Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Charon (mitolohiya)

Inilalarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan. Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, na tumatanggap para dito ng isang pagbabayad (navlon) sa isang obol (ayon sa seremonya ng libing, na matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Inihahatid lamang nito ang mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan. Tanging isang gintong sanga, na pinutol mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan para sa isang buhay na tao sa kaharian ng kamatayan. Sa anumang pagkakataon ay hindi ito ibabalik.

Etimolohiya ng pangalan

Ang pangalang Charon ay madalas na ipinaliwanag bilang hinango sa χάρων ( Charon), ang patula na anyo ng salitang χαρωπός ( charopos), na maaaring isalin bilang "may matalas na mata." Tinutukoy din siya bilang may mabangis, kumikislap o nilalagnat na mga mata, o mga mata na may kulay-abo-asul na kulay. Ang salita ay maaari ding maging isang euphemism para sa kamatayan. Ang pagkislap ng mga mata ay maaaring magpahiwatig ng galit o pagkairita ni Charon, na kadalasang binabanggit sa panitikan, ngunit ang etimolohiya ay hindi ganap na tinutukoy. Ang sinaunang mananalaysay na si Diodorus Siculus ay naniniwala na ang boatman at ang kanyang pangalan ay nagmula sa Egypt.

Sa sining

Noong unang siglo BC, inilarawan ng makatang Romano na si Virgil si Charon sa panahon ng pagbaba ni Aeneas sa underworld (Aeneid, Book 6), matapos ipadala ng Sibyl mula sa Kuma ang bayani para sa isang gintong sangay na magpapahintulot sa kanya na bumalik sa mundo ng mga nabubuhay:

Malungkot at maduming Charon. Gulat na kulay abong balbas
Ang buong mukha ay tinutubuan - ang mga mata lamang ang nasusunog na hindi gumagalaw,
Ang balabal ay nakabuhol sa mga balikat at nakabitin na pangit.
Siya ang nagtutulak sa bangka gamit ang isang poste at siya mismo ang namamahala sa mga layag,
Ang mga patay ay dinadala sa isang marupok na bangka sa pamamagitan ng isang madilim na batis.
Ang Diyos ay matanda na, ngunit siya ay nagpapanatili ng isang malakas na lakas kahit na sa katandaan.

orihinal na teksto(lat.)

Portitor ay may horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui pluri mento
canities inculta iacet; natigil ang apoy ng lumina,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Inilarawan din ng iba pang mga Romanong may-akda si Charon, kasama si Seneca sa kanyang trahedya Hercules Furens, kung saan inilarawan si Charon sa mga linya 762-777 bilang isang matandang lalaki, nakasuot ng maruming balabal, na binawi ang mga pisngi at hindi maayos na balbas, isang malupit na ferryman, na pinamamahalaan ang kanyang barko gamit ang isang mahabang poste. Nang pigilan ng ferryman si Hercules, pinipigilan siyang dumaan sa kabilang panig, pinatunayan ng bayaning Griyego ang kanyang karapatan sa pagpasa sa pamamagitan ng puwersa, na tinalo si Charon sa tulong ng kanyang sariling poste.

Noong ikalawang siglo AD, sa Lucian's Conversations in the Realm of the Dead, lumitaw si Charon, pangunahin sa mga bahagi 4 at 10 ( "Hermes at Charon" at "Charon at Hermes") .

Binanggit sa tula ni Prodicus mula sa Phocaea na "Miniad". Inilalarawan sa isang pagpipinta ni Polygnotus sa Delphi, isang ferryman sa Acheron. Ang pangunahing tauhan ng komedya ni Aristophanes na "The Frogs".

Heograpiya sa ilalim ng lupa

Sa karamihan ng mga kaso, kabilang ang mga paglalarawan sa Pausanias at, kalaunan, sa Dante, ang Charon ay matatagpuan malapit sa ilog Acheron. Ang mga sinaunang Griyegong pinagmumulan tulad ng Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato at Callimachus ay naglagay din ng Charon kay Acheron sa kanilang mga sinulat. Ang mga makatang Romano, kabilang ang Propertius, Publius, at Statius, ay pinangalanan ang ilog na Styx, posibleng kasunod ng paglalarawan ni Virgil sa underworld sa Aeneid, kung saan ito ay nauugnay sa parehong mga ilog.

Sa astronomiya

Tingnan din

• Isle of the Dead - pagpipinta.
• Psychopomp - isang salita na nagsasaad ng mga gabay ng mga patay sa susunod na mundo.

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Charon (mitolohiya)"

Mga Tala

1. Mga alamat ng mga tao sa mundo. M., 1991-92. Sa 2 tomo T.2. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Tunay na Diksyunaryo ng Classical Antiquities. M., 2001. Sa 3 tomo. T.1. p.322
4. Liddell at Scott Isang Greek-English Lexicon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 printing), mga entry sa χαροπός at χάρων, pp. 1980-1981; Ang Bagong Pauly ni Brill(Leiden at Boston 2003), vol. 3, entry sa "Charon," pp. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Pagbabasa" Greek Death(Oxford University Press, 1996), p. 359 at p. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Ang Ferryman at ang Kanyang Bayad: Isang Pag-aaral sa Etnolohiya, Arkeolohiya, at Tradisyon". Alamat 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, isinalin sa English ni John Dryden, sa Russian ni Sergey Osherov (English lines 413-417.)
8. Tingnan ang Ronnie H. Terpening . Charon and the Crossing: Ancient, Medieval, and Renaissance Transformations of a Myth(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 at London at Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
9. Para sa pagsusuri ng mga diyalogong ito, tingnan ang Terpening, pp. 107-116.)
10. Para sa pagsusuri sa paglalarawan ni Dante kay Charon at sa iba pang mga pagpapakita niya sa panitikan mula sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo sa Italya, tingnan ang Turpenin, Ron, Charon at ang Crossing.
11. Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 2; Miniade, French 1 Bernabe
12. Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 1
13. Tingnan ang mga nakolektang source passage na may mga anotasyon sa trabaho at linya, pati na rin ang mga larawan mula sa mga vase painting .

15. Oleg Igorin Dalawang bangko ng Charon

Isang sipi na nagpapakilala kay Charon (mitolohiya)

