Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 28 na pahina)

Font:

100% +

Vasily Klyuchevsky
Mga aphorismo at kaisipan tungkol sa kasaysayan

Mga aphorismo at kaisipan tungkol sa kasaysayan

Notebook na may mga aphorism

Ang pattern ng historical phenomena ay inversely proportional sa kanilang spirituality.

Kung ang anino ng isang tao ay mauuna sa kanya, hindi ito nangangahulugan na ang tao ay sumusunod sa kanyang anino.

Kung ang ibig sabihin ng karakter ay ang determinasyon ng pagkilos sa isang direksyon, kung gayon ang karakter ay walang iba kundi isang kakulangan ng pagmuni-muni, hindi maipakita ang kalooban sa ibang direksyon.

Ang tinatawag na mga uri ng oras ay mga mukha kung saan ang pinakakaraniwan o naka-istilong grimaces ay nagyelo, sanhi ng pathological na estado ng mga tao sa isang tiyak na oras.

Ang tao ang pinakadakilang hayop sa mundo.

Ang aming makina ng estado ay iniangkop para sa pagtatanggol, hindi pag-atake. Nagbibigay ito sa amin ng mas maraming katatagan tulad ng kinakailangan ng kadaliang kumilos. Kapag tayo ay pasibo na lumaban, tayo ay mas malakas kaysa sa ating sarili, dahil ang ating kawalan ng kakayahan na mabilis na maunawaan ang ating kawalan ng lakas ay idinagdag sa ating mga puwersang nagtatanggol, iyon ay, ang ating lakas ng loob ay nadagdagan ng katotohanan na, natatakot, hindi tayo tatakas sa lalong madaling panahon. Sa kabaligtaran, kapag umaatake, ginagamit lamang namin ang 10% ng aming mga puwersa, ang natitira ay ginugol sa pagtatakda ng mga 10% na ito sa paggalaw. Para kaming isang armado na kabalyero ng Middle Ages. Tayo ay matatalo hindi ng isang magaling na umatake sa atin mula sa harapan, ngunit ng isa na mula sa ilalim ng tiyan ng kabayo ay humawak sa ating mga binti at gumulong: tulad ng isang ipis na gumulong sa likod nito, tayo, walang ang pagkawala ng regular na dami ng ating lakas, ay walang kapangyarihang igalaw ang ating mga binti, naghahanap ng mga suporta sa puntos. Ang kapangyarihan ay isang gawa, hindi isang lakas; hindi konektado sa disiplina, pinapatay nito ang sarili. Kami ang pinakamababang organismo sa internasyonal na zoology: patuloy kaming gumagalaw kahit na mawala ang aming mga ulo.

Maaari kang magkaroon ng isang malaking isip at hindi matalino, tulad ng maaari kang magkaroon ng malaking ilong at walang amoy.

Ang kabutihang ginawa ng kaaway ay mahirap kalimutan gaya ng hirap alalahanin ang kabutihang ginawa ng kaibigan. Para sa kabutihan nagbabayad lamang kami ng mabuti sa kaaway; sa kasamaan ay pinaghihiganti natin ang kaaway at ang kaibigan.

Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; Ang isang babae ay madalas na nagmamahal sa isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.

Ang pag-aaway ng pamilya ay regular na pag-aayos sa nabubulok na pagmamahalan ng pamilya.

Ang kagandahan ay tumitingin sa kanyang pag-ibig bilang isang sakripisyo kay Moloch; ang pangit ay itinuturing itong isang hindi kinakailangang regalo na pinahintulutan siyang dalhin; ang isang babae ay walang nakikita sa kanyang serbisyong sekswal lamang.

Ang mga hilig ay nagiging bisyo kapag sila ay naging mga gawi, o mga birtud kapag sila ay sumasalungat sa mga gawi.

Kapag ang isang hangal ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, ang bilang ng mga taong matalino ay hindi tumataas; kapag kinikilala ng isang matalinong tao ang kanyang sarili bilang palabiro, palagi siyang nagiging hindi gaanong matalino at kung minsan ay isa pang palabiro; kapag ang isang palabiro ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, palaging may isa na mas mababa at hindi kailanman mas matalino.

Tinanong ng matalino ang hangal: "Kailan mo sasabihin ang isang matalinong bagay?" - "Kaagad pagkatapos ng iyong unang katangahan," sagot ng hangal. “Well, in that case we’ll both have to wait a long time,” patuloy ng matalino. "Ewan ko sa'yo, pero hinintay ko na ang sarili ko," pagtatapos ng hangal.

Sa matematika lamang, dalawang halves ang gumagawa ng isang buo. Ang buhay ay hindi ganoon talaga: halimbawa, ang isang kalahating-matang asawa at isang kalahating-matang asawa ay walang alinlangan na dalawang kalahati, ngunit sa pagiging kumplikado ay gumagawa sila ng dalawang baliw na tao at hindi kailanman bumubuo ng isang kumpletong matalino.

Ang pag-ibig ng isang babae ay nagbibigay sa isang lalaki ng panandaliang kasiyahan at inilalagay sa kanya ang walang hanggang mga obligasyon, hindi bababa sa panghabambuhay na mga problema.

May mga babae na walang umiibig, ngunit mahal ng lahat. May mga babaeng iniibig ng lahat pero walang nagmamahal. Tanging ang babaeng iyon ang masaya, na mahal ng lahat, ngunit kung saan isa lamang ang umiibig.

Ang mga babaeng hindi nagmamahal sa kanilang kabataan ay nagtatapon ng kanilang sarili sa kawanggawa sa kanilang katandaan. Ang mga lalaking nagsisimula nang mag-isip nang huli ay may posibilidad na makisawsaw sa pilosopiya. Pinapalitan ng pilosopiya ang pag-unawa sa huli tulad ng pagpapalit ng kawanggawa sa pagmamahal sa una.

Isang babae ang umiiyak sa pagkawala ng matagal na niyang tinatamasa; umiiyak ang isang lalaki, hindi niya naabot ang matagal na niyang pinagsisikapan. Para sa unang luha, isang gantimpala para sa pagkawala, para sa pangalawa, isang gantimpala para sa hindi matagumpay na pagsisikap, at para sa pareho, isang aliw sa kasawian.

Ang kaligayahan ay isang piraso ng karne na nakita sa tubig ng isang aso na lumalangoy sa ilog na may piraso ng karne sa bibig nito. Sa paghahanap ng kaligayahan, nawawalan tayo ng kasiyahan; Nawawalan tayo ng kung ano ang mayroon tayo at hindi nakakamit ang gusto natin.

Karaniwang mas tama ang mga pagbubukod kaysa sa mismong panuntunan; ngunit hindi sila bumubuo ng isang panuntunan dahil mas kaunti ang mga ito kaysa sa mga hindi regular na phenomena.

Sino sa mga tao ang humahamak sa mga tao ay dapat hamakin ang kanyang sarili, kaya hayop lamang ang may karapatang hamakin ang mga tao.

Tinatrato niya ang mga babae na marumi, at samakatuwid ay hindi siya mahal ng mga babae, dahil pinatawad ng mga babae ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na paggamot sa kanilang sarili.

Ang nakaraan ay dapat malaman hindi dahil ito ay lumipas na, ngunit dahil, kapag umalis, ito ay hindi sanay na alisin ang mga kahihinatnan nito.

25. Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae hangga't maaari niyang mahalin; ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki gaya ng gusto niyang mahalin. Samakatuwid, ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa isang babae nang higit pa sa halaga nito, at ang isang babae ay nagnanais na magmahal ng higit pang mga lalaki kaysa sa maaari niyang mahalin.

Karaniwang nagmamahal ang isang lalaki sa mga babaeng iginagalang niya; karaniwang ginagalang ng babae ang mga lalaking mahal niya. Samakatuwid, ang isang lalaki ay madalas na nagmamahal sa mga babaeng hindi karapat-dapat na mahalin, at ang isang babae ay madalas na iginagalang ang mga lalaki na hindi karapat-dapat igalang.

Ang isang mabuting babae, ikakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay sa kanya.

Ang pulitika ay dapat na hindi hihigit at hindi bababa sa inilapat na kasaysayan. Ngayon ito ay walang iba kundi isang pagtanggi sa kasaysayan at hindi bababa sa pagbaluktot nito.

Ang anyo ng pamahalaan sa estado ay kapareho ng ugali ng isang tao. Ano ang ugali? Ito ay isang paraan ng pagtatapon ng mga iniisip at kilos ng isang tao, hangga't ito ay nakasalalay sa ratio ng kanyang espirituwal at pisikal na mga puwersa na itinatag ng buong istraktura ng isang tao. Ano ang uri ng pamahalaan? Ito ay isang paraan ng pagdidirekta sa mga mithiin at pagkilos ng mga tao, hangga't ito ay nakasalalay sa makasaysayang itinatag na ugnayan ng moral at materyal na paraan nito. Ang kasaysayang lumipas para sa isang tao ay kapareho ng kalikasan nito para sa isang indibidwal, sapagkat ang kalikasan ng bawat isa sa atin ay walang iba kundi ang kabuuan ng mga namamanang katangian. Nangangahulugan ito na kung paanong ang ugali ay isang set ng walang malay, ngunit nagmumula sa mga kundisyon mula sa tao mismo na naglalagay ng presyon sa personal na kalooban, kaya ang anyo ng pamahalaan ay tinutukoy ng kabuuan ng mga kondisyon na hindi nakasalalay sa opinyon ng publiko, ngunit mula sa mga tao mismo, na nagmumula sa mga kondisyon na naglilimita sa kalayaan ng publiko. Ang opinyon ng publiko sa mga tao ay kapareho ng personal na kamalayan sa isang indibidwal. Samakatuwid, kung paanong ang ugali ay hindi nakasalalay sa kamalayan, kaya ang anyo ng pamahalaan ay hindi nakasalalay sa opinyon ng publiko. Ang una ay maaaring magbago mula sa pagpapalaki; ang pangalawa ay binago ng pampublikong edukasyon.

Ang mga tagalikha ng kaayusang panlipunan ay kadalasang nagiging instrumento o biktima nito, ang una sa sandaling ihinto nila ang paglikha nito, ang huli sa sandaling simulan nila itong gawing muli.

Ang isang disenteng babae bago ang kasal ay maaari lamang mahalin ang lalaking ikakasal, at pagkatapos ng kasal ay ang kanyang asawa lamang. Ngunit hindi niya lubos na minamahal ang lalaking ikakasal, dahil hindi pa siya asawa, ngunit isang asawa - dahil tumigil na siya sa pagiging isang lalaking ikakasal, upang ang isang disenteng babae ay hindi kailanman magmamahal sa isang solong lalaki sa paraang dapat mahalin ng isang babae ang isang lalaki, ibig sabihin, ganap.

Ang mga Republikano sa mga monarkiya ay karaniwang mga taong walang hari sa kanilang sariling ulo; Ang mga monarkiya sa mga republika ay mga taong nakakapansin na ang iba ay nawawalan nito.

Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng matalino at bobo ay nasa isang bagay: ang una ay palaging mag-iisip at bihirang sabihin, ang pangalawa ay palaging magsasabi at hindi mag-iisip. Sa dating, ang wika ay laging nasa saklaw ng pag-iisip; ang pangalawa ay nag-iisip sa labas ng saklaw ng wika. Ang unang wika ay ang kalihim ng pag-iisip, ang pangalawa ay ang tsismis o informer nito.

Ang isang lalaking umiibig ay laging tanga, dahil hinahanap lamang niya ang pag-ibig ng isang babae, hindi gustong malaman kung anong uri ng pag-ibig ang isang babae na nagmamahal sa kanya, at ito ang pangunahing bagay, dahil ang isang babae ay nagmamahal lamang sa kanyang pag-ibig at nagmamahal sa isang lalaki lamang. sa lawak na mahal ng isang lalaki ang pagmamahal na mahal niya.

Napaluhod ang lalaki sa harap ng babae para lang tulungan itong mahulog.

"Ako ang iyong laruan," sabi ng babae, ibinigay ang sarili sa lalaki. "Ngunit sa pagiging laruan ko, kaibigan pa rin ba kita?" tanong ng lalaki. "Oh, siyempre," sagot ng babae. "Kung ganoon, may karapatan akong ibigay sa kaibigan ko ang aking pinakamahusay na laruan," patuloy ng lalaki.

"I'm all yours," sabi ng babae. "Lahat ng akin ay sa iyo," ang pagtutol ng lalaki sa kanya, ngunit hindi niya sinabi sa parehong oras: "Ako ay sa iyo lahat," dahil kadalasan kung gayon siya mismo ay hindi ang kanyang sarili.

Ang mga oras ng kaguluhan ay naiiba lamang sa mga mahinahon dahil sa huli ay nagsasalita sila ng kasinungalingan, umaasa na ito ay lilipas para sa katotohanan, at sa una ay nagsasalita sila ng katotohanan, umaasa na kanilang tatanggapin ito bilang isang kasinungalingan: ang pagkakaiba ay nasa ang bagay ng katinuan.

Ang bawat babaeng edad ay nagdadala ng sarili nitong sakripisyo ng pag-ibig: ang babae ay may mga labi, ang isang babae ay may puso, ang isang dalaga ay may katawan din, ang isang matandang babae ay may maayos na pag-iisip, upang ang buhay ng isang babae ay isang geometric na pag-unlad ng sarili. -alay sa altar ng pag-ibig; wala na siyang natitira bago siya mamatay.

Mayroong dalawang uri ng mga nagsasalita: ang iba ay masyadong nagsasalita upang walang masabi, ang iba ay masyadong nagsasalita, ngunit dahil hindi nila alam kung ano ang sasabihin. Ang iba ay nagsasabing itago ang kanilang iniisip, ang iba ay itago na wala silang iniisip.

Ang mga kababaihan ay nakabuo ng aesthetic pride, na kadalasang pinagmumulan ng pag-ibig: hindi sila walang malasakit sa binibigyan ng kasiyahan kung mapapansin nila ito. Dito [nakabatay] ang salawikain: magtiis - umibig.

Mayroong dalawang uri ng mga hangal: ang ilan ay hindi naiintindihan kung ano ang obligadong maunawaan ng lahat; naiintindihan ng iba ang hindi dapat maunawaan ng sinuman.

Sinasabi nila na ang mga lalaki ay ipinanganak na maganda. Ito ay isang pagkiling: ang mga lalaki ay ginagawang maganda at ang mga babae ay nagpapaganda sa kanila.

Ang isang metapora ay nagpapaliwanag ng isang kaisipan o pinapalitan ito. Sa unang kaso, ang metapora ay tula; sa pangalawa, retorika o mahusay na pagsasalita: ang mahusay na pagsasalita ay isang huwad ng parehong kaisipan at tula.

Ang mukha ay dapat sumasalamin sa pagkatao. Ang pagmuni-muni na ito ay tinatawag na physiognomy. May mga tao na ang mukha ay hindi nagpapahayag ng anuman, at may mga tao na may malakas na ekspresyon, bagaman sila ay "walang mukha." Kaya naman, masasabi nating may mga mukha na walang physiognomy at may mga physiognomy na walang mukha.

Ang isang lalaki, na pupunta sa isang mabuting gawa, ay palaging magiging mabuti sa kanya kung, kapag nakikita siya, hahalikan siya ng kanyang minamahal na babae.

Ang isang babae na umibig sa isang lalaki na hindi siya nabibilang ay dapat sabihin sa kanya: "Handa ako para sa isang krimen para sa iyo, ngunit mahal na mahal kita kaya hindi ako papayag na gawin mo ito." Ang isang tao sa ganoong kaso ay dapat magsalita nang iba:

"Para sa iyo, handa ako sa anumang bagay, dahil mahal kita, at magiging handa ako sa isang krimen kung hindi kita minahal."

48. Ang mga babae ay humahanga sa mga gwapong lalaki, sumasamba sa matatalinong lalaki, umibig sa mabubuting lalaki, natatakot sa matapang, ngunit pakasalan lamang ang malakas.

Ang pinakamatalinong bagay sa buhay ay kamatayan pa rin, dahil ito lamang ang nagwawasto sa lahat ng pagkakamali at katangahan sa buhay.

Ang pinakamataas na antas ng sining ng pagsasalita ay ang kakayahang manatiling tahimik.

Ang sinumang may puso ay maaaring gawin ang anumang gusto niya sa isang babae, kapwa masama at mabuti. Ang problema lang ay ayaw gawin ng may puso ang lahat ng makakaya niya sa isang babae, lalo na ang masama.

Ang mga tao ay mas matalinong mag-isip kaysa sa mga hayop; ngunit sila ay magiging mas tao kung sila ay namumuhay nang katangahan gaya ng pamumuhay ng mga hayop.

Ang isang binata ay nagmamahal sa isang babae, nangangarap na siya ay magiging kanyang asawa. Mahal ng matanda ang kanyang asawa, naalala na siya ay isang babae.

Ang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang pagiging mapagmataas ay nangangahulugan ng pagmamahal sa iyong sarili nang higit sa iba at paggalang sa iba nang higit pa sa iyong sarili.

Ang pinakasigurado at halos ang tanging paraan upang maging masaya ay ang isipin ang iyong sarili na ganoon.

Upang gawing dakila si Pedro, ginawa nila siyang walang katulad at hindi kapani-paniwala. Samantala, kinakailangan na ilarawan siya bilang kanyang sarili, upang siya ay maging dakila sa kanyang sarili.

Ang matitinding salita ay hindi maaaring maging matibay na ebidensya.

Ang kakayahang sumulat nang malinaw ang unang tuntunin ng pagiging magalang.

Maaaring may mga tuntuning moral ang mga mahihirap, ngunit hindi sila dapat magkaroon ng kalooban: ang una ay nagliligtas sa kanila mula sa mga krimen, ang pangalawa mula sa mga kasawian.

Ang isang lalaki ay nakikinig sa kanyang mga tainga, isang babae sa kanyang mga mata, ang una - upang maunawaan kung ano ang sinasabi sa kanya, ang pangalawa - upang masiyahan ang nagsasalita sa kanya.

May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.

Pinahahalagahan ng mga lalaki ang mga babae sa kanilang hilig magbenta ng mura.

Ang paggawa ay pinahahalagahan kapag ang kapital ay nagiging mas mura. Ang katalinuhan ay lubos na pinahahalagahan kapag ang lakas ay nagiging mas mura.

Ang talas ay hindi isang magnanakaw, at ang isang magnanakaw ay hindi isang talas ng isip: ang una ay matalas, ngunit hindi pumutol, ang huli ay pumutol lamang at bihirang matulis.

May mga tao na ang ibig sabihin ng kaibigan ay maging biktima nila, posible lang sila dahil may mga taong nakikita lang sa pagkakaibigan ang obligasyon na magsakripisyo sa mga kaibigan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng matapang at duwag ay ang dating, mulat sa panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, habang ang huli ay nakakaramdam ng takot, walang kamalayan sa panganib.

Ang pinakamahusay na tagapagturo ay gutom: mabilis niyang nakikilala kung saan dapat magsimula ang edukasyon - kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapalaki ng isang alagang hayop.

Sa ating bansa, ang dibisyon ng klase ng paggawa ay kumilos din sa pag-unlad ng sining: ang tula ay binuo ng maharlika, ang teatro ng mga mangangalakal, mahusay na pagsasalita ng mga klero, pagpipinta ng mga serf artist at Palekh icon-mazers.

Sa pagtingin sa mga bagay mula sa itaas, mula sa pinakamataas na punto ng view, nakikita lamang natin ang mga geometric na balangkas ng mga bagay at hindi napapansin ang mga bagay mismo.

