Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Vladislav Lebedko, Evgeny Naydenov

Magic Theater

Pamamaraan ng pagbuo ng kaluluwa

Ang Magic Theater ay isang natatanging pamamaraan na ipinanganak ni Vladislav Lebedko noong 1992

taon, ang pagbibigay ng isang pagkakataon upang plunge sa karanasan ng mga misteryo ng kaluluwa - ay isang mahalagang elemento

gawain ng tao sa landas ng kaalaman sa sarili, indibidwalasyon at pagsasakatuparan ng potensyal ng isang tao.

Isa rin itong makapangyarihang paraan ng panandaliang depth psychotherapy.

Magic Theater- ito ay hindi psychodrama at hindi "konstelasyon", ito talaga

Magical at talagang teatro, kung saan maaari kang maging isang artista, direktor at

isang manonood ng misteryo ng iyong kapalaran. Ang mga kulturang archetypal ay ginalugad at naninirahan dito.

mga plot; dito nagaganap ang sakramento ng pagbabago ng panloob na mundo sa panlabas at

pabalik gamit ang "Mirror"; Pagpapagaling at pagbabago, pagpapakawala ng karmic

buhol, pagpupulong sa mga archetype at diyos, alchemical flow, laso

mga sangkap; Kamalayan at pagbabago ng mga figure Mga laro ng iyong buhay, Improvisasyon, pagtawa

at mga luha, nakakaantig sa Tunay...

Kabanata 1. Unang pagkakakilala sa Magic Theater. Kasaysayan nito

paglitaw at pag-unlad.

Kabanata 2. Ilang teoretikal na modelo.

- Mga layunin at layunin;

- Pagsasadula at Gawaing Kaluluwa;

- Landas ng buhay bilang isang hanay ng mga di-linear na plot;

- Kultura at impormasyon matrix ng personalidad;

- Hagdan ng pagganyak;

- Pag-alaala sa Lakas;

- Archetypotherapy;

- Mitolohikong Kamalayan.

Kabanata 3. Mga Halimbawa ng Magical Theaters.

Kabanata 4

Kabanata 5

Magic Theatre.

- Russian fairy tale at Magic Theater;

- Pag-aaral ng fairy tale "Sa pamamagitan ng kalooban ng pike";

- Pag-aaral ng fairy tale na "Elena the Wise";

- Pag-aaral ng fairy tale "Pumunta ka doon - hindi ko alam kung saan."

Afterword.

Kabanata 1.

Ang unang kakilala sa Magic Theater. Kasaysayan nito

paglitaw at pag-unlad.

(Ang kabanatang ito ay isinulat ni V. Lebedko)

Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim, tahimik na silid, kung saan, walang upuan, sa isang oriental na paraan, ako ay nakaupo sa

kalahating lalaki, at sa harap niya ay may nakalatag na parang isang malaking chessboard ...

- Ikaw ba si Pablo?

"I'm nobody," magiliw niyang paliwanag. Wala kaming mga pangalan dito, hindi kami indibidwal dito. ako

manlalaro ng chess Gusto mo bang kumuha ng aralin sa pagbuo ng pagkatao?

- Oo pakiusap.

- Pagkatapos, pakiusap, bigyan mo ako ng isang dosena o dalawa sa iyong mga piraso.

- Ang aking mga figure? ..

- Ang mga figure kung saan ang iyong tinatawag na personalidad ay nagkawatak-watak. Pagkatapos ng lahat, kung walang mga numero ay hindi ako

kaya kong maglaro.

Dinala niya ang isang salamin sa aking mga mata, nakita ko muli kung paano ang pagkakaisa ng aking pagkatao

nahahati dito sa maraming "ako", ang bilang nito, tila, ay lumaki pa ...

- Sa isa na nakaranas ng pagkawatak-watak ng kanyang "Ako", ipinapakita namin na ang mga piraso ng ito siya ay palaging

maaaring muling bumuo sa anumang pagkakasunud-sunod at sa gayon ay makamit ang isang walang katapusan

pagkakaiba-iba sa laro ng buhay. Kung paanong ang isang manunulat ay gumagawa ng isang drama mula sa isang maliit na bilang ng mga pigura, gayon din tayo

bumuo kami mula sa mga figure ng aming split "I" lahat ng mga bagong grupo na may mga bagong laro at

mga tensyon, na may mga bagong sitwasyon. Tingnan mo!

Sa tahimik, matalinong mga daliri, kinuha niya ang aking mga pigura, lahat ng matatandang lalaki, kabataan, bata,

kababaihan, lahat ng mga masayahin at malungkot, malakas at maamo, magaling at malamya na mga pigura, at

mabilis na inayos ang laro nila sa kanyang board, kung saan pumila agad sila sa grupo at

pamilya para sa mga laro at away, para sa pagkakaibigan at awayan, na bumubuo ng isang mundo sa maliit na larawan. Bago ang akin

na may paghangang mga mata ay ginawa niya itong buhay ngunit maayos na munting mundo

kumilos, maglaro at lumaban, gumawa ng mga alyansa at lumaban, kubkubin ng pag-ibig,

mag-asawa at magkaanak; ito ay talagang multi-personal, mabagyo at

nakakakilig na drama...

At kaya ang matalinong tagabuo na ito ay binuo mula sa mga figure, na ang bawat isa ay

bahagi ng aking sarili, sunod-sunod na laro, lahat sila ay malayong magkahawig,

lahat ay halatang kabilang sa iisang mundo, iisa ang pinanggalingan, ngunit

bago ang bawat isa.

“Ito ang sining ng pamumuhay,” may itinuro niyang sabi. - Ikaw mismo ay malayang ipagpatuloy ang lahat

mga paraan upang paunlarin at pasiglahin, gawing kumplikado at pagyamanin ang laro ng iyong buhay, ito ay nasa iyong

mga kamay…”

Hermann Hesse "Steppenwolf"

Ang My Magical Theater ay ipinanganak noong Enero 1992.

At nagsimula ang lahat sa pagkabata. Marahil ang isa sa mga unang nakakamalay na alaala

Ang pagkabata ay nauugnay sa malinaw na pangangarap. Para sa maraming bata, ang lucid dreaming ay

hindi nangangahulugang isang bihirang kababalaghan, bagaman, sa paglaki, karamihan ay nakakalimutan tungkol dito. At mayroon akong, kung saan

pagkatapos sa edad na tatlo, nagsimulang mangyari ang mga panaginip nang madalas kung saan nagising ako sa loob

matulog at nagsimulang mapagtanto na ako ay nananaginip. Ang sitwasyong ito ay tumagal nang sapat: mula tatlo hanggang

limang taon, madalas akong nahulog sa isang malinaw na panaginip, pagkatapos ay nagsimula itong mangyari lahat

mas bihira, bagama't hanggang labindalawang taon ng mga nakahiwalay na kaso ang nangyari. Ito ay mamaya, ginagawa

pagsasanay ng panloob na gawain, sa edad na dalawampu't lima o tatlumpu ay namulat na ako

tugunan ang paksa ng lucid dreaming. Kaya, kung babalik tayo sa yugto ng tatlo hanggang lima

taon, pagkatapos noon ay unang lumitaw ang dalawang motibo, na naging puwersang nagtutulak

para sa panloob na gawain. Sila ay, sa unang tingin, ganap na kabaligtaran

motibo: takot at interes. Takot sa Hindi kilala at magalang, nanginginig na interes

sa Unknown. Ang dalawang estadong ito ay sinamahan ako ng napakatagal na panahon, maaaring sabihin ng isa, hanggang

sa ngayon. Itinuro ako ng interes sa Unknown sa pinakamaagarang paraan. pero,

ang dami kong pinasok sa Unknown, mas lumalakas ang takot. Ang takot naman,

nagsilbing impetus para sa panloob na gawain nang hindi direkta - nagiging problema. ako

nagsimulang maghanap ng mga paraan upang maalis ang takot o mapagtagumpayan ito, na humantong sa pangangailangan

makisali sa iba't ibang psychotechnics, pagsusuri ng pagkatao ng isang tao. Sa pamamagitan nito ay nakarating ako

sikolohiya.

Ang susunod na fragment na lumilitaw sa memorya ay kabilang din sa edad na tatlo -

Apat na taong gulang. Tag-araw noon sa Repino. Kahit papaano naglakad kami ng lolo ko papunta sa dagat at sa kalye

isang napaka-kagiliw-giliw na kotse na nagmaneho sa pamamagitan ng: na may iba't ibang mga hose, mga balde, mga kabit

ilang. Tinanong ko kung sino ang nagmamaneho. Sumagot si lolo na ito ay imburnal. Natural, sa

Ako, bilang isang batang mahilig sa teknolohiya, ay nagkaroon ng labis na pangarap na maging isang imburnal,

paglaki ko. Ang sinabi ko sa lahat noon. Nagulat ang mga matatanda. At lumaki ako dito

Napagtanto ko ang panaginip mismo sa isang metaporikal na anyo... Nanatili akong tapat sa aking pangarap noong bata pa ako...

Kabilang sa mga alaala ng maagang pagkabata ay ang madalas na mga yugto na nauugnay sa kalangitan. Ako ay napaka

gustong tumingin sa langit, at halos matunaw dito. At sa tuwing malapit na ang pagbuwag-

malapit na itong mangyari, muli akong natakot na mawala dito at mahulog pa sa langit.

Ibig sabihin, may kakaibang pakiramdam na bumabaliktad ang lahat.

paa at literal na babagsak na ako sa langit. Kinuha ko ang damo, tumalon ako at

natatakot. Ito ay muling pagpapakita ng dalawang nangungunang magkasalungat na motibo - takot at

mapang-akit na interes ... Muli, "Gusto ko at natatakot ako."

Narito, halimbawa, ito. Natuto akong magbasa nang maaga. At sa bahay namin ay nagkaroon ng magandang

library, kabilang ang isang malaking bilang ng mga lumang malalaking volume, encyclopedia,

Ang pinakasikat na okultista ng huling siglo, ang "Victorian hippie" na si Aleister Crowley ay sinubukan nang ilang beses na bihisan ang kanyang mga turo sa anyo ng isang "dramatikong ritwal". Hindi ito nagdala sa kanya ng mga theatrical laurels, ngunit ang paraan ng taong ito, na kasama ng mga rebolusyonaryo mula sa kontra-kultura sa kanilang panteon, ay nagtagumpay sa "teatro ng buhay", ay nagkaroon ng malaking epekto sa kontemporaryong transgressive na sining sa pinaka magkakaibang mga pagpapakita nito.

Sa pagtatapos ng tag-araw ng 1913, ang mga bisita sa naka-istilong cafeteria sa Aquarium garden, sa Sadovaya Street, ay maaaring manood ng isang kakaibang tanawin. Pitong British violinists sa napaka-nagsisiwalat na kasuotan na nilalaro, sumasayaw, nagsusunog na musika. Ang soloista ay partikular na namumukod, kung saan ang sensuality at misteryo ay pinagsama nang eksakto sa mga dosis na inireseta ng Belle Epoque. Gayunpaman, ang panahon ay paparating na sa pagtatapos. Makalipas ang isang taon, sa wakas ay natapos din ito ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pangalan ng soloista ay si Leila Waddell (1880–1932), ang kanyang kasintahan at company impresario Ragged Ragtime Girls— Aleister Crowley (1875–1947)

Paano nahanap ng isa sa pinakatanyag na okultista noong nakaraang siglo, na nag-aangkin na siya ang Beast of the Apocalypse, sa kakaibang papel na ito? Pagkatapos ng lahat, walang mahiwagang sa mga sumasayaw na biyolinista. Sa halip, ang magic ng entablado ang nakabihag kay Crowley at mahimalang dinala siya sa Russia. Hindi siya nag-aksaya ng oras dito, na nagsimula ng isang mabagyo na pag-iibigan sa isang tiyak na Anna Ringler, isang batang babaeng Magyar na kahit papaano ay natagpuan ang kanyang sarili sa Moscow. Siya ay naging isang masochist, at si Crowley ay ganap na nabihag ng mga bagong karanasan sa sekswal. Mula sa koneksyong ito, gumawa siya ng malalayong konklusyon: “Itinuturing ng mga Ruso sa kanilang mistisismo ang pagdurusa bilang batayan ng kaligtasan. Ang dahilan para dito ay simple, ngunit hindi kanais-nais. Kaya lang, ang sadism at masochism ay higit o hindi gaanong normal para sa sekswal na buhay ng Russia."

Ito ang buong Crowley. Siya ay nagsagawa upang makipag-usap tungkol sa Russian mistisismo batay sa random na sekswal na karanasan. At ang katotohanan na ang kasosyo, tila, ay walang higit na kaugnayan sa Russia kaysa sa ginawa niya, ay hindi gaanong nakagambala sa lawak ng kanyang mga pangkalahatan. Ang mahusay na salamangkero ay hindi nakipagkita sa mga mystics at occultists, kung saan ang Moscow ay masagana sa oras na iyon. Ngunit nakipagkaibigan siya sa dalawang Briton na hindi alien sa mahiwagang interes. Isa - Si Bruce Lockhart, isang espiya at adventurer, ay naging tanyag sa "conspiracy of ambassadors" laban sa mga Bolshevik. Ang pangalawa, si Walter Duranty, sa kabilang banda, ay bumuo ng isang hindi makatwirang pakikiramay para sa kanila at para kay Kasamang Stalin nang personal, habang iniulat niya sa mga mambabasa ng The New York Times sa loob ng maraming taon. Nanalo pa siya ng Pulitzer Prize para dito. Kaibigan din niya si Mikhail Bulgakov. Narito na ang oras na alalahanin na ang marangal na dayuhang si Woland ay nagulo rin sa "Aquarium" at hinayaan ang imahinasyon na tumakbo ng ligaw, na labis na pinahahalagahan ng mahusay na salamangkero. Ngunit, sayang, ang diyablo ni Bulgakov ay walang kinalaman kay Crowley.

Higit sa lahat, ang koneksyon ni Crowley sa entablado ay hindi sinasadya. Tatlong taon bago ang paglilibot sa Moscow, itinanghal niya ang The Eleusinian Mysteries sa Caxton Hall sa Westminster. Tinukoy niya ang genre ng produksyon bilang isang "dramatikong ritwal", siya mismo ang sumulat ng script sa tulong ng ilang taong katulad ng pag-iisip, at ang violinist na si Waddell ay gumanap ng isa sa mga pangunahing tungkulin sa aksyon.

Ang kabataan ay retribution

Si Alexander Edward Crowley (siya ay naging Alistair sa Cambridge, na nag-imbento ng mga naka-istilong ugat ng Celtic para sa kanyang sarili) ay ipinanganak sa kagalang-galang na resort ng Leamington sa pamilya ng isang mayamang brewer at isang aktibong "Plymouth brother".

Ang apocalyptic evangelical sect na ito ay may malakas na impluwensya kay Crowley. Hindi, hindi siya naniniwala sa pagdating ni Kristo, sa kabaligtaran, siya ay napuno ng isang malaking poot sa moralidad ng Kristiyano, na sapilitang itinanim sa kanya mula pagkabata. Ang kanyang okultong karera ay isang paghihimagsik laban sa Kristiyanismo. Ngunit nakakagulat na sa paghihimagsik na ito ang eschatological aspirations ng kanyang mga magulang ay nakakagulat na na-refracted. Masigasig niyang hinintay ang pagdating ng isang bagong aeon na sa wakas ay idineklara niya ang kanyang sarili na propeta nito.

Sa kanyang mga taon sa Cambridge, si Crowley ay sumulat nang husto, umakyat nang husto, mahusay na naglaro ng chess, at matagumpay na naakit ang mga waitress ng mga nakapaligid na pub. Sa isang salita, kumilos siya bilang isang mag-aaral ng pinaka-prestihiyosong unibersidad sa Britanya ay dapat kumilos. Siya ay hindi estranghero sa mga homosexual na relasyon, na, sa pangkalahatan, ay medyo tipikal din. Ang mga British boarding school para sa mga well-born boys, kung saan sila napadpad sa Oxbridge, sa ganitong uri ng gabi-gabing kalokohan. Isinaalang-alang pa niya ang pagiging isang diplomat at gumugol ng isang tag-araw sa St. Petersburg sa pag-aaral ng Russian.

