Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tinatawag na "komedya" ang kanyang tula, gumamit si Dante ng terminolohiya sa medieval: komedya, gaya ng ipinaliwanag niya sa isang liham kay Cangrande, - anumang akdang patula ng gitnang istilo na may nakakatakot na simula at masayang pagtatapos, na nakasulat sa katutubong wika (sa kasong ito, ang Tuscan na diyalekto ng Italyano); trahedya- anumang akdang patula na may mataas na istilo na may hinahangaan at kalmadong simula at isang kakila-kilabot na wakas, na nakasulat sa Latin. Ang salitang "divine" ay hindi kay Dante, gaya ng tinawag ni Giovanni Boccaccio sa tula. Ang Divine Comedy ang bunga ng buong ikalawang kalahati ng buhay at trabaho ni Dante. Sa gawaing ito, ang pananaw sa mundo ng makata ay naipakita nang may pinakamalaking pagkakumpleto. Lumilitaw dito si Dante bilang ang huling mahusay na makata ng Middle Ages, isang makata na nagpapatuloy sa linya ng pag-unlad ng panitikan sa medieval.

Ang isang katulad na balangkas ng "mga iskursiyon sa impiyerno" ay naroroon sa sinaunang panitikan ng Slavic ilang siglo bago - sa Paglalakbay ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng mga pagdurusa. Gayunpaman, ang kuwento ng paglalakbay sa gabi at pag-akyat sa langit ng Propeta (isra i miraj) ay talagang may direktang impluwensya sa paglikha ng tula, sa balangkas at istraktura nito. Ang pagkakatulad ng paglalarawan ng miraj sa "Komedya" at ang napakalaking impluwensya nito sa tula ay unang pinag-aralan ng Arabista mula sa Espanya na si Miguel Asin-Palacios noong 1919. Ang paglalarawang ito ay kumalat mula sa nasakop na Muslim na bahagi ng Espanya hanggang sa Europa, na isinalin sa mga wikang Romansa, at higit na isinailalim sa masusing pag-aaral ng makata. Ngayon, ang bersyong ito ng mabungang pagkakakilala ni Dante sa tradisyong Muslim na ito ay kinikilala ng karamihan ng mga iskolar ng Dante.

Mga manuskrito

Mga walong daang manuskrito ang kilala ngayon. Sa modernong panahon mahirap itatag nang may ganap na katiyakan ang mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga manuskrito, lalo na dahil ang ilan sa mga wikang Romansa ay ginamit sa kanilang pagsulat ng maraming edukadong tao sa labas ng kanilang mga lugar ng aktwal na pamamahagi; samakatuwid, maaari nating sabihin: mula sa isang philological point of view, sa kontekstong ito, ang kaso ng Komedya ay isa sa pinaka kumplikado sa mundo. Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, isang malawak na talakayan sa mundong pang-agham ang nagbukas sa paksang ito; Ang Stemma codicum ay pinag-aralan sa iba't ibang tradisyon ng mga manuskrito ng mga rehiyon at lungsod ng Italya at ang papel ng stemma codicum sa eksaktong pagtukoy sa oras at lugar ng pagtitipon ng mga manuskrito. Maraming codicologist ang nagsalita sa paksang ito.

Mga edisyon ng Renaissance

Mga unang edisyon

Ang pinakaunang edisyon ng The Divine Comedy ay inilimbag sa Foligno noong Abril 5-6, 1472 ni Johannes Numeister, isang master mula sa Mainz, at isang lokal na katutubong, Evangelista May (tulad ng sumusunod mula sa teksto sa colophon). Gayunpaman, ang inskripsiyon na "Evangelista May" ay maaaring makilala sa patron ni Foligno na si Emiliano Orfini o sa typographer na si Evangelista Angelini. Nagkataon, ang Foligno na edisyon ay ang unang aklat na nalimbag sa wikang Italyano. Sa parehong taon, dalawa pang edisyon ng Divine Comedy ang inilathala: sa Jesi (o sa Venice, hindi pa ito naitatag sa wakas), ang printer ay si Federigo de Conti mula sa Verona; at sa Mantua, na inilimbag ng mga German na sina Georg at Paul Butzbach sa ilalim ng direksyon ng humanist na si Colombino Veronese.

Mga edisyon ng panahon ng Quattrocento

Mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo hanggang 1500, 15 incunabula na edisyon ng Divine Comedy ang nai-publish. Maaari silang nahahati sa dalawang grupo: ang una - nakuha bilang isang resulta ng pagpaparami ng isyu mula sa Foligno (apat na edisyon), ang pangalawa - derivatives ng isyu ng Mantua (labing isang edisyon); kabilang din sa pangalawang grupo ang pinakasikat na bersyon ng panahon nito, na nakatakdang magkaroon ng maraming reprints at malaking tagumpay kahit sa mga sumunod na siglo, lalo na noong ika-16 na siglo: pinag-uusapan natin ang edisyon na inedit ng Florentine humanist na si Christopher Landino (Florence, 1481).

Mga edisyon ng panahon ni Cinquecento

Ang panahon ng Cinquecento ay bubukas sa isang sikat at prestihiyosong edisyon ng tula, na nakatakdang itatag ang sarili bilang isang perpektong modelo at maging batayan ng lahat ng mga edisyon ng Banal na Komedya ng mga susunod na siglo, hanggang sa ika-19 na siglo. Ito ang tinatawag na le Terze Rime (Terza rima) inedit ni Pietro Bembo, na inilathala sa prestihiyosong imprenta noon na si Aldo Manuzio (Venice, 1502); ang bagong edisyon nito ay inilabas noong 1515. Sa loob ng isang buong siglo, mayroong 30 edisyon ng Komedya (dalawang beses na mas marami kaysa sa nakaraang siglo), karamihan sa mga ito ay nakalimbag sa Venice. Kabilang sa mga ito, ang pinakasikat ay: ang edisyon ng Lodovico Dolce, na inilimbag sa Venice ni Gabriel Giolito de Ferrari noong 1555; ang edisyong ito ang unang gumamit ng pamagat na "Divine Comedy" sa halip na "Comedy" lamang; isang edisyon ni Antonio Manetti (Florence, pagkatapos ng 1506); edisyon na may komentaryo ni Alessandro Vellutello (Venice, Francesco Marcolini, 1544); at sa wakas ay isang edisyon sa ilalim ng direksyon ng Accademia della Crusca (Florence, 1595).

Mga pagsasalin sa Russian

• A. S. Norov, "Isang sipi mula sa ika-3 kanta ng tula na Impiyerno" ("Son of the Fatherland", 1823, No. 30);
• F. Fan-Dim, "Hell", isinalin mula sa Italian (St. Petersburg, 1842-48; prosa);
• D. E. Min "Hell", pagsasalin sa laki ng orihinal (Moscow, 1856);
• D. E. Min, "Ang Unang Awit ng Purgatoryo" ("Russian Vest.", 1865, 9);
• V. A. Petrova, "The Divine Comedy" (isinalin sa mga salitang Italyano, St. Petersburg, 1871, 3rd edition 1872; isinalin lamang na "Hell");
• D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, isinalin hindi mula sa orihinal, sa terts); muling paglalabas - M., 2006
• P. I. Weinberg, "Hell", kanta 3, "Vestn. Evr.", 1875, No. 5);
• V. V. Chuiko, "The Divine Comedy", pagsasalin ng prosa, tatlong bahagi na inilathala bilang magkahiwalay na mga aklat, St. Petersburg, 1894;
• M. A. Gorbov, Divine Comedy part two: With explanation. at tandaan. M., 1898. ("Purgatoryo");
• Golovanov N. N., "Ang Banal na Komedya" (1899-1902);
• Chiumina O. N., "The Divine Comedy". SPb., 1900 (reissue - M., 2007). Half Pushkin Prize (1901)
• M. L. Lozinsky, "Ang Banal na Komedya" (, Stalin Prize);
• B. K. Zaitsev, "Ang Banal na Komedya. Hell", interlinear translation (1913-1943, unang publikasyon ng mga indibidwal na kanta noong 1928 at 1931, unang buong publikasyon noong 1961);
• A. A. Ilyushin (nilikha noong 1980s, unang bahagyang publikasyon noong 1988, buong edisyon noong 1995);
• V. S. Lemport, The Divine Comedy (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (St. Petersburg, 2006)

Oras ng pagkilos

Sa 5th ditch ng 8th circle of hell (21 kanta), sina Dante at Virgil ay nakatagpo ng isang grupo ng mga demonyo. Sinabi ng kanilang pinuno na si Khvostach na wala nang karagdagang kalsada - ang tulay ay gumuho:

Upang lumabas ng pareho, kung gusto mo,
Pumunta sa baras na ito, kung saan ang daanan,
At malaya kang lalabas gamit ang malapit na suklay.