Ang tula ay nagkakalat sa lipunan tulad ng oxygen sa hangin, at hindi lamang natin ito nararamdaman dahil sa bawat minuto natin ito nabubuhay, tulad ng hindi natin nararamdamang oxygen dahil nilalanghap natin ito bawat minuto.

Ang pinakatiyak na paraan upang itama ang isang babae ay ang ipakita sa kanya ang isang ideal at sabihin na ito ang kanyang larawan. Dahil sa paninibugho, gugustuhin niyang maging orihinal niya at tiyak na magtatagumpay na maging matitiis niyang kopya.

Ipinapahayag nila ang kanilang mga saloobin tungkol sa kakanyahan ng mga bagay nang napakalinaw, ngunit sa pagtatanghal na ito ay mga kaisipan lamang ang malinaw, at hindi ang kakanyahan ng mga bagay. Ang pag-unawa sa iyong mga iniisip tungkol sa isang paksa ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa sa paksa.

Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.

Sa pamamagitan ng paglalaro sa iba, ang mga aktor ay lumalabas sa ugali ng kanilang sarili.

Minsan kinakailangan na lumabag sa isang panuntunan upang mai-save ang kapangyarihan nito.

Ang mga taong makasarili ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga taong mapaghangad ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mga taong maalalahanin ay hinahamak ang dalawa.

Ang kalungkutan ay nabuo sa kanya ang ugali ng pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, at ang pag-iisip na ito ay nagdulot sa kanya ng kalungkutan.

Sa pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, hindi niya napansin na nagsimula siyang makipag-usap sa kanyang sarili at sa gayon ay nakakuha ng isang kausap sa kanyang sarili. Nakilala niya ang kanyang sarili bilang isang mausisa at kaaya-ayang estranghero.

Nagkaroon sila ng kaayusan, hindi dahil alam nila kung paano ito itatag, ngunit dahil hindi nila ito nagawang sirain.

Ang isang rake ay nangangailangan ng mas banayad na pag-unawa sa mga tao upang akitin ang isang babae kaysa sa Bismarck na kailangan upang lokohin ang Europa.

Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng isang propesor at isang tagapangasiwa, bagama't ito ay ipinahayag sa dalawang titik lamang: ang gawain ng una ay gawin ang iyong sarili na makinig, ang gawain ng pangalawa ay gawin ang iyong sarili na sumunod.

Upang maging isang mabuting guro, kailangan mong mahalin ang iyong itinuturo at mahalin ang iyong mga tinuturuan.

Sa ambisyon ng isang negosyante, ngunit sa paraan ng pag-ibig sa sarili lamang, isang intriga ang lumalabas.

Ang sining ay kahalili ng buhay, dahil ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.

Mga tagapagbigay ng kaalaman at mga mamimili ng sining at kabaliktaran - ganyan ang istruktura ng ating kultural na ekonomiya (turnover).

Ang mga walang asawang asawa ay nagiging kontrabando mula sa isang ipinagbabawal na prutas na may maling selyo: hindi na sila nakatago, ngunit sinasabi nila na nakuha nila ang mga ito alinsunod sa kasalukuyang moral na taripa.

Pinakamasama sa lahat ay ang pakiramdam na ikaw ay isang karagdagan sa iyong sariling mga kasangkapan.

Ang alien Western European isip ay tinawag sa amin upang turuan kaming mamuhay gamit ang aming sariling isip, ngunit sinubukan naming palitan ang aming sariling isip nito.

Inilalagay ng relihiyosong damdamin ang makatwirang Providence bilang gabay ng buhay. Ang dahilan ay ang bulag na batas ng pangangailangan na ipinahayag sa mga numero. Ang pagtatagumpay ng katwiran ay papalitan ang relihiyon ng mga istatistika, ang paniniwala ng siyentipikong hypothesis.

Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na organo ay nag-aalis sa atin mula sa pag-unawa sa buhay ng buong organismo.

Ang tunay na halaga ng buhay ay nalalaman lamang ng mga taong kinailangang mamatay at nagawang hindi mamatay. Ang tunay na presyo ng kaligayahan ay alam lamang ng mga nangarap ng kaligayahan at nakaranas nito.

Ang pagiging mapagbiro ay walang iba kundi ang gutom sa kapangyarihan na walang kabuluhan na nilalaro sa mga anting-anting ng babae.

Masaya siya na, sa lahat ng babaeng minahal niya, ang gumawa ng pinakamaraming pinsala sa taong hindi naman ginusto.

Ang isport ay nagiging paboritong paksa ng pagmuni-muni at malapit nang maging ang tanging paraan ng pag-iisip.

Ang isang mapagmataas na babae ay gumagawa ng kanyang sarili na damit ng Birhen mula sa maruming lampin ng kanyang anak.

Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang humingi ng pasasalamat ay katangahan; ang hindi magpasalamat ay kakulitan.

Ang pagnanais na masiyahan ay isang pambabae na anyo ng pag-ibig sa kapangyarihan, tulad ng pagnanais na sorpresa, iyon ay, upang takutin, ay isang panlalaking anyo ng parehong pagnanasa. Ang isang babae ay binigay sa pagkabihag na nais niyang utusan; sinakop ng isang tao ang gustong maging alipin.

Ang kamatayan ang pinakadakilang dalub-agbilang, dahil hindi mapag-aalinlanganan nitong nalulutas ang lahat ng problema.

Ang P. ay kanonikal na baka, na pinahintulutan ni Apostol Paul na kainin ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.

"So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben" 1
"Tanging sa paaralan ng pag-ibig ang isang tao ay nagtagumpay sa sining ng pagkamatay" ( Aleman.).

Kapag ang mga tao, na nagnanais ng away, ay hindi inaasahan ito, hindi ito susunod; kapag hinihintay nila ito, hindi gusto, ito ay mangyayari nang walang kabiguan. 26 Set[Nov 18]91

Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.

Ang ating lipunan ay isang random na koleksyon ng mga matatamis na tao na nabubuhay ayon sa pang-araw-araw na balita at panandaliang aesthetic impression.

Ang ibig sabihin ng mabuhay ay mahalin. Nabuhay siya o nabuhay siya - isa lang ang ibig sabihin nito: minahal siya ng husto.

Ang musika ay isang acoustic composition na pumupukaw sa atin ng gana sa buhay, tulad ng mga kilalang komposisyong parmasyutiko na pumupukaw ng gana sa pagkain.

Ang kaligayahan ay hindi upang mamuhay nang maayos, ngunit upang maunawaan at madama kung ano ang maaaring binubuo nito.

Ang mga sekular na tao ay isang klase ng mga social drone, pinataba ng mga manggagawa, una para sa kasiyahan, at pagkatapos ay para sa pagpatay.

Sa kasaysayan, mas marami tayong natututuhan na katotohanan at hindi gaanong naiintindihan ang kahulugan ng phenomena.

Wala ni isa sa kanila ang maiinlove sa isang lalaking mahal ng lahat ng babae.

Ang hindi mahilig magtanong ay hindi mahilig mag-commit, ibig sabihin, natatakot siyang magpasalamat.

Nakikita ng isang lalaki sa sinumang babae kung ano ang gusto niyang gawin sa kanya, at kadalasan ay ginagawa sa kanya ang hindi niya gustong maging.

Ang mga tao ay namumuhay sa idolatriya ng mga mithiin, at kapag kulang ang mga mithiin, ginagawa nila ang mga idolo.

Sa Russia walang mga karaniwang talento, simpleng mga manggagawa, ngunit may mga malungkot na henyo at milyun-milyong walang kwentang tao. Walang magagawa ang mga henyo dahil wala silang mga apprentice, at walang magagawa sa milyun-milyon dahil wala silang masters. Ang dating ay walang silbi dahil kakaunti sila; ang huli ay walang magawa dahil napakarami nila.

Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba. Mga walang spine na talento at katamtamang karakter.

Bakit kailangan ng kabanalan sa isang klerigo kung hindi tungkulin ng isang manggagamot na gamutin ang iba at maging malusog ang kanyang sarili?

Ang isang malusog at malusog na tao ay nililok ang Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at wala nang ibang nakikita sa Venus de Milo kundi ang kanyang Akulina.

Maligaya siya na kayang mahalin ang kanyang asawa na parang maybahay, at malungkot siya na nagpapahintulot sa kanyang maybahay na mahalin siya tulad ng isang asawa.

Para sa karamihan, ang mga birtud ng mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay maaaring hatulan lamang sa pamamagitan ng kabuuan ng kanilang mga bisyo, dahil ang mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay karaniwang itinuturing na kabutihan lamang ang kawalan ng katumbas na bisyo.

Ang umiiral na pagkakasunud-sunod, habang ito ay umiiral, ay hindi ang pinakamahusay sa maraming posible, ngunit ang tanging posible ng maraming pinakamahusay. Hindi sa siya ang pinakamahusay na maiisip na ginawa siyang posible, ngunit dahil siya ay posible ay ginagawa siyang pinakamahusay na maiisip.

Ang ilang mga babae ay mas matalino kaysa sa ibang mga hangal dahil lamang sila ay may kamalayan sa kanilang katangahan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga iyon at ng iba ay itinuturing lamang ng ilan ang kanilang sarili na matalino, habang nananatiling tanga; ang iba ay umamin sa pagiging tanga nang hindi nagiging matalino.

Natutuklasan lamang ng mga kababaihan ang presensya ng isip sa kanilang sarili na madalas nilang iwanan ito.

Ang pagkakaibigan ay karaniwang nagsisilbing transisyon mula sa pagiging kakilala tungo sa awayan.

Sa mga artista, mula sa patuloy na pakikipag-ugnay sa sining, ang aesthetic sense ay napurol at napapawi, na pinalitan ng isang aesthetic na mata, tulad ng sa isang dalubhasang mangangalakal ng alak, ang gana sa alak ay pinalitan ng lasa ng alak.

Mayroong dalawang uri ng mga taong hindi mapag-aalinlanganan: ang ilan ay hindi mapag-aalinlanganan dahil wala silang maisip na solusyon, ang iba ay dahil nakakaisip sila ng ilang solusyon nang sabay-sabay. Ang una ay hindi mapag-aalinlangan dahil sila ay bobo, ang huli ay tila bobo dahil sila ay hindi mapag-aalinlangan.

Mayroong dalawang uri ng pagmamahal sa kapwa. Kung mahal natin ang mismong nararamdaman nating pagmamahal sa iba, iyon ay pag-ibig. Kung mahal natin ang pagmamahal ng iba para sa atin, iyon ay pagkakaibigan. Ang pag-ibig ay nawasak sa pamamagitan ng katumbasan, at ang pagkakaibigan ay pinapakain nito.

Ang ating pakikiramay sa relihiyosong sinaunang panahon ay hindi moral, ngunit masining lamang: hinahangaan lamang natin ang mga damdamin nito nang hindi ito ibinabahagi, tulad ng paghanga ng mga matandang lalaki sa mga kabataang babae nang hindi sila kayang mahalin.

Magkakaroon ng puso, ngunit magkakaroon ng kalungkutan.

Ang isang taong nag-iisip ay dapat lamang matakot sa kanyang sarili, dahil siya ay dapat na ang nag-iisa at walang awa na hukom ng kanyang sarili.

Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang tumawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.

Ang sinumang may mga kaibigan na napopoot sa isa't isa ay nararapat sa kanilang karaniwang galit.

Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila. Ang mainit na kalungkutan ay madalas na nakatago sa ilalim ng malamig na kagalakan, tulad ng alpine ice na sumasaklaw sa banayad na snowdrop. Maaari mong kamuhian ang isang tao bilang isang hamak, o maaari kang mamatay para sa kanya bilang para sa isang kapwa.

Ang isang batang babae na gustong pakasalan ang isang matandang lalaki ay dapat sumulat sa kanya ng sumusunod na liham na may kalakip na pagkakaibigan: “Hindi ako maaaring maging iyong maybahay o iyong asawa; ginang - dahil mahal na mahal kita, asawa - dahil hindi ako karapat-dapat sa iyong pagmamahal.

Ano ang pagkakaiba ng isang asawa at isang maybahay? Gustung-gusto namin ang mga mistresses sa pamamagitan ng likas na hilig, mahal kami ng mga asawa sa pamamagitan ng apostol. Samakatuwid, para sa pagkakaisa ng buhay, kinakailangan na magkaroon ng parehong asawa at isang maybahay: na may hindi nararapat na pag-ibig sa mga hindi minamahal na asawa, naghihiganti tayo sa mga mapanlinlang na ginang, at sa walang pag-iimbot na pag-ibig para sa mga hindi mapagmahal na babaing punong-guro, nagpapakita tayo ng isang magandang halimbawa para sa ating mga nalinlang. mga asawa.

Ang pagiging sensitibo ay isang pekeng pakiramdam, tulad ng dialectics ay isang pekeng lohika.

Ang pagnanais na maging isang bagay maliban sa iyong sarili ay ang pagnanais na maging wala.

Notebook na may mga aphorism

1.
Ang pattern ng historical phenomena ay inversely proportional sa kanilang spirituality.

2.
Kung ang anino ng isang tao ay mauuna sa kanya, hindi ito nangangahulugan na ang tao ay sumusunod sa kanyang anino.

3.
Kung ang ibig sabihin ng karakter ay ang determinasyon ng pagkilos sa isang direksyon, kung gayon ang karakter ay walang iba kundi isang kakulangan ng pagninilay, hindi maipakita ang kalooban sa ibang direksyon.

4.
Ang tinatawag na mga uri ng oras ay mga mukha kung saan ang pinakakaraniwan o naka-istilong grimaces ay nagyelo, sanhi ng pathological na estado ng mga tao sa isang tiyak na oras.

5.
Ang tao ang pinakadakilang hayop sa mundo.

6.
Ang aming makina ng estado ay iniangkop para sa pagtatanggol, hindi pag-atake. Nagbibigay ito sa amin ng mas maraming katatagan tulad ng kinakailangan ng kadaliang kumilos. Kapag tayo ay pasibong lumaban, tayo ay mas malakas kaysa sa ating sarili, dahil ang ating mga puwersang nagtatanggol ay sinasanib ng ating kawalan ng kakayahang mabilis na maunawaan ang ating kawalan ng lakas, i.e. ang ating lakas ng loob ay nadagdagan ng katotohanan na, sa pagkatakot, hindi tayo tatakas sa lalong madaling panahon. Sa kabaligtaran, kapag umaatake, ginagamit lamang namin ang 10% ng aming mga puwersa, ang natitira ay ginugol sa pagtatakda ng mga 10% na ito sa paggalaw. Para kaming isang armado na kabalyero ng Middle Ages. Tayo ay matatalo hindi ng isang magaling na umatake sa atin mula sa harapan, ngunit ng isa na mula sa ilalim ng tiyan ng kabayo ay humawak sa ating mga binti at gumulong: tulad ng isang ipis na gumulong sa likod nito, tayo, walang ang pagkawala ng regular na dami ng ating lakas, ay walang kapangyarihang igalaw ang ating mga binti, naghahanap ng mga suporta sa puntos. Ang kapangyarihan ay isang gawa, hindi isang lakas; hindi konektado sa disiplina, pinapatay nito ang sarili. Kami ang pinakamababang organismo sa internasyonal na zoology: patuloy kaming gumagalaw kahit na mawala ang aming mga ulo.

7.
Maaari kang magkaroon ng isang malaking isip at hindi matalino, tulad ng maaari kang magkaroon ng malaking ilong at walang amoy.

8.
Ang kabutihang ginawa ng kaaway ay mahirap kalimutan gaya ng hirap alalahanin ang kabutihang ginawa ng kaibigan. Para sa kabutihan nagbabayad lamang kami ng mabuti sa kaaway; sa kasamaan ay pinaghihiganti natin ang kaaway at ang kaibigan.

9.
Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; Ang isang babae ay madalas na nagmamahal sa isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.

10.
Ang pag-aaway ng pamilya ay regular na pagkukumpuni sa nabubulok na pagmamahalan ng pamilya.

11.
Ang kagandahan ay tumitingin sa kanyang pag-ibig bilang isang sakripisyo kay Moloch; ang pangit ay itinuturing itong isang hindi kinakailangang regalo na pinahintulutan siyang dalhin; ang isang babae ay walang nakikita sa kanyang serbisyong sekswal lamang.

12.
Ang mga hilig ay nagiging bisyo kapag sila ay naging mga gawi, o mga birtud kapag sila ay sumasalungat sa mga gawi.

13.
Kapag ang isang hangal ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, ang bilang ng mga taong matalino ay hindi tumataas; kapag kinikilala ng isang matalinong tao ang kanyang sarili bilang palabiro, palagi siyang nagiging hindi gaanong matalino at kung minsan ay isa pang palabiro; kapag ang isang palabiro ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, palaging may isa na mas mababa at hindi kailanman mas matalino.

14.
Tinanong ng matalino ang hangal: "Kailan mo sasabihin ang isang matalinong bagay?" - "Kaagad pagkatapos ng iyong unang katangahan," sagot ng hangal. “Well, in that case we’ll both have to wait a long time,” patuloy ng matalino. "Ewan ko sa'yo, pero hinintay ko na ang sarili ko," pagtatapos ng hangal.

15.
Sa matematika lamang, dalawang halves ang gumagawa ng isang buo. Sa buhay, hindi ito ganoon: halimbawa, ang isang baliw na asawa at isang baliw na asawa ay walang alinlangan na dalawang halves, ngunit sa pagiging kumplikado ay gumagawa sila ng dalawang baliw na tao at hindi kailanman bumubuo ng isang kumpletong matalino.

16.
Ang pag-ibig ng isang babae ay nagbibigay sa isang lalaki ng panandaliang kasiyahan at inilalagay sa kanya ang walang hanggang mga obligasyon, hindi bababa sa panghabambuhay na mga problema.

17.
May mga babae na walang umiibig, ngunit mahal ng lahat. May mga babaeng iniibig ng lahat pero walang nagmamahal. Tanging ang babaeng iyon ang masaya, na mahal ng lahat, ngunit kung saan isa lamang ang umiibig.

18.
Ang mga babaeng hindi nagmamahal sa kanilang kabataan ay nagtatapon ng kanilang sarili sa kawanggawa sa kanilang katandaan. Ang mga lalaking nagsisimula nang mag-isip nang huli ay may posibilidad na makisawsaw sa pilosopiya. Pinapalitan ng pilosopiya ang pag-unawa sa huli tulad ng kaawa-awa sa pagmamahal para sa una.

19.
Isang babae ang umiiyak sa pagkawala ng matagal na niyang tinatamasa; umiiyak ang isang lalaki, hindi niya naabot ang matagal na niyang pinagsisikapan. Para sa unang luha, isang gantimpala para sa pagkawala, para sa pangalawa, isang gantimpala para sa hindi matagumpay na pagsisikap, at para sa pareho, isang aliw sa kasawian.

20.
Ang kaligayahan ay isang piraso ng karne na nakita sa tubig ng isang aso na lumalangoy sa ilog na may piraso ng karne sa bibig nito. Sa paghahanap ng kaligayahan, nawawalan tayo ng kasiyahan; Nawawalan tayo ng kung ano ang mayroon tayo at hindi nakakamit ang gusto natin.

21.
Karaniwang mas tama ang mga pagbubukod kaysa sa mismong panuntunan; ngunit hindi sila bumubuo ng isang panuntunan dahil mas kaunti ang mga ito kaysa sa mga hindi regular na phenomena.