Ngunit si Crowley ay hindi ganoong tao upang pumili ng karaniwang karera para sa isang British na ginoo. Sa lahat ng kanyang ginawa, sumiklab ang isang marahas na pagnanasa. Sumulat siya ng mga tula nang kilometro, umakyat sa mga taluktok ng niyebe sa pinakamapanganib na paraan, at sa mga sekswal na pagsasamantala (parehong heterosexual at homosexual) natuklasan niya para sa kanyang sarili ang isang uri ng supernatural na dimensyon. Ang kanyang interes sa mahika ay lumago mula rito. Naniniwala siya na sa pamamagitan ng pinakamataas na pagsisikap ng kalooban, maaari niyang lampasan ang mga limitasyon ng ordinaryong kamalayan at mahiwagang angkinin ang mundo. Ang paglabas na ito ay maaaring iugnay sa mortal na panganib (pagbundok), ang pagkasira ng mga bawal na moral (walang pigil na pakikipagtalik) at walang hangganang imahinasyon (tula). Sa paglipas ng panahon, ang mga gamot ay idinagdag sa paputok na pinaghalong ito.

Noong 1898, pinasok ni Crowley ang Golden Dawn, ang pinakatanyag na okultismo noong panahong iyon, at mabilis na dumaan sa lahat ng antas ng pagsisimula. Ang mga sikretong ibinalita sa kanya ay tila walang kabuluhan kay Crowley, nabasa na niya ang lahat ng ito, at ang mahiwagang mga ritwal ay mas mababa kaysa sa kalugud-lugod na karanasan na kanyang pinagkadalubhasaan nang mag-isa. Dito ipinakita ang pangunahing tampok ng kanyang kalikasan - ganap na egocentrism. Siya ay kumbinsido sa kanyang pagpili at ang lahat ng mga nakapaligid sa kanya, kasama ang kanyang mga kapatid sa mahiwagang paghahanap, ay mga kasangkapan lamang sa pagpapatupad ng isang mas mataas na layunin. Kapag huminto sa paggana ang mga kasangkapan, kailangan itong itapon at palitan ng mga bago.

Noong 1900, inihagis ni Crowley ang kanyang sarili sa mga intriga ng utos. Sinusuportahan niya ang isa sa mga tagapagtatag ng The Dawn, si Samuel Liddell Mathers (1854-1918), na nakatira sa Paris kasama ang kanyang asawang si Mina (pinangalanan niya sa isang Celtic na paraan sa Moina) Bergson, kapatid ng sikat na pilosopo. Sa London, ang kampo ng mga kalaban ay pinamumunuan ng hindi gaanong sikat na makata na si William Butler Yeats. Pumasok si Crowley sa punong-tanggapan sa London na nakasuot ng maskara, isang Scottish kilt, na may malaking cleaver sa kanyang tagiliran, at idineklara ang kanyang sarili na sikretong sugo ni Mathers. Tinawag ni Yates ang constable at sa tulong niya ay naitaboy ang mahiwagang pag-atake. Ang hindi pagkagusto sa isa't isa ay nanatili magpakailanman sa pagitan ng dalawang okultismo na makata, na lubhang tumindi sa bahagi ni Crowley nang ang karibal ay iginawad sa Nobel Prize. Ang parehong isa ay nanindigan - ang aming order ay isang disenteng okultismo na organisasyon, at hindi isang institusyon para sa pagwawasto ng mga deformidad sa moral.

Ang disgrasyadong "freak" ay unang pumunta sa Mexico, kung saan pinagsama niya ang pananakop ng Cordilleras sa paggamit ng peyote. Ang karanasan ni Crowley sa paggamit ng hallucinogen na ito ay kalaunan ay ibinahagi kay Aldous Huxley, na, sa pag-uulit nito, ay lumikha ng unang psychedelic bestseller, The Doors of Perception (1954). Pagkatapos ay umalis ang climber at magician patungo sa Ceylon at Burma, kung saan ang kanyang kapwa Golden Dawn na si Alan Bennett (1872-1923) sa una ay magiging isang Shaivite hermit, at pagkatapos ay tinanggap ang isang Buddhist na pagsisimula sa ilalim ng pangalan ng Ananda Metteya. Simula noon, ang yoga ay naging isa pang makapangyarihang kasangkapan para sa pagbabago ng kamalayan, na ginagamit ni Crowley sa kanyang mahiwagang pagsasanay. Hindi alam kung nag-aral ba siya ng Tantrism noong panahong iyon. Ang kanyang mahika sa sekso ay iba sa mga Tantric at maaaring nakuha mula sa Western alchemical sources (iminungkahi ni Crowley na huwag hawakan ang binhi, ngunit sa halip ay gamitin ito upang maghanda ng mga mahiwagang potion). Ngunit ito ay malinaw na ang sacralization ng sex, katangian ng Silangan, ay nagiging isa sa mga pangunahing bahagi ng kanyang pagtuturo.

Taliwas sa tanyag na paniniwala, si Crowley ay hindi isang Satanista sa literal na kahulugan ng salita. Ang Satanismo ay ang Kristiyanismo na nakabukas sa labas, ang mga tagasunod nito ay nagsasagawa ng isang "itim na misa", kung saan ang lugar ng Tagapagligtas ay kinuha ng diyablo. Si Crowley, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang panahon ng Kristiyanismo ay hindi na mababawi, bagama't kusang-loob niyang ginamit ang bokabularyo ng Kristiyano, higit sa lahat ay hinango mula sa Revelation of John the Theologian. Ang kanyang mga pananaw ay tipikal ng ikalabinsiyam na siglo occult revival kung saan ang Western esoteric na tradisyon ay pumasok sa isang kumplikadong relasyon sa agham. Tulad ng karamihan sa iba pang mga okultista, naniniwala si Crowley na ang ebolusyon ng Homo sapiens ay hindi pa natapos, na ang sangkatauhan ay nagmulat ng mga mahiwagang kakayahan, na tinulungan siya ng pinakamataas na tagapagturo na makabisado (ang Mahatmas ng Theosophy, ang mga lihim na pinuno ng Golden Dawn at iba pang hindi gaanong misteryoso. mga karakter). Namumukod-tangi siya sa mga kapananampalataya nang may pagkainip. Hinamon niya ang maraming mga bawal na nangingibabaw sa kultura, na nagbunga ng kanyang mga salungatan hindi lamang sa lipunan, kundi pati na rin sa mas katamtamang mga taong katulad ng pag-iisip tulad ni Yeats.

Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang mga lihim ng yoga, si Crowley at ang kanyang mga kasama ay nagtakdang salakayin ang Himalayan peak K-2, umabot sa taas na talaan na 22 libong talampakan, ngunit ang bundok ay hindi nagbunga, at ang may hawak ng record ay bumalik sa Paris. Doon, mas madaling mapupuntahan ang mga kagalakan ang naghihintay sa kanya, na pinasiyahan niya sa piling ni Gerald Kelly, isang kaibigan mula sa Cambridge at magiging presidente ng Royal Academy of Arts. Malamang na hindi niya akalain na si Sister Kelly ay magiging hindi lamang ang kanyang legal na asawa, kundi pati na rin ang unang asawang Crimson, na, sa isang mediumistic na ulirat, ay magsasabi sa kanya ng pangunahing paghahayag ng kanyang buhay. Ito ay para sa papel na ito na si Layla Waddell, at pagkatapos ay ang iba pang mga napili ng mapagmahal na salamangkero, ay nagsimulang i-claim sa paglipas ng panahon.

Halimaw ng Loch Ness

Noong 1899, binili ni Crowley ang ari-arian ng Boleskin sa Scotland, pinili ito para sa puro mahiwagang dahilan.

Nagbasa siya ng isang libro tungkol sa salamangkero na si Abramelin, na isinalin ni Mathers mula sa Pranses, na naglalarawan sa seremonya ng pagtawag at pagsupil sa mga espiritu ng kadiliman. Pagkatapos ng mahiwagang operasyong ito, napag-aralan ng dalubhasa ang kakayahang magdulot ng mga bagyo, lumipad, gumawa ng ginto, at higit sa lahat, mag-utos sa mga tao. Si Crowley ay nadala sa maalab. Ang pagganap ng seremonya ng Abramelin ay dapat maganap sa isang hiwalay na bahay na may access sa hilaga at mga bintana sa lahat ng direksyon ng mundo upang ligtas na obserbahan ang mga panlilinlang ng mga espiritu. Bilang karagdagan, ang mga ito ay nangangailangan ng hiwalay na pabahay sa anyo ng isang maliit na kamalig. Natugunan ng Boleskine sa timog baybayin ng Loch Ness ang lahat ng mga kinakailangang ito. Simula noon, ang tahimik na buhay ng mga lokal na naninirahan ay natapos na. Habang dumadaan sila ngayon sa haunted house, patuloy silang tumatawid sa kanilang sarili.

Ang pakikipag-usap sa mga espiritu ay napalitan ng mahabang paglalagalag, ngunit palaging bumalik si Crowley sa Boleskine, hanggang sa ibinenta niya ito para sa mga utang noong 1913. Sa isa sa mga paglalakbay na ito, nakilala niya ang kapatid ni Gerald Kelly, si Rose Edith Kelly (1874-1932) Noong panahong iyon, sa ilalim ng panggigipit ng mga kagalang-galang na magulang, kinailangan ng batang magandang balo na iwan ang kanyang malayang buhay at magpakasal muli. Hindi niya ito gusto, at inalok ni Crowley ang kanyang mga serbisyo - upang pakasalan siya ng kathang-isip. Sumang-ayon siya. Hindi nagtagal ang kathang-isip na kasal, sa lalong madaling panahon ang batang mag-asawa ay nagpunta sa isang hanimun sa Ceylon. Sa paglalakbay, lumabas na si Rose ay hindi lamang maganda, ngunit mayroon ding kakayahang mahulog sa ulirat. Sa pagbabalik noong tagsibol ng 1904, huminto sila sa Cairo, kung saan naganap ang isang kaganapan na nagpasiya sa hinaharap na buhay ni Crowley. Dahil sa kawalan ng ulirat, sinabi ni Rose sa kanyang asawa: "Hinihintay ka nila." WHO? Walang sagot. Ngunit sa Cairo Museum, kumpiyansa na nilapitan ni Rose ang lapida na may larawan ni Horus at sinabing - ito na. Ang bilang ng exhibit sa museo ay naging 666.

Kinabukasan, nilinaw niya na hindi si Horus mismo ang magsasalita, kundi ang kanyang messenger na si Aiwass. Nalaman agad ni Crowley kung sino ang kanyang kinakaharap. Siyempre, si Aiwass ay isa sa mga lihim na pinuno ng Golden Dawn at ang kanyang tagapag-alaga na anghel. Ang mga intriga ng naiinggit na karibal tulad ng katamtamang rhymer na si Yeats ay humarang sa kanyang pag-access sa pinakamataas na hierarch ng order, at ngayon ay lumapit sila sa kanya. Siya mismo, siyempre, ay ang Hayop mula sa Pahayag ni John theologian. Hindi kataka-taka na tinawag ng banal na ina ang kanyang mga supling na walang pag-asa. At si Rose ay ang Iskarlata na Asawa, na nakaupo sa Hayop, siya ang Kalapating mababa ang lipad ng Babylon, siya ang Hindu Shakti, na naglalaman ng enerhiya ng mundo. At ngayon ipinapahayag ng mga lihim na pinuno ang kanilang kalooban sa pamamagitan niya sa napili.

Sa loob ng tatlong araw ay nakaupo si Crowley sa kanilang utos sa isang dali-daling "itinayo" na templo sa isang silid ng hotel habang si Aiwass ay nagdidikta sa kanya ng tatlong bahagi ng The Book of the Law. Pinagbawalan niya itong tingnan ang sarili, ngunit nagawa pa ring sumilip ng curious na si Crowley. Si Aiwass ay naging isang kilalang morena na nakapikit ang mga mata (kung hindi, ang kanyang titig, tulad ng kay Gogol's Viy, ay tatama sa lahat ng nabubuhay na bagay sa paligid), isang malakas ang loob na baba (tulad ng kay Crowley) at, higit sa lahat, isang mababa at mapang-akit na baritone. . Si Alistair ay hindi pinalad sa kanyang boses - siya ay may manipis na tenor, hindi angkop para sa isang mahusay na salamangkero, kaya ang malakas na dagundong ng anghel na tagapag-alaga ay nabayaran para sa kanyang sariling kakulangan.

Ang hitsura ng espiritu ay isang pangkaraniwang bagay sa okultismo. Ang mga lihim na pinuno ng mundo, ang mga mahatmas (tila naninirahan sa parehong astral spheres bilang mga pinuno ng Golden Dawn), ay nangyari na kahit na lumitaw sa harap ng kanilang confidante at tagapagtatag ng Theosophical Society, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) sa isang materyal na shell, at pagkatapos ay iniwan nila ang kanyang mga gamit sa banyo bilang isang alaala. Ang Cambridge-trained na si Crowley ay mas maingat sa pagbibigay-kahulugan sa kanyang mga okultong pangitain at tinawag ang mga ito na "mapanlikhang paggunita." Humigit-kumulang pareho ang tinatawag ng kasalukuyang mga salamangkero mula sa mga mas edukado. Ang mahiwagang pagpapatalas ng hashish na ginamit noon ni Crowley at ng kanyang Crimson Wife ay ginagamit pa rin sa kanila.

tagapagmana ni Rabelais

Ano ang sinabi ng kanyang anghel na tagapag-alaga kay Crowley? Isang bagong aeon ang paparating - ang Bundok. Ang mga nakaraang panahon - ang ina ni Isis at ang ama ni Osiris - ay natapos. Sa kanila, napunta rin sa nakaraan ang matriarchy at patriarchy.

Ang bagong panahon - ang Banal na bata - ay ang katapusan ng mga tradisyonal na relihiyon (pangunahin ang Kristiyanismo) at ang lumang moralidad. Ang kosmikong enerhiya ng kabataan ay sumalakay sa mundo at ginagawang muli ito sa sarili nitong paraan. Ang proseso ay hindi naman masakit, at sa buong mahabang buhay ni Crowley ay tumingin sa kakila-kilabot na mga sakuna ng ikadalawampu siglo bilang kumpirmasyon ng katotohanan ng paghahayag na ibinigay sa kanya. Sa Aklat ng Kautusan, kung saan masigasig niyang itinala ito, tatlong simulain ang maaaring makilala.

Ang una ay ipinahayag ng sikat na pormula na "Gawin ang gusto mo, ito ang buong batas." Halos literal niyang inuulit si François Rabelais sa kanyang "Fay ce que vouldras" (sa Old French - gawin ang gusto mo). Malamang, bago si Crowley, nagawang makipag-usap ni Aiwass sa dakilang Benedictine monghe, ang may-akda ng Gargantua at Pantagruel. Ang nobela ay naglalaman din ng salitang "thelema" (sinaunang Griyego para sa "kalooban"), na itinuturing ni Crowley na pangunahing puwersang nagtutulak ng bagong panahon. Gayunpaman, hindi ganap na tama na bigyang-kahulugan ang mga salita ni Crowley bilang purong hedonismo. Ang katotohanan ay ang tunay na kalooban (aka pagnanais) ng isang indibidwal ay ang dapat na naglalayong makamit ang patutunguhan na ibinigay sa kanya mula sa itaas. Ito ay tulad ng trajectory ng isang bituin. Samakatuwid ang pangalawang prinsipyo - "bawat lalaki at bawat babae ay isang bituin", na napagtatanto ang kanilang pinakaloob na mga tadhana. Paano nakakamit ang layunin? Sa tulong ng ikatlong prinsipyo: "ang pag-ibig ay batas, pag-ibig sa ilalim ng kalooban."

Ang enerhiya ng mga kabaligtaran na kasarian ay dapat magsama-sama. Makakatulong ito sa atin na magsimula ng bagong panahon. Sa katunayan, sa pamamagitan ng pagpilit ng kalooban sa sandali ng pagsasama, ang mga kalahok sa ritwal ay nag-aambag sa pagpapatupad ng kung ano ang nilalayon nito. Kaya naman naging trademark ng Crowley magic ang mga sexual rites. Sa paggawa nito kasama ang kanyang mga asawang Scarlet, hindi lamang tinulungan ng Beast si Horus na pumasok sa mga legal na karapatan, ngunit inaasahan din na makamit ang mas katamtamang mga layunin - mula sa pagbabalik ng nasayang na yaman (nang hindi matagumpay) hanggang sa paghahanap ng mga bagong kasosyo (napaka-matagumpay).

sining magic

Ang paghahayag na natanggap sa Cairo hotel ay hindi lamang nasiyahan, ngunit natakot din si Crowley. Ito ay hindi na ang balabal ng propeta ay masyadong malaki para sa kanya.

