Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

1. Panimula

2. Mga pista opisyal at ritwal

· Bagong Taon

Pagdiriwang ng Bagong Taon sa paganong Russia.

Pagdiriwang ng bagong taon pagkatapos ng binyag ng Russia

Mga inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng bagong taon

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Pagbabago ng kalendaryo.

lumang Bagong Taon

Bagong Taon sa Orthodox Church

· Post ng Pasko

Sa kasaysayan ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito

Paano kumain sa Araw ng Pasko

· Pasko

Pasko sa mga unang siglo

Bagong tagumpay sa holiday

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia?

Larawan ng Pasko

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Christmas wreath

Mga kandila ng Pasko

Mga regalo sa Pasko

Pasko sa isang pinggan

· Linggo ng pancake

Kristiyano sa Pasko ng Pagkabuhay

Agrafena Bathing suit yes Ivan Kupala

·Kasal

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang makasagisag na batayan ng kasal sa Russia

Salita at bagay na kapaligiran sa kasal ng Russia. tula sa kasal

Mga damit at accessories sa kasal

3. Konklusyon

4. Listahan ng mga ginamit na panitikan

5. Paglalapat

Target:

Upang pag-aralan ang pakikipag-ugnayan ng mga pagano at Kristiyanong tradisyon sa pananaw sa mundo ng mga taong Ruso

Palawakin at pagsamahin ang iyong kaalaman sa paksang ito

Mga gawain:

1. Pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa kalendaryong bayan at ang bumubuo nito sa mga pagdiriwang at ritwal ng panahon.

2. Systematization ng impormasyon tungkol sa mga pista opisyal ng Russia.

3. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso mula sa mga tradisyon at kaugalian ng ibang tao

Kaugnayan ng paksa:

1. Upang matunton ang mga uso sa pag-unlad ng katutubong kultura at ang impluwensya nito sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao.

2. Alamin kung alin sa mga tradisyon ang nawalan ng kaugnayan at naglaho, at alin ang dumating sa atin. Ipagpalagay ang karagdagang pag-unlad ng mga umiiral na tradisyon.

3. Subaybayan kung paano pinagsama ang mga elemento ng iba't ibang kultural na panahon

Sa buhay at kultura ng sinumang tao mayroong maraming mga phenomena na kumplikado sa kanilang makasaysayang pinagmulan at mga tungkulin. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at nagpapakita ng mga phenomena ng ganitong uri ay ang mga katutubong kaugalian at tradisyon. Upang maunawaan ang kanilang mga pinagmulan, kinakailangan, una sa lahat, na pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, ang kultura nito, makipag-ugnayan sa buhay at paraan ng pamumuhay nito, subukang maunawaan ang kaluluwa at karakter nito. Anumang mga kaugalian at tradisyon ay karaniwang sumasalamin sa buhay ng isang partikular na grupo ng mga tao, at ito ay bumangon bilang resulta ng empirical at espirituwal na kaalaman sa nakapaligid na katotohanan. Sa madaling salita, ang mga kaugalian at tradisyon ay yaong mga mahahalagang perlas sa karagatan ng buhay ng mga tao na kanilang nakolekta sa paglipas ng mga siglo bilang resulta ng praktikal at espirituwal na pag-unawa sa katotohanan. Anuman ang tradisyon o kaugalian na kinuha natin, pagkatapos suriin ang mga ugat nito, tayo, bilang isang panuntunan, ay dumating sa konklusyon na ito ay lubos na nabibigyang katwiran at sa likod ng anyo, na kung minsan ay tila sa amin na mapagpanggap at archaic, ay nagtatago ng isang buhay na nakapangangatwiran na butil. Ang mga kaugalian at tradisyon ng anumang bansa ay ang "dote" nito kapag sumapi sa malaking pamilya ng sangkatauhan na naninirahan sa planetang Earth.

Ang bawat pangkat etniko ay nagpapayaman at nagpapaunlad nito sa pamamagitan ng pagkakaroon nito.

Sa gawaing ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso. Bakit hindi lahat ng Russia? Ang dahilan ay lubos na nauunawaan: upang subukang ipakita ang mga tradisyon ng lahat ng mga tao ng Russia, pinipiga ang lahat ng impormasyon sa makitid na balangkas ng gawaing ito, ay nangangahulugan na yakapin ang kalawakan. Samakatuwid, magiging makatwirang isaalang-alang ang kultura ng mga taong Ruso at, nang naaayon, galugarin ito nang mas malalim. Sa pagsasaalang-alang na ito, napakahalaga na makilala, kahit sa madaling sabi, ang kasaysayan at heograpiya ng isang naibigay na mga tao at bansa nito, dahil ginagawang posible ng makasaysayang diskarte na ipakita ang mga layer sa isang kumplikadong hanay ng mga katutubong kaugalian, hanapin ang pangunahing core sa kanila, matukoy ang mga materyal na ugat nito at ang mga paunang tungkulin nito. Ito ay salamat sa makasaysayang diskarte na maaaring matukoy ng isang tao ang tunay na lugar ng mga paniniwala sa relihiyon at mga ritwal ng simbahan, ang lugar ng mahika at pamahiin sa mga katutubong kaugalian at tradisyon. Sa pangkalahatan, mula lamang sa makasaysayang punto ng view ang maaaring maunawaan ang kakanyahan ng anumang holiday.

Ang tema ng mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, gayundin ng sinumang tao na naninirahan sa Daigdig, ay hindi pangkaraniwang malawak at multifaceted. Ngunit nagbibigay din ito ng sarili sa paghahati sa mas espesipiko at makitid na mga paksa upang alamin ang kakanyahan ng bawat isa nang hiwalay at sa gayon ay maipakita ang lahat ng materyal nang mas madali. Ito ang mga tema tulad ng Bagong Taon, Pasko, oras ng Pasko, Shrovetide, Ivan Kupala, ang kanilang koneksyon sa kulto ng mga halaman at araw; mga kaugalian sa pamilya at kasal; makabagong kaugalian.

Kaya, itakda natin sa ating sarili ang layunin na alamin kung paano naimpluwensyahan ng heograpiya at kasaysayan ng Russia ang kultura nito; obserbahan ang mga pinagmulan ng mga kaugalian at tradisyon, kung ano ang nagbago sa kanila sa paglipas ng panahon, at sa ilalim ng impluwensya ng kung ano ang mga pagbabagong naganap.

Isinasaalang-alang ang mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso, mauunawaan natin kung ano ang mga tampok ng kanilang kultura.

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa mga taong ito sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Ang mga katutubong kaugalian, pati na rin ang mga sakramento ng simbahan, mga ritwal at pista opisyal ay konektado kapwa sa kalendaryo at sa buhay ng tao.

Sa Russia, ang kalendaryo ay tinawag na kalendaryo. Ang Buwanang Aklat ay sumasaklaw sa buong taon ng buhay magsasaka, "naglalarawan" sa araw-araw sa bawat buwan, kung saan ang bawat araw ay tumutugma sa sarili nitong mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan.

Ang kalendaryong katutubong ay isang kalendaryong pang-agrikultura, na makikita sa mga pangalan ng mga buwan, mga palatandaan ng katutubong, ritwal at kaugalian. Kahit na ang pagpapasiya ng tiyempo at tagal ng mga panahon ay nauugnay sa mga tunay na kondisyon ng klima. Kaya ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pangalan ng mga buwan sa iba't ibang lugar.

Halimbawa, parehong Oktubre at Nobyembre ay maaaring tawaging pagkahulog ng dahon.

Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka kasama ang mga holiday at weekday nito. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan.

Ang katutubong kalendaryo ay isang pagsasanib ng pagano at Kristiyanong mga prinsipyo, katutubong orthodoxy. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang mga paganong holiday ay ipinagbawal, muling binigyang-kahulugan, o inilipat mula sa kanilang panahon. Bilang karagdagan sa mga nakatakda sa ilang mga petsa sa kalendaryo, lumitaw ang mga mobile holiday ng Easter cycle.

Ang mga seremonya na nakatuon sa mga pangunahing pista opisyal ay kinabibilangan ng maraming iba't ibang mga gawa ng katutubong sining: mga kanta, mga pangungusap, mga round dance, mga laro, mga sayaw, mga dramatikong eksena, mga maskara, mga kasuotan ng katutubong, mga orihinal na props.

Ang bawat pambansang holiday sa Russia ay sinamahan ng mga ritwal at kanta. Ang kanilang pinagmulan, nilalaman at layunin ay naiiba sa mga pagdiriwang ng simbahan.

Karamihan sa mga pambansang pista opisyal ay lumitaw sa panahon ng pinakamalalim na paganismo, kapag ang iba't ibang mga utos ng pamahalaan, mga operasyon sa kalakalan, at iba pa ay pinagsama sa mga liturgical rites.

Kung saan nagkaroon ng bargaining, mayroong mga pagsubok at paghihiganti at isang solemne na piging. Malinaw, ang mga kaugaliang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensyang Aleman, kung saan ang mga pari ay kasabay na mga hukom, at ang lugar na inilaan para sa pagpupulong ng mga tao ay itinuturing na sagrado at palaging matatagpuan malapit sa ilog at mga kalsada.

Ang ganitong pakikipag-usap ng mga pagano sa mga pagtitipon, kung saan nanalangin sila sa mga diyos, nag-uukol tungkol sa negosyo, nag-ayos ng mga demanda sa tulong ng mga pari, ay ganap na nakalimutan, dahil ito ang batayan ng buhay ng mga tao at napanatili sa kanilang memorya. Nang palitan ng Kristiyanismo ang paganismo, ang paganong mga ritwal ay natapos na.

Marami sa kanila, na hindi bahagi ng direktang paganong pagsamba, ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng libangan, kaugalian, at kasiyahan. Ang ilan sa kanila ay unti-unting naging mahalagang bahagi ng seremonyang Kristiyano. Ang kahulugan ng ilan sa mga pista opisyal ay tumigil na maging malinaw sa paglipas ng panahon, at ang aming mga sikat na Russian historians, chronographers at ethnographers ay nahirapang matukoy ang kanilang kalikasan.

Ang mga pista opisyal ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat isa.

Mayroong ilang mga uri ng mga pista opisyal: pamilya, relihiyon, kalendaryo, estado.

Ang mga pista opisyal ng pamilya ay: kaarawan, kasal, housewarming. Sa gayong mga araw ay nagtitipon ang buong pamilya.

Ang kalendaryo o mga pampublikong pista opisyal ay Bagong Taon, Defender of the Fatherland Day, International Women's Day, World Spring and Labor Day, Victory Day, Children's Day, Independence Day ng Russia at iba pa.

Mga pista opisyal sa relihiyon - Pasko, Epipanya, Pasko ng Pagkabuhay, Shrovetide at iba pa.

Para sa mga residente ng mga lungsod ng Russia, ang Bagong Taon ay ang pangunahing holiday ng taglamig at ipinagdiriwang noong Enero 1. Gayunpaman, may mga pagbubukod sa mga residente ng lungsod na hindi nagdiriwang ng Bagong Taon. Ang tunay na holiday para sa mananampalataya ay Pasko. At sa harap niya ay isang mahigpit na ayuno sa Pasko, na tumatagal ng 40 araw. Magsisimula ito sa Nobyembre 28 at magtatapos lamang sa Enero 6, sa gabi, sa pagsikat ng unang bituin. May mga nayon pa nga, mga pamayanan kung saan ang lahat ng mga residente ay hindi nagdiriwang ng Bagong Taon o ipinagdiriwang ito sa Enero 13 (Enero 1 ayon sa istilong Julian), pagkatapos ng Kuwaresma at Pasko.

At ngayon bumalik sa kasaysayan ng pagdiriwang ng Bagong Taon sa Russia

Ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa Russia ay may parehong mahirap na kapalaran tulad ng kasaysayan nito mismo. Una sa lahat, ang lahat ng mga pagbabago sa pagdiriwang ng bagong taon ay nauugnay sa pinakamahalagang makasaysayang mga kaganapan na nakakaapekto sa buong estado at bawat tao nang paisa-isa. Walang alinlangan na ang katutubong tradisyon, kahit na matapos ang opisyal na ipinakilala na mga pagbabago sa kalendaryo, ay napanatili ang mga sinaunang kaugalian sa loob ng mahabang panahon.

Pagdiriwang ng Bagong Taon sa paganong Russia.

Kung paano ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong sinaunang Russia ay isa sa mga hindi nalutas at kontrobersyal na mga isyu sa makasaysayang agham. Walang nakitang positibong sagot mula sa kung anong oras nagsimula ang countdown ng taon.

Ang simula ng pagdiriwang ng bagong taon ay dapat hanapin noong unang panahon. Kaya't sa mga sinaunang tao, ang bagong taon ay karaniwang kasabay ng pagsisimula ng muling pagkabuhay ng kalikasan at higit sa lahat ay itinatakdang tumutugma sa buwan ng Marso.

Sa Russia, mayroong isang span para sa isang mahabang panahon, i.e. ang unang tatlong buwan, at ang buwan ng tag-araw ay nagsimula noong Marso. Bilang parangal sa kanya, ipinagdiwang nila ang avsen, ovsen o tusen, na kalaunan ay lumipas sa bagong taon. Ang tag-init mismo noong unang panahon ay binubuo ng kasalukuyang tatlong tagsibol at tatlong buwan ng tag-init - ang huling anim na buwan ay nagtapos sa panahon ng taglamig. Ang paglipat mula sa taglagas patungo sa taglamig ay malabo tulad ng paglipat mula sa tag-araw patungo sa taglagas. Marahil, sa simula sa Russia, ang Bagong Taon ay ipinagdiriwang sa araw ng spring equinox noong Marso 22. Ang Maslenitsa at Bagong Taon ay ipinagdiwang sa parehong araw. Tapos na ang taglamig at ibig sabihin ay dumating na ang bagong taon.

Pagdiriwang ng bagong taon pagkatapos ng binyag ng Russia

Kasama ang Kristiyanismo sa Russia (988 - ang Bautismo ng Russia), isang bagong kronolohiya ang lumitaw - mula sa paglikha ng mundo, at isang bagong kalendaryong European - Julian, na may isang nakapirming pangalan ng mga buwan. Ang Marso 1 ay itinuturing na simula ng bagong taon.

Ayon sa isang bersyon sa pagtatapos ng ika-15 siglo, at ayon sa isa pa noong 1348, inilipat ng Orthodox Church ang simula ng taon hanggang Setyembre 1, na tumutugma sa mga kahulugan ng Konseho ng Nicaea. Ang paglipat ay dapat na may kaugnayan sa lumalaking kahalagahan ng Simbahang Kristiyano sa buhay ng estado ng sinaunang Russia. Ang pagpapalakas ng Orthodoxy sa medyebal na Russia, ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang isang relihiyosong ideolohiya, ay natural na nagiging sanhi ng paggamit ng "Banal na Kasulatan" bilang isang mapagkukunan ng reporma na ipinakilala sa umiiral na kalendaryo. Ang reporma ng sistema ng kalendaryo ay isinagawa sa Russia nang hindi isinasaalang-alang ang buhay ng trabaho ng mga tao, nang hindi nagtatatag ng koneksyon sa gawaing pang-agrikultura. Ang Bagong Taon ng Setyembre ay inaprubahan ng simbahan, na sumunod sa salita ng Banal na Kasulatan; na itinatag at pinatunayan ito ng isang alamat sa Bibliya, ang Russian Orthodox Church ay napanatili ang petsa ng Bagong Taon hanggang sa kasalukuyan bilang isang simbahan na kahanay ng bagong taon ng sibil. Sa simbahan ng Lumang Tipan, ang buwan ng Setyembre ay ipinagdiriwang taun-taon, bilang paggunita sa kapahingahan mula sa lahat ng makamundong alalahanin.

Kaya, nagsimulang manguna ang bagong taon mula sa unang bahagi ng Setyembre. Ang araw na ito ay naging kapistahan ni Simeon the First Stylite, na ipinagdiriwang pa rin ng ating simbahan at kilala ng mga karaniwang tao sa ilalim ng pangalang Semyon the Summer Guide, dahil sa araw na ito ay natapos ang tag-araw at nagsimula ang bagong taon. Ito ay ang aming solemne araw ng pagdiriwang, at ang paksa ng pag-parse ng mga kagyat na kondisyon, pagkolekta ng mga buwis, mga buwis at mga personal na hukuman.

Mga inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng bagong taon

Noong 1699, naglabas si Peter I ng isang utos ayon sa kung saan ang Enero 1 ay itinuturing na simula ng taon. Ginawa ito kasunod ng halimbawa ng lahat ng mga taong Kristiyano na namuhay hindi ayon sa Julian, ngunit ayon sa kalendaryong Gregorian. Hindi ganap na mailipat ni Peter I ang Russia sa bagong kalendaryong Gregorian, dahil nabuhay ang simbahan ayon sa Julian. Gayunpaman, binago ng tsar sa Russia ang kronolohiya. Kung mas maaga ang mga taon ay binibilang mula sa paglikha ng mundo, ngayon ang pagtutuos ay nawala mula sa Kapanganakan ni Kristo. Sa isang nominal na utos, inihayag niya: “Ngayon ang taon isang libo anim na raan at siyamnapu’t siyam ay nagmula sa Kapanganakan ni Kristo, at mula sa susunod na Enero, mula sa ika-1, isang bagong taon 1700 at isang bagong siglo ay darating.” Dapat pansinin na ang bagong kronolohiya ay umiral nang mahabang panahon kasama ang luma - sa utos ng 1699 pinahintulutan itong magsulat ng dalawang petsa sa mga dokumento - mula sa Paglikha ng mundo at mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Ang pagpapatupad ng repormang ito ng Dakilang Tsar, na napakahalaga, ay nagsimula sa katotohanan na ipinagbabawal na ipagdiwang ang Setyembre 1 sa anumang paraan, at noong Disyembre 15, 1699, ang drumbeat ay nagpahayag ng isang bagay na mahalaga sa mga tao, na nagbuhos ng sa mga pulutong sa Red square. Ang isang mataas na plataporma ay inayos dito, kung saan malakas na binasa ng klerk ng tsar ang utos na iniutos ni Pyotr Vasilyevich "mula ngayon upang mabilang sa mga order at sa lahat ng mga gawain at mga kuta upang magsulat mula Enero 1 mula sa Nativity of Christ."

Ang Tsar ay patuloy na tinitiyak na ang pista opisyal ng Bagong Taon sa ating bansa ay hindi mas masahol at hindi mas mahirap kaysa sa ibang mga bansa sa Europa.

Sa utos ng Petrovsky ito ay isinulat: "... Sa malalaki at dumaraan na mga lansangan, ang mga marangal na tao at sa mga bahay ng sinadya na espirituwal at makamundong ranggo sa harap ng mga pintuan, gumawa ng ilang mga dekorasyon mula sa mga puno at sanga ng pine at juniper .. . at para sa kaunting mga tao, bawat isa kahit isang puno o isang sanga sa tarangkahan o ilagay ito sa ibabaw ng iyong templo ... ". Ang utos ay hindi partikular na tungkol sa Christmas tree, ngunit tungkol sa mga puno sa pangkalahatan. Sa una, pinalamutian sila ng mga mani, matamis, prutas at kahit na mga gulay, at sinimulan nilang palamutihan ang Christmas tree nang maglaon, mula sa kalagitnaan ng huling siglo.

Ang unang araw ng Bagong Taon 1700 ay nagsimula sa isang parada sa Red Square sa Moscow. Sa gabi, ang kalangitan ay naiilawan ng mga maliliwanag na ilaw ng maligaya na mga paputok. Ito ay mula Enero 1, 1700 na ang kasiyahan at kasiyahan ng katutubong Bagong Taon ay nakakuha ng kanilang pagkilala, at ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay nagsimulang magkaroon ng isang sekular (hindi simbahan) na katangian. Bilang tanda ng pambansang holiday, ang mga kanyon ay pinaputok, at sa gabi, sa madilim na kalangitan, maraming kulay na mga paputok, na hindi pa nakikita noon, ay kumikislap. Ang mga tao ay nagsaya, kumanta, sumayaw, bumati sa isa't isa at nagbigay ng mga regalo sa Bagong Taon.

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Pagbabago ng kalendaryo.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, itinaas ng gobyerno ng bansa ang isyu ng reporma sa kalendaryo, dahil ang karamihan sa mga bansa sa Europa ay matagal nang lumipat sa kalendaryong Gregorian, na pinagtibay ni Pope Gregory XIII noong 1582, habang ang Russia ay nabubuhay pa ayon sa Julian.

Noong Enero 24, 1918, pinagtibay ng Council of People's Commissars ang "Decree on the introduction of the Western European calendar in the Russian Republic." Nilagdaan ang V.I. Ang dokumento ay inilathala ni Lenin sa susunod na araw at ipinatupad noong Pebrero 1, 1918. Ito, sa partikular, ay nagsabi: "... Ang unang araw pagkatapos ng Enero 31 ng taong ito ay dapat isaalang-alang hindi Pebrero 1, ngunit Pebrero 14, -m, atbp." Kaya, ang Pasko ng Russia ay lumipat mula Disyembre 25 hanggang Enero 7, at ang holiday ng Bagong Taon ay lumipat din.

Ang mga kontradiksyon ay agad na lumitaw sa mga pista opisyal ng Orthodox, dahil, na binago ang mga petsa ng mga pista opisyal ng sibil, hindi hinawakan ng gobyerno ang mga pista opisyal ng simbahan, at ang mga Kristiyano ay patuloy na nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian. Ngayon ang Pasko ay ipinagdiriwang hindi bago, ngunit pagkatapos ng Bagong Taon. Ngunit hindi ito nakaabala sa bagong pamahalaan. Sa kabaligtaran, ito ay kapaki-pakinabang upang sirain ang mga pundasyon ng kulturang Kristiyano. Ipinakilala ng bagong gobyerno ang sarili nitong, bago, sosyalistang mga pista opisyal.

