Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga ritwal, kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso ay nag-ugat noong sinaunang panahon. Marami sa kanila ay makabuluhang nagbago sa paglipas ng panahon at nawala ang kanilang sagradong kahulugan. Ngunit may ilan na umiiral pa rin. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito.

Ang mga ritwal sa kalendaryo ng mga taong Ruso ay nag-ugat sa mga araw ng mga sinaunang Slav. Noong panahong iyon, sinasaka ng mga tao ang lupain at nag-aalaga ng baka, sumamba sa mga paganong diyus-diyosan.

Narito ang ilan sa mga ritwal:

1. Mga ritwal ng sakripisyo sa diyos na si Veles. Tinangkilik niya ang mga pastoralista at magsasaka. Bago maghasik ng mga pananim, ang mga tao ay lumabas sa bukid, na nakasuot ng malinis na damit. Pinalamutian nila ang kanilang mga ulo ng mga wreath, hawak nila ang mga bulaklak sa kanilang mga kamay. Ang pinakamatandang residente ng nayon ay nagsimulang maghasik at itinapon ang unang butil sa lupa.
2. Itinaon din ang pag-aani upang sumabay sa pista. Ganap na ang lahat ng mga taganayon ay nagtipon malapit sa bukid at nag-alay ng pinakamalaking hayop kay Veles. Ang mga lalaki ay nagsimulang mag-araro ng unang piraso ng lupa, habang ang mga babae sa oras na iyon ay nag-iipon ng mga butil at tinipon ito sa mga bigkis. Sa pagtatapos ng pag-aani, inilagay nila ang mesa na may masaganang paggamot, pinalamutian ito ng mga bulaklak at mga laso.
3. Ang Maslenitsa ay isang ritwal sa kalendaryo na nananatili hanggang ngayon. Ang mga sinaunang Slav ay bumaling sa diyos ng araw na si Yaril na may kahilingan na magpadala ng masaganang ani. Naghurno sila ng mga pancake, sumayaw ng mga round dance, sinunog ang sikat na Maslenitsa effigy.
4. Ang Linggo ng Pagpapatawad ay ang pinakamahalagang araw ng Shrovetide. Sa araw na ito, ang mga tao ay humingi ng kapatawaran mula sa mga kamag-anak at kamag-anak, at pinatawad din ang lahat ng mga pagkakasala sa kanilang sarili. Pagkatapos ng araw na ito, nagsimula ang Great Lent.

Sa kabila ng katotohanan na ang Maslenitsa ay nawala ang relihiyosong kahulugan nito, ang mga tao ay nakikilahok pa rin sa mga mass na kasiyahan na may kasiyahan, naghurno ng mga pancake at tinatamasa ang darating na tagsibol.

Mga tradisyon ng Pasko

Imposibleng hindi sabihin ang tungkol sa mga ritwal ng Pasko, na nananatiling may kaugnayan sa araw na ito. Tradisyunal na ginaganap ang mga ito mula Enero 7 hanggang Enero 19 sa panahon mula Pasko hanggang Epipanya.

Ang mga sagradong seremonya ay ang mga sumusunod:

1. Kolyada. Ang mga kabataan at mga bata ay nagbabahay-bahay na nakabihis, at tinatrato sila ng mga residente ng mga matatamis. Ngayon ay bihira silang mag-carol, ngunit ang tradisyon ay hindi pa naging lipas.
2. Banal na panghuhula. Ang mga kabataang babae at babae ay nagtitipon sa mga grupo at nag-aayos ng panghuhula. Kadalasan, ito ay mga ritwal na nagbibigay-daan sa iyo upang malaman kung sino ang magiging makitid, kung gaano karaming mga bata ang isisilang sa kasal, at iba pa.
3. At noong Enero 6, bago ang Pasko, sa Russia ay nagluto sila ng compote na may kanin, nagluto ng masasarap na pastry at nagkatay ng mga hayop. Ito ay pinaniniwalaan na ang tradisyon na ito ay nakakatulong upang maakit ang isang masaganang ani sa tagsibol at mabigyan ang pamilya ng materyal na kagalingan.

Ngayon ang mga ritwal ng Pasko ay nawala ang kanilang mahiwagang sakramento at pangunahing ginagamit para sa libangan. Ang isa pang dahilan para magsaya sa piling ng mga kasintahan at kaibigan ay ang pag-aayos ng isang pangkat na manghuhula para sa katipan, magbihis at mag-carol sa mga pista opisyal.

Mga ritwal ng pamilya sa Russia

Ang mga ritwal ng pamilya ay binigyan ng malaking kahalagahan. Para sa matchmaking, kasal o pagbibinyag ng mga bagong silang, ginamit ang mga espesyal na ritwal, na sagradong pinarangalan at sinusunod.

Ang mga kasal, bilang panuntunan, ay naka-iskedyul para sa isang oras pagkatapos ng isang matagumpay na pag-aani o pagbibinyag. Gayundin, ang linggo kasunod ng maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na isang kanais-nais na oras para sa seremonya. Ang mga bagong kasal ay ikinasal sa maraming yugto:

• Paggawa ng posporo. Upang pakasalan ang nobya sa lalaking ikakasal, lahat ng malapit na kamag-anak mula sa magkabilang panig ay nagtipon. Pinag-usapan nila ang dote, kung saan titira ang mag-asawa, na nagkasundo sa mga regalo para sa kasal.
• Matapos matanggap ang basbas ng mga magulang, nagsimula ang paghahanda para sa pagdiriwang. Ang nobya at ang kanyang mga abay na babae ay nagtitipon tuwing gabi at naghanda ng isang dote: sila ay nananahi, niniting at naghahabi ng mga damit, bed linen, mga mantel at iba pang mga tela sa bahay. Kumanta sila ng malungkot na kanta.
• Sa unang araw ng kasal, ang nobya ay nagpaalam sa pagkadalaga. Ang mga kasintahan ay kumanta ng malungkot na ritwal na mga kanta ng mga taong Ruso, ang paalam ay nananaghoy - pagkatapos ng lahat, mula sa sandaling iyon, ang batang babae ay ganap na nasasakop sa kanyang asawa, walang nakakaalam kung ano ang magiging buhay ng kanyang pamilya.
• Ayon sa kaugalian, sa ikalawang araw ng kasal, ang bagong-ginawa na asawa, kasama ang kanyang mga kaibigan, ay pumunta sa kanyang biyenan para sa mga pancake. Inayos nila ang isang mabagyong piging, pumunta upang bisitahin ang lahat ng mga bagong kamag-anak.

Nang lumitaw ang isang bata sa isang bagong pamilya, kailangan niyang magpabinyag. Ang seremonya ng binyag ay isinagawa kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Kinakailangan na pumili ng isang maaasahang ninong - ang taong ito ay may malaking responsibilidad, halos kapareho ng mga magulang, para sa kapalaran ng sanggol.

At nang ang sanggol ay isang taong gulang, isang krus ang pinutol sa kanyang korona. Ito ay pinaniniwalaan na ang ritwal na ito ay nagbibigay ng proteksyon sa bata mula sa masasamang espiritu at masamang mata.

Nang lumaki ang bata, obligado siyang bisitahin ang kanyang mga ninong at ninang taon-taon sa bisperas ng Pasko na may kasamang pampalamig. At ang mga iyon naman, ay nagbigay sa kanya ng mga regalo, tinatrato siya ng mga matatamis.

Manood ng isang video tungkol sa mga ritwal at kaugalian ng mga taong Ruso:

magkahalong ritwal

Hiwalay, ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap tungkol sa mga kagiliw-giliw na ritwal:

• Pagdiriwang ni Ivan Kupala. Ito ay pinaniniwalaan na mula sa araw na iyon ay posible na lumangoy. Gayundin sa araw na ito, ang isang pako ay namumulaklak - ang nakakahanap ng isang namumulaklak na halaman ay magbubunyag ng lahat ng pinakaloob na mga lihim. Ang mga tao ay gumawa ng mga siga at tumalon sa kanila: pinaniniwalaan na ang isang mag-asawa na tumalon sa apoy, na magkahawak-kamay, ay magkakasama hanggang kamatayan.
• Mula sa mga panahon ng pagano ay dumating ang kaugalian na gunitain ang mga patay. Sa hapag ng alaala, tiyak na mayroong masaganang pagkain at alak.

Ang pagsunod sa mga sinaunang tradisyon o hindi ay gawain ng lahat. Ngunit hindi mo sila maaaring itayo sa isang kulto, ngunit bigyang pugay ang mga ninuno, ang kanilang kultura, ang kasaysayan ng kanilang bansa. Nalalapat ito sa mga gawaing pangrelihiyon. Para naman sa mga entertainment event tulad ng Shrovetide o ang pagdiriwang ni Ivan Kupala, isa pa itong dahilan para magsaya sa piling ng mga kaibigan at soulmate.

