Ang kasaysayan ng pinagmulan ng mga Circassian. Circassians (Circassians)

100,000 (tinantyang)
4,000 (tinatantiya)
1,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)

Arkeolohikal na kultura Wika Relihiyon Uri ng lahi Mga kaugnay na tao Pinanggalingan

Adygi(o Mga Circassian) - ang pangkalahatang pangalan ng isang solong tao sa Russia at sa ibang bansa, nahahati sa Kabardians, Cherkesses, Ubykhs, Adygeis at Shapsugs.

Pangalan sa sarili - Adyghe.

Populasyon at diaspora

Ayon sa census noong 2002, ang kabuuang bilang ng mga Circassians sa Russian Federation ay 712 libong katao, nakatira sila sa teritoryo ng anim na paksa: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Ossetia, Stavropol Territory. Sa tatlo sa kanila, ang mga Adyghe ay isa sa mga "titular" na bansa, ang mga Circassian sa Karachay-Cherkessia, ang Adyghe sa Adygea, ang mga Kabardian sa Kabardino-Balkaria.

Sa ibang bansa, ang pinakamalaking Diaspora ng mga Circassian sa Turkey, ayon sa ilang mga pagtatantya, ang Turkish diaspora ay mga numero mula 2.5 hanggang 3 milyong mga Circassian. Ang Israeli diaspora ng Circassians ay 4 na libong tao. Nariyan ang Syrian diaspora, ang Libyan diaspora, ang Egyptian diaspora, ang Jordanian diaspora ng Circassians, nakatira din sila sa Europa, Estados Unidos at ilang iba pang mga bansa sa Gitnang Silangan, ngunit ang mga istatistika ng karamihan sa mga bansang ito ay hindi nagbibigay ng tumpak na data sa kanilang bilang ng Adyghe diasporas. Ang tinatayang bilang ng mga Adygs (Circassians) sa Syria ay 80 libong tao.

Mayroong ilan sa ibang mga bansa ng CIS, partikular sa Kazakhstan.

Mga modernong wika ng mga Circassian

Sa kasalukuyan, ang wikang Adyghe ay nagpapanatili ng dalawang diyalektong pampanitikan, katulad ng Adyghe at Kabardino-Circassian, na bahagi ng pangkat ng Abkhaz-Adyg ng pamilya ng mga wika ng North Caucasian.

Mula noong ika-13 siglo, ang lahat ng mga pangalang ito ay pinalitan ng isang exoethnonym - Circassians.

Modernong etnonymy

Sa kasalukuyan, bilang karagdagan sa pangkalahatang pangalan sa sarili, na may kaugnayan sa Adyghe sub-ethnoses, ang mga sumusunod na pangalan ay ginagamit:

Mga taong Adyghe, na kinabibilangan ng mga sumusunod na sub-ethnonym: Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevs (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (kabilang ang Khakuchi), Hatukais, Chegeins (Zhanets), adalehane.

Ethnogenesis

Zikhs - tinatawag sa mga wika: karaniwang Griyego at Latin, Tatars at Turks, tinatawag na Circassians, tinatawag ang kanilang sarili - " adiga».

Kasaysayan

Pangunahing artikulo: Kasaysayan ng mga Circassian

Labanan laban sa Crimean Khanate

Ang regular na ugnayan ng Moscow-Adyghe ay nagsimulang maitatag noong panahon ng kalakalang Genoese sa rehiyon ng Northern Black Sea, na naganap sa mga lungsod ng Matrega (Taman ngayon), Kopa (ngayon ay Slavyansk-on-Kuban) at Kaffa (modernong Feodosia. ), atbp., kung saan ang makabuluhang bahagi ng populasyon ay binubuo ng mga Circassian. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang mga caravan ng mga mangangalakal na Ruso ay patuloy na dumarating sa Don Route sa mga lungsod ng Genoese, kung saan ang mga mangangalakal ng Russia ay gumawa ng mga deal sa kalakalan hindi lamang sa mga Genoese, ngunit sa mga highlander ng North Caucasus na nakatira sa mga lungsod na ito.

Pagpapalawak ng Moscow sa timog hindi ko kaya umunlad nang walang suporta ng mga grupong etniko na isinasaalang-alang ang basin ng Black at Azov na dagat bilang kanilang etnosphere. Ang mga ito ay pangunahing ang Cossacks, Don at Zaporozhye, na ang relihiyon at kultural na tradisyon - Orthodoxy - ay nagdala sa kanila na mas malapit sa mga Ruso. Ang rapprochement na ito ay isinagawa noong ito ay kapaki-pakinabang sa Cossacks, lalo na dahil ang pag-asam ng pandarambong sa mga ari-arian ng Crimean at Ottoman bilang mga kaalyado ng Moscow ay tumutugma sa kanilang mga layuning etnosentriko. Sa panig ng mga Ruso, ang bahagi ng Nogai, na nanumpa ng katapatan sa estado ng Moscow, ay maaaring kumilos. Ngunit, siyempre, ang mga Ruso ay pangunahing interesado sa pagsuporta sa pinakamakapangyarihan at malakas na pangkat etniko ng West Caucasian, ang Adygs.

Sa panahon ng pagbuo ng Moscow principality, dinala ng Crimean Khanate ang mga Ruso at ang Adygs ng parehong problema. Halimbawa, mayroong isang kampanyang Crimean laban sa Moscow (1521), bilang isang resulta kung saan sinunog ng mga tropa ng Khan ang Moscow at nakuha ang higit sa 100 libong mga Ruso sa pagkabihag, para ibenta sa pagkaalipin. Ang mga tropa ng Khan ay umalis lamang sa Moscow nang opisyal na kinumpirma ni Tsar Vasily na siya ay isang tributary ng Khan at patuloy na magbabayad ng parangal.

Ang relasyong Russian-Adyghe ay hindi naputol. Bukod dito, kinuha nila ang anyo ng magkasanib na kooperasyon sa labanan. Kaya, noong 1552, ang mga Circassian, kasama ang mga Ruso, Cossacks, Mordovians, at iba pa, ay nakibahagi sa pagkuha ng Kazan. Ang pakikilahok ng mga Circassians sa operasyong ito ay medyo natural, kung isasaalang-alang natin ang mga ugali na nagpakita ng kanilang mga sarili sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo sa isang bahagi ng mga Circassians patungo sa rapprochement sa mga batang Russian ethnos, na aktibong nagpapalawak ng etnosphere nito.

Samakatuwid, ang pagdating sa Moscow noong Nobyembre 1552 ng unang embahada mula sa ilan sa Adyghe mga subethnos ay ang paraan lamang para kay Ivan the Terrible, na ang mga plano ay patungo sa pagsulong ng mga Ruso sa kahabaan ng Volga hanggang sa bunganga nito, sa Dagat ng Caspian. Pagkakaisa sa pinakamakapangyarihang pangkat etniko S.-Z. Kailangan ng Moscow si K. sa pakikibaka nito laban sa Crimean Khanate.

Sa kabuuan, noong 1550s, tatlong embahada ang bumisita sa Moscow mula S.-Z. K., noong 1552, 1555 at 1557. Binubuo sila ng mga kinatawan ng Western Adygs (Zhaneevites, Besleneevites, atbp.), Eastern Adygs (Kabardians) at Abaza, na bumaling kay Ivan IV na may kahilingan para sa proteksyon. Kailangan nila ng pagtangkilik lalo na upang labanan ang Crimean Khanate. Mga delegasyon kasama ang S.-Z. Nakipagpulong si K. sa isang kanais-nais na pagtanggap at nakuha ang pagtangkilik ng tsar ng Russia. Mula ngayon, maaari silang umasa sa tulong militar at diplomatikong mula sa Moscow, at sila mismo ay obligadong magpakita sa serbisyo ng Grand Duke Tsar.

Gayundin, sa ilalim ni Ivan the Terrible, nagkaroon siya ng pangalawang kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1571), bilang isang resulta kung saan natalo ng mga tropa ng Khan ang mga tropang Ruso at muling sinunog ang Moscow at nakuha ang higit sa 60 libong mga Ruso (para ibenta sa pagkaalipin).

Pangunahing artikulo: Kampanya ng Crimean sa Moscow (1572)

Ang ikatlong kampanya ng Crimean sa Moscow noong 1572, na may suporta sa pananalapi at militar ng Ottoman Empire at ng Commonwealth, bilang resulta ng labanan sa Molodino, ay natapos sa kumpletong pisikal na pagkawasak ng hukbo ng Tatar-Turkish at ang pagkatalo ng Crimean Khanate http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

Noong 70s, sa kabila ng hindi matagumpay na ekspedisyon ng Astrakhan, ang mga Crimean at Ottoman ay pinamamahalaang ibalik ang kanilang impluwensya sa rehiyon. mga Ruso ay pinalitan mula dito nang higit sa 100 taon. Totoo, patuloy nilang isinasaalang-alang ang West Caucasian highlanders, Adygs at Abaza, ang kanilang mga paksa, ngunit hindi nito binago ang kakanyahan ng bagay. Walang ideya ang mga highlander tungkol dito, tulad ng minsang hindi naghinala ang mga lagalag sa Asya na itinuturing sila ng China na sakop nito.

Ang mga Ruso ay umalis sa North Caucasus, ngunit nanirahan sa rehiyon ng Volga.

digmaan ng Caucasian

Digmaang Makabayan

Listahan ng mga Circassians (Circassians) - Mga Bayani ng Unyong Sobyet

Ang isyu ng genocide ng mga Circassian

Bagong panahon

Ang opisyal na pagpaparehistro ng karamihan sa mga modernong Adyghe auls ay nagsimula noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo, iyon ay, pagkatapos ng pagtatapos ng Caucasian War. Upang mapabuti ang kontrol ng mga teritoryo, napilitan ang mga bagong awtoridad na i-resettle ang mga Circassians, na nagtatag ng 12 auls sa mga bagong lugar, at noong 20s ng XX century - 5.

Mga Relihiyon ng mga Circassian

Ang kultura

Adyg babae

Ang kultura ng Adyghe ay isang maliit na pinag-aralan na kababalaghan, ang resulta ng mahabang panahon sa buhay ng mga tao, kung saan ang kultura ay nakaranas ng iba't ibang panloob at panlabas na impluwensya, kabilang ang pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga Greeks, Genoese at iba pang mga tao, mahaba. pyudal na alitan sibil, mga digmaan, mahajirismo, panlipunan, pampulitika at kultural na kaguluhan. Ang kultura, habang nagbabago, ay karaniwang nakaligtas, at nagpapakita pa rin ng pagiging bukas nito sa pag-renew at pag-unlad. Doctor of Philosophy S. A. Razdolskiy, tukuyin ito bilang "millennial worldview socially significant experience of the Adyghe ethnos", na may sariling empirical na kaalaman tungkol sa mundo sa paligid at inililipat ang kaalamang ito sa antas ng interpersonal na komunikasyon sa anyo ng mga pinakamahalagang halaga.

Moral at etikal na code na tinatawag Adygage, gumaganap bilang isang cultural core o ang pangunahing halaga ng kultura ng Adyghe; kabilang dito ang sangkatauhan, paggalang, katalinuhan, katapangan, at karangalan.

Adyghe etiquette sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kultura bilang isang sistema ng mga koneksyon (o isang channel ng mga daloy ng impormasyon), na nakapaloob sa isang simbolikong anyo, kung saan ang mga Circassian ay pumasok sa mga relasyon sa bawat isa, nag-iimbak at nagpapadala ng karanasan ng kanilang kultura. Bukod dito, ang mga Circassian ay bumuo ng mga etiquette na anyo ng pag-uugali na nakatulong sa pag-iral sa mabundok at paanan ng burol.

Paggalang ay may katayuan ng isang hiwalay na halaga, ito ay isang hangganan na halaga ng moral na kamalayan sa sarili at, dahil dito, ito ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakanyahan ng tunay na pagpapahalaga sa sarili.

Alamat

Per 85 taon bago nito, noong 1711, dumalaw si Abri de la Motre (Pranses na ahente ng hari ng Suweko na si Charles XII) sa Caucasus, Asia at Africa.

Ayon sa kanyang mga opisyal na ulat (mga ulat), bago pa man siya maglakbay, iyon ay, bago ang 1711, sa Circassia ay pinagkadalubhasaan nila ang mga kasanayan ng malawakang pagbabakuna ng bulutong.

Abri de la Motre nag-iwan ng detalyadong paglalarawan ng pamamaraan ng pagbabakuna sa bulutong sa mga Circassian sa nayon ng Degliad:

Ang batang babae ay dinala sa isang maliit na batang lalaki na tatlong taong gulang na may sakit na ito at ang mga pockmark at pimples ay nagsimulang lumala. Ang matandang babae ang nagsagawa ng operasyon, dahil ang mga pinakamatandang miyembro ng kasarian na ito ay may reputasyon sa pagiging pinakamatalino at may kaalaman, at sila ay nagsasagawa ng medisina tulad ng ang pinakamatanda sa ibang kasarian ay nagsasagawa ng priesthood. Ang babaeng ito ay kumuha ng tatlong karayom na nakatali, kung saan siya, una, ay tinurok ang isang maliit na batang babae sa kutsara, pangalawa, sa kaliwang dibdib laban sa puso, pangatlo, sa pusod, ikaapat, sa kanang palad, ikalima, sa bukung-bukong. ng kanyang kaliwang binti, hanggang sa dumaloy ang dugo, kung saan pinaghalo niya ang nana na nakuha mula sa mga pock mark ng pasyente. Pagkatapos ay inilapat niya ang mga tuyong dahon ng kulungan ng baka sa mga tusok at dumudugong lugar, tinali ang dalawang balat ng bagong panganak na mga tupa sa drill, pagkatapos ay binalot siya ng ina sa isa sa mga takip ng katad, kung saan, tulad ng nabanggit sa itaas, ang Circassian bed ay binubuo, at kaya dinala niya ang kanyang nakabalot sa iyong sarili. Sinabihan ako na kailangan niyang panatilihing mainit-init, pakainin lamang ng lugaw na gawa sa caraway meal, na may dalawang-katlo ng tubig at isang-katlo ng gatas ng tupa, hindi siya pinapayagang uminom ng anuman maliban sa isang malamig na sabaw na ginawa mula sa dila ng baka. (Plant), isang maliit na liquorice at isang cowshed (halaman), tatlong bagay na karaniwan sa bansa.