Noong 1929, kinansela ang Pasko. Kasama nito, ang Christmas tree, na tinawag na "pari" na kaugalian, ay nakansela rin. Kinansela ang Bisperas ng Bagong Taon. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1935, isang artikulo ni Pavel Petrovich Postyshev ang lumitaw sa pahayagan ng Pravda na "Ayusin natin ang isang magandang Christmas tree para sa bagong taon para sa mga bata!" Ang lipunan, na hindi pa nakalimutan ang maganda at maliwanag na holiday, ay mabilis na tumugon - ang mga Christmas tree at mga dekorasyon ng Christmas tree ay lumitaw sa pagbebenta. Ang mga pioneer at mga miyembro ng Komsomol ay kinuha sa kanilang mga sarili ang organisasyon at pagdaraos ng mga puno ng Bagong Taon sa mga paaralan, mga bahay-ampunan at mga club. Noong Disyembre 31, 1935, muling pumasok ang Christmas tree sa mga tahanan ng ating mga kababayan at naging holiday ng "masaya at masayang pagkabata sa ating bansa" - isang napakagandang holiday ng Bagong Taon na patuloy na nagpapasaya sa atin ngayon.

lumang Bagong Taon

Gusto kong bumalik muli sa pagbabago ng mga kalendaryo at ipaliwanag ang Old New Year fen sa ating bansa.

Ang mismong pangalan ng holiday na ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa lumang istilo ng kalendaryo, ayon sa kung saan nanirahan ang Russia hanggang 1918, at lumipat sa isang bagong istilo sa pamamagitan ng utos ng V.I. Lenin. Ang tinatawag na Old Style ay isang kalendaryong ipinakilala ng Roman emperor Julius Caesar (Julian calendar). Ang Bagong Estilo ay isang reporma ng kalendaryong Julian na pinasimulan ni Pope Gregory XIII (Gregorian o Bagong Estilo). Ang kalendaryong Julian mula sa punto ng view ng astronomiya ay hindi tumpak at gumawa ng isang pagkakamali na naipon sa paglipas ng mga taon, na nagresulta sa malubhang paglihis ng kalendaryo mula sa tunay na paggalaw ng Araw. Samakatuwid, ang repormang Gregorian ay kinakailangan sa ilang lawak

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at ng bagong istilo noong ika-20 siglo ay plus 13 araw na! Alinsunod dito, ang araw, na Enero 1 ayon sa lumang istilo, ay naging Enero 14 sa bagong kalendaryo. At ang modernong gabi mula Enero 13 hanggang 14 sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo ay Bisperas ng Bagong Taon. Kaya, sa pagdiriwang ng Lumang Bagong Taon, nakikiisa tayo sa kasaysayan at nagbibigay pugay sa mga panahon.

Bagong Taon sa Orthodox Church

Nakakagulat, ang Orthodox Church ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian.

Noong 1923, sa inisyatiba ng Patriarch ng Constantinople, isang pagpupulong ng mga Simbahang Ortodokso ay ginanap, kung saan ginawa ang isang desisyon upang iwasto ang kalendaryong Julian. Ang Russian Orthodox Church, dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ay hindi nakilahok dito.

Nang malaman ang tungkol sa kumperensya sa Constantinople, si Patriarch Tikhon ay naglabas pa rin ng isang utos sa paglipat sa kalendaryong "Bagong Julian". Ngunit nagdulot ito ng mga protesta at alitan sa pagitan ng mga taong simbahan. Samakatuwid, ang desisyon ay nakansela wala pang isang buwan mamaya.

Ang Russian Orthodox Church ay nagsasaad na hindi ito kasalukuyang nahaharap sa isyu ng pagpapalit ng istilo ng kalendaryo sa Gregorian. "Ang karamihan sa mga mananampalataya ay nakatuon sa pagpapanatili ng umiiral na kalendaryo. Ang kalendaryong Julian ay mahal sa ating mga taong simbahan at isa sa mga kultural na katangian ng ating buhay," sabi ni Archpriest Nikolai Balashov, Kalihim para sa Inter-Orthodox Relations ng Moscow Patriarchate's Kagawaran para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan.

Ang Bagong Taon ng Ortodokso ay ipinagdiriwang tuwing Setyembre 14 ayon sa kalendaryo ngayon o Setyembre 1 ayon sa kalendaryong Julian. Sa karangalan ng Bagong Taon ng Orthodox, ang mga panalangin ay inihahain sa mga simbahan para sa bagong taon.

Kaya, ang Bagong Taon ay isang holiday ng pamilya na ipinagdiriwang ng maraming mga bansa alinsunod sa tinanggap na kalendaryo, na darating sa sandali ng paglipat mula sa huling araw ng taon hanggang sa unang araw ng susunod na taon. Lumalabas na ang holiday ng Bagong Taon ay ang pinakaluma sa lahat ng umiiral na mga pista opisyal. Siya ay pumasok sa ating buhay magpakailanman, naging isang tradisyonal na holiday para sa lahat ng tao sa mundo.

Ang Advent Fast ay ang huling multi-day fast ng taon. Nagsisimula ito sa Nobyembre 15 (28 ayon sa bagong istilo) at magtatagal hanggang Disyembre 25 (Enero 7), tatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Charter ng Simbahan, tulad ng Great Lent, Lent. Dahil ang pagsasabwatan para sa pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, lumang istilo), kung gayon ang mabilis na ito ay tinatawag ding Filippov.

Sa kasaysayan ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito

Ang pagtatatag ng Nativity Fast, pati na rin ang iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Nasa ika-5-6 na siglo na ito ay binanggit ng maraming eklesiastikal na manunulat sa Kanluran. Ang ubod kung saan umusbong ang Nativity Fast ay ang pag-aayuno sa bisperas ng kapistahan ng Epiphany, na ipinagdiriwang sa Simbahan kahit man lang noong ika-3 siglo at noong ika-4 na siglo, na hinati sa mga kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo at ang Pagbibinyag ng ang Panginoon.

Sa una, ang pag-aayuno ng Adbiyento ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, at mas matagal para sa iba. Bilang isang propesor sa Moscow Theological Academy ay sumulat

I.D. Mansvetov, "isang pahiwatig ng hindi pantay na tagal na ito ay nakapaloob din sa sinaunang Tipika mismo, kung saan ang pag-aayuno ng Pasko ay nahahati sa dalawang panahon: hanggang Disyembre 6 - mas mapagpasensya sa mga tuntunin ng pag-iwas ... at ang iba pa - mula Disyembre 6 hanggang Disyembre ang holiday mismo” ( op. cit. p. 71).

Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay nagsisimula sa Nobyembre 15 (sa XX-XXI siglo - Nobyembre 28, ayon sa isang bagong istilo) at magpapatuloy hanggang Disyembre 25 (sa XX-XXI siglo - Enero 7, ayon sa isang bagong istilo), ay tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinutukoy sa Typicon, tulad ng Great Lent , Apatnapu. Dahil ang pagsasabwatan para sa pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, lumang istilo), kung minsan ang post na ito ay tinatawag na Philippov.

Ayon kay blj. Simeon ng Thessalonica, “ang pag-aayuno ng Christmas Fortecost ay naglalarawan sa pag-aayuno ni Moises, na, pagkatapos mag-ayuno sa loob ng apatnapung araw at apatnapung gabi, ay nakatanggap ng inskripsiyon ng mga salita ng Diyos sa mga tapyas na bato. At tayo, na nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw, ay nagmumuni-muni at tinatanggap ang buhay na Salita mula sa Birhen, na hindi nakasulat sa mga bato, ngunit nagkatawang-tao at ipinanganak, at nakikibahagi sa Kanyang Banal na laman.

Ang pag-aayuno ng Adbiyento ay itinatag upang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay nilinis natin ang ating mga sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin at pag-aayuno, upang sa pamamagitan ng dalisay na puso, kaluluwa at katawan ay mapitagan nating makilala ang Anak ng Diyos na nagpakita sa mundo at, bilang karagdagan sa karaniwang mga kaloob at sakripisyo, ialay sa Kanya ang ating dalisay na puso at pagnanais na sundin ang Kanyang mga turo.

Paano kumain sa Araw ng Pasko

Itinuturo ng Charter of the Church kung ano ang dapat iwasan sa panahon ng pag-aayuno: "Ang lahat ng nag-aayuno nang may pag-aayuno ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga charter sa kalidad ng pagkain, iyon ay, umiwas sa panahon ng pag-aayuno sa ilang brashen (iyon ay, pagkain, pagkain - Ed.) , hindi gaanong masama (ngunit hindi ito mangyayari), ngunit mula sa mga hindi disente para sa pag-aayuno at ipinagbabawal ng Simbahan. Ang Brasna, kung saan dapat umiwas sa panahon ng pag-aayuno, ay: karne, keso, mantikilya, gatas, itlog, at minsan isda, depende sa pagkakaiba sa mga banal na pag-aayuno.

Ang mga alituntunin ng pag-iwas na itinakda ng Simbahan para sa Pag-aayuno sa Kapanganakan ay kasing higpit ng para sa Apostolic (Petrov) Fast. Bilang karagdagan, sa Lunes, Miyerkules, at Biyernes ng Pag-aayuno ng Kapanganakan, ang isda, alak, at langis ay ipinagbabawal ng charter, at pinapayagan na kumain ng pagkain na walang langis (dry eating) pagkatapos lamang ng Vespers. Sa iba pang mga araw - Martes, Huwebes, Sabado at Linggo - pinapayagan na kumain ng pagkain na may langis ng gulay.

Ang isda sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay pinapayagan tuwing Sabado at Linggo at mahusay na mga pista opisyal, halimbawa, sa kapistahan ng Pagpasok sa Simbahan ng Pinaka Banal na Theotokos, sa mga pista opisyal sa templo at sa mga araw ng mga dakilang santo, kung ang mga araw na ito ay bumagsak sa Martes o Huwebes. Kung ang mga pista opisyal ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, kung gayon ang pag-aayuno ay pinapayagan lamang para sa alak at langis.

Mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 24 (lumang istilo, i.e. - sa XX-XXI na siglo - mula Enero 2 hanggang Enero 6 ng bagong istilo), tumindi ang pag-aayuno, at sa mga araw na ito, kahit na sa Sabado at Linggo, ang isda ay hindi pinagpapala.

Habang nag-aayuno sa katawan, sa parehong oras kailangan nating mag-ayuno sa espirituwal. "Sa pamamagitan ng pag-aayuno, mga kapatid, sa katawan, mag-ayuno tayo sa espirituwal, lutasin natin ang bawat pagkakaisa ng kalikuan," utos ng Banal na Simbahan.

Ang pag-aayuno sa katawan na walang espirituwal na pag-aayuno ay hindi nagdadala ng anuman para sa kaligtasan ng kaluluwa, sa kabaligtaran, maaari itong makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, na umiwas sa pagkain, ay napuno ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan mula sa katotohanan na siya ay pag-aayuno. Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa panalangin, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa masasamang gawa, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, na hindi kasama ang mga kaganapan sa libangan at libangan, panonood ng TV. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan - isang paraan upang mapakumbaba ang iyong laman at linisin ang iyong sarili mula sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.

Ang kakanyahan ng pag-aayuno ay ipinahayag sa mga himno ng simbahan: "Ang pag-aayuno mula sa brashen, aking kaluluwa, at hindi nalinis ng mga pagnanasa, ikaw ay nagagalak sa walang kabuluhan sa hindi pagkain, sapagkat kung wala kang pagnanais para sa pagtutuwid, kung gayon ikaw ay kapopootan. ng Diyos bilang isang mapanlinlang, at kayo ay magiging tulad ng masasamang demonyo, hindi kayo kakain kailanman." Sa madaling salita, ang pangunahing bagay sa pag-aayuno ay hindi ang kalidad ng pagkain, ngunit ang paglaban sa mga hilig.

Pasko sa mga unang siglo

Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang petsa ng Pasko ay Enero 6, ayon sa lumang istilo, o ika-19 ayon sa bago. Paano nakarating ang unang mga Kristiyano sa petsang ito? Itinuturing natin si Kristo bilang Anak ng Tao "ang pangalawang Adan." Sa diwa na kung ang unang Adan ang dahilan ng pagbagsak ng sangkatauhan, kung gayon ang pangalawa ay naging Manunubos ng mga tao, ang pinagmulan ng ating kaligtasan. Kasabay nito, ang Sinaunang Simbahan ay dumating sa konklusyon na si Kristo ay ipinanganak sa parehong araw kung saan nilikha ang unang Adan. Ibig sabihin, sa ikaanim na araw ng unang buwan ng taon. Ngayon, sa araw na ito, ipinagdiriwang natin ang araw ng Theophany at Pagbibinyag ng Panginoon. Noong sinaunang panahon, ang holiday na ito ay tinatawag na Epiphany at kasama ang Epiphany-Baptism at Christmas.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, marami ang dumating sa konklusyon na ang pagdiriwang ng tulad ng isang mahalagang holiday bilang Pasko ay dapat i-relegate sa isang hiwalay na araw. Bukod dito, kasama ang opinyon na ang Kapanganakan ni Kristo ay nahuhulog sa paglikha ni Adan, matagal nang may paniniwala sa Simbahan na si Kristo ay dapat nasa lupa sa buong bilang ng mga taon, bilang isang perpektong bilang. Maraming mga banal na ama - Hippolytus ng Roma, Blessed Augustine at, sa wakas, Saint John Chrysostom - naniniwala na si Kristo ay ipinaglihi sa parehong araw kung saan siya nagdusa, samakatuwid, sa Jewish Passover, na nahulog noong Marso 25 sa taon ng kanyang kamatayan . Sa pagbibilang ng 9 na buwan mula rito, makukuha natin ang petsa para sa Nativity of Christ sa Disyembre 25 (old style).

At kahit na imposibleng matukoy ang araw ng Pasko nang may ganap na katumpakan, ang opinyon na si Kristo ay gumugol ng buong bilang ng mga taon sa lupa mula sa sandali ng paglilihi hanggang sa pagpapako sa krus ay batay sa isang maingat na pag-aaral ng Ebanghelyo. Una, alam natin nang ipaalam ng Anghel kay Elder Zacarias ang kapanganakan ni Juan Bautista. Nangyari ito sa paglilingkod ni Zacarias sa Templo ni Solomon. Ang lahat ng mga saserdote sa Judea ay hinati ni Haring David sa 24 na dibisyon, na naglilingkod nang magkakasunod. Si Zacarias ay kabilang sa linya ng Avian, ang ika-8 sa isang hilera, na ang oras ng serbisyo ay nahulog sa katapusan ng Agosto - ang unang kalahati ng Setyembre. Di-nagtagal "pagkatapos ng mga araw na ito", iyon ay, sa pagtatapos ng Setyembre, ipinaglihi ni Zacarias si Juan Bautista. Ipinagdiriwang ng simbahan ang kaganapang ito noong ika-23 ng Setyembre. Sa ika-6 na buwan pagkatapos nito, iyon ay, noong Marso, inihayag ng Anghel ng Panginoon sa Kabanal-banalang Theotokos ang tungkol sa malinis na paglilihi sa Anak. Ang Annunciation sa Orthodox Church ay ipinagdiriwang noong Marso 25 (lumang istilo). Ang oras ng Pasko, samakatuwid, ay lumalabas na, ayon sa lumang istilo, ang katapusan ng Disyembre.

Sa una, ang paniniwalang ito ay tila nanalo sa Kanluran. At mayroong isang espesyal na paliwanag para dito. Ang katotohanan ay sa Imperyo ng Roma noong Disyembre 25 mayroong isang pagdiriwang na nakatuon sa pag-renew ng mundo - ang Araw ng Araw. Sa araw kung kailan nagsimulang tumaas ang mga oras ng liwanag ng araw, ang mga pagano ay nagalak, ginugunita ang diyos na si Mithra, at uminom ng kanilang sarili na walang malay. Ang mga Kristiyano ay nadadala din sa mga pagdiriwang na ito, tulad ng ilang mga tao sa Russia ngayon na ligtas na pumasa sa mga pagdiriwang ng Bagong Taon na napupunta sa pag-aayuno. At pagkatapos ang lokal na klero, na gustong tulungan ang kanilang kawan na madaig ang pagsunod sa paganong tradisyong ito, ay nagpasya na ilipat ang Pasko sa Araw ng Araw. Bukod dito, sa Bagong Tipan, si Jesu-Kristo ay tinatawag na "Araw ng Katotohanan."

Gusto mo bang sambahin ang araw? - tanong ng mga banal na Romano sa mga karaniwang tao. - Kaya't sambahin, ngunit hindi ang nilikhang tanglaw, ngunit ang Isa na nagbibigay sa atin ng tunay na liwanag at kagalakan - ang walang kamatayang Araw, si Jesu-Kristo.

Bagong tagumpay sa holiday

Ang pangarap na gawing hiwalay na holiday ang Pasko ay naging apurahan sa Eastern Church sa kalagitnaan ng ikaapat na siglo. Nagngangalit ang mga maling pananampalataya noong panahong iyon, na nagpataw ng ideya na ang Diyos ay hindi nagkatawang-tao, na si Kristo ay hindi naparito sa mundo sa laman at dugo, ngunit, tulad ng tatlong anghel sa Mamre oak, ay hinabi mula sa iba, mas mataas. mga enerhiya.

Pagkatapos ay napagtanto ng Ortodokso kung gaano kaunting pansin ang kanilang binayaran sa Kapanganakan ni Kristo hanggang ngayon. Ang puso ni St. John Chrysostom ay lalong nasaktan tungkol dito. Sa talumpating binigkas noong Disyembre 20, 388, hiniling niya sa mga mananampalataya na maghanda para sa pagdiriwang ng Pasko sa Disyembre 25. Sinabi ng santo na ang Pasko ay matagal nang ipinagdiriwang sa Kanluran, at oras na para sa buong daigdig ng Ortodokso na tanggapin ang magandang kaugaliang ito. Ang talumpating ito ay nanalo sa mga nag-aalinlangan, at sa sumunod na kalahating siglo ang Pasko ay nagtagumpay sa buong Sangkakristiyanuhan. Sa Jerusalem, halimbawa, sa araw na ito ang buong komunidad, sa pangunguna ng obispo, ay pumunta sa Bethlehem, nanalangin sa isang yungib sa gabi, at umuwi sa umaga upang ipagdiwang ang Pasko. Nagpatuloy ang pagdiriwang sa loob ng walong araw.

Matapos mabuo ang bagong kalendaryong Gregorian sa Kanluran, nagsimulang ipagdiwang ng mga Katoliko at Protestante ang Pasko dalawang linggo nang mas maaga kaysa sa Orthodox. Noong ika-20 siglo, sa ilalim ng impluwensya ng Patriarchate of Constantinople, ayon sa Gregorian calendar, nagsimulang ipagdiwang ng mga Orthodox Churches of Greece, Romania, Bulgaria, Poland, Syria, Lebanon at Egypt ang Pasko. Kasama ng Simbahang Ruso, ang Pasko sa lumang istilo ay ipinagdiriwang ng Jerusalem, Serbian, Georgian na mga Simbahan at mga monasteryo ng Athos. Sa kabutihang palad, ayon sa yumaong Patriarch ng Jerusalem na si Diodorus, ang "Mga Lumang Kalendaryo" ay bumubuo sa 4/5 ng kabuuang bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia?

Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay ipinagdiriwang nang katamtaman kapwa sa mga palasyo ng mga emperador ng Russia at sa mga kubo ng mga magsasaka. Ngunit kinabukasan, nagsimula ang kasiyahan at pagsasaya - oras ng Pasko. Marami ang nagkakamali sa pag-uuri ng lahat ng uri ng panghuhula at mummers sa mga tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko. Sa katunayan, may mga nanghuhula, nagbihis ng mga oso, baboy at iba't ibang masasamang espiritu, natakot sa mga bata at babae. Para sa higit na panghihikayat, ang mga nakakatakot na maskara ay ginawa mula sa iba't ibang mga materyales. Ngunit ang mga tradisyong ito ay mga paganong kaligtasan. Ang Simbahan ay palaging sumasalungat sa gayong mga kababalaghan, na walang kinalaman sa Kristiyanismo.

Ang papuri ay maaaring maiugnay sa mga tunay na tradisyon ng Pasko. Sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, kapag narinig ang Pagpapahayag ng Liturhiya, ang Patriarch mismo, kasama ang lahat ng mga espirituwal na synclite, ay darating upang luwalhatiin si Kristo at batiin ang Soberano sa kanyang mga silid; mula doon ang lahat ay nagpunta kasama ang krus at banal na tubig sa reyna at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya. Kung tungkol sa pinagmulan ng seremonya ng pagluwalhati, maaaring ipagpalagay na ito ay kabilang sa pinakamalalim na sinaunang Kristiyano; ang simula nito ay makikita sa mga pagbating iyon na minsan ay dinala ng kanyang mga mang-aawit kay Emperador Constantine the Great, habang umaawit ng isang kontak sa Kapanganakan ni Kristo: "Ngayon ay isinilang ng Birhen ang Pinakamahalaga." Ang tradisyon ng pagluwalhati ay laganap sa mga tao. Ang mga kabataan, ang mga bata ay nagpunta sa bahay-bahay o huminto sa ilalim ng mga bintana at pinuri ang ipinanganak na Kristo, at nagnanais din ng kabutihan at kasaganaan sa mga may-ari sa mga kanta at biro. Ang mga host ay nagbigay ng mga treat sa mga kalahok ng naturang congratulate concert, nakikipagkumpitensya sa kabutihang-loob at mabuting pakikitungo. Itinuring na masamang asal ang pagtanggi sa mga regalo sa mga pumupuri, at ang mga performer ay nagdala pa ng malalaking sako upang mangolekta ng matatamis na tropeo.

