Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang talento ni Julien Sorel ay nakasalalay sa katotohanan na madali niyang nakikilala ang tunay na katangian ng mga bagay at kababalaghan, na sa totoong buhay ay karaniwang sakop ng ideolohikal at iba pang mga screen. Napilitan si Julien Sorel na igiit ang kanyang sarili, ang kanyang "I" sa pangkalahatang masa ng pagiging karaniwan ng tao; sa paligid niya ay mga tao na tumigil sa pag-unlad sa loob, sinasadya na nagsisimula sa landas ng natural na pagkasira. Kaya, kahit na sa Verrieres, sa isang saradong lipunang panlalawigan, na nakabatay sa isang pyramidal system ng mga pribilehiyo, si Julien mismo sa una ay itinuturing na isang outcast, dahil siya ay nagmamadali sa tuktok at sinusubukang kunin ang kanyang nararapat na lugar sa istraktura ng lungsod. pamamahala, na inookupahan na ng isang tao sa pamamagitan ng tamang kapanganakan. Para sa kanya, ang "mataas na lipunan" ay isang antagonistic na uri, isang pagalit na saray ng lipunan na sumasalungat sa anumang panghihimasok (at, nang naaayon, pagkawasak) mula sa labas.

Nagtagal ang may-akda sa pagsulat ng nobela. Ang isang opisyal ng hukbo ng Napoleon na si Marie-Henri Beyle, ay lumahok sa pagkuha ng Moscow noong 1812, nakaranas ng maraming at nakakita ng maraming. Ang ideya para sa trabaho ay dumating sa kanya, tila, na noong 1821, pagkatapos lumipat sa Paris. Ang kahindik-hindik na kuwento ng pulisya sa isang binata na bumaril sa kanyang maybahay, malamang, ay nagsilbing unang impetus para sa paglikha ng gawain. Gayunpaman, hindi nagmamadali si Henri Bayle na ipatupad ang kanyang plano. Sa oras na iyon, ang retiradong opisyal ay naging isang matagumpay na mamamahayag, aktibo sa buhay pampubliko at pampulitika. Nakatulong ang maraming malikhaing aktibidad sa baguhang manunulat na madama nang mas malalim ang katangian ng kapaligiran ng lipunang Pranses noong panahon ng Pagpapanumbalik. Ang mga dakilang manunulat ay hindi ipinanganak, sila ay ginawa. Paano nabuhay ang may-akda sa mga taong iyon, paano natuloy ang kanyang pagbuo bilang isang manunulat at malikhaing tao, anong mga pangyayari sa buhay ang sinamahan ng pagsisimula ng trabaho sa gayong malakihang gawain? Upang masagot ang tanong na ito, bumaling tayo sa mga makapangyarihang mapagkukunang dayuhan.

"Noong 1821, sa edad na 38, si Henri Beyle, na naninirahan sa Paris, pagkatapos ng pitong taong boluntaryong pagpapatapon sa Milan, ay kumita mula 1600 hanggang 1800 francs sa isang taon at nakatanggap pa nga ng isang maliit na pensiyon ng militar. Sa paghusga sa kanyang mga sulat, ang mga kontak ni Stendhal kay ang labas ng mundo ay limitado, at unti-unti lamang, sa paglipas ng mga taon, nagsimula siyang magtatag ng mga ugnayan sa mga publikasyong tulad ng le Journal de Paris at le Mercure de France, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong palitan ang kanyang mga impresyon sa buhay at, habang pinapanatili ang kalayaan, humantong sa isang kagalang-galang na pag-iral, na kung saan si Henri Bayle ay nakasanayan sa Italya. Pagkaraan ng ilang sandali, sa pamamagitan ng kanyang tagapamagitan, isang Irish na abogado at mamamahayag na nagngangalang Stritsch, siya ay naging French correspondent ng New Monthly Magazine, kung saan ang makata na si Thomas Campbell ay editor noon, at makalipas ang dalawang taon ay isang kasulatan para sa London Magazin.Noong unang bahagi ng Enero 1822, ang ilan sa kanyang mga artikulo, kasama na ang unang dalawang kabanata ng Racine at Shakespeare, ay nagsimulang lumabas sa pagsasaling Pranses o Ingles sa Buwanang Pagsusuri sa Paris. Ang New Monthly, gayunpaman, ay patuloy na naging pangunahing pinagmumulan ng kita, na kaya tumaas sa £200 sa isang taon. Ito ay pinadali, halimbawa, sa pamamagitan ng paglalathala ng 55 na pahina ng mga maikling artikulo sa London Magazin, at, sa parehong buwan, sa pamamagitan ng paglalathala ng sampung haligi ng pahayagan sa New Montly. Sinabi ni De la Cruz sa kanyang "Memoirs of the Sixties" na nakinig si Bayle sa mga argumento at daldalan ng mga sikat na pulitiko at palaisip sa salon ng Madame d'Anbernon (marahil ang partikular na salon na ito ay nagsilbing prototype para sa salon ng Marquis de la Mole - V.T.), ay naimpluwensyahan ng kanilang mga ideya at nagkaroon ng sapat na dahilan upang ibulalas isang araw: "Ang aking mga artikulo ay malusog na magkakadikit!" Ang kasunduan sa London Magazin ay tumagal ng 5 taon, halos hanggang 1827, nang si Andrew Colborne, may-ari ng New Monthly, ay nagsimulang mag-antala ng pagbabayad - sa mismong sandali na ang pensiyon ng militar ni Bayle ay naputol sa kalahati. Tulad ni Charles Lamb na nauna sa kanya (ang tandang: "Marahil, si Colborne ay ipinanganak sa isang karbon!" ay kilala - narito ang isang muling interpretasyon ng mga salita na bumubuo sa apelyido ng publisher: ipinanganak - ipinanganak, karbon - karbon - V.T.), Napagtanto ni Bayle na ang magazine na Colborne ay lubhang kahina-hinala sa kahulugan ng negosyo.... Kasabay nito, ang Athenaeum ay naglathala ng ilang iba pang mga artikulo ni Bayle. Gayunpaman, ang kanyang posisyon ay halos wala nang pag-asa at hindi niya naipagpatuloy ang buhay ng isang malayang pag-iisip na mamamahayag. Ang huling artikulo ni Bayle sa English press ay marahil ang lumabas sa New Monthly Magazine noong Agosto 1829. , dalawang buwan bago niya simulan ang mga unang kabanata ng Pula at Itim. Ang Rebolusyong Hulyo ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong sumulong at, sa tulong ng mga kaibigang liberal, noong Setyembre 1830, si Bayle ay hinirang na konsul ng Pranses sa Trieste.

Ngayon na maaari mong madaling makuha ang isang ideya ng mga kondisyon kung saan nagsimulang magtrabaho ang may-akda sa trabaho, oras na upang bumaling sa nobela mismo, o sa halip sa imahe ng kalaban nito. Ipahayag natin ang isang pansariling pananaw sa ilan sa mga mahahalagang sandali ng "Pula at Itim", na nagpapakilala kay Julien Sorel bilang isang uri ng lipunan.

Sa buong kwento, ang bida ay pinahihirapan ng isang tanong: bakit siya nabubuhay, ano ang kanyang papel? Lahat ng nakapaligid sa kanya - para saan ang lahat ng ito? Para sa pag-ibig, para sa pag-ibig? Nalaman niya ang tungkol sa kung ano ang tunay na pag-ibig ay wala sa mapagmahal na mga yakap, ngunit kapag nahanap niya ang kanyang sarili sa bilangguan, kung saan bigla niyang naiintindihan na ang koneksyon kay Matilda ay nambobola ang kanyang pagmamataas, at wala nang iba pa. Si Julien Sorel, na lumaki na walang ina, ang nakakaalam ng tunay na kaligayahan kasama si Louise de Renal.

Tingnan natin ang lahat ng bagay na, sa isang paraan o iba pa, ang pangunahing tauhan ay nakakaugnay sa realidad na nakapaligid sa kanya. Ano ang maaaring interesante kay Julien Sorel sa buhay na ito? Pera, karera? Ang lahat ay lubusang puspos ng isang nakamamatay na kasinungalingan, na hindi tinatanggap ng buhay na kaluluwa ng isang binata. Oo nga pala, naiintindihan ito ni Julien kahit sa Verrières... Literary glory? Nasa Paris na, pinahihirapan ng kalungkutan sa isang malamig at alien na aristokratikong mansyon, nakikita ni Sorel kung paano nila tinatrato ang mga "nais na pag-usapan ang lahat, ngunit sila mismo ay wala kahit isang libong ecu rent." (Ating alalahanin kung anong espesyal na kahulugan ang binigay ni Abbé Pirard sa mga salitang ito ng Duke de Castries nang ipaalala niya kay Julien ang mga ito. At ang mapagmataas na binata, na hindi gustong tumahak sa landas ng isang manunulat - kadalasan, ang landas ng kahihiyan at ang paghihinagpis, na mas masakit pa, ang kanyang nakita at bahagyang naranasan sa Verrieres, Besançon at Paris, ay sumunog sa kanyang tanging akdang pampanitikan - isang papuri na salita sa isang retiradong pangkalahatang manggagamot.) Buweno, paano naman ang rebolusyon? Naaakit niya ang atensyon ni Julien, ngunit hindi niya maiwasang madama sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa na naiinis siya sa pagbagsak ng umiiral na sistema alang-alang sa mga bastos na mga batang taga-bayan na pinagtagpo siya ng kapalaran sa hostel ng Besancon seminary, na ang kamangmangan at katangahan, na sinuportahan ng kapangyarihan, ay malamang na hindi makapagsilbi sa kaunlaran ng France... Napansin din natin na habang lumalabas ang balangkas sa ikalawang bahagi ng nobela, ang saloobin ni Julien Sorel kay Count Altamira, isang kilalang Italyano na nasyonalistang rebolusyonaryo, ay nababago at may pag-aalinlangan at mapanuksong mga tala ay nagsimulang manginig dito. (For the sake of a joke, Stendhal called this professional aristocrat-conspirator a name very similar to the name of one of the famous play by Beaumarchais.) without realizing it, Julien Sorel doesn't want to become a subverter of the pundasyon - hindi para sa kanyang sariling kapakanan, ang kanyang sariling layunin sa kanyang sarili, o para sa inaapi, madilim na mga tao na ang katangahan at kasiya-siyang kabangisan ay nasusuklam sa kanya (hindi niya nais na masira ang kanyang kapalaran dahil sa mga nang-uyam sa kanya sa Verrieres at Besançon - tandaan, halimbawa, ang "dahilan" kung saan si Julien ay nabugbog nang husto ng kanyang mga nakatatandang kapatid ). Bakit ganoon ang kapalaran niya? Nanaginip ba siya sa kanya? Ang pagkakabuo ng karakter ng bayani ay matutunton sa loob ng makitid na balangkas ng mga pangyayaring ipinataw sa kanya mula sa labas; palagi siyang nakahawak sa ilang di-nakikitang hibla na nagpapanatili sa kanya sa buhay na ito; siya ay iniligtas sa mundong ito sa pamamagitan ng makataong mga birtud ng mga taong ipinadala sa kanya ng kapalaran: ang kabaitan ng Abbé Chelan, ang pag-ibig ni Louise de Renal, ang kalubhaan ng Abbé Pirard, ang pagpaparaya ng Marquis de la Mole. Ang komunikasyon sa bawat isa sa mga natatanging taong ito ay naging isang yugto sa buhay ni Julien. Ngunit ang paunang paghamak ni Matilda sa sekretarya ng kanyang ama, at pagkatapos ay ang kanyang madamdamin, hindi mapigilan na "pag-ibig", na batay sa isang static, likas, pagnanais ng hayop na maging isang "alipin" ng panloob na puwersa ng ibang tao, sikolohikal na sinira si Julien Sorel. Nagsisimula siyang maunawaan na sa may pribilehiyong uri, ang mga birtud ng tao ay hindi malulutas ang anuman, sa kabaligtaran, madalas nilang sinasaktan ang kanilang may-ari ...

Unti-unting nakakakuha ng karanasan sa buhay, natututo kung ano ang maituturo ng buhay sa isang oligarkiya na lipunan na binuo sa hindi pagkakapantay-pantay ng klase, ang bayani ng nobelang "Pula at Itim" ay napakatalino na pinagkadalubhasaan ang kakayahan ng pagkukunwari ng korte, nagsimulang makinabang mula sa mga kahinaan ng tao, tumigil sa paniniwala sa mga tao, ngunit, sa huli, hindi niya kayang panindigan ang pagtaas na ito, sinira ang hagdan ng karera, kumilos ayon sa kanyang konsensya (kahit na ito ay isang pagbaril sa isang dating magkasintahan na diumano ay nanloko sa kanya), at hindi ayon sa kanyang isip, at kalaunan ay napupunta sa plantsa. Ang pagkakaroon ng mahusay na pagbuo ng isang banggaan ng mga huling kabanata ng nobela, pinamunuan ng may-akda ang mambabasa sa ideya na itinulak ni Julien Sorel ang kanyang sarili sa kamatayan, hindi nilalabanan ito, hinahanap ito.