Tradisyonal na operasyon at pag-aayos ng buto

Sumulat si N.I. Pirogov tungkol sa mga Caucasian surgeon at bone-setters noong 1849:

"Ang mga Asian na doktor sa Caucasus ay ganap na nagpagaling ng mga panlabas na pinsala (pangunahin ang mga kahihinatnan ng mga sugat ng baril), na, sa opinyon ng aming mga doktor, ay nangangailangan ng pag-alis ng mga miyembro (amputation), ito ay isang katotohanan na kinumpirma ng maraming mga obserbasyon; ito ay kilala rin sa buong Caucasus na ang pag-alis ng mga limbs, ang pagtanggal ng mga basag na buto ay hindi kailanman isinasagawa ng mga Asian na doktor; sa mga madugong operasyon na kanilang ginagawa para sa paggamot ng mga panlabas na pinsala, tanging ang pagputol ng mga bala ang nalalaman."

Mga likha sa mga Circassian

Panday sa mga Circassian

Propesor, Doctor of Historical Sciences, Gadlo A.V., tungkol sa kasaysayan ng mga Circassian noong 1st millennium AD NS. nagsulat -

Ang mga panday ng Adyg noong unang bahagi ng Middle Ages, tila, ay hindi pa nasisira ang kanilang mga ugnayan sa komunidad at hindi humiwalay dito, gayunpaman, sa loob ng komunidad ay nakabuo na sila ng isang hiwalay na grupo ng propesyonal ... Ang produksyon ng panday sa panahong ito ay pangunahing nakatuon sa pagtugon sa mga pang-ekonomiyang pangangailangan ng pamayanan (mga araro, karit, karit, palakol, kutsilyo, kadena sa itaas, skewer, gunting ng tupa, atbp.) at ang organisasyong militar nito (mga kagamitan sa kabayo - mga bits, stirrups, horseshoes, girth buckles; nakakasakit na sandata - mga sibat, mga palakol sa labanan, mga espada, mga punyal, mga arrow; mga sandata ng proteksyon - mga helmet, chain mail, mga bahagi ng kalasag, atbp.). Mahirap pa ring matukoy kung ano ang base ng hilaw na materyal ng produksyon na ito, ngunit, hindi kasama ang pagkakaroon ng sarili nating pagtunaw ng metal mula sa mga lokal na ore, ituturo natin ang dalawang rehiyon ng iron ore, mula sa kung saan ang mga metalurhiko na hilaw na materyales (semi-finished). mga produkto, krytsy) ay maaaring ibigay sa mga panday ng Adyg. Ito ay, una, ang Kerch Peninsula at, pangalawa, ang itaas na bahagi ng Kuban, Zelenchuk at Urup, kung saan malinaw na bakas ng sinaunang hilaw na pagtunaw ng bakal.

Jewelcrafting sa mga Circassians

“Nakabisado ng mga Adyg jeweler ang mga kasanayan sa paghahagis ng mga non-ferrous na metal, pagpapatigas, pagtatatak, paggawa ng alambre, pag-ukit, atbp. Gaya ng ipinakita ng paglilibing ng mag-aalahas sa libingan sa ilog. Dyurso, ang mga metallurgist-jeweler ay maaaring gumamit hindi lamang ng mga ingot na nakuha mula sa ore bilang hilaw na materyales, kundi pati na rin ng scrap metal. Kasama ang kanilang mga kagamitan at hilaw na materyales, malaya silang lumipat mula sa nayon patungo sa nayon, na lalong humiwalay sa kanilang komunidad at naging mga artisan-migrante."

Armas

Napakarami ng mga panday sa bansa. Halos lahat sila ay mga panday ng armas at panday-pilak at napakahusay sa kanilang propesyon. Ito ay halos hindi maintindihan kung paano sila, sa kanilang kakaunti at hindi sapat na mga tool, ay maaaring gumawa ng mga mahusay na armas. Ang mga alahas na ginto at pilak, na hinahangaan ng mga mahilig sa baril sa Europa, ay ginawa nang may mahusay na pasensya at paggawa gamit ang mga kakaunting kasangkapan. Ang mga weaponsmith ay lubos na iginagalang at mahusay na binabayaran, siyempre, bihira sa cash, ngunit halos palaging sa uri. Ang isang malaking bilang ng mga pamilya ay eksklusibo na nakikibahagi sa paggawa ng pulbura at tumatanggap ng malaking kita mula dito. Ang pulbura ay ang pinakamahal at pinakamahalagang kalakal, na walang magagawa kung wala. Ang pulbura ay hindi partikular na mabuti at mas mababa kahit sa ordinaryong pulbos ng kanyon. Ito ay ginawa sa isang krudo at primitive na paraan, samakatuwid ito ay may mababang kalidad. Walang kakulangan ng saltpeter, dahil ang mga halaman ng saltpeter ay lumalaki sa malaking dami sa bansa; sa kabaligtaran, mayroong maliit na asupre, na karamihan ay nakuha mula sa labas (mula sa Turkey).

Agrikultura sa mga Circassian, noong 1st millennium AD

Ang mga materyales na nakuha sa pag-aaral ng mga pamayanan at libingan ng Adyghe sa ikalawang kalahati ng unang milenyo ay nagpapakilala sa mga Adyg bilang mga laging nakaupo na magsasaka na hindi nawalan ng kanilang Panahon ng Meotian kasanayan sa pagsasaka ng araro. Ang mga pangunahing pananim sa agrikultura na nilinang ng mga Circassian ay malambot na trigo, barley, millet, rye, oats, mula sa mga pang-industriyang pananim - abaka at, marahil, flax. Maraming mga hukay ng butil - mga pasilidad ng imbakan ng unang bahagi ng medieval na panahon - pinutol ang mga sapin ng maagang strata ng kultura sa mga pinatibay na pamayanan ng rehiyon ng Kuban, at malalaking red-clay pithos - mga sisidlan na pangunahing inilaan para sa pag-iimbak ng butil - bumubuo sa pangunahing uri ng mga produktong ceramic na umiral sa mga pamayanan sa baybayin ng Black Sea. Sa halos lahat ng mga pamayanan ay may mga fragment ng bilog na rotary millstones o buong millstone na ginagamit para sa pagdurog at paggiling ng butil. Natagpuan ang mga fragment ng mga stupa na bato at pusher. May mga kilalang nahanap na karit (Sopino, Dyurso), na maaaring magamit kapwa para sa pag-aani ng butil at para sa paggapas ng mga damo para sa mga hayop.

Pag-aalaga ng hayop sa mga Circassian, noong 1st millennium AD

Walang alinlangan, ang pag-aanak ng baka ay may mahalagang papel din sa ekonomiya ng mga Circassian. Ang mga Adygs ay nagpalaki ng mga baka, tupa, kambing, baboy. Ang mga libing ng mga kabayong pandigma o mga bahagi ng kagamitan ng kabayo na paulit-ulit na matatagpuan sa mga libingan sa panahong ito ay nagpapahiwatig na ang pag-aanak ng kabayo ang pinakamahalagang sangay ng kanilang ekonomiya. Ang pakikibaka para sa mga kawan ng baka, kawan ng mga kabayo at matabang patag na pastulan ay isang palaging motibo ng mga kabayanihan sa alamat ng Adyghe.

Hayop noong ika-19 na siglo

Si Theophilus Lapinsky, na bumisita sa mga lupain ng mga Circassian noong 1857, ay isinulat ang sumusunod sa kanyang akdang "The Highlanders of the Caucasus at ang kanilang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga Ruso":

Ang mga kambing ay ayon sa bilang ang pinaka-masaganang alagang hayop sa bansa. Ang gatas at karne ng mga kambing ay napakabuti dahil sa mahusay na pastulan; karne ng kambing, na sa ilang mga bansa ay itinuturing na halos hindi nakakain, mas masarap dito kaysa sa tupa. Ang mga Adyg ay nag-iingat ng maraming kawan ng mga kambing, maraming mga pamilya ang may ilang libo sa kanila, at maaari itong isaalang-alang na ang mga kapaki-pakinabang na hayop na ito sa bansa ay higit sa isa at kalahating milyon. Ang kambing ay nasa ilalim lamang ng isang bubong sa taglamig, ngunit kahit na pagkatapos ay itinataboy ito sa kagubatan sa araw at nahahanap ang sarili sa niyebe ng ilang pagkain. Maraming mga kalabaw at baka sa silangang kapatagan ng bansa, ang mga asno at mula ay matatagpuan lamang sa katimugang kabundukan. Ang mga baboy ay pinananatili sa maraming bilang, ngunit mula nang ipakilala ang Mohammedanism, ang baboy bilang isang alagang hayop ay nawala. Sa mga ibon, pinapanatili nila ang mga manok, pato at gansa, lalo na maraming mga turkey ang pinalaki, ngunit ang Adyg ay napakabihirang kumuha ng problema sa pag-aalaga ng mga manok, na nagpapakain at nagpaparami nang random.

Pag-aanak ng kabayo

Noong ika-19 na siglo, tungkol sa pag-aanak ng kabayo ng mga Circassians (Kabardians, Circassians), iniulat ni Senator Phillipson, Grigory Ivanovich:

Ang mga highlander ng kanlurang kalahati ng Caucasus noon ay may mga sikat na sakahan ng kabayo: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Ang mga kabayo ay wala ang lahat ng kagandahan ng mga purong lahi, ngunit sila ay labis na matigas, tapat sa kanilang mga binti, hindi sila nasuot, dahil ang kanilang mga hooves, sa mga salita ng Cossacks "sa isang baso", ay malakas na parang buto. Ang ilang mga kabayo, tulad ng kanilang mga nakasakay, ay nagkaroon ng mahusay na katanyagan sa mga bundok. Kaya halimbawa ang puting kabayo ng halaman Tram ay halos kasing tanyag sa mga highlander gaya ng kanyang amo na si Mohammed-Ash-Atadzhukin, isang takas na Kabardian at isang sikat na mandaragit.

Dati, maraming kawan ng mga kabayo ang hawak ng mga mayayamang residente sa Labe at Malaya Kuban, ngayon ay kakaunti na ang mga pamilya na mayroong higit sa 12 - 15 kabayo. Ngunit sa kabilang banda, kakaunti ang walang mga kabayo. Sa pangkalahatan, maaari nating ipagpalagay na sa karaniwan ay mayroong 4 na kabayo bawat bakuran, na aabot sa halos 200,000 ulo para sa buong bansa. Sa kapatagan, doble ang bilang ng mga kabayo kaysa sa mga bundok.

Mga tirahan at pamayanan ng mga Circassian noong 1st millennium AD

Maraming mga pamayanan, pamayanan at libingan na matatagpuan kapwa sa baybayin at sa mababang-paa na bahagi ng rehiyon ng Trans-Kuban ay nagpapatotoo sa masinsinang pag-areglo ng katutubong teritoryo ng Adyghe sa buong ikalawang kalahati ng 1st milenyo. Ang mga Adyg na naninirahan sa baybayin, bilang panuntunan, ay nanirahan sa mga hindi kilalang nayon na matatagpuan sa matataas na talampas at mga dalisdis ng bundok na malayo sa baybayin sa itaas na bahagi ng mga ilog at mga sapa na dumadaloy sa dagat. Ang mga settlement-marketplace na lumitaw sa antigong panahon sa baybayin ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan noong unang bahagi ng Middle Ages, at ang ilan sa kanila ay naging mga lungsod na protektado ng mga kuta (halimbawa, Nikopsis sa bukana ng Nechepsukho River malapit sa nayon. ng Novo-Mikhailovsky). Ang mga Adygs, na nanirahan sa rehiyon ng Trans-Kuban, bilang panuntunan, ay nanirahan sa mga matataas na kapa na nakabitin sa lambak ng baha, sa mga bukana ng mga ilog na dumadaloy sa Kuban mula sa timog o sa mga bunganga ng kanilang mga tributaries. Hanggang sa simula ng VIII siglo. Dito, nanaig ang mga pinatibay na pamayanan, na binubuo ng isang pamayanang pinatibay ng kuta at isang kadugtong na pamayanan, kung minsan ay nababakuran din mula sa sahig ng isang moat. Karamihan sa mga pamayanang ito ay matatagpuan sa mga lugar ng mga lumang pamayanan ng Meotian, na inabandona noong ika-3 o ika-4 na siglo. (halimbawa, sa nayon ng Krasny, sa mga nayon ng Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, sa nayon ng Yastrebovsky, sa nayon ng Krasny, atbp.). Sa simula ng VIII siglo. Ang mga Kuban Adygs ay nagsisimula ring manirahan sa mga hindi kilalang bukas na pamayanan, katulad ng mga pamayanan ng Adyg sa baybayin.

Ang mga pangunahing hanapbuhay ng mga Circassian

Si Theophilus Lapinsky, noong 1857, ay sumulat ng sumusunod:

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Circassian ay agrikultura, na nagbibigay sa kanya at sa kanyang pamilya ng kabuhayan. Ang mga kagamitang pang-agrikultura ay nasa primitive pa rin at, dahil bihira ang bakal, ay napakamahal. Ang araro ay mabigat at awkward, ngunit ito ay hindi lamang isang kakaibang katangian ng Caucasus; Naaalala ko na nakita ko ang parehong awkward na mga kagamitang pang-agrikultura sa Silesia, na, gayunpaman, ay kabilang sa German Union; anim hanggang walong toro ang naka-harness sa araro. Ang harrow ay pinalitan ng ilang tufts ng matitibay na tinik na kahit papaano ay nagsisilbi sa parehong layunin. Ang kanilang mga palakol at asarol ay maganda. Sa kapatagan at sa hindi gaanong matataas na kabundukan, ang malalaking cart na may dalawang gulong ay ginagamit sa pagdadala ng dayami at butil. Sa ganoong kariton ay hindi ka makakahanap ng isang pako o isang piraso ng bakal, ngunit gayunpaman sila ay tumatagal ng mahabang panahon at maaaring magdala mula walo hanggang sampung sentimo. Sa kapatagan, may isang kariton para sa bawat dalawang pamilya, sa bulubunduking bahagi, para sa bawat limang pamilya; sa matataas na bundok, hindi na ito matatagpuan. Ang lahat ng mga koponan ay gumagamit lamang ng mga toro, hindi mga kabayo.

Adyg panitikan, wika at pagsulat

Ang modernong wikang Adyghe ay kabilang sa mga wikang Caucasian ng kanlurang pangkat ng subgroup ng Abkhaz-Adyg, Russian - sa mga wikang Indo-European ng Slavic na pangkat ng silangang subgroup. Sa kabila ng iba't ibang mga sistema ng wika, ang impluwensya ng Russian sa Adyghe ay ipinakita sa isang medyo malaking bilang ng mga hiniram na bokabularyo.