Sa kanyang pagmamataas, madali niyang maisip ang kanyang sarili hindi lamang isang propeta, kundi isang diyos din (ayon sa ilan sa kanyang mga salita at aksyon, maaaring ipalagay ng isang tao na ito mismo ang nangyari). Isa pang takot. Hanggang ngayon, iginiit ng Mahatmas at ng iba pang mga lihim na pinuno ng okultismo ang lihim ng kanilang mga paghahayag. Maaari lamang silang ipaalam sa mga nagsisimula. Sa parehong "Golden Dawn", isang dalubhasa na nagbubunyag ng mga lihim ng utos ay pinagbantaan ng kakila-kilabot na mga parusa. Ang mga naapihang pinuno ay maaaring magpadala ng pinsala. Paano ang isang bagong propeta? Sa isang banda, inutusan siyang gisingin ang mga enerhiya ng isang bagong panahon sa mga tao, sa kabilang banda, walang sinuman ang nagkansela ng pinakamahalagang prinsipyo ng esotericism para sa okultismo.

Ang mesyanic na landas ni Crowley, kakaiba, ay hinimok ng kanyang mga ambisyong masining. Ang konsepto ng magic sa kanyang interpretasyon ay napakalawak na kasama nito ang parehong panitikan at sining sa pangkalahatan. Nang sabihin ni Crowley: "ang sining ay magic," para sa kanya ito ay hindi isang metapora, ngunit isang tunay na katotohanan. Ginagawa ng Lumikha ang kanyang kalooban at lumilikha ng mga haka-haka na mundo na kumukuha ng sariling buhay. "Imaginative visualization", salamat sa kung saan nakilala ni Crowley si Aiwass at natutunan ang maraming mga kagiliw-giliw na bagay mula sa kanya, ay katulad ng kung ano ang nangyayari sa isang makata, kung saan ang muse ay nagdidikta ng mga mahiwagang linya. Nangangahulugan ito na ang sining ay maaaring maging channel kung saan ang isang bagong paghahayag ay bubuhos sa mga mata at tainga ng publiko. Pupukaw nito ang "magical enthusiasm" na laging sumasabay sa pagbabago ng panahon. Maaaring mag-ingat si Crowley ang okultista, hindi maaaring si Crowley ang makata.

Noong 1907, lumikha siya ng kanyang sariling A.A. order. Ang pagdadaglat na ito ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang Astrum Argentum (Latin para sa "silver star"), lalo na dahil iyon ang pangalan ng pinakamataas na antas ng Golden Dawn. Gayunpaman, sa loob nito ay sarado ito sa mga mortal lamang, tanging mga lihim na pinuno lamang ang nanatili dito. Ngunit binilang na ni Crowley ang kanyang sarili sa departamentong ito, at ngayon ay nagpasya siyang ibunyag ang mga lihim sa nauuhaw. Kabilang sa mga ito ang isang napaka-promising adept - ang makata na si Victor Benjamin Neuburg (1883-1940) Tulad ni Crowley, nagtapos siya sa Cambridge at nagkaroon ng mayayamang magulang (ang mago mismo ay may kapansin-pansing naubos na mana noong panahong iyon). Ngunit ang pangunahing bagay ay ang Neuburg ay walang mas kaunting mga mediumistic na kakayahan kaysa kay Rose Kelly, at perpektong angkop para sa pagsasagawa ng magkasanib na mga mahiwagang ritwal.

Gayunpaman, ang pangunahing diin sa pagpapatupad ng plano ay hindi inilagay sa mismong pagkakasunud-sunod, ngunit sa pampanitikan at okultismo na magasin, na binuksan sa ilalim niya. Tinawag itong Equinox ("Equinox"), at, gaya ng inaasahan, ang unang isyu ay nai-publish sa spring equinox ng 1909. Ang magasin ay nai-publish nang marangya at, bagama't ito ay ibinebenta nang napakamahal, hindi nito binayaran ang halaga ng paglalathala. Si Neuburg at ang anak ng isang Odessa banker na nagpakasal sa isang Frenchwoman, si Georges Raffalovich (1880–1958), ay tumulong sa pera.

Inilathala ng magazine ang mga mahiwagang opus, tula at prosa (at hindi lamang si Crowley), at nagsimula ring i-publish ang mga mahiwagang ritwal ng Golden Dawn. Panahon na upang wakasan ang hindi na ginagamit na prinsipyo ng esotericism. Si Mathers, na inabandona ng lahat at namumuhay sa Paris sa ganap na kahirapan (si Crowley, na hindi sinasadyang nakilala ang kanyang asawang si Moina sa isang tulay sa Paris, ay sarkastikong sinabi na siya ay mukhang isang babaeng kalye) ay nagdemanda para sa paglabag sa copyright, ngunit nanalo si Crowley. Marahil ito lang ang kaso na nagawa niyang manalo sa isang British court. Ang lahat ng natitira ay nawala niya nang walang kondisyon. At sa huli ay naiwan siyang walang kahit isang sentimos na may reputasyon na "pinaka mabistong tao sa mundo." Ngunit sa ngayon ito ay malayo na.

mexican passion

Tila, ang paglalathala ng mga lihim na ritwal ng Golden Dawn ay nag-udyok kay Crowley sa ideya na hindi lamang mag-publish ng kanyang sariling mga ritwal para sa pampublikong pagtingin, ngunit gampanan din ang mga ito sa harap ng publiko. Gayunpaman, dito siya ay hindi isang pioneer.

Naglaro din si Mathers para sa madla noong Marso 1899 sa Paris, na binubuo niya na "The Ritual of Isis". Gayunpaman, ang ritwal ay ipinaglihi bilang isang muling pagtatayo ng sinasabing ginawa ng mga pari ng sinaunang Egyptian. Ang mga batis ng mahusay na prosa ay bumagsak sa mga manonood, kung saan ang okultismong panitikan noong mga taong iyon ay pangunahing binubuo. Lahat ay ginawa nang magarbong, kahanga-hanga at nakakainip. Nagpasya si Crowley na gawin ang mga bagay sa ibang paraan. Sa oras na iyon, nakilala lang niya ang contender para sa papel ng pangalawang asawang Scarlet - ang Australian na si Leila Waddell (ang una ay sumang-ayon sa diborsyo at ipinadala sa isang psychiatric hospital). Totoo, nagsalita siya sa isang bulgar na accent ng Australia at hindi angkop para sa pagbigkas ng mga pormula ng ritwal (ang Cambridge snob na si Crowley ay natatakot na ang mga espiritu ay hindi makipag-ugnayan sa mga karaniwang tao), ngunit siya ay tumugtog ng biyolin nang napaka-temperamental, na natutunan ito sa kanyang sarili. . Si Layla ang magbibigay ng musikal na bahagi ng ritwal. Ang pangalawang pagbabago, siyempre, ay tula. Ang salamangkero mismo ay kailangang bigkasin ang kanyang sarili at ang mga tula ng ibang tao. Nagpasya silang gamitin si Victor Neuburg sa ibang kapasidad - isang mananayaw, na nagpakilala ng mahalagang elemento ng Dionysianism sa ritwal. Sa karagdagan, ito ay ipinapalagay na ito ay sa pamamagitan ng sayaw na ito ay posible upang ihatid ang pagbubuhos sa daluyan ng Neuburg ng mga espiritu na tatawagin. Siyempre, malayo si Mathers sa lahat ng ito - walang musika, walang tula, walang pampublikong pag-aari ng mga espiritu, na sa disenteng okultismo ay inireseta na manatiling hindi nakikita. Nagkaroon din si Crowley ng isa pang lihim na sandata, ngunit higit pa doon sa ibang pagkakataon.

Kaya, sa pagtatapos ng Agosto 1910, nagtipon ang mga manonood para sa isang pagtatanghal ng The Rite of Artemis. Ito ay ginanap sa opisina ng Equinox sa London sa 124 Victoria Street (ang gusali ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, bagaman sa isang bahagyang itinayong muli na anyo). Ang mga manonood, na nagbayad para sa pasukan, ay umakyat sa ikaapat na palapag, kung saan sila ay sinalubong sa pintuan ni Viktor Neuburg sa isang puting damit na may iginuhit na espada. Ang opisina ng editoryal ay walang laman ng mga kasangkapan, at ang mga unan ay nakakalat sa sahig. Ang mga manonood ay inalok na maupo sa isang oriental na paraan at napapalibutan ng isang mangkok para sa libations. May matamis sa kanya, na may mahinang lasa ng opyo at alkohol. Sa madilim na liwanag, isang altar ang nakikita, kung saan nakatayo ang mga tao na nakasuot ng damit, ang ilan ay may mga espada sa kanilang mga kamay. Pinausukan ng insenso. Ang templo ay nilinis ng tubig at inilaan sa apoy. Si Crowley, na nakasuot ng itim, ay naglakad nang tatlong beses sa paligid ng altar, na hinihila ang mga manonood sa mahiwagang prusisyon. Ang mga naroroon ay muling uminom sa tasa. Pagkatapos ay binibigkas ang mga Kabbalistikong inkantasyon. Kung ano ang kaugnayan ng mahika ng mga Judio sa diyosang Griyego ay hindi lubos na malinaw, ngunit ang mga pag-iyak sa Hebreo ay nagkaroon ng impresyon. Uminom ulit kami. Binibigkas ni Crowley ang Awit ni Orpheus ng kanyang sariling komposisyon. Isang babaeng may mukha na natatakpan ng asul na pintura ang dinala sa templo at pinaupo sa isang mataas na trono. Si Waddell iyon. Binasa ni Crowley ang simula ng Atalanta ng Swinburne sa Calydon at sa wakas ay ipinatawag si Artemis. Ito ay Neuburg's turn, na gumanap ng Pan sayaw sa kanyang karangalan. Ang mananayaw ay napunta sa labis na kaligayahan at bumagsak sa sahig, kung saan siya nakahiga hanggang sa matapos ang ritwal. Pagkatapos ay dumating ang apotheosis. Kinuha ni Waddell ang violin at tinugtog ang Schubert's Abendlied. Dito inagaw ng ecstasy ang mga manonood. Hindi bababa sa iyon ang isinulat ng mamamahayag ng Daily Sketch na si Raymond Radcliffe, na naimbitahan na mag-cover ng kaganapan sa press.

Ito ay nananatiling lamang upang ibunyag ang lihim ng pinaghalong, kung saan ang mga tagapag-ayos ng "Ritual of Artemis" ay lubos na nagpasigla sa madla. Naglalaman ito hindi lamang ng isang opium na tincture, kundi pati na rin ng isang maliit na dosis ng mescaline (ang makapangyarihang alkaloid na ito, na nakuha mula sa peyote cactus, ay hindi itinuturing na isang gamot sa oras na iyon at hindi ipinagbabawal ng batas).

Tila, ang dosis ay matipid, ang mga pangitain ay hindi bumisita sa madla, ngunit ang kanilang mga damdamin ay naging kapansin-pansing pinalubha. Si Ethel Archer, isa sa mga saksi sa ritwal, ay sumulat tungkol dito sa bandang huli sa nobelang Hieroglyph (1932). Sa ilalim ng isang magaan na pabalat ng fiction, ang mga tunay na karakter ay lubos na nakikilala sa nobela. Ang pangalan ni Victor Neuburg ay Benjamin Newton (Benjamin ang gitnang pangalan ng makata), si Crowley ay Vladimir Svaroff (ginamit niya ang pseudonym na ito noong panahon ng kanyang pakikipagkaibigan kay Alan Bennett). Hindi nagustuhan ng manunulat ang lasa ng "libation", ngunit pinahahalagahan niya ang nakapagpapalakas na epekto nito. Totoo, nagreklamo siya na hindi siya pumasa ng halos isang linggo.

Mga Misteryo ng Eleusian sa Westminster

Ang mga resulta ng "dramatikong ritwal," bilang tinawag niya sa kanyang eksperimento, ay lubos na nagbigay inspirasyon kay Crowley. Iyon ang sintetikong anyo na makapaghahanda nang sapat sa sangkatauhan para sa bagong paghahayag ng Aklat ng Kautusan at ipakilala ito sa matayog na mga libangan ng Banal na Bata.

Ang sining ay ipinakita dito sa isang mahiwagang pagkukunwari - mahika sa anyo ng sining. Pinalakas ng isa ang isa pa. Imposibleng labanan ang gayong dobleng epekto. Ito mismo ang nais ng mga lihim na pinuno sa kanya. Ang kawawang matandang Mathers kasama ang kanyang boring na Rituals of Isis at ang kawawang dramatologist na si Yeats ay hindi tugma para sa kanya. Hindi banggitin na posible na kumita ng magandang pera sa lahat ng ito. Ang publiko ay kusang-loob na sumuko para sa kakaibang kasiyahan.

Isang plano ang lumitaw sa ulo ni Crowley upang gayahin ang tagumpay sa isang komersyal na sukat. Kasama sina Neuburg, Raffalovich at Captain John Fuller, gumawa siya ng isang bagong ritwal, na tinawag niyang Eleusinian Mysteries. Naganap ito noong Miyerkules ng halos dalawang buwan - Oktubre at Nobyembre 1910. Wala itong kinalaman sa "Mga Misteryo ng Eleusinian" sa anyo kung saan maipapakita ang mga ito ayon sa pira-pirasong impormasyong napanatili mula noong unang panahon. Walang intensyon si Crowley na gayahin si Mathers at magtipon ng mga kahina-hinalang reconstruction. Siya ay isang propeta, hindi isang tagatulad. Ang bawat pagtatanghal ay nakatuon sa isang planeta at, nang naaayon, sa isang diyos.

Nagpasya kaming magsimula sa Saturn. Ang dramatikong intriga ng ikot ng mga ritwal ay, ayon sa ideya ni Crowley, ang mga sumusunod. Ang una ay ang nakakumbinsi na ipakita ang pagkamatay ng isang diyos at ang paglulubog ng mundo sa kadiliman ng kawalan ng pag-asa. Sinasalamin nito ang pangunahing mitolohiya ng Aklat ng Batas - ang patriyarkal na panahon ni Osiris ay lumalabo sa nakaraan. Tinawag ito ni Crowley na Age of the "Dying Gods," na humiram ng termino mula kay Fraser, na ang multivolume na "Golden Bough" ay nakabihag sa imahinasyon ng edukadong publiko sa pagsisimula ng siglo. Osiris, Dionysus, Christ - lahat ito ay namamatay na mga diyos. Sa Mga Misteryo ng Eleusinian, si Crowley at ang kanyang mga kasama ay may isang mahinang Saturn sa kanilang hanay.

Pagkatapos ay tinawag si Jupiter upang tumulong, ngunit siya rin, ay walang kapangyarihan na tumulong sa kapus-palad na sangkatauhan. Siya ay may karunungan ngunit walang lakas. Para sa enerhiya, kailangan mong lumiko sa Mars, ngunit ginugugol niya ito sa mga pang-aakit, nagsasaya sa ilusyon na tagumpay ng tagumpay. Hindi rin tumulong si Venus, na binibigyang-kahulugan ni Crowley hindi sa kanyang karaniwang pagkakatawang-tao ng diyosa ng pag-ibig, kundi bilang inang kalikasan. Si Mercury, ang mapusok na mensahero ng mga diyos at tagapagbalita ng okultismo, ay tinawag upang tulungan siya. Hindi rin siya nagbibigay ng mga recipe ng pagtitipid. At tanging ang pinakabatang diyos - ang nascent Moon ay naglalagay ng pag-asa sa mga tao. Ngunit pagkatapos lamang na alisin ang takip ng mapaglarong Pan, na naglalaman ng enerhiya ng kabataan ng tao. Sa pamamagitan ng kanyang magaan na kamay, ang banal na bata ay nakikipag-copulate sa isang tao at pinagkalooban ang huli ng isang banal na katayuan. Kaya, ang siklo ng "mga dramatikong ritwal" ay dapat magdala ng mga manonood sa pangunahing ideya ni Crowley: ang pangunahing tauhan ng bagong panahon, si Horus, ay isang taong nagbigay ng kalayaan sa kanyang mga instinct, at higit sa lahat sa sekswal na instinct. Gayunpaman, ang mataas na pag-asa na nauugnay ni Crowley sa "Eleusinian Mysteries" ay hindi natupad. Ang mapanlikhang ideya sa marketing ay hindi rin nakatulong: ang tiket ay naibenta nang sabay-sabay, gayunpaman, na may karapatang lumipat sa ibang tao. Ang kalkulasyon ay, na natikman ang ipinagbabawal na prutas, ang isang tunay na gourmet ay hindi makakapigil. Talagang nagawa ni Crowley na maakit ang kanyang mayayamang tagahanga, at ang mga tiket, na naibenta sa hindi pa naririnig noong panahong iyon, ang presyong 6 na guineas (ilang daang dolyar sa pera ngayon), ay nabili na. Ngunit ang pagkamatay ni Saturn ay hindi nakaintriga sa mga manonood. Sinabi na sa kanila ni Nietzsche na patay na ang Diyos. Kaya, sa kabila ng perang ginastos, kakaunti ang mga manonood na nanood ng buong cycle hanggang sa huli.