22.
Sino sa mga tao ang humahamak sa mga tao ay dapat hamakin ang kanyang sarili, kaya hayop lamang ang may karapatang hamakin ang mga tao.

23.
Tinatrato niya ang mga babae na marumi, at samakatuwid ay hindi siya mahal ng mga babae, dahil pinatawad ng mga babae ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na paggamot sa kanilang sarili.

24.
Ang nakaraan ay dapat malaman hindi dahil ito ay lumipas na, ngunit dahil, kapag umalis, ito ay hindi sanay na alisin ang mga kahihinatnan nito.

25.
Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae hangga't kaya niya; ang isang babae ay nagmamahal sa isang lalaki gaya ng gusto niyang mahalin. Samakatuwid, ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa isang babae nang higit pa sa halaga nito, at ang isang babae ay nagnanais na magmahal ng higit pang mga lalaki kaysa sa maaari niyang mahalin.

26.
Karaniwang nagmamahal ang isang lalaki sa mga babaeng iginagalang niya; karaniwang ginagalang ng babae ang mga lalaking mahal niya. Samakatuwid, ang isang lalaki ay madalas na nagmamahal sa mga babaeng hindi karapat-dapat na mahalin, at ang isang babae ay madalas na iginagalang ang mga lalaki na hindi karapat-dapat igalang.

27.
Ang isang mabuting babae, kapag nagpakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay sa kanya.

28.
Ang pulitika ay dapat na hindi hihigit at hindi bababa sa inilapat na kasaysayan. Ngayon ito ay walang iba kundi isang pagtanggi sa kasaysayan at hindi bababa sa pagbaluktot nito.

29.
Ang anyo ng pamahalaan sa estado ay kapareho ng ugali ng isang tao. Ano ang ugali? Ito ay isang paraan ng pagtatapon ng mga iniisip at kilos ng isang tao, hangga't ito ay nakasalalay sa ratio ng kanyang espirituwal at pisikal na mga puwersa na itinatag ng buong istraktura ng isang tao. Ano ang uri ng pamahalaan? Ito ay isang paraan ng pagdidirekta sa mga mithiin at pagkilos ng mga tao, hangga't ito ay nakasalalay sa makasaysayang itinatag na ugnayan ng moral at materyal na paraan nito. Ang kasaysayan na lumipas para sa isang tao ay kapareho ng kalikasan nito para sa isang indibidwal, dahil ang kalikasan ng bawat isa sa atin ay walang iba kundi ang kabuuan ng mga namamana na katangian. Nangangahulugan ito na kung paanong ang ugali ay isang set ng walang malay, ngunit nagmumula sa mga kundisyon mula sa tao mismo na naglalagay ng presyon sa personal na kalooban, kaya ang anyo ng pamahalaan ay tinutukoy ng kabuuan ng mga kondisyon na hindi nakasalalay sa opinyon ng publiko, ngunit mula sa mga tao mismo, na nagmumula sa mga kondisyon na naglilimita sa kalayaan ng publiko. Ang opinyon ng publiko sa mga tao ay kapareho ng personal na kamalayan sa isang indibidwal. Samakatuwid, kung paanong ang ugali ay hindi nakasalalay sa kamalayan, kaya ang anyo ng pamahalaan ay hindi nakasalalay sa opinyon ng publiko. Ang una ay maaaring magbago mula sa pagpapalaki; ang pangalawa ay binago ng pampublikong edukasyon.

30.
Ang mga tagalikha ng kaayusang panlipunan ay kadalasang nagiging instrumento o biktima nito, ang una sa sandaling ihinto nila ang paglikha nito, ang huli sa sandaling simulan nila itong gawing muli.

31.
Ang isang disenteng babae bago ang kasal ay maaari lamang mahalin ang lalaking ikakasal, at pagkatapos ng kasal ay ang kanyang asawa lamang. Ngunit hindi niya lubos na minamahal ang lalaking ikakasal, dahil hindi pa siya asawa, ngunit isang asawa - dahil tumigil na siya sa pagiging isang lalaking ikakasal, upang ang isang disenteng babae ay hindi kailanman magmamahal sa isang solong lalaki sa paraang dapat mahalin ng isang babae ang isang lalaki, i.e. medyo.

32.
Ang mga Republikano sa mga monarkiya ay karaniwang mga taong walang hari sa kanilang sariling ulo; Ang mga monarkiya sa mga republika ay mga taong nakakapansin na ang iba ay nawawalan nito.

33.
Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng matalino at bobo ay nasa isang bagay: ang una ay palaging mag-iisip at bihirang sabihin, ang pangalawa ay palaging magsasabi at hindi mag-iisip. Sa dating, ang wika ay laging nasa saklaw ng pag-iisip; ang pangalawa ay nag-iisip sa labas ng saklaw ng wika. Ang unang wika ay ang kalihim ng pag-iisip, ang pangalawa ay ang tsismis o informer nito.

34.
Ang isang lalaking umiibig ay laging tanga, dahil hinahanap lamang niya ang pag-ibig ng isang babae, hindi gustong malaman kung anong uri ng pag-ibig ang isang babae na nagmamahal sa kanya, at ito ang pangunahing bagay, dahil ang isang babae ay nagmamahal lamang sa kanyang pag-ibig at nagmamahal sa isang lalaki lamang. sa lawak na mahal ng isang lalaki ang pagmamahal na mahal niya.

35.
Napaluhod ang lalaki sa harap ng babae para lang tulungan itong mahulog.

36.
"Ako ang iyong laruan," sabi ng babae, ibinigay ang sarili sa lalaki. "Ngunit sa pagiging laruan ko, kaibigan pa rin ba kita?" tanong ng lalaki. "Oh, siyempre," sagot ng babae. "Kung ganoon, may karapatan akong ibigay sa kaibigan ko ang aking pinakamahusay na laruan," patuloy ng lalaki.

37.
"I'm all yours," sabi ng babae. - "Ang lahat ng akin ay sa iyo," ang pagtutol ng lalaki sa kanya, ngunit hindi niya sinabi sa parehong oras: "Ako ay sa iyo lahat," dahil kadalasan kung gayon siya mismo ay hindi ang kanyang sarili.

38.
Ang mga oras ng kaguluhan ay naiiba lamang sa mga mahinahon dahil sa huli ay nagsasalita sila ng kasinungalingan, umaasa na ito ay lilipas para sa katotohanan, at sa una ay nagsasalita sila ng katotohanan, umaasa na kanilang tatanggapin ito bilang isang kasinungalingan: ang pagkakaiba ay nasa ang bagay ng katinuan.

39.
Ang bawat babaeng edad ay nagdadala ng sarili nitong sakripisyo ng pag-ibig: ang babae ay may mga labi, ang isang babae ay may puso, ang isang dalaga ay may katawan din, ang isang matandang babae ay may maayos na pag-iisip, upang ang buhay ng isang babae ay isang geometric na pag-unlad ng sarili. -alay sa altar ng pag-ibig; wala na siyang natitira bago siya mamatay.

40.
Mayroong dalawang uri ng mga nagsasalita: ang iba ay masyadong nagsasalita upang walang masabi, ang iba ay masyadong nagsasalita, ngunit dahil hindi nila alam kung ano ang sasabihin. Ang iba ay nagsasabing itago ang kanilang iniisip, ang iba ay itago na wala silang iniisip.

41.
Ang mga kababaihan ay nakabuo ng aesthetic pride, na kadalasang pinagmumulan ng pag-ibig: hindi sila walang malasakit sa binibigyan ng kasiyahan kung mapapansin nila ito. Dito [nakabatay] ang salawikain: magtiis - umibig.

42.
Mayroong dalawang uri ng mga hangal: ang ilan ay hindi naiintindihan kung ano ang obligadong maunawaan ng lahat; naiintindihan ng iba ang hindi dapat maunawaan ng sinuman.

43.
Sinasabi nila na ang mga lalaki ay ipinanganak na maganda. Ito ay isang pagkiling: ang mga lalaki ay ginagawang maganda at ang mga babae ay nagpapaganda sa kanila.

44.
Ang isang metapora ay nagpapaliwanag ng isang kaisipan o pinapalitan ito. Sa unang kaso, ang metapora ay tula; sa pangalawa, retorika o mahusay na pagsasalita: ang mahusay na pagsasalita ay isang huwad ng parehong kaisipan at tula.

45.
Ang mukha ay dapat sumasalamin sa pagkatao. Ang pagmuni-muni na ito ay tinatawag na physiognomy. May mga tao na ang mukha ay hindi nagpapahayag ng anuman, at may mga tao na may malakas na ekspresyon, bagaman sila ay "walang mukha." Kaya naman, masasabi nating may mga mukha na walang physiognomy at may mga physiognomy na walang mukha.

46.
Ang isang lalaki, na pupunta sa isang mabuting gawa, ay palaging magiging mabuti sa kanya kung, kapag nakikita siya, hahalikan siya ng kanyang minamahal na babae.

47.
Ang isang babae na umibig sa isang lalaki na hindi siya nabibilang ay dapat sabihin sa kanya: "Handa ako para sa isang krimen para sa iyo, ngunit mahal na mahal kita kaya hindi ako papayag na gawin mo ito." Ang isang lalaki sa ganoong kaso ay dapat magsalita nang iba: "Para sa iyo, handa ako sa anumang bagay, dahil mahal kita, at magiging handa ako para sa isang krimen kung hindi kita minahal."

48.
Ang mga babae ay humahanga sa magagandang lalaki, sumasamba sa matatalinong lalaki, umibig sa mabubuting lalaki, natatakot sa matapang, ngunit pakasalan lamang ang malakas.

49.
Ang pinakamatalinong bagay sa buhay ay kamatayan pa rin, dahil ito lamang ang nagwawasto sa lahat ng pagkakamali at katangahan sa buhay.

50.
Ang pinakamataas na antas ng sining ng pagsasalita ay ang kakayahang manatiling tahimik.

51.
Ang sinumang may puso ay maaaring gawin ang anumang gusto niya sa isang babae, kapwa masama at mabuti. Ang problema lang ay ayaw gawin ng may puso ang lahat ng makakaya niya sa isang babae, lalo na ang masama.

52.
Ang mga tao ay mas matalinong mag-isip kaysa sa mga hayop; ngunit sila ay magiging mas tao kung sila ay namumuhay nang katangahan gaya ng pamumuhay ng mga hayop.

53.
Ang isang binata ay nagmamahal sa isang babae, nangangarap na siya ay magiging kanyang asawa. Mahal ng matanda ang kanyang asawa, naalala na siya ay isang babae.

54.
Ang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang pagiging mapagmataas ay nangangahulugan ng pagmamahal sa iyong sarili nang higit sa iba at paggalang sa iba nang higit pa sa iyong sarili.

55.
…

56.
Ang pinakasigurado at marahil ang tanging paraan upang maging masaya ay ang isipin ang iyong sarili na ganoon.

57.
Upang gawing dakila si Pedro, ginawa nila siyang walang katulad at hindi kapani-paniwala. Samantala, kinakailangan na ilarawan siya bilang kanyang sarili, upang siya ay maging dakila sa kanyang sarili.

58.
Ang matitinding salita ay hindi maaaring maging matibay na ebidensya.

59.
Ang kakayahang sumulat nang malinaw ang unang tuntunin ng pagiging magalang.

60.
Maaaring may mga tuntuning moral ang mga mahihirap, ngunit hindi sila dapat magkaroon ng kalooban: ang una ay nagliligtas sa kanila mula sa mga krimen, ang pangalawa mula sa mga kasawian.

61.
Ang isang lalaki ay nakikinig sa kanyang mga tainga, isang babae sa kanyang mga mata, ang una - upang maunawaan kung ano ang sinasabi sa kanya, ang pangalawa - upang masiyahan ang nagsasalita sa kanya.

62.
May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.

63.
Pinahahalagahan ng mga lalaki ang mga babae sa kanilang hilig magbenta ng mura.

64.
Ang paggawa ay pinahahalagahan kapag ang kapital ay nagiging mas mura. Ang katalinuhan ay lubos na pinahahalagahan kapag ang lakas ay nagiging mas mura.

65.
Ang talas ay hindi isang magnanakaw, at ang isang magnanakaw ay hindi isang talas ng isip: ang una ay matalas, ngunit hindi pumutol, ang huli ay pumutol lamang at bihirang matulis.

66.
May mga tao na ang ibig sabihin ng kaibigan ay maging biktima nila, posible lang sila dahil may mga taong nakikita lang sa pagkakaibigan ang obligasyon na magsakripisyo sa mga kaibigan.

68.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng matapang at duwag ay ang dating, mulat sa panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, habang ang huli ay nakakaramdam ng takot, walang kamalayan sa panganib.

69.
Ang pinakamahusay na tagapagturo ay gutom: mabilis niyang nakilala kung saan dapat magsimula ang edukasyon - sulit ba ang pagpapalaki ng isang alagang hayop.

70.
Sa ating bansa, ang dibisyon ng klase ng paggawa ay kumilos din sa pag-unlad ng sining: ang tula ay binuo ng maharlika, ang teatro ng mga mangangalakal, mahusay na pagsasalita ng mga klero, pagpipinta ng mga serf artist at Palekh icon-mazers.

71.
Sa pagtingin sa mga bagay mula sa itaas, mula sa pinakamataas na punto ng view, nakikita lamang natin ang mga geometric na balangkas ng mga bagay at hindi napapansin ang mga bagay mismo.

72.
Ang tula ay nagkakalat sa lipunan tulad ng oxygen sa hangin, at hindi lamang natin ito nararamdaman dahil sa bawat minuto natin ito nabubuhay, tulad ng hindi natin nararamdamang oxygen dahil nilalanghap natin ito bawat minuto.

73.
Ang pinakatiyak na paraan upang itama ang isang babae ay ang ipakita sa kanya ang isang ideal at sabihin na ito ang kanyang larawan. Dahil sa paninibugho, gugustuhin niyang maging orihinal niya at tiyak na magtatagumpay na maging matitiis niyang kopya.

74.
Ipinapahayag nila ang kanilang mga saloobin tungkol sa kakanyahan ng mga bagay nang napakalinaw, ngunit sa pagtatanghal na ito ay mga kaisipan lamang ang malinaw, at hindi ang kakanyahan ng mga bagay. Ang pag-unawa sa iyong mga iniisip tungkol sa isang paksa ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa sa paksa.

75.
Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.

76.
Sa pamamagitan ng paglalaro sa iba, ang mga aktor ay lumalabas sa ugali ng kanilang sarili.

77.
Minsan kinakailangan na lumabag sa isang panuntunan upang mai-save ang kapangyarihan nito.

78.
Ang mga taong makasarili ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga taong mapaghangad ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mga taong maalalahanin ay hinahamak ang dalawa.

79.
Ang kalungkutan ay nabuo sa kanya ang ugali ng pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, at ang pag-iisip na ito ay nagdulot sa kanya ng kalungkutan. Sa pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, hindi niya napansin na nagsimula siyang makipag-usap sa kanyang sarili at sa gayon ay nakakuha ng isang kausap sa kanyang sarili. Nakilala niya ang kanyang sarili bilang isang mausisa at kaaya-ayang estranghero.

80.
Nagkaroon sila ng kaayusan, hindi dahil alam nila kung paano ito itatag, ngunit dahil hindi nila ito nagawang sirain.

81.
Ang isang rake ay nangangailangan ng mas banayad na pag-unawa sa mga tao upang akitin ang isang babae kaysa sa Bismarck na kailangan upang lokohin ang Europa.

82.
Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng isang propesor at isang tagapangasiwa, bagama't ito ay ipinahayag sa dalawang titik lamang: ang gawain ng una ay gawin ang iyong sarili na makinig, ang gawain ng pangalawa ay gawin ang iyong sarili na sumunod.

83.
Upang maging isang mabuting guro, kailangan mong mahalin ang iyong itinuturo at mahalin ang iyong mga tinuturuan.

84.
Sa ambisyon ng isang negosyante, ngunit sa paraan ng pag-ibig sa sarili lamang, isang intrigera ang sumulpot.

85.
Ang sining ay kahalili ng buhay, dahil ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.

86.
Mga tagapagtustos ng kaalaman at mga mamimili ng sining at kabaliktaran - ganyan ang istruktura ng ating kultural na ekonomiya (turnover).

87.
Ang mga walang asawang asawa ay nagiging kontrabando mula sa isang ipinagbabawal na prutas na may maling selyo: hindi na sila nakatago, ngunit sinasabi nila na nakuha nila ang mga ito alinsunod sa kasalukuyang moral na taripa.

88.
Pinakamasama sa lahat ay ang pakiramdam na ikaw ay isang karagdagan sa iyong sariling mga kasangkapan.

89.
Ang alien Western European isip ay tinawag sa amin upang turuan kaming mamuhay gamit ang aming sariling isip, ngunit sinubukan naming palitan ang aming sariling isip nito.

90.
Inilalagay ng relihiyosong damdamin ang makatwirang Providence bilang gabay ng buhay. Ang dahilan ay ang bulag na batas ng pangangailangan na ipinahayag sa mga numero. Ang pagtatagumpay ng katwiran ay papalitan ang relihiyon ng mga istatistika, ang paniniwala ng siyentipikong hypothesis.

91.
Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na organo ay nag-aalis sa atin mula sa pag-unawa sa buhay ng buong organismo.

92.
Ang tunay na halaga ng buhay ay nalalaman lamang ng mga taong kinailangang mamatay at nagawang hindi mamatay. Ang tunay na presyo ng kaligayahan ay alam lamang ng mga nangarap ng kaligayahan at nakaranas nito.

93.
Ang pagiging mapagbiro ay walang iba kundi ang gutom sa kapangyarihan na walang kabuluhan na nilalaro sa mga anting-anting ng babae.

94.
Masaya siya na, sa lahat ng babaeng minahal niya, ang gumawa ng pinakamaraming pinsala sa taong hindi naman ginusto.

95.
Ang isport ay nagiging paboritong paksa ng pagmuni-muni at malapit nang maging ang tanging paraan ng pag-iisip.

96.
Ang isang mapagmataas na babae ay gumagawa ng kanyang sarili na damit ng Birhen mula sa maruming lampin ng kanyang anak.

97.
Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang humingi ng pasasalamat ay katangahan; ang hindi magpasalamat ay kakulitan.

98.
Ang pagnanais na masiyahan ay isang pambabae na anyo ng pagnanasa para sa kapangyarihan, tulad ng pagnanais na sorpresa, i.e. nakakatakot, mayroong isang lalaki na anyo ng parehong hilig. Ang isang babae ay binigay sa pagkabihag na nais niyang utusan; sinakop ng isang tao ang gustong maging alipin.

99.
Ang kamatayan ang pinakadakilang dalub-agbilang, dahil hindi mapag-aalinlanganan nitong nalulutas ang lahat ng problema.

100.
Ang P. ay kanonikal na baka, na pinahintulutan ni Apostol Paul na kainin ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.

"So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben"

101.
Kapag ang mga tao, na nagnanais ng away, ay hindi inaasahan ito, hindi ito susunod; kapag hinihintay nila ito, hindi gusto, ito ay mangyayari nang walang kabiguan. 26 Set[Nov 18]91

102.
Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.

103.
Ang ating lipunan ay isang random na pagtitipon ng mga matatamis na tao na namumuhay ayon sa pang-araw-araw na balita at panandaliang aesthetic impression.

104.
Ang ibig sabihin ng mabuhay ay mahalin. Nabuhay siya o nabuhay siya - isa lang ang ibig sabihin nito: minahal siya ng husto.