1855 - Adyghe (Abadzekh) tagapagturo, linguist, siyentipiko, manunulat, makata - fabulist, Bersei Umar Khapkhalovich - gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng Adyghe panitikan at pagsulat, pag-iipon at paglalathala ng una Panimulang aklat sa wikang Circassian(sa Arabic script), ang araw na ito ay itinuturing na "Birthday of the modern Adyghe writing" na nagsilbing impetus para sa Adyghe enlightenment.

1918 - ang taon ng paglikha ng pagsulat ng Adyghe batay sa script ng Arabic.
1927 - ang pagsulat ng Adyghe ay isinalin sa alpabetong Latin.
1938 - Ang pagsulat ng Adyghe ay isinalin sa Cyrillic.

Pangunahing artikulo: Pagsusulat ng Kabardino-Circassian

Mga link

Tingnan din

Mga Tala (edit)

A. A. Maksidov
Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turkish), Milliyet(Hunyo 6, 2008). Hinango noong Hunyo 7, 2008.
Pambansang komposisyon ng populasyon // Sensus ng populasyon ng Russia 2002
Izrail site IzRus
Independent English Studies
Russian Caucasus. Isang libro para sa mga pulitiko / Ed. V. A. Tishkova. - M .: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
A. A. Kamrakov. Mga tampok ng pag-unlad ng Circassian diaspora sa Gitnang Silangan // Medina Publishing House.
Art. Adygs, Meots sa Great Soviet Encyclopedia
Skilak Kariandsky, Perippus of the Inhabited Sea, Translation and Commentary ni F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin ng sinaunang kasaysayan. 1988, No. 1. P. 262; No. 2. P. 260-261)
J. Interiano Life at ang bansa ng mga zikh na tinatawag na Circassians. Kawili-wiling pagkukuwento
K. Yu.Nebezhev ADYGH-GENUEZ PRINCE ZAKHARIA DE GIZOLFI - MAY-ARI NG LUNGSOD NG MATREGA NOONG XV SIGLO
Vladimir Gudakov. paraan ng Ruso sa Timog (mga alamat at katotohanan
Hrono.ru
ANG KAPASIYAHAN ng Kataas-taasang Konseho ng KBSSR ng 07.02.1992 N 977-XII-B "SA PAGKONDENA SA ADYGES (CHERKESOV) GENOCIDE SA MGA TAON NG RUSSIAN-CAUCASIAN WAR (Russian), RUSOUTH.info.
Diana b-Dadasheva... Ang mga Adyg ay naghahanap ng pagkilala sa kanilang genocide (Russian), Kommersant na pahayagan (13.10.2006).

Ang baguhang mananalaysay na si Vitaly Shtybin ay nagsasalita tungkol sa nahahati na mga taong Circassian.

Nasabi na sa Yuga.ru ang tungkol kay Vitaly Shtybin, isang batang negosyante sa Krasnodar na nadala sa kasaysayan ng Circassian na naging sikat na blogger at isang malugod na panauhin sa mga dalubhasang kumperensya. Ang publikasyong ito - tungkol sa kung ano ang karaniwan at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Adyghe, Kabardians at Circassians - nagbubukas ng isang cycle ng mga materyales na partikular na isusulat ni Vitaly para sa aming portal.

Kung sigurado ka na ang Kabardins at Balkars ay nakatira sa Kabardino-Balkaria, ang Karachais at Circassians ay nakatira sa Karachevo-Cherkessia, at ang mga Adyghe ay nakatira sa Adygea, magugulat ka, ngunit hindi ito ganap na totoo. Ang mga Adyg ay nakatira sa lahat ng mga republikang ito - sila ay isang tao, na hinati ng mga artipisyal na hangganan. Ang mga pangalang ito ay may likas na administratibo.

Ang Adygs ay isang sariling pangalan, at ang mga nakapaligid na tao ay tradisyonal na tinatawag silang mga Circassian. Sa siyentipikong mundo, ang terminong Adygs (Circassians) ay ginagamit upang maiwasan ang kalituhan. Ang pangunahing tuntunin ay isa - ang mga Circassian ay katumbas ng pangalang Circassians. Mayroong kaunting pagkakaiba sa pagitan ng Adygs (Circassians) ng Kabardino-Balkaria / Karachay-Cherkessia at Adygea / Krasnodar Territory. Ito ay kapansin-pansin sa mga dayalekto. Ang mga diyalektong Kabardian at Circassian ay itinuturing na mga dayalektong silangan ng wikang Adyghe, ang mga diyalekto ng Adyghe at Shapsug ay ang mga kanluranin. Sa isang pag-uusap, hindi mauunawaan ng isang residente ng Cherkessk ang lahat mula sa pagsasalita ng isang residente ng Yablonovsky. Kung paanong ang isang tipikal na naninirahan sa gitnang Russia ay hindi agad mauunawaan ang Kuban shed, kaya magiging mahirap para sa isang Kabardian na maunawaan ang pag-uusap ng mga Sochi Shapsug.

Tinatawag ng mga Kabardian ang Adyghe na mas mababang Adygs dahil sa kanilang heograpiya, dahil ang Kabarda ay matatagpuan sa isang mataas na talampas. Dapat pansinin na ang terminong "Circassian" sa iba't ibang panahon ay pinalawak hindi lamang sa mga taong ito, kundi pati na rin sa mga kapitbahay nito sa Caucasus. Ito ang bersyon na ito na nakaligtas ngayon sa Turkey, kung saan ang terminong "Circassian" ay ginagamit upang sumangguni sa lahat ng mga tao mula sa North Caucasus.

Sa Imperyong Ruso, ang mga Adygs (Circassians) ay walang sariling mga republika o awtonomiya, ngunit sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, lumitaw ang gayong pagkakataon. Gayunpaman, ang estado ay hindi nangahas na pag-isahin ang nahahati na mga tao sa isang malaking republika, na madaling maging pantay sa laki at pampulitikang timbang sa Georgia, Armenia o Azerbaijan.

Tatlong republika ang nabuo sa iba't ibang paraan: Kabardino-Balkaria- sino sa mga Circassian ang kasama sa mga Kabardian. Upang mapanatili ang balanse, sila ay nakipag-isa sa mga Balkar Turks. Sinundan ng Adyghe awtonomiya, na kinabibilangan ng lahat ng natitirang sub-etnikong grupo ng dating rehiyon ng Kuban. Ang bulubunduking bahagi ng republika, tulad ng lungsod ng Maykop, ay naging bahagi lamang nito noong 1936. Ang mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng lungsod ng Sochi ay nakatanggap ng kanilang awtonomiya mula 1922 hanggang 1945, ngunit ito ay permanenteng inalis. Ang huli Karachay-Cherkess awtonomiya natanggap noong 1957 ang Adygs-Besleneis, na malapit sa diyalekto sa mga Kabardian. Sa kasong ito, sinuportahan din ng mga awtoridad ang balanseng etniko sa pagitan nila at ng Abaza at Karachai Turks (mga kamag-anak ng kalapit na Balkars) na naninirahan sa republika.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng mga konsepto na "Shapsug", "Besleneev", "Kabardian" at iba pa? Sa kabila ng isang siglo at kalahating kasaysayan ng Adygs (Circassians) sa loob ng estado ng Russia, hindi naalis ng lipunan ang dibisyon ng tribo (o siyentipiko - sub-etniko). Hanggang sa pagtatapos ng Digmaang Caucasian noong 1864, ang Western Adygs (Circassians) ay nanirahan sa buong Teritoryo ng Krasnodar at Adygea, sa timog ng Ilog Kuban hanggang sa Ilog Shakhe sa Lazarevsky District ng Sochi. Ang Eastern Adygs (Circassians) ay nanirahan sa timog ng Stavropol Territory, sa rehiyon ng Pyatigorye, sa Kabardino-Balkaria at Karachay-Cherkessia, sa mga patag na bahagi ng Chechnya at Ingushetia - sa pagitan ng mga ilog ng Terek at Sunzha.

Basahin din:

Pag-aaral ng Cuban nang walang mga puwang. Nag-uusap si Krasnodar Vitaly Shtybin online tungkol sa kasaysayan ng Adygeyan ng rehiyon

Bilang resulta ng digmaan, ang ilan sa mga sub-etnikong grupo ay pinatalsik sa Turkey, tulad ng mga Natukhai at Ubykh, karamihan sa mga Shapsug, Khatukay, at Abadzekh. Sa ngayon, ang paghahati sa mga lipunang panlipi ay hindi gaanong binibigkas gaya ng dati. Ang sub-ethnic na terminong "Kabardians" ay naiwan ng mga Adyg (Circassians) ng Kabardino-Balkaria. Sila ang pinakamakapangyarihan, marami at maimpluwensyang Adyghe subethnos sa buong Caucasus. Ang kanilang sariling pyudal na estado, ang katayuan ng mga trendsetter at kontrol sa mga ruta sa Transcaucasia ay nakatulong sa kanila na humawak ng pinakamalakas na posisyon sa pulitika ng rehiyon sa mahabang panahon.

Sa Republika ng Adygea, sa kabaligtaran, ang pinakamalaking subethnos ay Temirgoyevtsy, na ang diyalekto ay ang opisyal na wika ng republika, at Bzhedugs. Sa republikang ito, ang lahat ng pangalan ng mga sub-etnikong grupo ay pinalitan ng artipisyal na terminong "Adyghe". Walang mahigpit na mga hangganan sa mga auls ng mga republika, lahat ay naninirahan sa interspersed, kaya sa Adygea maaari mong matugunan ang mga Kabardian, at sa Kabarda - Temirgoevites.

Ang pinakamadaling paraan upang kabisaduhin ang mga subethno ay nasa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

- Eastern Circassians (Circassians): Kabardians sa Kabardino-Balkaria; Besleneevites sa Karachay-Cherkessia;

- Western Circassians (Circassians): Mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng lungsod ng Sochi; temirgoyevtsy \ khatukais \ bzhedugi \ abadzekhs \ mamkhegi \ jageruhais \ adamievs \
Makhoshevtsy / Zhaneevites sa Republika ng Adygea.

Ngunit ano ang tungkol sa Abaza, na nakatira sa lahat ng parehong auls, ngunit higit sa lahat sa Republika ng Karachay-Cherkessia? Ang mga Abazin ay isang halo-halong tao, na ang wika ay malapit sa Abkhazian. Noong unang panahon, lumipat sila mula sa Abkhazia hanggang sa kapatagan ng hilagang mga dalisdis ng Caucasus at pinaghalo sa mga Circassians. Ang kanilang wika ay malapit sa Abkhazian, na nauugnay sa wikang Adyghe (Circassian). Ang mga Abkhazian (Abazins) at Adygs (Circassians) ay malalayong kamag-anak, katulad ng mga Ruso at Czech.

Ngayon, sa isang pakikipag-usap sa isang Adyghe, Circassian o Kabardian, maaari mong tanungin siya kung saang tribo (subethnos) siya nagmula, at marami kang matututunan na mga kagiliw-giliw na bagay mula sa buhay ng mga Adygs (Circassians), at sa parehong oras makakuha ng tiwala bilang isang dalubhasa sa istruktura ng kamangha-manghang Adyghe (Circassian) na lipunan.

Ang mga Adygean ay palaging itinuturing na mga trendsetter: ang mga lalaki ay tinawag na "mga aristokrata ng mga bundok", at ang mga batang babae ay "mga babaeng Pranses ng Caucasus", dahil ang huli ay nagsimulang magsuot ng mga corset mula sa murang edad. Ang mga kababaihan ng Adyghe ay itinuturing na pinakamaganda at kanais-nais na mga asawa, at ang mga lalaki ay ang pinakamahusay na mga mandirigma. Sa pamamagitan ng paraan, kahit ngayon ang personal na bantay ng Hari ng Jordan ay binubuo lamang ng mga kinatawan ng matapang at mapagmataas na bansang ito.

Pangalan

Mayroong maraming mga alamat at kontrobersya sa paligid ng pangalang "Adyghe", at lahat dahil ito ay talagang isang pangalan na naimbento sa mga taon ng Sobyet, na nilikha upang hatiin ang mga taong Caucasian sa isang teritoryal na batayan. Mula noong sinaunang panahon, isang solong tao ang nanirahan sa teritoryo ng modernong tirahan ng Adygs, Circassians at Kabardians, na tinawag ang sarili nitong "Adyge". Ang pinagmulan ng salitang ito ay hindi ganap na naitatag, bagaman mayroong isang bersyon na isinalin bilang "mga anak ng araw."
Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, hinati ng mga awtoridad ang mga teritoryo ng mga Circassian sa mas maliliit na rehiyon upang pahinain ang kapangyarihan ng iisang tao sa pamamagitan ng pagsasama ng iba't ibang sub-etnikong grupo sa mga bagong rehiyon.

Kasama sa istraktura ng Adygea ang mga taong naninirahan sa teritoryo ng Kuban, at kalaunan ang mga bulubunduking rehiyon at ang lungsod ng Maykop.
Ang Kabardino-Balkaria ay pangunahing tinitirhan ng mga Adygs-Kabardians.
Kasama sa rehiyon ng Karachay-Cherkess ang Adygs-Besleneis, na katulad ng mga katangiang pangkultura at lingguwistika sa mga Kabardian.

Saan nakatira ang mga numero

Mula noong panahon ng Sobyet, ang mga taong Adyghe ay nagsimulang ituring na isang hiwalay na mga tao, na nagsilbing isang paghihiwalay mula sa mga Circassians at Kabardians. Ayon sa mga resulta ng census noong 2010, humigit-kumulang 123,000 katao ang itinuturing na sila ay Adyghe sa teritoryo ng Russia. Sa mga ito, 109.7 libong tao ang nakatira sa Republic of Adygea, 13.8 thousand - sa Krasnodar Territory, pangunahin sa mga baybaying rehiyon ng Sochi at Lazarevsky.

