Ang lahat na umaabot sa kabila ng Ural Mountains sa silangan, ang buong hilagang teritoryo ng kontinente ng Asya, marami sa ating mga kababayan, at lalo na ang mga dayuhan, ay tinatawag na Siberia. Ang ideya tungkol dito ay may layunin na sumasalamin sa malupit na kalikasan at klima nito: ito ay mga niyebe, mapait na hamog na nagyelo, walang katapusang taiga, hindi madaanan, mga pamayanan na nakakalat sa bawat isa.

Ngunit ang Siberia ay may maraming mga mukha: ito rin ang lupain ng walang hanggang yelo sa Yamal at Taimyr, ang walang hanggan na tundra sa kahabaan ng Arctic Ocean, ang mga steppes ng Khakassia at Tuva, ang Altai Mountains, hindi mabibili ng salapi - Baikal, Teletskoye, Kuchinskoye at Kulundinskoye. Ang mga sinaunang lungsod - Tomsk, Tobolsk, Tyumen, Irkutsk, Chita, Nerchinsk - ay napanatili at binabago; ganap na mga bago ay itinayo - Bratsk, Nadym, Novy Urengoy, Ob, Nefteyugansk.

Ang Siberia bilang isang rehiyon sa loob ng Russia ay nabuo noong ika-16 - ika-18 siglo, bagama't nasa mas maagang panahon, lalo na noong ika-14 - ika-15 na siglo. Ang Novgorod ushkuiniki ay nagsagawa ng mga ekspedisyon "sa kabila ng Bato" (sa kabila ng mga Urals) upang makakuha ng mga balahibo, walrus tusk, mga balat, atbp. Gayunpaman, ang sistematikong pagsulong ng mga mamamayang Ruso sa Siberia ay nagsisimula pagkatapos ng pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia sa gitna - ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo.

Ang kultura ng Siberia ay nabuo batay sa pakikipag-ugnayan ng kulturang Ruso, ang mga tagadala kung saan ay mga kinatawan ng pangkat etniko ng Russia, na unti-unting na-colonize ang mga watershed ng mga ilog ng Siberia at, sa kabilang banda, ang mga katutubo ng Siberia, na kabilang. sa Finno-Ugric at Turkic ethno-linguistic na grupo.

Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, ang isang tiyak na pagtitiyak ay ipinahayag, na katangian ng buong espasyo ng kultura ng Russia. Ang kakanyahan nito ay nasa kakayahan ng mga taong Ruso na makahanap ng isang karaniwang wika na may mga kinatawan ng iba't ibang grupo ng etniko at relihiyon, nang hindi nagdadala ng mga pagkakaiba at kahit na mga lokal na salungatan sa hindi mapagkakasundo na mga antagonismo. Kaugnay nito, masasabi ng isang tao ang isang kamangha-manghang pagkakataon ng pambansang karakter at patakaran ng estado ng Russia: ang mamamayang Ruso ay hindi nakaranas ng kolonyal na pagmamataas sa mga autochthon, at ang sentral at lokal na administrasyon ay hindi kailanman nagkaroon ng layunin ng genocide ng lokal na populasyon sa pangalan. ng mga teritoryong nagpapalaya o pansamantalang pagpapayaman.

Ang mga pinaghalong pag-aasawa na may isang medyo nababaluktot na patakaran ng Kristiyanisasyon ng mga mamamayang Siberia ay lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa magkakasamang buhay at karagdagang pag-unlad ng mga kulturang Ruso at lokal na etniko sa kanilang bahagyang impluwensya sa isa't isa. Ang mga pangunahing sentro ng kultura ng Russia sa Siberia sa kasalukuyan ay malalaking lungsod: Tyumen, Tobolsk, Omsk, Novosibirsk, Irkutsk, Tomsk, Krasnoyarsk, atbp. Ang rural na kultura ng Siberia ng Siberia ay higit sa lahat ay isang etnograpikong relic dahil sa all-Russian na proseso ng depopulasyon ng nayon ng Russia sa simula ng XXI century.

Ang mismong pangalan na "Siberia" ay kilala sa mga mapagkukunan mula sa ika-5 - ika-6 na siglo. at orihinal na isang etnonym para sa isang pangkat ng mga Finno-Ugric na mga tao (ang mga "Shibi" na mga tao sa mga mapagkukunang Tsino), na, na pinilit na palabasin ng mga Mongolo-Tatar sa hilaga at bahagyang na-asimilasyon ng mga ito, ay nagbigay ng pangalan sa isang buong malawak. rehiyon. Sa mga mapagkukunang Ruso, ang pangalang "Siberia" ay unang nakita bilang isang toponym noong 1483. orihinal na bilang isang lungsod at lokalidad sa ibabang bahagi ng ilog. Tobol. Habang ang mga Russian explorer ay lumipat sa silangan, parami nang parami ang mga bagong teritoryo na kasama sa konsepto ng Siberia hanggang sa Baikal.

Ang modernong heograpikal na dibisyon ay nagpapahiwatig sa ilalim ng Siberia ang teritoryo mula sa Tyumen sa kanluran hanggang sa hangganan ng rehiyon ng Khabarovsk sa silangan, mula sa Taimyr Peninsula sa hilaga hanggang sa mga hangganan ng Mongolia at China sa timog. Ang lugar ng Siberia ay halos 10 milyong km2.

Karamihan sa Trans-Siberian Railway at ang federal highway M53 "Moscow - Vladivostok" ay dumadaan sa Southern Siberia. Natural lang na karamihan sa mga lungsod, pasilidad pang-ekonomiya at turista, pati na rin ang populasyon, ay pinagsama-sama sa mga highway na ito.

Ang autochthonous na populasyon ng Siberia ay pangunahing nabibilang sa mga Turkic (Evenks, Yakuts, Tatars) at Finno-Ugric na grupo ng mga tao (Khanty, Mansi). Sa oras na nagsimulang lumipat ang mga Ruso sa Siberia (XV - XVI siglo), ang sistemang panlipunan ng mga taong ito ay nakararami sa yugto ng pre-estado, na nag-iwan ng marka sa kanilang pag-unlad ng kultura. Sa ngayon, hindi namin alam ang anumang makabuluhang monumento ng monumental na kultura ng mga lokal na tao na nilikha bago ang pagdating ng mga Ruso. Ang mga pangunahing halimbawa ng autochthonous na kultura ay ang mga gawa ng mitolohiya at alamat, mga monumento ng kultura ng funerary at sining at sining. Hindi ito nagsasaad ng anumang kawalan ng kakayahan ng ilang grupong etniko sa ilang uri ng pagkamalikhain sa kultura. Ang paglikha lamang ng mga makabuluhang monumento ng arkitektura, pagpipinta, iskultura at klasikal na panitikan ay palaging at kinakailangang nangangailangan ng pagkakaiba-iba at kumplikadong stratification ng lipunan, konsentrasyon at pamamahala ng mga pampublikong mapagkukunan, atbp.

Ang pinakamalaking hydroelectric power plant sa mundo ay nagpapatakbo sa Siberia - Sayano-Shushenskaya, Krasnoyarskaya, Bratskaya, Ust-Ilimskaya, na nagbibigay ng enerhiya at liwanag para sa mga Urals, rehiyon ng Volga at sa buong rehiyon ng Europa ng Russian Federation. Ang Teritoryo ng Siberia ay mayaman sa orihinal na materyal at espirituwal na kultura ng mga katutubo at milyon-milyong mga migrante na naging mga lumang-timer.

Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng higit sa 100 etnikong grupo ay nakatira sa malawak na kalawakan ng Siberia. Ang kakaiba ng heograpiyang etniko ay mayroong maraming nasyonalidad, ngunit ang kanilang bilang ay maliit at sila ay nanirahan sa magkakahiwalay na mga nayon sa isang malawak na teritoryo. Ang isa pang kahirapan ay ang mga taong kabilang sa parehong pangkat ng wika ay nagsasalita ng iba't ibang dialekto, na nagpapahirap sa komunikasyon. Ayon sa prinsipyo ng lingguwistika, ang mga tao ng Siberia ay nahahati sa mga grupo. Kasama sa grupong Finno-Ugric ang Khanty at Mansi na naninirahan sa interfluve ng Ob at Yenisei. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang Mansi at Khanty ay mga labi ng dating makapangyarihang grupong etniko na Sybir (Sibir), na nagsilbing pangalan ng rehiyon ng Siberia. Ang wika ng grupong Samoyedic ay sinasalita ng mga Nenet, Nganasan at Selkup, na naninirahan sa tundra sa kanluran ng Khatanga River at sa taiga na bahagi ng Ob-Yenisei interfluve.

Kabilang sa mga taong nagsasalita ng Mongolian ang mga Buryat, na sumasakop sa karamihan ng Republika ng Buryatia at dalawang autonomous na rehiyon. Ang mga wika ng pangkat ng Tungus-Manchurian ay sinasalita ng Evenks, Evens, Negidals, Nanais, Ulchis, Orochs at Udeges, na naninirahan mula sa Yenisei hanggang sa Karagatang Pasipiko at mula sa baybayin ng Arctic Ocean hanggang sa timog na hangganan ng Siberia. Ang mga wikang Paleo-Asiatic ay sinasalita ng mga Nivkh na naninirahan sa ibabang bahagi ng Amur at Keta - sa basin ng gitnang pag-abot ng Yenisei. Ang pangkat ng mga wikang Altaic ay sinasalita ng mga Altaian, Khakasses, Shors, Tofs, at Tuvan na naninirahan sa mga bundok ng Southern Siberia. Ayon sa mga katangiang pangkultura at pang-ekonomiya, ang mga tao ay nahahati sa dalawang grupo: pag-aanak ng baka at agrikultura (ang pangunahing bahagi ng Yakuts, Buryats at lahat ng mga tao ng Southern Siberia) at ang tinatawag na maliliit na tao ng Hilaga, higit sa lahat ay nakikibahagi. sa pagpapastol ng reindeer, pangangaso at pangingisda. Ang Evens at Evenks ay namamana na mga reindeer herder, ginagamit nila ang reindeer para sa pagsakay (ang kanilang pangalan ay "reindeer riders").

Ang timog ng Siberia ay ang pinaka-populated na bahagi nito. Mayroong maraming mga kinatawan ng mga grupong etniko ng Europa - mga Ruso, Ukrainians, pati na rin ang mga katutubong Asyano. Ang kanilang modernong anyo ay naiimpluwensyahan ng mga siglong gulang na pinaghalong lokal at dayuhan na mga tribo. Halimbawa, nabuo ang mga Buryat bilang resulta ng pinaghalong mga lokal na tribo ng Mongolian, Samoyed, Tungus at Turkic na pinagmulan at mga bagong dating na tribong Mongolian. Ang pinaghalong tampok ng maraming tribo ay makikita sa mga Khakass, Altaian at Shors na naninirahan sa kanluran ng Buryats. Kabilang sa mga lalaki ng Southern Siberia ay may mga propesyonal na mangangaso, at ang mga Buryat ay nakikibahagi sa komersyal na pangingisda, nakahuli ng omul at mga seal sa Baikal. Ngunit ang ilang mga crafts (halimbawa, ang mga Buryat, Tuvan, Khakasses, at lalo na ang mga Shors ay mga bihasang panday) ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Humigit-kumulang 19.5 milyong tao ang naninirahan sa Siberian Federal District, kung saan ang populasyon ng lunsod ay bumubuo sa karamihan - higit sa 13.89 milyong mga naninirahan. Binubuo ng mga Ruso ang 88% ng populasyon ng Siberia, mga katutubo ng Siberia - mga 4%, iba pang mga nasyonalidad - 8% (kabilang ang mga Aleman, Tatar, Kazakh, Ukrainians, Poles, Hudyo). Ayon sa mga tampok na kultural at pang-ekonomiya, ang mga katutubo ay nahahati sa pag-aanak ng baka at agrikultura (ang pangunahing bahagi ng Yakuts, Buryats at lahat ng mga tao sa timog ng Siberia) at ang tinatawag na maliliit na tao ng Hilaga, higit sa lahat ay nakikibahagi. sa pagpapastol ng reindeer, pangangaso at pangingisda.

Sina Khanty at Mansi ang isang malawak na teritoryo sa hilagang-kanlurang bahagi ng Siberia, pangunahin sa kahabaan ng kaliwang pampang ng Ob. Bilang karagdagan sa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, isang makabuluhang bilang sa kanila ang nakatira sa loob ng rehiyon ng Tyumen. Ang kanilang kabuuang bilang sa Russia ay higit sa 40 libo. tao. Ang bilang ng mga Yakut ay halos 400 libong tao. Ang bilang ng mga kaganapan ay hanggang 30 libong tao. Ang mga lugar ng orihinal na tirahan ng Evenks ay ang hilaga ng Krasnoyarsk Territory, ang mga lugar na katabi ng Yenisei, ang baybayin ng Dagat ng Okhotsk at ang Baikal na rehiyon; Yakuts - ang mga palanggana ng mga ilog ng Lena, Kolyma, Indigirka, Yana. Halos bawat isa sa mga titular na tao ay may sariling autonomous entity sa loob ng Russian Federation.

Ang mga tradisyunal na trabaho ng Khanty at Mansi, pati na rin ang Evenks, Yakuts, Nenets at iba pang mga tao ng Siberia, ay pangangaso at pangingisda, kung saan nakamit nila ang kamangha-manghang kasanayan. Kasabay nito, ang mga trabahong ito, bilang isang paraan ng subsistence, ay nagpataw ng matinding paghihigpit sa demograpikong paglago ng mga katutubong Siberian, dahil maliit ang pinakamataas na potensyal na mapagkukunan ng feeding landscape. Kasabay nito, ang mga katutubo ng Siberia sa mahabang panahon ay nanatili sa yugto ng Panahon ng Bato: ang mga pangunahing materyales para sa paggawa ng mga kasangkapan, sandata at kagamitan sa sambahayan sa loob ng mahabang panahon ay bato, buto at kahoy. Ang kakilala sa metal at mga pamamaraan ng pagproseso nito ay naganap kapag nakikipagpulong sa mga nomad, o, mamaya, sa mga Russian settler.

Ang mga tradisyonal na paniniwala ng Khanty, Mansi, Evenks, Yakuts, Nenets at iba pang mga grupong etniko ng Siberia ay iba't ibang mga pagkakaiba-iba at synthesis ng animism, shamanism at paganism. Ang karaniwang ideya ng relihiyon para sa karamihan ng mga tribong ito ay ang paniniwala sa orihinal na animation at rasyonalidad ng nakapaligid na mundo. Kaya naman ang paniniwala sa posibilidad ng matalinong pakikipag-ugnayan sa mga natural na elemento, puno, bato, hayop at halamang gamot. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga tradisyon at alamat ng alamat ay umiikot sa paniniwalang ito. Kasabay nito, ang mga ideya tungkol sa mga diyos ay nanatili sa isang intermediate na yugto sa pagitan ng paniniwala sa mga espiritu at sa malinaw na personified na mga diyos na may mga indibidwal na katangian at karakter. Masasabing ang mga paniniwalang pagano ng Siberia ay hindi umabot sa antas ng malinaw na nabuong anthropomorphism. Ang mga diyus-diyosan ng mga diyos, na gawa sa bato, buto at kahoy, ay kadalasang walang mga tiyak na katangian. Ang mga ritwal ng pagsamba sa kanila, pati na rin ang pinakaiginagalang na likas na bagay, ay kadalasang kumakatawan sa sakripisyo ng bahagi ng biktima nang walang anumang kumplikadong kulto at mga seremonyal na aksyon.

Gayunpaman, may ilang mga pagbubukod. Ang isang napaka tiyak na karakter, halimbawa, ay ang alamat ng Khanty-Mansiysk tungkol sa "gintong babae", na lumilitaw sa iba't ibang mga alamat bilang ang pinaka makabuluhang diyos ng lokal na panteon. Sa panahon ng XIX - XX na siglo. paulit-ulit na pagtatangka ang ginawa upang mahanap ang mismong estatwa ng "gintong babae" - kapwa ng mga propesyonal na siyentipiko at mangangaso ng kayamanan, ngunit lahat sila ay hindi nagtagumpay. Mayroong isang opinyon na ang Khanty at Mansi mismo ay naninibugho na nagpoprotekta sa kanilang dambana mula sa mga estranghero, dahil ang kagalingan ng mga lokal na residente ay nauugnay dito, habang ang kasawian, sakit at kamatayan ay naghihintay sa lapastangan na nangahas na hawakan ang rebulto.

Ang shamanismo ng mga mamamayang Siberian ay tila higit na umunlad at siyentipikong binuo. Ang Shamanism, sa kakanyahan nito, ay ang panawagan ng isang espiritu ng isang tao sa loob ng kanyang sarili. Sa proseso ng ritwal ng ritwal, ang isang panandaliang pagbubuhos ng espiritu sa isang tao ay nagaganap. Ang espiritu ang nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng salamangkero, bumibigkas ng mga hula at nagpapalayas ng mga sakit. Kaya, ipinakita sa amin ang okultismo na may malinaw na pragmatic bias. Kasabay nito, mula sa pananaw ng Orthodoxy, ang shamanism ay isang malinaw na katibayan ng impluwensya ng mga puwersa ng demonyo sa isang tao, ang proteksyon mula sa kung saan maaari lamang ang mga Sakramento ng Orthodox. Ipinapaliwanag nito ang medyo hindi mapagkakasundo na mga aksyon ng mga hierarch ng simbahan na may kaugnayan sa mga lokal na paniniwalang pagano - ito ay tungkol sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao para sa Walang Hanggan. Gayundin sa mga paniniwala ng mga taong Siberia, ang mga bakas ng totemism ay matatagpuan. Ang pinakamahalagang hayop ay pinagkalooban ng mga supernatural na katangian na may ilang mga tampok ng unang ninuno: mga oso, lobo, reindeer. Sa maraming mga alamat, ang mga bakas ng paniniwala sa werewolf ay matatagpuan. Ang mga hayop ay kumikilos sa parehong positibo at negatibong konteksto: maaari silang tumulong sa mabubuting tao, protektahan sila, magkaloob ng kayamanan, ngunit maaari rin nilang saktan sila, o parusahan ang sakim at kasamaan.

Ang mga sining at sining ng mga katutubong Siberian ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga tradisyunal na gawaing pang-ekonomiya at mga paniniwala sa relihiyon bago ang Kristiyano. Pagpapalamuti ng damit, pagbuburda, embossing ng katad, pag-ukit ng buto - lahat ng ito ay puno ng mga plot sa mga tema ng pangangaso, mga pattern ng mahiwagang spell na idinisenyo upang protektahan ang may-ari ng bagay, itakwil ang masasamang espiritu, at maakit ang suwerte sa pangangaso at pangingisda.

Ang hitsura ng mga Ruso sa Siberia at ang kanilang unti-unting pagsulong sa silangan (XVI-XVII na siglo) hanggang sa baybayin ng Karagatang Pasipiko, ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa paraan ng pamumuhay ng mga lokal na tao at kanilang pag-unlad sa kultura, na sinamahan ng pagpapakilala ng pagsasaka kasanayan, iba't ibang mga crafts at crafts, ang pagtatayo ng mga lungsod at kuta, kakilala ng mga katutubo ng Siberia sa Kristiyanismo.

Mga explorer ng Siberia. Salamat sa lakas at tapang ng mga explorer, ang hangganan ng Russia noong ika-16 - ika-17 siglo. ay sumulong sa malayo sa silangan sa kabila ng Ural Mountains. 60 taon pagkatapos ng kampanya ni Yermak, pinutol ng mga anak at apo ng kanyang mga mamamana ang unang tirahan ng taglamig sa baybayin ng Pasipiko. Noong taglagas ng 1638, isang partido ng 30 katao ang ipinadala sa Karagatang Pasipiko, na pinamumunuan ng Tomsk Cossack na si Ivan Yuryevich Moskvitin. Agosto 13, 1639 pumunta sila sa Dagat ng Okhotsk. Sa bukana ng Ulya, nakilala ng mga Cossacks ang baybayin ng Dagat ng Okhotsk, na dumadaan at lumalangoy sa 1700 km.

Malaki ang ginawa ni G.I. upang ma-secure ang mga lupain ng rehiyon ng Amur para sa Russia. Nevelsky. Ang isang maharlika, ipinanganak sa lalawigan ng Kostroma, ay nagtapos mula sa Naval Cadet Corps, nagsilbi sa Baltic sa loob ng maraming taon. Kusang-loob na nagsagawa ng paghahatid ng kargamento sa Kamchatka. Noong 1849 - 50 taon. siya, na sinusuri ang ibabang bahagi ng Amur, pinatunayan na ang Sakhalin ay isang isla. Noong 1850, itinaas niya ang watawat sa bukana ng Amur at inilatag ang pundasyon para sa unang paninirahan ng Russia dito. Siya ang nagpasimula ng paglagda ng Beijing Treaty noong 1860. sa hangganan ng China sa tabi ng Amur River.

Isang explorer, isang Cossack, na nagmula sa Ustyug S.I., ay nagsilbi sa Siberia nang mahabang panahon. Dezhnev. Noong 1648 Kasama ang mangangalakal na si Popov, naglayag siya mula sa bukana ng Kolyma hanggang sa Karagatang Pasipiko, pinaikot ang hilagang-silangan na kapa ng Asya, ngunit dahil sa hamog na ulap ay hindi niya nakita ang baybayin ng Amerika. Ang isang natatanging mananaliksik ng Siberia at ang Malayong Silangan ay ang etnograpo at manunulat na si V.K. Arseniev(1872-1938). Noong 1902-1910. ginalugad niya ang hindi pa kilalang mga teritoryo sa pagitan ng Amur at Ussuri, ang rehiyon ng Sikhote-Alin. Nakolekta niya ang malawak na siyentipikong materyal sa ibabaw, heolohiya, flora at fauna, materyal sa mga wika, kaugalian at gawi ng maliliit na taong naninirahan doon. Siya ang may-akda ng mga libro ng isang pang-agham at artistikong kalikasan - "Sa Ussuri Territory" (1921), "Dersu Uzala" (1923), "Sa mga bundok ng Sikhote-Alin" (1937). Hindi mabibili ang kanyang ulat sa paglalakbay - "Isang Maikling Military-Heographical at Military-Statistical Essay sa Ussuri Territory" (1912).

Ang isang kilalang explorer ng Siberia ay isang geologist at geographer, akademiko, Hero of Socialist Labor, direktor ng Institute of Permafrost Science ng USSR Academy of Sciences V.A. Obruchev(1863-1956). Sa loob ng maraming taon, ang kanyang pangunahing lugar ng pag-aaral ay Siberia. Sa kanyang gawaing pananaliksik, binigyan niya ng malaking pansin ang mga problema ng permafrost, ang pinagmulan ng noble loess sa Central at Central Asia, at ang heolohiya ng pinagmulan ng ginto. Si V. A. Obruchev ay ang may-akda ng maraming tanyag na mga libro sa agham, aklat-aralin at mga nobela ng science fiction - "Plutonia", "Sannikov Land", "Gold Diggers in the Desert" at iba pa.

Sa pagpapalakas ng mga posisyon ng Russia sa Transbaikalia at sa kahabaan ng Amur River, ang Gobernador-Heneral ng Silangang Siberia (1847-1861) ay may mahalagang papel. N.N.Langgam at ang kanyang assistant, isang natatanging manlalakbay na kapitan ng 1st rank G.I.Nevelsky(1813-1876). Noong 1850 Si GI Nevelsky ay gumawa ng isang magiting na paglalakbay sa tubig ng Malayong Silangan, sa bukana ng Amur at sa itaas ng agos ng Amur. Nagpatuloy ang paglalakbay noong 1851-1853. at ay isang mahalagang kondisyon para sa kasunod na pagsasama-sama ng timog ng Siberia at ang Malayong Silangan para sa Russia. Lumulutang sa kahabaan ng Amur, nanalo si G.I. Nevelsky kay Shlyakov, na nakatira sa kahabaan ng Amur, sa kanyang sarili at sa estado ng Moscow. Nagawa niyang magtatag ng mabuting relasyon sa ekonomiya sa mga Manchu, na nakatira sa kanang pampang ng ilog na ito, kumbinsido ang kanilang pinuno na imposibleng pagnakawan si Shlyakov sa hindi pantay na kalakalan, nakawin ang kanilang mga batang babae. Bilang resulta, noong 1860, nilagdaan ang kasunduan sa hangganan ng Beijing sa Tsina. Para sa Russia mayroong mga lupain sa kaliwang bangko ng Amur na may mga tributaries. Ito ang Ussuriysk at Primorsky Territory. Pag-aari ng China ang lupa sa kanang bangko. Ang Gobernador-Heneral N.N. Muravyov ay iginawad sa pamagat ng bilang at ang pagdaragdag sa apelyido na "Amursky" para sa kanyang matagumpay na patakaran ng pagsasama-sama ng impluwensya ng Russia sa hindi gaanong populasyon at hindi kilalang mga lupain ng Rehiyon ng Amur, Teritoryo ng Ussuri, at Sakhalin Island.

Ang S.U. ay nagtatamasa ng malaking katanyagan at paggalang sa mga Siberian. Remezov(1662-1716), isang natatanging istoryador at heograpo ng Russia, may-akda ng Remizov Chronicle at Drawing Book of Siberia, isang atlas ng 23 mga mapa na nagbibigay ng maraming nalalaman na paglalarawan ng mga natural na kondisyon, mga tampok ng terrain at ang kahalagahan nito sa ekonomiya.

Noong 1695 Yautian service man Vladimir Atlasov gumawa ng isang ekspedisyon sa Kamchatka at inilatag ang pundasyon para sa pag-unlad ng rehiyong ito. Ang kahalili ni V.Atlasov ay isang natatanging manlalakbay at mananaliksik na Ruso, ang Academician S.P. Krasheninnikov(1713-1755). Nag-aral siya ng Kamchatka sa loob ng apat na taon, bilang isang resulta kung saan pinagsama niya ang unang detalyadong "Paglalarawan ng Lupain ng Kamchatka" sa dalawang volume, na inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1756 at isinalin sa maraming wika sa mundo. Ang sanaysay na ito ay natatangi sa yaman ng impormasyong ibinigay dito, sa kawastuhan ng paglalarawan, at sa pagkahumaling sa presentasyon.

Nagtalaga siya ng maraming oras at pagsisikap sa pag-unlad ng Siberia Vitus Bering(1681-1741) - navigator, opisyal ng armada ng Russia, isang katutubong ng Denmark. Dumaan si Bering sa buong Siberia hanggang sa Karagatang Pasipiko, tumawid noong 1723. Ang peninsula ng Kamchatka, na naglayag mula sa silangang baybayin nito hanggang sa hilaga, natagpuan na sa hilaga ang baybayin ng Siberia ay lumiliko sa kanluran. Muli nitong pinatunayan na ang Asya ay hindi konektado sa Amerika, bagama't dahil sa fog, hindi matukoy ni Bering na ang dagat na naghihiwalay sa dalawang kontinente ay isang kipot.

Sa pagtatapos ng siglo XVII. nagkaroon ng malaking pagdagsa ng mga magsasaka sa Kanlurang Siberia, na, sa ilalim ng pamatok ng pangangailangan, ay sumama sa kanilang mga pamilya, tumakas mula sa mabigat na "buwis". Bagaman ang pagpapalawak ng mga lugar na inihasik ay nagpapataas ng produksyon ng butil sa Siberia, hindi ito magagawa nang walang imported na butil. Bago ang pagtatayo ng Turksib, ang Siberia ay isang rehiyong agrikultural. Posad settlement ng mga lungsod noong ika-17 siglo. ay napakakaunti. Iba't ibang mga crafts na binuo sa mga lungsod: katad, bakal, sapatos. Upang mapunan muli ang kabang-yaman, binigyang-pansin ng pamahalaan ang pagkuha ng mga non-ferrous na metal - ginto, pilak, tanso at bakal.

Sa unang quarter ng siglo XVIII. Ang mga kilalang industriyalista na si Demidovs ay nagtatag ng sampung pabrika sa Siberia at natuklasan ang mga deposito ng tanso at pilak sa rehiyon. Ang pinakamalaking pabrika ay Kolyvanovo-Voskresensky at Barnaul. Sa simula ng siglo XVIII. nagbago ang patakaran sa buwis ng gobyerno. Ang Yasak na may mga balahibo ay nagsimulang unti-unting mapalitan ng isang cash na kontribusyon. Ang mga balahibo ay tumigil na maging isang kalakal ng pera dahil sa pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera.

Hanggang sa ika-19 na siglo Ang industriya ng Siberia, maliban sa pagmimina, ay nasa simula pa lamang nito. Ang pambihirang kahalagahan para sa Siberia ay ang pagtatayo ng Great Siberian Way - ang Trans-Siberian Railway. Ang Turksib ay dumadaan sa teritoryo ng dalawang kontinente: Europe (1777 km) at Asia (7511 km). Sa kahabaan ng Turksib, bumangon ang 87 lungsod. Salamat sa highway na ito, ang pag-unlad ng ekonomiya ng Siberia ay pinabilis: lumitaw ang mga bagong pang-industriya na negosyo, mga bagong pamayanan na may mga modernong bahay na may kuryente at lahat ng modernong kagamitan sa pagtutubero. Isang masa ng mga settler, lalo na ang mga magsasaka, na pinalaya ni Alexander II mula sa serfdom, ay ibinuhos sa bagong nabuo na linya ng tren. Ang gobyerno ay nagtatag ng isang kagustuhang pamasahe para sa mga migrante, tatlong beses na mas mababa kaysa karaniwan. Mahigit isang-kapat ng isang siglo, humigit-kumulang 4 na milyong tao ang lumipat. Doble ang populasyon ng Siberia.

Sa panahon ng Great Patriotic War noong 1941-1945. Ang Siberia ay naging, kasama ang mga Urals, ang pinakamalaking arsenal ng bansa. Dose-dosenang mga pabrika at daan-daang libong manggagawa at empleyado ang inilikas dito. Noong mga taon ng digmaan, ang mga industriya ng abyasyon at tangke, pagtatayo ng traktor, paggawa ng mga ball bearings, mga bagong uri ng mga kagamitan sa makina, mga kasangkapan, at mga kagamitan ay nilikha dito. Noong 1941-1944. Ang Siberia ay gumawa ng 11.2 milyong tonelada ng butil - 16% ng kabuuang ani sa bansa. Sa simula ng pag-unlad ng mga patlang ng langis at gas sa Kanlurang Siberia, ang pinakamalaking mga refinery ng langis at mga petrochemical complex sa bansa ay nilikha.

Pag-unlad ng kultura at edukasyon sa Siberia. Ang pag-unlad ng kultura at lalo na ang edukasyon sa Siberia pagkatapos sumali sa Russia ay isang lubhang kailangan at mahirap na gawain. Hanggang sa siglo XVI. sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad, ang Siberia ay nasa yugto ng isang static na sibilisasyon: pre-literate, pre-state, technically underdeveloped, na may mythological, relihiyosong kamalayan ng karamihan ng populasyon.