105.
Ang musika ay isang acoustic composition na pumupukaw sa atin ng gana sa buhay, tulad ng mga kilalang komposisyong parmasyutiko na pumupukaw ng gana sa pagkain.

106.
Ang kaligayahan ay hindi upang mamuhay nang maayos, ngunit upang maunawaan at madama kung ano ang maaaring binubuo nito.

107.
Ang mga sekular na tao ay isang klase ng mga social drone, pinataba ng mga manggagawa, una para sa kasiyahan, at pagkatapos ay para sa pagpatay.

108.
Sa kasaysayan, mas marami tayong natututuhan na katotohanan at hindi gaanong naiintindihan ang kahulugan ng phenomena.

109.
Wala ni isa sa kanila ang maiinlove sa isang lalaking mahal ng lahat ng babae.

110.
Sino ang hindi gustong magtanong, hindi siya mahilig mag-commit, i.e. takot magpasalamat.

111.
Nakikita ng isang lalaki sa sinumang babae kung ano ang gusto niyang gawin sa kanya, at kadalasan ay ginagawa sa kanya ang hindi niya gustong maging.

112.
Ang mga tao ay namumuhay sa idolatriya ng mga mithiin, at kapag kulang ang mga mithiin, ginagawa nila ang mga idolo.

113.
Sa Russia walang mga karaniwang talento, simpleng mga manggagawa, ngunit may mga malungkot na henyo at milyun-milyong walang kwentang tao. Walang magagawa ang mga henyo dahil wala silang mga apprentice, at walang magagawa sa milyun-milyon dahil wala silang masters. Ang dating ay walang silbi dahil kakaunti sila; ang huli ay walang magawa dahil napakarami nila.

114.
Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba. Mga walang spine na talento at katamtamang karakter.

115.
Bakit kailangan ng kabanalan sa isang klerigo kung hindi tungkulin ng isang manggagamot na gamutin ang iba at maging malusog ang kanyang sarili?

116.
Ang isang malusog at malusog na tao ay nililok ang Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at wala nang ibang nakikita sa Venus de Milo kundi ang kanyang Akulina.

117.
Maligaya siya na kayang mahalin ang kanyang asawa na parang maybahay, at malungkot siya na nagpapahintulot sa kanyang maybahay na mahalin siya tulad ng isang asawa.

118.
Para sa karamihan, ang mga birtud ng mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay maaaring hatulan lamang sa pamamagitan ng kabuuan ng kanilang mga bisyo, dahil ang mga tao, lalo na ang mga kababaihan, ay karaniwang itinuturing na kabutihan lamang ang kawalan ng katumbas na bisyo.

119.
Ang umiiral na pagkakasunud-sunod, habang ito ay umiiral, ay hindi ang pinakamahusay sa maraming posible, ngunit ang tanging posible ng maraming pinakamahusay. Hindi sa siya ang pinakamahusay na maiisip na ginawa siyang posible, ngunit dahil siya ay posible ay ginagawa siyang pinakamahusay na maiisip.

120.
Ang ilang mga babae ay mas matalino kaysa sa ibang mga hangal dahil lamang sila ay may kamalayan sa kanilang katangahan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga iyon at ng iba ay itinuturing lamang ng ilan ang kanilang sarili na matalino, habang nananatiling tanga; ang iba ay umamin sa pagiging tanga nang hindi nagiging matalino.

121.
Natutuklasan lamang ng mga kababaihan ang presensya ng isip sa kanilang sarili na madalas nilang iwanan ito.

122.
Ang pagkakaibigan ay karaniwang nagsisilbing transisyon mula sa pagiging kakilala tungo sa awayan.

123.
Sa mga artista, mula sa patuloy na pakikipag-ugnay sa sining, ang aesthetic sense ay napurol at napapawi, na pinalitan ng isang aesthetic na mata, tulad ng sa isang dalubhasang mangangalakal ng alak, ang gana sa alak ay pinalitan ng lasa ng alak.

124.
Mayroong dalawang uri ng mga taong hindi mapag-aalinlanganan: ang ilan ay hindi mapag-aalinlanganan dahil wala silang maisip na solusyon, ang iba ay dahil nakakaisip sila ng ilang solusyon nang sabay-sabay. Ang una ay hindi mapag-aalinlangan dahil sila ay bobo, ang huli ay tila bobo dahil sila ay hindi mapag-aalinlangan.

125.
Mayroong dalawang uri ng pagmamahal sa kapwa. Kung mahal natin ang mismong nararamdaman nating pagmamahal sa iba, iyon ay pag-ibig. Kung mahal natin ang pagmamahal ng iba para sa atin, iyon ay pagkakaibigan. Ang pag-ibig ay nawasak sa pamamagitan ng katumbasan, at ang pagkakaibigan ay pinapakain nito.

126.
Ang ating pakikiramay sa relihiyosong sinaunang panahon ay hindi moral, ngunit masining lamang: hinahangaan lamang natin ang mga damdamin nito nang hindi ito ibinabahagi, tulad ng paghanga ng mga matandang lalaki sa mga kabataang babae nang hindi sila kayang mahalin.

127.
Magkakaroon ng puso, ngunit magkakaroon ng kalungkutan.

128.
Ang isang taong nag-iisip ay dapat lamang matakot sa kanyang sarili, dahil siya ay dapat na ang nag-iisa at walang awa na hukom ng kanyang sarili.

129.
Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang tumawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.

130.
Ang sinumang may mga kaibigan na napopoot sa isa't isa ay nararapat sa kanilang karaniwang galit.

131.
Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila. Ang mainit na kalungkutan ay madalas na nakatago sa ilalim ng malamig na kagalakan, tulad ng alpine ice na sumasaklaw sa banayad na snowdrop. Maaari mong kamuhian ang isang tao bilang isang hamak, o maaari kang mamatay para sa kanya bilang para sa isang kapwa.

132.
Ang isang batang babae na gustong pakasalan ang isang matandang lalaki ay dapat sumulat sa kanya ng sumusunod na liham na may kalakip na pagkakaibigan: “Hindi ako maaaring maging iyong maybahay o iyong asawa; ginang - dahil mahal na mahal kita, misis - dahil hindi ako karapat-dapat sa iyong pagmamahal.

133.
Ano ang pagkakaiba ng isang asawa at isang maybahay? Gustung-gusto namin ang mga mistresses sa pamamagitan ng likas na hilig, mahal kami ng mga asawa sa pamamagitan ng apostol. Samakatuwid, para sa pagkakaisa ng buhay, kinakailangan na magkaroon ng parehong asawa at isang maybahay: na may hindi nararapat na pag-ibig sa mga hindi minamahal na asawa, naghihiganti tayo sa mga mapanlinlang na ginang, at sa walang pag-iimbot na pag-ibig para sa mga hindi mapagmahal na babaing punong-guro, nagpapakita tayo ng isang magandang halimbawa para sa ating mga nalinlang. mga asawa.

134.
Ang pagiging sensitibo ay isang pekeng pakiramdam, tulad ng dialectics ay isang pekeng lohika.

.
Ang pagnanais na maging isang bagay maliban sa iyong sarili ay ang pagnanais na maging wala.

Kuwaderno

Hunyo 1892.
1.
Isama ang archaeological at iba pang sumusuportang impormasyon sa pagsusuri ng mga source.

2.
Ang pag-unlad ng pag-iisip ay nakasalalay sa katotohanan na ginagawa nitong isang paraan para sa karagdagang layunin ang nakamit na layunin; ang pag-unlad ng pakiramdam ay na ito ay gumagawa ng isang matagumpay na nangangahulugang isang wakas, isang bagong wakas, nakalimutan ang tungkol sa orihinal na wakas o nabibigatan nito, bilang isang hindi maiiwasang kahihinatnan. Hulyo 4. Brykovo.

3.
Ang paksa ng kasaysayan ay isang bagay sa nakaraan na hindi lumilipas tulad ng isang pamana, isang aral, isang hindi natapos na proseso, tulad ng isang walang hanggang batas. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga lolo, kinikilala natin ang mga apo, ibig sabihin, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga ninuno, kinikilala natin ang ating sarili. Kung walang kaalaman sa kasaysayan, dapat nating kilalanin ang ating sarili bilang mga aksidente, hindi alam kung paano at bakit tayo naparito sa mundo, kung paano at bakit tayo nabubuhay dito, kung paano at ano ang dapat nating pagsikapan, mga mekanikal na papet na hindi ipinanganak, ngunit ginawa, huwag mamatay ayon sa mga batas ng kalikasan, buhay, ngunit masira ayon sa kapritso ng isang tao.

Klyuchevsky Vasily Osipovich (Enero 16, 1841, ang nayon ng Voskresenovka, lalawigan ng Penza - Mayo 12, 1911, Moscow) - Ruso na mananalaysay, tenured na propesor sa Moscow University; ordinaryong miyembro ng St. Petersburg Imperial Academy of Sciences in Russian History and Antiquities (1900), chairman ng Imperial Society of Russian History and Antiquities sa Moscow University, Privy Councillor.
Sa pag-compile nitong koleksyon ng mga aphorism, ginamit ko ang mga sumusunod na libro:
Klyuchevsky V.O. Kurso ng kasaysayan ng Russia, tomo 1-5, St. Petersburg, 1904-22; Mga hindi nai-publish na mga gawa. - M., 1983; Mga Aphorismo. Mga larawan at pag-aaral sa kasaysayan. Mga talaarawan. - M., 1993.

Kaya, sinasalamin ni Vasily Osipovich:

Ang buhay ay hindi tungkol sa pamumuhay, ngunit tungkol sa pakiramdam na ikaw ay nabubuhay.

Kapag ang pusa ay gustong manghuli ng daga, ito ay nagpapanggap na isang daga.

Ang mayayaman ay hindi nakakapinsala dahil sila ay mayaman, ngunit dahil sila ay nagpapadama sa mga mahihirap sa kanilang kahirapan. Ang pagkawasak ng mayayaman ay hindi magpapayaman sa mahihirap, ngunit magpapababa sa kanila ng pagiging mahirap. Ito ay hindi isang tanong ng politikal na ekonomiya, ngunit ng batas ng pulisya, iyon ay, ng katutubong sikolohiya.

Ang pinakamataas na gawain ng talento ay upang maunawaan ng mga tao ang kahulugan at halaga ng buhay sa pamamagitan ng kanilang trabaho.

Hindi kasalanan ng mga bulaklak na hindi sila nakikita ng mga bulag.

Sa Russia, ang sentro ay nasa paligid.

Ang pahayagan ay nagtuturo sa mambabasa na isipin ang hindi niya alam at malaman ang hindi niya naiintindihan.

Huwag magsimula ng negosyo, ang katapusan nito ay wala sa iyong mga kamay.

Ang abogado ay isang corpse worm: nabubuhay siya sa legal na kamatayan ng iba. Sa batayan ng batas, ang isang tao ay pinapatay na kasing dali ng sa salpok ng arbitrariness. Sa huling kaso lamang kinikilala ang kilos bilang isang krimen, at sa dating kaso bilang pagsasagawa ng batas.

Isang kuwentong engkanto ang gumagala sa ating kasaysayan, naghahanap at bumubulong ng mga makatwirang dahilan at malayong pananaw kung saan kumikilos ang mga namamanang hindi pagkakaunawaan at bulag na instinct, at parang isang magic fairy na nagbubunga ng ginintuang panaginip sa mga taong inaantok na, pagkagising, may hawak na pangarap na libro sa kanilang mga kamay. , ilawan ang kanilang madilim na elemental na buhay kasama sila. Huwag mong hanapin ang iyong mga ideya sa ating nakaraan, para sa iyong sarili sa iyong mga ninuno. Hindi sila namuhay ayon sa iyong mga ideya, hindi man lang sila nabuhay sa alinman, ngunit alam nila ang kanilang mga pangangailangan, gawi at pagnanasa. Ngunit huwag mong husgahan ang mga walang prinsipyong pangangailangan, gawi at pagnanasa ng lolo sa korte ng lolo, ilapat sa kanila ang iyong sarili, modernong moral na pagtatasa, dahil sa ganoong sukat lamang masusukat mo ang kultural na distansya na naghihiwalay sa iyo sa iyong mga ninuno, makikita mo kung nauna ka sa kanila o umatras.

Palagi tayong nag-iisip hindi sa sarili nating mga iniisip, kundi sa pagnguya ng iba.

Ang isang metapora ay nagpapaliwanag ng isang kaisipan o pinapalitan ito. Sa unang kaso, ang metapora ay tula; sa pangalawa, retorika o mahusay na pagsasalita: ang mahusay na pagsasalita ay isang huwad ng parehong kaisipan at tula.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga lolo, kinikilala natin ang mga apo, iyon ay, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga ninuno, kinikilala natin ang ating sarili. Kung walang kaalaman sa kasaysayan ng tribo, dapat nating kilalanin ang ating sarili bilang mga aksidente, hindi alam kung paano at bakit tayo naparito sa mundo, kung paano at bakit tayo nabuhay dito, kung paano at ano ang dapat nating pagsikapan.

Mayroon kaming mga partidong pampulitika - hindi mga order ng paniniwala o paraan ng pag-iisip, ngunit edad o posisyon sa ekonomiya.

Habang mas nabubuhay ka, mas bata ka.

Ang mga nobelista ay madalas na tinatawag na mga psychologist. Ngunit mayroon silang iba't ibang mga bagay na dapat gawin. Ang nobelista, na naglalarawan sa mga kaluluwa ng ibang tao, ay gumuhit ng kanyang sarili; ang psychologist, na nagmamasid sa kanyang sariling kaluluwa, ay nag-iisip na siya ay nag-aaral ng iba. Ang isa ay parang isang tao na nakikita ang sarili sa isang panaginip, ang isa naman ay parang isang taong nakikinig sa ingay sa tenga ng ibang tao.

Ang modernong edukadong tao ay puno ng kanyang sariling kahungkagan.

Ang isang espesyal na uri ng kabaliwan ay upang ipaliwanag ang lahat ng katangahan at mga kasuklam-suklam bilang kabaliwan. Para sa isang baliw, lahat ng tao, maliban sa kanya, ay tila baliw.

Ganun ba talaga siya katanga, o sadyang parang tanga lang siya?

Isa sa mga tanda ng isang dakilang bansa ay ang kakayahang bumangon pagkatapos ng pagkahulog. Gaano man kahirap ang kanyang kahihiyan, ngunit darating ang itinakdang oras, titipunin niya ang kanyang nalilitong moral na mga puwersa at isasama ang mga ito sa isang dakilang tao o sa ilang dakilang tao, na magdadala sa kanya sa tuwid na makasaysayang landas na pansamantala niyang tinalikuran.

Sa agham, kailangang ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; sa moralidad, dapat tandaan ng mabuti ang mga pagkakamali upang hindi na maulit.

Ang tao ang pinakadakilang hayop sa mundo.

Ano ang kailangan nila ng liberalismo? Hindi nila ito magagamit maliban sa pang-aabuso.

Ang karaniwang istatistikal na bulgar na tao ay hindi nangangailangan, kahit na mahirap na relihiyon. Ito ay kinakailangan lamang ng napakaliit at napakalaking tao: itinataas nito ang una, at sinusuportahan ang pangalawa sa kanilang taas. Ang mga karaniwang bulgar na tao ay hindi nangangailangan ng pagtaas, dahil sila ay masyadong tamad na bumangon, o isang suporta, dahil wala silang kahit saan upang mahulog.

Mahirap magsulat ng madali, ngunit mahirap magsulat ng madali.

Ang Dakilang Ruso kung minsan ay nagmamahal, magulo, upang piliin ang pinaka-walang pag-asa at hindi makalkula na desisyon, na sumasalungat sa kapritso ng kalikasan sa kapritso ng kanyang sariling tapang. Ang hilig na ito na tuksuhin ang kaligayahan, maglaro sa swerte, ay ang Great Russian chance.

Anumang lipunan ay may karapatang humiling mula sa mga awtoridad na ito ay kasiya-siyang pamahalaan, upang sabihin sa mga pinuno nito: "Pamahalaan mo kami upang mamuhay kami nang kumportable." Ngunit karaniwan nang iba ang iniisip ng burukrasya at nakahandang tumugon sa ganoong kahilingan: “Hindi, namumuhay ka sa paraang maginhawa para sa amin na pamahalaan ka, at bigyan pa kami ng magandang suweldo para maging masaya ito para sa amin. upang pamahalaan ka; kung hindi ka komportable, ikaw ang dapat sisihin, at hindi kami, dahil hindi mo alam kung paano makibagay sa ating gobyerno at dahil ang iyong mga pangangailangan ay hindi tugma sa anyo ng gobyerno na ating pinaglilingkuran bilang mga organo.

Bakit sila mga walang laman na tao, bagama't alam nila ang gayong mahahalagang interes? Oo, walang hinihiling sa kanila, walang nilalaman, maliban sa kanilang presensya, ang katotohanang sila nga.

Para mamulat ang mga bata, ang mga ama ay dapat mamatay sa gutom.

Ang mananalaysay ay malakas sa pagbabalik-tanaw. Alam niya ang tunay sa likuran, hindi sa mukha. Ito ay isang depekto sa craft, tulad ng kurbada ng mga binti ng isang sastre. Kaya naman ang optimismo ng mga mananalaysay, ang kanilang paniniwala sa walang katapusang pag-unlad, dahil ang likod ng kasalukuyan ay mas maganda kaysa sa kanyang mukha. Ang mananalaysay ay may kalaliman ng mga alaala at mga halimbawa, ngunit walang intuwisyon o forebodings.

Ang kalayaan ng budhi ay karaniwang nangangahulugan ng kalayaan mula sa budhi.

Bakit ang mga tao ay gustong pag-aralan ang kanilang nakaraan, ang kanilang kasaysayan? Marahil dahil sa parehong dahilan kung bakit ang isang taong natisod mula sa isang pagtakbo ay nagugustuhan, na bumangon, na lumingon sa lugar ng kanyang pagkahulog.

Ang pag-iisip ng Ruso ay nagpapakita ng sarili nang malinaw sa katangahan.

Nagsinungaling siya kaya hindi siya naniniwala sa kanyang sarili kahit na nagsasabi siya ng totoo.

Ang ating kinabukasan ay mas mabigat kaysa sa ating nakaraan at mas walang laman kaysa sa ating kasalukuyan.

May mga taong nagiging halimaw sa sandaling tratuhin silang parang tao.

May mga pag-iisip na hindi naglalapit sa katotohanan, ngunit nakakagambala sa hostel - ito ay mga saloobin tungkol sa mga kontradiksyon ng pagiging. Ito ay nangangailangan ng higit na katalinuhan upang maiwasan ang mga ito kaysa sa pag-iisip sa kanila. Samakatuwid, kadalasan ang mga ito ay iniisip ng mga kalahating tao.

Ang pinaka-invincible na tao ay yung hindi takot maging tanga.

Ang mga tao ay namumuhay sa idolatriya ng mga mithiin, at kapag kulang ang mga mithiin, ginagawa nila ang mga idolo.

Sa ilalim ng pagkaalipin, tayo ay naging alipin ng kagustuhan ng ibang tao; Dahil natanggap natin ang kaloobang mag-isip, naging alipin tayo ng kaisipan ng iba.

Ang isang masamang hangal ay nagagalit sa iba dahil sa kanyang sariling katangahan.