Noong ika-16 na siglo, ang tagpo ng kapanganakan ay naging mahalagang bahagi ng pagsamba. Kaya noong unang panahon ay tinawag ang puppet theater, na nagpapakita ng kuwento ng kapanganakan ni Hesukristo. Ang batas ng tanawin ng kapanganakan ay nagbabawal sa pagpapakita ng mga manika ng Ina ng Diyos at ng Banal na Sanggol, palagi silang pinapalitan ng isang icon. Ngunit ang mga Mago, mga pastol at iba pang mga karakter na sumasamba sa bagong panganak na si Hesus ay maaaring ilarawan kapwa sa tulong ng mga puppet at sa tulong ng mga aktor.

Larawan ng Pasko

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga alamat, mga katutubong espirituwal na taludtod at mga tradisyon ay idinagdag sa mga maikling kwento ng Ebanghelyo tungkol sa Kapanganakan ni Kristo. Sa sinaunang apokripal na panitikan na ito matatagpuan ang isang detalyadong paglalarawan ng yungib (kweba) kung saan naroroon ang Banal na Pamilya, at ito ay nagsasalita tungkol sa kahabag-habag na kapaligiran na sinamahan ng pagsilang ni Jesu-Kristo.

Ang mga katutubong ideya na ito ay makikita sa pagpipinta ng icon at sa mga tanyag na kopya ng katutubong, na naglalarawan hindi lamang sa sabsaban kasama ang Banal na Bata, kundi pati na rin ang mga hayop - isang baka at isang asno. Noong ika-9 na siglo, ang imahe ng larawan ng Kapanganakan ni Kristo ay nabuo na sa wakas. Ang larawang ito ay nagpapakita ng isang kuweba, sa kailaliman nito ay mayroong sabsaban. Sa sabsaban na ito nakahiga ang Banal na Sanggol, si Jesu-Kristo, kung saan nagmumula ang ningning. Ang Ina ng Diyos ay nakahiga hindi kalayuan sa sabsaban. Umupo si Joseph sa malayo sa sabsaban, sa kabilang panig, inaantok o nag-iisip.

Sa aklat na "Fourth Menaion" ni Dmitry Rostovsky, iniulat na ang isang baka at isang asno ay nakatali sa isang sabsaban. Ayon sa apokripal na mga alamat, dinala ni Jose ng Nazareth ang mga hayop na ito. Ang Birheng Maria ay sumakay sa isang asno. At dinala ni Jose ang baka upang ibenta ito at gamitin ang mga nalikom sa pagbabayad ng buwis ng hari at pakainin ang Banal na Pamilya habang sila ay nasa daan at sa Bethlehem. Samakatuwid, madalas sa mga guhit at mga icon na naglalarawan sa Kapanganakan ni Kristo, lumilitaw ang mga hayop na ito. Nakatayo sila sa tabi ng sabsaban at sa kanilang mainit na hininga ay pinainit ang Banal na Sanggol mula sa lamig ng gabi ng taglamig. Gayundin, ang imahe ng isang asno ay sumasagisag sa tiyaga, ang kakayahang makamit ang isang layunin. At ang imahe ng isang baka ay sumisimbolo ng kababaang-loob at kasipagan.

Dito ay dapat tandaan na ang nursery sa orihinal nitong kahulugan ay isang feeder kung saan sila ay naglalagay ng feed para sa mga alagang hayop. At ang salitang ito, na nauugnay sa pagsilang ng Banal na Sanggol, ay pumasok sa ating wika bilang isang simbolikong pagtatalaga ng mga institusyon ng mga bata para sa mga sanggol na walang atheistic na propaganda ang makapag-alis nito sa pang-araw-araw na buhay.

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Ang kaugalian ng pagdekorasyon ng Christmas tree para sa Pasko ay dumating sa amin mula sa Germany. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Christmas tree ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Sa German city ng Strasbourg, parehong pinalamutian ng mahihirap at marangal na pamilya ang kanilang mga fir tree na may kulay na papel, prutas at matamis sa taglamig. Unti-unti, lumaganap ang tradisyong ito sa buong Europa. Noong 1699, inutusan ni Peter I na palamutihan ang kanilang mga bahay ng mga sanga ng pine, spruce at juniper. At noong 30s lamang ng ika-19 na siglo, ang mga Christmas tree ay lumitaw sa kabisera sa mga tahanan ng St. Petersburg Germans. At sa publiko sa kabisera, ang mga Christmas tree ay nagsimulang itakda lamang noong 1852. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga Christmas tree ay naging pangunahing dekorasyon ng parehong mga bahay ng lungsod at nayon, at noong ika-20 siglo ay hindi sila mapaghihiwalay mula sa mga pista opisyal sa taglamig. Ngunit ang kasaysayan ng Christmas tree sa Russia ay hindi nangangahulugang walang ulap. Noong 1916, hindi pa natapos ang digmaan sa Alemanya, at ipinagbawal ng Banal na Sinodo ang Christmas tree bilang isang kaaway, ang gawaing Aleman. Tahimik na pinalawig ng mga Bolshevik na naluklok sa kapangyarihan ang pagbabawal na ito. Walang dapat magpaalala sa dakilang pista ng Kristiyano. Ngunit noong 1935, ang kaugalian ng pagdekorasyon ng Christmas tree ay bumalik sa aming mga tahanan. Totoo, para sa karamihan ng hindi naniniwalang mga taong Sobyet, ang puno ay bumalik hindi bilang isang Christmas tree, ngunit bilang isang puno ng Bagong Taon.

Christmas wreath

Ang Christmas wreath ay nagmula sa Lutheran. Ito ay isang evergreen wreath na may apat na kandila. Ang unang kandila ay sinindihan tuwing Linggo apat na linggo bago ang Pasko bilang simbolo ng liwanag na darating sa mundo sa pagsilang ni Kristo. Tuwing susunod na Linggo, isa pang kandila ang nagsisindi. Sa huling Linggo bago ang Pasko, lahat ng apat na kandila ay sinisindihan upang ilawan ang lugar kung saan matatagpuan ang wreath, o maaaring ang altar ng simbahan o ang hapag-kainan.

Mga kandila ng Pasko

Ang liwanag ay isang mahalagang bahagi ng mga paganong holiday sa taglamig. Sa tulong ng mga kandila at siga, napatalsik ang puwersa ng dilim at lamig. Ang mga kandila ng waks ay ipinamahagi sa mga Romano sa kapistahan ng Saturnalia. Sa Kristiyanismo, ang mga kandila ay itinuturing na isang karagdagang simbolo ng kahalagahan ni Hesus bilang Liwanag ng mundo. Sa Victorian England, ang mga mangangalakal ay nagbibigay ng mga kandila sa kanilang mga regular na customer bawat taon. Sa maraming bansa, ang mga kandila ng Pasko ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman. Ang mga kandila sa puno ng paraiso ay nagbunga ng ating paboritong Christmas tree sa lahat ng oras.

Mga regalo sa Pasko

Maraming pinagmulan ang tradisyong ito. Si Saint Nicholas ay tradisyonal na itinuturing na nagbibigay ng mga regalo. Sa Roma, isang tradisyon ang pagbibigay ng mga regalo sa mga bata sa kapistahan ng Saturnalia. Si Jesus mismo, Santa Claus, Befana (Italian female Santa Claus), Christmas gnomes, iba't ibang mga santo ay maaaring kumilos bilang isang nagbibigay ng regalo. Ayon sa isang lumang tradisyon ng Finnish, ang mga regalo ay nakakalat sa paligid ng mga bahay ng isang hindi nakikitang tao.

Pasko sa isang pinggan

Ang Bisperas ng Pasko ay tinawag na "Christmas Eve" o "Nobela", at ang salitang ito ay nagmula sa ritwal na pagkain na kinakain sa araw na ito - sochiva (o pagtutubig). Sochivo - sinigang na gawa sa pulang trigo o barley, rye, bakwit, mga gisantes, lentil, halo-halong pulot at almond at poppy juice; ibig sabihin, ito ay kutya - isang ritwal na ulam sa libing. Ang bilang ng mga pinggan ay ritwal din - 12 (ayon sa bilang ng mga apostol). Ang mesa ay inihanda nang husto: mga pancake, mga pagkaing isda, aspic, halaya mula sa mga binti ng baboy at karne ng baka, pasusuhin na baboy na pinalamanan ng sinigang, ulo ng baboy na may malunggay, lutong bahay na baboy na sausage, inihaw. honey gingerbread at, siyempre, inihaw na gansa. Ang pagkain sa Bisperas ng Pasko ay hindi maaaring kunin hanggang sa ang unang bituin, sa alaala ng Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag sa Magi at ang Kapanganakan ng Tagapagligtas. At sa pagsisimula ng takip-silim, nang lumiwanag ang unang bituin, umupo sila sa mesa at ibinahagi ang mga host, na nagnanais sa bawat isa sa lahat ng mabuti at maliwanag. Ang Pasko ay isang holiday kapag ang buong pamilya ay nagtitipon sa isang karaniwang mesa.

Kaya, ang Pasko ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng Kristiyano, na itinatag bilang parangal sa kapanganakan sa laman ni Jesu-Kristo mula sa Birheng Maria. Hindi nagkataon na sikat na sikat siya sa ating bansa at minamahal ng maraming residente.

Ang oras ng Pasko, mga banal na gabi, na karaniwang tinatawag sa Russia, at hindi lamang sa ating sariling bayan, kundi pati na rin sa ibang bansa, ang mga araw ng pagdiriwang, ang mga araw ng kasiyahan at ang mga araw ng sagradong pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo, simula sa Disyembre 25 at karaniwang nagtatapos sa Enero 5 ng susunod na taon. Ang pagdiriwang na ito ay tumutugma sa mga sagradong gabi ng mga Aleman (Weihnaechen). Sa ibang mga diyalekto, ang simpleng "Pasko" (Swatki) ay nangangahulugang holiday. Sa Little Russia, sa Poland, sa Belarus, maraming holiday ang kilala sa ilalim ng pangalan ng Christmas time (swiatki), tulad ng Green Christmas time, iyon ay, Trinity week. Samakatuwid, sinabi ni Propesor Snegirev na ang pangalan mismo at ang karamihan sa mga katutubong laro ay lumipat sa hilaga mula sa timog at kanluran ng Russia. Kung nagsimula tayo sa oras ng Pasko, kung gayon dahil walang kahit isang selebrasyon sa Russia na sasamahan ng napakaraming pagpili ng mga kaugalian, ritwal at palatandaan tulad ng oras ng Pasko. Sa panahon ng Pasko ay nakakatagpo tayo, o nakikita, ang kakaibang pinaghalong mga kaugalian mula sa isang paganong ritwal, na may halong ilang Kristiyanong alaala ng Tagapagligtas ng Mundo. Hindi mapag-aalinlanganan na ang mga paganong ritwal, at hindi kung hindi man, ay kinabibilangan ng: panghuhula, mga laro, mga kasuotan, atbp., na nagpapahayag ng kanilang mapag-imbentong bahagi ng tagumpay, na talagang walang kinalaman sa mga layunin ng Kristiyano at sa mood ng espiritu, pati na rin. bilang pagluwalhati, iyon ay, ang paglalakad ng mga bata, at kung minsan ang mga matatanda na may isang bituin, kung minsan ay may mga karera, isang eksena sa kapanganakan, at mga katulad na bagay. Samantala, ang mismong salitang "Pasko" ay kumakatawan sa konsepto ng kahulugan ng kabanalan ng mga araw dahil sa isang kaganapan na nagbibigay-kasiyahan para sa mga Kristiyano. Ngunit mula sa sinaunang panahon, mula pa noong unang panahon, ang paganismo ay may kasamang mga kaugalian at mga ritwal sa mga solemne na araw na ito, at sa kasalukuyan ang mga kaugaliang ito ay hindi naaalis, ngunit umiiral sa iba't ibang anyo at anyo, higit o mas mababa ang pagbabago. Panahon ng Pasko, bilang mga pista opisyal na pinagtibay mula sa mga Hellenes (Greeks); ang parehong kumpirmasyon ng Kolyads mula sa Hellenes ay makikita sa ika-62 na pamamahala ng Stoglav. Gayunpaman, si Propesor Snegiryov ay nagpapatotoo na ang mga banal na ama, na nagsasalita tungkol sa mga Hellenes, ay nasa isip ng anumang mga paganong tao, kumpara sa mga Orthodox na Griyego at Hudyo. Sinasabi ng kasaysayan na ang kaugaliang ito ay umiral sa Imperyo ng Roma, sa Ehipto, sa mga Griego at Indian. Kaya, halimbawa, ang mga pari ng Egypt, na nagdiriwang ng muling pagkabuhay ng Osiris o ang Bagong Taon, na nakasuot ng mga maskara at kasuutan na naaayon sa mga diyos, ay lumakad sa mga lansangan ng lungsod. Ang mga bas-relief at hieroglyph sa Memphis at Thebes ay nagpapahiwatig na ang gayong mga pagbabalatkayo ay ginanap sa bagong taon at itinuturing na isang sagradong ritwal. Sa parehong paraan, ang mga katulad na ritwal ay isinagawa sa mga Persiano sa kaarawan ni Mithra, sa mga Indian na Perun-Tsongol at Ugada. Tinawag ng mga Romano ang mga pista opisyal na ito na mga araw ng araw. Walang kabuluhan si Constantine the Great, Tertullian, St. Naghimagsik sina John Chrysostom at Pope Zacarias laban sa pangkukulam sa Pasko at mga nakatutuwang laro (mga kalendaryo) - nanatili pa rin ang mga kaugalian ng paghula at pagpilit, kahit na sa isang medyo binagong anyo. Maging si Emperador Peter I mismo, sa pagbabalik sa Russia mula sa isang paglalakbay, ay binihisan si Zotov bilang isang papa, at ang kanyang iba pang mga paborito bilang mga kardinal, mga deacon at mga masters ng mga seremonya, at sinamahan ng isang koro ng mga mang-aawit sa oras ng Pasko, ay sumama sa kanila sa boyars sa bahay para purihin. Sa aklat ng mga Pilot, sa batayan ng XXII kabanata ng bersikulo 5 ng Deuteronomio, ang nabanggit na pagbibihis ay ipinagbabawal. Nabatid na si Moses, bilang isang mambabatas, ang tagapagpuksa ng paganismo at ang mga ritwal nito sa piniling mga tao, na nagbabawal sa pagsamba sa mga diyus-diyosan, ipinagbawal din ang pagbibihis, gaya ng ginawa ng mga pari ng Ehipto. Sa mga Scandinavian (mga naninirahan sa kasalukuyang Sweden), ang Pasko ay kilala sa ilalim ng pangalan ng Iol, o Yule, holiday, ang pinakamahalaga at pinakamatagal sa lahat. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang bilang parangal kay Thor sa Norway sa taglamig, at sa Denmark bilang parangal kay Odin para sa isang pinagpalang ani at isang mabilis na pagbabalik ng araw. Ang simula ng holiday ay karaniwang dumating sa hatinggabi noong Enero 4, at tumagal ito ng tatlong buong linggo. Ang unang tatlong araw ay nakatuon sa paggawa ng mabuti at pagdiriwang, pagkatapos ang mga huling araw ay ginugol sa kasiyahan at mga piging. Sa mga sinaunang Anglo-Saxon, ang pinakamahaba at pinakamadilim na gabi ay nauna sa kaarawan ni Freyer, o ang Araw, at tinawag na Mother Night, dahil ang gabing ito ay iginagalang bilang ina ng araw o solar year. Sa oras na ito, ayon sa mga paniniwala ng mga hilagang tao, ang espiritu ni Julewetten ay lumitaw sa anyo ng isang itim na mukha na kabataan na may isang babaeng benda sa kanyang ulo, na nakabalot sa isang mahabang itim na balabal. Sa pormang ito, parang lumilitaw siya sa bahay sa gabi, tulad ng mga Ruso sa Svyatki, mga betrothed-mummers, at tumatanggap ng mga regalo. Ang paniniwalang ito ay naging laro na ngayon sa buong hilaga, na wala nang anumang mapamahiing kahulugan. Ang parehong papel ay kinakatawan ni Fillia sa hilaga ng Aleman. Sa England, ilang araw bago ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo sa karamihan ng mga lungsod, ang pag-awit sa gabi at musika ay nagsisimula sa mga lansangan. Sa Holland, walong gabi bago ang kapistahan at walo pagkatapos ng kapistahan, pagkatapos ng anunsyo ng umaga, ang bantay sa gabi ay nagdagdag ng isang nakakatawang kanta, na ang nilalaman nito ay payo sa panahon ng bakasyon na kumain ng lugaw na may mga pasas at magdagdag ng sugar syrup dito. gawin itong mas matamis. Sa pangkalahatan, ang mga pista opisyal ng Pasko, sa kabila ng malamig na panahon ng taglamig, ay nakakahinga ng saya, tulad ng Bisperas ng Pasko. Gayunpaman, ang Bisperas ng Pasko sa Russia ay hindi gaanong masaya, dahil ito ay isang mabilis na araw, isang araw ng paghahanda para sa pagdiriwang ng holiday. Ang mga karaniwang tao ay palaging makakahanap ng isang kalaliman ng mga nakakatawang kasabihan sa okasyon ng araw na ito, at ang gabi bago ang Pasko ay isang saksi sa maraming mga pamahiin na obserbasyon. Sa England, may paniniwala na kung papasok ka sa kamalig sa eksaktong hatinggabi, makikita mo ang lahat ng baka sa iyong mga tuhod. Marami ang kumbinsido na sa Bisperas ng Pasko ang lahat ng mga bubuyog ay umaawit sa mga pantal, na tinatanggap ang araw ng pagdiriwang. Ang paniniwalang ito ay karaniwan sa buong Katoliko at Protestanteng Europa. Sa gabi, hindi kailanman iiwan ng mga babae ang kanilang mga hila sa umiikot na mga gulong, upang hindi dalhin ng diyablo sa kanyang ulo ang maupo upang magtrabaho sa halip na sila. Ang mga batang babae ay nagbibigay ng ibang interpretasyon dito: sinasabi nila na kung hindi nila iikot ang mga hila sa bisperas ng Pasko, ang umiikot na gulong ay pupunta sa simbahan para sa kanila sa kasal at ang kanilang mga asawa ay iisipin na sila ay Diyos na alam kung ano ang tamad. Sa ito, ang mga batang babae asin ang unspun tow upang iligtas ito mula sa mga trick ng diyablo. Kung ang mga thread ay nananatili sa reel, hindi sila tinanggal, gaya ng dati, ngunit pinutol. Sa Scotland, ang mga hayop ay pinapakain ng huling dakot ng compressed bread sa kapistahan ng Nativity of Christ upang maprotektahan sila mula sa sakit. Sa England, noong unang panahon, kaugalian na ang paghahain ng ulo ng baboy-ramo sa mesa na may suka at may lemon sa iyong bibig kapag Pasko. Kasabay nito, inaawit ang isang kantang angkop sa pagdiriwang. Sa Germany, sa panahon ng tinatawag na mga sagradong gabi, sa aming opinyon, mga banal na gabi, o oras ng Pasko, nagsasabi sila ng kapalaran, nag-aayos ng Christmas tree para sa mga bata, subukan sa lahat ng paraan upang malaman ang hinaharap para sa isang taon at naniniwala na sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, nagsasalita ang mga baka. Mas maaga pa, iniharap din nila sa mga mukha ang kuwento ng kapanganakan ni Hesukristo. Bilang karagdagan, tulad ng nasabi na ngayon at pinalakas sa ating Russia, sa nayon ng Saxon ng Sholbek, ayon kay Krantz, ang mga lalaki sa lahat ng edad ay gumugol ng Compline of the Nativity of Christ kasama ang mga kababaihan sa bakuran ng simbahan ng St. Magna sa isang ligaw na sayaw na may mga bastos na kanta, kahit na mga kanta na hindi katangian ng isang napaka solemne na araw.

Ang Shrovetide ay isang sinaunang Slavic holiday na dumating sa amin mula sa paganong kultura at nakaligtas pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Kasama ng Simbahan ang Maslenitsa sa mga pista opisyal nito, na tinatawag itong Keso o Meat Week, dahil ang Maslenitsa ay nahuhulog sa linggo bago ang Kuwaresma.

Ayon sa isang bersyon, ang pangalan na "Shrovetide" ay lumitaw dahil sa linggong ito, ayon sa kaugalian ng Orthodox, ang karne ay hindi kasama sa pagkain, at ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay maaari pa ring ubusin.

Ang Maslenitsa ay ang pinaka-masaya at nakabubusog na katutubong holiday, na tumatagal ng isang buong linggo. Ang mga tao ay palaging mahal siya at magiliw na tinawag siyang "kasatochka", "sugar lips", "kisser", "honest Shrovetide", "merry", "quail", "perebuha", "byeduha", "yasochka".

Ang isang mahalagang bahagi ng holiday ay ang pagsakay sa kabayo, kung saan inilalagay nila ang pinakamahusay na harness. Ang mga lalaking ikakasal ay bumili ng mga sled lalo na para sa skating na ito. Ang lahat ng mga batang mag-asawa ay tiyak na lumahok sa skating. Kasing laganap na gaya ng festive horseback riding ang skating ng mga kabataan mula sa nagyeyelong bundok. Kabilang sa mga kaugalian ng mga kabataan sa kanayunan sa Maslenitsa ay ang pagtalon din sa apoy at pagkuha ng isang maniyebe na bayan.

Sa XVIII at XIX na siglo. Ang gitnang lugar sa pagdiriwang ay inookupahan ng komedya ng magsasaka na Maslenitsa, kung saan nakibahagi ang mga karakter mula sa mga mummers - "Maslenitsa", "Voevoda", atbp. Ang balangkas para sa kanila ay ang Maslenitsa mismo kasama ang mga masaganang treat nito bago ang darating na Kuwaresma, kasama ang paalam nito at pangakong babalik sa susunod na taon . Kadalasan ang ilang mga tunay na lokal na kaganapan ay kasama sa pagtatanghal.