Inamin mismo ni Crowley ang kabiguan, ngunit, sa pagiging ganap na hindi hilig sa pagpuna sa sarili, sinisi niya ang lahat sa kahinaan ng theatrical form: "Minitin ko ang kahalagahan ng mga dramatikong elemento, ang diyalogo at aksyon ay background lamang para sa mga soloista." Siyempre, hindi kayang akitin ng grupo ng mga dilettante ni Crowley ang mga advanced na theater-goers na pinalayaw ng mga direktor gaya ni Gordon Craig at mga artistang gaya ni Eleanor Duse. Ngunit hindi lang iyon. Ang panahon ng simbolistang teatro ay umabot na sa rurok nito, ngunit ang rurok ay hindi maiiwasang kasunod ng pagbaba. Ang anyo kung saan nagbigay si Crowley ng "mga dramatikong ritwal" ay nagsimulang maging lipas na. Samantala, ang mismong mga ideya ng sekswal na mahika ay kagulat-gulat na bago, at ang anyo na nagiging lipas na sa harap ng aming mga mata ay hindi tumutugma sa mga ito. Ang agwat na ito sa pagitan ng anyo at nilalaman ay ang dahilan ng kabiguan ng Eleusin Mysteries. Ang aksyon ay hindi nababagay sa alinman sa mga pinong theater-goers o occultists.

bayani sa tabloid

Ang London tabloid ay umatake kay Crowley na parang isang grupo ng mga greyhounds. Ang pahayagan ng Looking Glass ay lalo na masigasig, na ang kasulatan ay hindi lamang tinawag ang palabas na kalapastanganan at malaswa, ngunit binigyan din ang ulat ng mga larawan na dapat na kumpirmahin ang kanyang mga salita.

Sa mga litrato, makikita mo ang mga taong naka-hood na damit, isang altar na natatakpan ng misteryosong sulat, at wala nang iba pa. Maliban na sa isang babaeng may umaagos na buhok (Waddell) ay nahulog sa dibdib ni Crowley na nakahiga sa altar. Gayunpaman, parehong nakadamit, at ang mukha ng babae ay nagpapakita ng kalungkutan sa halip na pagnanasa. Tila nalilito ang reporter sa mismong kumbinasyon ng pangangatwiran tungkol sa pagkamatay ng isang diyos na may kasamang mga sayaw at musika. Bilang karagdagan, ang mga ilaw sa entablado ay madalas na namatay - pumunta at alamin kung ano ang ginagawa ng mga dissolute atheist na ito sa dilim. Bukod dito, malinaw na narinig ng koresponden ang mga alingawngaw tungkol sa mga sekswal na pagsasamantala ni Crowley. "Mga ginoo, papayagan ba ninyo ang inyong mga asawa at mga anak na babae na makita ang lahat ng malalaswang paglapastangan na ito?" - bulalas ng may-akda ng artikulo.

Malinaw na para sa dilaw na press, ang personalidad ni Crowley ay isang tunay na paghahanap. Ang panahon ng Victoria ay tapos na, ngunit pinanatili pa rin ng mga panlipunang bawal ang konserbatibong lipunan ng Britanya. Ang mga Victorians ay naghatid ng kanilang masamang interes sa sex sa pamamagitan ng maraming siyentipikong pag-aaral tungkol dito: walang panahon ang nagbigay ng napakaraming paglalarawan ng mga sekswal na pathologies. Ang agham ay nagbigay ng morbid interest ng isang kagalang-galang na anyo. Ngayon ang dilaw na press ay nagsimulang masiyahan ang interes na ito, na naghagis ng komportableng balabal ng moral na galit sa kanya.

Kung ang mga theatrical projects ni Crowley ay hindi nasiyahan sa mga connoisseurs sa kanilang halatang dilettantism at lipas na anyo, kung gayon sila ay nagdulot ng pagsiklab ng galit sa pangkalahatang publiko, na mahusay na pinalakas ng tabloid press, na siyang unang nakaunawa kung paano gamitin ang burges na pagkukunwari.

Ito ay mula sa oras na iyon na ang reputasyon ni Crowley ay hindi maiiwasang bumaba. Hindi niya matagumpay na sinubukang ipagtanggol siya sa mga korte, ngunit sa mga twenties siya ay ganap na bumagsak. Noon niya natanggap ang palayaw na "the most vicious man in the world." Gayunpaman, hindi gaanong para sa mga eksperimento sa teatro, ngunit para sa paraan ng pamumuhay. Ang mga correspondent mula sa Looking Glass, John Bull, at iba pang "proto-tabloid" (ang mga tabloid ay talagang lumitaw lamang pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig) ay nabuhay sa pag-asa ng mga taong-bayan at nagbigay sa kanila ng isang kahanga-hangang bagay para sa pagpukaw ng matamis na lagim at galit.

Ang huling pagkakataon na nasangkot si Crowley sa eksena ay sa Russia, dinala doon ang kanyang kalahating hubad na mga biyolinista. Ngunit ang light cafe erotica na ito ay walang kinalaman sa mga mahiwagang ritwal. Kaya lang nagpasya si Crowley na tulungan si Layla Waddell. Ang iskarlata na asawa ay hindi nagtagumpay sa kanya. Sa kasamaang palad, hindi siya nagtataglay ng mga mediumistic na kakayahan, at ang mga espiritu ay hindi nais na makipag-usap ng mga bagong lihim sa pamamagitan niya. Siguro tama si Crowley at hindi nila nagustuhan ang bulgar accent niya? Sa isang paraan o iba pa, nadama ni Pygmalion ang ilang pananagutan para sa kapalaran ng kanyang nabigong Galatea at, sa anyo ng aliw, dinala siya sa Muscovy, na puno ng isang masochistic na espiritu.

Mula kay Peter Brook hanggang sa Beatles

Hindi ito nangangahulugan na tinalikuran ni Crowley ang kanyang mga ambisyon ng propeta. Sinimulan lang niyang i-package ang mga ito sa tradisyonal na anyo ng okultismo. Noong 1910, nakilala niya ang German magician na si Theodor Reuss (1855-1923), isa sa mga tagapagtatag ng Ordo Templi Orientis (OTO), na ang mga pananaw sa papel ng sekswal na magic at hallucinogens ay ganap na nag-tutugma sa kanyang sarili.

Ang pagkakahawig ay kapansin-pansin na pagkatapos ng ilang taon ang mga salamangkero ay nagsimulang akusahan ang isa't isa ng pagnanakaw ng mga lihim ng okultismo, ngunit sa huli ay nagpasya sila na mas mahusay na makipagtulungan kaysa manumpa. Noong 1912, nilikha nila ang British branch ng OTO - Mysteria Mystica Maxima (ang pagdadaglat na MMM ay maaaring alertuhan ang publikong Ruso), na pinamumunuan ni Crowley na may titulong Sovereign Grand Master of Ireland, ang isla ng Iona at ang buong Britain. Simula noon, ang kanyang pangalan ay mahigpit na nauugnay sa O.T.O., at siya ay iginagalang ng maraming sangay ng orden sa buong mundo.

Hindi iniwan si Crowley at sining. Bukod dito, ang kanyang walang humpay na malikhaing enerhiya ay nadagdagan pa. Marahil dahil, sa paglustay ng isang malaking kayamanan, ang salamangkero ay napilitang maghanapbuhay hindi lamang sa mga mahiwagang pagsisimula, kundi pati na rin sa isang panulat. At hindi lang. Sa Amerika, kung saan ginugol niya ang mga taon ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Crowley ay naging isang artista at nagdaos ng ilang matagumpay na eksibisyon. Bilang karagdagan, sa Estados Unidos, nagawa niyang gamutin ang peyote ni Theodore Dreiser at kumuha ng bagong asawang Scarlet - si Leah Hirsig (1883-1975). Kasama niya, isinagawa niya ang mga sikat na mahiwagang operasyon sa Cefalu malapit sa Palermo, kung saan nilikha niya ang okultong komunidad na Abbey ng Thelema (ang mga laurel ng Rabelais ay pinagmumultuhan pa rin siya).

Siya ay pinatalsik mula sa Italya ni Mussolini, mula sa Pransya ng Poincare, mula sa Alemanya, kung saan ang mga Nazi ay nangako na haharapin ang parehong mga okultista at homosexual, umalis siya sa kanyang sarili. Ang walang pagod na kosmopolitan ay pinilit na gugulin ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan wala siyang magiliw na damdamin.

Nakapagtataka, sa pagtatapos ng kanyang buhay, muli siyang konektado sa teatro. Sa The Threads of Time, naalala ni Peter Brook kung paano ginawa sa kanya ang librong Magick ni Crowley, na nakita niya sa bintana ng isang bookstore sa Charing Cross Road, noong kanyang kabataan (iginiit ng may-akda ang spelling na ito ng salitang magic, na pinatibay ang kanyang mga ideya. na may kumplikadong mga kalkulasyon ng Kabbalistic ). Lalo na ang batang Brook ay nabighani ng pangako na ang isa na umabot sa antas ng isang master ng unang degree ay hindi lamang makakalikha ng yaman at magagandang babae, ngunit magpatawag din ng isang armadong hukbo na may mahiwagang kalooban. Sa ilang kadahilanan, ang Ministri ng Depensa ng Britanya ay hindi interesado sa posibilidad na ito, kahit na si Hitler ay naghahanda ng isang pagsalakay sa Britanya at ang pro-German na si Crowley (itinuring niya ang Fuhrer na isang kapwa mago, ngunit ganap na nalilito) gayunpaman ay nagpasya na mag-alok ng kanyang mga serbisyo sa kanyang tinubuang lupa. Si Brook ay naging mas interesado - nalaman niya ang numero ng telepono ng mago sa publishing house at nag-ayos ng isang pulong. Nagsimula ang isang pagkakaibigan.

Malabong mananatili ang pangalan ni Crowley sa kasaysayan ng teatro. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang mga karanasan sa entablado, ang mga Futurists at Dadaist ay puspusan na sa Europa, na natagpuan ang kanilang nakakagulat na mga paghahayag sa wastong anyo. Hindi nagustuhan ni Crowley ang avant-garde at hindi naiintindihan. Sa kanyang aesthetic na panlasa, nanatili siyang Briton ng Belle Epoque, kung saan sina Aubrey Beardsley at Algernon Swinburne ang pinakatuktok ng artistikong katapangan.

Ngunit bagaman nawala ang posisyon ng simbolismo sa Europa, sa memorya ng kanilang sarili, iniwan ng mga simbolista ang ideya ng buhay bilang isang paksa ng sining, kabilang ang teatro. Ang dakilang salamangkero ay nagtagumpay dito bilang ilang iba pa. Nilikha niya mula sa kanyang buhay ang isang dula kung saan ang trahedya ay kasama ng komedya. Kamatayan kasama si eros. Vice na may kabutihan (bagama't tiyak na nanaig ang una). Masining na itinanghal, sinira nito ang lahat ng mga ideya tungkol sa tradisyonal na moralidad at pinahintulutan ang lahat na gumawa ng kanilang sariling mga konklusyon mula sa kanilang nakita. Ang ilang mga tao ay nasisiyahan sa nakahihilo na pakiramdam ng kalayaan kasama ang pangunahing tauhan, ang iba ay tumitingin sa takot sa kung ano ang mga resulta ng kalayaang ito na walang mga baybayin. Ito ay halos hindi posible na isipin ang isang mas mahusay na gabay para sa paggalugad sa mga kalaliman kung saan ang isang tao ay maaaring mahulog kaysa sa Crowley. Gayunpaman, pinagsama niya ang masusing kaalaman sa pagiging makasalanan ng Homo sapiens sa pag-asa ng kanyang magiging banal na katayuan.

Isa sa mga huling nanonood ng dula ay si Peter Brook. Ngunit hindi ito nangangahulugan na umalis siya sa entablado sa pagkamatay ng pangunahing aktor. Ang self-myth na nilikha ni Aleister Crowley ay nabubuhay. Kung wala ito, mahirap isipin ang kultura ng rock (kung saan ang mahusay na salamangkero ay may maraming mga tagahanga - mula sa Beatles at Jimmy Page hanggang Ozzy Osbourne), at lahat ng modernong aksyonismo, at ang mga pagtatanghal ng Marina Abramovic, na nagpapahintulot sa publiko na gawin sa sa kanilang sarili kung ano, tila, pinahintulutan ni Anna Ringler sa Moscow si Crowley na gawin sa kanya, at, sa wakas, ang modernong teatro sa mga transgressive na pagpapakita nito - mula sa VSPRS ni Alan Platel hanggang sa Gnostic opuses ni Romeo Castellucci.

"Magic Theater - isang 1.5-taong kurso sa pagsasanay sa espesyalidad na "Archetypotherapist"

Ang Magic Theater ay isang natatanging pamamaraan na nilikha ni Vladislav Lebedko noong 1992 - isang mahalagang elemento ng trabaho sa landas ng kaalaman sa sarili, indibidwalasyon at pagsasakatuparan ng potensyal ng isang tao. Ito ay isang makapangyarihang paraan ng pananaliksik at panandaliang malalim na psychotherapy.

Dito ang archetypal plots ng mga figure ng iyong buhay ay natanto, nabuhay at transformed; dito nagaganap ang sakramento ng pagbabago ng panloob na mundo sa panlabas na mundo at pabalik sa tulong ng "Mirror"; isang mahusay na Improvisation ang nagaganap, tawanan at luha, nakakaantig sa Tunay...

Ang Magical Theater ay hindi isang psychodrama at hindi isang "constellation", ito ay talagang isang Magical at talagang isang Theater kung saan maaari kang maging isang artista, direktor at manonood ng misteryo ng iyong kapalaran.

Mga kaibigan, kakilala, lahat na nasa paksa ng Magical Theatre, psychotherapy o malalim na kaalaman sa sarili...
Nag-organisa kami sa Israel ng isang natatanging 1.5-taong kurso sa pagsasanay sa espesyalidad na "Archetypotherapist".
May pagkakataon na makakuha ng pangalawang mas mataas na edukasyon (para sa akademya) sa espesyalidad na "Praktikal na psychologist. Espesyalisasyon - archetypal na mga diskarte at teknolohiya "sa IUFS (Oxford Educational Network)

Moderator: Doctor of Psychology, Associate Professor ng Department of Archetypal Studies sa IUFO, co-author ng maraming mga libro sa paksang ito - Evgeniy Georgievich Naydenov. Ang kurso sa pagsasanay ay binubuo ng anim na seminar na may pagitan ng humigit-kumulang 3 buwan.

Mga paksa sa seminar:
1 Seminar "Mga Archetypic na teknolohiya".
Ang konsepto ng mythological consciousness at Archetypal na teknolohiya.
Pagsisimula ng paglalakbay.
Pagsisimula sa mundo ng archetypes.

2 Seminar "Advanced Archetypal Technologies"
Ang pagsisiwalat ng archetypal vision.
Makipagtulungan sa paghahanap para sa isang pangunahing ninuno at ang pagbabalik ng mga utang sa archetype.
Nagtatrabaho sa regression. Paggawa gamit ang metapora

3 Seminar "Archetypic research of dreams" (batay sa aklat na "Archetypic research of dreams" at ang artikulong "Working with dreams of the collective unconscious")

4 Seminar. "Introduction to KIML".
Pagpapaliwanag ng istraktura at katangian ng "pitong I".
Archetypotherapy (ayon sa aklat na "Archetypotherapy"), na sinamahan ng mga diskarte para sa pagbuo ng pagkakaugnay at pagbuo ng imahinasyon.
Archetypal Literature Studies.

