Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na pagpapahayag ng katangian ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang pag-ibig sa buhay at pambihirang katatagan sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema at pagkabigo, ay ang mga katutubong ditties ng Russia. Hindi tulad ng iba pang mga kinatawan ng Russian national folklore (epiko, salawikain, fairy tales), ang mga teksto ng ditties ay hindi pangmatagalang materyal. Ang mga quatrain quatrains ay, bilang panuntunan, isang popular na tugon sa ilang kasalukuyang kaganapan o isang kasalukuyang sitwasyon ng problema. Samakatuwid, ang kahabaan ng buhay ng ditty ay pangunahing nakasalalay sa kaugnayan ng nilalaman ng teksto nito.

Ang lugar kung saan ginaganap ang mga ditties ay lahat ng uri ng mga pista opisyal, kasalan at lahat ng uri ng mga kapistahan. Sa mga kaganapang ito na ang mga Ruso ay umaawit ng mabuti at masama, disente at malaswa, tungkol sa iba't ibang mga kaganapan at sitwasyon sa buhay, tungkol sa mga kilalang kilalang tao at pulitiko, at tungkol sa marami, higit pa.

Anong mga Russian folk ditties ang madalas na kinakanta ngayon sa mga table event? Ang sagot sa tanong na ito ay malinaw - iba! Ang repertoire ng chastushka ay nakasalalay kapwa sa dahilan ng pag-aayos ng kapistahan, at sa edad at mga kagustuhan ng mga naroroon. Sa isang salita,

Bibigyan ka namin ng mga ditty
Russian national,
Kabilang sa mga ito ay madali mong mahahanap
Angkop para sa isang handaan!

Russian folk ditties (mga tekstong walang banig)

Marami kaming alam na ditty
Parehong mabuti at masama.
Nakakatuwang pakinggan
Sinong hindi nakakaalam.

Eh, mahal na kaibigan
Alam ng lahat ng tao ang tungkol sa atin.
Walang makakasayaw kung wala ka
Hindi ito kakanta kung wala ako.

Tindahan, rolling shop,
Huwag kang makiupo sa akin na mayaman.
Mas mabuti mahirap, oo matamis,
Uupo sa tabi ko.

Ako ay isang ditty sa isang ditty
Nagniniting ako na parang sinulid.
Sabihin mo sa akin, kasintahan,
Kung hindi ko natapos.

Huwag mo akong tingnan
Na payat ako.
Ang ina ay hindi nagpakain ng taba,
.

Huwag mo akong pagalitan mommy,
Wag ka masyadong magpagalit.
Ikaw mismo ay naging-
Late siya dumating.

Ang buwan ay bata sa langit,
Nagtago siya sa likod ng ulap.
Lumapit sa akin kaagad
Pahihirapan kita ng mga haplos!

Dati binibigay ko lahat
Tumalikod mula sa gate.
At ngayon ang isa ay natitira -
Walang ikakasal!

Balakubak sa kalamansi ng asawa
Sa ngayon, ito ay isang walang kabuluhang bagay.
Ngunit kung paano madagdagan
Isang bagay na matino.

May hamog sa bakuran
Ang lampin ay natutuyo.
Lahat ng pagmamahal mo ay kasinungalingan
Sa tabi ng bata.

Sa likod ng village
Ang mga palaka ay kumakatok.
At ako ay cute na pansit-
sumabit ako sa tenga ko.

Dumating na ang araw ng tagsibol
Nagsisigaw ang pusa sa bubong.
Maya maya ay sisigaw din ako
Gusto ko na talagang magpakasal!

Russian folk ditties (mga teksto para sa isang kapistahan)

Oh, hukay, hukay, hukay ...
Hindi ko alam kung sino ang naghukay.
Ang aking maliit na bata ay naglalakad sa isang petsa
Nahulog ako dito pag nagkataon.

Dinala nila ako sa paglilitis
At nanginginig ako:
Ginawaran ng isang daang itlog
At hindi ako nagmamadali!

Anong klaseng lakad ito:
Nakauwi ka na at nakauwi na ako.
At, sa aking opinyon, isang lakad:
Umuwi ka na at kasama mo ako!

Mayroon ba talagang ilang mga sangay:
Nagpuputol ka ba ng puno ng birch?
Mayroon ba talagang ilang mga batang babae:
Mahal mo ba ang mga may asawa?

Pupunta ako sa garden
Maghuhukay ako ng malunggay.
Tinulak ko si Sasha sa bibig
Para sa kanyang pagtataksil.

