mga orakulo, kabilang ang mga nasa sagradong Delphi, at pinatahimik ang ulo. Ang ulo ay isang orakulo sa loob ng maraming taon, at isa ito sa pinakamatandang orakulo sa Greece.

Si Lyra, o sa halip ang mga fragment nito, ay kinuha ng mga diyos at naging isang konstelasyon.

Ang mga labi ni Orpheus sa Thrace, na may mga luha sa kanilang mga mata, ay tinipon ng mga Muse at inilibing malapit sa lungsod ng Libetra, sa paanan ng Mount Olympus - mula noon, ang mga nightingales ay kumanta doon na mas matamis kaysa saanman sa mundo.

Ang mga Bacchantes, na nakabawi mula sa ipinadalang kabaliwan, ay sinubukang hugasan ang dugo ng makata sa Ilog Helikon, ngunit ang ilog ay lumalim sa ilalim ng lupa upang maiwasan ang pagkakasangkot sa pagpatay.

Ang mga diyos ng Olympian (maliban kay Dionysus at Aphrodite) ay hinatulan ang pagpatay kay Orpheus, at nagawang iligtas ni Dionysus ang buhay ng mga Bacchantes sa pamamagitan lamang ng paggawa sa kanila ng mga oak; matatag na nakaugat sa lupa.

Ang kaluluwa ni Orpheus ay tahimik na bumaba sa kaharian ng mga anino. At muli, tulad ng maraming taon na ang nakalilipas, dinala siya ni Charon sa kaharian ng Hades. Dito ay muling nakilala ni Orpheus ang kanyang Eurydice at niyakap siya. Simula noon, hindi na sila mapaghihiwalay. Ang mga anino ng mga magkasintahan ay gumagala sa mga parang na tinutubuan ng mga namumulaklak na asphodel, at si Orpheus ay hindi natatakot na lumingon upang makita kung sinusundan siya ni Eurydice.

Sinasabi ng isa sa mga aklat ni Plato na dahil sa malungkot na kamatayan sa mga kamay ng mga babae, ang kaluluwa na si Orpheus, noong turn niya na ipanganak muli sa mundong ito, ay ginustong maging isang sisne kaysa ipanganak mula sa isang babae. .

Ang mga alamat tungkol kay Orpheus ay simboliko. Kaya, ang mito nina Orpheus at Eurydice ay isang simbolo ng isang pagtatangka na iligtas ang mundo gamit ang Kagandahan.

Si Eurydice ay kumakatawan sa sangkatauhan, na tumanggap ng maling kaalaman at nakakulong sa ilalim ng mundo ng kamangmangan. Sa alegorya na ito Ang Orpheus ay nangangahulugang isang teolohiya na nag-aangat sa sangkatauhan mula sa kadiliman ngunit nabigo itong ibalik sa buhay. dahil hindi niya naiintindihan ang mga panloob na udyok ng kaluluwa at hindi nagtitiwala sa kanila.

Ang mga babaeng nagwawasak sa katawan ni Orpheus ay mga simbolo ng ilang paksyon ng teolohiya na sumisira sa katawan ng katotohanan. Hindi nila ito magagawa hangga't hindi nila nalulunod ang magkatugmang mga kuwerdas ng lira ni Orpheus.

Ang ulo ng Orpheus ay sumisimbolo sa esoteric na kahulugan ng kanyang kulto.

Ang mga doktrinang ito ay patuloy na nabubuhay at nagsasalita kahit pagkamatay ni Orpheus, nang ang kanyang katawan (kulto) ay nawasak.

Ang lira ay ang lihim na pagtuturo ni Orpheus, ang pitong kuwerdas ay ang pitong banal na katotohanan, na siyang mga susi sa unibersal na katotohanan.

Ang iba't ibang bersyon ng kanyang kamatayan ay kumakatawan sa iba't ibang paraan ng pagsira sa kanyang mga turo: ang karunungan ay maaaring mamatay sa iba't ibang paraan sa parehong oras.

Ang alegorya ng pagbabagong-anyo ni Orpheus sa isang sisne ay nangangahulugan na ang mga espirituwal na katotohanan na kanyang ipinangaral ay mabubuhay sa mga darating na panahon, at ito ay pag-aaralan ng mga bagong convert.

Ang swan ay ang simbolo ng mga pinasimulan sa Misteryo, at din ang simbolo ng banal na kapangyarihan na siyang ninuno ng mundo.