Labindalawang daan at animnapu't anim na taong gulang
Kahapon, limang oras na huli,
Leak dahil walang kalsada dito.(Isinalin ni M. Lozinsky)

Sa huling terzina, maaari mong kalkulahin kung kailan naganap ang pag-uusap sa pagitan ni Dante at ng buntot. Sa unang tercene ng "Impiyerno" ay sinabi: Natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa isang madilim na kagubatan, "na naipasa ang kanyang buhay sa lupa sa kalahati." Nangangahulugan ito na ang mga kaganapan sa tula ay naganap noong taong 1300 mula sa Kapanganakan ni Kristo: naniniwala sila na ang buhay ay tumatagal ng 70 taon, habang si Dante ay ipinanganak noong 1265. Kung aalisin natin mula sa taong 1300 ang 1266 na taon na ipinahiwatig dito, lumalabas na ang tulay ay gumuho sa pagtatapos ng buhay ni Kristo sa lupa. Ayon sa Ebanghelyo, sa oras ng kanyang kamatayan ay nagkaroon ng malakas na lindol - dahil dito, gumuho ang tulay. Itinuro ng Ebanghelistang si Lucas na si Jesu-Kristo ay namatay sa tanghali; mabibilang limang oras na ang nakalipas, at ngayon ay malinaw na ang pag-uusap tungkol sa tulay ay nagaganap sa ika-7 ng umaga noong Marso 26 (Abril 9), 1300 (ayon kay Dante, ang pagkamatay ni Kristo ay naganap noong Marso 25, 34, ayon sa ang opisyal na bersyon ng simbahan - Abril 8, 34).

Ayon sa natitirang mga temporal na indikasyon ng tula (pagbabago ng araw at gabi, ang posisyon ng mga bituin), ang buong paglalakbay ni Dante ay tumagal mula Marso 25 hanggang 31 (Abril 8 hanggang 14), 1300.

Ang 1300 ay isang mahalagang petsa ng simbahan. Sa taong ito, idineklara ang jubileo, ang paglalakbay sa Roma, sa mga libingan ng mga apostol na sina Pedro at Pablo, ay tinutumbasan ng isang kumpletong kapatawaran ng mga kasalanan. Maaaring bisitahin ni Dante ang Roma sa tagsibol ng 1300 - ito ay pinatunayan ng kanyang paglalarawan sa ika-18 na kanta ng mga tunay na kaganapan na naganap sa lungsod na ito -

Kaya ang mga Romano, sa pagdagsa ng karamihan,
Sa taon ng anibersaryo, hindi humantong sa kasikipan,
Hinati ang tulay sa dalawang landas,

At isa-isang pumunta ang mga tao sa katedral,
Nakatingin sa dingding ng kastilyo
At sa kabilang banda ay patungo sila, paakyat. (Isinalin ni M. Lozinsky)

at sa banal na lugar na ito upang gawin ang iyong kamangha-manghang paglalakbay sa mundo ng mga kaluluwa. Bilang karagdagan, ang araw ng pagsisimula ng paglalagalag ni Dante ay may kahulugang espirituwal at renovationist: Ang Marso 25 ay ang araw na nilikha ng Diyos ang mundo, ang araw ng paglilihi kay Kristo, ang aktwal na simula ng tagsibol, at, sa mga Florentine noon, ang simula ng Bagong Taon.

Istruktura

Ang Divine Comedy ay sobrang simetriko. Ito ay nahahati sa tatlong bahagi - mga kanta: "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso"; bawat isa sa kanila ay may kasamang 33 kanta, na sa kabuuan kasama ang pambungad na kanta ay nagbibigay ng bilang na 100. Ang bawat bahagi ay nahahati sa 9 na mga seksyon kasama ang isang karagdagang ikasampu; ang buong tula ay binubuo ng tertsina - mga saknong na binubuo ng tatlong linya, at ang lahat ng bahagi nito ay nagtatapos sa salitang "mga bituin" ("stelle"). Ito ay kagiliw-giliw na kung paano Dante, alinsunod sa simbolismo ng "ideal na mga numero" - "tatlo", "siyam" at "sampu", na ginamit niya sa "Bagong Buhay", ay naglalagay sa "Comedy" ng isang napaka-personal na makabuluhang bahagi ng tula para sa kanya - ang pangitain ni Beatrice sa ikatatlumpung awit na "Purgatoryo".

• Una, ang makata ay eksaktong petsa nito sa ika-tatlumpung kanta (isang multiple ng tatlo at sampu);
• Pangalawa, inilalagay niya ang mga salita ni Beatrice sa pinakagitna ng kanta (mula sa pitumpu't tatlong taludtod; mayroon lamang isang daan at apatnapu't limang taludtod sa kanta);
• Pangatlo, bago ang lugar na ito sa tula ay may animnapu't tatlong kanta, at pagkatapos nito - isa pang tatlumpu't anim, at ang mga numerong ito ay binubuo ng mga numero 3 at 6 at ang kabuuan ng mga numero sa parehong mga kaso ay nagbibigay ng 9 (Nakilala ni Dante si Beatrice noong ang edad na 9 sa unang pagkakataon).

Ang halimbawang ito ay nagpapakita ng kamangha-manghang talento sa komposisyon ni Dante, na talagang kamangha-mangha.
Ang pagkahilig na ito para sa ilang mga numero ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na binigyan sila ni Dante ng isang mystical na interpretasyon - kaya ang numero 3 ay nauugnay sa Kristiyanong ideya ng Trinidad, ang numero 9 ay 3 squared, ang numero 33 ay dapat alalahanin ang mga taon. ng buhay sa lupa ni Jesus Christ, ang bilang na 100, iyon ay 10 na pinarami ng sarili nito ay simbolo ng pagiging perpekto, atbp.

Plot

Ayon sa tradisyong Katoliko, ang kabilang buhay ay binubuo ng impiyerno kung saan napupunta ang mga makasalanang hinatulan magpakailanman, purgatoryo- ang mga lugar ng tirahan ng mga makasalanan para sa kanilang mga kasalanan, at Raya- ang tahanan ng mga pinagpala.

Idinetalye ni Dante ang representasyong ito at inilalarawan ang device ng kabilang buhay, inaayos ang lahat ng detalye ng arkitekto nito nang may graphic na katiyakan.

Panimula

Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang naligaw sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, inanyayahan si Dante na maglakbay ang kabilang buhay. Dito ay tila lalong kawili-wili kung sino ang nagpadala kay Virgil upang tulungan si Dante. Narito kung paano ito pinag-uusapan ni Virgil sa 2 cantos:

... Sa tatlong mapalad na asawa
Natagpuan mo ang mga salita ng proteksyon sa langit
At isang kamangha-manghang landas ang inilarawan para sa iyo. (Isinalin ni M. Lozinsky)

Kaya, si Dante, nang malaman na si Virgil ay ipinadala ng kanyang pag-ibig kay Beatrice, hindi nang walang nanginginig na pagsuko sa pamumuno ng makata.