"Pakiusap, prinsesa ... prinsipe ..." sabi ni Dunyasha sa basag na boses.
"Ngayon, pupunta ako, pupunta ako," mabilis na nagsimula ang prinsesa, hindi binibigyan si Dunyasha ng oras upang tapusin ang kanyang sasabihin, at, sinusubukang hindi makita si Dunyasha, tumakbo siya sa bahay.
"Prinsesa, ang kalooban ng Diyos ay ginagawa, dapat kang maging handa sa anumang bagay," sabi ng pinuno, na sinalubong siya sa harap ng pintuan.
- Iwan mo ako. Hindi yan totoo! galit na sigaw nito sa kanya. Gusto siyang pigilan ng doktor. Tinulak siya nito palayo at tumakbo sa pinto. “At bakit pinipigilan ako ng mga taong ito na may takot sa mukha? Hindi ko kailangan ng kahit sino! At anong ginagawa nila dito? Binuksan niya ang pinto, at ang maliwanag na liwanag ng araw sa dating madilim na silid na iyon ay natakot sa kanya. May mga babae at isang nurse sa kwarto. Lumayo silang lahat sa kama, gumawa ng paraan para sa kanya. Nakahiga pa rin siya sa kama; ngunit ang mabagsik na tingin ng kanyang kalmadong mukha ay nagpatigil kay Prinsesa Marya sa threshold ng silid.
"Hindi, hindi siya patay, hindi pwede! - sabi ni Prinsesa Mary sa kanyang sarili, lumapit sa kanya at, nagtagumpay sa takot na sumakop sa kanya, idiniin ang kanyang mga labi sa kanyang pisngi. Ngunit agad itong humiwalay sa kanya. Agad na nawala ang lahat ng lakas ng lambing para sa kanya, na nararamdaman niya sa kanyang sarili, at napalitan ng takot sa kung ano ang nasa harapan niya. “Hindi, wala na siya! Wala siya doon, ngunit doon mismo, sa parehong lugar kung saan siya naroroon, isang bagay na dayuhan at pagalit, isang uri ng kakila-kilabot, kakila-kilabot at kasuklam-suklam na lihim ... - At, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay, nahulog si Prinsesa Marya sa mga kamay. ng doktor, na sumuporta sa kanya.
Sa harapan ni Tikhon at ng doktor, hinugasan ng mga babae kung ano siya, itinali ang isang panyo sa kanyang ulo upang hindi tumigas ang kanyang nakabukang bibig, at itinali ang kanyang mga diverging legs ng isa pang panyo. Pagkatapos ay nagsuot sila ng uniporme na may mga medalya at inilapag ang isang maliit na lantay na katawan sa mesa. Alam ng Diyos kung sino at kailan ang nag-alaga nito, ngunit ang lahat ay naging parang sa kanyang sarili. Sa gabi, ang mga kandila ay nagniningas sa paligid ng kabaong, mayroong isang takip sa kabaong, ang juniper ay iwinisik sa sahig, isang nakalimbag na panalangin ay inilagay sa ilalim ng patay, nanliit ang ulo, at isang diakono ang nakaupo sa sulok, nagbabasa ng isang salterio.
Habang ang mga kabayo ay umiiwas, nagsisiksikan at nagsisisinghot sa isang patay na kabayo, gayon din sa sala sa paligid ng kabaong ay nagsisiksikan ang mga tao ng mga estranghero at ang kanilang sarili - ang pinuno, at ang pinuno, at ang mga babae, at lahat na may nakapirming, natatakot na mga mata, ay tumawid sa kanilang sarili. at yumuko, at hinalikan ang malamig at matigas na kamay ng matandang prinsipe.

Si Bogucharovo ay palaging, bago si Prinsipe Andrei ay nanirahan dito, isang pribadong ari-arian, at ang mga lalaki ng Bogucharov ay may ganap na kakaibang katangian mula sa mga nasa Lysogorsk. Naiiba sila sa kanila sa pananalita, pananamit, at kaugalian. Tinatawag silang steppes. Pinuri sila ng matandang prinsipe dahil sa kanilang pagtitiis sa kanilang trabaho nang dumating sila upang tumulong sa paglilinis ng Kalbong Bundok o paghukay ng mga lawa at kanal, ngunit hindi sila nagustuhan dahil sa kanilang kabangisan.
Ang huling pananatili sa Bogucharovo ni Prinsipe Andrei, kasama ang kanyang mga inobasyon - mga ospital, paaralan at mas madaling bayad - ay hindi nagpapalambot sa kanilang moral, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas sa kanila ang mga katangiang iyon na tinawag ng matandang prinsipe na ganid. Ang ilang uri ng hindi malinaw na pag-uusap ay palaging napupunta sa pagitan nila, alinman tungkol sa paglilista sa kanilang lahat bilang Cossacks, o tungkol sa isang bagong pananampalataya kung saan sila mababago, pagkatapos ay tungkol sa ilang mga listahan ng hari, pagkatapos ay tungkol sa isang panunumpa kay Pavel Petrovich noong 1797 (tungkol sa kung saan sinabi nila na pagkatapos ay lumabas din ang kalooban, ngunit inalis ito ng mga ginoo), pagkatapos ay tungkol kay Peter Feodorovich, na maghahari sa loob ng pitong taon, kung saan ang lahat ay magiging libre at ito ay magiging napakasimple na walang mangyayari. Ang mga alingawngaw tungkol sa digmaan sa Bonaparte at ang kanyang pagsalakay ay pinagsama para sa kanila na may parehong hindi malinaw na mga ideya tungkol sa Antikristo, ang katapusan ng mundo at dalisay na kalooban.
Sa paligid ng Bogucharov mayroong parami nang paraming malalaking nayon, pag-aari ng estado at mga quitrent landlord. Napakakaunting mga may-ari ng lupa ang naninirahan sa lugar na ito; kakaunti din ang mga tagapaglingkod at literate, at sa buhay ng mga magsasaka sa lugar na ito ay mas kapansin-pansin at mas malakas kaysa sa iba, ang mga mahiwagang jet ng buhay ng mga Ruso, ang mga sanhi at kahalagahan nito ay hindi maipaliwanag sa mga kontemporaryo. Isa sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang paggalaw sa pagitan ng mga magsasaka sa lugar na ito upang lumipat sa ilang maiinit na ilog, na nagpakita mismo mga dalawampung taon na ang nakalilipas. Daan-daang magsasaka, kabilang ang kay Bogucharov, ang biglang nagsimulang magbenta ng kanilang mga alagang hayop at umalis kasama ang kanilang mga pamilya sa isang lugar sa timog-silangan. Tulad ng mga ibong lumilipad sa isang lugar sa kabila ng dagat, ang mga taong ito kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay nagsisikap na pumunta doon, sa timog-silangan, kung saan wala sa kanila ang nakarating. Umakyat sila sa mga caravan, naligo nang isa-isa, tumakbo, at sumakay, at pumunta doon, sa mainit na mga ilog. Marami ang pinarusahan, ipinatapon sa Siberia, marami ang namatay sa lamig at gutom sa daan, marami ang bumalik sa kanilang sarili, at ang kilusan ay namatay nang mag-isa tulad ng nagsimula nang walang maliwanag na dahilan. Ngunit ang mga batis sa ilalim ng tubig ay hindi tumigil sa pag-agos sa mga taong ito at nagtipon para sa ilang bagong puwersa, na kailangang magpakita mismo sa parehong kakaiba, hindi inaasahang paraan, at sa parehong oras simple, natural at malakas. Ngayon, noong 1812, para sa isang taong nakatira malapit sa mga tao, kapansin-pansin na ang mga underwater jet na ito ay gumawa ng makapangyarihang trabaho at malapit na sa manifestation.
Si Alpatych, pagdating sa Bogucharovo ilang oras bago ang kamatayan ng matandang prinsipe, napansin na nagkaroon ng kaguluhan sa mga tao at na, salungat sa nangyayari sa Bald Mountains sa isang animnapung-verst radius, kung saan umalis ang lahat ng mga magsasaka (umalis ang Cossacks upang sirain ang kanilang mga nayon), sa steppe zone , sa Bogucharovskaya, ang mga magsasaka, tulad ng narinig, ay may mga relasyon sa mga Pranses, nakatanggap ng ilang mga papeles na napunta sa pagitan nila, at nanatili sa kanilang mga lugar. Alam niya sa pamamagitan ng patyo ang mga taong nakatuon sa kanya na ang magsasaka na si Karp, na naglakbay kamakailan gamit ang isang cart na pag-aari ng estado, at may malaking impluwensya sa mundo, ay bumalik na may balita na sinisira ng mga Cossacks ang mga nayon kung saan ang mga naninirahan. ay lumabas, ngunit hindi sila ginalaw ng mga Pranses. Alam niya na ang isa pang magsasaka ay dinala kahapon mula sa nayon ng Visloukhovo, kung saan nakatalaga ang mga Pranses, isang papel mula sa heneral ng Pransya, kung saan ang mga naninirahan ay idineklara na walang pinsalang gagawin sa kanila at ang lahat ng kinuha mula sa kanila. babayaran kung sila ay mananatili. Bilang patunay nito, ang magsasaka ay nagdala mula sa Visloukhov ng isang daang rubles sa mga banknote (hindi niya alam na sila ay pekeng), na ibinigay sa kanya nang maaga para sa dayami.
Sa wakas, at higit sa lahat, alam ni Alpatych na sa mismong araw na inutusan niya ang pinuno na mangolekta ng mga kariton para sa pag-export ng convoy ng prinsesa mula sa Bogucharov, sa umaga ay mayroong isang pagtitipon sa nayon, kung saan hindi ito dapat kunin. lumabas at maghintay. Samantala, tumatakbo ang oras. Ang pinuno, sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, noong Agosto 15, ay iginiit kay Prinsesa Marya na umalis siya sa parehong araw, dahil ito ay nagiging mapanganib. Sinabi niya na pagkatapos ng ika-16 ay wala siyang pananagutan sa anuman. Sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, umalis siya sa gabi, ngunit nangakong pupunta sa libing sa susunod na araw. Ngunit sa susunod na araw ay hindi siya makakapunta, dahil, ayon sa balita na siya mismo ay tumanggap, ang mga Pranses ay biglang lumipat, at nakuha lamang niya ang kanyang pamilya at lahat ng mahalaga mula sa kanyang ari-arian.
Sa loob ng halos tatlumpung taon, si Bogucharov ay pinamumunuan ng pinunong si Dron, na tinawag ng matandang prinsipe na Dronushka.
Si Dron ay isa sa mga lalaking malakas sa pisikal at moral na, sa sandaling sila ay tumanda, lumalaki ang isang balbas, kaya, nang hindi nagbabago, nabubuhay hanggang animnapu o pitumpung taon, walang isang buhok na uban o walang ngipin, tulad ng tuwid. at malakas sa animnapung.tulad sa trenta.
Si Dron, di-nagtagal pagkatapos lumipat sa mainit-init na mga ilog, kung saan siya ay lumahok, tulad ng iba, ay ginawang headman steward sa Bogucharovo, at mula noon ay nanatili siyang walang kamali-mali sa posisyon na ito sa loob ng dalawampu't tatlong taon. Ang mga lalaki ay mas natatakot sa kanya kaysa sa panginoon. Ang mga ginoo, at ang matandang prinsipe, at ang mga bata, at ang tagapamahala, ay iginagalang siya at pabirong tinawag siyang ministro. Sa lahat ng oras ng kanyang paglilingkod, si Dron ay hindi kailanman lasing o nagkasakit; hindi kailanman, pagkatapos ng mga walang tulog na gabi, hindi pagkatapos ng anumang uri ng trabaho, ay hindi nagpakita ng kaunting pagod at, hindi alam ang liham, hindi kailanman nakalimutan ang isang solong account ng pera at libra ng harina para sa malalaking convoy na kanyang ibinebenta, at wala ni isa. pagkabigla ng mga ahas para sa tinapay sa bawat ikapu ng mga bukid ng Bogucharov.