Hanggang sa simula ng siglo XVIII. walang mga paaralan sa Siberia. Ang isang maliit na bilang ng mga bata ay tinuruan na magbasa at magsulat ng mga pribadong guro. Ayon sa utos ng hari noong Enero 9, 1701, ang maharlikang si Andrey Ivanovich Gorodetsky ay ipinadala sa Tobolsk sa Sophia Metropolitan House. Inutusan siyang magtayo ng isang paaralan, upang turuan ang mga anak ng mga ministro ng simbahan na magbasa at magsulat, Slavic grammar at iba pang mga libro sa wikang Slavic. Noong 1725 isang teolohikong paaralan ang itinatag sa Irkutsk sa Ascension Monastery, at noong 1780 ang pangalawang seminary sa Siberia ay binuksan sa lungsod na ito. Ang mga teolohikong paaralan ay nagsanay din ng mga tauhan para sa mga institusyong sibil. Ang mga paaralan ay may mayayamang aklatan na may mga aklat na hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin ang sekular na nilalaman, at maging ang mga bihirang sulat-kamay na sanaysay.

Noong 1702 Isang bagong Metropolitan Filofey Leshchinsky ang dumating sa Tobolsk. Obligado siyang makisali sa mga gawaing misyonero, na matagumpay niyang nakayanan, na ipinakilala ang halos 40 libong mga naninirahan sa pananampalatayang Orthodox. Sa kanyang inisyatiba, ang pagtatayo ng isang relihiyosong paaralan ay itinayo upang turuan ang mga kabataan ng mga klero doon. Noong 1705, ang unang teatro ng simbahan ay nilikha sa Tobolsk. Ang merito sa kanyang pagbuo ay pag-aari ng Metropolitan Leshchinsky.

Ang gawaing misyonero ng simbahan ay may mahalagang papel sa pagpapalaganap ng kultura. Ang pag-unlad ng edukasyon ay pinadali ng utos ng Metropolitan Philotheus, na inisyu noong 1715. ang mga misyonero ay sinanay mula sa mga anak ng Khanty at Mansi. Kasunod nito, dose-dosenang iba pang mga misyon ang nagtatag ng mga katulad na paaralan para sa mga katutubong bata na may daan-daang estudyante. Gayunpaman, ang mga paaralang ito ay hindi masyadong mabubuhay, marami sa kanila ay panandalian at sarado.

Ang mga reporma ni Peter the Great sa larangan ng edukasyon ay nakaapekto rin sa Siberia. Ang mga sekular na institusyong pang-edukasyon ay lumitaw nang kaunti kaysa sa mga espirituwal, ngunit ang bilang ng mga mag-aaral sa mga ito ay mas malaki. Sa unang quarter ng siglo XVIII. Sa Tobolsk, isang digital na paaralan ang binuksan, kung saan mayroong mga 200 mag-aaral. Ang mga paaralang garrison ay nilikha din para sa mga bata ng mga tauhan ng militar, kung saan nagturo sila ng literasiya, mga gawaing militar at gawaing pang-militar. Ang pagkakaiba-iba ng mga grupong etniko at ang pagpapalawak ng mga internasyonal na relasyon sa rehiyon ng Siberia ay nag-ambag sa pagbubukas ng mga paaralan para sa mga susunod na tagapagsalin at interpreter. Ang paglitaw ng industriya ng pagmimina sa Siberia, ang pag-unlad ng transportasyon ng ilog ay humantong sa pagbubukas ng mga bokasyonal na paaralan - geodetic, pabrika, nabigasyon. Isang paaralan ng pagmimina ang binuksan sa Barnaul. Lumitaw ang mga medikal na paaralan.

Matapos ang mga reporma ni Empress Catherine II, tungkol, sa partikular, mga pampublikong paaralan, sa Siberia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. buksan ang mga ganitong paaralan. Ang programa ng maliliit na pampublikong paaralan ay limitado sa pagtuturo ng mga kasanayan sa pagsulat, kaligrapya, pagbabasa, pagguhit, at "batas ng Kristiyano at mabuting moralidad." Sa mga paaralan ng Irkutsk at Tobolsk, kasama ang pangkalahatang tinatanggap na mga paksa, maraming mga wika ang pinag-aralan. Isang mahalagang papel sa pagtuturo sa mga magsasaka na bumasa at sumulat ay ginampanan ng mga Lumang Mananampalataya, na may malaking potensyal sa kultura.

Ang mga Decembrist na ipinatapon sa malupit na rehiyong ito ay nagpakita ng malaking pagmamalasakit sa pag-unlad ng edukasyon sa Siberia. Kabilang sa mga ito: G.S. Batenkov, N.A. at M.A. Bestuzhev, M.S. Lunin, V.F. Raevsky, I.D. Yakushkin. Iminungkahi nila ang paglikha ng tinatawag na Lancaster schools, i.e. mga paaralan ng mutual na edukasyon, binuo ang mga kinakailangan sa programa na naglalayong pag-unlad ng kultura at edukasyon sa Siberia: ang paglikha ng isang malawak na network ng mga elementarya sa gastos ng mga boluntaryong donasyon mula sa lokal na populasyon, na nagbibigay sa mga destiyero ng legal na karapatang turuan ang mga bata, pagtaas ang bilang ng mga pangalawang institusyong pang-edukasyon, na nagbibigay ng nilalaman ng estado sa mga institusyong pang-edukasyon ng kabisera para sa mga nagtapos ng mga gymnasium ng Siberia, ang paglikha ng isang espesyal na klase sa gymnasium ng Irkutsk para sa pagsasanay ng mga opisyal para sa mga institusyong sibil, ang pagbubukas ng isang unibersidad sa Siberia. Decembrist I.D. Yakushkin sa tulong ng Archpriest ng Sretensky Cathedral S. Ya. Znamensky noong 1846. binuksan sa lungsod ng Yalutorovsk, rehiyon ng Tyumen, ang unang paaralan para sa mga batang babae sa Siberia.

Ang mga kahilingan ng mga Decembrist ay suportado ng mga progresibong numero sa Russia at Siberia. Noong 1817 sa Kanlurang Siberia mayroong 4 na mga paaralang parokyal ng lungsod, noong 1830 - 7 na, noong 1855 - 15. Ang mga seminary noong panahong iyon ay nagpapatakbo sa Tobolsk, Irkutsk at Tomsk.

Noong 1888 Ang unang unibersidad sa Siberia ay binuksan sa Tomsk. Ginawa ito sa tulong ng mga parokyano: ang mangangalakal na si M. Sidorov ay nag-alok ng isang kapalaran upang mag-set up ng isang unibersidad. Noong 1896, itinatag ang Tomsk Technological Institute.

Ang paglikha ng pagsulat ay nag-ambag sa pag-unlad ng literacy sa mga katutubong naninirahan sa Siberia. Ang batayan ng alpabeto para sa mga pangkat etniko ng Siberia ay ang alpabetong Ruso o Latin. Noong 1924 Ang script ng Khakass ay nilikha, 1930 - pambansang script ng Tuvan batay sa Latinized na alpabeto. Noong 1930 Ang wikang Buryat ay isinalin sa alpabetong Latin, pagkatapos ay sa isang alpabeto na nilikha batay sa alpabetong Cyrillic. Ang pagsulat ng mga Altaian ay nilikha batay sa mga graphic na Ruso.

Noong 1833 Ang unang pampublikong aklatan ay binuksan sa Tomsk. Sa parehong lungsod, inilathala ang Tomsk Gubernskie Vedomosti, sa Republic of Buryatia, ang pahayagan na Life on the Eastern Outskirts. Ang magasing Irtysh ay nai-publish din.

Sa XVIII-XIX na siglo. sa larangan ng edukasyon sa Siberia, tila marami na ang nagawa. Ngunit kung ihahambing sa bahagi ng Europa ng Russia, ang Siberia ay sumasakop lamang sa ika-16 na lugar sa mga tuntunin ng karunungang bumasa't sumulat. Samakatuwid, mula sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang espesyal na atensyon ay binayaran sa pampublikong edukasyon: ang mga paglalaan ay lumago, ang mga pwersang panlipunan, ang Down with Illiteracy society, ay aktibong binuo at sinusuportahan. Sa loob ng limang taon mula 1923 hanggang 1928. sa Siberia, higit sa 500 libong tao ang nakapag-aral. Noong 1930 2,460 mga sundalong pangkultura ang nakibahagi sa pag-aalis ng kamangmangan sa Omsk, na nagsanay ng halos pitong libong tao. Itinuro ng mga puwersa ng publiko sa lungsod ang 90% ng mga sakop na hindi marunong magbasa at magbasa.

Noong 1934-1935. isang network ng mga paaralan para sa mga matatanda ay nilikha sa mga boarding school, ang mga post ng kalakalan, "mga pulang tolda" ay nagsimulang ayusin, kung saan ang mga pastol ng reindeer ay tinuruan kapwa sa taglamig at sa mga kampo ng tag-init. Ang mga boarding school ay itinayo para sa mga bata sa malalayong lugar sa gastos ng estado.

Ang pinakamalaking sentro ng Siberia. Mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, maraming mga lungsod ang lumitaw sa Siberia sa tabi ng mga pampang ng malalaking ilog, na sa ngayon ay mga pangunahing sentro ng kultura, siyentipiko at ekonomiya. Ang unang tamang lungsod ng Siberia pagkatapos ng Ural Mountains ay ang Tyumen, na itinatag noong 1586, 3 taon lamang pagkatapos ng kampanya ni Yermak, sa ilalim ni Tsar Fyodor Ioannovich. Sa susunod, 1587. Ang Tobolsk ay itinatag din sa mga pampang ng Tobol. Ang populasyon ng mga lungsod na ito ay 566 at 92 libong tao, ayon sa pagkakabanggit. Sa administratibo, ang Tobolsk ay bahagi ng rehiyon ng Tyumen.

Sumusunod sa kahabaan ng Trans-Siberian Railway, maaari mong sunud-sunod na bisitahin ang karamihan sa mga pinakamalaking lungsod sa Siberia: Omsk, Novosibirsk, Tomsk, Krasnoyarsk, Irkutsk, Chita. Nananatili pa rin ang Yakutsk sa labas ng network ng tren. Binalak at idinisenyo noong 70s - 80s. XX siglo bilang isang hilagang sangay ng BAM, ang Yakutsk-Amur Mainline ay hindi kailanman naitayo. Ang modernong kultural na kahalagahan ng mga lungsod ng Siberia ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon sa kanila at sa mga teritoryo na katabi ng mga ito ng isang makabuluhang bilang ng mga makasaysayang at kultural na monumento ng parehong lokal at pambansang kahalagahan, mga lugar ng pang-alaala na nauugnay sa buhay at gawain ng isang bilang ng mga pangunahing figure. sa kasaysayan ng Russia, ang mga natatanging likas na bagay na nakakaakit ng atensyon ng mga domestic at dayuhang turista.

Ang Tyumen at Tobolsk, bilang ang pinakalumang mga lungsod ng Siberia, ay naglalaman ng maraming mga kagiliw-giliw na monumento ng kultura. Ang mga pinakalumang gusali sa lungsod ay ang mga gusali noong ika-18 siglo: ang Holy Trinity Monastery (itinatag noong 1616, ngunit walang mga kahoy na gusali ang nakaligtas), sa teritoryo kung saan noong unang bahagi ng ika-18 siglo. isang bilang ng mga simbahang bato ang itinayo salamat sa mga aktibidad ng Metropolitan ng Tobolsk at Siberian Philotheus. Kapansin-pansin na personal na binigyan ni Peter I ng permiso si Philotheus na magtayo ng mga simbahang bato. Ang Znamensky Cathedral (1768 - 1801) ay kalaunan ay itinayo sa lungsod sa istilong barok ng Russia na katangian ng panahong iyon, ang Church of the Archangel Michael (1789), ang Church of the Savior (1794). ) at Holy Cross Church (1791). Sa ngayon, ang lahat ng mga simbahan ay naibalik sa Russian Orthodox Church, naibalik, at ang pagsamba ay isinasagawa sa kanila.

Sa pangkalahatan, dapat tandaan na ang Orthodoxy ay ang pinakamahalaga at mahalagang bahagi ng pamana ng kultura ng Siberia sa kabuuan. Ito ay medyo natural, dahil sa huling apat at kalahating siglo ang kultura ng Siberia ay nakatanggap ng mga impulses para sa pag-unlad mula sa, una sa lahat, ang mga taong Ruso, ang batayan kung saan ang espirituwal at kultural na buhay ay tiyak na Orthodoxy. Ito ang sandaling ito, bilang karagdagan sa etniko at lingguwistika, na tumutukoy sa pagkakakilanlan ng Siberia bilang bahagi ng Russia, hindi lamang sa administratibo, kundi pati na rin sa kultura.

Sa mga lumang sekular na gusali, ang mga bahay ng mga mangangalakal na I. V. Ikonnikov (1804) at I. P. Kolokolnikov (ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo) ay dapat banggitin. Ang mga tipikal na kinatawan ng Russian entrepreneurial world ay naging sikat hindi dahil sa kanilang tagumpay sa akumulasyon ng yaman (bagaman sila ay napaka-matagumpay), ngunit para sa kanilang mga pagsisikap sa larangan ng pagtangkilik, kawanggawa at paliwanag. Kaya, sa pamamagitan ng pagsisikap ng pamilya Kolokolnikov, isang gymnasium ng kababaihan, komersyal at pampublikong paaralan ang itinayo sa Tyumen. Ang Ikonnikov House ay naging tanyag sa panahon nito para sa katotohanan na sa loob nito noong 1837. sa isang paglalakbay sa Russia, ang tagapagmana ng trono, si Tsarevich Alexander Nikolaevich, ang hinaharap na Emperador Alexander II ang Liberator, ay tumigil. Sa retinue na kasama niya ay ang makata na si Vasily Andreevich Zhukovsky.

Mayroong 16 na templo sa Tobolsk. Ang pinakamatanda sa kanila ay ang Sophia-Assumption Cathedral, na itinayo noong 80s. ika-17 siglo sa modelo ng templo sa Ascension Monastery ng Moscow Kremlin. Kapansin-pansin din ang Intercession Cathedral, na itinayo noong 1743 - 1746. Ang katedral na ito ay naglalaman ng mga mahimalang relics ng Metropolitan John ng Tobolsk at All Siberia, na umaakit ng malaking bilang ng mga peregrino. Ang Tobolsk Kremlin ay isang pangunahing monumento ng makasaysayang at kultural na kahalagahan. Ang pinakalumang mga gusaling gawa sa kahoy noong XVI - XVII na siglo. Para sa mga malinaw na dahilan, hindi sila nakaligtas. Ang batong Kremlin ay itinayo noong unang dekada ng ika-18 siglo. dinisenyo ng natitirang arkitekto na si Semyon Remezov. Ang parehong natatanging monumento ng Siberian defensive architecture ay isang earthen rampart na itinayo noong 1688. upang protektahan ang itaas na lungsod.

Alinman sa iba pang mga lungsod ng Siberia ang dadalhin natin sa hinaharap, kahit saan ay makikita natin ang kultural na pag-istruktura ng papel ng Orthodoxy, ang Russian ethnos at ang wikang Russian. Sa Omsk, mapapansin ng isa ang ilang mga simbahang Ortodokso, na, bilang karagdagan sa kulto, ay mayroon ding pangkalahatang kahalagahan sa kultura. Ang pinakamalaking ay ang Assumption Cathedral, na itinayo sa istilong Ruso noong 1898. Ito ay kapansin-pansin na ito ay nag-host ng basbas ni Admiral Kolchak na maglingkod sa Russia sa papel ng Kataas-taasang Pinuno noong Enero 29, 1919. Bilang karagdagan dito, maraming mga gusali ng templo ng isang naunang panahon ang napanatili sa lungsod: ang Exaltation of the Cross Cathedral (1865 - 1870), ang Nikolsky Cossack Cathedral (ang simula ng ika-19 na siglo), pati na rin ang dalawang kapilya: isang kapilya sa pangalan ng Iberian Icon ng Ina ng Diyos at St. Sergius ng Radonezh (1867. ) at ang Serafimo-Alexeevskaya chapel, na itinayo noong 1907. bilang parangal sa kapanganakan ng anak ni Nicholas II at tagapagmana na si Alexei.

Ang pinakamalaking lungsod sa Siberia, madalas na tinatawag na "Capital of Siberia" ay Novosibirsk, na may higit sa 1.5 milyong mga naninirahan. Ang unang mga pamayanan ng Russia sa ilog. Parehong lumitaw sa pagliko ng ika-16 - ika-17 siglo. Noong 1893 na may kaugnayan sa pagtula ng Trans-Siberian Railway, nagsimula ang pagtatayo ng isang tulay sa buong Ob, at sa parehong oras ay nabuo ang nayon ng Novonikolaevsky, na natanggap noong 1903. katayuan ng lungsod. Noong 1926 Ang Novonikolaevsk ay pinalitan ng pangalan na Novosibirsk. Kabilang sa mga monumento ng relihiyosong kultura, ang pinaka-kapansin-pansin ay ang Alexander Nevsky Cathedral, na itinayo sa pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo. sa istilong Russian-Byzantine. Sa kasalukuyan, ang katedral ay ibinalik sa Russian Orthodox Church at naibalik sa orihinal nitong anyo.

Kabilang sa mga monumento ng klasikal na sekular na kultura, ang isa sa mga unang lugar ay inookupahan ng Novosibirsk Opera at Ballet Theatre, na kung saan ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay sa Russia. Ang gusali mismo ay itinayo noong 1930s. Ang kanyang proyekto, na nilikha sa workshop ng A. S. Shchusev, ay iginawad sa isang premyo sa World Exhibition sa Paris noong 1936. Mula noong 1986 sa Novosibirsk, isang subway ang itinayo at matagumpay na tumatakbo (2 linya, 12 istasyon).

Ang isang espesyal na lugar sa kultura ng Novosibirsk at Siberia sa kabuuan ay kabilang sa Akademgorodok, na itinatag noong 1957. sa mungkahi ng Academician M.A. Lavrentiev, na iginiit sa paglikha ng Siberian Branch ng USSR Academy of Sciences. Halos mula sa sandali ng paglikha nito hanggang sa kasalukuyang panahon, ang Akademgorodok ang naging ikatlong pinakamahalagang sentrong pang-agham sa Russia pagkatapos ng Moscow at St. Petersburg, at sa ilang mga lugar at direksyon ng siyentipikong pananaliksik ay may kumpiyansa itong nangunguna. Bilang karagdagan sa Novosibirsk State University, ang Akademgorodok ay mayroong 38 research institute na ang mga research team ay may kakayahang lutasin ang iba't ibang pananaliksik at inilapat na mga problema.

Noong 1963 Ang unang yugto ng Akademgorodok ay inatasan: 10 mga institusyong pang-akademiko, tirahan ng tirahan at isang base ng produksyon. Pinalamutian ng Academgorodok ang House of Scientists ng Siberian Branch ng USSR Academy of Sciences, ang House of Culture, ang Central Siberian Geological Museum, na nagpakita ng iba't ibang mga mineral at ores ng Siberia, fossil flora at fauna, mga fragment ng meteorites. Ang museo ay may mahusay na koleksyon ng mga artipisyal na kristal na lumago sa mga laboratoryo ng Institute: emeralds, aquamarine, rubies, noble opals ("Northern Opal"), atbp. noong 1973 sa isang minahan ng karbon sa Yakutia.

Ang mga bisita sa Akademgorodok ay lubhang interesado sa paglalahad ng Museo ng Kasaysayan at Kultura ng mga Tao ng Siberia, na sumasalamin sa mga yugto ng pag-unlad ng rehiyon sa loob ng millennia. Ang batayan ng eksibisyon na "Russian Ethnography" ay binubuo ng mga exhibit na nakolekta sa Old Believer settlements ng Altai at Transbaikalia.

Ang paglitaw at matagumpay na pag-unlad ng Novosibirsk Academgorodok ay isang malinaw na katibayan ng polycentrism ng kulturang Ruso, kapag ang bawat rehiyon ay binibigyan ng pagkakataon at ang sentro ay suportado upang bumuo ng sarili nitong potensyal sa kultura. Kasabay nito, ang pagkakaisa ng espasyo ng kultura ng Russia ay napanatili, ang mahalagang integridad nito, na may sabay-sabay na mosaic at pagkakaiba-iba. Ganito ang pangkalahatang dialectic ng buhay kultural ng Russia, na nagpapakita ng sarili sa lahat ng mga rehiyon, kabilang ang Siberia.

Ang susunod na pangunahing lungsod pagkatapos ng Novosibirsk, na matatagpuan sa kahabaan ng Trans-Siberian Railway, ay Tomsk, na itinatag noong 1604. Ang populasyon ng Tomsk ay 473 libong mga tao. Sa mahabang panahon, ang Tomsk ay pangunahing binuo bilang isang lungsod ng kalakalan, bilang ang pinakamalaking sentro ng kalakalan at pananalapi sa Siberia. Noong 1901 Ang unang stock exchange sa Siberia ay binuksan doon. Konsentrasyon sa lungsod hanggang 1917 isang malaking bilang ng mga mangangalakal ang nagpasiya sa pagkakaroon nito ng isang makabuluhang bilang ng mga monumento ng simbahan at sekular na arkitektura.

Sa Tomsk, mahahanap mo ang ilang mga simbahang Orthodox na naiiba sa oras ng pagtatayo: ang Cathedral of the Epiphany, na itinayo noong 1777 - 1784. sa huling istilo ng Siberian Baroque sa site ng sira-sirang Epiphany Church noong 1620s. Ito ay nananatiling lamang upang ikinalulungkot na ito monumento ng Siberian kahoy na arkitektura ay hindi survived hanggang sa araw na ito; Bogoroditse-Aleksievsky Monastery, na itinatag noong 1606, kahit na ang mga gusali na napanatili dito ay nagsimula noong ika-18 - ika-19 na siglo; Church of the Resurrection (1st kalahati ng ika-18 siglo). Ang isa sa mga pasyalan ay maaaring ituring na isang kapilya sa ibabaw ng libingan ng nakatatandang Theodore Kuzmich, na itinuturing ng marami na si Emperador Alexander I ay umalis na sa mundo. Ang mga bugtong sa paligid ng elder na ito ay hindi pa nareresolba ng makasaysayang agham.

Ang Tomsk ay kapansin-pansin para sa mga monumento nito ng arkitektura na gawa sa kahoy, na ginawa nang may pambihirang biyaya at pinalamutian ng mga kamangha-manghang magagandang ukit na gawa sa kahoy: Ang kumikitang bahay sa kalye. Belinsky, "House with Firebirds" sa kalye. Krasnoarmeiskaya, ang mansyon ni Kryachkov sa avenue. Kirova at iba pa. Ang arkitektura ng kahoy ay isang tipikal na katangian ng kulturang Ruso. Ang pandekorasyon na larawang inukit ay madalas na nagdadala ng mga archaic na elemento ng solar-agrarian at proteksiyon na mga mahiwagang simbolo, na napanatili mula pa noong panahon ng pre-Christian, bagaman nawala ang orihinal na kahulugan nito sa isipan ng mga tao. Ang mga Ruso, na naninirahan sa Siberia, ay nagdala dito ng kanilang mga ideya tungkol sa kagandahan ng tahanan. Samakatuwid, ang mga lungsod at nayon ng Siberia, na mayroong isang bilang ng mga natatanging tampok, ay nagdadala ng isang typological na pagkakaisa sa arkitektura ng European Russia.

Ang Tomsk ay isang pangunahing sentrong pang-agham. Narito ang sangay ng Tomsk ng SB RAS, Tomsk State University, Tomsk Polytechnic University. Ang Tomsk State University ay ang pinakamatanda sa Siberia; ito ay itinatag sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander I noong 1803. Ang pangunahing gusali nito ay itinayo noong 1885. Mula noong panahon ng Sobyet, pinanatili ng Tomsk ang kahalagahan ng isa sa pinakamahalagang sentro para sa pagsasaliksik ng nuklear. Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa likas na polycentrism ng kultura sa Russia.

Ang susunod na pangunahing lungsod ng Siberia pagkatapos ng Tomsk sa silangan ay Krasnoyarsk (itinatag noong 1628). Ang pagiging matatagpuan sa itaas na pag-abot ng Yenisei, ang Krasnoyarsk ay may magandang lokasyon at may populasyon na 920 libong tao. Ang pinakamatanda sa mga simbahan ng Krasnoyarsk ay itinuturing na Intercession Cathedral, na itinayo noong 1785-1795. Ang isang kahanga-hangang monumento ng arkitektura ng templo ng Siberia ay ang Church of the Annunciation, na itinayo noong 1804-1822. sa mga donasyon mula sa mangangalakal na si Yegor Porokhovshchikov. May apat na altar sa tatlong palapag na simbahang bato na may kampana. Parehong mga simbahan ay aktibo.

Ang lugar kung saan nagsimula ang kasaysayan ng Krasnoyarsk ay tinatawag na Strelka. Ito ang tagpuan ng Kacha at Yenisei. Dito itinayo ang kuta, na naglatag ng pundasyon para sa lungsod. Sa kasalukuyan, mayroong isang batong pang-alaala sa site ng kuta.

Kabilang sa mga monumento ng kahalagahan sa kasaysayan at kultura, ang museo ng barko na "Saint Nicholas", na naglayag sa kahabaan ng Yenisei mula 1887 hanggang 1960, ay nararapat pansin. Ang bapor ay orihinal na pag-aari ng merchant at industrialist na si I. M. Sibiryakov at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ay ang pinakamabilis sa Yenisei. Bilang karagdagan sa mahabang buhay ng serbisyo nito, ang barko ay nakakuha ng katanyagan dahil sa katotohanan na noong 1897. V. I. Si Lenin ay nagpatapon dito.

Pagkatapos ng 1917 nagsisimula ang panahon ng pinabilis na pag-unlad ng Krasnoyarsk. Sa 20 - 30s. XX siglo Ang malakihang konstruksyon ay isinasagawa; sa panahon ng Great Patriotic War, ang isang bilang ng mga pang-industriyang negosyo na lumikas mula sa kanlurang mga rehiyon ng USSR ay matatagpuan sa Krasnoyarsk at sa mga kapaligiran nito, na may positibong papel sa kasunod na pag-unlad ng lungsod.

Matapos ang pagtatapos ng digmaan, nagpatuloy ang industriyal na pag-unlad ng Krasnoyarsk. Ang partikular na kahalagahan ay ang mga saradong lungsod ng Krasnoyarsk-26 (modernong Zheleznogorsk) at Krasnoyarsk-45 (modernong Zelenogorsk), na nilikha sa interes ng military-industrial complex. Napanatili nila ang kanilang potensyal na siyentipiko at industriya hanggang sa kasalukuyan.

Kasunod ng Trans-Siberian pa sa silangan, itinigil namin ang aming atensyon sa Irkutsk. Ang lungsod ay itinatag noong 1661. sa agarang paligid (68 km) mula sa Lake Baikal. Noong 1682 naging sentro ito ng lalawigan ng Irkutsk at isang outpost para sa karagdagang pagsulong ng Russia sa Transbaikalia at Malayong Silangan.

Sa kasalukuyan, ang populasyon ng Irkutsk ay 590 libong mga tao. Ang Irkutsk ay isang malaking sentrong pang-industriya ng Silangang Siberia. Ang isang bilang ng mga mahahalagang pang-industriya na negosyo na may kahalagahan sa rehiyon at pederal ay matatagpuan sa mismong lungsod at sa rehiyon.

Sa Irkutsk, mayroong pinakalumang simbahang bato na napanatili sa Eastern Siberia - ang Savior Not Made by Hands, na itinayo noong 1706 - 1710. Maya-maya, ang Cathedral of the Epiphany ay itinayo (1724 - 1726). Ito ay kapansin-pansin para sa dekorasyon nito ng mga kulay na glazed na tile na may mga floral at mythological na burloloy.

Mayroong maraming mga museo sa Siberia, ang mga eksibit na ibinigay ng mga parokyano. Sa rehiyon ng Irkutsk mayroong nayon ng Slyudyanka (itinatag noong 1940s), kung saan binuksan ang isang pribadong mineralogical museum, na nilikha ng isang lokal na residente na si V.A. Zhigalov. Ang koleksyon ay naglalaman ng halos 9 libong mga eksibit: lahat ng mga mineral na kilala sa modernong agham (3450 species). Ang Angarsk Museum of Local Lore ay nagtatanghal ng isang koleksyon ng mga relo na nakolekta ng mamamayan ng Angarsk na si P.V. Kurdyukov. Ang koleksyon ay naglalaman ng 1100 relo mula sa iba't ibang bansa at oras, laki at kagandahan. Ang kanilang mga katawan ay gawa sa tanso at marmol, porselana at kahoy. Higit sa 300 pocket watches ang ipinapakita sa mga bulwagan.

Sa rehiyon ng Irkutsk mayroong maraming mga makasaysayang at pang-alaala na museo ng Decembrist - S.G. Volkonsky, S.P. Trubetskoy. Ang Trubetskoy house-museum ay may permanenteng eksibisyon na nagsasabi tungkol sa buhay ng mga Decembrist sa mahirap na paggawa, ang mga tunay na bagay ng pamilya Trubetskoy, kasangkapan, mga burda ng Princess E.I. Trubetskoy, at ang mga gawa ng kanyang anak na babae sa larangan ng pagpipinta ay pinananatili.

Ang pinakamayamang museo ng sining sa Siberia na pinangalanang V.P. Sukachev (1845-1920), isang kilalang pampublikong pigura ng Irkutsk, ay nagpapatakbo sa Irkutsk. Ang museo ay naglalaman ng 250 mga pagpipinta ng Russian at Western European artist - mga master mula sa Holland, Flanders, Italy, France, Japan at China.

Sa rehiyon ng Omsk mayroong nag-iisang zoo sa Russia, na matatagpuan sa mga natural na kondisyon sa 19 na ektarya ng nakamamanghang floodplain ng Bolshaya River - ang Bolsherechensky State Zoo. Naglalaman ito ng halos 820 kinatawan ng mundo ng hayop. Ang Novosibirsk ang may pinakamalaking city zoo sa Russia. Naglalaman ito ng halos 10 libong indibidwal ng 120 species. Noong 1999 sa Khatanga (Taimyr Autonomous Okrug), sa batayan ng Taimyr Reserve, nilikha ang isang natatanging Mammoth at Musk Ox Museum.

