Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nakikilala ng mga mananaliksik sa panitikan ang ilang uri o uri ng katutubong sining. Ang alamat ay nahahati ayon sa iba't ibang pamantayan, ngunit kadalasan ang mga sumusunod na grupo ng mga species ay nakikilala:

mga kanta sa paggawa
Ito ay isang uri ng genre ng kanta, ang pangunahing tampok kung saan ay ang obligadong saliw ng aktibidad ng paggawa. Ang ganitong uri ng alamat ay isang paraan ng pag-aayos ng isang kolektibo, karaniwang daloy ng trabaho. Ang layunin nito ay itakda ang ritmo sa tulong ng isang simpleng motibo at mga salita.

alamat ng kalendaryo
Ang mga ritwal na tradisyon ng taon ng kalendaryo ay naging batayan para sa pagbuo. Ang paraan ng pamumuhay ng isang magsasaka na nagtatrabaho "sa lupa" ay higit na nakasalalay sa mga kondisyon ng panahon. Nagbunga ito ng maraming iba't ibang ritwal na idinisenyo upang makaakit ng suwerte, kasaganaan, magandang ani, atbp. Ang pinakatanyag at mahalagang mga pista opisyal ay Pasko, Maslenitsa, Pasko ng Pagkabuhay, Epipanya at Trinity. Ang bawat holiday ay sinamahan ng mga kanta, incantation, incantation at mga espesyal na ritwal.

Kasal katutubong sining
Ang alamat ng kasal ay nagpapahiwatig, una sa lahat, mga kanta na inaawit sa tatlong pangunahing seremonya: paggawa ng mga posporo, paalam ng mga magulang sa nobya, at sa pangunahing holiday.

di-ritwal na alamat
Kabilang dito ang lahat ng uri ng maliliit na genre ng oral folk art (chastushka, chant, atbp.). Ngunit ang diskarte na ito ay hindi maliwanag. Halimbawa, ang ilang mga uri ay inuri bilang katutubong sining ng mga bata: pestles, lullabies, riddles, nursery rhymes, teaser, atbp.

pasalitang tuluyan
Ipinahihiwatig nito ang mga uri ng katutubong sining ng Russia bilang mga tradisyon, alamat, kwento - isang maikling pagsasalaysay ng mga totoong kaganapan, ang kakaiba kung saan ang tagapagsalaysay ay hindi saksi sa nangyari.

Epiko ng kanta (kabayanihan)
Ito ay isang napaka sinaunang anyo ng oral folk art, na nagsasabi tungkol sa ilang mga kaganapan na nangyari noong unang panahon sa anyo ng isang kanta. Ang Bylina ay isang sinaunang kanta na kailangang sabihin nang taimtim at dahan-dahan.

Artistic na pagkamalikhain
Kasama sa block na ito ang mga genre ng epiko at kanta na nilikha sa istilo ng katutubong sining. Ang pinakasikat sa kanila ay isang fairy tale.

teatro ng alamat
Ang mga pagtatanghal sa mga lansangan ay napakapopular sa populasyon ng lumang Russia. Tanawin ng kapanganakan - isang uri ng dramatikong gawaing inilaan para sa mga pagtatanghal sa isang papet na teatro sa kalye. Ang Rayok ay isang uri ng pagtatanghal ng larawan, na isinagawa gamit ang isang aparato sa anyo ng isang kahon na may mga guhit na pinapalitan ang bawat isa. Ang pagtatanghal ay sinamahan ng mga oral na kasaysayan.
Sa gayon, makikita kung gaano magkakaibang kultura ng katutubong sining, kabilang dito ang iba't ibang uri (mula sa folklore ng kanta hanggang sa folk theater), pati na rin ang mga genre (mula sa mga kanta at ditties hanggang sa mga alamat, epiko, fairy tales, atbp.).
Kasabay nito, ang mga anyo ng katutubong sining ay palaging konektado sa isa't isa: ang mga kanta ay sinamahan ng mga sayaw at bilog na sayaw, at ang pinong sining ay sumasalamin sa pag-iisip at pananaw sa mundo ng mga tao.

Mga uri ng maliliit na genre ng alamat

Lullaby

Lullaby- isa sa mga pinakalumang genre ng alamat, bilang ebidensya ng katotohanan na pinanatili nito ang mga elemento ng isang pagsasabwatan-amulet. Naniniwala ang mga tao na ang isang tao ay napapalibutan ng mga mahiwagang puwersa ng pagalit, at kung ang isang bata ay nakakita ng isang bagay na masama, kakila-kilabot sa isang panaginip, kung gayon sa katotohanan ay hindi na ito mangyayari muli. Kaya naman sa lullaby makikita mo ang "gray top" at iba pang nakakatakot na character. Nang maglaon, ang mga lullabies ay nawala ang kanilang mga mahiwagang elemento at nakuha ang kahulugan ng isang magandang hangarin para sa hinaharap. Kaya, ang isang oyayi ay isang kanta kung saan ang isang bata ay pinatulog sa pagtulog. Dahil ang kanta ay sinamahan ng maindayog na pag-indayog ng bata, ang ritmo ay napakahalaga dito.

sabong

sabong(mula sa salitang mag-alaga, iyon ay, mag-alaga, mag-alaga) - isang maikling mala-tula na awit ng mga yaya at ina, kung saan sinasamahan nila ang mga aksyon ng bata, na ginagawa niya sa pinakadulo simula ng kanyang buhay. Halimbawa, kapag nagising ang bata, hinahaplos siya ng ina, hinahaplos siya, na nagsasabi:

Mga stretcher,
Sa kabila ng matambok
At sa mga kamay ni fatyushki,
At sa bibig ng mga nagsasalita,
At sa ulo ng isip.

Kapag ang isang bata ay nagsimulang matutong maglakad, sinasabi nila:

Malaking paa
Naglakad kami sa kalsada:
Itaas, itaas, itaas
Itaas, itaas, itaas.
maliliit na paa
Tumakbo sa landas:
Itaas, itaas, itaas, itaas
Top, top, top, top!

nursery rhyme

nursery rhyme- isang elemento ng pedagogy, isang pangungusap na kanta na kasama ng laro gamit ang mga daliri, braso at binti ng bata. Ang mga nursery rhymes, tulad ng mga pestles, ay sumasabay sa pag-unlad ng mga bata. Ang maliliit na rhymes at mga kanta ay nagbibigay-daan sa isang mapaglarong paraan upang hikayatin ang bata na kumilos, habang gumagawa ng masahe, pisikal na ehersisyo, nagpapasigla sa mga reflex ng motor. Sa ganitong genre ng alamat ng mga bata, inilalagay ang mga insentibo para sa paglalaro ng balangkas sa tulong ng mga daliri (finger games o Ladushki), mga kamay, at mga ekspresyon ng mukha. Tumutulong ang mga nursery rhymes na maitanim sa bata ang mga kasanayan sa kalinisan, kaayusan, bumuo ng mga mahusay na kasanayan sa motor at emosyonal na globo.

Mga halimbawa

"Magpie"

Opsyon 1
uwak ng magpie, (patakbo ang daliri sa palad)
uwak ng magpie,
Binigay ko sa mga bata.
(baluktot ang mga daliri)
binigay ko ito
binigay ko ito
binigay ko ito
binigay ko ito
Ngunit hindi niya ito ibinigay:
Bakit hindi ka pumutol ng kahoy?
Bakit hindi ka nagdala ng tubig?

Opsyon 2(mga tampok sa cartoon na "Mouse Song"):
magpie-uwak
nilutong sinigang,
Pagpapakain sa mga bata:
binigay ko ito
binigay ko ito
binigay ko ito
At hindi niya binigay.

"Sige" (ipakpak ang mga kamay sa mga pantig na may diin)

Okay, okay, nasaan ka na? Ni Lola!
Ano ang nakain nila? Sinigang!
At ano ang kanilang ininom? Brazhka!
Mangkok ng mantikilya!
Sweetie brat!
(Mabait si Lola!)
Uminom kami, kumain, sh-u-u-u...
Shuuuu!!! (Bahay) Lumipad tayo!
Nakaupo sa ulo! (Ang "Ladushki" ay kumanta)
umupo, umupo
Lumipad pa (Home)!!!

magbiro

magbiro(mula sa bayat, iyon ay, upang sabihin) - isang patula, maikli, nakakatawang kuwento na sinasabi ng isang ina sa kanyang anak, halimbawa:

Kuwago, kuwago, kuwago,
Malaking ulo,
Umupo ako sa isang istaka
tumingin sa gilid,
Inikot ang ulo niya.

Kawikaan

May itinuturo sila.