Sa loob ng maraming siglo, ang tao, na napagtatanto ang hindi maiiwasang kamatayan, ay nagtanong sa kanyang sarili ng tanong: ano ang naghihintay sa kanya sa kabila ng hangganan ng buhay? Tila ang mga relihiyon sa daigdig, gaya ng Islam at Kristiyanismo, ay nasiyahan sa pag-uusisa na ito matagal na ang nakalipas, na nangangako sa mga makasalanan ng pagdurusa ng impiyerno, at sa mga matuwid - isang walang malasakit na buhay sa paraiso.

Gayunpaman, ayon sa mga sinaunang mapagkukunan, libu-libong taon na ang nakalilipas ang mga tao ay naniniwala sa isang ganap na naiibang kabilang buhay, na nangangako sa namatay na kapana-panabik na mga pakikipagsapalaran, isang masayang pahinga mula sa makalupang mga alalahanin, at maging ... isang pagkakataon na bumalik sa mundo ng mga buhay. Ngunit ang makarating sa kaharian ng mga anino ay minsan hindi madali.

Mahalagang propesyon - carrier

Mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan, alam na alam nating lahat na ang mga sinaunang tao ay napakagalang sa seremonya ng libing. Hindi ito maaaring maging iba, dahil ayon sa maraming relihiyon, upang maabot ang kaharian ng mga anino, ang namatay ay kailangang pagtagumpayan ang maraming mga hadlang. Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang mapayapa ang carrier, na tumatawid sa ilog na naghihiwalay sa mundo ng mga buhay at mga patay.

Halos lahat ng mga alamat ng iba't ibang panahon at mga tao ay binabanggit ang kakaibang gilid ng mundo sa anyo ng isang hadlang sa tubig. Kabilang sa mga Slav, ito ang Smorodinka River, kabilang sa mga sinaunang Greeks - Styx, at kabilang sa mga Celts - isang walang hanggan na dagat, na nagtagumpay kung saan, ang namatay ay makakarating sa isang magandang isla - ang Land of Women.

Hindi kataka-taka na ang karakter na naghatid ng mga kaluluwa ng mga patay sa kanyang bangka ay nagtamasa ng espesyal na paggalang. Kaya, sa sinaunang Ehipto, pinaniniwalaan na kahit na ang isang taong inilibing ayon sa lahat ng mga patakaran ay hindi makakarating sa kabilang buhay na lupain ng walang hanggang kaligayahan, Mga Patlang ng Nalu, kung hindi niya pinatawad ang ilang walang pangalan na matandang lalaki - isang ferryman na naghatid. ang namatay sa kabila ng ilog ng mga patay.

Samakatuwid, ang mga nagmamalasakit na kamag-anak ay naglalagay ng mga espesyal na anting-anting sa sarcophagus ng namatay, na kalaunan ay nagsilbing pamasahe sa bangka ng matanda.

Sa mga alamat ng mga Scandinavian, ang mundo ng mga buhay at patay ay pinaghihiwalay ng isang kakila-kilabot na malalim na ilog na may madilim na tubig, ang mga bangko nito ay konektado ng isang gintong tulay sa isang lugar lamang. Napakahirap na lampasan ito, dahil ang mabangis na grupo ng mga ligaw na aso ay gumagala sa tawiran, at isang pulutong ng mga masasamang higante ang nagbabantay dito.