5 Seminar. "Pagsubaybay sa mga proseso". Direksyon at pagsisiwalat ng pananaw ng pinakamaraming galaw hangga't maaari mula sa bawat punto, pagpili. Archetypotherapy ng Desire Machines. Ang direksyon ay hindi patungo sa pagkumpleto ng mga gestalts, ngunit ang pagsasapin-sapin ng pagnanais ng isang tao mula sa isa na hindi sa sarili.

6 Seminar. "Panimula sa mga tampok ng iba't ibang archetypal na teknolohiya":
symbolic system - Arcana Tarot, Scandinavian Runes, Alchemical images, painting, music, literature, etc.
Ang ideya ng Archetypotherapy bilang isang posibilidad.

Ito ay isang non-profit na proyekto, kaya ang presyo ng kurso ay 4200 NIS lamang (700 NIS kada seminar). Prepayment sa pamamagitan ng mga tseke para sa 6 na pagbabayad. Posible ring dumalo sa mga indibidwal na seminar (sa kasong ito, ang presyo ng seminar ay 850 NIS).
Maliit ang grupo. Limitado ang mga upuan, kailangan ang pre-registration.

Nangunguna Evgeniy Naydenov (Minsk)
Mag-aaral at co-host ng tagapagtatag ng pamamaraan na si Vladislav Lebedko.
Deputy ulo Department of Archetypal Studies, Doctor of Psychology.
Nangunguna sa kanyang sariling mga pampakay na seminar sa mga teknolohiya ng Magical Theater at Archetypal Research sa Moscow, ang mga lungsod ng Russia, Ukraine at Belarus.
Nangunguna sa mga programang pang-edukasyon sa teknolohiya ng Magical Theater.
Praktikal na karanasan sa pamamaraan ng MT at AI - 10 taon.

mga sikolohikal na agham

• PSYCHODRAMA
• MAGIC THEATER
• GROUP PSYCHOTHERAPY
• GESTALT THERAPY

Ang Magic Theatre, bilang isang paraan ng epektibong panandaliang psychotherapy ng grupo, isang paraan ng indibidwalasyon at isang paraan ng kultural na pananaliksik, ay binuo ko noong Enero 1992. Sa una, ito ay isang synthesis ng Psychodrama at Gestalt therapy, na pinagsama ng ideya ng Ang metapora ng Magic Theater na inilarawan sa nobelang Steppe wolf ni Hermann Hesse."2 Pagkatapos ay dumating ang mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa mga imahe at paglikha ng Atmospheres ayon sa sistema ng pagsasanay sa pag-arte ni Mikhail Chekhov3, bilang resulta ng ilang taon ng maingat na pagsasanay sa pagninilay. , lumitaw ang isang pangunahing estado para sa Magical Theater (MT) - "Mirror".

• Ang archetypal ay nagtatrabaho kasama ang mga rune ng nakatatandang Futhark sa aplikasyon sa mga problema ng agham, teknolohiya, ekonomiya, politika, ekolohiya, kultura at sining (diskarte sa sistema)
• Pagbabago ng logo. Aktwal na gawain ng sikolohiya, kultura at esoterismo
• Ang ebolusyon ng agham. Magic theater at archetypal research - mga pananaw.

Ang paglitaw ng pamamaraan

Ang Magic Theatre, bilang isang paraan ng epektibong panandaliang psychotherapy ng grupo, isang paraan ng indibidwalasyon at isang paraan ng pag-aaral sa kultura, ay binuo ko noong Enero 1992. Sa una, ito ay isang synthesis ng Psychodrama at Gestalt therapy, na pinagsama ng ideya ng metapora ng "Magic Theater" na inilarawan sa nobela ni Hermann Hesse na "Steppenwolf". Pagkatapos ay dumating ang mga pamamaraan ng pagtatrabaho sa mga imahe at ang paglikha ng Atmospheres ayon sa sistema ng pagsasanay sa pag-arte ni Mikhail Chekhov, bilang isang resulta ng ilang taon ng maingat na pagsasanay sa pagmumuni-muni, lumitaw ang isang pangunahing estado para sa Magical Theater (MT) - "Mirror" .

Sa wakas, noong huling bahagi ng dekada 1990, binuo ko ang konsepto ng Dramaturgy at Directing of the Life Path, na nagbunga ng maraming diskarte sa pagsasadula at plot, at pagkatapos ay binuo ko ang konsepto ng Mythological Consciousness, na naging isang tunay na Magical at Magical Theater. tunay na Teatro, na nagbubunga ng mga pamamaraan at pamamaraan ng malalim na gawaing archetypal, na siyang pinakanatatanging katangian ng MT.

Pamamaraan

Sa isang maliit na grupo, dapat pumunta ang isang tao sa "hot seat" at sabihin ang kanilang kahilingan. Hayaan akong bigyang-diin kaagad na ang mahalaga para sa MT ay hindi kung ano ang napagtanto ng isang tao bilang kanyang kahilingan at binibigkas, i.e. hindi isang kahilingan ng Ego, ngunit isang kahilingan ng Buo, lalo na ang Kaluluwa, na natutunan ng isang may karanasan na Pinuno na makita nang may karanasan, gamit ang dalawang kasanayan sa kanyang pang-araw-araw na buhay: ang pagbuo ng meditative - figurative vision at ang pagbuo ng Volumetric Systemic Vision . Pagkatapos ay mayroong isang maikling pag-uusap sa Host, kung saan ang tensyon ay dinadala sa paunang antas ng drama (ito ay hindi lamang tensyon, ngunit isang hubad na eksistensyal na salungatan) at ang pagpili ng mga panloob na bayani ng paparating na drama ay nagaganap. Ang pagpili ay ginawa ng Pinuno batay sa maraming mga kadahilanan (simula sa PAANO ipinapahayag ng kliyente sa salita at hindi pasalita ang kanyang kahilingan at sinasagot ang mga tanong, at sa kakayahang hubugin ang laro ng mga panloob na imahe na ipinanganak sa Pinuno, na sumasalamin sa kliyente, pati na rin ang kakayahang masakop ang sitwasyon nang sistematikong may kasing laki ng saklaw ng buhay ng kliyente hangga't maaari at makita ang mga archetypes sa likod ng balangkas ng kanyang panloob na drama). Karaniwan, mula 2 hanggang 10 na mga numero ang napili (madalas na 4), na sumasalamin sa buong kumplikado ng nakita at napansin ng Pinuno, gamit ang lahat ng mga channel ng kanyang pangitain.

Ang pinuno ay nasa isang estado ng improvisasyon, at ang mga numero, at lalo na ang mga kumbinasyon ng mga numero, ay halos hindi na naulit sa 18-taong kasaysayan ng MT. Depende sa lalim ng kahilingan ng Soul, na depende sa konteksto ng balangkas at panloob na potensyal ng kliyente, tatlong uri ng MT ang maaaring makilala:

1. Simple - ang mga figure sa parehong oras ay sumasalamin sa antas ng mga subpersonalities ng kliyente, halimbawa: paninibugho, sakit, galit, pagmamataas, tagapagtanggol, tagausig, maliit na batang lalaki, matalinong matandang lalaki, sama ng loob ...
2. Structural - ang mga figure ay sumasalamin sa mas malalim na istruktura kaysa sa subpersonal na antas. Ito ang antas ng mga mekanismo, halimbawa: oral o anal fixation, libido level, anima o animus, repressed feelings, scenario process, defense mechanisms, secondary gain, beliefs about oneself, others, life, lifestyle, chakras, subtle bodies, energy mga istruktura: mga blockage , dominanteng foci, iba't ibang antas at antas ng isang bagay, atbp. Kasama rin dito ang mga generic na numero, halimbawa, lolo sa tuhod at lola sa tuhod mula sa ilang tribo sa linya ng ama o ina, ang angkan mismo bilang isang pigura at iba't ibang bahagi nito.
3. Post-structural - abstract figure na may maraming posibleng interpretasyon. Ito ang antas ng systemic deformations, na nakasalalay sa iba't ibang mga sweep, tulad ng: iyong pag-aari sa isang pamilya, angkan, grupong etniko, sangkatauhan; o ayon sa time base: ikaw ay nasa konteksto ng kasalukuyang buwan, buhay, panahon, kasaysayan ng sangkatauhan; o Espiritu, Kaluluwa, Katawan; o ikaw sa 3 taong gulang, 17 taong gulang, 34 taong gulang at 41 taong gulang; o Landas ng Buhay, Destiny, Inner Scapegoat; o ang mga Limitasyon ng iyong Wika at ang Simbolo ng Kalayaan, atbp. Kasama rin dito ang mga layout para sa iba't ibang sistemang pilosopikal, halimbawa, kukunin ko ang eksistensyal na modelo ni Heidegger: Being-toward-Death, Horror before Nothing, Call of Conscience, Care, Left-in-Leftness-to-oneself, Being-guilty ( kalahok). At iba pa. Ang mga nasabing figure ay pinipili kapag ang gawain ay nangyayari sa antas ng muling pagsasama-sama ng pundasyon ng personalidad - ang larawan ng mundo, ang sistema ng mga halaga.

Kaya: kung ano ang susunod na mangyayari ay kung ano ang pagkakaiba ng Magical Theater mula sa Psychodrama at iba pang mga kilalang diskarte at ginagawa itong tunay na mahiwaga. Narito ang Sakramento kung wala ito ay walang magagawa kundi isang larong paglalaro. Ito ang "Mirror". Ang katotohanan ay sa paglipas ng mga taon ng panloob na pagsasanay, nagkaroon ako ng pagkakataon na pumasok sa isang estado na may kondisyong tinatawag kong "Mirror", at hindi lamang upang ipasok ang aking sarili, kundi pati na rin upang ilipat ito (isang oras o dalawa pagkatapos ng paglipat nito. stably hold) sa mga taong ang pangunahing bayani ay pipili ng mga karakter ng kanyang panloob na mundo para sa mga tungkulin. Tinitiyak ng "Mirror" ang pagiging magiliw sa kapaligiran - sa dulo ng Teatro, ang "aktor" ay hindi magkakaroon ng estado na ibinibigay sa kanya ng kalaban para sa tagal ng aksyon. Tinatanggal ng "Mirror" sa tagal ng aksyon ang "ingay" ng personalidad ng "aktor", kahit na wala siyang naunang paghahanda. Ang "Mirror" ay humahantong sa katotohanan na pagkatapos ng ritwal ng paglipat nito, at pagkatapos ay ang paglipat ng papel, ang "aktor" ay hindi kailangang ipaliwanag ang anuman - mula sa sandaling iyon, anuman, kahit na ang pinakamaliit sa kanyang mga aksyon ay nakakagulat na tumpak. naghahatid kung ano ang nangyayari sa panloob na mundo ng pangunahing tauhan. Mula sa sandali ng paglipat ng tungkulin, nang walang anumang paliwanag, ang lahat ng mga aktor ay kumakatawan sa isang solong organismo. Sa entablado, ang mga mekanika ng buhay ng pangunahing tauhan ay nagbubukas nang may nakamamanghang katumpakan. Ang gawain ng Host ay isadula kung ano ang nangyayari at tumuon sa mga pangunahing mekanismo ng apektadong balangkas. Pagkatapos, kapag ang pagsasadula ay umabot sa limitasyon nito, kung minsan pagkatapos ng isang masakit na hindi pagkakasundo, ang matalim na mga kontradiksyon ay maaaring ituon sa gawain ng kaluluwa. Sa sandaling ito, ang mga "sub-personalities" ay bigla ding nagbabago. Dati masuwayin at hindi mapigil, pagkatapos ng pangunahing pagbabagong-anyo ng mga kontradiksyon sa gawain ng kaluluwa, nagsisimula silang muling maghugis, magtrabaho nang magkakasuwato at magsama-sama. Ang mismong kapaligiran ng aksyon ay nagbabago nang malaki. Sa sandali ng pagsasama-sama sa antas ng mga karanasan, kung minsan ang mga ganitong matinding proseso ng enerhiya ay nagaganap na ang pang-unawa ng mga kalahok ay umabot sa isang husay na bagong antas. Lumilitaw ang mga karanasang transpersonal. Nagtatapos ang Magical Theater kapag ang lahat ng kalahok ay nakaranas ng ilang bagong kalidad at pakiramdam ng Buo.

mitolohikal na kamalayan

Ang pangunahing paradigm ng Magical Theatre: ang modelo ng mythological consciousness.

Para sa mythological consciousness, lahat ng bagay na umiiral ay animated. Ang mythological space ay ang espasyo ng kaluluwa. Alinsunod dito, ang mga karagdagang sketch ay ipapakita sa ngalan ng kaluluwa.

Ang Earth ay isang animated na buhay na nilalang, na nasa patuloy na dinamika. Ipagpalagay na ang isang nilalang ay naghahanda upang magkatawang-tao (ang proseso ng paglilihi, halimbawa, ng isang tao, ay nagaganap). Ang nagresultang espasyo ay makikita, sa makasagisag na pagsasalita, bilang isang "bingaw" - isang kakulangan ng maraming mga katangian nang sabay-sabay sa isang tiyak na proporsyon. Ang atensyon ng maraming "customer" - mga puwersang nagtataglay ng mga katangiang ito - ay agad na "nagmamadali" sa "bingaw" na ito. Ito ay mga diyos, daimon, henyo, muse, nilalang sa itaas at mababang mundo, natural na espiritu, puwersa ng tribo, kung saan mahalagang ilipat ang ilang mga gawain sa mga bagong henerasyon... ang espiritu ng isang tao na nasa pintuan ng pagkakatawang-tao. Ang isang multilateral na "kasunduan" ay "natapos", na isinasaalang-alang ang mga interes ng Pinagsama-samang Customer at ang espiritu, ayon sa kung saan ang espiritu ay nakapaloob sa ilang mga pangyayari (bansa, pamilya na may maraming mga tampok nito - sikolohikal, "medikal", panlipunan, enerhiya, genetic, tribo, atbp.) . Sa halip na ang espiritu at ang "Cumulative Customer", maaari naming gamitin ang siyentipikong termino - "genome" - i.e. metaphorically speaking, ang "acorn", na naglalaman ng potensyal na lahat ng mga indibidwal na katangian ng isang partikular na oak, kaya ang genome ay naglalaman ng lahat ng mga potensyal na posibilidad (mula sa istraktura at mga tampok ng pisikal na katawan hanggang sa pinaka-kapansin-pansin na mga katangian, pagkakataon at pangunahing milestones ng kapalaran na magpapakita ng kanilang mga sarili sa PABORBABLE na pag-unlad ng genome, na kung saan ay tulad ( paborable) ay halos hindi kailanman dahil sa maraming mga kadahilanan, lalo na pang-edukasyon at panlipunan). Para sa amin, upang maunawaan ang mga teknolohikal na detalye, magiging mas maginhawang gamitin ang mga terminong espiritu at "Cumulative customer".

Ang espiritu ng tao ay naglalayong tuparin ang "kasunduan" sa Pinagsama-samang Customer, at siya ang puwersa na patuloy na umaakit sa isang tao sa katuparan ng mga kondisyon ng "kasunduan" (gaano man sila napapansin ng tao. ego – masaya o malupit). Masasabing ang "kontrata" na ito ay isang patutunguhan, ngunit ito ay magiging isang pinasimpleng pananaw, dahil mayroong hindi lamang isang monistically oriented na espiritu, kundi pati na rin isang polytheistically minded na kaluluwa, na, depende sa pag-unlad ng kaluluwa, ay nagbibigay ng isang pagkakaiba-iba at multivariance ng mga tinidor sa una hindi malabo na paggalaw ng espiritu.

Ang kaluluwa ay isang puwang ng mga buhay na channel, na nagkokonekta sa pamamagitan ng mga damdamin at mga imahe ng ego at espiritu ng isang tao sa bawat isa sa mga "customer" na bahagi ng Pinagsama-samang Customer, gayundin sa mga kaluluwa ng ibang tao at (kasama ang isang maunlad na kaluluwa) kasama ang kanilang "mga customer". Ang pag-activate ng ilang mga channel, kamalayan sa kanila, ay ginagawang posible na baguhin ang orihinal na "kontrata" (kung minsan hindi lamang sa sarili, kundi pati na rin sa ibang tao, na nagaganap sa psychotherapy o magic). Ang compass na nagpapahiwatig kung ito o ang pagkilos na iyon ng kaluluwa ay sapat sa planetary Whole ay ang katawan, na tumutugon nang may tensyon (situasyonal o talamak, nagiging isang sakit na somatic) sa hindi sapat na mga hakbang. Ang mga nahayag na kakulangan ay maaaring ilabas (kung matututo kang mapansin at "makinig" sa kanila) sa pamamagitan ng pag-activate ng ilang mga channel ng kaluluwa (pagpapakita ng malay na damdamin o paglikha ng mga imahe).

