Isang kwento tungkol sa mga interes at hanapbuhay ng isang kabataang maharlika. Mga hanapbuhay at interes ng isang marangal na babae
Ang mga unibersidad ay ang mga institusyon ng mas mataas na pag-aaral ng estado. Sa simula ng ika-19 na siglo mayroong 5 sa kanila: Moscow Kharkov, Derpt Vilna, Kazan.
Si Onegin, tulad ng nabanggit na, ay hindi kailanman nagsuot ng uniporme ng militar, na nakikilala sa kanya mula sa kanyang mga kapantay na nakilala noong 1812 sa edad na 16-17. Ngunit ang katotohanan na hindi siya kailanman nagsilbi kahit saan, ay wala, kahit na ang pinakamababang ranggo, ay tiyak na ginawa Onegin isang itim na tupa sa bilog ng kanyang mga kontemporaryo.
Ang isang hindi naglilingkod na maharlika ay hindi pormal na lumabag sa batas ng imperyo. Gayunpaman, ang kanyang posisyon sa lipunan ay espesyal
Masyadong negatibo ang tingin ng gobyerno sa maharlika na umiwas sa serbisyo at walang anumang ranggo. Parehong sa kabisera at sa ruta ng koreo, kinailangan niyang ipasa ang mga taong may markang ranggo
Sa wakas, ang paglilingkod ay isang organikong bahagi ng konsepto ng karangalan ng maharlika, nagiging isang etikal na halaga at nauugnay sa pagkamakabayan. Ang ideya ng paglilingkod bilang isang mataas na serbisyo sa kapakanan ng publiko at ang pagsalungat nito sa paglilingkod sa "mga tao" (ito ay kadalasang ipinahayag sa kaibahan ng paglilingkod sa bayan sa amang bayan sa mga larangan ng digmaan sa paglilingkod sa "malakas" sa mga bulwagan ng palasyo ) lumikha ng isang paglipat mula sa marangal na pagkamakabayan tungo sa pormula ng Decembrist ng Chatsky: "I would be glad to serve , serve sickly "
Kaya, ang isang makapangyarihan, ngunit kumplikado at panloob na kasalungat na tradisyon ng isang negatibong saloobin sa "hindi naglilingkod na maharlika" ay nabuo.
Gayunpaman, mayroon ding kabaligtaran (bagaman hindi gaanong malakas) na tradisyon.
Gayunpaman, marahil ay si Karamzin ang unang ginawa ang pagtanggi sa serbisyo publiko bilang paksa ng pagtutula sa mga taludtod na medyo matapang para sa kanilang panahon:
Nakakakita ng walang magandang digmaan
Sa burukratikong mapagmataas na mga lalaki, na kinasusuklaman ang mga hanay,
Itinaas ang kanyang espada
("Russia, tagumpay," sabi ko, "nang wala ako"").
Ano ang tradisyonal na naging paksa ng mga pag-atake mula sa iba't ibang mga posisyon, biglang kinuha ang mga contours ng isang pakikibaka para sa personal na kalayaan, itinataguyod ang karapatan ng isang tao na matukoy ang kanyang sariling trabaho, upang bumuo ng kanyang buhay, anuman ang pangangasiwa ng estado o ang nakagawiang gawain. ng matalo na landas. Ang karapatang hindi maglingkod, maging "dakila sa kanyang sarili" (VI, 201) at manatiling tapat sa "unang agham" - parangalan ang sarili (III, 193) ay naging utos ng isang mature na P. Alam kung gaano katigas ang ulo ni Nicholas. 1 pinilit si Vyazemsky na maglingkod sa Ministri ng Pananalapi, Herzen - sa tanggapan ng probinsiya, Polezhaev - sa mga sundalo, at sa anong mga kalunus-lunos na kahihinatnan ang pinamunuan ng serbisyo ng korte ng P.
Sa liwanag ng kung ano ang sinabi, ito ay malinaw, una, na ang katotohanan na Onegin ay hindi kailanman nagsilbi, walang ranggo, ay hindi isang hindi mahalaga at hindi sinasadyang tanda - ito ay isang mahalaga at kapansin-pansin na tampok sa kanyang mga kontemporaryo. Pangalawa, ang tampok na ito ay tiningnan nang iba sa liwanag ng iba't ibang kultural na pananaw, na nagbibigay sa bayani ng isang satirical o malalim na matalik na glow para sa may-akda.