Maraming magagandang tao ang ipinanganak, nanirahan, nag-aral at nagtrabaho sa Siberia, na kilala at ipinagmamalaki ng buong Russia. Ang lungsod ng Omsk at ang rehiyon ay ang lugar ng kapanganakan ng Tenyente Heneral, Bayani ng Unyong Sobyet D.M. Karbyshev (1880-1945), na brutal na pinaslang ng mga berdugo ng Nazi. Sa Teritoryo ng Altai ay ang lugar ng kapanganakan ng People's Artist ng USSR M.A. Ulyanov, ang makata ng mga ikaanimnapung taon na R.I. Rozhdestvensky. Ang natitirang Russian artist na si Mikhail Vrubel ay ipinanganak sa Omsk.

Ipinagmamalaki ng mga Siberian ang mga pilot-cosmonaut na si N.N. Rukavishnikov, A.A. Leonov Sa Novosibirsk mayroong isang sentrong pang-agham at pang-alaala ng Yu.V. Kondratyuk (1897-1942), isang natatanging imbentor ng teknolohiya sa espasyo (halimbawa, ang Buran na magagamit muli ng spacecraft).

Ang sikat na manunulat, direktor ng pelikula, artist na si V.M. Shukshin (1929-1974) ay nanirahan at nagtrabaho sa Altai Republic. Ang kanyang pinakamahusay na mga pelikula: "Ang gayong tao ay nabubuhay", "Mga tindahan ng kalan", "Ang iyong anak at kapatid na lalaki" - nag-shoot siya sa Chuisky tract sa mga nayon ng Manzherok, Ust-Sema, atbp. Sa marami sa kanyang mga kuwento, mga residente ng Ang Gorny Altai ay kinakatawan: masisipag, matalinong mga tao na nagmamahal sa kanilang bansa.

Sa wala pang 300 taon, ang Siberia ay naging isa sa pinakamaunlad na rehiyon ng Russia mula sa isang rehiyon ng taiga sa ekonomiya at sosyo-kultural. Sa mga tuntunin ng potensyal na pang-industriya, ang Kanlurang Siberia ay nasa pangatlo sa Russian Federation (14.9%), at ang Silangang Siberia ay kabilang sa nangungunang limang mga rehiyon na binuo sa ekonomiya. Gumagawa ito ng 6.6% ng kabuuang output ng industriya ng Russia.

Tatlong siglo na ang nakalilipas, ang dakilang siyentipikong Ruso na si M.V. Inihula ni Lomonosov na "Lalago ang kapangyarihan ng Russia sa Siberia."

Sino ang gumamit nito sa akdang "On Cooperation" (1923) at naniniwala na ang mga magsasaka ay hindi maaaring maging kooperatiba nang hindi itinataas ang kultura nito, isang uri ng kultural na rebolusyon. Rebolusyong pangkultura - isang radikal na pagbabago sa imahe ng kultura ng bansa.

Noong 1920-21, ang network ng mga kultural na institusyon ng lahat ng uri ay tumaas nang husto sa rehiyon. Ang mga gusali ng paaralan ay naibalik, nagsimula ang mga klase at muling pagsasaayos ng buhay paaralan batay sa mga prinsipyo ng isang pinag-isang paaralang paggawa. Noong 1920, dalawang beses na mas maraming paaralan ang binuksan sa Siberia kaysa sa nakaraang 5 taon, higit sa 5,000 literacy center ang lumitaw. Ang bilang ng mga silid sa pagbabasa, club, drama circle ay lumago. Ilang bagong unibersidad ang nagbukas sa rehiyon at mga kasanayan sa pagtatrabaho kasama nila.

Kaugnay ng paglipat sa isang bagong patakarang pang-ekonomiya, lumitaw ang isang agwat sa pagitan ng lumalaking pangangailangan ng mga institusyong pangkultura para sa mga mapagkukunan at mga kakayahan sa ekonomiya ng estado. Inalis ang mga institusyong pangkultura sa suplay ng estado at inilipat pangunahin sa pagsasarili. Isang krisis sa pananalapi ang sumiklab, bilang isang resulta kung saan ang itinatag na sistema ng mga institusyon ay talagang bumagsak. Sa simula ng 1923 sa Siberia, kumpara sa tag-araw ng 1921, ang bilang ng mga paaralan ay may higit sa kalahati, pagbabasa ng mga kubo - higit sa 6 na beses, pangkultura at pang-edukasyon na bilog - mga 14 na beses, at mga sentro ng edukasyon - halos 70 beses. Sa pagliko ng 1923-24, ang krisis ay karaniwang napagtagumpayan, at ang pag-unlad ng kultura ay pumasok sa isang panahon ng relatibong katatagan. Ang pagpapalawak ng network ng mga institusyon ay sinamahan ng pagtaas sa kalidad ng kanilang trabaho. Mula 1922/23 hanggang 1928/29 ang paggasta sa pampublikong edukasyon sa mga lokal na badyet ay tumaas ng 7.3 beses. Mula noong 1925, ang bahagi ng mga paggasta sa edukasyon ay naging pinakamalaki sa mga lokal na badyet.

Ang ubod ng rebolusyong pangkultura ay nanatiling gawaing ideolohikal na naglalayon sa komunistang edukasyon ng masa. Ang mga komite ng partido, Sobyet at mga espesyal na organisasyon at institusyong pangkultura ay nagbigay ng priyoridad sa tinatawag na gawaing pampulitika at pang-edukasyon.

Rebolusyong Pangkultura sa Siberia

Sa Siberia, nagsimula ang pagtanggal ng kamangmangan bilang isang kilusang masa noong 1920. Noong unang bahagi ng 1940s. inalis na ang kamangmangan sa mga nasa hustong gulang na populasyon ng bansa. Ang gawaing pagpapaliwanag ay nakatuon sa asimilasyon ng mga prinsipyo ng NEP ng aktibong populasyon sa mga kumperensya, lektura, at pag-uusap ng mga magsasaka na hindi partido; nagsimula ang paglalathala ng mass newspaper na Selskaya Pravda. Pinalawak na saklaw edukasyon ng partido , na bahagyang bunga ng "panawagan ng Leninist" (pagpasok sa partido pagkatapos ng pagkamatay ni Lenin ng malaking bilang ng mga aktibista). Nagkaroon ng mga pagbabago sa atheistic propaganda. Ang panahon ng "bagyo", na naganap sa mga unang taon ng rebolusyon at talagang isang pogrom ng Simbahan, ay pinalitan ng mas kalmadong gawaing anti-relihiyoso, na kasabay ng patakaran ng pagkawatak-watak ng mga relihiyosong organisasyon, na, sa partikular, kasangkot ang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan ng OGPU. Ang mga espesyal na debate ay ginanap, ang mga lektura ay ibinigay, ang mga bilog ay nagtrabaho. Noong 1925, lumitaw sa rehiyon ang mga selyula ng mga kaibigan ng pahayagan ng Bezbozhnik, at noong 1928 ay nabuo ang isang organo ng rehiyon ng Union of Militant Atheists (tingnan sa ibaba). Patakaran laban sa relihiyon ).

Noong 1920s kasama sa network ng mga pangmasang institusyong pangkultura ang mga club, bahay ng mga tao, atbp. Noong 1924-27, tumaas ng 7 beses ang bilang ng mga teatro at instalasyon ng pelikula ng mga manggagawa. Sa nayon, ang silid ng pagbabasa ay naging tanggulan ng gawaing pangkultura. Sa mga lungsod, ang bilang ng mga aklatan ay tumaas, ang mga pondo na kung saan ay patuloy na pinupunan ng mga bagong libro at magasin at sa parehong oras ay "nalinis" ng "hindi napapanahong" panitikan. Nagsimula ang regular na pagsasahimpapawid ng mga programa sa radyo, noong taglagas ng 1925 noong Novosibirsk nagkaroon ng isang malakas na istasyon ng pagsasahimpapawid. Sa paglawak ng sukat ng edukasyong pampulitika, bumuti ang kalidad nito (tingnan. Mga institusyong pang-kultura at pang-edukasyon ).

Ang isang bagong kababalaghan ay ang paglipat ng periodical press sa self-financing at ang pagpawi ng libreng pamamahagi nito. Ang slogan campaigning, tipikal ng panahon ng "war communism", ay pinalitan ng isang apela sa mga partikular na paksa ng buhay ng bansa at rehiyon. Ang katanyagan ng mga pahayagan ay tumaas, ang kanilang sirkulasyon. Ang mga pahayagan ay ang pinakatanyag "Soviet Siberia" at Selskaya Pravda, na inilathala sa Novosibirsk. Malaking papel sa pagpapaunlad ng nakalimbag na midya ang ginampanan ng kilusang koresponden ng mga manggagawang masa (tingnan. ).

Ang resulta ng unang dekada ng rebolusyong pangkultura ay ang pagbuo ng mga pundasyon ng modelong Sobyet ng pagtatayo ng kultura, batay sa ideolohiyang komunista. Pangunahing ebolusyonaryo ang mga pagbabago sa kultura. Sa pagliko ng 1920-30s. nagsimulang taglayin ng rebolusyong pangkultura ang katangian ng kabuuan at sapilitang pagbabago, sapat sa mga islogan ng pinabilis na teknikal at pang-ekonomiyang modernisasyon ng bansa.

Ang unang mahalagang elemento ng kultural na "tumalon" ay ang programa para sa pagpapakilala ng unibersal na pangunahing edukasyon (unibersal na edukasyon). Nagpasya ang Siberian Regional Executive Committee na simulan ang unibersal na edukasyon sa Siberia mula Oktubre 1930 at tumaas nang husto ang paggasta para sa layuning ito. Nagsimula silang magtayo ng mga bagong gusali para sa mga paaralan, iangkop ang mga tirahan, binuksan ang mga boarding school. Upang matugunan ang pangangailangan para sa mga guro, ang network ng mga pedagogical na teknikal na paaralan ay pinalawak, ang mga panandaliang kurso ay binuksan, at ang mga kamakailang nagtapos sa paaralan ay kasangkot sa pagtuturo. Ang pagpapakilala ng mga naturang hakbang ay may magkasalungat na resulta: ang dami ng tagumpay ay sinamahan ng isang pagkasira sa kalidad ng edukasyon, na humantong sa isang pagbawas sa pangkalahatang antas ng kultura ng mga tauhan na dumarating nang maramihan upang magtrabaho sa industriya, mga katawan ng administratibo at mga institusyong pangkultura.

Hindi lamang mga pampublikong organisasyon, kundi pati na rin ang mga ordinaryong mamamayan ay aktibong lumahok sa pakikibaka para sa unibersal na edukasyon. Isang bagong kilusang pangkultura ang lumitaw. Ginampanan ng Komsomol ang pinaka-aktibong papel sa organisasyon nito. Ang kampanyang pangkultura ay nagsilbing isang makapangyarihang kadahilanan ng propaganda, nag-ambag sa pagpapakilala ng ideolohiyang komunista sa masa, at paglago ng awtoridad ng partido.

Ang pangkalahatang programa sa edukasyon sa Siberia ay karaniwang natapos sa pagtatapos ng unang limang taong plano. Ang kabuuang bilang ng mga mag-aaral ay nadoble, noong 1932/33 95% ng mga batang 8-10 taong gulang ay nakatala. Sa mga lungsod, halos lahat ng mga bata na nakatapos ng elementarya ay nagpatuloy sa kanilang pag-aaral. Ang mga kundisyon ay nilikha para sa paglipat sa unibersal na 7-taong edukasyon, na naisip bilang pangunahing gawain ng pangalawang 5-taong plano. Ipinanumbalik ang mga sekondaryang paaralan, binago noong unang bahagi ng 1930s. sa mga teknikal na paaralan, ang pagsasanay at muling pagsasanay ng mga guro sa paaralan ay isinagawa sa malaking sukat. Ang edukasyon sa korespondensiya sa mga institusyong pedagogical at mga paaralan ang naging nangungunang direksyon sa gawaing ito. Noong 1936, sa Kanlurang Siberia lamang, mahigit 8,000 guro sa elementarya ang sakop ng sistema ng distance learning.

Ang isang kardinal na pagliko ay naganap mula sa paglikha ng mga kondisyon para sa boluntaryong edukasyon hanggang sa sapilitang primarya, at pagkatapos ay sa 7-taong edukasyon, ang pundasyon ay inilatag para sa paglipat sa unibersal na buong sekundaryong edukasyon bilang isang pandaigdigang pamantayan ng sibilisasyon. Kasabay nito, bumalik ang paaralan sa mga tradisyonal na pamamaraan ng pag-aaral ng paksa.

Noong 1930s ang gawain ay nagpatuloy upang malutas ang pinakamahalagang gawain ng rebolusyong pangkultura - ang pag-aalis ng kamangmangan. Sa liwanag ng mga bagong hamon, ang mga nagawa ng nakaraang dekada ay mukhang hindi gaanong mahalaga. Pagkatapos ng 16th Party Congress, ang paglaban sa kamangmangan ay inihayag kasama ng pangkalahatang edukasyon bilang pangunahing ruta ng kultong relay race. Ang mga bagong anyo ng gawaing pagpapaaktibo ay malawakang ipinakilala - gawaing pagkabigla, pagtangkilik, kompetisyong sosyalista; lahat ay kasangkot dito - mula sa mga guro hanggang sa mga mag-aaral at mga mag-aaral ng mga sekondaryang paaralan. Sa Novosibirsk, sinimulan nilang i-publish ang unang pahayagan sa USSR para basahin ng mga nagsisimula - "Para sa Literacy".

Ang pinakamahalagang kahalagahan ay ang malawakang paglahok ng mga miyembro ng Komsomol sa pag-aalis ng kamangmangan. Ang partikular na atensyon ay binayaran sa mga pang-industriyang lugar, lalo na sa mga bagong gusali sa Kuzbass. Bilang pagtangkilik, daan-daang manggagawa mula sa Moscow, Leningrad, at iba pang sentral na lungsod ng Russia ang ipinadala rito bilang mga sundalong pangkultura. Sa Kanlurang Siberia noong 1928/29 akademikong taon mayroong 6,000 mga kulto, noong 1929/30 - 100,000, noong 1930/31 - 172,000. Noong 1928-30, 1,645,000 katao ang sinanay sa Siberia laban sa 502, Siberia laban sa 502.

Ang paglalaan ng unibersal na edukasyon at programang pang-edukasyon bilang mga priyoridad ng patakarang pangkultura ng estado ay nagbigay-diin sa pokus ng rebolusyong pangkultura sa pagbuo ng isang bagong sosyalistang komunidad - ang mamamayang Sobyet, na pangunahing kinakatawan ng ordinaryong masa ng mga manggagawa sa industriya at agrikultura, i.e. ang pangunahing populasyon ng mga lungsod at nayon. Sa kumbinasyon ng mga gawaing pampulitika at pang-edukasyon, pati na rin ang mga aktibidad ng media, ang mga lugar na ito ng patakarang pangkultura ay nagsisiguro ng paglikha ng isang bagong uri ng kontroladong kultura o suporta sa kultura na sapat sa "sosyalistang konstruksyon".

Ang iba pang mga sangay ng propesyonal na kultura - mas mataas na edukasyon, agham, artistikong kultura - ay sumailalim din sa mga radikal na pagbabagong pangkultura, na ipinahayag kapwa sa anyo ng isang dami ng pagtaas sa kaukulang mga institusyon, organisasyon, ang bilang ng mga taong nagtatrabaho sa kanila, at sa isang malalim. pagbabago sa nilalaman ng aktibidad. Ang neutralidad sa pulitika na likas sa maraming propesyonal noong 1920s ay isinasaalang-alang noong 1930s. bilang hindi tugma sa katayuan ng isang espesyalista sa Sobyet. Ang mga intelihente para sa karamihan ay naging popular at Sobyet hindi lamang sa panlipunang hitsura, kundi pati na rin sa loob, ibig sabihin, pananaw sa mundo. Sa mga taon ng unang limang taong plano, karamihan sa mga ito ay napunan ng mga tao mula sa mass strata ng mga manggagawa.

Sa pagtatapos ng 1930s. Bilang resulta ng kultural na "tumalon" na isinagawa sa mga taon ng unang limang taong plano, napagtagumpayan ng Siberia ang backlog mula sa mga sentral na rehiyon ng bansa sa mga tuntunin ng mga pangunahing tagapagpahiwatig ng kulturang masa. Ang agwat sa pagitan ng mga panrehiyon at all-republican intelligentsia ay lumiit sa mga tuntunin ng quantitative, qualitative at structural indicators. Ang isa pang husay na resulta ng mga pagbabagong pangkultura ay ang higit sa 20 taon, ang mayorya ng populasyon, bilang resulta ng direktang ideolohikal at impluwensyang propaganda at edukasyon, ay natutunan ang mga pangunahing stereotype ng sosyalistang pananaw sa mundo sa kanyang Sobyet na anyo.

Lit.: Soskin V.L. Patakaran sa kultura ng Sobyet sa Siberia (1917-1920s): Sanaysay sa kasaysayan ng lipunan. Novosibirsk, 2007.

Panimula

Ngayon, kapag ang bansa ay sumasailalim sa isang aktibong proseso ng pagbuo ng estado ng Russia at nakatuon sa mga paksa ng pederasyon, sa mga kondisyong ito ay may tumataas na pangangailangan para sa lokal na populasyon at lalo na sa mga kabataan na malaman nang mabuti ang kanilang lupain, ang kasaysayan nito, ekonomiya, heograpiya, labor at kultural na mga tradisyon, etnograpiya, etnopedagohiya , ang etnopsychology ng mga taong naninirahan dito, ang ekolohiya ng kalikasan at kultura.

Isinulat ng kilalang lokal na mananalaysay ng Siberia na si G. Vinogradov na ang Siberia ay isang buhay na higanteng etnograpikong museo. Kung paanong ang mga tao ay pumunta sa Greece at Italy para mag-aral ng sinaunang panahon, dapat din silang pumunta sa Siberia para mag-aral ng etnograpiya. Tamang-tama ang tanong niya: “... maituturing bang kumpleto ang sekondaryang edukasyon ng isang Siberia nang walang kaalaman sa materyal at espirituwal na kultura ng naturang mga etnikong grupo ng Siberia gaya ng mga Buryat, Yakut, Mongol, Ostyak, Samoyed, Tungus, Kalmyks, Kirghiz, Altaian, Tatar at ang buong kategorya ng mga Paleo-Asian?" Ngayon ay kinakailangan na itaas ang tanong na ito sa ibang paraan: maaari bang ituring na kumpleto ang mas mataas na edukasyon ng isang Siberian, hindi banggitin ang mga kinatawan ng mga taong ito. Siyempre, ang mga tanong na ito ay masasagot lamang sa negatibo. Ang layunin ng gawaing ito ay suriin ang mga katutubong tradisyon ng Siberia, ang mga mamamayan nito, pati na rin ang pagpapalaki ng mga bata.

Isaalang-alang ang espirituwal na kultura ng populasyon ng Siberia;

Upang pag-aralan ang katutubong pedagogy at ang pagpapalaki ng mga bata ng mga katutubo ng Siberia.

Espirituwal na kultura ng mga tao ng Siberia

Ang bagong dating na populasyon na may sariling kultura, itinatag na paraan ng pamumuhay ay nahulog sa isang bagong socio-cultural na espasyo. Kinakailangan na umangkop sa mga bagong kondisyon, matuto ng mga lokal na tradisyon, tanggapin ang pagka-orihinal ng materyal at espirituwal na kultura ng mga katutubong naninirahan sa Siberia. Naimpluwensyahan naman ng mga bagong dating ang buhay at buhay panlipunan ng mga katutubo. Kaya, ang ilang mga socio-economic social relations ay umuunlad sa Siberia, na resulta ng pagsasalin ng paraan ng pamumuhay ng mga Ruso sa lokal na lupa; isang espesyal na kulturang katutubong Siberia ay nagsimulang mabuo bilang isang variant ng pambansang kultura ng Russia, na isang pagkakaisa ng pangkalahatan at espesyal. Ang pagbuo ng kultura ng Siberia ay naganap sa batayan ng pyudal na ugnayang sosyo-ekonomiko na umunlad sa malawak na rehiyon. Ang mga resulta ng prosesong ito, sa turn, ay nakaimpluwensya sa hitsura at antas ng pag-unlad ng lipunan ng Siberia. Ang proseso ng pagbagay sa kultura ay may parehong karaniwang mga tampok para sa lahat ng mga Siberian at ipinakita ang sarili sa isang espesyal na paraan para sa bawat panlipunang stratum.

Naantig ang intercultural interaksyon sa mga kasangkapan ng paggawa. Ang mga bagong dating ay humiram ng maraming mula sa mga katutubo mula sa mga kasangkapan sa pangangaso at pangingisda, at ang mga katutubo naman ay nagsimulang gumamit ng mga kasangkapan para sa paggawa sa agrikultura. Ang mga paghiram mula sa magkabilang panig ay nagpakita ng kanilang mga sarili sa iba't ibang antas sa mga tirahan na ginagawa, sa mga gusali, sa mga gamit sa bahay at damit. Halimbawa, sa ibabang bahagi ng Irtysh at Ob, ang mga residente ng Russia ay humiram ng mga coat, parke, reindeer fur shoes, at marami pang iba mula sa Nenets at Khanty. Ang magkaparehong impluwensya ng iba't ibang kultura ay naganap din sa espirituwal na globo, sa isang mas mababang lawak - sa mga unang yugto ng pag-unlad ng Siberia, sa isang mas malaking lawak - simula sa ika-18 siglo. Pinag-uusapan natin, sa partikular, ang tungkol sa asimilasyon ng ilang phenomena ng pagiging relihiyoso ng katutubong populasyon ng mga bagong dating, sa isang banda, at tungkol sa Kristiyanisasyon ng mga katutubo, sa kabilang banda. May malaking pagkakatulad ang buhay ng Cossack sa buhay ng katutubong populasyon. At ang mga relasyon sa tahanan ay nagdala ng Cossacks na napakalapit sa mga katutubo, lalo na, sa mga Yakut. Ang Cossacks at Yakuts ay nagtiwala at tumulong sa isa't isa. Kusang-loob na ipinahiram ng mga Yakut ang kanilang mga kayaks sa Cossacks, tinulungan sila sa pangangaso at pangingisda. Nang ang mga Cossacks ay kailangang umalis ng mahabang panahon para sa negosyo, ibinigay nila ang kanilang mga baka sa kanilang mga kapitbahay sa Yakut para sa pangangalaga. Maraming mga lokal na residente na nagbalik-loob sa Kristiyanismo mismo ay naging mga tao ng serbisyo, mayroon silang mga karaniwang interes sa mga Russian settler, at isang malapit na paraan ng pamumuhay ay nabuo.

Ang mga pinaghalong pag-aasawa ng mga bagong dating na may katutubong kababaihan, parehong nabautismuhan at nanatili sa paganismo, ay nakakuha ng isang karakter ng masa. Dapat isaisip na ang simbahan ay tinatrato ang gawaing ito nang may malaking hindi pagsang-ayon. Noong unang kalahati ng ika-17 siglo, ang espirituwal na mga awtoridad ay nagpahayag ng pagkabahala na ang mamamayang Ruso ay “makikihalubilo sa mga asawang Tatar at Ostyak at Vogul na pogan ... habang ang iba ay namumuhay kasama ng di-bautisadong mga Tatar gaya ng pag-uugat nila sa kanilang mga asawa at mga anak.” Ang lokal na kultura, tulad ng nabanggit na, ay walang alinlangan na naimpluwensyahan ang kultura ng mga Ruso. Ngunit ang impluwensya ng kulturang Ruso sa katutubong ay mas malakas. At ito ay medyo natural: ang paglipat ng isang bilang ng mga katutubong pangkat etniko mula sa pangangaso, pangingisda at iba pang mga primitive na sining tungo sa agrikultura ay nangangahulugang hindi lamang isang pagtaas sa antas ng teknolohikal na kagamitan ng paggawa, kundi pati na rin isang pagsulong patungo sa isang mas maunlad na kultura. Siyempre, ang proseso ng magkaparehong impluwensya ng mga kultura ay kumplikado. Ang rehimeng tsarist, kasama ang patakarang kolonyal nito, sa isang tiyak na lawak ay pinigilan ang pag-unlad ng kultura ng populasyon ng Siberia, kapwa mga bagong dating at mga katutubo. Ngunit ang mga tampok ng istrukturang panlipunan na umiral sa Siberia: ang kawalan ng pagmamay-ari ng lupa, ang paghihigpit ng mga pag-aangkin ng monastikong pagsasamantalahan ang mga magsasaka, ang pag-agos ng mga pampulitikang pagpapatapon, ang pag-areglo ng rehiyon ng mga masiglang tao - pinasigla ang pag-unlad ng kultura nito. Ang kultura ng mga aborigine ay pinayaman sa kapinsalaan ng pambansang kultura ng Russia. Ang literacy ng populasyon ay tumaas, kahit na may malaking kahirapan. Noong ika-17 siglo, ang mga taong marunong bumasa at sumulat sa Siberia ay pangunahing mga tao ng klero. Gayunpaman, may mga taong marunong bumasa at sumulat sa mga Cossacks, mangingisda, mangangalakal at maging mga magsasaka. Sa kabila ng limitadong pag-unlad ng kultura sa Siberia, ang pundasyon ay inilatag para sa karagdagang espirituwal na pagpapayaman ng mga naninirahan dito, na nagsimulang magpakita ng sarili nang mas ganap mula sa susunod, ika-18 siglo.

Ang pagiging nakikibahagi sa agrikultura, sa iba't ibang mga rehiyon ng Siberia, binago ng mga magsasaka ang tradisyonal na teknolohiyang pang-agrikultura ng Russia, na isinasaalang-alang ang estado ng lupa, klima, lokal na tradisyon, at ang naipon na karanasan sa pag-unlad ng kalikasan. Sa isang lugar ginamit ang isang kahoy na araro, at mayroong mga rehiyonal na uri nito, sa ibang mga kaso ay ginawa ang mga pagpapabuti sa araro, lumapit ito sa araro, at ang araro, tulad ng alam mo, ay isang mas produktibong tool kaysa sa araro. Puro lokal na kagamitang pang-agrikultura ang ginamit. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pabahay: ang mga gusali sa Kanluran at Silangang Siberia, sa hilaga at timog na mga rehiyon ay may sariling mga detalye. Sa labas ng Siberia, sa Malayong Silangan, at lalo na sa ibabang bahagi ng Kolyma, ang mga pansamantalang tirahan ng mga Ruso sa mga haunts ay bahagyang naiiba sa mga kubo ng mga katutubo.

Sa pagtatayo, ginamit ang lahat ng magagamit na species ng puno, ngunit ang kagustuhan, kung maaari, ay ibinigay sa kagubatan ng kondo (pine o spruce). Ang mga bintana ay halos natatakpan ng mika. Ang salamin ay nagsimulang gawin sa Siberia mula sa 60s ng ika-18 siglo, at na-import din mula sa Cis-Urals. Ang mga diskarte sa pagtatayo ng pabahay ay hiniram mula sa karanasang nakuha sa European Russia. Ang mga bahay ay pinutol, bilang panuntunan, mula sa dalawang "hawla" na konektado sa bawat isa. Sa una, ang mga tirahan ay itinayo nang walang mga dekorasyon, at pagkatapos ay sinimulan nilang palamutihan ang mga platband, cornice, gate, gate at iba pang elemento ng bahay. Sa paglipas ng panahon, ang tirahan ay naging mas maayos, komportable para sa pamumuhay. Ang mga sakop na bakuran ay natagpuan sa iba't ibang mga rehiyon ng Siberia, na kung saan ay napaka-maginhawa para sa mga may-ari. Ang kalinisan at kaayusan ay pinananatili sa mga bahay ng Siberian old-timers, na nagpapatotoo sa isang medyo mataas na pang-araw-araw na kultura ng kategoryang ito ng mga settler.

Maraming mga settler ang nagsuot ng parehong tradisyonal na damit na panlabas ng Russia at mga lokal, halimbawa, ang pambansang Buryat "ergach". Sa Kolyma, ang damit na panloob at panlabas na damit na gawa sa balahibo ng reindeer ay napakapopular sa mga naninirahan.

Hanggang sa simula ng ika-18 siglo, walang mga paaralan sa Siberia; ang mga bata at kabataan ay tinuturuan ng mga pribadong guro. Ngunit sila ay kakaunti, ang kanilang saklaw ng impluwensya ay limitado. Ang ilan sa mga karunungan ng edukasyon ay naiintindihan ang "itinuro sa sarili", tulad ng, halimbawa, Semyon Ulyanovich Remezov. Ang taong ito ay nanatili sa alaala ng mga Siberian bilang isang natatanging cultural figure. Siya ay nagmamay-ari ng isang gawa sa kasaysayan ng Siberia - ang Remezov Chronicle. Ang kakaiba ng salaysay na ito ay ang paggamit ng mga elemento ng isang siyentipikong diskarte. Inipon din ni Remezov ang "Drawing Book of Siberia" - isang geographical atlas ng 23 na mapa.

Ayon sa utos ng hari noong Enero 9, 1701, isang maharlika na si Andrey Ivanovich Gorodetsky ang ipinadala sa Tobolsk bilang isang "maayos na tao at deacon" sa Sofia Metropolitan House. Siya ay inutusan na "itatag at palawakin ang mga salita ng Diyos sa looban ng Sofia, o kung saan ito ay disente, sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang paaralan", upang turuan ang mga anak ng mga ministro ng simbahan ng "literasi, at pagkatapos ay verbal grammar at iba pang mga libro sa Slovenian".

Noong ika-19 na siglo, nagpatuloy ang impluwensya ng kulturang Ruso sa paraan ng pamumuhay ng mga katutubo ng Siberia. Totoo, ang impluwensyang ito sa malayong timog-silangan at hilagang-silangan ay mas mahina kaysa sa Kanlurang Siberia, na dahil hindi lamang sa malalaking distansya, kundi pati na rin sa pormal na katangian ng impluwensya. Nalalapat ito, lalo na, sa paglaganap ng Kristiyanismo. Ang resulta ng aktibidad ng misyonero ay madalas na hindi isang relihiyon, ngunit dalawahang pananampalataya. Ang Kristiyanismo ay kakaibang pinagsama sa paganismo. Kaya, ang mga Buryat, na nagpatibay ng Kristiyanismo, ay pinanatili ang kanilang mga shamanic na paniniwala at ritwal. Ang mga kahirapan sa pagpapakilala sa mga katutubo sa pananampalatayang Kristiyano ay dahil sa katotohanan na ang mga katutubo mismo ay sumalungat dito, at ang mga misyonero ay tinatrato ang kanilang gawain nang normal.

Ang ilang mga resulta ay nakamit sa pag-unlad ng edukasyon sa mga tao ng Siberia noong ika-19 na siglo. Sa gayon, ang mga Altaian ay nakakuha ng isang nakasulat na wika. Noong 1868, isang primer ang inilathala, at pagkatapos ay isang gramatika ng wikang Altai. Ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng panitikan ng Altai ay nahuhubog.