Ang Shrove Tuesday ay nagpapanatili ng katangian ng mga katutubong pagdiriwang sa loob ng maraming siglo. Ang lahat ng mga tradisyon ng Maslenitsa ay naglalayong itaboy ang taglamig at gisingin ang kalikasan mula sa pagtulog. Sinalubong si Maslenitsa ng mga awiting papuri sa mga burol ng niyebe. Ang simbolo ng Maslenitsa ay isang dayami na effigy, na nakasuot ng mga damit ng kababaihan, kung saan sila ay nagsaya, at pagkatapos ay inilibing o sinunog sa tulos kasama ang isang pancake, na hawak ng effigy sa kanyang kamay.

Ang mga pancake ay ang pangunahing treat at simbolo ng Maslenitsa. Ang mga ito ay inihurnong araw-araw mula Lunes, ngunit lalo na mula Huwebes hanggang Linggo. Ang tradisyon ng pagluluto ng pancake ay nasa Russia mula pa noong panahon ng pagsamba sa mga paganong diyos. Pagkatapos ng lahat, ang diyos ng araw na si Yarilo ang tinawag upang itaboy ang taglamig, at ang bilog na namumula na pancake ay halos kapareho sa araw ng tag-araw.

Ang bawat babaing punong-abala ay ayon sa kaugalian ay may sariling espesyal na recipe para sa paggawa ng mga pancake, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng babaeng linya. Naghurno sila ng mga pancake pangunahin mula sa trigo, bakwit, oatmeal, harina ng mais, pagdaragdag ng millet o semolina na sinigang, patatas, kalabasa, mansanas, cream sa kanila.

Sa Russia, mayroong isang kaugalian: ang unang pancake ay palaging para sa pahinga, bilang isang patakaran, ito ay ibinigay sa isang pulubi upang matandaan ang lahat ng mga patay o inilagay sa bintana. Ang mga pancake ay kinakain na may kulay-gatas, itlog, caviar at iba pang masarap na pampalasa mula umaga hanggang gabi, na kahalili ng iba pang mga pagkain.

Ang buong linggo para sa Shrovetide ay tinukoy bilang "tapat, malawak, masayahin, marangal na babaeng Shrovetide, Madam Shrovetide." Hanggang ngayon, ang bawat araw ng linggo ay may sariling pangalan, na nagsasabi kung ano ang kailangang gawin sa araw na iyon. Noong Linggo bago ang Maslenitsa, ayon sa tradisyon, bumisita sila sa mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, at inanyayahan din silang bumisita. Dahil imposibleng kumain ng karne sa linggo ng Shrovetide, ang huling Linggo bago ang Maslenitsa ay tinawag na "Linggo ng karne", kung saan tinawag ng biyenan ang kanyang manugang na "upang kainin ang karne."

Ang Lunes ay ang "pagpupulong" ng holiday. Sa araw na ito, ang mga ice slide ay inayos at inilunsad. Sa umaga, ang mga bata ay gumawa ng isang dayami na effigy ng Maslenitsa, binihisan ito at sama-samang pinalayas ito sa mga lansangan. Inayos ang mga swing, mesa na may mga matatamis.

Martes - "maglaro". Sa araw na ito, magsisimula ang mga masasayang laro. Sa umaga, ang mga batang babae at mga kasama ay sumakay sa nagyeyelong bundok, kumain ng pancake. Ang mga lalaki ay naghahanap ng mga nobya, at mga babae? mga lalaking ikakasal (bukod dito, ang mga kasal ay nilalaro lamang pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).

Miyerkules - "gourmet". Sa unang lugar sa isang serye ng mga treat, siyempre, pancake.

Huwebes - "maglakad-lakad". Sa araw na ito, upang matulungan ang araw na itaboy ang taglamig, tradisyonal na inaayos ng mga tao ang pagsakay sa kabayo "sa araw" - iyon ay, clockwise sa paligid ng nayon. Ang pangunahing bagay para sa kalahati ng lalaki sa Huwebes ay ang pagtatanggol o ang pagkuha ng isang nalalatagan ng niyebe na bayan.

Biyernes - "mga gabi ng biyenan", kapag ang manugang ay pumunta "sa kanyang biyenan para sa mga pancake."

Sabado - "mga pagtitipon ng hipag." Sa araw na ito, binibisita nila ang lahat ng mga kamag-anak at tinatrato ang kanilang sarili sa mga pancake.

Ang Linggo ay ang pangwakas na "araw ng pagpapatawad", kapag humihingi sila ng kapatawaran mula sa mga kamag-anak at kaibigan para sa mga insulto at pagkatapos nito, bilang isang patakaran, sila ay kumanta at sumayaw nang masaya, sa gayon ay nakikita ang malawak na Maslenitsa. Sa araw na ito, ang isang dayami na effigy, na nagpapakilala sa dumaan na taglamig, ay sinunog sa isang malaking apoy. Naka-install ito sa gitna ng campfire site at nagpaalam sila dito sa mga biro, kanta, sayaw. Pinagalitan nila ang taglamig para sa hamog na nagyelo at gutom sa taglamig at nagpapasalamat sa masayang kasiyahan sa taglamig. Pagkatapos nito, ang effigy ay sinusunog sa masasayang mga tandang at kanta. Kapag nasusunog ang taglamig, tinatapos ng huling kasiyahan ang holiday: ang mga kabataan ay tumalon sa apoy. Sa kompetisyong ito sa kagalingan ng kamay, ang Maslenitsa holiday ay nagtatapos. 1 Ang paalam sa Maslenitsa ay natapos sa unang araw ng Great Lent - Clean Monday, na itinuturing na araw ng paglilinis mula sa kasalanan at fast food. Sa Malinis na Lunes, palagi silang naghuhugas sa isang paliguan, at ang mga babae ay naghuhugas ng mga pinggan at "nagpapasingaw" ng mga kagamitan sa gatas, nililinis ito mula sa taba at mga labi ng gatas.

Sa katunayan, ang Maslenitsa ay naging aming paboritong holiday mula noong pagkabata, kung saan nauugnay ang mga pinaka-kaaya-ayang alaala. Gayundin, hindi nagkataon na maraming biro, biro, kanta, salawikain at kasabihan ang nauugnay sa mga araw ng Maslenitsa: "Hindi mantika kung walang pancake", "Sumakay sa mga bundok, gumulong sa mga pancake", "Hindi buhay, ngunit Shrovetide", "Shrovetide bypass, makatipid ng pera" , "Kahit na ibigay mo ang lahat mula sa iyong sarili, ngunit gugulin ang Shrovetide", "Hindi lahat ng Shrovetide ay para sa pusa, ngunit magkakaroon ng Great Lent", "Ang Pancake Day ay natatakot sa mapait labanos at singaw na singkamas”.

Ang salitang "Passover" sa Hebrew ay nangangahulugang "transisyon, pagpapalaya." Ang mga Hudyo, na nagdiriwang ng Paskuwa ng Lumang Tipan, ay naalala ang pagpapalaya ng kanilang mga ninuno mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ang mga Kristiyano, na nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ng Bagong Tipan, ay ipinagdiriwang ang pagpapalaya ng lahat ng sangkatauhan sa pamamagitan ni Kristo mula sa kapangyarihan ng diyablo, ang tagumpay laban sa kamatayan at ang pagkakaloob sa atin ng buhay na walang hanggan kasama ng Diyos.

Ayon sa kahalagahan ng mga biyayang natanggap natin sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang Pista ng mga kapistahan at ang Tagumpay ng mga pagdiriwang.

Ang maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay matagal nang iginagalang sa Russia bilang isang araw ng unibersal na pagkakapantay-pantay, pag-ibig at awa. Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, naghurno sila ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, gumawa ng Pasko ng Pagkabuhay, hinugasan, nilinis, nilinis. Sinubukan ng mga kabataan at mga bata na ihanda ang pinakamahusay at pinakamagandang pininturahan na mga itlog para sa Dakilang Araw. Noong Pasko ng Pagkabuhay, binati ng mga tao ang isa't isa sa mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay! - Tunay na Nabuhay!", Naghalikan ng tatlong beses at iniharap sa isa't isa ng magagandang Easter egg.

Ang mga may kulay na itlog ay isang hindi maiiwasang bahagi ng bakasyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Maraming mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa isa sa kanila, ang mga patak ng dugo ng Ipinakong Kristo, na bumagsak sa lupa, ay naging anyong itlog ng manok at naging matigas na parang bato. Ang mainit na luha ng Ina ng Diyos, na humihikbi sa paanan ng Krus, ay bumagsak sa mga pulang itlog na ito at nag-iwan ng mga bakas sa mga ito sa anyo ng magagandang pattern at may kulay na mga batik. Nang si Kristo ay ibinaba mula sa Krus at inilagay sa libingan, tinipon ng mga mananampalataya ang Kanyang mga luha at hinati ang mga ito sa kanilang sarili. At nang sumapit sa kanila ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, binati nila ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay na mag-uli," at kasabay nito ay pinasa nila ang mga luha ni Kristo mula sa kamay hanggang sa kamay. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang kaugaliang ito ay mahigpit na sinusunod ng mga unang Kristiyano, at ang tanda ng pinakadakilang himala - mga luha-itlog - ay mahigpit na iningatan nila at nagsilbing paksa ng isang masayang regalo sa araw ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli. Nang maglaon, nang ang mga tao ay nagsimulang magkasala nang higit pa, ang mga luha ni Kristo ay natunaw at dinala kasama ng mga batis at mga ilog patungo sa dagat, na nagbibigay kulay sa mga alon ng dagat sa isang madugong kulay ... Ngunit ang mismong kaugalian ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay napanatili kahit na pagkatapos noon. ...

Sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, para sa buong araw, inilatag nila ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay. Bilang karagdagan sa tunay na kasaganaan, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na magpakita ng tunay na kagandahan. Sinundan siya ng pamilya at mga kaibigan na matagal nang hindi nagkita, dahil hindi nakaugalian na bumisita sa panahon ng pag-aayuno. Ipinadala ang mga postkard sa malalayong kamag-anak at kaibigan.

Pagkatapos ng tanghalian, ang mga tao ay nakaupo sa mga mesa at naglaro ng iba't ibang mga laro, lumabas sa labas, bumati sa bawat isa. Ginugol namin ang araw na masaya at maligaya.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa loob ng 40 araw - bilang pag-alaala sa apatnapung araw na pamamalagi ni Kristo sa lupa pagkatapos ng muling pagkabuhay. Sa loob ng apatnapung araw ng Pasko ng Pagkabuhay, at lalo na sa una, Maliwanag na Linggo, binibisita nila ang isa't isa, nagbibigay ng pininturahan na mga itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga masasayang pagdiriwang ng kabataan ay palaging nagsisimula sa Pasko ng Pagkabuhay: umindayog sila sa isang swing, sumayaw ng mga bilog na sayaw, kumanta ng stoneflies.

Ang taos-pusong paggawa ng mabubuting gawa ay itinuturing na isang tampok ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mas maraming pagkilos ng tao ay ginawa, mas maraming mga espirituwal na kasalanan ang maaaring maalis.

Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa Easter Liturgy, na nagaganap sa gabi mula Sabado hanggang Linggo. Ang Liturhiya ng Paskuwa ay kilala sa kadakilaan at pambihirang solemnidad nito. Para sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mananampalataya ay nagdadala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga kulay na itlog at iba pang pagkain upang italaga ang mga ito sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa konklusyon, nais kong sumang-ayon na ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing holiday ng liturgical year, na lubos na iginagalang ng lahat ng mga naninirahan sa ating malaki at dakilang bansa. isa

Ang solstice ng tag-init ay isa sa mga kapansin-pansin, mga punto ng pagbabago ng taon. Mula noong sinaunang panahon, ipinagdiwang ng lahat ng mga tao sa Earth ang holiday ng peak of summer sa katapusan ng Hunyo. Mayroon kaming ganoong bakasyon.

Gayunpaman, ang holiday na ito ay likas hindi lamang sa mga taong Ruso. Sa Lithuania ito ay kilala bilang Lado, sa Poland - bilang Sobotki, sa Ukraine - Kupalo o Kupailo. Mula sa Carpathians hanggang sa hilaga ng Russia, noong gabi ng Hunyo 23-24, ipinagdiwang ng lahat ang mystical, misteryoso, ngunit sa parehong oras ay ligaw at masayang holiday ni Ivan Kupala. Totoo, dahil sa lag ng kalendaryong Julian mula sa kasalukuyang tinatanggap na kalendaryong Gregorian, isang pagbabago sa istilo at iba pang mga paghihirap sa kalendaryo, ang "korona ng tag-araw" ay nagsimulang ipagdiwang dalawang linggo pagkatapos ng solstice mismo ...

Ang ating mga sinaunang ninuno ay may diyos na si Kupalo, na nagpapakilala sa pagkamayabong ng tag-init. Sa kanyang karangalan, sa gabi ay kumanta sila ng mga kanta at tumalon sa apoy. Ang ritwal na pagkilos na ito ay naging taunang pagdiriwang ng summer solstice, paghahalo ng pagano at Kristiyanong mga tradisyon.

Ang diyos na si Kupala ay nagsimulang tawaging Ivan pagkatapos ng binyag ng Russia, nang siya ay pinalitan ng walang iba kundi si John the Baptist (mas tiyak, ang kanyang tanyag na imahe), na ang Pasko ay ipinagdiriwang noong Hunyo 24.

Si Agrafena Kupalnitsa, Ivan Kupala na sumusunod sa kanya, isa sa mga pinaka-ginagalang, pinakamahalaga, pinakamaligaw na pista opisyal ng taon, pati na rin sina Peter at Paul pagkaraan ng ilang araw, ay pinagsama sa isang malaking holiday na puno ng malaking kahulugan para sa isang taong Ruso at samakatuwid kabilang ang maraming mga ritwal na aksyon, mga tuntunin at pagbabawal, mga kanta, mga pangungusap, lahat ng uri ng mga palatandaan, panghuhula, mga alamat, mga paniniwala

Ayon sa pinakasikat na bersyon ng "Bathroom" ng St. Tinawag si Agrafena dahil ang araw ng kanyang memorya ay nahuhulog sa bisperas ni Ivan Kupala - ngunit maraming mga ritwal at kaugalian na nauugnay sa araw na ito ay nagmumungkahi na ang St. Natanggap ni Agrafena ang kanyang epithet na walang kaugnayan kay Kupala.

Sa Agrafena, palagi silang naghuhugas at nag-i-steam sa mga paliguan. Kadalasan, sa araw ng Agrafena naghahanda ang mga Manliligo ng mga walis para sa buong taon.

Sa gabi mula sa Agrafena sa Araw ni Ivanov, mayroong isang kaugalian: ipinadala ng mga magsasaka ang kanilang mga asawa upang "ilabas ang rye" (iyon ay, durugin ang rye, lumulutang sa strip), na dapat ay nagdala ng malaking ani.

Marahil ang pinakamahalagang kaganapan sa araw ng Agrafena Kupalnitsa ay ang koleksyon ng mga halamang gamot para sa mga layuning panggamot at manggagamot. "Ang magara na mga lalaki at babae ay nag-alis ng kanilang mga kamiseta sa patay na ng hatinggabi at maghukay ng mga ugat hanggang madaling araw o maghanap ng mga kayamanan sa mga treasured na lugar" - ito ay nakasulat sa isa sa mga libro ng simula ng ika-19 na siglo. Ito ay pinaniniwalaan na sa gabing ito ang mga puno ay lumilipat sa bawat lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa kaluskos ng mga dahon; nag-uusap ang mga hayop at maging ang mga halamang gamot, na puno ng isang espesyal, mapaghimalang kapangyarihan noong gabing iyon.

Bago sumikat ang araw, napunit ang mga bulaklak ni Ivan da Marya. Kung ilalagay mo ang mga ito sa mga sulok ng kubo, kung gayon ang magnanakaw ay hindi pupunta sa bahay: ang kapatid na lalaki at babae (dilaw at lilang kulay ng halaman) ay mag-uusap, at tila sa magnanakaw ang kausap ng may-ari. ang babaing punong-abala.

Sa maraming lugar, kaugalian na mag-ayos ng isang paliguan at mangunot ng mga walis hindi sa Agrafena, ngunit sa araw ni Ivanov. Pagkatapos maligo, ang mga batang babae ay naghagis ng walis sa kanilang sarili sa ilog: kung malunod ito, sa taong ito ay mamamatay ka. Sa rehiyon ng Vologda, ang mga walis na binubuo ng iba't ibang mga halamang gamot at mga sanga ng iba't ibang mga puno ay ginamit upang palamutihan ang mga bagong panganak na baka; nagtaka sila tungkol sa kanilang hinaharap - naghagis sila ng mga walis sa kanilang mga ulo o itinapon ang mga ito mula sa bubong ng mga paliguan, tumingin: kung ang walis ay bumagsak sa tuktok nito sa bakuran ng simbahan, kung gayon ang tagahagis ay malapit nang mamatay; Ang mga batang babae ng Kostroma ay nagbigay pansin sa kung saan mahuhulog ang puwit gamit ang isang walis - pumunta doon at magpakasal.

Ganito rin ang hula nila: nangolekta sila ng 12 halamang gamot (kailangan ang mga tistol at pako!), Inilalagay nila ito sa ilalim ng unan sa gabi upang ang napangasawa ay nanaginip: "The betrothed-mummer, halika sa aking hardin para mamasyal!"

Maaari kang pumili ng mga bulaklak sa hatinggabi at ilagay ang mga ito sa ilalim ng iyong unan; sa umaga ito ay kinakailangan upang suriin kung labindalawang iba't ibang mga halamang gamot ay naipon. Kung mayroon ka, ikakasal ka ngayong taon.

Maraming mga paniniwala ng Kupala ang konektado sa tubig. Sa madaling araw ang mga babae ay "nagsasandok ng hamog"; para dito, isang malinis na mantel at isang sandok ay kinuha, kung saan sila pumunta sa parang. Dito, ang mantel ay hinihila sa basang damo, at pagkatapos ay pinipiga sa isang sandok, at ang mukha at mga kamay ay hinuhugasan ng hamog na ito upang itaboy ang anumang sakit at panatilihing malinis ang mukha. Ang Kupala dew ay nagsisilbi rin para sa kalinisan sa bahay: ito ay iwiwisik sa mga kama at dingding ng bahay upang ang mga bug at ipis ay hindi mabuhay, at upang ang mga masasamang espiritu ay "huwag mangungutya sa bahay."

Ang paglangoy sa umaga sa Araw ni Ivan ay isang kaugalian sa buong bansa, at sa ilang mga lugar lamang itinuturing ng mga magsasaka ang gayong pagligo na mapanganib, dahil sa Araw ni Ivan ang waterman mismo ay itinuturing na taong may kaarawan, na hindi makatiis kapag umakyat ang mga tao sa kanyang kaharian, at kinuha paghihiganti sa kanila sa pamamagitan ng paglubog sa lahat ng walang ingat. Sa ilang mga lugar ay pinaniniwalaan na pagkatapos lamang ng Araw ni Ivan, ang mga kagalang-galang na Kristiyano ay maaaring lumangoy sa mga ilog, lawa at lawa, dahil pinabanal sila ni Ivan at pinapatahimik ang iba't ibang mga masasamang espiritu sa tubig.

Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga paniniwala ay konektado sa marumi, mangkukulam kapangyarihan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga mangkukulam ay nagdiriwang din ng kanilang holiday sa Ivan Kupala, sinusubukang saktan ang mga tao hangga't maaari. Pinapakulo umano ng mga mangkukulam ang tubig gamit ang abo ng apoy ng Kupala. At sa pagwiwisik ng kanyang sarili ng tubig na ito, ang mangkukulam ay maaaring lumipad saan man niya gusto...

Isa sa mga karaniwang ritwal ng Kupala ay ang pagbubuhos ng tubig sa lahat ng makakasalubong at tumatawid. Kaya, sa lalawigan ng Oryol, ang mga nayon ay nagbihis ng luma at maruruming damit at pumunta sa ilog na may mga balde upang punuin sila ng pinakamaputik na tubig, o kahit na likidong putik, at lumakad sa nayon, binuhusan ng tubig ang lahat at lahat, paggawa ng eksepsiyon para lamang sa mga matatanda at kabataan. . (Sa isang lugar sa mga bahaging iyon, sabi nila, ang magandang kaugalian na ito ay napanatili hanggang ngayon.) Ngunit higit sa lahat, siyempre, nakuha ito ng mga batang babae: ang mga lalaki ay pumasok sa mga bahay, kinaladkad ang mga batang babae palabas sa kalye sa pamamagitan ng puwersa at binuhusan sila mula ulo hanggang paa. Sa turn, sinubukan ng mga babae na maghiganti sa mga lalaki.

Nagtapos ito sa katotohanan na ang kabataan, na marumi, basa, sa mga damit na dumikit sa katawan, ay sumugod sa ilog at dito, pumili ng isang liblib na lugar, malayo sa mahigpit na mga mata ng matatanda, naligo nang magkasama, "bukod dito, - bilang ang tala ng etnograpo ng ika-19 na siglo - siyempre, ang mga lalaki at babae ay nananatili sa kanilang mga damit."

Imposibleng isipin ang isang gabi ng Kupala na hindi naglilinis ng mga siga. Sumayaw sila sa paligid nila, tumalon sa kanila: kung sino ang mas matagumpay at mas mataas ay magiging mas masaya: "Ang apoy ay naglilinis mula sa lahat ng dumi ng laman at espiritu! .." Ito ay pinaniniwalaan din na ang apoy ay nagpapalakas ng mga damdamin - at samakatuwid sila ay tumalon nang pares.