Ngunit kung ang espiritu ng namatay ay namamahala upang makipag-ayos sa ina ng mga higante - ang bruhang si Modgud, kung gayon wala siyang mga problema sa daan patungo sa kaharian ng mga patay. Ngunit nakilala mismo ni Odin ang mga mandirigma na nakilala ang kanilang sarili at nahulog sa labanan sa gintong tulay - ito ang panginoon ng mga diyos na kasama ng mga bayani sa Valhalla (isang espesyal na lugar sa mundo ng mga patay), kung saan naghihintay sa kanila ang isang walang hanggang kapistahan. ang kumpanya ng magagandang Valkyries.

Ang pinakamatinding tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay ay si Charon, ang bayani ng mga sinaunang alamat ng Greek. Sa matandang ito, na naghatid ng mga anino ng namatay sa kaharian ng Hades sa kabila ng Ilog Styx, imposibleng sumang-ayon at mapatahimik siya, dahil sagradong sinunod ni Charon ang mga batas na itinatag ng mga diyos ng Olympian.

Si Charon ay kumuha lamang ng isang obol (isang maliit na tansong barya) para sa paglalakbay sa kanyang bangka mula sa dakilang hari at sa hindi gaanong mahalagang alipin, na inilagay ng mga kamag-anak sa bibig ng namatay habang inililibing. Gayunpaman, ang pagpasok sa canoe ng carrier na ito ay hindi madali - tanging ang namatay, na inilibing ayon sa wastong mga patakaran, ay maaaring umasa sa pagtawid.

Kung ang mga kamag-anak ng namatay ay maramot sa mga kahanga-hangang sakripisyo sa mga diyos ng Hades, pinalayas siya ni Charon nang walang anumang awa, at ang mahirap na kapwa ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang paglibot sa pagitan ng mga mundo.

Landas sa Lupain ng mga Babae

Gayunpaman, ang pinakakaakit-akit na kabilang buhay ay naghihintay sa mga sinaunang Celts. Maraming mga alamat ang napanatili tungkol sa hindi kilalang mga isla, kung saan ang isang tunay na makalangit at hindi sa lahat ng mayamot na buhay ay naghihintay sa mga patay. Sa isla, na sa mga alamat ay tinatawag na Land of Women, lahat ay maaaring pumili ng isang aktibidad ayon sa kanilang gusto.

Kaya, ang mga makikinang na paligsahan ay inayos doon para sa magigiting na mandirigma, ang mga kababaihan ay nasiyahan sa kumpanya ng matamis na tinig na mga minstrel, ang mga lasenggo ay nagalak sa mga ilog ng ale ... Ngunit ang matalinong mga pinuno at druid ay hindi nagtagal sa paraiso na ito, dahil sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanilang kamatayan ang susunod paparating na ang pagkakatawang-tao - pagkatapos ng lahat, ang kanilang isip ay kailangan ng mga susunod na henerasyon.

Hindi nakakagulat na ang mga mandirigmang Celtic sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na pinakawalang takot at desperado na mga ungol - hindi mo mapapahalagahan ang buhay kung naghihintay sa iyo ang napakagandang isla na lampas sa threshold nito.

Totoo, hindi madali ang makarating sa Land of Women. Sinasabi ng tradisyon na isang libong taon na ang nakalilipas, sa kanlurang baybayin ng Brittany, mayroong isang misteryosong nayon. Ang mga naninirahan sa nayong ito ay exempted sa lahat ng buwis, dahil ang mga lalaki ng nayon ay nabibigatan sa mahirap na gawain ng pagdadala ng mga patay sa isla.

Tuwing hatinggabi, ang mga taganayon ay nagising mula sa isang malakas na katok sa mga pinto at bintana at pumunta sa dagat, kung saan naghihintay sa kanila ang mga kakaibang bangka, na natatakpan ng isang maliwanag na ulap. Ang mga bangkang ito ay tila walang laman, ngunit ang bawat isa sa kanila ay nakalubog sa tubig halos sa pinakagilid. Ang mga carrier ay umupo sa timon, at ang mga canoe mismo ay nagsimulang dumausdos sa ibabaw ng dagat.

Eksaktong isang oras ang lumipas, ang mga prows ng mga bangka ay natigil sa mabuhanging baybayin, kung saan ang hindi kilalang mga escort na nakasuot ng maitim na balabal ay naghihintay sa mga darating. Tinawag ng mga bumati ang mga pangalan, ranggo at angkan ng mga dumating, at mabilis na nawalan ng laman ang mga bangka. Ito ay ipinahiwatig ng katotohanan na ang kanilang mga panig ay tumaas nang mataas sa ibabaw ng tubig, na nagpapahiwatig sa mga carrier na inalis nila ang mga misteryosong pasahero.

Mga tagapag-alaga sa pintuan

Sa maraming sinaunang relihiyon, ang mga tagapag-alaga ng mga threshold ng kabilang buhay ay ... mga aso, na hindi lamang nagbabantay sa mga kaharian ng mga patay, kundi pati na rin tumangkilik sa mga kaluluwa ng namatay.

Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na si Anubis, isang diyos na may ulo ng isang jackal, ang namamahala sa mundo ng mga patay. Siya ang nakakatugon sa kaluluwa na bumaba mula sa bangka ng tagapagdala, sinamahan ito sa paghatol ni Osiris, at naroroon sa pagpasa ng hatol.

Ayon sa mga alamat ng Egypt, itinuro ni Anubis sa mga tao kung paano mummify ang mga bangkay at ang tunay na seremonya ng libing, salamat sa kung saan ang mga patay ay magkakaroon ng disenteng buhay sa kanyang nasasakupan.

Sa mga Slav, ang mga patay ay dinala sa susunod na mundo ng isang kulay-abo na lobo, na kalaunan ay naging tanyag salamat sa mga engkanto ng Russia. Inihatid niya ang namatay sa maalamat na Smorodinka River, habang tinuturuan ang kanyang mga sakay kung paano kumilos nang maayos sa kaharian ng Rule. Ayon sa mga alamat ng Slavic, ang mga pintuan ng kahariang ito ay binabantayan ng isang malaking may pakpak na aso na si Semargl, sa ilalim ng proteksyon kung saan mayroong mga hangganan sa pagitan ng mga mundo ng Navi, Reveal at Rule.

Gayunpaman, ang pinaka-mabangis at hindi maiiwasang tagapag-alaga ng mundo ng mga patay ay ang kakila-kilabot na tatlong ulo na aso na si Cerberus, na inaawit nang maraming beses sa mga alamat ng mga sinaunang Griyego. Sinasabi ng mga tradisyon na ang pinuno ng kaharian ng mga patay, si Hades, ay minsang nagreklamo sa kanyang kapatid na si Zeus na ang kanyang mga ari-arian ay walang tamang proteksyon.

