Uhvatkina Alina

Ang papel ay nagpapakita ng kasaysayan ng paglitaw ng mga instrumentong pangmusika ng mga Mordovian, ang kanilang layunin, ay sumusubaybay sa landas ng kanilang pag-unlad. Ang halimbawa ng ilang instrumento ay nagpapakita ng pagka-orihinal ng kultura ng mga Mordovian, ang koneksyon sa kalikasan.

I-download:

Preview:

Ang institusyong pang-edukasyon sa badyet ng munisipyo "Sekondaryang paaralan ng Kurtashkinskaya"

Atyuryevsky munisipal na distrito ng Republika ng Mordovia

Republican na pang-edukasyon at praktikal na kumperensya ng mga mag-aaral

"Mordovia sa pamamagitan ng mga mata ng mga bata"

gawaing pananaliksik

katutubong musikal

Mga instrumentong Mordovian: nakaraan at kasalukuyan.

Seksyon "Mga pangunahing klase"

Ginawa ng isang mag-aaral sa ika-4 na baitang

Uhvatkina Alina

Pinuno ng Maskaikin

Tatyana Anatolyevna

2018

I. Panimula…………………………………………………………….pahina 2.

II. Pangunahing bahagi…………………………………………………… pahina 3-5

2.1. Ang paglitaw ng mga instrumentong pangmusika at ang koneksyon nito sa buhay at kultura ng mga Mordovian.

2.2. Percussion musical instruments - idiophones……………

2.3. Mga instrumentong pangmusika ng hangin - mga aerophone……………

III.Konklusyon………………………………………………………….pahina 6

Listahan ng bibliograpiya………………………………………………….pahina 7

Apendise………………………………………………………………p.8-14

I. Panimula

Noong tagsibol ng nakaraang taon, isang rehiyonal na seminar para sa mga guro ng mga wikang Mordovian ay ginanap sa aming paaralan. Ang aming klase ay naghanda ng isang kaganapan na nakatuon sa pagdating ng tagsibol. Para sa kaganapang ito, gumawa kami ng aking klase ng isang hindi pangkaraniwang tauhan, at sinabi sa amin ng aming guro na ito ay isang instrumentong pangmusika. Naging kawili-wili sa akin kung ano ang iba pang mga instrumentong pangmusika na nilalaro ng mga Mordovian noong sinaunang panahon. Anong materyal ang ginamit nila sa paggawa ng mga ito?

Ang kaugnayan ng pananaliksik: Ang pag-aaral ay kawili-wili at may kaugnayan para sa mga mag-aaral na gustong matuto nang higit pa tungkol sa kultura ng mga Mordovian.

Problema : Ang mga mag-aaral ng aming paaralan ay nag-aaral ng wikang Mordovian, ngunit hindi alam ng lahat ang Mordovian folk musical instruments, ang kanilang layunin, ang pinagmulan ng mga instrumento, ang kanilang nakaraan at kasalukuyan.

Hypothesis : Ang paglitaw ng mga instrumentong pangmusika ng Mordovian ay nauugnay sa kultura at buhay ng mga Mordovian.

Layunin : Alamin ang kasaysayan ng paglitaw ng mga instrumentong pangmusika, layunin, subaybayan ang landas ng kanilang pag-unlad.

Mga gawain: Upang pag-aralan ang historikal, pang-edukasyon, sangguniang panitikan tungkol sa mga instrumentong pangmusika ng Mordovian; ayusin ang impormasyong natanggap; sa halimbawa ng ilang kasangkapan upang ipakita ang pagka-orihinal ng kultura ng mga Mordovian, ang koneksyon sa kalikasan.

Paksa ng pag-aaral: Mordovian folk musical instruments, ang kanilang nakaraan at kasalukuyan.

Mga pamamaraan ng pananaliksikMga Keyword: pagsusuri, paglalahat, pag-uuri, paghahambing.

Istruktura ng gawaing pananaliksikMga keyword: panimula, pangunahing bahagi, konklusyon, bibliograpiya, mga aplikasyon.

II. Pangunahing bahagi.

2.1. Ang mga taong Mordovian ay maingat na pinapanatili ang kanilang musikal na kultura, ang kanilang mga kanta at himig, at, siyempre, ang mga katutubong instrumento. Pagkatapos ng lahat, naniniwala ang ating mga ninuno sa mahiwagang kapangyarihan ng tunog.(Slide 3)

Ang mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ng mga taong Mordovian ay parehong pinakasimpleng adaptasyon ng mga bagay sa kapaligiran at mga gamit sa bahay, pati na rin ang mas kumplikado at magkakaibang mga instrumentong pangmusika ng espesyal na paggawa.

Ang mga instrumentong ginamit ng Mordovian ay nagsimulang maging isang bagay ng nakaraan, ngunit ang mga pambansang instrumentong pangmusika ay may bagong hitsura.

Ang mga instrumentong pangmusika ay ginawa mula sa kahoy, balat ng birch, tangkay ng halaman, damo at mga dahon ng puno, mga puno at mga sanga.(Slide 4)

Nagpasya kaming gumawa ng ilang instrumentong pangmusika kasama si tatay, at nakita ko ang ilan sa museo ng aming paaralan.

2.2 . Mayroong klasipikasyon ng mga instrumentong pangmusika ng Mordovian.

Ang unang pangkat ay mga instrumentong pangmusika ng percussion (idiophones).(Slide 5)

Kabilang dito ang: baydyama, calderfnema, shavoma, shuftonkutsyuft.

Ang mga Mokshan ng Paygon ay pinagkalooban ng mga mahiwagang katangian ng isang anting-anting laban sa mga sakit at masasamang pwersa - ito ay mga metal na kampanilya na nakasabit sa isang kurdon at nakabitin sa isang sinturon ng kababaihan. Naniniwala sa kanilang mahiwagang kapangyarihan, ang mga kampana ay isinabit sa isang tungkod. Ayon sa alamat, ang mga tauhan ay kabilang sa isa sa mga iginagalang na diyos ng mga Mordovian. Sa mga Mokshan, ang instrumentong ito ay tinatawag na Baidyama. Madalas itong ginagamit sa iba't ibang ritwal.(Slide 6)

At ito ay isang tetrahedral box na gawa sa solidong birch bar na tinatawag na calderfnema. Ang isang piraso ng oak knot ay nakakabit sa lubid, na, kapag nag-swing, ay tumama sa kahon. Sa tulong ng maso, nagbigay ng mga senyales upang magtipon para sa tanghalian para sa mga tao.(Slide 7)