Impiyerno

Ang impiyerno ay mukhang isang napakalaking funnel, na binubuo ng mga concentric na bilog, ang makitid na dulo nito ay nasa gitna ng mundo. Nalampasan ang threshold ng impiyerno, na tinatahanan ng mga kaluluwa ng mga hindi gaanong mahalaga, hindi mapag-aalinlanganan na mga tao, pumasok sila sa unang bilog ng impiyerno, ang tinatawag na limbo (A., IV, 25-151), kung saan naninirahan ang mga kaluluwa ng mga banal na pagano, na hindi pa nakikilala ang tunay na Diyos, ngunit napalapit sa kaalamang ito at sa kabila noon ay nakaligtas mula sa impiyernong pagdurusa. Dito nakikita ni Dante ang mga natitirang kinatawan ng sinaunang kultura - Aristotle, Euripides, Homer, atbp Sa pangkalahatan, ang impiyerno ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking presensya ng mga sinaunang plots: mayroong isang Minotaur, centaur, harpies - ang kanilang semi-hayop na kalikasan, tulad ng dati, panlabas na sumasalamin sa mga kasalanan at bisyo ng mga tao; sa mapa ng impiyerno, ang mga gawa-gawang ilog Acheron, Styx at Phlegeton, mga tagapag-alaga ng mga bilog ng impiyerno - ang tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay sa pamamagitan ng Styx Charon, na nagbabantay sa mga pintuan ng impiyerno Cerberus, ang diyos ng kayamanan na si Plutos, Phlegius ( anak ni Ares) - ang tagapagdala ng mga kaluluwa sa pamamagitan ng Stygian swamp, furies (Tisiphon, Megara at Alecto ), ang hukom ng impiyerno ay ang hari ng Crete Minos. Ang "sinaunang panahon" ng impiyerno ay inilaan upang bigyang-diin ang katotohanan na ang sinaunang kultura ay hindi minarkahan ng tanda ni Kristo, ito ay pagano at, bilang isang resulta, ay nagdadala ng paratang ng pagkamakasalanan.
Ang susunod na bilog ay puno ng mga kaluluwa ng mga tao na minsan ay nagpakasawa sa walang pigil na pagnanasa. Sa mga dinadala ng ligaw na ipoipo, nakita ni Dante si Francesca da Rimini at ang kanyang pinakamamahal na si Paolo, na naging biktima ng ipinagbabawal na pag-ibig sa isa’t isa. Habang pababa ng pababa si Dante, kasama ni Virgil, nagiging saksi siya sa paghihirap ng mga matakaw, napilitang magdusa sa ulan at granizo, mga kuripot at gastador, walang sawang nagpapagulong ng malalaking bato, nagagalit, nababalot sa latian. Sinusundan sila ng mga erehe at heresiarch na nilalamon ng walang hanggang apoy (kasama nila Emperor Frederick II, Pope Anastasius II), mga maniniil at mamamatay-tao na lumalangoy sa mga agos ng kumukulong dugo, mga pagpapatiwakal na naging halaman, mga lapastangan sa diyos at mga manggagahasa na sinunog ng mga apoy, mga manlilinlang ng lahat ng uri , mga pahirap na sari-sari. Sa wakas, pumasok si Dante sa huling, ika-9 na bilog ng impiyerno, na inilaan para sa mga pinaka-kahila-hilakbot na mga kriminal. Narito ang tirahan ng mga taksil at mga taksil, kung saan ang pinakadakila ay sina Judas Iscariote, Brutus at Cassius, sila ay kinagat ng kanilang tatlong bibig ni Lucifer, isang anghel na minsang naghimagsik laban sa Diyos, ang hari ng kasamaan, na napahamak sa pagkakakulong sa gitna. ng mundo. Ang paglalarawan ng kakila-kilabot na hitsura ni Lucifer ay nagtatapos sa huling kanta ng unang bahagi ng tula.

Purgatoryo

Nang dumaan sa isang makitid na koridor na nag-uugnay sa gitna ng mundo sa pangalawang hemisphere, dumating sina Dante at Virgil sa ibabaw ng lupa. Doon, sa gitna ng isla na napapalibutan ng karagatan, isang bundok ang tumaas sa anyo ng isang pinutol na kono - purgatoryo, tulad ng impiyerno, na binubuo ng isang serye ng mga bilog na makitid habang papalapit sila sa tuktok ng bundok. Ang anghel na nagbabantay sa pasukan sa purgatoryo ay hinayaan si Dante na makapasok sa unang bilog ng purgatoryo, na dati ay gumuhit ng pitong Ps (Peccatum - kasalanan), iyon ay, isang simbolo ng pitong nakamamatay na kasalanan, sa kanyang noo na may isang tabak. Habang si Dante ay tumataas nang pataas, na lumalampas sa sunud-sunod na bilog, ang mga titik na ito ay naglalaho, upang kapag si Dante, na nakarating sa tuktok ng bundok, ay pumasok sa "makalupang paraiso" na matatagpuan sa tuktok ng huli, siya ay malaya na mula sa mga palatandaang isinulat ng tagapag-alaga ng purgatoryo. Ang mga bilog ng huli ay tinitirhan ng mga kaluluwa ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan. Dito nililinis ang mga palalo, pinipilit na yumuko sa ilalim ng pasanin ng mga bigat na pinipilit ang kanilang mga likod, naiinggit, nagagalit, pabaya, sakim, atbp. Dinala ni Virgil si Dante sa mga pintuan ng paraiso, kung saan siya, bilang isang taong hindi nakakaalam ng bautismo, ay walang access.

Paraiso

Sa makalupang paraiso, si Virgil ay pinalitan ni Beatrice, na nakaupo sa isang karwahe na iginuhit ng isang buwitre (isang alegorya ng matagumpay na simbahan); hinikayat niya si Dante na magsisi, at pagkatapos ay itinaas siya, naliwanagan, sa langit. Ang huling bahagi ng tula ay nakatuon sa paglalagalag ni Dante sa makalangit na paraiso. Ang huli ay binubuo ng pitong globo na pumapalibot sa daigdig at katumbas ng pitong planeta (ayon sa noon ay laganap na sistemang Ptolemaic): ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, atbp., na sinusundan ng mga globo ng mga nakapirming bituin at ang kristal, - ang kristal na globo ay Empyrean, - ang walang katapusang rehiyon na tinitirhan ng pinagpala, nagmumuni-muni sa Diyos, ay ang huling globo na nagbibigay buhay sa lahat ng nabubuhay. Lumilipad sa mga globo, na pinamumunuan ni Bernard, nakita ni Dante ang emperador na si Justinian, na ipinakilala siya sa kasaysayan ng Imperyo ng Roma, mga guro ng pananampalataya, mga martir para sa pananampalataya, na ang mga kaluluwang nagniningning ay bumubuo ng isang makinang na krus; Tumataas nang mas mataas at mas mataas, nakita ni Dante si Kristo at ang Birheng Maria, mga anghel, at, sa wakas, ang "Langit na Rosas" ay inihayag sa harap niya - ang tirahan ng pinagpala. Dito nakikibahagi si Dante sa pinakamataas na biyaya, na umaabot sa pakikipag-isa sa Lumikha.

Ang Komedya ay ang huli at pinaka-mature na gawa ni Dante.

Pagsusuri ng gawain

Ang Konsepto ng Impiyerno sa The Divine Comedy

Sa harap ng pasukan ay may mga kaawa-awang kaluluwa na hindi gumawa ng mabuti o masama sa panahon ng kanilang buhay, kabilang ang "masamang kawan ng mga anghel", na hindi kasama ng diyablo o kasama ng Diyos.

• 1st circle (Limb). Mga Di-binyagan na Sanggol at Mabubuting Di-Kristiyano.
• ika-2 bilog. Voluptuaries (mga mapakiapid at mangangalunya).
• ika-3 bilog. Mga matakaw, matakaw.
• ika-4 na bilog. Mga mapag-imbot at mga gastusin (pagmamahal sa labis na paggasta).
• Ika-5 bilog (Stygian swamp). Galit at tamad.
• Ika-6 na bilog (lungsod ng Dit). Mga erehe at huwad na guro.
• 7th round.
  • 1st belt. Mga lumalabag sa kapitbahay at sa kanyang ari-arian (mga malupit at magnanakaw).
  • 2nd belt. Ang mga lumalabag sa kanilang sarili (mga pagpapakamatay) at ng kanilang mga ari-arian (mga manlalaro at mga mang-aaksaya, iyon ay, walang kabuluhang mga sumisira sa kanilang mga ari-arian).
  • ika-3 sinturon. Mga lumalabag sa diyos (mga lapastangan), laban sa kalikasan (mga sodomita) at sining (pangingikil).
• 8th round. Nilinlang ang mga hindi naniniwala. Binubuo ito ng sampung kanal (Zlopazuhi, o Evil Slits), na pinaghihiwalay sa isa't isa ng mga ramparts (rifts). Patungo sa gitna, ang lugar ng Evil Slits slope, upang ang bawat susunod na kanal at bawat susunod na baras ay matatagpuan medyo mas mababa kaysa sa mga nauna, at ang panlabas, malukong slope ng bawat kanal ay mas mataas kaysa sa panloob, hubog na slope ( Impiyerno , XXIV, 37-40). Ang unang baras ay katabi ng pabilog na pader. Sa gitna ay nakanganga ang lalim ng isang malapad at madilim na balon, sa ilalim nito ay ang huling, ikasiyam, bilog ng Impiyerno. Mula sa paanan ng matataas na bato (v. 16), iyon ay, mula sa pabilog na pader, ang mga tagaytay ng bato ay napupunta sa balon na ito sa radii, tulad ng mga spokes ng isang gulong, tumatawid sa mga kanal at ramparts, at sa itaas ng mga kanal sila ay yumuko sa anyo ng mga tulay, o mga vault. Sa Evil Slits, pinaparusahan ang mga manlilinlang na nanlinlang sa mga taong hindi konektado sa kanila sa pamamagitan ng mga espesyal na ugnayan ng tiwala.
  • 1st ditch. Procurer at seducers.
  • 2nd ditch. Mga nambobola.
  • ika-3 kanal. Mga banal na mangangalakal, mga mataas na kleriko na nakipagkalakalan sa mga posisyon sa simbahan.
  • ika-4 na kanal. Manghuhula, manghuhula, astrologo, mangkukulam.
  • ika-5 kanal. Mga nanunuhol, nanunuhol.
  • ika-6 na kanal. Mga mapagkunwari.
  • ika-7 kanal. Ang mga magnanakaw .
  • ika-8 kanal. Mga masamang tagapayo.
  • ika-9 na kanal. Ang mga instigator ng discord (Mohammed, Ali, Dolcino at iba pa).
  • ika-10 kanal. Alchemist, perjurers, peke.
• ika-9 na round. Niloko ang mga nagtiwala. Ice lake Cocytus.
  • Sinturon ni Cain. Mga taksil sa pamilya.
  • Sinturon ng Antenor. Mga taksil sa inang bayan at mga taong may kaisipan.
  • Sinturon ng Tolomei. Traydor ng mga kaibigan at kasama.
  • Giudecca belt. Mga taksil ng mga benefactor, ang kamahalan ng Diyos at ng tao.
  • Sa gitna, sa gitna ng sansinukob, nagyelo sa isang ice floe (Satanas) torments sa kanyang tatlong bibig traydor sa kamahalan ng makalupa at makalangit (Judas, Brutus at Cassius).