Mayroong isang kawili-wiling yugto sa nobela. Ang pagkakaroon ng dalubhasa sa sining ng pagkukunwari hanggang sa pagiging perpekto, si Julien ay nakipagkilala kay Madame de Fervac, kung kanino siya ay ganap na walang malasakit, ngunit sino ang dapat magpukaw ng paninibugho sa Matilda de la Mole - at biglang natuklasan na ngayon siya ay hindi naiiba sa mga taong hanggang ngayon ay hinahamak niya, na nabubuhay sa katamaran sa kapinsalaan ng mga tao. (Dito ay hindi natin dapat kalimutan: kahit papaano, si Julien Sorel ay nagtatrabaho, kumikita bilang isang intelektwal na proletaryo. Tutal, siya ay kalihim ng isang mahalagang dignitaryo at maharlika. Ito ang kanyang pagkakaiba sa mga aristokrata na nabubuhay sa lahat ng handa. )

Ang degenerate na mga naninirahan sa kabisera ng dating makapangyarihang estado ay nangangailangan ng matalas na pag-iisip ni Julien, ang kanyang mahusay na memorya, pagiging disente, na hindi madaling mahanap sa "mataas na lipunan", "elite", atbp. (kung saan, bukod sa karangyaan, ang pagkakaroon ng mga kalakal, ang isang tao ay mabilis na nagiging isang speaker protein mass). Ipinapaliwanag nito ang hitsura ng anak ng karpintero sa isang lihim na pagtitipon ng mga aristokrata na may pag-iisip ng oposisyon, sa paglalarawan kung saan inilaan ng may-akda ang ilang mga kabanata.

(Tandaan: sa pagtatapos ng nobela, tiyak na nakita ni Stendhal ang susunod na "rebolusyon" ng Paris. Nagkaroon siya ng "pakiramdam na ang Hulyo 1830 ay hindi magbabago ng anuman para kay Julien, at samakatuwid ay hindi sulit na banggitin ang kaganapang ito sa aklat. Gayunpaman, ang subtitle ni Stendhal, - "Chronicle of the 19th century" - V.T., na umaakit sa ating atensyon, ay hindi tayo nalilito at patuloy lamang na nagpapaalala sa atin na gustong sabihin ng may-akda: ito ay 1830 at walang nangyari").

Sa katunayan, mabilis na binalaan ni Stendhal ang kanyang mga mambabasa: "ang pulitika ay isang bato sa leeg ng panitikan." Binago ng may-akda ang anggulo sa oras, inilipat ang atensyon ng mambabasa mula sa mainit na mga sabwatan kay Julien, na isinasaulo ang pangunahing mga tesis ng debate at muling nagsalaysay sa anyo ng isang "lihim na tala" sa isang mahalagang tao ... Pagbubuod ng kanyang mayaman personal na karanasan, unti-unting nagpahiwatig ang may-akda: sinuman sa kanyang mga batang mambabasa ay maaaring nasa posisyon ni Sorel - ang mga kabiguan sa buhay ay pipilitin siyang maghanap ng isang taong sisihin sa umiiral na hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at pumunta sa masa ng "hindi nasisiyahan", seryosong makisali. sa pulitika.

Buweno, ano pang pagpipilian sa larangan ng buhay ang maaaring ihandog kay Julien Sorel sa panahon ng pagpapanumbalik (i.e., ang panahon ng transisyonal, ang panahon ng sapilitang pagpapakilala "mula sa itaas" ng luma, lubusang bulok na relasyon sa ekonomiya at hindi mahusay, discredited na publiko mga institusyong likas sa ganap na monarkiya)? Inilalagay ni Stendhal ang dalawang pagpipiliang ito sa pamagat ng nobela. Bukod dito, ang pagbabagong pinagdaanan ng pamagat ng aklat sa proseso ng paglikha nito ay tumutugma sa unti-unting pagbabago sa posisyon ng may-akda kaugnay ng pangunahing tauhan. "Mapapansin natin ang dualism ng pamagat sa kakanyahan nito: "pula at itim" - isang pagtatangka na tingnan ang takbo ng mga bagay mula sa iba't ibang mga anggulo. Ang dalawahang istraktura ay napanatili sa isa sa mga pamagat na iminungkahi ng Stendhal, Seduction and Repentance ( "Seduction and repentance") ... Narito ang isang tipikal na biro para kay Stendhal: Si Julien ay nanliligaw at siya ay nagsisi... Ngunit makikita natin, ang kanyang pang-aakit ay hindi pang-aakit, at ang kanyang pagsisisi ay iba. Si Red ay ang hukbo, itim ay ang simbahan."

Ang trahedya ng kalaban ng nobelang "Red and Black" ay namamalagi, una sa lahat, sa imposibilidad na mapagtanto ang kanyang mga mithiin sa katotohanan na nakapaligid sa kanya. Hindi komportable si Julien sa mga aristokrata, o sa burgesya, o sa mga klero, at higit pa rito, sa mga magsasaka. Siya ay palaging nasa kawalan ng pag-asa: wala siyang ganap na maaasahan sa isang buhay na hindi niya gustong mabuhay. Ang kanyang mapangahas na mga aksyon, na puno ng lakas ng loob, paulit-ulit na nagbabalatkayo sa kanyang sariling imbento na paraan: upang pilitin ang kanyang sarili na mabuhay, pakiramdam ang panganib at panganib, iligtas ang kanyang sarili. Ang balita ng "pagtataksil" ni Louise de Renal ay tila pinutol ang sinulid na kanyang pinanghahawakan, na nag-unwinding sa bola ng kapalaran. Hindi na nilabanan ni Julien Sorel ang buhay na ipinataw sa kanya at sadyang pinagbabaril ang kanyang dating maybahay upang mabilis na mahiwalay sa kanyang naiinis na pag-iral sa lupa.

Idagdag pa natin: ang nakamamatay na pagbaril kay Louise de Renal ay hindi lamang ang huling pagtatangka ni Julien Sorel na "makatakas" mula sa gusot ng malupit na materyal na mundo na buhol sa kanya, kundi pati na rin ang kanyang kaisa-isa at kalunos-lunos na pagkakataong makabalik sa mga mithiin ng kabataan, na ay, upang mahanap ang kaluluwa na nawala sa kabisera.

Sa kabuuan ng nobelang "Pula at Itim" ang pangunahing tauhan nito ay nagpapakita ng kanyang kalungkutan bago ang kanyang sarili, na naging kasingkahulugan para sa kanya para sa personal na kagandahang-asal. Ito ay hindi nagkataon na kapag ang balangkas ay malapit na sa kanyang denouement, ang masuwerteng bayani (lihim na ikinasal kay Matilda de la Mole at ilang sandali bago ang nakamamatay na pagbaril ay nakatanggap ng isang patent mula sa bigong Marquis, na nagbibigay ng karapatang taglayin ang aristokratikong pangalan ng "tinyente de la Verne") muling naalala si Napoleon. Nakikita ni Julien Sorel ang pinatalsik na emperador, una sa lahat, bilang isang taong namuhay ayon sa kanyang budhi, iyon ay, sa paraang nais niyang ipamuhay ito. At nakaramdam siya ng pagkasuklam na siya mismo, si Julien de la Vernet, ay sinisipsip na ng kapakanan ng maharlika, kung saan komportable ang pakiramdam ng kanyang mahal na asawa: ang mundong ito ng mga upa, listahan ng sibil, sintas, mansyon, personal. mga alipures, atbp., ang mundo ay "mas mababa" at "mas mataas". Hindi maintindihan ni Julien de la Vernet sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa: hindi ito ang pinangarap niya noong kanyang kabataan. Kasuklam-suklam para sa kanya na ialay ang kanyang buhay sa altar ng naghaharing, may-ari ng uri, upang italaga ito sa intelektwal na paglilingkod ng isang gusot ng mga walang ginagawa, labis na mga tao na nabubuhay sa kapinsalaan ng mga tao.

Kaya, sino si Julien Sorel – isang nabigong pari, rebolusyonaryo, opisyal, maharlika? ay hindi na maibabalik sa limot tungkol sa mga kategoryang moral na inilatag sa loob ng maraming siglo ng katutubong, tradisyonalistang edukasyon (ito ay hindi para sa wala na ang congenial kontemporaryong P.Ya ni Stendhal. ").

Ang imposibilidad ng paggawa ng moral na kilos na kaayon ng tagumpay sa buhay ang siyang nagpapahirap kay Julien Sorel sa kabuuan ng nobela. Ang kawalang-kabuluhan ng moral na asetisismo sa umuusbong na lipunan ng pangkalahatang pagkonsumo ay nagpipilit sa pangunahing tauhan ng "Pula at Itim" na iwaksi ang mga udyok ng kanyang sariling kaluluwa. Hindi kailangan ang kaluluwa kung saan naghahari ang kapangyarihan. Dinadala nito si Julien Sorel sa isang dramatikong konklusyon.

Ang pagkakaroon ng pagsubaybay sa kapalaran ng kanyang bayani, si Stendhal, kung baga, ay nagmumungkahi sa mambabasa ng isang lohikal na konklusyon: hindi sa pamamagitan ng isang panlipunang rebolusyon, iyon ay, sa pamamagitan ng pagkawasak ng mga patay na bureaucratic na istruktura, o sa pamamagitan ng isang personal na karera sa mga istrukturang ito, ito ay imposibleng makamit ang tunay na hustisya sa lipunan. Kapag ang isang pakikibaka para sa kapangyarihang pampulitika ay lumaganap sa pagitan ng mga grupo ng kapangyarihan, ang mga tao, ang pangunahing prodyuser ng materyal na kalakal, ay hindi maiiwasang mananatiling talunan. Isang konklusyon na napaka-kaugnay para sa ating bansa, na, halos gumuho, ay pumasok sa ika-21 siglo na may isang creak.

2. Ang Vanity of Julien Sorel

Ano ang ibig sabihin ng salitang "walang kabuluhan"? Ayon sa diksyunaryo ni V. Dahl, ang maging mapagmataas ay nangangahulugang "maghanap ng walang kabuluhan o walang kabuluhan, walang katotohanan, huwad na kaluwalhatian, panlabas na karangalan, kinang, karangalan o papuri; palakihin, ipagmalaki, dakilain, paninibugho sa pangkalahatan ng panlabas na mga tanda ng karangalan; ipinagmamalaki ang mga merito. , mga birtud, kayamanan, ipagyabang, ipagyayabang." At ang mapagmataas ay "na sakim na naghahanap ng makamundong kaluwalhatian o walang kabuluhang kaluwalhatian, nagsusumikap para sa karangalan, para sa papuri, humihingi ng pagkilala sa kanyang mga haka-haka na merito, gumagawa ng mabuti hindi para sa kapakanan ng kabutihan, ngunit para sa kapakanan ng papuri, karangalan at panlabas na mga tanda, karangalan. ."

Sa kaso ng pangunahing tauhan ni Stendhal na si Julien Sorel, ang kahulugan ni Dahl ay kasing tama at mali. Sa katunayan, sa buhay, pati na rin sa nobelang ito, hindi maunahan sa pinakamalalim na sikolohiya, ang lahat ay mas kumplikado. Ang Stendhal ay hindi mauubos, na ipinapakita sa mambabasa ang lahat ng hindi maisip na lilim ng kawalang-kabuluhan na nabuo ng pagmamataas, pagmamataas, paninibugho, pagmamataas at iba pang mga hilig at bisyo ng tao.

Si Julien Sorel ay anak ng isang karpintero. Ngunit hindi tulad ng kanyang dalawang kapatid na lalaki, pipi ang ulo na higanteng may pound fists, siya ay ambisyoso (narito ang isa pang kasingkahulugan ng vanity, kadalasang kinuha sa positibong kahulugan), siya ay marunong bumasa't sumulat, matalino at may talento. Ang kanyang idolo ay si Napoleon, na ang mga memoir, na isinulat sa isla ng St. Helena, ay masigasig niyang nagbabasa sa kanyang sawmill, habang ang isang power saw ay tumatagos sa malalaking puno. Alam ni Julien Sorel ang lahat tungkol sa kanyang bayani. Nagagalak siya tungkol sa kanyang kaluwalhatian, kadakilaan, tagumpay sa militar, lakas ng pagkatao. Ngunit, sa kasamaang palad para sa kanya, natalo si Napoleon. Tapos na ang kanyang kabayanihan. Sa bakuran, ang panahon ng Pagpapanumbalik, iyon ay, muling kinuha ng mga aristokrata ang kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay. Ang mga tao mula sa mga karaniwang tao, na sa paghahari ni Napoleon ay maaaring gumawa ng kanilang paraan nang may tapang, katalinuhan at talento, ngayon, sa post-Napoleonic na edad ng pagkukunwari at pambobola, walang paraan. Dapat silang mamatay.

Kinamumuhian ni Julien Sorel ang kanyang tuso at hindi marunong magsasaka na ama, mga kapatid, sawmill at lahat ng bagay na nag-aalis sa kanya ng pagkakataon na maging katulad ni Napoleon - sa isang salita, upang gumawa ng mga dakilang bagay, upang maging sikat sa mga tao, upang maging una sa mga katumbas. Binigyan siya ng tadhana ng pagkakataon: gustong dalhin siya ng alkalde ng lungsod ng Verrieres na si G. de Renal sa kanyang bahay bilang guro ng kanyang mga anak. Ito ang unang hakbang sa landas sa Napoleonic glory, na pinapangarap ni Julien Sorel. Agad siyang bumagsak mula sa pinaka mabangis na lipunan ng mga karaniwang tao, kung saan siya ipinanganak at nabuhay, sa bilog ng mga lokal na aristokrata sa probinsiya.