Itinuturo nila ang pagmamahal ng mga Kanluranin sa mga salitang banyaga. Kabisado pa rin ng ating mga Kanluranin ang mga aklat-aralin sa Kanluran sa salita para sa salita at hindi alam kung paano ihatid ang mga ito sa kanilang sariling mga salita. Para sa kanila, ang kulturang Kanluranin ay gawa pa rin ng memorya, hindi ng kamalayan.

Nanatili pa rin siyang tulala sa pag-unawa sa mga pangangailangan ng mga tao. Ngunit naging mas sensitibo siya sa mga kondisyon ng kanyang internasyonal na posisyon: napagtanto niya na ang laro ay nagsisimula na maging masyadong mahal. Ang papel ng isang mahirap na mayaman ay dapat.

Isang pakiramdam ng pagiging moderno. Gaano karaming magagandang mithiin ang nakompromiso dahil sa kakulangan ng instinct na ito!

Ang aktwal na kapangyarihan ay maaaring maglabas ng mga utos na naglalaman ng hitsura at pangalan ng mga batas.

Ang buong kautusan ng estado ay mula sa mga hindi pagkakaunawaan na naging mga babala.

Nagkaroon sila ng kaayusan, hindi dahil alam nila kung paano ito itatag, ngunit dahil hindi nila ito nagawang sirain.

Kapag masama ang loob natin, isang masamang aliw na isipin na ang iba ay mas masahol pa.

Wala silang konsensiya, ngunit napakaraming hinanakit: hindi sila nahihiya na maglaro ng maruming mga trick, ngunit hindi nila matitiis ang kapintasan ng maruming mga panlilinlang.

Ang estado ay pinaglilingkuran ng pinakamasamang tao, at ang pinakamahusay - sa pamamagitan lamang ng kanilang pinakamasamang katangian.

Ang mga opisyal na suweldo ay nagiging limos ng estado para sa mga nagugutom.

Sa ibang mga lipunan, lahat ay nabubuhay, nagtatrabaho at bahagyang nabubuhay, bahagyang kumikita ng pera; sa Russian, ang ilan ay kumikita lamang, ang iba ay nabubuhay, at walang nabubuhay at hindi nagtatrabaho.

Ang lahat ay mga pahiwatig lamang, sketch, ideya - tulad ng madilim na alingawngaw mula sa ibang lugar, mga institusyong walang malinaw na tinukoy na mga tungkulin at kakayahan, mga klase sa lipunan na walang tiyak na mga balangkas.

Ang henerasyon ay natutulog sa gilid ng kalaliman; nakakalungkot na maglalaho ito nang hindi binibigyan ng aral ang mga kahalili - ito ay masisira at masisira bago ito magising.

Ang makabagong pag-iisip ay naging napakabaluktot at baluktot na naging parang isang matandang mananayaw ng ballet na, sa pag-angat ng kanyang laylayan, ay maaari pa ring gumawa ng masalimuot at malaswang mga pigura, ngunit hindi na siya makalakad nang tuwid, matatag at simple.

Ang lahat ng konsepto ng lipunan, estado, mamamayan, pamilya ay nabulok sa laganap na kawalang-kasiyahan, katamaran at arbitraryo.

Huwag tayong magtalo habang tayo'y naglalakbay; pagdating namin, magkamayan kami, at baka masumpungan namin na walang dapat pagtalunan.

Ang pag-iisip ay naging mas malaya, nang hindi nagiging mas mahusay.

Sa Russia, ang lahat ng mga elemento ng kultura ay greenhouse, pag-aari ng estado: lahat, kahit anarkiya, ay dinala at diborsiyado sa gastos ng estado.

Hindi mga konseptong pampulitika at mga interes sa lipunan ang muling binago, kundi mga damdaming pampulitika at mga relasyon sa lipunan; hindi nila iniisip kung ano ang gagawin at kung paano mag-ayos, ngunit tungkol sa kung ano ang maaaring gawin at makuha, at kung ano ang imposible, kung sino ang kalaban at kung sino ang dapat talunin, at kung sino ang mapanganib na talunin. Ang pampulitikang rebolusyon ay pinutol sa panlipunang alitan, at ang gobyerno mismo ay nagiging isa sa mga partidong panlipunan, na nagkukunwari lamang bilang isang katawan ng estado.

Alisin natin ang ating sarili mula sa masasamang salita at magkaroon ng mabubuting gawi.

Ang mga tao ay puspusang hinahabol ang kanilang mga interes, ngunit hindi sila nagbabasa ng mga libro. Bakit? Ang mga libro ba ay hindi kawili-wili, o ang mga interes ba ay hindi masyadong bookish?

Sa ating bansa, ang dibisyon ng klase ng paggawa ay kumilos din sa pag-unlad ng sining: ang tula ay binuo ng maharlika, ang teatro ng mga mangangalakal, mahusay na pagsasalita ng mga klero, pagpipinta ng mga serf artist at Palekh icon-mazers.

Sa ilalim ng katandaan, ang mga mata ay gumagalaw mula sa noo hanggang sa likod ng ulo: nagsisimula kang lumingon at walang nakikita sa unahan, iyon ay, nabubuhay ka sa mga alaala, hindi pag-asa.

Matalinong sumulat lamang tungkol sa hindi nila naiintindihan.

Nang magsimulang mag-ugat ang sining ng pagbabasa at pagsulat sa gitna natin, lumitaw ang mga aklat kasama nito, at dumating sa amin ang karunungan sa aklat kasama ng mga aklat. Dahil ang aming mga unang aklat ay isinalin, at ang mga unang orihinal na aklat ay hindi naulit nang maayos kung ano ang mahusay na pagkakasulat sa mga pagsasalin, ang karunungan na ito sa libro ay para sa amin ay isang regalo mula sa mabait, ngunit mga taong third-party, isang salamin ng isip ng ibang tao. Binati namin siya habang binabati ng isa ang isang maligayang pagdating ngunit napakakilalang panauhin, na may nalilitong pagkamagiliw at nalulungkot na pagpapakumbaba. Bilang isang makatuwiran at maunawaing Ruso na tao ay tumingin sa napaliwanagan na mundo sa pamamagitan ng imported na mga libro, nahulog siya sa matinding kawalang-pag-asa mula sa kanyang sariling hindi karapat-dapat, mula sa intelektwal at legal na kahirapan. Ang lupain ng Russia ay tila isang mahirap, inabandunang sulok ng sansinukob, kung saan hindi nagturo si Kristo, ni ang mga propeta ay nanghula, ni ang mga apostol ay lumakad sa kanilang mga yapak. Pagkatapos ang isip ng Ruso ay bumagsak sa mga libro, sa mga "ilog na naninirahan sa Uniberso, ang mga pag-agos ng karunungan." Simula noon, sinimulan na nating isaalang-alang ang isang "bookish" na tao bilang isang makatwiran at maunawaing tao, i.e. pagkakaroon ng pang-agham at pampanitikan na edukasyon, at ang pinakamalalim na katangian ng eskriba na ito ay personal at pambansang pagpapakumbaba. Ito ay kung paano ipinanganak ang unang uri ng intelektuwal na Ruso na mapagkakatiwalaang kilala mula sa mga nakasulat na rekord: siya ay mahirap sa espiritu, namamalimos sa ilalim ng mga bintana ng mga templo ng karunungan sa Europa na may mga bunga ng isip ng ibang tao, mga butil mula sa isang espirituwal na pagkain, kung saan siya ay nagkaroon walang lugar ...
Gamit ang nakagawiang pagpapakumbaba, ang mga mamamayang Ruso ay buong tapang... nag-rally ng kanilang lakas, bumuo ng isang malakas na pambansang estado at itinapon ang pamatok sa Asya. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang isang pambihirang tanawin. Ito ay naging mas madaling tiisin ang pamatok ng Tatar kaysa sa kanilang sariling kadakilaan.
Ang mga tagumpay sa pulitika at pambansa ay nagkaroon ng mapangwasak na epekto sa disiplina ng isip ng isang edukadong Ruso: nawala ang kanyang dating pagpapakumbaba at naging mapagmataas. Ang mga tagumpay sa pulitika at pambansa ay nakamit hindi sa kanya, isang taong may pinag-aralan, kundi ng mga tao at kanilang mga pinuno, na hindi lahat ay marunong bumasa at sumulat. Siya mismo, isang edukadong tao, sa panahon ng mga laro ay hindi gumawa ng isang hakbang pasulong sa larangan ng agham at sining, kahit na tumalikod nang malaki: sa panahon ng mga Monomakh at Mstislav, mayroon siyang mga paaralan na may mga wikang Latin at Griyego, at sa panahon ng mga John doon ay hindi sapat na mga paaralan ng simpleng Ruso na karunungang bumasa't sumulat - at, gayunpaman, siya ay naging mapagmataas at naisip ang isang bagay na hindi maihahambing sa kanyang sarili.
Tinitingnan ang mga pagsasamantala ng kanyang mga tao sa paglaban sa mga kaaway, na ginawa nang walang tulong sa labas, ang eskriba ng Russia noong ika-16 na siglo. sa pamamagitan ng isang lohikal na paglukso, siya ay dumating sa konklusyon na siya, isang edukadong Ruso na tao, ay walang dapat hanapin sa gilid, na nasa kanya ang lahat ng kailangan niya sa bahay para sa kanyang mental at moral na tagumpay, na ang testamento ng kanyang mga ama at lolo. nagbibigay ng mga sagot sa lahat ng tanong na maaaring lumabas sa mga inapo ...
Noong nakaraan, ang pinakamataas na papuri para sa isang edukadong Ruso ay ang sabihin tungkol sa kanya na siya ay "isang tao ng mga libro at isang pilosopo." Ngayon ang edukadong tao ay ipinagmalaki pa ang kanyang kamangmangan sa pilosopiya at paghamak dito. "Mga kapatid!" itinuro niya, "huwag maging mayabang; kung may magtanong sa iyo kung alam mo ang pilosopiya, ang sagot mo: hindi mo alam ang Hellenic greyhounds, hindi ka nagbabasa ng mga astronomo, hindi ka nakasama ng matatalinong pilosopo, ako. Nakita ko ang pilosopiya sa ibaba ng aking mga mata."
Dati, mahal ng eskriba ng Russia ang mga artikulong isinalin mula sa Griyego sa iba't ibang sangay ng kaalaman: sa mineralogy, lohika, medisina, retorika; Ang Metropolitan ng Kyiv, na tinutugunan ang Monomakh na may pagtuturo sa pag-aayuno, ay itinuturing na kinakailangan at angkop na sabihin sa kanya ang mga pundasyon ng sikolohiya sa isang mensahe. Ngayon ang eskriba ng Russia ay galit na sumigaw: "Ang bawat isa na nagmamahal sa geometry ay kasuklam-suklam sa harap ng Diyos; hindi ako natuto sa pamamagitan ng salita, ngunit hindi sa katwiran, hindi ako nag-aral ng dialectics, retorika at pilosopiya, ngunit mayroon akong isip ni Kristo sa aking sarili" . ..
Ano ang natitira sa bookish at natutunan sa eskriba at guro na ito na labis na hinamak ang mga libro at lahat ng pag-aaral ng libro? Tanging ang kasanayan sa pagbabasa at pagsusulat lamang ang natitira, hangga't ito ay kinakailangan sa buhay simbahan at klerikal noon, at kahit na mayroong hindi mapaglabanan na pagtitiwala na ang isang taong nagtataglay ng kasanayang ito ay kayang lutasin ang lahat ng makamundong kalituhan, lahat ng makamundong katanungan. Ang mapagmataas na master na literate na ito, tiwala na maiintindihan ng isang tao ang lahat nang hindi nalalaman ang anumang bagay, ay ang pangalawang uri ng intelektwal na Ruso, at ang pinaka-katangian na katangian ng ganitong uri ay personal at pambansang pagmamataas.

Ang mga Kristo ay bihirang lumitaw tulad ng mga kometa, ngunit si Judas ay hindi isinalin tulad ng mga lamok.

Natutuklasan lamang ng mga kababaihan ang presensya ng isip sa kanilang sarili na madalas nilang iwanan ito.

Mga kultural na pulubi na nakadamit ng mga basura at mga basura ng pag-iisip ng ibang tao; Nalilito sa kanilang maliliit na pang-araw-araw na gawain, sila ay namamalimos ng mga alingawngaw, tsismis, anekdota, catchphrases upang mapanatili ang physiognomy ng mga intelektwal na may kamalayan sa pinakamataas na interes ng kanilang panahon.

Ang matitinding salita ay hindi maaaring maging matibay na ebidensya.

Mayroong dalawang uri ng mga hangal: ang ilan ay hindi naiintindihan kung ano ang obligadong maunawaan ng lahat; naiintindihan ng iba ang hindi dapat maunawaan ng sinuman.

Ang isang taong nag-iisip ng Ruso ay nag-iisip tulad ng mga panuntunan ng tsar ng Russia; ang huli, sa bawat pakikipagtagpo sa isang hindi kanais-nais na batas, ay nagsasabi: "Ako ay nasa itaas ng batas," at tinatanggihan ang lumang batas nang hindi naaayos ang tunggalian. Ang isang taong nag-iisip ng Ruso, kapag nahaharap sa isang tanong na hindi sumasang-ayon sa kanyang karaniwang mga pananaw, ngunit nasasabik sa pamamagitan ng lohika, sentido komun, ay nagsabi: "Ako ay higit sa lohika," at tinatanggihan ang mismong tanong, hindi nilutas ito. Ang arbitrariness ng kapangyarihan ay tumutugma sa arbitrariness ng pag-iisip.

Upang mapainit ang Russia, handa silang sunugin ito.

Ang karamihan sa mga modernong mananampalataya ay walang pananampalataya, ngunit tanging ang gana sa pananampalataya, bilang isang masamang labi ng isang mabuting namamana na ugali; ito ang mga matandang relihiyoso na umiibig sa simbahan, na, na nawalan ng kakayahang maniwala sa kanilang mga puso, ninamnam ang alaala ng pananampalataya sa kanilang imahinasyon.

Ang modernong pathological psychology ay nagsusumikap na gawing matalino at mabaliw ang kahangalan.

Ang isang taong may kulturang Ruso ay isang hangal, pinalamanan ng mga latak ng pag-iisip ng ibang tao (ang isip ng ibang tao).

Ang pag-iisip ng isang modernong kabataan ay maagang nauubos dahil sa asimilasyon ng mga iniisip ng ibang tao at nawawalan ng kakayahan sa sariling aktibidad at pagsasarili.

Ang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang pagiging mapagmataas ay nangangahulugan ng pagmamahal sa iyong sarili nang higit sa iba at paggalang sa iba nang higit pa sa iyong sarili.

Ang isang lalaki ay nakikinig sa kanyang mga tainga, isang babae sa kanyang mga mata, ang una - upang maunawaan kung ano ang sinasabi nila sa kanya, ang pangalawa - upang masiyahan ang nakikipag-usap sa kanya.

Wala na ang Russia: mga Russian na lang ang natitira.

Ang matalino ay naiiba sa tanga dahil kapag pareho silang nagalit, ang matalino ay nagiging tanga, at ang tanga ay nagiging matalino.

Ang mga taong walang talento ay karaniwang ang pinaka-hinihingi na mga kritiko; hindi magawa ang pinakasimpleng bagay na posible at hindi alam kung paano ito gagawin, hinihiling nila sa iba ang ganap na imposible.

May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.

Ang sining ay kahalili ng buhay, dahil ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.

Ang kalungkutan ay nabuo sa kanya ang ugali ng pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, at ang pag-iisip na ito ay nagdulot sa kanya ng kalungkutan. Sa pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, hindi niya napansin na nagsimula siyang makipag-usap sa kanyang sarili at sa gayon ay nakakuha ng isang kausap sa kanyang sarili. Nakilala niya ang kanyang sarili bilang isang mausisa at kaaya-ayang estranghero.

Nakikita ng isang lalaki sa sinumang babae kung ano ang gusto niyang gawin sa kanya, at kadalasan ay ginagawa sa kanya ang hindi niya gustong maging.

Ang umiiral na pagkakasunud-sunod, habang ito ay umiiral, ay hindi ang pinakamahusay sa maraming posible, ngunit ang tanging posible ng maraming pinakamahusay. Hindi sa siya ang pinakamahusay na maiisip na ginawa siyang posible, ngunit dahil siya ay posible ay ginagawa siyang pinakamahusay na maiisip.

Ang pattern ng historical phenomena ay inversely proportional sa kanilang spirituality.

Ang tula ay nagkakalat sa lipunan tulad ng oxygen sa hangin, at hindi lamang natin ito nararamdaman dahil sa bawat minuto natin ito nabubuhay, tulad ng hindi natin nararamdamang oxygen dahil nilalanghap natin ito bawat minuto.

Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng matalino at bobo ay nasa isang bagay: ang una ay palaging mag-iisip at bihirang sabihin, ang pangalawa ay palaging magsasabi at hindi mag-iisip. Sa dating, ang wika ay laging nasa saklaw ng pag-iisip; ang pangalawa ay nag-iisip sa labas ng saklaw ng wika. Ang unang wika ay ang kalihim ng pag-iisip, ang pangalawa ay ang tsismis o informer nito.

Ang kabutihang ginawa ng kaaway ay mahirap kalimutan gaya ng hirap alalahanin ang kabutihang ginawa ng kaibigan. Para sa kabutihan nagbabayad lamang kami ng mabuti sa kaaway; sa kasamaan ay pinaghihiganti natin ang kaaway at ang kaibigan.

Ang pinakamataas na antas ng sining ng pagsasalita ay ang kakayahang manatiling tahimik.

Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.

Ang isport ay nagiging paboritong paksa ng pagmuni-muni at malapit nang maging ang tanging paraan ng pag-iisip.

Kapag ang isang hangal ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, ang bilang ng mga taong matalino ay hindi tumataas; kapag kinikilala ng isang matalinong tao ang kanyang sarili bilang palabiro, palagi siyang nagiging hindi gaanong matalino at kung minsan ay isa pang palabiro; kapag ang isang palabiro ay nagsimulang isaalang-alang ang kanyang sarili na matalino, palaging may isa na mas mababa at hindi kailanman mas matalino.

Ang mga babaeng hindi nagmamahal sa kanilang kabataan ay nagtatapon ng kanilang sarili sa kawanggawa sa kanilang katandaan. Ang mga lalaking nagsisimula nang mag-isip nang huli ay may posibilidad na makisawsaw sa pilosopiya. Pinapalitan ng pilosopiya ang pag-unawa sa huli tulad ng kaawa-awa sa pagmamahal para sa una.

Karaniwang mas tama ang mga pagbubukod kaysa sa mismong panuntunan, ngunit hindi sila bumubuo ng isang panuntunan dahil mas kaunti ang mga ito kaysa sa mga maling phenomena.

Mayroong dalawang uri ng mga nagsasalita: ang iba ay masyadong nagsasalita upang walang masabi, ang iba ay masyadong nagsasalita, ngunit dahil hindi nila alam kung ano ang sasabihin. Ang iba ay nagsasabing itago ang kanilang iniisip, ang iba ay itago na wala silang iniisip.

Ang nakaraan ay dapat malaman hindi dahil ito ay lumipas na, ngunit dahil, kapag umalis, ito ay hindi sanay na alisin ang mga kahihinatnan nito.

Ipinapahayag nila ang kanilang mga saloobin tungkol sa kakanyahan ng mga bagay nang napakalinaw, ngunit sa pagtatanghal na ito ay mga kaisipan lamang ang malinaw, at hindi ang kakanyahan ng mga bagay. Ang pag-unawa sa iyong mga iniisip tungkol sa isang paksa ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa sa paksa.