Pagbuo ng modelo ng Impiyerno ( Impiyerno , XI, 16-66), sinundan ni Dante si Aristotle, na sa kanyang "Ethics" (book VII, ch. 1) ay tumutukoy sa unang kategorya ang mga kasalanan ng kawalan ng pagpipigil (incontinenza), hanggang sa ika-2 - ang mga kasalanan ng karahasan ("marahas bestiality" o matta bestialitade), hanggang sa ika-3 - ang mga kasalanan ng panlilinlang ("malisya" o malizia). Si Dante ay may 2nd-5th circles para sa intemperate (karamihan ay mortal sins), ang 7th circle para sa mga rapist, ang 8th-9th para sa mga manloloko (ang 8th ay para lang sa mga manloloko, ang 9th ay para sa mga traydor). Kaya, kung mas materyal ang kasalanan, mas mapapatawad ito.

Ang mga erehe - mga apostata mula sa pananampalataya at mga tumatanggi sa Diyos - ay pinili lalo na mula sa hukbo ng mga makasalanan na pumupuno sa itaas at ibabang bilog, sa ikaanim na bilog. Sa kailaliman ng mas mababang Impiyerno (A., VIII, 75), tatlong mga ledge, tulad ng tatlong hakbang, ay tatlong bilog - mula sa ikapito hanggang sa ikasiyam. Sa mga lupong ito, ang malisya ay pinarurusahan, na gumagamit ng alinmang puwersa (karahasan) o panlilinlang.

Ang Konsepto ng Purgatoryo sa Banal na Komedya

Tatlong banal na birtud - ang tinatawag na "teolohiko" - pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang natitira ay apat na "basic" o "natural" (tingnan ang tala Ch., I, 23-27).

Inilalarawan siya ni Dante bilang isang malaking bundok na tumataas sa southern hemisphere sa gitna ng Karagatan. Ito ay may hugis ng pinutol na kono. Ang baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo sa Prepurgatoryo, at ang nasa itaas ay napapaligiran ng pitong gilid (pitong bilog ng Purgatoryo). Sa patag na tuktok ng bundok ay ang tiwangwang na kagubatan ng Earthly Paradise, kung saan muling nakasama ni Dante ang kanyang minamahal na Beatrice bago ang peregrinasyon sa Paraiso.

Ipinaliwanag ni Virgil ang doktrina ng pag-ibig bilang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at kasamaan at ipinaliwanag ang gradasyon ng mga bilog ng Purgatoryo: mga bilog I, II, III - pag-ibig sa "kasamaan ng iba", iyon ay, pagmamalaki (pagmamalaki, inggit, galit); bilog IV - hindi sapat na pagmamahal para sa tunay na kabutihan (kawalan ng pag-asa); mga bilog V, VI, VII - labis na pag-ibig para sa mga maling kalakal (pagiimbot, katakawan, katakawan). Ang mga bilog ay tumutugma sa mga mortal na kasalanan sa Bibliya.

• Prepurgatoryo
  • Ang paanan ng Bundok Purgatoryo. Dito, naghihintay ang mga bagong dating na kaluluwa ng mga patay na makapasok sa Purgatoryo. Yaong mga namatay sa ilalim ng pagtitiwalag sa simbahan, ngunit nagsisi sa kanilang mga kasalanan bago ang kamatayan, ay naghihintay ng isang yugto ng tatlumpung beses na mas mahaba kaysa sa panahong ginugol nila sa "alitan sa simbahan."
  • Unang ungos. Walang ingat, hanggang sa oras ng kamatayan ay nag-atubiling silang magsisi.
  • Pangalawang ledge. Walang ingat, namatay sa isang marahas na kamatayan.
• Valley of Earthly Lords (hindi naaangkop sa Purgatoryo)
• 1st circle. Proud.
• ika-2 bilog. Nakakainggit.
• ika-3 bilog. Galit.
• ika-4 na bilog. Tamad.
• 5th round. Mamimili at gumagastos.
• ika-6 na round. Mga matakaw.
• 7th round. Voluptuaries.
• Paraiso sa lupa.

Ang konsepto ng Paradise sa The Divine Comedy

(sa mga bracket - mga halimbawa ng mga personalidad na ibinigay ni Dante)

• 1 langit(Buwan) - ang tirahan ng mga tumutupad sa tungkulin (Jephthah, Agamemnon, Constance Norman).
• 2 langit(Mercury) - ang tirahan ng mga repormador (Justinian) at ng mga inosenteng biktima (Iphigenia).
• 3 langit(Venus) - ang tirahan ng mga mahilig (Karl Martell, Kunitzsa, Folko Marseilles, Dido, "Rhodopeian", Raava).
• 4 langit(Sun) - ang tirahan ng mga pantas at dakilang siyentipiko. Bumubuo sila ng dalawang bilog ("round dance").
  • 1st circle: Thomas Aquinas, Albert von Bolshtedt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionysius the Areopagite, Paul Orosius, Boethius, Isidore of Seville, Bede the Venerable, Ricard, Siger of Brabant.
  • 2nd circle: Bonaventure, Franciscans Augustine and Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter the Spanish, John Chrysostom, Anselm, Elius Donat, Raban the Maurus, Joachim.
• 5 langit(Mars) - ang tirahan ng mga mandirigma para sa pananampalataya (Jesus Nun, Judas Maccabee, Roland, Gottfried Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 langit(Jupiter) - ang tirahan ng mga makatarungang pinuno (mga hari sa Bibliya na sina David at Hezekiah, Emperor Trajan, Haring Guglielmo II Good at ang bayani ng "Aeneid" Ripheus).
• 7 langit(Saturn) - ang tirahan ng mga teologo at monghe (Benedict Nursia, Peter Damiani).
• 8 langit(sphere ng mga bituin).
• 9 langit(Ang prime mover, kristal na langit). Inilarawan ni Dante ang istruktura ng mga makalangit na naninirahan (tingnan ang Orders of Angels).
• 10 langit(Empyrean) - Flaming Rose at Radiant River (ang core ng rosas at ang arena ng heavenly amphitheater) - ang tirahan ng Diyos. Sa mga pampang ng ilog (ang mga hakbang ng amphitheater, na nahahati sa 2 higit pang kalahating bilog - ang Lumang Tipan at Bagong Tipan), ang mga pinagpalang kaluluwa ay nakaupo. Mary (Our Lady) - sa ulo, sa ilalim niya - Adan at Peter, Moses, Rachel at Beatrice, Sarah, Rebekah, Judith, Ruth, atbp. Si John ay nakaupo sa tapat, sa ilalim niya - St. Lucia, Francis, Benedict, Augustine, atbp.

Agham at Teknolohiya sa The Divine Comedy

Sa tula, nagbigay si Dante ng maraming sanggunian sa agham at teknolohiya ng kanyang panahon. Halimbawa, ang mga tanong na isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng pisika ay tinatalakay: gravity (Hell - Canto Thirty, lines 73-74 and Hell - Canto Thirty-Four, lines 110-111); ang pasimula sa mga equinox (Impiyerno - Canto tatlumpu't isa, mga linya 78-84); ang pinagmulan ng mga lindol (Hell - Canto Three, lines 130-135 at Purgatory - Canto Twenty-first, line 57); malalaking pagguho ng lupa (Hell - Canto Twelfth, lines 1-10); ang pagbuo ng mga bagyo (Hell - Canto Nine, lines 67-72); Southern Cross (Purgatoryo - Canto One, linya 22-27); bahaghari (Purgatoryo - Canto ikadalawampu't lima, mga linya 91-93); ang ikot ng tubig (Purgatoryo - Canto Five, linya 109-111 at Purgatoryo - Canto Twenty, linya 121-123); ang relativity ng paggalaw (Hell - Song thirty-one, lines 136-141 and Paradise - Song twenty, lines 25-27); ang pagkalat ng liwanag (Purgatoryo - Ikalawang Awit, mga linya 99-107); dalawang bilis ng pag-ikot (Purgatoryo - Canto Eight, linya 85-87); lead mirrors (Hell - Canto dalawampu't tatlo, mga linya 25-27); repleksyon ng liwanag (Purgatoryo - Canto labinlima, linya 16-24). May mga indikasyon ng mga kagamitang militar (Hell - Canto Eight, mga linya 85-87); pag-aapoy bilang resulta ng alitan ng tinder at flint at flint (Impiyerno - Kanta labing-apat, linya 34-42), mimeticism (Paraiso - Ikatlong Awit, linya 12-17). Sa pagtingin sa sektor ng teknolohiya, mapapansin ng isa ang pagkakaroon ng mga sanggunian sa paggawa ng mga barko (Hell - Canto Twenty-one, linya 7-19); ang mga dam ng Dutch (Hell - Canto fifteen, lines 4-9). Mayroon ding mga sanggunian sa windmills (Hell - Wind Singing, lines 46-49); baso (Impiyerno - Canto tatlumpu't tatlo, mga linya 99-101); orasan (Paraiso - Song Ten, lines 139-146 and Paradise - Song Twenty-Four, lines 13-15), pati na rin ang magnetic compass (Paradise - Song Twelve, lines 29-31).