Ang shavom tool ay isang spruce o birch, maayos na planed board. Maaari itong matamaan ng mga kahoy na martilyo o kahoy na kutsara (kutsyuft) - nagsilbi rin silang isang malayang tool. Ang Shavom ay madalas na ginagamit sa mga ritwal o sa panahon ng seremonya ng unang araw ng pastulan ng baka, na dumating pagkatapos ng mahabang taglamig, at din upang takutin ang mga mandaragit mula sa mga hayop, dahil ang isang espesyal na mahiwagang kapangyarihan ay maiugnay dito, na nagawang takutin ang layo. masasamang espiritu.(Slide 8)

Rubel - isang kahoy na board na may mga cut-out na transverse grooves para sa rolling linen. Ang gamit sa bahay ay ginamit para sa katok (paglalaba) at pamamalantsa ng mga damit. Rubel - ginamit din ang rolyo bilang instrumentong pangmusika. Kapag naglalaro, ang rubel ay hinahawakan gamit ang isang kamay sa pamamagitan ng hawakan, at ang isa ay itinutulak pabalik-balik kasama ang mga galos nito gamit ang isang kahoy na kutsara o stick.(Slide 9)

2.3 .Ang pangalawang pangkat ng mga instrumentong pangmusika - hangin (aerophones)(Slide 10)

Ang pinakakaraniwang instrumento mula sa grupong ito ay ang hubo't hubad, na umiral mula pa noong kalagitnaan ng ikalawang milenyo AD. Ito ay isang guwang na kahoy na tubo na umiral sa bawat pamilyang Mordovian. Sa pagdating ng isang sanggol, ang mga pamilya ay gumawa ng tubo, na may dila at isang butas sa puno ng kahoy. Sa bawat taon ng buhay ng bata, isang butas ang lumitaw sa puno ng kahoy, at mayroong 6 sa kanila sa kabuuan, dahil sa edad na pito ang bata ay naging isang kasambahay.(Slide 11)

Sa tradisyonal na tula ng Mordovian, ang mga hubo't hubad ay simbolo ng kalungkutan. "Nagkaroon ng kaugalian na tumugtog ng mga nakakalungkot na himig sa sementeryo nang nakahubad." At pinaniniwalaan din na ang mga tunog ng hubad ay maaaring huminto sa pagdurugo.

Ang Syura ay isang trumpeta na gawa sa sungay ng toro o baka. Ang isang gilid ng thread spool ay giniling at ipinasok sa butas ng sungay, at sa kabilang panig ay ginawa ang isang recess para sa mga labi. Ang Shura ay ginamit ng mga pastol bilang isang kasangkapan sa pagbibigay ng senyas, gayundin bilang isang ritwal, na sinasabing may kakayahang itaboy ang masasamang espiritu.(Slide 12)

Ang ritwal na instrumentong pangmusika ng mga Mordovian ay ang alpa ng mga Judio. Tinatawag siyang tsingoryama ng mga Mokshan. Ito ay hugis horseshoe na bakal na plato na may flexible na bakal na dila sa gitna. Ang tunog ng instrumentong ito ay ginamit sa mga awit at himig ng sayaw. Ang iginagalang na hayop ng mga Mordovian ay ang kabayo. Sa instrumentong ito ay madaling ilarawan ang clatter ng hooves. Ang instrumento ay tinutugtog na kadalasang mga himig ng sayaw.

(Slide 13)

Sa mga pista opisyal sa kalendaryo ng pamilya, ang mga himig ay tinutugtog sa isang guwang na sipol na gawa sa lutong luwad na may mga butas sa paglalaro ng "sevonenvyashkoma". Ang mga whistles ay madalas na nasa anyo ng isang pato, dahil ayon sa alamat, ang kataas-taasang Diyos ng mga Mordovian na si Shkabavaz, ay lumutang sa tubig sa isang bato sa hugis ng isang pato. Ang tool ay kilala mula pa noong simula ng 1st millennium AD. e.(Slide 14)

Ang Torama ay isang sinaunang instrumento ng signal ng hangin. Ginawa ito mula sa mga singsing ng linden na ipinasok sa bawat isa sa anyo ng isang lumalawak na tubo. Isang birch bark tongue ang ipinasok sa loob. Ayon sa alamat, ang torama ay pag-aari ng unang Mordovian na hari na si Tyushte. Sa panahon ng kanyang paghahari, naghari ang kapayapaan at kasaganaan sa lupain ng Mordovian. Dahil dito, itinumba siya ng mga Mordovian sa mga diyos at pinagkalooban siya ng imortalidad. Pag-alis sa lupain ng Mordovian, nag-iwan si Tyushtya ng isang torama sa kanyang mga tao at ipinamana niya: "Mabuhay ka, mamuhay sa pagkakaibigan, ang torama - ang aking tubo, tulad ng dati, ay titipunin ka."(Slide 15)

Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang balalaika at harmonica, na hiniram mula sa mga Ruso, ay pumasok sa lahat ng dako sa buhay ng mga Mordovian.(Slide 16)

III.Konklusyon

Sa kabuuan ng lahat ng nasa itaas, nais kong sabihin na ang mga instrumentong pangmusika ng Mordovian ay unang lumitaw bilang mga katulong sa mahirap na buhay ng mga tao sa kagubatan at ginawa mula sa materyal na nasa kanilang paligid. Kasunod nito, ang mga tao ay nagsimulang laruin ang mga ito sa panahon ng kanilang mga pista opisyal o sa panahon ng pista opisyal.

Ang mga instrumentong pangmusika ng mga Mordovian, gayundin ang pagsulat ng kanta, ay nilikha at binuo sa maraming siglo alinsunod sa mga kondisyon ng buhay, buhay at trabaho. Ang paglitaw ng mga kasangkapan ay naganap sa iba't ibang yugto ng ebolusyon ng kultura ng mga tao at alinsunod sa pangkalahatang pag-unlad ng lipunan ng tao at sa relasyon ng mga tao.

Sa tradisyonal na kultura ng musika ng mga Mordovian, ang instrumental na musika ay sinakop ang isang mahalagang lugar. Bilang isang mahalagang bahagi ng espirituwal na pamana ng mga tao, ito ay isang mahalagang katangian ng buhay ng mga Mordovian, kabilang ang mga paganong ritwal at pista opisyal (kalendaryo at sambahayan ng pamilya); Ang instrumental na musika ay binigyan ng mahiwagang, nakapagpapagaling at nakapagtuturo na halaga.

Sa kasalukuyan, maraming mga pambansang instrumento ng Mordovian ang ginagamit ng mga katutubong musikero sa mga pagdiriwang ng awit at mga pagdiriwang ng alamat.