Ang mga ari-arian ng panginoon ng mga patay ay madilim at madilim, at maraming mga labasan sa itaas na mundo, kaya naman ang mga anino ng mga patay ay lalabas sa mundo, sa gayon ay lumalabag sa walang hanggang kaayusan. Nakinig si Zeus sa mga argumento ng kanyang kapatid at binigyan siya ng isang malaking aso, na ang laway ay isang nakamamatay na lason, at ang mga sumisitsit na ahas ay pinalamutian ang kanyang katawan. Kahit na ang buntot ng Cerberus ay pinalitan ng isang makamandag na nakakatakot na ahas.

Sa loob ng maraming siglo, walang kamali-mali na isinagawa ni Cerberus ang kanyang paglilingkod, na hindi pinapayagan ang mga anino ng mga patay na lumapit sa mga hangganan ng kaharian ng Hades. At minsan lamang umalis ang aso sa kanyang puwesto, dahil natalo siya ni Hercules at inihatid kay Haring Ephrisei bilang kumpirmasyon ng ikalabindalawang gawa ng dakilang bayani.

Nav, Yav, Rule at Glory

Hindi tulad ng ibang mga tao, ang mga Slav ay naniniwala na ang pananatili ng kaluluwa sa mundo ng mga patay ay pansamantala, dahil ang namatay ay malapit nang maipanganak muli sa mga nabubuhay - sa kaharian ng Reveal.

Ang mga kaluluwang hindi nabibigatan ng mga krimen, na nakalampas sa mga hangganan ng mundo, ay nakahanap ng pansamantalang kanlungan sa mga diyos sa kaharian ng Pamamahala, kung saan naghanda sila para sa muling pagsilang sa kaligayahan at kapayapaan.

Ang mga taong namatay sa labanan ay inilipat sa mundo ng Kaluwalhatian. Doon, nakilala mismo ni Perun ang mga bayani at inalok ang mga magigiting na lalaki na manirahan magpakailanman sa kanilang mga pag-aari - na gumugol ng walang hanggan sa mga kapistahan at libangan.

Ngunit ang mga makasalanan at mga kriminal ay naghihintay para sa madilim na kaharian ng Navi, kung saan ang kanilang mga kaluluwa ay nagyelo sa isang siglo ng mahimbing na pagtulog, at tanging ang mga kamag-anak na nanatili sa mundo ng Reveal ang maaaring mawalan ng kasiyahan (magdasal) sa kanila.

Pagkatapos ng pahinga sa kaharian ng Pamamahala, isang patay na tao ang muling lumitaw sa mga buhay pagkaraan ng ilang sandali, ngunit palaging sa kanyang sariling pamilya. Naniniwala ang mga Slav na, bilang panuntunan, dalawang henerasyon ang lumipas mula sa sandali ng kamatayan hanggang sa sandali ng kapanganakan, iyon ay, ang namatay na tao ay nakapaloob sa kanyang mga apo sa tuhod. Kung ang lahi ay nagambala sa ilang kadahilanan, kung gayon ang lahat ng mga kaluluwa nito ay pinilit na muling magkatawang-tao sa mga hayop.

Ang parehong kapalaran ay naghihintay sa mga iresponsableng tao na iniwan ang kanilang mga pamilya, mga bata na hindi pinarangalan ang kanilang mga nakatatanda. Kahit na ang pamilya ng gayong mga apostata ay lumakas at umunlad, hindi pa rin sila umaasa sa isang karapat-dapat na muling pagsilang.

Ang isang katulad na parusa ay pinasan ng mga bata na ang mga magulang ay nabahiran ng kasalanan ng pangangalunya. Sa pag-iisip na ito, ang mag-asawa ay hindi man lang tumingin sa gilid hanggang sa ang kanilang bunsong anak ay 24 taong gulang, kaya naman ang mga unyon ng kasal ng mga Slav ay malakas at palakaibigan.

Elena LYAKINA

Charon, Griyego - ang anak ng diyos ng walang hanggang kadiliman na si Erebus at ang diyosa ng gabi na si Nikta, ang tagapagdala ng mga patay sa kabilang buhay.

Sa ganitong madilim na background at hanapbuhay, hindi dapat magtaka na si Charon ay isang masungit at makulit na matanda. Siya ay nakikibahagi sa transportasyon sa kabila ng ilog Styx o, at lamang sa underworld, ngunit hindi sa kabaligtaran direksyon. Si Charon ay nagdala lamang ng mga kaluluwa ng mga patay, inilibing ayon sa lahat ng mga patakaran; ang mga kaluluwa ng mga hindi inilibing ay napahamak na gumala magpakailanman sa mga pampang ng mga ilog sa kabilang buhay, o, ayon sa hindi gaanong mahigpit na mga ideya, hindi bababa sa isang daang taon. Para sa transportasyon, na isa sa iilang nabubuhay na tao na napunta sa kabilang buhay, nagtrabaho si Charon nang buong taon sa mga tanikala sa utos ni Hades. Para sa paghahatid ng mga kaluluwa ng mga patay kay Hades, humingi ng gantimpala si Charon. Samakatuwid, ang mga Griyego ay naglagay ng barya (isang obol) sa ilalim ng dila ng mga patay. Bakit kailangan ni Charon ng pera sa kabilang buhay - walang nakakaalam niyan. Sa anumang kaso, napapansin ng lahat ang marumi at gulanit na hitsura ng kakaibang diyos na ito (at si Charon talaga ay isang diyos), ang kanyang gulanit at hindi pinutol na balbas. Ang kaugalian ng pagbibigay ng pera sa mga patay para sa paglalakbay ay napanatili sa mundo ng Greco-Romano pagkatapos ng tagumpay ng Kristiyanismo at tumagos sa mga kaugalian sa libing ng ibang mga tao.

Karaniwang inilalarawan ng mga sinaunang artista si Charon sa mga relief at vase ng libingan, halimbawa, sa sementeryo ng Atenas ng Kerameikos at iba pang mga libingan. Posibleng inilalarawan din ni Charon ang isang malaking rock relief malapit sa dating Antioch, kasalukuyang Antakia sa timog Turkey.

Si Charon, bilang tagapagdala ng mga patay, ay naroroon din sa sikat na Huling Paghuhukom ni Michelangelo sa Sistine Chapel sa Vatican (tingnan ang fragment sa itaas).

Sa V. A. Zhukovsky sa tula na "Reklamo ng Ceres":
"Ang bangka ni Charon ay laging dumadaan,
Pero anino lang ang kinukuha niya.

Ang Styx, ang mythical river of the dead, ay kilala hindi lamang sa pagiging link sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng otherworldly na kaharian ng Hades. Ang isang malaking bilang ng mga alamat at alamat ay nauugnay dito. Halimbawa, natanggap ni Achilles ang kanyang lakas nang ilubog siya sa Styx, pumunta si Hephaestus sa tubig nito upang suyuin ang espada ni Daphne, at ilang mga bayani ang lumangoy sa kabila nito habang nabubuhay pa. Ano ang River Styx at anong kapangyarihan ang taglay ng tubig nito?

Styx sa mitolohiyang Griyego

Sinasabi sa atin ng mga sinaunang alamat ng Greek na si Styx ang panganay na anak na babae nina Oceanus at Tethys. Ang kanyang asawa ay ang titan Pallant, kung saan siya nagkaanak ng ilang mga anak. Gayundin, ayon sa isang bersyon, si Persephone ay kanyang anak na babae, na ipinanganak ni Zeus.