Ang reporma sa paaralan na isinagawa noong 1803-1804 ay may positibong epekto sa sistema ng edukasyon sa Siberia. Alinsunod sa mga alituntunin nito, ang Russia ay nahahati sa anim na distritong pang-edukasyon, ang Siberia ay naging bahagi ng distrito ng Kazan, ang sentro ng intelektwal na kung saan ay ang Kazan University. Kasabay nito, upang maiwasan ang malayang pag-iisip, ang mga institusyong pang-edukasyon ay inilagay sa ilalim ng pangangasiwa ng mga gobernador-heneral. At noong mga panahong iyon, tulad ngayon, ang pagtustos ng edukasyon ay isinasagawa ayon sa "tirang prinsipyo". Noong 1831, 0.7 porsiyento ng bahagi ng paggasta ng mga badyet ng mga piling gymnasium sa Kanlurang Siberia ay inilaan para sa pampublikong edukasyon ng Siberia, at noong 1851 ang bahaging ito ay umabot sa 1.7 porsiyento, ngunit ito ay medyo kaunti. Ang sitwasyon sa pag-unlad ng edukasyon sa mga katutubo, at pangunahin sa mga naninirahan sa Far North, ay lalong masama. Ang pangangailangan para sa edukasyon ay napakalaki, ngunit ang mga pagkakataong matanggap ito ay limitado, ang patakaran ng edukasyon ay hindi inakala. Mas mahusay kaysa sa ibang mga aborigin, mas maganda ang mga bagay sa edukasyon ng mga Buryat: noong 1804, nilikha ang maliit na pampublikong paaralan ng Balagan Buryat. Ngunit mahirap ang kanyang kapalaran, agad itong nagsara. Humigit-kumulang ang parehong sitwasyon ay naobserbahan sa iba pang mga katutubong teritoryo. Nagkaroon ng kakulangan ng mga sinanay na guro.

Noong ika-19 na siglo, nagsimulang umunlad ang mas mataas na edukasyon sa Siberia. Ang isang unibersidad at isang teknolohikal na institusyon ay binuksan sa Tomsk, pagkatapos ay dumating ang oras para sa Oriental Institute sa Vladivostok (kaugnay ng pagsiklab ng digmaang Ruso-Hapon, ang huli ay pansamantalang inilipat sa Verkhneudinsk). Isang pambihirang siyentipikong Ruso na si D.I. Mendeleev. Siya ay isang miyembro ng komisyon para sa organisasyon ng Tomsk University bilang isang ganap na unibersidad, na hindi lamang nagkaroon ng humanitarian profile, ngunit kasama rin ang isang faculty ng physics at matematika at isang departamento ng engineering. Gayunpaman, ang mga pagpapalagay ng D.I. Si Mendeleev ay hindi napagtanto noon. Nang maglaon, siya ay isang miyembro ng komisyon para sa pagtatatag ng Tomsk Technological Institute, na dapat isama ang dalawang departamento: mekanikal at kemikal-teknolohiya. Ang proyekto sa pagtatatag ng isang teknolohikal na institusyon ay naaprubahan noong Marso 14, 1896 ng Konseho ng Estado, at noong Abril ng parehong taon ay nilagdaan ito ni Nikolai P. D.I. Mendeleev sa pagpapalawak ng institusyong ito, sa paglikha ng dalawa pang departamento dito: pagmimina at ang departamento ng konstruksiyon ng engineering. Mga merito ng D.I. Si Mendeleev sa pagbuo ng mas mataas na edukasyon ng Siberia ay lubos na pinahahalagahan at opisyal na kinikilala. Noong 1904, sa pamamagitan ng desisyon ng mga konsehong pang-akademiko, kinilala siya bilang isang honorary member muna ng Tomsk Technological Institute, at pagkatapos ay ng Tomsk University. DI. Si Mendeleev ay nagmamalasakit sa multifaceted development ng parehong espirituwal at materyal na kultura ng Siberia. Nagmamay-ari siya ng isang proyekto para sa pagpapaunlad ng mga produktibong pwersa ng Siberia sa pamamagitan ng paggamit ng Ural ores at Kuznetsk coal sa produksyon. Ang proyektong ito ay ipinatupad pagkatapos ng 1917. Sa una, ang mga mag-aaral ng Tomsk University ay higit sa lahat ay nagtapos ng mga teolohikong seminaryo. Ngunit sa kanyang mga estudyante ay mayroon ding mga tao mula sa mga pamilya ng bureaucratic elite, commoners, merchant at iba pang saray ng lipunan. Ang unibersidad ay may lumalagong ideolohikal at pang-edukasyon na impluwensya sa isang malawak na rehiyon.

Pag-unlad ng kultura ng Siberia sa panahon ni Catherine II

Bilang isang manuskrito

Khait Nadezhda Leonidovna

KULTURAL NA PAG-UNLAD NG SIBERIA SA PANAHON NI CATHERINE II

Espesyalidad 07.00.02. - Pambansang kasaysayan

disertasyon para sa isang degree

kandidato ng mga agham pangkasaysayan

Krasnoyarsk - 2007

Ang gawain ay isinasagawa sa Kagawaran ng Kasaysayan ng Russia, Siberian Federal University

Siyentipikong tagapayo na kandidato ng mga makasaysayang agham,

Propesor I.A. Pryadko

Opisyal na mga kalaban Doctor of Historical Sciences,

Propesor G.F. Bykonya,

Kandidato ng Historical Sciences,

docent A.V. Lonin

Nangungunang organisasyon ng Kemerovo State

unibersidad ng kultura

Ang pagtatanggol ay magaganap sa Nobyembre 9, 2007 sa 10:00 sa isang pulong ng konseho ng disertasyon D. 212. 097. 01. para sa pagtatanggol ng mga disertasyon para sa antas ng Doctor of Historical Sciences sa Krasnoyarsk State Pedagogical University na pinangalanang pagkatapos ng V.P. Astafiev sa address: 660077, Krasnoyarsk, st. Takeoff, 20, Krasnoyarsk State Pedagogical University na pinangalanang V.P. Astafieva, Faculty of History, silid. 2-21.

Ang disertasyon ay matatagpuan sa silid ng pagbabasa ng aklatang pang-agham ng Krasnoyarsk State Pedagogical University na pinangalanang V.P. Astafiev.

Scientific secretary candidate ng historical

dissertation science, associate professor L.E. Mezite

I. Pangkalahatang katangian ng trabaho

Kaugnayan ng paksa. Sa kasalukuyan, ang interes sa kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ay tumaas nang malaki, dahil ang kultura ay isang kalidad na katangian ng lipunan. Ang kultura ay kinikilala bilang isa sa mga mahahalagang regulator ng buhay panlipunan, pati na rin ang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng indibidwal bilang isang paksa ng maraming nalalaman na aktibidad sa lipunan.

Ang paglago ng interes sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng kultura ay katangian ng buong agham ng mundo noong ikadalawampu siglo, at lalo pang tumindi nitong mga nakaraang dekada. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang kasaysayan ng kultura ng mga multinasyunal na mamamayang Ruso ay nananatiling hindi gaanong naiintindihan sa ating bansa. Ito ay totoo lalo na sa kasaysayan ng rehiyonal na kultura, na isang organikong bahagi ng all-Russian, ngunit sa parehong oras, pinapanatili ang pagka-orihinal nito. Ang Siberia, na sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing lamang bilang isang "raw material appendage" ng Russia, ay kabilang din sa mga naturang rehiyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga gawa sa kasaysayan ng Siberia ay pinangungunahan ng mga aspetong sosyo-ekonomiko at pampulitika, habang ang mga isyu ng pag-unlad ng kultura, ang pagbuo ng espirituwalidad ng mga tao ay nananatiling halos hindi ginalugad. Nang hindi nalalaman ang mga pangunahing elemento ng kulturang Ruso, imposibleng maunawaan ang kasaysayan ng lipunan, mga relasyon sa kultura sa mga kapitbahay, ang pagbuo at pagkalat ng mga bagong tampok sa lipunang Ruso. Samakatuwid, ang paksang pinili para sa pananaliksik sa disertasyon ay tila may kaugnayan. Ang kaugnayan ng paksang ito ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng kahalagahan ng pagpapatupad ng mga kultural na ugnayan para sa ganap na pagkakaroon ng anumang pambansang kultura. Ang pang-unawa ng mga pandaigdigang espirituwal na halaga ay mahalaga para sa higit pang matagumpay na pag-unlad ng sariling kultura ng bawat bansa. Kultural na buhay ng Siberia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. nailalarawan hindi lamang ang sekularismo, ang pagtaas ng kahalagahan ng pagkatao ng tao, kundi pati na rin ang pagpapalawak ng mga intercultural contact. Samakatuwid, ang pag-aaral ng gayong karanasan ay lalong nauugnay sa ngayon.

Ang antas ng kaalaman sa problema. Ang napiling paksa ay hindi kailanman naging paksa ng isang espesyal na pag-aaral, bagama't ang ilan sa mga aspeto nito ay sakop sa iba't ibang panahon. Sa unang yugto ng pag-aaral, na may kaugnayan sa pre-rebolusyonaryong panahon, ang pag-aaral ng kultura ng Siberia noong siglo XVIII. ay sa kanyang kamusmusan.

Noong 40s - 80s. ika-19 na siglo ang mga gawa ng P.A. Slovtsova, A.P. Shchapova, V.K. Andrievich, P.M. Golovachev, N.M. Si Yadrintsev ay nakatuon sa mga pangkalahatang isyu ng kasaysayan ng Siberia. Sa kanila, ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang makilala ang antas ng pangkalahatang kultura sa Siberia, na, bilang isang patakaran, ay na-rate ng napakababa ng mga may-akda.

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Sa mga pahina ng Siberian periodicals, ang mga pira-pirasong aspeto ng pag-unlad ng kultura sa panahon ng interes sa atin ay nagsisimulang isaalang-alang. Ito ang mga publikasyon ng S.S. Shashkov, I. Malinovsky, V.A. Zagorsky, V.A. Vatin, kung saan ang ilang mga rehiyon ng Siberia ay pinag-aralan nang hiwalay, na hindi nagpapahintulot sa amin na makita ang pangkalahatang larawan ng pag-unlad ng kultural na globo. Ang kawalan ng mga gawang ito ay nai-publish ang mga ito nang walang mga sanggunian sa mga mapagkukunan ng archival, na walang alinlangan na ginamit. Ang lahat ng mga may-akda ay nabanggit din ang napakababang antas ng kultura ng Siberia - ang kamangha-manghang kamangmangan ng populasyon, ang kumpletong kakulangan ng karunungang bumasa't sumulat, ang kawalan ng mail, mga libro, magasin, pahayagan. Lalo na binigyang-diin na ang populasyon ng Siberia - simpleng Cossacks, serbisyo ng mga tao, mga desterado na kriminal, runaway serf, self-serving industrialists at mangangalakal ay hindi maaaring maging conductor ng kultura.

Kaya, ang isang pira-piraso, pira-pirasong pag-aaral ng kultura ng Siberia, kabilang ang kultura ng panahon ng Catherine, ay higit na natukoy ang labis na negatibong mga pagtatasa ng antas ng kultura sa Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II.

Ang ikalawang yugto ng pag-aaral ay tumutukoy sa panahon ng Sobyet. Sa oras na ito, lumitaw ang mga gawa kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang pag-aralan ang ilang mga lugar ng pag-unlad ng kultura, kabilang ang sa panahon ng interes sa amin. Ang unang pangunahing pag-aaral sa isa sa mga seksyon ng kultura ng pre-rebolusyonaryong Siberia ay ang gawain ni N.S. Yurtsovsky "Mga sanaysay sa kasaysayan ng paliwanag sa Siberia", na inilathala noong 1923 sa Novonikolaevsk. Ito ay isang buod na sanaysay sa kasaysayan ng edukasyon sa Siberia. Sa partikular, binibigyang pansin ng may-akda ang organisasyon ng edukasyon sa Siberia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, at mga pagbabago dito kaugnay ng reporma sa paaralan ni Catherine II. Matapos suriin ang estado ng edukasyon sa Siberia bago at pagkatapos ng reporma, ang may-akda ay dumating sa konklusyon na ito ay mahalagang baog, ang pangunahing at maliliit na pampublikong paaralan na itinatag ng Empress ay hindi tumupad sa kanilang gawain ng pagtuturo sa lipunan ng Siberia.

Noong 1924 D.A. Inilathala ng Boldyrev-Kazarin ang isang gawaing nakatuon sa inilapat na sining ng populasyon ng Russia sa Siberia - pagpipinta ng magsasaka, dekorasyon, pag-ukit ng kahoy, at iskultura. Kasabay nito, siya ang unang nagbigay-katwiran sa pagpili ng isang espesyal na istilo sa arkitektura - ang Siberian baroque.

Ang isa sa mga makabuluhan sa pag-aaral ng kulturang Ruso ng pre-rebolusyonaryong Siberia ay, siyempre, ang publikasyon noong 1947 ng aklat ni M. K. Azadovsky "Mga Sanaysay sa Literatura at Kultura ng Siberia." Ang may-akda ng gawaing ito, kasama ang mga katangian ng panitikan ng Siberia, ay ang una sa mga mananaliksik ng Sobyet na nagtaas ng tanong tungkol sa pangkalahatang kalikasan at antas ng pag-unlad ng kultura ng Siberia kung ihahambing sa bahagi ng Europa ng bansa at sinubukang magbigay ng pangkalahatang paglalarawan ng kultural na buhay ng rehiyon, na nagha-highlight ng mga panrehiyong detalye (Irkutsk, Tobolsk), nang hindi lumalalim sa isang detalyadong pagsasaalang-alang ng mga indibidwal na aspeto ng kultura. Sa pangkalahatan, M.K. Napaka positibong tinasa ni Azadovsky ang estado ng kultura noong ika-18 siglo. Ang pangunahing disbentaha ng trabaho ay ang kakulangan ng mga sanggunian sa mga materyales sa archival.

Kasunod ng paglalathala ng aklat ni M.K. Azadovsky noong 1940s - unang bahagi ng 1960s. Isang serye ng mga gawa na nakatuon sa pag-aaral ng ilang aspeto ng kultural na nakaraan ng Siberia ay nai-publish. Kaya, ang kasaysayan ng teatro sa Siberia ay sakop sa mga gawa ni P.G. Malyarevsky, S.G. Landau, B. Zherebtsova. Ang mga gawang ito ay naglalaman ng mga negatibong pagsusuri sa pag-unlad ng teatro sa Siberia sa panahon ng kaliwanagan. Si B. Zherebtsov ang unang mananaliksik ng Sobyet na tumugon sa paksang ito, at noong 1940 ay inilathala niya ang kanyang akdang The Theater sa Old Siberia. At kahit na gumamit siya ng mga materyales na nai-publish nang mas maaga, ito ang unang sistematikong pag-aaral sa direksyong ito sa historiography ng Sobyet. Ang kanyang pag-aaral sa teatro ay kalaunan ay ipinagpatuloy ni S.G. Landau at P.G. Si Malyarevsky, na ang mga gawa na "Mula sa Kasaysayan ng Omsk Drama Theater" at "Sanaysay sa Kasaysayan ng Kultura ng Teatro ng Siberia" ay inilathala noong 1951 at 1957. ilihis ang atensyon ng populasyon mula sa matinding mga isyu sa politika.

Ang ilang mga isyu ng pagkamalikhain sa panitikan ng mga Siberian, ang mga katangian ng kanilang mga interes sa pagbabasa at ang pag-unlad ng librarianship ay isinasaalang-alang noong 1930s-60s. Noong 1965, si G. Kungurov, sa kaibahan sa mga may-akda ng ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo, ay nagbigay ng napakapositibong pagtatasa sa mga aktibidad ng mga manunulat ng Siberia noong panahon ng Catherine, at siya ang unang nagsuri ng mga materyales mula sa mga peryodiko noong panahong iyon.

Ang malaking pansin sa panahon ng Sobyet ay binayaran sa pag-aaral ng arkitektura ng Siberia. Noong 1950 - 1953 na may dalawang malalaking monograp sa arkitektura ng katutubong Ruso sa Siberia, E.A. Ashchepkov. Pangunahing sinusuri ng may-akda ang mga monumento ng arkitektura ng Russia sa Siberia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. at mga susunod na panahon. Kasabay nito, kinikilala niya ang pangkalahatang linya ng pagbabago sa mga istilo ng arkitektura, ang pagpaplano at pag-unlad ng mga lungsod at nayon, at ang mga tiyak na tampok ng pag-unlad ng arkitektura ng Russia sa Siberia.

Sinundan ito ng isang bilang ng mga gawa sa kasaysayan ng arkitektura ng Siberia na may isang tiyak na pagsusuri ng mga indibidwal na yugto ng kasaysayan nito sa isang partikular na rehiyon ng Siberia, gayundin sa gawain ng mga lokal na arkitekto. Kaugnay ng panahong pinag-aaralan, sa mga gawaing ito, mapapansin ng isa ang mga pag-aaral ng B.I. Ogly, na nakatuon sa arkitektura ng Irkutsk noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo. (1958), V.I. Kochedamova (1963), D.I. Kopylova (1975), O.N. Vilkov (1977) tungkol sa arkitektura ng Tobolsk at Tyumen.

Noong 70s - early 80s. ika-20 siglo Binigyang-diin ng mga siyentipiko ang kahalagahan ng pag-aaral ng kultura bilang mahalagang bahagi ng pag-unlad ng kasaysayan. Sa panahong ito, maraming iba't ibang mga gawa ang nai-publish sa kasaysayan ng kultura ng pre-revolutionary Russia, kasama ang regtone na pinag-aaralan natin.

Mga gawa ni E.K. Romodanovskaya, na inilathala noong kalagitnaan ng 1960s. nagpatuloy sa pag-aaral ng reading circle ng Siberians. Sa artikulong "Mga Bagong Materyal sa Kasaysayan ng Panitikang Siberian ng ika-18 Siglo", na inilathala noong 1965, binanggit ng may-akda ang mga halimbawa ng mga satirical na epigram, mga dula na laganap sa Siberia noong panahon ng paghahari ni Catherine II. E.K. Nabanggit ni Romodanovskaya na ang mga Siberian ay pamilyar sa literatura na laganap sa European na bahagi ng Russia.

Ang mga isyu ng pag-unlad ng kultura ng ating rehiyon sa panahon ng paghahari ni Catherine II ay buod ni A.N. Kopylov sa isa sa mga kabanata ng pangalawang volume ng isang 5-volume na pag-aaral sa kasaysayan ng Siberia, na na-edit ni A.P. Okladnikov, na inilathala sa Leningrad noong 1968. Sinuri ng may-akda ng kabanata ang mga isyu ng kasaysayan ng edukasyon at kulturang artistikong Ruso kasabay ng mga salik na sosyo-ekonomiko at pampulitika ng pag-unlad ng lipunan.

Sa buong hanay ng mga publikasyon na nakatuon sa pag-unlad ng kultura ng Siberia, sulit na i-highlight ang mga gawa ni A.N. Kopylov. Sa monograp na "Kultura ng populasyon ng Russia ng Siberia noong ika-17 - unang bahagi ng ika-19 na siglo", na inilathala noong 1968, binibigyang diin na bago ang rebolusyon, ang pag-aaral ng kultura ng Siberia noong ika-17-18 na siglo. ay sa kanyang kamusmusan. Ang mga pag-aaral sa ilang mga isyu ng kultura ng rehiyon sa anyo ng mga sanaysay, ulat at tala, na inilathala sa iba't ibang publikasyon bago ang rebolusyonaryo, ay pangunahing tumatalakay sa mga pribadong isyu. Binigyang-diin ng may-akda na sa pamamahayag at mga akdang pampanitikan ang Siberia, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay madalas na inilalarawan bilang "isang hindi malalampasan na ilang, isang lupain ng ganid at kamangmangan."

Siyempre, ito at iba pang mga gawa ng may-akda ay naglalaman ng pangkalahatang tinatanggap na mga pagtatasa na katangian ng panahon ng Sobyet. Kaya, A.N. Nabanggit ni Kopylov na ang tsarism ay pumipigil sa anumang progresibong pag-iisip sa Russia at humadlang sa pag-unlad ng masa, na partikular na binibigkas sa Siberia, na itinuturing na isang mapagkukunan ng pagpapayaman para sa kaban ng hari at isang lugar ng pagpapatapon para sa mga bilanggong pulitikal at mga kriminal. Sa akdang "Mga sanaysay sa buhay kultural ng Siberia noong ika-17 - unang bahagi ng ika-19 na siglo", na inilathala sa Novosibirsk noong 1974, A.N. Nagbigay si Kopylov ng isang pangkalahatang paglalarawan ng iba't ibang mga lugar ng kultura ng pyudal Siberia. Nabanggit niya, sa partikular, na ang pagkamalikhain sa arkitektura, sining at sining ng teatro, edukasyon sa paaralan at iba pang mga sangay ng kultura ng Siberia ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang elemento ng kultura ng North Russian, Central Russian at Ukrainian. A.N. Binigyang-diin ni Kopylov, isa sa mga unang mananaliksik, ang kahalagahan ng malakas na impluwensya ng sentro ng bansa sa kultura ng Siberia.

Nakatanggap ng pagmuni-muni sa panitikan ng pag-aaral ng mga problema ng pag-unlad ng kultura sa nayon ng Siberia. Ito ang mga gawa ni M.M. Gromyko, na inilathala sa Novosibirsk noong 1970s. at nakatuon sa populasyon ng Russia sa Kanlurang Siberia noong ika-18 siglo, gayundin ang gawain ng V.I. Bocharnikova, na inilathala noong 1973, na nagpapakilala sa patakaran ng tsarism na may kaugnayan sa paaralan at simbahan sa nayon ng estado ng Western Siberia.

Sa gawa ni G.F. Ang Bykoni, na nakatuon sa Russian exempt na populasyon ng Eastern Siberia noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, na inilathala noong 1985, ang impormasyon sa archival tungkol sa organisasyon ng mga pampublikong paaralan at ang pagbuo ng librarianship sa rehiyon ay nai-publish. Ang gawaing ito ay ipinagpatuloy sa pamamagitan ng karagdagang pag-aaral at paglalathala ng mga mapagkukunan ng archival sa kasaysayan ng kultura ng Krasnoyarsk, na ibinigay ng mga detalyadong komento sa gawaing "The City near Krasny Yar" (1986).

Ang mahalagang materyal ay nakapaloob sa isang serye ng mga monograp ni N.A. Minenko, na inilathala noong 1980 - unang bahagi ng 90s, na nakatuon sa kasaysayan ng pamilyang magsasaka ng Russia. Tinatalakay nila ang mga isyu ng edukasyon sa paggawa, pagsasanay ng magsasaka, ang papel ng simbahan sa buhay kultural at buhay ng nayon. Sa gawaing "Ang kasaysayan ng kultura ng Russian peasantry ng Siberia" (1986) N.A. Sinuri ni Minenko ang antas ng literacy ng mga magsasaka ng Siberia. Sa partikular, nabanggit niya na ang pagpapatala sa mga Paaralan, na binuksan sa pamamagitan ng utos ni Catherine II, ay hindi limitado ng mga hangganan ng klase, at samakatuwid ay may mga kaso ng pagpapatala sa Mga Paaralan ng mga magsasaka, bagaman hindi sa malalaking volume.

Kaya, ang ikalawang yugto ng pag-aaral ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking bilang ng mga publikasyon na nakatuon sa iba't ibang aspeto ng pag-unlad ng kultura ng Siberia. Ang kawalan ng panahong ito ay ang pamamayani ng ekonomikong salik sa pag-aaral ng nakaraan ng kultura.

Sa ikatlo, modernong yugto ng pananaliksik, ang hanay ng mga problema na isinasaalang-alang sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay hindi lamang lumalawak, ngunit ang mga bagong konseptong diskarte sa makasaysayang pananaliksik ay umuusbong din. Ang apela ng mga mananalaysay sa kategoryang kagamitan ng mga agham panlipunan at panlipunan, tulad ng mga pag-aaral sa kultura, pilosopiya, etnolohiya, sikolohiyang pangkasaysayan at antropolohiya, ay ang pinakamahalagang pagbabagong metodolohikal sa agham pangkasaysayan.

Ang problema sa pag-aaral ng arkitektura ng Siberia ay popular pa rin. Sa mga gawa ni T.M. Stepanskaya, N.I. Lebedeva, K.Yu. Shumova, G.F. Bykoni, D.Ya. Rezuna, L.M. Dameshek, ang kasaysayan ng pagbuo ng mga lungsod ng Western at Eastern Siberia ay isinasaalang-alang: Barnaul, Omsk, Irkutsk, Yeniseisk, Krasnoyarsk. Pinili ng mga may-akda ang mga detalye ng mga istrukturang arkitektura na katangian ng iba't ibang mga sentro ng lunsod ng Siberia, binigyang pansin ang pag-unlad ng relihiyon at sibil ng mga lungsod, ang pagbabago sa mga istilo ng arkitektura noong ika-18 siglo.

Ang mga modernong mananaliksik ng Russia ay nag-aaral din ng buhay panlipunan, ang pagbagay ng populasyon ng Russia sa mga kondisyon ng pag-unlad ng Siberia, ang tradisyonal na kamalayan ng mga Siberian (O.N. Shelegina, A.I. Kupriyanov, O.N. Besedina, B.E. Andyusev).

Ang malaking pansin ay binabayaran sa pag-aaral ng larangan ng edukasyon. Kaya, noong 1997-2003. dalawang volume ng Reader sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga paaralan sa lalawigan ng Tobolsk at isang annotated index ng panitikan sa pampublikong edukasyon sa rehiyon ng Tyumen noong ika-18-20 na siglo ay nai-publish. inedit ni Yu.P. Pribilsky. Noong 2004, ang gawain ng I. Cherkazyanova, na nakatuon sa edukasyon sa paaralan ng mga Aleman na Ruso at ang problema ng pag-unlad at pangangalaga ng paaralang Aleman sa Siberia noong ika-18 - ika-20 na siglo, ay inilathala sa St. Ang unang kabanata ng gawaing ito ay tumatalakay sa pagbuo ng mga unang paaralang Aleman sa Siberia at ang papel ng klerong Aleman sa pag-oorganisa ng edukasyon ng mga Siberian.

Ang tanging gawain na sumusuri sa impluwensya ng mga ideya ng Enlightenment sa pagbuo ng sistema ng edukasyon sa Kanlurang Siberia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. ay thesis ng L.V. Protektado si Nechaeva noong 2004 sa Tobolsk.

Kaya, ang kawalan ng mga gawa na nag-aaral ng kultural na pag-unlad ng Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II at ang impluwensya ng mga ideya ng Enlightenment dito ay naging posible upang bumalangkas. layunin ng gawain. Binubuo ito sa pag-aaral ng pag-unlad ng kultura ng rehiyon ng Siberia sa konteksto ng pagpapatupad ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo. Batay sa layunin, ang mga sumusunod mga gawain:

1. Isaalang-alang ang mga kondisyon para sa pag-unlad ng kultura ng Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II.
2. Upang ipakita ang mga pagbabago sa husay sa mga larangang pang-edukasyon, kultura at paglilibang na naganap sa Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II.
3. Upang ipakita ang antas ng impluwensya ng mga ideya ng edukasyon sa elite (marangal) at masa (magsasaka) na kultura, upang ipakita ang mga pagbabago sa ratio sa pagitan ng tradisyonal at makabagong mga elemento ng kultura sa rehiyon.
4. Tukuyin kung paano nag-ambag ang materyal na base ng globo ng kultura sa pag-unlad nito.

Bilang bagay Ang pag-aaral ay isinagawa sa pamamagitan ng pag-unlad ng kultura ng Siberia, kung saan ang ibig naming sabihin, una sa lahat, dalawang magkakaugnay na mga layer ng kultura na katangian ng panahong pinag-aaralan: ang marangal (o sekular) na layer at ang kultura ng karamihan ng populasyon - (o relihiyoso, magsasaka).

Paksa Ang mga pag-aaral ay ang mga pagbabagong naganap sa larangan ng kultura sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng naliwanagang absolutismo at ang epekto nito sa iba't ibang saray ng lipunang Siberia.

Kronolohikal na balangkas sumasaklaw sa panahon 1762-1796. - ang paghahari ni Catherine II, ang oras ng pagpapatupad ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo. Ito ang panahon ng paglipat mula sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay tungo sa isang bagong paraan ng pamumuhay sa Europa, ang kasagsagan ng kultura ng Enlightenment sa Russia.

Mga limitasyon sa teritoryo: Bilang resulta ng reporma ng lokal na pamahalaan, ang pamahalaan ay sunud-sunod noong 1782 at 1783. lumikha ng mga gobernador ng Tobolsk, Irkutsk at Kolyvan sa Siberia. Sinakop ng Kanlurang Siberia ang dalawa sa tatlong gobernador - Tobolsk at bahagi ng Kolyvan. Kasama sa Silangang Siberia ang gobernador ng Irkutsk at bahagi ng Kolyvan. Sa pag-aaral na ito, binibigyang priyoridad ang kultura ng populasyon ng Russia, nang hindi sinusuri ang kultural na buhay ng mga katutubong mamamayan ng Siberia. Ang pagtitiyak ng rehiyon ay ang pagkakaroon ng isang malaking potensyal na pang-ekonomiya, at ang paligid nito na may kaugnayan sa European na bahagi ng bansa, na may espesyal na natural-climatic at socio-cultural na kondisyon.

Pamamaraan ng Pananaliksik. Mahalaga para sa pag-aaral na ito ang pamamaraang sibilisasyon, kung saan kinikilala ang kaisipan, ispiritwalidad, pakikipag-ugnayan sa ibang mga kultura bilang mga pangunahing elemento ng istruktura ng sibilisasyon. Noong siglo XVIII. Ang buhay ng Russia ay sapilitang itinayong muli sa paraang European. Ang prosesong ito ay nagpatuloy nang unti-unti, sa una ay nakuha lamang ang mga itaas na layer, ngunit unti-unti ang pagbabagong ito sa buhay ng Russia ay nagsimulang kumalat sa lawak at lalim.

Ang pag-aaral ng mga pagbabago sa buhay ng kultura ng Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II ay isinagawa mula sa pananaw ng isang anthropocentric na diskarte, na kinabibilangan ng pag-aaral ng mga interes, pangangailangan, aksyon ng mga tao, ang impluwensya ng kultura sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Ginamit ang pamamaraang ito sa pag-aaral ng mga pangangailangang pangkultura at mga aktibidad sa kultura at paglilibang ng populasyon ng Siberia. Ang aplikasyon ng sosyo-kultural na diskarte ay naging posible upang bigyang-pansin ang mga pagbabago sa mga halaga at pangkulturang pangangailangan ng mga Siberian na naganap sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa lipunan.