Hindi ko kailangan ng isang kilong gisantes
At kailangan mo ng gisantes.
Hindi ko kailangan ng maraming babae
Kailangan namin ng isa - mabuti!

Tatlong linggo na akong hindi naliligo
At wala akong nahuli na kuto sa tiyan ko.
Mataba siya, malaki
Hindi ka makakapatay gamit ang riple.

Katulong sa tindahan
Tinawag niya akong "baboy."
Ang akala ng mga lola ay baboy
Pinapila nila ako.

Nabatid na ang mga hindi inaasahang panauhin ay nagdadala ng ilang problema sa mga host ng kapistahan. Kung ano ang eksaktong maaaring dalhin ng mga bisita sa kanila ay sasabihin ng mga teksto ng mga ditties sa nakalakip na video.

Nakakatawa at cool ang mga Russian folk ditties

Sinindihan ko ang kalan ng mga sulat,
Hindi ako naglagay ng panggatong.
Pinagmasdan ko ang lahat, kung paano ito nasunog
Ang aking unang pag-ibig.

May hamog sa bakuran -
Zero visibility.
Isang lalaki ang nakahiga sa ilalim ng bundok -
real estate ng Russia.

Pinalo ako ni mama, binugbog ako
Na late ako dumating.
Upang hindi magising si nanay,
Papasok ako sa umaga!

At kasama ko itong ginoo
Gusto kong makipagkilala.
Hindi sapat ang kagandahan ko
Magbabayad ako ng extra gamit ang moonshine.

Eh, nanay, nanay ko,
Pinipigilan ang gabi.
At mamasyal ako sa hapon,
Mas marami pa ako!

May time na sumayaw ako
Sa mataas na takong,
At ngayon nakaupo ako sa kalan -
Dalawang bata sa kanyang mga bisig.

Nagluto ako mula sa isang libro
At isinara niya...
Paano ko na hulaan ngayon
Kung ano ang niluto doon.

Ang Chastooshkas ay may simula
Ang mga ditties ay may katapusan.
Sino ang nakinig sa aming mga ditty,
Aminin natin - magaling!

Ditties- genre ng late traditional folklore.

Ditties- maikling rhymed lyrical na mga kanta na nilikha at ginanap bilang isang live na tugon sa iba't ibang mga phenomena sa buhay, na nagpapahayag ng isang malinaw na positibo o negatibong pagtatasa. Sa maraming ditties, may biro o irony. Ang pangunahing uri ay apat na linya. Mayroong dalawang linyang ditty.

Ang Chastooshkas ay may iba't-ibang, ngunit paulit-ulit, paulit-ulit na mga himig, parehong nagtatagal at mabilis. Ang pagganap ng maraming teksto sa isang himig ay katangian.

Nakaugalian na tawagan ang mga ditties na tula ng isang maliit na anyo, ngunit ang mga ditties ay hindi kailanman inaawit nang nag-iisa. Sa panahon ng pagtatanghal, ang mga loop ay improvised - ditties chants, na maaaring magsama ng ibang bilang ng mga stanza. Ang pag-awit ay maaaring magkaroon ng compositional frame: isang ditty, na isang senyas ng simula ng pag-awit, at isang ditty, na isang hudyat ng pagtatapos. Kadalasan ito ay mga apela ng mga mang-aawit sa manlalaro ng akurdyon. Ang mga awit, na binuo sa diyalogo - ang roll call ng dalawang mang-aawit, ay pinagsama ng nilalaman. Ang isang karaniwang uri ng pag-awit ay ang mga ditties na may karaniwang simula (pag-awit).

Kinuha ni Chastooshkas ang kanilang huling hugis sa huling quarter ng ika-19 na siglo. Sabay-sabay sa iba't ibang bahagi ng Russia: sa gitna, gitna at mas mababang rehiyon ng Volga, sa hilagang, silangan at timog na mga lalawigan. Ang bawat rehiyon ay may isang espesyal na katangian ng pandiwang teksto at melody, isang espesyal na paraan ng pagganap (sa koro o nag-iisa), pati na rin ang pagsasayaw, na nagbunga ng iba't ibang mga pagtatalaga ng mga ditties: "Saratov", "Tambov", "Voronezh", "Ryazanochka", "Yeletskaya". Kasunod nito, marami sa kanila ang nakatanggap ng malawakang pagkilala. Si Chastooshkas ay kumanta sa panahon ng kasiyahan, sa kalsada, sa kagubatan, sa mga pagtitipon. Sa sikat na kapaligiran ay namumukod-tangi ditty- mga connoisseurs ng ditties, ang kanilang mga performer at tagalikha. Mula sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga ditties ng Russia ay nagsimulang tumagos sa mga kalapit na tao: Ukrainians, Belarusians, Mordovians, Chuvashes, Tatars at iba pa.