Ang neutral na salitang ito ay tinawag na sekswal na relasyon sa pagitan ng biyenan at ng manugang na babae. Hindi sa naaprubahan ito, ngunit ito ay itinuturing na isang napakaliit na kasalanan. Kadalasan, pinakasalan ng mga ama ang kanilang mga anak na lalaki sa edad na 12-13 sa mga batang babae na 16-17 taong gulang. Samantala, ang mga lalaki ay nakakakuha ng pag-unlad ng kanilang mga batang asawa, si tatay ay nagsagawa ng conjugal service para sa kanila. Ang isang ganap na win-win option ay ang ipadala ang kanyang anak na lalaki upang magtrabaho sa loob ng anim na buwan o mas mabuti pa sa hukbo sa loob ng 20 taon. Pagkatapos ang manugang na babae, na natitira sa pamilya ng kanyang asawa, ay halos walang pagkakataon na tumanggi sa kanyang biyenan. -batas. Kung siya ay lumaban, ginawa niya ang pinakamahirap at pinakamaruming gawain at tiniis ang patuloy na pag-angil ng "starshak" (bilang tawag sa ulo ng pamilya). Ngayon ay kakausapin ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ang mga bituin, ngunit pagkatapos ay wala nang magreklamo.

itapon ang kasalanan

Ngayon ay makikita lamang ito sa mga espesyal na pelikula, karamihan ay gawa sa Aleman. At mas maaga sila ay nakikibahagi dito sa mga nayon ng Russia sa Ivan Kupala. Ang holiday na ito ay pinagsama ang pagano at Kristiyanong mga tradisyon. Kaya, pagkatapos sumayaw sa paligid ng apoy, nagpunta ang mag-asawa upang maghanap ng mga bulaklak ng pako sa kagubatan. Para maunawaan mo, ang pako ay hindi namumulaklak, ito ay nagpaparami sa pamamagitan ng mga spores. Ito ay isang dahilan lamang para sa mga kabataan na pumunta sa kagubatan at magpakasawa sa mga kasiyahang laman. Bukod dito, ang gayong mga koneksyon ay hindi nag-oobliga sa mga lalaki o babae sa anumang bagay.

Gasky

Ang kaugaliang ito, na maaari ding tawaging kasalanan, ay inilarawan ng manlalakbay na Italyano na si Roccolini. Nagtipon-tipon ang lahat ng kabataan ng nayon sa malaking bahay. Umawit at sumayaw sila sa liwanag ng tanglaw. At nang mamatay ang sulo, nagpakasawa sila sa kagalakan ng pag-ibig nang bulag sa mga nasa malapit. Pagkatapos ay sinindihan ang sulo, at muling nagpatuloy ang saya sa pagsasayaw. At iba pa hanggang madaling araw. Nang gabing iyon, nang sumakay si Roccolini sa Gasky, ang sulo ay lumabas at umilaw ng 5 beses. Kung ang manlalakbay mismo ay lumahok sa Russian folk rite, ang kasaysayan ay tahimik.

overbaking

Ang ritwal na ito ay walang kinalaman sa sex, maaari kang magpahinga. Nakaugalian na "maghurno" ng napaaga o mahinang sanggol sa oven. Hindi sa barbecue, siyempre, kundi sa tinapay. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang sanggol ay hindi "inihanda" sa sinapupunan, pagkatapos ay kinakailangan na maghurno ito sa iyong sarili. Lakas para makakuha, lumakas. Ang sanggol ay binalot sa isang espesyal na kuwarta ng rye na niluto sa tubig. Tanging butas ng ilong lang ang iniwan nila para huminga. Itinali nila ang mga ito sa isang pala ng tinapay at, habang binibigkas ang mga lihim na salita, ipinadala sila sa oven nang ilang sandali. Siyempre, ang oven ay hindi mainit, ngunit mainit. Walang maghahatid sa bata sa mesa. Sa gayong seremonya, sinubukan nilang magsunog ng mga sakit. Nakatulong man ito - tahimik ang kasaysayan.

takutin ang buntis

Ang aming mga ninuno ay tinatrato ang panganganak na may espesyal na pangamba. Ito ay pinaniniwalaan na sa sandaling ito ang bata ay pumasa mula sa mundo ng mga patay patungo sa mundo ng mga buhay. Ang proseso mismo ay mahirap na para sa isang babae, at sinubukan ng mga midwife na gawin itong ganap na hindi mabata. Ang isang espesyal na sinanay na lola ay nakakabit sa pagitan ng mga binti ng babaeng nanganganak at hinikayat ang pelvic bones na maghiwalay. Kung hindi ito tumulong, sinimulan nilang takutin ang umaasam na ina, mga kaldero ng kalansing, maaari silang huminga malapit sa kanya mula sa isang baril. Mahilig din silang mag-udyok ng pagsusuka sa isang babaeng nanganganak. Ito ay pinaniniwalaan na kapag siya ay nagsusuka, ang bata ay pumupunta nang mas maluwag sa loob. Para dito, ang kanyang sariling scythe ay itinulak sa kanyang bibig o ang kanyang mga daliri ay itinulak.

Pag-aasin

Ang ligaw na ritwal na ito ay ginamit hindi lamang sa ilang mga rehiyon ng Russia, kundi pati na rin sa France, Armenia at iba pang mga bansa. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang bagong panganak na sanggol ay dapat pakainin ng lakas mula sa asin. Ito ay tila isang alternatibo sa labis na pagluluto. Ang bata ay pinahiran ng pinong asin, kabilang ang mga tainga at mata. Malamang na marinig at makitang mabuti pagkatapos nito. Pagkatapos ay binalot nila ito ng basahan at pinananatili sa ganoong paraan sa loob ng ilang oras, hindi pinapansin ang hindi makataong pag-iyak.

Ang mga mas mayaman ay literal na inilibing ang bata sa asin. Ang mga kaso ay inilarawan kapag, pagkatapos ng naturang wellness procedure, ang lahat ng balat ay natanggal sa sanggol. Ngunit ito ay wala, ngunit pagkatapos ito ay magiging malusog.

Rite of the Dead

Ang kakila-kilabot na ritwal na ito ay walang iba kundi isang kasal. Yaong mga damit ng nobya, na ngayon ay itinuturing nating solemne, tinatawag ng ating mga ninuno na libing. Isang puting damit, isang belo, na nakatakip sa mukha ng isang patay upang hindi niya sinasadyang mamulat ang kanyang mga mata at mapatingin sa isa sa mga buhay. Ang buong seremonya ng kasal ay nakita bilang isang bagong kapanganakan ng isang batang babae. At para maipanganak, kailangan mo munang mamatay. Nilagyan ng puting cockle ang ulo ng dalaga (katulad ng sa mga madre). Karaniwang inililibing nila ito. Doon nagmumula ang kaugalian ng pagluluksa sa nobya, na ginagawa pa rin sa ilang nayon sa labas. Ngunit ngayon sila ay umiiyak na ang batang babae ay umaalis sa bahay, at kanina ay iniiyakan nila ang kanyang "kamatayan".

Ang seremonya ng pagtubos ay hindi lamang lumitaw. Sa pamamagitan nito, sinusubukan ng lalaking ikakasal na hanapin ang nobya sa mundo ng mga patay at ilabas siya sa mundo. Ang mga abay na babae sa kasong ito ay itinuturing na mga tagapag-alaga ng underworld. Samakatuwid, kung bigla kang naimbitahan na makipagtawaran sa lalaking ikakasal sa dumura sa hagdanan sa pasukan, tandaan kung saan nagmula ang tradisyong ito at huwag sumang-ayon.

Ang mga taong Ruso ay maingat na pinarangalan ang mga sinaunang tradisyon na lumitaw sa panahon ng Russia. Ang mga kaugaliang ito ay sumasalamin sa paganismo at pagsamba sa mga diyus-diyosan, na pumalit sa kanila ng Kristiyanismo, ang sinaunang paraan ng pamumuhay. Ang mga tradisyon ay ipinanganak sa bawat trabaho sa sambahayan ng mga naninirahan sa Russia. Ang karanasan ng mga matatandang henerasyon ay ipinasa sa mga batang tagasunod, natutunan ng mga bata ang makamundong karunungan mula sa kanilang mga magulang.

Sa sinaunang tradisyon ng Russia, ang mga tampok ng ating mga tao tulad ng pagmamahal sa kalikasan, mabuting pakikitungo, paggalang sa mga matatanda, kagalakan at lawak ng kaluluwa ay malinaw na ipinakita. Ang ganitong mga kaugalian ay nag-ugat sa mga tao, madali at kaaya-aya na sundin ang mga ito. Ang mga ito ay salamin ng kasaysayan ng bansa at mga tao.

Pangunahing tradisyon ng Russia

kasal sa Russia

Ang mga tradisyon ng kasal ng sinaunang Russia ay nag-ugat sa mga paganong panahon. Ang mga kasalan sa loob at pagitan ng mga tribo ay sinamahan ng pagsamba sa mga paganong diyus-diyosan, mga pampakay na awit at mga ritwal. Sa panahong iyon, ang mga kaugalian ng iba't ibang nayon ay naiiba sa bawat isa. Ang isang ritwal ay nagmula sa Russia sa pagdating ng Kristiyanismo.

Binigyan ng pansin ang lahat ng yugto ng kaganapan. Pagkilala sa mga pamilya, pagkikita ng ikakasal, paggawa ng mga posporo at magiging nobya - lahat ay nangyari ayon sa isang mahigpit na senaryo, na may ilang mga karakter. Naapektuhan ng mga tradisyon ang pagluluto ng tinapay para sa kasal, paghahanda ng dote, damit-pangkasal, at piging.