Hindi gaanong hindi sistematiko ang edukasyon ng batang maharlika. Ang pamamaraan ng edukasyon sa tahanan ay kapareho ng sa panahon ng paunang edukasyon ng isang marangal na batang lalaki: mula sa mga kamay ng isang serf na yaya, na sa kasong ito ay pinalitan ang serf na tiyuhin, ang batang babae ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang governess - kadalasan ay isang Frenchwoman, minsan Englishwoman.
Ang pinakatanyag na institusyong pang-edukasyon ng estado ng ganitong uri C ay ang Smolny Institute for Noble Maidens at ang Catherine Institute na katulad nito (pareho sa St.
Nag-alinlangan si P kung anong uri ng edukasyon ang ibibigay sa mga anak na babae ni Praskovya Larina. Gayunpaman, ang malalim na pagkakaiba sa saloobin ng may-akda sa mga pangunahing tauhang babae ng dalawang akdang ito ay nag-alis ng posibilidad ng parehong pagpapalaki. Sa una, naisip ni P sa pangkalahatan na bigyan ang kanyang mga pangunahing tauhang babae ng isang purong domestic education:
Ito ay nagpapahiwatig, gayunpaman: sa pagpapatotoo na si Tatyana ay ganap na nakakaalam ng Pranses, at, dahil dito, pinipilit kaming ipalagay ang pagkakaroon ng isang French governess sa kanyang buhay, ginusto ng may-akda na huwag direktang banggitin ito kahit isang beses.
Ang pagbibigay-diin sa natural na pag-uugali ni Tatyana, pagiging simple, katapatan sa sarili sa lahat ng sitwasyon at taos-pusong kamadalian, hindi maaaring isama ni P ang pagbanggit ng boarding house sa pagpapalaki ng pangunahing tauhang babae.
Mga interes at trabaho ng isang marangal na babae.
Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, sa bahay. Ito ay karaniwang limitado sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawa, ang kakayahang sumayaw at panatilihin ang sarili sa lipunan, ang elementarya na kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng isang instrumentong pangmusika, at ang pinakasimula ng kasaysayan, heograpiya at panitikan.
Ang edukasyon ng isang batang noblewoman ay may pangunahing layunin na gumawa ng isang kaakit-akit na nobya mula sa isang babae.
Naturally, sa pagpasok sa kasal, huminto ang edukasyon. "Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga kabataang maharlikang babae ay maagang pumasok sa kasal. Totoo, ang madalas na ika-18 siglong pag-aasawa ng 14- at 15-taong-gulang na mga batang babae ay nagsimulang umalis sa karaniwang gawain, at ang 17-19 na taon ay naging normal na edad. Gayunpaman, ang buhay ng puso, ang oras ng mga unang libangan ng isang batang mambabasa ng mga nobela ay nagsimula nang mas maaga Zhukovsky ay umibig kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang).
Ang pagkakaroon ng kasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang babaeng metropolitan society o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, na nakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang matalino at edukadong Muscovite M.A. Volkova, na inabandona sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Lahat ng may pagpapanggap, lubhang katawa-tawa. Mayroon silang katangi-tangi ngunit walang katotohanan na mga palikuran, kakaibang pag-uusap, ugali tulad ng sa mga kusinero; tsaka, masyado silang apektado, at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha. Iyan ay isang magandang palapag sa Tambov! (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo
Gayunpaman, sa espirituwal na hitsura ng isang babae, may mga tampok na nagpapakilala sa kanya mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang klase ng serbisyo, at ang relasyon ng serbisyo, pagsamba, mga opisyal na tungkulin ay nag-iwan ng malalim na imprint sa sikolohiya ng sinumang lalaki mula sa panlipunang grupong ito / Noble na babae ng simula ng *** siglo. siya ay hindi gaanong naakit sa sistema ng hierarchy ng estado, at ito ay nagbigay sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa mga ranggo. , bumaling sa mga dignitaryo o maging sa emperador.