Inilapat din ng disertasyon ang pamamaraan ng diyalogo ng mga kultura. Sa pagsasaalang-alang sa isyu na aming isinasaalang-alang, nagkaroon ng isang sitwasyon kapag ang kultura ng Siberia ay nakipag-ugnayan sa kultura ng Europa na nangingibabaw sa gitnang Russia, habang pinapanatili ang pagka-orihinal nito at nakikita ang pinakamahusay na naipon ng mga kultura ng ibang mga tao.

Ang pag-aaral ay batay sa pangkalahatang siyentipikong mga prinsipyo ng historicism at objectivity. Ang aplikasyon ng una sa kanila ay naging posible upang isaalang-alang ang bagay ng pag-aaral sa lahat ng pagkakaiba-iba at mga kontradiksyon nito. Ang prinsipyo ng objectivity ay naging posible upang magsagawa ng isang komprehensibo at kritikal na pagsusuri ng mga kaganapan at phenomena. Gayundin, kapag nagsusulat ng disertasyon, ginamit ang paghahambing, lohikal, sistematikong mga pamamaraan, na naging posible na isaalang-alang ang pag-unlad ng kultura ng Siberia bilang isang proseso.

base ng pinagmulan ang pananaliksik ay nag-compile ng hindi nai-publish (archival) na mga dokumento at nai-publish na mga materyales.

Ang unang pangkat ng mga mapagkukunan ay binubuo ng mga dokumento ng archival. Pinag-aralan namin ang mga materyales mula sa 11 mga koleksyon ng mga archive ng Siberia: ang sangay ng Tobolsk ng State Archives ng Tyumen Region (TF GATO), ang Archival Agency of the Administration of the Krasnoyarsk Territory (AAACC), ang State Archives ng Irkutsk Region (GAIO) . Isa sa mga pangunahing mapagkukunan para sa pagbuo ng paksa ng pag-aaral na ito ay ang mga materyales na nakaimbak sa TF GATO. Ang aming pansin ay iginuhit sa pondo ng Tobolsk spiritual consistory (F. 156), na naglalaman ng impormasyon tungkol sa buhay at kultura ng populasyon. Nasa Tobolsk spiritual consistory na ang mga pangunahing utos, ulat, promemoria, mga kaso ng kriminal ay dumagsa mula sa buong Siberia, na karamihan ay nauugnay sa relihiyon, kultura, paglilibang, araw-araw, pang-edukasyon na larangan ng buhay ng Siberia. Ito ay naging posible upang hatulan ang pang-araw-araw na buhay ng iba't ibang strata ng populasyon sa lunsod at kanayunan: mga maharlika, opisyal, magsasaka, dayuhan, Old Believers, atbp. Ang pondo ng Tobolsk governorship (F. 341) ay naglalaman din ng isang tiyak na halaga ng mga materyales sa suliraning pinag-aaralan. Karaniwan, ang mga ito ay mga kaso sa pagsunod sa mga opisyal na kautusan ng pamahalaan. Ang pondo ng Tobolsk Order of Public Charity (F. I-355), na namamahala sa mga paaralan, pampublikong institusyon, ospital, ay naglalaman ng mga file sa pagtanggap ng mga pondo mula sa pagbebenta ng mga aklat na inilathala sa Tobolsk printing house, mga pagtatantya para sa pagkukumpuni ng teatro at iba pang pampublikong institusyon ng lungsod. Ang pondo ay naglalaman ng detalyadong impormasyon tungkol sa reporma sa paaralan at ang organisasyon ng proseso ng pagkatuto sa mga maliliit na pampublikong paaralan ng Siberia. Ang Pondo 661 (Mga Dekreto ng punong tanggapan ng pulisya ng Tobolsk) ay naglalaman ng mga utos sa pagpapabuti ng Tobolsk. Pinag-aralan ng AAACC ang mga materyales ng pondo ng city hall (F. 122). Ang interesante ay ang katitikan ng mga pagpupulong ng bulwagan ng bayan, gayundin ang mga kaso ng pagkolekta ng multa mula sa mga magsasaka para sa pag-iwas sa pagtatapat at pakikipag-isa. Ang mga pondo ng Tobolsk at Irkutsk spiritual consistories, na itinatago sa AAACC (F. 812, 813), ay naglalaman ng mahahalagang materyales para sa amin tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan, ang estado ng mga parokya sa mga tuntunin ng pamahiin. Ang mga pondo ng mga monasteryo ng Turukhansky Trinity at Spassky (F. 594, 258) ay kinabibilangan ng mga materyales sa iba't ibang aspeto ng kultura - pagsulat ng salaysay, pamamahagi ng libro. Sa GAIO, pangunahing interesado kami sa pondo ng Irkutsk Spiritual Consistory (F. 50), na naglalaman din ng impormasyon tungkol sa buhay at kultura ng populasyon ng Siberia.

Ang mga opisyal na dokumento ay isang mahalagang mapagkukunan. Ito ay, una sa lahat, ang mga utos ni Catherine II sa larangan ng kultura, ang mga probisyon kung saan pinalawak sa teritoryo ng Siberia. Bilang karagdagan, nakakuha kami ng ilang impormasyon tungkol sa regulasyon ng pampublikong buhay at kontrol sa pagpapatupad ng mga pamantayan sa relihiyon sa Charter of the Deanery (police charter) ni Catherine II, na inilathala noong 1782.

Ang isang malaking halaga ng materyal ay kinuha mula sa nai-publish na mga mapagkukunan. Una sa lahat, ito ang impormasyong nakapaloob sa mga periodical ng Siberia noong 80s - 90s. Ika-18 siglo Ang pag-aaral ng mga materyales ng mga journal na "The Irtysh Turning into Hippocrene" at "Scientific, Historical, Economic Library ..." ay nagbibigay-daan sa amin upang hatulan ang pag-unlad ng ilang mga aspeto ng mga aktibidad sa kultura at paglilibang ng mga residente ng Siberia, tungkol sa mga isyu na ay may kaugnayan sa oras na iyon, na interesado sa mga mambabasa at pinalaki sa mga pahina ng mga publikasyon.

Ang kawili-wiling impormasyon ay nakapaloob sa mga tala ng mga mamamayang Ruso at dayuhan na bumisita sa Siberia para sa iba't ibang layunin. Ang mga materyales na ito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa pang-araw-araw na buhay, ang imahe ng kultura ng mga lungsod at populasyon ng Siberia. Ang isang kawili-wiling mapagkukunan ay ang nai-publish na mga liham ng A.N. Radishchev mula sa Tobolsk, naka-address kay A.R. Vorontsov. Naglalaman ang mga ito ng mga kakaibang obserbasyon at pagtatasa ng may-akda tungkol sa paraan ng pamumuhay at kultura ng Siberia. Ang mga tala ni E. Laxmann, P. Pallas, Chappe d'Otrosh, August Kotzebue, Johann Ludwig Wagner ay dapat itangi mula sa mga obserbasyon sa paglalakbay ng mga dayuhang mamamayan. Ang isang kawili-wiling mapagkukunan ay ang "Antidote", ang may-akda kung saan, hindi nang walang dahilan, ay iniuugnay kay Catherine II.

Ang interes ay ang nai-publish na mga dokumento ng Siberian archive na nakapaloob sa mga edisyon ng Krasnoyarsk na pinagsama-sama ni G.F. Bykoney, L.P. Shorokhov, G.L. Ruksha. Bilang karagdagan, ang ilang nai-publish na mga dokumento at materyales mula sa State Archives ng Altai Territory ay kinuha mula sa aklat-aralin sa mga pag-aaral sa rehiyon na "Kultura sa Altai noong ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo." 1999

Ang isang kakaibang mapagkukunan ay ang paglalathala ng mga dokumento sa complex ng pre-rebolusyonaryong peryodiko ng mga publikasyong pampanitikan at lokal na kasaysayan noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: "Siberian Archive", "Siberian Questions", "Literary Collection", na inilathala sa edisyon ng "East Siberian Review". Ang mga publikasyong ito ay madalas na kasama ang mga maikling sketch ng kultura at pang-araw-araw na buhay ng sinaunang Siberia.

Ang kumbinasyon ng mga mapagkukunan ay naging posible upang pag-aralan ang kultural na buhay ng Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II.

Scientific novelty ng trabaho ay namamalagi sa katotohanan na sa unang pagkakataon ang layunin ng isang espesyal na pag-aaral sa kasaysayan ay ang mga pagbabago sa kultura ng rehiyon ng Siberia sa panahon ng pagpapatupad ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo ni Catherine II. Upang masakop ang paksang ito, ginamit ang isang kultural na diskarte. Ang mga bagong materyales sa archival ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham.

Ang praktikal na kahalagahan ng gawain. Ang mga generalization at makatotohanang materyal ng disertasyon ay maaaring gamitin sa paglikha ng mga generalizing na gawa sa kasaysayan ng Siberia, sa mga kurso sa pagsasanay sa lokal na kasaysayan, pagsasanay sa museo.

Istruktura ng trabaho. Ang disertasyon ng 173 mga pahina ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon, mga tala, isang listahan ng mga mapagkukunan at mga sanggunian, na may bilang na 119 na posisyon.

II. Ang pangunahing nilalaman ng gawain

Sa pagpapakilala ang kaugnayan ng paksa ay napatunayan, ang antas ng pag-aaral nito ay inihayag, ang mga layunin at layunin, ang bagay at paksa ng pananaliksik, ang pagkakasunud-sunod at teritoryal na balangkas nito ay natutukoy, ang pamamaraan, pinagmumulan ng batayan, siyentipikong bagong bagay at praktikal na kahalagahan ng gawain ay nailalarawan. Ang mga pangunahing probisyon ng gawaing ito ay nai-publish sa mga abstract ng mga pang-agham na kumperensya sa kasaysayan ng kultura ng Siberia.

Unang kabanata"Mga kondisyon ng pag-unlad ng kultura sa Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II" ay binubuo ng tatlong talata. Ang unang talata, "Ang patakaran ng pamahalaan sa larangan ng kultura," ay nagpapakilala sa kakanyahan ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo, pati na rin ang mga kondisyon para sa pagpapatupad nito sa Siberia.

Ang maliwanag na absolutismo ay tumutukoy hindi lamang sa mga aksyong pampulitika, kundi pati na rin sa mga hakbang na ginawa ng empress at naglalayong mapabuti ang pagkatao ng tao. Salamat sa mga hakbang na ito, posible na makamit ang kapansin-pansin na mga tagumpay sa kultura na nauugnay sa pagkalat ng mga ideya ng Enlightenment sa Russia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo.

Hindi tulad ng European Russia, iba ang komposisyon ng populasyon ng Siberia. Sa European Russia, ang maharlika ang maydala ng bagong sekular na kultura. Sa Siberia, bilang karagdagan sa mga marangal na opisyal, ang isang malaking papel sa pag-unlad ng kultura ay ginampanan ng isang mayamang populasyon ng mangangalakal, mga taong naglilingkod, pati na rin ang mga ipinatapon na mga naninirahan. Ito ay humantong sa isang mas demokratikong komposisyon ng mga kinatawan ng mga malikhaing propesyon kaysa sa European na bahagi ng bansa. Ang kawalan ng serfdom ay nakakaapekto sa kultural na buhay ng Siberia. Ang sitwasyong ito ay naging posible upang hindi gaanong mahigpit na ipatupad ang prinsipyo ng mga paghihigpit sa lipunan sa pagpasok sa mga institusyong pang-edukasyon, sa pagkuha ng literacy, at pakikilahok sa buhay kultural sa pangkalahatan. Ang kulturang Ruso sa Siberia ay naiimpluwensyahan ng katutubong kultura, at ang impluwensya ng Silangan. Maging ang bagong kulturang dinala mula sa European Russia ay nakaranas din ng impluwensyang ito. Ito ay humantong sa pagbuo ng mga lokal na katangian ng rehiyon sa kultural na buhay ng populasyon.

Kaya, ang mga aksyong pampulitika ng gobyerno sa larangan ng kultura, na nauugnay sa pagpapatupad ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo, ay pinalawak sa rehiyon ng Siberia nang walang mga pagbabago. Ang mga kondisyong panlipunan at pang-ekonomiya ng rehiyon ay lubos na nakakatulong sa pagpapakilala at pagkalat ng isang bagong kultura, at ang mga kakaibang katangian ng Siberia ay nagbigay ng katangian ng kultura ng isang espesyal na lokal na lasa. Gayunpaman, ang paghahari ni Catherine II, ang organisasyon ng mga institusyong pangkultura - mga paaralan, mga aklatan, mga sinehan, ay ginawang nakasalalay sa kita ng mga Order ng pampublikong kawanggawa, mga mahistrado ng lungsod, at ang mga residente mismo, na humantong sa kanilang mahirap na sitwasyon sa pananalapi.

Isinasaalang-alang ng pangalawang talata na "mga lungsod ng Siberia bilang mga sentro ng pag-unlad ng kultura" ang makasaysayang kapaligiran kung saan, una sa lahat, naganap ang mga pagbabago na nabuo ang isang bagong kultura. Ang pagka-orihinal ng ekonomiya ng mga lungsod ng Siberia at ang kanilang iba't ibang mga makasaysayang destinasyon ay tumutukoy sa pagka-orihinal ng buhay kultural sa Siberia. Sa bagay na ito, lumitaw ang ilang mga sentro ng kultura. Ang istraktura ng lunsod - ang hitsura ng arkitektura, ang kalagayan ng mga lansangan at pampublikong institusyon - ang unang bagay na binigyang pansin ng mga bisita na bumisita sa mga lungsod ng Siberia. Ang mga lungsod ng Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga pagbabago: ang hitsura ng regular na gusali at ang malinaw na regulasyon nito, ang pagtatayo ng mga gusaling bato, dahil ang mga sunog ay isang tunay na natural na sakuna para sa mga lungsod. Gayunpaman, ang mga paghihirap sa pananalapi, kakulangan ng mga kwalipikadong manggagawa ay kadalasang nagpapabagal sa oras ng pagtatayo. Alinsunod sa all-Russian trend, ang mga klasikal na prinsipyo ng mga gusali ay ipinakilala sa Siberia kasama ang mga umiiral na gusali sa estilo ng Siberian baroque, at hindi lamang European, kundi pati na rin ang mga oriental na motif ay ipinakita sa kanilang hitsura. Kaugnay ng sekularisasyon noong 1764, ang bilang ng mga relihiyosong gusali ay hindi lamang bumababa, ngunit tumaas nang higit pa, ang isang mataas na konsentrasyon ng mga simbahan sa ilang mga lungsod ng Siberia (Tobolsk, Irkutsk, Yeniseisk) ay nagpasiya ng kanilang kultural na hitsura. Ang malaking kalat-kalat na populasyon ng Siberia ay may sariling sentro - mga pamayanan sa kahabaan ng Moscow-Siberian highway at mga lungsod ng mangangalakal tulad ng Tomsk, Yeniseisk. Sa mga lungsod na ito, ang mga gusaling sibil at mga gusaling panrelihiyon ay madalas na nilikha bilang panggagaya sa mga metropolitan. Ang administrasyon ng mga lungsod ay nagsimulang higit na nagmamalasakit sa pagpapabuti, kultura, malinaw na pagpaplano, gayunpaman, ang mga hakbang na ginawa ay hindi palaging epektibo. Malayo mula sa kabisera, at mula sa European na bahagi ng Russia sa kabuuan, ang maliit na bilang ng mga tauhan ng arkitektura - lahat ng ito ay paunang natukoy ang hitsura ng probinsiya ng ilang mga lungsod. Ngunit ang likas na katangian ng lalawigan ay gumaganap ng positibong papel nito, na nagbibigay sa hitsura ng mga lungsod ng Siberia ng isang natatanging lasa at hindi pangkaraniwan.

Tinatalakay ng ikatlong talata ang papel ng simbahan sa pag-unlad ng kultura ng Siberia. Ang patakaran ng estado na may kaugnayan sa mga simbahan at monasteryo sa panahon ng paghahari ni Catherine II ay medyo matigas. Unti-unti, pinaasa sila sa estado at tumigil sa paglalaro ng nangungunang papel sa pag-unlad ng kultura. Ang parehong ay hindi masasabi tungkol sa Siberia. Matapos ang sekularisasyon noong 1764, ang bilang ng mga monasteryo ng Siberia ay bumaba, kahit na ang bilang ng mga simbahan ay patuloy na lumalaki. Ang simbahan ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel dito at naiimpluwensyahan hindi lamang ang mga proseso ng kultura, kundi pati na rin ang pang-araw-araw na buhay ng mga Siberian. Ang mga monasteryo at simbahan sa Siberia, bilang karagdagan sa mga ritwal na gawaing panrelihiyon, ay may kahalagahang pang-edukasyon, na mga sentro ng edukasyon kung saan walang mga sekular na paaralan. Ang mga ideya ng Enlightenment, na patuloy na humahantong sa paghihiwalay ng kultura mula sa simbahan, ay walang alinlangan na nakaimpluwensya sa tradisyonal na kultura ng Siberia. Ang pananaw sa mundo ng populasyon ng Siberia ay batay sa iba't ibang, kung minsan ay direktang kabaligtaran ng mga phenomena: ang paganong mga ritwal ng mga dayuhan ay kasama ng mga modernong postulate ng paliwanag, at ang mga Orthodox canon ay kakaibang pinagsama sa mga kakaibang pamahiin. Samakatuwid, sa kultura at pang-araw-araw na buhay ng mga Siberian, ang simbahan ay patuloy na gumaganap ng isang nangungunang papel: inusig at pinarusahan nito ang mga tagasunod ng schismatics (kahit na sa kabila ng katotohanan na sila ay opisyal na na-rehabilitate ng gobyerno), sa halip ay malubhang pinarusahan para sa paglihis mula sa pangkalahatan. tinanggap ang mga kaugalian at tradisyon ng relihiyon, at maging para sa hilig ng populasyon sa sekular na libangan. Kapansin-pansin na sa bagay na ito ang simbahan ay aktibong nakipagtulungan sa mga sekular na awtoridad. Sa maliliit na nayon, malayo sa malalaking lungsod, ang mga monasteryo at simbahan ay ginampanan ng mga sentrong pang-edukasyon at pangkultura, isa sa mga pangunahing tungkulin kung saan ay ang pamamahagi ng mga libro, hindi lamang eklesiastiko, kundi pati na rin ang sekular na panitikan.

Sa kabilang banda, ang mga elemento ng sekular na tradisyon ay aktibong tumagos sa kapaligiran ng simbahan at nakaimpluwensya sa paraan ng pamumuhay ng mga klero ng Siberia. Ang pag-oobliga sa populasyon na mahigpit na sumunod sa lahat ng mga ritwal at pamantayan, ang klero mismo ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng hindi nagkakamali na pag-uugali at pagganap ng kanilang mga opisyal na tungkulin. Ang lahat ng ito, walang alinlangan, ay medyo nagpapalayo sa mga tao sa simbahan. Napakalaking listahan ng mga taong umiiwas sa pagsasagawa ng mga ritwal ng simbahan sa buong Siberia ay mahusay na nagpapatotoo dito. Tulad ng maraming tao sa ika-2 kalahati ng siglo XVIII. Ang mga Siberian, at lalo na ang mga magsasaka, ay nanatiling relihiyosong mga tao, ngunit hindi na sila nakadama ng espesyal na paggalang sa institusyon ng simbahan na may panlabas na ritwalismo.

Pangalawang kabanata Ang "Mga pagbabago sa nilalaman ng kultura sa panahon ng paghahari ni Catherine II" ay nahahati din sa tatlong talata. Ang unang talata ay tumatalakay sa mga pagbabago sa sistema ng edukasyon na naganap sa Siberia matapos ang pagtatatag ng pangunahin at maliliit na pampublikong paaralan. Noong 1789 - 1790. 13 pampublikong paaralan ang inorganisa sa teritoryo ng Siberia. Ang kanilang pagbubukas ay ginawang nakasalalay sa kabutihang-loob ng mga konseho ng lungsod, na sa lalong madaling panahon ay nagsimulang mabigatan ng kanilang nilalaman. Sa mas mababang lawak, naapektuhan nito ang Siberia.

Para sa panahon mula 1786 hanggang sa katapusan ng 1790s. bumaba ang bilang ng mga mag-aaral. Sa mga paaralan sa Siberia, ang mga klase ay isinagawa nang labis na hindi sistematiko, ang mga mag-aaral ay tinatanggap at patuloy na tinanggal sa buong taon. Isa sa mga pangunahing dahilan nito ay ang kakulangan ng pangangailangan para sa edukasyon, isang pag-unawa sa pangangailangang mag-aral, at pagkatapos ay ilapat ang kanilang kaalaman sa buhay. Ang edukasyon sa paaralan, kapwa sa Kanluran at Silangang Siberia pagkatapos ng reporma ni Catherine, ay itinayo sa parehong paraan tulad ng sa ibang mga lalawigan, at ang kawalan ng serfdom ay naging posible na mag-aral para sa lahat ng mga kategorya ng populasyon, dahil ang reporma sa paaralan ay idinisenyo para sa isang estudyanteng masa na walang mga pribilehiyo sa ari-arian.

Ang problema ay madalas na ginusto ng mga maharlika at mga opisyal ang pribadong edukasyon kaysa sa pag-aaral, pagkakaroon ng mga tutor at guro para sa home schooling ng kanilang mga anak. Hindi nakita ng mga Filisteo at mga mangangalakal ang punto sa isang komprehensibong edukasyon, dahil para sa kanilang mga gawain ay mayroon silang sapat na kakayahang magbilang at sumulat. Sa mga kanayunan, hindi kapaki-pakinabang para sa mga awtoridad na mag-organisa ng mga institusyong pang-edukasyon, at madalas na mas maginhawa para sa mga magsasaka na itago ang kanilang kakayahang magbilang at sumulat mula sa mga awtoridad. Mas gusto ng mga magulang ng mga batang magsasaka na turuan ang kanilang mga anak sa kanilang sarili. Kaya, ang mga dating gawi ng pamilya at paaralan ay isang malubhang hadlang sa paglaganap ng mga paaralan ni Catherine sa mga probinsya.

Ang isa pang problema ay ang mahirap na materyal at moral na sitwasyon ng isang guro sa isang paaralan ng Russia sa pangkalahatan at sa isang paaralan sa Siberia sa partikular. Ang sitwasyong ito ay isang hindi maiiwasang bunga ng saloobin ng lipunan sa paaralan. Ang posisyon ng mga guro ay hindi kasama sa "Talahanayan ng mga Ranggo", na bumabagsak sa ranggo ng guro, sa karamihan ay hindi sa kanilang sariling malayang kalooban, ngunit sa pamamagitan ng appointment ng mga awtoridad ng diyosesis, isang guro sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. hindi makaakyat sa hagdan ng lipunan. Gayundin, ang kakulangan ng interes sa mga paaralan ay higit na pinadali ng mga layuning pangyayari: ang hindi angkop sa mga lugar ng paaralan, ang mahinang materyal na base para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon, at ang kakulangan ng mga kwalipikadong guro.

Ang pangalawang talata ay nakatuon sa mga aktibidad sa kultura at paglilibang ng populasyon ng Siberia. Para sa Siberia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. panimula bago ay ang paglitaw ng mga libro, theatrical negosyo, ang paglalathala ng panitikan at periodicals. Ang lahat ng mga prosesong ito ay naganap din sa European Russia, kaya hindi kinakailangang sabihin na ang Siberia ay naputol mula sa all-Russian cultural phenomena. Ang Dekreto na "Sa Libreng mga Bahay ng Pag-iimprenta" noong 1783 ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng pag-imprenta ng libro at mga peryodiko sa Siberia. Sa pagdating ng mga bahay-imprenta sa Siberia, humigit-kumulang 20 pamagat ng iba't ibang publikasyon ang lumabas sa mga dingding nito, hindi pa binibilang ang mga magasin. Ang Irtysh Turning into Hippocrene at ang Scientific Library ay ang tanging mga journal na inilathala sa mga probinsya noong panahong iyon, na sumasalamin sa mga pinaka-pangkasalukuyan na isyu. Gayunpaman, may mga problema sa pamamahagi ng panitikan, mahirap makahanap ng mga may-akda at tagasuskribi, ang populasyon ay hindi pa sanay sa ganitong uri ng pagbabasa. Ang halaga ng isang subscription sa mga publikasyon ay mula 8 hanggang 15 rubles, na napakamahal para sa karamihan ng populasyon (ang isang pood ng tinapay ay nagkakahalaga ng 12 kopecks).

Sa panahon ng paghahari ni Catherine II, lumitaw ang mga pampublikong aklatan sa Siberia sa malalaking lungsod - Tobolsk, Irkutsk, Krasnoyarsk, pati na rin ang mga pribadong aklatan sa mga tahanan ng pinaka napaliwanagan na mga Siberian. Sa pagdating ng mga pampublikong aklatan, ang makabagong panitikan ay naging mas madaling makuha ng mga Siberian. Ang hitsura ng teatro sa Siberia ay konektado sa paglaki ng mga espirituwal na pangangailangan ng populasyon. Ang mga amateur na pagtatanghal sa napakatagal na panahon ay ang tanging anyo ng mga pagtatanghal sa teatro (sa Omsk, Irkutsk), pagkatapos noong 1791 ang unang propesyonal na teatro sa Siberia ay nilikha sa Tobolsk. Ang repertoire ng mga sinehan ay sumasalamin sa mga uso ng modernong teatro para sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. dramaturhiya. Posibleng matukoy ang 94 na pamagat ng mga dulang itinanghal o inilaan na itanghal sa teatro (2 trahedya, 13 drama, 44 komedya, 35 comic opera).

Sa pagtatapos ng siglo XVIII. ang oryentasyon ng mga Siberian sa mga sekular na pamantayan ng bagong kultura ay tumindi, bagaman hindi pa ito nakapasok nang malalim, na nakakaapekto lamang ng kaunti sa buhay ng ilang mga bahagi ng populasyon. Ang pangunahing mga mamimili ng sekular na kultural na libangan ay, una, ang mga residente ng malalaking lungsod ng Siberia, at pangalawa, ang mga kinatawan ng matataas na klase - ang maharlika, mga opisyal, mayayamang mangangalakal.

Ang mga sinehan, mga bahay-imprenta, mga pampublikong aklatan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga order ng pampublikong kawanggawa. Ang materyal na suporta ng mga institusyong ito: pagpapanatili, pagkumpuni - higit sa lahat ay nakasalalay sa kita ng mga order, na paunang natukoy ang kanilang mahirap na sitwasyon. Ang mga lokal na awtoridad sa panahong pinag-aaralan ay nagmamalasakit sa Siberia sa parehong lawak ng pamahalaan sa anumang iba pang bahagi ng Russia. Ang pag-aalala para sa antas ng kultura ng Siberia ay madalas na nauugnay sa personalidad ng isang opisyal na may hawak na isang responsableng posisyon sa isang tiyak na panahon, at nakasalalay sa antas ng kanyang edukasyon, gayundin sa intensity at lakas ng kanyang mga relasyon sa St.

Ang ikatlong talata ay nagpapakilala sa mga pagbabago sa mga tradisyonal na ritwal at maligaya na libangan ng mga Siberian. Noong 60-90s. Ika-18 siglo maraming tradisyunal na mga pista opisyal sa kalendaryo ang malawakang ipinagdiriwang ng parehong populasyon sa kanayunan at ng mga residente sa lunsod ng Siberia. Ang mga taong bayan ay napanatili ang ilang mga pampublikong ritwal na may mahabang tradisyon. Ang mga katutubong pagdiriwang ay isang kailangang-kailangan na accessory ng parehong urban at rural holidays. Ang mga pagkakaiba sa pagdiriwang ng mga solemne na petsa ay unti-unting nabura, at ang mga tradisyonal na anyo ng maligaya na paglilibang ay pinalitan ng mga bago. Sa kanayunan, nag-iisa ang mga magsasaka para sa kawalan ng access ng urban entertainment. Kaya, ang mga kaugalian at ritwal ng mga pista opisyal na nakatuon sa iba't ibang mga kaganapan ay kasama ang mga musikal, koreograpikong mga gawa, mga palabas sa teatro, at mga elemento ng dekorasyon. Anumang holiday ay nagsisilbing isang okasyon upang ipakita ang pinakamahusay na mga damit, makabuo ng isang hindi pangkaraniwang magarbong damit, kumanta o sumayaw.

Para sa lahat ng bahagi ng populasyon, ang mga relihiyosong pista opisyal na nauugnay sa cycle ng kalendaryo ay mahalaga. Ngunit sa istilo ng kanilang pag-uugali, mapapansin ng isa ang unti-unting pag-alis mula sa aktwal na relihiyoso, ritwal na kahulugan. Sa mas malaking lawak, naapektuhan nito ang mga residente sa kalunsuran - ang mga maharlika, mangangalakal, at mga philistine. Sa ilang malalayong nayon, ang mga pista opisyal sa kalendaryo ay binigyan pa rin ng isang sagradong kahulugan, ngunit sa pangkalahatan ito ay mapagkakatiwalaan na nakalimutan. Ang mga ritwal na aksyon, na dating mga mahiwagang ritwal, sa panahong pinag-aaralan ay naging isang laro lamang, isang uri ng pagpupuno ng paglilibang.

AT pagkakulong buod ng mga resulta ng pag-aaral. Ang proseso ng mga pagbabago sa espirituwal na buhay ng Siberia, na nauugnay sa pagkalat ng mga ideya ng Enlightenment at ang "sekularisasyon" ng kultura, ay nagsimula noong ika-1 kalahati ng ika-18 siglo, ngunit karaniwang nahulog sa panahon sa panahon ng paghahari ni Catherine II. . Ang pagkalat ng edukasyon, ang pag-unlad ng agham at sining, ang paghihiwalay ng simbahan mula sa sekular na kultura ay ang mga pangunahing doktrina ng patakarang pangkultura ng napaliwanagan na absolutismo ni Catherine II. Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na nakaapekto rin sa Siberia. Ang mga pagbabago sa kultural na buhay ay humipo sa Siberia "mula sa itaas" nang hindi hinahawakan ang mga pundasyon. Ang dahilan ay ang masyadong mabilis na takbo ng pagbabago sa kultura. Ang mga paaralan, aklatan, mga sinehan ay nilikha, ngunit ang karamihan ng populasyon ay hindi pa nakabuo ng pangangailangan para sa kanila. Kasabay nito, ang libro at theatrical na negosyo, ang hitsura ng mga peryodiko, salungat sa popular na paniniwala, ay hindi lamang isang "harap na harapan". Ang pag-unlad ng mga lugar na ito ay sinamahan ng mga makabuluhang paghihirap, kung minsan ang mga pagbabago ay hindi lamang napapansin ng populasyon. Sa kabila nito, ang pulitika ng Enlightenment ang naglatag ng pundasyon para sa kultura para sa hinaharap. Ang susunod na henerasyon, na nagsimulang makatanggap ng edukasyon, ay itinuring na ang kahalagahan nito sa pang-ekonomiya, panlipunan, at kultural na buhay ng bansa sa ibang paraan. Mayroon silang mga bagong moral at etikal na pamantayan at pagpapahalaga: edukasyon, pagkolekta ng kultura at antiquities, pagmamahal sa mga libro, at mga gawaing pangkawanggawa ay nagiging mga priyoridad. Ang pag-aaral ng mga makasaysayang aspeto ng Enlightenment ay nagpapakita na para sa pag-unlad ng kulturang Ruso sa Siberia, ang kadahilanan ng malakas na impluwensya ng sentro ng bansa ay may pangunahing kahalagahan. Samakatuwid, sa lahat ng mga lugar ng kultural na buhay ng Siberia sa panahon ng pag-aaral, ang isang solong linya ng pag-unlad na may kultura ng European na bahagi ng Russia ay malinaw na sinusubaybayan.