Listahan ng bibliograpiya

1.Mordva. Mga sanaysay sa kasaysayan, etnograpiya at kultura ng mga mamamayang Mordovian - Saransk, 2004.-992 p.

2. Mordva: makasaysayang at kultural na sanaysay / Ed. Col.: V. A. Balashov (editor-in-chief), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; Nangunguna sa may-akda pangkat akademiko N. P. Makarkin. - Saransk: Mordov. aklat. publishing house, 1995. - S. 463-464.

3. Vertkov K.A. atbp. Atlas ng mga instrumentong pangmusika ng mga mamamayan ng USSR. - M., 1963; Boyarkin N.I. Mordovian folk musical art. - Saransk, 1983; Siya ay. Mga katutubong instrumentong pangmusika at instrumental na musika. - Saransk, 1988;

VII All-Russian na pang-agham at praktikal na pedagogical na kumperensya na may internasyonal na pakikilahok

Edukasyong Etnokultural: Karanasan at Mga Prospect

Seksyon 10

Pag-unlad ng direksyon ng etno-kultural sa pagtuturo ng mga paksa ng larangan ng edukasyon na "Sining", pagpapalaki at karagdagang edukasyon ng mga bata at kabataan.

Alekseeva L.A,

guro ng musika "Lyceum No. 43", Saransk

Mordovian folk musical instruments - mga monumento ng tradisyonal na kultura ng musika ng mga etno

Ang konsepto ng "instrumento sa musika" sa kulturang etniko ay binibigyang kahulugan nang malawak. Sa iba't ibang sitwasyon, ang mga ito ay maaaring mga scallop na may papel na nakaunat sa pagitan ng mga ngipin, at isang dahon ng isang puno, at isang acacia pod, at isang ordinaryong bobbin sa pananahi, isang lagari sa bahay, at mga kutsara. Kabilang sa mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ng mga Mordovian, na binanggit sa mga etnograpikong materyales at mga teksto ng kanta, ang pinakakaraniwang beater (shavoma-M., chavoma - E.), kahoy na xylophone (kalkhtsiamat - M, caltseyamat-E), mga kampana (paygonyat - M. , bayaginet - E), jew's harp - M, E, violin (garze, arrow - M, kaiga - E), flutes (vyashkoma - M, veshkema - E); mga bagpipe (fam, ufam - M, puvama - E), trumpeta (dorama, torama - M). Ang mga hiniram na instrumento, tulad ng harmonica, ay binabanggit din minsan.

Ang mga instrumentong pangmusika sa tradisyunal na kultura ng mga Mordovian ay may mahalagang simbolikong kahulugan, na kumikilos bilang isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan, antas ng materyal, emosyonal na estado, atbp. Ang simbolo ng kapangyarihan -torama (dorama) sa Mordovian folklore sa epikong tula ay kinilala sa tinig ng maalamat na hari at mandirigma na si Tyushti. Sa sandaling nagbitiw si Tyushta sa kanyang pamumuno, una sa lahat ay inalis niya ang kanyang sarili sa drama, na isa sa kanyang sandata ng militar. Ang simbolo ng kagandahan, kabataan sa tradisyunal na kultura ay ang mga kampanilya at ang kanilang tunog: ang magandang Marsha, na tinawag na pakasalan ang kapwa Ruso na si Semyon, "... bihis, sapatos ... bihisan," at kabilang sa mga bahagi nito. nakasisilaw na maliwanag na sangkap na may itim na bota, Saratov stockings, double dresses at azure ribbons belt na may tassels ng tamburin.

Ang mga kampanilya ay bahagi rin ng mga palamuti sa ulo, dibdib at baywang ng batang babae ng busal at naging simbolo ng pagkadalaga. Ang tugtog ay sumisimbolo sa kahandaan ng batang babae na magsimula ng isang pamilya, at samakatuwid, pagkatapos ng kasal, ang isang babae ay hindi na kailangang magsuot ng mga kampana. Ang kampanilya sa seremonya ng kasal ay gumanap din ng proteksiyon na function ng isang anting-anting, upang walang makapinsala sa nobya at mag-alaga. Kadalasan sa oral poetic work ng mga Mordovian na tao, ang pagbanggit ng isang kampana sa pag-andar ng isang tagapagbalita ng isang napakahalagang kaganapan. Ang pagtunog ng kampana ay maririnig sa sandaling inilabas ang ritwal na cake na "luvonkshi" mula sa oven. Inihambing ang husay sa oratorical ng matchmaker sa pagtunog ng kampana at kampana, binigyang-diin ang kagandahan at lakas ng kanyang boses.

Sa tradisyonal na tula ng Mordovian, ang mga hubo't hubad ay simbolo ng kalungkutan. Ang isang hubo't hubad na performer ay maaaring maging malungkot sa sandali ng pag-compose o pagtugtog ng isang himig, o isang kapus-palad na kapalaran ang nangyari sa musikero. "Nagkaroon ng kaugalian na tumugtog ng mga nakakalungkot na himig sa sementeryo nang nakahubad." Kung ang pamilya ay may mga instrumentong pangmusika at ang isang tao sa pamilya ay marunong tumugtog ng mga ito, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na antas ng klase.

Sa tradisyonal na kultura ng musika ng mga Mordovian, ang instrumental na musika ay sinakop ang isang mahalagang lugar. Bilang isang mahalagang bahagi ng espirituwal na pamana ng mga tao, ito ay isang mahalagang katangian ng buhay ng mga Mordovian, kabilang ang mga paganong ritwal at pista opisyal (kalendaryo at sambahayan ng pamilya); Ang instrumental na musika ay binigyan ng mahiwagang, nakapagpapagaling at nakapagtuturo na halaga.

Ang mga instrumentong pangmusika ay makabuluhan bilang mga simbolo ng kapangyarihan, kagandahan, pagkababae, mga anting-anting. Ang mga gumaganap na musikero ay nasiyahan sa pagmamahal at paggalang ng mga tao, mayroon silang mataas na katayuan sa lipunan sa lipunan. Sa mga bituka ng katutubong instrumental na pagganap, ang mga usbong ng propesyonalismo sa musika ay ipinanganak.

Ang auditory palette ng mga ninuno ng modernong Mordovians ay napuno ng maraming mga musikal na tunog. Sa mga oras ng umaga, malayo sa nayon, ang mga himig ng isang pastol ay narinig, kung saan ang paglalaro ng hubo't hubad ay isang pangalawang propesyon. "Ang komunidad sa kanayunan ay hindi umupa ng isang kawan para manginain ng kawan na hindi nagmamay-ari ng laro ng mga hubo't hubad."