Ang genocide ng mga Circassian sa panahon ng digmaang sibil ay humantong sa isang makabuluhang paglipat ng mga kinatawan ng pangkat etniko at pagbuo ng malalaking Adyghe diasporas sa ibang bansa. Sa kanila:

sa Turkey - mga 3 milyong tao
sa Syria - 60,000 katao
sa Jordan - 40,000 katao
sa Germany - 30,000 katao
sa USA - 3,000 katao
sa Yugoslavia, Bulgaria, Israel - 2-3 pambansang nayon

Wika

Sa kabila ng pagkakaroon ng mga diyalekto, lahat ng mga Circassian ay nagsasalita ng parehong wika, na kabilang sa pangkat ng wikang Abkhaz-Circassian. Ang bansa ay may nakasulat na wika mula noong sinaunang panahon, na pinatunayan ng mga napreserbang nakasulat na monumento: ang Maikop plate at ang Mahoshkushkh petroglyphs na itinayo noong ika-9-8 siglo BC. Pagsapit ng ika-16 na siglo, nawala ito, simula noong ika-18 siglo, ang mga analogue batay sa Arabic na script ay dumating upang palitan. Ang modernong alpabeto batay sa Cyrillic na alpabeto ay lumitaw noong 1937, ngunit sa wakas ay itinatag lamang ito noong 1989.

Kasaysayan

Ang mga ninuno ng mga taong Adyghe ay ang pinaka sinaunang populasyon ng Caucasus, na, na nakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao, ay nabuo ang mga tribo ng Achaeans, Kerkets, Zikhs, Meots, Torets, Sinds, na sumakop sa baybayin ng Black Sea at Krasnodar Teritoryo sa dulo. ng unang milenyo BC.
Sa simula ng bagong panahon, ang isa sa mga pinaka sinaunang estado sa rehiyon, ang Sindica, ay matatagpuan dito. Kahit na ang sikat na haring si Mithridates ay natatakot na dumaan sa teritoryo nito: narinig niya ang tungkol sa kawalang-takot at katapangan ng mga lokal na sundalo. Sa kabila ng kasunod na pyudal na pagkakapira-piraso, nagawa ng mga Circassian na mapanatili ang kanilang kalayaan mula sa Golden Horde, kahit na ang kanilang mga teritoryo ay kasunod na dinambong ni Tamerlane.
Ang mga Circassian ay nagpapanatili ng pakikipagkaibigan at pakikipagsosyo sa mga Ruso mula noong ika-13 siglo. Gayunpaman, sa panahon ng mga Digmaang Caucasian, sinimulan ng mga awtoridad ang isang patakaran ng pagkuha at pagsupil sa lahat ng mga taong naninirahan dito, na humantong sa maraming mga sagupaan at genocide ng mga taong Circassian.

Hitsura

Ang napakaraming karamihan ng mga kinatawan ng nasyonalidad ay nabibilang sa Pontic anthropological na uri ng hitsura. Ang ilang mga kinatawan ay may mga tampok ng uri ng Caucasian. Ang mga natatanging tampok ng hitsura ng mga taong Adyghe ay kinabibilangan ng:

katamtaman o taas;
isang malakas na athletic figure na may malawak na balikat sa mga lalaki;
isang payat na pigura na may manipis na baywang sa mga kababaihan;
tuwid at siksik na buhok ng madilim na blond o itim na kulay;
madilim na kulay ng mata;
makabuluhang paglago ng buhok;
isang tuwid na ilong na may mataas na ilong;

damit

Ang pambansang kasuutan ng Circassian ay naging simbolo ng mga tao. Para sa mga lalaki, ito ay binubuo ng isang kamiseta, maluwag na pantalon at isang Circassian coat: isang fitted caftan na may neckline na hugis brilyante. Sa dibdib sa magkabilang panig, ang mga gazyr ay natahi: mga espesyal na bulsa, kung saan sa una ay pinanatili nila ang pulbura na sinusukat sa dami para sa isang pagbaril, at pagkatapos ay mga bala lamang. Naging posible itong mabilis na i-reload ang mga armas kahit na habang nakasakay.

Ang nakatatandang henerasyon ay may mahabang manggas, habang ang nakababatang henerasyon ay may makitid na manggas upang hindi makagambala sa labanan. Mahalaga rin ang kulay ng damit: ang mga prinsipe ay nagsuot ng mga puting Circassians, ang mga maharlika - pula, ang mga magsasaka - kulay abo, itim at kayumanggi. Ang isang beshmet ay nagsilbing kapalit ng Circassian coat: isang caftan na katulad ng hiwa, ngunit walang cutout at may nakatayong kwelyo. Sa malamig na panahon, ang kasuutan ay kinumpleto ng isang burka - isang mahabang amerikana ng balat ng tupa.
Mas makulay pa ang mga damit ng mga babae. Ang mayayamang babaeng Circassian ay espesyal na bumili ng pelus at sutla para sa pananahi ng mga damit, ang mga mahihirap ay kontento sa telang lana. Ang hiwa ng damit ay nagbigay-diin sa baywang: nilagyan nito ang itaas na bahagi ng pigura at lubos na pinalawak patungo sa ibaba salamat sa paggamit ng mga gussets. Ang sangkap ay pinalamutian ng isang katangi-tanging katad na sinturon na may pilak o gintong alahas. Nagsuot sila ng mababang sumbrero sa kanilang mga ulo, at pagkatapos ng kasal at kapanganakan ng isang bata, pinalitan nila ito ng isang bandana.

Lalaki

Ang isang lalaking Adyghe ay, una sa lahat, isang matapang at walang takot na mandirigma. Mula sa maagang pagkabata, ang mga lalaki ay tinuruan na humawak ng kutsilyo, punyal, busog at palaso. Ang bawat kabataang lalaki ay obligadong mag-breed ng mga kabayo at ganap na mapanatili sa saddle. Mula noong unang panahon, ang mga mandirigmang Circassian ay itinuturing na pinakamahusay, kaya madalas silang kumilos bilang mga mersenaryo. Ang proteksyon ng hari at reyna ng Jordan ay binubuo pa rin ng eksklusibo ng mga kinatawan ng bansang ito at patuloy na nagsusuot ng pambansang kasuotan sa serbisyo.

Mula sa pagkabata, ang mga lalaki ay tinuruan ng pagpipigil, kahinhinan sa kanilang pang-araw-araw na pagnanasa: kailangan nilang mabuhay sa anumang mga kondisyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamahusay na unan para sa kanila ay isang siyahan, at ang pinakamahusay na kumot ay isang burka. Samakatuwid, ang mga lalaki ay hindi nakaupo sa bahay: palagi silang naglalakad o gumagawa ng mga gawaing bahay.
Sa iba pang mga katangian ng mga taong Adyghe, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa tiyaga, determinasyon, matatag na karakter, tiyaga. Madali silang ma-inspire at ginagawa ang lahat para makamit ang kanilang mga layunin. Ang pagpapahalaga sa sarili, paggalang sa kanilang lupain at mga tradisyon ay lubos na binuo, samakatuwid, sa pakikitungo sa kanila, ito ay nagkakahalaga ng pagpapakita ng pagpigil, taktika at paggalang.

Babae

Mula noong unang panahon, hindi lamang mga alamat ang isinulat tungkol sa kagandahan ng mga babaeng Circassian, kundi pati na rin ang mga tula. Halimbawa, sa tula na "Cherkeshenka" ang makata na si Konstantin Balmont ay inihambing ang isang magandang babae na may "manipis na liryo", "malambot na willow na umiiyak", "batang poplar" at "Hindu bayadera", ngunit sa huli ay sinabi niya:
“Gusto kong ikumpara ka ... Ngunit ang laro ng paghahambing ay nabubulok.
Sapagkat ito ay masyadong halata: ikaw ay walang kapantay sa mga kababaihan."

Mula sa edad na labindalawa, nagsimulang magsuot ng corset ang batang babae. Tiniyak niya ang tamang postura, nababaluktot na baywang, manipis na baywang at patag na dibdib: ang mga panlabas na katangiang ito ay lubos na pinahahalagahan hindi lamang ng mga kapwa tribo, kundi pati na rin ng mga dayuhan. Sa gabi ng kanilang kasal, pinutol ng nobyo ang corset gamit ang isang kutsilyo; hindi dapat ito isuot ng isang babaeng may asawa. Ang marangyang mahabang buhok ay isang simbolo din ng kagandahan: tinirintas ito ng mga batang babae sa mga tirintas o gumawa ng iba pang mga hairstyle, at kailangang itago ito ng mga babaeng may asawa sa ilalim ng isang headscarf.
Ang lahat ng mga tao ng Eurasia ay nagsumikap na magkaroon ng isang Circassian na asawa o babae. Si Prinsesa Kucheny, ang anak na babae ng sikat na prinsipe mula sa dinastiya ng Temryuk, ay bumaba sa kasaysayan: siya ay naging asawa ni Ivan the Terrible at natanggap ang pangalang Maria Temryukovna. Sa panahon ng pangangalakal ng alipin, ang mga kababaihan ng Adyghe ay ibinebenta sa 2 beses na mas mahal kaysa sa iba: prestihiyoso na magkaroon sila sa isang harem para sa kanilang kagandahan, mga kasanayan sa handicraft, kaaya-ayang paraan ng komunikasyon at pag-uugali.
Mula sa pagkabata, ang mga batang babae ng Adyg ay tinuruan ng pananahi, ang mga tuntunin ng kagandahang-asal, kahinhinan, at nagbigay inspirasyon sa isang pakiramdam ng kanilang sariling dignidad. Ang mga kababaihan ay may mahalagang papel sa lipunan, sila ay iginagalang at iginagalang, sa kabila ng patriyarkal na kaayusan at ang pagtatapat ng Islam. Bawal manigarilyo, gumamit ng mabahong salita, makipag-away, makipag-away sa harap ng mga babae. Ang mga lalaki sa lahat ng edad ay tumayo nang makita sila, at ang mga sakay ay bumaba. Nakilala ang isang babae sa bukid, sa daan o sa kalye lamang, kaugalian na mag-alok ng tulong sa kanya kung kailangan niya ito.
Mayroon ding kaugalian ng pagbibigay ng mga regalo: ang mga lalaking bumalik pagkatapos ng isang kampanyang militar o isang matagumpay na pangangaso ay nagtipon para sa isang piging sa bahay ng pinaka-ginagalang o ninanais na babae, kung saan obligado silang bigyan siya ng bahagi ng kanilang natanggap sa labanan. . Kung walang ganoong babae, ang mga regalo ay maaaring iharap sa sinumang babaeng Adyghe na nakatagpo sa daan.

Paraan ng pamumuhay ng pamilya

Ang Adyghe ay nagpatibay ng isang tradisyonal na patriyarkal na istraktura ng pamilya. Kasabay nito, ang papel ng kababaihan ay higit na mahalaga at ang posisyon ay mas malaya kaysa sa ibang mga Caucasian na tao. Ang mga batang babae, na katulad ng mga lalaki, ay maaaring lumahok sa mga kasiyahan, tumanggap ng mga kabataang lalaki: para dito, nilagyan pa nila ang mga hiwalay na silid sa mga mayayamang bahay.

Ginawa nitong posible na tingnang mabuti ang kabaligtaran na kasarian at makahanap ng mapapangasawa: ang opinyon ng nobya kapag pumipili ng lalaking ikakasal ay mapagpasyahan, kung hindi ito sumasalungat sa mga tradisyon at kagustuhan ng mga magulang. Ang mga kasal ay bihirang pagsasabwatan o sa pamamagitan ng pagdukot nang walang pahintulot.
Noong unang panahon, laganap ang malalaking pamilya, mula 15 hanggang 100 katao, kung saan ang pinuno ay ang nakatatanda, ang nagtatag ng angkan, o ang pinaka iginagalang na tao. Mula noong XIX-XX na siglo, ang priyoridad ay naipasa sa isang maliit na dalawang henerasyong pamilya. Ang pangunahing bagay sa paglutas ng mga isyung panlipunan ay ang asawa, imposibleng kontrahin siya, makipagtalo sa kanya, lalo na sa publiko. Gayunpaman, ang pangunahing babae sa bahay ay isang babae: nalutas niya ang lahat ng mga isyu sa sambahayan, nakikibahagi sa pagpapalaki ng mga bata at babae.
Sa mga mayayaman, lalo na sa mga prinsipeng pamilya, laganap ang talismo. Mula sa isang maagang edad, isa o higit pang mga anak na lalaki mula sa isang mayamang pamilya ang ibinigay upang palakihin sa isang hindi gaanong marangal, ngunit maimpluwensyang pamilya. Sa loob nito, lumaki ang batang lalaki hanggang sa edad na 16, pagkatapos ay bumalik siya sa bahay ng kanyang ama. Pinatibay nito ang ugnayan sa pagitan ng panganganak at sinusunod ang tradisyon ayon sa kung saan ipinagbabawal ang ama na maging attached sa mga anak at ipahayag sa publiko ang kanyang damdamin para sa kanila.

Tirahan

Ang tradisyonal na tirahan ng mga mahihirap na Adyghe ay isang bahay na gawa sa mga sanga na pinahiran ng luad. Kadalasan ito ay binubuo ng isang silid, sa gitna kung saan mayroong isang apuyan. Ayon sa tradisyon, hindi na dapat ito pinatay, dahil nangako ito ng malas sa pamilya. Kasunod nito, ang mga karagdagang silid ay idinagdag sa bahay para sa mga anak na lalaki, na nagpakasal at nagpasyang manatili sa kanilang mga magulang.
Nang maglaon, naging tanyag ang malalawak na estate, sa gitna nito ay ang pangunahing bahay, at sa mga gilid ay may mga outbuildings. Sa mayayamang pamilya, ang mga hiwalay na tirahan sa teritoryo ng patyo ay itinayo para sa mga bisita. Ngayon ay bihira na ito, ngunit sinusubukan ng bawat pamilya na magkaroon ng isang espesyal na silid upang mapaunlakan ang mga manlalakbay, kamag-anak at bisita.

Buhay

Ang mga tradisyunal na trabaho ng mga Adyghe ay ang pag-aanak ng baka at agrikultura. Pangunahin nilang itinanim ang dawa at barley, kalaunan ay nagdagdag ng mais at trigo. Ang pag-aanak ng baka ay pastulan, kambing at tupa, mas madalas ang mga baka at yaks, sa mga bulubunduking lugar - pinalaki ang mga asno at mules. Ang subsidiary farm ay nag-iingat ng mga ibon: manok, ideya, gansa, pato.