Samakatuwid, hindi nagkataon na pagkatapos ng Disyembre 14, 1825, nang ang pag-iisip na bahagi ng marangal na kabataan ay natalo, at ang bagong henerasyon ng mga raznochintsy na intelektuwal ay hindi pa lumitaw sa makasaysayang arena, ito ay ang mga babaeng Decembrist na kumilos bilang tagapag-alaga ng ang mataas na mithiin ng kalayaan, katapatan at dangal.
Dvoyuyaiskos tirahan at ang mga kapaligiran nito sa lungsod at ang estate.
Ang buong spatial na mundo ng nobela (kung ibubukod natin ang "kalsada", na tatalakayin nang hiwalay) ay nahahati sa tatlong spheres: Petersburg, Moscow, ang nayon.
Ang Onetin Petersburg ay may isang tiyak na heograpiya. Aling mga distrito ng kabisera ang binanggit sa teksto, at kung saan nanatili sa labas nito, ang nagpapakita sa atin ng semantikong imahe ng lungsod sa nobela.
Sa katotohanan, tanging ang maharlika at foppish na Petersburg ang kinakatawan sa nobela. Ito ay ang Nevsky Prospekt, ang Neva embankment, Millionnaya, tila, ang Fontanka embankment (malamang na hindi kinuha ng tutor ang batang lalaki na si Evgeny sa Summer Garden mula sa malayo), ang Summer Garden, Malaya Morskaya - ang London Hotel ^ Theater Square.
"... mayroon lamang dalawang pinagmumulan ng mga bisyo ng tao: katamaran at pamahiin, at mayroon lamang dalawang birtud: aktibidad at isip ..."
L.N. Tolstoy
Ang mga kabanata na nagsasabi tungkol sa mataas na lipunan ng saloon ay sinusundan sa nobela ng mga eksena na nagpapakilala sa mga mambabasa sa mga pamilya ng Rostov at Bolkonsky. At hindi ito nagkataon.
Mula sa kasaysayan
Ang mga Pranses ay nagpalaki ng mga batang Ruso, nagluto ng pagkain, nagtahi ng mga damit, nagturo ng mga sayaw, lakad, asal, pagsakay sa kabayo, nagturo sa mga privileged na institusyong pang-edukasyon na kinopya mula sa Paris, at pinag-aralan ang kasaysayan ng Russia sa kanila mula sa mga librong Pranses.
Ang propesor ng panitikang Pranses sa Tsarskoye Selo Lyceum ay ang kapatid ng rebeldeng Paul Marat, si David, na pinalitan ng pangalan nang may pahintulot ni Catherine II sa "de Boudry".
Ang pinuno ng Smolny Institute, ang pinaka-pribilehiyo na institusyong pang-edukasyon ng kababaihan sa bansa, ay hinirang na Russified Frenchwoman mula sa pamilyang Huguenot, si Sophia de Lafont.
Sophia de Lafon - isang bilanggo ng kapalaran
Hiniling ng fashion na ang edukasyon ay nasa diwa ng Pranses, at ang mga tagapagturo ay eksklusibong Pranses. Isang halimbawa ng Onegin ni Pushkin:
Noong una ay sinundan siya ni Madame,Pagkatapos ay pinalitan siya ni Monsieur.
Matalas ang bata, ngunit matamis.
Monsieur L, Abbe, kawawang Pranses,
Upang ang bata ay hindi mapagod,
Itinuro sa kanya ang lahat ng pabiro
Hindi ako nag-abala sa mahigpit na moralidad,
Bahagyang napagalitan dahil sa mga kalokohan
At pinasyal niya ako sa Summer Garden.
Sa "Mga sanaysay sa marangal na buhay ng panahon ng Onegin. Mga interes at trabaho ng isang marangal na babae "(mga komento ni Yu. Lotman sa nobela ni A.S. Pushkin" Eugene Onegin ") nabasa natin:
Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, sa bahay. Karaniwang limitado ito sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang wikang banyaga (kadalasan ito ay Pranses at Aleman, ang kaalaman sa Ingles ay nagpatotoo na sa higit sa ordinaryong antas ng edukasyon), ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan , ang mga elementarya na kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog - alinman sa isang instrumentong pangmusika at ang pinakasimula ng kasaysayan, heograpiya at panitikan.
... ang binibini ng county,
Na may malungkot na pag-iisip sa aking mga mata,
May hawak na French na libro
(8, V, 12-14) .