Termino ditty ay ipinakilala sa siyentipikong paggamit noong 1889, nang ang unang sanaysay tungkol sa bagong phenomenon na ito ng kultura ng awit ng mga tao ay lumabas sa mga peryodiko. Ang may-akda nito ay ang manunulat-demokratang si G. I. Uspensky.

Ang chastushka ay isang tagapagpahiwatig ng tumaas na koneksyon sa pagitan ng nayon at ng lungsod; sinasalamin nito ang pagbabago sa istruktura ng kaisipan ng nayon, lalo na ng mga kabataan sa nayon.

Ang Chastooshkas ang pangunahing genre ng mga liriko ng magsasaka sa huling tradisyonal na alamat. Ang mga pinagmulan nito ay malapit na nauugnay sa oral na gawain ng lumang nayon ng Russia.

Ang mga Chastooshkas ay kulang sa utilitarian orientation na katangian ng ritwal na alamat, sila ay isang purong liriko na genre. Sa kabilang banda, ang mga ditties ay nakukulayan ng impluwensya ng mga awit na may pinagmulang pampanitikan at tula ng libro. Para sa kanila, kailangan ang tula. (sylbotonic verse)

Si Chastushki ay may pinagmulan at pagkakaroon ng kanayunan. Ang isang sanga, isang pagbabago sa mga kantang ito ng nayon, ay mga ditties na ginanap sa labas ng lungsod, sa "mababang uri" sa lunsod, sa hanay ng mga manggagawa. Ang Chastooshkas ay binibigyang pansin ang lahat ng mahahalagang isyu, ang kanilang nilalaman ay magkakaiba. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ang mga ito ay binubuo ng mga kabataan, kaya pag-ibig ang kanilang pinakasikat na tema. Mas kaunting mga ditties tungkol sa buhay pamilya ang nalikha, at ito ay tinasa sa posisyon ng mga kabataan - kadalasan ay hindi masaya. Napansin ng mga mananaliksik na sa pangkalahatan, ang karamihan sa mga ditties, anuman ang likas na katangian ng melody, ay may malungkot, elegiac na nilalaman.

Ang mga Chastooshkas ay matipid, hindi nakakagambalang gumamit ng mga nakalarawan at nagpapahayag na paraan. Ang tula ay nahuhulog sa pinakamahalagang salita sa mga tuntunin ng kahulugan. Mas gusto ni Chastushki ang panlalaki at pambabae na mga rhymes.

Ang intonational richness ng ditty ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagiging malapit nito sa kolokyal na pananalita. Kadalasan, ang isang ditty ay isang unang-tao na pahayag at sa pamamagitan ng nilalaman nito ay naka-address sa isang tao: syota, kaibigan, karibal, ina ... Ang salaysay na nagsisimula sa ditty ay hindi maganda ang nabuo, ang pangunahing kahulugan nito ay liriko.

Ang ditty ay nauugnay sa maraming mga genre ng folklore: mga salawikain at kasabihan, sayaw at round dance na kanta, liriko na kanta. Ang mga liriko ng tradisyonal na kanta ay nakatulong sa pagbuo ng mga ditties bilang isang genre ng liriko. Gumamit ang chastushka ng mga yari na simbolo ng kanta. Gumagamit si Chastooshkas ng mga paghahambing, metapora, metonymy, personipikasyon, pormula ng imposible, hyperbole. Sa pamamagitan ng komposisyon, ang mga ditties ay nahahati sa isang bahagi at dalawang bahagi. Ang mga single-part ay may cross-cutting development ng paksa. Sa dalawang bahaging saknong, malinaw na nahahati ang saknong sa dalawang bahagi na may matalim na paghinto sa pagitan ng mga ito. Sa dalawang bahaging ditties, mayroong parallelism na may isang karakter sa parehong bahagi.

Sa pangkalahatan, mapapansin na ang komposisyon ng saknong ay laging nagpapatibay sa semantiko at pormal na pagkakumpleto ng ditty.