Laganap ang pagtatanim, paghahardin, at pag-aalaga ng pukyutan. Ang mga ubasan ay matatagpuan sa baybayin, sa mga lugar ng modernong Sochi at Vardane. Mayroong isang bersyon na ang pangalan ng sikat na "Abrau-Dyurso" ay may mga ugat na Circassian at nangangahulugang pangalan ng isang lawa at isang ilog ng bundok na may malinaw na tubig.
Ang mga crafts ng Adyghes ay hindi maganda ang pag-unlad, ngunit sa isa sa mga ito sila ay higit na mahusay kaysa sa kanilang mga kapitbahay. Mula noong sinaunang panahon, alam ng mga tribo ng Adyghe kung paano gumawa ng metal: ang panday at paggawa ng mga blades ay umunlad sa halos bawat aul.
Pinagkadalubhasaan ng mga kababaihan ang sining ng paggawa ng tela, at sikat bilang mahuhusay na babaeng karayom. Lalo na pinahahalagahan ang kasanayan sa pagbuburda gamit ang mga gintong sinulid na may mga pambansang palamuti, na kinabibilangan ng solar, halaman at zoomorphic motif, at mga geometric na hugis.

Relihiyon

Ang mga Adyghean ay dumaan sa tatlong pangunahing yugto ng relihiyosong kahulugan: paganismo, Kristiyanismo at Islam. Noong sinaunang panahon, ang mga Adyghe ay naniniwala sa pagkakaisa ng tao at kalawakan, naisip nila na ang mundo ay bilog, napapaligiran ng mga kagubatan, parang at lawa. Para sa kanila, mayroong tatlong mundo: ang itaas ay may mga diyos, ang gitna, kung saan nakatira ang mga tao, at ang mas mababang isa, kung saan nagpunta ang mga umalis. Ang puno ay nag-uugnay sa mga mundo, na hanggang ngayon ay patuloy na gumaganap ng isang sagradong papel. Kaya, pagkatapos ng kapanganakan ng isang apo, sa unang taon ng kanyang buhay, ang lolo ay obligadong magtanim ng isang puno, na pagkatapos ay aalagaan ng bata.

Ang pinakamataas na diyos ng Adyghe ay si Tha, o Thasho, ang lumikha ng mundo at mga batas nito, na namamahala sa takbo ng buhay ng mga tao at lahat ng bagay na umiiral. Sa ilang mga paniniwala, ang nangungunang papel ng diyos ng kidlat, katulad ng Perun o Zeus, ay sinusunod. Naniniwala din sila sa pagkakaroon ng mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno - si Pse, na sumusunod sa mga inapo. Kaya naman mahalaga sa buong buhay na sundin ang lahat ng mga batas ng karangalan at budhi. Mayroon ding mga indibidwal na patron na espiritu ng apoy, tubig, kagubatan, pangangaso sa kulturang ritwal.
Ipinahihiwatig ng tradisyong Kristiyano na si Simon na Cananite at si Andrew ang Unang Tinawag ay nangaral sa mga teritoryo ng Circassia at Abkhazia. Gayunpaman, ang Kristiyanismo sa rehiyon ng Circassian ay itinatag lamang noong ika-6 na siglo, na nangingibabaw dito hanggang sa pagbagsak ng Byzantium. Simula noong ika-16 na siglo, lumaganap ang Islam sa ilalim ng impluwensya ng mga sultan ng Ottoman. Pagsapit ng ika-18 siglo, pinagsama-sama niya ang buong populasyon sa ilalim ng mga banner, naging isang pambansang ideya sa panahon ng pakikibaka laban sa kolonyal na patakaran ng Imperyo ng Russia noong mga digmaang Caucasian. Ngayon ang karamihan sa mga Adyghe ay Sunni Muslim.

Ang kultura

Ang isang espesyal na papel sa tradisyon ng Circassian ay ginampanan ng isang sayaw na umiral mula noong sinaunang panahon at itinuturing na kaluluwa ng mga tao. Ang isang sikat na sayaw ng pares ay liriko na Islam, kung saan ang isang lalaki, tulad ng isang mapagmataas na agila, ay pumailanglang sa isang bilog, at isang mahinhin ngunit mapagmataas na batang babae ay tumugon sa kanyang panliligaw. Mas maindayog at simple - ujj, na kadalasang isinasayaw sa mga grupo sa mga kasalan at sa panahon ng kasiyahan.

Mga tradisyon sa kasal

Ang mga tradisyon ng kasal ng mga taong Adyghe ay higit na napanatili hanggang sa araw na ito. Kadalasan ang isang batang babae ay pinili ang lalaking ikakasal, na nagpapahiwatig sa kanya tungkol sa kanyang pagnanais na magsimula ng isang pamilya na may isang maliit na regalo. Ang mga negosasyon tungkol sa isang hinaharap na alyansa ay nagsimula sa paggawa ng mga posporo: ang mga lalaki mula sa panig ng kasintahang lalaki ay dumating sa bahay ng napiling batang babae at tumayo sa lugar kung saan sila nagpuputol ng kahoy na panggatong. Mayroong hindi bababa sa tatlong gayong mga pagbisita: kung noong huling inanyayahan sila sa mesa, nangangahulugan ito ng pahintulot ng nobya.
Pagkatapos ng pamilya, nagpunta ang mga batang babae upang siyasatin ang bahay ng nobyo upang masuri ang kanyang materyal na kagalingan. Ito ay kinakailangan, dahil ito ay posible na lumikha ng isang pamilya lamang sa mga tao ng kanilang sariling mga social stratum. Kung ang kanilang nakita ay angkop sa mga bisita, ang laki ng kalym ay tinalakay: ito ay karaniwang binubuo ng hindi bababa sa isang kabayo at baka, ang bilang ng mga ulo ay tinutukoy depende sa kayamanan ng pamilya.

Sa araw ng kasal, dumating ang mga lalaking kamag-anak ng asawa at isang babae upang kunin ang nobya upang samahan ang bata. Sa daan, nakaharang ang tren para sa kasal, at makapasok lamang ang bahay ng nobya pagkatapos ng mapaglarong labanan. Ang hinaharap na asawa ay pinaulanan ng mga matamis, isang sutla na landas ang inilatag sa harap niya at dapat dalhin sa kabila ng threshold upang hindi niya maistorbo ang mga espiritu ng ninuno.
Pagdating sa bahay ng nobyo, ang nobya ay muling pinaulanan ng mga matamis at barya, habang ang hinaharap na asawa ay umalis sa buong araw, bumalik lamang sa paglubog ng araw. Sa araw, ang batang babae ay naaaliw sa mga kamag-anak ng kanyang asawa, mayroon ding isang mapaglarong kaugalian ng "pag-alis ng lola": sa sandaling dumating ang isang bagong ginang sa bahay, ang matanda ay hindi kabilang dito. Kinailangan siyang sundan ng nobya na may dalang mga matatamis at hikayatin siyang manatili. Pagkatapos ay nagyakapan sila at sabay na bumalik sa bahay.

Mga tradisyon ng kapanganakan

Maraming mga kaugalian ng mga taong Adyghe ang nauugnay sa pagsilang ng mga bata. Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, isang bandila ang itinaas sa ibabaw ng bahay: nangangahulugan ito na ang lahat ay maayos sa ina at sa bata. Ang isang monochromatic na watawat ay nagpahayag ng kapanganakan ng isang batang lalaki, isang sari-saring kulay - isang babae.
Bago manganak, walang dote ang inihanda para sa bata, ito ay itinuturing na isang masamang tanda. Pagkatapos nito, ang mga kamag-anak ng ina ay gumawa ng duyan mula sa hawthorn wood at nagdala ng bed linen. Ang pusa ay unang inilagay sa duyan upang ang bata ay nakatulog nang mahimbing gaya niya. Pagkatapos ang sanggol ay inilagay doon ng lola mula sa panig ng ama, na hindi karaniwang nakikita ang bata noon. Kung sa oras ng kapanganakan ng sanggol ay may isang panauhin sa bahay, binigyan siya ng karapatang pumili ng pangalan para sa bagong panganak. Nakatanggap siya ng ganoong kagalang-galang na karapatan, dahil naniniwala ang Adyg na sinumang panauhin ay isang mensahero ng Diyos.

Nang magsimulang maglakad ang bata, isinagawa ang seremonya ng Unang Hakbang. Ang lahat ng mga kaibigan at kamag-anak ay nagtipon sa bahay ng mga magulang, nagdala ng mga regalo sa sanggol at nagpista. Ang mga paa ng bayani ng okasyon ay itinali ng isang satin ribbon, na pagkatapos ay pinutol. Ang layunin ng seremonya ay upang bigyan ang bata ng lakas at liksi, upang ang kanyang mga karagdagang hakbang sa buhay ay magaganap nang malaya at walang mga hadlang.

Mga tradisyon sa libing

Sa panahon ng maaga at huling bahagi ng Middle Ages, ang ilang mga grupong etniko ng Adyghe ay nagkaroon ng seremonya ng air burial. Ang katawan ng namatay ay inilagay sa pagitan ng mga guwang na kubyerta, na naayos sa mga sanga ng mga puno. Karaniwan, pagkatapos ng isang taon, ang mga mummified na labi ay inililibing.
Noong sinaunang panahon, mas malawak na mga kasanayan sa paglilibing ang ginamit. Kadalasan ang mga crypts ng bato ay itinayo para sa namatay, katulad ng mga dolmen na napanatili sa rehiyon ng Sochi. Nagtayo ng mga libingan ang mayayaman, kung saan nag-iwan sila ng mga gamit sa bahay na ginamit ng namatay noong nabubuhay pa siya.

Tradisyon ng mabuting pakikitungo

Ang tradisyon ng mabuting pakikitungo ay dumaan sa buhay ng mga taong Adyghe sa mga siglo. Ang sinumang manlalakbay, maging ang isang kaaway na humingi ng kanlungan, ay kailangang mapaunlakan sa bahay. Siya ay pinaunlakan sa pinakamagandang silid, ang mga baka ay kinakatay lalo na para sa kanya at ang pinakamagagandang pagkain ay inihanda at iniharap sa mga regalo. Noong una, hindi tinanong ang panauhin tungkol sa layunin ng pagbisita, at hindi pinapayagan na paalisin siya kung hindi niya nilalabag ang mga tradisyon at tuntunin ng bahay.

Pagkain

Ang tradisyonal na lutuing Adyghe ay binubuo ng mga produkto ng pagawaan ng gatas, harina at karne. Sa pang-araw-araw na buhay, kumain sila ng pinakuluang tupa na may sabaw. Ang pambansang ulam ng karne ng manok, libzhe, ay kinakailangang ihain sa isang maanghang na shyps sauce na ginawa batay sa bawang at mainit na paminta.

Ginamit ang gatas upang gumawa ng cottage cheese, kung saan idinagdag ang mga prutas o damo, at inihanda ang matigas at malambot na keso. Pagkatapos ng Moscow Olympics noong 1980, ang Adyghe cheese ay naging tanyag sa buong mundo, na espesyal na branded at inilagay sa mga istante para sa mga dayuhang bisita. Ayon sa alamat, sinabi ni Amysh, ang diyos ng pag-aanak ng baka, sa babaeng Circassian ang recipe ng keso para sa pag-save ng nawawalang kawan ng tupa sa panahon ng bagyo.

Video

Ang Adygs ay isa sa mga pinaka sinaunang tao sa North Caucasus. Ang pinakamalapit na magkakaugnay na mga tao ay ang mga Abkhaz, Abaza at Ubykh. Ang mga Adyg, Abkhazian, Abazin, Ubykh noong sinaunang panahon ay bumubuo ng isang grupo ng mga tribo, at ang kanilang mga sinaunang ninuno ay ang mga tribong Hatts, Kaska, Sindo-Meotian. Mga 6 na libong taon na ang nakalilipas, sinakop ng mga sinaunang ninuno ng mga Circassian at Abkhazian ang isang malawak na teritoryo mula sa Asia Minor hanggang sa modernong hangganan ng Kabarda kasama ang Chechnya at Ingushetia. Sa malawak na espasyong ito, sa malayong panahong iyon ay nanirahan ang mga magkakaugnay na tribo na nasa iba't ibang antas ng pag-unlad.

Adyghe(Adyge) - ang sariling pangalan ng mga modernong Kabardian (ang bilang ay kasalukuyang higit sa 500 libong tao), Circassians (mga 53 libong tao), Adyghe, i.e. Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs at iba pa (higit sa 125 libong tao). Ang mga Adyg sa ating bansa ay pangunahing nakatira sa tatlong republika: ang Kabardino-Balkarian Republic, ang Karachay-Cherkess Republic at ang Republic of Adygea. Bilang karagdagan, ang isang tiyak na bahagi ng mga Circassian ay nakatira sa Krasnodar at Stavropol Territories. Sa kabuuan, higit sa 600 libong Adygs ang nakatira sa Russian Federation.

Bilang karagdagan, higit sa 3 milyong Adyg ang nakatira sa Turkey. Maraming mga Circassian ang nakatira sa Jordan, Syria, USA, Germany, Israel at iba pang mga bansa. Ang mga Abkhazian ngayon ay higit sa 100 libong mga tao, mga Abazin - mga 35 libong mga tao, at ang wikang Ubykh, sa kasamaang-palad, ay nawala na, tk. walang mga Ubykh.

Ang mga sumbrero at helmet ay, ayon sa maraming makapangyarihang siyentipiko (parehong domestic at dayuhan), isa sa mga ninuno ng Abkhaz - Circassians, na pinatunayan ng maraming monumento ng materyal na kultura, pagkakapareho ng wika, paraan ng pamumuhay, tradisyon at kaugalian, paniniwala sa relihiyon, toponymy at marami pang dr.

Sa turn, ang Hutts ay nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Mesopotamia, Syria, Greece, Rome. Kaya, ang kultura ng Hattia ay napanatili ang isang mayamang pamana na nakuha mula sa mga tradisyon ng mga sinaunang grupong etniko.

Tungkol sa direktang kaugnayan ng Abkhaz-Adygs sa sibilisasyon ng Asia Minor, i.e. Hutami, na pinatunayan ng sikat na arkeolohiko sa mundo Kultura ng maikop, itinayo noong ika-3 milenyo BC, na binuo sa North Caucasus, tiyak sa tirahan ng mga Circassians, salamat sa aktibong ugnayan sa kanilang mga kamag-anak na tribo sa Asia Minor. Iyon ang dahilan kung bakit nakakita tayo ng mga kamangha-manghang pagkakataon sa mga seremonya ng libing ng isang makapangyarihang pinuno sa burol ng Maikop at ang mga hari sa Aladzha - Huyuk ng Asia Minor.