Kabilang sa mga sandata ng maalamat na Mordovian na hari at mandirigmang si Tyushti ay isang torama. Noong panahon ng digmaan, ang tinig ng torama ay nagtipon ng isang hukbo upang ipagtanggol ang kanilang sariling lupain.

Ang mga ritwal at pista opisyal ng mga Mordovian ay kamangha-manghang musikal. Maraming mga patotoo tungkol sa iba't ibang yugto ng "pagganap" ng kasal, kung saan binanggit ang instrumental na musika. Ang holiday ng Christmas House - Roshtuvankudo, na nakatuon sa mga espiritu ng patron ng mga alagang hayop, ibon, bubuyog at puno, ay kasama rin ang mga ritwal na sinamahan ng pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika.

Sa panahon ng Pasko, ang mga kabataan, na sinasabayan ng mga piper at violinist, ay nagbabahay-bahay na may kasamang mga kanta. At ang isa sa mga tradisyunal na biyolinista ay inanyayahan sa holiday ng taglagas na "Teiteren piya kudo" (Bahay ng beer ng babae).

Ang paganong pagsamba sa mga patron ng Langit, Lupa, Tubig, ang elementong pwersa ng kalikasan, mga hayop at halaman ay nagpakita ng sarili sa maraming mga panalangin ng mga Mordovian, kabilang sa mga bahagi nito ay ang mga ritwal na paggamot para sa lahat ng mga kalahok at espiritu, pag-awit - pazmoro (banal). mga kanta) at gumaganap ng instrumental na musika at ritwal na sayaw.

Ang saloobin sa instrumentong pangmusika ay napaka-ingat at magalang, tulad ng pinatunayan ng isa sa mga bugtong ng Mordovian tungkol sa garza (biyolin), kung saan ang biyolin ay tinatawag na isang bata (ang isa lamang).

Ang mahika ng instrumental na musika ay lumawak din sa larangan ng pagpapagaling. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tunog ng mga hubo't hubad ay maaaring tumigil sa pagdurugo.

Ang musikero-instrumentalist ay nagtamasa ng malaking paggalang at pagmamahal sa mga tao. Hindi lamang siya isang mahusay na master ng kanyang craft (halimbawa, mahusay siyang gumaganap ng mga bagpipe), ngunit mayroon din siyang pinakamahusay na mga katangian ng tao, at siya ay talagang kaakit-akit sa hitsura. Sa kantang "Sabihin sa aso na i-ring ang pichen kudnya", ang mga mahusay na hubo't hubad ay mas maganda kaysa sa magagandang babae, mas maganda kaysa sa mga nobya.

Ang isang piper sa isang nayon ng Mordovian ay isang nakakainggit na lalaking ikakasal, at ang isang klasikong halimbawa nito ay sa kantang "Alyanyatse veshen tyanza" ("Hinahanap ka ng ama"): ni para sa anak ng isang deacon, na pipilitin kang manalangin. , o para sa isang klerk-skripun, na pipilitin mong humawak ng isang tanglaw, ang babae ay hindi magpakasal goes. Kapag ang isang songwriter, ang anak ng isang piper, ay iminungkahi bilang isang posibleng kandidato, ang pagsang-ayon ay maririnig bilang tugon.

Ang maraming impormasyon tungkol sa tradisyonal na kultura ng mga Mordovian ay naglalaman ng mga makasagisag na paglalarawan ng tunog ng mga instrumento, ang kanilang "mga boses". Sa oral na tula, hindi nila sinasabing "tugtugan" ang isang instrumentong pangmusika, ngunit sinasabing "kumanta". Ang ilang mga instrumentong pangmusika ay naglalaman na ng "pag-awit" na nagsisimula sa kanilang pangalan, dahil ang bawat isa sa mga pangalan ng mga instrumento ay naglalaman ng salitang "kumanta": sendien morama (M), sandien morama (E) - isang reed flute (literal na "sandi", "Linggo" - tambo, "morams" - kumanta, pati na rin - morama pyashen (M), morama pekshen (E) - linden flute ("pyashe, pekshe" - linden) at iba pa.

Sa simula pa lang, ang proseso ng paglikha at pagpapabuti ng mga instrumentong pangmusika ay napunta sa dalawang paraan: paglapit sa timbre ng boses ng tao o pagsusumikap para sa isang tumpak na pagpaparami ng mga tinig ng kalikasan. Kaya, halimbawa, ang isang instrumento ay maaaring "sumisigaw tulad ng isang batang babae", tulad ng sa isang bugtong tungkol sa mga hubad: "Aling mga teyterke ang matapang?" ("Sino ang sumisigaw sa isang babae?"). Ang napakalakas na boses ng babae ay madalas na inihahambing sa isang kampana.

Ang mga instrumentong pangmusika ay maaari ding maghatid ng mga tunog ng "... ang kalikasang nakapaligid sa isang tao - ang pag-awit ng mga ibon, ang hiyawan at kalampag ng mga hayop, ang tunog ng hangin, kulog, at iba pa."

Sa oral at poetic na pagkamalikhain ng mga taong Mordovian, ang musikero ay pinagkalooban ng pinakamahusay na mga birtud ng tao, siya ay talagang kaakit-akit sa hitsura. Sa kailaliman ng tradisyunal na sining ng mga Mordovian, isinilang ang propesyonalismo: nabuo ang mga musical dynasties (ang anak ng piper ay isa ring piper), ang pagmamay-ari ng craft ay minana (itinuro nilang tumugtog ng instrumento at gumawa ng instrumento mula sa pagkabata), ang mga kakaibang kumpetisyon sa pagganap ay inayos, ang paglalaro ng ensemble ay nangangailangan ng mga pag-eensayo, ang mga performer ay may mataas na suweldo na malikhaing gawain ("mga batang babae ay umupa ng isang piper para sa isang tiyak na bayad"), mayroong mga himig na partikular para sa pakikinig, at hindi lamang para samahan ang pagkanta at pagsayaw.

Kalteima

Kalgerdema

Chakalka

nakahubad

Rubel Valek

Lulyamo

Abstract
Paksa: Mga instrumentong katutubong Mordovian
Mga target at layunin:
Pang-edukasyon: sa batayan ng pang-unawa ng Mordovian folk songwriting, upang linangin ang pag-ibig para sa katutubong lupain at ang musikal na pamana nito, para sa nakaraan ng mga Mordovian na tao, sa gayon ay nagpapayaman sa espirituwal na mundo ng mga bata.
Pagbuo: pagbuo ng isang mas nababaluktot na tainga para sa musika, mala-tula na pag-iisip, meter-ritmikong pakiramdam, memorya, imahinasyon. Pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng mga bata, inisyatiba at kalayaan.
Pang-edukasyon: upang ipakilala ang Mordovian folk music, ang mga partikular na tampok nito sa halimbawa ng kalendaryo at mga ritwal na kanta.

