Ang pagsusuri na isinulat ng Quiet Place lalo na para sa site

Mayroong isang kadahilanan ng isang matagumpay na debut album na nagpapahintulot sa isang performer na makakuha ng napakalawak na katanyagan at ipahayag ang kanyang sarili sa buong mundo. Ang tinatawag na mga sophomore album ay maaari ding makatulong upang makakuha ng hindi pa nagagawang taas, na kakailanganin ding gaganapin. Sa halip na ang mismong musikang ito, ang gayong susi sa tagumpay ng karera ni Slava Mashnov ay matatawag na mga laban sa rap, at kamakailan lamang ay isa lamang ito. At ito ay hindi ganap na malinaw kung ano ito - alinman sa isang labanan, o isang sirko tent, ngunit huwag na nating pag-usapan ito. Pagkatapos ng ganoong dosis ng hype, ilang oras na lang bago ilabas ang isang potensyal na matagumpay na komersyal na album.

Ang album na "Sun of the Dead" ay maaaring ganap na i-restart ang karakter ng Glory, bilang isang sapat na alternatibo sa mga pangunahing hip-hop performers ng buong CIS, dahil mayroon siyang lahat para dito: orihinal na mga bagay ng inspirasyon, isang mahusay na pakiramdam ng ritmo, ang kakayahang malisyosong magsumite ng isang social na teksto, sumpain ito, pamamaraan, at higit sa lahat - mayroon pa siyang dapat sabihin tungkol sa. Ano ang nangyari pagkatapos ilabas ang paglikha na ito? Tama, walang maganda. Ngunit sa kanyang bahagi, nanalo si Slava, dahil priori advantageous ang kanyang posisyon.

Sa loob ng maraming taon, ang rapper ay lumilikha para sa kanyang sarili ng isang nihilistically correct na imahe ng isang uri ng punk protestor, na nakakaalam kung anong wika ang dapat makipag-usap sa isang henerasyon ng mga noo na ipinanganak sa 85-95 taon. Tatawagin ko ang kanyang istilo na "Perestroika 2.0" - mukhang parehong advanced na teknolohiya at antediluvian, at, sa tingin ko, ang huli ay nangunguna. Pagkatapos makinig sa isang 30 minutong album, magkakaroon ka ng parehong pait na nararamdaman mo kapag tumunog ang pariralang "kumanta ng rap", ngunit kung maglulunsad ka ng nakabubuo na pagpuna, may mga mag-aakusa sa iyo ng hindi pagkakaunawaan at magdedeklara ng threshold ng pagpasok. At ang gayong hadlang sa paligid ng artista ay hindi lamang nagsisiguro sa kanya mula sa isang hindi nasisiyahang madla, ngunit pinapayagan din siyang kumilos sa maximum na basura: upang kumilos sa isang kasuklam-suklam na palabas sa TV nang hindi umaalis sa papel ng isang underground na bituin.

Ang bagong release ay maaaring makatuwirang tawaging isang art object na may pinakamakapal na kaligtasan sa pagpuna, at ito ay walang kabuluhan upang kunin ang mga pagkukulang nito. Ang problema ng "Sun" ay ang katotohanan ng pagkakaroon ng album na ito ay hindi maaaring gamitin bilang isang patunay ng pagiging kakaiba ng artista, hindi ito matatawag na isang uri ng tagumpay o isang magnum opus, ngunit, inuulit ko, magagawa ni Slava. higit pa, pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng existentialism, irony at sound ... At sa halip na magpakita sa mga bagong tagapakinig bilang isang malakas na MC, pinili ni Purulent ang ibang landas, na halatang tinalikuran ang kasikatan na nakasalansan sa kanya at nananatili sa kanyang maruming plato.

Ang "Sun of the Dead" ay naging isang medyo madilim, walang laman at hilaw na canvas, kung saan kailangan mo pa ring makahanap ng isang bagay na mahuhuli. At ang tanging bagay na nagkakahalaga ng papuri kay Slava ay ang katotohanan na patuloy niyang binabaluktot ang linya ng isang matino na makata, dahil dito ang papel na ito ay higit na namumukod-tangi kaysa sa papel ng isang rapper. Ang estilo ng album ay isang monolitikong bola, na inspirasyon ng detatsment ni Yegor Letov at halatang mga pagtatangka na gawin ang pareho na naitala ni Husky mga taon na ang nakalilipas. Ang mga beats ay sumasagisag sa pagiging aloof, at ang mga naprosesong vocal sample ay lumikha ng parehong madilim na kapaligiran na nakamit ng London electronics engineer Burial 10 taon na ang nakakaraan.

Sa isang banda, mayroon kaming Slavik, isang clown at isang troll, na ang pag-uugali ay hindi maaaring makita bilang natural. Sa kabilang banda, mayroong isang ganap na seryosong uri na sinasadya na tumitingin sa kanyang sariling hinaharap: "Siguro ang mga lobo ay nagbabantay sa atin sa pagliko? Baka mapunit yung shirt ko sa gate?”. Kakailanganin mong tingnan ang isa, kailangan mong pakinggan ang isa pa - ngunit magkasama ang mga imaheng ito ay hindi magkakasundo sa anumang paraan, dahil ang kanilang magkakasamang buhay ay kabalintunaan mismo.

Ang pinakakilalang track mula sa "The Sun" ay maaaring tawaging "Footprints in the Snow" - dito ang patay na espiritu ay higit sa lahat at mayroong ilang mga pahiwatig ng isang teknikal na daloy, ngunit ito ay hindi sapat upang tukuyin ang album sa mga tuntunin ng pag-andar nito. Kung ililista natin ang maraming sitwasyon at mental na kalagayan at aalisin ang mga kung saan hindi maipapayo ang pakikinig sa release na ito, magkakaroon lamang ng isang halimbawa: kapag nakikilala pa lang ng tagapakinig ang album. Naku, nananatili lamang ang pagmamasid sa mga walang kabuluhang pagtatangka ng madla na i-highlight ang ilang uri ng supernatural na intelektwalidad sa mga linya ng may-akda.

Kung titingnan mo, ang "Sun of the Dead" ay ang nakalimutang luma, muling isinilang sa mas modernong anyo. Ang katanyagan bilang isang rapper at tagalikha ay hindi matatawag na isang innovator: ang kanyang karakter ay patuloy na nasa isang estado ng paghahambing sa isang tao o isang bagay - mula sa pamagat ng pangalawang Babangida hanggang sa namamaga na selyong "GrOb" sa huling album. Ang mga liriko ng "The Sun" bilang mga malalamig na tula tungkol sa pagpapatirapa ng Russia ay maganda, ngunit bilang isang rap ay hindi ko inirerekumenda ang pakikinig dito.

"Ang kultura ng Russia ay kamatayan, alak at bilangguan"

Ang kahulugan ng genre na pinili ng manunulat para sa kanyang akda ay epiko- ipinapalagay ang monumentalidad ng anyo, ang problema ng pambansang kahalagahan, ang paglalarawan ng "malaking" (Hegel) na mga kaganapan at makasaysayang banggaan.

"Sun of the Dead" ni I.S. Si Shmeleva ay nakatuon sa mga kaganapan ng Digmaang Sibil sa Crimea at kulang, sa kaibahan sa tradisyonal na epiko, makasaysayang distansya at monumentalidad ng anyo. Ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa unang tao, habang ang pangalan ng tagapagsalaysay, pati na rin ang mga detalye ng kanyang kapalaran, ay nananatiling hindi alam ng mambabasa. Ang pagsasalaysay ay wala ng epikong dispassion: ito ay pinalamanan ng mga direktang pagtatasa ng tagapagsalaysay, kabilang ang, halimbawa, emosyonal na madamdamin na pag-apila sa iba't ibang addressees, parehong intra-textual at extra-textual, tingnan, halimbawa: Pagkatapos ay natagpuan kita, isang kasama ng aking trabaho, isang tuod ng oak ... Narinig mo ba, matandang lalaki, kung gaano ka-homely, bata ang pinag-uusapan natin kung saan ka ilalagay ... 1 - At ikaw, mapagmataas na London, bantayan ang iyong Westminster Abbey gamit ang krus at apoy! Darating ang maulap na araw- at hindi mo kilala ang sarili mo...

Ang aksyon ng trabaho ay nagaganap din sa hindi pinangalanang "maliit na puting bayan na may sinaunang tore mula sa Genoese". Ang espasyo ng epiko, tila, ay lubhang limitado: ... itong maliit na bayan sa tabi ng dagat- Pagkatapos ng lahat, ito ay isang maliit na butil lamang sa walang katapusang mga puwang natin, isang buto ng poppy, isang butil ng buhangin ... Ang teksto ay binuo bilang isang serye ng mga kuwento na sumasalamin sa mga partikular na impression ng tagapagsalaysay, at walang malinaw na tinukoy na balangkas: Walang katapusan ... Ang buhay ay walang katapusan, simula ...