Ang musika ng Orpheus ay sumisimbolo sa isang magandang simula, isang ideya sa mundo. Sa simbolismo ng kanyang musika, ipinaalam niya ang mga banal na lihim sa mga tao, at maraming mga may-akda ang naniniwala na ang mga diyos, kahit na mahal nila siya, ay natatakot na ibagsak niya sila, at samakatuwid, nag-aatubili, ngunit sumang-ayon sa kanyang pagkawasak.

Mga materyales na ginamit:

Spirina N.D. "Orpheus", mula sa serye ng mga programa sa radyo na "Lights of Life"

O si Apollo

Sa mitolohiya

Pinagmulan

Mayroong maraming iba't ibang mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng Orpheus. Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, siya ay anak ng diyos ng ilog ng Thracian na si Eagra at ang muse na si Calliope. Ayon sa iba pang mga bersyon, ang anak nina Oeager at Polyhymnia, alinman sa Clio o Menippe; o Apollo (Pindar) at Calliope.

mga unang taon

Dinala niya ang bilang ng mga kuwerdas sa lira sa siyam. Natalo sa paglalaro ng cithara sa funerary games ni Pelias.

Orpheus at Eurydice

Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, siya ay bumaba pagkatapos niya sa underworld. Ginayuma niya sina Hades at Persephone sa kanyang pag-awit at pagtugtog ng lira - kaya't pumayag silang ibalik si Eurydice sa lupa. Ngunit napilitan siyang bumalik kaagad, dahil nilabag ni Orpheus ang kundisyong itinakda ng mga diyos - tiningnan siya nito bago pa man umalis sa underworld. Ayon kay Ovid, pagkatapos ng huling pagkawala ni Eurydice, naging disillusioned si Orpheus sa pagmamahal ng kababaihan at tinuruan ang mga Thracians kung paano mahalin ang mga kabataang lalaki.

Sentensiya

Mayroong ilang mga kuwento tungkol sa kanyang pagkamatay. Ayon kay Ovid, pinunit siya ng mga Thracian maenad dahil sa paghamak sa kanilang mga pag-aangkin sa pag-ibig. Ayon kay Konon, pinatay ng mga babaeng Thracian at Macedonian si Orpheus dahil siya (bilang pari ng lokal na templo ni Dionysus) ay hindi pinahintulutan sila sa mga misteryo. Alinman siya ay pinatay para sa pagsaksi sa mga misteryo ni Dionysus, naging konstelasyon ng Nakaluhod. O dahil pinuri niya ang mga diyos sa kanta, ngunit nakaligtaan si Dionysus. Pinatay ng mga babaeng Thracian sa lungsod ng Die (Macedonia), ipinakita ang urn malapit sa Ilog Helikon sa Macedonia. Ayon kay Pausanias, tinamaan siya ng kidlat.

Ang mga alamat tungkol kay Orpheus na pinunit ng mga maenad ang naging batayan ng mga kultong Orphic. Ang kanyang pagiging pinunit ng mga Bassarids ay inilarawan sa trahedya ni Aeschylus "The Bassarids", kung saan binanggit din ang Mount Pangei (Fr. 23-24 Radt).

Si Edoniek, na pumatay kay Orpheus, si Dionysus ay naging mga oak. Bilang paghihiganti para kay Orpheus, kinulit ng mga Thracians ang kanilang mga asawa. Tinipon ng mga Muse ang kanyang katawan, napunit, at inilibing ang kanyang katawan sa Libetra, at inilagay ni Zeus ang lira sa mga konstelasyon. Ang mga himno ni Orpheus ay inaawit ng mga Lycomides sa panahon ng mga sakramento. Ang ulo at ang lira ay lumutang sa kahabaan ng Gebr at inihagis sa Lesbos malapit sa Mefimna (o ang ulo lamang), ang lira ay inilagay sa santuwaryo ng Apollo. May isang santuwaryo sa Lesbos kung saan nagpropesiya ang kanyang ulo. Ayon sa isa sa mga sinaunang alamat ng Greek, pagkamatay ni Orpheus, inilagay siya sa langit sa anyo ng isang Swan, hindi kalayuan sa Lyra. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, pinili ng kanyang kaluluwa ang buhay ng isang sisne dahil sa kanyang pagkamuhi sa mga babae.