Gayunpaman, si Julien Sorel ay lihim na inaari ng isang espesyal na uri ng walang kabuluhan. Ito ang pinagmumulan ng marahas na pagnanasa sa kanyang kaluluwa. Ito ang "Napoleonic complex" ng bayani, ang kakanyahan nito ay dapat niyang gawin sa lahat ng paraan ang alinman sa kanyang mga iniisip o ninanais, gaano man kalaki ang mga ito. Nagpakita siya ng isang napakalaking kalooban na maging karapat-dapat sa kanyang bayani na si Napoleon at pagkatapos ay hindi magsisi na napalampas niya ang kanyang pagkakataon, hindi ginawa kung ano ang maaaring magpahirap sa kanyang kaluluwa sa kalaunan, dahil wala siya sa taas ng kanyang idolo. Narito ang simula ng nobela.

At sa simula pa lang ng nobela, patuloy na ipinapakita ni Stendhal sa mambabasa ang napakalaking puwang na ito sa kaluluwa ng bayani: ang kanyang ipinagmamalaki na pagnanais na maging isang pambihirang bayani, tulad ni Napoleon, ang kanyang maharlika at dignidad, sa isang banda, at ang pangangailangang itago ang kanyang masigasig na kaluluwa, gumawa ng kanyang paraan sa pamamagitan ng pagkukunwari at tuso, linlangin ang makikitid na pag-iisip ng mga taga-probinsiya na bayan, mga santo-Tartuffe o Parisian na mga aristokrata, sa kabilang banda. Sa kanya, sa kanyang masigasig na kaluluwa, dalawang prinsipyo ang tila nag-aaway: "pula at itim", iyon ay, tunay na kadakilaan, na nabuo ng mabubuting udyok ng puso, at ang pinakamaitim na poot, isang walang kabuluhang pagnanais na mamuno at mag-utos sa isang pulutong ng mga tao. mayaman at mainggitin na scum, na kung nagkataon ay naging mas mayaman at mas kilala kaysa sa kanya, si Julien Sorel.

Kaya, itong labing-siyam na taong gulang na batang lalaki, na kung saan ang kaluluwa ay kumukulo ng bulkan ng mga pagnanasa, ay lumalapit sa sala-sala ng makinang na bahay ng alkalde ng kanyang lungsod at nakilala si Madame de Renal. Kinakausap niya ito nang mabait at mapagmahal, upang sa unang pagkakataon ay nakaramdam siya ng simpatiya mula sa isang tao, lalo na sa isang napakagandang babae. Natunaw ang kanyang puso at handang maniwala sa lahat ng pinakamahusay na maaaring maging sa isang tao. Kasabay nito, pinipigilan ito ng pangalawang kalikasan ni Sorel - ang kanyang Napoleonic complex, ang sukat ng kanyang sariling mga aksyon na may kaugnayan sa mga tao, na kung minsan ay nagiging kanyang masamang demonyo at pinahihirapan siya nang walang hanggan. Sumulat si Stendhal: "At biglang isang matapang na pag-iisip ang dumating sa kanya - upang halikan ang kanyang kamay. Agad siyang natakot sa pag-iisip na ito, ngunit sa susunod na sandali ay sinabi niya sa kanyang sarili:" Ito ay magiging duwag sa aking bahagi kung hindi ko gagawin kung ano ay maaaring magdulot ng pabor sa akin at ibagsak ang isang maliit na mapanghamak na pagmamataas na dapat pakitunguhan ng magandang babae na ito sa kaawa-awang artisan, na kakaalis lang ng lagari.

Ang tanging merito na taglay ni Julien Sorel ay ang kanyang isip at pambihirang memorya: alam niya sa buong Latin ang buong Ebanghelyo at maaari itong sumipi pataas at pababa mula sa kahit saang lugar hangga't gusto niya. Ngunit ang kahirapan ay nagpapalala sa kanyang pagmamataas at pagiging maingat na may kaugnayan sa kanyang dignidad bilang tao, na napakadaling labagin o masaktan.

Kaya naman, nang si Madame de Renal, na hindi alam kung gaano na siya kamahal sa isang guwapong binata, ay gustong bigyan siya ng pera para sa linen, buong pagmamalaki niyang tinanggihan ang regalo nito, at pagkatapos noon "ang mahalin si Madame de Renal para sa ipinagmamalaki na puso ni Julien ay naging isang bagay na ganap na hindi maiisip" (p. 44). Sa kabaligtaran, si Madame de Renal ay lalong nahilig sa marangal at orihinal na katangian ni Julien Sorel. At dito ibinibigay ni Stendhal ang mga unang halimbawa ng walang kabuluhang pag-ibig: Madame de Renal, na namamatay sa kaligayahan, ginawang paulit-ulit sa kanyang kasambahay na si Eliza ang kuwento kung paano tumanggi si Julien Sorel na pakasalan siya, at upang bigyan ang kanyang sarili ng kasiyahan na marinig ang pagtanggi na ito. muli mula sa mga labi mismong si Julien, tiniyak niya sa kasambahay na personal niyang susubukan na kumbinsihin ang mahirap na tutor na pakasalan si Eliza. Nagtahi siya ng mga damit na may maikling manggas at malalim na mga ginupit, binabago ang kanyang mga damit dalawa o tatlong beses sa isang araw upang bigyang pansin ng kanyang kasintahan ang kanyang kamangha-manghang balat. "Siya ay napakahusay na binuo, at ang gayong mga kasuotan ay akma sa kanya" (p. 56).

Sa turn, si Julien, na muling nabasa ang ilan sa mga kasabihan ni Napoleon tungkol sa mga kababaihan, ay nagpasya "na dapat niyang tiyakin na sa hinaharap ang panulat na ito ay hindi aalis kapag hinawakan niya ito" (p. 58). Bukod dito, pinalakas niya ang kanyang kawalang-kabuluhan, na kinuha niya para sa tunay na lakas, sa pamamagitan ng pagbabasa ng Napoleon, upang ang aklat na ito ay "nagpabagal sa kanyang espiritu" (p. 59). Ganyan ang lakas ng Napoleonic complex sa kaluluwa ng bayani na handa niyang patayin ang kanyang sarili, kung hindi lamang ibagsak ang kanyang opinyon sa kanyang sarili sa diwa ng "kabayanihan na tungkulin", na ipinantasya niya sa kanyang sarili: "Sa sandaling ang orasan ay umabot ng sampu, gagawin ko ang ipinangako ko sa aking sarili ( ...), - kung hindi, pupunta ako sa aking lugar, at isang bala sa noo "(p. 60). Kapag sa dilim ng gabi ay ginawa niya ang kanyang binalak, ang kanyang tagumpay sa pag-ibig ay hindi nagdudulot sa kanya ng kasiyahan, tanging walang katapusang pisikal na pagod, kaya't siya ay nahulog sa isang "patay na pagtulog, ganap na pagod mula sa pakikibaka na inilunsad ng kahihiyan at pagmamataas. kanyang puso sa isang buong araw" (p.61).

Ang daan, kung saan binalak ni Julien na makuha sa anumang halaga, halos agad na naputol sa mga unang hakbang ng hagdan ng karera, dahil tinahi niya ang isang larawan ng kanyang idolo na si Napoleon sa isang kutson, at ang royalist na si Monsieur de Renal, na napopoot kay Napoleon, nagpasya na muling ilagay ang lahat ng mga kutson sa dayami ng mais. Kung hindi dahil kay Madame de Renal, na kinausap ni Julien para humingi ng tulong, nabunyag na sana ang totoong mukha ni Julien Sorel. Sinunog ni Julien ang larawan sa fireplace at nalaman niya na ang asawa ng kanyang amo ay umiibig sa kanya. Sa una, sa intriga na ito, muli siyang hinihimok hindi ng pag-ibig, kundi ng maliit na kawalang-kabuluhan: "... kung ayaw kong mawalan ng paggalang sa aking sarili, dapat akong maging manliligaw niya" (p. 86). "Kailangan ko ring magtagumpay sa babaeng ito," ang kanyang maliit na walang kabuluhan ay patuloy na bumulong kay Julien, "dahil kung may magdesisyon na bastusin ako sa kahabag-habag na titulo ng tagapagturo, maaari kong iparamdam na ang pag-ibig ang nagtulak sa akin sa ganito" (p. 87 ).

Ang kakanyahan ng walang kabuluhan ay ang ganap na pag-alis ni Sorel ng mga natural na impulses ng pakiramdam. Pinapanatili niya ang kanyang sarili sa mahigpit na pagkakahawak ng kanyang ideya kung paano dapat makuha ng isang lalaki ang pag-ibig ng isang babae. Napoleonic sudden march-spurt, cavalry attack - at narito siya ang nagwagi sa larangan ng digmaan. Sinabi niya kay Madame de Renal na alas dos ng madaling araw ay nasa kwarto niya ito. Isang hindi kapani-paniwalang takot ang sumalubong sa kanya, nakaramdam siya ng labis na kalungkutan, hindi man gusto ang pagpupulong na ito, ngunit sa sandaling ang dalawa ay tumama sa malaking orasan ng kandado, siya, tulad ng isang hinatulan ng kamatayan, tulad ni apostol Pedro, nang marinig ang tandang. uwak, nagsimulang kumilos: "... Maaari akong maging ignorante at bastos, bilang, siyempre, isang anak na magsasaka ay dapat na (...), ngunit hindi bababa sa patunayan ko na hindi ako isang nonentity" (p 93). Unti-unti, si Julien, na pinagkadalubhasaan ang kaluluwa at kalooban ni Madame de Renal, ay nag-aalis ng kawalang-kabuluhan, na nagsilbing ugat, pati na rin ang nagtutulak na dahilan ng pag-ibig na ito: "Ang kanyang pag-ibig ay pinakain pa rin ng walang kabuluhan: siya ay natutuwa na siya, isang pulubi, isang hamak na kasuklam-suklam na nilalang, ay nagtataglay ng napakagandang babae "(p. 99). Ang kanyang katumbas na pagnanasa ay "matamis na nambobola ang kanyang kawalang-kabuluhan" (p. 99).

Nakikita ni Stendhal ang mga pinagmulan ng walang kabuluhan sa pagmamataas. At ang pagmamataas, tulad ng alam mo, ay maaaring kasing dami ng mga taong naninirahan sa mundo. Kung nagkataon, si Julien Sorel, sa isang pulong ng hari sa Verrieres, ay nasaksihan kung paano ang batang Obispo ng Agde (siya ay mas matanda ng kaunti kay Julien) ay nag-eensayo sa pamamahagi ng mga pagpapala sa mga mananampalataya sa harap ng salamin. Sa panahon ng paglilingkod, nagawa niyang magmukhang matanda, na ikinalulugod ni Julien Sorel: "Lahat ay maaaring makamit nang may kasanayan at tuso" (p. 117). Narito ang walang kabuluhan sa paglikha ng imahe ng isang matandang matalino sa kabanalan, ang tagapamagitan ng hari sa harap ng Panginoong Diyos mismo.

Bago dalhin ng kapalaran si Julien Sorel sa itaas ng Paris, sa mga salon ng mataas na lipunan ng Paris, kung saan ang mga ministro, duke, obispo ay nagpasiya ng patakaran, kailangan niyang pumasa sa pagsusulit sa seminaryo, kung saan ang tatlong daang seminarista ay napopoot sa kanya, gustong sirain siya, tiktikan siya . Kung nagtagumpay sila sa pagtalo at pagsira sa kalooban ni Julien Sorel, ang kanilang kawalang-kabuluhan ay masisiyahan. Ang mga maliliit na taong ito sa seminary ay nagmamalasakit lamang tungkol sa isang buong tiyan at isang kumikitang vicarage, kung saan sila ay magpipiga ng lahat ng katas mula sa kanilang kawan at uunlad sa pamamagitan ng mapagkunwari na pangangaral. Ang gayong maliit na walang kabuluhan ay nasusuklam sa matayog na kaluluwa ni Julien Sorel.

Ang mundong ipinipinta ni Stendhal ay tila isang kakila-kilabot na pagtitipon ng mga freak at scoundrels. Hinahamon ng pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili ni Julien Sorel ang buong mundo. Ang kanyang paniniwala sa kanyang sariling pagiging eksklusibo at pagka-orihinal ay tumutulong sa kanya na mabuhay.

Ang Parisian mundo ng moneybags, aristokrata, ministro - ito ay isa pang bilog ng Dante's impiyerno ng walang kabuluhan, kung saan Julien Sorel plunges. Ang patron ng bayani, ang Marquis de La Mole, ay lubhang magalang at katangi-tanging magalang, ngunit ang malalim na kawalang-kabuluhan ay nakatago sa pagiging magalang na ito. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na, bilang karagdagan sa pagnanais na maging isang ministro (sa huli, ito ay natanto), ang Marquis de La Mole ay nangangarap na maging isang duke, na maging kamag-anak sa pamamagitan ng kasal ng kanyang anak na babae sa Duke de Retz. Ang materyal na tanda ng kanyang vanity ay isang asul na laso sa kanyang balikat. Ang Marquis de La Mole ay napopoot sa mandurumog. Siya ay naging kaluluwa ng isang maharlikang pagsasabwatan, ang kahulugan nito, sa tulong ng mga kaalyadong bansa, ay itatag ang kapangyarihan ng hari, ibalik ang lahat ng mga pakinabang ng aristokrasya ng tribo at klero, at alisin ang bourgeoisie sa kapangyarihan. na natanggap nito bilang resulta ng patakaran ni Napoleon. Si Julien Sorel, na nagpapakilala lamang sa mga mandurumog na labis na kinasusuklaman ng Marquis de La Mole, ay naging saksi at maging isang kalahok sa pagsasabwatan ng mga "tagapag-usap", gaya ng tawag niya rito.