Ang kasal ay nararapat na itinuturing na pangunahing kaganapan sa pagdiriwang ng kasal. Ang sakramento ng simbahan na ito ang nagpatibay sa kasal.

pamilyang Ruso

Mula noong sinaunang panahon, tinanggap at pinarangalan ng pamilyang Ruso ang mga tradisyon at pagpapahalaga sa pamilya ng mga tao nito. At kung sa nakalipas na mga siglo ay may mga patuloy na patriyarkal na pundasyon sa pamilya, kung gayon noong ika-19 na siglo ang mga naturang pundasyon ay mas pinigilan ang tradisyonal na katangian, noong ika-20 siglo at ngayon ang pamilyang Ruso ay sumusunod sa katamtaman, ngunit pamilyar na mga tradisyon ng buhay ng Russia.

Ang ulo ng pamilya ay ang ama, gayundin ang mga nakatatandang kamag-anak. Sa modernong mga pamilyang Ruso, ang ama at ina ay nasa pantay na antas ng supremacy, pantay na nakikibahagi sa pagpapalaki ng mga anak at pag-oorganisa, pagpapanatili ng buhay pamilya.

Gayunpaman, ang mga karaniwang tradisyonal at Orthodox holiday, pati na rin ang mga pambansang kaugalian, ay ipinagdiriwang sa mga pamilyang Ruso hanggang sa araw na ito, tulad ng Pasko, Maslenitsa, Pasko ng Pagkabuhay, Bagong Taon at mga tradisyon ng kasalan sa loob ng pamilya, mabuting pakikitungo at kahit na sa ilang mga kaso ng pag-inom ng tsaa.

Ang mabuting pakikitungo sa Russia

Ang pagpupulong sa mga bisita sa Russia ay palaging isang masaya, mabait na kaganapan. Isang palaboy na pagod sa kalsada ang sinalubong ng tinapay at asin, nag-alok sa kanya ng pahinga, humantong sa isang paliguan, binigyang pansin ang kanyang kabayo, nagpalit ng malinis na damit. Ang panauhin ay taos-pusong interesado sa kung paano siya naglalakbay, kung saan siya pupunta, kung ang kanyang paglalakbay ay may magagandang layunin. Ipinapakita nito ang kabutihang-loob ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang pagmamahal sa kanilang kapwa.

Tinapay na Ruso

Ang isa sa mga pinakatanyag na pagkaing harina ng Russia, na inihanda para sa mga pista opisyal (halimbawa, para sa isang kasal) na eksklusibo ng mga babaeng may asawa at inilalagay sa mesa ng mga lalaki, ay isang tinapay, na itinuturing na isang simbolo ng pagkamayabong, kayamanan at pamilya. kagalingan. Ang tinapay ay pinalamutian ng iba't ibang mga figure ng kuwarta at inihurnong sa oven, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng masaganang lasa, kaakit-akit na hitsura, karapat-dapat na ituring na isang tunay na gawain ng culinary art.

Russian paliguan

Ang mga kaugalian sa paliguan ay nilikha ng ating mga ninuno na may espesyal na pagmamahal. Ang isang pagbisita sa paliguan sa sinaunang Russia ay hinabol hindi lamang ang layunin ng paglilinis ng katawan, kundi pati na rin ang buong seremonya. Ang paliguan ay binisita bago ang mahahalagang kaganapan at pista opisyal. Ang paliligo sa paliguan ay dahan-dahan, nasa mabuting kalagayan, kasama ang mga mahal sa buhay at mga kaibigan. Ang ugali ng pagbubuhos ng malamig na tubig pagkatapos ng steam room ay isa pang tradisyon ng Russia.

Russian tea party

Ang hitsura ng tsaa sa Russia noong ikalabing pitong siglo ay hindi lamang ginawa ang inumin na ito na paborito sa mga taong Ruso, ngunit inilatag din ang pundasyon para sa klasikong tradisyon ng tsaa ng Russia. Ang ganitong mga katangian ng pag-inom ng tsaa bilang isang samovar at ang mga dekorasyon nito ay ginagawang komportable ang pag-inom ng tsaa sa bahay. Ang pag-inom ng mabangong inumin na ito mula sa mga platito, na may mga bagel at pastry, kumagat ng sawn sugar - ang mga tradisyon ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sinusunod sa bawat tahanan ng Russia.

Russian Fair

Sa mga tradisyunal na pista opisyal ng mga katutubong festival, nagbukas ang iba't ibang mga fun fair sa Russia. Ano ang hindi matagpuan sa perya: masarap na tinapay mula sa luya, pininturahan na mga handicraft, mga laruan ng katutubong. Ano ang hindi makikita sa perya: mga buffoon, mga laro at kasiyahan, isang carousel at mga sayaw na may mga bilog na sayaw, pati na rin ang isang katutubong teatro at ang pangunahing regular na host nito - ang pilyong Petrushka.

Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso

Panimula

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa mga taong ito sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Ang mga katutubong kaugalian, pati na rin ang mga sakramento ng simbahan, mga ritwal at pista opisyal ay konektado kapwa sa kalendaryo at sa buhay ng tao.

Sa Russia, ang kalendaryo ay tinawag na kalendaryo. Sinasaklaw ng kalendaryo ang buong taon ng buhay magsasaka, "naglalarawan" araw-araw sa bawat buwan, kung saan ang bawat araw ay tumutugma sa sarili nitong mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan.

Ang kalendaryong katutubong ay isang kalendaryong pang-agrikultura, na makikita sa mga pangalan ng mga buwan, mga palatandaan ng katutubong, ritwal at kaugalian. Kahit na ang pagpapasiya ng tiyempo at tagal ng mga panahon ay nauugnay sa mga tunay na kondisyon ng klima. Kaya ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pangalan ng mga buwan sa iba't ibang lugar. Halimbawa, parehong Oktubre at Nobyembre ay maaaring tawaging pagkahulog ng dahon.

Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka kasama ang mga holiday at weekday nito. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan.

Ang katutubong kalendaryo ay isang pagsasanib ng pagano at Kristiyanong mga prinsipyo, katutubong orthodoxy. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang mga paganong holiday ay ipinagbawal, muling binigyang-kahulugan, o inilipat mula sa kanilang panahon. Bilang karagdagan sa mga nakatakda sa ilang mga petsa sa kalendaryo, lumitaw ang mga mobile holiday ng Easter cycle.

Ang mga seremonya na nakatuon sa mga pangunahing pista opisyal ay may kasamang malaking bilang ng iba't ibang mga gawa ng katutubong sining: mga kanta, mga pangungusap, mga round dances, mga laro, mga sayaw, mga dramatikong eksena, mga maskara, mga katutubong kasuotan, mga orihinal na props.

PANCAKE WEEK

Ano ang ginawa nila para sa karnabal?

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga kaugalian sa Shrovetide, sa isang paraan o iba pa, ay konektado sa tema ng mga relasyon sa pamilya at kasal: ang mga bagong kasal na ikinasal noong nakaraang taon ay pinarangalan sa Shrovetide. Ang mga kabataan ay inayos para sa isang uri ng nobya sa nayon: inilagay nila sila sa mga poste ng gate at pinilit silang halikan sa harap ng lahat, "inilibing" sila sa niyebe o pinaulanan sila ng niyebe. Sumailalim din sila sa iba pang mga pagsubok: nang ang mga kabataan ay sumakay sa isang sleigh sa pamamagitan ng nayon, sila ay pinahinto at itinapon ng mga lumang bast na sapatos o dayami, at kung minsan ay binibigyan sila ng isang "lalaking humahalik" o "lalaking humahalik" - kapag kapwa ang mga taganayon ay maaaring pumunta sa bahay ng mga kabataan at halikan ang mga bata. Ang mga bagong kasal ay pinagsama sa paligid ng nayon, ngunit kung nakatanggap sila ng masamang pakikitungo para dito, maaari nilang sakyan ang mga bagong kasal hindi sa isang paragos, ngunit sa isang suyod. Ang linggo ng Shrovetide ay naganap din sa magkaparehong pagbisita ng dalawang kamakailang magkakaugnay na pamilya.

Ang temang ito ay makikita rin sa mga partikular na kaugalian ng Shrovetide na nakatuon sa pagpaparusa sa mga batang lalaki at babae na hindi nagpakasal noong nakaraang taon (sa katunayan, hindi nila natupad ang kanilang layunin sa buhay). Ang ganitong mga ritwal ay laganap sa Ukraine at sa mga tradisyon ng Slavic Catholic. Halimbawa, sa Ukraine at sa katimugang mga rehiyon ng Russia, ang pinakatanyag na kaugalian ay "paghila" o "pagtali" ng sapatos, kapag ang isang lalaki o babae ay nakatali sa binti gamit ang isang "kahon" - isang piraso ng kahoy, isang sanga. , isang laso, atbp. at pinilit na lumakad kasama nito nang ilang oras. Upang makalas ang pagkakatali, ang pinarusahan ay nagbayad ng pera o mga treat.

Kabilang sa iba't ibang mga kaugalian ng Shrovetide, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng mga ritwal na may kaugnayan sa mga gawaing pang-ekonomiya at, sa partikular, mga mahiwagang aksyon na naglalayong pahusayin ang paglago ng mga nilinang halaman. Halimbawa, upang ang flax at abaka ay lumago ng "MAHABA" (MATAAS), ang mga kababaihan sa Russia ay sumakay sa mga bundok, sinusubukang lumipat hangga't maaari, at nakipaglaban din, kumanta nang malakas, atbp. Sa ilang mga lugar sa Ukraine at Belarus. , mga kababaihan na kanilang ikinatuwa at naglakad sa Maslenitsa Huwebes (tinatawag na Vlasiy at Volosiy), sa paniniwalang ito ay magpapaganda ng mga alagang hayop sa bukid.