"Dahil nagmamadaling kumuha ng" mga sakramento ng Udolphian ", nakalimutan niya ang mga eksenang direktang nakita na pumunit sa kaluluwa ng kanyang kapatid na babae at ina.<...>Sa bawat pagkain ay nagbabasa siya ng isang pahina, sa bawat kutsara ay tumitingin siya sa isang librong nakaladlad sa kanyang harapan. Ang pag-ikot ng mga sheet sa ganitong paraan, patuloy niyang nararating ang lugar kung saan, sa lahat ng kasiglahan ng romantikong imahinasyon, ang mga multo ng mga patay ay lumilitaw; naglabas siya ng kutsilyo sa kanyang mga kamay at, sa pag-aakala ng isang nakakatakot na tingin, ay gumagawa ng mga nakakatawang kilos.
Ngunit sa mga kabanata na nakatuon sa pamilyang Bolkonsky, ang manunulat ay nagpinta ng ibang larawan.
Sa talumpati ng mga bayani ( Prinsipe Andrey: "Nasaan si Lise?" Prinsesa Marya: "Ah, Andre!" (Book 1, ch. XXY), Pansandalian ang mga ekspresyong Pranses, kaya natural at simple ang pananalita at pag-uugali ng mga tauhan.
Matandang Prinsipe Bolkonsky<…> mabilis na pumasok, masaya, habang siya ay palaging naglalakad, na parang sinasadya, sa kanyang pagmamadali, na kumakatawan sa kabaligtaran ng lumang ayos ng bahay.(Book 1, Ch XXIY)
Ang kanyang address sa kanyang anak na babae ay hindi hihigit sa "madame", sa kaibahan ng "madame" o "mademoiselle", na pinagtibay sa lipunang Pranses: "Well, ginang,- simula ng matanda, yumuko malapit sa kanyang anak na babae sa ibabaw ng isang kuwaderno ... "(Ch. XXII)
Ngunit walang iba ang tawag ng matandang prinsipe sa kaibigan ni Princess Mary na si Julie Karagina tulad ng sa French na paraan - Eloise(isang parunggit sa nobela ni Jacques Rousseau na "Julia, o ang bagong Eloise"). Ito ay tunog ng isang maliit na panunuya, na nagbibigay-diin sa saloobin ng prinsipe sa bagong kaayusan, fashion.
At kung gaano kabigat ang pagsasalita ng prinsipe sa lumang paraan ng Ruso!
“Hindi, aking kaibigan,” ang sabi niya sa kanyang anak, “ikaw at ang iyong mga heneral ay hindi magagawa kung wala si Bonaparte; kailangan mong kumuha ng pranses sa hindi mo alam ang sarili mo at tinatalo mo ang sarili mo.
Ang prinsipe, salungat sa Frenchwoman na si Bournier, na dapat na magpalaki kay Prinsesa Mary, "siya mismo ang nagpalaki sa kanyang anak na babae, binibigyan siya ng mga aralin sa algebra at geometry at ipinamahagi ang kanyang buong buhay sa patuloy na pag-aaral. Sinabi niya na mayroon lamang dalawang pinagmumulan ng mga bisyo ng tao: katamaran at pamahiin, at mayroon lamang dalawang birtud: aktibidad at isip ... ”(Book 1, Ch. XXII).Kung sa salon ng A.P. Scherer ang batang Pierre ay nagsasalita tungkol kay Napoleon, pagkatapos ay sumigaw si Bolkonsky nang ipadala niya si Prinsipe Andrei sa "kanyang Boisnaparte": "Mademoiselle Bournier, narito ang isa pang tagahanga ng iyong aliping emperador!"