Ang susunod na katibayan ng koneksyon sa pagitan ng Abkhaz-Adygs at sinaunang mga sibilisasyon sa Silangan ay ang mga monumental na batong libingan ng mga dolmen. Maraming mga pag-aaral ng mga siyentipiko ang nagpapahiwatig na ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay ang mga tagadala ng kultura ng Maikop at Dolmen. Hindi sinasadya na tinawag ng mga Adygs - Shapsugs ang mga dolmen na "ispun" (spyuen) (mga bahay ng mga isps), ang pangalawang bahagi ng salita ay nabuo mula sa salitang Adyghe na "une" - "bahay", ang Abkhazian - "adamra" - "mga sinaunang libingan". Kahit na Kultura ng Dolmen na nauugnay sa pinakalumang pangkat etniko ng Abkhaz-Adyghe, pinaniniwalaan na ang mismong tradisyon ng pagtatayo ng mga dolmen ay dinala sa Caucasus mula sa labas. Halimbawa, sa mga teritoryo ng modernong Portugal at Espanya, ang mga dolmen ay itinayo noong ika-4 na milenyo BC. ang malayong mga ninuno ng mga modernong Basque, na ang wika at kultura ay medyo malapit sa Abkhaz-Adyghe (napag-usapan namin ang tungkol sa mga dolmen sa itaas).

Ang susunod na patunay na ang mga Hutt ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay ang pagkakatulad ng linggwistika ng mga taong ito. Bilang resulta ng isang mahaba at masusing pag-aaral ng mga teksto ng Hutt ng mga kilalang espesyalista gaya ng I.M. Dunaevsky, I.M. Dyakonov, A.V. Ivanov, V.G. Itinatag ni Ardzinba, E. Forrer at ng iba pa ang kahulugan ng maraming salita, nagsiwalat ng ilang katangian ng istrukturang gramatika ng wikang Hutt. Ang lahat ng ito ay naging posible upang maitatag ang pagkakamag-anak ng mga wikang Hatti at Abkhaz-Adyg.

Ang mga teksto sa wikang Hutt, na nakasulat sa cuneiform sa mga tapyas na luwad, ay natuklasan sa panahon ng mga arkeolohikal na paghuhukay sa kabisera ng sinaunang imperyo ng Hutt (ang lungsod ng Hattusa), na matatagpuan malapit sa kasalukuyang Ankara; Naniniwala ang mga siyentipiko na ang lahat ng modernong North Caucasian na mga wika ng mga autochthonous na tao, pati na rin ang mga nauugnay na Hutt at Hurrian-Urartian na mga wika, ay nagmula sa iisang proto-language. Ang wikang ito ay umiral 7 libong taon na ang nakalilipas. Una sa lahat, ang mga sangay ng Abkhaz-Adyg at Nakh-Dagestan ay kabilang sa mga wikang Caucasian. Tulad ng para sa Kaskas, o Kashkas, sa sinaunang nakasulat na mga mapagkukunan ng Assyrian ang Kashki (Circassians), Abshelo (Abkhazians) ay tinutukoy bilang dalawang magkaibang sangay ng parehong tribo. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay maaaring magpahiwatig na ang Qashqas at ang Abshelo sa malayong panahong iyon ay hiwalay na, kahit na malapit na magkaugnay, ang mga tribo.

Bilang karagdagan sa linguistic na pagkakamag-anak, ang pagkakalapit ng mga paniniwalang Hatti at Abkhaz-Adyg ay nabanggit. Halimbawa, ito ay maaaring masubaybayan sa mga pangalan ng mga diyos: ang Khatt Uashkh at ang Adyghe Uashkhue. Bilang karagdagan, napansin natin ang pagkakatulad ng mga alamat ng Khatt na may ilang mga plot ng kabayanihan na epiko ng Nart ng Abkhaz-Adygs. Itinuturo ng mga espesyalista na ang sinaunang pangalan ng mga tao na "Hatti" ay napanatili pa rin sa pangalan ng isa sa mga tribong Adyghe ng mga Khatukai (Khyetykuei). Maraming mga apelyido ng Circassian ang nauugnay din sa sinaunang pagtatalaga sa sarili ng mga Hutt, tulad ng Hyete (Khata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Hyetai (Hatay), Khatykuei (Hatuko), atbp. ritwal na sayaw at laro " khytyakue" (hatiyako), na sa mga tungkulin nito ay lubos na nakapagpapaalaala sa "tao ng wand", isa sa mga pangunahing kalahok sa mga ritwal at pista opisyal sa palasyo ng hari ng estado ng Hatti.

Mga halimbawa mula sa mga toponym... Kaya, sa Trebizond (modernong Turkey) at higit pa sa hilaga-kanluran sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, isang bilang ng mga sinaunang at modernong pangalan ng mga lokalidad, ilog, bangin, atbp., na iniwan ng mga ninuno ng Abkhaz sa partikular, N. Oo. Marr. Ang mga pangalan ng uri ng Abkhaz-Adyghe sa teritoryong ito ay kinabibilangan, halimbawa, ang mga pangalan ng mga ilog na kinabibilangan ng elementong Adyghe na "mga aso" ("tubig", "ilog"): Aripsa, Supsa, Akampsis, atbp.; pati na rin ang mga pangalan na may elementong "kue" ("ravine", "beam"), atbp.

Isa sa mga pangunahing iskolar ng Caucasian noong ikadalawampu siglo, si Z.V. Kinilala ni Anchabadze bilang hindi mapag-aalinlanganan na ito ay ang Kashki at Abshelo, ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs, na nanirahan noong III-II millennium BC. sa hilagang-silangang sektor ng Asia Minor, at sila ay iniugnay ng pagkakaisa ng pinagmulan sa mga Hutt. Ang isa pang makapangyarihang orientalist - G.A. Melikishvili - nabanggit na sa Abkhazia at sa timog, sa teritoryo ng Kanlurang Georgia, mayroong maraming mga pangalan ng mga ilog, na batay sa salitang Adyghe na "aso" (tubig). Ito ang mga ilog gaya ng Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti, atbp. Naniniwala siya na ang mga pangalang ito ay ibinigay ng mga tribong Adyghe na naninirahan sa malayong nakaraan sa mga lambak ng mga ilog na ito.

Kaya, ang mga Hutts, na nanirahan sa Asia Minor sa loob ng ilang millennia BC, ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adyg, na pinatunayan ng mga katotohanan sa itaas. At dapat na aminin na imposibleng maunawaan ang kasaysayan ng Adyghe-Abkhaz kahit na walang isang mabilis na kakilala sa sibilisasyon ng Sinaunang Khatia, na sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Para sa sibilisasyon ng Hutt ay hindi maaaring magkaroon ng makabuluhang epekto sa kultura. Sumasakop sa isang malaking teritoryo (mula sa Asia Minor hanggang sa modernong Chechnya), maraming magkakaugnay na tribo - ang pinaka sinaunang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi maaaring nasa parehong antas ng pag-unlad. Ang ilan ay nauna sa ekonomiya, kaayusan sa pulitika at kultura; ang iba ay nagtanggol laban sa una, ngunit ang mga kamag-anak na tribong ito ay hindi maaaring umunlad nang walang impluwensya sa isa't isa ng mga kultura, kanilang paraan ng pamumuhay, atbp.

Ang mga siyentipikong pananaliksik ng mga espesyalista sa kasaysayan at kultura ng mga Hutt ay malinaw na nagpapahiwatig ng malaking papel na ginampanan nila sa kasaysayan ng etnokultural ng Abkhaz-Adygs. Maaaring ipagpalagay na ang mga pakikipag-ugnayan na naganap sa loob ng millennia sa pagitan ng mga tribong ito ay may malaking epekto hindi lamang sa pag-unlad ng kultura at ekonomiya ng pinaka sinaunang mga tribo ng Abkhaz-Adyg, kundi pati na rin sa pagbuo ng kanilang etnikong anyo.

Kilalang-kilala na ang Asia Minor (Anatolia) ay isa sa mga link sa paghahatid ng mga tagumpay sa kultura, at sa pinaka sinaunang panahon (VIII - VI millennium BC) ang mga sentro ng kultura ng isang ekonomiya ng pagmamanupaktura ay nabuo dito. Mula sa panahong ito nagsimula ang mga Hutt na magtanim ng maraming halaman ng cereal (barley, trigo), at magparami ng iba't ibang uri ng mga hayop. Ang siyentipikong pagsasaliksik ng mga nakaraang taon ay hindi maikakaila na nagpapatunay na ang mga Hutt ang unang nakatanggap ng bakal, at ito ay lumitaw sa pamamagitan nila sa iba pang mga tao sa planeta.

Bumalik sa III - II milenyo BC. Ang kalakalan, na isang makapangyarihang katalista para sa maraming prosesong sosyo-ekonomiko at kultural na naganap sa Asia Minor, ay tumanggap ng makabuluhang pag-unlad sa mga Hutts.

Ang mga lokal na mangangalakal ay gumaganap ng aktibong papel sa mga aktibidad ng mga shopping center: Hittite, Luwians at Hatts. Ang mga mangangalakal ay nag-import ng mga tela at tunika sa Anatolia. Ngunit ang pangunahing artikulo ay mga metal: ang mga mangangalakal sa silangan ay nagtustos ng lata, at ang mga kanluran - tanso at pilak. Ang mga mangangalakal ng Ashurian (Eastern Semites ng Asia Minor - KU) ay nagpakita ng partikular na interes sa isa pang metal na lubhang kailangan: nagkakahalaga ito ng 40 beses na mas mahal kaysa sa pilak at 5 - 8 beses na mas mahal kaysa sa ginto. Ang metal na ito ay bakal. Ang Hutts ay ang mga imbentor ng paraan para sa pagtunaw nito mula sa mineral. Kaya naman, ang bakal na metalurhiya ay kumalat sa Asia Minor, at pagkatapos ay sa Eurasia sa kabuuan. Ang pag-export ng bakal sa labas ng Anatolia ay tila ipinagbabawal. Ang sitwasyong ito ang maaaring magpaliwanag sa mga paulit-ulit na kaso ng pagpupuslit nito, na inilarawan sa ilang mga teksto.

Ang mga Khatts ay hindi lamang naimpluwensyahan ang mga kaugnay na tribo na naninirahan sa isang malawak na lugar (hanggang sa modernong teritoryo ng paninirahan ng Abkhaz-Adygs), ngunit nagkaroon din ng mahalagang papel sa sosyo-politikal, ekonomiya at espirituwal na pag-unlad ng mga taong iyon na natagpuan ang kanilang sarili sa kanilang tirahan. Sa partikular, sa loob ng mahabang panahon, nagkaroon ng aktibong pagtagos ng mga tribo sa kanilang teritoryo, na nagsasalita ng wikang Indo-European. Tinatawag na sila ngayon na mga Hittite, at tinawag nila ang kanilang sarili na Nesit sa pamamagitan ng kanilang mga ilong.

Sa mga tuntunin ng kanilang pag-unlad sa kultura, ang mga Nesite ay lubhang mas mababa kaysa sa mga Hutt. At mula sa huli ay hiniram nila ang pangalan ng bansa, maraming relihiyosong seremonya, ang mga pangalan ng mga diyos ng Hutt. Malaki ang naging papel ng Hutts sa edukasyon noong ika-2 milenyo BC. malakas na kaharian ng Hittite, sa pagbuo ng sistemang pampulitika nito. Halimbawa, ang sistema ng pamahalaan ng kaharian ng Hittite ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tiyak na tampok. Ang pinakamataas na pinuno ng bansa ay may titulong Hutt na pinanggalingan na Tabarna (o Labarna). Kasama ng tsar, isang mahalagang papel, lalo na sa larangan ng pagsamba, ang ginampanan ng reyna, na nagtataglay ng titulong Hutt na Tavananna (cf. ang salitang Adyghe na "nana" - "lola, ina"): ang isang babae ay may parehong napakalaking impluwensya sa pang-araw-araw na buhay at sa larangan ng pagsamba. - NS.).

Maraming mga monumento sa panitikan, maraming mito, na inilipat ng mga Hittite mula sa wikang Hattic, ang dumating sa atin. Sa Asia Minor, ang bansa ng mga Hutts, ang magaan na kalesa ay unang ginamit sa hukbo. Ang isa sa pinakamaagang ebidensya ng kusang paggamit ng mga karwahe sa Anatolia ay matatagpuan sa pinakalumang Hittite na teksto ng Anitta. Sinasabi nito na para sa 1400 infantry - ang hukbo ay may 40 karwahe (mayroong tatlong tao sa isang karwahe. - K.U.). At sa isa sa mga labanan, 20 libong infantrymen at 2500 karwahe ang nakibahagi.

Sa Asia Minor unang lumitaw ang maraming bagay para sa pangangalaga at pagsasanay ng kabayo. Ang pangunahing layunin ng maraming pagsasanay na ito ay upang bumuo ng tibay na kinakailangan para sa mga layuning militar sa mga kabayo.

Malaki ang papel ng Hutts sa pagbuo ng institusyon ng diplomasya sa kasaysayan ng internasyonal na relasyon, sa paglikha at paggamit ng isang regular na hukbo. Maraming taktika ng mga operasyong militar at pagsasanay ng mga sundalo ang unang ginamit nila.

Ang pinakamalaking manlalakbay sa ating panahon Thor Heyerdahl naniniwala na ang mga unang mandaragat ng planeta ay ang mga Hutt. Ang lahat ng ito at iba pang mga nakamit ng Hutts - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi makapasa sa huli. Ang pinakamalapit na kapitbahay ng Hutts sa hilagang-silangan ng Asia Minor ay maraming tulad-digmaang tribo - ang Kaskas, o Kashki, na kilala sa Hittite, Assyrian, Urartian na makasaysayang mga mapagkukunan noong ika-2 at unang bahagi ng ika-1 millennia BC. Sila ay nanirahan sa kahabaan ng timog na baybayin ng Black Sea mula sa bukana ng Galis River patungo sa Western Transcaucasia, kabilang ang Colchis. Ang mga helmet ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng pulitika ng Asia Minor.

Gumawa sila ng malalayong kampanya, at noong II milenyo BC. nagawa nilang lumikha ng isang makapangyarihang alyansa ng 9-12 magkakaugnay na tribo. Ang mga dokumento ng kaharian ng Hittite sa panahong ito ay puno ng impormasyon tungkol sa patuloy na pagsalakay ng mga helmet. Kahit na sa isang pagkakataon (unang bahagi ng ika-16 na siglo BC) ay nagawa nilang hulihin at sirain ang Hatusa. Nasa simula na ng ika-2 milenyo BC. ang mga helmet ay may mga permanenteng pamayanan at kuta, sila ay nakikibahagi sa agrikultura at pastulan ng mga baka. Totoo, ayon sa mga mapagkukunan ng Hittite, hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo BC. NS. wala pa silang sentralisadong maharlikang kapangyarihan.