Ang pinakamahalagang araw ng linggo ng Maslenitsa ay Linggo - ang pagsasabwatan bago magsimula ang Great Lent. Sa Russia, ang araw na ito ay tinawag na Linggo ng Pagpapatawad, nang ang mga malapit na tao ay humingi ng kapatawaran sa isa't isa para sa lahat ng mga pang-iinsulto at problema na dulot sa kanila; sa gabi ay kaugalian na bumisita sa mga sementeryo at "magpaalam" sa mga patay.

Ang pangunahing yugto ng huling araw ay ang "pagkita sa karnabal", na madalas na sinamahan ng pag-iilaw ng apoy. Sa Russia, sa araw na ito, gumawa sila ng isang pinalamanan na hayop ng Winter mula sa dayami o basahan, kadalasang binibihisan ito ng mga damit ng kababaihan, dinadala ito sa buong nayon, kung minsan ay inilalagay ang pinalamanan na hayop sa isang gulong na nakadikit sa tuktok ng isang poste; pag-alis sa nayon, ang panakot ay maaaring nalunod sa butas, o sinunog, o napunit lamang, at ang natitirang dayami ay nakakalat sa buong bukid. Minsan, sa halip na isang manika, isang buhay na "Maslenitsa" ang dinala sa paligid ng nayon: isang matalinong bihis na babae o babae, isang matandang babae o kahit isang matandang lalaki - isang lasing sa basahan. Pagkatapos, sa tunog ng sigawan at hiyawan, sila ay inilabas sa nayon at doon sila itinanim o itinapon sa niyebe ("Hinawakan nila ang Maslenitsa").

Dapat pansinin dito na ang konsepto ng "Scarecrow of Shrovetide" ay medyo mali, dahil sa katotohanan ang isang scarecrow ng _Zima ay ginawa, ito ay pinagsama, ito ay nakita at sinunog, ngunit dahil ang aksyon na ito ay naganap sa Shrovetide (na ay, isang holiday), madalas na ang panakot ay nagkakamali na tinatawag na Shrovetide, bagaman hindi ito totoo.

Sa parehong mga lugar kung saan hindi sila gumawa ng mga pinalamanan na hayop, ang ritwal ng "pagkita sa Shrovetide" ay pangunahing binubuo sa pag-iilaw ng mga apoy sa lahat ng nayon sa isang burol sa labas ng nayon o malapit sa ilog. Bilang karagdagan sa kahoy na panggatong, itinapon nila ang lahat ng uri ng basura sa apoy - mga sapatos na bast, harrow, wallet, walis, bariles at iba pang hindi kinakailangang mga bagay na dati nang nakolekta ng mga bata sa buong nayon, at kung minsan ay ninakaw lalo na para dito. Minsan sinunog nila ang isang gulong sa isang apoy, isang simbolo ng araw, na nauugnay sa papalapit na tagsibol; madalas itong isinusuot sa isang poste na nakaipit sa gitna ng apoy.

Kabilang sa mga Western at Southern Slavs, ang Russian "Maslenitsa" ay tumutugma sa Zapust, Mensopust, Pust at ilang iba pang mga character - mga pinalamanan na hayop, ang "mga kable" kung saan natapos ang linggo ng Maslenitsa.

Sa gitnang mga rehiyon ng Russia, ang "pagkita sa Shrovetide" ay sinamahan ng pag-alis ng fast food, na sumasagisag sa Shrovetide, mula sa kultural na espasyo. Samakatuwid, ang mga labi ng mga pancake, mantikilya ay kung minsan ay sinusunog sa mga apoy, ang gatas ay ibinuhos doon, ngunit mas madalas na sinabi lamang nila sa mga bata na ang lahat ng mabilis na pinggan ay sinunog sa apoy ("ang gatas ay nasunog, lumipad sa Rostov"). Ang ilang mga kaugalian ay itinuro sa mga bata at dapat na takutin sila at pilitin silang sumunod: sa rehiyon ng Nizhny Novgorod, noong huling Linggo ng linggo ng Maslenitsa, isang poste ang itinayo sa gitna ng nayon, kung saan ang isang magsasaka na may isang umakyat ang walis at, nagpapanggap na binubugbog ang isang tao, sumigaw: "Huwag magtanong ng gatas, pancake, piniritong itlog."

Ang paalam sa MASLENITSA ay natapos sa unang araw ng Dakilang Kuwaresma - Purong Lunes, na itinuturing na araw ng paglilinis mula sa kasalanan at fast food. Ang mga lalaki ay dating "nagbanlaw ng kanilang mga ngipin", i.e. uminom sila ng vodka nang sagana, para daw mabanlawan ang mga labi ng fast food sa kanilang mga bibig; sa ilang mga lugar, ang mga suntukan, atbp., ay isinaayos upang "mag-shake out ng mga pancake". Sa Clean Monday, palagi silang naghuhugas sa isang paliguan, at ang mga babae ay naghuhugas ng mga pinggan at "nagpapasingaw" ng mga kagamitan sa gatas, nililinis ito ng taba at mga labi ng pusit.

Kabilang sa iba pang mga kaugalian at libangan sa linggo ng Shrovetide ay ang mga mummers (sa Russia, sinamahan ng mga mummer ang isang pinalamanan na Shrovetide), pagmamaneho ng isang "kambing" o "kambing" (silangang Ukraine), suntukan at mga laro ng bola (kung minsan ay napakalupit at nagtatapos sa pinsala), sabong at pag-aaway ng gansa , swings, carousel, gabi ng kabataan, atbp. Lunes - pulong Sa araw na ito, isang pinalamanan na hayop ang ginawa mula sa dayami, isinuot dito ang mga damit ng matatandang babae, itinanim ang pinalamanan na hayop na ito sa isang poste at itinaboy ito sa paligid ng nayon gamit ang pagkanta. Pagkatapos ay inilagay ang Maslenitsa sa isang bundok na nalalatagan ng niyebe, kung saan nagsimula ang mga sleigh ride. Napakasaya ng mga awiting kinakanta sa araw ng pagpupulong. Oo, halimbawa: At nakilala namin ang Maslenitsa, Nakilala namin, kaluluwa, nakilala namin, Bumisita kami sa bundok, Nilagyan nila ng pancake ang bundok, Nilagyan nila ng keso ang bundok, Diniligan nila ng mantikilya ang bundok, Nagdilig, kaluluwa, nagdilig. .sa isang sleigh, mga kasiyahan, mga pagtatanghal. Sa malalaking kubol na gawa sa kahoy (mga silid para sa mga katutubong palabas sa teatro na may mga clowning at komiks na mga eksena), ang mga pagtatanghal ay ibinigay sa pangunguna nina Petrushka at Shrovetide na lolo. Sa mga kalye ay may malalaking grupo ng mga mummers, naka-maskara, nagmamaneho sa paligid ng mga pamilyar na bahay, kung saan ang mga masasayang home concert ay impromptu. Ang mga malalaking kumpanya ay sumakay sa paligid ng lungsod, sa mga troika at sa mga simpleng sledge. Ang isa pang simpleng libangan ay ginanap sa mataas na pagpapahalaga - skiing mula sa nagyeyelong bundok. Miyerkules - gourmet Nagbukas siya ng mga pagkain sa lahat ng bahay na may mga pancake at iba pang mga pagkain. Sa bawat pamilya, ang mga mesa ay inihanda na may masasarap na pagkain, ang mga pancake ay inihurnong, at ang serbesa ay tinimplahan sa mga nayon. Ang mga sinehan at mga tent ng kalakalan ay lumitaw sa lahat ng dako. Nagbenta sila ng mainit na sbitni (mga inuming gawa sa tubig, pulot at pampalasa), inihaw na mani, at honey gingerbread. Dito, sa ilalim mismo ng bukas na kalangitan, maaaring uminom ng tsaa mula sa kumukulong samovar. Huwebes - pagsasaya (break, malawak na Huwebes) Ang araw na ito ay ang gitna ng mga laro at saya. Marahil noon naganap ang mainit na suntukan ng Shrovetide, ang mga kamao, na nanguna sa kanilang pinagmulan mula sa Sinaunang Russia. Mayroon din silang sariling mahigpit na mga patakaran. Imposible, halimbawa, na talunin ang isang sinungaling na tao (tandaan ang salawikain na "hindi nila tinatalo ang isang sinungaling na tao"), pag-atake ng isang tao nang magkasama (dalawang labanan - huwag makuha ang pangatlo), pindutin sa ibaba ng baywang ( may kasabihan: suntok sa ibaba ng baywang) o palo sa likod ng ulo. May mga parusa para sa paglabag sa mga patakarang ito. Posibleng labanan ang "wall to wall" (muli isang kasabihan) o "one on one" (bilang ang French tete-a-tete - "eye to eye"). Nagkaroon din ng mga "pangangaso" na mga laban para sa mga connoisseurs, mga mahilig sa gayong mga away. Si Ivan the Terrible mismo ay nanood ng gayong mga labanan nang may kasiyahan. Para sa gayong okasyon, ang libangan na ito ay inihanda lalo na sa kahanga-hanga at solemne.Biyernes - gabi ng biyenan Ang isang buong serye ng mga kaugalian ng Shrovetide ay naglalayong mapabilis ang mga kasalan at tulungan ang mga kabataan na makahanap ng mapapangasawa. At gaano karaming atensyon at karangalan ang ibinigay sa mga bagong kasal sa Shrovetide! Kinakailangan ng tradisyon na sila ay magbihis upang lumabas "sa mga tao" sa mga pininturahan na mga sleigh, bumisita sa lahat ng sumama sa kanila sa kasal, upang sila ay taimtim na gumulong pababa sa bundok ng yelo sa mga kanta (at dito rin nagkaroon ng lihim na kahulugan). Gayunpaman, (tulad ng malamang na naunawaan mo mula sa pangalan ng araw na ito ng linggo ng Shrovetide), ang pinakamahalagang kaganapan na nauugnay sa mga bagong kasal at ipinagdiriwang sa buong Russia ay ang pagbisita ng biyenan ng mga manugang na lalaki, para sa kung kanino siya naghurno ng pancake at nag-ayos ng isang tunay na piging (maliban kung, siyempre, ang manugang ay nagustuhan niya). Linggo ng Shrovetide, ngunit maaaring ma-time na tumutugma sa Biyernes. "- inanyayahan sa mga pancake. Karaniwang lumilitaw ang dating kasintahan, na gumanap ng parehong papel tulad ng sa kasal, at nakatanggap ng regalo para sa kanyang mga pagsisikap. Ang biyenan ay obligadong ipadala sa gabi ang lahat ng kailangan para sa pagluluto ng mga pancake: isang kawali, isang sandok, atbp., at ang biyenan ay nagpadala ng isang bag ng bakwit at mantikilya ng baka. Ang kawalang-galang ng manugang para sa kaganapang ito ay itinuturing na isang kahihiyan at insulto, at ang dahilan ng walang hanggang awayan sa pagitan niya at ng biyenan. Sabado - pagtitipon ng hipag Magsimula tayo sa katotohanan na ang "hipag" ay kapatid ng asawa. Saan nagmula ang ganoong pangalan? Siguro mula sa salitang masama? Kung tutuusin, lagi niyang napapansin ang napakaraming negatibong katangian ng asawa ng kanyang kapatid, at kung minsan ay hindi niya itinatago ang hindi pagkagusto sa kanya? Well, nangyari din ito... (pero hindi palagi). na hindi nagmula dito, mula sa kanilang nayon, halimbawa, ngunit mula sa kung saan - ito ay nakaugalian sa ilang mga lugar bago: "Huwag pakasalan ang iyong sarili, lokal." Linggo - seeing off, kissing, forgiven araw ito ay sinabi kung paano, sa sa simula ng ika-17 siglo, napansin ng dayuhang si Margeret ang sumusunod na larawan: kung sa isang taon ay insulto ng mga Ruso ang isa't isa sa isang bagay, kung gayon, nang magkita sa "Linggo ng pagpapatawad", tiyak na babatiin nila ang isa't isa ng isang halik, at isa sa sasabihin nila: "Patawarin mo ako, marahil." Ang pangalawa ay sumagot: "Patawarin ka ng Diyos." Nakalimutan ang insulto.Sa parehong layunin, noong Linggo ng Pagpapatawad, pumunta sila sa sementeryo, nag-iwan ng pancake sa mga libingan, nagdasal at sumamba sa abo ng mga kamag-anak. Tinawag din ang Maslenitsa na Linggo ng Keso at ito ang huling linggo bago ang Kuwaresma.