Mayroong isa pang hindi maikakaila na panuntunan sa pamilyang Bolkonsky:
"Sa takdang oras, napulbos at nag-ahit, ang prinsipe ay pumasok sa silid-kainan, kung saan ang kanyang manugang na babae, si Prinsesa Mary m-lle Bourienne, ay naghihintay at ang arkitekto ng prinsipe, na, sa pamamagitan ng kanyang kakaibang kapritso, ay pinapasok sa mesa, bagaman sa kanyang posisyon ang hindi gaanong mahalagang tao ay hindi maaaring umasa sa gayong karangalan. Ang prinsipe, na mahigpit na sumunod sa pagkakaiba sa mga kapalaran sa buhay at bihirang pinapayagan kahit na ang mahahalagang opisyal ng probinsiya sa mesa, biglang sa arkitekto na si Mikhail Ivanovich,<…> napatunayan na lahat ng tao ay pantay-pantay...» (Aklat 1, Ch XXIY)
Mga interes at trabaho ng isang marangal na babae
Laban sa pangkalahatang background ng buhay ng maharlikang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo. "ang mundo ng isang babae" ay kumilos bilang isang tiyak na nakahiwalay na globo, na nagtataglay ng mga tampok ng isang tiyak na pagka-orihinal. Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, sa bahay. Karaniwang limitado ito sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang wikang banyaga (kadalasan ito ay Pranses at Aleman, ang kaalaman sa Ingles ay nagpatotoo na sa higit sa ordinaryong antas ng edukasyon), ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan , ang mga elementarya na kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog - alinman sa isang instrumentong pangmusika at ang pinakasimula ng kasaysayan, heograpiya at panitikan. Siyempre, may mga eksepsiyon. Kaya, G. s. Vinsky sa Ufa sa mga unang taon ng ika-19 na siglo. itinuro sa 15-taong-gulang na anak na babae ni S. N. Levashov: "Sasabihin ko nang hindi ipinagmamalaki na naiintindihan ni Natalya Sergeevna ang labis na Pranses sa loob ng dalawang taon na ang pinakamahirap na mga may-akda, tulad ng: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably, isinalin nang walang diksyunaryo; nagsulat ng mga titik na may lahat ng tamang spelling; ang sinaunang at bagong kasaysayan, heograpiya at mitolohiya ay sapat din ang alam "(Vinsky G. s. My time. St. Petersburg, 1914. P. 139).
Isang mahalagang bahagi ng pananaw ng kaisipan ng isang marangal na batang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. tinukoy na mga aklat. Sa bagay na ito, sa huling ikatlong bahagi ng siglo XVIII. - higit sa lahat sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni N. I. Novikov at N. M. Karamzin - isang tunay na kamangha-manghang pagbabago ang naganap: kung sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ang isang maharlikang babae sa pagbabasa ay isang bihirang kababalaghan, kung gayon ang henerasyon ni Tatyana ay maiisip.
Isang babaeng distrito, Na may malungkot na pag-iisip sa kanyang mga mata, May isang Pranses na libro sa kanyang mga kamay (VIII, V, 12-14).
Bumalik noong 1770s. Ang pagbabasa ng mga libro, lalo na ang mga nobela, ay madalas na itinuturing na isang mapanganib na trabaho at hindi ganap na disente para sa isang babae. Si A. E. Labzina, isa nang may asawa (gayunpaman, siya ay wala pang 15 taong gulang!), Ipinadala siya upang manirahan sa isang kakaibang pamilya, ay inutusan: "Kung inaalok ka ng anumang mga libro na basahin, pagkatapos ay huwag magbasa hanggang sa iyong ina. tinitingnan (ibig sabihin ang biyenan. - Yu. L.). At kapag pinayuhan ka niya, maaari mong ligtas na gamitin ang "(Labzina A.E. Memoirs. SPb., 1914. P. 34). Kasunod nito, si Labzina ay gumugol ng ilang oras sa bahay ng mga Kheraskov, kung saan siya "itinuro na bumangon ng maaga, manalangin sa Diyos, mag-aral ng isang magandang libro sa umaga, na ibinigay nila sa akin, at hindi pinili ang aking sarili. Sa kabutihang palad, hindi ko pa ngunit nagkaroon ng pagkakataong magbasa ng mga nobela, at hindi ko pa narinig ang pangalan Nangyari ito nang magsimula silang mag-usap tungkol sa mga bagong lathalang aklat at binanggit ang nobela, at ilang beses ko na itong narinig. ngunit hindi ko siya nakitang kasama nila" (Ibid. , pp. 47-48).