Pagninilay sa kultura

Ang Divine Comedy ay naging mapagkukunan ng inspirasyon para sa maraming mga artista, makata at pilosopo sa loob ng pitong siglo. Ang istraktura, mga plot, mga ideya nito ay madalas na hiniram at ginagamit ng maraming mga artist sa hinaharap, na tumatanggap ng kakaiba at madalas na iba't ibang interpretasyon sa kanilang mga gawa. Ang impluwensyang dulot ng gawain ni Dante sa kabuuan ng kultura ng tao sa pangkalahatan at ang mga indibidwal na uri nito sa partikular ay napakalaki at sa maraming paraan ay napakahalaga.

Panitikan

Kanluran

Ang may-akda ng ilang salin at adaptasyon ni Dante ni Jeffrey Chaucer sa kanyang mga gawa at direktang tumutukoy sa gawa ni Dante. Paulit-ulit na sinipi at ginamit ang mga sanggunian sa gawa ni Dante sa kanyang mga gawa, si John Milton, na pamilyar sa kanyang trabaho. Itinuturing ni Milton ang pananaw ni Dante bilang isang paghihiwalay ng temporal at espirituwal na kapangyarihan, ngunit may kaugnayan sa panahon ng Repormasyon, katulad ng sitwasyong pampulitika na sinuri ng makata sa XIX na awit ng "Impiyerno". Ang sandali ng paghatol ng talumpati ni Beatrice na may kaugnayan sa katiwalian at pagiging venal ng mga confessor ("Paraiso", XXIX) ay inangkop sa tula na "Lucidas", kung saan kinondena ng may-akda ang katiwalian ng klero.

Ginamit ni T. S. Eliot ang mga linyang "Hell" (XXVII, 61-66) bilang isang epigraph sa "The Love Song of J. Alfred Prufrock" (1915). Bilang karagdagan, ang makata ay labis na tumutukoy kay Dante noong (1917), Ara vus prec(1920) at

Ang may-akda ng mga linyang ito ay madalas na tanungin ng tanong: "Ang teksto ba ng Banal na Komedya sa paanuman ay inangkop sa modernong bersyon ng wikang Italyano, o isinulat ba ito ni Dante sa ganoong paraan, titik por letra?" Napakahalaga ng tanong, at imposibleng magbigay ng maikli at kumpletong sagot dito. Ngunit subukan nating balangkasin ang mga pangunahing punto at unawain kung saang direksyon tayo dapat tumingin upang mas mapalapit sa sagot na ito. Kaya…

1) Ang wika ni Dante ay structurally incommensurably malapit sa modernong pampanitikan Italyano ( italiano standard, nabuo sa batayan ng katutubong wika ng Florence at sumailalim sa isang mahaba at kumplikadong proseso ng normalisasyon) kaysa, halimbawa, ang Lumang wikang Ruso noong ika-14 na siglo hanggang sa modernong Ruso o ang Lumang Pranses ng mga magalang na nobela hanggang sa modernong Pranses. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng medieval Tuscan (bilang, sa katunayan, anumang iba pang Italyano volgare panahong iyon) mula sa makabago italiano standard- isang mataas na antas ng panloob na pagkakaiba-iba: ito ay lubos na natural, dahil ang kodipikasyon ng pamantayan ng wikang pampanitikan ay nagsimula pa lamang at mga iskolar na talakayan (ang tinatawag na. tanong della lingua) sa isyung ito ay isasagawa sa mahabang panahon.

2) Noong ika-20 siglo, nabuo ang isang napakalakas na siyentipikong paaralan ng pagpuna sa teksto sa Italya, na itinuturing pa ring isa sa pinakamahusay sa mundo (kung hindi man ang pinakamahusay). At nangangahulugan ito na ang mga Italyano ay may napakaunlad na paggalang sa mga makasaysayang tampok ng anumang mga monumento ng panitikan, at ang pag-angkop ng mga teksto sa medyebal sa modernong wika - hindi bababa sa kahulugan na inilagay natin sa terminong ito - ay hindi tinatanggap kahit na sa mga aklat-aralin sa paaralan ( at ang kamag-anak na istruktura ang kalapitan ng Lumang Italyano sa modernong wika ay pinapaboran ito).

3) Ang pinakamaliit na pagbagay ng wika ng mga monumento sa medieval ay nagaganap pa rin: ito ay naroroon sa anumang seryosong kritikal na publikasyon, at ito ay isa sa mga katangian na nakikilala ito mula sa diplomatikong transkripsyon. Ang mga pagbabagong ginagawa ng publisher ay pangunahing nauugnay sa spelling (halimbawa, ang mga titik ay hindi nakikilala sa Old Italian at iba pang Romance na teksto). U at V, ako at J, at ang mga modernong kritikal na edisyon ay ginagawang normal ang kanilang paggamit alinsunod sa mga modernong tuntunin at itinatadhana ito sa naaangkop na lugar sa komentaryo sa edisyon), na hinahati ang teksto sa mga salita (sa mga pinagmumulan ng medieval ay sinundan nito ang medyo magkakaibang mga pattern, at ang mga kritikal na edisyon ay iniangkop ang materyal ng manuskrito, paglalapat ng mga makabagong tuntunin at paggawa sa gayon ay mas madaling basahin ang teksto) at bantas (sa mga sulat-kamay na teksto ng panahong iyon, ang pagsasaayos ng mga bantas ay walang kinalaman sa mga makabago, at kung minsan ay ganap na wala ang bantas). Tulad ng napansin mo, ang lahat ng mga manipulasyong ito ay puro pormal at, mahigpit na pagsasalita, hindi binabago ang teksto mismo sa anumang paraan (ang mga pagbubukod ay maaaring may kinalaman lamang sa mga kaso kung saan ang publisher ay nahaharap sa problema sa pagpili sa pagitan ng ilang mga opsyon para sa pagbibigay-kahulugan sa pinagmulan).

4) Sa kasamaang palad, wala ni isang autograph ni Dante ang bumaba sa amin. Para sa mga teksto ng panahong iyon, ito ang pamantayan, bagama't may mga eksepsiyon din (halimbawa, ang mga orihinal na manuskrito ni Petrarch ay dumating sa atin). Kaya, hindi namin alam nang eksakto kung paano isinulat ni Dante ang "liham para sa liham", at alam namin ang kanyang mga teksto ng eksklusibo mula sa mga listahan, ang bilang nito ay napakalaki na ang mga iskolar sa teksto ay patuloy na nagsusulat ng mga akdang pang-agham sa kanila at gumagawa ng mga pagtuklas hanggang sa araw na ito. Ang mataas na bilang ng mga listahan ay nagpapatotoo sa nakamamanghang katanyagan ng Komedya halos kaagad pagkatapos ng pagsulat nito, ngunit mula sa punto ng view ng muling pagtatayo ng orihinal na teksto, ang sitwasyong ito ay may parehong mga plus at minus. Magkagayunman, ang mga metodolohikal na nakamit ng Italian textual criticism ay nagbibigay-daan sa amin, kung hindi man tumpak na buuin ang orihinal na teksto (ito ay isang utopia na walang kritikal na pahayagang inaangkin), at hindi bababa sa lapitan ito nang malapitan. Ang pinaka-makapangyarihang edisyon, isang uri ng "Vulgate" ng tula ni Dante, ay itinuturing na edisyon ng Giorgio Petrocchi: Giorgio Petrocchi (a cura di, per la Società Dantesca Italiana), Dante, La commedia secondo l'antica Vulgata, Milano, Mondadori, 1966-67) - ngunit, siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang tekstong ito ay hindi maaaring mapabuti.