Ang hindi masusukat na vanity ay nagtutulak din sa anak na babae ng Marquis de La Mole, si Matilda. Ang kanyang buong pangalan ay Mathilde-Marguerite, pagkatapos ng French Queen Margot, na ang kasintahan ay si Boniface de La Mole, ang sikat na ninuno ng pamilyang La Mole. Siya ay pinugutan ng ulo bilang isang kasabwat sa Place de Greve noong Abril 30, 1574. Binili ni Reyna Margo ang ulo ni Boniface La Mole mula sa kulungan at inilibing ito ng sarili niyang mga kamay. Mula noon, bawat taon tuwing Abril 30, si Mathilde de La Mole ay nagsusuot ng pagluluksa para kay Boniface de La Mole. Sa madaling salita, ang kanyang vanity ay may kabayanihan na ugat.

Si Matilda ay umibig kay Julien Sorel, dahil din sa walang kabuluhan: siya ay isang karaniwang tao at sa parehong oras ay hindi pangkaraniwang mapagmataas, independyente, matalino, may kahanga-hangang paghahangad - sa isang salita, naiiba siya nang husto mula sa mga tila napakatalino at sa parehong oras ay walang mukha. mga aristokrata-cavalier na nakapalibot sa magandang Matilda . Iniisip niya, habang tinitingnan si Julien, ano ang mangyayari sa kanya at sa kanyang mga hinahangaan kung magsisimula muli ang burges na rebolusyon: "... ano ang papel na dapat gampanan ni Croisenois at ng aking kapatid? hayaan ang kanilang mga sarili na maputol nang walang kaunting pagtutol (...) At ang aking munting Julien, kung may pag-asa siyang makatakas, ay maglalagay ng bala sa noo ng unang Jacobin na dumating upang arestuhin siya "(p. 342-343 ).

Ang pag-ibig nina Matilde de La Mole at Julien Sorel ay isang pakikibaka ng mga walang kabuluhan. Si Matilda ay umibig sa kanya dahil hindi niya ito mahal. Anong karapatan niyang ayawan siya kung mahal siya ng iba?! Hindi man lang mapagmahal, si Julien ay umakyat sa hagdan patungo sa kanyang silid, mortal na itinaya ang kanyang buhay, dahil natatakot siyang ma-brand "sa kanyang mga mata bilang ang pinakakasuklam-suklam na duwag" (p. 364). Gayunpaman, sa sandaling si Julien ay tunay na umibig kay Matilda, ang kanyang walang kabuluhan ay nagsasabi sa kanya na siya, kung saan ang mga ugat ay halos umaagos ng maharlikang dugo, ay ibinigay ang kanyang sarili sa isang karaniwang tao, "ang unang taong nakilala niya" (p. 379), at samakatuwid ay nakilala niya. ang kanyang kasintahan na may mabangis na poot, kaya't siya naman ay halos patayin siya gamit ang matandang espada ni La Molay, na muling nagsusumamo sa pagmamataas ni Matilda at muli siyang itinulak patungo kay Julien, upang sa lalong madaling panahon ay tanggihan siyang muli at pahirapan siya ng malamig na lamig.

Ang Russian Prince na si Korazov ay matagumpay na pumasok sa labanan ng mga vanity, na nagpapayo kay Julien Sorel na alagaan ang isa pa (ang balo ni Marshal de Fervac) sa harap ng mahal niya. Ang lalaking vanity dito ay nakikipag-sword sa babae: sino ang mananalo sa tunggalian ng vanity? Nanalo si Julien Sorel, ngunit sa anong halaga! Tila ngayon ay makakapagpapahinga na ang kanyang vanity. Si Matilda mismo ang nag-alok sa kanya na pakasalan siya. Ang Marquis de La Mole ay napilitang bigyan si Julien ng patent para sa isang tenyente sa isang piling tao. At biglang, sa isang iglap, inalog ng tadhana ang hagdan ng vanity na humahantong. Nagpadala si Madame de Renal ng liham sa Marquis de La Mole, na hinahalo si Julien Sorel sa putik. Naglakbay siya sa Verrieres at binaril ang kanyang dating kasintahan. Tinalo ng "Red" (totoo, totoo) ang "itim" (walang kabuluhan) sa kaluluwa ni Julien: hindi niya mahuhulaan, pinabulaanan ang lahat ng nakaraang mga kalkulasyon, na sinisira ng kanyang sariling mga kamay ang hagdan ng kawalang-kabuluhan na itinayo niya. Ang direktang tao ang nanalo, at hindi ang mekanismo ng pagkalkula sa pagtatapos ang nag-aangat sa kanya sa tugatog ng kapangyarihan.

Si Matilde de La Mole, sa kabaligtaran, sa puntong ito ng pagbabago ay nakakakuha ng pagkakataon na libangin ang kanyang kawalang-kabuluhan nang may lakas at pangunahing: habang si Julien Sorel ay naghihintay ng pagbitay sa tore ng bilangguan at kailangang pugutan ng ulo, tulad ng bayani ni Matilda Boniface de La Mole, siya nagdadala ng pangarap na iligtas ang kanyang minamahal, ang pagdadala sa kanya sa pangalan ng kanyang kaligtasan ay isang hindi kapani-paniwalang sakripisyo na ang lahat sa paligid ay mamamangha at, pagkaraan ng maraming dekada, ay magsisimulang magsalita tungkol sa kanyang kamangha-manghang pag-iibigan. Si Julien ay pinatay - at si Matilda, tulad ni Reyna Margot, ay hinalikan ang kanyang pugot na ulo, inilibing ito sa isang kuweba gamit ang kanyang sariling mga kamay at nagkalat ng libu-libong limang-franc na barya sa karamihan ng mga tao. Kaya, ang hindi kapani-paniwalang kabayanihan na walang kabuluhan ng Mathilde de La Mole ay nagtatagumpay na itatak sa alaala ng mga tao magpakailanman.

Ang wakas ng nobela ay ang pagtuklas ng katotohanan ni Julien Sorel. Sa harap ng kamatayan, sa wakas ay iniwan ng vanity ang kanyang masigasig na kaluluwa. Tanging pagmamahal na lang kay Madame de Renal ang natitira. Bigla niyang napagtanto na ang kanyang matitinik na landas patungo sa tuktok ay isang pagkakamali, na ang kawalang-kabuluhan na kanyang itinutulak sa loob ng maraming taon ay hindi nagbigay-daan sa kanya upang tamasahin ang totoong buhay, o sa halip ay pag-ibig kay Madame de Renal. Hindi niya naiintindihan ang pangunahing bagay - na ito ang tanging regalo ng kapalaran para sa kanya, na tinanggihan niya, na hinahabol ang mga chimera ng walang kabuluhan. Ang mga huling pagpupulong kay Madame de Renal ay mga sandali ng kaligayahan, mataas na pag-ibig, kung saan walang lugar para sa walang kabuluhan at pagmamataas.

Kaya, ang nobelang "Red and Black" ay isang encyclopedia ng vanity at, sa parehong oras, isang babala na nobela, ang papel na pang-edukasyon kung saan ay nasa pagtatangka ni Stendhal na ipakita sa mambabasa ng ika-19 na siglo ang mga landas ng pag-ibig, na palaging nagsisinungaling. malayo sa mapang-akit at mapaminsalang landas ng walang kabuluhan. Sa ika-20 at ika-21 siglo, ang layuning ito ng nobela ay nananatiling may kaugnayan: ang mga anyo ng vanity ay nagbago, ngunit vanity mismo, sayang! - nagtataglay pa rin ng mga tao at ginagawa silang lubos na hindi masaya.

mga konklusyon

Kaya, masasabi natin na si Julien Sorel ay isang tunay na karakter sa lahat ng aspeto, at ito ay makikita sa kanyang mga iniisip, at sa kanyang mga aksyon at kapalaran.

Ang ugali ni Julien Sorel ay nakondisyon ng sitwasyong pampulitika.

Siya ay konektado sa isang solong at hindi mapaghihiwalay na kabuuan ng larawan ng moral at ang drama ng mga karanasan, ang kapalaran ng bayani ng nobela.

Si Julien Sorel ay isang talentadong plebeian na may "kapansin-pansing kakaibang mukha." Sa kanyang pamilya, siya ay tulad ng isang pangit na sisiw ng pato: ang kanyang ama at mga kapatid na lalaki ay napopoot sa "puny", walang silbi na binata. Sa edad na labing siyam, mukha siyang takot na bata.

At sa loob nito ang isang malaking enerhiya ay nagkukubli at mga bula - ang kapangyarihan ng isang malinaw na pag-iisip, mapagmataas na karakter, hindi matibay na kalooban, "marahas na sensitivity." Ang kanyang kaluluwa at imahinasyon ay nagniningas, sa kanyang mga mata ay may ningas. Hindi ito larawan ng isang bayaning Byronic na tutol sa totoong buhay, araw-araw na buhay. Si Julien ay isang binata mula sa mga tao, kung saan ang "sagradong apoy" ng ambisyon ay lalong sumiklab. Nakatayo siya sa paanan ng sosyal na hagdan. At pakiramdam niya ay nagagawa niyang gumawa ng mga dakilang gawa at umangat sa mayayaman. Ngunit ang mga pangyayari ay pagalit sa kanya.

Tiyak na alam ni Julien: nakatira siya sa kampo ng mga kaaway. Samakatuwid, siya ay nasusuklam, malihim at laging maingat. Walang nakakaalam kung gaano niya kinasusuklaman ang mayabang na mayayaman: kailangan niyang magpanggap. Walang nakakaalam kung ano ang masigasig niyang pinapangarap, binabasa muli ang kanyang mga paboritong libro - Rousseau at "Memorial of St. Helena" Las

Casa. Ang kanyang bayani, diyos, guro ay si Napoleon, isang tenyente na naging emperador. Kung si Julien ay ipinanganak nang mas maaga, siya, isang sundalo ng Napoleon, ay nanalo ng kaluwalhatian sa mga larangan ng digmaan. Ang kanyang elemento ay ang kabayanihan ng mga pagsasamantala. Huli na siyang lumitaw sa mundo - walang nangangailangan ng mga gawa. Gayunpaman, siya, tulad ng isang leon sa gitna ng mga lobo, nag-iisa, ay naniniwala sa kanyang sariling lakas - at wala nang iba pa.

Panitikan

1. Vinogradov, Anatoly Kornelievich. Stendhal at ang kanyang oras [Text] / A. K. Vinogradov; Ed., paunang salita. at magkomento. A. D. Mikhailova. - 2nd ed. - M .: Batang Bantay, 1960. - 366 p., 8 p. ill.: ill.- (The life of remarkable people; issue 11 (303)). – Bibliograpiya: p. 363-365.

2. Jean Prevost "Stendhal: isang karanasan sa pag-aaral ng kasanayang pampanitikan at sikolohiya ng manunulat." "Fiction" M.-2007. – 129 p.

3. Muller-Kochetkova, Tatyana Volfovna Stendal: mga pulong sa nakaraan at kasalukuyan / TV Muller-Kochetkova. - Riga: Liesma, 2007. - 262

4. Prevost, J. Stendhal. Karanasan sa pag-aaral ng kasanayang pampanitikan at sikolohiya ng manunulat: Per. mula kay fr. / J. Prevost. - M.-L.: Goslitizdat, 1960. - 439 p.

5. Reizov B.G. "Stendhal: Masining na Paglikha". "Fiction". - St. Petersburg: "Piter", 2006. - 398 p.

6. Stendhal. Pula at itim. - M, "Fiction" (serye "Library of World Literature"), 1969, p. 278.

7. Chadaev P.Ya. Mga artikulo. Mga liham. - M., "Kontemporaryo", 2007, p. 49.

8. Frid Ya.V. Stendhal: isang sanaysay sa buhay at trabaho / Ya. V. Frid. - 2nd ed., rebisyon. at karagdagang - M.: Fiction, 1967. - 416 p.

Panimula.

Si Henri Bayle (1783-1842) ay dumating sa akdang pampanitikan sa pamamagitan ng pagnanais na makilala ang kanyang sarili: sa kanyang kabataan ay naging interesado siya sa pilosopiya ng mga tinatawag na "ideologist" - mga pilosopong Pranses na naghangad na linawin ang mga konsepto at batas ng pag-iisip ng tao.