Road kutsara sa hapunan.
Ang lobo ay natatakot na hindi pumunta sa kagubatan.
Nagsama-sama ang mga ibon ng isang balahibo.
Hindi ka makakalabas ng isda sa lawa nang walang pagsisikap.
Malaki ang mata ng takot.
Ang mga mata ay natatakot, ngunit ang mga kamay ay gumagawa.
Ang isang gumugulong na bato ay hindi nakakakuha ng lumot.
Hindi kailangan ng kayamanan kung magkakasundo ang pamilya.
Walang 100 rubles, ngunit magkaroon ng 100 kaibigan.
Ang isang lumang kaibigan ay mas mahusay kaysa sa dalawang bago.
Ang kaibigang nangangailangan ay tunay na kaibigan.
Kung alam mo kung saan ka mahuhulog, maglalagay ka ng mga dayami.
Mahina kang nakahiga, ngunit mahimbing na natutulog.
Inang bayan, marunong manindigan para sa kanya.
Pitong huwag maghintay para sa isa.
Kung habulin mo ang dalawang liyebre, hindi mo mahuhuli ang isa.
Ang bubuyog ay maliit, ngunit ito ay gumagana.
Tinapay ang ulo ng lahat.
Ang pagiging panauhin ay mabuti, ngunit ang pagiging nasa bahay ay mas mabuti.

Mga laro

May mga espesyal na kanta para sa mga laro. Ang mga laro ay maaaring:

• paghalik. Bilang isang patakaran, ang mga larong ito ay nilalaro sa mga partido at pagtitipon (karaniwang nagtatapos sa isang halik sa pagitan ng isang batang lalaki at isang babae);
• ritwal. Ang ganitong mga laro ay katangian ng ilang uri ng ritwal, holiday. Halimbawa, mga pagdiriwang ng karnabal (katangiang kasiyahan: pag-alis ng premyo mula sa tuktok ng isang haligi, paghatak ng digmaan, mga kumpetisyon para sa liksi, lakas);
• pana-panahon. Lalo na karaniwan sa mga bata, lalo na sa taglamig. Naglaro sila ng tinatawag na "Warmers": ang pinuno ay nagpapakita ng anumang mga paggalaw, at ang lahat ay umuulit. O tradisyonal na "mga tarangkahan" at "batis".

Halimbawa ng larong halik:

Drake

Si Drake ang nagmaneho ng pato,
Nagmaneho ang batang asupre
Umuwi ka na, Itik,
Umuwi ka na grey
Pato ang pitong anak
At ang ikawalong Drake,
At ang ikasiyam sa kanyang sarili,
Kiss mo ako minsan!

Sa larong ito, nakatayo si "Duck" sa gitna ng bilog, at "Drake" sa labas, at naglaro na parang laro ng "pusa at daga." Kasabay nito, sinubukan ng mga nakatayo sa isang bilog na sayaw na huwag ipasok ang "drake" sa bilog.

mga panawagan

mga panawagan- isa sa mga uri ng mga awiting padamdam ng paganong pinagmulan. Sinasalamin nila ang mga interes at ideya ng mga magsasaka tungkol sa ekonomiya at pamilya. Halimbawa, ang masaganang harvest spell ay tumatakbo sa lahat ng mga kanta sa kalendaryo; para sa kanilang sarili, ang mga bata at matatanda ay humingi ng kalusugan, kaligayahan, kayamanan.

Ang mga invocation ay isang apela sa araw, bahaghari, ulan at iba pang natural na phenomena, pati na rin sa mga hayop at lalo na madalas sa mga ibon, na itinuturing na mga mensahero ng tagsibol. Bukod dito, ang mga puwersa ng kalikasan ay iginagalang bilang nabubuhay: lumingon sila sa tagsibol na may mga kahilingan, nais itong dumating sa lalong madaling panahon, nagreklamo tungkol sa taglamig, nagreklamo.

Larks, larks!
Lumipad sa amin
Dalhin sa amin ang isang mainit na tag-araw
Ilayo mo sa amin ang malamig na taglamig.
Pagod na kami sa malamig na taglamig
Ang mga kamay, paa ay nanlamig.

Ritmo

Ritmo- isang maliit na tula, isang anyo ng pagguhit ng mga lot, sa tulong kung saan natutukoy kung sino ang nagmamaneho sa laro. Ang isang silid ng pagbibilang ay isang elemento ng laro na tumutulong sa pagtatatag ng kasunduan at paggalang sa mga tinatanggap na panuntunan. Sa pag-aayos ng isang nagbibilang na tula, ang ritmo ay napakahalaga.

Aty-baty, naglalakad ang mga kawal,
Aty-baty, sa palengke.
Aty-baty, anong binili mo?
Aty-baty, samovar.
Aty-baty, magkano ang halaga nito?
Aty-baty, tatlong rubles
Aty-baty, ano siya?
Aty-baty, ginto.
Aty-baty, naglalakad ang mga kawal,
Aty-baty, sa palengke.
Aty-baty, anong binili mo?
Aty-baty, samovar.
Aty-baty, magkano ang halaga nito?
Aty-baty, tatlong rubles.
Aty-baty, sino ang lalabas?
Aty-baty, ako na!

Patter

Patter- isang pariralang binuo sa kumbinasyon ng mga tunog na nagpapahirap sa mabilisang pagbigkas ng mga salita. Ang mga tongue twister ay tinatawag ding "pure tongue twisters", dahil sila ay nag-aambag at maaaring magamit upang bumuo ng diction. Ang mga tongue twister ay parehong tumutula at hindi tumutula.

Sumakay ang Greek sa ilog.
Nakakita siya ng isang Griyego: may kanser sa ilog,
Inilagay niya ang kanyang kamay na Griyego sa ilog -
Kanser para sa kamay ng Griyego - DAC!

Ang toro ay hangal, ang toro ay hangal, ang labi ng toro ay maputi at mapurol.

Mula sa kalansing ng mga kuko, ang alikabok ay lumilipad sa buong bukid.

Misteryo

Misteryo, tulad ng isang salawikain, ay isang maikling matalinghagang kahulugan ng isang bagay o kababalaghan, ngunit hindi tulad ng isang salawikain, binibigyan nito ang kahulugang ito sa isang alegoriko, sadyang nakakubli na anyo. Bilang isang patakaran, sa isang bugtong ang isang bagay ay inilarawan sa pamamagitan ng isa pa batay sa mga katulad na tampok: "Ang isang peras ay nakabitin - hindi mo ito makakain" (lampara). Ang bugtong ay maaari ding isang simpleng paglalarawan ng bagay, halimbawa: "Dalawang dulo, dalawang singsing, at sa gitna ay may mga carnation" (gunting). Ito ay parehong katutubong saya at isang pagsubok ng talino at talino.

Ang papel na ginagampanan ng mga bugtong at biro ay ginampanan din ng mga fables-shifters, na para sa mga matatanda ay lumilitaw bilang mga kahangalan, ngunit para sa mga bata - mga nakakatawang kwento tungkol sa kung ano ang hindi nangyayari, halimbawa:

Dahil sa kagubatan, dahil sa mga bundok na sinasakyan ni Lolo Egor. Siya ay nakasakay sa isang kulay-abo na kariton, Sa isang kabayong lumulutang, May sinturon na may hawakan ng palakol, Isang sinturon ay nakasaksak sa kanyang sinturon, Boots ay bukas na bukas, Isang zipun ay nasa kanyang mga paa.

Pangkalahatang kasaysayan

Ang oral folk art (folklore) ay umiral noong preliterate era. Ang mga gawang alamat (bugtong, twister ng dila, pabula, atbp.) ay ipinadala sa pasalita. Kabisado nila sa pamamagitan ng tainga. Nag-ambag ito sa paglitaw ng iba't ibang bersyon ng parehong gawaing alamat.

Ang oral folk art ay salamin ng buhay, buhay, paniniwala ng mga sinaunang tao. Ang mga gawa ng katutubong sining ay sinasamahan ang isang tao mula sa kapanganakan. Nag-aambag sila sa pagbuo at pag-unlad ng bata.

Mga link

• Irina Gurina. Mga kapaki-pakinabang na tula at kuwento para sa lahat ng kaso ng pagsuway

Tingnan din

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Uranium(VI)-diuranium(V) oxide
• Ikiling (pag-ikot)

Tingnan kung ano ang "Maliliit na genre ng alamat" sa iba pang mga diksyunaryo:

Mga genre ng tula ni Lermontov- GENRES ng tula ni Lermontov. Lit. Ang aktibidad ni L. ay nagpatuloy sa panahon ng pagkawasak at pagsasabog ng sistema ng genre noong ika-18 siglo, at ang kanyang malikhaing gawain. Ang pamana ay hindi palaging nagbibigay ng sarili sa pag-uuri ng genre, na sumasalamin sa parehong oras ng paghahanap para sa mga bagong anyo. Mag-aaral lyrics L........ Lermontov Encyclopedia

Meletinsky, Eleazar Moiseevich- Kailangang baguhin ang artikulo o seksyong ito. Mangyaring pagbutihin ang artikulo alinsunod sa mga patakaran para sa pagsulat ng mga artikulo. Eleazar Mo ... Wikipedia

Eleazar Moiseevich Meletinsky- (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, doktor ng philological sciences, propesor. Nagtatag ng paaralan ng pananaliksik ng teoretikal na alamat. Nilalaman 1 Talambuhay 2 Mga Akda ... Wikipedia

Eleazar Meletinsky

Meletinsky- Meletinsky, Eleazar Moiseevich Eleazar Moiseevich Meletinsky (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, doktor ng philological sciences, propesor. Ang nagtatag ng teoretikal na paaralan ng pananaliksik ... ... Wikipedia

Meletinsky, Eleazar- Eleazar Moiseevich Meletinsky (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, doktor ng philological sciences, propesor. Nagtatag ng paaralan ng pananaliksik ng teoretikal na alamat. Nilalaman 1 ... ... Wikipedia

Meletinsky E.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, doktor ng philological sciences, propesor. Nagtatag ng paaralan ng pananaliksik ng teoretikal na alamat. Nilalaman 1 ... ... Wikipedia

Meletinsky E.M.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, doktor ng philological sciences, propesor. Nagtatag ng paaralan ng pananaliksik ng teoretikal na alamat. Nilalaman 1 ... ... Wikipedia

Ang alamat sa kalikasan, nilalaman at layunin nito ay isang malalim na demokratiko, tunay na katutubong sining. Siya ay nakikilala hindi lamang sa lalim ng ideolohiya, ngunit sa pamamagitan ng mataas na mga katangian ng sining. Ang pagkamalikhain ng katutubong patula ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kakaibang masining na sistema ng mga visual na paraan at genre.