Sa ilang mga lugar, ang mga alagang hayop ay itinaboy sa apoy ng Kupala upang protektahan ito mula sa salot. Sa mga siga ng Kupala, sinunog ng mga ina ang mga kamiseta na kinuha mula sa mga may sakit na bata upang ang mga sakit mismo ay masunog kasama ng linen na ito.

Ang mga kabataan, mga tinedyer, na tumalon sa apoy, ay nag-ayos ng maingay na nakakatuwang mga laro, away, at karera. Tiyak na naglaro sila sa mga burner.

Well, pagkakaroon ng tumalon at naglaro ng sapat - paano hindi lumangoy! At kahit na ang Kupala ay itinuturing na isang holiday ng paglilinis, madalas pagkatapos ng magkasanib na paliligo, ang mga batang mag-asawa ay nagsisimula ng isang relasyon sa pag-ibig - anuman ang sinasabi ng mga etnograpo. Gayunpaman, ayon sa alamat, ang isang batang ipinaglihi sa gabi ng Kupala ay ipanganak na malusog, maganda at masaya.

Ito ay kung paano lumipas ang holiday ni Ivan Kupala - sa talamak na mga ritwal, pagsasabi ng kapalaran at iba pang nakakatawa at cute na mga kalokohan.

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang kasal ng katutubong Ruso ay lubos na magkakaibang at bumubuo ng sarili nitong mga lokal na variant sa iba't ibang mga lokalidad, na sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng buhay ng mga Eastern Slav kahit na sa panahon ng pre-Christian. Ang mga karaniwang pagkakaiba ay naging posible na iisa ang tatlong pangunahing heograpikal na lugar ng kasal ng Russia: Central Russian, North Russian at South Russian.

Ang kasal sa South Russian ay malapit sa Ukrainian at, tila, sa orihinal na Old Slavic. Ang natatanging tampok nito ay ang kawalan ng mga panaghoy, ang pangkalahatang masayang tono. Ang pangunahing poetic genre ng South Russian na kasal ay mga kanta. Ang kasal sa North Russian ay dramatiko, kaya ang pangunahing genre nito ay mga panaghoy. Ginawa sila sa buong ritwal. Ang paliguan ay obligado, na nagtapos sa bachelorette party.

Ang kasal sa Northern Russian ay nilalaro sa Pomorye, sa mga lalawigan ng Arkhangelsk, Olonets, Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, Perm. Ang pinaka-katangian ay ang seremonya ng kasal ng uri ng Central Russian. Sinakop nito ang isang malaking heograpikal na lugar, ang gitnang axis na kung saan ay tumatakbo kasama ang linya ng Moscow - Ryazan - Nizhny Novgorod.

Ang isang kasal ng uri ng Central Russian, bilang karagdagan sa mga nabanggit sa itaas, ay nilalaro din sa Tula, Tambov, Penza, Kursk, Kaluga, Oryol, Simbirsk, Samara at iba pang mga lalawigan. Ang tula ng kasal sa Central Russian ay pinagsama ang mga kanta at panaghoy, ngunit ang mga kanta ay nanaig. Lumikha sila ng isang mayamang emosyonal at sikolohikal na palette ng mga damdamin at karanasan, ang mga pole na kung saan ay masaya at malungkot na tono.

Ngunit sa parehong oras, ang isang kasal ay hindi isang di-makatwirang hanay ng mga kanta, panaghoy at mga aksyong ritwal, ngunit palaging isang tiyak, itinatag na integridad ng kasaysayan. Samakatuwid, isasaalang-alang ng papel na ito ang pangunahing, pinaka-katangiang mga tampok na nag-uugnay sa lahat ng mga uri ng kasal sa Russia. Ito ang mga tampok na ito na makakatulong upang pag-aralan ang seremonya ng kasal ng Russia nang ganap at holistically.

Sa kasal ng Russia, sa paglipas ng panahon, nabuo ang isang time frame, na tinutukoy ang pangunahing at pinaka-kanais-nais na mga araw para sa kasal. Ang mga kasal ay hindi kailanman nilalaro sa panahon ng pag-aayuno (na may mga pinakabihirang eksepsiyon). Ang mga kasal ay iniwasan din sa mga araw ng pag-aayuno ng linggo (Miyerkules, Biyernes), at ang linggo ng Maslenitsa ay hindi kasama sa mga kasalan. Mayroong kahit na isang kasabihan: "Ang magpakasal sa Shrovetide ay nauugnay sa kasawian ..." Sinubukan din nilang iwasan ang buwan ng Mayo, upang hindi maghirap sa buong buhay nila.

Kasama ang mga araw na itinuturing na hindi kanais-nais para sa mga kasalan, ang mga panahon ay nakikilala sa Russia, kung saan ang karamihan sa mga kasal ay na-time. Ito ay, una sa lahat, taglagas at taglamig meat-eaters. Ang taglagas meat-eater ay nagsimula sa Assumption (Agosto 28) at nagpatuloy hanggang sa Pasko (Philippov) mabilis (Nobyembre 27).

Sa kapaligiran ng magsasaka, ang panahong ito ay pinaikli. Ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang mula sa Intercession (Oktubre 14) - sa oras na ito ang lahat ng pangunahing gawaing pang-agrikultura ay nakumpleto. Nagsimula ang winter meat-eater noong Pasko (Enero 7) at nagpatuloy hanggang sa Maslenitsa (nagtagal mula 5 hanggang 8 linggo). Ang panahong ito ay tinawag na "kasal" o "kasal" dahil ito ang pinakakasal ng taon. Nagsimula ang kasal sa ikalawa o ikatlong araw pagkatapos ng binyag, dahil sa mga dakilang pista opisyal, ayon sa charter ng simbahan, ang mga pari ay hindi maaaring magpakasal.

Sa tagsibol at tag-araw, ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang mula sa Krasnaya Gorka (ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) hanggang sa Trinity. Sa tag-araw, mayroong isa pang kumakain ng karne, nagsimula ito mula sa Araw ni San Pedro (Hulyo 12) at nagpatuloy hanggang sa Tagapagligtas (Agosto 14). Sa oras na ito, kaugalian din na maglaro ng mga kasalan (tingnan ang 11.).

Ang cycle ng kasal ng Russia ay tradisyonal na nahahati sa maraming yugto:

Ang mga seremonya ng pre-kasal ay kakilala, mga pagsusuri sa nobya, pagkukuwento ng batang babae.

Ang mga seremonya ng pre-wedding ay matchmaking, brideroom, conspiracy, bachelorette party, mga pagtitipon ng groom.

Ang mga seremonya ng kasal ay ang pag-alis, ang tren ng kasal, ang kasal, ang piging ng kasal.

Ang mga ritwal pagkatapos ng kasal ay mga pangalawang araw na ritwal, mga pagbisita.

Ang makasagisag na batayan ng kasal sa Russia

Ang seremonya ng kasal ay naglalaman ng maraming mga simbolo at alegorya, ang kahulugan nito ay bahagyang nawala sa oras at umiiral lamang bilang isang ritwal.

Para sa kasal sa Central Russian, ang ritwal ng "Christmas tree" ay katangian. Ang tuktok o malambot na sanga ng isang Christmas tree o iba pang puno, na tinatawag na kagandahan, pinalamutian ng mga laso, kuwintas, mga kandila, atbp., kung minsan ay may nakakabit na manika, ay nakatayo sa mesa sa harap ng nobya. Ang puno ay sumisimbolo sa kabataan at kagandahan ng nobya, kung kanino siya nagpaalam magpakailanman. Ang sinaunang, matagal nang nakalimutan na kahulugan ay na ang sakripisyong tungkulin ng pinasimulan na batang babae ay na-redirect sa puno: sa halip na sa kanya, ang puno, na orihinal na tinanggap sa bilog ng kanyang pamilya (kapalit na sakripisyo), ay namatay.

Ang puno ng kasal ay kilala sa karamihan ng mga Slavic na tao bilang isang obligadong katangian, gayunpaman, sa mga Eastern Slavs mayroong isang malawak na iba't ibang mga bagay na tinatawag na kagandahan. Ang mga ito ay hindi lamang mga halaman (spruce, pine, birch, apple, cherry, viburnum, mint), kundi pati na rin ang girlish beauty at girlish headdress.

Dahil ang mag-asawa ay kailangang binubuo ng mga kinatawan ng iba't ibang angkan, may mga ritwal sa kasal na nangangahulugang ang paglipat ng nobya mula sa kanyang sariling angkan patungo sa angkan ng kanyang asawa. Ito ay konektado sa pagsamba sa kalan - ang sagradong lugar ng tirahan. Ang lahat ng mahahalagang bagay (halimbawa, ang pag-alis ng kagandahan) ay nagsimula nang literal mula sa kalan. Sa bahay ng kanyang asawa, ang dalaga ay yumuko ng tatlong beses sa kalan at pagkatapos lamang sa mga icon, atbp.

Ang flora ng kasal ng Russia ay nauugnay sa mga sinaunang ideya ng animistic. Ang lahat ng kasali sa kasal ay pinalamutian ng buhay o artipisyal na mga bulaklak. Ang mga bulaklak at berry ay nakaburda sa mga damit pangkasal at sa mga tuwalya.

Ang mundo ng hayop ng ritwal ng kasal ay bumalik sa mga sinaunang Slavic totem. Sa maraming elemento ng seremonya, makikita ng isa ang kulto ng oso, na nagbibigay ng kayamanan at pagkamayabong. Sa ilang mga lugar, ang ulo ng pritong baboy ay isang katangian ng piging ng kasal, na kadalasang nakadamit bilang isang toro. Ang mga larawan ng mga ibon ay nauugnay sa nobya (una sa lahat, ang manok ay may isang mayabong na kapangyarihan).

Ang ritwal ng kasal ng mga Eastern Slav ay may binibigkas na agraryo, pang-agrikultura na katangian. Ang kulto ng tubig ay nauugnay sa ideya ng pagkamayabong. Sa kasal sa Northern Russian, lumitaw ito sa seremonya ng pagligo, na nagtapos sa bachelorette party, para sa kasal sa Central Russian, ang post-wedding douche ay tipikal. Kapag nag-dousing, isang babae - isang ina ang nakilala sa kanyang ina - mamasa lupa.

Sa premarital at postmarital rites, ang mga bata ay pinaulanan ng mga hops, oats, sunflower seeds, o anumang iba pang cereal. Ang mga aksyon ay kilala hindi lamang sa butil, kundi pati na rin sa mga tainga, na may sourdough. Ang kulto ng tinapay ay nagpakita mismo, una sa lahat, bilang isang pagdiriwang ng tinapay, na may mahalagang papel sa buong seremonya ng kasal.

Ang sinaunang Slavic na kulto ng araw ay konektado sa agrarian magic. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang mga relasyon sa pag-ibig sa pagitan ng mga tao ay nabuo sa pamamagitan ng supernatural na partisipasyon ng mga makalangit na katawan. Ang pinakamataas na kinatawan ng mga pumapasok sa kasal at lahat ng iba pang kalahok sa kasal ay ang araw. Sa tabi niya ay lumitaw ang buwan, ang buwan, ang mga bituin at ang bukang-liwayway. Ang imahe ng araw ay nagdala ng wreath ng kasal ng nobya, na itinalaga ng isang kakaibang papel sa pagkilos ng kasal.

Mula noong sinaunang panahon, ang kasal ay napuno ng mahika, lahat ng uri nito ay ginamit. Ang layunin ng paggawa ng mahika ay upang matiyak ang kapakanan ng ikakasal, ang lakas at malalaking pamilya ng kanilang magiging pamilya, at upang makakuha din ng masaganang ani, isang mabuting supling ng mga alagang hayop.

Ang apotropaic magic ay ipinakita sa iba't ibang mga anting-anting na naglalayong protektahan ang mga kabataan mula sa lahat ng masama. Ito ay inihain sa pamamagitan ng alegorikal na pananalita, pagtunog ng mga kampana, masangsang na amoy at panlasa, pagbibihis sa kabataan, pagtatakip sa nobya, pati na rin ang iba't ibang uri ng mga bagay - mga anting-anting (halimbawa, isang sinturon, isang tuwalya, atbp.). Kaya, ang makasagisag na batayan ng kasal ng Russia ay sumasalamin sa mga paganong ideya ng mga Slav, ang kanilang malapit na koneksyon at pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na natural na mundo.

Ang Salita at ang Paksa na Kapaligiran sa isang Kasal na Ruso

tula sa kasal

Ang pandiwang, pangunahin na patula (poetic) na disenyo ng kasal ay may malalim na sikolohiya, na naglalarawan ng damdamin ng ikakasal, ang kanilang pag-unlad sa buong seremonya. Ang papel ng nobya ay lalong mahirap sa sikolohikal. Ang alamat ay nagpinta ng isang rich palette ng kanyang emosyonal na estado. Ang unang kalahati ng seremonya ng kasal, habang ang nobya ay nasa tahanan ng magulang, ay napuno ng drama, na sinamahan ng mga malungkot na elegiac na gawa. Sa kapistahan (sa bahay ng nobyo), ang emosyonal na tono ay nagbago nang malaki: ang ideyalisasyon ng mga kalahok sa kapistahan ay nanaig sa alamat, ang saya ay kumikinang.

Tulad ng nabanggit kanina, ang mga panaghoy ay ang pangunahing genre ng alamat para sa isang kasal ng uri ng Northern Russian. Isang pakiramdam lang ang kanilang ipinahayag - kalungkutan. Ang mga sikolohikal na tampok ng mga kanta ay mas malawak, samakatuwid, sa kasal sa Central Russian, ang imahe ng mga karanasan ng nobya ay mas dialectical, mobile at magkakaibang. Ang mga kanta sa kasal ay ang pinakamahalaga, pinakamahusay na napanatili na siklo ng tula ng ritwal ng pamilya.

Ang bawat yugto ng kasal ay may sariling mga kagamitang patula. Ang panliligaw ay isinagawa sa isang kondisyon na patula at alegorikal na paraan. Tinawag ng mga matchmaker ang kanilang sarili na "mga mangangaso", "mga mangingisda", ang nobya - "marten", "puting isda". Sa panahon ng matchmaking, nakakanta na ang mga bridesmaids ng mga kanta: ritwal at liriko, kung saan nagsimulang mabuo ang tema ng pagkawala ng kalooban ng dalaga.

Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay naglalarawan ng paglipat ng isang batang babae at isang binata mula sa malayang estado ng "kabataan" at "pagkababae" sa posisyon ng ikakasal ("Sa mesa, mesa, mesa ng oak ..."). Lumilitaw ang mga ipinares na imahe sa mga kanta - mga simbolo mula sa natural na mundo, halimbawa, "Kalinushka" at "Nightingale" ("Sa bundok, pagkatapos ay nakatayo ang viburnum sa isang kug ...").

Ang motif ng testamento ng babae ay binuo (ang nobya ay inilalarawan sa pamamagitan ng mga simbolo ng isang pecked "berry", isang nahuli na "isda", isang shot "coon", isang tinapakan na "damo", isang sirang "sanga ng baging" , isang sirang "punong birch"). Ang mga ritwal na kanta na isinagawa sa isang pagsasabwatan, sa isang bachelorette party o sa umaga ng isang araw ng kasal, ay maaaring markahan ang nalalapit, nagpapatuloy o natapos na rito ng tirintas (tingnan ang mga halimbawa sa apendiks). Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay nagsimulang ilarawan ang mga kabataan sa posisyon ng nobya at lalaking ikakasal, na pinapaging perpekto ang kanilang relasyon. Sa ganitong mga kanta, walang monologue form; sila ay isang kuwento o isang dialogue.

Kung ang nobya ay isang ulila, pagkatapos ay isang panaghoy ang ginanap kung saan ang anak na babae ay "iimbitahan" ang kanyang mga magulang na tingnan ang kanyang "ulila na kasal". Sa mga kanta, madalas na mayroong isang balangkas ng paglipat o transportasyon ng nobya sa pamamagitan ng isang hadlang sa tubig, na nauugnay sa sinaunang pag-unawa sa kasal bilang isang pagsisimula ("Sa kabila ng ilog, ang ibon na cherry ay nakahiga ..."). Ang bachelorette party ay puno ng ritwal at liriko na mga kanta (tingnan ang apendiks para sa mga halimbawa).

Sa umaga, ginising ng nobya ang kanyang mga kaibigan sa isang kanta kung saan iniulat niya ang tungkol sa kanyang "masamang panaginip": "ang buhay ng sinumpaang babae" ay gumapang sa kanya. Habang binibihisan ang nobya at naghihintay ng tren para sa kasal ng nobyo, ang mga liriko na kanta ay inaawit, na nagpapahayag ng matinding antas ng kanyang malungkot na karanasan. Ang mga ritwal na kanta ay napuno din ng malalim na liriko, kung saan ang kasal ay ipinakita bilang isang hindi maiiwasang kaganapan ("Ina! Bakit maalikabok ang bukid?"). Ang paglipat ng nobya mula sa isang bahay patungo sa isa pa ay inilarawan bilang isang mahirap, hindi malulutas na landas. Sa ganoong paglalakbay (mula sa kanyang tahanan hanggang sa simbahan, at pagkatapos ay sa isang bagong tahanan), ang nobya ay hindi sinamahan ng kanyang mga kamag-anak, ngunit higit sa lahat ng kanyang hinaharap na asawa ("Kahit mula sa tore hanggang sa tore, lumakad si Lyubushka ... ” tingnan ang apendise).

Ang hitsura ng tren ng kasal at lahat ng mga bisita ay inilalarawan sa mga kanta sa pamamagitan ng hyperbole. Sa oras na ito, ang mga eksena ay nilalaro sa bahay, na batay sa pantubos ng nobya o ang kanyang double - "virgin beauty". Ang kanilang pagpapatupad ay pinadali ng mga pangungusap sa kasal, na may ritwal na karakter. Ang mga pangungusap ay mayroon ding isa pang function: pinaginhawa nila ang mahirap na sikolohikal na sitwasyon na nauugnay sa pag-alis ng nobya sa tahanan ng kanyang mga magulang.

Ang pinaka-solemne na sandali ng kasal ay ang kapistahan. Dito lamang sila kumanta ng masasayang kanta at sumasayaw. Ang ritwal ng kadakilaan ay nagkaroon ng maliwanag na artistikong pag-unlad. Ang mga kahanga-hangang kanta ay inaawit sa mga bagong kasal, mga ranggo ng kasal at lahat ng mga panauhin, kung saan ipinakita ang mga igritses (mang-aawit). Ang mga kuripot na tao ay inaawit sa parodic na pagluwalhati - mga mapang-uyam na kanta na maaari nilang kantahin para lamang sa pagtawa.

Ang mga imahe ng ikakasal sa mga awit ng papuri ay patula na nagpahayag ng iba't ibang mga simbolo mula sa natural na mundo. Ang lalaking ikakasal ay "clear falcon", "black horse"; nobya - "strawberry-berry", "viburnum-raspberry", "currant berry". Ang mga simbolo ay maaari ding ipares: "kalapati" at "sinta", "ubas" at "berry". Ang larawan ay may mahalagang papel sa mga awit ng papuri. Kung ikukumpara sa mga awiting itinatanghal sa bahay ng nobya, ang pagsalungat sa pagitan ng sarili at pamilya ng iba ay nagbago nang malaki. Ngayon ang pamilya ng ama ay naging isang "estranghero", kaya ang nobya ay ayaw kumain ng tinapay ng ama: ito ay mapait, ito ay amoy ng wormwood; at gusto kong kumain ng tinapay ni Ivanov: ito ay matamis, ito ay amoy pulot ("Ang mga ubas ay lumalaki sa hardin ..." tingnan ang apendiks).

Sa mga kanta ng papuri, ang isang pangkalahatang pamamaraan para sa paglikha ng isang imahe ay makikita: ang hitsura ng isang tao, ang kanyang mga damit, kayamanan, magagandang espirituwal na katangian (tingnan ang apendiks para sa isang halimbawa).

Ang mga magagandang kanta ay maihahambing sa mga himno, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang solemne na intonasyon, mataas na bokabularyo. Ang lahat ng ito ay nakamit sa pamamagitan ng tradisyonal para sa alamat. Nabanggit ni Yu. G. Kruglov na ang lahat ng masining na paraan ay "ginagamit nang mahigpit alinsunod sa patula na nilalaman ng mga awit ng pagpupuri - nagsisilbi sila upang mapahusay, bigyang-diin ang pinakamagagandang katangian ng hitsura ng pinalaki, ang pinaka marangal na katangian ng kanyang karakter, ang pinaka-kahanga-hangang saloobin patungo sa kanya sa pagkanta, iyon ay, nagsisilbi sa pangunahing prinsipyo ng patula na nilalaman ng mga awit na papuri - idealization.

Ang layunin ng mga mapang-uyam na kanta, na ginanap sa sandali ng pagluwalhati sa mga panauhin, ay lumikha ng isang karikatura. Ang kanilang pangunahing pamamaraan ay ang kataka-taka. Ang mga larawan sa mga naturang kanta ay satirical, pinalalaki nila ang pangit. Ang pinababang bokabularyo ay nakakatulong dito. Ang mga mapang-uyam na kanta ay nakamit hindi lamang isang nakakatawang layunin, ngunit kinutya din ang paglalasing, kasakiman, katangahan, katamaran, panlilinlang, pagmamayabang.

Sa lahat ng mga gawa ng alamat ng kasal, isang kasaganaan ng masining na paraan ang ginamit: epithets, paghahambing, simbolo, hyperbole, pag-uulit, mga salita sa isang mapagmahal na anyo (na may maliliit na suffix), kasingkahulugan, alegorya, apela, tandang, atbp. Ang alamat ng kasal ay nag-angkin ng isang perpekto, kahanga-hangang mundo, na namumuhay ayon sa mga batas ng kabutihan at kagandahan. Ang mga halimbawa ng tula sa kasal ay makikita sa apendiks.