Ang artistikong antropolohiya ni Stendhal ay batay sa pagsalungat ng dalawang uri ng tao - "French" at "Italian". Ang uri ng Pranses, na nabibigatan ng mga bisyo ng sibilisasyong burges, ay nakikilala sa pamamagitan ng kawalan ng katapatan, pagkukunwari (kadalasang pinipilit); ang uri ng Italyano ay umaakit sa kanyang "barbaric" impulsiveness, prangka ng mga pagnanasa, romantikong kawalan ng batas. Ang mga pangunahing gawa ng sining ni Stendhal ay naglalarawan ng salungatan ng pangunahing tauhan ng uri ng "Italyano" sa "Pranses" na paraan ng lipunan na nakagapos sa kanya; pinupuna ang lipunang ito mula sa pananaw ng mga romantikong mithiin, ang manunulat sa parehong oras ay tuso na nagpapakita ng mga espirituwal na kontradiksyon ng kanyang mga bayani, ang kanilang mga kompromiso sa panlabas na kapaligiran; Kasunod nito, ang tampok na ito ng akda ni Stendhal ay pinilit siyang kilalanin bilang isang klasiko ng realismo noong ika-19 na siglo.

Noong 1828, nakita ni Stendhal ang isang purong modernong plot. Ang pinagmulan ay hindi pampanitikan, ngunit totoo, na tumutugma sa mga interes ng Stendhal hindi lamang sa panlipunang kahulugan nito, kundi pati na rin sa matinding drama ng mga kaganapan. Narito ang matagal na niyang hinahanap: enerhiya at pagsinta. Hindi na kailangan ang makasaysayang nobela. Ngayon ay may iba pang kailangan: isang tunay na imahe ng modernidad, at hindi masyadong pampulitika at panlipunang mga kaganapan, ngunit ang sikolohiya at estado ng pag-iisip ng mga modernong tao na, anuman ang kanilang sariling pagnanais, naghahanda at lumikha ng hinaharap.

"Ang mga kabataan tulad ni Antoine Bertha (isa sa mga prototype ng pangunahing tauhan ng nobelang "Red and Black")," isinulat ni Stendhal, "kung sila ay nakakakuha ng magandang edukasyon, sila ay napipilitang magtrabaho at labanan ang tunay na kahirapan, na kung saan ay kung bakit pinananatili nila ang kakayahan sa malakas na damdamin at nakakatakot na enerhiya. Kasabay nito, mayroon silang madaling masusugatan na ego." At dahil ang ambisyon ay madalas na ipinanganak mula sa isang kumbinasyon ng enerhiya at pagmamataas. Sa sandaling pinagsama ni Napoleon ang parehong mga tampok: isang mahusay na pagpapalaki, isang maalab na imahinasyon at matinding kahirapan.

Pangunahing bahagi.

Ang sikolohiya ni Julien Sorel (ang kalaban ng nobelang "Red and Black") at ang kanyang pag-uugali ay ipinaliwanag ng klase kung saan siya nabibilang. Ito ang sikolohiyang nilikha ng Rebolusyong Pranses. Nagtatrabaho siya, nagbabasa, nagpapaunlad ng kanyang mga kakayahan sa pag-iisip, nagdadala ng baril upang ipagtanggol ang kanyang karangalan. Si Julien Sorel ay nagpapakita ng matapang na tapang sa bawat hakbang, hindi umaasa sa panganib, ngunit binabalaan ito.

Kaya, sa France, kung saan nanaig ang reaksyon, walang puwang para sa mga mahuhusay na tao mula sa mga tao. Nanghihina sila at namamatay, na parang nasa bilangguan. Ang mga pinagkaitan ng mga pribilehiyo at kayamanan ay dapat, para sa pagtatanggol sa sarili at, higit pa, upang magtagumpay, ay dapat umangkop. Ang pag-uugali ni Julien Sorel ay nakondisyon ng sitwasyong pampulitika. Binibigkis nito sa iisa at hindi mapaghihiwalay na kabuuan ang larawan ng moralidad, ang drama ng karanasan, ang kapalaran ng bayani ng nobela.

Si Julien Sorel ay isa sa mga pinaka-kumplikadong karakter ng Stendhal, na nag-isip tungkol dito sa mahabang panahon. Ang anak ng isang karpintero ng probinsya ay naging susi sa pag-unawa sa mga puwersang nagtutulak ng modernong lipunan at ang mga prospect para sa karagdagang pag-unlad nito.

Si Julien Sorel ay isang binata mula sa mga tao. Sa katunayan, ang anak ng isang magsasaka na nagmamay-ari ng lagarian ay dapat magtrabaho dito, tulad ng kanyang ama, mga kapatid. Ayon sa kanyang posisyon sa lipunan, si Julien ay isang manggagawa (ngunit hindi isang empleyado); estranghero siya sa mundo ng mayayaman, edukado, edukado. Ngunit kahit na sa kanyang pamilya, ang talentadong plebeian na ito na may "kapansin-pansing kakaibang mukha" ay parang isang pangit na sisiw ng pato: ang kanyang ama at mga kapatid na lalaki ay napopoot sa "puny", walang silbi, panaginip, pabigla-bigla, hindi maintindihan na binata. Sa edad na labing siyam, mukha siyang takot na bata. At ang isang malaking enerhiya ay nagkukubli at bumubula sa loob nito - ang kapangyarihan ng isang malinaw na pag-iisip, mapagmataas na karakter, walang humpay na kalooban, "marahas na sensitivity." Ang kanyang kaluluwa at imahinasyon ay nagniningas, sa kanyang mga mata ay may ningas. Sa Julien Sorel, ang imahinasyon ay sinupil ng marahas na ambisyon. Ang ambisyon mismo ay hindi isang negatibong kalidad. Ang salitang Pranses na "ambisyon" ay nangangahulugang parehong "ambisyon" at "uhaw sa kaluwalhatian", "uhaw sa mga parangal" at "adhikain", "adhikain"; ang ambisyon, - gaya ng sinabi ni La Rochefoucauld, - ay hindi nangyayari sa espirituwal na pagkahilo, sa loob nito - "kasiglahan at sigasig ng kaluluwa." Ang ambisyon ay nagpapaunlad sa isang tao ng kanyang mga kakayahan at nagtagumpay sa mga paghihirap. Si Julien Sorel ay tulad ng isang barko na nilagyan para sa isang mahabang paglalakbay, at ang apoy ng ambisyon sa iba pang mga kondisyon sa lipunan, na nagbibigay ng saklaw para sa malikhaing enerhiya ng masa, ay makakatulong sa kanya na malampasan ang pinakamahirap na paglalakbay. Ngunit ngayon ang mga kondisyon ay hindi pumapabor kay Julien, at pinipilit siya ng ambisyon na umangkop sa mga patakaran ng laro ng ibang tao: nakikita niya na upang makamit ang tagumpay, mahigpit na makasarili na pag-uugali, pagkukunwari at pagkukunwari, militanteng kawalan ng tiwala sa mga tao at pagkakaroon ng higit na kahusayan sa kanila ay kailangan.

Ngunit ang likas na katapatan, pagkabukas-palad, pagiging sensitibo na nagpapataas kay Julien sa itaas ng kapaligiran, ay sumasalungat sa kung anong ambisyon ang nagdidikta sa kanya sa ilalim ng mga umiiral na kondisyon. Ang imahe ni Julien ay "totoo at moderno". Ang may-akda ng nobela ay matapang, hindi pangkaraniwang malinaw at malinaw na ipinahayag ang makasaysayang kahulugan ng paksa, na ginagawang ang kanyang bayani ay hindi isang negatibong karakter, hindi isang masamang karera, ngunit isang likas na matalino at mapaghimagsik na plebeian, na pinagkaitan ng sistema ng lipunan ng lahat ng mga karapatan at sa gayon ay pinilit. upang ipaglaban sila, anuman ang anuman .

Ngunit marami ang napahiya sa katotohanan na sinasadya at tuloy-tuloy na sinasalungat ni Stendhal ang mga namumukod-tanging talento at likas na maharlika ni Julien sa kanyang "masamang" ambisyon. Makikita kung anong mga layuning pangyayari ang nagdulot ng pagkikristal ng militanteng indibidwalismo ng isang mahuhusay na plebeian. Kami rin ay kumbinsido kung gaano kapahamak para sa personalidad ni Julien ang naging landas, kung saan siya ay hinihimok ng ambisyon.

Ang bayani ng Pushkin's The Queen of Spades, Herman, isang batang ambisyosong lalaki "na may profile ni Napoleon at ang kaluluwa ni Mephistopheles", siya, tulad ni Julien, "ay may malakas na hilig at isang maapoy na imahinasyon." Ngunit ang panloob na pakikibaka ay dayuhan sa kanya. Siya ay masinop, malupit at buong pagkatao ay nakadirekta sa kanyang layunin - ang pananakop ng kayamanan. Wala talaga siyang pakialam at para siyang iginuhit na talim.

Si Julien, marahil, ay magiging pareho kung siya mismo ay hindi palaging lumitaw bilang isang balakid sa kanyang harapan - ang kanyang marangal, masigasig, mapagmataas na pagkatao, ang kanyang katapatan, ang pangangailangan na sumuko sa direktang damdamin, mga hilig, nakalimutan ang tungkol sa pangangailangan na maging masinop at mapagkunwari. Ang buhay ni Julien ay ang kwento ng kanyang hindi matagumpay na mga pagtatangka na ganap na umangkop sa mga kalagayang panlipunan kung saan nagtatagumpay ang mga batayang interes. Ang "tagsibol" ng drama sa mga gawa ni Stendhal, na ang mga bayani ay mga kabataang ambisyosong tao, ay ganap na nakasalalay sa katotohanan na ang mga bayaning ito ay "pinipilit na gahasain ang kanilang mayamang kalikasan upang gampanan ang masamang papel na ipinataw nila sa kanilang sarili." Ang mga salitang ito ay tumpak na nagpapakilala sa drama ng panloob na aksyon ng "Red and Black", na batay sa mental na pakikibaka ni Julien Sorel. Ang kalunos-lunos ng nobela ay namamalagi sa mga pagbabago ng malagim na pakikipaglaban ni Julien sa kanyang sarili, sa kontradiksyon sa pagitan ng dakila (kalikasan ni Julien) at ng base (ang kanyang mga taktika na idinidikta ng mga relasyon sa lipunan).

Si Julien ay hindi gaanong nakatuon sa isang bagong lipunan para sa kanya. Ang lahat doon ay hindi inaasahan at hindi maintindihan, at samakatuwid, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang hindi nagkakamali na mapagkunwari, palagi siyang nagkakamali. "Ikaw ay labis na pabaya at walang ingat, bagaman hindi ito agad napapansin," sabi ni Abbé Pirard sa kanya. "Gayunpaman, hanggang ngayon, mayroon kang isang mabait at mapagbigay na puso, at isang malaking isip."

"Lahat ng mga unang hakbang ng ating bayani," isinulat ni Stendhal sa kanyang sariling pangalan, "sigurado na siya ay kumikilos nang maingat hangga't maaari, naging, tulad ng pagpili ng confessor, labis na walang ingat. Nalinlang ng kayabangan na nagpapakilala sa mga taong may imahinasyon, kinuha niya ang kanyang mga intensyon para sa mga nagawang katotohanan at itinuring ang kanyang sarili na isang hindi maunahang mapagkunwari. "Naku! Ito lang ang sandata ko! naisip niya. "Kung sa ibang pagkakataon, kikitain ko ang aking tinapay sa pamamagitan ng mga gawa na magsasalita para sa kanilang sarili sa harap ng kaaway."

Ang edukasyon ay mahirap para sa kanya, dahil nangangailangan ito ng patuloy na pagpapababa sa sarili. Kaya ito ay sa bahay ni Renal, sa seminaryo, sa Parisian secular circles. Ito ay makikita sa kanyang saloobin sa kanyang mga minamahal na babae. Ang kanyang mga pakikipag-ugnayan at pakikipaghiwalay kay Madame de Renal at Mathilde de La Mole ay nagpapatotoo sa katotohanang siya ay halos palaging kumikilos bilang udyok ng sandali na iminungkahi sa kanya, ang pangangailangan na ipakita ang kanyang pagkatao at magrebelde laban sa anumang tunay o maliwanag na insulto. At naunawaan niya ang bawat personal na insulto bilang isang kawalan ng katarungan sa lipunan.

Ang pag-uugali ni Julien ay natutukoy ng ideya ng kalikasan, na nais niyang tularan, ngunit sa isang naibalik na monarkiya, kahit na may Charter, ito ay imposible, kaya kailangan mong "umungol kasama ang mga lobo" at kumilos tulad ng pagkilos ng iba. Ang kanyang "digmaan" sa lipunan ay nakatago, at ang paggawa ng isang karera, mula sa kanyang pananaw, ay nangangahulugan na pahinain ang artipisyal na lipunan para sa kapakanan ng isa pa, hinaharap at natural.

Si Julien Sorel ay isang synthesis ng dalawa, na parang direktang kabaligtaran, mga direksyon - pilosopiko at pampulitika ng ika-19 na siglo. Sa isang banda, ang rasyonalismo na sinamahan ng sensationalism at utilitarianism ay isang kinakailangang pagkakaisa, kung wala ang isa o ang isa ay hindi maaaring umiral ayon sa mga batas ng lohika. Sa kabilang banda, ang kulto ng pakiramdam at ang naturalismo ni Rousseau.

Siya ay nabubuhay na parang nasa dalawang mundo - sa mundo ng dalisay na moralidad at sa mundo ng makatuwirang praktikalidad. Ang dalawang mundong ito - kalikasan at sibilisasyon - ay hindi nakikialam sa isa't isa, dahil pareho silang malulutas ang parehong problema, bumuo ng isang bagong katotohanan at hanapin ang mga tamang landas para dito.