Tanging ang mga pamagat ng sapat na autonomous na mga kabanata ay nagha-highlight ng mga indibidwal na bahagi ng balangkas, nagpapahiwatig ng pagtatapos, "break", ang pagkaubos ng isa o isa pang plotline na nakabalangkas sa salaysay, tingnan, halimbawa, ang mga pamagat tulad ng "Play with Death", "Almonds Hinog", "Ang Dulo ng Peacock "," Dulo ng Bubik "," Dulo ng Tamaka "," Tatlo! wakas". Ang opinyon ni A. Amfiteatrov ay nagpapahiwatig: "Hindi ko alam: Ito ba ay panitikan na "Ang Araw ng mga Patay"? Para sa isang mas kahila-hilakbot na libro ay hindi nakasulat sa Russian. Si Shmelev ... ay nagsasabi lamang araw-araw, hakbang-hakbang, ang "epiko" ng kanyang Crimean, philistine na pag-iral sa isang gutom na taon sa ilalim ng Bolshevik yoke; - at ... nakakatakot! Nakakatakot para sa isang tao!" 2 Sa unang sulyap, ang gawain ni Shmelev ay maaaring makita bilang isang serye ng pribadong dokumentaryo o semi-dokumentaryo na katibayan tungkol sa buhay sa Crimea ng mga taong nahuli sa mga elemento ng rebolusyon at Digmaang Sibil. Bumaling tayo, gayunpaman, sa mga keyword ng teksto.

Ang pinakakaraniwang salita sa teksto ng Araw ng mga Patay ay Araw - 96 gamit, mamatay at ang mga kasingkahulugan nito! (mamatay mamatay) - 117, pumatay - 69 at mga kasingkahulugan nito (parehong pangkalahatang wika at kontekstwal) - 97 kamatayan - 36, bato at mga derivatives nito - 68; disyerto (walang laman, kaparangan)- 53, dugo- 49 gamit. Ang isang listahan ng mga pinaka-madalas na salita sa teksto ay tumutukoy sa mga kakaibang larawan ng mundo na inilalarawan sa "epiko": ito ay isang mundo kung saan naghahari ang kamatayan. “Ano ang libro ng I.S. Shmeleva? - isinulat ni I. Lukash. - O ng kamatayan ang mga taong Ruso at ang lupain ng Russia. O ng kamatayan Mga halamang gamot at hayop ng Russia, mga hardin ng Russia at ang kalangitan ng Russia. O ng kamatayan Araw ng Russia. O ng kamatayan ang buong uniberso, nang mamatay ang Russia - tungkol sa patay na araw ng mga patay ”3.

Ang pag-uulit ng pinakamadalas na salita sa produkto na may seme "kamatayan" (at ang mga ito ay pupunan sa teksto at ang pag-uulit ng salita patay,Inilabas sa posisyon ng pamagat 4, at ang paggamit ng iba pang mga salita na tumutukoy din sa semantic field na "kamatayan": kabaong, libingan, libing, wakas atbp.) ay tumutukoy integridad teksto, maximum na pangkalahatan kung ano ang inilalarawan dito, iniuugnay ang iba't ibang mga fragment at iba't ibang linya ng balangkas, aesthetically transforms) araw-araw na mga obserbasyon.

Ang lahat ng mga karakter ng "epiko" ni Shmelev ay kasangkot sa Kamatayan. Sila ay alinman sa "mamamatay" (mamatay, mapahamak), o "pumunta upang pumatay," cf. Ibinalik niya ang kanyang ulo, huminga ng mahabang buntong-hininga[Kulesh] ... at namatay. Namatay siya nang tahimik. Ito ay kung paano nahuhulog ang isang hindi na ginagamit na dahon. "Hindi ko alam kung ilan ang napatay sa mga masaker sa Chicago. Dito ay mas simple ang bagay: pinatay at inilibing sila. At kahit na medyo simple: ang mga bangin ay napuno. O kahit na ganap: simple, simple: itinapon sa dagat.

At ang pandiwa mamatay, at ang pandiwa pumatay ay patuloy na ginagamit sa teksto sa mga anyo ng tatlong panahunan: kasalukuyan, nakaraan at hinaharap. Ang kamatayan ay namumuno sa tatlong sukat ng oras, at kahit na ang mga bata, na kadalasang sumasagisag sa hinaharap, ay napapailalim sa kapangyarihan nito: - Kami ... Koryak ... papatay / Papatayin namin ng bato! ..- sigaw daw at umiling(kabanata "Sa Walang Lamang Daan").

Ang kamatayan ay ipinakilala sa teksto (tingnan, halimbawa: Ang kamatayan ay nakatayo sa pintuan, at tatayo nang matigas ang ulo hanggang sa alisin nito ang lahat. Isang maputlang anino ang nakatayo at naghihintay!), at ang pagkakatugma ng mga pandiwa mamatay at pumatay lumalawak, bilang isang resulta ang kanilang mga semantika ay nagiging mas kumplikado: "patayin", halimbawa, oras, kaisipan, kinabukasan, araw. Lumalawak din ang saklaw ng pagkakatugma ng epithet. patay: kaya, ang dagat ay iginuhit sa mga patay, ang sulok ng hardin ay ipinakita sa mga patay, tingnan, halimbawa: Ang Dead Sea ay narito ... Kinain, lasing, na-knock out - iyon lang. Naubos na.

Tinutukoy din ng semantic dominante ng teksto ang likas na katangian ng mga bagong pormasyon ng indibidwal na may-akda. mortal at araw ay kamatayan. Expressive-evaluative na pangngalan mortal nagsisilbing pagtatalaga para sa isang bata: Nakita ko ang isang mortal, isang katutubo ng ibang mundo - mula sa mundo ng mga Patay ... Tumayo siya sa likod ko, tumingin sa akin ...mortal! Ito ay isang batang lalaki na sampu o walong taong gulang, na may malaking ulo sa isang stick-leeg, na may lubog na pisngi, na may mga mata ng takot. Sa isang kulay-abo na mukha, ang kanyang mapuputing labi ay dumikit sa kanyang gilagid, at ang kanyang maasul na ngipin ay nakalantad -sunggaban. Sa isang banda, ang salitang ito ay batay sa isang metaporikal na pagganyak ("katulad ng kamatayan"), sa kabilang banda, ang neoplasm ay malinaw na may semantika ng "death cub". Ang tao ng hinaharap na mundo, na lumilitaw sa huling kabanata ng kuwento na may simbolikong pamagat na "The End of Ends", ay lumabas na isang "mortal". Ang kasalukuyan ng tagapagsalaysay ay tinasa niya bilang "araw-kamatayan": Sa katahimikan ng ipinanganakaraw ng kamatayan ang mga call-glances ay naiintindihan at kailangan para sa akin. Composite neoplasm araw-kamatayan ay hindi maliwanag at nailalarawan sa pamamagitan ng kapasidad ng semantiko: ito ang araw ng paghahari ng Kamatayan, at ang araw (buhay), na nagiging kabaligtaran nito - kamatayan, at ang araw ng pag-alaala sa mga patay.

Ang mundo ng kamatayan, na inilalarawan sa "epiko" ni Shmelev, ay sabay na lumalabas na isang mundo ng lumalawak na "kawalan ng laman". Ang mga pangunahing salita ng kuwento, bilang karagdagan sa mga yunit ng semantic field na "kamatayan", tulad ng nabanggit na, ay kinabibilangan ng parehong-ugat na lexical units kaparangan - kawalan ng laman - disyerto, pagbuo ng isang text word na educational nest. Ang kanilang koneksyon at pagkakalapit ng semantiko ay binibigyang-diin ng may-akda mismo sa tulong ng pag-uulit ng morphemic, pinagsama, halimbawa, ang mga katabing talata ng isang kabanata, tingnan ang kabanata na "Down there":

Naglalakad sa Villa Rose. Lahat- disyerto...

Pupunta ako, pupunta ako. Sa tabi ng dalampasigan walang laman pupunta kaparangan...[ 189 ]

Ang mga keyword ng seryeng semantiko na ito ay tumutukoy sa mga partikular na realidad ng itinatanghal na espasyo at sa parehong oras ay nagpapahayag ng konsepto at makatotohanang impormasyon sa teksto sa kabuuan. Ang Mundo ng Kamatayan ay nagiging mundo ng disyerto at ang "walang laman" na mga kaluluwa.