Orphism

Ang semi-mythical na Orpheus ay kinikilala sa paglikha ng isa sa pinakamahalagang pre-pilosopiko na paaralan ng Ancient Greece, Orphism. Ang paaralang ito ay mahalagang relihiyoso, at ang Orphism ay maaaring tawaging isang uri ng "heresy" batay sa tradisyonal na relihiyong Griyego. Gayunpaman, ang "Orpheus" at Orphism ay gumanap ng isang tiyak na papel sa simula ng pilosopikal na pag-iisip, na paunang natukoy ang ilan sa mga prinsipyo ng sinaunang agham ng Griyego.

Ang Orphism ay pinakalaganap noong ika-6 na siglo BC. e. sa Attica ng panahon ng Pisistratus, noong VI-V na mga siglo BC. e. pangunahing nag-ugat sa Southern Italy at Sicily.

Ilang orihinal na mga akda ang napanatili mula sa paaralang Orphic: ito ang Orphic theogony, mga sagradong alamat, at higit pa. Karaniwan, ang mga gawaing ito ay dumating sa mga fragment - alinman sa mga plato o papyri, o sa mga susunod na muling pagsasalaysay. Gayunpaman, na ang klasikal na kritikal na tradisyon (Plato at Aristotle) ​​​​ay muling nagsasaad ng mga pangunahing probisyon ng Orphic school. Ang mga ninuno ng lahat, kasunod ni Homer, ay ang Karagatan at Tethys, na ipinanganak mula kay Gaia at Uranus. Ang karagatan at Tethys ay dating pinagsama, ngunit pagkatapos ay pinaghiwalay sa ilalim ng impluwensya ng "mabangis na awayan." Kasabay nito, ipinanganak si Ether, kung saan lumitaw ang mga planeta, bituin, bundok at dagat. Ang paglitaw ng isang hayop ay "tulad ng paghabi ng lambat" - unti-unti itong bumangon mula sa mga organo (sa Orpheus na ito ay paunang natukoy ang proto-evolutionary na konsepto ng Empedocles).

Ang isang kakaibang hanay ng kanilang mga panalangin-spells ay isang koleksyon ng pilosopiko at ritwal na kalikasan, na ang may-akda ay iniuugnay kay Orpheus, na kilala bilang Orphic Hymns.

Larawan sa sining

Ang Orpheus bilang isang masining na imahe ay kilala sa sining mula pa noong unang kalahati ng ika-6 na siglo. BC e.

Tulad ng sinabi ng mananaliksik na si E. Gnezdilova, kabilang sa maraming sinaunang at biblikal na mga alamat na ginamit sa panitikan noong ika-20 siglo, ang mito ni Orpheus ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, salamat sa kung saan ang mga problema ng artistikong pagkamalikhain, ang sikolohiya ng isang taong malikhain ay naisasakatuparan. sa kultura ng ika-20 siglo, ang mga eksistensyal na kategorya tulad ng kalungkutan, pag-ibig at kamatayan.

Ang kritiko sa panitikan ng Canada na si Eva Kushner, na nag-aral ng mga kakaibang kahulugan ng interpretasyon ng mito ni Orpheus sa panitikan ng Pransya noong ika-19 - ang unang kalahati ng ika-20 siglo, ay napansin ang espesyal na katanyagan noon ng motibo ng pag-ibig nina Orpheus at Eurydice, na kanyang nauugnay sa mood ng kalungkutan at kawalan ng tirahan ng isang tao sa mundo na karaniwan sa maraming mga Pranses.