Ang pulitika ay dapat na hindi hihigit at hindi bababa sa inilapat na kasaysayan. Ngayon ito ay walang iba kundi isang pagtanggi sa kasaysayan at hindi bababa sa pagbaluktot nito.

Ang mga tao ay mas matalinong mag-isip kaysa sa mga hayop; ngunit sila ay magiging mas tao kung sila ay namumuhay nang katangahan gaya ng pamumuhay ng mga hayop.

Mga mapaghangad na pantasya at pilit; ang mga una ay nahuhuli sa kanilang sarili, ang mga pangalawa ay nahuhuli sa kanilang sarili. Parehong ilalagay ang kanilang mga sarili sa isang mataas na pedestal at pagkatapos ay mag-aagawan upang umakyat sa kanilang multo.

Ang teolohiyang moral ay kumakapit sa buntot ng kathang-isip na Ruso.

Ang mga magagaling na manunulat ay mga parol na sa panahon ng kapayapaan ay nagbibigay-liwanag sa daan para sa matatalinong dumadaan, na binasag ng mga hamak at kung kanino binitay ang mga hangal sa rebolusyon, ang mga aristokratang Pranses ay ibinitin sa Voltaire at Rousseau.

Ang despotismo ng isang kamao at ang despotismo ng isang magiliw na ngiti ay humantong sa parehong mga resulta.

Ang mga scammer lang ang naniniwala sa katotohanan, dahil maaari kang maniwala sa hindi mo naiintindihan.

Ang antas ng politikal na pag-unlad ng mga tao ay natutukoy ng mga politikal na anyo ng buhay. Nabuo natin ang pinakamababang anyo ng estado, ang patrimonya. Ito ay talagang hindi isang anyo, ngunit isang kahalili para sa estado. Ngunit, masasabing, ang anyo na ito ay isinabuhay ng isang dakilang tao sa buong siglo, at dapat itong kilalanin bilang orihinal na paglikha ng mga tao. Siyempre, ito ay posible, tulad ng "gutom na tinapay" ay maaaring kilalanin bilang isang imbensyon ng isang taong nagugutom; gayunpaman, hindi nito ginagawang totoo ang gayong tinapay.

Ang Russia ay nakabuo ng isang espesyal na ugali ng mga bagong panahon sa kanyang buhay, isang ugali na magsimula ng isang bagong buhay sa pagsikat ng araw, na nakakalimutan na ang kahapon ay lumubog sa ilalim ng isang hindi maiiwasang anino. Ito ay isang pagkiling - lahat mula sa kakulangan ng makasaysayang pag-iisip, mula sa kapabayaan hanggang sa pagiging regular ng kasaysayan.

Dito, walang namamahala sa anuman, at walang nakakaalam kung ano ang kanyang ginagawa at kung ano ang lalabas sa kanyang aktibidad: dito ang lahat ay sumasabay lang sa agos, na pinamumunuan ng ilang elementong pwersa, at walang lumilingon sa kung ano ang nakaraan, hindi tumitingin. sa kung ano ang mangyayari ... Dito nangingibabaw ang kakaibang ideya na ang pamamahala ng mga gawain ng estado ay nagpapagaan sa isa sa obligasyon na makilala sila. Isang dignitaryo, bilang tugon sa aking sinabi tungkol dito, walang muwang na umamin: “Bakit ko dapat malaman kung ano ang gagawin kung mayroon akong kapangyarihan na gawin ang lahat? Kailangang malaman ito ng sinumang may negosyo ngunit walang kapangyarihan - isang magsasaka, isang mangangalakal, ang aking klerk, ang aking sekretarya ay nangangailangan nito; at wala akong negosyo, ngunit may kapangyarihan ako. Bakit ko malalaman kung ano ang ginagawa gayong sapat na para sa akin na mag-utos na gawin ang gusto ko?

Sa paaralan ngayon, nag-aaral lamang sila upang hindi matutunan ang isang bagay na mauunawaan.

Ang mga tagapagturo at guro ay dapat malaman kung sino ang kailangan nilang turuan at turuan, alam hindi lamang ang pedagogical na materyal na nakaupo o tumatakbo sa ilalim ng kanilang patnubay, kundi pati na rin ang mental at moral na ideal na kung saan sila ay obligadong tantiyahin ang maliliit na buhay na kinabukasan na ipinagkatiwala sa kanila, naghahanap sa kanilang mga mata na puno ng malabong mga inaasahan. Ang isang tagapagturo na hindi alam kung sino ang dapat niyang turuan, tinuturuan lamang ang kanyang sarili, i.e. nagpapatuloy sa kanyang sariling pagpapalaki.
Ang gayong pedagogy ay tulad ng laro ng isang bata, kung saan ang isa na dapat hulihin ang lahat ay nakapiring, at, na ikinakalat ang kanyang mga armas na may pamamaraang pagkalito, hindi niya alam kung sino ang mahuhuli niya, at, malamang, na hindi niya mahuhuli ang sinuman. , dahil sarili lang niya ang hinuhuli niya. mga multo, ibig sabihin, ang sarili niya. Kung ang mga tagapagturo ay hindi malinaw tungkol sa gawain ng kanilang paaralan, at hindi alam ng isa kung ano ang ginagawa ng isa, kung saan siya namumuno sa kanyang klase, kung gayon ang bawat isa ay gagawa mula sa kanyang klase ng parehong bagay na dating ginawa mula sa kanyang sarili sa silid-aralan. bench, at wala sa kanila ang makakaalam kung ano ang lumalabas sa kanilang mga alagang hayop, dahil, sa lahat ng posibilidad, walang lumalabas sa kanila, tulad ng isang katawan na iginuhit sa iba't ibang direksyon ay hindi gumagalaw mula sa lugar nito. Ngunit walang alinlangan na ang programang pang-edukasyon ay mapupunit sa magkahiwalay na walang kabuluhang mga putol-putol ng maraming nalalamang mga salpok na ito, dahil sa isang programa na walang organikong koneksyon ng mga bahagi nito, mayroong kasing dami ng kahulugan tulad ng mga tula sa isang nakakalat na typographic set ng pinakamahusay na dula ni Pushkin. .

Gustung-gusto ng isang babae na maunawaan hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang babaeng tao.

Sa lupa, nasanay na ako sa impiyerno na sa kabilang mundo mapaparusahan lang ako ng langit. Kaya ang aking kabilang buhay ay ligtas.

Paano kayang lokohin ng isang tanga ang maraming disenteng tao sa kanyang hindi makatao na katangahan.

Ang dakilang Ruso ay likas na mananalaysay: mas naiintindihan niya ang kanyang nakaraan kaysa sa kanyang hinaharap; hindi niya palaging hulaan kung ano ang kailangang mahulaan, ngunit lagi niyang mauunawaan na hindi siya nanghula. Mas matalino siya kapag tinatalakay niya ang kanyang ginawa kaysa kapag iniisip niya kung ano ang dapat gawin. Mayroong higit na pag-iingat sa kanya kaysa sa pag-iintindi sa kinabukasan, higit na kababaang-loob kaysa sa kahalayan.

Sa mabigat na buwis, pinalaki ng estado ang mga puwersa nito, ang kahalagahan nito ay mas mataas kaysa sa sukat at pangangailangan, at nakayanan nito ang mga gawain at paghihirap na higit sa lakas nito. Estado ng paglalaro at pakikipagsapalaran.

Ano ang kasiyahan? Ito ay isang pagkakataon upang pilitin ang iyong isip at puso hanggang sa huling antas, kapag handa na silang sumabog.

Sina Tolstoy at Solovyov ay naging mga pilosopo lamang dahil ang isa ay nagsimulang mag-isip kapag siya ay tumigil sa pag-unawa sa anumang bagay, at ang isa ay nagsimulang maunawaan kapag siya ay tumigil sa pag-iisip.

Ang mga nobelang Ruso ay tumatalakay sa anatomya ng puso.

Malamang, tututol ang ating mga obispo na mas malala ang ugali ng Catholic hierarchy. Gustung-gusto ng aming hierarchy na sumangguni sa mga pagkukulang ng ibang tao, isang mahusay na mangangaso upang makakuha ng katuwiran sa pamamagitan ng mga kasalanan ng ibang tao. Paano nire-recruit ang ating mas mataas na hierarchy? Ang mga tao ng isang espirituwal, at sa kamakailang mga panahon ay madalas na sekular na ranggo, naghihirap sa likas na katangian o sinusunog ang kanilang mga budhi sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali, na hindi nakakahanap ng isang disenteng merkado para sa kanilang sarili, nagpapatutot sa kanilang sarili para sa merkado ng pulgas ng simbahan ng Russia, sa monasticism, at may isang itim na talukbong, tulad ng isang libingan na punso, pagtakpan ang hindi mapagkakatiwalaang salaysay ng kanilang buhay, kung ano ang inukit ng pisyolohiya sa kanilang mababang noo. Hinila ang mga tahimik na hood na ito hanggang sa kanilang mga kilay, pakiramdam nila ay ligtas sila mula sa kanilang nakaraan, tulad ng mga ostrich na nagtatago ng kanilang mga ulo sa likod ng isang puno. Ang Ortodoksong kawan ay tamad na sumusunod sa mga panlilinlang na ito ng kanilang mga pastol at, walang malasakit na lumalawak mula sa masigasig na templo na lumuluhod, sabi, kumindat nang palihim, alam natin. Wala kahit saan ang mas mataas na hierarchy ng simbahan na binati bilang mga kahalili ng mga paganong mangkukulam na may higit na takot kaysa sa Russia, at wala kahit saan ito naglaro ng sarili sa mga solemne buffoons tulad doon. Sa opera attire, may trikirium at dikirium sa templo, sa quadruple na karwahe, may blessing fig sa kalye, walang buhok, may bagyo at pagmumura sa harap ng mga deacon at mallow sa mga reception, na may maruming tsismis sa ibabaw. isang bote ng Lisbon o Tenerife sa isang matalik na kumpanya, na may mapagpakumbabang walang pakundangan; at sa loob-loob na tumatawa na pagsunod sa mga sekular na awtoridad, siya, ang naka-hood na hierarchy na ito, ay palaging isang parasitiko na gamu-gamo sa anumang basahan na budhi ng Russian Orthodox slobber.

Sa Kanluran, ang simbahan ay walang Diyos; sa Russia, ang Diyos ay walang Simbahan.

Ang sikreto ng sining ng pagsulat ay ang maging unang mambabasa ng iyong gawa.

Siya ay isang maliit na tao, ngunit isang malaking baboy.

Tinatapakan ng kamatayan ang kamatayan - ito ay isang manunulat na Ruso na muling nabuhay pagkatapos ng kamatayan. Handang maglingkod sa layunin ng kalayaan, ngunit ayaw niyang maging alipin.

Ang kasawian ng mga Ruso ay mayroon silang magagandang anak na babae, ngunit masamang asawa at ina; Ang mga babaeng Ruso ay mga masters ng umibig at magustuhan, ngunit hindi nila kayang magmahal o turuan.

Bakit natin ipinagdiriwang ang mga anibersaryo ng mga dakilang pigura ng ating nakaraan? Hindi ba't upang mapangalagaan ang pambansang pagmamalaki sa pamamagitan ng mga alaala ng kanilang mga dakilang henerasyon? Halos hindi. Ang pambansang pagmamataas ay isang kultural na pampasigla na magagawa ng kultura ng tao nang wala. Ang pambansang pagmamataas, tulad ng pambansang pagpapakababa sa sarili, ay mga kahalili lamang ng pambansang kamalayan sa sarili. Kinakailangang magsikap para sa tunay na kabutihan, tunay na kamalayan sa sarili nang walang pakikilahok ng gayong mga kahina-hinalang motibo.

Ang dakilang katotohanan ni Kristo ay ipinagpalit sa mga seremonyal na bagay o masining na bagay. Ang simbahan ay kumilos sa mga tao na may sining ng mga ritwal, mga panuntunan, binihag ang imahinasyon at pakiramdam o nakatali sa kalooban, ngunit hindi nagbigay ng pagkain sa isip, hindi gumising sa mga kaisipan. Itinatag niya ang liturgical skill sa halip na teolohiya, inilagay ang charter ng simbahan sa halip na ang katekismo; hindi teolohiya, ngunit ritwalismo. Ang batas ng Diyos ay hindi isang kredo, ngunit pagsamba.

Ang kanan ay isang makasaysayang tagapagpahiwatig, hindi isang makasaysayang kadahilanan, isang thermometer, hindi temperatura. Ang kasalukuyang batas ay naglalaman ng pinakamababang katotohanan na posible sa isang tiyak na oras. Ang mga disenteng tao ay nangangailangan lamang ng batas upang maprotektahan sila mula sa mga hindi tapat na tao; ngunit hindi binabago ng batas ang huli tungo sa una. Ang batas ay ang pingga kung saan ang mabigat, malamya, at maingay na lokomotibo ng buhay panlipunan, na tinatawag na pamahalaan, ay itinutulak, isang pingga, ngunit hindi singaw.

Pinag-uusapan nila ang mga bagay at mga tao nang napaka-subjective, na para bang sa mundo ay itinuturing lamang nila ang kanilang sarili na umiiral, at ang ibang mga tao at lahat ng mga bagay ay kathang-isip lamang ng kanilang imahinasyon.

Lagi mong gustong sabihin ng sobra tungkol kay Pushkin, palagi kang nagsasabi ng sobra at hindi mo sinasabi ang lahat ng kailangang sabihin.

Ang mga klerong Ruso ay palaging nagtuturo sa kanilang kawan na huwag makilala at mahalin ang Diyos, ngunit matakot lamang sa mga demonyo, na kanilang pinalaki rin kasama ng kanilang mga pari. Ang pag-leveling ng maluwag na pusong Ruso sa takot na ito ay ang tanging bagay na nagtagumpay sa paggawa ng parasitic estate na ito.

Ang pag-iisip ni Gogol ay hindi huminto sa anumang bagay, kahit na sa kanyang sariling katangahan - isang ganap na Little Russian na kaisipan, tulad ng isang steppe wind na nagmamadali sa isang umaalon na kapatagan at umaalulong at nagbabayad - upang ipakita sa kanya kung saan itatag ang kanyang sarili, kung ano ang tatamaan upang tumigil. nagmamadali, umuungol.

Ang kalinisan ay nagtuturo sa iyo kung paano maging tagapagbantay ng iyong sariling kalusugan.

Ang manunulat ay hindi isang manunulat: ang unang sumulat upang ipahayag ang kanyang mga saloobin; ang pangalawa ay bumubuo ng mga kaisipan upang maisulat ang isang bagay.

Ang autokrasya ay hindi kapangyarihan, ngunit isang gawain, iyon ay, hindi isang karapatan, ngunit isang responsibilidad. Ang gawain ay tiyakin na ang nag-iisang kapangyarihan ang gumagawa para sa ikabubuti ng mga tao kung ano ang hindi kayang gawin ng mga tao mismo sa pamamagitan ng kanilang mga organo. Ang pananagutan ay ang isang tao ang may pananagutan sa lahat ng mga kabiguan sa pagkamit ng kabutihan ng publiko. Ang autokrasya ay isang masayang pang-aagaw, ang tanging katwiran sa pulitika kung saan ang patuloy na tagumpay o ang patuloy na kakayahang itama ang mga pagkakamali o kasawian ng isang tao. Ang hindi matagumpay na autokrasya ay huminto sa pagiging legal. Sa ganitong diwa, ang tanging autocrat sa ating kasaysayan ay si Peter the Great. Ang board, na sinamahan ng Narva na walang Poltava, ay walang kapararakan.

Sa pagsasalita sa publiko, huwag tugunan ang alinman sa pandinig o isipan ng mga nakikinig, ngunit magsalita sa paraang, sa pakikinig sa iyo, hindi nila naririnig ang iyong mga salita, ngunit nakikita ang iyong paksa at nararamdaman ang iyong sandali; ang imahinasyon at puso ng mga nakikinig nang wala ka at mas mahusay kaysa sa maaari mong makaya sa kanilang isip.

Bawat nakalimbag niyang salita ay isang butil ng kanyang tunaw na utak. Dahil sinunog nito ang isipan ng mga nakikinig.

Kadalasan ang sanaysay ng isang manunulat ay napapagalitan lamang dahil sila mismo ay hindi marunong sumulat nito.

Ano ang Diyos? Ang kabuuan ng mga batas ng kalikasan, hindi natin maintindihan, ngunit naramdaman natin at, dahil sa kabastusan ng ating pag-iisip, na ipinakilala natin sa imahe ng lumikha at pinuno ng sansinukob.

Ang kalayaang pampulitika ay likas na anak ng agham.

Exile hard labor fiction, ipinaglihi ni Dostoevsky at inalagaan ni Korolenko.

Noong unang panahon, ang posisyon ay obligado at nakatali, ang sitwasyon, tulad ng mismong physiognomy ng isang tao, sa isang malaking lawak ay may halaga ng isang uniporme ng serbisyo. Ang bawat tao'y lumakad sa isang disenteng suit ng kondisyon, nagsagawa ng isang lakad na nakatalaga sa ranggo, tumingin sa mga tao na may regular na hitsura. Ang isang tao ay may awtoridad na posisyon sa lipunan - kailangan niyang magkaroon ng mapang-akit na mga kilos, magsalita ng mapang-akit na mga salita, tumingin nang may masamang tingin, mula umaga hanggang gabi na huwag tanggalin ang kanyang solemne na kasuutan, kahit na ang lahat ng ito ay mahirap at kasuklam-suklam para sa kanya. Ipinanganak na Prinsipe Vorotynsky - itaas ang iyong ulo nang mas mataas at kumilos tulad ng isang prinsipe, tulad ng isang Vorotynsky, at naging isang monghe - kaya mapagpakumbabang itiklop ang iyong mga kamay sa iyong dibdib at alagaan ang iyong mga mata, ibaba ang mga ito, at huwag ikalat ang mga ito sa tapat at mga nakahalang. Sa isang salita, tinawag niya ang kanyang sarili na isang loader, kaya umakyat sa katawan.

Bago mo hilingin na ang iba ay maging karapat-dapat sa aming pag-ibig, kailangan mong kunin ang kanilang pagmamahal.

Nais mo bang maglagay ng canonical foundation sa ilalim ng aktwal na sira-sirang gusali ng administrasyong simbahan ng Russia? Hindi ko alam kung pwede ba? Ito ay isang bagay ng ecclesiastical-hierarchical architectonics, na nagtrabaho nang husto upang baluktutin ang simbahan sa ating bansa at sa Orthodox East. Para sa akin, bilang isang layko na ginagabayan lamang ng boses ng kanyang konsensya, isang tanong lang ang mahalaga: magiging Kristiyano ba ang canonical foundation?

Wala tayong tunay, ngunit lahat ng mga kahalili, mga pagkakatulad, mga patawa: parang ministro, mala-kaliwanagan, mala-lipunan, mala-konstitusyon, at ang ating buong buhay ay quasi una fantasia lamang.

Hindi maaaring hatulan ng isang tao ang pagkagusto sa kanyang mga iniisip, tulad ng hindi maaaring pagbawalan ang isang tao na amuyin ang kanyang sariling pabango nang may kasiyahan.