Nang maglaon, ang mga Kheraskov, na nakikita ang "pagkawalang-sala at malaking kamangmangan ni Labzina sa lahat," ay pinalabas siya ng silid pagdating sa kontemporaryong panitikan. Mayroong, siyempre, magkasalungat na mga halimbawa: Ang ina ni Leon sa A Knight of Our Time ni Karamzin ay nag-iwan sa bayani ng isang silid-aklatan, "kung saan ang mga nobela ay nakatayo sa dalawang istante" (Karamzin, vol. 1, p. 64). Isang batang marangal na babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. - na, bilang panuntunan, isang mambabasa ng mga nobela. Sa kuwento ng isang tiyak na V. Z. (marahil V. F. Velyaminov-Zernov) "Prince V-sky at Princess Shch-va, o Upang mamatay nang maluwalhati para sa inang bayan, ang pinakabagong insidente sa panahon ng kampanya ng Pransya laban sa mga Aleman at Ruso noong 1806, sanaysay sa Russia. "naglalarawan ng isang binibini sa probinsya na naninirahan sa lalawigan ng Kharkov (may katotohanan ang kuwento). Sa panahon ng kalungkutan ng pamilya - namatay ang kanyang kapatid sa Austerlitz - ang masipag na mambabasa na ito ng "mga gawa ng isipan nina Radcliffe, Ducret-Dumesnil at Genlis, ang maluwalhating nobelista ng ating panahon," ay nagpapakasawa sa kanyang paboritong libangan: "Ang dali-daling kinuha ang Udolf Mysteries , nakakalimutan niya ang mga direktang nakitang eksena na pumunit sa kanyang kaluluwa sa kanyang mga kapatid na babae at ina<...>Sa bawat pagkain ay nagbabasa siya ng isang pahina, para sa bawat kutsara ay tumitingin siya sa isang librong nakaladlad sa kanyang harapan. Ang pag-ikot ng mga sheet sa ganitong paraan, patuloy niyang nararating ang lugar kung saan, sa lahat ng kasiglahan ng romantikong imahinasyon, ang mga multo ng mga patay ay lumilitaw; naglabas siya ng kutsilyo mula sa kanyang mga kamay at, sa pag-aakalang natatakot siya, gumawa ng mga nakakatawang kilos" (op. cit., part 1, p. 58).
Sa paglaganap ng pagbabasa ng mga nobela sa mga kabataang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. tingnan din ang: Sipovsky VV Essays mula sa kasaysayan ng nobelang Ruso. SPb., 1909. T. 1. Isyu. 1. S. 11-13.
Ang edukasyon ng isang batang noblewoman ay may pangunahing layunin na gumawa ng isang kaakit-akit na nobya mula sa isang babae. Ang mga katangian ay ang mga salita ni Famusov, na tapat na nag-uugnay sa edukasyon ng kanyang anak na babae sa kanyang kasal sa hinaharap:
Binigyan tayo ng mga wikang ito! Kumuha kami ng mga palaboy, kapwa sa bahay at sa mga tiket, Upang ituro sa aming mga anak na babae ang lahat, lahat - At pagsasayaw! at bula! at lambing! at buntong-hininga! Para kaming naghahanda ng mga buffoon para sa kanilang mga asawa (d. I, yavl. 4).
Naturally, sa pagpasok sa kasal, huminto ang edukasyon. Nag-asawa ng mga kabataang maharlika sa simula ng siglong XIX. maagang pumasok. Totoo, madalas sa siglo XVIII. ang pag-aasawa ng 14- at 15-taong-gulang na mga batang babae ay nagsimulang lumabas sa karaniwan, at ang 17-19 taong gulang ay naging normal na edad para sa kasal.