Si Styx ay pumanig kay Zeus sa kanyang pakikipaglaban kay Kronos, na aktibong bahagi nito. Gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa tagumpay laban sa mga titans, kung saan nakatanggap siya ng malaking karangalan at paggalang. Simula noon, ang ilog Styx ay naging isang simbolo ng isang sagradong panunumpa, paglabag na itinuturing na hindi katanggap-tanggap kahit para sa isang diyos. Ang mga lumabag sa panunumpa sa tubig ng Styx ay pinarusahan nang husto. Gayunpaman, palaging sinusuportahan ni Zeus si Styx at ang kanyang mga anak dahil palagi silang tinutulungan at tapat.

Ilog sa kaharian ng mga patay

Ano ang River Styx? Sinasabi ng mitolohiya ng mga sinaunang Griyego na may mga lugar sa mundo kung saan hindi tumitingin ang araw, kaya naghahari doon ang walang hanggang kadiliman at kadiliman. Doon matatagpuan ang pasukan sa mga pag-aari ng Hades - Tartarus. Maraming mga ilog ang dumadaloy sa kaharian ng mga patay, ngunit ang Styx ang pinakamadilim at pinakakakila-kilabot sa kanila. Ang ilog ng mga patay ay umiikot sa kaharian ng Hades ng siyam na beses, at ang tubig nito ay itim at maputik.

Ayon sa alamat, ang Styx ay nagmula sa malayo sa kanluran, kung saan naghahari ang gabi. Narito ang kahanga-hangang palasyo ng diyosa, ang mga pilak na haligi nito, na mga batis ng isang bukal na bumabagsak mula sa isang taas, ay umaabot sa langit. Ang mga lugar na ito ay walang nakatira, at kahit ang mga diyos ay hindi bumibisita dito. Ang isang pagbubukod ay maaaring ituring na si Iris, na paminsan-minsan ay dumating para sa sagradong tubig ng Styx, sa tulong kung saan ang mga diyos ay nanumpa. Dito, ang tubig ng pinagmulan ay nasa ilalim ng lupa, kung saan nabubuhay ang kakila-kilabot at kamatayan.

Mayroong isang alamat na nagsasabi na sa sandaling dumaloy ang Styx sa hilagang bahagi ng Arcadia, at si Alexander the Great ay nalason ng tubig na kinuha mula sa ilog na ito. Ginamit ni Dante Alighieri sa kanyang "Divine Comedy" ang imahe ng isang ilog sa isa sa mga bilog ng impiyerno, doon lamang ito lumitaw bilang isang maruming latian kung saan ang mga makasalanan ay nababalot magpakailanman.

Tagapagdala ng Charon

Ang pagtawid sa kaharian ng mga patay ay binabantayan ni Charon, isang lantsa sa ilog Styx. Sa mga alamat ng sinaunang Greece, siya ay inilalarawan bilang isang madilim na matandang lalaki na may mahaba at gusgusin na balbas, at ang kanyang kasuotan ay marumi at sira. Kasama sa mga tungkulin ni Charon ang pagdadala ng mga kaluluwa ng mga patay sa kabila ng Ilog Styx, kung saan mayroon siyang isang maliit na bangka at isang solong sagwan sa kanyang pagtatapon.

Pinaniniwalaan na tinanggihan ni Charon ang mga kaluluwa ng mga taong iyon na ang mga katawan ay hindi nailibing nang maayos, kaya napilitan silang gumala magpakailanman sa paghahanap ng kapayapaan. Gayundin noong unang panahon, may paniniwala na kailangang bayaran ang ferryman na si Charon upang tumawid sa Styx. Upang gawin ito, sa panahon ng paglilibing, ang mga kamag-anak ng namatay ay naglagay ng isang maliit na barya sa kanyang bibig, na magagamit niya sa underworld ng Hades. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang katulad na tradisyon ay umiral sa maraming mga tao sa mundo. Ang kaugalian ng paglalagay ng pera sa kabaong ay sinusunod ng ilang tao hanggang ngayon.

Analogues ng Styx at Charon

Ang River Styx at ang tagapag-alaga nito na si Charon ay medyo mga larawang katangian na naglalarawan sa paglipat ng kaluluwa sa ibang mundo. Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mitolohiya ng iba't ibang mga tao, makikita ng isang tao ang mga katulad na halimbawa sa iba pang mga paniniwala. Halimbawa, sa mga sinaunang Egyptian, ang mga tungkulin ng isang escort sa kabilang buhay, na mayroon ding sariling ilog ng mga patay, ay ginanap ng ulo ng aso na si Anubis, na nagdala ng kaluluwa ng namatay sa trono ng Osiris. Ang Anubis ay mukhang isang kulay-abo na lobo, na, ayon sa mga paniniwala ng mga Slavic na tao, ay sinamahan din ng mga kaluluwa sa ibang mundo.

Sa sinaunang mundo, mayroong maraming mga alamat at tradisyon, kung minsan ay hindi sila maaaring tumutugma o kahit na magkasalungat sa bawat isa. Halimbawa, ayon sa ilang mga alamat, ang ferryman na si Charon ay nagdala ng mga kaluluwa hindi sa pamamagitan ng Styx, ngunit sa pamamagitan ng isa pang ilog - Acheron. Mayroon ding iba pang mga bersyon tungkol sa pinagmulan nito at karagdagang papel sa mitolohiya. Gayunpaman, ang River Styx ngayon ay ang personipikasyon ng paglipat ng mga kaluluwa mula sa ating mundo patungo sa kabilang buhay.

Ilog Aida Styx at Acheron. - Tagapagdala ng Charon. - God Hades (Pluto) at diyosa Persephone (Proserpina). - Mga Hukom ng kaharian ng Hades Minos, Aeacus at Rhadamanthus. - Ang Trinity Goddess na si Hekate. - Diyosa Nemesis. - Ang kaharian ng mga patay ng sinaunang Greek artist na si Polygnotus. - Sisyphean labor, Tantalum's torment, Ixion's wheel. - Barrel Danaid. - Ang mitolohiya ng Champs Elysees (Elysium).

Ilog Aida Styx at Acheron

Ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece, may mga bansa sa mundo kung saan ang walang hanggang gabi ay naghari at ang araw ay hindi sumikat sa kanila. Sa naturang bansa, inilagay ng mga sinaunang Griyego ang pasukan sa Tartarus- ang kaharian sa ilalim ng lupa ng diyos na si Hades (Pluto), ang kaharian ng mga patay sa mitolohiyang Griyego.

Ang kaharian ng diyos na si Hades ay natubigan ng dalawang ilog: Acheron at Styx. Ang mga diyos ay nanumpa sa pangalan ng ilog Styx, binibigkas ang mga panunumpa. Mga panunumpa ilog Styx ay itinuturing na hindi nalalabag at kakila-kilabot.

Ang River Styx ay nagpagulong ng mga itim na alon nito sa tahimik na lambak at umikot sa kaharian ng Hades ng siyam na beses.