EASTER CHRISTIAN.

Ipinagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ang muling pagkabuhay ni Hesukristo. Ito ang pinakamahalagang holiday sa kalendaryong Kristiyano.

Ang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi pumapatak sa parehong petsa bawat taon, ngunit palaging nasa pagitan ng Marso 22 at Abril 25. Ito ay bumabagsak sa unang Linggo pagkatapos ng unang full moon kasunod ng Marso 21, ang vernal equinox.

Ang petsa ng Easter Sunday ay inaprubahan ng church council sa Nicaea noong 325 AD.

Ang pangalang "Passover" ay isang direktang pagsasalin ng pangalan ng Jewish holiday, na ipinagdiriwang taun-taon sa loob ng linggo, simula sa ika-14 na araw ng buwan ng tagsibol ng Nissan. Ang pangalang "Passover" mismo ay isang Griyegong pagbabago ng salitang Hebreo " pesah", na binibigyang kahulugan bilang "pagdaraan"; ito ay hiniram mula sa kaugalian ng isang matandang pastol na ipagdiwang ang paglipat mula sa taglamig patungo sa mga pastulan ng tag-init.

Ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo ay kasabay ng holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, at Siya mismo ay naging tulad ng isang inosenteng tupa (tupa), na pinatay ayon sa kaugalian bago magsimula ang holiday na ito. Pinarangalan ng mga Kristiyano ang Linggo bilang araw ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Ang mga kaganapan sa kuwento ng ebanghelyo ay kasabay ng pista ng mga Hudyo ng Paskuwa, sila ay malapit sa oras ng pagdiriwang.

Ang pagkalkula ng oras ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay kasalukuyang isinasagawa sa karamihan ng mga denominasyong Kristiyano ayon sa kalendaryong lunisolar.

Ang anumang sagradong seremonya ay makikinabang lamang sa atin kapag naunawaan natin ang kahulugan at espirituwal na kahalagahan nito. Kailan dumating ang kaugalian sa Simbahang Ortodokso upang batiin ang bawat isa gamit ang mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay", magbigay ng mga kulay na itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay at palamutihan ang mesa ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at curd Easter? Mayroong tradisyon ng simbahan na pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo, si Santa Maria Magdalena, na naglalakbay sa iba't ibang bansa na may isang sermon tungkol sa nabuhay na Tagapagligtas, ay nasa Roma. Dito siya nagpakita sa emperador na si Tiberius at, nag-alok sa kanya ng isang pulang itlog, sinabi: "Si Kristo ay nabuhay", at sa gayon ay nagsimula ang kanyang sermon tungkol sa muling nabuhay na Kristo. Ang mga unang Kristiyano, na natutunan ang tungkol sa isang simple, taos-pusong pag-aalay ng Kapantay-sa-mga-Apostol na asawa, ay nagsimulang tularan siya, habang inaalala ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, nagsimula silang magbigay ng mga pulang itlog sa isa't isa. Mabilis na kumalat ang kaugaliang ito at naging unibersal. Bakit mag-donate ng mga itlog? Sinaunang pinagmulan ang simbolo na ito. Ipinakita ng mga sinaunang pilosopo ang pinagmulan ng mundo na may larawan ng isang itlog. Sa Kristiyanismo, ang itlog ay nagpapaalala sa atin ng hinaharap na muling pagkabuhay pagkatapos ng kamatayan, at ang pulang kulay ay nangangahulugan ng kagalakan ng ating kaligtasan ng nabuhay na mag-uli na Panginoon. Ang mga taong may malaking hindi inaasahang kagalakan ay handang ipasa ito sa lahat ng kanilang kakilala. Kaya't ang mga Kristiyano, dahil sa labis na kagalakan ng Paskuwa, ay nagpapalitan ng halik sa isa't isa kapag sila ay nagkikita, na nagpapahayag ng pag-ibig sa kapatid sa mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" - "Tunay na Nabuhay!" Sa pamamagitan ng paraan, ang kaugalian ng pagbibinyag at pagbibigay ng mga itlog ay isang natatanging tampok ng Russia. Walang katulad sa ibang bansa.

Ang Russian Easter ay nailalarawan din ng ilang mga tradisyon, tulad ng dekorasyon ng mga mesa na may consecrated cottage cheese na Easter at Easter cake. Ang cottage cheese Easter ay ginawa sa anyo ng isang pinutol na pyramid - isang simbolo ng Holy Sepulcher. Sa mga gilid nito ay inilalarawan ang mga instrumento ng pagdurusa ni Kristo: isang krus, isang sibat, isang tungkod, pati na rin ang mga simbolo ng muling pagkabuhay: mga bulaklak, sprouted butil, sprouts, ang mga titik "Х.В.".

Ngunit ang pinakamahalagang obra maestra sa pagluluto ng mesa ay palaging ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay na inilaan sa templo, na kung saan ay, tulad nito, isang gawang bahay na Artos, na isang obligadong simbolo ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang Artos ay isang all-round prosphora, isang malaking tinapay na may imahe ng isang krus, na nagpapaalala sa sakripisyong kamatayan ng Tagapagligtas upang magbayad-sala para sa mga kasalanan ng sangkatauhan. Ang Artos ay inilalagay sa isang lectern sa harap ng iconostasis at nakatayo hanggang sa katapusan ng Semana Santa, at pagkatapos ay hinati ito sa maliliit na piraso at ipinamahagi sa mga mananampalataya sa templo.

NATIVITY

Ang Pasko ay hindi lamang isang maliwanag na holiday ng Orthodoxy. Ang Pasko ay isang holiday na ibinalik, muling isinilang. Ang mga tradisyon ng holiday na ito, na puno ng tunay na sangkatauhan at kabaitan, mataas na moral na mga mithiin, ay binubuksan at nauunawaan muli ngayon.