Ngunit nasa dulo na ng ika-17 siglo. BC, sa mga mapagkukunan ay may impormasyon na ang dati nang umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga helmet ay binago ng isang tiyak na pinuno na si Pihhuniyas, na "nagsimulang mamuno ayon sa kaugalian ng kapangyarihan ng imperyal." Pagsusuri ng mga personal na pangalan, mga pangalan ng mga pamayanan sa teritoryong inookupahan ng mga helmet ay nagpapakita, ayon sa mga siyentipiko (G.A.Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M.Dyakov, Sh.D. Inal - Ipa, atbp.) na sila ay nauugnay sa wika sa Hutts. Sa kabilang banda, iniuugnay ng maraming iskolar ang mga pangalan ng tribo ng mga Kaskas, na kilala mula sa mga tekstong Hittite at Assyrian, sa Abkhaz-Adyghe.

Kaya, ang mismong pangalan na kaska (kashka) ay inihambing sa sinaunang pangalan ng mga Circassians - kasogi (kashagi (kashaki) ng mga sinaunang Georgian chronicles, kashak - mula sa Arab sources, kasog - mula sa sinaunang Russian chronicles). Ang isa pang pangalan para sa mga kaskas, ayon sa mga mapagkukunan ng Assyrian, ay abegila o apeshlaitsy, na kasabay ng sinaunang pangalan ng Abkhaz (apsils - ayon sa mga mapagkukunang Griyego, abshils - sinaunang Georgian chronicles), pati na rin ang kanilang sariling pangalan - aps - wa - api - wa. Ang mga mapagkukunang Hittite ay nagpapanatili para sa amin ng isa pang pangalan ng bilog na Hatti ng mga tribong Pahhuva at ang pangalan ng kanilang hari - Pihhuniyas. Natagpuan ng mga siyentipiko ang isang matagumpay na paliwanag para sa pangalan ng pokhuva, na naging nauugnay sa sariling pangalan ng mga Ubykh - pekhi, pekhi.

Naniniwala ang mga siyentipiko na sa III milenyo BC. bilang isang resulta ng paglipat sa isang makauring lipunan at ang aktibong pagtagos ng Indo-Europeans - ang mga Nesites - sa Asia Minor, ang isang kamag-anak na overpopulation ay nangyayari, na lumikha ng mga paunang kondisyon para sa paggalaw ng bahagi ng populasyon sa ibang mga lugar. Mga Grupo ng Hutts at Helmets nang hindi lalampas sa ika-3 milenyo BC. makabuluhang pinalawak ang teritoryo nito sa direksyong hilagang-silangan. Inayos nila ang buong timog-silangan na baybayin ng Black Sea, kabilang ang Western Georgia, Abkhazia at higit pa, sa Hilaga, hanggang sa rehiyon ng Kuban, ang modernong teritoryo ng KBR hanggang sa bulubunduking Chechnya. Ang mga bakas ng naturang pag-areglo ay dokumentado rin ng mga heograpikal na pangalan ng Abkhazian-Adyghe na pinagmulan (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, atbp.), Karaniwan sa mga malalayong panahon sa Primorsky na bahagi ng Asia Minor at sa teritoryo ng Kanluran Georgia.

Ang isa sa mga kapansin-pansin at kabayanihan na mga lugar sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay inookupahan ng Sindo-Meotian na panahon. Ang katotohanan ay ang pangunahing bahagi ng mga tribong Meotian sa Early Iron Age ay sinakop ang malawak na teritoryo ng North-Western Caucasus, ang rehiyon ng Kuban River basin. Ang mga sinaunang sinaunang may-akda ay kilala sila sa ilalim ng pangkalahatang kolektibong pangalan na "meots". Halimbawa, itinuro ng sinaunang Griyegong geographer na si Strabo na ang Sindi, Torets, Achaeans, Zikhi, atbp. ay kabilang sa Meots. Ayon sa mga sinaunang inskripsiyon na matatagpuan sa teritoryo ng dating Kaharian ng Bosporan, kasama rin nila ang Fatei, Pessa, Dandarii, Doskhi, Kerkets, atbp. Lahat sila sa ilalim ng pangkalahatang pangalang "Meots" ay kabilang sa mga ninuno ng mga Circassian. Ang sinaunang pangalan ng Dagat ng Azov ay Meotida. Ang lawa ng Meotian ay direktang nauugnay sa Meots. Sa Adyghe ang salitang ito ay parang "meutkhyokh"; ito ay nabuo mula sa mga salitang "uthua" - nagdilim at "hy" - ang dagat, at literal na nangangahulugang "dagat, na naging maulap."

Ang sinaunang estado ng India ay nilikha sa North Caucasus ng mga ninuno ng mga Circassian. Ang bansang ito ay sakop sa timog ng Taman Peninsula at bahagi ng baybayin ng Black Sea hanggang Gelendzhik, at mula kanluran hanggang silangan - ang espasyo mula sa Black Sea hanggang sa Kaliwang Pampang ng Kuban. Ang mga materyales ng archaeological excavations na isinagawa sa iba't ibang mga panahon sa teritoryo ng North Caucasus ay nagpapahiwatig ng kalapitan ng Sindi at Meots at ang katotohanan na ang kanilang at mga kaugnay na tribo ay teritoryo mula sa ika-3 milenyo BC. kumalat sa kasalukuyang mga hangganan ng Kabardino-Balkaria at Chechnya. Bilang karagdagan, napatunayan na ang pisikal na uri ng mga tribong Sindo-Meotian ay hindi kabilang sa uri ng Scytho-Savromat, ngunit katabi ng orihinal na uri ng mga tribong Caucasian. T.S. Ang Connduktorova sa Institute of Anthropology sa Moscow State University ay nagpakita na ang Sindi ay kabilang sa lahi ng Europa.

Ang isang komprehensibong pagsusuri ng mga archaeological na materyales ng mga sinaunang tribo ng Sindian ay nagpapahiwatig na sila ay nasa panahon ng ika-2 milenyo BC. nakamit ang makabuluhang tagumpay sa materyal at espirituwal na kultura. Ang mga pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na sa malayong panahon na iyon, ang pag-aanak ng mga hayop ay malawakang binuo sa mga tribong Sindo-Meotic. Kahit na sa panahong ito, ang pangangaso ay nakakuha ng isang kapansin-pansing lugar sa mga ninuno ng mga Circassian.

Ngunit ang pinaka sinaunang mga tribo ng Sindi ay nakikibahagi hindi lamang sa pag-aanak at pangangaso ng baka; Pansinin ng mga sinaunang may-akda na ang mga Sindhian na naninirahan malapit sa mga dagat at ilog ay nagpaunlad din ng pangingisda. Ang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na ang mga sinaunang tribong ito ay may ilang uri ng kulto ng isda; halimbawa, ang sinaunang manunulat na si Nikolai Domassky (1st century BC) ay nag-ulat na ang mga Sindh ay may kaugaliang maghagis ng kasing dami ng isda sa libingan ng isang namatay na Sindh bilang ang bilang ng mga kaaway na napatay ng namatay. Sindhs mula sa ika-3 milenyo BC nagsimulang makisali sa paggawa ng palayok, na pinatunayan ng maraming mga materyales mula sa mga arkeolohiko na paghuhukay sa iba't ibang mga rehiyon ng North Caucasus, sa mga tirahan ng mga tribong Sindo - Meotian. Bilang karagdagan, sa Sindik, mayroong isa pang kasanayan mula noong sinaunang panahon - pag-ukit ng mga buto, pagputol ng bato.

Ang pinakamahalagang tagumpay ay nakamit ng mga ninuno ng mga Circassian sa agrikultura, pag-aanak ng baka at paghahardin. Maraming mga butil: rye, barley, trigo, atbp. - ay ang pangunahing mga pananim na pang-agrikultura na kanilang pinalago mula pa noong una. Ang Adygs ay nagparami ng maraming uri ng mansanas at peras. Ang agham ng paghahardin ay nagpapanatili ng higit sa 10 mga pangalan ng Circassian (Adyghe) na uri ng mansanas at peras.

Ang mga Sindh ay lumipat sa plantsa nang maaga, upang makuha at gamitin ito. Ang bakal ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa buhay ng bawat tao, kabilang ang mga ninuno ng mga Circassians - ang mga tribong Sindo-Meotian. Salamat sa bakal, isang makabuluhang paglukso ang naganap sa pag-unlad ng agrikultura, ang bapor ng buong paraan ng pamumuhay ng mga pinaka sinaunang tao. Ang bakal sa North Caucasus ay naging bahagi ng buhay mula noong siglo VIII. BC. Kabilang sa mga tao ng North Caucasus na nagsimulang tumanggap at gumamit ng bakal, ang Sindi ay kabilang sa mga una. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na kinilala ng mga sinaunang may-akda ang mga Sindian, una sa lahat, bilang mga tao sa Panahon ng Bakal.

Isa sa pinakamalaking iskolar ng Caucasian na nagtalaga ng maraming taon sa pag-aaral ng sinaunang panahon ng kasaysayan ng North Caucasus, E.I. Itinuro ni Krupnov na "nagawa ng mga arkeologo na patunayan na ang mga sinaunang tagapagdala ng tinatawag na kultura ng Koban (sila ang mga ninuno ng mga Circassians - K.U.), na umiral pangunahin noong 1st millennium BC, ay maaaring bumuo ng lahat ng kanilang mataas na kasanayan lamang sa batayan. sa mayamang karanasan ng mga nauna nito, sa naunang nilikhang materyal at teknikal na base. Sa kasong ito, ito ang pangunahing materyal na kultura ng mga tribo na nanirahan sa gitnang bahagi ng North Caucasus kasing aga ng Bronze Age, noong ika-2 milenyo BC. At ang mga tribong ito na naninirahan sa rehiyong ito ay, una sa lahat, ang mga ninuno ng mga Circassian.

Maraming monumento ng materyal na kultura, na matatagpuan sa iba't ibang mga rehiyon ng mga tribong Sindo-Meotian, ay malinaw na nagpapatotoo na mayroon silang malawak na ugnayan sa maraming mga tao, kabilang ang mga tao ng Georgia, Asia Minor, atbp. at ang kanilang kalakalan ay nasa mataas na antas. Sa panahon ng Iron Age naabot nito ang pinakamataas na antas ng pag-unlad. Sa partikular, ang katibayan ng pakikipagpalitan sa ibang mga bansa ay, una sa lahat, iba't ibang alahas: mga pulseras, kuwintas, kuwintas na gawa sa salamin.

Napatunayan ng mga siyentipiko na sa panahon ng pagkawatak-watak ng sistema ng tribo at ang paglitaw ng demokrasya ng militar na maraming mga tao ang may layunin na pangangailangan para sa mga palatandaan para sa pagpapatakbo ng kanilang ekonomiya at pagpapahayag ng ideolohiya - ang pangangailangan para sa pagsulat. Ang kasaysayan ng kultura ay nagpapatotoo na ito ay eksaktong nangyari sa mga sinaunang Sumerian, sa Sinaunang Ehipto at sa mga tribo ng Mayan sa Amerika: ito ay sa panahon ng pagkawatak-watak ng mga tribal layer ng mga ito at ng iba pang mga tao na lumitaw ang pagsulat. Ipinakita ng pananaliksik ng mga espesyalista na ang mga sinaunang Sindhian, tiyak sa panahon ng demokrasya ng militar, ay nakakuha din ng kanilang sarili, kahit na sa kalakhan primitive, sistema ng pagsulat.

Kaya, sa mga lugar ng paninirahan ng mga tribong Sindo-Meotian, higit sa 300 mga tile ng luad ang natagpuan. Sila ay 14-16 cm ang haba at 10-12 cm ang lapad, mga 2 cm ang kapal; ay ginawa mula sa hilaw na luad, mahusay na tuyo, ngunit hindi pinaputok. Ang mga palatandaan sa mga slab ay mahiwaga at napaka-magkakaibang. Espesyalista sa Sinaunang Sindica Yu.S. Sinabi ni Kruzhkol na mahirap iwanan ang pagpapalagay na ang mga palatandaan sa mga tile ay ang embryo ng pagsulat. Ang isang tiyak na pagkakapareho ng mga tile na ito sa mga tile na luad, na hindi rin pinaputok, ng pagsulat ng Assyrian - Babylonian, ay nagpapatunay na ang mga ito ay nakasulat na mga monumento.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga tile na ito ay natagpuan sa ilalim ng mga bundok. Krasnodar, isa sa mga lugar na tinitirhan ng sinaunang Sindi. Bilang karagdagan sa mga tile ng Krasnodar, natuklasan ng mga siyentipiko ng North Caucasus ang isa pang kahanga-hangang monumento ng sinaunang pagsulat - Inskripsyon ng maikop... Itinayo ito noong ika-2 milenyo BC. at ito ang pinakamatanda sa teritoryo ng dating Unyong Sobyet. Ang inskripsiyong ito ay sinuri ng isang kilalang dalubhasa sa oriental na pagsulat, si Propesor G.F. Turchaninov. Pinatunayan niya na siya ay isang monumento ng pseudo-hieroglyphic biblical writing. Kapag inihambing ang ilan sa mga palatandaan ng Sindi tile at pagsulat sa publikasyon ng G.F. Ang Turchaninov ay nagpapakita ng isang tiyak na pagkakapareho: halimbawa, sa Talahanayan 6, ang sign No. 34 ay isang spiral, na matatagpuan pareho sa inskripsyon ng Maikop at sa script ng Phoenician.

Ang isang katulad na spiral ay matatagpuan sa mga tile na matatagpuan sa Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan, ang sign No. 3 ay may isang pahilig na krus, tulad ng sa inskripsiyon ng Maikop at sa sulat ng Phoenician. Ang parehong mga pahilig na krus ay matatagpuan sa mga slab ng Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan, sa pangalawang seksyon, mayroong pagkakatulad sa pagitan ng mga titik No. 37 ng Phoenician at Maikop na pagsulat na may mga palatandaan ng mga tile ng Krasnodar settlement. Kaya, ang pagkakapareho ng mga tile ng Krasnodar na may inskripsiyong Maikop ay malinaw na nagpapatotoo sa pinagmulan ng pagsulat sa mga tribong Sindo - Meotian - ang mga ninuno ng Abkhaz-Circassians noong ika-2 milenyo BC. Dapat pansinin na natagpuan ng mga siyentipiko ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng inskripsiyon ng Maikop at ng mga tile ng Krasnodar na may Hittite hieroglyphic script.