Ano ang mga mga genre ng alamat ng Russia?

Isa sa mga pinaka sinaunang anyo ng pagkamalikhain ay paggawa mga kanta na may kanilang pinakasimpleng mga utos, iyak, mga senyas na ibinigay sa kurso ng trabaho.

alamat ng kalendaryo pangunahin nang nagmula sa mga kagyat na praktikal na layunin ng mga tao. Ito ay nauugnay sa mga ideya tungkol sa taunang siklo ng agrikultura at sa pagbabago ng mga natural na kondisyon. Ang mga tao ay naghangad na malaman ang hinaharap, kaya't sila ay gumamit ng kapalaran, nakipag-usap tungkol sa hinaharap ayon sa mga palatandaan.

Ipinaliwanag din nito alamat ng kasal. Ito ay puno ng ideya ng kaligtasan ng pamilya at angkan, na idinisenyo para sa mabuting kalooban ng pinakamataas na parokyano.

Napanatili mula sa sinaunang panahon at mga indibidwal na elemento alamat ng mga bata, na kalaunan ay nagbago sa ilalim ng impluwensya ng aesthetic at pedagogical function.

Kabilang sa mga pinakalumang genre - mga panaghoy sa libing. Sa pagdating ng unibersal na tungkulin sa militar, nagkaroon ng pagluluksa para sa mga dinala sa serbisyo - mga recruiting account.

Mga genre di-ritwal na alamat nabuo din sa ilalim ng impluwensya ng sinkretismo. Kabilang dito ang maliliit na genre ng alamat ( mga salawikain): salawikain, pabula, tanda at kasabihan. Naglalaman ang mga ito ng mga paghatol ng tao tungkol sa paraan ng pamumuhay, tungkol sa trabaho, tungkol sa mas mataas na natural na puwersa, mga pahayag tungkol sa mga gawain ng tao. "Ito ay isang malawak na lugar ng mga moral na pagtatasa at paghuhusga, kung paano mamuhay, kung paano palakihin ang mga bata, kung paano parangalan ang mga ninuno, mga pag-iisip tungkol sa pangangailangan na sundin ang mga utos at mga halimbawa, ito ay pang-araw-araw na mga patakaran ng pag-uugali ... Sa isang salita , ang functionality ng mga salawikain ay sumasaklaw sa halos lahat ng mga lugar ng pananaw sa mundo." 9

Kasama sa mga genre ng oral prose ang alamat, kwento, bylichki, alamat. Ito ay mga kwento at pangyayari sa buhay na nagsasabi tungkol sa pakikipagtagpo ng isang tao sa mga karakter ng Russian demonology - mga mangkukulam, mangkukulam, sirena, atbp. Kasama rin dito ang mga kwento tungkol sa mga santo, dambana at mga himala - tungkol sa komunikasyon ng isang taong tumanggap ng Kristiyano pananampalataya na may mga puwersa ng mas mataas na kaayusan.

Mga genre epiko ng kanta: mga epiko, mga makasaysayang kanta, mga awiting militar, mga espirituwal na kanta at mga tula.

Unti-unti, lumalayo ang alamat sa pang-araw-araw na gawain at nakakakuha ng mga elemento ng kasiningan. Ang papel ng artistikong prinsipyo ay tumataas dito. Bilang resulta ng makasaysayang ebolusyon, ang alamat ay naging patula sa pangunahin at pangunahing mga katangian nito, na muling gumagawa ng mga tradisyon ng lahat ng nakaraang estado ng alamat. sampu

Ang artistikong pagkamalikhain ay nakapaloob sa lahat ng anyo fairy tales: fairy tales tungkol sa mga hayop, fairy tales, sambahayan.

Ang ganitong uri ng pagkamalikhain ay kinakatawan din sa mga bugtong.

Kabilang sa mga unang uri ng artistikong pagkamalikhain ballads.

Mga liriko na kanta mayroon ding artistikong tungkulin. Isinasagawa ang mga ito sa labas ng mga ritwal. Ang nilalaman at anyo ng mga liriko na kanta ay nauugnay sa pagpapahayag ng mga karanasan at damdamin ng mga gumaganap.

Ang mga makabagong mananaliksik ay tumutukoy sa artistikong awiting alamat ng pinakabagong pormasyon mga romansa at ditty.

Kwentong-bayan ng mga bata ay may sariling sistema ng mga genre, na nauugnay sa mga katangian ng edad ng mga bata. Mayroon itong artistikong at pedagogical function. Ito ay pinangungunahan ng mga simula ng laro.

Ang artistic spectacular theatrical na batayan ay naglalaman ng folklore spectacles at folklore theater. Ito ay ipinakita sa lahat ng iba't ibang genre at uri ( laro, disguise, belen, rayek, puppet show, atbp.).

Ang isang hiwalay na genus ng mga artistikong representasyon ay bumubuo sa tinatawag na patas na alamat. Ito ay bumangon mula sa mga patas na pagtatanghal, iyak ng mga mangangalakal, mga nakakatawang barker, mga biro, mga biro at mga katutubong tula.

Ang genre ng magbiro.

Ang isang detalyadong account ng mga indibidwal na genre ng folklore ay isasagawa sa mga susunod na seksyon ng manwal.

Panimula

Kabanata 1 Mga Siklo at Komposisyon ng Calendar Ritual Poetry

Kabanata 3 Panaghoy bilang isang Genre

Kabanata 4 Mga sabwatan

Kabanata 5 Fairy Tale

Kabanata 6 Non-Fabulous Prosa

Kabanata 7 Di-ritwal na liriko. liriko na kanta

Kabanata 8 Folk Drama

Kabanata 9 Kwentong Bayan ng mga Bata

Kabanata 11 Chastushki

Kabanata 12 Bugtong

Konklusyon

Mga Gamit na Aklat

Panimula

Ang alamat ay katutubong karunungan. Ang alamat ay ang pag-aaral ng alamat. Pinagsasama ng alamat ang iba't ibang uri ng sining (musika, pagano at mga ritwal at tradisyon ng Kristiyano). Ang ubod ng alamat ay ang salita. Ang alamat ay isang kababalaghan, hindi isang sining, pinagsasama nito ang sining. At higit sa lahat, ito ay isang synthetic phenomenon. Sa panahon ng pagbuo ng alamat, ang sinkretismo ay dapat maiugnay (sa isa't isa; pagtagos; pagsasanib; pagkakaugnay.) Isa sa pinakamahalagang katangian ng alamat ay ang oral na katangian ng pagkakaroon nito. Ang genre ng folklore ay namamatay kapag ang pagkamalikhain nito ay tumigil sa pagpasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Sa alamat, ang pagkakaiba-iba ay malawak na binuo (lahat ng nakakarinig ng impormasyon ay naghahatid nito sa kanyang sariling paraan.). Ang tradisyon sa alamat ay ang mga tuntunin, ang balangkas na dapat sundin. Ang kontaminasyon ay ang pagsasama-sama ng ilang kuwento sa isa. Ang alamat ay sumasalamin sa posisyon ng mga tao, pagpapalaki, moralidad, pananaw sa mundo.

a) 1 - ritwal na tula. Ang mga ritwal na kumplikadong nauugnay sa ikot ng kalendaryo at pang-ekonomiya at agrikultural na mga aktibidad ng tao ay ibinubukod.

2 - Mga kumplikadong ritwal na nauugnay sa buhay ng tao (sambahayan) - kapanganakan, pagpapangalan, pagsisimula, seremonya ng kasal, libing.

3 - Mga kumplikadong ritwal na nauugnay sa pisikal, moral na estado ng isang tao at sa lahat ng naninirahan sa kanyang bahay (conspiracies).

b) 1 - Tulang di-ritwal. Epiko (epiko, fairy tale, ballad) at hindi fairytale (alamat, tradisyon, totoong kwento, espirituwal na tula). Lyrica (lyric song). Drama (folk drama): nag-aanyaya sa mga lolo ng balagen, Petrushka Theater.

c) Maliit na mga genre ng alamat (chastushka, salawikain, lullaby, kasabihan, nursery rhymes).