Ang mga makasaysayang kanta ay epiko ng folklore, lyric-epic at lyrical na mga kanta, ang nilalaman nito ay nakatuon sa mga partikular na kaganapan at totoong tao ng kasaysayan ng Russia at nagpapahayag ng mga pambansang interes at mithiin ng mga tao. Bumangon sila tungkol sa mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng mga tao - yaong gumawa ng malalim na impresyon sa mga kalahok at nanatili sa alaala ng mga susunod na henerasyon. Sa oral na tradisyon, ang mga makasaysayang kanta ay walang espesyal na pagtatalaga at tinawag na "mga kanta" o, bilang bylinas, "stArins".

Sa makasaysayang tula, nagkaroon ng malaking lugar ang kabayanihan na tema ng militar at ang tema ng mga kilusang popular. Ang mga makasaysayang kanta ay nagsasabi tungkol sa nakaraan, ngunit nilikha ang mga ito batay sa mga bagong impression mula sa mga totoong katotohanan, na kilala rin mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Sa paglipas ng panahon, at kung minsan sa simula, sa mga kanta, lumitaw ang isang hindi tumpak na interpretasyon ng mga kaganapan, isang pagtatasa ng mga makasaysayang figure at iba pang mga hindi pagkakapare-pareho.

Ang mga kakaiba ng artistikong historicism ng mga kanta ay umamin sa fiction. Kasabay nito, muling ginawa ng kanta ang pangunahing bagay - ang makasaysayang oras, na naging pangunahing aesthetic factor nito. Pangunahing sinasalamin ng mga kanta ang kamalayan sa kasaysayan ng mga tao.

Ang mga makasaysayang kanta ay may mas mahigpit na katumpakan sa kasaysayan. Ang kanilang mga karakter ay konkreto, totoong buhay na mga pigura ng kasaysayan (Ivan the Terrible, Ermak, Razin, Peter I, Pugachev, Suvorov, Kutuzov), at sa tabi nila ay isang simpleng mamamaril, sundalo o "tao". Para sa mga bayani sa pangkalahatan, hindi kapani-paniwala at labis na labis ay hindi karaniwan, sila ay mga ordinaryong tao na may kanilang sikolohiya at mga karanasan.

Sa mga makasaysayang awit, nabuo ang mga dakilang pambansang tema. Ang kanilang balangkas ay mas pabago-bago, walang nabuong mga paglalarawan, pare-parehong mga formula, at isang sistema ng mga retardasyon. Sa halip na isang detalyadong salaysay, ang balangkas ay limitado sa isang episode. Ang monologo at diyalogo ay may mahalagang papel sa komposisyon ng mga makasaysayang kanta. Kadalasan sila ay inaawit sa koro, at ang bawat kanta ay may sarili nitong espesyal na himig.

Ang mga makasaysayang kanta ay ipinamahagi higit sa lahat sa mga lugar kung saan naganap ang mga kaganapang inilarawan sa kanila: sa gitnang Russia, sa Lower Volga, sa mga Don Cossacks, sa Russian North. Nagsimula silang maitala noong ika-17 siglo. at naitala sa mga susunod na siglo, ngunit sa unang pagkakataon ang mga plot ng mga makasaysayang kanta ay na-highlight at na-systematize (kasama ang mga epiko) sa koleksyon ng P. V. Kireevsky. Noong 1915, isang hiwalay na siyentipikong edisyon ng mga makasaysayang kanta ang nai-publish, na inihanda ni V.F. Miller. Mula 1960 hanggang 1973, ang pinakakumpletong multivolume na akademikong edisyon ay nai-publish, na nilagyan ng mga pandagdag sa musika at isang detalyadong kagamitang pang-agham.

Ang mga makasaysayang kanta ay isang kababalaghan na lumitaw pagkatapos ng pagsalakay ng Golden Horde, at noong ika-19 na siglo. extinct na. Ang mga ito ay isang bagong yugto sa pag-unawa ng mga tao sa kanilang kasaysayan, sa panimula ay naiiba sa pag-unawa na sinasalamin ng mga epiko. Naniniwala ang ilang iskolar na ang mga makasaysayang kanta ay isang genre na may ilang mga istilo. Ang iba ay kumbinsido na sila ay isang multi-genre phenomenon (ang mga makasaysayang kanta ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa anyo ng isang ballad, o sa anyo ng isang liriko na kanta o mga panaghoy). Gayunpaman, ang mga makasaysayang kanta ay sumasakop sa isang ganap na independiyenteng lugar sa alamat. Ang pangunahing at kung minsan ang tanging bagay na nagkakaisa sa kanila ay ang kanilang tiyak na makasaysayang nilalaman.