Ang artistikong espasyo ng "Sun of the Dead" ay dynamic: ang kawalan ng laman dito ay unti-unting tumataas. Sa mga unang kabanata ng salaysay, ang mga pangunahing salita ng seryeng ito ay kadalasang lumilitaw sa mga direktang kahulugan, pagkatapos ay nakakakuha sila ng simbolikong kahulugan. Ang pagkalat ng kahungkagan ay binibigyang-diin sa mga katangian ng may-akda: halimbawa, ang kabanata na "The End of the Peacock" ay nagtatapos sa parirala Parami nang parami ang kawalan ng laman sa chapter na "Down there" na lahat - disyerto.

Ang "Disyerto" ("kawalan ng laman") ay nauugnay sa teksto at sa larawan ng oras. Ang nakaraan ay tinasa ng tagapagsalaysay bilang isang pakikibaka sa "wasteland", sa "bato". Tingnan ang halimbawa: Gusto kong maglakbay pabalik sa panahon noong ang mga tao ay nakipagkasundo sa araw, lumikha ng mga hardin sa disyerto. Ang kasalukuyan ay inilalarawan bilang pagbabalik ng disyerto at ang pagtanggi sa makasaysayang pag-unlad: Naririnig ko ang mga dagundong ng buhay hayopsinaunang kuweba buhay na nalaman ng mga bundok na ito, na muling nagbalik. Sa matagumpay na "sinaunang" mundo, ang ibinalik na mundo ng "mga ninuno sa kuweba", ang lumalawak na disyerto ay kadugtong sa "siksik" na kagubatan, kung saan Si Baba Yaga ay kumatok at gumulong sa kanyang bakal na mortar, nagmamaneho gamit ang isang poste, nagwawalis sa landas gamit ang isang walis ... gamit ang isang bakal na walis. Mga ingay, sundot sa kakahuyan, walis. Nagwawalis gamit ang bakal na walis. Ang motibo ng pagbabalik sa "kweba" na mga panahon ng pagano ay tumutukoy sa hitsura ng mga mitolohikong larawan, gayunpaman, ang mga mitolohikong larawang ito ay itinatakda sa modernong panahon ng Shmelev: imaheng mitolohiya Ang "walis na bakal" ni Baba Yaga ay nagiging isang clichéd na metapora sa pulitika ilagay (mga kaaway) gamit ang isang bakal na walis: Ang itim na salitang "bakal na walis" ay umuugong sa aking ulo? Saan nagmula ang maldita na salitang ito? Sino ang nagbigkas nito? .. "Ilagay ang Crimea gamit ang isang walis na bakal" ... Masakit na nais kong maunawaan kung saan ito nanggaling?

Ang pagsalungat, kung saan ang susing salitang "disyerto" ay pumapasok: "disyerto" (kawalan ng laman) - "buhay na buhay" - sa gayon ay pupunan ng oposisyon na "bakal (pinagmulan ng pagkawasak, kamatayan) - buhay". Ang mga pagsalungat na ito ay nakikipag-ugnayan: "puwersang bakal", ang kaaway ng natural, natural na prinsipyo, na naghahatid sa mundo sa kawalan, nagbabanta sa buhay, ang araw.

Ang pangunahing salita sa "epiko" ay may mataas na antas ng polysemy, multidimensionality ng mga kahulugang ipinahayag niya. bato, nauugnay din sa lumalawak na motif ng disyerto. salita bato, una, regular itong lumilitaw sa teksto sa direktang kahulugan nito bilang isang pagtatalaga ng mga detalye ng tanawin ng Crimean, tingnan, halimbawa: Ang mga paa ay tumiboktungkol sa mga bato, scratching kasama ang matarik; Isang nakapikit na pulang nag hobbles sa kahabaan ng kaparangan ng paboreal, sa likod ng isang sinag ...bato, tuyong tumbleweed. Isa pang hakbang: mulibato... Pangalawa, sa salita bato, ang semantika kung saan sa teksto ay unti-unting lumalawak, ang seme "dispassion" ay aktuwal: Ang araw ay tumatawa, sa kabila ng pagdurusa ng mga tao, ang bato ay ngumiti; Ikasal: Nakatingin sa kanya ang mga bundok ... Kitang kita ko ang lihim nilang ngiti - ang ngiti ng bato.

Isinasaalang-alang din ng teksto ang pangkalahatang linguistic figurative na kahulugan ng mga salita bato, bato: sa mga kontekstong naglalarawan ng pagdurusa, gutom at kamatayan, ipinapahayag nila ang mga kahulugan tulad ng "kawalan ng pakiramdam" at "kalupitan." Tradisyunal na metapora Pusong bato pupunan ng paghahambing ng indibidwal na may-akda: ang mga kaluluwa ay walang laman at tuyo, parang batong nalatag na sa panahon.

Keyword bato lumalapit sa salita sa teksto disyerto at nagsisilbing paraan ng pag-deploy ng motibo upang labanan ito. Ang tagumpay ng kultura laban sa kaguluhan at "kabangisan sa kuweba" ay isa ring tagumpay laban sa "bato", sa mundong inilalarawan ng Bumblebee ang lahat ay "nagpapatakbo ng ligaw, taon-taon ay umalis. sa bato." Kaya, ang bato ay lumilitaw sa teksto bilang isang simbolo ng kalupitan, pagtanggi, at pagkamatay ng mga prinsipyong moral. Ang konseptong makabuluhang salitang ito ay ikinukumpara sa mga lexical na yunit na "apoy", "liwanag".

Keyword bato sa teksto ay patuloy na metapora. Ang isa sa mga metapora ay nauugnay sa imahe ng tagapagsalaysay at binibigyang diin ang kawalang-silbi at kawalan ng kakayahan ng isang tao sa kakila-kilabot na mundo ng kamatayan at pagkawala ng kaluluwa: Ako ... Sino ito - ako ?! Isang bato na nakahiga sa araw. Sa mga mata, may mga tainga - isang bato.

salita bato, tulad ng nakikita natin, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng semantic diffuseness, overlapping at interaksyon ng iba't ibang kahulugan. Ginamit bilang simbolo, nakakamit nito ang mataas na antas ng generalization: Hayop, tao - pare-pareho lang, may mukha ng tao, nag-aaway, nagtatawanan, umiiyak. Mabubunot sa bato - muli sa bato(kabanata "Ang Matuwid na Ascetic"). Sa kasong ito, ang salitang-simbulo bato ay ambivalent: ang bato sa teksto ay hindi lamang tanda ng kalupitan, pagkawala ng habag, awa at dignidad, kundi isang tanda din ng kaligtasan. Ang "Bato" ay maaaring "malinaw", "pinagpala": Nagpapasalamat akong tumingin sa mga bundok, na natatakpan ng mainit na ulap.sila (idiniin ni I.S.Shmelev. - N.N.) ay naroon na! Isang mapagpalang bato!.. Hindi bababa sa anim ang muling binawi ang kanilang buhay!

Kaya ang keyword bato nagtataglay ng konseptwal na kahalagahan at nagpapahayag sa teksto ng "Sun of the Dead" ng iba't ibang magkasalungat na kahulugan sa isa't isa: ang tigas at pagiging maaasahan ng bato ay maaaring magsilbing antithesis ng pagkawasak, pagkabulok, kalupitan, kalupitan at kamatayan. Gayunpaman, ang mga huling kahulugan ang nangingibabaw sa semantikong komposisyon ng "epiko". Sa isa sa kanyang mga huling kabanata, isang pinagsamang larawan ang lilitaw bato-kadiliman: ang kumbinasyon ng mga ganoong sangkap ay nagpapatotoo sa una sa mga ito ang semes na "kadiliman", "pagkasira", "wild", habang sa susunod na talata ng teksto ay lilitaw muli ang simbolo ng keyword. disyerto:Tinamaan ng bato Apoy. Milyun-milyong taon ang naubos! Bilyon-bilyong paggawanilamon sa isang araw / Anong kapangyarihan ang himalang ito? Puwersabato-kadiliman. Nakikita ko, alam ko. Walang asul na Kastela: itim na disyerto sa gabi ...

Ang isang pangunahing salita, tulad ng nakikita natin, ay isang leksikal na yunit, ang magkakaibang mga kahulugan ay sabay-sabay na natanto sa teksto, habang ang mga derivational at associative na link nito ay kinakailangang aktuwalado dito.