La Divina Commedia di Alfonso d'Aragona.
Londra, British Library, Ms. Yates Thompson 36

Ang kapalaran ng Komedya ni Dante ay malinaw na naglalarawan ng katotohanan na ang kasaysayan ng isang akdang pampanitikan ay hindi nagtatapos sa sandali ng pagsulat nito. Ang kasaysayan ng isang teksto ay palaging kasaysayan din ng mga interpretasyon nito. Sa kaso ni Dante, ang kanyang mga eskriba sa medieval, mga publisher ng Renaissance at Modern times, ang mga tagapagsalin ng iba't ibang panahon ay naging mga interpreter. Pati na rin ang mga aktor na nagbabasa ng mga linya ni Dante mula sa entablado o sa harap ng camera, at kami ay mga mambabasa at manonood. Italiano ConTesti nagdadala sa iyong pansin ang apat na modernong interpretasyon ng ikalimang canto na "Hell" (ang isa kung saan nakilala ni Dante ang kanyang kasintahan), apat na magkakaibang mga halimbawa ng masining na pagbabasa - Vittorio Gassman, Carmelo Bene *, Roberto Benigni at Michele Placido (at ang teksto ng mababasa ang ikalimang canto sa dalawang wika). Alin sa apat na bersyon ang mas gusto mo? Mag-iwan sa amin ng komento tungkol sa iyong karanasan dito o sa isa sa aming mga pahina sa social media.

* « Si Carmelo Bene ay isang kaaway ng interpretasyon at representasyon, na tinawag niya teatro con il testo a monte. Ang interpretasyon o representasyon ay kapag mayroon kang pangunahing teksto na kailangan lang ipahiwatig ng aktor na "tama" na may isang ekspresyon ( riferire) sa manonood. Hindi ganoon kay Carmelo Bene. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay hindi detto(“sabi”, na, ayon kay Bene, ay laging patay), at grabe(ang kilos ng pagsasalita mismo, ang tunog na tinukoy niya ng terminong Griyego telepono). Tinawag din niya ito lettura come oblio. Ang pagbabasa bilang limot, kabalintunaan na tila - pagkalimot sa teksto at sa sarili ( io). Laging, kahit na naaalala niya ang teksto sa pamamagitan ng puso, nagbabasa pa rin siya mula sa sheet. Kinakailangan na ibukod ang pagkilos ng pag-alala, pagbabalik sa teksto. Sa sandaling iyon ito ay naging pananalita, tunog, grabe, telepono. Tinanggihan niya ang mismong kaugnayan sa parehong propesyon sa kanyang "mga kakumpitensya" sa post na ito. "C'e' un'abisso uncolmabile fra di noi," sabi niya kay Gassman" (Yuri Mininberg).

Binabasa ko ngayon ang gawaing ito - isang klasiko ng panitikan sa mundo - isinalin ni Lozinsky. Maraming katanungan ang naipon, at maraming pagninilay sa kurso ng pagbabasa. Maaari silang hatiin sa dalawang grupo. Ang una ay partikular na may kinalaman sa teksto ng Divine Comedy. Tulad ng nangyari, ito ay isang bagay na tulad ng isang pampulitika na polyeto, hindi bababa sa isang mas malaking lawak kaysa sa isang gawa ng fiction. Kung walang malaking bilang ng mga sanggunian at paliwanag (salamat sa editor at tagasalin), walang dapat maunawaan ang libro at kahit na subukan! Walang katapusang mayroong sa teksto ng iba't ibang personalidad na kilala ng may-akda at kontemporaryo (maharlika, pari, pinuno, atbp.) mula sa mga kalaban sa pulitika na nagsisilbi sa kanilang nararapat na parusa sa iba't ibang bahagi ng Impiyerno. Sa totoo lang, ang paglalarawan ng Impiyerno bilang ganoon ay tila na-relegated sa background, na pinalitan ng pag-aaral ng hindi nakakainggit na kapalaran ng hindi mabilang na mga kumukuha ng suhol, gutom sa kapangyarihan, atbp. Dahil dito, mabagal ang pagbabasa, na para bang kumukuha ng mga artikulo ni Lenin o ng isa pang politiko noong pre-revolutionary period - na may mga pag-atake sa mga nakalimutan nang pulitikal na pigura at pagpuna sa mga partidong nawala sa limot.

Ngayon tungkol sa wika at pagsasalin. Si Lozinsky, tulad ng alam mo, ay tumanggap ng State Prize para sa pagsasalin na ito - nang hindi binabawasan ang titanic na gawain na ginawa ng tagasalin upang magtatag ng mga personalidad at matukoy ang mga pahiwatig sa teksto, hindi ako ma-inspirasyon ng tula. Hayaang ang metro ay:

Nalampasan ang kalahati ng buhay sa lupa,
Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan
Nawala ang tamang landas sa dilim ng lambak.

Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
che la diritta via era smarrita.

dinidiktahan ng orihinal na pinagmulan, ngunit isang napakapangit na pagpili ng mga salita! Hindi pa ako nakakita ng ganitong mga tao, at nang makita ko sila, hindi ko naisip na ginamit sila sa ganoong kahulugan :) At ang pagbuo ng mga parirala! At ganap na kamangha-manghang mga pagbabago ng stress, kinakailangan upang magbigay ng hindi bababa sa ilang tula at ritmo sa taludtod ...

Ang pangunahing bagay ay ang lahat ng mga pamamaraan na ito ay medyo katanggap-tanggap at normal sa pag-verify, ngunit sa ganoong konsentrasyon ito ay lumiliko na malinaw na labis na basahin ang teksto na talagang mahirap. Ako, hindi bababa sa, ay hindi nakakaramdam ng kasiyahan: (Sumulat si Shakespeare sa Lumang Ingles, ngunit isinalin siya sa Russian upang mabasa ko nang may kasiyahan: parehong Hamlet, at King Lear, at iba pang mga trahedya - kahit na sa paaralan, at nagturo pa para sa aking sariling kasiyahan sa puso.

Ang Divine Comedy ay ang pinakadakilang monumento ng panitikang Italyano, isang tunay na medieval encyclopedia ng siyentipiko, pampulitika, pilosopikal, moral, teolohiko na kaalaman.

Ang Divine Comedy (Italyano: Commedia, kalaunan ay Divina Commedia) ay isang tula na isinulat ni Dante Alighieri sa pagitan ng 1308 at 1321.

Ito ay isang alegorikal na paglalarawan ng kaluluwa ng tao kasama ang mga bisyo, hilig, kagalakan at mga birtud nito. Ito ay mga buhay na larawan ng tao at matingkad na sikolohikal na sitwasyon.

Sa loob ng pitong siglo na ngayon, ang walang kamatayang gawain ng dakilang Dante ay nagbibigay inspirasyon sa mga makata, artista, kompositor na lumikha ng maraming mga gawa ng sining.

Ayon sa mga paniniwalang Katoliko, ang kabilang buhay ay binubuo ng impiyerno, kung saan ang mga makasalanan na walang hanggan ay nahatulan, purgatoryo - ang upuan ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan - at paraiso - ang tahanan ng mga pinagpala.

Taon ng isyu: 2006
Dante Alighieri/Dante Alighieri
Tagapagpatupad: Mga boluntaryo ng Librivox
Genre: Tula
Publisher: LibriVox
Wika: Italyano
Uri ng: audiobook
Audio codec: MP3
Audio Bitrate: 128 kbps
Ang sukat: 588 MB
Paglalarawan: Ang Divine Comedy (Italian Commedia, kalaunan ay Divina Commedia) ay isang tula na isinulat ni Dante Alighieri sa pagitan ng 1307 at 1321.

Ayon sa mga alamat at alamat sa Kanluraning mga bansa noong unang bahagi ng Middle Ages, ang kabilang buhay ay binubuo ng impiyerno, kung saan ang mga makasalanang hinatulan magpakailanman ay pupunta, purgatoryo - ang upuan ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan - at paraiso - ang tahanan ng mga pinagpala.

Inilarawan ni Dante ang istraktura ng kabilang buhay na may matinding katumpakan, na kinukuha ang lahat ng mga detalye ng arkitekto nito nang may graphic na katiyakan. Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang naligaw sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, inanyayahan si Dante na maglakbay ang kabilang buhay. Nang malaman na si Virgil ay ipinadala kay Beatrice, sumuko si Dante nang walang kaba sa pamumuno ng makata.

La Divina Commedia, originalmente Commedia, at un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, considerata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale at una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta imagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio at stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione ampia e drammatica della spiritualita della realta, ben lo Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Domenico Mechelino "Dante kasama ang kanyang libro"

Monumento kay Dante sa Florence

Ang Divine Comedy ay ang pinakabagong gawa ni Dante, na kasabay nito ay isang obra maestra ng poetic art, isang encyclopedia ng botany, astronomy, social history, isang malalim na pilosopikal at mystical na gawain.