Bilang karagdagan sa mga nabanggit na monumento ng sinaunang Sindi, marami kaming nakitang mga kagiliw-giliw na bagay sa kanilang kultura. Ito ay orihinal na mga instrumentong pangmusika na gawa sa buto; primitive, ngunit katangiang mga pigurin, iba't ibang pinggan, kagamitan, sandata at marami pang iba. Ngunit ang isang napakahusay na tagumpay ng kultura ng mga tribong Sindo-Meotian sa pinaka sinaunang panahon ay dapat isaalang-alang ang paglitaw ng pagsulat, na sumasaklaw sa panahon mula sa

III milenyo BC hanggang sa ika-6 na siglo. BC.

Ang relihiyon ng mga Sindh sa panahong ito ay hindi gaanong pinag-aralan. Gayunpaman, naniniwala ang mga siyentipiko na sinasamba na nila ang kalikasan noon. Kaya, halimbawa, ang mga materyales mula sa mga archaeological excavations ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang sinaunang Sindi ay ginawang diyos ang Araw. Sa paglilibing, ang mga Sindh ay may kaugalian ng pagwiwisik sa namatay ng pulang pintura - okre. Ito ay katibayan ng pagsamba sa araw. Noong sinaunang panahon, ang mga sakripisyo ng tao ay dinala sa kanya, at ang pulang dugo ay itinuturing na simbolo ng Araw. Sa pamamagitan ng paraan, ang kulto ng Araw ay matatagpuan sa lahat ng mga tao sa mundo sa panahon ng pagkawatak-watak ng sistema ng tribo at pagbuo ng mga klase. Ang kulto ng Araw ay pinatunayan din sa mitolohiya ng Adyghe. Kaya, ang pinuno ng pantheon, ang demiurge at ang unang lumikha sa mga Circassian ay si Tha (ang salitang ito ay nagmula sa salitang Circassian na "dyge", "tyge" - "sun").

Ito ay nagmumungkahi na ang mga Circassian ay unang nagtalaga ng papel ng unang lumikha sa diyos ng Araw. Nang maglaon, ang mga tungkulin ni Tha ay ipinasa kay Thashho - "ang pangunahing diyos". Bilang karagdagan, ang mga sinaunang Sindians ay may isang kulto ng Earth, bilang ebidensya ng iba't ibang mga archaeological na materyales. Ang katotohanan na ang mga sinaunang Sindh ay naniniwala sa imortal na mga kaluluwa ay kinumpirma ng mga kalansay ng mga alipin at alipin na matatagpuan sa mga libingan ng kanilang mga amo. Isa sa mga makabuluhang panahon ng sinaunang Sindica ay ang ika-5 siglo. BC. Ito ay nasa kalagitnaan ng ika-5 siglo. nilikha ang estadong nagmamay-ari ng alipin ng Sindh, na nag-iwan ng malaking marka sa pag-unlad ng sibilisasyong Caucasian. Mula sa panahong ito sa Sindica, lumaganap ang pagsasaka at pagsasaka. Ang kultura ay umabot sa isang mataas na antas; lumalawak ang pakikipagkalakalan at pang-ekonomiyang ugnayan sa maraming tao, kabilang ang mga Griyego.

Ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC sa kasaysayan at kultura ng Sinaunang Sindica ay mas mahusay na sakop sa mga nakasulat na mapagkukunan ng unang panahon. Ang isa sa mga makabuluhang monumento sa panitikan sa kasaysayan ng mga tribong Sindo-Meotian ay ang kuwento ng manunulat na Griyego na si Polienus, na nabuhay noong ika-2 siglo. AD sa panahon ng paghahari Marcus Aurelius... Inilarawan ni Polien ang kapalaran ng asawa ng hari ng Sindian na si Hecateus, isang Meotian sa kapanganakan, si Tirgatao. Ang teksto ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa kanyang kapalaran; mula sa nilalaman nito ay malinaw kung anong relasyon ang mga hari ng Bosporan, lalo na, si Sithir I, na naghari mula 433 (432) hanggang 389 (388) BC, kasama ang mga lokal na tribo - Sindi at Meots. Sa panahon ng estado ng alipin ng Sindian, ang negosyo ng konstruksiyon ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga solidong bahay, tore, pader ng lungsod na higit sa 2m ang lapad at marami pang iba ay itinayo. Ngunit, sa kasamaang palad, ang mga lungsod na ito ay nawasak na. Ang sinaunang Sindica sa pag-unlad nito ay naimpluwensyahan hindi lamang ng Asia Minor, kundi pati na rin ng Greece na tumindi pagkatapos ng kolonisasyon ng Greece sa baybayin ng Sindi.

Ang pinakamaagang mga indikasyon ng mga pamayanang Griyego sa North Caucasus ay itinayo noong ikalawang quarter ng ika-6 na siglo. BC, noong may regular na ruta mula Sinope at Trebizond hanggang Cimmerian Bosporus. Naitatag na ngayon na halos lahat ng mga kolonya ng Greece sa Crimea ay hindi lumitaw nang wala saan, ngunit kung saan mayroong mga pamayanan ng mga lokal na tribo, i.e. Sinds at Meots. Mayroong mga lungsod ng Greece sa rehiyon ng Black Sea noong ika-5 siglo. BC. more than thirty, actually sa kanila nabuo Kaharian ng Bosporan... Bagaman ang Sindica ay pormal na kasama sa Bosporan Kingdom at malakas na naiimpluwensyahan ng sibilisasyong Griyego, ang autochthonous na kultura ng mga sinaunang Sindian, parehong materyal at espirituwal, ay umunlad at patuloy na sumakop sa isang kilalang lugar sa buhay ng populasyon ng bansang ito. Ang mga arkeolohiko na materyales na natagpuan sa teritoryo ng mga tribong Sindo-Meotian ay mahusay na nagpapatunay na ang teknolohiya para sa paggawa ng iba't ibang mga tool, armas, bagay na gawa sa buto at iba pang mga hilaw na materyales, maraming mga monumento ng espirituwal na kultura ay lokal na kalikasan.

Gayunpaman, ang mga bagay na hindi lokal na alahas ay natagpuan din sa malaking bilang, na nagpapatunay sa pag-unlad ng kalakalan sa pagitan ng Sinds at Meots sa mga mamamayan ng Egypt, Syria, Transcaucasia, Asia Minor, Greece, Rome, atbp.

Ang mga lungsod ng Sindi ay naging sentro ng buhay pampulitika at kultura. Ang arkitektura at eskultura ay lubos na binuo sa kanila. Ang teritoryo ng Sindica ay mayaman sa mga eskultura, parehong Griyego at lokal. Kaya, maraming data na nakuha bilang isang resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa teritoryo ng Sindi at Meots - ang mga ninuno ng mga Circassians, at ang ilang mga monumento sa panitikan ay nagpapahiwatig na ang mga sinaunang tribong ito ay nagsulat ng maraming magagandang pahina sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mundo. Ang mga katotohanan ay nagpapahiwatig na lumikha sila ng isang kakaiba, orihinal na materyal at espirituwal na kultura. Ito ay mga orihinal na bagay ng dekorasyon at mga instrumentong pangmusika, ito ay mga solidong gusali at estatwa, ito ang sarili nating teknolohiya para sa paggawa ng mga kasangkapan at armas, at marami pang iba.

Gayunpaman, sa pagsisimula ng krisis sa kaharian ng Bosporus sa mga unang siglo ng ating panahon, dumating ang oras ng paghina ng kultura ng Sindi at Meots. Ito ay pinadali hindi lamang ng mga panloob na kadahilanan, kundi pati na rin sa isang pantay na malaking lawak ng mga panlabas na kadahilanan. Mula noong ika-2 siglo A.D. may malakas na pagsalakay Sarmatians sa mga lugar kung saan nakatira ang mga Meots. At mula sa katapusan ng II - ang simula ng III siglo. AD Lumilitaw ang mga tribong Gothic sa hilaga ng Danube at ang mga hangganan ng Imperyo ng Roma. Agad na inatake handa na at Tanais, isa sa mga lungsod sa hilagang Black Sea, na nawasak noong dekada 40. III siglo AD Pagkatapos ng kanyang pagbagsak, ang Bosporus ay sumunod sa mga Goth. Tinalo naman nila ang Asia Minor, ang tinubuang-bayan ng mga Hutts, pagkatapos nito ay makabuluhang nabawasan ang ugnayan ng kanilang mga inapo sa Sindi at Meots, ang kanilang mga kamag-anak na tribo. Mula noong ika-3 siglo. sinasalakay din ng mga Goth ang Sindo - ang mga tribo ng Meotian, ang isa sa kanilang mga pangunahing sentro, ang Gorgippia, ay nawasak, pagkatapos ay ang iba pang mga lungsod.

Totoo, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Goth sa North Caucasus, mayroong isang tiyak na katahimikan sa rehiyong ito at isang muling pagbabangon ng ekonomiya at kultura ay nagaganap. Ngunit sa paligid ng 370, ang Huns, mga tribong Asyano, ay sumalakay sa Europa, at pangunahin ang rehiyon ng Northern Black Sea. Lumipat sila mula sa kailaliman ng Asya sa dalawang alon, ang pangalawa ay dumaan sa teritoryo ng Sindi at Meots. Sinira ng mga nomad ang lahat sa kanilang landas, ang mga lokal na tribo ay nakakalat, at ang kultura ng mga ninuno ng Circassian ay nahulog sa pagkabulok. Matapos ang pagsalakay ng mga Hunnic sa North Caucasus, walang binanggit tungkol sa mga tribong Sindomeotian. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na umalis sila sa makasaysayang arena. Yaong mga tribo na nauugnay sa kanila, na hindi gaanong nagdusa mula sa pagsalakay ng mga nomad, ay nauuna at sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Ang mga susunod na yugto sa kasaysayan ng mga sinaunang Circassian ay tatalakayin sa susunod na seksyon ng gawaing ito.

Panitikan

Anchabadze Z.V. Sanaysay sa kasaysayan ng etniko ng mga taong Abkhaz. Sukhumi, 1976

Adygi 1992 № 3

Alekseev V.P. Ang pinagmulan ng mga tao ng Caucasus. M., 1974

Ardzinba V.G. Mga ritwal at alamat ng sinaunang Anatolia. M., 1982

Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-13 - ika-19 na siglo. ABKIEA. Nalchik, 1974

Berger A. Isang maikling pangkalahatang-ideya ng mga tribo ng bundok sa Caucasus - Nalchik, 1992

Betrozov R. Adygi. Nalchik, 1990

Betrozov R. Dalawang sanaysay mula sa kasaysayan ng mga Circassian. Nalchik, 1993

Betrozov R. Kasaysayan ng etniko ng mga Circassian. Nalchik, 1996

T.V. Blavatskaya Mga sanaysay sa kasaysayan ng pulitika ng Bosporus noong ika-5 - ika-6 na siglo. BC M., 1959

Blavatsky V.D. Agrikultura sa mga sinaunang estado ng rehiyon ng Northern Black Sea - M., 1953

Grozin B. Prehistoric na kapalaran ng Asia Minor // VDI. 1940 No. 3, 4

Giorgadze G.G. Sa tanong ng localization at linguistic structure ng Caucasian ethnic and geographical names (Western Asia collection: M., 1961)

Sinaunang sibilisasyon. M., 1989

Dubrovin N.F. Circassians (Circassians). Krasnodar, 1927

Dunaevskaya I.M. Sa pagkakatulad ng istruktura ng wikang Hutt sa mga wika ng North - Western Caucasus. M., 1960

Dyakonov I.M. Mga wika ng sinaunang Kanlurang Asya. M., 1967

Ivanov V.V. Tungkol sa saloobin ng wikang Hutt sa mga North Caucasian. M., 1983

Kasaysayan ng Sinaunang Silangan: Kanlurang Asya. Egypt M., 1988

Inal - Ipa Sh.D. Abkhazians, Sukhumi, 1965

Inal - Ipa Sh.D. Mga isyu sa kasaysayan ng etnokultural ng Abkhaz. Sukhumi, 1976

Kasaysayan ng Abkhazia. Sukhumi, 1991

Kasaysayan ng mga tao ng North Caucasus. T., M., 1986

Kasaysayan ng Kabardino - Balkaria. Nalchik, 1995

Kasaysayan ng Kabardino - Balkarian Autonomous Soviet Socialist Republic. M.,: Nauka, 1967 Tomo 1

Kasaysayan ng Kabarda M., 1957

Yu.S. Krushkol Sinaunang Sindica. M., 1974

E. N. Krupnov Sinaunang kasaysayan at kultura ng Kabarda. M., 1957

E. N. Krupnov Sinaunang kasaysayan ng North Caucasus. M., 1960

D. N. Kokov Adyghe (Circassian) mga pangalan ng lugar - Nalchik, 1974

V.I. Markovin Sanaysay sa pag-aaral ng mga dolmen sa rehiyon ng Kuban at rehiyon ng Black Sea ng SMAA //. Maykop, 1972

Munchaev R.M. Caucasus sa bukang-liwayway ng Panahon ng Tanso. M., 1967

Melikishvili G.A. Nairi - Urartu - Tbilisi, 1988

Turchaninov G.F. Ang pinakalumang nakasulat na monumento ng Caucasus // VDI. 1965

Unezhev K.Kh. Ang kababalaghan ng kulturang Adyghe (Circassian). Nalchik, 1997

Unezhev K.Kh. Ang kultura ng mga Adygs (Circassians) at Balkar. Nalchik, 2003

Engels F. Ang pinagmulan ng pamilya, pribadong pag-aari at estado // K. Marx at F. Engels. Op. T. 21

Engels F. Ang papel ng paggawa sa pagbabago ng isang unggoy sa isang tao // K. Marx at F. Engels. Op. T. 20

Sikat

Pagpipinta: pagka-orihinal, pamamaraan, uri at genre, kahalagahan sa kasaysayan ng mga istilo Mga uri at genre ng pagpipinta

Mga Pagsusuri sa Pagbangga ng Sasakyan 2021-11-21 16:54:30