1 - Mga alamat ng mga bata (mga bugtong, mga panunukso, mga tula ng nursery, atbp.);

2 - Mga Kawikaan + kasabihan;

3 - Mga Bugtong;

Kabanata 1 Mga Siklo at Komposisyon ng Calendar Ritual Poetry

Mayroong alamat na nauugnay sa paghahanda ng pag-aani (Oktubre - katapusan ng Hulyo - taglamig at tagsibol-tag-init). Ang mga pangunahing seremonya sa oras na ito ay Pasko (Disyembre 25-Enero 6), Maslenitsa (8 linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay) at Kupala (mula Hunyo 23 hanggang 24). Pati na rin ang alamat na nauugnay sa pag-aani (panahon ng taglagas - oras ng pinaggapasan)

Mga tula ng ikot ng taglamig.

Passive rite - panghuhula. Aktibo - caroling. Pareho sa mga ito ay sinamahan ng mga ritwal ng Pasko na kanta ng dalawang uri, ayon sa pagkakabanggit - singalongs at carols. Ang mga kanta ng Podslednye (sa tulong ng mga alegorya at simbolo, ang mga manghuhula ay pinangakuan ng kayamanan, kasaganaan, isang matagumpay na pag-aasawa, o kabaligtaran) ay may isang manghuhula, at hindi mapang-akit na karakter, ngunit ang pagtatapos ng mga kanta ay nagpapatunay, ay nagbibigay ng kapalaran. Ito ay naglalapit sa kanila sa mga pagsasabwatan at mga awit, na may kahulugan ng isang mahiwagang epekto. Ang paghula ay maaaring bawasan alinman sa interpretasyon ng mga phenomena na naobserbahan ng isang tao, o sa mga aksyon na ginawa ng mga manghuhula mismo at mga tao o hayop sa kanilang mga order.

Ang Caroling ay ang paglalakad ng mga kabataan sa paligid ng mga kubo, na may mga espesyal na kanta na may tatlong pangalan ayon sa koro na tinawag ng mga caroler: mga carol (“Oh, Kolyada!”), Ovsen (“Oh, Ovsen, Tausen!”) At ubas ("Ubas, pula- aking berde!"). Ang mga Carol ay napaka-archaic sa nilalaman, na tinutukoy ng kanilang layunin. Ang pangunahing layunin ng mga caroler ay hilingin ang mga may-ari ng mabuti, kayamanan, kasaganaan. Ang ilang mga awit ay may hitsura ng kadakilaan, perpektong inilalarawan nila ang yaman at kagalingan ng isang pamilyang magsasaka. Ang isang natatanging tampok ng mga carol ng engrande na uri ay ang kanilang pangkalahatang katangian. Ang isa pang obligadong paksa na nauugnay sa appointment ng mga carol ay isang kahilingan para sa isang treat o reward. Sa maraming mga awit, isang kahilingan o demand para sa pagkain ang tanging nilalaman nito. Ang isa pang tema ng mga carol ay ang paglalarawan ng paglalakad, paghahanap para sa Kolyada, ang mahiwagang pagkilos ng mga caroler, ritwal na pagkain, i.e. mga elemento ng seremonya mismo. Komposisyon ng Carol:

1) isang apela kay Kolyada, ang paghahanap sa kanya ng mga caroler;

2) pagpapalaki, paglalarawan ng seremonya o paghiling ng gantimpala;

3) isang pagnanais para sa kagalingan, isang kahilingan para sa limos.

Maslenitsa at Maslenitsa rites.

Sa gitna ng Maslenitsa holiday mayroong isang simbolikong imahe ng Maslenitsa. Ang holiday mismo ay binubuo ng tatlong bahagi: isang pulong sa Lunes, pagsasaya o pahinga sa tinatawag na malawak na Huwebes at paalam. Ang mga kanta ng Shrovetide ay maaaring hatiin sa dalawang grupo. Ang una - pagpupulong at pagpupugay, ay may anyo ng kadakilaan. Niluluwalhati nila ang malawak, tapat na Maslenitsa, ang mga pagkain at libangan nito. Siya ay tinawag na ganap na Avdotya Izotievna. Ang kalikasan ng mga kanta ay masayahin, masigla. Ang mga kanta na kasama ng Shrovetide na paalam ay medyo naiiba. Pinag-uusapan nila ang paparating na post. Ikinalulungkot ng mga mang-aawit ang pagtatapos ng holiday. Narito ang Shrovetide ay isang nabagsak na idolo, hindi na ito pinalaki, ngunit tinatawag na walang paggalang na "isang manlilinlang".

Ang Maslenitsa ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang isang pagdiriwang ng tagumpay ng tagsibol sa taglamig, ng buhay laban sa kamatayan.

ikot ng tagsibol-tag-init. Trinity-Semitic rites.

Ang unang holiday ng tagsibol - ang pulong ng tagsibol - ay bumagsak sa Marso. Sa mga araw na ito, sa mga nayon, ang mga pigurin ng mga ibon (larks o waders) ay inihurnong mula sa kuwarta at ipinamahagi sa mga batang babae o bata. Vesnyanki - ritwal na liriko na mga kanta ng incantatory genre. Ang seremonya ng "spell" ng tagsibol ay napuno ng pagnanais na maimpluwensyahan ang kalikasan upang makakuha ng isang mahusay na ani. Ang panggagaya sa paglipad ng mga ibon (paghahagis ng mga lark mula sa masa) ay dapat na maging sanhi ng pagdating ng mga tunay na ibon, ang magiliw na simula ng tagsibol. Ang mga larawan ng tagsibol at mga ibon ay nangingibabaw sa mga stoneflies. Ang mga stoneflies ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang anyo ng pag-uusap o pag-apila sa imperative mood. Hindi tulad ng isang pagsasabwatan, ang mga stoneflies, tulad ng mga carol, ay isinasagawa nang sama-sama, na ipinahayag sa mga apela sa ngalan ng isang pangkat ng mga tao. Nagpatuloy ang mga kasiyahan sa tagsibol at mga laro ng kabataan, simula sa Red Hill, sa buong Abril, Mayo at Hunyo, sa kabila ng mabigat na gawain sa bukid at hardin. Sa mga pagdiriwang na ito, ginanap ang lingering game at round dance songs na walang ritwal na kahalagahan. Ang kanilang mga tema - pamilya, pag-ibig - ay ipinahayag sa pang-araw-araw na buhay.

Trinity Semitic Week: semik - ang ikapitong Huwebes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, trinity - ang ikapitong Linggo, tinatawag ding linggong "sirena" o "berdeng Pasko". Ito ay holiday ng isang batang babae, na nagaganap na napapalibutan ng namumulaklak na kalikasan - sa isang patlang sa labas ng labas ng labas, sa isang kakahuyan. Ang likas na katangian ng holiday na ito ay tinutukoy ng pangunahing imahe nito - birches. Ang mga batang babae, na nakasuot ng matalino at nagdadala ng mga pagkain sa kanila, ay nagpunta upang "kulutin" ang mga puno ng birch. Ang bakasyon ng dalaga ay sinabayan din ng pagkukuwento. Ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona at inihagis ang mga ito sa ilog. Ayon sa isang wreath na naglayag sa malayo, naanod sa pampang, huminto o nalunod, hinatulan nila ang kapalaran na naghihintay sa kanila. Ang pagsasabi ng kapalaran sa pamamagitan ng mga wreath ay malawak na makikita sa mga kanta na ginawa kapwa sa panahon ng pagsasabi ng kapalaran at nang walang pagsasaalang-alang dito.

Pista ni Ivan Kupala. Ang holiday ng summer solstice ay ipinagdiriwang sa gabi ni Ivan Kupala (mula 23 hanggang 24 Hunyo). Ito ay isang holiday ng "ang buong pamumulaklak ng mga halaman." Sa mga pista opisyal ng Kupala, hindi nila tinutulungan ang lupa, ngunit, sa kabaligtaran, sinusubukan nilang kunin ang lahat mula dito. Ang mga halamang gamot ay kinokolekta sa gabing ito. Ang sinumang makakahanap ng pako, pinaniniwalaan, ay makakahanap ng kayamanan.

Paglilibing ng Kostroma. Kasabay nito (bago ang Araw ni Peter, Hunyo 28), ang holiday ng Yarila o Kostroma ay ipinagdiriwang din, na nangangahulugang paalam sa tag-araw hanggang sa isang bagong muling pagkabuhay ng mga puwersa ng mundo. Ang gitnang yugto ng seremonya ay ang libing ni Yarila, Kupala o Kostroma. Ang imahe ng Kostroma ay katulad ng imahe ng Maslenitsa. Ang masayang libing ng Kostroma ay katulad ng parehong libing ng Maslenitsa.

Mga tula ng ikot ng taglagas.