Mga Tala

1. Diodorus Siculus. Aklat ng Aklatan ng Kasaysayan IV 25, 2
2. Imre Trencheni-Waldapfel. Orpheus at Eurydice // N.N. Trukhina, A.L. Smyshlyaev. Reader sa kasaysayan ng Sinaunang Greece. Publishing house "Greco-Latin cabinet". http://www.mgl.ru
3. Scholia kay Apollonius ng Rhodes. Argonautica I 23; Evstafiy. Sa Iliad X 442; Mga Tset. Chiliad I 12 // Komentaryo ni D. O. Torshilov sa aklat. Hygin. Mga alamat. St. Petersburg, 2000. P.23
4. Mga fragment ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Bahagi 1. M., 1989. P.36
5. Komentaryo ni D. O. Torshilov sa aklat. Hygin. Mga alamat. St. Petersburg, 2000. P.23.
6. Plato. Estado II 363s
7. Diodorus Siculus. Aklat ng Aklatan ng Kasaysayan V 77, 3
8. Strabo. Aklat sa Heograpiya VII, fr.18
9. Pseudo-Clement ng Roma. Mga Homiliya V 15 // Losev A.F. Mitolohiya ng mga Griyego at Romano. M., 1996. S. 431; Licht G. Sekswal na buhay sa sinaunang Greece. M., 2003. P.397
10. Aeschylus. Agamemnon, 1629-1630. Mga fragment ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Ed. A. V. Lebedeva. M., 1989.; Claudian. Ang Panggagahasa kay Proserpina II Intro. 15-28
11. Pseudo-Eratosthenes. Mga sakuna 24
12. Hygin. Mga alamat 273
13. Ang mito ni Orpheus sa panitikan ng unang kalahati ng ika-20 siglo
14. Pindar. Mga Awit ng Pythian IV 175; Apollonius ng Rhodes. Argonautica I 24-34; Pseudo Apollodorus. Mythological Library I 9, 16; Valery Flakk. Argonautica I 470; Hygin. Myths 14 (p.23)

Si Orpheus ay anak ng Hyperborean Apollo at isang babaeng Griyego, isang pari ng isang sagradong templo. Mula sa kanyang ama, isang taga-hilaga, nagmana siya ng madilim na asul na mga mata, mula sa kanyang ina, isang Dorian, ginintuang kulot ng buhok. Ang isang iligal na bata mula sa pagkabata ay tiyak na mapapahamak na gumala. Matapos maglibot sa mga bundok at kagubatan ng hilagang Greece, ang matandang anak ni Apollo ay napunta sa Frankia (modernong Bulgaria). Ang kanyang blond na buhok, na bumabagsak sa kanyang mga balikat, ay tila kakaiba sa mga Thracians, hindi makatao, at ang kanyang melodic na pag-awit ay nagdulot ng hindi kilalang damdamin. Natakot ang mga matitinding mandirigma sa matalim na tingin ng kanyang asul na mga mata. Ang mga babae ay nabighani sa estranghero, sinabi nila na sa kanyang mga mata ang makapangyarihang liwanag ng araw ay pinagsama sa banayad na ningning ng buwan. Ang mga ecstatic bacchantes, mga pari ng kulto ni Bacchus, ay sumunod sa kanyang mga takong, nakikinig sa hindi maintindihan na pananalita at kakaibang mga himig.

Ang dakilang Bulgarian clairvoyant na si Vanga ay nagsalita tungkol kay Orpheus: "Nakikita ko siya sa una bilang isang kapus-palad na bata sa basahan ... Pagkatapos siya ay naging isang batang padyak, gusgusin at hindi naahit, na may hindi pinutol na mga kuko. Pero nagpatuloy siya sa pagkanta. At ang lupa mismo ay nagmungkahi ng mga kanta sa kanya ... Itinapat niya ang kanyang tainga sa lupa at umawit. At ang mga ligaw na hayop ay nakaupo sa paligid at nakinig sa kanyang pag-awit, ngunit hindi siya naiintindihan ... "

Lumipas ang panahon, at natagpuan ng pinagpalang binata mula sa kagubatan ang kanyang asawa, si Eurydice, sa mga babaeng Thracian. Nang bigla siyang namatay, nawala rin siya. Pagkatapos ay mayroong isang alamat na si Orpheus ay bumaba sa Hades, nabighani sina Persephone at Erinyes sa kanyang pag-awit, na sumang-ayon na palabasin si Eurydice sa Mundo ng Walang Hanggang Anino, na nagtatakda ng kondisyon na ang mang-aawit ay hindi dapat lumingon sa kanyang asawa sa daan, ngunit hindi niya napigilan, tumalikod at nawala ang kanyang tuluyang makitid.

Sa katotohanan, ang binata ay nagpatuloy sa karagdagang paglalagalag: una sa Griyego na lungsod ng Samophras, at mula doon sa Ehipto, kung saan humingi siya ng asylum mula sa mga pari sa isa sa mga templo ng Memphis. Doon siya sumali sa mga misteryo, dumaan sa pagsubok ng kamatayan at tumanggap ng pagsisimula sa pagkasaserdote. Sa Memphis, ang estranghero ay nakatanggap ng bagong pangalan - Orpheus o Harp, na binubuo ng dalawang Phoenician na salita na nangangahulugang "liwanag" at "pagpapagaling".