Si Julien Sorel ay nagsusumikap para sa kaligayahan. Itinakda niya bilang kanyang layunin ang paggalang at pagkilala sa sekular na lipunan, na natagos niya salamat sa kanyang kasipagan at mga talento. Pag-akyat sa hagdan ng ambisyon at kawalang-kabuluhan, tila papalapit siya sa isang minamahal na pangarap, ngunit nakaranas lamang siya ng kaligayahan sa mga oras na iyon, kung saan, mahal si Madame de Renal, siya mismo.

Ito ay isang masayang pagpupulong, puno ng pakikiramay at pakikiramay sa isa't isa, walang rasyonalistiko at makauring mga hadlang at partisyon, isang pagpupulong ng dalawang tao ng kalikasan - tulad ng nararapat sa isang lipunang nilikha ayon sa mga batas ng kalikasan.

Ang dalawahang pananaw sa mundo ni Julien ay nagpakita ng sarili na may kaugnayan sa maybahay ng bahay, si Renal. Si Madame de Renal ay nananatiling isang kinatawan ng mayamang uri at samakatuwid ay isang kaaway, at ang lahat ng kanyang pag-uugali sa kanya ay sanhi ng pagkapoot ng klase at isang kumpletong hindi pagkakaunawaan sa kanyang kalikasan: Si Madame de Renal ay ganap na sumuko sa kanyang damdamin, ngunit ang home teacher ay kumilos. iba - palagi niyang iniisip ang kanyang posisyon sa lipunan.

"Ngayon ang pag-ibig kay Madame de Renal para sa mapagmataas na puso ni Julien ay naging isang bagay na hindi maiisip." Sa gabi sa hardin, naiisip niya na angkinin ang kanyang kamay - upang pagtawanan lamang ang kanyang asawa sa dilim. Naglakas loob siyang ilagay ang kamay sa tabi nito. At pagkatapos ay inabot siya ng isang panginginig; Hindi niya namamalayan ang kanyang ginagawa, pinaulanan niya ng mapusok na halik ang kamay na nakaabot sa kanya.

Si Julien mismo ngayon ay hindi maintindihan kung ano ang kanyang naramdaman, at tila nakalimutan ang tungkol sa dahilan na nagdulot sa kanya ng panganib sa mga halik na ito. Ang panlipunang kahulugan ng kanyang relasyon sa isang babaeng umiibig ay nawawala, at ang matagal nang pag-ibig ay nag-iisa.

Ano ang sibilisasyon? Ito ang nakakasagabal sa natural na buhay ng kaluluwa. Ang mga iniisip ni Julien tungkol sa kung paano siya dapat kumilos, kung paano siya tratuhin ng iba, kung ano ang iniisip nila tungkol sa kanya - lahat ito ay napakalayo, dulot ng makauring istruktura ng lipunan, isang bagay na sumasalungat sa kalikasan ng tao at natural na pang-unawa sa katotohanan. Ang aktibidad ng isip dito ay isang ganap na pagkakamali, dahil ang isip ay gumagana sa walang laman, nang walang matibay na pundasyon sa ilalim nito, nang hindi umaasa sa anuman. Ang batayan ng makatwirang kaalaman ay isang direktang sensasyon, hindi inihanda ng anumang mga tradisyon, na nagmumula sa kaibuturan ng kaluluwa. Dapat suriin ng isip ang mga sensasyon sa kanilang buong masa, gumawa ng mga tamang konklusyon mula sa kanila, at gumawa ng mga konklusyon sa pangkalahatang mga termino.

Ang kasaysayan ng ugnayan sa pagitan ng plebeian conqueror at ng aristokratikong si Matilda, na humahamak sa walang gulugod na sekular na kabataan, ay walang kapantay sa pagka-orihinal, katumpakan at kahusayan ng pagguhit, sa pagiging natural kung saan ang mga damdamin at kilos ng mga bayani ay higit na inilalarawan. mga hindi pangkaraniwang sitwasyon.

Si Julien ay galit na galit kay Matilda, ngunit ni minsan ay hindi niya nakalimutan na siya ay nasa kinasusuklaman na kampo ng kanyang mga kaaway sa klase. Batid ni Matilda ang kanyang superyoridad sa kapaligiran at handa na siya sa "kabaliwan" upang makaangat sa itaas nito.

Sa loob ng mahabang panahon, maaangkin ni Julien ang puso ng isang makatuwiran at suwail na babae sa pamamagitan lamang ng pagsira sa kanyang pride. Upang gawin ito, kailangan mong itago ang iyong lambing, i-freeze ang simbuyo ng damdamin, maingat na ilapat ang mga taktika ng mataas na karanasan na dandy Korazov. Ginahasa ni Julien ang kanyang sarili: muli ay hindi siya dapat ang kanyang sarili. Sa wakas, nasira ang pagmamataas ni Matilda. Nagpasya siyang hamunin ang lipunan at maging asawa ng isang plebeian, tiwala na siya lamang ang karapat-dapat sa kanyang pagmamahal. Ngunit si Julien, na hindi na naniniwala sa pagiging matatag ni Matilda, ay napipilitang gumanap ng isang papel. At ang pagpapanggap na masaya ay imposible.

Tulad ng relasyon nila ni Madame Renal, si Julien ay natatakot sa panlilinlang at paghamak sa bahagi ng isang babaeng umiibig sa kanya, at minsan ay naramdaman ni Matilda na nakikipaglaro siya sa kanya. Madalas lumitaw ang mga pagdududa, ang "sibilisasyon" ay nakagambala sa natural na pag-unlad ng mga damdamin, at natakot si Julien na si Matilda, kasama ang kanyang kapatid at mga tagahanga, ay pagtawanan siya na parang sila ay isang rebeldeng plebeian. Alam na alam ni Matilda na hindi siya naniniwala sa kanya. “Kailangan lang nating abutin ang ganoong sandali kapag lumiwanag ang kanyang mga mata,” naisip niya, “tapos tutulungan niya akong magsinungaling.”

Ang simula ng pag-ibig, na lumalago sa buwan, naglalakad sa hardin, ang kumikinang na mga mata at prangka na pag-uusap ni Matilda, halatang tumagal nang napakatagal, at ang pag-ibig ay nauwi sa poot. Naiwan mag-isa sa kanyang sarili, si Julien ay nangarap ng paghihiganti. “Oo, maganda siya,” sabi ni Julien, kumikinang ang kanyang mga mata na parang tigre, “aagawin ko siya, at pagkatapos ay aalis na ako. At sa aba ng sinumang magtangkang pigilan ako!” Kaya, ang mga maling ideya na hango sa mga tradisyong panlipunan at maysakit na pagmamataas ay nagdulot ng masakit na pag-iisip, pagkamuhi sa minamahal at pumatay ng tamang pag-iisip. "Hinahangaan ko ang kanyang kagandahan, ngunit natatakot ako sa kanyang isip," sabi ng epigraph sa kabanata na pinamagatang "Ang kapangyarihan ng isang batang babae," na nilagdaan ng pangalang Merimee.

Nagsimula ang pagmamahalan ni Matilda dahil naging argumento si Julien sa kanyang pakikibaka laban sa modernong lipunan, laban sa isang huwad na sibilisasyon. Siya ay para sa kanya isang kaligtasan mula sa inip, mula sa isang mekanikal na salon na pag-iral, balita ng isang sikolohikal at pilosopiko na plano. Pagkatapos siya ay naging isang modelo ng isang bagong kultura na binuo sa isang iba't ibang mga prinsipyo - natural, personal at libre, na parang kahit isang pinuno sa paghahanap ng isang bagong buhay at pag-iisip. Ang kanyang pagkukunwari ay agad na naunawaan bilang pagkukunwari, bilang isang pangangailangan upang maitago ang isang tunay, moral na mas perpekto, ngunit hindi katanggap-tanggap na pananaw sa mundo para sa modernong lipunan. Naunawaan siya ni Matilda bilang isang kamag-anak, at ang espirituwal na pagkakaisa na ito ay pumukaw ng paghanga, tunay, natural, natural na pag-ibig, na nakakuha sa kanya nang buo. Ang pag-ibig na ito ay libre. "Kami ni Julien," naisip ni Matilda, gaya ng dati, nag-iisa sa kanyang sarili, "walang mga kontrata, walang notaryo, na naghihintay sa philistine rite. Magiging heroic ang lahat, hahayaan ang lahat sa pagkakataon.” At ang kaso dito ay nauunawaan bilang kalayaan, ang kakayahang kumilos ayon sa hinihingi ng pag-iisip, ang pangangailangan ng kaluluwa, ang tinig ng kalikasan at katotohanan, nang walang karahasan na inimbento ng lipunan.

Lihim niyang ipinagmamalaki ang kanyang pag-ibig, dahil nakikita niya ang kabayanihan dito: ang mahalin ang anak ng isang karpintero, upang mahanap sa kanya ang isang bagay na karapat-dapat sa pag-ibig at ang pagpapabaya sa opinyon ng mundo - sino ang maaaring gumawa ng ganoong bagay? At inihambing niya si Julien sa kanyang mga tagahanga sa matataas na lipunan at pinahirapan sila sa mga nakakainsultong paghahambing.

Ngunit ito ay isang "labanan sa lipunan." Tulad ng maayos na mga tao sa paligid niya, gusto niyang makuha ang atensyon, mapabilib at, kakaiba, umaakit sa opinyon ng karamihan ng mga matataas na lipunan. Ang pagka-orihinal na hinahangad niya nang hayagan at lihim, ang kanyang mga aksyon, pag-iisip at hilig na sumiklab kapag nasakop niya ang "isang pambihirang nilalang na humahamak sa lahat ng iba" - lahat ng ito ay sanhi ng paglaban sa lipunan, ang pagnanais na makipagsapalaran upang maiba mula sa iba at tumaas sa taas na walang maabot. At ito, siyempre, ay ang dikta ng lipunan, at hindi isang kinakailangan ng kalikasan.

Ang pag-ibig na ito para sa sarili ay konektado sa pag-ibig para sa kanya - sa una ay hindi mapanagot at hindi masyadong malinaw. Pagkatapos, pagkatapos ng mahabang masakit na pagsusuri ng sikolohiya ng hindi maintindihan at kaakit-akit na personalidad na ito, ang mga pagdududa ay lumitaw - marahil ito ay isang pagkukunwari lamang upang pakasalan ang isang mayamang marquise? At, sa wakas, na parang walang malaking dahilan, ang kumpiyansa ay nagtatagumpay na imposibleng mabuhay nang wala siya, na ang kaligayahan ay wala sa kanyang sarili, ngunit sa kanya. Ito ang tagumpay ng natural na pakiramdam, pumipintig sa isang dayuhan, pagalit na lipunan. Ang banta ng pagkawala ng lahat ng pinlano, lahat ng ipinagmamalaki niya, ay nagpahirap kay Matilda at kahit, marahil, tunay na nagmamahal. Tila napagtanto niya na nasa kanya ang kaligayahan. Ang "hilig" para kay Julien sa wakas ay nagtagumpay laban sa pagmamataas, "na, dahil naaalala niya ang kanyang sarili, ay naghari sa kanyang puso. Ang mapagmataas at malamig na kaluluwang ito ay sa unang pagkakataon ay nasamsam ng nagniningas na pakiramdam.

Kung ang pag-ibig ni Matilda ay umabot sa pagkabaliw, kung gayon si Julien ay naging makatwiran at malamig. At nang si Matilda, upang mailigtas siya mula sa isang posibleng pagtatangka sa kanyang buhay, ay nagsabi: "Paalam! Tumakbo!", walang naintindihan si Julien at nasaktan: "Hindi maiiwasang mangyari na kahit na sa kanilang pinakamagagandang sandali ang mga taong ito ay laging nagagawang saktan ako ng isang bagay!" Tiningnan siya nito ng malamig na mga mata, at napaluha siya, na hindi pa nangyari noon.

Nakatanggap ng malalaking lupain mula sa marquis, naging ambisyoso si Julien, gaya ng sabi ni Stendhal. Naisip niya ang tungkol sa kanyang anak, at ito, malinaw naman, ay nakaapekto rin sa kanyang bagong hilig - ambisyon: ito ang kanyang nilikha, kanyang tagapagmana, at ito ay lilikha ng isang posisyon para sa kanya sa mundo, at marahil sa estado. Ang kanyang "tagumpay" ay ginawa siyang ibang tao. “Natapos ang pag-iibigan ko sa huli, at sa sarili ko lang ang utang ko. Nagawa kong mapaibig sa akin ang napakalaking mapagmataas na babaeng ito, "naisip niya, na nakatingin kay Matilda," hindi mabubuhay ang kanyang ama nang wala siya, at siya nang wala ako ... "Natuwa ang kanyang kaluluwa, halos hindi siya tumugon sa masigasig na lambing ni Matilda. Siya ay madilim at tahimik. At nagsimulang matakot si Matilda sa kanya. “May malabong pumasok sa nararamdaman niya para kay Julien, parang horror. Nalaman ng walang kabuluhang kaluluwang ito sa kanyang pag-ibig ang lahat na posible lamang para sa isang tao, na itinatangi sa mga labis na sibilisasyon na hinahangaan ng Paris.