Pag-unlad ng aralin:
I. Pansamahang sandali.
Pagpupulong ng mga bata:
- Magandang hapon guys!
Tagapagturo.
- Sino ang isang kompositor? (composer ng musika)
- Anong mga kompositor ang kilala mo?
- May kasabihan na ang kompositor ay ang mga tao.
- Ano ang ibig sabihin nito?
- Gumagawa ng musika ang mga tao. At ang ganitong musika ay tinatawag na katutubong musika.
Tagapagturo.
- Guys, nakatira kami sa pinakamalaking bansa sa mundo, sa Russia!
- Sa palagay mo ba ang mga Ruso lamang ang nakatira sa teritoryo ng Russia?
- Tama kayo guys! Siyempre, marami pang ibang tao.
Tagapagturo. Ang bawat bansa ay may sariling mga tradisyon, sariling kultura, sariling wika, sariling palamuti, katutubong instrumento at, siyempre, sariling mga kanta.
(pagtingin sa isang fragment ng video tungkol sa Russia at Mordovia)
U: Ang mga ritwal at pista opisyal ng mga Mordovian ay kamangha-manghang musikal.
W: Ang mga katutubong awit ay madalas na kinakanta gamit ang mga instrumentong pangmusika.
T: Anong mga katutubong instrumento ang alam mo?
U: Guys, ang mga Mordovian na tao, tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ay may maraming mga instrumentong pangmusika, na nahahati sa tatlong uri: percussion, strings at wind instruments. Makinig tayo sa kung paano tumugtog ang mga master ng mga instrumentong pangmusika ng Mordovian.
(Video fragment - Ang ensemble na "Torama" ay tumutugtog ng mga instrumentong katutubong Mordovian)
- Nagustuhan ba ninyo ang musika? At ang mga performer?
U: Guys, tutugtugin namin kayo sa mga instrument, para makagawa kami ng orchestra sa inyo. Ang mga tool na mayroon kami ay ginagamit ng parehong mga Mordovian at Russian.
- Ngayon ay ipamahagi namin ang mga tungkulin ng mga gumaganap ng musika. Ang ilan sa inyo ay aawit ng musika, at ang ilan sa inyo ay sasayaw - talunin ang isang rhythmic pattern, at, sa wakas, may tumutugtog ng mga instrumento.
Handa na ang mga performer?
Sa konklusyon, gumaganap sila ng isang gawain (ang ilan sa mga bata ay gumaganap ng isang rhythmic pattern; ang isa pang bahagi ng mga bata ay gumaganap ng isang melody at ilang mga bata ang tumutugtog ng mga instrumento).
Tagapagturo. Magaling mga boys! Sinubukan mo nang husto! Magaling kayong mga performer!
- Tingnan ang aming mga sanga! Paano sila nagbago! At lahat ng ito ay salamat sa inyo. At ang katutubong musika ay nakatulong upang gawin silang gayon! Kung tutuusin, yun ang narinig namin sa klase.
- Sa pamamagitan ng pagkonekta sa mga sanga na ito, makakakuha tayo ng magandang mahiwagang puno.
Educator: Guys, tumingin sa puno na ito, isipin natin kung bakit kailangan natin ng katutubong musika? At kailangan ba nating malaman at itago sa ating alaala ang mga awit ng ating tinubuang lupa?
- Ang katutubong musika ang ating pinagmulan. At kahit na lahat tayo ay may iba't ibang nasyonalidad, ngunit nararamdaman at nakikita natin ang musika sa parehong paraan. Samakatuwid, ngayon ang Mordovian na kanta ay nagkakaisa sa amin, nakatulong sa amin na lumikha.
Tagapagturo: Lahat kayo ay napaka-matulungin na tagapakinig, ginampanan nila ang papel ng mga kompositor at nagtanghal ng katutubong musika mula sa puso. Magaling!

Naka-attach na mga file

Ang papel ng instrumental na musika sa buhay magsasaka ng mga Mordovian

Ang mga katutubong instrumental na musika sa espirituwal na kultura ng mga Mordovian ay sinakop ang isang mahalagang lugar. Sa una, ang mga etnograpo ay naging interesado dito, at pagkatapos lamang ang mga etnomusicologist, at para sa iba't ibang mga kadahilanan at, higit sa lahat, ang di-kasakdalan ng mga teknikal na paraan ng pag-aayos ng sining na ito, ang instrumental na musika ay mas huli kaysa sa vocal na musika ay naging paksa ng siyentipikong interes. Ang unang impormasyon sa kasaysayan, etnograpiya, ritwal, anyo ng buhay kultural ng mga taong Mordovian na may pagbanggit o isang detalyadong paglalarawan ng mga instrumentong pangmusika ay ipinakita sa mga gawa ni A. Arkhangelsky, F. Golitsyn, V. Mainov, L. Markelov , P. Melnikov-Pechersky, A. Primerov, K. Samorodov, G. Fedyanovich, M. Chuvashev, A. Shakhmatov at iba pa.

Salamat sa pagbuo ng isang pamamaraang nakabatay sa siyentipiko para sa pagkolekta, pag-uuri at pag-catalog ng instrumental na musika sa mga gawa ng K.V. Kvitka at I.V. Matsievsky, ang paglitaw ng isang pangunahing pag-aaral sa etnoinstrumentasyon ng mga Mordovians N.I. Boyarkin (Boyarkin, 1995). Ang mga interes ng siyentipiko ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga problema na may kaugnayan sa pagkakaroon ng instrumental na musika, mga genre, anyo at istilo nito.

Hindi gaanong maaasahan, kahit na isang naka-code na mapagkukunan ng impormasyon, ay maaaring maging oral na tula ng mga taong Mordovian, kung saan ang mga phenomena ng instrumental na kultura ng musika ay ibinibigay sa konteksto ng pang-araw-araw na buhay, isang paraan ng pamumuhay na nabuo sa loob ng maraming siglo, sa ang konteksto ng mga etnikong tradisyon, kasaysayan, mental makeup, ang kabuuan lalo na ang indibidwal na kumplikado ng mga ideya tungkol sa maganda, sa konteksto ng etnikong sistema ng mga simbolo ng mabuti at masama, pag-ibig at poot, atbp.

"Ang katutubong instrumental na musika ay isang lugar ng tradisyunal na espirituwal na pagkamalikhain ng mga tao, na ipinakita sa mga sound complex (sa tulong ng mga sound instrument o mga bahagi ng katawan ng tao na gumaganap ng kanilang mga tungkulin), na sumasalamin sa kolektibong kamalayan, karanasan, kultura at kultura. mga tungkulin na may kaugnayan sa panloob na espirituwal na mga pangangailangan nito” (Matsievsky, 1987; p. 13).