Bakit Pinalamutian ang mga Christmas Tree

Ito ay pinaniniwalaan na ang unang undecorated Christmas tree ay lumitaw sa Germany noong ika-8 siglo. Ang unang pagbanggit ng spruce ay nauugnay sa monghe na si Saint Boniface. Si Boniface ay nangaral sa mga Druid ng isang sermon sa Kapanganakan. Upang kumbinsihin ang mga sumasamba sa diyus-diyosan na ang oak ay hindi isang sagrado at hindi masisirang puno, pinutol niya ang isa sa mga oak. Nang bumagsak ang pinutol na oak, itinumba nito ang lahat ng mga puno sa daanan nito maliban sa batang spruce. Ipinakita ni Boniface ang kaligtasan ng spruce bilang isang himala at sumigaw: "Hayaan ang punong ito na maging puno ni Kristo." Noong ika-17 siglo, ang Christmas tree ay isa nang pangkaraniwang dekorasyon ng Pasko sa Germany at sa mga bansang Scandinavian. Noong panahong iyon, ang Christmas tree ay pinalamutian ng mga pigurin at bulaklak na ginupit mula sa kulay na papel, mansanas, waffle, ginintuan na gizmos, at asukal. Ang tradisyon ng dekorasyon ng isang Christmas tree ay nauugnay sa isang puno ng paraiso na nakabitin sa mga mansanas.

Ang tagumpay ng Christmas tree sa mga bansang Protestante ay higit na malaki salamat sa alamat na si Martin Luther mismo ang unang nakaisip ng ideya ng pagsisindi ng mga kandila sa isang Christmas tree. Isang gabi naglalakad siya pauwi, nagsusulat ng sermon. Ang kislap ng mga bituin na kumikislap sa gitna ng mga puno ng abeto ay nagpasindak sa kanya. Upang ipakita ang kahanga-hangang larawang ito sa pamilya, naglagay siya ng Christmas tree sa pangunahing silid, inayos ang mga kandila sa mga sanga nito at sinindihan ang mga ito. Ang mga unang Christmas tree ay pinalamutian ng mga sariwang bulaklak at prutas. Nang maglaon, idinagdag ang mga matatamis, mani, at iba pang pagkain. Pagkatapos - mga kandila ng Pasko. Ang gayong kargada ay tiyak na napakabigat para sa puno. Ang mga German glassblower ay nagsimulang gumawa ng hollow glass na mga palamuting Pasko upang palitan ang prutas at iba pang mabibigat na palamuti.

Christmas wreath

Ang Christmas wreath ay nagmula sa Lutheran. Ito ay isang evergreen wreath na may apat na kandila. Ang unang kandila ay sinindihan tuwing Linggo apat na linggo bago ang Pasko bilang simbolo ng liwanag na darating sa mundo sa pagsilang ni Kristo. Tuwing susunod na Linggo, isa pang kandila ang nagsisindi. Sa huling Linggo bago mag-Pasko, lahat ng apat na kandila ay sinisindihan upang maipaliwanag ang lugar kung saan matatagpuan ang wreath, o di kaya'y ang altar ng simbahan o ang hapag-kainan.

Mga kandila ng Pasko

Ang liwanag ay isang mahalagang bahagi ng mga paganong holiday sa taglamig. Sa tulong ng mga kandila at siga, napatalsik ang puwersa ng dilim at lamig. Ang mga kandila ng waks ay ipinamahagi sa mga Romano sa kapistahan ng Saturnalia. Sa Kristiyanismo, ang mga kandila ay itinuturing na isang karagdagang simbolo ng kahalagahan ni Hesus bilang Liwanag ng mundo. Sa Victorian England, ang mga mangangalakal ay nagbibigay ng mga kandila sa kanilang mga regular na customer bawat taon. Sa maraming bansa, ang mga kandila ng Pasko ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman. Ang mga kandila sa puno ng paraiso ay nagbunga ng ating paboritong Christmas tree sa lahat ng oras.

Mga regalo sa Pasko

Maraming pinagmulan ang tradisyong ito. Si Saint Nicholas ay tradisyonal na itinuturing na nagbibigay ng mga regalo. Sa Roma, isang tradisyon ang pagbibigay ng mga regalo sa mga bata sa kapistahan ng Saturnalia. Si Jesus mismo, Santa Claus, Befana (Italian female Santa Claus), Christmas gnomes, iba't ibang mga santo ay maaaring kumilos bilang isang nagbibigay ng regalo. Ayon sa isang lumang tradisyon ng Finnish, ang mga regalo ay nakakalat sa paligid ng mga bahay ng isang hindi nakikitang tao.

Pasko sa isang pinggan

Ang Bisperas ng Pasko ay tinawag na "Christmas Eve" o "Nobela", at ang salitang ito ay nagmula sa ritwal na pagkain na kinakain sa araw na ito - sochiva (o pagtutubig). Sochivo - sinigang na gawa sa pulang trigo o barley, rye, bakwit, mga gisantes, lentil, halo-halong pulot at almond at poppy juice; ibig sabihin, ito ay kutya - isang ritwal na ulam sa libing. Ang bilang ng mga pinggan ay ritwal din - 12 (ayon sa bilang ng mga apostol). Ang mesa ay inihanda nang husto: mga pancake, mga pagkaing isda, aspic, halaya mula sa mga binti ng baboy at karne ng baka, pasusuhin na baboy na pinalamanan ng sinigang, ulo ng baboy na may malunggay, lutong bahay na baboy na sausage, inihaw. honey gingerbread at, siyempre, inihaw na gansa. Ang pagkain sa Bisperas ng Pasko ay hindi maaaring kunin hanggang sa ang unang bituin, sa alaala ng Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag sa Magi at ang Kapanganakan ng Tagapagligtas. At sa pagsisimula ng takip-silim, nang lumiwanag ang unang bituin, umupo sila sa mesa at ibinahagi ang mga host, na nagnanais sa bawat isa sa lahat ng mabuti at maliwanag. Ang Pasko ay isang holiday kapag ang buong pamilya ay nagtitipon sa isang karaniwang mesa.

PAANO MAGDIRIWANG

Labindalawang araw pagkatapos ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay tinatawag na Christmastide, iyon ay, mga banal na araw, dahil ang labindalawang araw na ito ay inilaan ng mga dakilang kaganapan ng Kapanganakan ni Kristo.

Sa unang pagkakataon sa tatlong siglo ng Kristiyanismo, nang ang pag-uusig ay humadlang sa kalayaan ng Kristiyanong pagsamba, sa ilang mga Silangan na Simbahan ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay pinagsama sa kapistahan ng Binyag sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng Theophany. Ang isang monumento sa sinaunang unyon ng Kapanganakan ni Kristo at ang Banal na Theophany ay ang perpektong pagkakatulad sa pangangasiwa ng mga pista opisyal na ito, na bumaba sa ating panahon. Nang paghiwalayin ang mga pista opisyal na ito, lumaganap ang pagdiriwang sa lahat ng araw sa pagitan ng Disyembre 25 at Enero 6, at ang mga araw na ito, kumbaga, ay bumubuo ng isang araw ng holiday. Tinatawag ng mga tao ang mga araw na ito na mga banal na gabi, dahil, ayon sa sinaunang kaugalian, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay huminto sa kanilang mga gawain sa araw sa gabi, bilang pag-alaala sa mga kaganapan ng Kapanganakan at Pagbibinyag ng Tagapagligtas, na sa gabi o sa gabi. Ang Simbahan ay nagsimulang magpakabanal labindalawang araw pagkatapos ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo mula noong sinaunang panahon. Nasa charter na ng simbahan ng Monk Savva the Sanctified (namatay noong 530), na kinabibilangan ng higit pang mga sinaunang ritwal, nakasulat na sa panahon ng Pasko "walang pag-aayuno, may mga ibaba ng tuhod, mas mababa sa simbahan, mas mababa sa ang selda", at ipinagbabawal na isagawa ang sakramento ng kasal .

Sa pamamagitan ng Ikalawang Konseho ng Turon noong 567, ang lahat ng mga araw mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany ay tinawag na mga pista opisyal.