Ang pangalan ay naging makahulang - si Orpheus ay nagdala ng banal na liwanag sa kanyang ligaw na lupain.

Mula sa Egypt, bumalik ang bagong initiate sa pamamagitan ng Greece hanggang Thrace at dumating sa Mount Kaukion, kung saan nakatayo ang sinaunang santuwaryo ng diyos ng mga diyos, si Zeus. Minsan ang pangalang ito ay sagrado para sa bawat Thracian, ngunit kamakailan ang lahat ay nagbago: ang mga tao ay nagsimulang sumamba sa mga makalupang diyos, mas pinipili ang nasasalat na mga kagalakan kaysa sa mga ilusyon. Sa santuwaryo ng Thunderer, tanging mahihinang mga pari na nabuhay sa kanilang buhay ang nanatili, si Bacchus ay niluwalhati sa buong bansa. Samakatuwid, si Orpheus ay nakilala sa Bundok Kaukaion bilang isang pinakahihintay na tagapagligtas, na nagawang ibalik ang mga tao mula sa katawan at madilim tungo sa espirituwal na naliwanagan. Sa lahat ng sigasig ng kabataan, gamit ang lihim na kaalaman na nakuha sa Memphis, kinuha ni Orpheus ang usapin ng espirituwal na muling pagkabuhay ng Thrace. Ipinakilala niya ang mga bagong misteryo ng Dionysian, na binago ang mismong kulto ni Bacchus at pinaamo ang mga Bacchantes. Pinagtibay niya ang pinakamahalagang kahalagahan ni Zeus sa lahat ng mga diyos at hindi nagtagal ay naging mataas na pari ng buong Thrace, at pagkatapos ay pinalawak ang kanyang impluwensya sa Greece. Hindi lamang niya ibinalik ang kanyang amang si Apollo sa dating kaluwalhatian nito sa Delphi, ngunit inilatag din niya ang pundasyon para sa tribunal ng Amphictyons, na nagdala kay Hellas sa pagkakaisa ng lipunan. Si Orpheus ay naging dakilang pari ng Olympian Zeus, at para sa mga nagsisimula - ang Guro, na nagpahayag ng kahulugan ng makalangit na Dionysus. Siya ay iginagalang bilang ama ng mga misteryo, ang lumikha ng mga sagradong himig, ang pinuno ng mga kaluluwa. Tinatawag na walang kamatayan at nakoronahan na mga triad: sa impiyerno, sa lupa at sa langit Itinuring ang nagbibigay-buhay na henyo ng sagradong Greece, na gumising sa kanyang banal na kaluluwa. Sinasabi na ang kanyang pitong-kuwerdas na lira ay sumasakop sa buong sansinukob gamit ang tunog nito, at ang bawat kuwerdas ay tumutugma sa isa sa mga estado ng kaluluwa ng tao, ay naglalaman ng sikreto ng isang agham at sining.

Kaya ang palaboy na kabataan ay naging isang banal na mang-aawit at mataas na pari ng Greece at Thrace.

... Kung mas maliwanag ang ningning ng Liwanag, mas aktibo ang poot sa Kadiliman. Ang mga tagumpay ni Orpheus ay mahigpit na binantayan ng matandang Aglaonis, ang pari ng diyosa ng kamatayan na si Hekate. Sa kanyang sulsol, pinatay ang ina ni Orpheus, at siya mismo, na nakatakas lamang sa pamamagitan ng isang himala, ay naging isang mahirap na palaboy. Si Aglaonis, sa tulong ng mga masasamang spell, ay binawian ang kalooban ng dalagang si Eurydice at nakita na siyang inihain kay Hecate, ngunit pinigilan ng interbensyon ng banal na mang-aawit. Namimilipit sa walang lakas na galit, ang mangkukulam ay nanumpa ng paghihiganti at hindi nagtagal ay tinupad ang kanyang pangako.

Pagkalipas ng tatlong araw, pinalamutian ng tagapagligtas at ang mga nailigtas ang kanilang mga sarili ng mga garland ng diyos na si Hymen - sila ay naging mag-asawa. Sa kasal, ang isa sa mga Bacchantes ay nag-alok kay Eurydice ng isang kopita, pagkatapos uminom kung saan dapat matutunan ng dalaga ang lahat ng mga lihim ng mga halamang gamot. Ang naiintrigang batang babae ay humigop ng kopita at pagkatapos ng unang paghigop ay namatay - ang nakamamatay na lason ng Aglanois ay ginawa ang trabaho nito.