1. Khait N.L. Sa isyu ng pag-aaral ng kultura ng Siberia noong 60-90s. Ika-18 siglo / N.L. Khait // Mga espirituwal at makasaysayang pagbabasa: Mga materyales ng interuniversity. siyentipiko-praktikal. conf. Isyu. VIII. - Krasnoyarsk: KrasGASA, 2003. - S. 283-287.
2. Khait N.L. Ang kultural na hitsura ng mga lungsod at populasyon ng Siberia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. sa pamamagitan ng mata ng mga dayuhan / N.L. Chait // V Mga Makasaysayang Pagbasa: Sab. mga materyales na siyentipiko-praktikal. conf. - Krasnoyarsk: KrasGU, 2005. - S. 193-195.
3. Khait N.L. Pananampalataya at paniniwala ng populasyon ng Siberia sa ilalim ng mga kondisyon ng napaliwanagan na absolutismo (panahon ni Catherine II) / N.L. Chait // Bulletin ng Krasnoyarsk State University. Makatao. agham. - Krasnoyarsk: KrasGU, 2006. - S. 46-48.
4. Khait N.L. Kultural na paglilibang ng mga Siberian sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. / N.L. Chait // VI Historical Readings: Sab. mga materyales na siyentipiko-praktikal. conf. - Krasnoyarsk: KrasGU, 2006. - S. 35-40.
5. Khait N.L. Ang pag-unlad ng mga tradisyong pampanitikan at peryodiko sa Siberia sa panahon ng napaliwanagan na absolutismo ni Catherine II / N.L. Chait // Kultura ng aklat ng Siberia: mga materyales ng rehiyon. siyentipiko-praktikal. conf. - Krasnoyarsk: GUNB, 2006. - S. 138-142.

Ang kabuuang dami ng mga publikasyon ay 1.4 p.l.

Mga katulad na gawa:

"Borodina Elena Vasilievna Nagsasagawa ng reporma sa hudisyal noong 20s. Ika-18 siglo sa Urals at Western Siberia Specialty 07.00.02 - Domestic History Abstract ng disertasyon para sa antas ng kandidato ng mga makasaysayang agham Chelyabinsk - 2008 Ang gawain ay ginawa sa Kagawaran ng Kasaysayan ng Russia, Ural State University. A. M. Gorky Supervisor - Doctor of Historical Sciences, Associate Professor Redin Dmitry Alekseevich Opisyal na mga kalaban: Doctor of Historical Sciences, ... "

"Kharinina Larisa Vasilievna RESTORATION AND DEVELOPMENT OF HIGHER EDUCATIONAL INSTITUTIONS OF THE LOWER VOLGA REGION IN THE POST-WAR YEARS (1945 - 1953) Specialty 07.00.02 - Domestic History ABSTRACT ng disertasyon para sa antas ng Kandidato ng Volgo 2 Agham Pangkasaysayan2. ay ginawa sa Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education Volgograd State University - Doctor of Science - Volgograd State University in History, Associate Professor Kuznetsova Nadezhda Vasilievna. Opisyal na mga kalaban: doktor ng mga agham sa kasaysayan, ... "

«Si Mamaev Andrey Vladimirovich PANSARILING PAMAHALAAN NG MGA LUNGSOD NG RUSSIAN SA MGA KONDISYON NG REBOLUSYONARYONG PROSESO. 1917 - 1918. (SA MGA MATERYAL NG MGA LUNGSOD NG MOSCOW, TULA, VYATKA GUBERNIES). Specialty 07.00.02 - Domestic History ABSTRACT ng disertasyon para sa antas ng Kandidato ng Historical Sciences Supervisor: Doctor of Historical Sciences Senyavsky Alexander Spartakovich Moscow - 2010

“Badmatsyrenova Elizaveta Leonidovna PATAKARAN NG ESTADO SA PAGSASALI NG MGA BABAE NG BURYATIA SA PUBLIC AND POLITICAL ACTIVITIES (1923-1991) Specialty 07.00.02 – national history ABSTRACT of the dissertation for the degree of Candidate of Historical Sciences Buryat-Ude1 – VPOsort ng Historical Sciences Ulan-Ude1 : Doctor of Historical Sciences, Propesor Tarmakhanov Efrem Egorovich Opisyal...»

«Vasiliev Viktor Viktorovich ANG ARMED FORCES OF SOVIET RUSSIA SA SARATOV VOLGA REGION: MULA SA BOLUNTEER DIVISIONS TO THE 4th ARMY OF THE EASTERN FRONT Specialty 07.00.02 – National History ABSTRACT of the dissertation for the degree of Candidate of the Historical Sciences 20 Saratov Ang trabaho ay ginawa sa Saratov State University. N. G. Chernyshevsky Supervisor: Doctor of Historical Sciences, Propesor German Arkady Adolfovich Opisyal na mga kalaban: ... "

"TSVETKOV Vasily Zhanovich Pagbuo at ebolusyon ng pampulitikang kurso ng White movement sa Russia noong 1917-1922. Specialty 07.00.02 - Domestic History ABSTRACT ng dissertation para sa degree ng Doctor of Historical Sciences MOSCOW 2010 Ang gawain ay ginawa sa Department of Modern National History ng Faculty of History ng Moscow Pedagogical State University Scientific consultant: Honored Scientist of the Russian Federation, Doktor ng Pangkasaysayan ... "

«KREPSKAYA Irina Sergeevna Kalmyks sa patakarang pang-ekonomiya ng Russia (1700-1771) Specialty 07.00.02 - domestic history ABSTRACT ng disertasyon para sa degree ng Candidate of Historical Sciences Astrakhan - 2008 Ang gawain ay ginawa sa State Educational Institution of Higher Professional Edukasyon Kalmyk State University. Superbisor: Doctor of Historical Sciences, Propesor Alexander Viktorovich Tsyuryumov Opisyal na mga kalaban: Doctor of Historical Sciences Ochirov Utash Borisovich Kandidato ng Historical Sciences...»

Titsky Nikolai Andreevich Kasaysayan ng mga lungsod ng Ural sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. sa mga gawa ng mga kontemporaryong mananaliksik Specialty 07.00.09 - historiography, pinagmumulan ng mga pag-aaral at pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik Abstract ng disertasyon para sa antas ng kandidato ng mga makasaysayang agham Chelyabinsk - 2010 ..."

"Baketova Olga Nikolaevna MONGOLIA SA INTERNATIONAL NA UGNAYAN NG UNANG KALAHATE NG XX CENTURY: ANG PAKIKIPAGLABAN NG BANSA PARA SA INDEPENDENCE Specialty 07.00.03 - General History Abstract ng disertasyon para sa degree ng Candidate of Historical Sciences Irkutsk Ang gawain ay ginawa noong 2009 ang Department of World History at International Relations ng Faculty of History ng Irkutsk State University Supervisor: Doctor of Historical Sciences, Propesor Evgeniy Ivanovich Lishtovanny...»

“Mirzorakhimova Tatyana Mirzoazizovna PAKIKILAHOK NG MGA KABABAIHAN SA SOCIO-POLITICAL AT CULTURAL NA BUHAY NG TAJIKISTAN SA PANAHON NG DAKILANG DIGMAANG PATRIOTIC (1941-1945) Specialty - 07.00.02 - Domestic History ng ABSTRACT na kandidato ng kasaysayan ng dissertation ng kasaysayan ng AUTHOR. sa Dushanbe 20 tao ng Tajik State National University. Tagapayo sa agham - doktor ng mga makasaysayang agham na si Zikriyoeva Malika ... "

"Romanov Alexander Mikhailovich ANG ESPESYAL NA MANCHURAN SQUAD NG ATAMAN G. M. SEMENOV SA DIGMAANG SIBIL SA TRANSBAIKALIA NOONG 1918 - 1920 Specialty - 07.00.02 - Domestic History Abstract ng disertasyon para sa antas ng Candidate of Historical Sciences na ginawa sa Irkut1sk - The Degree of Candidate of Historical Sciences ang Kagawaran ng Kasaysayan ng Russia ng National Research Irkutsk State Technical University Supervisor: Doctor of Historical Sciences, Propesor Naumov Igor...»

«NURBAEV ZHASLAN ESEEVICH Ang kasaysayan ng pagkalat ng mga relihiyon sa mundo sa Northern Kazakhstan sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. 07.00.02 - Pambansang Kasaysayan (Kasaysayan ng Republika ng Kazakhstan) Abstract ng disertasyon para sa antas ng Kandidato ng Historical Sciences Republic of Kazakhstan Karaganda, 2010 A. Baitursynov Scientific ... "

"Kenkishvili Simon Naskidovich BRITAN - RUSSIAN RELATIONS: THE EASTERN QUESTION AND THE CYPRUS PROBLEM (Mid 50s - early 80s of the 19th century) Specialty 07.00.03 - Pangkalahatang kasaysayan (bago at kamakailang kasaysayan) ABSTRACT ng may-akda para sa degree ng dissertation Mga Agham sa Kasaysayan Rostov-on-Don - 2007 Ang disertasyon ay nakumpleto sa Kagawaran ng Modern at Kontemporaryong Kasaysayan ng Southern Federal University Supervisor: Doctor of Historical Sciences, Propesor Uznarodov Igor...»

«Korotkovamarina vladimirovna ANG EBOLUSYON NG ARAW-ARAW NA KULTURA NG MOSCOW NOBILITY NOONG IKA-18 - ANG UNANG HALF NG 19 na SIGLO. Specialty 07.00.02 – Domestic History Abstract ng dissertation para sa degree ng Doctor of Historical Sciences Moscow 2009 Ang gawain ay ginawa sa Department of Russian History ng Faculty of History ng Moscow Pedagogical State University Scientific consultant: Doctor of Historical Sciences, Propesor Aleksey Vladimirovich Lubkov Opisyal na mga kalaban: Doktor ... "

«Novokhatko Olga Vladimirovna CENTRAL STATE ADMINSTRATION SA RUSSIA SA IKALAWANG HALF NG XVII CENTURY. Specialty 07.00.02 – Domestic History ABSTRACT ng dissertation para sa degree ng Doctor of Historical Sciences Moscow – 2008 Ang gawain ay ginawa sa Center for the History ng Russian Feudalism ng Institute of Russian History ng Russian Academy of Sciences Opisyal na mga kalaban: Academician ng Russian Academy of Sciences , Propesor Myasnikov Vladimir Stepanovich Institute ... "

"Markdorf Natalya Mikhailovna Mga dayuhang bilanggo ng digmaan at mga internees sa Western Siberia: 1943-1956. Specialty: 07.00.02 – Domestic History Abstract ng disertasyon para sa degree ng Doctor of Historical Sciences Novosibirsk 2012 Ang gawain ay ginawa sa kasaysayan ng socio-economic development ng Federal State Budgetary Institution of Science Institute of History ng Siberian Branch ng ang Russian Academy of Sciences Scientific consultant: Doctor of Historical Sciences, Propesor ... "

Yakubson Evgenia Viktorovna Charity sa mga lalawigan ng Moscow at Tula sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Specialty 07.00.02 - pambansang kasaysayan Abstract ng disertasyon para sa antas ng Kandidato ng Historical Sciences Moscow - 2011 L.N. Tolstoy Scientific adviser: Doctor of Historical Sciences, Simonova Elena Viktorovna

"SERGEEV Vadim Viktorovich US POLICY IN AFGHANISTAN: MILITARY-POLITICAL ASPECT (2001-2009) Specialty 07.00.03 - General History (bago at pinakabago) Abstract ng disertasyon para sa degree ng Candidate of Historical Sciences Moscow - 2011 Ang gawain ay ginawa sa ang Department of Oriental Studies ng Moscow State Institute (University) ng International Relations ng Ministry of Foreign Affairs ng Russia. Superbisor: Kandidato ng Historical Sciences, Associate Professor Laletin Yury Pavlovich Opisyal...»

«Tkachenko Irina Sergeevna PAGSASANAY NG MGA TAUHAN PARA SA CONSTRUCTION INDUSTRY NG RSFSR FAR EAST (1945 - 1991) Specialty 07.00.02 - Domestic History ABSTRACT ng dissertation para sa degree ng Candidate of Historical Sciences Khabarovsk - 2011 Ang gawain ay ginawa sa Departamento of National History of the State Educational Institution of Higher Professional Education Far Eastern State University para sa Humanities Supervisor: Doctor...»

". Lapin Vladimir Vikentievich Russian hukbo sa Caucasian digmaan ng XVIII-XIX siglo. Espesyalidad: 07.00.02 – Domestic History Abstract ng disertasyon para sa antas ng Doctor of Historical Sciences St. Petersburg. 2008 Ang gawain ay ginawa sa St. Petersburg Institute of History ng Russian Academy of Sciences Opisyal na mga kalaban: Doctor of Historical Sciences Ismail-Zade Dilara Ibragimovna Doctor of Historical Sciences Daudov...»

Panimula

Kabanata I. Mga kondisyon para sa pag-unlad ng kultura sa Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II 24

1. Patakaran sa kultura ng pamahalaan 24

2. Mga lungsod sa Siberia bilang mga sentro ng pag-unlad ng kultura 31

3. Ang papel ng simbahan sa kultural na buhay ng populasyon ng Siberia 49

Kabanata II. Mga pagbabago sa nilalaman ng kultura sa panahon ni Catherine II 71

1. Pagbabago ng sistema ng edukasyon 71

2. Mga aktibidad sa kultura at paglilibang ng populasyon ng Siberia 91

3. Mga tradisyunal na ritwal at maligaya na libangan ng mga Siberian 116

Konklusyon 124

Mga Tala 128

Mga Pinagmulan at Literatura 145

Apendise 157

Panimula sa trabaho

Kaugnayan ng problema

Ang kultura ay isang kalidad na katangian ng lipunan. Sa kasalukuyan, ang interes sa kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ay tumaas nang malaki, kinikilala ang kultura bilang isa sa mga mahalagang regulator ng buhay panlipunan, pati na rin ang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng indibidwal bilang isang paksa ng maraming nalalaman na aktibidad sa lipunan.

Ang paglago ng interes sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng kultura ay katangian ng buong agham ng mundo noong ikadalawampu siglo, at lalo pang tumindi nitong mga nakaraang dekada. Maaaring mukhang kabalintunaan na ang kasaysayan ng kultura ng mga multinasyunal na mamamayang Ruso ay nananatiling hindi gaanong naiintindihan sa ating bansa. Ito ay totoo lalo na sa kasaysayan ng rehiyonal na kultura, na isang organikong bahagi ng all-Russian, ngunit sa parehong oras, pinapanatili ang pagka-orihinal nito. Ang Siberia, na sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing lamang bilang isang "raw material appendage" ng Russia, ay kabilang din sa mga naturang rehiyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga gawa sa kasaysayan ng Siberia ay pinangungunahan ng mga aspetong sosyo-ekonomiko at pampulitika, habang ang mga isyu ng pag-unlad ng kultura, ang pagbuo ng espirituwalidad ng mga tao ay nananatiling halos hindi ginalugad. Samakatuwid, ang paksang pinili para sa pananaliksik sa disertasyon ay tila may kaugnayan.

Ang kaugnayan ng paksang ito ay ipinaliwanag din ng napakahalagang kahalagahan ng pagpapatupad ng mga kultural na ugnayan para sa ganap na pag-iral ng anumang pambansang kultura. Ipinakikita ng karanasan sa kasaysayan na walang kultura ang nalilimitahan ng sarili nitong mga ugat, ngunit nakikita at ginagamit ang kinakailangan mula sa ibang mga kultura. Ang pang-unawa ng mga pandaigdigang espirituwal na halaga ay isang natural at layunin na proseso na sanhi ng pangangailangan ng bawat tao na lumampas sa kanilang sariling kultura, na kinakailangan para sa higit pang matagumpay na pag-unlad nito.

Batay sa pagkilala sa kahalagahan ng kultura para sa panlipunang pag-unlad at ang espesyal na papel nito sa pagpapanatili ng kapayapaan sa panahon ng globalisasyon, sa ikalawang kalahati

1990s Tinukoy ng UNESCO ang pinakamahalagang lugar ng pananaliksik, isa na rito ay ang posibilidad na mabuhay (vitality) ng kultura. Ito ay sinusukat sa pamamagitan ng mga tagapagpahiwatig tulad ng literacy, nilalaman ng katutubong sining at sining, pangangalaga ng pamana ng kultura, pag-access at pakikilahok ng populasyon sa mga aktibidad sa kultura.

Ang kultural na pag-unlad ng panahon ng napaliwanagan na absolutismo ay isang kumplikadong multifaceted na proseso, ang "primal impetus" na kung saan ay ang mga reporma ni Peter the Great. Ang mga repormang ito ay nagdala kapwa sa bansa mismo at sa kultura nito mula sa panahon ng unang panahon at Middle Ages sa isang bagong antas. 1 Ang Panahon ng Enlightenment ay isang mahalagang panahon sa pag-unlad ng kulturang Ruso, na nangangahulugan ng unti-unting pagbabago ng tradisyonal na kultura tungo sa kultura ng modernong panahon. Ang patakaran ng napaliwanagan na absolutismo, katangian ng isang bilang ng mga estado sa Europa noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. - ito ay hindi lamang ang pagbabago ng hindi napapanahong mga institusyong panlipunan, ang pag-aalis ng mga pribilehiyo ng klase ng mga klero, "ang unyon ng mga soberanya sa mga pilosopo" 2, kundi pati na rin ang pag-unlad ng kultural na globo, edukasyon, pagtangkilik ng sining at agham. Ang patakarang ito ay opisyal na ipinahayag noong 1762 ni Catherine II.

Sa oras na ito, ang mga proseso na nagsimula kahit na sa ilalim ni Peter I ay nagpapatuloy nang masinsinan: ang "sekularisasyon" ng kultura - ang paghihiwalay nito sa pananampalataya, ang mga hilig sa confrontational sa pagitan ng napaliwanagan na liberal. "minoridad" (cultural elite) at konserbatibo ang pag-iisip sa pamamagitan ng karamihan (ang hindi napaliwanagan na masa), at bilang isang resulta, isang agwat sa pagitan ng kultura ng naliwanagan na maharlika, na nakikibahagi sa sibilisasyong European, at ang katutubong kultura ng karamihan ng populasyon. Kultura ng Russia ng Siberia sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. ay naiimpluwensyahan ng mga prosesong pang-edukasyon na nagaganap sa bansa. Sa loob nito mayroong isang dibisyon sa isang relihiyoso at sekular na layer, at ang pag-alis sa siglong XVIII. ang mga simbahan mula sa pag-impluwensya sa pulitika at ang sistema ng edukasyon sa estado ay nag-ambag sa higit pang pagsulong ng sekular na kultura sa unahan. Samakatuwid, ang kultura ng Siberia

Ang panahon ng napaliwanagan na absolutismo ni Catherine II ay dapat tingnan bilang isang proseso ng magkakasamang buhay ng dalawang spheres - sekular at espirituwal.

Ang larawan ng pag-unlad ng kultura ng Siberia ay hindi maaaring kumpleto nang walang konsepto ng "lalawigan". Ayon sa kahulugan ng diksyunaryo ni S. Ozhegov, ang terminong "probinsya" ay nangangahulugang isang hindi kapital na espasyo ng buhay at kultura. Ang pangalawang kahulugan ay kinabibilangan ng isang evaluative na negatibong kahulugan: atrasado, walang muwang, rustic." Sa kahulugan na ito ay idinagdag ang pampulitikang mito tungkol sa pangalawang kahalagahan (pangalawang antas) ng lahat ng probinsya, kabilang ang mga kultural na tradisyon, kultural na pamana, sa umiiral na hierarchy ng mga pagtatasa ng mga aktibidad ng mga kinatawan ng provincial intelligentsia.

Sa aming kaso, ang lahat ng mga accent na ito ay isinasaalang-alang, ngunit ang metodolohikal na priyoridad ay ibinibigay sa heograpikal na kahulugan - malayo mula sa sentro ng bansa. Ang lalawigan ay nauunawaan bilang isang pagtatalaga ng isang rehiyonal, heograpikal na yunit, malayo sa gitna, ngunit sa parehong oras ay isang espesyal na sistemang sosyo-kultural. Ang mga kulturang kapital at panlalawigan ay dalawang partikular na subsystem ng halos anumang pambansang kultura ng malalaking bansa.

Ang pangunahing para sa kahulugan ng konseptwal na kagamitan at ang ugnayan ng mga pangunahing konsepto para sa atin ay ang ideya ng "dialogue ng mga kultura" bilang batayan ng sibilisasyon ng hinaharap. Isang katangian ng kultura ng tinatawag na modernong panahon, na may kaugnayan sa sa Ang siglo XVIII, kasama ang pagpapalakas ng sekularismo at lumalagong atensyon sa pagkatao ng tao, ay ang pagpapalalim ng ugnayan sa ibang mga bansa. Ang pagiging tiyak ng rehiyon ng Siberia ay may malaking epekto sa buhay at pag-unlad ng kultura ng mga bansang Asyano, sa partikular na Tsina. Gayunpaman, sa aming pag-aaral, binibigyan namin ng priyoridad ang European vector, dahil ang patakaran ng napaliwanagan na absolutismo ay nagsasangkot ng maraming panig na mga contact sa mga binuo na bansang European. Ang Russia noong ika-18 siglo ay humiram ng maraming mula sa mga bansang Europeo, at nalalapat ito hindi lamang sa mga panlabas na pagpapakita na ipinahayag sa mga kaugalian, pananamit, at pamumuhay. Ang "Europeanization" ay higit na nakaapekto sa edukasyon at sa kultural na globo.

Kaya, ang kultural na buhay ng Siberia sa ilalim ng mga kondisyon ng napaliwanagan na absolutismo ni Catherine II, kung saan ang ibig sabihin natin, una sa lahat, ang pagkakaroon ng dalawang pangunahing layer ng kultura na katangian ng panahong pinag-aaralan: ang marangal (o sekular) na kultura at ang kultura ng karamihan ng populasyon - relihiyoso, magsasaka, ay bumubuo sa paksang independiyenteng pag-aaral. Sekular na kultura - lahat ng bago, dinala mula sa European Russia, hindi dati karaniwan sa Siberia, at naging katangian ng mga lungsod. Magsasaka, espirituwal na kultura - nauugnay sa mga siglo-lumang tradisyon, kaugalian, relihiyon, patuloy na naninirahan pangunahin sa mga rural na lugar.

Ang antas ng kaalaman sa problema

Dapat pansinin na ang ilang mga aspeto ng paksang ito ay sakop ng mga istoryador, ngunit, bilang isang patakaran, sa mga gawa ng isang pangkalahatang kalikasan, kung saan ang isang medyo katamtaman na lugar ay itinalaga sa mga isyu ng pag-unlad ng kultura ng Siberia sa panahon ng napaliwanagan na absolutismo. ni Catherine II. Ang unang yugto ng pag-unlad ay tumutukoy sa pre-rebolusyonaryong panahon. Pag-aaral ng kultura ng Siberia noong ika-18 siglo. sa panahong iyon ay nasa pagkabata. Ang sikat na explorer ng Siberia G.F. Si Miller, tulad ng buong publiko ng Russia noong panahong iyon, ay nakita ito bilang "isang bansa kung saan hindi umunlad ang agham o sining, at ang kakayahang magsulat, sa karamihan, ay hindi laganap ...".

Noong 40s - 80s. ika-19 na siglo ang mga gawa ng P.A. Slovtsova, A.P. Shchapova, V.K. Andrievich, P.M. Golovachev, N.M. Si Yadrintsev ay nakatuon sa mga pangkalahatang isyu ng kasaysayan ng Siberia. Sa kanila, ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang makilala ang antas ng pangkalahatang kultura sa Siberia, na, bilang isang patakaran, ay na-rate ng napakababa ng mga may-akda. 5 Sa gawa ni P.A. Slovtsov "Historical Review of Siberia", bilang karagdagan sa mga problemang pang-ekonomiya at pampulitika, ang ilang mga isyu ng kultural na buhay ng Siberia ay isinasaalang-alang. Karaniwan, binigyang-pansin ng may-akda ang tradisyonal na kultura - ang maligaya na libangan ng mga taong-bayan,

sinaunang paganong mga ritwal ng mga shaman, na binabanggit na ang mga partikular na ritwal na ito sa Siberia ay napanatili sa ilang lugar kahit noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. 6

Sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. Sa mga pahina ng Siberian periodicals, fragmentarily iba't ibang mga aspeto ng pag-unlad ng kultura, kabilang ang sa panahon ng interes sa amin, ay nagsisimulang isaalang-alang. Ito ang mga publikasyon ng S.S. Shashkov, I. Malinovsky, V.A. Zagorsky (tungkol sa buhay at kaugalian ng Siberia noong ika-18 siglo), V.A. Vatin (ang simula ng pampublikong edukasyon sa Minusinsk), kung saan ang ilang mga rehiyon ng Siberia ay pinag-aralan nang hiwalay, na hindi nagpapahintulot sa amin na makita ang pangkalahatang larawan ng pag-unlad ng kultural na globo. 7

“... Higit na ignorante ang Siberia kaysa sa Russia noong panahong iyon, at ang buhay ng mga lungsod sa Siberia ay maingay at pangit,” ang sabi ni S. Shashkov noong 1867. 8

I. Malinovsky sa artikulong "Siberia at Mga Isyu sa Kultura" ay binigyang-diin na ang Russia ay pumasok sa yugto ng kasaysayan ng mundo nang mas huli kaysa sa iba pang mga estado, ngunit, gayunpaman, magkadugtong sa Kanluran at Silangan sa parehong oras, natupad nito "ang misyon ng pagiging tagadala. at tagapamahagi ng kulturang Europeo sa Silangan." Sa tanong kung naisakatuparan ang misyon na ito, ang may-akda ay nagbibigay ng negatibong sagot, dahil ang karamihan sa populasyon - ordinaryong Cossacks, serbisyo ng mga tao, ipinatapon na mga kriminal, tumakas na mga serf, self-serving na mga industriyalista at mangangalakal, iba't ibang "mga taong naglalakad" - ay maaaring huwag maging konduktor ng kultura. Binanggit niya ang "kamangha-manghang kamangmangan, isang kumpletong kawalan ng karunungang bumasa't sumulat, mga bisyo bilang pangunahing katangian ng mga lokal na residente, ang kawalan ng koreo, mga libro, mga magasin, mga pahayagan ... Ang kamangmangan ay naghari sa mga mangangalakal at maging sa pinakamataas na ranggo. Kalahati ng mga pari at diyakono ay hindi marunong bumasa o sumulat.

Ang downside ng mga gawang ito ay ang lahat ng ito ay nai-publish nang walang mga sanggunian sa mga mapagkukunan ng archival, na walang alinlangan na ginamit. Talagang lahat ng mga may-akda na ito ay nabanggit din ang napakababang antas ng kultura ng Siberia.

Noong XX siglo. nagsisimula ang isang bagong yugto sa historiograpiya ng problema. Sa oras na ito, lumitaw ang mga espesyal na gawa kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang maipaliwanag

pag-unlad ng isang partikular na lugar ng pag-unlad ng kultura. Ang unang pangunahing pag-aaral sa isa sa mga seksyon ng kultura ng pre-revolutionary Siberia ay ang aklat ni N.S. Yurtsovsky "Mga sanaysay sa kasaysayan ng paliwanag sa Siberia", na inilathala noong 1923 sa Novonikolaevsk. Ito ay isang buod na sanaysay sa kasaysayan ng edukasyon sa Siberia. Sa partikular, binibigyang pansin ng may-akda ang organisasyon ng edukasyon sa Siberia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, at mga pagbabago dito kaugnay ng reporma sa paaralan ni Catherine II. sampu

Noong 1924 D.A. Inilathala ng Boldyrev-Kazarin ang isang polyeto na naglalarawan sa inilapat na sining ng populasyon ng Russia ng Siberia - pagpipinta ng magsasaka, dekorasyon, pag-ukit ng kahoy, eskultura, atbp. Kasabay nito, sa unang pagkakataon, binibigyang-katwiran niya ang paglalaan ng isang espesyal na istilo sa arkitektura - ang Siberian Baroque.

Ang isa sa pinakamahalaga sa pag-aaral ng kulturang Ruso ng pre-rebolusyonaryong Siberia ay, siyempre, ang publikasyon noong 1947 ng aklat ni M. K. Azadovsky "Mga Sanaysay sa Literatura at Kultura ng Siberia." Ang may-akda ng aklat na ito, kasama ang isang paglalarawan ng pag-unlad ng panitikan sa Siberia, ay ang una sa mga mananaliksik ng Sobyet na itinaas ang tanong ng pangkalahatang kalikasan at antas ng pag-unlad ng kultura ng Siberia kung ihahambing sa bahagi ng Europa ng bansa at sinubukang magbigay ng pangkalahatang paglalarawan ng kultural na buhay ng rehiyon, na itinatampok ang mga panrehiyong detalye (Irkutsk, Tobolsk), nang hindi nagsasaalang-alang sa mga indibidwal na aspeto ng kultura (edukasyon, teatro, pagpipinta, arkitektura, atbp.) at walang mga link sa mga materyales sa archival.

Kasunod ng paglalathala ng aklat ni M. K. Azadovsky noong 1940s - unang bahagi ng 1960s. Isang serye ng mga gawa na nakatuon sa pag-aaral ng ilang aspeto ng kultural na nakaraan ng Siberia ay nai-publish. Kaya, ang kasaysayan ng teatro sa Siberia ay sakop sa mga gawa ni P.G. Malyarevsky, S.G. Landau, B. Zherebtsova. Alinsunod sa pangkalahatang tinatanggap na mga pagtatasa ng panahon ng Sobyet, ang mga gawang ito ay naglalaman ng halos negatibong opinyon tungkol sa pag-unlad ng teatro sa Siberia sa panahon ng paliwanag. 13 Sumulat si B. Zherebtsov: “Ang pampulitika at pang-ekonomiyang pagkaalipin sa lumang Siberia ay pinagsama sa isang nakakatakot na pagkaatrasado sa kultura, kahit na kung ihahambing sa Russia sa kabila ng mga Urals noong panahong iyon. Sa luma

Siberia hanggang sa ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. walang lokal na buhay panlipunan, walang panitikan, walang teatro. Ang kultural na buhay ay limitado sa napakabihirang mga amateur na pagtatanghal, mga bola at mga parada ng militar ... ".