Gayunpaman, ang buhay ng puso, ang oras ng mga unang libangan ng batang mambabasa ng mga nobela, ay nagsimula nang mas maaga. At ang mga nakapaligid na lalaki ay tumingin sa batang maharlika bilang isang babae na nasa edad na kung saan ang mga susunod na henerasyon ay makikita lamang siya bilang isang bata. Si Zhukovsky ay umibig kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang). Sa kanyang talaarawan, sa isang entry noong Hulyo 9, 1805, tinanong niya ang kanyang sarili: "... posible bang ma-in love sa isang bata?" (Tingnan: Veselovsky A.N., V.A. Zhukovsky. Tula ng damdamin at "pusong imahinasyon". St. Petersburg, 1904. P. 111). Si Sofya sa oras ng aksyon ng "Woe from Wit" ay 17 taong gulang, si Chatsky ay wala sa loob ng tatlong taon, samakatuwid, nahulog siya sa kanya noong siya ay 14 taong gulang, at marahil kahit na mas maaga, dahil ang teksto ay nagpapakita na bago ang kanyang pagbibitiw at pag-alis sa ibang bansa, mayroon siyang ilan na pinagsilbihan niya sa hukbo nang ilang sandali at nanirahan sa St. Petersburg para sa isang tiyak na panahon ("Si Tatiana Yuryevna ay nagsabi ng isang bagay. Pagbabalik mula sa St. Petersburg, Kasama ang mga ministro tungkol sa iyong koneksyon ... ” - d. III, yavl. 3). Dahil dito, si Sophia ay 12-14 taong gulang nang oras na para sa kanya at kay Chatsky
Ang mga damdaming iyon, sa aming dalawa ang galaw ng mga pusong iyon, Na sa akin ay hindi lumamig ang distansya, ni libangan, ni ang pagbabago ng lugar. Ang hininga, at pinamuhay nila, ay patuloy na abala! (d. IV, yavl. 14)
Si Natasha Rostova ay 13 taong gulang nang umibig siya kay Boris Drubetskoy at narinig mula sa kanya na sa loob ng apat na taon ay hihilingin niya ang kanyang kamay, at hanggang sa oras na iyon ay hindi sila dapat maghalikan. Binibilang niya sa kanyang mga daliri: "Thirteen, fourteen, fifteen, sixteen" ("War and Peace", Vol. 1, part 1, ch. X). Ang episode na inilarawan ni I. D. Yakushkin (tingnan ang: Pushkin sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo. T. 1. P. 363) ay mukhang karaniwan sa kontekstong ito. Ang isang labing-anim na taong gulang na batang babae ay isang nobya, at maaari mo siyang pakasalan. Sa sitwasyong ito, ang kahulugan ng isang batang babae bilang isang "bata" ay hindi naghihiwalay sa kanya mula sa "edad ng pag-ibig". Ang mga salitang "bata", "bata" ay kasama sa pang-araw-araw at patula na leksikon ng pag-ibig noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Dapat itong isaisip kapag nagbabasa ng mga linya tulad ng: "Coquette, windy child" (VII, XLV, 6).
Ang pagkakaroon ng kasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang babaeng metropolitan society o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, na nakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang matalino at edukadong Muscovite M.A. Volkova, na inabandona sa Tambov sa panahon ng digmaan: ang mga kusinero, bukod pa, sila ay lubhang mapagpanggap, at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha. Ganyan ang magandang kasarian sa Tambov! (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo. Compiled by V.V. Kallash. M., 1912. S. 275). ikasal na may paglalarawan ng lipunan ng mga maharlikang babae sa probinsiya EO:
Ngunit ikaw ang lalawigan ng Pskovskaya Teplitsa ng aking kabataan. Ano kaya, isang bansang bingi Higit na hindi matitiis kaysa sa iyong mga binibini? Walang namamagitan sa kanila - Pansinin ko sa pamamagitan ng paraan Ni ang banayad na kagandahang-asal ng maharlika Ni ang [kalokohan] ng mga cute na patutot - Iginagalang ko ang espiritu ng Russia, patatawarin ko sila sa kanilang tsismis, pagmamayabang Mga biro ng pamilya Matalas Kung minsan ang ngipin ay marumi [ At kalaswaan at] pagdadamayan Ngunit kung paano sila patatawarin [naka-istilong] kalokohan At malamya na pag-uugali (VI, 351).Ang pag-uusap ng kanilang mga mahal na asawa ay hindi gaanong matalino (II, XI, 13-14).
Gayunpaman, sa espirituwal na hitsura ng isang babae, may mga tampok na nagpapakilala sa kanya mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang ari-arian ng serbisyo, at ang relasyon ng paglilingkod, pagsamba, at mga opisyal na tungkulin ay nag-iwan ng malalim na imprint sa sikolohiya ng sinumang tao mula sa panlipunang grupong ito. Maharlikang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Siya ay hindi gaanong naakit sa sistema ng hierarchy ng estado ng serbisyo, at nagbigay ito sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa mga ranggo. , bumaling sa mga dignitaryo o maging sa emperador. Ito, na sinamahan ng pangkalahatang paglago ng pambansang kamalayan sa mga maharlika pagkatapos ng 1812, ay nagbigay-daan sa maraming maharlikang babae na umakyat sa tunay na sibil na kalunos-lunos.