Ang konsepto ng "instrumento sa musika" sa kulturang etniko ay binibigyang kahulugan nang malawak. Sa iba't ibang sitwasyon, ang mga ito ay maaaring mga scallop na may papel na nakaunat sa pagitan ng mga ngipin, at isang dahon ng isang puno, at isang acacia pod, at isang ordinaryong bobbin sa pananahi, isang lagari sa bahay, at mga kutsara. Kabilang sa mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ng mga Mordovian na binanggit sa mga etnograpikong materyales at mga teksto ng kanta, ang pinakakaraniwang beater (shavoma - M., chavoma - E.), kahoy na xylophone (kalkhtsiamat - M, caltseyamat-E), mga kampana (paygonyat - M, bayaginet - E), alpa ni Jew - M, E, violin (garze, arrow - M, kaiga - E), flutes (vyashkoma - M, veshkema - E); mga bagpipe (fam, ufam - M, puvama - E), trumpeta (dorama, torama - M). Minsan binanggit din ang mga hiniram na instrumento, halimbawa, isang akurdyon (I, No. 1).

Ang auditory palette ng mga ninuno ng modernong Mordovians ay napuno ng maraming mga musikal na tunog na nagpapaalam sa initiate (kinatawan ng grupong etniko) na impormasyon ng mahusay na kapunuan at kahalagahan. Sa mga oras ng umaga, malayo sa nayon, ang mga himig ng isang pastol ay narinig, kung saan ang paglalaro ng hubo't hubad ay isang pangalawang propesyon. "Ang pamayanan sa kanayunan, na hindi naglaro ng hubo't hubad, ay hindi umupa ng kawan sa pastulan" (Boyarkin, 1984 (a); p. 61).

Kabilang sa mga sandata ng maalamat na Mordovian na hari at mandirigmang si Tyushti ay isang torama. Noong panahon ng digmaan, ang tinig ng torama ay nagtipon ng isang hukbo upang ipagtanggol ang kanilang sariling lupain.

Ang kasuutan ng isang babaeng Mordovian ay nakakagulat na maganda hindi lamang sa biswal, kundi pati na rin "sa pamamagitan ng tainga": "... pendants sa anyo ng mga maliliit na kampanilya, mga kampanilya, mga kalansing, mga plato at mga kadena para sa iba't ibang mga palawit na metal" ay lumikha ng isang melodic ringing kapag gumagalaw. (Boyarkii, 1995 (a ); S.26). Ito ay hindi nagkataon na sinabi nila: "... makakarinig ka muna ng isang nguso, at pagkatapos ay makikita mo" (Kryukova; p. 22). Ang paglalarawan ng kasuotan ng kababaihan sa kanta ng Erzya ng Christmas House ay katulad ng paglalarawan ng sound ringing score (I, No. 2).

Ang mga ritwal at pista opisyal ng mga Mordovian ay kamangha-manghang musikal. Maraming mga patotoo tungkol sa iba't ibang yugto ng "panonood" ng kasal, kung saan binanggit ang instrumental na musika (I, No. 3). Ang holiday ng Christmas House - Roshtuvan kudo, na nakatuon sa mga espiritu ng patron ng mga alagang hayop, ibon, bubuyog at mga puno, kasama rin ang mga ritwal na sinamahan ng pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika.

Sa panahon ng Pasko, ang mga kabataan, na sinamahan ng mga piper at violinist, ay nagpunta sa bahay-bahay na may mga kanta (Melnikov; p. 51). At isa sa mga tradisyunal na biyolinista ay inanyayahan sa holiday ng taglagas na "Teiteren piya kudo" (Bahay ng beer ng babae) (Chuvashov; p.286).

Ayon sa mga sinaunang paniniwala ng mga Mordovian, sa kabila ng hangganan ng kamatayan ng tao, ang "ibang mundo" na buhay ay nagpapatuloy (B.C. Bryzhinsky), at lahat ng bagay na walang oras na gawin ng isang tao sa buhay sa lupa, nakamit niya "doon", sa ang kabilang mundo. Ang kanta ng Moksha na "Shvets Fedenka" ay naglalarawan ng isang hindi pangkaraniwang seremonya - "kasal kasama ang mga patay" - (I, No. 4). Ayon sa patotoo ng isang hindi kilalang may-akda ng sanaysay na "Mordva", ang mga libing ng Mordovian "... nagtatapos sa isang kapistahan, mga kanta, at kung minsan ay sayawan" (Mordva, p. 234).

Ang paganong pagsamba sa mga patron ng Langit, Lupa, Tubig, ang elementong pwersa ng kalikasan, mga hayop at halaman ay nagpakita ng sarili sa maraming mga panalangin ng mga Mordovian, kabilang sa mga bahagi nito ay ang mga ritwal na paggamot para sa lahat ng mga kalahok at espiritu, pag-awit - pazmoro (banal). mga kanta) at gumaganap ng instrumental na musika at ritwal na sayaw (Melnikov ; S.77-78).

Ang mga instrumentong pangmusika sa tradisyonal na kultura ng mga Mordovian ay may mahalagang simbolikong kahulugan, na kumikilos bilang isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan, antas ng materyal, emosyonal na estado, atbp.

Ang simbolo ng kapangyarihan -torama (dorama) sa Mordovian folklore sa epikong tula ay kinilala sa boses ng maalamat na hari at mandirigmang si Tyushti. Sa sandaling magbitiw si Tyushta sa kanyang mga tungkulin bilang isang pinuno, siya, una sa lahat, ay inalis ang drama, na isa sa kanyang sandata ng militar (Boyarkin, 1995 (b); p. 23). Ang simbolo ng kagandahan, kabataan sa tradisyunal na kultura ay ang mga kampanilya at ang kanilang tunog: ang magandang Marsha, na tinawag na pakasalan ang kapwa Ruso na si Semyon, "... bihis, sapatos ... bihisan," at kabilang sa mga bahagi nito. nakasisilaw na maliwanag na sangkap na may itim na bota, Saratov stockings, na may double dresses at azure ribbons, isang sinturon na may tassels ng tamburin (I, No. 5).