Ang ilang mga isyu ng pagkamalikhain sa panitikan ng mga Siberian, ang mga katangian ng kanilang mga interes sa pagbabasa at ang pag-unlad ng librarianship ay isinasaalang-alang sa mga gawa ni M.N. Speransky, 3. Zhukov, G. Kungurov. 15 Ang huli, pala, ay nagbigay ng napakapositibong pagtatasa sa mga aktibidad ng mga manunulat ng Siberia noong panahon ni Catherine, at siya ang unang nagsuri sa mga materyales ng mga peryodiko noong panahong iyon. |6

Noong 1950 - 1953 Inilathala ni E. A. Ashchepkov ang dalawang malalaking monograp sa arkitektura ng katutubong Ruso sa Siberia. 17 Pangunahing sinusuri ng may-akda ang mga monumento ng arkitektura ng Russia sa Siberia, Konya noong ika-18 siglo. at mga susunod na panahon. Kasabay nito, kinikilala niya ang pangkalahatang linya ng pagbabago sa mga istilo ng arkitektura, ang pagpaplano at pag-unlad ng mga lungsod at nayon, at ang mga tiyak na tampok ng pag-unlad ng arkitektura ng Russia sa Siberia. Sinundan ito ng isang bilang ng mga gawa sa kasaysayan ng arkitektura ng Siberia na may isang tiyak na pagsusuri ng mga indibidwal na yugto ng kasaysayan nito sa isang partikular na rehiyon ng Siberia, gayundin sa gawain ng mga lokal na arkitekto. Kaugnay ng panahong pinag-aaralan, sa mga gawaing ito, mapapansin ng isa ang mga pag-aaral ng B.I. Ogly, na nakatuon sa arkitektura ng Irkutsk noong ika-18 - ika-19 na siglo, V.I. Kochedamov tungkol sa arkitektura ng Tobolsk at Tyumen. labing-walo

Noong 60s - early 80s. Noong ika-20 siglo, binuo ng mga siyentipiko ang tanong ng paksa at mga gawain ng pag-aaral ng kasaysayan ng kultura, gayundin ang mismong kahulugan ng "kultura", sa sarili nitong pang-kasaysayang pag-unawa. Binigyang-diin ang kahalagahan ng pag-aaral ng kultura bilang mahalagang bahagi ng pag-unlad ng kasaysayan. Sa panahong ito, maraming iba't ibang mga gawa ang nai-publish, kapwa sa kasaysayan ng kultura ng pre-rebolusyonaryong Russia at sa pagbuo at mga prospect ng kultura ng Sobyet.

Mga gawa ni E.K. Romodanovskaya, na inilathala noong kalagitnaan ng 1960s. nakatuon sa pag-aaral ng bilog ng pagbabasa ng mga Siberian. Sa partikular, ang panitikan ng Siberia at mga interes ng mga mambabasa ng populasyon ng Siberia noong ika-18 siglo ay makikita sa artikulong Bagong Materyal sa Kasaysayan ng Panitikang Siberian noong ika-18 Siglo. Sa pag-aaral, binanggit ng may-akda ang mga sample ng satirical epigrams, mga dula na laganap sa Siberia noong tayo ay nag-aaral. Sinabi niya na pamilyar ang mga Siberian sa literatura na laganap sa European na bahagi ng Russia. 19

Ang mga isyu ng pag-unlad ng kultura ng ating rehiyon sa panahon ng paghahari ni Catherine II ay buod sa isa sa mga kabanata ng isang 5-volume na pag-aaral sa kasaysayan ng Siberia, na na-edit ni A.P. Okladnikov, na inilathala sa Leningrad noong 1968. 20

Noong 1968, si A.N. Kopylov, sa isang monograp na nakatuon sa kultura ng populasyon ng Russia ng Siberia noong ika-17 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. 21 Kaya, alinsunod sa mga interpretasyon ng agham pangkasaysayan ng Sobyet na nabuo noong panahong iyon, ang may-akda ay sumulat: “... Bago ang Dakilang Rebolusyong Sosyalista sa Oktubre, ang pag-aaral ng kultura ng Siberia noong ika-17-18 na siglo. ay sa kanyang kamusmusan. Ang mga pag-aaral sa ilang mga isyu ng kultura ng rehiyon sa anyo ng mga sanaysay, mga ulat at mga tala, na inilathala sa iba't ibang mga publikasyon bago ang rebolusyonaryo, ay pangunahing tumatalakay sa mga pribadong isyu sa kasaysayan ng pampublikong edukasyon, pati na rin ang mga sketch mula sa kasaysayan ng pagpipinta ng icon. , mga aklatan ng simbahan, kalakalan ng libro, paglalathala, teatro ng simbahan. Sa pamamahayag at mga akdang pampanitikan, ang Siberia, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay madalas na inilalarawan bilang "isang hindi malalampasan na ilang, isang lupain ng ganid at kamangmangan."

A.N. Iminungkahi ni Kopylov na pag-aralan ang kultura ng populasyon ng Russia sa Siberia, una sa lahat, paglutas ng dalawang problema: 1) gumuhit ng isang kongkretong makasaysayang larawan ng pag-unlad ng kulturang Ruso sa isa sa mga pangunahing at mahalagang bahagi

bahagi ng bansa at 2) upang matukoy ang mga partikular na katangian ng proseso ng kultura sa isang partikular na teritoryo. Siyempre, ang mga gawa ng may-akda na ito ay naglalaman ng pangkalahatang tinatanggap mga pagtatantya, katangian ng panahon ng Sobyet. Kaya, sa pagsusuri sa historiography ng mga pag-aaral sa kultura ng Siberia, sinabi ni Kopylov: "... Walang alinlangan, pinigilan ng tsarism ang anumang advanced na pag-iisip sa Russia at humadlang sa pag-unlad ng masa, na kung saan ay partikular na binibigkas sa Siberia, na tinitingnan bilang isang mapagkukunan ng pagpapayaman para sa royal treasury. at lugar ng pagpapatapon para sa mga bilanggong pulitikal at mga kriminal...”. 24 Sa akdang "Mga sanaysay sa buhay kultural ng Siberia noong ika-17 - unang bahagi ng ika-19 na siglo", na inilathala sa Novosibirsk noong 1974, A.N. Nagbigay si Kopylov ng isang pangkalahatang paglalarawan ng iba't ibang mga lugar ng kultura ng pyudal Siberia. Nabanggit niya, sa partikular, na ang pagkamalikhain ng arkitektura, pictorial at theatrical art, school education at iba pang sangay ng Siberian culture ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang elemento ng North Russian, Central Russian at Ukrainian culture. A.N. Lalo na binigyang-diin ni Kopylov ang kahalagahan ng malakas na impluwensya sa kultura ng Siberia sa gitna ng bansa. 25

Nakatanggap ng pagmuni-muni sa panitikan ng pag-aaral ng mga problema ng pag-unlad ng kultura sa nayon ng Siberia. Ito ang mga gawa ni M.M. Gromyko, na inilathala sa Novosibirsk noong 1970s. at nakatuon sa populasyon ng Russia ng Western Siberia XVIII siglo, gayundin ang ilang mga gawa ni N.A. Minenko sa kasaysayan ng pamilyang magsasaka ng Russia, na sinusuri ang mga isyu ng edukasyon sa paggawa, pagsasanay ng mga magsasaka, ang papel ng simbahan sa buhay kultural at buhay ng nayon. ay binuksan sa pamamagitan ng utos ni Catherine II, ay hindi limitado ng mga hangganan ng klase, at samakatuwid ay may mga kaso ng pagpapatala sa mga Paaralan ng mga magsasaka, bagaman hindi sa malalaking volume.

Ayon kay modernong Siberian researcher - D.Ya. Rezuna, higit na atensyon ang naghihintay at ang suliranin sa pag-aaral ng kulturang urban. Tandaan na si D.Ya. Si Rezun ay isa sa mga co-authors ng isang libro sa construction

Siberian lungsod at ang kanilang kultural na kahalagahan mula sa ika-17 siglo hanggang 1980s Sa kasalukuyan, naniniwala siya na dito at sa mga paglapit sa problemang ito, nanaig ang diskarte sa klase, nang ang lahat ng kultura ay malinaw na nahahati sa kultura.

mga mapagsamantala at pinagsasamantalahan. "Sa paglalarawan sa mga topograpiyang paglalarawan ng mga lungsod ng Siberia, sinabi ni D.Ya. Rezun na kinakailangang mayroon sila tanong questionnaires: "Ano ang mga gusaling pamamasyal sa mga lungsod?" - ayon sa may-akda, ito ay malayo sa aksidente, dahil sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. Ang tradisyon ng arkitektura ng Russia ay nagbibigay ng seryosong pansin sa mga monumento ng kasaysayan at kultura, sinusubukang maunawaan ang pambansang istilo ng Russia sa liwanag ng mga uso sa Kanlurang Europa. 29

Kapansin-pansin ang paghatol ni D.Ya. Rezun na ang kulturang lunsod bilang isang makasaysayang kategorya ay isang pinagkasunduan ng iba't ibang antas ng mga halaga at kasanayan sa kultura na sumasalamin sa ilang mga aesthetic at materyal na pangangailangan ng iba't ibang mga segment ng populasyon, kung saan mayroong posibilidad na umakyat at pababa. Sa kanyang opinyon, kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga sumusunod na antas, mga layer ng kultura ng lunsod: opisyal atbp.); "exchange-intelligent", na sumasalamin sa mga tungkulin ng iba't ibang bahagi ng populasyon na nauugnay sa pagpapalitan at paglilipat ng mga teknolohikal, pananalapi, moral at kultural na mga halaga; "masa", sa loob kung saan ang pangunahing kategorya ng urban philistines at raznochintsy nanirahan at naisip; "marginal" na kultura, pangunahing nauugnay sa iba't ibang marginalized at lumpenized strata ng mga taong-bayan na walang malinaw na tinukoy na social niche ng kanilang sariling. tatlumpu

Sa trabaho G.F. Bykoni, nakatuon sa Russian exempt na populasyon ng Eastern Siberia noong ika-18 - maaga XIX siglo, na inilathala noong 1985, inilathala ang impormasyon ng archival sa organisasyon ng mga pampublikong paaralan, ang pag-unlad ng librarianship sa rehiyon. Ang gawaing ito ay ipinagpatuloy sa pamamagitan ng karagdagang pag-aaral at paglalathala ng mga mapagkukunan ng archival sa kasaysayan ng kultura.

Krasnoyarsk, na binigyan ng mga detalyadong komento sa gawaing "The City near Krasny Yar" at "History of Krasnoyarsk". 31

Ang isa sa mga katangian ng modernong historiographic na konteksto ay ang apela sa teoretikal at metodolohikal na karanasan ng domestic at dayuhang makataong kaisipan.

Nagkaroon ng interes sa pag-aaral ng provincial intelligentsia bilang isang hiwalay at tiyak na bagay, sa paglilinaw ng papel nito sa sistema ng kultura ng rehiyon. Ang pagka-orihinal ng kultura ng Siberia ay nabanggit din, na binubuo sa pagsasama ng mga daloy na nagmumula sa "gitna" sa mga lokal na tradisyon ng kultura, na humantong sa pagbuo ng isang espesyal na layer ng kultura. Sa antas ng dalubhasang - "industriya" - mga pag-aaral, ang mga diskarte sa pagkilala sa tiyak na makasaysayang pagka-orihinal ng "lokal na kultura", na isinasaalang-alang ang multifunctionality nito, ay nakilala.

Halos bawat rehiyon at rehiyon ay naglalathala ng mga almanac, magasin, koleksyon; sa Barnaul, Omsk, Kemerovo, Irkutsk, kamakailan ay sumulong ang Tomsk at Novosibirsk. Ang istraktura ng mga publikasyon ay iba-iba, ngunit may mga pagtatangka na lumayo sa mga pinasimpleng modelo, upang bumaling sa paksa ng asetisismo, upang ilagay ang pigura ng isang lokal na istoryador bilang isang espesyal na uri ng manggagawa sa kultura sa gitna. Sa aming opinyon, ito ay sa mga lokal na eksperimento na ang pagkahilig sa tunay na pagsasama-sama ng mga pwersang pang-agham ay pinaka-kapansin-pansin. Ang mga prospect ng naturang modelo ng pananaliksik para sa pag-aaral ng pambansang kultura bilang ang kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ng mga lalawigan ng Russia ay naging halata. 32

Ang kultura ng Siberia ay malawak na kinakatawan sa mga sikat na literatura sa agham at mga publikasyong lokal na kasaysayan ng mga museo ng Tyumen, Tobolsk, Omsk, Kemerovo, Irkutsk, Krasnoyarsk at iba pang mga lungsod ng Siberia. Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng interes sa mga problema ng makasaysayang at kultural na pamana ng Siberia at mga prosesong sosyo-kultural sa rehiyon. Isa sa mga pinakahuling halimbawa ng paglipat patungo sa isang bagong modelo ng pag-aaral ng kultura ng rehiyon

Ang paglitaw ng isang espesyal na journal na "Culturological Research sa Siberia". 33

Noong 1980s - 90s. nanatiling popular ang problema sa pag-aaral ng arkitektura ng Siberia. Sa mga gawa ni T.M. Stspanskaya, P.I. Lebedeva, K.Yu. Shumova, G.F. Bykoni, ang kasaysayan ng pag-unlad ng mga lungsod ng Western at Eastern Siberia ay isinasaalang-alang: Barnaul, Omsk, Irkutsk, Yeniseisk, Krasnoyarsk. Itinampok ng mga may-akda ang mga detalye ng mga istruktura ng arkitektura na tipikal para sa iba't ibang mga sentro ng lunsod ng Siberia, bigyang-pansin ang pag-unlad ng relihiyon at sibil ng mga lungsod, ang pagbabago ng mga istilo ng arkitektura noong ika-18 siglo. 34

Karamihan sa pansin sa kasalukuyang yugto ng pag-aaral ng kultura ng Siberia ay binabayaran sa larangan ng edukasyon. Sa tamang pag-aaral ng Siberian, nararapat na tandaan ang disertasyon ng L.V. Nechaeva "Ang pagbuo ng sistema ng edukasyon at ang impluwensya nito sa kulturang sining ng Russia ng Kanlurang Siberia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo." ipinagtanggol noong 2004 sa Tobolsk.^ Sa parehong taon, isang akda ni I. Cherkazyanova na nakatuon sa edukasyon sa paaralan ng mga Aleman na Ruso at ang problema sa pag-unlad at pangangalaga ng paaralang Aleman sa Siberia noong ika-18 - ika-20 siglo ay inilathala sa St. Petersburg. Ang unang kabanata ng gawaing ito ay tumatalakay sa pagbuo ng mga unang paaralang Aleman sa Siberia at ang papel ng klerong Aleman sa pag-oorganisa ng edukasyon ng mga Siberian. 6

Ang mga modernong mananaliksik ng Russia ay nag-aaral din ng buhay panlipunan, ang pagbagay ng populasyon ng Russia sa mga kondisyon ng pag-unlad ng Siberia, ang tradisyonal na kamalayan ng mga Siberian (O.N. Shelegina, A.I. Kupriyanov, O.N. Besedina, B.E. Andyusev). 37

Kamakailan lamang, nagkaroon ng markadong pagtaas ng interes sa pag-aaral ng kulturang Ruso sa konteksto ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagpuna, sa partikular, ang pinakabagong koleksyon na "The Age of Enlightenment", na naglalaman ng mga artikulo na may kaugnayan sa iba't ibang aspeto ng pag-unlad ng kultura sa panahong ito.

Kadalasan ang kasaysayan ng buhay kultural ay nabawasan sa pag-iisa sa kung ano ang nakamit, at para sa karamihan ay nag-aalala sa proseso ng paglitaw at akumulasyon ng mga monumento ng kultura. Ang prosesong ito ay pinag-aaralan ng kasaysayan ng agham, sining, at panitikan. At narito ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa B.I. Krasnobaev, na nabanggit noong 70s. siglo XX. na ang pag-aaral ng pag-unlad ng kultura ay dapat sumaklaw sa medyo magkakaibang mga problema. Ito ay mga katanungan ng pangkalahatang kultura, ang kasaysayan ng paglaganap at pamamahagi ng mga pagpapahalagang pangkultura, ang kanilang pag-unlad ng mga tao, gayundin ang kahalagahan ng salik ng kultura sa pag-unlad ng lipunan. Nabanggit ni Krasnobaev na noong ika-18 siglo, bilang resulta ng pagpapatupad ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo, nagkaroon ng masinsinang komunikasyon ng iba't ibang pambansang kultura at mga tao, pati na rin ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang

European at Eastern na mga tao. Kaya naman, binigyang-diin niya, anumang kultura

ang impiyerno ay sa panimula ay mali na mag-aral bilang self-sufficiently closed;

Ang parehong tanong ay itinaas ni A.N. Kopylov, na sumulat na ang papel ng iba't ibang mga disiplina sa pagbubunyag ng kababalaghan ng kultura ay hindi pareho, at ang agham sa kasaysayan ay ang tanging nag-aaral sa proseso ng pag-unlad ng kultura sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, na hindi gaanong nakakaapekto sa paglikha ng mga espirituwal na halaga ​bilang pagbuo at paggamit ng potensyal na kultural ng lipunan. apat"

Ang espirituwal na buhay ng Siberia sa ika-2 kalahati ng ikalabing walong siglo ay bahagi ng tinatawag na "bagong kultura", na nailalarawan hindi lamang ng sekularismo at pagpapalawak ng mga intercultural na kontak, kundi pati na rin ng lumalaking kahalagahan ng tao. Ang mga tao ay kabilang sa iba't ibang mga klase at estate, naninirahan kapwa sa lungsod at sa kanayunan, ay may iba't ibang katayuan sa lipunan, at samakatuwid ang ilan sa kanila ay nilikha, habang ang iba ay pasibo na pinaghihinalaang kultura, ang ilan ay maaaring malayang tamasahin ang mga halaga ng kultura at makatanggap ng edukasyon, habang ang iba ay hindi nagkaroon ng ganitong mga kakayahan. Hanggang saan nakaapekto ang patakaran ng naliwanagang absolutismo sa rehiyon ng Siberia sa larangan ng kultura? Paano nakaimpluwensya ang mga prosesong pangkultura ng Age of Enlightenment sa pangkalahatang antas ng kultura at edukasyon ng mga Siberian?

Ang layunin ng gawain ay isang pag-aaral ng pag-unlad ng kultura ng rehiyon ng Siberia sa konteksto ng pagpapatupad ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo. Mga gawain:

Isaalang-alang ang mga kondisyon para sa pag-unlad ng kultura ng Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II,

Upang ipakita ang mga pagbabago sa husay sa kultura, paglilibang at pang-edukasyon na globo na naganap sa Siberia sa panahon ng paghahari ni Catherine II.

Upang ipakita ang antas ng impluwensya ng mga ideya ng edukasyon sa elite (marangal) at masa (magsasaka) na kultura, upang ipakita ang mga pagbabago sa ratio sa pagitan ng tradisyonal at makabagong mga elemento ng kultura sa rehiyon.

Tukuyin kung paano nag-ambag ang materyal na base ng globo ng kultura sa pag-unlad nito.

Bilang bagay Ang pag-aaral ay isinagawa ng kultural na buhay ng Siberia sa ilalim ng mga kondisyon ng napaliwanagan na absolutismo ni Catherine II, kung saan ang ibig sabihin natin, una sa lahat, dalawang layer ng kulturang katangian ng panahong pinag-aaralan: ang marangal (o sekular) na kultura at ang kultura ng karamihan ng populasyon - relihiyoso, magsasaka.

Paksa Ang mga pag-aaral ay ang mga pagbabagong naganap sa larangan ng kultura sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng naliwanagang absolutismo at ang epekto nito sa iba't ibang saray ng lipunang Siberia.

Kronolohikal na balangkas sumasaklaw sa panahon 1762-1796. - ang paghahari ni Catherine II, ang oras ng pagpapatupad ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo.

Mga limitasyon sa teritoryo: Bilang resulta ng reporma ng lokal na pamahalaan, sunud-sunod na nilikha ng pamahalaan noong 1782 at 1783 ang mga gobernador ng Tobolsk, Irkutsk at Kolyvan sa Siberia. Sinakop ng Kanlurang Siberia ang dalawa sa tatlong gobernador - Tobolsk at bahagi ng Kolyvan. Kasama sa Silangang Siberia ang gobernador ng Irkutsk at bahagi ng Kolyvan. Isinasaalang-alang namin na kinakailangang ihambing ang Kanlurang Siberia sa sentro nito sa Tobolsk, kung saan nanaig ang marangal na kultura, at ang Silangang Siberia sa

sentro sa Irkutsk, na unti-unting naging sentro ng isang bagong kulturang burges. Kasabay nito, ang pag-aaral ay nagbibigay ng priyoridad sa kultura ng populasyon ng Russia, nang hindi sinusuri ang kultural na buhay ng mga katutubo ng Siberia. Ang pagtitiyak ng rehiyon ay ang pagkakaroon ng isang malaking potensyal na pang-ekonomiya, at ang paligid nito na may kaugnayan sa European na bahagi ng bansa, na may espesyal na natural-climatic at socio-cultural na kondisyon.

Pamamaraan ng pananaliksik. Ang paksang pinili para sa pag-aaral ay nangangailangan ng pagpapatibay ng mga prinsipyong pamamaraan. Sa aming opinyon, ang paksang ito ay kumplikado, at samakatuwid ay nangangailangan ng pag-aaral mula sa pananaw ng iba't ibang teoretikal at metodolohikal na mga diskarte, prinsipyo at pamamaraan.

Mahalaga para sa pag-aaral na ito ay pamamaraang sibil, iniharap ni N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel. Ang mentalidad, ispiritwalidad, pakikipag-ugnayan sa ibang mga kultura ay kinilala bilang pangunahing mga elemento ng istruktura ng sibilisasyon bilang "isang solong kultural-historikal na sistema sa lahat ng mga pagpapakita, na may panloob na mekanismo ng paggana". Isinasaalang-alang ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kulturang Aleman-Romano at Ruso, N.Ya. Nabanggit ni Danilevsky na kasing aga ng simula ng ika-18 siglo. Ang buhay ng mga Ruso ay pilit na binaligtad sa isang European na paraan. Ang prosesong ito ay nagpatuloy nang unti-unti, sa una ay nakuha lamang ang mga itaas na layer, ngunit unti-unti itong pagbaluktot ng buhay ng Russia ay nagsimulang kumalat sa lawak at lalim. Sa pangkalahatan, negatibong tinasa ni Danilevsky ang mga paghiram sa kultura mula sa Kanluran na naganap sa buong ikalabing walong siglo. Tinawag ni Danilevsky ang mga paghiram na ito na "Europeanization", na ipinahayag sa pagbaluktot ng katutubong buhay at ang pagpapalit ng mga anyo nito ng mga dayuhan, dayuhang anyo; sa paghiram at pagtatanim ng iba't ibang dayuhang institusyon; sa pagtingin sa panloob at panlabas na relasyon at mga isyu mula sa dayuhan, European na pananaw. Naniniwala si Danilevsky na ang likas na katangian ng mga paghiram ay may mahalagang impluwensya sa pagsasama ng mga subordinate na mga tao sa mga nangingibabaw na tao. Ang mga nasyonalidad na ito ay nagpapanatili ng kanilang mga pambansang anyo ng kultura at paraan ng pamumuhay, ngunit ang ilan sa kanilang mga kinatawan, ay lumalabas sa lantad.

Ang pangkalahatang pamumuhay ng estado ay palaging naghahangad na gamitin ang mga kondisyon ng pamumuhay ng matataas na uri ng mga naghaharing mamamayan. 41

Ang pag-aaral ng mga pagbabago sa buhay kultural ng Siberia sa ilalim ng mga kondisyon ng napaliwanagan na absolutismo ay isinagawa mula sa pananaw ng appropocentric lapitan. Ang pamamaraang ito ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga interes, pangangailangan, pagkilos ng mga tao, ang impluwensya ng kultura sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Ginamit ang pamamaraang ito sa pag-aaral ng mga pangangailangang pangkultura at mga aktibidad sa kultura at paglilibang ng populasyon ng Siberia.

Formative na diskarte kamakailan ay seryosong pinuna dahil sa pagmamalabis ng papel ng ekonomikong salik sa pag-unlad ng lipunan ng tao. Gayunpaman, naglalaman ito ng mga probisyon na kawili-wili para sa pag-aaral na ito. Gaya ng nabanggit, ang pangunahing probisyon para sa panahong pinag-aaralan ay ang magkaparehong impluwensya ng mga kultura. Isa sa mga Marxist theorists na si G.V. Hinati ni Plekhanov ang impluwensya sa larangan ng espirituwal na buhay ng lipunan sa isang panig at dalawang panig. “Ang impluwensya ay isang panig, kapag ang isang tao, dahil sa pagiging atrasado nito, ay hindi makapagbibigay ng anuman sa iba ... Ang impluwensyang ito ay magkapareho, kapag, dahil sa pagkakatulad ng buhay panlipunan, at, dahil dito, ang pag-unlad ng kultura, bawat isa sa mga ang dalawang taong nagpapalitan ay maaaring humiram ng isang bagay mula sa isa." 42 Ang kultura ng Enlightenment ay isang multilateral mutual contact sa larangan ng kultura, na maaaring katawanin bilang uri ng kadena: Europa - gitnang Russia - Siberia,

Isinasaalang-alang namin na kinakailangang gamitin ang pamamaraan sa disertasyon diyalogo ng mga kultura, na binuo sa mga gawa ni M.M. Bakhtin Nabanggit niya na ang diyalogo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pagkakaunawaan ng mga kalahok nito at ang pangangalaga ng bawat isa sa kanila sa kanyang posisyon. 4 "Nabanggit ni Bakhtin, una, ang synthesis ng mga paunang posisyon, ang kanilang pagsasama sa isang karaniwang isa. Pangalawa, kapag "sa panahon ng dialogical na pagpupulong ng dalawang kultura, hindi sila nagsasama at hindi naghahalo, ang bawat isa ay nagpapanatili ng pagkakaisa at bukas na integridad, ngunit ikatlo, ang isang sitwasyon ay posible kung saan ang diyalogo ay humahantong, una sa lahat, sa isang pag-unawa sa mga makabuluhang, pangunahing pagkakaiba.

mga paunang setting, kapag mas malaki ang demarcation, mas mabuti. Tungkol sa isyung ating isinasaalang-alang, ang pangalawang sitwasyon ay naganap, nang ang kultura ng Siberia ay nakipag-ugnayan sa kulturang Europeo na nangingibabaw sa gitnang Russia, habang pinapanatili ang pagka-orihinal nito at nakikita ang pinakamahusay na naipon ng mga kultura ng ibang mga tao. Ang intensity ng dialogue ay direktang nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng mga partido, kanilang kultura, at ang bilang ng mga kalahok na kasangkot dito.

Ang teoretikal na batayan para sa pag-aaral ng kultura ay ang gawain ng mga culturologist na si B.S. Erasova, I.V. Kondakova, A.Ya. flier. 45 Itinutuon nila ang konseptwal at kategoryang kagamitan ng mga pag-aaral sa kultura, na kinakailangan para sa pag-unawa sa mga proseso ng kultura, gayundin ang pag-generalize ng mga diskarte sa pagsusuri ng panlipunang paggana ng kultura. I.V. Kondakov, na ginalugad ang kababalaghan ng kultura ng Enlightenment, pati na rin ang N.Ya. Naniniwala si Danilevsky na ang mga pagbabago sa kultura ay nakakaapekto lamang sa "mga tuktok" - i.e. naliwanagan na maharlika, na hindi lamang humantong sa pagkakaisa ng mga uri, kundi nagpalalim din ng agwat sa pagitan ng sekular at tradisyonal na kultura, sa pagitan ng "mga edukadong uri" at

"misang walang kaliwanagan".

Ang pag-aaral ay batay sa pangkalahatang siyentipikong mga prinsipyo ng historicism at objectivity. Ang aplikasyon ng una sa kanila ay naging posible upang isaalang-alang ang bagay ng pag-aaral sa lahat ng pagkakaiba-iba at mga kontradiksyon nito. Ang prinsipyo ng objectivity ay naging posible upang magsagawa ng isang komprehensibo at kritikal na pagsusuri ng mga kaganapan at phenomena. Gayundin, kapag nagsusulat ng isang disertasyon, ginamit ang paghahambing, lohikal, sistematikong mga pamamaraan.

base ng pinagmulan ang pananaliksik ay nag-compile ng hindi nai-publish (archival) na mga dokumento at nai-publish na mga materyales. Ang isa sa mga pangunahing mapagkukunan ay mga opisyal na dokumento - mga utos ni Catherine II, pati na rin ang mga peryodiko, mga tala ng mga dayuhan tungkol sa Siberia, atbp.

Ang unang pangkat ng mga mapagkukunan ay mga dokumento sa archival. Pinag-aralan namin ang mga materyales ng sangay ng Tobolsk ng State Archive ng Tyumen

rehiyon (TF GATO), ang State Archive ng Krasnoyarsk Territory (GAKK), ang State Archive ng Irkutsk Region (GAIO).

Isa sa mga pangunahing mapagkukunan para sa pagbuo ng paksa ng pag-aaral na ito ay ang mga materyales na nakaimbak sa TF GLTO. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Tobolsk ang sentro ng rehiyon ng Siberia noong panahong pinag-aaralan. Ang aming pansin ay iginuhit sa pondo ng Tobolsk spiritual consistory (F. 156), na naglalaman ng impormasyon tungkol sa buhay at kultura ng populasyon. Nasa Tobolsk spiritual consistory na ang mga pangunahing utos, ulat, promemoria, mga kaso ng kriminal ay dumagsa mula sa buong Siberia, na karamihan ay nauugnay sa relihiyon, kultura, paglilibang, araw-araw, pang-edukasyon na larangan ng buhay ng Siberia. Nagbibigay-daan ito sa atin na hatulan ang pang-araw-araw na buhay ng iba't ibang strata ng populasyon sa kalunsuran at kanayunan: mga maharlika, opisyal, magsasaka, dayuhan, Matandang Mananampalataya, atbp.