Ang mga liham ng nabanggit na M. A. Volkova sa kanyang kaibigan sa St. Petersburg na si V. I. Lanskaya noong 1812 ay nagpapatotoo na P, na lumilikha sa "Roslavlev" ng imahe ni Polina - isang mataas na makabayan na batang babae na nangangarap ng kabayanihan, puno ng pagmamataas at isang malalim na pakiramdam ng kalayaan, matapang na lumalaban sa lahat ng mga pagkiling ng lipunan - ay maaaring umasa sa mga obserbasyon sa totoong buhay. Tingnan, halimbawa, ang sulat ni Volkova na may petsang Nobyembre 27, 1812: "... Hindi ko mapigilan ang aking galit tungkol sa mga pagtatanghal at mga taong dumalo sa kanila. Ano ang Petersburg? Ito ba ay isang lungsod ng Russia, o isang dayuhan? "Ikaw ba ay Mga Ruso? Paano mo mabibisita ang teatro kung ang Russia ay nasa pagdadalamhati, dalamhati, pagkawasak at isang hakbang ang layo mula sa pagkawasak? At sino ang tinitingnan mo? Sa Pranses, ang bawat isa ay nagagalak sa ating mga kasawian?! Alam ko na sa Moscow hanggang Bukas ang mga sinehan noong Agosto 31, ngunit mula sa mga unang araw ng Hunyo. Ibig sabihin, mula sa panahon ng deklarasyon ng digmaan, dalawang karwahe ang makikita sa kanilang mga pasukan, wala na. Ang pamunuan ay nawalan ng pag-asa, ito ay nasira at hindi. tumulong sa kahit ano<...>Kung mas iniisip ko, mas kumbinsido ako na ang Petersburg ay may karapatang mapoot sa Moscow at hindi magparaya sa lahat ng nangyayari dito. Ang dalawang lungsod na ito ay masyadong magkaiba sa damdamin, sa isip, sa debosyon sa kabutihang panlahat, upang mapagbata ang isa't isa. Nang magsimula ang digmaan, maraming mga tao, na hindi mas masahol pa sa iyong magagandang babae, ay nagsimulang madalas na pumunta sa mga simbahan at italaga ang kanilang sarili sa mga gawa ng awa ... "(Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo. Compiled by V. V. Kallash. M ., 1912. C 273-274).
Mahalaga na hindi lahat ng anyo ng libangan, kundi ang teatro, ay nagiging paksa ng kritisismo. Dito, ang tradisyonal na saloobin sa mga panoorin sa teatro ay nakakaapekto, bilang isang libangan na hindi naaayon sa mga oras ng pagsisisi, at ang taon ng mga pambansang pagsubok at kasawian ay itinuturing bilang isang panahon ng pagbaling sa konsensya at pagsisisi ng isang tao.
Ang mga kahihinatnan ng reporma sa Petrine ay hindi pantay na umabot sa mundo ng buhay ng lalaki at babae, mga ideya at ideya - ang buhay ng kababaihan sa marangal na kapaligiran ay nagpapanatili ng mas tradisyonal na mga tampok, dahil ito ay mas konektado sa pamilya, pag-aalaga sa mga bata kaysa sa estado. at serbisyo. Nangangahulugan ito na ang buhay ng isang marangal na babae ay may higit na mga punto ng pakikipag-ugnayan sa mga tao kaysa sa pagkakaroon ng kanyang ama, asawa o anak. Samakatuwid, hindi sinasadya na pagkatapos ng Disyembre 14, 1825, nang ang pag-iisip na bahagi ng marangal na kabataan ay natalo, at ang bagong henerasyon ng mga raznochintsy na intelektuwal ay hindi pa lumitaw sa makasaysayang arena, ito ay ang mga babaeng Decembrist na kumilos bilang ang tagapag-alaga ng matataas na mithiin ng kalayaan, katapatan at dangal. .