Ang mga kampanilya ay bahagi din ng mga dekorasyon sa ulo, dibdib at baywang ng girl-muzzle at isang simbolo ng pagkababae (I, No. 6). Ang tugtog ay sumisimbolo sa kahandaan ng batang babae na magsimula ng isang pamilya, at samakatuwid, pagkatapos ng kasal, ang isang babae ay hindi na kailangang magsuot ng mga kampana. Ang kampanilya sa seremonya ng kasal ay gumanap din ng proteksiyon na function ng isang anting-anting, upang walang makapinsala sa nobya at mag-alaga. Kadalasan sa oral poetic work ng Mordovian people, ang pagbanggit ng kampana bilang tagapagbalita ng isang napakahalagang pangyayari (I, No. 7). Ang pagtunog ng kampana ay naririnig sa sandaling ang ritwal na cake na "luvon kshi" ay inilabas sa oven (I, No. 8). Inihambing ang mga kasanayan sa oratorical ng matchmaker sa pagtunog ng kampana at mga kampana, binigyang-diin ang kagandahan at kapangyarihan ng kanyang boses (I, No. 9).

Sa tradisyonal na tula ng Mordovian, ang mga hubo't hubad ay simbolo ng kalungkutan. Ang isang hubo't hubad na performer ay maaaring maging malungkot sa sandali ng pag-compose o pagtugtog ng isang himig, o isang kapus-palad na kapalaran ang nahuhulog sa kapalaran ng musikero (I, No. 10). “Nagkaroon ng kaugaliang tumugtog ng mga nakakalungkot na himig sa sementeryo” (Boyarkin, 1995 (a); p. 60).

Irina GALKINA

sabihin sa mga kaibigan

Ang mga instrumentong pangmusika ng Erzi ay mga monumento ng tradisyonal na kultura ng musika ng pangkat etniko. Naimpluwensyahan nila ang pinagmulan at pag-unlad ng maraming anyo ng tradisyonal na musika.

Sa batayan ng vibrator (pinagmulan ng tunog), ang mga pangunahing klase ng mga instrumentong Erzya ay idiophones (self-sounding), chordophones (strings) at aerophones (wind instruments).

Sa mga idiophone na kilala:

Calderdem.
4 na uri ang laganap.

Naapektuhan ang idiophone- isang maayos na planadong maple board na 170-200 mm ang haba, 50-70 mm ang lapad, mga 10 mm ang kapal na may hawakan na 100-120 mm ang haba, 20-30 mm ang lapad. Sa magkabilang gilid ng hawakan, 2 maliit na maple plate ang nakakabit na may mga hilaw na piraso.
Ang struck idiophone ay isang 4-sided na kahon na gawa sa solid wood (linden, maple, birch) sa average na 170-200 mm ang haba, 100-120 mm ang lapad na may hawakan sa ilalim na 100-150 mm ang haba. Sa isang malupit na tarred na lubid, na nakakabit mula sa itaas ng isang leather strap, isang piraso ng oak knot, tingga o isang iron nut ay nakasabit mula sa labas.
Percussion idiophone- guwang, bukas sa isang dulo cylindrical o 4-, 6-, 8-sided na kahon na gawa sa solid wood na may hawakan (mga sukat tulad ng sa 2nd species). Hindi tulad ng 2nd type, isang piraso ng kahoy o bakal ang isinabit sa loob ng kahon.
Scraper idiophone- isang sinag ng cylindrical maple, 100-150 mm ang haba, 70-80 mm ang lapad, na may hawakan sa ibaba at mga cutout sa mga gilid ng silindro na may mga ngipin, ay maayos na nakaplano. Mula sa itaas, isang kahoy na hugis-parihaba na frame na 250-300 mm ang haba, 100-150 mm ang lapad, o mas bago, ang isang bahagyang mas maliit na metal bracket ay nakakabit sa silindro at hawakan, sa gitna kung saan ang isang nababaluktot na kahoy na vibrator plate (kel) ay mahigpit na nakadikit. nakatali. Upang ito ay humawak ng mas mahusay at tagsibol, isang nakahalang stick ay naka-attach sa gitna ng frame, at isang metal rod sa bracket. Kapag ang frame o bracket ay pinaikot sa paligid ng beam (kung saan ang tagapalabas ay gumawa ng mga pabilog na paggalaw sa itaas ng kanyang ulo), ang plato ay tumalon mula sa isang ngipin patungo sa isa pa, habang naglalabas ng malalakas na pag-click, na nagiging kaluskos sa mabilis na bilis.

Calciumate - 3, 5, mas madalas 6 na abo na kahoy na mga plato na hindi pantay ang haba, na pinagkakabit ng bast o isang leather strap. Kapag hinahampas ang mga plato gamit ang mga kahoy na martilyo o kutsara, gumawa sila ng mga tunog ng iba't ibang taas. Sa mga tuntunin ng timbre, ang instrumento ay kahawig ng isang xylophone.
Ang Chavoma ay isang birch o spruce resonated board, maayos na nakaplano at pinapagbinhi ng komposisyon ng pine resin (resin) at langis ng abaka, na tinamaan ng mga kahoy na mallet o kutsara. Ang mga dulo ng sinturon ay nakakabit sa gilid ng board (kung minsan, para sa lakas, ang tabla ay natatakpan ng sinturon), kung saan ito ay isinabit alinman sa leeg sa ibaba lamang ng dibdib, o sa braso o balikat ng ang tagapalabas ay nakayuko sa siko - chavitsa ("pagbugbog").

Bayaga - isang napakalaking kahoy na tabla na gawa sa oak, birch na may mga bilugan na sulok, mga 150 cm ang haba, 40-50 cm ang lapad, 12-15 cm ang kapal. Ito ay isinabit sa isang gate na naka-install sa gitna ng nayon sa isang burol, at binugbog sa ibabaw nito na may isang oak stick, kahoy na martilyo o halo , na nagpapaalam sa mga residente ng mahahalagang kaganapan.

Bayaginet (inalog na idiophone) - mga metal na kampana na nakasabit sa isang kurdon o malayang nakabitin sa isang frame. Ayon sa data ng arkeolohiko at etnograpiko, ang mga sumusunod na uri ng mga kampana ay kilala: mga huwad na pinutol-conical na mga kampanang bakal na may hemispherical na dila, malakas na tugtog at isang mayamang hanay ng mga bahagyang tono; hemispherical mula sa non-ferrous na mga metal na may spherical na dila, mataas na tunog na tugtog; cylindrical na may mababang tunog; pahaba na hugis na may hindi tiyak na timbre. Ang mga instrumento ay ginamit sa mga ritwal na sayaw, na bumubuo ng isang uri ng timbre-dynamic polyphony.

Lyulama - isang pamalo (stick), sa tuktok kung saan ang isang pigurin sa anyo ng ulo ng kabayo ay pinutol at 5-7 na mga kampanilya at mga kalansing ay nakabitin mula dito. Sinasabayan ng iba't ibang ritwal.