Russian ditty- natatangi folklore genre ng katutubong sining.
Ang Chastushkas ay mga maikling nakakatawang kanta, sa karamihan ng mga kaso ay mula sa apat na rhymed na linya, na kumakatawan sa folklore genre ng oral creativity ng mga tao. Bilang isang hiwalay na genre, nagsimula silang tumayo sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. ... Russian folk ditty- mga tradisyonal na himig na pinasikat sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga kabataan mula sa kanayunan ay nakaisip ng maraming ditty. Isinasagawa ang mga ito sa iba't ibang pista opisyal at sa panahon lamang ng kasiyahan. Sa proseso, ang isang balalaika o akurdyon ay karaniwang tumutugtog kasama, bagaman madalas kumanta si ditty walang musika.
Sa panahon ng preschool, ang bata ay naglalagay ng pundasyon para sa pagbuo ng isang mature na personalidad. Ang bata ay sumisipsip ng lahat ng impormasyon na ibinigay sa kanya, kaya napakahalaga na piliin ang tamang mga larong pang-edukasyon. Pinalaki nila ang isang bata, ipinakilala sila sa mga halaga ng sangkatauhan, moral, kultura, etikal. Sa mapaglarong paraan, natututo ang bata sa tamang pag-prioritize, upang kumilos nang sapat sa lipunan. Sa oras na ito na ang bata ay may sariling opinyon, ang pagbuo nito ay malakas na naiimpluwensyahan ng awtoridad ng mga magulang.

Ang pananatili sa edad na 2 hanggang 5 taong gulang ay gustong makinig ng mga ditties, rhymed na linya, pinakamaganda sa lahat sa musika. Ang tuluyan ay napapansin nila nang hindi gaanong sigasig. Gustung-gusto ng mga bata ang nakakatawang musika at nakakatawang lyrics sa mga himig. Pagkatapos ang mga lalaki ay nagpapakita ng interes sa alamat na nilikha ng mga taong Ruso. Dito maaari kang makahanap ng mga sagot sa maraming mga katanungan na lumitaw sa mga bata sa proseso ng pag-unlad, at ang mga bata ay nakakatuklas din ng bagong impormasyon, mga kakaibang katotohanan. Dito ilang Russian folk ditty :

sabong, sabong,
Kumanta ng ditty.
Magaling kang humagulgol
Kakantahin ng mga mantikang manok.
Mga layer, mga layer,
Manok Girlfriends.

Ang aming tupa ay isang mayamang panginoon.
Ginawa niya ang kanyang sarili ng isang bagong bagay.
Alinman sa isang fur coat, o isang caftan,
Hindi niya maintindihan ngayon ang sarili niya!

Tulad ng sa isang hardin
Mahilig maglakad ang kambing.
Pagkatapos nitong hike
Hindi nakolekta ang ani!

Ako ay isang kawawang gansa
Parang tansong sentimos.
Naglalakad ako ng walang sapin sa paligid ng nayon,
Iniimbak ko ang himulmol para sa taglamig.

Ha-ha-ha, - kumanta ang gansa.
Hindi ako takot sa chanterelles.
Lahat ng chanterelles sa timbang
Kukunin ko ito sa basket!

Baka ako kahit saan!
Ang aking mga sungay ay parang korona.
Sino ang bibisita sa akin
Matitikman ang gatas!

Sa pintuan sa dibdib
Naka-cap si asno.
Paano sila nagsuot ng cap -
Tinawag niya ang kanyang sarili na "tanga"!

Ay oo kulay abong pusa
Pumunta ako sa ilog sa ilalim ng tulay,
Ibinaba ko ang aking buntot sa tubig,
Nakahuli ako ng isda para sa mga pusa!

Nakaupo ako sa kalan
Binabantayan niya ang mga rolyo.
At sa likod ng kalan ay ang mga daga
Binabantayan ang mga donut.

Sa aking sundress
Cockerels at cockerels
Wala nang magaganda pa sa buong mundo
Mahal kong lola!

Sa lola ko
Maliwanag ang bagong apron.
Tanggapin mo lola,
Mga regalo para sa holiday!

Handa akong magdusa buong araw
Kung wala ang sa iyo, walang pie.
Hanggang sa nahirapan ako
Isang malaking ilong ang natira.