Ano ang ating paglilingkod sa simbahan? Ang isang bilang ng mga hindi maayos na itinanghal at mas masahol pa ay gumanap na mga memoir ng opera at kasaysayan. Dinadala ng mananampalataya ang biniling kandila at ang kanyang relihiyosong damdamin mula sa tahanan patungo sa simbahan, inilalagay ang una sa harap ng icon, at inilalagay ang pangalawa sa isang vocal-costume na pagtatanghal na nilalaro sa harap niya at, na nakaranas ng isang pagpapatahimik sa moral. sandali, uuwi. Pagkatapos, hanggang sa susunod na araw ng kapistahan, siya ay isang estranghero sa buhay simbahan: siya ay isang malungkot na mananampalataya. Ang pagpupulong sa mga kapwa parokyano sa isang simbahan ay isang pagpupulong ng mga kakilala sa kalye: walang komunikasyon sa pagitan ng mga mananampalataya sa loob ng mga dingding ng isang templo. Dito sinusuri lamang ng bawat isa ang kanyang sariling budhi sa kanyang sariling kalooban, at hindi sa budhi ng kapwa kay Kristo. Hindi siya miyembro ng simbahan, ngunit isang simbahan na may isang tao, pumupunta siya sa templo, na para bang sa isang paliguan, upang hugasan ang mga basurang dumapo sa kanya sa loob ng isang linggo mula sa kanyang konsensya.

Masyadong marami ang nakaraan sa ating kasalukuyan; ito ay kanais-nais kung mayroong mas kaunting kasaysayan sa paligid natin.

Gypsies of fame - kilala lamang sila sa ibang bansa, dahil wala silang sariling bayan.

Ang Russian commoner - Orthodox - ay naglilingkod sa kanyang pananampalataya bilang isang tungkulin sa simbahan na ipinataw sa kanya upang iligtas ang kaluluwa ng isang tao, ngunit hindi ang kanyang sarili, na hindi niya natutunang iligtas, at ayaw niyang: "Kahit paano ka manalangin, ang diyablo. makukuha ang lahat." Ito ang lahat ng kanyang teolohiya.

Nangako akong sabihin sa iyo ang aking opinyon kung paano dapat tingnan ng isang artista ang sitwasyon at kasuotan ng mga mukha na kanyang inilalarawan. Ang pananaw na ito ay itinatag sa pamamagitan ng iba't ibang kahalagahan ng mga kasangkapan at kasuotan noong unang panahon at ngayon, sa madaling salita, ang makasaysayang kahalagahan ng mga makamundong detalyeng ito. Ang pagkakaibang ito naman ay nakasalalay sa hindi pantay na ugnayan ng indibidwal sa lipunan ngayon at noong unang panahon. Ngayon, sinusubukan ng isang tao na kilalanin at madama ang kanyang sarili bilang isang libreng integral na yunit ng lipunan, na nabubuhay para sa kanyang sarili at kahit na isinasaalang-alang ang aktibidad nito para sa kapakinabangan ng lipunan bilang isang libreng pagpapakita ng personal na pangangailangan nito upang maging kapaki-pakinabang sa iba. Alinsunod dito, pinipili niya para sa kanyang sarili, siyempre, sa loob ng mga limitasyon ng kanyang mga kakayahan, kasangkapan at kasuotan ayon sa kanyang pansariling panlasa at konsepto, ayon sa kanyang pananaw sa buhay, sa mga tao at sa kanyang sarili. Ang lahat ng nakikita natin sa modernong tao at sa paligid niya ay ang kanyang sariling talambuhay at pagpapakilala sa sarili, wika nga. Ang fashion, karaniwang kaugalian, sa pangkalahatan ay obligadong kagandahang-asal ay nagpapahiwatig lamang ng mga hangganan ng personal na panlasa at arbitrariness.
Noong nakaraan, ang isang tao ay nalulunod sa lipunan, ay isang fractional na halaga ng "mundo", namuhay ng isang buhay kasama niya, naisip siya sa pangkalahatang mga pag-iisip, nadama siya ng makamundong damdamin, ibinahagi ang kanyang pangkalahatang panlasa at pakyawan na mga konsepto, hindi magagawang bumuo ng kanyang sariling mga espesyal, personal, retail, at pinahintulutan siyang maging kanyang sarili lamang hangga't kinakailangan upang matulungan siyang mamuhay tulad ng iba, upang mapanatili ang enerhiya ng kanyang personal na pakikilahok sa pagkakaisa ng koro ng buhay o sa ang masipag na awtomatikong buzz ng isang pugad. Ang mga tao noong unang panahon ay nagagawang maging mga egoista na hindi mas masahol pa kaysa sa atin, sila pa nga ay mga sira-sira at maniniil, na hindi natin magagawa, ngunit hindi nila magagawang maging orihinal, walang mga kakaiba, orihinal at orihinal, nang walang hindi komportable na mga eccentricity, nang hindi nangangailangan ng pangangasiwa ng pulisya. Samakatuwid, sa kanilang pang-araw-araw na kapaligiran, pati na rin sa kanilang panlabas na pananamit, sila ay kasing liit ng orihinal at mapag-imbento tulad ng sa kanilang mga damdamin at panlasa, inulit nila ang karaniwang tinatanggap na mga kulot, mga kulay at mga hiwa, na nabuo sa kasaysayan, na ipinamana ng kanilang mga ama at lolo.
Ngayon ang sitwasyon ay isang katangian ng personal na kalagayan at posisyon ng isang tao, ang kanyang paraan at pananaw sa kanyang saloobin sa lipunan. Noong nakaraan, ito ay isang eksibisyon ng kanyang posisyon sa lipunan, isang pagpapahayag hindi ng kanyang pananaw sa kanyang saloobin sa lipunan, ngunit ng pananaw ng lipunan sa kanyang posisyon at kahalagahan sa lipunan. Ngayon ay binibigyan niya at pinanghahawakan ang kanyang sarili ayon sa pagkakaintindi niya sa kanyang sarili, ngunit dati - gaya ng pagkakaunawa sa kanya ng iba, iyon ay, ang lipunang kanyang ginagalawan. Mula dito ay sumusunod na, habang inilalarawan ang isang modernong tao, ikaw, siyempre, sa loob ng ipinahiwatig na mga limitasyon ng karaniwang kinikilalang kaugalian at kagandahang-asal, ay maaaring mag-imbento para sa iyong bayani ng anumang kapaligiran, pananamit at hairstyle, hangga't ang lahat ng ito ay wastong nagpapahayag ng kanyang kakaibang karakter , maaari kang maging parehong sastre at tagapag-ayos ng buhok para sa kanya. , tanging mga natitirang artista at psychologist. Ngunit sa paglalarawan ng mga sinaunang tao, ang artista ay obligadong maging isang mananalaysay, na palibutan at alisin siya, tulad ng pagkatapos ay pinalibutan at tinanggal ng lahat ang kanyang sarili, kahit na ang kapaligiran at ang damit na ito ay hindi sumasang-ayon sa katangian ng itinatanghal na tao.

Maaari kang makisama sa ilang mga tao nang hindi nila nalalaman.

Ang pagpapabuti ay nakakamit sa estado sa halaga ng mga kahila-hilakbot na sakripisyo sa kapinsalaan ng katarungan at kalayaan ng indibidwal; sa paghusga sa katangian na umuunlad ang mga sibilisadong estado kahit sa siglong ito, maaaring isipin ng isa na determinado silang nagsusumikap na maging malalaking lupain kung saan ang mga opisyal at kapitalista, na ang mga pamahalaan ang namumuno, na umaasa sa kaalaman at karahasan, ay nabubuhay sa kapinsalaan ng malaking masa ng manggagawa at nagbabayad. Sa kabilang banda, ang indibidwal, na inis sa patuloy na pag-iinsulto sa kanyang mga karapatan, ay naghahanap sa ngalan ng kanyang kalayaan na sirain, tila, ang pinaka-kinakailangang mga pundasyon ng lipunan ng tao. Sa pangkalahatan, ang dalawang simulang ito ay hindi pa nakakahanap ng paraan upang magbigay ng kamay sa isa't isa. Malinaw, kapwa ang estado, kasama ang mga pagkukunwari nito at mga kasangkapan sa pagpapabuti, at ang indibidwal, kasama ang kanyang nag-aalab na mga pangarap ng kalayaan, ay pare-parehong lumilipas na mga phenomena, na kabilang sa kanilang likas na katangian sa mga kung saan ang sangkatauhan ay nagawa nang alisin.

Kinakailangang kilalanin bilang walang layunin hindi lamang ang walang layunin, kundi pati na rin ang sapat sa layunin.

Ang diyablo at ang artista ay ang pangunahing mga nagtutulungan ng monghe, ang una ay para sa pagtatrabaho sa magsasaka, ang pangalawa ay para sa pagtatrabaho sa master.

Mas mahusay na maging isang makasaysayang Don Quixote kaysa sa isang dalisay, mathematical na tanga.

Ang Tolstoy ay isang huli na parody ng sinaunang banal na tanga ng Russia, na lumakad nang hubad sa mga lansangan ng lungsod, hindi ikinahihiya ito.

Pisikal na pagkamakabayan - hindi nila mahal ang kanilang tinubuang-bayan, ngunit nanabik sa isang dayuhang lupain.

Ang hitsura ng estado ay hindi isang pag-unlad alinman sa panlipunan o sa moral na kahulugan. Hindi ko maintindihan kung bakit ang isang taong tumalikod sa kalayaan ay higit na mataas sa taong patuloy na gumagamit nito, kung bakit ang una ay mas perpekto, mas maunlad kaysa sa huli sa mga terminong panlipunan. Sinasabi na ang pag-unlad ay nasa katotohanan na ang mga hakbang ay ginawa laban sa pang-aabuso ng personal na kalayaan, at ang mga hakbang na ito ay batay sa ideya ng kabutihang panlahat, isang ideya na sumasailalim sa estado at hindi kilala sa dating indibidwalidad ng mga tao. Ngunit muli, hindi malinaw kung bakit naging mas armado ang isang sundalo na hindi marunong gumamit ng sandata at nag-iwan nito. Ngayon ay masasabing ang estado ay hindi isang paraan sa labas ng estado ng digmaan ng lahat laban sa lahat. At bago ang estado, may mga panlipunang unyon, dugo, relihiyoso, na naglilimita sa personal na kalayaan sa ngalan ng mas mabuting hangarin kaysa sa estado. Pinalitan ng huli ang boluntaryo at natural na pagsusumite ng una sa pamamagitan ng kondisyon at sapilitan. Sa moral na kahulugan, ang hitsura ng estado ay isang kumpletong pagbagsak. Ang pagkakaroon ng estado ay posible lamang sa ilang mga moral na konsepto at tungkulin na kinikilala ng mga miyembro nito. Ang mga tungkulin at konseptong ito ay lubhang naiiba sa mga tuntunin ng karaniwang moralidad ng tao. Kapansin-pansin na ang huli na ito ay higit na moral kaysa politikal na moralidad. Ang mismong katotohanan na ang moralidad sa pulitika ay walang katapusang pagkakaiba-iba sa panahon at lugar ay naglalagay nito sa ibaba ng pribadong moralidad, na nagtiis sa halos parehong anyo mula sa unang makasalanan hanggang sa huli, mula kay Adan hanggang kay Napoleon III o Bismarck. Samantala, walang duda na ang estado ang bunga ng napaka-kagyat na pangangailangan ng lipunan. Ngunit halos walang anumang pag-unlad na gagawin dito. Kung ang isang tao ay mabali ang kanyang binti, ito ay malamang na hindi maibabalik ng kanyang saklay ang kanyang dating bilis ng paggalaw; kung ang saklay na ito ay nagpapahina sa aktibidad ng malusog na binti, kung gayon halos walang makikita dito, maliban sa isang malungkot na pagkahulog. Alam na ang imoral na moralidad sa pulitika ay minsan ay binaluktot ang mga konsepto ng likas na moralidad ng tao. Lahat ay maaari at dapat ipaliwanag; ngunit upang bigyang-katwiran at isaalang-alang ang pag-unlad ay mahirap ...

Mga saloobin, quote, matalinong payo, aphorism ng isa sa mga kilalang istoryador ng Russia - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Ang Academician, propesor sa Moscow University at ang Moscow Theological Academy, tagapagtatag ng isang siyentipikong paaralan at Privy Councillor, ay sumulat tungkol sa mga kaganapan at katotohanan ng realidad ng Russia sa isang kaakit-akit at naa-access na paraan. Ang mga makasaysayang portrait, diary at aphorism ng siyentipiko - isang napakatalino na master ng salita - ay sumasalamin sa kanyang mga pagmumuni-muni sa agham, buhay, mga birtud ng tao at mga pagkukulang.

"Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay ay mga libro, ang pinakamahalagang kaganapan ay mga kaisipan" - ito ay isang pahayag ni V.O. Si Klyuchevsky ay kinumpirma ng kanyang buong buhay.

Para kay Klyuchevsky, ang kaluwalhatian ng isang napakatalino na lektor ay itinatag, na alam kung paano makuha ang atensyon ng madla na may kapangyarihan ng pagsusuri, ang regalo ng paglalarawan, at malalim na pagbabasa. Nagningning siya ng talas ng isip, aphorisms, epigrams, na hinihiling pa rin ngayon. Ang kanyang trabaho ay palaging nagdudulot ng kontrobersya, kung saan sinubukan niyang huwag makialam. Ang mga tema ng kanyang mga gawa ay iba-iba: ang sitwasyon ng magsasaka, ang Zemsky Sobors ng Sinaunang Rus', ang mga reporma ni Ivan the Terrible...

Nag-aalala siya tungkol sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng lipunang Ruso at mga kilalang kinatawan nito. Kasama sa paksang ito ang isang bilang ng mga artikulo at talumpati ni Klyuchevsky tungkol sa S.M. Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizina, Catherine II, Peter the Great. Inilathala niya ang isang "Maikling Gabay sa Kasaysayan ng Russia", at noong 1904 nagsimula siyang mag-publish ng isang kumpletong kurso. Sa kabuuan, 4 na volume ang nai-publish, na dinala hanggang sa panahon ni Catherine II.

Ang pinakatanyag na gawaing pang-agham ng Klyuchevsky, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, ay ang Kurso ng Kasaysayan ng Russia sa 5 bahagi. Ang siyentipiko ay nagtrabaho dito nang higit sa tatlong dekada.

Ang pinakamahusay na aphorisms ng Klyuchevsky

Ang mga taong walang talento ay karaniwang ang pinaka-hinihingi na mga kritiko: hindi kayang gawin ang pinakasimpleng posible at hindi alam kung ano at kung paano gawin, hinihiling nila sa iba ang ganap na imposible.

Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang humingi ng pasasalamat ay katangahan; ang hindi magpasalamat ay kakulitan.

Ang pag-ibig sa kapwa ay nagsilang ng mga pangangailangan nang higit pa sa pag-aalis ng mga pangangailangan.

Ang pagiging kapitbahay ay hindi nangangahulugan ng pagiging malapit.

Ang ibig sabihin ng pagiging masaya ay ayaw mo sa hindi mo makukuha.

Sa labing-walong tao ay sumasamba, sa dalawampu't nagmamahal, sa trenta ay nais niyang angkinin, sa kwarenta ay iniisip niya.

Sa agham, kailangang ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; sa moralidad, dapat tandaan ng mabuti ang mga pagkakamali upang hindi na maulit.

Sa Russia, ang sentro ay nasa paligid.

Kung ano ang hindi mo alam ang kahulugan, kung ano ang hindi mo naiintindihan, pagkatapos ay pagalitan: ito ang pangkalahatang tuntunin ng pagiging karaniwan.

Naniniwala ba ang mga klero sa Diyos? Hindi nito naiintindihan ang tanong na ito dahil naglilingkod ito sa Diyos.

Paminsan-minsan, ang mga mahihirap ay nagsasama-sama, kinukumpiska ang mga ari-arian ng mayayaman, at nagsimulang makipaglaban sa paghahati-hati ng mga nadambong upang yumaman ang kanilang mga sarili.

Ang buong makamundong agham ng isang babae ay binubuo ng tatlong kamangmangan: sa una ay hindi niya alam kung paano makakuha ng isang lalaking ikakasal, pagkatapos - kung paano makasama ang kanyang asawa, at sa wakas - kung paano magbenta ng mga anak.

Kapag pumipili ng isang asawa para sa iyong sarili, dapat mong tandaan na pumili ka ng isang ina para sa iyong mga anak, at bilang isang tagapag-alaga ng iyong mga anak, dapat mong pangalagaan na ang isang asawang babae ayon sa panlasa ng kanyang asawa ay isang ina sa puso ng kanyang mga anak; sa pamamagitan ng ama, ang mga anak ay dapat lumahok sa pagpili ng ina.

Ang isang gawa na hindi nagawa ay mas mabuti kaysa sa isang kulang, dahil ang una ay maaaring gawin, ngunit ang pangalawa ay hindi maitama.

Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.

Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.

May mga taong nagiging halimaw sa sandaling tratuhin silang parang tao.

Pinapatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na pagtrato sa kanilang sarili.

Ang buhay ay hindi tungkol sa pamumuhay, ngunit tungkol sa pakiramdam na ikaw ay nabubuhay.

Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.

Ang pamumuhay gamit ang iyong sariling isip ay hindi nangangahulugan ng pagbalewala sa isip ng ibang tao, ngunit ang kakayahang gamitin ito upang maunawaan ang mga bagay.

Ang isang malusog at malusog na tao ay nililok ang Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at wala nang ibang nakikita sa Venus de Milo kundi ang kanyang Akulina.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay upang malaman hindi kung ano ang pinag-uusapan ng mga tao, ngunit kung ano ang kanilang tahimik.

Ang mananalaysay ay malakas sa pagbabalik-tanaw. Alam niya ang tunay sa likuran, hindi sa mukha. Ang mananalaysay ay may kalaliman ng mga alaala at mga halimbawa, ngunit walang intuwisyon o forebodings.

Walang itinuturo ang kasaysayan, ngunit nagpaparusa lamang sa kamangmangan sa mga aral.

Kapag masama ang pakiramdam natin, iniisip natin: "Ngunit sa isang lugar, may isang mabait." Kapag maganda ang pakiramdam natin, bihira nating isipin: "Sa isang lugar na masama ang isang tao."

Ang mga dakilang manunulat ay mga parol na sa panahon ng kapayapaan ay nagbibigay liwanag sa daan para sa mga matatalinong dumadaan, na dinudurog ng mga hamak at kung saan binitay ang mga hangal sa rebolusyon.

Ang sinumang nabubuhay sa paggawa ng iba ay hindi maiiwasang magtatapos sa pamamagitan ng pagsisimulang mamuhay ayon sa isipan ng iba, sapagkat ang sariling pag-iisip ay ginagawa lamang sa tulong ng sariling paggawa.

Ang hindi mahilig magtanong ay hindi mahilig mag-commit, ibig sabihin, natatakot siyang magpasalamat.

Sino ang hindi makapagtrabaho ng 16 na oras sa isang araw, wala siyang karapatang ipanganak at dapat na alisin sa buhay bilang isang mang-aagaw ng pagkatao.

Ang taong mahal na mahal ang kanyang sarili ay hindi minamahal ng iba, dahil sa kaselanan ay ayaw niyang maging karibal niya.

Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang tumawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.

Ang mga taong makasarili ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga taong mapaghangad ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mga taong maalalahanin ay hinahamak ang dalawa.

Maraming maliliit na tagumpay ang hindi garantiya ng malaking tagumpay.

Ang kabataan ay parang mga paru-paro: lumilipad sila sa liwanag at nahuhulog sa apoy.

Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; Ang isang babae ay madalas na nagmamahal sa isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.