Mga damit at accessories sa kasal

Sa kaibahan sa mga teksto, ang pagpapatupad kung saan sa lahat ng mga rehiyon ng Russia ay may mga tiyak na nuances, ang layunin ng mundo ng kasal ng Russia ay mas pinag-isa. Dahil hindi posible na isaalang-alang ang lahat ng mga bagay na kasangkot sa seremonya ng kasal, tututuon lamang namin ang ilan sa mga pinakamahalaga at ipinag-uutos.

Damit Pangkasal.

Ang puting damit sa nobya ay sumisimbolo sa kadalisayan, kawalang-kasalanan. Ngunit puti rin ang kulay ng pagluluksa, kulay ng nakaraan, kulay ng alaala at limot. Ang isa pang kulay na "mourning white" ay pula. "Huwag mo akong tahiin, ina, isang pulang sundress ..." kumanta ang anak na babae, na ayaw iwan ang kanyang tahanan sa mga estranghero. Samakatuwid, ang mga istoryador ay may posibilidad na maniwala na ang puti o pulang damit ng nobya ay ang "malungkot" na damit ng isang batang babae na "namatay" para sa kanyang dating pamilya. Sa panahon ng kasal, ilang beses na pinalitan ng nobya ang kanyang damit. Siya ay nasa iba't ibang mga damit sa bachelorette party, ang kasal, pagkatapos ng kasal sa bahay ng nobyo at sa ikalawang araw ng kasal.

Headdress.

Ang headdress ng isang nobya sa isang kapaligiran ng magsasaka ay isang korona ng iba't ibang kulay na may mga ribbons. Ginawa ito ng mga batang babae bago ang kasal, dinadala ang kanilang mga laso. Minsan ang mga wreath ay binili o kahit na ipinasa mula sa isang kasal patungo sa isa pa. Upang maiwasan ang pagkasira, sumakay ang nobya sa korona na natatakpan ng malaking scarf o belo upang hindi makita ang kanyang mukha. Ang isang krus ay madalas na isinusuot sa tuktok ng scarf; bumaba ito mula sa ulo hanggang sa likod.

Walang makakakita sa nobya, at ang paglabag sa pagbabawal ay pinaniniwalaang hahantong sa lahat ng uri ng kasawian at maging ang hindi napapanahong kamatayan. Para sa kadahilanang ito, ang nobya ay nagsuot ng belo, at ang mga kabataan ay kinuha ang kamay ng isa't isa nang eksklusibo sa pamamagitan ng isang scarf, at hindi rin kumain o uminom sa buong kasal.

Mula noong mga paganong panahon, ang kaugalian ay napanatili na magpaalam sa isang tirintas kapag nag-aasawa, at upang itrintas ang isang batang asawa na may dalawang tirintas sa halip na isa, bukod dito, ang paglalagay ng mga hibla ng isa sa ilalim ng isa, at hindi sa itaas. Kung ang batang babae ay tumakas kasama ang kanyang minamahal na labag sa kalooban ng kanyang mga magulang, pinutol ng batang asawa ang tirintas ng batang babae at iniharap ito sa bagong yari na biyenan at biyenan, kasama ang isang pantubos para sa "kidnapping " ang babae. Sa anumang kaso, ang isang may-asawa na babae ay kailangang takpan ang kanyang buhok ng isang headdress o scarf (upang ang kapangyarihang nakapaloob sa kanila ay hindi makapinsala sa bagong pamilya).

singsing.

Sa panahon ng seremonya ng kasal, ang lalaking ikakasal at mga kamag-anak ay dumating sa bahay ng nobya, lahat ay nagbigay ng mga regalo sa isa't isa, at ang nobya at lalaking ikakasal ay nagpapalitan ng mga singsing sa kasal. Lahat ng aksyon ay sinabayan ng mga kanta.

Ang singsing ay isa sa mga pinakalumang alahas. Tulad ng anumang saradong bilog, ang singsing ay sumisimbolo sa integridad, kaya ito, tulad ng pulseras, ay ginagamit bilang isang katangian ng kasal. Ang singsing sa kasal ay dapat na makinis, walang mga bingot, upang ang buhay ng pamilya ay makinis.

Sa paglipas ng panahon, ang kasal sa Russia ay nabago. Nawala ang ilang mga ritwal at lumitaw ang mga bago, na maaaring isang interpretasyon ng isang naunang ritwal o hiniram pa nga mula sa ibang mga relihiyon. Sa kasaysayan ng mga taong Ruso, ang mga panahon ay kilala kung saan ang tradisyonal na seremonya ng kasal ay "inabandona", at ito ay pinalitan ng pagpaparehistro ng estado ng kasal. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, ang seremonya ng kasal ay "muling isinilang" muli, na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Una sa lahat, na-reorient ito sa kapaligiran ng lunsod, dahil kung saan nagbago ang mga damit ng nobya at lalaking ikakasal, lumitaw ang isang cake ng kasal sa halip na ang tradisyonal na tinapay, ang tula sa kasal ay halos "na-weathered", maraming mga detalye ng mga seremonya ng kasal ang nawala. Ang natitira ay halos nagbago ng kanilang kahulugan at nagsimulang gampanan ang papel ng entertainment, amusement ng madla, pati na rin upang bigyan ang kasal entertainment at makulay. Mula sa nilalaman ng buhay, ang kasal ay naging isang prestihiyosong kaganapan.

Ngunit gayon pa man, ang isang holistic na pagkakasunud-sunod ng seremonya ng kasal ay napanatili hanggang sa araw na ito.

Sa modernong mga gabay sa kasal, ang mga may-akda ay sumunod sa orihinal na ikot ng kasal sa Russia, ngunit sa parehong oras lamang ang pangalan ng ritwal at ang kahulugan nito ay maaaring mapanatili, habang ang pagpapatupad mismo ay napaka kondisyon. isa

Sa pangkalahatan, sa paglipas ng panahon, ang mga mores ay naging mas malambot, ang primitive na savagery ay nagbigay daan sa pagkamagalang, kahit na kakaiba. Ang Middle Ages sa Russia ay maaaring tawaging panahon ng pagbuo ng mga tradisyon ng kasal. Kahit na ngayon, napakaraming siglo na ang lumipas, ang isang bihirang kasal ay ginagawa nang walang tradisyonal na tinapay, walang belo, at tiyak na mahirap isipin ang isang kasal na walang pagpapalitan ng mga singsing. Sa kasamaang palad, para sa karamihan, ang mga tradisyunal na ritwal sa kasal ay naging higit na isang teatro na pagtatanghal kaysa sa isang paniniwala sa kanilang kahalagahan, ngunit gayunpaman ang mga tradisyon ng kasal na ito ay patuloy na umiiral, bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia.

Ang pag-aaral ng mga materyales tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, malinaw na nakikita na sa kanilang pangunahing prinsipyo ang lahat ng mga ito ay pagano. Ang mga tradisyon ng mga ninuno ang batayan ng talino at moralidad ng isang tao. Sa paglipas ng mahabang kasaysayan, ang mga mamamayang Ruso ay nakaipon ng mayamang karanasan sa larangan ng pagsasanay at edukasyon ng mga nakababatang henerasyon, nakabuo ng mga natatanging kaugalian at tradisyon, mga patakaran, pamantayan at mga prinsipyo ng pag-uugali ng tao.

Sa katunayan, ang iba't ibang mga tao ay may sariling pamana at kaugalian, na nabuo sa loob ng maraming siglo o kahit na millennia. Ang mga kaugalian ay ang mukha ng mga tao, tinitingnan kung saan maaari nating malaman kung anong uri ng mga tao ito. Ang mga kaugalian ay yaong mga hindi nakasulat na tuntunin na sinusunod ng mga tao araw-araw sa kanilang pinakamaliit na gawain sa bahay at pinakamahalagang aktibidad sa lipunan.

Mula noong unang panahon, mayroong isang magalang na saloobin sa mga tradisyon. Kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, pinanatili ng mga Ruso ang marami sa kanilang mga sinaunang katutubong kaugalian, pinagsasama lamang ang mga ito sa mga relihiyoso. At ngayon, pagkatapos ng libu-libong taon, hindi na madaling hanapin ang linya kung saan nagtatapos ang sinaunang kultura sa mga kaugaliang Ruso, at kung saan nagsisimula ang kulturang Kristiyano.

Ang mga sinaunang kaugalian ay isang kayamanan ng mga tao at kultura ng Ukrainiano. Bagama't ang lahat ng mga galaw, ritwal at salita na ito na bumubuo sa mga katutubong kaugalian, sa unang tingin, ay walang kahulugan sa buhay ng tao, ngunit ito ay pumutok sa puso ng bawat isa sa atin na may spell ng katutubong elemento at isang nagbibigay-buhay na balsamo para sa. ang kaluluwa, na pinupuno ito ng malakas na puwersa.

Naniniwala si Herodotus: "Kung ang lahat ng mga tao sa mundo ay pinahihintulutan na pumili ng pinakamahusay na mga kaugalian at mga kaugalian ng lahat, kung gayon ang bawat tao, na maingat na isinasaalang-alang ang mga ito, ay pipili ng kanilang sarili. Kaya, ang bawat tao ay kumbinsido na ang kanilang sariling mga kaugalian at paraan ng pamumuhay ay sa ilang paraan ang pinakamahusay."

Ang kahanga-hangang ideyang ito, na ipinahayag 25 siglo na ang nakalilipas, ay kapansin-pansin pa rin sa lalim at katumpakan nito. May kaugnayan pa rin ito ngayon. Ipinahayag ni Herodotus ang ideya ng pagkakapareho ng mga kaugalian ng iba't ibang mga tao, ng pangangailangan na igalang ang mga ito.

Mahal ng bawat bansa ang mga kaugalian nito at lubos na pinahahalagahan ang mga ito. Hindi nakakagulat na mayroong isang kasabihan: "Igalang ang iyong sarili at igagalang ka ng iba!" Maaari itong bigyang-kahulugan nang mas malawak, inilapat sa buong sambayanan. Kung tutuusin, kung ang mga tao mismo ay hindi nagpapasa ng kanilang mga kaugalian mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kung hindi nila tinuturuan ang kanilang mga kabataan sa nararapat na paggalang at paggalang sa kanila, pagkatapos ng ilang dekada ay mawawala na lamang ang kanilang kultura, at dahil dito ang paggalang sa ibang mga tao. Ang mga kaugalian at tradisyon ay nakakaimpluwensya sa kasaysayan at internasyonal na relasyon.

1. Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Banal na Russia. M.: Pambihira sa Russia, 1992

2. Klimishin I.A. Kalendaryo at kronolohiya. Moscow: Nauka, 1990.

3. Nekrylova A.F. Sa buong taon. Kalendaryo ng agrikultura ng Russia. M.: Pravda, 1989.

4. Pankeev I.A. Kumpletong encyclopedia ng buhay ng mga taong Ruso. Tt. 1, 2. M.:

OLma-Press, 1998.

4. Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "High School" 1999.

5. Chistova K.V. at Bernshtam T.A. Russian folk wedding ceremony Leningrad "Science" 1978

6. www.kultura-portal.ru

7. www.pascha.ru

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Easter

9. Orthodox holidays, Publishing House ng Belarusian Orthodox Church. Minsk.- S. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. Kasaysayan mula noong unang panahon hanggang sa makabagong panahon. - M., 2003.

11. Puno ng mundo // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: Sa 2 volume / Ed. A.S. Tokareva.-M., 2003. - v.1.

12. Mga graphic na motif sa Russian folk embroidery: Museum of Folk Art. - M., 1990.

13. Isenko, I.P. Mga taong Ruso: Proc. Allowance. - M.: MGUK, 2004.

14. Komissarzhevsky, F.F. Kasaysayan ng mga pista opisyal - Minsk: Makabagong manunulat, 2000.

15. Korotkova M.V. Kultura ng pang-araw-araw na buhay: Kasaysayan ng mga ritwal. - M., 2002.

16. Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.-M., 1999.-336s.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. Mga damit ng magsasaka ng Russia 19-simula. Ika-20 siglo, Russian // Historical at etnographic atlas. M., -1997.S.252-322.

18. Lipinskaya, V.A. Mga katutubong tradisyon sa materyal na kultura. M., 1987. Etnograpiya ng Eastern Slavs. M., -1997, S.287-291.

11. Maslova, G.S. East Slavic tradisyonal na mga kaugalian at ritwal. - M., 2001.

19. Tereshchenko A.V. Buhay ng mga taong Ruso. - M.: Terraknizhny club, 2001. 20 17. Titova, A.V. Magic at simbolismo ng buhay ng katutubong Ruso: Proc. Manwal / AGIiK. - Barnaul, 2000.

20. Kostomarov, N.I. Pamumuhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

21. www.kultura-portal.ru

Kalakip 1

Mga kanta sa kasal ng Russia

Ang mga lumang kanta sa kasal ng Russia ay iba-iba. Ang mga ito ay ginaganap sa iba't ibang sandali ng pagdiriwang ng kasal. Bago ang kasal, tinitipon ng batang babae ang kanyang mga kaibigan para sa isang bachelorette party. Sa mismong kasal, ang batang babae ay unang nagpaalam sa kanyang mga kamag-anak, pagkatapos ay nagbibigay ng mga bagong kamag-anak na regalo na inihanda niya gamit ang kanyang sariling mga kamay: burdado na mga tuwalya, pagniniting.

Ang mga kahanga-hangang kanta ay inaawit sa lalaking ikakasal, nobya, matchmaker, kaibigan at mga bisita. Sa kasal, hindi lamang malungkot na mga kanta tungkol sa paghihiwalay ng batang babae mula sa kanyang pamilya ang ginanap, kundi pati na rin ang maraming nakakatawa, komiks na kanta.

Sa gabi, gabi

Sa gabi, gabi,

Ah, ano sa gabi, gabi,

Oo, noong madilim na dapit-hapon.

Ang falcon ay lumipad nang napakabata,

Ang falcon ay lumipad nang napakabata,

Oo, nakaupo siya sa bintana,

Oo, sa silver pier

Oo, sa berdeng gilid.

Parang walang nakakakita sa falcon

Oo, dahil walang tatanggap ng malinaw.

Napansin ang malinaw na falcon

Oo, si Ustinina ay ina,

Sinabi niya sa kanyang anak na babae:

Ikaw ba ang aking mahal na anak?

Pansinin ang malinaw na falcon,

Yasna stray falcon,

Magandang kapwa bisita.

Aking Kamahalan na Ina,

Paano bumalik ang kanyang dila,

Paano natutunaw ang bibig

Madalas naaalala

Nadudurog ang puso ko.

Sobrang sakit ng puso ko,

Nakakahiya sa masigasig.

Mayroon akong isang bata

Matalim na mga binti ay pinutol,

Bumagsak ang mga puting kamay

Maaliwalas na maulap ang mga mata

Gumalaw ang kanyang ulo sa kanyang mga balikat.

tula sa kasal

Ang tula sa kasal ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng genre nito: mga panaghoy, mga panaghoy, ang tinatawag na "mapang-uyam" na mga kanta, kung saan ang parehong mga panaghoy at mga panaghoy ay pinagsama-sama, mga komiks na kanta, mga sayaw ng sayaw na may nakakatawang nilalaman at paulit-ulit na patter, mga kanta ng spell. Ang huli ay nauugnay sa seremonya ng pagwiwisik sa mga bata ng buhay at mga hops: "Hayaan ang buhay na maging mabuti mula sa buhay, at isang masayang ulo mula sa mga hops."

kasal troika

I-harness ang mga kabayo

Sa pagtugtog ng kantang ito.

At isang korona ng mga iskarlata na laso

Maliwanag sa ilalim ng arko.

Sisigawan kami ng mga bisita

Ngayong gabi: Bitter!

At sumugod kami sa iyo

Wedding trio!

Nagsimula na ang mahabang paglalakbay

Ano ang nasa kanto?

Hulaan dito, huwag hulaan -

Hindi ka makakahanap ng sagot.

Ayun, naghiyawan ang mga bisita

Ano ang lakas: Mapait!

Lumipad sa mga problema

Wedding trio!

Hayaang lumipas ang maraming taon

Huwag lang natin kalimutan

Panunumpa ng ating salita

At ang paglipad ng mga kabayo.

At habang nagsisigawan sila

Ang aming mga bisita: Bitter!

At masuwerte tayo

Wedding trio!

Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Banal na Russia. M.: Pambihira sa Russia, 1992

1 Kostomarov, N.I. Buhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

2Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "High School" 1999.

Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.-M., 1999.-336s.

Natalia Minovskaya

Kamusta mahal na mga mambabasa!

Ang pamana ng kultura ng mga taong Ruso ay hindi kapani-paniwalang magkakaibang. Kahit na mahirap isipin ang buong lawak ng mga pagpapakita ng pang-araw-araw na paraan na binuo sa teritoryo ng modernong Russia. Ang lahat ng mga ito ay nakaugat sa isang lugar sa ambon ng panahon, sa mga panahon bago pa ang Kristiyanisasyon.

Malinaw na marami sa mga tradisyunal na pagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga tao ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na anyo. At kung ano ang dumating sa atin ay sumailalim sa sapilitang pagbabago na idinidikta ng kasaysayan. Gayunpaman, ang gayong kapalaran ay nangyayari, bilang panuntunan, anumang pambansang pamana.

Ang tanong ay kung gaano katotoo ito o ang pangkat etniko na iyon upang maipahayag ang pagiging kakaiba nito sa kultura. Mula sa mga posisyon na ito, ang mga magagandang tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso ay ipinasa sa amin ng maluwalhating mga ninuno. Na magiging isang karapat-dapat na bagay ng ating interes ngayon.

Ang mga ninuno

Ang kasiya-siyang ritwalismo ng mga pagdiriwang ng Russia ay matagal nang nauugnay sa pamilya at mahahalagang kaganapan na karaniwan sa mga kapwa taganayon. Ang malupit na gawain sa pagtatrabaho ay maramot sa tuwa. Samakatuwid, ang mga mapagpasyahan at umaasa na mga araw ay binigyan ng kahalagahan ng inaasam-asam na mga pista opisyal. Sinubukan nilang bigyan sila ng kagandahan at masaya, malikhain at craft research ay nakatuon sa kanila.

Paggawa ng mga posporo, pagdiriwang ng kasal, pagsamba sa mga paniniwala at natural na mga palatandaan, pagdiriwang ng ani. Ang ganitong mga araw ay hindi magagawa nang walang wastong pagmuni-muni at pagbibigay sa kanila ng mga espesyal na panuntunan at disenyo. Ang mga asosasyon sa mga pinagpipitaganang nilalang at mga bagay na sinasamba ay inilunsad. Ang mga asal ay pinagtibay mula sa kanila, ang mga pattern ng pag-uugali ay nilikha.

Sa mga pamilya ng Slavic Russia, maraming mga supling ang tradisyonal na ipinanganak. Ang nangingibabaw na ama ng pamilya ay kinailangan na arbitraryong turuan ang kanyang mga anak na lalaki at ihanda ang kanyang mga anak na babae para sa kasal. Ang mga kasal ay naging pangunahing kahalagahan sa buhay ng pamilya, pagpaparami, paglilipat ng mga kasanayan at pagtitipid. Sinikap nilang magdiwang sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o bago ang simula ng panahon ng tagsibol.

Ang isang napakaraming mga anting-anting ay nilayon upang protektahan ang bagong kasal mula sa masamang mata at masamang impluwensya. Ginamit ang mga anting-anting, may pattern na burda na may kahulugan, mga ritwal na awit. Ang bagong panganak na pamilya ay sinalubong ng isang tinapay sa isang tuwalya - isang simbolo ng araw, kaginhawaan sa tahanan at kasaganaan.

Sa paglipas ng panahon, lumakas ang tradisyon na magdaos ng mga kasalan sa Gorka Krasnaya - isang linggo pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang nakamamatay na kahalagahan ng kasal ay binigyang diin ng maingat na pagkakasunud-sunod ng paghahanda nito. Matchmaking, kasal, pagsasabwatan, handshaking - ang pag-alis ng bawat seremonya ng paghahanda ay sinamahan ng sarili nitong mga ritwal at dekorasyon ng tahanan.

Ang pagbibinyag ng tagapagmana sa mga canon ng mga paraan ng Ruso ay binigyan ng hindi gaanong kahalagahan. Ang pagpili ng mga ninong at ninang ay napakagalang. Kung tutuusin, pinagkalooban sila ng tungkuling pasanin ang responsibilidad para sa kapakanan ng godson sa buong buhay nila. Ang pangangalaga ng mga diyos ay nag-ugnay sa kanila sa pamilya ng sanggol na may mga espesyal na ugnayan.

Ang bautismo mismo ay nagbunga ng isang buong seleksyon ng mga ritwal at palatandaan. Halimbawa, ayon sa katuparan ng taon, ang godson ay itinanim sa bakuran sa maling bahagi ng balat ng tupa at pinutol ang isang krus sa korona ng ulo. At kalaunan, tuwing bisperas ng Pasko (sa Bisperas ng Pasko), ang mga ninong at ninang ay dapat tumanggap ng kutya mula sa alaga.

Koneksyon ng mga oras

Ang tradisyon ng pagluluto ng sochivo - isang ulam ng pinakuluang cereal na tinimplahan ng pulot, ay nagpapatotoo sa paganong mga bono ng mga makabagong Kristiyano. Napakaraming mga halimbawa ng daloy ng mga sinaunang institusyon sa pagbabago ng buhay. Maraming mga pagdiriwang ng Kristiyano ay may mga analogue sa mga nakaraang paniniwala ng mga tao.