Ang isang espesyal na lugar sa istruktura ng semantiko ng teksto ay inookupahan ng keyword araw, inilagay sa posisyong pamagat at kasama sa kumbinasyong oxymoric sa salita patay. Una sa lahat, lumilitaw ito sa direktang kahulugan nito, gayunpaman, para sa organisasyon ng teksto, "mga pagtaas ng kahulugan", ang mga pagbabagong semantiko nito ay mas mahalaga. Ang araw sa "epiko" ni Shmelev ay personified: sa mga metapora na kasama ang keyword na ito, ang mga katangiang antropomorpiko ay regular na ginagamit (ang araw nanlilinlang, tumatawa, naaalala at iba pa.). Ang araw, sa isang banda, ay pinagmumulan ng liwanag, init at, nang naaayon, buhay, sa kabilang banda, ito, tulad ng isang bato, ay walang pag-iingat na tumitingin sa pagdurusa ng mga tao (tandaan ang kahanay tawa araw - ngiti bato).

Tinutukoy ng paggalaw ng araw ang countdown sa "epic", tingnan ang larawan orasan ng araw. Ang paglipas ng panahon ay nakikita ng mga karakter ng "Sun of the Dead" sa pamamagitan ng pagbabago ng araw at gabi, sa pamamagitan ng paglubog ng araw at pagsikat ng araw. Ang pagbabalik ng "sinaunang" Chaos ay nauugnay sa pagtatatag ng cyclical time sa mundo, ang sagisag na kung saan ay ang "sun".

Ang araw ay inilalarawan sa "epiko" at bilang isang banal na mata na tumitingin sa mundo, ito ay isang simbolo ng banal na liwanag, ang mga ideya tungkol sa pinakamataas na halaga na nawala sa "kweba" na buhay ay nauugnay dito: Hindi pa ako pwedeng maging bato! Simula pagkabata nasanay na akong maghanapAraw ng Katotohanan (idiniin ni I.S.Shmelev. - N.N.). Nasaan ka,Hindi kilala? Aling Mukha ang Iyo?(kabanata "Wolf's Lair"). Sa isang mundong nagkakawatak-watak, kung saan ang mga bundok at dagat ay isang "screen ng impiyerno" lamang, ang araw ay nananatiling tanging pokus ng memorya tungkol sa lahat ng nangyari sa mundo: Ang araw ay tumitingin, naaalala: Si Baba Yaga ay nagmamadali sa kanyang mortar, nagmamaneho gamit ang isang halo, nagwawalis sa kanyang landas gamit ang isang walis ... Ang araw ay lahat ng mga fairy talenaaalala... Ito ay tumatagal sa sarili. Ang oras ay "darating - ito ay mababasa(kabanata "Tungkol kay Babu Yaga"). Tulad ng nakikita natin, ang plano ng hinaharap ay nauugnay sa imahe ng araw.

Keyword araw, nagsisilbing simbolo ng liwanag, sa "epiko" ni Shmelev, gayunpaman, nakakakuha ito ng kabaligtaran na mga kahulugan: maaaring mawala ng araw ang tradisyonal na katangian nito - ginto - SCH mailalarawan sa pamamagitan ng mga metapora lata, lata. Ang pinagmumulan ng init sa mundo ng kamatayan ay lumalabas na malamig at walang laman, ihambing: Well, ipakita ang iyong mga mata ... Araw! At sa kanila ang araw ... ganap na naiiba - malamig at walang laman. Ito ang araw ng kamatayan. Parang lata film- ang iyong mga mata, at ang araw sa kanila ay isang piuter, walang laman na araw(kabanata "Ano ang pinatay - pumunta sa pumunta ",); At ngayon ang araw ay titingin sandali at tilamsik ng isang maputlang lata ... katotohanan- araw ng mga patay! Ang pinaka malayong sigaw(kabanata "Tinapay na may Dugo"). Ang imahe ng "extinguishing" na araw, ang araw na "aalis", "pagpunta sa paglubog ng araw", sa mga huling kabanata ng kuwento ay nauugnay sa tema ng kamatayan, na kinuha ang pagmamay-ari ng ligaw na mundo.

Kaya, ang imahe ng araw sa "epiko" ni Shmelev, tulad ng imahe ng isang bato, ay ambivalent. Ang pagsalungat ng mga kahulugang ipinahayag ng mga ito ay nililimitahan ang dalawang pangunahing parirala na ginamit sa teksto: araw ng kamatayan at araw ng mga patay(pamagat ng akda). "Ang araw ng kamatayan" - ang araw na "malamig", "walang laman", "pewter", ang araw na "tumawa" sa pagdurusa ng mga tao at naglalarawan ng mga bagong pagkamatay sa simula ng araw, sa wakas, ito ang araw na " extinguishes", iniiwan ang lupain na bumalik sa Chaos; "Ang araw ng mga patay" ay isang banal na mata, isang mapagkukunan ng liwanag at buhay, na pinapanatili ang pa-. lamukot tungkol sa umalis. Ito ay hindi nagkataon na sa huling kabanata ng akda, ang tagapagsalaysay ay tumutukoy sa Kredo: Spring ... Sa mga gintong bukal, mainit na pag-ulan, sa mga bagyo, hindi ba nito bubuksan ang bituka ng lupa, hindi ba ito bubuhayin ang mga Patay?Tsaa ng Muling Pagkabuhay ng mga Patay! Naniniwala ako sa milagro! Dakilang muling pagkabuhay- oo magiging!(kabanata "The End of Ends"). Tulad ng sinabi ng pilosopo na si I. Ilyin, "ang pamagat na" Ang Araw ng mga Patay "- tila araw-araw, Crimean, makasaysayang - nagtatago ng lalim ng relihiyon: sapagkat ito ay tumuturo sa Panginoon, na naninirahan sa langit, na nagpapadala sa mga tao ng buhay at kamatayan. , - at sa mga tao, na nawala ito at namatay sa buong mundo ”1.

Kaya, ang mga keyword, tulad ng nakikita natin, ay nagpapahayag sa teksto hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa nilalaman-konsepto at nilalaman-subtext na impormasyon 2. Sinasalamin nila ang pananaw ng indibidwal na may-akda sa mga inilarawang katotohanan at phenomena at itinatampok ang mga kategoryang "mahalaga". Sa teksto ng The Sun of the Dead, ang mga pangunahing salita ay bumubuo ng isang serye ng mga "sumusuporta" na mga senyales ng isang axiological (evaluative) na karakter, na konektado sa pamamagitan ng relasyon sa kondisyon, na binabago ang pang-araw-araw na plano ng salaysay at nagsisilbing susi sa metaporikal. plano ng trabaho: ang mundo na inilalarawan ni Shmelev ay ang mundo ng kamatayan at malupit na karahasan, na bilang isang resulta ay lumalapit sa " ng sinaunang buhay sa kuweba, nawasak at nagiging "kawalan ng laman" at "bato", habang ang mga palatandaan ng pagkamatay, kawalan ng laman at Ang "pagbabato" ay umaabot sa mga kaluluwa ng mga taong lumayo sa Diyos. Ang hindi maiiwasang paghatol ng Diyos ay nauugnay sa teksto na may susi - ang simbolo ng Araw.

Ang mga pampanitikang keyword ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng kahalagahan ng kultura: ang mga yunit na ito ay nauugnay sa mga tradisyunal na simbolo, sumangguni sa mga mitolohiko, biblikal na mga imahe, pukawin ang makasaysayang at kultural na asosasyon sa mambabasa, lumikha ng isang malawak na intertextual na "espasyo" sa akda. Ang tampok na ito ng mga keyword ay malinaw na ipinakita sa "Sun of the Dead", kung saan sila ay simbolikong nauugnay sa mga mythologiemes o aktuwal ang ugnayan sa mga larawang biblikal. Kaya, ang paggamit ng keyword sa teksto Araw umaasa sa simbolikong kahulugan nito sa Banal na Kasulatan, kung saan ang liwanag ng araw, na ginagawang malinaw at bukas ang lahat, ay nagsisilbing simbolo ng paghihiganti at matuwid na kaparusahan, habang ang tunay na araw, “ang tunay na liwanag, kung saan ang araw na nakikita natin ay nagsisilbi lamang bilang isang malabong pagmuni-muni, ay ang Walang Hanggang Salita, ang Panginoon, si Kristo... Siya nga Araw ng Katotohanan(Mal. IV, 2), ang tunay na liwanag (Juan, I, 9) "3. Ang "pagdating" ng araw ay sumisimbolo sa poot ng Diyos at ang kaparusahan sa mga kasalanan, pagdurusa at mga kalamidad. Ang mga matuwid na isinilang na muli sa pamamagitan ng salita ng Diyos ay minsang magliliwanag, parang araw. Lahat ng may markang kahulugan na nauugnay sa simbolikong paggamit ng salita Araw sa Banal na Kasulatan ay makabuluhan para sa teksto ng "Araw ng mga Patay" at aktuwal sa loob nito.