Ang pondo ng pagkagobernador ng Tobolsk (F. 341) ay naglalaman din ng ilang materyal sa problemang pinag-aaralan. Karaniwan, ang mga ito ay mga kaso sa pagsunod sa mga opisyal na kautusan ng pamahalaan. Ang pondo ng Tobolsk order ng pampublikong kawanggawa (F. I-355), na namamahala sa mga paaralan, pampublikong institusyon, ospital, ay naglalaman ng mga kaso ng pagtanggap ng mga pondo mula sa pagbebenta ng mga aklat na inilathala sa Tobolsk printing house ng merchant Korniliev , mga pagtatantya para sa pagkukumpuni ng teatro at iba pang pampublikong institusyon ng lungsod. Maliban sa ito sa naglalaman ng pondo detalyadong impormasyon tungkol sa paaralan reporma at organisasyon ng proseso ng pagkatuto sa mga maliliit na pampublikong paaralan ng Siberia. Ang Pondo 661 (Mga Dekreto ng punong tanggapan ng pulisya ng Tobolsk) ay naglalaman ng mga utos sa pagpapabuti ng Tobolsk.

Pinag-aralan ng AAACC ang mga materyales ng pondo ng city hall (F. 122). Ang interesante ay ang katitikan ng mga pagpupulong ng bulwagan ng bayan, gayundin ang mga kaso ng pagkolekta ng multa mula sa mga magsasaka para sa pag-iwas sa pagtatapat at pakikipag-isa. Ang mga pondo ng Tobolsk at Irkutsk ecclesiastical consistories, na itinatago sa AACCC (F. 812, 813), ay naglalaman ng mahahalagang materyales para sa amin tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan, ang estado ng mga parokya sa mga tuntunin ng pamahiin. Turukhansky Trinity at Spassky Foundations

Ang mga monasteryo ng lalaki (F. 594, 258) ay may kasamang mga materyales sa iba't ibang aspeto ng kultura - pagsulat ng salaysay, pamamahagi ng libro, atbp.

Sa GAIO, pangunahing interesado kami sa pondo ng Irkutsk Spiritual Consistory (F, 50), na naglalaman din ng impormasyon tungkol sa buhay at kultura ng populasyon ng Siberia.

Ang mga opisyal na dokumento ay isang mahalagang mapagkukunan. Ito ay, una sa lahat, ang mga utos ni Catherine II sa larangan ng kultura, ang mga probisyon kung saan pinalawak sa teritoryo ng Siberia; Dekreto sa regulasyon ng mga plano ng lungsod (1768), utos sa pagtatatag ng "Free Russian Assembly", na nakikibahagi sa paglalathala ng mga akdang pampanitikan, makasaysayang at gawaing pananaliksik sa larangan ng wika at panitikan (1771), utos sa libreng pag-imprenta ng mga bahay (1783), Dekreto ng Komisyon sa pagtatatag ng Main at Maliit na Pampublikong Paaralan (1786), mga utos sa pagpapaunlad ng teatro, negosyo ng libro sa Russia, atbp. (Mga Dekreto ni Catherine II (1767-86). Bilang karagdagan, ang ilang impormasyon tungkol sa regulasyon ng pampublikong buhay at kontrol sa pagpapatupad ng mga pamantayan sa relihiyon, nakuha namin mula sa Charter of the Deanery (police charter) ni Catherine II, na inilathala noong 1782.

Ang isang makabuluhang halaga ng materyal ay kinuha mula sa inilathala pinagmumulan. Ang lahat ng mga materyales na ginamit ay maaaring nahahati sa ilang mga genre: mga ulat ng balita, mga artikulong pang-agham at pang-edukasyon, mga tala sa paglalakbay. Una sa lahat, ang impormasyong nakapaloob sa mga periodical ng Siberia noong 80s - 90s. Ika-18 siglo Ang pag-aaral ng mga materyales ng mga journal na "The Irtysh Turning into Hippocrene" (IPI) at "Scientific, Historical, Economic Library ..." ay ginagawang posible upang hatulan ang pag-unlad ng ilang mga aspeto ng mga aktibidad sa kultura at paglilibang ng mga residente ng Siberia, ang mga paksang isyu na interesado sa mga mambabasa noong panahong iyon, at lumitaw sa mga pahina ng mga publikasyon.

Kapag binanggit namin ang mga tala sa paglalakbay, ibig sabihin, una sa lahat, ang mga tala ng mga mamamayang Ruso at dayuhan na bumisita sa Siberia para sa iba't ibang layunin. Ito ay mga bilanggong pulitikal, mga siyentipiko, mga manlalakbay na

nag-iwan ng kanilang mga impression sa mga paglalarawan sa paglalakbay. Sa mga materyales na ito, maaari ring humiram ng impormasyon tungkol sa pang-araw-araw na buhay, ang imahe ng kultura ng mga lungsod at populasyon ng Siberia. Ang mga paglalarawang ito ay madalas na bumubuo ng isang tiyak na pananaw sa pag-unlad ng kultura at buhay ng Siberia sa mga istoryador ng Russia.

Ang isang kawili-wiling mapagkukunan ay ang nai-publish na mga liham ng A.N. Radishchev mula sa Tobolsk, naka-address kay A.R. Vorontsov. Naglalaman ang mga ito ng mga kawili-wiling obserbasyon at mga pagtatasa ng may-akda patungkol sa Buhay at kultura ng Siberia. 47 Sa mga obserbasyon sa paglalakbay ng mga dayuhang mamamayan, nararapat na i-highlight ang mga tala ni E. Laxman, P. Pallas, isinalin ni V. Lagus, at inilathala sa St. Petersburg noong 1890. 48 Noong dekada 60. ika-20 siglo ipinagpatuloy ang gawain sa pagbubuod at pagsasaayos ng mga tala ng mga dayuhang mamamayan tungkol sa Siberia. Kaya, ang mananaliksik na si E.P. Zinner sa kanyang gawain na "Siberia sa balita ng mga manlalakbay sa Kanlurang Europa at mga siyentipiko ng siglong XVIII." tinipon ang mga tala ni August Kotzebue, Johann Ludwig Wagner, Abbot Chapp d "Otrosh. 49 E.P. Zinner na inilathala sa kanyang koleksyon lamang ng isang maliit na sipi mula sa Chapp d" Otrosh's Journey to Siberia. Noong 2005 lamang, isang kahanga-hangang publikasyon ng French researcher na si Helene Carrer d'Encausse ang nai-publish sa ilalim ng pamagat na The Empress and the Abbot. Isang hindi nai-publish na literary duel sa pagitan nina Catherine II at Abbé Chappe d'Otroche. 50 Ang edisyong ito ay naglalaman hindi lamang ng pagsasalin ng sariling mga tala ng Frenchman, kundi pati na rin ang pagsasalin ng sikat na pagpapabulaanan - "Antidote", ang may-akda kung saan, hindi nang walang dahilan, ay iniuugnay kay Catherine II. Sa partikular, binanggit ni E. Carrer d "Encausse sa isang tala ang mga argumento sa paksang ito ng mananalaysay na si A.N. Pypin, ang pinakadakilang dalubhasa sa panahon ni Catherine sa simula ng ika-20 siglo. Kung gayon, magkakaroon tayo ng pagkakataong suriin ang pananaw ng empress sa buhay, kaugalian at kultura ng mga Siberian, salungat sa umiiral na opinyon na "ang atensyon ng gobyerno ay hindi nabaling sa Siberia."

Sa walang alinlangan na interes ay ang nai-publish na mga dokumento ng Siberian archive na nakapaloob sa mga publikasyong Krasnoyarsk "Ang Lungsod malapit sa Krasny Yar: Mga dokumento at materyales sa kasaysayan ng Krasnoyarsk XVII- XVIII siglo”, na pinagsama-sama ni G.F. Bykoney at L.P. Shorokhov, at muling inilimbag at

karagdagang edisyon "Kasaysayan ng Krasnoyarsk: Mga dokumento at materyales ng ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo" G.F. Bykoni, pati na rin sa koleksyon na "Mga monumento ng kasaysayan at kultura ng Krasnoyarsk Territory" na na-edit ni G.L. Ruksha. Bilang karagdagan, ang ilang nai-publish na mga dokumento at materyales mula sa State Archive ng Altai Territory ay kinuha mula sa 1999 textbook sa rehiyonal na pag-aaral "Kultura sa Altai noong ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo."

Ang isang kakaibang mapagkukunan ay ang paglalathala ng mga dokumento sa complex ng pre-rebolusyonaryong peryodiko ng mga publikasyong pampanitikan at lokal na kasaysayan noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo: "Siberian Archive", "Siberian Questions", "Literary Collection", na inilathala sa edisyon ng "East Siberian Review". Ang mga publikasyong ito ay madalas na kasama ang mga maikling sketch ng kultura at pang-araw-araw na buhay ng sinaunang Siberia.

Ang kumbinasyon ng mga mapagkukunan ay naging posible upang pag-aralan ang kultural na buhay ng Siberia sa ilalim ng mga kondisyon ng napaliwanagan na absolutismo.

Scientific novelty ng trabaho ay namamalagi sa katotohanan na sa unang pagkakataon ang layunin ng isang espesyal na pag-aaral sa kasaysayan ay ang mga pagbabago sa kultura ng rehiyon ng Siberia sa panahon ng pagpapatupad ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo ni Catherine II. Upang masakop ang paksang ito, ginamit ang isang kultural na diskarte. Ang mga bagong materyales sa archival ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham.

Ang praktikal na kahalagahan ng gawain. Ang mga generalization at makatotohanang materyal ng disertasyon ay maaaring gamitin sa paglikha ng mga generalizing na gawa sa kasaysayan ng Siberia, sa mga kurso sa pagsasanay sa lokal na kasaysayan, pagsasanay sa museo.

Patakaran sa kultura ng pamahalaan

Sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-unlad ng kultura, naiintindihan namin ang tiyak na makasaysayang sitwasyon na nag-ambag sa pagbuo at pagbabago ng mga indibidwal na sangay ng kultura, sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng napaliwanagan na absolutismo, at nag-ambag din sa pamilyar na mga kinatawan ng lipunan ng Siberia sa bagong kultura.

Ang naliwanagang absolutismo ay isang patakarang isinabuhay noong panahong naging halata ang mga kapintasan ng sistemang pyudal, na nagiging laos na. Ang mga teoretikal na pundasyon ng patakarang ito ay binuo sa mga gawa ng European enlighteners - Montesquieu, Voltaire, Diderot, D. Alembert, Rousseau at iba pa. Maraming mga monarch sa gitna at ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ang nagbahagi ng mga ideya ng Enlightenment sa isang antas o iba pa. Si Catherine II, na umakyat sa trono noong 1762, ay isa sa kanila. Ang doktrina ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo ay ipinahayag sa pagpapalaganap ng mga liberal na ideya ng mga European enlighteners, ang reporma ng panlipunang relasyon sa batayan ng "pangkalahatang pagkakapantay-pantay", ang paliwanag ng bansa, at ang pagtangkilik ng mga agham at sining.

Ang tradisyonal na pananaw ng patakaran ng napaliwanagan na absolutismo sa panahon ni Catherine ay limitado sa pagsusuri ng mga normatibong kilos, at lalo na ang paboritong "brainchild" ni Catherine II - "Pagtuturo". Pinahintulutan nito ang ilang mga istoryador na maghinuha na ang naliwanagang absolutismo ay umiral hanggang sa kalagitnaan ng dekada 70. siglo XVIII, at pagkatapos ng pag-aalsa na pinamunuan ni E.I. Ang empress ni Pugachev, na inabandona ang mga mithiin ng Enlightenment, ay nagsimulang ituloy ang isang konserbatibong kurso. Ngunit sumasang-ayon kami sa mga mananaliksik ng paghahari ni Catherine II na itinuturing na pangunahing isaalang-alang hindi lamang ang mga aksyong pampulitika, kundi pati na rin ang mga hakbang na ginawa ng Empress at naglalayong mapabuti ang kalikasan ng tao, bilang patakaran ng napaliwanagan na absolutismo. Salamat sa mga hakbang na ito, posible na makamit ang kapansin-pansin na mga tagumpay sa kultura na nauugnay sa pagkalat ng mga ideya ng Enlightenment sa Russia noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. Ipinagpatuloy ni Catherine II ang mga gawaing pangkultura ng kanyang mga nauna - Peter I, Empress Elizabeth Petrovna. Bilang isang napaliwanagan na monarko, natural na itinuturing ni Catherine II ang kanyang sarili bilang patroness ng sining at agham, na aktibong nag-aambag sa pag-unlad ng globo ng kultura. Sa panahon ng kanyang paghahari, maraming sangay ng kultura ang umunlad. Ang mga pagbabagong ito ay direktang nakaapekto sa Siberia.

Pansinin ng mga mananaliksik na sa unang yugto ng paninirahan sa Siberia, ang pagbuo ng isang kadre ng mga taong marunong bumasa at sumulat, arkitekto, at mga tao sa publiko ay may tauhan ng mga bagong dating mula sa European na bahagi ng bansa.1 Gayunpaman, sa simula ng ika-18 siglo, lumitaw ang sariling mga espesyalista sa Siberia. Sa panahon ng paghahari ni Catherine II sa Siberia, ang bilang ng mga pampublikong pigura, ang mga progresibong tao sa kanilang panahon, na mga tagapagdala ng isang bagong sekular na kultura, mga tagasuporta ng pampublikong edukasyon, ay tumaas. Mula noon, ang kasaysayan ng kultura ng Siberia ay naging malapit na konektado sa kasaysayan ng kultura ng European na bahagi ng Russia; lahat ng mga opisyal na dokumento na nagpapakilala ng mga pagbabago sa kultura ay pinalawak sa rehiyon ng Siberia.

Alinsunod sa doktrina ng paliwanag ng bansa, ang paghahari ni Catherine II ay nailalarawan sa pagtaas ng aktibidad ng organisasyon ng maraming kilalang siyentipiko at mga kultural na figure, na naglalayong lumikha ng isang bilang ng mga institusyong pang-edukasyon. Malaking atensyon ang binigay sa edukasyon ng nakababatang henerasyon. Binigyan ito ng pansin mismo ng empress sa kanyang "Instruksyon".2 Isang espesyal na komisyon ang naghanda ng isang draft ng bagong batas, at paulit-ulit na tinalakay ang isyu ng pagpapalawak ng edukasyon, kabilang ang mga batang magsasaka. Bilang resulta ng aktibidad na ito, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, isang buong sistema ng mga sekular na paaralan ang nilikha upang sanayin ang mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng agham, teknolohiya, sining, at edukasyon.

Noong Agosto 5, 1786, ang Charter sa pagbubukas ng Main at Small Public Schools ay inaprubahan ng pinakamataas. Ito ay pinalawig nang walang pagbabago sa Siberia. Noong 1789-1790. 13 pampublikong paaralan ang inayos sa teritoryo ng Siberia: 3 Main - sa Tobolsk, Irkutsk at Barnaul at 10 Maliit - sa Tyumen, Turinsk, Tara, Tomsk, Kuznetsk, Narym, Krasnoyarsk, Yeniseisk, Irkutsk, Verkhneudinsk, karamihan sa kanila ay matatagpuan sa Kanlurang Siberia at naging bahagi ng lalawigan ng Tobolsk.

Ang patronage ng mga agham at sining, at bilang isang resulta - ang kanilang pamamahagi at pag-unlad, sa panahon ng paghahari ni Catherine II ay inilagay din sa isang bilang ng mga priyoridad na gawain. Samakatuwid, maraming pansin ang binayaran sa edukasyon ng mga malikhaing kakayahan, mga pangangailangan sa kultura ng indibidwal. Ito ay humantong sa masinsinang pag-unlad ng panitikan, peryodiko, teatro at negosyo ng libro. Sa pag-unlad ng mga industriyang ito, sa isang banda, ang pagpapatuloy ng mga tradisyon noong panahon ni Peter I ay naapektuhan, sa kabilang banda, ang mga bagong uso sa larangan ng aktibidad sa pulitika, panlipunan, pampanitikan at sining ay isinasaalang-alang. Ang isa sa kanila ay ang kakilala sa mga dayuhang panitikan, na nauugnay sa mabilis na umuunlad na mga bansa sa Kanlurang Europa. Gayunpaman, ang daloy ng mga libro mula sa ibang bansa ay hindi nakahadlang sa pagdami ng mga publikasyon ng lokal na literatura. Ang unang mga pribadong bahay sa pag-imprenta ay lumitaw sa St. Petersburg noong 1769. Ang Dekreto na "Sa Libreng Mga Bahay sa Pag-imprenta" ay inilabas noong 1783. Pinasimulan nito ang pagbubukas ng mga pribadong bahay sa pag-imprenta sa maraming lungsod ng Russia. Sa Siberia, lumilitaw ang mga unang bahay sa pag-imprenta sa Irkutsk (1785) at Tobolsk (1789).

Sa ilalim ng impluwensya ng panitikang Ruso at Europa, ang sining ng teatro ay nabuo din noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. Ang simula ng prosesong ito ay inilatag sa Yaroslavl, kung saan sa kalagitnaan ng siglo F.G. Nilikha ni Volkov ang unang propesyonal na pampublikong teatro ng Russia. Sa panahon ng paghahari ni Catherine II, lumitaw ang mga amateur na teatro sa maraming mga lungsod ng Russia, kabilang ang mga Siberian. Ang kultura ng teatro ng Russia sa Siberia ay dumaan sa parehong mga yugto ng pagbuo at pag-unlad tulad ng sa European Russia.

Ang Panahon ng Enlightenment ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago sa mga saloobin ng mga tao sa Simbahan. At, higit sa lahat, naapektuhan ng pagbabagong ito ang globo ng kultura. Nabanggit ni I. Kondakov na hinati ng sekularisasyon ang dati nang pinag-isang kulturang Ruso sa “tamang kultura” at “pananampalataya.”4 Ang pagiging pamilyar ng Russia sa mga kultural na halaga ng sibilisasyong Kanlurang Europa ay magkasalungat at malabo. Patriarchy - sa isang banda, at isang mapagpasyang pagkasira ng mga lumang institusyon - sa kabilang banda. Gayunpaman, ang impluwensya ng simbahan sa pag-unlad ng kultura at sekular na buhay sa European Russia sa panahon ng pag-aaral ay makabuluhang limitado.

Gayunpaman, ang isang tampok ng panahon ng paliwanag sa Siberia ay ang makabuluhang impluwensya ng simbahan sa lahat ng proseso ng kultura. Ang oras mismo ay ipinapalagay ang isang malapit na interweaving ng sekular at espirituwal na mga lugar ng kultura. Sa European Russia, sa panahon na pinag-aaralan, ang impluwensya ng simbahan sa sekular na kultura ay humihina, na hindi masasabi tungkol sa Siberia. Ang simbahan ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel dito at naiimpluwensyahan hindi lamang ang mga proseso ng kultura, kundi pati na rin ang pang-araw-araw na buhay ng mga Siberian.

Ang mga lungsod ng Siberia bilang mga sentro ng pag-unlad ng kultura

Ang pagka-orihinal ng ekonomiya ng mga lungsod ng Siberia at ang kanilang iba't ibang mga makasaysayang destinasyon ay tumutukoy sa pagka-orihinal ng buhay kultural sa Siberia. Sa bagay na ito, lumitaw ang ilang mga sentro ng kultura. Dalawang malalaking lungsod ng Siberia, Tobolsk at Irkutsk, ang lalo na nakaakit ng atensyon ng mga kontemporaryo. Sa mata ng mga susunod na istoryador, ang Tobolsk ay isang simbolo ng lumang Siberia, habang ang isang bagong kultura ay namumuo sa Irkutsk.

Ang unang bagay na binigyang pansin ng mga dayuhan na bumisita sa mga lungsod ng Siberia ay ang istraktura ng lunsod - ang hitsura ng arkitektura, walang alinlangan, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na kulay, ang kalagayan ng mga lansangan at pampublikong institusyon. Kahit na ang mga mapagkukunan ay naglalaman ng mga pira-pirasong larawan ng maraming mga lungsod ng Siberia (Okhotsk, Mangazeya, Yeniseisk, Krasnoyarsk, Tyumen) at ang kanilang mga naninirahan, ang dalawang pinakamalaking lungsod ng Siberia noong panahong iyon, Tobolsk at Irkutsk, ay naging mga bagay ng paglalarawan nang madalas.

Noong 1768, isang libro ang nai-publish sa Paris sa ilalim ng nakakaintriga para sa mga mambabasa sa Europa noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. pinamagatang "Paglalakbay sa Siberia". Ito ay isinulat ng isang miyembro ng French Academy of Sciences, Abbé Chappe d'Otroche, na bumisita sa Russia at naglakbay sa Tobolsk upang magsagawa ng astronomical observation. Sa maraming paraan, ang Chappe d'Autroche ay negatibong itinapon sa Russia. Hindi nakakagulat na sa Journey to Siberia ay kumilos siya bilang aktibong distributor ng maraming anti-Russian stereotypes at myths, na idinisenyo upang lumikha ng negatibong imahe ng Russia sa pampublikong opinyon ng Kanluran at sa gayon ay bigyang-katwiran ang pagiging agresibo nito sa Russia. Narito ang patotoo ng Chapp d'Otrosh tungkol sa Tobolsk, ang pinakamalaking lungsod sa Siberia noong panahong iyon: “... ang mga bahay sa lungsod ay pawang gawa sa kahoy at hindi maganda ang pagkakagawa. Mahirap maglakad sa kalye kahit sa mataas na bahagi ng lungsod dahil sa sobrang dumi...”9

Si Johann Ludwig Wagner ay isang Aleman na ipinatapon sa Siberia para sa pulitikal na krimen ng espiya. Ang kanyang pananatili sa Siberia ay tumagal ng ilang taon, at natapos noong Nobyembre 1763. Sa oras na ito, ang patotoo ng Tobolsk ay nagsimula, kung saan si Wagner, tulad ni Abbé Chappe, ay nagsasaad na "... Ang Tobolsk ay isang malaking lungsod, ngunit hindi maganda. Lahat ng kalye ay sementado ng mga troso. Maraming latian at ligaw na lugar sa lungsod... Lahat ng mga gusali ay gawa sa kahoy, maliban sa karamihan sa mga magagandang simbahan sa lungsod sa ilalim ng bundok at ang tirahan ng arsobispo, na gawa sa bato...” .10

Gayunpaman, hindi lahat ng mga dayuhan ay napaka-categorical at agresibo. Ibang larawan ang nakita ng mga nakipag-ugnayan sa mas malapit na populasyon. Ito ang mga siyentipiko: ang naturalista na si Eric Laxman, isang Finn na nanirahan nang mahabang panahon sa Irkutsk, ay isang pastor ng Lutheran parish ng mga minahan ng Kolyvano-Voskresensky, ay nahalal na isang kasulatan ng Academy of Sciences, at noong 1781 ay isang pagmimina. konsehal sa Nerchinsk; Peter Simon Pallas, inimbitahan ni Catherine II bilang adjunct ng Academy of Sciences, na naglathala ng mga tala na "Mga Paglalakbay sa iba't ibang lalawigan ng estado ng Russia noong 1768-1774"; ang kasulatan ng Pallas ay ang Frenchman na si Patren; Johann Gottlieb Georgi - isang miyembro ng ekspedisyon ng Pallas mula noong 1768, pagkatapos bumalik sa St. Petersburg, inilathala niya ang kanyang mga tala; Johann Sievers - botanist, miyembro ng Academy of Sciences at ang Free Economic Society, na naglakbay ng maraming sa Siberia; ang Mongolist na si Ierig, ang mga British na manlalakbay na si Billings, Ledyard, Lesseps, Sivere, at iba pa.Kaya, hindi lahat ng dayuhan ay negatibong nakahilig sa mga lungsod ng Siberia at sa kanilang mga naninirahan. Ang mga mas malapit na nakipag-ugnayan sa kultura at buhay ng mga Siberian ay nakakita ng maraming positibong phenomena sa kanila. Bilang karagdagan, mahalagang tandaan na madalas na ang mga dayuhan na permanenteng nanirahan sa Russia ay hinirang ng Empress sa mga matataas na posisyon sa mga lugar, kabilang ang Siberia, at madalas na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng kultural na globo ng lugar na kanilang pinasiyahan.

Pagbabago ng sistema ng edukasyon

Ang intelektwal na buhay ng mga lungsod ng Siberia noong panahon ni Catherine, gayundin ang antas ng kultura sa kabuuan, ay tila napaka-primitive ng maraming kontemporaryo at istoryador: , siyempre, hindi pa rin maiisip ... "- sabi ng mananalaysay.1 Kadalasan ang pahayag tungkol sa "kamangha-manghang kamangmangan, kamangmangan, at kumpletong kakulangan ng edukasyon" ng mga Siberian. Gayunpaman, mukhang kontrobersyal ito. Ang edukasyon ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng pangkalahatang kultura ng mga tao. Sa partikular, nalalapat ito sa mga tao ng ika-18 siglo, dahil sa oras na iyon, sa isang malayong rehiyon mula sa sentro, ang edukasyon ay nagpatotoo sa isang tiyak na antas ng kultura ng bawat isa sa kanila.

Tulad ng alam mo, sa Siberia, bilang, sa katunayan, sa buong Russia, ang lahat ng mga institusyong pang-edukasyon ay nahahati sa espirituwal at sekular. Sa pangkalahatan, sa buong siglo XVIII. lumawak ang network ng mga institusyong pang-edukasyon na may sekular na kalikasan sa rehiyon. Bago isagawa ni Catherine II ang reporma sa paaralan noong 1786, mayroong iba't ibang uri ng mga paaralan sa Siberia.

Sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan (Cossack, mga departamento ng militar-ulila, atbp.) May mga paaralang garrison sa Siberia: Omsk, Petropavlovsk, Biysk (para sa 450 mga mag-aaral), Yamyshevskaya, Tobolsk. Ang huli ay maaaring tumagal ng 500 mag-aaral, ngunit noong 1772 mayroon itong 173 mag-aaral, noong 1796 - 200 katao. Sa ilang mga lugar, ang mga paaralan ng mas mataas na antas ay bumangon batay sa mga garrison. Sa gitna ng hukbo ng Siberian Cossack - Omsk noong 60s ng siglong XVIII. mula sa mga bata na nagtapos sa mga paaralang garrison, sinanay ang mga tagasalin at interpreter, at kasama ang isang pangkat ng engineering - mga draftsmen at cartographer. Noong 1789, ang tinatawag na paaralang Asyano ay binuksan dito sa parehong departamento ng orphanage ng militar upang sanayin ang mga tagasalin at mga interpreter ng mga wikang Tatar, Kalmyk, Mongolian at Manchu.

Ang nasabing paaralan ay umiral din sa Irkutsk, na pinatunayan ng liham ng gobernador ng Irkutsk na si F. Klichka tungkol sa pagpapadala ng mga may kakayahang mag-aaral mula sa Tobolsk Theological Seminary upang pag-aralan ang mga wikang Mongolian at Chinese, upang maitalaga sila sa posisyon ng mga tagapagsalin. Itinuro din na ang mga taong itinalaga sa posisyon ng mga tagapagsalin ay maaaring gumawa ng karera sa pamamagitan ng pag-abot sa mga ranggo ng opisyal. "Ang liham na ito ay ipinasa sa gobernador ng Tobolsk na si D.I. Chicherin, na siya namang bumaling kay Bishop Varlaam. Posibleng ang mga estudyante ng Ang Tobolsk Theological Seminary ay nag-aatubili na sumang-ayon Isang petisyon lamang mula sa estudyante ng seminary na si Yefim Strelbitsky ang napanatili sa file, na humihiling sa kanya na payagan siyang pumunta sa Irkutsk upang mag-aral ng mga wikang Oriental, ngunit may kondisyon na bumalik sa kanyang sariling gastos kung hindi niya gusto. doon.4

Ang isa pang nakaligtas na kaso ay tungkol sa paghirang ng mga seminarista na gustong mag-aral ng medical at surgical science bilang mga medikal na estudyante. Hindi ipinahiwatig ang lugar kung saan nila gustong ilagay ang mga estudyante. Alam na ang pagsasanay ng mga medikal na tauhan ay nagsimula sa Siberia noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang punong manggagamot na si Abram Eshke, na hinirang noong 1751 sa posisyon ng Punong Manggagamot ng distrito ng pagmimina ng Kolyvano-Voskresensky, ay inutusang buksan isang medikal na paaralan sa ospital ng Barnaul sa modelo ng mga paaralan sa mga ospital ng Moscow at Petersburg. Ang isang tunay na medikal na paaralan sa Barnaul ay nagsimulang gumana noong 1758, nang si Nikita Grigoryevich Nozhevshchikov, isa sa mga natatanging manggagamot ng Russia noong ika-18 siglo, ay umako sa mga tungkulin ng Punong Manggagamot. Gayunpaman, walang sapat na mga medikal na tauhan, mayroong palaging pangangailangan para sa mga mag-aaral. Noong 1788, sa pamamagitan ng utos ng Empress, iniutos na hanapin ang mga gustong maging mga apprentice ng doktor. Ang mga ulat ng rector ng seminary, Archimandrite Gennady, ay nagsasaad na walang sinuman sa mga mag-aaral ang sumang-ayon na pumasok sa medikal at surgical science, sa kabila ng katotohanan na ang atas ay inihayag sa mga klase.6

Bilang karagdagan, ang unang mga institusyong pang-edukasyon ng isang teknikal na profile ay lumilitaw sa Siberia. Kabilang dito ang mga geodetic na paaralan, na malapit sa kanilang programa sa mga paaralan ng nabigasyon.

Sa Kanlurang Siberia, sa istilo ng mga Ural mining school sa Barnaul, isang pinagsamang verbal at arithmetic na paaralan na may espesyalisasyon sa pagmimina ay nilikha. Makikita sa mga dokumento na ang Barnaul School of Literature ay matatagpuan sa isang bahay na binubuo ng tatlong silid (kuwarto) na may tatlong brick oven at labindalawang bintana. Ang listahan ng mga mag-aaral na pinagsama-sama ng S.A. Shelkovnikov para sa ikatlo ng Setyembre ng 1759 ay nagpapahiwatig na ang paaralan ay may 37 mga mag-aaral na may edad na 5 hanggang 14 na taon. Ito ang mga anak ng mga klerk at artisan. Ang akademikong taon ay tumagal ng lahat ng 12 buwan, nahahati sa ikatlo, 4 na buwan bawat isa. Pagkatapos ng ikatlong bahagi ng taon at para sa buong taon, isang ulat ang isinumite sa Opisina, na nag-ulat ng impormasyon tungkol sa komposisyon ng mga mag-aaral, kanilang edad, oras na pumasok sila sa paaralan, at mga disiplina ng pag-aaral. Ang mga bata ay nasa paaralan sa loob ng 6-7 taon, at kung minsan ay higit pa. Nang ang isang estudyante ay naging 14-15 taong gulang, siya ay agad na "naatasan sa serbisyo." Ang mga hindi nagpakita ng nararapat na tagumpay sa kanilang pag-aaral ay pinatalsik sa paaralan nang mas maaga, at mula sa edad na 12-13 nagtrabaho sila sa produksyon. Sa kabila ng katotohanan na ang panahon ng pag-aaral sa paaralan ay mahaba, ang dami ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ay ibinigay na napakaliit.