Kunin ang parehong linggo ng Maslenitsa bago ang Kuwaresma. Ayon sa kalendaryo ng mga Slav, ang mga kasiyahan sa mga araw na ito ay minarkahan ang paalam sa mga paghihirap sa taglamig. Ang mga pag-asa ay naipit sa pagdating ng isang mainit na tagsibol, na nakakatulong sa masaganang pagkamayabong. Ang isang tampok ng Russian Shrovetide ay naging tradisyon ng pag-aayos ng masayang pancake regales. Bukod dito, ang pancake ay sumisimbolo sa mainit na solar companionship sa lahat ng magagandang gawain.

Sa tradisyon ng Orthodox, bawat araw ng Linggo ng Keso sa Maslenitsa ay nakakuha ng isang Kristiyanong interpretasyon. Sa oras na ito, ang mga pagsasabwatan (pagtanggi sa karne), espirituwal na pagmumuni-muni, pagsisisi para sa mga nagawang kasalanan ay isinasagawa.

Ang isang halimbawa ng pagpapatuloy ay ang pangunahing holiday ng mga Slav - ang Dakilang Araw, na pagkatapos ng Kristiyanisasyon ay naging Maliwanag na Pasko ng Pagkabuhay. Mula noong sinaunang panahon sa panahong ito ay kaugalian na magpatawad ng mga insulto, upang magpakita ng kabaitan at awa. Sa karangalan ng holiday, inihurnong nila ang pinaka masarap na tinapay - Easter cake at maliwanag na pininturahan ang mga itlog ng manok.

Ang simbolismo ng Araw, ang pangunahing luminary na nauugnay sa lahat ng kagalakan ng buhay, ay pinayaman ng kahulugan ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pananampalataya sa Tagapagligtas ay dumating sa matabang lupa ng pag-asa ng mga tao. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo ay organikong pinagsasama ang ritwal at kahulugan ng mga tradisyon ng Slavic at dogma ng simbahan ng Orthodox.

Ang isang kagiliw-giliw na halimbawa ng paghiram at pamana ng sinaunang kultura sa Russia ay Midsummer Day. Ito ay inialay ng ating mga ninuno sa pagdiriwang ng summer solstice. Ang daytime luminary ay nananatili sa kalangitan sa araw na ito nang mas mahaba kaysa sa ibang mga oras. Samakatuwid, ang pinakamaikling at pinakamainit na gabi ay itinuturing na pinakamahusay na oras para sa mga kagustuhan para sa hinaharap.

Sa panahon ng paghantong ng pinapaboran na kalikasan, nais ng mga tao na magpatulong sa pagtangkilik ng mga puwersa ng kabutihan. Ang pag-asa para sa tagumpay ng mabubuting hangarin ay dinagdagan ng pag-unawa sa Kristiyanong kanonikal na kronolohiya. Ang pagsamba sa patron ng lahat ng mananampalataya, si Juan Bautista, ay nagdagdag ng kalinisang-puri at kabanalan sa kapistahan.

Mas maaga, sa gabi ng Kupala, kaugalian na sumayaw ng mga paikot-ikot na sayaw, tumalon sa mga siga, nililinis ng masasamang espiritu. Ang mga batang babae na Slavic ay naghagis ng mga korona na hinabi nila sa ilog, na nag-aayos ng magagandang pagsasabi ng kapalaran para sa kanilang mapapangasawa. Ang gabi ay puno ng mga ritwal na nauugnay sa quackery at herbal healing.

At sa panahon ng Kristiyano, ang mga Ruso ay nagsimulang magbigay ng mga panalangin kay Juan Bautista, na inaalala ang kanyang tungkulin bilang tagapagpahayag ng Mesiyas. Nang makuha ang kanilang katutubong relihiyon, inilipat ng mga Slav ang kanilang tradisyonal na pag-asa kay Kristo na Tagapagligtas.

Umaasa ako na patawarin ako ng mga mambabasa ng masyadong maikling ugnayan sa napakalawak na kultural at makasaysayang layer ng Russian. Inaanyayahan ko ang lahat na talakayin pa ang paksang ito. Mag-sign up at gawin ang iyong mga mungkahi!

Malinaw na marami sa mga tradisyunal na pagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga tao ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na anyo. At kung ano ang dumating sa atin ay sumailalim sa sapilitang pagbabago na idinidikta ng kasaysayan. Gayunpaman, ang gayong kapalaran ay nangyayari, bilang panuntunan, anumang pambansang pamana. Ang tanong ay kung gaano katotoo ito o ang pangkat etniko na iyon upang maipahayag ang pagiging kakaiba nito sa kultura. Mula sa mga posisyon na ito, ang mga magagandang tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso ay ipinasa sa amin ng maluwalhating mga ninuno. Na magiging isang karapat-dapat na bagay ng ating interes ngayon.

Ang mga ninuno

Ang kasiya-siyang ritwalismo ng mga pagdiriwang ng Russia ay matagal nang nauugnay sa pamilya at mahahalagang kaganapan na karaniwan sa mga kapwa taganayon. Ang malupit na gawain sa pagtatrabaho ay maramot sa tuwa. Samakatuwid, ang mga mapagpasyahan at umaasa na mga araw ay binigyan ng kahalagahan ng inaasam-asam na mga pista opisyal. Sinubukan nilang bigyan sila ng kagandahan at masaya, malikhain at craft research ay nakatuon sa kanila. Paggawa ng mga posporo, pagdiriwang ng kasal, pagsamba sa mga paniniwala at natural na mga palatandaan, pagdiriwang ng ani. Ang ganitong mga araw ay hindi magagawa nang walang wastong pagmuni-muni at pagbibigay sa kanila ng mga espesyal na panuntunan at disenyo. Ang mga asosasyon sa mga pinagpipitaganang nilalang at mga bagay na sinasamba ay inilunsad. Ang mga asal ay pinagtibay mula sa kanila, ang mga pattern ng pag-uugali ay nilikha. Sa mga pamilya ng Slavic Russia, maraming mga supling ang tradisyonal na ipinanganak. Ang nangingibabaw na ama ng pamilya ay kinailangan na arbitraryong turuan ang kanyang mga anak na lalaki at ihanda ang kanyang mga anak na babae para sa kasal. Ang mga kasal ay naging pangunahing kahalagahan sa buhay ng pamilya, pagpaparami, paglilipat ng mga kasanayan at pagtitipid. Sinikap nilang magdiwang sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o bago ang simula ng panahon ng tagsibol. Ang isang napakaraming mga anting-anting ay nilayon upang protektahan ang bagong kasal mula sa masamang mata at masamang impluwensya. Ginamit ang mga anting-anting, may pattern na burda na may kahulugan, mga ritwal na awit. Ang bagong panganak na pamilya ay sinalubong ng isang tinapay sa isang tuwalya - isang simbolo ng araw, kaginhawaan sa tahanan at kasaganaan. Sa paglipas ng panahon, lumakas ang tradisyon na magdaos ng mga kasalan sa "Krasnaya Gorka" - isang linggo pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang nakamamatay na kahalagahan ng kasal ay binigyang diin ng maingat na pagkakasunud-sunod ng paghahanda nito. Matchmaking, kasal, pagsasabwatan, pakikipagkamay - ang pag-alis ng bawat seremonya ng paghahanda ay sinamahan ng sarili nitong mga ritwal at dekorasyon ng tahanan. Ang pagbibinyag ng tagapagmana sa mga canon ng mga paraan ng Ruso ay binigyan ng hindi gaanong kahalagahan. Ang pagpili ng mga ninong at ninang ay napakagalang. Kung tutuusin, pinagkalooban sila ng tungkuling pasanin ang responsibilidad para sa kapakanan ng godson sa buong buhay nila. Ang pangangalaga ng mga diyos ay nag-ugnay sa kanila sa pamilya ng sanggol na may mga espesyal na ugnayan. Ang bautismo mismo ay nagbunga ng isang buong seleksyon ng mga ritwal at palatandaan. Halimbawa, ayon sa katuparan ng taon, ang godson ay itinanim sa bakuran sa maling bahagi ng balat ng tupa at pinutol ang isang krus sa korona ng ulo. At kalaunan, tuwing bisperas ng Pasko (sa Bisperas ng Pasko), ang mga ninong at ninang ay dapat tumanggap ng kutya mula sa alaga.

Koneksyon ng mga oras

Ang tradisyon ng pagluluto ng sochivo - isang ulam ng pinakuluang cereal na tinimplahan ng pulot, ay nagpapatotoo sa paganong mga bono ng mga makabagong Kristiyano. Napakaraming mga halimbawa ng daloy ng mga sinaunang institusyon sa pagbabago ng buhay. Maraming mga pagdiriwang ng Kristiyano ay may mga analogue sa mga nakaraang paniniwala ng mga tao. Kunin ang parehong linggo ng Maslenitsa bago ang Kuwaresma. Ayon sa kalendaryo ng mga Slav, ang mga kasiyahan sa mga araw na ito ay minarkahan ang paalam sa mga paghihirap sa taglamig. Ang mga pag-asa ay naipit sa pagdating ng isang mainit na tagsibol, na nakakatulong sa masaganang pagkamayabong. Ang isang tampok ng Russian Shrovetide ay naging tradisyon ng pag-aayos ng masayang pancake regales. Bukod dito, ang pancake ay sumisimbolo sa mainit na solar companionship sa lahat ng magagandang gawain. Sa tradisyon ng Orthodox, bawat araw ng Linggo ng Keso sa Maslenitsa ay nakakuha ng isang Kristiyanong interpretasyon. Sa oras na ito, ang mga pagsasabwatan (pagtanggi sa karne), espirituwal na pagmumuni-muni, pagsisisi para sa mga nagawang kasalanan ay isinasagawa.

Ang pinagmulan ng Pasko ng Pagkabuhay at ang Araw ni Juan Bautista

Ang isang halimbawa ng pagpapatuloy ay ang pangunahing holiday ng mga Slav - ang Dakilang Araw, na pagkatapos ng Kristiyanisasyon ay naging Maliwanag na Pasko ng Pagkabuhay. Mula noong sinaunang panahon sa panahong ito ay kaugalian na magpatawad ng mga insulto, upang magpakita ng kabaitan at awa. Sa karangalan ng holiday, inihurnong nila ang pinaka masarap na tinapay - Easter cake at maliwanag na pininturahan ang mga itlog ng manok. Ang simbolismo ng Araw, ang pangunahing luminary na nauugnay sa lahat ng kagalakan ng buhay, ay pinayaman ng kahulugan ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pananampalataya sa Tagapagligtas ay dumating sa matabang lupa ng pag-asa ng mga tao. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo ay organikong pinagsasama ang ritwal at kahulugan ng mga tradisyon ng Slavic at dogma ng simbahan ng Orthodox. Ang isang kagiliw-giliw na halimbawa ng paghiram at pamana ng sinaunang kultura sa Russia ay Midsummer Day. Ito ay inialay ng ating mga ninuno sa pagdiriwang ng summer solstice. Ang daytime luminary ay nananatili sa kalangitan sa araw na ito nang mas mahaba kaysa sa ibang mga oras. Samakatuwid, ang pinakamaikling at pinakamainit na gabi ay itinuturing na pinakamahusay na oras para sa mga kagustuhan para sa hinaharap. Sa panahon ng paghantong ng pinapaboran na kalikasan, nais ng mga tao na magpatulong sa pagtangkilik ng mga puwersa ng kabutihan. Ang pag-asa para sa tagumpay ng mabubuting hangarin ay dinagdagan ng pag-unawa sa Kristiyanong kanonikal na kronolohiya. Ang pagsamba sa patron ng lahat ng mananampalataya, si Juan Bautista, ay nagdagdag ng kalinisang-puri at kabanalan sa kapistahan. Mas maaga, sa gabi ng Kupala, kaugalian na sumayaw ng mga paikot-ikot na sayaw, tumalon sa mga siga, nililinis ng masasamang espiritu. Ang mga batang babae na Slavic ay naghagis ng mga korona na hinabi nila sa ilog, na nag-aayos ng magagandang pagsasabi ng kapalaran para sa kanilang mapapangasawa. Ang gabi ay puno ng mga ritwal na nauugnay sa quackery at herbal healing. At sa panahon ng Kristiyano, ang mga Ruso ay nagsimulang magbigay ng mga panalangin kay Juan Bautista, na inaalala ang kanyang tungkulin bilang tagapagpahayag ng Mesiyas. Nang makuha ang kanilang katutubong relihiyon, inilipat ng mga Slav ang kanilang tradisyonal na pag-asa kay Kristo na Tagapagligtas. Umaasa ako na patawarin ako ng mga mambabasa ng masyadong maikling ugnayan sa napakalawak na kultural at makasaysayang layer ng Russian. Inaanyayahan ko ang lahat na talakayin pa ang paksang ito. Mag-check in at gawin ang iyong mga mungkahi!.jpg" data-title="(!LANG:Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso" data-url="https://natali-dev.ru/lichnoe-razvitie/tradicii-i-obychai-russkogo-naroda/" > !}

tala

Ang mga taong Ruso ay maingat na pinarangalan ang mga sinaunang tradisyon na lumitaw sa panahon ng Russia. Ang mga kaugaliang ito ay sumasalamin sa paganismo at pagsamba sa mga diyus-diyosan, na pumalit sa kanila ng Kristiyanismo, ang sinaunang paraan ng pamumuhay. Ang mga tradisyon ay ipinanganak sa bawat trabaho sa sambahayan ng mga naninirahan sa Russia. Ang karanasan ng mga matatandang henerasyon ay ipinasa sa mga batang tagasunod, natutunan ng mga bata ang makamundong karunungan mula sa kanilang mga magulang.

Sa sinaunang tradisyon ng Russia, ang mga tampok ng ating mga tao tulad ng pagmamahal sa kalikasan, mabuting pakikitungo, paggalang sa mga matatanda, kagalakan at lawak ng kaluluwa ay malinaw na ipinakita. Ang ganitong mga kaugalian ay nag-ugat sa mga tao, madali at kaaya-aya na sundin ang mga ito. Ang mga ito ay salamin ng kasaysayan ng bansa at mga tao.

Pangunahing tradisyon ng Russia

kasal sa Russia

Ang mga tradisyon ng kasal ng sinaunang Russia ay nag-ugat sa mga paganong panahon. Ang mga kasalan sa loob at pagitan ng mga tribo ay sinamahan ng pagsamba sa mga paganong diyus-diyosan, mga pampakay na awit at mga ritwal. Sa panahong iyon, ang mga kaugalian ng iba't ibang nayon ay naiiba sa bawat isa. Ang isang ritwal ay nagmula sa Russia sa pagdating ng Kristiyanismo.

Binigyan ng pansin ang lahat ng yugto ng kaganapan. Pagkilala sa mga pamilya, pagkikita ng ikakasal, paggawa ng mga posporo at magiging nobya - lahat ay nangyari ayon sa isang mahigpit na senaryo, na may ilang mga karakter. Naapektuhan ng mga tradisyon ang pagluluto ng tinapay para sa kasal, paghahanda ng dote, damit-pangkasal, at piging.

Ang kasal ay nararapat na itinuturing na pangunahing kaganapan sa pagdiriwang ng kasal. Ang sakramento ng simbahan na ito ang nagpatibay sa kasal.

pamilyang Ruso

Mula pa noong una, tinanggap at pinarangalan ng pamilyang Ruso ang mga tradisyon at pagpapahalaga sa pamilya ng mga tao nito. At kung sa nakalipas na mga siglo ay may mga patuloy na patriyarkal na pundasyon sa pamilya, kung gayon noong ika-19 na siglo ang mga naturang pundasyon ay mas pinigilan ang tradisyonal na katangian, noong ika-20 siglo at ngayon ang pamilyang Ruso ay sumusunod sa katamtaman, ngunit pamilyar na mga tradisyon ng buhay ng Russia.

Ang ulo ng pamilya ay ang ama, gayundin ang mga nakatatandang kamag-anak. Sa modernong mga pamilyang Ruso, ang ama at ina ay nasa pantay na antas ng supremacy, pantay na nakikibahagi sa pagpapalaki ng mga anak at pag-oorganisa, pagpapanatili ng buhay pamilya.

Gayunpaman, ang mga karaniwang tradisyonal at Orthodox na pista opisyal, pati na rin ang mga pambansang kaugalian, ay ipinagdiriwang sa mga pamilyang Ruso hanggang ngayon, tulad ng Pasko, Maslenitsa, Pasko ng Pagkabuhay, Bagong Taon at mga tradisyon ng kasal, mabuting pakikitungo at kahit na sa ilang mga kaso ng pag-inom ng tsaa.

Ang mabuting pakikitungo sa Russia

Ang pagpupulong sa mga bisita sa Russia ay palaging isang masaya, mabait na kaganapan. Isang palaboy na pagod sa kalsada ang sinalubong ng tinapay at asin, inalok siya ng pahinga, dinala sa isang paliguan, binigyang pansin ang kanyang kabayo, nagpalit ng malinis na damit. Ang panauhin ay taos-pusong interesado sa kung paano siya naglalakbay, kung saan siya pupunta, kung ang kanyang paglalakbay ay may magagandang layunin. Ipinapakita nito ang kabutihang-loob ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang pagmamahal sa kanilang kapwa.

Tinapay na Ruso

Ang isa sa mga pinakatanyag na pagkaing harina ng Russia, na inihanda para sa mga pista opisyal (halimbawa, para sa isang kasal) na eksklusibo ng mga babaeng may asawa at inilalagay sa mesa ng mga lalaki, ay isang tinapay, na itinuturing na isang simbolo ng pagkamayabong, kayamanan at pamilya. kagalingan. Ang tinapay ay pinalamutian ng iba't ibang mga figure ng kuwarta at inihurnong sa oven, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng masaganang lasa, kaakit-akit na hitsura, karapat-dapat na ituring na isang tunay na gawain ng culinary art.

Russian paliguan

Ang mga kaugalian sa paliguan ay nilikha ng ating mga ninuno na may espesyal na pagmamahal. Ang isang pagbisita sa paliguan sa sinaunang Russia ay hinabol hindi lamang ang layunin ng paglilinis ng katawan, kundi pati na rin ang buong seremonya. Ang paliguan ay binisita bago ang mahahalagang kaganapan at pista opisyal. Ang paliligo sa paliguan ay dahan-dahan, nasa mabuting kalagayan, kasama ang mga mahal sa buhay at mga kaibigan. Ang ugali ng pagbubuhos ng malamig na tubig pagkatapos ng steam room ay isa pang tradisyon ng Russia.

Russian tea party

Ang hitsura ng tsaa sa Russia noong ikalabing pitong siglo ay hindi lamang ginawa ang inumin na ito na paborito sa mga taong Ruso, ngunit inilatag din ang pundasyon para sa klasikong tradisyon ng tsaa ng Russia. Ang ganitong mga katangian ng pag-inom ng tsaa bilang isang samovar at ang mga dekorasyon nito ay ginagawang komportable ang pag-inom ng tsaa sa bahay. Ang pag-inom ng mabangong inumin na ito mula sa mga platito, na may mga bagel at pastry, kumagat ng sawn sugar - ang mga tradisyon ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sinusunod sa bawat tahanan ng Russia.

Russian fair

Sa mga tradisyunal na pista opisyal ng mga katutubong festival, nagbukas ang iba't ibang mga fun fair sa Russia. Ano ang hindi matagpuan sa perya: masarap na tinapay mula sa luya, pininturahan na mga handicraft, mga laruan ng katutubong. Ano ang hindi makikita sa perya: mga buffoon, mga laro at kasiyahan, isang carousel at mga sayaw na may mga bilog na sayaw, pati na rin ang isang katutubong teatro at ang pangunahing regular na host nito - ang pilyong Petrushka.

Ang mga natatanging tampok ng karakter na Ruso na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pambansang kultura at tradisyon ay pagiging simple, kabutihang-loob, lawak ng kaluluwa, kasipagan, lakas ng loob. Naimpluwensyahan ng mga katangiang ito ang kultura at buhay ng mga mamamayang Ruso, mga tradisyon sa maligaya at culinary, at mga tampok ng oral folk art.

Kultura at buhay

Ang kultura at buhay ng mga taong Ruso ay nag-uugnay sa nakaraan sa kasalukuyan. Ang orihinal na kahulugan at kahulugan ng ilang mga tradisyon ay nakalimutan, ngunit isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay napanatili at sinusunod. Sa mga nayon at bayan, i.e. ang maliliit na pamayanan, tradisyon at kaugalian ay sinusunod nang higit kaysa sa mga lungsod. Ang mga modernong residente ng lunsod ay nakatira nang hiwalay sa isa't isa, kadalasan ang mga pambansang tradisyon ng Russia ay naaalala sa malalaking pista opisyal sa buong lungsod.

Karamihan sa mga tradisyon ay naglalayong masaya, maunlad na buhay, kalusugan at kaunlaran ng pamilya. Ang mga pamilyang Ruso ay tradisyonal na malaki, maraming henerasyon ang nanirahan sa ilalim ng isang bubong. Ang pagsunod sa mga ritwal at ritwal ay mahigpit na sinusunod ng mga matatandang miyembro ng pamilya. Ang pangunahing tradisyon ng katutubong Ruso na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay kinabibilangan ng:

• Mga ritwal sa kasal (matchmaking, engagement, bachelorette party, seremonya ng kasal, tren sa kasal, kasal, pulong ng mga bagong kasal);
• Pagbibinyag ng mga bata (pagpili ng mga ninong, sakramento ng binyag);
• Paglilibing at paggunita (serbisyo sa libing, mga ritwal sa paglilibing, mga ritwal ng pang-alaala).