Ang mga ritwal ng taglagas ng mga taong Ruso ay hindi kasing yaman ng taglamig at tagsibol-tag-init. Wala silang espesyal na tiyempo sa kalendaryo at sinasamahan ang pag-aani. Zazhinki (ang simula ng pag-aani), dozhinki o obzhinki (ang pagtatapos ng pag-aani) - ang ganitong gawain ay ginawa sa tulong ng mga kapitbahay at tinawag na "tulong" o "paglilinis" - sinamahan ng mga kanta. Ngunit ang mga kantang ito ay hindi mahiwagang. Direktang nauugnay ang mga ito sa proseso ng paggawa. Ang pangunahing motibo ng gayong mga kanta ay isang apela sa mga mang-aani. Ang mga kanta ng Dozhynochnye ay mas magkakaibang sa mga tuntunin ng paksa at artistikong pamamaraan. Sinasabi nila ang tungkol sa pag-aani at ang kaugalian ng pagtrato sa mga mang-aani-tolochan. Sa mga kanta ng dozhinochny mayroong mga elemento ng pagpapalaki ng mga mayamang may-ari na tinatrato nang maayos ang mga mang-aani.

Kabanata 2 Komposisyon at pag-uuri ng mga kumplikadong ritwal ng pamilya

Ang mga seremonyal na tula ng pamilya ay sinamahan ng mga ritwal na nagmamarka ng pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao - ang kapanganakan ng isang bata, ang paglikha ng isang pamilya, pangangalap, kamatayan. Ang mga ritwal na ito, tulad ng mga kalendaryo, ay sinamahan ng pagganap ng mga akdang patula, na ang ilan ay may pinagmulang ritwal, ang iba ay may mas malawak na saklaw ng pag-iral. Mga gawa ng unang uri: kasal, recruiting at libing panaghoy; Ang mga awit ng papuri, pangungusap, salawikain at diyalogo ay mahalagang bahagi ng maternity, recruitment at wedding rites. Mga gawa ng pangalawang uri: iba't ibang uri ng mga kanta, ditties, bugtong, salawikain.

Kasal.

Ang kasal ay itinuturing ng mga magsasaka pangunahin bilang isang pang-ekonomiyang pagkilos ng pagkakamag-anak sa pagitan ng dalawang pamilya na naghahangad ng mutual na benepisyo, at ang pagtanggap ng isa sa kanila ng isang bagong manggagawa at tagapagpatuloy ng angkan.

Ang seremonya ng kasal ay nahahati sa 3 pangunahing ritwal: 1 - ang pre-wedding cycle (paggawa ng mga posporo, pagsasabwatan, pakikipagkamay o pagkanta, sulat-kamay, bachelorette party, paliguan); 2 - seremonya ng kasal (pagtitipon at pagpapala ng nobya, pagdating para sa nobya, kasal, piging ng kasal); 3 - post-wedding (paggising ng mga kabataan, mga sanga o pag-agos). Panaghoy sa kasal - kinailangang ipagdalamhati ng nobya ang kanyang bahagi, ikinalulungkot ang pagiging babae at isang masayang buhay sa kanyang tahanan ng magulang at ipahayag ang kanyang masamang kalooban sa nobyo at sa kanyang pamilya. Ang lahat ng ito ay natagpuang ekspresyon sa talinghaga - isang genre ng patula, na isang liriko na pagbubuhos, isang monologo ng mahusay na emosyonal na pag-igting at pagtagos, kung saan ang mga tradisyonal na mala-tula na mga imahe ay pinagsama at binuo sa pamamagitan ng improvisasyon tungo sa maliwanag na magkakaibang mga larawan ng isang masaya at malungkot na buhay may-asawa. .

Bilang karagdagan sa mga panaghoy ng nobya, kasama rin sa tula sa kasal ang mga kanta na nakatuon sa iba't ibang yugto ng kasal. Ang mga magnification ay isang espesyal na genre ng mga kanta sa kasal, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang function at artistikong pagtitiyak. Itinuloy ng mga pagpapalaki ang layunin na pagkalooban ang pinalaki ng lahat ng mga katangian na, ayon sa magsasaka, ay dapat taglayin ng isang masayang tao. Walang alinlangan, ang sinaunang mahiwagang batayan ng kadakilaan, kung saan ang ninanais ay ipinapasa bilang totoo at inilalarawan sa isang makulay at perpektong paraan. Ang maringal na kanta ay may deskriptibong katangian, ito ay isang portrait na kanta, isang katangian ng kanta, at hindi isang indibidwal, ngunit isang tipikal. Ang maringal na kanta ay nailalarawan sa pamamagitan ng mayamang binuo at tumpak na simbolismo at parallelism na nauugnay hindi lamang sa konsepto ng kayamanan, kasaganaan, kaligayahan, kundi pati na rin sa katayuan sa pag-aasawa ng pinalaki. Bilang karagdagan sa pagpupuri ng mga kanta na lumilikha ng mga positibong imahe, ang komiks, parodic na papuri na mga kanta ay tumunog sa kasal - mga mapang-uyam na kanta. Sa mga tuntunin ng kahulugan at imahe, pinatawa nila ang tunay na kadakilaan, lumikha ng isang hindi kaakit-akit, nabawasan, ngunit pati na rin ang tipikal na larawan - ang mga may-ari, mga matchmaker, mga kaibigan, atbp. Ginawa ang mga ito nang ang mga batang babae ay tumanggap ng kaunti para sa nakaraang kadakilaan at nais na kutyain ang "kahirapan" at kuripot ng mga bisita at host.

Rituwal sa libing.

Ang pangunahing genre ng seremonya ng libing ay panaghoy. Pagkatapos sabihin ang kamatayan - isang panaghoy sa paksa: bakit ka umalis, mangyaring bumangon, buksan ang iyong mga mata, patawarin ang mga insulto. Sunod ay ang crying alert. Kapag nagdadala ng isang walang laman na kabaong sa bahay - panaghoy-pasasalamat sa mga gumawa ng kabaong. Kapag nagdadala ng isang patay na tao, mga panaghoy na ang tao ay hindi babalik. Kapag nagdadala ng isang panaghoy sa sementeryo, kung saan ang balangkas ay katulad ng kalungkutan ng pagkawala, kasama ang isang babala. Kapag bumababa sa libingan, panaghoy - isang kahilingan na bumalik. Sa pagbabalik mula sa sementeryo, ang panaghoy ay isang haka-haka na paghahanap, kasama ang panaghoy tungkol sa tanda ng problema para sa pamilya. Ayon sa kaugalian, sa araw ng libing, ang isang ritwal na hapunan ay isang paggunita (trizna). Si Trizna ay hindi dapat dalhin sa pag-iyak. Sa kabaligtaran, ito ay kinakailangan upang kumain ng higit pa (salute). Ikatlong araw - libing, paggunita; ikasiyam na araw - ang kaluluwa sa wakas ay umalis sa lupa; ang ikaapatnapung araw ay ang kumpletong pag-akyat ng kaluluwa kasama ang 40 hakbang patungo sa mga pintuan ng langit. Siguraduhing bisitahin ang libingan sa anibersaryo at sa araw ng magulang.

Kabanata 3 Panaghoy bilang isang Genre

Ang mga panaghoy ay maaaring kasal, pangangalap, libing. Ang mga talinghaga ay walang tiyak na anyo at balangkas.

Recruitment rite- sa ibang pagkakataon kaysa sa mga seremonya ng kasal at libing. Ito ay nabuo sa simula ng ika-18 siglo, pagkatapos ng pagpapakilala ng unibersal na tungkulin sa pangangalap ni Peter the Great (1699). Ang pagpapaalis sa "serbisyo ng soberanya" sa loob ng 25 taon para sa isang pamilyang magsasaka ay katumbas ng pagkamatay ng isang recruit; humantong sa pagkasira at paghina ng ekonomiya. Sa hukbo mismo, madalas ang mga kaso ng malupit na paghihiganti laban sa mga sundalo, kaya ang mga kamag-anak ng recruit ay nananaghoy sa kanya na parang siya ay patay na. Ang ritwal na ito ay halos hindi naglalaman ng mga mahiwagang at simbolikong sandali (kung minsan ang recruit ay binabanggit mula sa mga sakit, at lalo na mula sa mga bala).