Ang pag-iisip na walang moralidad ay kawalang-iisip, ang moralidad na walang pag-iisip ay panatisismo.

Hindi dapat magreklamo na kakaunti ang matatalinong tao, ngunit salamat sa Diyos sa katotohanang umiiral sila.

Ang paghahanap ng sanhi ng kasamaan ay halos kapareho ng paghahanap ng lunas para dito.

Huwag magsimula ng negosyo na ang katapusan ay wala sa iyong mga kamay.

Hindi katandaan mismo ang iginagalang, ngunit ang buhay ay nabuhay. Kung siya ay.

Imposible at nakakahiya na gamitin ang paraan ng pamumuhay ng ibang tao, ang istraktura ng mga damdamin at ang pagkakasunud-sunod ng mga relasyon. Ang bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng kanilang sariling lahat ng ito, tulad ng bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng sariling ulo at sariling asawa.

Wala nang mas kalaban sa kultura kaysa sa sibilisasyon.

Ang pagiging prangka ay hindi man lang gullibility, ngunit isang masamang ugali lamang ng pag-iisip nang malakas.

Sa pamamagitan ng sentido komun, ang lahat ay nakakaunawa lamang sa kanyang sarili.

Sa ilalim ng katandaan, ang mga mata ay gumagalaw mula sa noo hanggang sa likod ng ulo: nagsisimula kang lumingon at walang nakikita sa unahan, iyon ay, nabubuhay ka sa mga alaala, hindi pag-asa.

Naghahasik ka ng pangangalaga, nag-aani ka ng inisyatiba.

Ang mga ugali ng mga ama, mabuti at masama, ay nagiging bisyo ng mga anak.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng matapang at duwag ay ang dating, alam ang panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, habang ang huli ay nakakaramdam ng takot, hindi natatanto ang panganib.

Ang pinakanakakatawang tawa ay ang pagtawanan ang mga tumatawa sa iyo.

Ang pinakamahalagang regalo ng kalikasan ay isang masayahin, mapanukso at mabait na isip.

Ang pinaka-invincible na tao ay yung hindi takot maging tanga.

Ang pag-aaway ng pamilya ay regular na pag-aayos sa nabubulok na pagmamahalan ng pamilya.

Ang salita ang dakilang sandata ng buhay.

Sa pagtingin sa kanila, kung paano sila naniniwala sa Diyos, nais ng isang tao na maniwala sa diyablo.

Katarungan ang kagitingan ng mga piniling kalikasan, ang pagiging totoo ay tungkulin ng bawat disenteng tao.

Maligaya siya na kayang mahalin ang kanyang asawa na parang maybahay, at malungkot siya na nagpapahintulot sa kanyang maybahay na mahalin siya tulad ng isang asawa.

Ang talento ay isang kislap ng Diyos, kung saan ang isang tao ay karaniwang sinusunog ang kanyang sarili, na nag-iilaw sa landas ng iba gamit ang sariling apoy na ito.

Ang pagkamalikhain ay isang matayog na gawa, at ang tagumpay ay nangangailangan ng sakripisyo.

Bawat edad ay may kani-kaniyang pribilehiyo at disadvantages nito.

Ang gamot ng isang magaling na doktor ay wala sa parmasya, ngunit sa kanyang sariling ulo.

Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila.

Ang kakayahang sumulat nang malinaw ang unang tuntunin ng pagiging magalang.

Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba.

Ang isang mabuting babae, ikakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay sa kanya.

Ang mga Aleman ang nagturo sa amin ng pagiging eksklusibo. Ang aming mga layunin ay pangkalahatan.

Upang mapainit ang Russia, ang ilan ay handang sunugin ito.

1. Ang mga taong walang talento ay karaniwang ang pinaka-hinihingi na mga kritiko: hindi kayang gawin ang pinakasimpleng posible at hindi alam kung ano at kung paano gawin, hinihiling nila sa iba ang ganap na imposible.
2. Ang pasasalamat ay hindi karapatan ng pinasasalamatan, kundi tungkulin ng nagpapasalamat; ang humingi ng pasasalamat ay katangahan; ang hindi magpasalamat ay kakulitan.
3. Ang pag-ibig sa kapwa ay nagsilang ng mga pangangailangan nang higit pa sa pag-aalis ng mga pangangailangan.
4. Mapalad ang nouveau riche, dahil nakukuha nila ang kanilang pinakamalaking kasiyahan mula sa kamalayan lamang na pagmamay-ari nila ang isang bagay.
5. Ang pagiging kapitbahay ay hindi nangangahulugan ng pagiging malapit.
6. Ang ibig sabihin ng pagiging masaya ay ayaw mo sa hindi mo makukuha.
7. Sa labing-walong tao ay sumasamba, sa dalawampu't nagmamahal, sa trenta ay nais niyang angkinin, sa kwarenta ay iniisip niya.
8. Sa sinaunang kasal ng Russia, hindi mga mag-asawa ang napili ayon sa mga nakahandang damdamin at mga karakter, ngunit ang mga karakter at damdamin ay binuo ayon sa magkatugma na mga pares.
9. Sa agham, kailangang ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; sa moralidad, dapat tandaan ng mabuti ang mga pagkakamali upang hindi na maulit.
10. Sa Russia, ang sentro ay nasa paligid.
11. Kung ano ang hindi mo alam ang kahulugan, kung ano ang hindi mo naiintindihan, pagkatapos ay pagalitan: ito ang pangkalahatang tuntunin ng pagiging karaniwan.
12. Ang Dakilang Ruso ay madalas na nag-iisip sa dalawa, at ito ay tila may dalawang pag-iisip. Palagi siyang lumalakad patungo sa isang direktang layunin, ngunit siya ay naglalakad na tumitingin sa paligid, at samakatuwid ang kanyang lakad ay tila umiiwas at nag-aalangan. Pagkatapos ng lahat, hindi mo masisira ang dingding gamit ang iyong noo, at ang mga uwak lamang ang lumilipad nang diretso.
13. Ang dakilang Ruso ay likas na mananalaysay: mas naiintindihan niya ang kanyang nakaraan kaysa sa kanyang hinaharap; hindi niya palaging hulaan kung ano ang kailangang mahulaan, ngunit lagi niyang mauunawaan na hindi siya nanghula. Mas matalino siya kapag tinatalakay niya ang kanyang ginawa kaysa kapag iniisip niya kung ano ang dapat gawin. Mayroong higit na pag-iingat sa kanya kaysa sa pag-iintindi sa kinabukasan, higit na kababaang-loob kaysa sa kahalayan.
14. Naniniwala ba ang mga klero sa Diyos? Hindi nito naiintindihan ang tanong na ito dahil naglilingkod ito sa Diyos.
15. Paminsan-minsan, ang mga mahihirap ay nagsasama-sama, kinukumpiska ang mga ari-arian ng mayayaman, at nagsimulang makipaglaban sa paghahati-hati ng mga nadambong upang yumaman ang kanilang mga sarili.
16. Ang buong makamundong agham ng isang babae ay binubuo ng tatlong kamangmangan: sa una ay hindi niya alam kung paano makakuha ng isang lalaking ikakasal, pagkatapos - kung paano makasama ang kanyang asawa, at sa wakas - kung paano magbenta ng mga anak.
17. Kapag pumipili ng isang asawa para sa iyong sarili, dapat mong tandaan na pumili ka ng isang ina para sa iyong mga anak, at bilang isang tagapag-alaga ng iyong mga anak, dapat mong pangalagaan na ang isang asawang babae ayon sa panlasa ng kanyang asawa ay isang ina sa puso ng kanyang mga anak; sa pamamagitan ng ama, ang mga anak ay dapat lumahok sa pagpili ng ina.
18. Matagal nang napansin - ginagaya ng mga nanalo ang natalong kalaban.
19. Gawin kung ano ang sinasabi ko, ngunit huwag sabihin kung ano ang ginagawa ko - itinuwid ang Jesuitism.
20. Ang isang gawa na hindi nagawa ay mas mabuti kaysa sa isang kulang, dahil ang una ay maaaring gawin, ngunit ang pangalawa ay hindi maitama.
21. Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.
22. Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.
23. May mga tao na ang buong merito ay wala silang ginagawa.
24. May mga taong nagiging halimaw sa sandaling tratuhin silang parang tao.
25. Pinapatawad ng mga kababaihan ang lahat, maliban sa isang bagay - hindi kanais-nais na pagtrato sa kanilang sarili.
26. Ang buhay ay hindi tungkol sa pamumuhay, ngunit tungkol sa pakiramdam na ikaw ay nabubuhay.
27. Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.
28. Ang pamumuhay gamit ang iyong sariling isip ay hindi nangangahulugan ng pagbalewala sa isip ng ibang tao, ngunit ang kakayahang gamitin ito upang maunawaan ang mga bagay.
29. Ang isang malusog at malusog na tao ay nililok ang Venus de Milo mula sa kanyang Akulina at wala nang ibang nakikita sa Venus de Milo kundi ang kanyang Akulina.
30. Ang ideya ng isang bansa ay hindi kung ano ang iniisip nito sa kanyang sarili sa panahon, ngunit kung ano ang iniisip ng Diyos tungkol dito sa kawalang-hanggan.
31. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay upang malaman hindi kung ano ang pinag-uusapan ng mga tao, ngunit kung ano ang kanilang tahimik.
32. Ang sining ay kahalili ng buhay, dahil ang sining ay minamahal ng mga nabigo sa buhay.
33. Ang mananalaysay ay malakas sa pagbabalik-tanaw. Alam niya ang tunay sa likuran, hindi sa mukha. Ang mananalaysay ay may kalaliman ng mga alaala at mga halimbawa, ngunit walang intuwisyon o forebodings.
34. Walang itinuturo ang kasaysayan, ngunit nagpaparusa lamang sa kamangmangan sa mga aral.
35. Kapag ang mga tao, na nagnanais ng away, ay hindi inaasahan ito, hindi ito susunod; kapag sila ay naghihintay para dito, hindi gusto ito, ito ay mangyayari nang walang kabiguan.
36. Kapag masama ang pakiramdam natin, iniisip natin: "Ngunit sa isang lugar, may isang mabait." Kapag maganda ang pakiramdam natin, bihira nating isipin: "Sa isang lugar na masama ang isang tao."
37. Ang mga dakilang manunulat ay mga parol na sa panahon ng kapayapaan ay nagbibigay liwanag sa daan para sa mga matatalinong dumadaan, na dinudurog ng mga hamak at kung saan binitay ang mga hangal sa rebolusyon.
38. Ang sinumang nabubuhay sa paggawa ng iba ay hindi maiiwasang magtatapos sa pamamagitan ng pagsisimulang mamuhay ayon sa isipan ng iba, sapagkat ang sariling pag-iisip ay ginagawa lamang sa tulong ng sariling paggawa.
39. Ang hindi mahilig magtanong ay hindi mahilig mag-commit, ibig sabihin, natatakot siyang magpasalamat.
40. Sino ang hindi makapagtrabaho ng 16 na oras sa isang araw, wala siyang karapatang ipanganak at dapat na alisin sa buhay bilang isang mang-aagaw ng pagkatao.
41. Ang taong mahal na mahal ang kanyang sarili ay hindi minamahal ng iba, dahil sa kaselanan ay ayaw niyang maging karibal niya.
42. Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang tumawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.
43. Habang hinahangaan kung paano binago ng reporma ang sinaunang Ruso, hindi nila nakita kung paano binago ng sinaunang Ruso ang reporma.
44. Ang mga taong makasarili ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga taong mapaghangad ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mga taong maalalahanin ay hinahamak ang dalawa.
45. Ang mga taong madaling magsalita ay kadalasang mahirap intindihin.
46. Ang mga taong, walang sariling pag-iisip, ay marunong magpahalaga sa ibang tao, kadalasan ay kumikilos nang mas matalino kaysa sa matatalinong tao na kulang sa kasanayang ito.
47. Maraming maliliit na tagumpay ang hindi garantiya ng malaking tagumpay.
48. Ang kabataan ay parang mga paru-paro: lumilipad sila sa liwanag at nahuhulog sa apoy.
49. Parehong ang Muscovite at ang taluktok ay tusong tao, at ang tuso ng pareho ay ipinahayag sa pagkukunwari. Ngunit pareho silang nagpapanggap sa kanilang sariling paraan: ang una ay gustong magpanggap na tanga, at ang pangalawa ay matalino.
50. Ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae nang madalas dahil mahal niya ito; Ang isang babae ay madalas na nagmamahal sa isang lalaki dahil hinahangaan niya ito.
51. Ang pag-iisip na walang moralidad ay kawalang-iisip, ang moralidad na walang pag-iisip ay panatisismo.
52. Sa Kanluran ang simbahan ay walang Diyos, sa Russia ang Diyos ay walang simbahan.
53. Hindi dapat magreklamo na kakaunti ang matatalinong tao, ngunit salamat sa Diyos sa katotohanang umiiral sila.
54. Ang paghahanap ng sanhi ng kasamaan ay halos kapareho ng paghahanap ng lunas para dito.
55. Ang agham ay madalas na nalilito sa kaalaman. Ito ay isang malalim na hindi pagkakaunawaan. Ang agham ay hindi lamang kaalaman, kundi pati na rin ang kamalayan, i.e. kakayahang gumamit ng kaalaman.
56. Ang ating pakikiramay sa relihiyosong sinaunang panahon ay hindi moral, ngunit masining lamang: hinahangaan lamang natin ang mga damdamin nito nang hindi ito ibinabahagi, tulad ng paghanga ng mga matandang lalaki sa mga kabataang babae nang hindi sila kayang mahalin.
57. Huwag magsimula ng negosyo na ang katapusan ay wala sa iyong mga kamay.
58. Hindi katandaan mismo ang iginagalang, ngunit ang buhay ay nabuhay. Kung siya ay.
59. Imposible at nakakahiya na gamitin ang paraan ng pamumuhay ng ibang tao, ang istraktura ng mga damdamin at ang pagkakasunud-sunod ng mga relasyon. Ang bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng kanilang sariling lahat ng ito, tulad ng bawat disenteng tao ay dapat magkaroon ng sariling ulo at sariling asawa.
60. Wala nang mas kalaban sa kultura kaysa sa sibilisasyon.
61. Masyado siyang matalino para maging masaya at masyadong malungkot para maging masama.
62. Ang pagiging prangka ay hindi man lang gullibility, ngunit isang masamang ugali lamang ng pag-iisip nang malakas.
63. Sa pamamagitan ng sentido komun, ang lahat ay nakakaunawa lamang sa kanyang sarili.
64. Ang kalayaan ng budhi ay karaniwang nangangahulugan ng kalayaan mula sa budhi.
65. Sa ilalim ng katandaan, ang mga mata ay gumagalaw mula sa noo hanggang sa likod ng ulo: nagsisimula kang lumingon at walang nakikita sa unahan, iyon ay, nabubuhay ka sa mga alaala, hindi pag-asa
66. Naghahasik ka ng pangangalaga, nag-aani ka ng inisyatiba.
67. Ang pare-parehong tagumpay ay gumagawa ng mabubuting negosyante mula sa mga magnanakaw.
68. Bakit kailangan ng kabanalan sa isang klerigo kung hindi tungkulin ng isang manggagamot na gamutin ang iba at maging malusog ang kanyang sarili?
69. Ang mga ugali ng mga ama, mabuti at masama, ay nagiging bisyo ng mga anak.
70. Ang pinakamadaling paraan para hindi kailanganin ang pera ay hindi ang makakuha ng higit sa kailangan mo, ngunit ang mamuhay ng mas mababa sa iyong makakaya.
71. Ang pagkakaiba sa pagitan ng matapang at duwag ay ang dating, alam ang panganib, ay hindi nakakaramdam ng takot, habang ang huli ay nakakaramdam ng takot, hindi natatanto ang panganib.
72. Ang mga Russian intelligentsia ay malapit nang mahanap ang kanilang sarili sa posisyon ng pagbebenta ng mga matamis sa mga gutom na tao.
73. Ang pinakanakakatawang tawa ay ang pagtawanan ang mga tumatawa sa iyo.
74. Ang pinakamahalagang regalo ng kalikasan ay isang masayahin, mapanukso at mabait na isip.
75. Ang pinaka-invincible na tao ay yung hindi takot maging tanga.
76. Ang pag-aaway ng pamilya ay regular na pagkukumpuni sa nabubulok na pagmamahalan ng pamilya.
77. Ang isang seryosong partidong pampulitika ay kinukundena ang lahat ng kahalayan kung hindi ito kasama sa programa ng partido.
78. Sinamba ng mga Slavophil ang mga mamamayang Ruso hindi dahil sila talaga ang sagisag ng huwarang Kristiyano, ngunit sa kabaligtaran, sinubukan nilang ipakita ito sa kanilang sarili at sa iba sa isang perpektong liwanag dahil sinasamba na nila ito, anuman ang nangyari. be: hindi ito maganda sa kanila, ngunit maganda.
79. Ang salita ang dakilang sandata ng buhay.
80. Sa pagtingin sa kanila, kung paano sila naniniwala sa Diyos, nais ng isang tao na maniwala sa diyablo.
81. Katarungan ang kagitingan ng mga piniling kalikasan, ang pagiging totoo ay tungkulin ng bawat disenteng tao.
82. Maligaya siya na kayang mahalin ang kanyang asawa na parang maybahay, at malungkot siya na nagpapahintulot sa kanyang maybahay na mahalin siya tulad ng isang asawa.
83. Ang talento ay isang kislap ng Diyos, kung saan ang isang tao ay karaniwang sinusunog ang kanyang sarili, na nag-iilaw sa landas ng iba gamit ang sariling apoy na ito.
84. Ang pagkamalikhain ay isang matayog na gawa, at ang tagumpay ay nangangailangan ng sakripisyo.
85. Ang mga luha sa teatro ay humiwalay sa mga makamundong luha.
86. Ang hindi mahilig mangutang, hindi marunong mag-commit ng sarili.
87. Ang paggawa ay pinahahalagahan kapag ang kapital ay nagiging mas mura. Ang katalinuhan ay lubos na pinahahalagahan kapag ang lakas ay nagiging mas mura.
88. Bawat edad ay may kani-kaniyang pribilehiyo at disadvantages nito.
89. Ang gamot ng isang magaling na doktor ay wala sa parmasya, ngunit sa kanyang sariling ulo.
90. Ang pag-alam kung ikaw ay magalang ay napakasimple: para magawa ito, siguraduhing nababasa ang iyong sulat-kamay.
91. Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila.
92. Ang kakayahang sumulat nang malinaw ang unang tuntunin ng pagiging magalang.
93. Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba.
94. Ang isang mabuting babae, kapag nagpakasal, nangangako ng kaligayahan, isang masamang babae ang naghihintay sa kanya.
95. Upang maging isang mabuting guro, kailangan mong mahalin ang iyong itinuturo at mahalin ang iyong mga tinuturuan.
96. Upang maging malinaw, ang nagsasalita ay dapat na prangka.
97. Upang protektahan ang amang bayan mula sa mga kaaway, sinira ito ni Peter I nang higit sa sinumang kaaway.
98. Upang mapainit ang Russia, ang ilan ay handang sunugin ito.
99. Ang alien Western European isip ay tinawag sa amin upang turuan kaming mamuhay gamit ang aming sariling isip, ngunit sinubukan naming palitan ang aming sariling isip nito.
100. Ang mga Aleman ang nagturo sa amin ng pagiging eksklusibo. Ang aming mga layunin ay pangkalahatan.