Nang malaman ni Julien na gusto nilang gawin siyang illegitimate na anak ng ilang mataas na ranggo na de La Verne, naging malamig at mayabang si Julien, dahil inakala niya na siya ay talagang anak sa labas ng isang dakilang tao. Sikat at anak lang ang inisip niya. Nang siya ay naging isang regimental lieutenant at umaasang ma-promote siya bilang koronel sa lalong madaling panahon, naging proud siya sa isang bagay na ikinairita niya noon. Nakalimutan niya ang tungkol sa katarungan, tungkol sa likas na tungkulin at nawala ang lahat ng tao. Tumigil siya sa pag-iisip tungkol sa rebolusyon.

Konklusyon.

Kabilang sa maraming mga pagpapalagay tungkol sa kahulugan ng nobelang "Pula at Itim" ay makakahanap ng isang bersyon ayon sa kung saan itinago ni Stendhal ang dalawang damdamin sa ilalim ng mga lihim na kulay, nagngangalit at nagtataglay ng diwa ni Julien Sorel. Simbuyo ng damdamin - isang espirituwal na salpok, moral na pagkauhaw, walang pigil, hindi maipaliwanag na atraksyon, at ambisyon - isang pagkauhaw sa ranggo, katanyagan, pagkilala, pagkilos na hindi batay sa moral na paniniwala sa paghahangad ng isang layunin - ang dalawang damdaming ito ay naglaban kay Julien, at bawat isa ay may karapatan na pagmamay-ari ang kanyang kaluluwa. Hinati ng may-akda ang bayani sa dalawang bahagi, sa dalawang Juliens: madamdamin at ambisyoso. At pareho nilang nakamit ang kanilang mga layunin: Si Julien, madaling kapitan ng natural na damdamin, na may bukas na isip, nakamit ang pag-ibig ni Madame de Renal at naging masaya; sa isa pang pagkakataon, ang ambisyon at katatagan ay nakatulong kay Julien na makuha si Matilda at posisyon sa mundo. Ngunit hindi naging masaya si Julien mula rito.

Bibliograpiya.

Reizov B.G. "Stendhal: Masining na Paglikha". "Fiction". L., 1978

Stendhal "Pula at Itim" "Katotohanan". M., 1959

Timasheva O.V. Stendhal. M. 1983

Fried J. "Stendhal: isang sanaysay sa buhay at trabaho." "Fiction". M., 1967

Esenbayeva R.M. Stendhal at Dostoevsky: typology ng mga nobelang "Red and Black" at "Crime and Punishment". Tver, 1991

Ang pagsusulat. Mga paghahambing na katangian nina Julien Sorel at Gobsek (batay sa nobelang "Red and Black" ni Stendhal, at kuwento ni Balzac na "Gobsek")

Ang realistang kalakaran sa panitikan noong ika-19 na siglo ay pinamunuan ng mga nobelang Pranses na sina Stendhal at Balzac. Higit sa lahat batay sa karanasan ng mga Romantika, na lubhang interesado sa kasaysayan, nakita ng mga realistang manunulat ang kanilang gawain sa paglalarawan ng mga ugnayang panlipunan sa kasalukuyan, ang buhay at mga kaugalian ng ika-19 na siglo. Stendhal sa kanyang nobelang "Red and Black" at Balzac sa kwentong "Gobsek" ay naglalarawan ng pagnanais para sa nilalayon na layunin sa halimbawa ng dalawang tao - sina Julien Sorel at Gobsek.
Sina Julien at Gobsek ay pinag-isa sa pinagmulan at sa parehong posisyon sa lipunan. Isinama ni Inay si Gobsek bilang isang cabin boy sa isang barko at sa edad na sampung siya ay naglayag sa mga pag-aari ng Dutch ng East Indies, kung saan siya gumala sa loob ng dalawampung taon. Si Julien ay anak ng isang karpintero, at ang buong pamilya ay abala sa paghahanap-buhay. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa mga kapalaran ng mga bayani ay nag-tutugma sa kanilang layunin. Si Gobsek, na gustong yumaman, ay naging usurero. Mahilig siya sa pera, lalo na sa ginto, sa paniniwalang ang lahat ng puwersa ng sangkatauhan ay puro ginto. Si Julien, dahil mahina siya sa katawan, ay kinutya ng kanyang ama at mga kapatid. Kaya't sa mga libro lamang siya nakakahanap ng mga kaibigan, nakikipag-usap sa kanila at nagiging mas matalino at mas mataas kaysa sa mga taong humahamak sa kanya. Samantala, nangangarap siyang makapasok sa isang mundo kung saan siya ay maiintindihan. Ngunit nakita niya ang tanging paraan upang umasenso sa lipunan na, pagkatapos ng pagtatapos sa seminaryo, upang maging isang pari. Ang parehong mga bayani ay pumipili din ng iba't ibang paraan upang lumipat patungo sa kanilang nilalayon na layunin: para kay Gobsek ito ay trabaho bilang isang cabin boy sa isang barko at usury, habang para kay Julien ito, una sa lahat, ang pag-iibigan.
Kapag nakikipag-usap sa iba't ibang tao, ginagamit ng mga karakter ang kanilang karakter sa iba't ibang paraan. Napakalihim ni Gobsek. Walang nahulaan na siya ay isang usurero at, upang mag-ingat, siya ay laging hindi maganda ang pananamit. Salamat sa isa pang katangian ng karakter - kalinisan - sa mga silid ni Gobsek ang lahat ay palaging maayos, malinis, malinis at lahat ay nasa lugar nito. Ang paglalakad sa paligid ng Paris sa paglalakad at pagkamuhi sa kanyang mga tagapagmana ay nagpatotoo sa kanyang kasakiman at pagiging maramot. Sa pakikitungo sa mga tao, palagi siyang pantay at hindi nagtataas ng boses kapag nagsasalita. Si Gobsek ay hindi kailanman nagsinungaling o nagbigay ng mga lihim, ngunit sa sandaling napagtanto niya na ang isang tao ay hindi tumupad sa kanyang salita, siya ay cool na "sinisira" siya at pinilipit ang lahat sa kanyang pabor. Sa kaluluwa ni Julien, tulad ng ipinakita ni Stendhal, ang mabuti at masamang hilig, karera at rebolusyonaryong ideya, malamig na pagkalkula at romantikong sensitivity ay nakikipaglaban. Ang mga pananaw sa buhay nina Julien at Gobsek ay nagtatagpo rin bilang paghamak sa mataas na lipunan. Ngunit si Gobsek, na nagpapahayag ng paghamak, ay nag-iwan "sa alaala" ng dumi sa karpet ng mayayaman, at iningatan ni Julien ang damdaming ito sa kanyang kaluluwa.
Sa dulo, ang parehong mga bayani ay namamatay sa ilalim ng magkaibang mga pangyayari. Kung namatay si Gobsek na mayaman, ngunit mahirap sa espirituwal, kung gayon si Julien, sa ilang sandali bago ang kanyang pagpapatupad, na nasa bilangguan, ay lubos na nauunawaan ang kanyang mga aksyon, maingat na tinasa ang lipunan kung saan siya nakatira at hinamon siya.

Panitikan:
Stendhal, "Pula at Itim". Chronicle ng XIX na siglo. Moscow, "Fiction" 1979.

Si Julien Sorel (fr. Julien Sorel) ay ang bayani ng nobela ni F. Stendhal na “Red and Black” (1830). Ang subtitle ng nobela ay "Chronicle of the 19th century". Mga tunay na prototype - Antoine Berthe at Adrien Lafargue. Si Berte ay anak ng isang panday sa kanayunan, isang mag-aaral ng isang pari, isang guro sa pamilya ng burges na si Michou sa bayan ng Brang, malapit sa Grenoble. Ginalit ni Ms. Michou, ang maybahay ni Berthe, ang kanyang kasal sa isang batang babae, pagkatapos nito ay sinubukan niyang barilin siya at ang kanyang sarili sa simbahan sa panahon ng serbisyo. Parehong nanatiling buhay, ngunit si Berthe ay nilitis at hinatulan ng kamatayan, pinatay (1827). Lafargue - cabinetmaker na pumatay

Ginang dahil sa paninibugho, nagsisi at humihingi ng parusang kamatayan (1829). Ang imahe ni J.S. - isang bayani na nakagawa ng isang kriminal na pagkakasala batay sa pagsinta ng pag-ibig at sa parehong oras ay isang krimen laban sa relihiyon (mula noong naganap ang tangkang pagpatay sa isang simbahan), nagsisi at pinatay - ay ginamit ni Stendhal upang suriin ang paraan ng panlipunang pag-unlad.
Ang uri ng pampanitikan ng J.S. ay katangian ng panitikang Pranses noong ika-19”Sw. - isang binata mula sa ibaba, gumagawa ng isang karera, umaasa lamang sa kanyang mga personal na katangian, ang bayani ng isang nobelang pang-edukasyon sa tema ng "dislusyon". Sa tipikal na paraan, si J. S. ay nauugnay sa mga larawan ng mga romantikong bayani - "mas mataas na personalidad", na buong pagmamalaki na hinahamak ang mundo sa kanilang paligid. Ang mga karaniwang ugat ng panitikan ay makikita sa larawan ng isang indibidwalista mula sa "Confession" J.-J. Rousseau (1770), na nagdeklara ng isang tao (noble soul) na sensitibo at may kakayahang mag-introspect bilang isang "exceptional person". Sa larawan ni J. S. Stendhal naunawaan ang karanasan ng rasyonalistang pilosopiya noong ika-17-18 siglo, na nagpapakita na ang isang lugar sa lipunan ay nakuha sa halaga ng mga pagkalugi sa moral. Sa isang banda, si J. S. ang direktang tagapagmana ng mga ideya ng Enlightenment at ng French Revolution, ang tatlong pangunahing tauhan ng simula ng "panahon ng burges" - Tartuffe, Napoleon at Rousseau; sa kabilang banda, ang extrapolation ng moral throwing ng mga romantiko - ang kanyang talento, indibidwal na enerhiya, katalinuhan ay naglalayong makamit ang isang panlipunang posisyon. Sa gitna ng imahe ng Zh. S. ay ang ideya ng "alienation", paghaharap "laban sa lahat" na may pangwakas na konklusyon tungkol sa ganap na hindi pagkakatugma nito sa anumang paraan ng pamumuhay. Ito ay isang hindi pangkaraniwang kriminal na araw-araw na gumagawa ng mga krimen upang igiit ang kanyang sarili bilang isang tao, na nagtatanggol sa "likas na karapatan" sa pagkakapantay-pantay, edukasyon, pag-ibig, na nagpasya na pumatay upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa mga mata ng babaeng mahal niya, na nag-alinlangan sa kanya. katapatan at debosyon, isang careerist na ginagabayan ng ideya ng kanyang pagpili. Ang sikolohikal na drama ng kanyang kaluluwa at buhay ay ang patuloy na pagbabagu-bago sa pagitan ng marangal na sensitibong kalikasan at ng Machiavellianism ng kanyang sopistikadong talino, sa pagitan ng diabolikong lohika at mabait, makataong kalikasan. Ang kababalaghan ng Zh. Nabigo si J. S. na patayin ang kanyang marangal na kaluluwa hanggang sa wakas, sinubukan niyang mabuhay, ginagabayan ng panloob na tungkulin at mga batas ng karangalan, sa pagtatapos ng kanyang odyssey, na dumating sa konklusyon na ang ideya ng pagtatatag ng "maharlika ng espiritu" sa pamamagitan ng isang karera sa lipunan ay mali, sa konklusyon na ang impiyerno sa lupa ay mas kakila-kilabot kaysa sa kamatayan. Tinalikuran niya ang pagnanais na tumayo "higit sa lahat" sa ngalan ng isang walang pigil na pakiramdam ng pag-ibig bilang ang tanging kahulugan ng pag-iral. Ang imahe ni J. S. ay nagkaroon ng malaking epekto sa karagdagang pag-unawa sa problema ng "pambihirang personalidad" sa panitikan at pilosopiya. Kaagad pagkatapos ng paglabas ng nobela, tinawag ng mga kritiko si J. S. na isang "halimaw", na hinuhulaan sa kanya ang uri ng hinaharap na "plebeian na may edukasyon". Naging klasikong ninuno si J.S. ng lahat ng nabigong nag-iisang mananakop sa mundo: Martin Eden ng J. London, Clyde Griffith ni T. Dreiser. Si Nietzsche ay may kahanga-hangang mga sanggunian sa paghahanap para sa "nawawalang mga tampok" ng isang pilosopo ng isang bagong uri ng may-akda na si J.S. Gayunpaman, nagsilbi rin ang Zh.S. bilang isang prototype para sa mga bayaning nakakaranas ng catharsis at pagsisisi. Sa panitikang Ruso, ang kanyang tagapagmana ay si Raskolnikov F. M. Dostoevsky. Sa mga salita ni Nicolò Chiaromonte (Paradoxes of History, 1973), “Stendhal ay hindi nagtuturo sa atin ng egocentrism na kanyang ipinahayag bilang kanyang kredo. Tinuturuan niya tayo na magbigay ng walang awa na pagtatasa ng mga maling akala kung saan ang ating mga damdamin ay nagkasala, at lahat ng uri ng pabula kung saan puno ang mundo sa ating paligid. Ang sikat na tagapalabas ng papel ni J. S. sa French film adaptation ng nobela ay si Gerard Philip (1954).