Ang pagkakatugma ng numero ng "Banal na Komedya" ay kapansin-pansin: ito ay binuo sa isang pare-parehong kumbinasyon ng tatlo (divine triad) at dose-dosenang (perfection).

Ang gawain ay may tatlong bahagi - "Impiyerno", "Purgatoryo", "Paraiso" - tatlumpu't tatlong kanta bawat isa, bagaman ang "Impiyerno" ay naglalaman ng isa pang karagdagang kanta, kaya ang kanilang kabuuang bilang ay 100. Lumilitaw si Beatrice sa trabaho sa ika-30 kanta ng "Purgatoryo" (3 at 10), ibig sabihin, 64 na kanta mula sa simula (6 at 4 para sa kabuuang 10). Bago siya - 63 kanta, at pagkatapos niya - 36.

Ang paglalakbay ng makata sa tatlong mundo ay isang simbolikong paglalakbay ng sangkatauhan sa paghahangad ng katotohanan.

Ang gabay ni Dante sa "Impiyerno" at "Purgatoryo" ay ang makatang si Virgil, isang simbolo ng sinaunang karunungan, pagkatapos siya ay pinalitan ni Beatrice, na sa tula ay sumasagisag

Banal na karunungan. Ginabayan ni Betrice si Dante sa mga celestial na globo ng "Paraiso", ngunit nang makarating sila sa Empyrean - ang ikasampu, hindi materyal na langit, pumalit si Beatrice sa Paraiso na rosas, at si Bernard ng Clairvaux, ang espirituwal na patron ng orden ng Templar, ay naging huli. gabay kay Dante. Inalalayan ni Bernard si Dante sa kanyang mystical na pag-akyat. Walang impormasyon tungkol sa koneksyon ni Dante sa mga Templar. Gayunpaman, tiyak na masasabi na kung hindi siya isang Templar, magiliw siya sa utos.

Ang gawain ay may tatlong bahagi - "Impiyerno", "Purgatoryo", "Paraiso" - tatlumpu't tatlong kanta bawat isa, bagaman ang "Impiyerno" ay naglalaman ng isa pang karagdagang kanta, kaya ang kanilang kabuuang bilang ay 100. Lumilitaw si Beatrice sa trabaho sa ika-30 kanta ng "Purgatoryo" (3 at 10), ibig sabihin, 64 na kanta mula sa simula (6 at 4 para sa kabuuang 10). Bago siya - 63 kanta, at pagkatapos niya - 36.
Ang "Comedy" ay may ilang mga layer: ito ay isang personal na drama ng makata, at isang alegorikal na paglalarawan ng kasaysayan ng Florence, at isang paglalarawan ng mundo: sa unang bahagi, pinag-uusapan ni Dante ang tungkol sa hindi organikong kalikasan, sa "Purgatoryo" - tungkol sa buhay na kalikasan, at itinakda ang kanyang mga metapisiko na pananaw sa "Paraiso" .
Ang paglalakbay ng makata sa tatlong mundo ay isang simbolikong paglalakbay ng sangkatauhan sa paghahangad ng katotohanan.
Inilarawan ni Dante ang istraktura ng kabilang buhay nang may matinding katumpakan, na kinukuha ang lahat ng mga detalye ng arkitekto nito nang may graphic na katiyakan. Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang naligaw sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, inanyayahan si Dante na maglakbay ang kabilang buhay. Nang malaman na si Virgil ay ipinadala kay Beatrice, sumuko si Dante nang walang kaba sa pamumuno ng makata.
Paraiso
Sa makalupang paraiso, si Virgil ay pinalitan ni Beatrice, na nakaupo sa isang karwahe na iginuhit ng isang buwitre (isang alegorya ng matagumpay na simbahan); hinikayat niya si Dante na magsisi, at pagkatapos ay itinaas siya, naliwanagan, sa langit. Ang huling bahagi ng tula ay nakatuon sa paglalagalag ni Dante sa makalangit na paraiso. Ang huli ay binubuo ng pitong globo na pumapalibot sa mundo at katumbas ng pitong planeta (ayon sa noon ay laganap na sistemang Ptolemaic): ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, atbp. ang rehiyong tinitirhan ng pinagpalang nagmumuni-muni sa Diyos ay ang huling globo na nagbibigay buhay sa lahat ng umiiral. Lumilipad sa mga globo, na pinamumunuan ni Bernard, nakita ni Dante ang emperador na si Justinian, na ipinakilala siya sa kasaysayan ng Imperyo ng Roma, mga guro ng pananampalataya, mga martir para sa pananampalataya, na ang mga kaluluwang nagniningning ay bumubuo ng isang makinang na krus; Tumataas nang mas mataas at mas mataas, nakita ni Dante si Kristo at ang Birheng Maria, mga anghel, at, sa wakas, ang "Langit na Rosas" ay inihayag sa harap niya - ang tirahan ng pinagpala. Dito nakikibahagi si Dante sa pinakamataas na biyaya, na umaabot sa pakikipag-isa sa Lumikha.
Ang Komedya ay ang huli at pinaka-mature na gawa ni Dante. Ang makata ay hindi napagtanto, siyempre, na sa pamamagitan ng kanyang bibig sa Komedya "sampung tahimik na siglo ay nagsalita", na siya ay nagbubuod sa kanyang trabaho sa buong pag-unlad ng medyebal na panitikan.

Sa "Impiyerno" nahuhulog ang makata sa kailaliman ng mga bisyo ng tao. Higit pa rito, ang mga kasalanang pinarusahan sa pinakamataas na bilog ng "Impiyerno" ay higit pa sa isang materyal na kalikasan, yaong mga krimen laban sa espiritu - ay pinarurusahan nang mas matindi. Sa pinakailalim, sa nagyeyelong lawa ng Cocytus, inilagay ni Dante si Lucifer, na sinira ang espirituwal na pagkakaisa sa Diyos at naging sanhi ng lahat ng kasunod na kalupitan. "Ang liwanag na walang init ng pag-ibig ay ang ugat na depekto ni Lucifer."

Sa "Purgatoryo" nakahanap si Dante ng pag-asa na ang lahat ng kasalanan ay maaalis sa pamamagitan ng pagsisimula ng mahabang landas ng pag-akyat. Dito maaari silang linisin ng parehong mga kasalanan na pinarusahan sa "Impiyerno", gayunpaman, sa mga bilog ng Purgatoryo, ang mga makasalanan ay patuloy na kumikilos paitaas - sila ay may kamalayan at lumilipat patungo sa layunin.

Ang istraktura ng mundo at ang lugar ng tao dito

Ang ideya ni Dante ng istraktura ng mundo ay bumalik sa Neoplatonic na alon ng medieval na pilosopiya, sa partikular, sa mga turo ni Dionysius the Areopagite.
Lumilitaw ang Empyrean bilang simula ng Lahat sa Dante - isang hindi nasasalat na celestial sphere, ang ikasampung langit, Paradise. Ito ay pinaandar ng siyam na hanay ng mga anghel. Ang salpok ng paggalaw ay ipinadala sa Prime mover - ang ikasiyam, mala-kristal na kalangitan, mula sa kung saan ito ay kumakalat sa lahat ng mga nilikha na nakahiga sa ibaba. Kung mas malayo ang mga sphere mula sa Prime Mover, mas inert ang mga ito.
Ang tao, bilang nilikha ng Diyos, ay pinagkalooban din ng banal na kapangyarihan, ngunit nawala ang kanyang pagiging perpekto pagkatapos ng pagkahulog, at ngayon ang kanyang tungkulin ay bumalik sa Diyos. Ibinigay ng Diyos ang pagkakataong ito sa sangkatauhan sa pamamagitan ng pagpapadala ng kaniyang Anak sa lupa.

DANTE ALIGHIERI

La Divina Commedia

La vita di Dante

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

La Lingua di Dante

DANTE ALIGHIERI

Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

L "incontro kay Beatrice

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II matrimonio

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La participazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa combatte in diverse occasioni contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini at sostenitori degli interessi imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono at suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l "intervento di Bonifacio VIII, at neri vincono

e prendono il governo della citta.

Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.

L "esilio

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l "Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell" epoca.

"- isang Verona (1304-1306) presso sa Signori della Scala

- sa Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi

- a Lucca, Verona at infme Ravenna (1313-1321) presso sa Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella citta.

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati at hindi vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Qual e la sua opera principale?
L "opera più famosa di Dante e la DIVINA COMMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 version endecasillabi disposti in terzine. L "opera at scrittasavolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio at Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d "introduzione all" opera inserito all "inizio dell" Infemo, per un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione medieval Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 at 3 sono i simboli della Trinità; 9 at quadrato sa 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono at giomi della Creazione. Questi numeri tornano sa tutta l "opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L "insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell" uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "Abril 8, 1300 at ika-7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino e impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l "Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all" Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo accompagnerà alla visione di Dio.
Makabuluhang dell'opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, or terribili or affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime di defunti, mostri in mitologili angeli e santi.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I "itinerario dell" anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l "importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell "epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l" ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell "Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell" emisfero opposto, dove s "innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori di questo regno, che scontano una pena temporanea, con la prospettiva di e cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"uniberso.
Era divisa sa 2 emisferi:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L "Inferno
E "un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, l" no ottavo e volta son suddivisi sa gironi o bolge.
Nell "Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall "Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un "alta collina: e il monte del Purgatorio.