Dinnema - isang heteroglot na alpa, na napanatili hanggang ngayon sa mga Karatay. Ito ay hugis horseshoe na bakal na plato na may flexible na bakal na dila sa gitna. Ang instrumento ay tinutugtog na kadalasang mga himig ng sayaw.

Sa mga chordophone na kilala:

Gaidyama - isang birch o maple board na bahagyang baluktot, lumalawak patungo sa isang dulo, 800-1,000 mm ang haba, 120-150 mm ang lapad sa isang dulo, na nakapatong sa sahig, at 30-50 mm ang lapad sa kabilang dulo. Ang isang string ay karaniwang hinihila dito, kadalasan mula sa isang malupit na alkitran na manipis na lubid (makapal na dart), tupa o mas madalas na sinew gut. Sa pagitan ng board at ng lubid sa layo na 200-250 mm, isang napalaki na bovine o pork bladder ang ipinasok, na nagsilbing resonator. Gamit ang hugis-bow na bow na gawa sa wilow o bird cherry twig (nang walang stretching mechanism) na may nakaunat na tarred harsh thread, isang mababang tunog ang nakuha. Ang mga himig ng sayaw ay isinagawa sa instrumento sa isang ensemble kasama ng iba pang mga instrumento (puvamo, kaiga), kung saan ginampanan ni gaidyama ang papel ng isang instrumento sa ritmo ng bass. Sa isang ensemble na may hubo't hubad, tumunog siya sa isang bagpipe bass pipe, na nagresulta sa isang uri ng "three-part bagpipe".

Kaiga - lute (violin), na may kabuuang haba na 615 mm, ang haba ng resonator box - 370 mm, ang lapad sa ibabang dulo - 180 mm, ang itaas - 155 mm. Mayroong 3 triangular o bilog na butas sa itaas at ibabang tabla ng instrumento. Ang instrumento ay may 3 horsehair string, isang busog na walang mekanismo ng pag-igting ng buhok. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ikalimang o ikalimang oktaba na sistema. Ang mga instrumento ng mga bata ay 2/3 ang laki ng isang ordinaryong kaiga.

Mga aerophone- ang pinakamaraming klase ng mga instrumentong Erzya.
Ang mga pana-panahon ay ginawa pangunahin sa tag-araw mula sa mga tangkay ng halaman, mga dahon ng puno (lopa, tsyokov keel, morama sandeen, morama olgon, zunder, atbp.).

Veshkema - isang plauta na gawa sa linden o willow bark, kahoy, pati na rin ang tambo, mas madalas - buto ng ibon. Mayroong 2 uri.
Kuvaka vyashkema (mahabang plauta) 500-700 mm ang haba. Karaniwang 6 na butas sa leeg ang pinutol dito (pinakuluan ang weigel). Isang instrumento na walang aparatong sipol.
Nurkine vyashkema (maikling longitudinal flute) na mayroon o walang 2-3 fretboard hole na may whistle device. Ang plauta ay kilala sa mga Erzyan mula noong Panahon ng Tanso.

Keven tutushk a - clay hollow whistle na gawa sa inihurnong luad na mayroon o walang 2 butas sa paglalaro sa anyo ng mga ibon, alagang hayop at ligaw na hayop. Ginamit ito sa panahon ng kalendaryo at mga pista ng pamilya para sa intonasyon ng mga himig ng programa. Ang tool ay kilala mula pa noong simula ng 1st millennium AD. e.

Nuday - isang klarinete na gawa sa 2 hollow reed tube na mga 200 mm ang haba, 6-8 mm ang diameter na may mga vibrator reed na pinutol sa mga ito mga 20 mm ang haba at 3 fingerboard hole sa bawat bariles. Ang parehong mga tubo ay karaniwang naka-mount sa isang kahoy na kahon, na kung saan ay ipinasok sa isang baka o toro sungay, na nagsisilbing isang resonator (kung minsan isang cone-shaped birch bark ay ginagamit bilang isang resonator). Ang instrumento ay may malakas na tunog na may bahagyang pang-ilong, at nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang dynamics. Gumawa ito ng pinahabang 2-boses na lingering melodies at mabilis na himig ng sayaw. Umiral ang Hubad na uri sa mga Erzya sa kalagitnaan ng 2nd millennium AD. e.

Puwamo - mga bagpipe.
2 species ang kilala.
Ang una ay may 2 melodic reed pipe, katulad ng disenyo at pangalan sa nudea, at 2 bass pipe para sa pagkuha ng mababang bourdon.
Ang pangalawa - ozks puvamo - ay ginamit sa mga panalangin para sa pagganap ng mga ritwal na himig. Hindi tulad ng unang uri, wala siyang mga bass bourdon. Ang Nudeya at Puvamo polyphon ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga nabuong anyo ng Erzya folk polyphony.

Dorama - tool ng signal.
Ayon sa teknolohiya ng pagmamanupaktura, 2 uri ang nakikilala. Ang una ay ginawa mula sa isang sangay ng birch o maple na may haba na 800 hanggang 1,000 mm, na nahati nang pahaba at ang isang core ay na-hollow out mula sa bawat kalahati. Pagkatapos ang parehong halves ay inilapat at balot ng birch bark. Kasabay nito, ang isang gilid ng tubo ay ginawang mas malawak, ang isa ay mas makitid. Ang pangalawang uri ay binubuo ng mga singsing ng linden bark, na ipinasok sa bawat isa at tinatakan ng kahoy na pandikit sa anyo ng isang lumalawak na tubo. Upang maalis ang mga puwang, ang mga tahi ng tubo ay ibinuhos ng pitch. Ang haba ng tool ay mula 500 hanggang 800 mm. Ang isang maliit na hugis-mangkok na recess ay ginawa sa makitid na bahagi, o sa mga susunod na bersyon, isang metal na mouthpiece ay paminsan-minsan ay ipinapasok. Ang parehong mga species ay walang vocal openings. Nakuha sa kanila ang mga tunog ng overtone series.

Shuro - isang tubo na gawa sa sungay ng toro o baka. Ang mouthpiece ay maaaring pinutol sa anyo ng isang maliit na depresyon o ginawa mula sa isang spool ng sinulid. Sa huling kaso, ang isang gilid ng likid ay dinikdik pababa, ipinasok sa butas sa sungay, at isang recess para sa mga labi ay ginawa sa isa pa. Ginamit ang Shuro bilang kasangkapan sa pagbibigay ng senyas (mga pastol), gayundin bilang ritwal, na diumano'y may kakayahang itaboy ang masasamang espiritu.

Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang balalaika at harmonica, na hiniram mula sa mga Ruso, ay pumasok sa lahat ng dako sa pang-araw-araw na buhay ng Erzya.