Ang layunin ng mga incantation, pati na rin ang ritwal na tula, ay isang mahiwagang epekto sa kalikasan. Sa paglipas ng panahon, nakuha ng pagsasabwatan ang kahulugan ng isang spell na may isang salita at, sa bagay na ito, ay naging isang matatag na poetic formula, na binuo nang madalas sa isang paghahambing ng isang tunay na aksyon o kababalaghan sa isang ninanais at ginamit upang makamit ang therapeutic o iba pang mga layunin. . Ang isang mahalagang katangian ng pagsasabwatan ay ang paniniwala sa mahiwagang kapangyarihan ng salita. Ang mga pagsasabwatan ay may dalawang uri: puti - naglalayong alisin ang mga karamdaman at problema at naglalaman ng mga elemento ng panalangin (quackery) - at itim - na naglalayong magdulot ng pinsala, pinsala, ginamit nang walang mga salita sa panalangin (pangkukulam na nauugnay sa masasamang espiritu). Ang paggamit ng mga pagsasabwatan sa karamihan ng mga kaso ay pinagsama alinman sa iba't ibang uri ng tradisyonal na gamot, o sa mga simbolikong aksyon - mga dayandang ng sinaunang mahika. Ayon sa paksa, ang mga pagsasabwatan ay nahahati sa 3 grupo: therapeutic - mula sa sakit at estado ng sakit ng mga tao at alagang hayop, pati na rin mula sa pagkasira; pang-ekonomiya - agrikultura, pag-aanak ng baka, kalakalan - mula sa tagtuyot, mga damo, para sa pagpapaamo ng mga alagang hayop, pangangaso, pangingisda; naglalayong ayusin ang pampubliko at personal na relasyon sa pagitan ng mga tao: mahalin ang pagpapatuyo at pagpapatuyo mula sa mga karamdaman, upang makaakit ng karangalan o awa. Malaki ang impluwensya ng Kristiyanismo sa mga sabwatan. Ang mga Kristiyanong larawan ng mga healer-santo at mga panalangin ay dapat na magpapalakas sa awtoridad ng magic formula noong panahong ang mga paniniwalang pagano ay nakalimutan na ng mga tao. Komposisyon ng mga sabwatan: panimula (karaniwan ay isang apela sa panalangin), simula (nagsasaad kung saan pupunta ang tao at kung ano ang dapat gawin ng tagapagsalita o tagapagsalita); ang pangunahing bahagi (naglalaman ng pagpapahayag ng pagnanais, apela-demand, pag-uusap, aksyon na sinusundan ng enumeration, pagpapatalsik ng sakit) at setting (muli isang apela sa panalangin).

Kabanata 5 Fairy Tale

Kwentong bayan.

Ang fairy tale ay isang genre ng non-ritual folklore. Ang pinakalumang genre sa folklore. Epiko ng genre, salaysay. Ang isang fairy tale ay isang obra na mayroong installation para sa fiction. Noong una, hindi masaya ang fairy tale. Isang kwento ang sinasabi. Ang pinakasikat na kolektor at publisher ng mga fairy tale ay si A.N. Afanasiev (pinuno niya ang mga stock ng kanyang mga fairy tale sa gastos ng mga tala ng P.I. Yakushin). Hinati niya ang mga fairy tale sa:

1. mga engkanto tungkol sa mga hayop;

2. maikling kwento;

3. Ang mga fairy tale ay mahiwagang.

Ngayon ang pag-uuri ng mga fairy tale ay nagbago. Ilaan:

1 - pinagsama-samang;

2 - mahika;

3 - mga engkanto tungkol sa mga hayop;

4 - malakas ang loob;

5 - sambahayan;

6 - nobela;

7 - satirical;

8 - mga fairy tale ng dramatikong genre ng mga bata;

Ang katutubong dramatikong sining ay isang hanay ng mga anyo ng dramatikong pagkamalikhain sa iba't ibang genre (mga round dance na kanta, ritwal na tula). Ang antas ng pagsasadula at pagsasadula sa iba't ibang genre ng alamat ay iba. Ito ay nagpapakita ng sarili sa dalawang anyo: 1 - sa dramatikong pagganap ng mga akdang epiko at liriko; 2 - sa representasyon ng mga dulang bayan ng mga aktor o puppet.

Kabanata 9 Kwentong Bayan ng mga Bata

Kwentong-bayan ng mga bata - mga akdang nilikha ng mga bata at ginamit nila. Ngunit maraming mga gawa ang naimbento at ginagawa ng mga matatanda para sa mga bata (lullabies, fairy tales, nursery rhymes, tongue twisters). Ang isa sa mga pattern - isang kanais-nais na elemento sa isang fairy tale ng mga bata - ay isang peer hero. Ang mga pambansang genre (mga salawikain, kasabihan, bugtong) ay nakikilala. Ito ay isang genre para sa parehong mga bata at matatanda. Ngunit sa loob ng genre na ito mismo, magkakaroon pa rin ng dibisyon ng edad. Napansin din ni Vinogradov na sa mga ritwal, mga kumplikadong ritwal, may mga aksyon na ipinagkatiwala sa mga bata. Halimbawa: magpies, stoneflies. O, halimbawa, ang pag-awit ng mga himno ay prerogative ng isang bata. Sa paglipas ng panahon, ang caroling at Christology ay pinagsama sa isa. Ngayon, halos nawala na sila. Ngunit may mga genre na halos walang hanggan - sadistic rhymes, horror stories.

Kabanata 10 Mga Kawikaan at kasabihan

Ang salawikain ay isang maikli, matatag sa pananalita, ritmikong (maindayog ang mga salawikain, dahil ito ay nag-ambag sa kanilang mas mabilis na pagsasaulo, sa panahong walang nakasulat na wika), isang organisadong matalinghagang katutubong kasabihan na may kakayahang gumamit ng hindi maliwanag sa pagsasalita sa ang prinsipyo ng pagkakatulad. Sa mga pag-aari na ito ay nagkakahalaga din ng pagdaragdag ng nasyonalidad, pagtuturo, pang-kategoryang assertion o pagtanggi. Ang pinakamahalaga sa lahat ng mga koleksyon ng mga salawikain ay ang koleksyon ng V.I. Ang mga salawikain ni Dal ng mga taong Ruso. Kabilang dito ang higit sa 30,000 kasabihan, kasabihan at iba pang "maliit" na genre ng alamat ng Russia. Nakatago sa kanila ang lihim ng pinagmulan ng mga salawikain. Maraming mga salawikain ang pumapasok sa larangan ng mga relasyon sa negosyo, kaugalian at naging kanilang pag-aari. Sa una, may mga maikling kasabihan ("Itulak ng lamok - sa balde"; "Dry March, at basa ay maaaring magbigay ng masarap na tinapay"), na nagpapahayag ng payo, mga patakaran sa sambahayan na kailangang sundin. Ang paglitaw ng mga kasabihan ay nauugnay sa paglitaw sa pagsasalita ng mga matatag na matalinghagang ekspresyon na nagsisilbing paghahambing ng mga katulad na phenomena. Sa istruktura, ang salawikain ay isang imahe na tumutukoy sa alinman sa mga tao ("isang baboy sa ilalim ng puno ng oak" - walang utang na loob; "hindi mula sa isang matapang na dosena" - isang duwag) o mga pangyayari ("kapag ang kanser ay sumipol sa bundok", "pagkatapos ng isang ulan sa Huwebes”). Tinutukoy ng nilalaman ng kasabihan ang lugar nito sa pangungusap bilang isang bahagi ng gramatika - ito ay gumaganap bilang isang paksa, pagkatapos ay isang panaguri, pagkatapos ay isang karagdagan, pagkatapos ay isang pangyayari. Sa batayan na ito, ang mga pagtatangka ay ginawa upang pag-uri-uriin ang mga kasabihan ayon sa gramatika.

Kabanata 11 Chastushki

Ang Chastushki ay isang bagong genre ng katutubong tula ng Russia. Ang kanilang pinagmulan ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang Chastushki ay isang maliit na genre ng mga katutubong lyrics, kadalasang apat na linya o dalawang linya na mga kanta, na isang masiglang tugon sa mga phenomena ng buhay, na may malinaw na positibo o negatibong pagtatasa, kung saan ang biro at irony ay gumaganap ng isang mahalagang papel: ang mga ditties ay nagpapahayag. ang direktang reaksyon ng kanilang mga may-akda at tagapalabas sa kung ano ang inilalarawan sa kanila. Ang mga dahilan na nagbigay-buhay sa isang pinaliit na anyo ng mga katutubong liriko - mga ditties, ay: isang makabuluhang pahinga sa buhay, isang mabilis na pagbabago sa mga phenomena nito, na naging kinakailangan upang mabilis na ipahayag ang saloobin sa kanila at matukoy ang maraming kadiliman ng mga ditties. Si Chastushkas ay bumangon sa isang kapaligiran ng magsasaka. Bumangon sila sa isang pangkalahatang batayan ng alamat at bumalik sa maraming mga genre, na parang pinagsasama ang kanilang mga tampok. Kasabay nito, ito ay lalong malapit na konektado sa ilang mga genre. Ang proseso ng pagsilang ng mga ditties ay nauugnay sa pagbabago ng tradisyonal na liriko na kanta at ang pagbawas nito sa mga bagong kondisyon. Ang mga tampok ng genre ng mga ditties ay kinabibilangan ng kanilang sukdulang kaiklian at ekonomiya ng pagpapahayag at paghahatid ng nilalaman ng buhay, mga sitwasyon ng plot at mga karanasan ng mga karakter. Ang Chastushki ay may ilang mga uri ng istruktura. Ang mga pangunahing ay: -dalawa; -apat; - anim na linya. Bilang karagdagan, dalawa pang uri ang maaaring makilala: ditties na walang koro at ditties na may koro. Ang mga mag-asawa ay kadalasang nagmamahal sa mga ditties (nagdusa ako, magdurusa ako, hindi ko malilimutan kung sino ang mahal ko). Quatrains ang pinakakaraniwang anyo. Ito ay nagpapahayag ng lahat ng mga pangunahing anyo at sitwasyon (Sinasabi nila na hindi ito puti. Ano ang gagawin, mahal? Ang mga batang babae ay nagpapaganda at nagpapaputi, hinuhugasan ko ang aking sarili ng tubig.). Ang hexagon ay isang bihirang anyo. Ito ay malinaw na mas matanda at mas konektado sa tradisyonal na kanta (Maaga, madaling araw, ginising ako ng aking ina: - Bumangon ka, anak, bumangon ka, - Nasa oras ang manggagawa. Ayaw kong bumangon, Pagkatapos umupo kasama ang aking syota.). Ang lahat ng tatlong anyong ito ay karaniwang walang koro. Gayunpaman, may mga ditties kung saan ang koro ay gumaganap ng isang mahalagang papel na nagpapahayag; at the same time, nali-link niya ang ditties sa buong kanta.