Mula sa punto ng view ng mythological consciousness, ang gawain ng isang tao ay makikita sa paglikha at activation (comprehension) ng mga channel ng kaluluwa, pagkonekta nito sa limitasyon sa lahat ng mga nilalang ng planeta. Yung. ang ibig sabihin nito ay ang pagbibigay-buhay sa mundo at ang may kamalayan na koneksyon ng kaluluwa ng isang tao sa World Soul, sabay-sabay na nagpapagaling din dito.

Ito ang ebolusyon ng kamalayan ng tao. At hindi sa lahat ng isang pagbabalik sa una pinakasimpleng estado, kung saan walang (matunaw) anumang mga channel ng komunikasyon, at ang kaluluwa mismo. At sa landas na ito nagaganap ang kaalaman sa sarili at sa mundo. Sa landas na ito na ang sariling kaakuhan ay tumigil na maging sentro ng sansinukob, bagaman ito ay nananatiling isa sa mga pigura ng buhay. Sa landas na ito, ikaw mismo at lahat ng nakapaligid sa iyo at nakakatugon sa iyo, ay nabubuhay, nabubuhay, nabubuhay.

Ang isa sa mga mekanismo kung saan ang kapalaran ng marami (halos karamihan) mga tao ay nagbubukas mula sa punto ng view ng Mythological Consciousness ay maaaring ilarawan tulad ng sumusunod:

Hiwalay mula sa una na walang malay na espasyo ng Soul, ang Ego ay nagsimulang mag-claim na kontrolin ang katotohanan. Ito ay imposible sa prinsipyo, ngunit sa ilang partikular na konteksto ito ay magagawa (pagmamanipula ng mga tao, halimbawa). Kadalasan, halimbawa, sa pagkabata, ang ego ay nahaharap sa isang hindi pagkakasundo at hindi malulutas ito sa sarili nitong. Pagkatapos ang Ego ay hindi sinasadyang "umapela" sa iba't ibang mga Puwersa ng parehong Lower at Upper na mundo (mga diyos), depende sa sitwasyon, at humihingi sa kanila ng lakas (nangyayari ito, bilang isang panuntunan, bilang isang resulta ng mga panaginip at mga pantasyang malakas na kulay ng epekto. - halimbawa, tungkol sa paghihiganti sa isang tao o may matinding pagnanais na alisin ang sakit sa katawan o isip sa anumang halaga, atbp.). Ang kapangyarihan ay ibinibigay sa humihingi - ng isa o ibang diyos ("natapos ang isang kontrata"), at ang tao ay nakaalis sa gulo at nakakuha ng isang tiyak na siddha, halimbawa, ang kakayahang maimpluwensyahan ang iba sa isang tiyak na paraan. Ngunit ang "kontrata" na ito ay may isang downside, dahil, dahil walang malay, pinapalitan nito ang bahagi ng Ego ng isang kumplikadong nakuha na kapangyarihan. Dagdag pa, maaari itong maranasan bilang isang neurosis na may naaangkop na mga mekanismo ng pagtatanggol. Ang bahagi ng sarili ay pinalitan ng isang introjected na puwersa. Sa pagtanda, ito ay humahantong sa maraming mga problema (isinasaalang-alang na mayroong maraming mga katulad na sitwasyon sa pagkabata at "mga kasunduan" sa iba't ibang mga diyos, masyadong, na madalas na bumubuo ng isang kakaibang pattern sa kapalaran ng isang tao). Ang kamalayan sa gayong mga kontrata at mga pagtatangka na wakasan ang mga ito at ibigay ang kapangyarihan ng ibang tao, o sa halip, upang matunaw ang introject at ibalik ang pinagsamang bahagi ng isang tao sa sarili, ay maaaring maging simula ng proseso ng indibidwalasyon.

Kaya, kinakatawan ng MT ang pangunahing teknolohiya ng feedback sa kolektibong walang malay.

Ang Magical Theater sa alinman sa mga anyo nito (ito man ay itinakda o hindi) ay isang "komunikasyon" sa Cumulative Customer sa iba't ibang antas at ang posibilidad ng isang "negosasyon", bilang isang resulta kung saan hindi lamang ang mga personal na istruktura ng kaisipan at enerhiya. ay kasangkot, ngunit din generic at iba pang mga bahagi " bahagi" ng Cumulative Customer hanggang sa resonance sa isang planetary scale. Sa katunayan, ang Magic Theater ay isa sa mga nakakamalay na mekanismo ng self-regulation ng planetary Conciousness. May mga mekanismong walang malay (na hindi naiimpluwensyahan ng isang tao sa kanyang kamalayan, ngunit nakakaimpluwensya nang walang malay) - mga sakuna, elemento, epidemya, dinamika ng klima, dinamika ng kolektibong walang malay, na humahantong sa pang-ekonomiyang pampulitika pati na rin sa pamilya at intrapersonal na mga pagbabago. Sa kaso ng Magical Theater, may kamalayan ang self-regulation. Ito ay sa bawat oras na pagtatangka ng Planetary Logos at ng World Soul na makipag-ugnayan, na napagtatanto ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng iba't ibang antas ng pagkakatawang-tao sa pamamagitan ng mga tao at ang kanilang "pribado, personal" na mga problema, na humahantong sa kanila sa Magic Theater. Naturally, ang Magic Theater ay malayo sa tanging nakakamalay na mekanismo ng self-regulation ng planetary Consciousness.

Sa kurso ng Magical Theater, ang Host ay kailangang gumamit ng isang pamamaraan na binuo ng may-akda sa loob ng higit sa 20 taon ng panloob na gawain at ito ay isang uri ng siddha - ang paghalay ng isa o ibang archetype sa isip ng pangunahing karakter. o aktor sa proseso ng Teatro. Nangyayari ito dahil sa fine tuning ng atensyon ng Pinuno sa superposisyon ng SYMBOLS, kung saan ang archetype na ito ay kinakatawan sa iba't ibang kultura. Ang ganitong "condensed" na SIMBOL ay nararamdaman bilang isang malakas na daloy ng enerhiya sa katawan at isang channel ng impormasyon sa isip. Pagkatapos ng pampalapot ng archetype, maaari kang makipag-ugnay dito - magtanong tungkol sa mga kondisyon kung saan posible ang pagbabalik ng "mga utang" at isagawa ang aksyon na ito.

Soul rhizome

Isa pang mahalagang konseptong tala. Kung ang Espiritu ay maaaring ilarawan sa wika ng klasikal na pilosopiya na may hierarchical na "tulad ng puno" na istraktura, kung gayon ang Kaluluwa ay higit pa sa gayong modelo. Upang ilarawan ang Kaluluwa (at, nang naaayon, para sa trabaho) kailangan namin ng mga modelo ng postclassical na pilosopiya. Bumaling tayo sa konsepto ng RHIZOM, na ipinakilala sa postmodern na pilosopiya ng isa sa mga tagapagtatag ng poststructuralism, si Gilles Deleuze.

Ang rhizome ay isang alternatibo sa istraktura. Ang Rizoma ay may sariling malikhaing potensyal. Ito ay isang self-organizing system. Ang tila kaguluhan ay talagang puno ng potensyal para sa isang walang katapusang bilang ng mga bagong pagbabago. At tinitiyak nito ang walang hangganang pluralidad ng rhizome. Sa isang rhizome, sa panimula imposibleng iisa ang anumang mga nakapirming punto. Ang bawat isa sa kanila sa pag-unlad nito ay lumilitaw sa harap ng nagmamasid bilang isang linya na iginuhit nito sa pamamagitan ng tilapon ng sarili nitong galaw. Sa turn, ang bawat ganoong linya ay lumalabas sa matibay na pag-aayos. Ang pagkakaroon ng isang rhizomorphic na kapaligiran ay maaari lamang maunawaan bilang isang walang katapusang dinamika, at ang dinamikong ito ay tinutukoy ng mga linya ng pagtakas. Ang mga linyang ito ay nagiging mobile na may kaugnayan sa rhizome, ngunit nagpapahiwatig pa rin sila ng isang uri ng mga break, mga paglipat ng rhizome sa isang estado kung saan walang matibay na unibersal na istraktura. Sa prinsipyo, ang rhizome ay wala at hindi maaaring magkaroon ng alinman sa simula o isang wakas, isang gitna lamang kung saan ito lumalaki at lumalampas sa mga limitasyon nito. Ang proseso ng pag-deploy ng rhizome ay binubuo sa pagpapakita ng higit at higit pang mga bagong posibilidad, kabilang ang mga linear. Ngunit alinman sa mga pagpipiliang ito sa rhizome, sa prinsipyo, ay hindi maituturing na kumpleto. Sa anumang naibigay na oras, ang anumang linya ng rhizome ay maaaring maiugnay sa isang hindi mahuhulaan na paraan sa anumang iba pa. At pagkatapos, sa sandaling ito ay ganap na hindi matatag, panandaliang pagbubuklod, isang tiyak na pattern ng rhizome ay nabuo... Lumilitaw ang isang hindi mahuhulaan na pulsating na pagsasaayos. Huwag mo siyang hulihin, huwag mo siyang hulihin. Ito ay hindi mahuhulaan at magpakailanman bago. Ito ay halos sumalungat sa paglalarawan... Ang pinaka "nasasalat" na imahe ng rhizome ay ibinigay ni Umberto Eco:

"Sa halip na ang konsepto ng isang" larawan ng mundo ", na batay sa mga prinsipyo ng systemicity, subordination, at progreso, ang isang imahe ng isang labirint ay lilitaw bilang isang simbolo ng pagkakumpleto at ang Ideya ng mundo. Mayroon itong mga branched corridors. Ngunit hindi tulad ng klasikal na labirint, sa threshold kung saan ang thread ng Ariadne ay agad na nahuhulog sa iyong kamay, na humahantong sa tanging paraan palabas (ito ay isang uri ng metapora para sa landas ng kaalaman sa tradisyonal na pag-iisip), wala dito. Dahil walang center, periphery. Ang mga landas ay parang grid - ito ay isang rhizome. Dinisenyo ito upang ang bawat track ay magkaroon ng pagkakataong bumalandra sa isa pa. Ang espasyo ng kultura, mga espirituwal na anyo ng aktibidad (sining, pilosopiya, relihiyon, agham) ay ang espasyo ng rhizome. Posible, ang gayong istraktura ay walang limitasyon, bagaman sa katunayan hindi ito nakumpleto hanggang sa wakas. Ang aming paggalugad sa mundo - ang "labirint" ay parang isang paglalakbay kasama ang mga katumbas na posibilidad ng mga landas ng rhizome. Kaya, ang ideya ng pagkakaisa ng mundo ay nakumpleto ang sarili sa pluralismo ng mga anyo, pamamaraan, prinsipyo, direksyon ng pag-unlad nito, na ngayon ay hindi nangangailangan ng transendentalismo ng mga ganap na katotohanan.

Ang isang katulad na labirint - isang rhizome - ay ang espasyo ng Kaluluwa, kung saan ang bawat archetype at bawat imahe na sumasalamin dito ay maaaring mag-intersect sa iba sa isang hindi mahuhulaan na paraan, magkakapatong sa isa't isa, magkaparehong nagbabago at nagbabago kasama ng ganap na hindi mahulaan, hindi linear na mga landas. Narito ang lahat ay potensyal na konektado sa lahat, walang sentro at paligid, dito nakikita natin ang isang walang hanggang tuluy-tuloy, patuloy na muling pagtatayo ng labirint.

At ang mga numero ng MT ay humahantong sa amin sa pamamagitan ng non-linear fluid labyrinth na ito. Napakahalaga na maunawaan ito, dahil ang lahat ng mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang mga imahe ng Kaluluwa, simula sa sinaunang panahon at nagtatapos kay Jung at sa kanyang mga tagasunod, ay naaayon sa mga klasikal - istrukturang modelo. Iminumungkahi ko ang isang bagay na sa panimula ay naiiba. Sa madaling salita, ang mag-aaral at repormador ni Jung, ang lumikha ng Archetypal Psychology, si James Hillman, ay naging malapit sa pareho. Ngunit sa MT, sa unang pagkakataon, sinusubukan naming huwag bigyang-kahulugan ang mga imahe, simbolo at archetype, ngunit upang mabuhay kasama ang mga ito, maglaro at mag-transform kasama ng mga imahe at archetypes, paghabi sa kakaiba at, sa parehong oras, lubos na puno ng buhay. mga pattern ng uniberso. Sumakay sa tuktok ng alon ng pagiging, pabulusok sa pag-aaral-pamumuhay ng MT at, sa parehong oras, maranasan ang misteryo ng alchemical transformation, hawak sa tuktok na ito. Ito ay isang proseso na binubuo ng isang patuloy na kaskad ng mga pagbabago. Ito ang Buhay sa pinakakilalang kahulugan ng salita...

Mga lugar ng paggamit

Tinutukoy namin ang tatlong antas ng mga gawain na kinakaharap ng isang tao sa kanyang pag-unlad.

1. Mga layunin ng pre-normative development:
   • solusyon ng binibigkas na mga problema sa kaisipan at pisikal;
   • panlipunang pagbagay;
2. Mga gawain ng pag-unlad ng normatibo:
   • pagiging isang mature, independent, responsableng tao;
   • pagiging Lalaki (Babae);
   • malikhaing pagpapatupad ng kasalukuyang mga gawain sa lahat ng larangan ng buhay (trabaho, pagkamalikhain, pamilya, libangan, kaalaman sa sarili);
   • pagiging isang propesyonal sa iyong larangan;
   • pagpapatigas ng pisikal na katawan at pag-iisip;
3. Mga gawain ng higit sa pamantayang pag-unlad:
   • pagsasakatuparan ng Layunin ng isang tao;
   • ang paghahanap para sa tunay na kalikasan ng isang tao (kung ano ang maaaring tawaging "Ako" - ang pinagmulan ng pang-unawa);
   • mahalin at tulungan ang ibang tao sa paglutas ng mga problema sa una, ikalawa at ikatlong antas.

Sa palagay ko, isang pagkakamali na isaalang-alang ang bawat indibidwal na parang siya ay nasa ilang nakapirming antas at, nang naaayon, nahaharap siya sa mga gawain ng parehong uri. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ilang mga gawain na may kaugnayan sa kanya, sabihin nating, ang unang antas, ang ilan sa pangalawa ... Masasabi lamang natin na para sa isang partikular na tao, ang mga gawain ng isa sa mga antas ay binibigkas at pinakamataas na priyoridad, at ang iba pang mga antas ay may pag-asa, o hindi natapos na "mga buntot". Ang pananaw ng priyoridad at pangmatagalang gawain ay mahalaga para sa Lead MT.

Batay sa kondisyonal na paglalarawan sa itaas ng mga antas ng mga gawain, malinaw na mali na maghangad ng isang tao na hindi pa maayos na nalutas kahit ang karamihan sa mga pre-normative na gawain para sa marahas na espirituwal na asetisismo, na, siyempre, ay hindi. ibukod ang mga gawain sa ikatlong antas bilang isang uri ng gabay sa hinaharap. Ipinapakita ng karanasan na mas mahirap lutasin ang mga problema ng una at pangalawang uri pagkatapos ng katotohanan... Sa kabilang banda, ang pagpili ng isang linear na diskarte, iyon ay, paglutas ng sunud-sunod na unang lahat ng mga problema ng unang uri, pagkatapos ay ang pangalawa, at pagkatapos lamang - ang pangatlo ay hindi rin pinakamainam, at imposible, dahil maraming mga gawain sa una, at lalo na sa pangalawang uri, ang lumilitaw at nagiging may-katuturan lamang kapag tinutugunan ang mga gawain sa itaas ng pamantayan. Kaya, ang tanong ay lumitaw sa pagpili ng pinakamainam na diskarte para sa bawat kaso (malamang, paikot o branched).