Sinasabi ko sa aking lola:
“Wag ka masyadong kumanta sa gabi!
Pag narinig ko boses mo
Ngayon tumatakbo ako pauwi!"

Oo, lola ko,
Oh, oo nakikipaglaban:
Ang daming alam na biro
Ang dami kong hindi alam!

At ang aking lola
Ang pinaka-entertainer.
Kung tumawa ka, mas maliwanag ang araw.

Pumunta ako sa aking lola,
Merry yes inalis:
Ako sa aking matangos na ilong
Dalawang dosena ang naubos!

Kamukha ko ang lola ko
hindi ako mapakali.
At ang aking lola
Ang pinaka masaya!

***
Mahal namin si lola
Siya ang pinakamataas na klase!
Sasabihin at ipapakita niya ang lahat
At palaging magpapakain sa amin!

Ang kanyang mga pie, cutlet,
Nilalamon natin ang usapan!
At bigyan kami ng inumin ng tsaa,
Ang lola namin ngayon!

Lahat ng pag-aalaga at atensyon
Binigyan niya kami!
Samakatuwid, ang edukasyon,
May putok lang kami!

***
Binabati namin si lola
Maiintindihan niya tayo palagi.
Para sa amin, si lola ay isang wizard
Kahit kumanta ng mga kanta.

***
Lumapit ako kay lola
At niyakap ang sarili niya!
Mabuhay ng maraming, maraming taon
At iligtas ng Panginoon mula sa mga kaguluhan!

***
At nagbigay ang mga magulang
Mga apo sa aking lola.
At kinukuha lang nila
Sila lang sa weekend.

Ang iba't ibang Russian folk ditties, kanta, laro ay nagpapakilala sa bata sa mundo sa paligid niya. Ang tula na may ritmo ay nakakapukaw ng interes, naririnig ang himig, ang bata ay sumasayaw at natututong kontrolin ang kanyang mga paggalaw, ang pag-uulit ng mga kanta ay bubuo ng vocal apparatus, nasanay sa tunog ng kanyang sariling wika. Ang mga batang nakakaramdam ng kagalakan ay hindi na matakot. Dagdag pa, ang sanggol ay may pakiramdam ng aesthetics.

Kapag nakikipag-usap sa mga bagong silang, mainam na gumamit ng mga nursery rhymes at puppet. Ang mga bata ay hindi pa naiintindihan ang kanilang kahulugan, ngunit ang mga kaaya-ayang rhymes ay nakakatulong upang makagambala sa atensyon ng bata habang naliligo at nagbibihis. Ang mga kuwentong-bayan ng mga bata ay magiging angkop din sa mga laro kasama ang bata.Ang komunikasyon ay may napakapositibong epekto sa kanyang psychophysical development. At kung ang ina, humuhuni ng isang bagay na nakakatawa, ay igalaw ang kanyang mga kamay, ang sanggol ay nais na ulitin ang mga paggalaw at magiging aktibo. Ang pundasyong ito ay dapat mailagay mula sa mga unang araw ng buhay ng isang bata.

Ang pinakamahusay na Russian folk ditty para sa mga bata.

Sa alamat ng Russia, mayroong isang genre bilang ditties. Ang mga ito ay perpekto para sa balalaika o akurdyon na pagtatanghal. Ginawa nila ang mga ito sa mga kasiyahan, mga pagsasama-sama. Ang mga mang-aawit tulad nina Lydia Ruslanova, Olga Voronets ay nagpayaman sa kultura ng Russia sa pamamagitan ng pagganap ng kanilang mga paboritong ditties.

Mula sa artikulo ay magiging malinaw kung ano ang isang ditty. Bakit siya itinuturing na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Russia?

Kahulugan

Ang Chastooshkas ay mga maiikling rhymed verse na kanta na nilikha para sa pampublikong pagtatanghal. Madalas silang hindi kinakanta, ngunit sinisigawan. Ganyan ang mga ditty.

Ang konsepto ng naturang genre ay ipinakilala ng manunulat na si Gleb Uspensky. Ang mga kantang ito ay nakakuha ng kanilang katanyagan sa huling bahagi ng ikalabinsiyam - unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Tinawag sila ng mga tao sa iba't ibang pangalan, halimbawa, mga koro, nagsasalita, o mga shorties. May iba pang pangalan.