Ang koneksyon sa mga larawang bibliya ay mahalaga din para sa pagkilala sa larawan ng may-akda: ang araw sa Banal na Kasulatan ay isang matatag na katangian ng tagapagdala ng Salita ng Diyos. Ang tagapagsalaysay, marubdob na tinutuligsa ang kapangyarihan ng "bakal", karahasan at pagpapahirap sa kaluluwa, sa gayo'y lumalapit sa propeta ng Bibliya (tingnan ang mga apela-hula, apela-invectives na tumatagos sa teksto).

Gamit ang parehong keyword bato sumasalamin sa interaksyon ng biblikal at Slavic na simbolismong mitolohiya. Sa Banal na Kasulatan, ang isang bato (isang walang salita na bato) ay isang alegorya ng pagtigas ng puso, at ang "mga tambak" ng mga bato ay simbolo ng kaparusahan para sa mga kasalanan. Sa Slavic mythology, ang isang bato, isa sa mga pangunahing elemento ng mundo, ay isang simbolo ng "patay" na kalikasan, at ang paglitaw ng malalaking bato, mga bloke ng bato ay madalas ding ipinaliwanag ng "petrification" ng mga taong pinarusahan para sa kanilang mga kasalanan. Ang motibo ng "petrification", tulad ng nabanggit na, ay nag-iiba sa teksto ng "epiko" ni Shmelev: ang mga kaluluwa ng mga tao ay nagiging bato, ang bato ay inilipat ang buhay na espasyo.

Ang mga susing salita ay maaari ding tumukoy sa mga teksto ng mga akdang pampanitikan. Kaya, posible na ang imahe ng araw sa Shmelev ay nauugnay sa mga motibo at larawan ng prosa ni Dostoevsky, na nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa manunulat. Ang imahe ng araw, na nauugnay sa mga gawa ni F.M. Dostoevsky na may motibo ng paglahok sa uniberso, ay sabay na nakikipag-ugnayan sa motibo ng kamatayan. Sa kwentong "Maamo", halimbawa, ang araw, na "nabubuhay sa sansinukob", ay walang pag-iingat na nagliliwanag sa trahedya ng bayani at napagtanto niya bilang isang "patay na tao" - "ang imahe ng araw ay nagpapalawak ng balangkas ng salaysay sa unibersal na sukat" 1: Sinasabi nila na ang araw ay nabubuhay sa uniberso. Ang araw ay sisikat at - tingnan mo, hindi ba patay na? .. 2 Ang mga "reflexes" ng kontekstong ito ay kapansin-pansin sa "epic" ni Shmelev. Ang mga pangunahing salita, samakatuwid, ay kinabibilangan ng "Sun of the Dead" sa pakikipag-usap sa iba pang mga gawa, actualize allusions at reminiscences.

Ang mga pangunahing salita sa tekstong "Sun of the Dead" ay na-highlight ng mga pag-uulit ng iba't ibang uri: lexical, synonymous, morphemic, syntactic. Sa isang bilang ng mga kabanata, ang intensity ng mga pag-uulit ay napakataas na nagbibigay sila ng mga partikular na leitmotif ng mga indibidwal na komposisyonal na bahagi ng trabaho (tingnan, halimbawa, ang mga kabanata na "The Desert", "What They Go to Kill"). Ang mga pangunahing salita sa "epiko" ni Shmelev ay sa ilang mga kaso ay na-highlight ng may-akda at graphically. Patuloy silang sumasakop sa matitinding posisyon sa teksto (pamagat ng isang akda, mga pamagat ng indibidwal na mga kabanata, ang kanilang simula o wakas). Ang iba't ibang paraan ng pag-highlight ng mga keyword sa teksto sa kanilang pakikipag-ugnayan ay tumutuon sa atensyon ng mambabasa sa kanyang mga cross-cutting na imahe at mga palatandaan, na mahalaga para sa pag-unawa sa "epiko".

artikulo

Chumakevich E.V.

GENRE-STYLE SEARCH SA EPOPE NI I. SHMELEV "ANG ARAW NG MGA PATAY" (mga materyales sa pagpapayo para sa pag-aaral ng gawa ng manunulat sa unibersidad)

Ang gawain ng sikat na manunulat na Ruso na si I.S.Shmelev ay nahulog sa trahedya na panahon ng mga makasaysayang kaguluhan sa Russia - ang pagliko ng ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo. Ang panahong ito ay minarkahan ng paglitaw at pagbuo ng isang bagong kilusang pampanitikan - neorealism (synthetism), na pinagsama ang mga tampok ng klasikal na realismo ng ikalabinsiyam na siglo at mga elemento ng modernismo, na may pamamayani ng simbolistang artistikong kasanayan ng pang-unawa sa mundo. Ang mananaliksik na si Davydova T.T. nakikilala ang tatlong yugto o "mga alon" sa neo-realism (1900-1910s; 1920s; 1930s), na tinutukoy ang gawain ng IS Shmelev sa mga manunulat ng "unang alon" ng paglusot sa relihiyon.

Ang mga neorealist na manunulat ay lumikha ng isang makabagong larawan ng mundo, naglagay ng mga bagong konsepto ng kakanyahan ng tao, binuo at pinalalim ang tema ng "maliit na tao" sa panitikang Ruso, at patuloy na naghahanap ng mga bagong pamamaraang masining. Ang mga paghahanap ng mga neorealista sa larangan ng genre at istilo ay lalong mahalaga. Sa pagpasok ng siglo, nagkaroon ng mabilis na proseso ng umaapaw na mga genre, paghahalo ng iba't ibang uri at anyo sa mga akdang pampanitikan. Ang mga tampok ng salungatan, ang balangkas (hanggang sa kawalan nito sa tradisyonal na kahulugan), komposisyon (mosaicism, fragmentation, fragmentation, kaleidoscopicity), ang uri ng pagsasalaysay, imahe, wika ay nagbago, maraming mga sanggunian sa mga kayamanan ng alamat at kanilang lumitaw ang orihinal na interpretasyon. Sa diwa ng simbolismo, ang mga manunulat ay bumaling sa espirituwal, ang pinakaloob sa tao, ginamit ang paraan ng paglikha ng isang oneirosphere (panaginip na anyo) para sa isang mas malalim na pagtagos sa panloob na mundo ng tao. Ang lahat ng ito ay makikita sa autobiographical documentary epic ni IS Shmelev "The Sun of the Dead".

Si Ivan Sergeevich Shmelev (1873-1950) ay isang kilalang manunulat ng fiction ng Russia bago pa man ang 1917 revolution. Mula 1912 hanggang 1918, inilathala ng Moscow publishing house ng mga manunulat ang kanyang walong tomo na koleksyon ng mga nobela at maikling kwento. Ngunit ang summit sa artistikong mga gawa na "Sun of the Dead", "Praying Mantis", "Summer of the Lord", "Love Story" ay nilikha ng manunulat sa pagkatapon (1922-1950). Ang isang mahuhusay na kinatawan ng neorealism, si I.S. Shmelev ay ipinanganak sa Moscow, o sa halip, sa Zamoskvorechye, sa isang pamilyang mangangalakal. Ang "Autobiography", na isinulat niya noong Mayo 1913 sa kahilingan ng SA Vengerov, ay nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng pagbuo ng pananaw sa mundo ng hinaharap na manunulat.

Ang aktibidad ng malikhaing IS Shmelev ay nagsimula nang maaga: habang nag-aaral sa ikawalong baitang ng gymnasium, isinulat niya ang kanyang unang kuwento na "Sa Mill". Noong tag-araw ng 1885, bilang isang pangalawang taong mag-aaral ng law faculty ng Moscow University, si I.S. Shmelev ay naglakbay sa Valaam bilang isang paglalakbay sa hanimun. Ang pagbisita sa Valaam Preobrazhensky Monastery ay isang hindi kilalang tawag ng kaluluwa, isang pagnanais na maunawaan ang mga kumplikadong isyu ng buhay at pananampalataya para sa sarili. Ang malikhaing resulta ng paglalakbay na ito ay ang autobiographical na libro ng mga fictional sketch na "On the Rocks of Valaam" (1897). Ang gawaing ito ang simula ng pagsulat ng talambuhay ni Shmelev. Ang kapalaran ng libro ay naging malungkot: lubos na nabawasan ng komite ng censorship, hindi ito nabili. Si Shmelev ay labis na nagalit sa pagkabigo sa libro, pagkatapos nito ay hindi siya sumulat ng isang linya sa loob ng sampung taon.