Ang isang karampatang diskarte sa negosyo ay nangangailangan ng isang consultant na magkaroon ng isang mayamang karanasan ng mga tagumpay at pagkakamali sa kanilang sariling pag-unlad...

Eksperimento

Noong 2008-2009, naghahanda na ipagtanggol ang pamamaraan sa isang ulat sa International Conference on Transpersonal Psychotherapy, nagsagawa ako ng isang eksperimento upang subukan ang pagiging epektibo ng MT. Sa loob lamang ng 18 taon ng pagkakaroon ng MT, ilang libong tao ang dumaan dito. Sa mga ito, noong 2008-2009. na may 200 katao ay nagkaroon ako ng tuluy-tuloy na koneksyon, at nasusubaybayan ko ang kanilang dynamics pagkatapos maipasa ang MT. Ayon sa kasarian, mayroong 121 kababaihan na may edad 20 hanggang 55 at 79 lalaki na may edad na 23 hanggang 58. Ang mga taong ito ay sinusukat gamit ang Discharge Imaging method bago sumailalim sa MT at 6 na buwan pagkatapos sumailalim sa MT. Napili rin ang isang control group sa mga mag-aaral ng mga kurso sa muling pagsasanay sa Faculty of Psychology ng St. Petersburg State University, na hindi kumuha ng MT at iba pang mga pagsasanay. Mayroon ding 200 sa kanila, kung saan 115 dito ay mga kababaihan na may edad 25 hanggang 50 at 85 lalaki na may edad 27 hanggang 55. Sumailalim din sila sa mga pagsukat ng kontrol - ang una at pangalawa - pagkatapos ng 6 na buwan. Ang mga resulta ng mga sukat sa parehong mga eksperimentong at kontrol na grupo ay na-average at nakalista sa Talahanayan 1.

Bilang pamantayan para sa pagtatasa ng estado ng mga paksa ang mga sumusunod na parameter ay ginamit:

1. IPPE - Functional Energy Index- isang katangian ng antas ng functional energy ng paksa sa oras ng pagsusuri. Kung mas mataas ang FEI, mas mataas ang potensyal na reserba ng paksa. Ang mataas na halaga ng IPEI ay nagpapakita ng pagiging layunin, paglaban sa stress, mataas na aktibidad, at isang stock ng mga potensyal na reserba.
2. FEB - Balanse ng Enerhiya sa Paggana- isang katangian ng simetrya ng enerhiya - ang pamamahagi ng antas ng functional na enerhiya ng paksa sa pagitan ng kanan at kaliwang kamay sa oras ng pagsusuri. Ito ay nagpapakilala sa balanse ng enerhiya. Ang mas simetriko na ibinahagi ang enerhiya ng paksa, mas mataas ang functional reserve ng paggamit nito. Ang malakas na kawalaan ng simetrya ay isang tanda ng sikolohikal, at sa mga malalang kaso, physiological imbalance. Isang malinaw na tanda ng sikolohikal na kawalang-tatag, nerbiyos, nakatagong takot, phobias, pagdududa sa sarili.
3. ED - Kakulangan sa enerhiya- pagtatasa ng antas ng kakulangan sa enerhiya ng psychofunctional na estado ng katawan sa kabuuan, na isinasaalang-alang ang estado ng mga indibidwal na organo at sistema. Ang kakulangan sa enerhiya ay nagpapatotoo sa mga estado ng labis na karga, pagkapagod, pagkaubos ng mga reserbang enerhiya.
4. SED - Mga Symmetries ng Deficit sa Enerhiya ay isang katangian ng simetrya ng pamamahagi ng mga estadong kulang sa enerhiya. Ang mataas na SED coefficient ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang potensyal na mapanganib na estado na kulang sa enerhiya. Ang mababang SED ay nagpapahiwatig ng mga pansamantalang abnormal na paggana.

Ang mga resulta na nakuha ay buod sa talahanayan 1

Talahanayan 1

Ang mga resulta ng eksperimento ay malinaw na nagpapakita na sa mga taong hindi sumailalim sa MT, ang lahat ng mga tagapagpahiwatig ay nanatili, sa karaniwan, sa parehong antas, habang sa mga taong sumailalim sa MT, ang lahat ng mga coefficient ay nagbago nang malaki, at sa direksyon ng mga positibong resulta.

Bilang karagdagan sa instrumental na eksperimento, ang mga taong sumailalim sa MT ay tinanong pagkatapos ng 6 na buwan tungkol sa mga pagbabagong naganap. Higit sa 70 porsiyento ng mga paksa ay hindi lamang nalutas ang mga problemang nakasaad sa MT (psychosomatic, family, crises, neuroses), ngunit umabot din sa isang bagong antas ng lawak at lalim ng pananaw sa mundo. Ang natitirang 30 porsiyento ay nakapansin ng ilang pagpapabuti sa kanilang kondisyon. Halos lahat ng mga paksa ay nag-claim na mayroon silang mas mataas na antas ng empatiya, pagpapaubaya, paglaban sa stress, at ang kakayahang independiyenteng lutasin ang kanilang mga problema. Nabawasan ang pagkabalisa, pagkabalisa, depresyon. 117 katao pagkatapos na makapasa sa 1 o higit pang MTs ay patuloy na nakikibahagi sa kaalaman sa sarili. Mayroon silang malinaw na matatag na oryentasyon patungo sa espirituwal na pag-unlad.

Mga Prospect para sa Pag-unlad - Archetypal Studies

Ang pamamaraan ng Magical Theater ay nagmumungkahi ng posibilidad ng karagdagang pag-unlad. Ang pag-unlad na ito ay inaasahan sa maraming direksyon. Una sa lahat, ito ang karagdagang pag-unlad ng mga tool at kakayahan ng Magical Theater mismo.

Bilang karagdagan, nagbubukas kami ng malawak na mga prospect para sa tinatawag na Archetypal na pananaliksik sa iba't ibang larangan ng kaalaman.

Ililista ko ang mga lugar ng Archetypal research kung saan mayroon nang backlog sa anyo ng mga libro, artikulo at eksperimentong gawain.

1. Ang archetypal literary criticism ay ang pag-aaral ng mga archetypes sa likod ng ilang larawan ng klasikal na panitikan at dramaturhiya. Kabilang dito ang paggamit ng mga nakuhang resulta sa Magical Theater mismo para sa therapeutic at development na layunin, at makabuluhang palawakin ang saklaw ng mga pag-aaral sa kultura.
2. Ang archetypal na pag-aaral ng mga panaginip ay isang lugar ng pananaliksik na aming sinimulan, na nagbubunga ng mga resulta sa psychotherapy at espirituwal na pag-unlad.
3. Ang archetypal art criticism ay ang pag-aaral ng mga archetypes sa likod ng ilang mga gawa ng pinong sining. Kabilang dito ang paggamit ng mga resultang nakuha para sa mga layuning panterapeutika at pag-unlad, at mapapalawak din nang malaki ang saklaw ng mga pag-aaral sa kultura.
4. Ang archetypal na pag-aaral ng folklore ay isang kultural na pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyo upang makabuluhang palawakin ang iyong pag-unawa sa papel ng mga fairy tale, epiko, at tula.
5. Ang archetypal na pag-aaral ng mitolohiya ay pareho para sa pagpapalawak ng konteksto ng pag-aaral at praktikal na paggamit ng mga alamat at pagtatatag ng feedback sa mga diyos ng iba't ibang pantheon.
6. Pag-unlad ng mga archetypal na teknolohiya sa larangan ng pang-agham at teknikal na pag-unlad. Ang aking malawak na artikulo at ilang mga eksperimento ay nakatuon sa lugar na ito.
7. Ang archetypal journeys ay isang alternatibong teknolohiya sa shamanic journeys, na nagbibigay ng higit pang mga pagkakataon para tuklasin ang panloob na mundo ng isang tao, pati na rin ang iba't ibang antas ng realidad.
8. Mga teknolohiyang archetypal sa pedagogy - ang aplikasyon ng mga pamamaraan ng Magic Theater at gumagana sa mga archetypes sa proseso ng pedagogical, lalo na sa "piraso" na pagsasanay ng mga Masters sa anumang propesyon.
9. Ang archetypal na pag-aaral ng kasaysayan ay isang bagong pananaw ng mga makasaysayang pattern, sa partikular, ang teorya ng passionarity at ethnogenesis, gamit ang archetypal na teknolohiya. Ito ay ilan lamang sa mga posibleng aplikasyon ng Archetypal na pananaliksik sa iba't ibang larangan ng Kaalaman. Sa hinaharap, ang paksang ito ay maaaring magbukas sa paglikha ng napakalakas at malakihang pamamaraan para sa pag-unlad ng natural at pantao na agham, pag-unlad ng teknolohiya at espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan.

1. Para sa isang mas detalyadong paglalarawan ng Magic Theater, tingnan ang aklat ni V. Lebedko, E. Naydenov "Magic Theater - ang pamamaraan ng paglikha ng kaluluwa." Samara "Bahrakh-M", 2008
2. G. Hesse "Steppe wolf". SPb. "Crystal", 2001
3. M. Chekhov "Tungkol sa pamamaraan ng aktor". M. "AST", 2001
4. V. Lebedko "Dramaturgy and Directing of the Way of Life" 2000, sa website ng may-akda http://sannyasa.ru at sa maraming Internet Libraries.
5. Ang konsepto ay nilikha noong 2000. at inilarawan sa artikulo ni V. Lebedko "Mythological Consciousness". Bulletin ng BPA, isyu 93 -2009
6. M. Heidegger "Pagiging at Oras". Yekaterinburg "Factoria", 2002
7. Ang konsepto ng "diskarte" sa kasong ito ay tumutukoy sa mga estratehiya na binuo sa Theory of Inventive Problem Solving (TRIZ).
8. Tingnan ang pangunahing gawain nina Gilles Deleuze at Felix Guattari na "Kapitalismo at Schizophrenia", na nagpalitaw ng maraming ideya ng pilosopikal na kaisipan.
9. Umberto Eco "Mga Tala sa mga gilid ng Pangalan ng Rosas"
10. James Hillman "Archetypic Psychology" M. "Cogito Center" 2005.
11. V. Lebedko “Archetypic literary criticism, psychotherapy at Magical Theatre. Bahagi 1. A.P. Chekhov. (How to Exit the Sisyphus Scenario)" 2009, - inilathala sa website ng may-akda http://sannyasa.ru at sa maraming mga aklatan sa Internet.
12. V.Lebedko, E.Naydenov, A.Isyemin "Archetypic research of dreams" 2008, Samara "Bahrakh-M"
13. V. Lebedko. "Mga bagong archetypal na teknolohiya sa sining at ang landas mula sa tradisyonalismo hanggang sa postmodernismo" 2009, - inilathala sa website ng may-akda http://sannyasa.ru at sa maraming mga aklatan sa Internet.
14. Kabanata: "Pagtuklas ng kahulugan ng mga kwentong katutubong Ruso sa tulong ng Magic Theater" ng aklat ni V. Lebedko, E. Naydenov "Magic Theater: pamamaraan para sa paglikha ng Soul" 2008, Samara "Bakhrakh-M"
15. V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov "Mga Diyos at Panahon" 2007, St. Petersburg. "Lahat"
16. V. Lebedko "Mga teknolohiya bilang mga nabubuhay na nilalang" 2007, pati na rin ang V. Lebedko "Mitolohikong kamalayan at pang-agham at teknikal na pag-unlad." 2008, - nai-publish sa website ng may-akda http://sannyasa.ru at sa maraming mga aklatan sa Internet.
17. V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov "Archetypic Journeys" 2010, Penza "Golden Section", pati na rin ang V. Lebedko, E. Naydenov "Archetypic Study of the Tarot Arcana" 2010, Penza "Golden Section".
18. V. Lebedko "Paraan ng paggawa ng isang espesyalista sa isang Master" 2009, - inilathala sa website ng may-akda http://sannyasa.ru at sa maraming mga aklatan sa Internet.
19. Sa isang serye ng mga audio lecture ni V. Lebedko "Phenomenology of the Soul", na inilathala sa Internet sa http://shadowvll.livejournal.com, pati na rin sa aklat ni V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov "Mga Diyos at Panahon" 2007, St. Petersburg " Buong "

Programa "Systemic arrangement sa figures, MAC, tarot"

ang mga klase ay isinasagawa, ang grupo ay sarado, ang pagpaparehistro sa listahan ng naghihintay
Ang pagpaparehistro para sa pagsasanay ay posible lamang sa pamamagitan ng personal na pakikipag-ugnayan sa guro
psychologist * tarologist * constellator na si Alena Plyas

8 modyul
Presyo:
Pangunahing module na "Ancestral heritage" 10000 rub. Para sa mga mag-aaral sa paaralan 9000 rub / Sabado + Linggo /
Pagkatapos ang bawat module 5000r /Sabado/
Kapag nagbabayad para sa buong programa, ang gastos ay 40,000 rubles
Vip-format mini group: indibidwal na pangangasiwa ng bawat estudyante.
Mayroong 5 lugar sa grupo. Upang magreserba ng isang lugar, kailangan ng deposito ng 5000 rubles / pagbabayad para sa huling aralin /
Kung napalampas mo ang isang aralin, babayaran mo rin ito at makakatanggap ng isang pag-record ng natapos na webinar sa paksang ito.

Inimbitahan

• mga psychologist at iba pang propesyon sa pagtulong

• mga mambabasa ng tarot na gustong lumampas sa mahuhulaang gawain sa tarot

• IAC practice consultant (metaphorical associative card)

• lahat ng interesado sa system constellation at iba pang field practices

Mga layunin at kahilingan ng programa:

• bumuo ng mga kasanayan sa pagtingin at pagbabasa ng field habang nagtatrabaho sa tarot, MAC, figurine

• isagawa ang mga ideya ng mga sistematikong konstelasyon sa indibidwal na pagpapayo

• lagyang muli at palawakin ang working case sa pagsasanay ng kliyente

• makakuha ng iyong sariling karanasan sa kliyente ng paglalagay sa mga figurine, MAC, tarot.

Metodolohikal na kaso ng programa: mga konstelasyon ng system, Magic Theatre, mga teknolohiya ng NLP, Ericksonian hypnotherapy, mga ideya ng transgenerational therapy, tarot system, mga pag-unlad ng may-akda sa psychological counseling at constellation practice.

Regulasyon: ang programa ay naglalayong makakuha ng mga kasanayan mula sa zero level. Ang format ng grupo ay pang-edukasyon, na may mga konsultasyon sa demo at pagsasanay. Sa proseso, ang bawat kalahok ay may pagkakataon na magtrabaho sa kanilang sariling mga kahilingan. Ito ay dapat na gawin ang lahat ng mga diskarte sa mga pares, na may mga tanong at sagot at feedback mula sa guro.

1 modyul 14 + 15 Marso. "Pamana ng ninuno: mga mensahe ng buhay - mga mensahe ng kamatayan"

Isang training workshop para sa mga interesadong magtrabaho kasama ang mga ninuno at gustong makahanap ng mga mapagkukunan ng pamana ng ninuno. At para din sa mga gustong tumulong sa kanilang mga kliyente sa pagpapagaling sa kanilang family history.

Higit pa:

"Paglilinis sa kalsada" at pag-set up ng contact sa enerhiya sa dream matrix. Ang pagsasanay ng sinag ng intensyon.

❓ Ano ang gagawin kapag ang isang panaginip ay “hindi panaginip”.
❓ Walang lakas para gumalaw, ngunit may takot na mabigo.
❓ Walang kontak sa matrix ng hinaharap: "Gusto ko, ngunit hindi ako naniniwala na...".

Kapag ang isang panaginip sa antas ng walang malay ay hindi umaakit, ngunit repels? Ang daan patungo sa pangarap ay naharang ng "mga pulang bandila" ng mga flashback: mga alaala ng mga nakaraang trauma at kabiguan, na pumukaw ng pagkabalisa .

Field therapy. Healing energies ng 17th Arcana Star, bilang isang "ambulansya" para malampasan ang mga panloob na hadlang at takot.

Pera, kaunlaran, tagumpay sa negosyo. Kapag may kahilingan para sa mga pagbabago, dumarating sila. Kung bibitawan mo ang nakaraan / kalabisan / dayuhan - "ito" ay hahayaan kang umalis. Nagbibigay ng espasyo para sa bago: "Ibang-iba ang gusto ko!". Kasama sa webinar ang pagsasanay sa larangan na nakatuon sa hinaharap.