Upang maunawaan kung ano ang isang ditty, dapat banggitin ng isa ang mga palatandaan na katangian ng katutubong genre na ito ng musikal at mala-tula na pagkamalikhain:

• maikling kanta;
• ang nilalaman ay liriko, satirical, nakakatawa;
• mga paksang pangkasalukuyan;
• ang poetics ay aphoristic at laconic;
• bilog ng musikal na anyo;
• dinisenyo para sa pampublikong pagsasalita.

Nakaugalian na dagdagan ang pagganap ng mga ditties ng Russia na may mga elemento ng theatricalization, ibig sabihin, sayaw, masiglang ekspresyon ng mukha, at nakamamanghang mga kilos.

Kasaysayan ng hitsura at pag-unlad

Ang Chastooshkas ay nabuo bilang isang malayang genre noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang mga ito ay pinakalaganap sa mga kabataan at kabataan. Mula dito mayroon silang espesyal na sigasig, at ang kanilang tema ay malapit sa nakababatang henerasyon.

Bilang mga mapagkukunan para sa mga Russian ditties, maaari isa-isa:

• ang mga koro ay masigla at masayang kasama ng mga sayaw na umiral noong unang panahon;
• buffoons - mga pabula na isinagawa ng mga buffoons;
• kolomyiki - Ukrainian comic elemento ng alamat.

Noong una, hindi kinilala ang mga ditties bilang isang artistikong genre. Noong ikadalawampu siglo, ang kanilang himig ay nakakuha ng atensyon ng mga kompositor. Ang mga modernong ditties ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pambansang kultura ng kanta ng Russia. Gayunpaman, hindi sila nag-ugat sa Don. Ito ay dahil sa espesyal na kultura na dinala ng mga Cossacks. Ang salita ay hindi isinalin sa mga banyagang wika, ang mga ditties ay tinatawag sa paraang Ruso.

Poetics

Para sa isang kumpletong pag-unawa sa kung ano ang isang ditty, dapat na maunawaan ng isa ang artistikong anyo nito, iyon ay, poetics. Ang wika ng akda ay batay sa kolokyal na pananalita, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at kasiglahan nito. Pinapayagan na gumamit ng mga imbentong salita, halimbawa, ang isang batang babae na ikakasal ay tinatawag na "self-propelled gun".

Mayroon ding mga folklore epithets sa ditty: "white swan", "dear little friend", "clear falcon" at iba pa. Nagmula sila sa mga liriko na kanta na tradisyonal sa Russia.

Ito ay kinakailangan na ang tula ay naroroon sa akda. Kahit na ang mga string ay karaniwang tumutugma. Ang ritmo ay nakasalalay sa musikal na himig. Sa ito sila ay napaka-magkakaibang.

Mga uri

Ang Chastooshkas ay binuo sa mga manggagawa at magsasaka. Magkaiba sila sa isa't isa. Mayroong mga sumusunod na uri:

• liriko- tinatawag na mga korido, ito ay mga piyesang apat na linya sa iba't ibang paksa;
• sayaw- may espesyal na ritmo na sumasabay sa mga sayaw, ang mga linya ng mga koro na ito ay mas maikli kaysa sa mga liriko (uri ang "Apple");
• paghihirap- dalawang-linya na mga gawa tungkol sa pag-ibig, ginanap nang matagal;
• "Semyonovna"- dalawang linyang gawa na may malungkot na ritmo na naging batayan ng maraming malupit na pag-iibigan sa unang kalahati ng huling siglo;
• "Matanya"- ang salitang "matanya" ay kadalasang ginagamit sa trabaho, na isang apela sa minamahal.

Ang mga paksa ng katutubong sining ay medyo magkakaibang. Maraming mga gawa ang nakatuon sa relasyon sa pagitan ng isang batang babae at isang lalaki. Gayunpaman, ang mga ordinaryong tao ay kumanta hindi lamang tungkol sa pag-ibig.

Ayon sa paksa, dapat i-highlight ang mga sumusunod na opsyon:

• pag-ibig at sambahayan;
• nayon at kolektibong sakahan;
• sosyo-politikal.

Sa pagdating ng mga Bolshevik, ang paksa ay napuno ng propaganda ng Sobyet. Gayunpaman, ang oryentasyong sekswal ay nagpatuloy sa lahat ng oras. Kadalasan sa mga gawa makakahanap ka ng kabastusan.

Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga ditty para sa mga bata. Dapat itong maunawaan na ang mga ito ay isinulat ng mga matatanda, ngunit sa kanilang nilalaman sila ay idinisenyo para sa mga bata.