Noong 1898, pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, nagsilbi si Shmelev sa kanyang serbisyo militar at pumasok sa legal na propesyon. Dumating ang malungkot na taon ng mapurol na paglilingkod "nang kailangan kong ipaalala sa ilang mangangalakal ang nakalimutang lima." Palaging nagsisisi ang manunulat sa pagpili ng propesyon ng isang abogado, ngunit kailangan niya ng pondo para mapakain ang kanyang pamilya. Kasabay nito, naramdaman ni Shmelev na ang isang paraan sa hindi mabata na sitwasyon na lumitaw ay papalapit na. Minsan, naglalakad, nakita ni Shmelev sa kalangitan ang isang kalso ng mga crane na lumilipad sa timog. Nakita niya ang parehong larawan sampung taon na ang nakalilipas sa Valaam. Ang manunulat ay nadama ang isang pag-akyat ng malikhaing lakas, tulad noon, sa kanyang kabataan. “Alam ko na nagsisimula na akong mabuhay,” paggunita niya.

Ang mapang-api, walang pag-asa na kapanglawan ng mga nakaraang taon ay ang pagdurusa ng kakulangan ng pangangailangan para sa talento, na napunit sa kalayaan mula sa sampung taong pagkakakulong. Naalala ni Shmelev ang kwento ng censorship ng paglalathala ng mga sanaysay na "On the Rocks of Valaam", samakatuwid ay nakita niya ang panlipunang kilusan ng siyam na raan lalo na bilang isang pagkakataon na magtrabaho nang walang censorship, bilang kalayaan sa pagsasalita, isang tagumpay ng dignidad ng tao, pagkakataon na huminga ng malalim. Ito ang unang yugto kung kailan ang katotohanan ng kalayaan ay isinasaalang-alang lamang sa teorya. Nagkaroon ng masayang rapture mula sa pagkakataon na sa wakas ay ipahayag ang lahat ng naipon sa paglipas ng mga taon. Ang pagbubukas ng mga prospect ay hindi maaaring iwanan si Shmelev na walang malasakit, binati niya nang may kagalakan ang liwanag ng madaling araw na kalayaan. Ang karamihan ng mga tao mula sa democratically minded intelligentsia ay nakaranas ng pakiramdam ng masayang pagpapalaya, pagbabago ng buhay at mga pagbabago.

Si Shmelev ay palaging malayo sa pulitika. Ang mga kaganapan noong 1905 ay umaakit sa manunulat sa kanilang pagiging bago, ang pag-asa ng isang mas mahusay na buhay para sa mga tao. Alam na alam niya ang buhay ng mga artisan, nakita niya ang kahirapan at kawalan ng mga karapatan, at buong puso niyang hinihiling ang mga pagbabago para sa mas mahusay. Bilang isang taos-puso at tapat na tao, pinangako ni Shmelev ang mga pangako ng maraming tagapagsalita upang bigyan ng kalayaan ang mga tao sa halaga. Siya ay may isang bihirang katangian: isang panloob na disposisyon para sa kabutihan, ang kakayahang makita sa mundo sa paligid niya, una sa lahat, ang mabuti, at kadalasan ay tahimik siya tungkol sa masama bilang nakakahiya at hindi karapat-dapat. Ang tampok na ito ng pang-unawa ni Shmelev sa mundo ay makikita sa kanyang buhay at sa kasunod na gawain.

Direktang iniugnay ng mga kritiko na sina M. Dunaev at O. Mikhailov ang pagpapatuloy ng aktibidad ng pagsulat ni Shmelev sa rebolusyon noong 1905. Ngunit ang rebolusyon para kay Shmelev at para sa atin ay sa maraming paraan iba't ibang bagay. Sinimulan ni Shmelev ang kanyang karera sa panitikan bilang isang manunulat na malalim at taimtim na nakiramay sa mga tao, ngunit nakita niya ang mga dahilan para sa trahedya na sitwasyon ng masa hindi sa kawalan ng hustisya sa lipunan, ngunit sa amoralismo ng mga indibidwal na "villains-world-eating". Ang unang bahagi ng Shmelev ay madalas na nakarinig ng mga sentimental na motibo, ang pangangaral ng unibersal na pagkakasundo. Ang pangunahing tema ng kanyang mga gawa ay ang imahe ng paggising ng kamalayan ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga rebolusyonaryong kaganapan. Ang kuwentong "Vakhmister" at marami pang iba ay sumasalamin sa saloobin ng may-akda sa mga rebolusyonaryong kaganapan at mga rebolusyonaryo, kahit na kakaunti o walang direktang representasyon ng mga taong ito sa mga gawa mismo. Ipinapahayag ng manunulat ang kanyang pakikiramay at pakikiramay sa layunin ng rebolusyon alinman sa pamamagitan ng pagkondena sa mga kaaway ng mamamayan, o sa pamamagitan ng pagpapakita ng simpatiya sa mga rebolusyonaryo sa bahagi ng mga passive na saksi ng mga rebolusyonaryong kaganapan. Madalas na inilalarawan ng manunulat ang mga kaaway ng rebolusyon bilang mga taong nabigla sa mga nangyayari, na nawalan ng kahulugan ng hustisya at ang pangangailangan para sa kanilang layunin. Para kay Shmelev, ang rebolusyon ay nangangahulugang, una sa lahat, ang paglikha ng isang bagong buhay. Ang manunulat, tulad ng kanyang mga bayani, ay hindi lubos na nauunawaan ang mga ultimong layunin ng rebolusyon: sa likod ng malalakas na slogan, ang konkretong buhay sa hinaharap ay hindi nakaambang. Kaya, ang mangangalakal na si Gromov, sa una ay nakuha at inspirasyon ng rebolusyonaryong mananalumpati, pagkatapos ng pag-iisip, ay naghahangad na makahanap ng kapayapaan at aliw sa relihiyon ("Ivan Kuzmich", 1907).

Sa pagninilay-nilay sa mga gawa noong panahong iyon ang reaksyon ng mga tao sa nangyayari, ang kanilang pag-iingat, ang hindi pagnanais na sirain ang kanilang buhay at magmadaling magmadali sa hindi alam, hindi maaaring balewalain ni Shmelev ang mismong mga pinuno ng rebolusyon. Ayon sa mga romantikong ideya ng manunulat, ito ay mga malungkot na terorista na nagtatago sa isang lugar sa ilalim ng lupa, na halos kapareho sa kanilang mga adhikain kay Robin Hood, mga tagapagtanggol ng mga tao, na nag-aalay ng kanilang buhay sa altar ng kalayaan at katarungan. May kaugnayan sa kanila, si Shmelev ay mayroon ding "paternal" na pakiramdam, dahil lahat sila ay mga kabataan. Ngunit sa lahat ng pagnanais na bigyan sila ng aura ng mga martir para sa layunin ng mga tao, ang kanilang mundo ay nananatiling isang misteryo sa manunulat, at ang mga kuwento ay parang ilang uri ng mga romantikong alamat, nagbibigay sila ng isang pangkalahatang larawan ng pakikibaka ng mabuti at katotohanan kasama ang karahasan at arbitrariness. Ayon sa mga kwento ni Shmelev, hindi matukoy ng mambabasa ang kakanyahan ng mga aktibidad ng mga rebolusyonaryo. Mahalaga na sa panahong ito, halimbawa, inilalarawan na ni Gorky ang mga indibidwal na proletaryong mandirigma. Kapansin-pansin ang katotohanan na sa mga gawa ni Shmelev ay walang isang negatibong katangian ng mga rebolusyonaryo. Ang manunulat ay palaging binibigyang pansin ang mga problema sa moral, siya ay pangunahing interesado sa mga moral na pundasyon na gumagabay sa isang tao sa pagtatasa ng mga kaganapan, sa pagpili ng isang posisyon sa buhay. Sa kanyang kasunod na gawain, kung minsan ang may-akda ay sadyang itinago ang mga kontradiksyon sa lipunan, sinusubukang ipakita at pag-aralan kung ano ang hindi naghahati, ngunit pinagsasama-sama ang mga tao sa karaniwang aesthetic, ngunit hindi panlipunan, mga pundasyon. Ang manunulat ay naglagay ng malaking pag-asa sa moral na pagpapabuti ng mga tao. Si Shmelev, na alam na alam ang sikolohiya ng masa, ay intuitive na nadama ang kahinaan ng mga rebolusyonaryong teorya ng mga proletaryong agitator. Lumipas ang mga taon, at walang natira sa mga demokratikong islogan noong 1905. Lumalakas ang karahasan at anarkiya sa bansa. Ang mga kahihinatnan ng 1917 revolution ay kakila-kilabot para sa manunulat. Sa paglalarawan sa kanila, si Shmelev, na ngayon ay ganap na nauunawaan ang "klase na kakanyahan ng kasalukuyang mga kaganapan," ay hindi isinasaalang-alang na kinakailangan upang ikubli ang mga ito, tulad ng nangyari noong 1910s, nang ang manunulat ay umaasa pa rin sa pinakamahusay.