Kabanata 12 Bugtong

Ang bugtong ay isang alegorikal na imahe ng isang bagay o kababalaghan na iminungkahi na hulaan. Binubuo ito ng dalawang bahagi: ang bugtong mismo at ang bugtong. Ang bugtong at bugtong ay organikong magkakaugnay. Sa karamihan ng mga kaso, pinangalanan ng bugtong ang ilang bagay o aksyon, at ang bugtong ay ang metaporikal na imahe nito. Sa isang bugtong, mahalagang i-highlight ang pangunahing, pangunahing tampok ng kung ano ang hinuhulaan. Kadalasan ay tumutula ang mga bugtong. Ang katangian para sa karamihan ng mga bugtong ay isang skaz verse. Ang misteryo ay isang sinaunang genre. Ang sinaunang pag-iral nito ay ipinahihiwatig ng pagkalat ng mga bugtong sa mga taong may hindi maunlad na kultura. Ang bugtong ay maaaring isama sa isang fairy tale ("The Greedy Old Woman") at sa mga kanta (mga kanta ng isang kaibigan sa isang kasal).

Konklusyon

Nagkamot lang ako sa ibabaw ng ilang genre ng Russian folklore.

Marami pang katanungan ang hindi pa nasasagot. Gayunpaman, kahit na ang mababaw na pag-aaral na ito ay nagpapakita kung ano ang isang napakalaking landas ng pag-unlad ng alamat ng Russia.

Pumasok siya sa kasaysayan ng ating bansa bilang aktibong kalahok sa ating buong buhay, bawat tao nang paisa-isa, mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan.

Sa buong buhay, ang alamat ay tumutulong sa isang tao na mabuhay, magtrabaho, makapagpahinga, tumutulong sa paggawa ng mga desisyon, at labanan din ang mga kaaway.

Mga Gamit na Aklat

1. Russian folklore / Ed. V. P. Anikina; - M.: Hood. Lit., 1985. -367 p.;

2. T. M. Akimova, V. K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtina / Russian folk poetry (isang manwal para sa mga seminar). - M .: Mas mataas. Paaralan, 1983. – 208 p. ;

3. L. N. Tolstoy Epics / Muling inilathala. Paunang salita V. P. Anikina; - M.: Det.Lit., 1984. - 32 p. ;

4. Kruglov Yu. G. Mga awiting ritwal ng Russia: Proc. allowance para sa ped. in-t sa espesyal na "Russian. lang. o T." - 2nd ed., Rev. at karagdagang - M .: Mas mataas. paaralan 1989. -320 p.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, se desiderate copyare il testo vi prego di citare semper la fonte e l'autore (Margherita Sanguineti). Grazie.)

Ang mga genre ng alamat ay nagkakaiba din sa paraan ng pagtatanghal at sa iba't ibang kumbinasyon ng teksto na may himig, intonasyon, at galaw (pag-awit, pag-awit at pagsayaw, pagkukuwento, pag-arte, atbp.).

Sa mga pagbabago sa buhay panlipunan ng lipunan, lumitaw ang mga bagong genre sa alamat ng Russia: mga kanta ng sundalo, kutsero, burlak. Ang paglago ng industriya at mga lungsod ay nagbigay-buhay sa mga romansa, anekdota, manggagawa, paaralan at mga alamat ng mag-aaral.

May mga genre sa folklore produktibo, sa mga bituka kung saan maaaring lumitaw ang mga bagong gawa. Ngayon ito ay mga ditties, kasabihan, mga kanta ng lungsod, mga anekdota, maraming uri ng alamat ng mga bata. May mga genre hindi produktibo ngunit patuloy na umiiral. Kaya, hindi lumalabas ang mga bagong kuwentong bayan, ngunit ang mga luma ay sinasabi pa rin. Marami ring lumang kanta ang kinakanta. Ngunit ang mga epiko at makasaysayang kanta sa live na pagtatanghal ay halos hindi tunog.

Depende sa yugto ng pag-unlad, ang alamat ay karaniwang nahahati sa maagang tradisyonal alamat, klasiko alamat at huli tradisyonal alamat. Ang bawat pangkat ay nabibilang sa mga partikular na genre na tipikal ng isang naibigay na yugto sa pagbuo ng katutubong sining.

Sinaunang tradisyonal na alamat

1. mga kanta sa paggawa.

Ang mga awit na ito ay kilala sa lahat ng mga bansa, na ginanap sa panahon ng mga proseso ng paggawa (kapag nagbubuhat ng mga timbang, nag-aararo sa bukid, mano-manong paggiling ng butil, atbp.).

Ang mga naturang kanta ay maaaring itanghal kapag nagtatrabaho nang mag-isa, ngunit ang mga ito ay lalong mahalaga kapag nagtutulungan, dahil naglalaman ang mga ito ng mga utos para sa sabay-sabay na pagkilos.

Ang kanilang pangunahing elemento ay ang ritmo na nag-organisa ng proseso ng paggawa.

2. Paghula at pagsasabwatan.

Ang panghuhula ay isang paraan ng pagkilala sa hinaharap. Upang makilala ang hinaharap, ang isa ay kailangang lumingon masasamang espiritu Samakatuwid, ang pagsasabi ng kapalaran ay itinuturing na isang makasalanan at mapanganib na trabaho.

Para sa paghula, pinili ang mga lugar kung saan, ayon sa ideya ng mga tao, posible na makipag-ugnayan sa mga naninirahan sa "ibang mundo", pati na rin ang oras ng araw kung saan ang pakikipag-ugnay na ito ay malamang.

Ang paghula ay batay sa paraan ng pagbibigay-kahulugan sa "mga palatandaan": hindi sinasadyang narinig na mga salita, pagmuni-muni sa tubig, pag-uugali ng hayop, atbp. Upang makuha ang mga "senyales" na ito, gumawa ng mga aksyon kung saan ginamit ang mga bagay, hayop, at halaman. Minsan ang mga aksyon ay sinamahan ng mga verbal na formula.

klasikal na alamat

1. Mga ritwal at ritwal na alamat

Ang ritwal na alamat ay binubuo ng berbal-musika, dramatiko, laro at koreograpikong mga genre.

Ang mga ritwal ay may ritwal at mahiwagang kahalagahan, naglalaman sila ng mga patakaran ng pag-uugali ng tao sa pang-araw-araw na buhay at trabaho. Karaniwan silang nahahati sa trabaho at pamilya.

1.1 Mga seremonya sa paggawa: mga seremonya sa kalendaryo

Ang mga obserbasyon ng mga sinaunang Slav sa solstice at ang mga pagbabago sa kalikasan na nauugnay dito ay nabuo sa isang sistema ng mga mitolohikal na paniniwala at praktikal na mga kasanayan sa paggawa, na nakapaloob sa mga ritwal, mga palatandaan, at mga salawikain.

Unti-unti, ang mga ritwal ay nabuo ng isang taunang cycle, at ang pinakamahalagang pista opisyal ay na-time na tumutugma sa mga solstice ng taglamig at tag-init.

May mga ritwal sa taglamig, tagsibol, tag-araw at taglagas.

1.2. mga ritwal ng pamilya

Hindi tulad ng mga ritwal sa kalendaryo, ang bayani ng mga ritwal ng pamilya ay isang tunay na tao. Ang mga ritwal ay sinamahan ng maraming mga kaganapan sa kanyang buhay, kung saan ang pinakamahalaga ay ang kapanganakan, kasal at kamatayan.

Ang seremonya ng kasal ay ang pinaka-binuo, mayroon itong sariling mga katangian at batas, sariling mitolohiya at sariling tula.

1.3. Panaghoy

Ito ay isang sinaunang genre ng folklore, genetically related sa funeral rite. Ang layon ng imahe ng mga panaghoy ay ang trahedya sa buhay, samakatuwid, ang liriko na simula ay malakas na ipinahayag sa kanila, ang himig ay mahinang ipinahayag, at maraming mga tandang-panaghoy na mga konstruksyon, magkasingkahulugan na pag-uulit, nag-iisang salita, atbp. nilalaman ng teksto.