Samantala, ang kabanalan ng mga araw at gabing ito ay nilalabag na ngayon ng mga panawagan sa mga kaugalian ng mga paganong kapistahan. Mula sa mga screen ng TV, sa radyo, mula sa mga pahayagan, sinabi sa atin na sa Russia noong mga araw ng Pasko, ang pagkukuwento, pagbibihis, at mga kapistahan ng bayan ay tinanggap. Ang Simbahan, na nangangalaga sa ating kadalisayan, ay palaging ipinagbabawal ang mga pamahiing ito. Ang mga canon ng Sixth Ecumenical Council ay nagsasabi: "Yaong mga gumagamit ng mga salamangkero, o iba pang katulad nila, upang malaman ang isang bagay na lihim mula sa kanila, alinsunod sa mga naunang utos ng ama tungkol sa kanila, ay napapailalim sa panuntunan ng isang anim na taon. penitensiya. Ang parehong penitensiya ay dapat ipailalim sa mga nagsasagawa ng panghuhula tungkol sa kaligayahan, kapalaran, talaangkanan, at marami pang katulad na alingawngaw, na parehong tinatawag na mga tagasalo ng ulap, mga anting-anting, mga gumagawa ng mga anting-anting na nagsasanggalang at mga mangkukulam. "Para sa anong pakikisama ng katuwiran sa katampalasanan? Ano ang kinalaman ng liwanag sa kadiliman? Anong kasunduan ang mayroon sa pagitan ni Kristo at ni Belial? (2 Corinto 6:14-16). Ang tinatawag na kalends (iyon ay, paganong pagdiriwang ng unang araw ng bawat buwan). Bota (paganong pagdiriwang ng Panu), Vrumalia (pagdiriwang ng paganong diyos - Bacchus) at ang pagtitipon ng mga tao sa unang araw ng Marso, nais naming ganap na paalisin mula sa buhay ng mga tapat. Gayundin, ang mga pambansang sayaw na maaaring magdulot ng malaking pinsala at pagkawasak, gayundin bilang parangal sa mga diyos, na maling tinatawag na mga Hellenes, mga sayaw at seremonyang ginaganap ng mga lalaki at babae, na isinagawa ayon sa isang luma at dayuhan na ritwal ng buhay Kristiyano, tinatanggihan at tinutukoy namin: walang sinuman sa mga asawang lalaki ang nagsusuot ng damit na pambabae na hindi katangian ng kanyang asawa; huwag magsuot ng maskara. Samakatuwid, ang mga mula ngayon, na nalalaman ito, ay nangahas na gawin ang alinman sa nabanggit, inuutusan namin ang mga klero na palayasin sa banal na dignidad, at ang mga layko ay itiwalag sa komunyon sa simbahan.

Sinasabi ng Banal na Kasulatan: "Ang babae ay hindi dapat magsuot ng damit na panlalaki, at ang lalaki ay huwag magsuot ng pambabae, sapagkat ang bawat isa na gumagawa nito ay kasuklam-suklam sa harap ng Panginoon mong Diyos" (Deut. 22:5). Ang pamahalaang Ortodokso ng Imperyo ng Russia sa mga batas nito ay nagbabawal "sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo at sa panahon ng Pasko, ayon sa mga lumang idolatrosong alamat, mga laro at, pagbibihis ng mga damit na idolo, sumayaw sa mga lansangan at kumanta ng mga mapang-akit na kanta."

Panghuhula sa Pasko

Ang bawat tao'y palaging nais na tumingin kahit kaunti sa hinaharap, at ang Pasko ay itinuturing na isang mainam na oras para sa pagsasabi ng kapalaran - at ang mga tao ay nagtaka. Para sa paghula, ang mga "marumi" na lugar ay pinili, kung saan, tulad ng pinaniniwalaan, nabubuhay ang isang maruming puwersa, na naging napakaaktibo sa panahon ng Pasko - hindi tirahan at hindi karaniwang mga lugar: mga inabandunang bahay, paliguan, kamalig, bodega ng alak. , canopy, attics, sementeryo, atbp.

Kinailangan ng mga manghuhula na tanggalin ang kanilang mga underwear na mga krus at sinturon, kalasin ang lahat ng mga buhol sa kanilang mga damit, ang mga batang babae ay lumuwag sa kanilang mga tirintas. Lihim silang nagtungo sa panghuhula: umalis sila ng bahay nang hindi tumatawid sa kanilang sarili, lumakad sila ng tahimik, nakayapak sa isang kamiseta, nakapikit at tinakpan ng panyo ang kanilang mga mukha upang hindi makilala. Upang hindi tuluyang mawala, gumawa sila ng "proteksyon" na mga hakbang laban sa mga masasamang espiritu - gumuhit sila ng isang bilog sa kanilang sarili gamit ang isang poker at naglagay ng isang palayok na luad sa kanilang mga ulo.

Ang mga paksa ng pagsasabi ng kapalaran ay iba-iba mula sa mga katanungan ng buhay, kamatayan at kalusugan hanggang sa mga supling ng mga baka at pulot-pukyutan, gayunpaman, ang pangunahing bahagi ng paghula ay nakatuon sa mga isyu sa kasal - sinubukan ng mga batang babae na malaman ang pinakadetalyadong impormasyon. tungkol sa kanilang mapapangasawa.

Ang teknolohiya ng panghuhula ay batay sa unibersal na paniniwala na kung ang ilang mga kundisyon ay natutugunan, ang "mga palatandaan" ng kapalaran ay matatanggap, na, kung tama ang kahulugan, ay magbubukas ng tabing ng oras at magmumungkahi ng hinaharap. Ang "mga palatandaan" ay maaaring anuman - mga panaginip, mga random na tunog at mga salita, mga anyo ng natunaw na waks at protina na ibinuhos sa tubig, ang antas ng pagkalanta ng mga halaman, ang pag-uugali ng mga hayop, ang bilang at kahit na kakaiba ng mga bagay, atbp., atbp., atbp. atbp.

Ang pagtahol ng isang aso ay nagpapahiwatig kung saan darating ang lalaking ikakasal, ang tunog ng palakol ay nangangako ng kasawian at kamatayan, musika para sa isang mabilis na kasal, ang padyak ng isang kabayo - isang magandang daan; nahulaan nila hindi lamang sa pamamagitan ng mga random na tunog at pinukaw sila: kumatok sila sa tarangkahan ng kamalig, sa bakod, atbp. At nahulaan nila ang tungkol sa init ng ulo ng hinaharap na asawa sa pamamagitan ng pag-uugali ng mga ipis, gagamba at langgam.

Upang magkaroon ng isang makahulang panaginip, ang batang babae ay kailangang maghugas ng kanyang sarili ng tubig na dinala mula sa siyam na balon, maghabi ng mga talim ng damo sa isang tirintas, walisin ang sahig bago matulog sa direksyon mula sa threshold hanggang sa sulok at tumakbo sa paligid ng bahay hubad. Nakatulong din itong ilagay sa ilalim ng kama at sa ilalim ng unan ang pantalon ng mga lalaki, isang unan na may butil, isang suklay o isang tasa ng tubig.

Ngunit gayon pa man, ang pangunahing sandali ng pagdiriwang ng Pasko ay isang pagkain ng pamilya. Ang isang kakaibang bilang ng mga pinggan ay inihanda, ang pangunahing kung saan ay kutya - isang uri ng matarik na pinakuluang sinigang na gawa sa barley o mga butil ng trigo (at kung minsan ay inihanda mula sa pinaghalong iba't ibang uri ng butil), mga pancake at oatmeal jelly ay inihanda din. Ang mga karagdagang kagamitan ay inilagay sa mesa ayon sa bilang ng mga miyembro ng pamilya na namatay sa nakaraang taon.

Sa gabi at sa gabi, ang mga mummer ay umuwi - mga caroler, lalo na upang makatanggap ng ritwal na pagkain mula sa mga may-ari at ipahayag ang mabuting hangarin sa kanila sa darating na taon, ang kasaganaan ng pamilya sa susunod na taon, pinaniniwalaan, direktang nakasalalay sa antas ng pagbibigay ng mga caroler.

PASKO POST

Paano itinatag ang Adbiyento

Ang pagtatatag ng Nativity Fast, pati na rin ang iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Mula noong ika-apat na siglo, ang St. Binanggit ni Ambrose ng Mediodalan, Philastrius, at Blessed Augustine ang Nativity Fast sa kanilang mga gawa. Noong ikalimang siglo, sumulat si Leo the Great tungkol sa sinaunang panahon ng Nativity Fast.

Sa una, ang pag-aayuno ng Adbiyento ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, at ilan pa para sa iba. Sa konseho ng 1166, na nasa ilalim ng Patriarch Luke ng Constantinople at ng Byzantine emperor Manuel, ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat na mag-ayuno bago ang dakilang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa loob ng apatnapung araw.

Ang kasaysayan ng mga taong Ruso ay nagpapatuloy nang higit sa 1500 taon. At sa lahat ng oras na ito, ang mga alamat tungkol sa mahiwagang kaluluwang Ruso at ang hindi maunawaan na kalikasan ng kulturang Ruso, kung saan ang mga modernong uso ay malapit na magkakaugnay sa pamana ng malalayong mga ninuno, ay binubuo sa mundo.

Sa Russia, ang mga pambansang tradisyon ay sagradong pinarangalan, na ipinapasa ang mga ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa loob ng maraming siglo. Ang ilang mga kaugalian ay lumitaw lamang pagkatapos ng Rebolusyon ng 1917, at ang ilan ay nagmula sa panahon ng Sinaunang Russia, na, kakaiba, ay hindi pumipigil sa kanila na maging naroroon sa buhay ng isang modernong Ruso.

Ang mga kaugalian ng mga sinaunang Slav, na nakaligtas hanggang ngayon

Binigyan tayo ng ating mga sinaunang ninuno ng pagkakataong dalhin hindi lamang ang apelyido at pangalan, kundi pati na rin patronymic .

Sa mga araw ng mga tribong Slavic, ang isang tao ay hindi itinuturing na isang hiwalay na tao, ngunit bahagi ng isang uri. Kapag nagkikita, kailangang pangalanan ng lahat ang pangalan ng kanilang magulang at lolo't lola. Dahil sa anong kaluwalhatian, ang reputasyon ng ama, lolo at lolo sa tuhod ay nakasalalay sa saloobin ng iba sa kanilang mga supling. Ang isang tao ay nasuri ayon sa mga gawain ng buong pamilya, kaya naman siya mismo ay nakaramdam ng malaking responsibilidad para sa kanyang pamilya.