Dante immagina un "isola, unico punto fermo nell" immensità dell "oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e la spiaggia costituiscono l" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all "ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime potranno accedere solo dopo aver espiato i loro peccati.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l "accidia, cioè l" insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso e strutturato in 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Ang sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino at Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1 "Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STYLE ED EREDITÀ

L "opera di Dante è 1" espressione della cultura at gusto medievali. Infatti il ​​​​poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un "opera letteraria comprende, oltre all" esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.

Ang Florence ay dating sentro ng uniberso. Ito ay nakakagulat at natural sa parehong oras. Ang tagapagmana ng estado ng Roma, na umuunlad hindi lamang sa sektor ng agraryo, kundi pati na rin sa pang-ekonomiya at komersyal na globo, na naglalagay ng impormasyon at espirituwal na teknolohiya at, bilang isang resulta, natatanggap ang korona ng kultural at pang-agham na kahusayan, na nagtutulak sa pangangailangan para sa militar sining sa background. Anong mga anak ang ipinanganak ni Florence? Sa mundong panteon ng mga diyos ng sining at agham, ang kanyang mga anak ay higit pa sa iba. Anong meron dito? "Maaga akong nagising"
Talaga, maaga. Si Dante ay nabubuhay at nagsusulat noong ika-13 hanggang ika-14 na siglo, ang iba ay nagising pagkaraan ng ilang sandali. Magugulat si Dante sa kaalaman sa astrolohiya, anatomya, arkitektura, agham pampulitika, teolohiya, sikolohiya. 13-14th century ... Tanging wala siyang iPhone.

Tanging ang tagapagmana ng mga sinaunang kultura at Kristiyano ang kayang maglakbay tulad ni Dante. At anong gabay! Virgil, na sumulat ng sikat na Aeneid. Ito ay salamat sa kanya na ang trabaho ni Dante ay may ganoong pangalan. Komedya! Sa kakila-kilabot ng impiyerno sa simula, ang pagpapatahimik ng paraiso sa dulo. Hindi, hindi sa dulo, sa infinity. Si Virgil naman ang kabaligtaran. May trahedya siya kung saan lahat ay mabuti sa simula at masama sa huli. Ito ay mas makatotohanan, tulad ng mundo ng unang panahon na kinakatawan nito. Dalawang pananaw sa mundo ang maglalaban sa Komedya. Dalawang Dantes ang maglalaban. Si Dante ay isang sinaunang pilosopo at si Dante ay isang Kristiyanong pilosopo. Magtatalo sila sa kanilang sarili, hindi nakakalimutan ang tungkol sa iskor. So sino nanalo? Walang sinuman... Ang kahulugan ay wala sa katotohanan, ang kahulugan ay nasa paghahanap. At pananampalataya. Sa katotohanan. Sinaunang Kristiyanismo ayon kay Dante.

Maaari kang magkaroon ng maraming pera hangga't gusto mo, ngunit hindi lahat ng biyahe ay kayang bayaran. Ang tapang at pag-unawa ay hindi pinanghahawakan ni Dante. Ngunit paano nangyari na ang isang mortal ay hindi lamang nakapasok sa ibang mga daigdig, ngunit naroroon ang isang di-malabag na espirituwal na yunit na may iginagalang na gabay na may karapatang bumalik? Lahat ng ito ay tungkol sa babae. O sa pambabae. O ang mapagbigay na pamamagitan ng banal na birhen. O pag-ibig lang. Para ito sa may gusto. Ganyan si Beatrice. Siya ang napuno ng awa para sa kanyang minamahal, nagdadalamhati sa kanyang pagkamatay sa katawan, pinagpapala ang kanyang paglalakbay, dahil si Dante ay nararapat sa ibang pag-unawa sa mga bagay. Hindi makamundo. Espirituwal. Ganyan ang kanilang pagmamahalan. Hindi mahalaga na ang mga naliwanagan ay malas sa mundo ng mga buhay na tao, kung saan kailangan niyang bumalik.

Tungkol sa mga lugar at pasyalan na binisita ni Dante, hindi ko na kakausapin. Sabihin ko na lang na buti na lang hindi amoy ang mga libro. Ang mga paglalarawan ng impiyerno ay maaaring ma-suffocate. Ang Purgatoryo ay isang pagpupugay sa sinaunang Kristiyanismo (Katolisismo). Pagkakataon ng kaligtasan para sa mga sinaunang bayani. Ang halaga ng panalangin. Pagkatapos ng lahat, ang mga sinaunang bayani ay hindi nanalangin. Nakipag-usap sila sa mga diyos. Paraiso... Ito ay karunungan at kapayapaan.

Sabihin ko lang na ang mga naninirahan sa lahat ng tatlong pagkakataon ay mga Italyano sa lahat ng panahon. Mula sa mga sinaunang bayani hanggang sa mga intriguer at mga santo ng Tuscany, Pisa, Venice at iba pang mga lungsod. Ang mga kakilala ni Dante, ang kanyang mga kaaway at kaibigan. Si Michelangelo, ang kababayan ni Dante, na nagtrabaho ng ilang sandali, sa kanyang Huling Paghuhukom, ay pinagkalooban ng mga makasalanan ang mga mukha ng kanyang masamang hangarin. Ano ang mga mukha ... Ang mga makasalanan ay pinirito, pumailanlang at ito ang pinaka hindi nakakapinsala. At si Michelangelo mismo ay nasa lahat ng dako ng St. Bartholomew.

Sabihin ko lang na kailangan mong malaman ng personal ang iyong mga kasalanan. Ano ang silbi ng pagtanggi sa kanilang pag-iral? Ito ay pagmamalaki... Si Dante ay tumitingin sa mga kasalanan nang napaka-subjective. Mga isang kanta nang kanta, kasama ang mga argumento ng depensa at pag-uusig. Nag-isip ako ng mahabang panahon ... Tungkol sa iba sa pagdaan. Madaling hulaan kung anong mga kasalanan ang isinuot ni Dante. Pero paano si Dante? Mas mabuting alagaan mo ang sarili mo. Mas mahirap para sa atin, hindi lahat tayo ay may gabay na si Virgil at isang inspirasyon at tagapag-alaga na si Beatrice.

pagmamataas? Well, ano ang magagawa mo, hindi ka mabubuhay kung wala ito, at wala kang makakamit ... Inggit? Ang problema ay hindi naiintindihan ng mga naiinggit na ang kaligayahan at swerte ay inilalaan sa lahat, tanging ang mga tumitingin sa ibang tao ay nag-aalis ng kaligayahan sa kanilang sarili. galit? Ito ang mga pakana ng madilim na pwersa, pagkatapos ang mga tao ay ipinanganak na walang galit. Kawalan ng pag-asa? May kaunting pag-ibig sa isang tao para sa mundo at kahit para sa kanyang sarili, kung mayroong kawalan ng pag-asa, siya mismo ay hindi tama sa kanyang damdamin para sa mundo. kasakiman? Oh, ang parusa sa kanila ay hindi mabigat, ang mga nilalang na ito ay nagpaparusa sa kanilang sarili sa buong buhay nila. Impiyerno na ang buhay nila. Sa Purgatoryo ay kaaawaan na lamang sila. At pagka-voluptuous - ayon kay Dante, ito ay mga sodomita. At lahat ng hindi pinalad na makilala si Beatrice sa pagkabata.

Alam mo ba kung nasaan ito, ang Ikapitong Langit? Sa Paraiso. Ngunit ang lugar na ito ay hindi para sa lahat ng mga naninirahan sa Paraiso. Para lamang sa mga naliwanagan na pantas na nabubuhay sa oras-oras na pag-alala sa mga kasalanan. Humihingi ng tulong sa mas matataas na kapangyarihan upang madaig ang mga udyok ng hayop sa kasalanan. Hindi nakikipagtalo, hindi nagrerebelde, hindi naghahanap. I'm very curious kung si Dante mismo ang nakarating doon? Pagkatapos ng lahat, siya ay nakipagtalo, nagrebelde, naghanap. Mayroon bang puwang para sa sinaunang Kristiyano? Ngunit kahit na ano pa man, at saan man ito naroroon, siya ay magagalak na magkaroon ng isang lugar sa tabi ni Beatrice, mula sa kagandahan na kung saan siya ay napagod. Ito ang kanyang Ikapitong Langit ng Paraiso.