Ang isa pang tradisyon ng sambahayan na nakaligtas hanggang ngayon ay ang paggamit ng mga pambansang pattern sa mga gamit sa bahay. Mga pininturahan na pinggan, burda sa mga damit at bed linen, inukit na dekorasyon ng isang kahoy na bahay. Ang mga burloloy ay inilapat nang may pangamba at espesyal na pangangalaga, dahil. ay proteksyon at proteksyon. Ang pinakakaraniwang pattern ay alatyr, coastline, world tree, kolovrat, orepey, thunder, makosh, coastline, water, wedding at iba pa.

Mga pista opisyal ng Russia

Sa modernong, mabilis na pagbabago ng mundo, sa kabila ng mataas na binuo na kultura at ang mabilis na pag-unlad ng mga advanced na teknolohiyang pang-agham, ang mga sinaunang holiday ay maingat na pinapanatili. Bumalik sila sa mga siglo, kung minsan sila ang memorya ng mga paganong ritwal at ritwal. Marami sa mga katutubong pista opisyal ang lumitaw sa pagdating ng Kristiyanismo sa Russia. Ang pagsunod sa mga tradisyong ito, ang pagdiriwang ng mga petsa ng simbahan, ay isang espirituwal na suporta, isang moral na core, ang batayan ng moralidad ng mga taong Ruso.

Pangunahing mga pista opisyal ng Russia:

• Pasko (Enero 7 - ang kapanganakan ni Jesucristo);
• Panahon ng Pasko (Enero 6 - 19 - ang pagluwalhati kay Kristo, ang hinaharap na pag-aani, pagbati sa Bagong Taon);
• Pagbibinyag (Enero 19 - bautismo ni Juan Bautista ni Jesucristo sa Ilog Jordan; pagpapala ng tubig);
• Maslenitsa (ang huling linggo bago ang Kuwaresma; sa katutubong kalendaryo ay nagmamarka ng hangganan sa pagitan ng taglamig at tagsibol);
• Linggo ng Pagpapatawad (Linggo bago ang Dakilang Kuwaresma; humihingi ng kapatawaran ang mga Kristiyano sa isa't isa. Ginagawa nitong posible na simulan ang pag-aayuno nang may dalisay na kaluluwa, upang tumuon sa espirituwal na buhay);
• Linggo ng Palaspas (Linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay; ipinagdiriwang ang pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang pagpasok ni Hesus sa landas ng pagdurusa sa krus);
• Pasko ng Pagkabuhay (ang unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan, na nangyayari nang hindi mas maaga kaysa sa araw ng spring equinox noong Marso 21; isang holiday bilang parangal sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo);
• Krasnaya Gorka (ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay; ang holiday ng simula ng tagsibol);
• Trinidad (ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay; pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol);
• Ivan Kupala (Hulyo 7 - ang holiday ng summer solstice);
• Araw nina Peter at Fevronia (Hulyo 8 - araw ng pamilya, pag-ibig at katapatan);
• Araw ni Ilyin (Agosto 2 - parangalan si Elias na propeta);
• Honey Savior (Agosto 14 - ang simula ng paggamit ng pulot, isang maliit na pagpapala ng tubig);
• Apple Savior (Agosto 19 - ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ipinagdiriwang; ang simula ng paggamit ng mga mansanas);
• Tagapagligtas ng Tinapay (Agosto 29 - paglipat mula sa Edessa patungong Constantinople ng Larawan ni Hesukristo na Hindi Ginawa ng mga Kamay; pagtatapos ng pag-aani);
• Araw ng Pamamagitan (Oktubre 14 - Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos; pulong ng taglagas kasama ang taglamig, ang simula ng mga pagtitipon ng mga batang babae).

Mga tradisyon sa pagluluto ng mga taong Ruso

Ang mga tradisyon sa pagluluto ng Russia ay batay sa lokasyon ng teritoryo ng bansa, mga tampok na klimatiko, at ang hanay ng mga produkto na magagamit para sa paglilinang at pagpili. Ang ibang mga bansa sa kalapit na Russia ay nag-iwan ng kanilang marka sa lutuing Ruso. Ang menu ng kapistahan ng Russia ay magkakaiba na ang mga vegetarian at kumakain ng karne, mga taong nag-aayuno at nasa isang diyeta, na nagsasagawa ng masipag na pisikal na trabaho, ay makakahanap ng mga pagkaing ayon sa kanilang panlasa.

Ang mga pipino at repolyo, singkamas at rutabaga, labanos ay tradisyonal para sa lutuing Ruso. Ang trigo, rye, barley, oats at millet ay nilinang mula sa mga cereal. Sa mga ito, ang lugaw ay niluto sa gatas at sa tubig. Ngunit ang mga lugaw ay niluto hindi mula sa mga butil, ngunit mula sa harina.

Ang pulot ay isang pang-araw-araw na pagkain. Ang lasa at benepisyo nito ay pinahahalagahan ng mga Ruso sa loob ng mahabang panahon. Ang pag-aalaga ng pukyutan ay napakahusay, pinapayagan nito ang paggamit ng pulot para sa pagluluto at pag-inom.

Lahat ng babaeng nakatira sa bahay ay abala sa pagluluto. Ang pinakamatanda sa kanila ang nangasiwa sa proseso. Ang mga ordinaryong pamilyang Ruso ay walang mga lutuin; ang mga kinatawan lamang ng pamilya ng prinsipe ang kayang bayaran ang mga ito.

Ang pagkakaroon ng isang kalan ng Russia sa mga kubo ay nagdidikta ng mga paraan ng pagluluto. Kadalasan, ang mga ito ay pagprito, pagpapakulo, nilaga at pagluluto. Ang ilang mga pinggan ay niluto sa oven ng Russia nang sabay-sabay. Bahagyang amoy usok ang pagkain, ngunit ito ay isang hindi mailalarawan na katangian ng mga tradisyonal na pagkain. Ang init na pinanatili ng oven sa loob ng mahabang panahon ay naging posible upang makamit ang isang partikular na pinong lasa ng una at mga kurso ng karne. Para sa pagluluto, ginamit ang malalaking kawali, mga kaldero ng luad, mga cast iron. Bukas at saradong mga pie, pie at kulebyaki, kurniki at tinapay - lahat ay maaaring lutuin sa isang Russian oven.

Mga tradisyonal na pagkain ng lutuing Ruso:

• Okroshka;
• Dumplings;
• Aspic;
• Katawan;
• Pancake;
• Adobo, inasnan, babad na gulay at mushroom.

Alamat

Ang mga taong Ruso ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagmamahal at paggalang sa wika at mga salita. Iyon ang dahilan kung bakit ang kultura ng Russia ay napakayaman sa oral folk art ng iba't ibang genre, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa sandaling ipinanganak ang isang bata, lumitaw ang oral folk art sa kanyang buhay. Ang sanggol ay inalagaan, inalagaan. Mula dito nagmula ang pangalan ng isa sa mga genre ng oral folk art na "Pestushki". "Tubig mula sa isang gansa, at payat mula sa isang bata" - at sa ating panahon ang mga salitang ito ay binibigkas kapag naliligo. Lumaki ang bata, nagsimula ang mga laro na may mga braso at binti. Lumitaw ang mga nursery rhymes: "Nagluto ng lugaw ang magpie-uwak", "May sungay na kambing". Dagdag pa, habang ang bata ay naging pamilyar sa labas ng mundo, isang kakilala sa mga bugtong ang naganap. Ang mga tawag, mga ritwal na kanta ay inaawit sa mga pista opisyal at kasiyahan. Kailangang turuan ang binatilyo ng isip-dahilan. Mga Kawikaan at kasabihan ang mga unang katulong sa bagay na ito. Sa madaling sabi at angkop, pinag-usapan nila ang ninanais at hindi katanggap-tanggap na pag-uugali. Ang mga matatanda, na nagpapasigla sa pagganap ng trabaho, ay kumanta ng mga kanta sa paggawa. Ang mga liriko na kanta at ditties ay tumunog sa mga kasiyahan at mga pagtitipon sa gabi. Ang mga kwentong katutubong Ruso ay kawili-wili at nakapagtuturo para sa mga tao sa lahat ng edad.

Sa ating panahon, kakaunti ang mga gawa ng oral folk art. Ngunit kung ano ang nilikha sa paglipas ng mga siglo at ipinasa sa bawat pamilya mula sa mga matatanda hanggang sa mga bata ay maingat na napanatili at ginagamit.

Ang tradisyon, kaugalian, ritwal ay isang lumang koneksyon, isang uri ng tulay sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan. Ang ilang mga kaugalian ay nag-ugat sa malayong nakaraan, sa paglipas ng panahon ay nagbago at nawala ang kanilang sagradong kahulugan, ngunit ito ay sinusunod pa rin sa kasalukuyang panahon, na ipinasa mula sa mga lolo't lola hanggang sa mga apo at apo sa tuhod bilang alaala ng kanilang mga ninuno. Sa mga rural na lugar, ang mga tradisyon ay sinusunod nang mas malawak kaysa sa mga lungsod, kung saan ang mga tao ay nakatira nang hiwalay sa isa't isa. Ngunit maraming mga ritwal ang naging matatag na itinatag sa ating buhay na ginagawa natin ito nang hindi man lang iniisip ang kahulugan nito.

Ang mga tradisyon ay kalendaryo, na nauugnay sa field work, pamilya, pre-Christian period, ang pinaka sinaunang, relihiyoso, na pumasok sa ating buhay sa pag-ampon ng Kristiyanismo, at ang ilang mga paganong ritwal ay hinaluan ng mga paniniwala ng Orthodox at medyo nagbago.

mga seremonya sa kalendaryo

Ang mga Slav ay mga pastoralista at magsasaka. Sa panahon ng pre-Christian, ang pantheon ng mga Slavic na diyos ay kasama ang ilang libong mga idolo. Ang mga kataas-taasang diyos ay ang mga Svarozhich, ang mga ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay. Isa sa kanila ay si Veles, ang patron ng pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang mga Slav ay nagsakripisyo sa kanya bago magsimula ang paghahasik at pag-aani. Sa unang araw ng paghahasik, ang lahat ng mga taganayon ay lumabas sa bukid na may bagong malinis na kamiseta na may mga bulaklak at mga korona. Ang paghahasik ay sinimulan ng pinakamatandang residente ng nayon at ang pinakamaliit, itinapon nila ang unang butil sa lupa.

Ang pag-aani ay isang holiday din. Lahat, kahit na ang matanda at may sakit, ang mga naninirahan sa nayon ay nagtipon sa hangganan ng bukid, isang sakripisyo ang ginawa kay Veles, kadalasan ay isang malaking tupa, pagkatapos ay ang pinakamalakas at pinakamagandang lalaki at kabataang lalaki na may mga tirintas sa kanilang mga kamay ay tumayo. magkasunod at sabay na dumaan sa front page. Pagkatapos ay itinali ng mga babae at kabataang babae, na laging mabilis at malusog, ang mga bigkis at inilagay ang pera. Matapos ang isang matagumpay na paglilinis, isang mayamang mesa ang inilatag para sa lahat ng mga naninirahan sa nayon, sa ulo ng mesa ay naglagay sila ng isang malaking bigkis, pinalamutian ng mga laso at bulaklak, na itinuturing ding isang sakripisyo sa diyos na si Veles.

Ang Maslenitsa ay kabilang din sa mga ritwal sa kalendaryo, bagaman sa kasalukuyan ito ay itinuturing na isang semi-relihiyosong holiday. Noong sinaunang panahon, ang ritwal na ito ay tinatawag na Yarilo, ang diyos ng araw at init, kung saan direktang umaasa ang ani. Iyon ang dahilan kung bakit ipinanganak ang kaugalian sa araw na ito upang maghurno ng mga pancake, mataba, mapula-pula, mainit na gaya ng araw. Ang lahat ng mga tao ay sumayaw ng mga pabilog na sayaw, na simbolo rin ng araw, ay umawit ng mga awit na nagpupuri sa kapangyarihan at kagandahan ng luminary, at nagsunog ng isang effigy ng Maslenitsa.

Ngayon ang Maslenitsa ay nawala ang paganong kahulugan at itinuturing na halos isang relihiyosong holiday. Ang bawat araw ng linggo ng Maslenitsa ay may sariling layunin. At ang pinakamahalagang araw ay Linggo ng Pagpapatawad, kung kailan dapat mong hilingin sa lahat ng iyong pamilya at mga kamag-anak para sa kapatawaran para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala. Ang Linggo ay ang turn sa Great Lent, ang pinakamahigpit at pinakamatagal, kapag ang mga mananampalataya ay tumanggi sa karne at pagawaan ng gatas sa loob ng pitong linggo.

Mga seremonya ng Pasko

Nang matatag na naitatag ang Kristiyanismo sa Russia, lumitaw ang mga bagong pista opisyal sa simbahan. At ang ilang mga pista opisyal na may relihiyosong batayan ay naging tunay na popular. Ito ay sa mga ito na ang mga pagdiriwang ng Pasko na nagaganap mula Enero 7 (Pasko) hanggang Enero 19 (Epiphany) ay dapat na maiugnay.

Sa panahon ng Pasko, ang mga kabataan ay nagpunta sa bahay-bahay na may mga pagtatanghal, ang iba pang mga grupo ng mga lalaki at babae ay nag-carole, ang mga batang babae at mga kabataang babae ay hulaan sa gabi. Siguraduhing nakilahok ang lahat ng mga taganayon sa paghahanda para sa bakasyon. Kinatay ang mga baka at inihanda ang mga espesyal na pagkain. Noong Bisperas ng Pasko, Enero 6, gabi bago ang Pasko, nagluto sila ng uzvar, isang matamis na compote na may kanin, nilutong cheesecake at pie, sochevo, isang espesyal na ulam ng repolyo na may butil.

Ang mga kabataan ay kumanta ng mga espesyal na nakakatawang awit, humingi ng mga treat, pabirong nagbanta:

"Kung hindi mo ako bibigyan ng pie, dadalhin natin ang baka sa tabi ng mga sungay."

Kung hindi ibinigay ang mga treat, maaari silang maglaro ng isang lansihin: isara ang tubo, sirain ang tumpok ng kahoy na panggatong, i-freeze ang pinto. Ngunit iyon ay bihira. Ito ay pinaniniwalaan, at isinasaalang-alang pa rin, na ang pagkabukas-palad, mga awit na may mga hangarin ng kaligayahan at kasaganaan, at mga butil na dinala sa bahay ng mga bisita ay nagdudulot ng kaligayahan sa bahay para sa buong bagong taon, nagpapagaan ng sakit at kasawian. Kaya naman, sinikap ng lahat na ituring ang mga bisita sa nilalaman ng kanilang puso at ipamahagi ang mga mapagbigay na regalo sa kanila.

Ang mga batang babae ay madalas na nahulaan sa kapalaran, sa mga manliligaw. Ang pinaka matapang na manghuhula sa paliguan na may salamin sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, bagaman ito ay itinuturing na lubhang mapanganib, dahil sa paliguan ay inalis nila ang krus mula sa kanilang sarili. Ang mga batang babae ay nagdala ng mga armfuls ng kahoy na panggatong sa bahay, ayon sa bilang ng mga troso, kahit na o kakaiba, posible na sabihin kung siya ay ikakasal o hindi sa taong ito. Pinakain nila ang manok ng binilang na butil, nilunod ang waks at isinasaalang-alang kung ano ang hinuhulaan niya para sa kanila.

mga ritwal ng pamilya

Marahil karamihan sa mga ritwal at tradisyon ay konektado sa buhay pamilya. Matchmaking, kasal, christenings - lahat ng ito ay nangangailangan ng pagsunod sa mga sinaunang ritwal na nagmula sa mga lola at lola sa tuhod, at ang kanilang eksaktong pagtalima ay nangako ng isang masayang buhay ng pamilya, malusog na mga anak at apo.

Ang mga Slav ay dating nakatira sa malalaking pamilya, kung saan ang mga may sapat na gulang na mga bata na mayroon nang sariling pamilya ay nakatira kasama ang kanilang mga magulang. Sa ganitong mga pamilya, tatlo o apat na henerasyon ang maaaring maobserbahan, ang mga pamilya ay kinabibilangan ng hanggang dalawampung tao. Ang nakatatanda sa gayong malaking pamilya ay karaniwang ang ama o nakatatandang kapatid na lalaki, at ang kanyang asawa ang pinuno ng mga babae. Ang kanilang mga utos ay natupad nang walang pag-aalinlangan kasama ng mga batas ng pamahalaan.

Ang mga kasal ay karaniwang ipinagdiriwang pagkatapos ng pag-aani o pagkatapos ng Epiphany. Nang maglaon, ang pinakamatagumpay na oras para sa mga kasalan ay Krasnaya Gorka - isang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang seremonya ng kasal mismo ay tumagal ng medyo mahabang panahon at kasama ang ilang mga yugto, at samakatuwid ay isang malaking bilang ng mga ritwal.

Ang mga magulang ng kasintahang lalaki ay dumating upang ligawan ang nobya kasama ang mga ninong at ninang, mas madalas ang iba pang malapit na kamag-anak. Ang pag-uusap ay kailangang magsimula sa alegorya:

"Mayroon kang mga paninda, mayroon kaming isang mangangalakal" o "May dumaang baka na tumakbo sa iyong bakuran, hinanap namin ito."

Kung pumayag ang mga magulang ng nobya, kailangang magdaos ng kasintahang lalaki kung saan magkakakilala ang mag-asawa. Pagkatapos ay magkakaroon ng sabwatan o pakikipagkamay. Dito, nagkakasundo ang mga bagong kamag-anak sa araw ng kasal, dote, at kung anong mga regalo ang dadalhin ng lalaking ikakasal sa nobya.

Kapag napag-usapan ang lahat, ang kanyang mga abay na babae ay nagtitipon sa bahay ng nobya tuwing gabi at tumulong sa paghahanda ng dote: sila ay naghabi, nagtahi, niniting na puntas, nagburda ng mga regalo para sa lalaking ikakasal. Ang lahat ng mga pagtitipon ng mga batang babae ay sinamahan ng mga malungkot na kanta, dahil walang nakakaalam kung ano ang magiging kapalaran ng batang babae. Sa bahay ng kanyang asawa, ang isang babae ay inaasahang magsisikap at ganap na magpasakop sa kalooban ng kanyang asawa. Sa unang araw ng kasal, ang mga kanta ay tumunog higit sa lahat liriko, marilag, paalam na panaghoy. Pagdating mula sa simbahan, sinalubong ng mga magulang ang mga bata sa beranda na may dalang tinapay at asin, at ang biyenan ay kailangang maglagay ng isang kutsarang pulot sa bibig ng kanyang bagong manugang.

Ang ikalawang araw ay ganap na naiiba. Sa araw na ito, ayon sa kaugalian, ang manugang at ang kanyang mga kaibigan ay nagpunta "sa biyenan para sa mga pancake." Pagkatapos ng isang magandang piging, ang mga bisita ay nagbihis, tinakpan ang kanilang mga mukha ng mga benda o linen at nagmaneho sa paligid ng nayon, binibisita ang lahat ng mga bagong kamag-anak. Ang kaugaliang ito ay napanatili pa rin sa maraming nayon, kung saan sa ikalawang araw ng kasal, ang mga naka-costume na bisita ay sumasakay sa cart at nagpapagulong ng mga bagong matchmaker sa mga lansangan.

At, siyempre, kung nagsasalita tungkol sa mga kaugalian, hindi maaaring laktawan ng isang tao ang seremonya ng pagbibinyag ng isang sanggol. Ang mga bata ay bininyagan kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Upang maisagawa ang seremonya, nag-conference sila nang mahabang panahon, pumili ng mga ninong at ninang. Sila ang magiging pangalawang magulang para sa bata at, kasama nila, ay responsable para sa buhay, kalusugan at pagpapalaki ng sanggol. Ang mga ninong ay nagiging mga ninong at nagpapanatili ng matalik na relasyon sa isa't isa sa buong buhay nila.

Kapag ang bata ay naging isang taong gulang, isusuot siya ng ninang sa isang nakasuot na amerikana at maingat na gupitin ang isang krus sa kanyang buhok gamit ang gunting sa tuktok ng kanyang ulo. Ginawa ito upang ang mga masasamang espiritu ay hindi magkaroon ng access sa kanyang mga iniisip at karagdagang mga aksyon.

Sa Bisperas ng Pasko, ang matandang inaanak ay palaging nagdadala ng kutya at iba pang mga pagkain sa ninong, at ang ninong ay nagbibigay sa kanya ng ilang mga matamis bilang kapalit.

magkahalong ritwal

Tulad ng nasabi na natin, ang ilang mga ritwal ay nagmula sa panahon ng pre-Christian, ngunit patuloy na nabubuhay hanggang sa araw na ito, na bahagyang nagbago ng kanilang hitsura. Kaya ito ay sa Shrovetide. Ang seremonya ay malawak na kilala - ang pagdiriwang ng gabi kay Ivan Kupala. Ito ay pinaniniwalaan na sa isang araw lamang na ito ng taon ang pako ay namumulaklak. Ang sinumang makakahanap ng bulaklak na ito na hindi maibibigay ay makikita ang mga kayamanan sa ilalim ng lupa, at ang lahat ng mga lihim ay mabubunyag sa kanyang harapan. Ngunit tanging isang taong malinis ang puso, walang kasalanan, ang makakatagpo nito.

Sa gabi, nagsindi ang malalaking siga, kung saan ang mga kabataan ay tumalon nang pares. Ito ay pinaniniwalaan na kung kayong dalawa, magkahawak-kamay, tumalon sa apoy, kung gayon ang pag-ibig ay hindi ka iiwan sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Sumayaw sila at kumanta ng mga kanta. Ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona at lumutang sa tubig. Naniniwala sila na kung ang wreath ay lumangoy sa baybayin, kung gayon ang batang babae ay mananatiling walang asawa para sa isang taon, kung siya ay malunod, siya ay mamamatay sa taong ito, at kung siya ay sumabay sa agos, siya ay malapit nang magpakasal.