2. Maliit na genre ng alamat. Paremias.

Kasama sa maliliit na genre ng folklore ang mga gawa na naiiba sa genre, ngunit may karaniwang panlabas na tampok - isang maliit na volume.

Ang mga maliliit na genre ng prosa ng alamat, o mga salawikain, ay lubhang magkakaibang: mga salawikain, kasabihan, palatandaan, bugtong, biro, salawikain, twisters ng dila, puns, good wishes, sumpa, at iba pa.

3. Mga fairy tale(Tingnan ang § 2.)

3.1. Mga Kwentong Hayop

3.2. Mga fairy tale

3.3. Mga kwentong pambahay

3.3.1. Mga anekdotal na kwento

3.3.2. Mga kwentong novelistiko

4. Prosa ng fairy tale

Ang prosa na hindi fairytale ay may ibang modality kaysa sa mga fairy tale: ang mga gawa nito ay nakakulong sa real time, real terrain, totoong tao. Ang prosa na hindi fairytale ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi paghihiwalay mula sa daloy ng pang-araw-araw na pagsasalita, ang kawalan ng mga espesyal na genre at estilo ng mga canon. Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, masasabi na ang kanyang mga gawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng istilong anyo ng isang epikong salaysay tungkol sa pagiging tunay.

Ang pinaka-matatag na bahagi ay ang karakter, sa paligid kung saan ang lahat ng natitirang bahagi ng materyal ay nagkakaisa.

Ang isang mahalagang katangian ng di-fairytale prosa ay ang balangkas. Karaniwan ang mga plot ay may isang embryonic form (one-motif), ngunit maaaring maipadala sa parehong concisely at sa detalye.

Ang mga akdang prosa na hindi fairytale ay may kakayahang kontaminasyon.

Ang mga sumusunod na genre ay nabibilang sa di-fairytale na prosa: mga alamat, alamat at mga kuwentong demonyo.

5. mga epiko

Ang mga epiko ay mga epikong kanta kung saan inaawit ang mga kabayanihan o mga indibidwal na yugto ng sinaunang kasaysayan ng Russia.

Tulad ng sa mga engkanto, ang mga mitolohiyang larawan ng mga kaaway ay lumilitaw sa mga epiko, ang mga tauhan ay muling nagkatawang-tao, at ang mga hayop ay tumutulong sa mga bayani.

Ang mga epiko ay may kabayanihan o nobelistang katangian: ang ideya ng mga kabayanihan na epiko ay ang pagluwalhati sa pagkakaisa at kalayaan ng lupain ng Russia, sa mga novelistikong epiko ng katapatan sa pag-aasawa, ang tunay na pagkakaibigan ay niluwalhati, ang mga personal na bisyo (pagyayabang, pagmamataas) ay hinatulan.

6. mga makasaysayang kanta

Ang mga makasaysayang kanta ay mga folklore epic, lyrical at lyrical na mga kanta, ang nilalaman nito ay nakatuon sa mga partikular na kaganapan at totoong tao ng kasaysayan ng Russia at nagpapahayag ng mga pambansang interes at mithiin ng mga tao.

7. mga ballad

Ang mga folk ballad ay mga liriko na epikong kanta tungkol sa isang malagim na pangyayari. Ang mga balada ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tema ng personal, pamilya at sambahayan. Sa gitna ng mga balagtasan ay mga suliraning moral: pag-ibig at poot, katapatan at pagkakanulo, krimen at pagsisisi.

8. espirituwal na mga taludtod

Ang mga espirituwal na tula ay mga kanta ng nilalamang panrelihiyon.

Ang pangunahing tampok ng espirituwal na tula ay ang pagsalungat ng lahat ng bagay na Kristiyano sa mga makamundong bagay.

Ang mga espirituwal na taludtod ay magkakaiba. Sa oral na pag-iral, nakipag-ugnayan sila sa mga epiko, mga makasaysayang kanta, balada, liriko na kanta, mga panaghoy.

9. Mga liriko na di-ritwal na kanta

Sa katutubong liriko, ang salita at himig ay hindi mapaghihiwalay. Ang pangunahing layunin ng mga kanta ay upang ipakita ang saloobin ng mga tao sa pamamagitan ng direktang pagpapahayag ng kanilang mga damdamin, kaisipan at mood.

Ang mga kantang ito ay nagpahayag ng mga katangiang karanasan ng isang taong Ruso sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

10. Teatro ng bayan.

Ang teatro ng alamat ay ang tradisyunal na dramatikong sining ng mga tao.

Ang mga tiyak na tampok ng teatro ng alamat ay ang kawalan ng isang entablado, ang paghihiwalay ng mga gumaganap at ang madla, ang aksyon bilang isang anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, ang pagbabago ng gumaganap sa isang ibang objectified na imahe, ang aesthetic na oryentasyon ng pagganap.

Ang mga dula ay madalas na ipinamahagi sa nakasulat na anyo, pre-rehearsed, na hindi nagbubukod ng improvisasyon.

Kasama sa folklore theater ang: mga booth, theater of travelling pictures (rayok), folk puppet theater at folk drama.

11. Kwentong-bayan ng mga bata.

Ang alamat ng mga bata ay isang tiyak na lugar ng oral art, na, hindi katulad ng folklore ng mga matatanda, ay may sariling poetics, sariling anyo ng pag-iral at mga carrier nito.

Ang isang pangkaraniwan, pangkaraniwang tampok ng kwentong-bayan ng mga bata ay ang ugnayan ng isang tekstong pampanitikan sa isang laro.

Ang mga gawa ng mga alamat ng mga bata ay ginagawa ng mga matatanda para sa mga bata (mga alamat ng ina) at ang mga bata mismo (talagang mga alamat ng mga bata)

Huling tradisyonal na alamat

Ang late-traditional folklore ay isang koleksyon ng mga gawa ng iba't ibang genre at iba't ibang direksyon, na nilikha sa isang magsasaka, urban, sundalo, nagtatrabaho at iba pang kapaligiran mula noong simula ng pag-unlad ng industriya, paglago ng mga lungsod, pagbagsak ng pyudal na nayon.

Ang huling tradisyonal na alamat ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas maliit na bilang ng mga gawa at, sa pangkalahatan, isang mas mababang antas ng artistikong kumpara sa klasikal na alamat.

1. Chastushki

Ang Chastushka ay isang maikling rhymed folk song na itinatanghal nang mabilis sa isang partikular na melody.

Iba-iba ang paksa. Karamihan sa kanila ay nakatuon sa pag-ibig at mga paksa ng pamilya. Ngunit madalas na sinasalamin nila ang modernong buhay ng mga tao, ang mga pagbabagong nagaganap sa bansa, ay naglalaman ng matalim na pampulitikang pahiwatig. Ang ditty ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mapaglarong saloobin sa mga bayani nito, kabalintunaan, at kung minsan ay matalas na pangungutya.

2. Alamat ng mga manggagawa

Ang alamat ng mga manggagawa ay mga oral na katutubong gawa na nilikha sa kapaligiran ng pagtatrabaho o na-asimilasyon nito at naproseso nang labis na nagsimulang ipakita ang mga espirituwal na pangangailangan ng partikular na kapaligirang ito.

Hindi tulad ng ditty, ang alamat ng mga manggagawa ay hindi naging isang pambansa, all-Russian phenomenon. Ang tampok na katangian nito ay lokalidad, paghihiwalay sa loob ng isa o ibang pang-industriyang lugar. Halimbawa, halos hindi alam ng mga manggagawa ng mga pabrika, pabrika at minahan sa Petrozavodsk, Donbass, Urals, Altai at Siberia ang mga oral na gawa ng bawat isa.

Nangibabaw ang mga genre ng kanta sa alamat ng mga manggagawa. Inilalarawan ng mga kanta ang mahirap na kalagayan sa pagtatrabaho at pamumuhay ng isang simpleng manggagawa, na ikinukumpara sa walang ginagawang buhay ng mga mapang-api - mga may-ari ng negosyo, mga tagapangasiwa.

Sa anyo ng isang kanta, ito ay mga monologue-complaints.

3. Alamat ng panahon ng Great Patriotic War.

Ang alamat ng panahon ng Great Patriotic War ay ang mga gawa ng iba't ibang genre: kanta, prosa, aphoristic. Ang mga ito ay nilikha ng mga kalahok sa mga kaganapan at labanan mismo, ang mga manggagawa ng mga pabrika at pabrika, mga kolektibong bukid, mga partisan, atbp.

Ang mga gawaing ito ay sumasalamin sa buhay at pakikibaka ng mga mamamayan ng USSR, ang kabayanihan ng mga tagapagtanggol ng bansa, pananampalataya sa tagumpay, kagalakan ng tagumpay, katapatan sa pag-ibig at pagtataksil sa pag-ibig.

Sa aming trabaho, tatalakayin namin nang mas detalyado ang folklore classical genre ng isang fairy tale.