1. Paglikha ng kanyang nobelang "Red and Black", itinakda ni Stendhal ang kanyang sarili ang gawain ng pagpapakita ng lahat ng mga spheres ng buhay, na sumasaklaw sa lahat ng sektor ng lipunan, na naghahatid ng mga pangunahing uso, problema, salungatan na lumitaw sa lipunan. Kaya ang entablado para sa...
2. Si Louise de Renal ay asawa ng alkalde, na walang impluwensya sa kanyang asawa, gayundin sa takbo ng mga gawain sa lungsod ng Verrieres, na ipinagkatiwala sa kanyang pangangalaga. Ayon sa mga lokal na konsepto, halos isang tanga, nawawalan ng "maginhawang...
3. Ang pagbuo ng realismo bilang isang masining na pamamaraan ay naganap sa panahon na ang mga romantiko ay may pangunahing papel sa proseso ng panitikan. At ang isa sa mga unang manunulat na nagsimula sa landas ng klasikal na realismo ay ang mga master ng salita, ...
4. Ang nobelang "Red and Black" ay wastong itinuturing na isa sa mga obra maestra ni Stendhal. Ito ay isang nobela tungkol sa modernidad, tungkol sa lipunang Pranses ng panahon ng Pagpapanumbalik, na kinuha sa isang malawak na hanay. Ang buhay ng lalawigan at kabisera ay naglalahad sa harap ng mambabasa, ...
5. Ang subtitle ng nobela ay "Chronicle of the 19th century". Mga tunay na prototype - Antoine Berthe at Adrien Lafargue. Si Berte ay anak ng isang panday sa kanayunan, isang mag-aaral ng isang pari, isang guro sa pamilya ng burges na Mishu sa bayan ng Brang, malapit sa ...
6. Ang nobelang "Red and Black" ni Stendhal ay magkakaiba sa paksa, kawili-wili at nakapagtuturo. Nagtuturo at ang kapalaran ng kanyang mga bayani. Gusto kong sabihin sa iyo kung ano ang itinuro sa akin ng dalawang pangunahing tauhang babae - Madame de Renal at ...
7. Sa panitikan, pagpipinta at musika, ang "realismo" sa malawak na kahulugan ng salita ay nangangahulugang ang kakayahan ng sining na tunay na sumasalamin sa katotohanan. Sa puso ng makatotohanang pananaw sa buhay ay ang ideya na ang isang tao ay nakasalalay sa ...
8. Sa kanyang pag-unawa sa sining at sa papel ng artista, si Stendhal ay nagmula sa mga enlighteners. Palagi niyang sinisikap ang katumpakan at pagiging totoo ng salamin ng buhay sa kanyang mga gawa. Ang unang mahusay na nobela ni Stendhal, "Pula at Itim",...
9. Pinatunayan ni Frederic Stendhal (pseudonym of Henri Marie Bayle) ang mga pangunahing prinsipyo at programa para sa pagbuo ng realismo at maningning na isinama ang mga ito sa kanyang mga gawa. Higit sa lahat batay sa karanasan ng Romantics, na lubhang interesado sa kasaysayan, ...
10. Noong 1830 inilathala ang nobelang Pula at Itim ni Stendhal. Ang gawain ay may batayan ng dokumentaryo: Si Stendhal ay tinamaan ng kapalaran ng isang binata na hinatulan ng kamatayan - si Berte, na bumaril sa ina ng mga bata, bilang isang tutor ...
11. Ang pangunahing batayan para sa gayong kahulugan ng mga detalye ng genre ng isang akda ay ang ipinahiwatig na mga prosesong panlipunan at mga salungatan dito ay nababago sa pamamagitan ng prisma ng kamalayan at mga reaksyon ng sentral na karakter, ang kanyang panloob na pakikibaka at, ...
12. Ang pilosopiya ng sensationalism ay napakalapit kay Stendhal, ngunit umasa din siya sa isang bagong pilosopiya. Ang guro ni Stendhal ay sumulat ng "Ideolohiya", ayon sa kung saan ang lahat ng mga aksyon ng tao ay nakondisyon ng kanyang pagnanais para sa kaligayahan, na sa sarili nitong ...
13. Sa kanyang nobelang Pula at Itim, lumikha si Stendhal ng isang layunin na larawan ng buhay ng kontemporaryong lipunan. "Totoo, mapait na katotohanan," sabi niya sa epigraph sa unang bahagi ng trabaho. At ang mapait na katotohanang ito...
14. Mula noong 1816, si Stendhal ay matigas ang ulo na nakipaglaban para sa isang bagong panitikan na kailangang matugunan ang mga hinihingi at pangangailangan ng lipunan na lumago mula sa Rebolusyong Pranses. Ang panitikang ito, gaya ng naisip ni Stendhal, ay dapat...
15. Ang gawa ni Stendhal ay kabilang sa unang yugto sa pagbuo ng kritikal na realismo ng Pranses. Dinadala ni Stendhal sa panitikan ang espiritu ng pakikipaglaban at mga kabayanihan na tradisyon ng rebolusyon at ang Enlightenment na katatapos lang mawala. Ang kanyang koneksyon sa mga enlighteners, ...
16. Ang pinakamahusay na mga libro ay yaong bawat pahina ay binabasa mo nang may labis na sigasig. Ang nobelang Pula at Itim ni Frederico Stendhal ay isang libro. Ang kanyang ideya ay lumitaw sa isang gabi ng taglagas noong 1829. Itulak...
17. Ang nobela ng namumukod-tanging Pranses na manunulat na si Stendhal (pseudonym Henri-Marie Bayle) (1830) ay maaaring tawaging sentro nang walang pagmamalabis kapwa sa gawain ni Stendhal mismo at sa proseso ng pagbuo ng panitikan ng Pransya noong huling siglo nito.. .
18. Ang bayani ng nobela na si Julien Sorel ay isang binata mula sa bayan. Nakatira siya sa France noong 1920s. Ang mentally gifted na anak ng isang karpintero mula sa mga probinsya, siya sana ay gumawa ng karera sa militar sa ilalim ni Napoleon. ngayon...
19. Si FABRITIO del DONGO (fr. Fabrice del Dongo) ay ang bayani ng nobelang The Parma Monastery ni Stendhal (1839). Ang makasaysayang prototype ay si Alessandro Farnese (1468-1549), cardinal, mula 1534 Pope Paul III. Anak ng Marquis dell...

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - ang bayani ng nobelang "Red and Black" ni F. Stendhal (1830). Ang subtitle ng nobela ay "Chronicle of the 19th century". Mga tunay na prototype - Antoine Berte at Adrien Lafargue. Si Berte ay anak ng isang panday sa kanayunan, isang mag-aaral ng isang pari, isang guro sa pamilya ng burges na si Michou sa bayan ng Brang, malapit sa Grenoble. Ginalit ni Ms. Michou, ang maybahay ni Berthe, ang kanyang kasal sa isang batang babae, pagkatapos nito ay sinubukan niyang barilin siya at ang kanyang sarili sa simbahan sa panahon ng serbisyo. Parehong nanatiling buhay, ngunit si Berthe ay nilitis at hinatulan ng kamatayan, pinatay (1827). Si Lafargue ay isang cabinet maker na pumatay sa kanyang maybahay dahil sa selos, nagsisi at humingi ng parusang kamatayan (1829). Ang imahe ni Zh.S. - isang bayani na nakagawa ng isang kriminal na pagkakasala sa batayan ng pag-iibigan sa pag-ibig at sa parehong oras ay isang krimen laban sa relihiyon (mula noong naganap ang tangkang pagpatay sa isang simbahan), nagsisi at pinatay - ay ginamit ni Stendhal upang suriin ang mga paraan ng panlipunang pag-unlad.

Uri ng pampanitikan Zh.S. katangian ng panitikang Pranses XIX "Sw. - isang binata mula sa ibaba, gumagawa ng isang karera, umaasa lamang sa kanyang mga personal na katangian, ang bayani ng isang nobelang pang-edukasyon sa tema ng "dislusyon". Typologically Zh.S. katulad ng mga larawan ng mga romantikong bayani - "mas matataas na personalidad", na buong pagmamalaki na hinahamak ang mundo sa kanilang paligid. Ang mga karaniwang ugat ng panitikan ay makikita sa larawan ng isang indibidwalista mula sa "Confessions" ni Jean-J. Rousseau (1770), na nagdeklara ng isang tao (isang marangal na kaluluwa) na sensitibo at may kakayahang mag-introspect bilang isang "pambihirang personalidad" ( 1'Home different). Sa larawan ni J.S. Naunawaan ni Stendhal ang karanasan ng rasyonalistikong pilosopiya noong ika-17-18 siglo, na nagpapakita na ang isang lugar sa lipunan ay nakukuha sa halaga ng mga pagkalugi sa moral. Sa isang banda, si J.S. ang direktang tagapagmana ng mga ideya ng Enlightenment at French Revolution, ang tatlong pangunahing tauhan ng simula ng "panahon ng burges" - Tartuffe, Napoleon at Rousseau; sa kabilang banda, ang extrapolation ng moral throwing ng mga romantiko - ang kanyang talento, indibidwal na enerhiya, katalinuhan ay naglalayong makamit ang isang panlipunang posisyon. Sa gitna ng imahe ng Zh.S. ay ang ideya ng "alienation", paghaharap "laban sa lahat" na may pangwakas na konklusyon tungkol sa ganap na hindi pagkakatugma nito sa anumang paraan ng pamumuhay. Ito ay isang hindi pangkaraniwang kriminal na araw-araw na gumagawa ng mga krimen upang igiit ang kanyang sarili bilang isang tao, na nagtatanggol sa "likas na karapatan" sa pagkakapantay-pantay, edukasyon, pag-ibig, na nagpasya na pumatay upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa mga mata ng kanyang minamahal na babae, na nag-alinlangan sa kanyang katapatan at debosyon, isang careerist na ginagabayan ng ideya ng kanyang pagpili. Ang sikolohikal na drama ng kanyang kaluluwa at buhay ay isang patuloy na pagbabagu-bago sa pagitan ng marangal na sensitibong kalikasan at ng Machiavellianism ng kanyang sopistikadong talino, sa pagitan ng diabolical na lohika at mabait, makatao na kalikasan. Ang kababalaghan ng pagkatao ni Zh.S., na pinalaya hindi lamang mula sa mga lumang panlipunang pundasyon at relihiyosong mga dogma, kundi pati na rin sa lahat ng mga prinsipyo, kasta o uri, ay nagpapakita ng proseso ng paglitaw ng indibidwalistikong etika kasama ang egoismo at egocentrism nito, na may ang pagpapabaya nito sa mga paraan sa pagkamit ng mga layunin. J.S. nabigo na patayin ang kanyang marangal na kaluluwa hanggang sa wakas, sinubukan niyang mabuhay, ginagabayan ng panloob na tungkulin at mga batas ng karangalan, sa pagtatapos ng kanyang odyssey, na dumating sa konklusyon na ang ideya na igiit ang "maharlika ng ang espiritu” sa pamamagitan ng isang karera sa lipunan ay mali, sa konklusyon na ang makalupang impiyerno ay mas kakila-kilabot kaysa kamatayan . Tinalikuran niya ang pagnanais na umangat "higit sa lahat" sa ngalan ng isang walang pigil na pakiramdam ng pag-ibig bilang ang tanging kahulugan ng pag-iral. Ang imahe ni Zh.S. nagkaroon ng malaking impluwensya sa higit na pag-unawa sa problema ng "katangi-tanging personalidad" sa panitikan at pilosopiya. Kaagad pagkatapos ng paglabas ng nobela, tinawag ng mga kritiko si Zh.S. "halimaw", hulaan sa kanya ang uri ng hinaharap na "plebian na may edukasyon". J.S. naging klasikong ninuno ng lahat ng malungkot na mananakop ng mundo na nabigo: Martin Eden ng J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Si Nietzsche ay may kapansin-pansing mga sanggunian sa mga paghahanap sa may-akda na si J.S. "nawawalang mga tampok" ng isang pilosopo ng isang bagong uri, na nagpahayag ng primacy ng isang "mas mataas na personalidad" ng isang tiyak na "kalooban sa kapangyarihan". Gayunpaman, si Zh.S. nagsilbing prototype para sa mga bayaning nakakaranas ng catharsis at pagsisisi. Sa panitikang Ruso, ang kanyang kahalili ay ang Raskolnikov ni F.M. Dostoyevsky. Sa mga salita ni Nicolò Chiaromonte (The Paradoxes of History, 1973), “Stendhal ay hindi nagtuturo sa atin ng egocentrism na kanyang ipinahayag bilang kanyang kredo. Tinuturuan niya tayo na magbigay ng walang awa na pagtatasa ng mga maling akala kung saan ang ating mga damdamin ay nagkasala, at lahat ng uri ng pabula kung saan puno ang mundo sa ating paligid. Ang sikat na tagapalabas ng papel ni Zh.S. itinampok ng French film adaptation ng nobela si Gérard Philippe (1954).

Lit.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Paris et Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorky A.M. Paunang Salita // Vinogradov A.K. Tatlong kulay ng panahon. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, o Masquerade Ball. M., 1985; Esenbayeva R.M. Stendhal at Dostoevsky: typology ng mga nobelang "Red and Black" at "Crime and Punishment". Tver, 1991.