Sa unang pagkakataon pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, na inspirasyon ng kagalakan ng mga tao, gumawa si Shmelev ng maraming paglalakbay sa buong bansa, nagsalita sa mga rally at pagpupulong sa harap ng mga manggagawa, nakipagpulong sa mga bilanggong pulitikal na bumalik mula sa Siberia, na nagsalita nang may pasasalamat. tungkol sa gawain ng manunulat at kinilala siya bilang "kanila." Tungkol sa katotohanang ito, na namangha sa manunulat, sumulat siya sa kanyang anak na si Sergei sa hukbo. Ngunit, sa kabila ng sigasig na naghari pagkatapos ng tagumpay ng rebolusyon, ang manunulat sa kanyang puso ay hindi naniniwala sa posibilidad ng mabilis na pagbabago sa Russia: "Ang isang malalim na panlipunan at pampulitika na muling pagbubuo ay agad na hindi maisip kahit na sa pinaka may kulturang mga bansa, kahit na. sa atin, kahit na higit pa. maaaring maramdaman ang ideya ng muling pag-aayos kahit humigit-kumulang ", - sinabi niya sa isang liham sa kanyang anak na may petsang Hunyo 30, 1917. Sa panahong ito, ang manunulat ay lubos na nababahala sa problema ng kawalang-saysay ng mga digmaan. Noong 1918 nilikha niya ang kuwentong "The Inexhaustible Chalice", at noong 1919 - ang kuwentong "It Was", kung saan tinukoy niya ang digmaan bilang isang uri ng mass psychosis.

Hindi hinangad ni I.S.Shmelev na umalis sa bansa. Matapos hintayin ang kanyang anak na bumalik mula sa digmaan, ang manunulat noong 1920 ay bumili ng isang bahay na may isang piraso ng lupa sa Alushta. Ang anak ng manunulat, si Sergei, isang 25-taong-gulang na opisyal ng artilerya, bilang resulta ng pag-atake ng gas ng Aleman, isang pasyente na may tuberculosis, ay pumasok sa opisina ng commandant sa Alushta. Matapos ang pag-urong ng mga tropa ni Wrangel, nanatili siya sa Crimea, na naniniwala sa pagpapatawad na ipinangako ng mga Bolshevik, lalo na dahil hindi siya nakibahagi sa mga labanan sa panig ng mga puti dahil sa sakit. Gayunpaman, siya ay inaresto at, pagkatapos na gumugol ng isang buwan sa mga basement ng Feodosia Cheka, ay binaril nang walang pagsubok o pagsisiyasat.

Nang malaman ang tungkol sa pag-aresto sa kanilang anak, ginawa ng kapus-palad na mga magulang ang lahat para mahanap at mailigtas siya. Disyembre 1920 hanggang Marso 1921 nagpatuloy ang masakit na paghahanap. Nagpadala si Shmelev ng mga liham at telegrama kay Serafimovich, Lunacharsky, Verresaev, Voloshin, Gorky, Rabenek, naglakbay sa Simferopol at Moscow, ngunit hindi niya malaman ang tungkol sa kapalaran ng kanyang anak. Ang manunulat ay pinayuhan na huwag pukawin ang bagay na ito - "ang ganyang gulo ay nasa Crimea!" - at narito ang kapalaran ng isang tao! Hindi alam ni Shmelev na binaril ang kanyang anak noong Enero 1921.

Ang mga panaginip na nakita ni Shmelev sa paghahanap para sa kanyang anak, isinulat niya. Sa kanila, nagpakita si Sergei sa kanyang ama na may isang dilaw na namumugto na mukha, minsan - na may pahid ng dugo sa kanyang leeg, sa damit na panloob, at palagi siyang kailangang pumunta sa isang lugar, may humiling sa kanya sa kanya. Para sa manunulat, isang tao ng isang mahusay na organisasyon ng pag-iisip, ang mga panaginip ay "propetic", ang nakaraan at ang hinaharap ay ipinahayag sa kanila. Ang mga premonitions ay hindi nilinlang si Shmelev. Si Yu.A. Kutyrina, ang pamangkin ng manunulat, ay naglathala ng isang buong koleksyon na pinamagatang "Mga Pangarap ng Isang Anak", kung saan, kasama ang indikasyon ng mga petsa, isang string ng mga panaginip na naglalarawan ng kamatayan ay dumaan sa harap ng mambabasa.

Matapos ang kabiguan sa Moscow, ang pag-asa na makahanap ng isang anak na lalaki ay napalitan ng kawalan ng pag-asa. Ang kalusugan ni Shmelev at ng kanyang asawa ay lumala. Salamat sa pagsisikap ng kanyang mga kapwa manunulat, pinahintulutan siyang maglakbay sa Alemanya para sa paggamot. Noong Nobyembre 20, 1922, umalis ang mga Shmelev patungong Berlin. Mula sa isang liham sa kanyang pamangkin noong 11/23/1922: "Nasa Berlin kami! Nang walang dahilan. Tumakbo ako mula sa aking kalungkutan, Sa walang kabuluhan ... Si Olya at ako ay mga sirang kaluluwa at kumakatok nang walang layunin ... At maging ang unang beses na nakita sa ibang bansa ay hindi humipo ... Ang isang patay na kaluluwa ay hindi nangangailangan ng kalayaan."

Sa ibang bansa, patuloy na hinahanap ng mga Shmelev ang kanilang anak. Hindi alam ang anumang partikular na tungkol sa kanyang kapalaran, nagpadala sila ng mga katanungan sa iba't ibang mga pampublikong organisasyon, iniisip na sa pamamagitan ng ilang himala ay nakatakas ang anak. Ngunit ito ay naging walang kabuluhan. Noong Enero 17, 1923, umalis ang mga Shmelev patungong Paris sa paanyaya ng mga Bunin, na naghangad na buhayin, painitin sila, at pawiin ang kanilang kalungkutan. Matapos ang trahedya na kanilang naranasan, nagpasya ang pamilya Shmelev na huwag bumalik sa Russia, kung saan hindi lamang ang kanilang anak ang inalis sa kanila, ngunit hindi nila matukoy kung saan ang kanyang libingan.

Ang kalungkutan na sinapit ng mga Shmelev sa Crimea ay nakapaloob sa epikong "The Sun of the Dead". Ang mga pangyayaring naganap sa lupaing ito mula Nobyembre 1920 hanggang Pebrero 1922 ay bumungad sa mambabasa. Sa epiko, ang may-akda-nagsasalaysay ay nagsisilbing saksi sa pagkawasak at pagkawasak ng dating mayaman at pinakakain na Crimea, at sa pangkalahatan - ng buong lupain ng Russia. Ang kalungkutan ng pagkawala ng kanyang anak ay sumanib sa kalungkutan ng pagkawala ng isang bansang dumaranas ng kakila-kilabot na takot. Ang "The Sun of the Dead" ay isang masining na salaysay ng isang krimen laban sa isang buong bansa at, sa parehong oras, ay isang trahedya na bahagi ng talambuhay at kaluluwa ng may-akda.

Si Shmelev ay masakit na naghahanap ng sagot sa tanong, paano mangyayari ang gayong kabaliwan sa mga tao? Ano ang mga dahilan ng kalupitan na dumaan sa lahat at sa lahat? Ang manunulat, bilang isang chronicler, ay nagpapakilala sa kanyang akusatoryong epiko araw-araw, na nagpapakita kung ano ang naging kalagayan ng mga tao, ang intelihente, at populasyon ng Crimea, na ibang-iba sa katayuan sa lipunan, sa ilalim ng mga Bolshevik. Inilista niya kung ano ang nawala sa matabang lupang ito sa loob lamang ng isang taon.

Ang pagsasalaysay ng unang tao ay nagdadala sa atin ng napakalapit sa autobiographical na bayani, lumilikha ng epekto ng isang kumpidensyal na pag-uusap sa pagitan ng may-akda at ng bawat partikular na mambabasa. Ang isang kahanga-hangang pilosopo at kritiko sa panitikan, isang kaibigan ni Shmelev, si IA Ilyin ay sumulat sa isang libro tungkol sa kanya: "Ang isang tunay na artista ay hindi" sumasakop "at hindi" nakakaaliw ": siya ay masters at concentrates." Salamat sa talento ni Shmelev, ang mambabasa, tulad ng isang anino, ay sumusunod sa pangunahing karakter ng epiko, na nagtitiis kasama niya ang hindi maiiwasang pagdurusa.