Tagapagdala ng Charon

Ang Acheron, isang marumi at maputik na ilog, ay binantayan ng isang lantsa Charon. Ang mga alamat ng sinaunang Greece ay naglalarawan kay Charon sa ganitong anyo: sa maruruming damit, na may hindi sinuklay na mahabang puting balbas, pinamamahalaan ni Charon ang kanyang bangka gamit ang isang sagwan, kung saan dinadala niya ang mga anino ng mga patay, na ang mga katawan ay nakabaon na sa lupa; Walang awang itinaboy ni Charon ang mga pinagkaitan ng libing, at ang mga anino na ito ay hinatulan na gumala magpakailanman, hindi nakakahanap ng kapahingahan (Virgil).

Ang sinaunang sining ay naglalarawan sa ferryman na si Charon kaya bihira na ang uri ni Charon ay nakilala lamang sa pamamagitan ng mga makata. Ngunit sa Middle Ages, lumilitaw ang madilim na carrier na si Charon sa ilang mga monumento ng sining. Inilagay ni Michelangelo si Charon sa kanyang tanyag na akda na "The Day of the Last Judgment", na naglalarawan kay Charon na nagdadala ng mga makasalanan.

Para sa transportasyon sa kabila ng Acheron River, kinakailangan na magbayad ng tagapagdala ng mga kaluluwa. Nag-ugat ang paniniwalang ito sa mga sinaunang Griyego anupat isang maliit na baryang Griyego ang inilagay sa bibig ng mga patay. obol para bayaran si Charon. Ang sinaunang manunulat na Griego na si Lucian ay may panunuya: “Hindi sumagi sa isip ng mga tao kung ang baryang ito ay ginagamit sa ilalim ng lupang kaharian ng Hades, at hindi rin nila naisip na mas mabuting huwag ibigay ang baryang ito sa mga patay, dahil ayaw silang ihatid ni Charon, at baka bumalik sila sa buhay."

Sa sandaling maihatid ang mga anino ng mga patay sa Acheron, sinalubong sila ng asong si Aida sa kabilang panig. Cerberus(Kerberus), may tatlong ulo. Si Lay Cerberus ay labis na natakot sa mga patay na inalis nito sa kanila kahit na ang anumang pag-iisip ng posibilidad na bumalik sa kanilang pinanggalingan.

God Hades (Pluto) at Goddess Persephone (Proserpina)

Mga Hukom ng Kaharian ng Hades Minos, Aeacus at Rhadamanthus

Pagkatapos ang mga anino ng mga patay ay haharap sa diyos na si Hades (Pluto), ang hari ng Tartarus, at ang diyosa na si Persephone (Proserpina), ang asawa ni Hades. Ngunit ang diyos na si Hades (Pluto) ay hindi humatol sa mga patay, ito ay ginawa ng mga hukom ng Tartarus: Minos, Aeacus at Rhadamanthus. Ayon kay Plato, hinatulan ni Aeacus ang mga Europeo, si Rhadamanthus - ang mga Asyano (ang Radamanth ay palaging inilalarawan sa isang kasuotang Asyano), at si Minos, sa utos ni Zeus, ay kailangang humatol at magpasya ng mga kahina-hinalang kaso.

Ang isang mahusay na napanatili na pagpipinta sa isang sinaunang plorera ay naglalarawan sa kaharian ng Hades (Pluto). Sa gitna ay ang bahay ni Hades. Ang diyos na si Hades mismo, ang panginoon ng underworld, ay nakaupo sa isang trono, na may hawak na setro sa kanyang kamay. Malapit sa Hades ay nakatayo si Persephone (Proserpina) na may nakasinding tanglaw sa kanyang kamay. Sa itaas, sa magkabilang panig ng bahay ni Hades, ang mga matuwid ay inilalarawan, at sa ibaba: sa kanan - Minos, Aeacus at Rhadamanthus, sa kaliwa - Tumutugtog si Orpheus ng lira, sa ibaba ay mga makasalanan, kung saan maaari mong makilala si Tantalus sa pamamagitan ng kanyang Mga damit na Phrygian at Sisyphus sa tabi ng bato na kanyang ginugulong.

Trinity Goddess Hekate

Ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece, ang diyosa na si Persephone (Proserpine) ay hindi binigyan ng aktibong papel sa kaharian ng Hades. Ang diyosa na si Tartarus Hecate ay nanawagan sa mga diyosa ng paghihiganti na si Furies (Eumenides), na sumakop at umani ng mga makasalanan.

Ang diyosa na si Hekate ay ang patroness ng magic at spells. Ang diyosa na si Hekate ay inilalarawan bilang tatlong babaeng magkakaugnay. Ito, kumbaga, alegorikong nagpapaliwanag na ang kapangyarihan ng diyosang si Hecate ay umabot sa langit, lupa at kaharian ng Hades.

Sa una, si Hecate ay hindi ang diyosa ng Hades, ngunit binigyan niya ang Europa ng pamumula at sa gayon, kumbaga, napukaw ang paghanga at pagmamahal ni Zeus (Jupiter). Ang selos na diyosa na si Hera (Juno) ay nagsimulang habulin si Hekate. Ang diyosa na si Hekate ay kinailangang magtago kay Hera sa ilalim ng mga damit ng libing at sa gayon ay naging marumi. Inutusan ni Zeus na linisin ang diyosa na si Hekate sa tubig ng Acheront River, at mula noon si Hekate ay naging diyosa ng Tartarus, ang kaharian ng Hades sa ilalim ng mundo.

Diyosa Nemesis

Si Nemesis, ang diyosa ng paghihiganti, ay gumanap sa kaharian ng diyos na si Hades na halos kapareho ng papel ng diyosang si Hekate.

Ang diyosa na si Nemesis ay inilalarawan na nakayuko ang kanyang braso sa siko, na nagpapahiwatig sa siko - isang sukat ng haba noong unang panahon: "Ako, Nemesis, humawak sa siko. Bakit mo natanong? Dahil pinapaalalahanan ko ang lahat na huwag lumampas sa limitasyon.

Ang kaharian ng mga patay ng sinaunang Greek artist na si Polygnotus

Inilarawan ng sinaunang Griyegong awtor na si Pausanias ang isang pagpipinta ng pintor na si Polygnotus na naglalarawan sa kaharian ng mga patay: “Una sa lahat, nakikita mo ang ilog Acheron. Ang mga pampang ng Acheron ay natatakpan ng mga tambo; ang mga isda ay nakikita sa tubig, ngunit ang mga ito ay mas anino ng isda kaysa buhay na isda. May bangka sa ilog, ang carrier na si Charon ay sumasagwan sa bangka. Hindi mo talaga masasabi kung sino ang dinadala ni Charon. Ngunit hindi kalayuan sa bangka, inilarawan ni Polygnotus ang pagpapahirap na dinaranas ng isang malupit na anak nang maglakas-loob siyang magtaas ng kamay laban sa kanyang ama: ito ay binubuo ng katotohanan na ang kanyang sariling ama ay palaging sumasakal sa kanya. Sa tabi ng makasalanang ito ay nakatayo ang isang masamang tao na nangahas na looban ang mga templo ng mga diyos; ang isang babae ay naghahalo ng mga lason, na dapat niyang inumin magpakailanman, habang dumaranas ng kakila-kilabot na pagdurusa. Noong mga panahong iyon, pinarangalan at kinatatakutan ng mga tao ang mga diyos; samakatuwid, inilagay ng pintor ang masasama sa kaharian ng Hades, bilang isa sa pinakamasamang makasalanan.