Galing sa isang disenteng pamilya, walang dahilan upang itago ang pangalan ng magulang, sa kabilang banda, isang karangalan na tawagan siya sa bawat pagkakataon. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ang mga tao, halimbawa, tulad nito: Gorislav, anak ni Dragomir, Lyudmila, anak na babae ni Mechislav. O kahit na ganito, na may pagbanggit hindi lamang sa ama, kundi pati na rin sa lolo: Peresvet, ang anak ni Nekras, ang anak ni Vladimir. Sa hinaharap, ang mga form na ito ay unti-unting nabago sa modernong patronymics.

Ngayon, ang pagtugon sa isang tao sa pamamagitan ng pangalan at patronymic, ipinapakita namin sa kanya ang aming espesyal na paggalang. Ang pagtawag sa mga matatanda, matataas na katayuan, makapangyarihang mga tao sa pamamagitan lamang ng kanilang mga unang pangalan ay itinuturing na masamang asal at taas ng masamang asal.

Ang isa pang kamangha-manghang tradisyon ay ibinigay sa amin ng mga Slav - ito hagupitin ang sarili ng walis sa paliguan . Noong unang panahon, ginagamot ang mga tao para sa sipon sa pamamagitan ng paglalagay ng mga dahon ng halaman sa kanilang dibdib at likod. Ang mga dahon ng birch at oak ay tila nakapagpapagaling. Para sa kaginhawahan, sila ay nakolekta kasama ng mga batang sanga, na itinali sa mga walis.

Upang makuha ang pinakamalaking epekto, ang walis ay kailangang ilapat nang mainit sa katawan. Saan ang pinakamadaling lugar para magpainit? Siyempre, sa paliguan. Upang hindi masunog ang kanilang mga sarili, ang mga sanga ay minsan ay inilapat, pagkatapos ay kinuha sa isang tabi, na parang tinatapik ang kanilang sarili. Kasabay nito, ang epekto ng masahe ay nilikha din. Hanggang ngayon, kung wala ang kakaibang pamamaraan na ito, na kung saan ay itinuturing na isang tunay na kasiyahan ng Russia, ang isang tunay na araw ng paliligo para sa isang mahilig sa steam bath ay hindi posible.

Ang isa pang kaugalian na nagmula sa sinaunang panahon ay suyuin ang isang brownie . Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, sa bawat tirahan mayroong isang hindi nakikitang patron, isang espiritu na nagbabantay sa bahay at sa mga naninirahan dito. Upang hindi biglang makita ang kanyang sarili sa hindi pagsang-ayon sa brownie, ang mga may-ari ay nakipag-usap sa kanya, humingi ng proteksyon at tulong, at pinakain siya. Ang gatas na may inasnan na tinapay ay inilagay sa likod ng kalan o ibinaba sa cellar. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga lugar na ito ang pinili ng espiritu-domozhil para sa kanyang pahinga. Nang lumipat sila sa lumang kubo, tinawag ng mga may-ari ang mabait na lolo-brownie na kasama nila upang sumama sa kanila sa bagong tahanan.

Hanggang ngayon, may paniniwala na imposibleng makipagkamay, halikan, ipasa ang anuman sa threshold. At lahat dahil sa kabila ng threshold natapos ang proteksyon ng brownie. Isa pa, hindi na niya maprotektahan ang kanyang mga ward mula sa masasamang impluwensya. Ito ay lumabas na ang mga maruming pwersa ay hindi makapasok sa bahay, habang nasa threshold ang isang masamang tao ay nagkaroon ng pagkakataon na magkaroon ng negatibong impluwensya sa may-ari, upang magdulot ng pinsala o isang love spell sa kanya, upang ilipat ang isang enchanted na bagay.

Mga tradisyon ng Middle Ages

Matapos ang pagbibinyag ng Russia sa Middle Ages, nagkaroon ng malapit na interweaving ng pagano at Kristiyanong mga kaugalian. Sa bisperas ng mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano, tulad ng Pasko, Epipanya, Pagpapahayag, nagsimulang maganap ang Pamamagitan. panghuhula , caroling , nagbibihis . Ang lahat ng mga ritwal na ito ay bahagyang nagbago hanggang ngayon.

Dati nanghuhula ang mga magsasaka sa gabi, nagtitipon sa mga grupo. Parehong gustong malaman ng matanda at kabataan ang kanilang kinabukasan, kung ito ay nangangako ng pag-ibig, kasaganaan, ang pagsilang ng mga bata. Iba't ibang bagay ang ginamit sa mga ritwal: salamin, pinggan, alahas, damit, sapatos at marami pang iba.

Ang mga kumpanya sa mga nayon ay naglibot sa mga bahay, kumanta ng mga awit sa ilalim ng mga bintana na may mabuting hangarin sa mga may-ari, kung saan inaasahan nila ang isang gantimpala sa anyo ng mash, gingerbread o isang barya.

Sa mga kasiyahan, kasalan at mga perya, ang mga gustong aliwin ang mga tao na nakasuot ng mga maskara, kasuotan ng mga hayop at ibon, ay kumapit sa kanilang mga sarili ng mga kampana at kampana, na lumilikha ng ingay sa kanilang sarili at naglalarawan ng mga nakatutuwang sayaw.

Bilang karagdagan, mayroong isang tradisyon maghasik sa mga bahay para sa Pasko at St. Basil's Day. Ang mga grupo ng mga kabataan o mga bata ay pumasok sa mga kubo nang hindi nagtatanong, naghagis ng butil sa sahig, kumanta ng mga kanta. Ang ritwal ay nangako sa mga may-ari ng mga bahay ng isang mahusay na ani, kasaganaan at kaligayahan, at ang mga naghasik ay pinasalamatan, ginagamot o binigyan ng mga barya.

Bago ang Great Lent sa huling araw ng linggo ng Maslenitsa sa mga katutubong festival sinunog ang isang dayami effigy ng taglamig , sa gayo'y mapapawi ang lamig hanggang sa susunod na taon.

Customs ng Tsarist Russia

Ang monarkiya ng Russia ay nagbigay sa amin ng tradisyon ng pagdiriwang ng unang araw ng Bagong Taon.

Bago ang paghahari ni Peter I, nagsimula ang Bagong Taon sa Russia noong Setyembre 1, ngunit ang tsar, sa pamamagitan ng kanyang utos, ay inaprubahan ang isang bagong petsa para sa pag-alis ng luma at pagdating ng Bagong Taon, iyon ay, Enero 1. Bilang karagdagan, iniutos ni Peter I sa araw na ito na palamutihan ang mga pintuan ng mga bahay at simbahan na may mga sanga ng koniperus, at markahan ang Bagong Taon na may saludo sa kanyon. Ang mga dumadaan ay kailangang batiin ang bawat isa, hilingin ang kaligayahan, kalusugan at kagalingan.

Sa panahon ng paghahari ni Catherine II, ang mga pagbabalatkayo ng unang Bagong Taon ay ginanap sa korte, na sinamahan ng musika, sayaw at mga talumpati ng pagbati. Hindi tulad ng mga mummers ng magsasaka, na ang gawain ay takutin o magpatawa, ang maharlika sa korte ay nagsusuot ng magagandang maskara, kasuotan at alahas, sinusubukang tumayo at sorpresahin ang iba.

Matapos ang digmaan kay Napoleon, nakilala ng maharlikang Ruso ang gayong inuming Pranses bilang champagne. Siya ang mas piniling uminom sa lahat ng mga sosyal na kaganapan, kabilang ang mga bola ng pagbabalatkayo ng Bagong Taon.

Lumalabas na mula noong panahon ng Tsarist Russia at mga Ruso pa rin, gaya ng dati, ipagdiwang ang Bagong Taon na may pagbati, mga Christmas tree, champagne, mga paputok, musika at mga kaganapan sa kasuutan.

Ang tradisyon ng pagdiriwang ng Lumang Bagong Taon

Kahit na ang pangalan ng mga sorpresa sa holiday, ay nagsasalita ng hindi pangkaraniwan nito. Siyempre, ang tradisyon ng pagdiriwang ng araw na ito ay hindi matatawag na siglo-gulang, ngunit ito ay malapit na sa sentenaryo nito.

Nagsimula ang lahat sa katotohanan na pagkatapos ng Rebolusyon ng 1917, ginawa ng bagong pamahalaan ang paglipat mula sa kalendaryong Julian patungo sa Gregorian, kung saan mayroong isang labintatlong araw na pagkakaiba.

Gayunpaman, ang mga tao ay hindi tumigil sa pagdiriwang ng Bagong Taon sa karaniwang lumang istilo, na kalaunan ay humantong sa pagbuo ng isang hiwalay na holiday ng Lumang Bagong Taon. Ngayon ang araw na ito ay minamahal ng marami. Hindi ito nagpapahiwatig ng labis na kaguluhan at kadalasang ipinagdiriwang sa bilog ng pinakamalapit.

Bilang konklusyon, nais kong tandaan na hindi natin alam kung ano ang mga tradisyon na dadalhin ng bagong panahon sa ating buhay, kung ang mga ito ay nakatakdang magkaroon ng mahabang buhay, o sila ay malapit nang makalimutan. Ngunit walang alinlangan na ang mga kaugalian ng ating malayong mga ninuno ay iiral para sa isa pang siglo. Ganyan ang ating kaisipang Ruso. Ito ay may kapangyarihan ng alaala ng mga tao at dakilang pagkamakabayan.