Sa seminar, ang mga ideya at diskarte, personal na pag-unlad ng guro, mga praktikal na pagsasanay para sa mga kalahok, 1-2 mga gawa ng kliyente ang ibibigay.

Mga pagsasanay para sa pagpapaunlad ng paningin at pagbabasa sa larangan. Iba't ibang mga channel ng impormasyon na may mga figurine at tarot arcana. Access code.

Makipag-ugnayan sa pigura ng pera. Isang ehersisyo para sa lahat ng mga kalahok, na nililinaw ang personal na kakayahang "magkaroon ng pera". Magkano ang maaari kong "itaas"? O ano ang aking monetary pipeline?

Practice "Money track: barriers and passages." Ang figurine-traveler ay naglalakad sa landas ng lasso "up", kasama ang pagtaas ng density ng energies.

Laging dalawa lang kayo: ikaw at ang mundo sa paligid mo (kasosyo, kasintahan, amo, kapitbahay, kaibigan, kaaway)
Paano makaahon sa paulit-ulit na senaryo sa isang relasyon?

Mga pagsasanay para sa pangkat upang mapaunlad ang pananaw at pagbabasa ng larangan: Access Code. Ano ang mga tampok ng iba't ibang channel at paano tayo makakakuha ng impormasyon. Ano ang "nararamdaman" ng pigurin kapag inilalagay ito sa isang papel? "Please be me."

Isang paulit-ulit na senaryo ng relasyon - paano ka papasok dito at paano ka aalis dito? Sino ang mahal natin kapag nagmamahal tayo ng walang kapalit? Saan napupunta ang enerhiya, at paano ito makikita sa placement field. "Hindi ko kayang mabuhay ng wala ka..."

Paano maibabalik ang iyong sarili? Ang pamamaraan ng "unweaving" emosyonal na pag-asa ("Pagpapatuyo")

Iba ang gusto ko! Kunin ang karanasan ng pamumuhay sa larangan na "naiiba" at gawin ang iyong sarili na isang personal na tagapagpahiwatig ng compass sa mga relasyon. Dumaan sa landas ng tarot arcana.

5 modyul Abril 11"Sa Gilid na Ito at Sa Gilid na Iyon. Border Guard"

Ang seminar ay magbibigay ng mga ideya at pamamaraan, personal na pag-unlad ng guro, mga praktikal na pagsasanay para sa mga kalahok, at gawain ng kliyente ang gagawin.

Kilalanin ang gumaganang metapora-modelo ng Border sa pagitan ng mundong "Doon" at "Dito" sa mga kasanayan sa larangan at alamin kung ano ang "May" sa iba't ibang tradisyon at mga kasanayan sa pagtulong.

Mga master na modelo ng iba't ibang proseso ng cross-border, koneksyon at contact.

Sanayin ang pananaw ng Frontier at maghanap ng koneksyon sa panloob na archetype ng Frontier Guardian.

Higit pa

Ang relasyon sa iyong katawan ay tumatagal ng panghabambuhay. Seminar "sa pangangailangan at kasapatan"; tungkol sa mga dahilan kung bakit ang katawan ay nag-iimbak ng labis na timbang; tungkol sa mga paraan upang magkaroon ng kasunduan sa katawan, upang pakawalan ang "labis at alien" at pangalagaan ang katawan.

Field practice "Slimming Path", pag-unpack ng mga hadlang at block: ano ang nagpapanatili ng labis na timbang? Mag-ehersisyo para sa buong pangkat.
Mga kahilingan:

• Naiintindihan ko na ang "kita na may paggasta" sa paggasta sa pagkain at enerhiya ay hindi nagtutugma. Ang katawan ay nag-iimbak ng labis na timbang.
• Kumakain ako ng marami at "masarap" kapag nakakaramdam ako ng stress at takot sa pagkawala; at nakakatulong ito.
• Alam ko na kumakain ako ng "masama para sa akin", hindi ako makatanggi.
• Pagkatapos kong mawalan ng timbang sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, ang katawan ay babalik "sa orihinal", maaga o huli.

7 modyul Abril 25 "Daan sa Tagumpay"

Kailan "hindi gumagana" ang paraan ng tagumpay? Walang saysay na patuloy na gawin ang parehong bagay at asahan ang iba't ibang mga resulta.Kasama sa webinar ang pagsasanay na nakatuon sa hinaharap. "Iba ang gusto ko!"

❓ Ano ang gagawin kapag "lahat ng bagay ay hindi ang paraan" na gusto mo?
❓ Ang buhay ko ay parang Groundhog Day...
❓ Ang mga lumang paraan ng tagumpay ay hindi gumagana, hindi ko alam kung paano ito gagawin sa isang bagong paraan...
❓ Gusto kong umalis sa lumang relasyon o mga senaryo ng tagumpay.

Tungkol sa mga konstelasyon at iba pang mga kasanayan sa larangan: ano ito?

Makipagtulungan sa larangan ng enerhiya-impormasyon, parehong diagnostic sa pamamagitan ng "pagbabasa ng impormasyon" at pagpapagaling, ay isinasagawa ng maraming tradisyon, sinaunang at modernong. Tarot, rune, iba pang mga sistema ng mantic. Pati na rin ang mga system constellation: classical at shamanic, Magical Theater at iba pang modernong diskarte.
Paano at kailan posible ang ganitong gawain?

Kapag may nangyaring hindi maintindihan sa buhay, na nagdudulot ng sakit. "May hindi tama" o "may nangyayaring mali." At ang mga tao ay hindi naiiwan sa mga tanong na "bakit ganito at bakit?", "ano ang susunod na mangyayari?" At, marahil ang pinakamahalaga, paano ito baguhin?

Anumang kuwento tungkol sa sakit at saya, tungkol sa "kung ano ang mali" ay maaaring ilagay sa larangan ng enerhiya-impormasyon. At dito makikita ang pangunahin at hindi pangunahing mga tauhan at tauhan, mga pigura ng mga tao, mga kaganapan at damdamin. Nagbibigay ito sa atin ng pagkakataong marating ang pinagmulan ng sakit at ang ugat ng problema. At isang pagkakataon para sa pagpapagaling.

Field Therapy

Ang mga modernong sistematikong konstelasyon ay nasa larangan na ngayon ng intersection ng psychotherapy, bilang isang kinikilala nang agham, at ang mga kasanayang iyon na tinawag na "esoteric" sa loob ng maraming siglo.

Ang field therapy sa pagsasanay ay pinagsasama:

Mulat na pakikipag-ugnayan sa larangan, na nakaugat sa mga sinaunang tradisyon.

Pagpapagaling sa kaluluwa ng tao - praktikal na psychotherapy.

Gumagana ang mga diskarte at diskarte ng konstelasyon sa iba't ibang mga sistema, hindi naman sa mga pamilya. Ngayon sa Russia ay nagsasanay sila ng mga istrukturang konstelasyon na gumagana sa mga sistema ng negosyo; pagsasaayos ng mga panloob na bahagi ng pagkatao. Mga konstelasyon na may mga etnikong ideya ng shamanism, mga konstelasyon ng "mga nakaraang buhay".

Ang espasyo o lugar kung saan iniimbak ang karanasan, impormasyon at damdamin ng ibang tao ay tinatawag na larangan ng enerhiya-impormasyon. Ang lahat ng karanasan ng tao ay nakaimbak sa Field. Minsan ang banayad na eroplano (energy-informational field), tungkol sa kung saan mayroong maraming ngunit hindi maintindihan na pag-uusap, ay nagpapaalala sa akin ng "World Wide Web" ng Internet. Sa Internet, maaari kang makakuha ng anumang impormasyon na kailangan mo at ipadala ang iyong sarili sa nais na address. O maaari mo lamang ipahayag ang iyong sarili sa mundo sa virtual na espasyong ito. Kaya, sa aking pananaw, gumagana din ang world wide web ng Field.

Relasyon ng pamilya

Sa pagtatrabaho sa larangan, mararamdaman ng isang tao ang kanyang relasyon sa mga miyembro ng kanyang uri, kahit na sa mga namatay na o walang alam tungkol sa kanila. Masakit ang relasyong ito. Ang isang tao ay konektado sa nakaraan ng isang uri at tila nagdadala ng sakit para sa mga nakaranas nito mga dekada o siglo na ang nakalilipas. Ang koneksyon na ito ay nananatiling walang malay, at tila kami ay "nabubuhay hindi sa aming sariling buhay." Nakakatulong ang konstelasyon na makita ang koneksyon na ito at sa maraming pagkakataon ay kumpletuhin ito.

memorya ng kaluluwa

Gayundin sa proseso, ang isang koneksyon sa walang malay na memorya ng kaluluwa ng mga nakaraang pagkakatawang-tao ay maaaring lumitaw. Sa bersyong ito, dinadala tayo ng larangan ng Magical Theater sa mga nakalipas na pagkakatawang-tao ng "humihiling". Ito ay nagpapahintulot sa iyo na "tandaan" ang karanasan ng kaluluwa, kahit na ang "karanasan" na ito ay isang malalim na tunay na metapora para sa panloob na mundo ng kliyente. Gayunpaman, sa metapora na ito ay maaaring mayroong mga mapagkukunan, puwersa, mga halaga na kinakailangan para sa iyo ngayon. O ang ugat ng mga problema, pagkakamali at maling desisyon ng buhay ngayon. At may pagkakataong gumaling: maaari tayong bumitaw, maglinis, magbago, o kaya'y "gumawa ng isang bagay" sa kung ano ang "mula doon".

ArchetypeTherapy

Ang isang mahalagang punto na nagpapakilala sa Magic Theater mula sa mga konstelasyon ng pamilya ay ang mga archetypal na pwersa at enerhiya ng isang di-tao na kalikasan ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa larangan ng pagtatrabaho: mga archetype ng mga diyos at diyosa ng iba't ibang kultura at mga tao, sa mga konstelasyon ay tinatawag silang Big Figures. Ito ang mga puwersa at archetypes kung saan ang interogator na ito ay may "espesyal na koneksyon", at ito ay gumaganap ng isang papel sa kanyang kapalaran.

Substitutive Perception

Tungkol sa pamamaraan ng konstelasyon at kung paano naging "deputy" ang isang miyembro ng grupo, iyon ay, "sa papel" ng isa sa mga figure sa kwentong "nagtatanong". Gumagamit ang gawain ng isang pamamaraan na tinatawag na "substitute perception". Sa mga akademikong pang-agham na lupon mula sa sikolohiya sa isyung ito, hanggang kamakailan, pinananatili nila ang isang nalilitong katahimikan. Mula noong sinaunang panahon, mula noong panahong walang mga akademikong bilog mula sa sikolohiya, alam na ang kakayahan ng isang tao na madama, maramdaman kung ano ang nararamdaman ng ibang tao (nararamdaman), kahit na hindi sila pamilyar at kahit na ang ibang tao ay may namatay na.

Ito ay talagang katulad ng tinatawag na clairvoyance at clairvoyance, kaya tumpak ang maaaring maging perception ng kapalit. Kung gusto mong bumuo ng channel ng impormasyon ng impormasyon - magsanay bilang kapalit sa grupong konstelasyon.

Kapansin-pansin na walang mga "random na tungkulin" para sa mga kinatawan. Ang personal mong kahilingan, malay o walang malay, na nagdala sa iyo bilang isang miyembro ng grupo, ay sumasalamin sa espasyo ng Field. At ito ay isang magandang pagkakataon upang matuto at magpasya ng isang bagay na mahalaga para sa iyong sarili.

Magic Theater

Ang natatanging pamamaraan ni Vladislav Lebedko, na ipinanganak noong 1992, ay nagbibigay ng pagkakataong mapunta sa karanasan ng mga misteryo ng kaluluwa at isang mahalagang elemento ng gawain ng isang tao sa landas ng kaalaman sa sarili, indibidwalasyon at pagsasakatuparan ng potensyal.

Ang pangunahing metapora-quote ng Magic Theater:

“.... Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim, tahimik na silid, kung saan, walang upuan, sa isang oriental na paraan, isang lalaki ang nakaupo sa sahig. At sa harap niya ay may nakalatag na parang isang malaking chessboard...

I'm nobody," magiliw niyang paliwanag. Wala kaming mga pangalan dito, hindi kami indibidwal dito. Isa akong chess player. Gusto mo bang kumuha ng aralin sa pagbuo ng pagkatao? Pagkatapos, pakiusap, bigyan mo ako ng isang dosena o dalawa sa iyong mga figure.

Ang figure ko?

Ang mga pigura kung saan ang iyong tinatawag na personalidad ay nagkawatak-watak. Kung tutuusin, hindi ako makakapaglaro nang walang figure...

Dinala niya ang isang salamin sa aking mga mata, muli kong nakita kung paano nahati dito ang pagkakaisa ng aking pagkatao sa isang napakaraming "Ako", na ang bilang nito, tila, ay lumaki pa rin ... isang pulutong ng mga pigura ng aking panloob. mundo.

Tingnan mo!

Sa pamamagitan ng tahimik, matalinong mga daliri, kinuha niya ang aking mga pigura, lahat ng matatandang lalaki, kabataan, bata, babae, lahat ng masayahin at malungkot, malakas at malambing, matalino at malamya. At mabilis niyang inayos ang isang laro ng mga ito sa kanyang board, kung saan agad silang pumila sa mga grupo at pamilya: para sa mga laro at pakikibaka, para sa pagkakaibigan at awayan, na bumubuo ng isang mundo sa maliit na larawan.

Ang buhay na munting mundong ito ay marunong gumalaw, maglaro at lumaban, gumawa ng mga alyansa at lumaban, kumubkob ng pagmamahal at poot. Isa itong multi-personal, mabagyo at kaakit-akit na drama... Mga figure, na bawat isa ay bahagi ng aking sarili. Ang lahat ay malinaw na kabilang sa parehong mundo, ay may parehong pinagmulan, ngunit ang bawat isa ay ganap na bago.

Ito ang sining ng pamumuhay, - sabi niya - Ikaw mismo ay malaya na magpatuloy sa lahat ng paraan upang umunlad at muling mabuhay, gawing kumplikado ito ... "G. Hesse" Steppe Wolf "
Nais ko sa iyo na ang mga pigura ng iyong panloob na mundo ay nag-iibigan, hindi digmaan.

Mga anyo ng trabaho depende sa kahilingan ng kliyente:

• Paglalagay ng system ayon sa pamamaraan ni Bert Hellenger

• ArchetypeTherapy

• Magic Theater MT - sa likod ng mga eksena

• Pag-aayos sa tulong ng tarot arcana at / o mga figurine.

Sa isang paunang talakayan ng kahilingan sa kliyente, tinutukoy namin ang anyo at layunin ng trabaho. Ang konstelasyon ay isang magkasanib na paglalakbay ng constellator at ng kliyente sa kanyang larangan ng enerhiya-impormasyon, sa kanyang mga sistema, generic at hindi lamang.
Sa proseso ng konstelasyon, ang constellator at ang kliyente ay nagtutulungan upang hanapin ang mga ugat ng mga problema, mga bloke. Ano ang nakatago sa pamilya, mga sistema ng tribo, sa personal na traumatikong karanasan. Sa paglalakbay na ito, posibleng "lumabas sa larangan" ang enerhiya at mga mapagkukunan upang mabago ang sitwasyon ngayon.
Sa dinamika ng konstelasyon, ang mga damdamin na pinigilan ng maraming taon, na naninirahan sa katawan na may mga bloke at sakit, ay maaaring ilabas.

Ang konstelasyon ay maaaring maging simula ng isang ninanais na pagbabagong-anyo, kung saan ang karagdagang "gawa ng kaluluwa" ay kinakailangan. Imposible para sa constellator na "ibigay ang problema" at makakuha ng garantisadong "magandang solusyon". Ngunit sa proseso ng field work posible na simulan ang proseso ng pagpapagaling at "paglaki ng kaluluwa".

Ano ang maaaring kailanganin mo sa trabaho?

• Pagkumpleto ng mga krisis at salungatan: magulang-anak, pamilya, opisina.

• Way out of the scenario of "unrequited love" and life's dead ends.

• Kakulangan ng lakas at potensyal ng enerhiya. "Saan napupunta ang enerhiya?"

• Pagkonsulta sa negosyo, mga isyu sa karera at pananalapi.

• Pagpapagaling sa "paulit-ulit na senaryo" at paghahanap ng bagong solusyon.

• "Ano ang masakit," ngunit mahirap ilagay sa mga salita.