Pinatay ng itim na mangkukulam ang kanyang ina at asawa, ngunit hindi inalis ang kanyang pangunahing karibal - si Orpheus! ... Dumating ang sandali ng kanyang malungkot na tagumpay, nang umalis ang mataas na pari sa Thrace patungong Greece sa mahabang panahon. Sa panahong ito, ang lingkod ni Hekate ay nagtipon sa paligid ng kanyang masunuring Bacchantes, natakot sa mga pinuno ng Thracian, at lumipat sa pinuno ng hukbong ito sa Bundok Kaukion. Sinadya niyang salakayin ang santuwaryo ni Zeus, patayin ang mga pari nito at wakasan ang relihiyon ng Liwanag.

Nang malaman ito, bumalik si Orpheus sa santuwaryo. Binati siya ng mga pari ng mga paninisi:

Late ka nang dumating! Bakit hindi ka gumawa ng isang bagay para protektahan kami? Pinamunuan ni Aglaonis ang mga Bacchantes, na namumuno sa mga Thracians. Ang mangkukulam ay nanumpa na papatayin tayo sa sarili nating mga altar! Paano mo kami mapoprotektahan? Hindi ba ito ang kidlat ni Zeus at ang mga palaso ni Apollo?

Pinoprotektahan nila ang mga Diyos hindi sa pamamagitan ng mga sandata, ngunit sa isang buhay na salita, "sagot sa kanila ni Orpheus at bumaba sa kampo ng pagalit, na sinamahan ng isang estudyante.

Kinausap niya ang mga mandirigma ng mga salita ng katotohanan tungkol sa banal na Liwanag. Nagsalita si Orpheus nang mahabang panahon, at nakinig sila sa kanya sa katahimikan, na tila naaalala ang sinabi. Biglang sumabog si Aglaonis sa bilog ng mga mandirigma, sumisigaw: "Sino ang pinakikinggan mo, mangkukulam? Anong Diyos ang sinasabi niya? Walang diyos kundi si Hekate! Ngayon inutusan ko ang aking mga Bacchantes na punitin ang rogue na ito, at tingnan natin kung paano siya protektahan ni Zeus!

Ang Bacchae, sa kanyang hudyat, ay sumugod sa mataas na pari. Sinugod sila ng mga mandirigma at tinusok ng mga espada si Orpheus. Dumudugo, iniabot niya ang kanyang kamay sa estudyante, na nagsasabi: "Nakita ko rin kung paano pinatay ni Aglaonis ang aking ina ... Tandaan: ang mga tao ay mortal, ngunit ang mga Diyos ay hindi titigil sa pamumuhay!"

Ang mga Thracians, na nakasaksi sa pagkamatay ng banal na mang-aawit, ay natakot at umalis sa Bundok Kaukion. Ang disipulo ni Orpheus ay nagtatag ng isang bagong relihiyon, ang kanyang mga co-religionist, ang Orphics, ay nagsabi sa mga tao na sa bawat tao ay may banal at madilim na simula na nag-aaway sa kanilang sarili. Ang posthumous na kabayaran para sa kaluluwa ng tao ay nakasalalay din sa kinalabasan ng pakikibaka na ito. Ang paghatol sa kabilang buhay ay maaaring magtakda ng isang tao sa isang bagong buhay sa lupa, kung minsan kahit na sa anyo ng isang hayop. Samakatuwid, ang pagpatay sa mga hayop ay tinutumbas ng Orphics sa pagpatay sa isang tao. Pagkatapos lamang na dumaan sa isang serye ng mga reinkarnasyon, ang isang tao ay makakarating sa walang hanggang tahanan ng mga matuwid, na matatagpuan sa mga bituin. Ang mga makasalanan ay nagpunta sa Hades, sa Hekate Sa isang pagkakataon, ang katanyagan ng relihiyong ito ay lumiwanag kay Zeus at Apollo, ang mga pari ng opisyal na kulto ng mga Olympian ay nakipaglaban dito.

At samakatuwid, ang mga misteryo bilang parangal kay Orpheus ay naging lihim, tanging ang mga hinirang at ang mga handa na sumama sa kaalaman ng mga banayad na mundo, ang banal na Liwanag na nagbibigay-buhay sa Uniberso, ang pinahintulutang dumalo sa kanila.