Sisyphean labor, ang paghihirap ni Tantalum, ang gulong ni Ixion

Halos walang paglalarawan ng kaharian ng mga patay ang napanatili sa sining ng unang panahon. Mula lamang sa mga paglalarawan ng mga sinaunang makata ay malalaman natin ang tungkol sa ilang makasalanan at tungkol sa mga pagpapahirap sa kanila sa kaharian ng mga patay dahil sa kanilang mga krimen. Halimbawa,

• Ixion (gulong ng Ixion),
• Sisyphus (sisyphean labor),
• Tantalum (Tantalum na harina),
• mga anak na babae ni Danae - Danaids (barrel Danaids).

Sinaktan ni Ixion ang diyosa na si Hera (Juno), kung saan sa kaharian ng Hades siya ay itinali ng mga ahas sa isang gulong na palaging umiikot ( Ixion wheel).

Ang magnanakaw na si Sisyphus ay kailangang gumulong ng isang malaking bato sa tuktok ng bundok sa kaharian ng Hades, ngunit sa sandaling ang bato ay tumama sa tuktok na ito, isang hindi nakikitang puwersa ang itinapon ito sa lambak, at ang kapus-palad na makasalanang si Sisyphus, na pinagpapawisan, ay kailangang simulan muli ang kanyang mahirap, walang kwentang trabaho ( Sisyphean labor).

Nagpasya si Tantalus, hari ng Lydia, na subukan ang omniscience ng mga diyos. Inanyayahan ni Tantalus ang mga diyos sa isang piging, pinatay ang sarili niyang anak na si Pelops at naghanda ng ulam mula kay Pelops, sa pag-aakalang hindi malalaman ng mga diyos kung anong kahila-hilakbot na ulam ang nasa harapan nila. Ngunit ang isang diyosa na si Demeter (Ceres), na nalulumbay sa kalungkutan dahil sa pagkawala ng kanyang anak na si Persephone (Proserpina), ay hindi sinasadyang kumain ng isang piraso ng balikat ni Pelops. Inutusan ni Zeus (Jupiter) ang diyos na si Hermes (Mercury) na kolektahin ang mga piraso ng Pelops, pagsama-samahin muli at buhayin ang bata, at gawin ang nawawalang balikat ni Pelops mula sa garing. Si Tantalus para sa kanyang cannibal feast ay sinentensiyahan sa kaharian ng Hades na tumayo hanggang sa kanyang leeg sa tubig, ngunit - sa sandaling si Tantalus, na pinahihirapan ng uhaw, ay nais na malasing - ang tubig ay umalis sa kanya. Sa ibabaw ng ulo ni Tantalus sa kaharian ng Hades ay nag-hang ng mga sanga na may magagandang bunga, ngunit sa sandaling si Tantalus, na gutom, ay iniunat ang kanyang kamay sa kanila, sila ay bumangon sa langit ( harina ng tantalum).

Barrel Danaid

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na pagpapahirap sa kaharian ng Hades, na nabuo ng mayamang imahinasyon ng mga sinaunang Griyego, ay ang pinailalim sa mga anak na babae ni Danae (Danaida).

Dalawang kapatid na lalaki, mga inapo ng kapus-palad na si Jo, Egypt at Danai, ay nagkaroon: ang una - limampung anak na lalaki, at ang pangalawa - limampung anak na babae. Ang hindi nasisiyahan at nagagalit na mga tao, na hinimok ng mga anak ng Ehipto, ay pinilit si Danae na magretiro sa Argos, kung saan tinuruan niya ang mga tao na maghukay ng mga balon, kung saan siya ay nahalal na hari. Hindi nagtagal ay dumating sa Argos ang mga anak ng kanyang kapatid. Ang mga anak na lalaki ng Ehipto ay nagsimulang humingi ng pakikipagkasundo sa kanilang tiyuhin na si Danai at ninais na kunin ang kanyang mga anak na babae (Danaid) bilang kanilang mga asawa. Si Danai, na nakikita ito bilang isang pagkakataon upang agad na maghiganti sa kanyang mga kaaway, ay sumang-ayon, ngunit hinikayat ang kanyang mga anak na babae na patayin ang kanilang mga asawa sa gabi ng kanilang kasal.

Ang lahat ng mga Danaid, maliban sa isa, si Hypermnestra, ay nagsagawa ng utos ni Danae, dinala sa kanya ang mga pinutol na ulo ng kanilang mga asawa at inilibing sila sa Lerna. Para sa krimeng ito, ang mga Danaid ay nasentensiyahan sa Hades na magpakailanman magbuhos ng tubig sa isang bariles na walang ilalim.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mito ng Danaid barrel ay nagpapahiwatig na ang mga Danaid ay nagpapakilala sa mga ilog at bukal ng bansang iyon, na natutuyo doon tuwing tag-araw. Isang sinaunang bas-relief na nakaligtas hanggang ngayon ay naglalarawan sa pagpapahirap na dinaranas ng mga Danaid.

Ang alamat ng Champs Elysees (Elysium)

Ang kabaligtaran ng kakila-kilabot na kaharian ng Hades ay ang Champs Elysees (Elysium), ang upuan ng walang kasalanan.

Sa Champs Elysees (sa Elysium), ayon sa paglalarawan ng makatang Romano na si Virgil, ang mga kagubatan ay evergreen, ang mga bukid ay natatakpan ng mga mararangyang ani, ang hangin ay malinis at transparent.

Ang ilang masasayang anino sa malambot na berdeng damo ng Champs Elysees ay nagsasagawa ng kanilang kahusayan at lakas sa pakikipagbuno at mga laro; ang iba, rhythmically paghampas sa lupa gamit ang sticks, chant verses.

Si Orpheus, na tumutugtog ng lira sa Elysium, ay kumukuha ng magkakatugmang tunog mula rito. Nakahiga rin ang mga anino sa ilalim ng canopy ng mga puno ng laurel at nakikinig sa masayang bulungan ng mga transparent na bukal ng Champs Elysees (Elysium). Doon, sa mga masasayang lugar na ito, naroon ang mga anino ng mga sugatang mandirigma na nakipaglaban para sa inang bayan, mga pari na nagpapanatili ng kalinisang-puri sa buong buhay nila, mga makata na binigyang inspirasyon ng diyos na si Apollo, lahat ng mga taong nagpaparangal sa mga tao sa pamamagitan ng sining, at yaong mga mabubuting gawa ay nag-iwan ng isang alaala ng kanilang mga sarili, at lahat sila ay pinutungan ng puting-niyebe na benda ng walang kasalanan.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - pang-agham na pag-edit, siyentipikong pagwawasto, disenyo, pagpili ng mga guhit, pagdaragdag, pagpapaliwanag, pagsasalin mula sa Latin at sinaunang Griyego; lahat ng karapatan ay nakalaan.