Mga kwenta ng bata

Ang mga maiikling nakakatawang tula, na hinihimas sa isang espesyal na ritmo, ay nagustuhan hindi lamang ng mga kabataan. Minahal din sila ng mga bata. Iba ang tema ng mga ditties para sa mga bata. Gayunpaman, may butil ng panunuya sa kanila. Ang mga obrang nilikha para sa nakababatang henerasyon ay kinukutya ang katamaran, katangahan, kasakiman, kalat at iba pang bisyo. Nagdudulot sila ng pagtawa, at ito ang umaakit sa mga bata.

Ang Chastooshkas ay maaaring marapat na tawaging pinakasikat na genre ng katutubong sining sa mga bata. Mabilis silang naaalala, nakangiti, at isinagawa sa isang simple at naiintindihan na wika.

Ngayon, maraming nakakatawa at nakapagtuturo na mga ditties ang kilala. Makakaakit sila sa mga bata, lalo na sa mga mas bata. Maaari silang matutunan at kantahin gamit ang isang akurdyon o gitara. Ito ay pag-iba-ibahin ang pang-araw-araw na buhay ng bata at bubuo ng kanyang memorya.

Kasaysayan ng Russia sa pamamagitan ng mga ditty

Ang tema ng digmaan ay maaaring masubaybayan pabalik sa pag-aaway ng Russo-Japanese noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang katutubong sining ay lumikha ng maraming mga gawa na puno ng pangungutya, pangungutya sa mga awtoridad, pagkapoot sa umiiral na sistema. Ang koro ng 1917 ay sumasalamin sa inaasahan ng pagbabago.

Ang digmaang sibil ay humantong sa pagkalat ng sikat na Yablochka. Ang mga kanta ay may mga ideya na hindi na kailangan ng mga tao ang isang hari. Ang mga taong rebolusyonaryo ay umawit ng mga papuri kay Lenin, minsan si Stalin. Sa mga malupit na taon na ito, ang maikling kanta ay naging isang "buhay na pahayagan" na may matinding reaksyon sa mga pangyayaring nagaganap.

Lumitaw ang mga akdang liriko sa pagsisimula ng Digmaang Patriotiko. Ang mga kababaihan ay nawalan ng kanilang mga mahal sa buhay at kumanta tungkol dito. Ang pagtatayo pagkatapos ng digmaan ay makikita rin sa mga likha ng mga kabataan. Ang isang espesyal na paksa ay ang pag-unlad ng mga lupang birhen.

Tinawag ng ilan sa mga mananaliksik ang ditties verbal cinematography, na naglalarawan sa buhay ng masa.

Ang likas na katangian ng pagganap

Ang mga nakakatawang ditties at iba pang mga koro ay may espesyal na paraan ng pagganap. Sa karamihan ng mga kaso, sila ay inaawit nang malakas at tense. Madalas silang tumutunog sa kalye, kaya mahalaga na ang mga vocal ay katamtaman o mataas.

Gayunpaman, ang mga salita mismo ay hindi malinaw na binibigkas, tila sila ay naka-encrypt. Ito ay dahil sa katotohanan na karamihan sa mga naroroon ay alam ang nilalaman ng gawain, at hindi nila kailangang makinig nang mabuti. Mas mahalaga na lumikha ng mood para sa madla. Nalalapat ito sa mga nakakatawang ditty.

Ang pagdurusa ay ginaganap sa ibang paraan, iyon ay, mga liriko. Nangangailangan sila ng malambot, mapagpakumbaba at mapagkakatiwalaang sistema ng pagpapatupad.

Kadalasan ang mga dance chorus ay inaawit sa isang matinis na boses ng babae sa pinakamataas na rehistro.

Sa wakas

Ang mga katutubong ditties ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ang kanilang pag-unlad ay nauugnay sa mga harmonika. Ang mga gawa ay nilikha pangunahin ng mga kabataan sa kanayunan. Sa paglipas ng panahon, sinimulan nilang ipakita ang panlipunan at pampulitika na mga katotohanan sa kanilang panahon. Samakatuwid, ang mga chastooshkas ay maaaring gamitin upang masubaybayan ang mga pangunahing yugto sa kasaysayan ng Russia sa nakalipas na daang taon.

Ang Chastooshkas ay matatagpuan pa rin sa repertoire ng mga katutubong grupo at mga indibidwal na katutubong performer.