Nagawa ng manunulat na lumikha ng isang kamangha-manghang malakas na epekto ng tumigil na oras. Ang buhay bilang isang malikhaing proseso ay tapos na. Ang lahat ng nangyayari sa libro ay regression, degradation, fleeting gangrene, pagkasira ng lahat ng bagay na pisikal at espirituwal. Sa ibaba, sa ilalim ng bundok, ang mga pinakakain, lasing, at nakadamit na bagong mga may-ari ng Bolshevik ay pumapatay ng daan-daang tao, at ang gutom at matinding kahirapan ay naghahari sa mga "convict-indefinite" na naninirahan sa mga dalisdis ng mga bundok. Maging ang takot sa kamatayan ay nawala. Ang halos walang katawan na mga tao ay tahimik na namamatay sa gutom, mga matatanda, mga bata sa lahat ng klase at nasyonalidad, namamatay ang mga hayop, nawawala ang mga ibon.

Ang estado ng mabagal na kamatayan ay humahaba nang walang katapusan. Ang impresyon na ito ay nakakamit sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng kaibahan, pagsalungat, personipikasyon, pag-uulit, paggamit ng mga metapora, oxymoron. Inilarawan ni Shmelev nang may paghanga ang magagandang tanawin ng Crimea, mga ubasan at masaganang araw. Ngunit ang mga larawang ito ay mapanlinlang. Ang mga ubasan ay walang laman, ang araw - mula pa noong una ay nagbibigay-buhay, ngayon ay tumitingin sa mga patay na mata, sa patay na lupa. Ang kaluluwa ay inalis sa lahat, lahat ay niyurakan, nadumhan, nadungisan. Ang pinakamayamang Crimea sa nakaraan ay naging isang gutom na disyerto. Marami sa mga intelektuwal na Ruso na namamatay sa Crimea ang naaalala ang Paris, London, ang isang libreng buhay bilang isang kamangha-manghang panaginip. Mahirap paniwalaan na sa isang lugar ay may mga tindahan kung saan nakahiga ang tinapay hanggang gabi. Mula sa mga pahina ng kanyang trabaho, si Shmelev ay nag-apela sa mga Europeo na may kahilingan na bigyang-pansin ang sitwasyon sa Russia, kahit na upang makiramay sa inosenteng populasyon ng sibilyan, dahil imposibleng maunawaan ang kabaliwan na nangyayari.

Ang tanging iniisip ng bayani sa araw-araw ay "pumatay" sa susunod na araw kung ito ay dumating. Ang isang pagod na tao ay halos hindi naaalala kung anong petsa ngayon - "ang isang walang hanggang tao ay hindi nangangailangan ng isang kalendaryo." Mula sa bayan, ang hangin ay mahinang nagdadala ng kampana - ang holiday na "Transfiguration". Ang salitang "holiday" ay parang ligaw. Sa utak ng bayani, tulad ng pagtama ng isang malayong kampana na tumatawag upang mabuhay, nagpapaalala sa buhay, isang salita ang mahirap pakinggan: "Dapat! dapat tayong maglakad kasama ang mga beam araw-araw sa paghahanap ng panggatong para sa taglamig, dapat nating buksan ang mga shutter, dapat nating gamitin ang panahon habang maaari tayong maglakad.

Ang bayani ng "The Sun of the Dead" ay lilitaw sa harap ng mambabasa na broken, heartbroken. Hindi na siya nabubuhay at nagbitiw sa kanyang sarili sa bagay na ito, ngunit walang pagtakas sa kanyang sariling mga iniisip: "Naglalakad ako at naglalakad sa paligid ng hardin, naglalakad sa paligid. Naghahanap ako ng diin para sa aking sarili? Hindi ko pa rin maiwasang mag-isip? Kaya ko 't turn into stone! Simula pagkabata nasanay na akong hanapin ang The Sun of Truth. Where are You, Unknown? What is Your face? ... I want the Immeasurable - I can smell His breath. I don't turn into stone! tingnan mo ang Iyong mukha, Panginoon! Nararamdaman ko ang bigat ng pagdurusa at pananabik ... nauunawaan ko nang may katakutan ang Kasamaang nakadamit ng laman. Lumalakas ito. Naririnig ko ang dagundong nito. malakas, wika ng hayop ... ". Ang estado ng bayani ay lubos na naihatid sa pamamagitan ng kanyang mga panaginip, nakakagising na mga panaginip, nagugutom na mga guni-guni na literal na nagsisimula sa unang pahina: "Sa lahat ng mga buwang ito mayroon akong magagandang panaginip. ... Mga palasyo, hardin ... Naglalakad ako at naglalakad sa mga bulwagan - naghahanap ng ... Sinong hinahanap ko nang may matinding pagdurusa - hindi ko alam".

Ang autobiographical na bayani ay masakit na sinusubukang maunawaan ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari, upang matukoy ang kanyang lugar sa mundong ito, sa bansang ito, minsan masakit na katutubong, at ngayon ay hindi nakikilalang nagbago. Para sa kanya ay walang mas kakila-kilabot kaysa sa pagkawasak at kamatayan. Ang bayani ay hindi kahit na pumatay ng kanyang sariling manok upang mabuhay ng ilang araw pa, nakikita niya ang mga hayop bilang mga kasama. Para sa kanya, sila ay mga nilalang ng Diyos na nagdurusa nang walang kabuluhan. Ang lalaki ang dapat sisihin sa kanilang paghihirap. Hindi mo sila maaaring ipagkanulo. Inilibing ng bayani ang isang manok na namatay sa kanyang mga bisig, kahit na siya mismo ay nasilaw sa gutom. "Ngayon ang lahat ay may tatak ng pag-alis. At - hindi ito nakakatakot." Bilang katibayan ng Kristiyanong pananaw sa mundo ni Shmelev, ang isang pariralang tinutugunan sa isang namamatay na manok ay tunog: "Ang Dakila ay nagbigay sa iyo ng buhay, at ako ... at ang sira-sirang langgam na ito. At babawiin Niya ito."

Ang isang tampok na katangian ng malikhaing paraan ng manunulat upang malasahan ang lahat ng bagay sa paligid niya na buhay ay ipinakita din sa "Ang Araw ng mga Patay". Para sa kanya, ang bawat talim ng damo ay buhay, "ang distansya ay nakangiti", "ang langit ay nanonood," "ang dagat ay nagbubuntung-hininga," "ang mga bundok ay nanonood," "ang lupa ay namimilipit sa matinding paghihirap at hindi kapani-paniwalang pagdurusa."

Ang "Sun of the Dead" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang konsentrasyon ng pag-iisip, isang density ng nilalaman (mga palatandaan ng neorealism). Kahit na sa tila hindi gaanong kahalagahan, ipinakita ni Shmelev ang lalim ng mga paglalahat ng pilosopikal. Sa paglalarawan ng baka na si Tamaka, ang kapalaran ng ina-breadwinner ng Russia ay nakikita, minsan ay sagana at mayabong, ngunit ngayon ay dumudugo, may sakit, haggard.

Sa mga unang kabanata ng libro, ang bayani ay naghahanap ng isang paraan sa sitwasyong ito, iniisip kung ano ang gagawin, kung paano mabuhay. "Basahin ang mga libro? Nabasa na ang lahat ng mga libro, lumabas sila nang walang kabuluhan. Pinag-uusapan nila ang buhay na iyon ... na itinaboy na sa lupa. At walang bago ... At hindi na magkakaroon. Nagbalik ang dating buhay, yungib, ng mga ninuno." Ang kapitbahay ng bayani, isang matandang babae, na nahuli sa kalungkutan kasama ang dalawang anak ng ibang tao, ay lumalaban sa kamatayan sa huling lakas: itinutuwid niya ang mga pagkakamali sa pagsasalita ng mga bata, mag-aaral ng Pranses kasama ang batang babae na si Lyalya. Sa pagmamasid sa mga kombulsyon na ito, ang bayani ay nag-iisip: "Hindi, siya ay tama, matanda, mahal na ginang: ito ay kinakailangan kapwa sa Pranses at heograpiya, at araw-araw upang hugasan, linisin ang mga doorknob at itumba ang alpombra. Humawak at huwag sumuko ." Ngunit, ang mabilis na papalapit na kawalan ng laman ay nagdudurog sa mga tao tulad ng mga talim ng damo. Mas malakas ang kasamaan.

Ang pilosopikal na pagmuni-muni ni Shmelev sa pagkakaisa ng uniberso, sa pag-asa at malapit na koneksyon ng tao sa lahat ng nabubuhay na bagay, ay tumatanggap ng tunay na kumpirmasyon at pag-unlad sa epiko. Ang isang walang kaluluwa, nakakabaliw na saloobin sa mundo sa kanilang paligid, ang pagkasira ng walang hanggang ugnayan, ay nagbunsod sa mga tao sa kakila-kilabot na pagdurusa. Dumating na ang impiyerno sa lupa, ang mga batas nito ang namamahala, ang mga batas ng kahangalan at kamatayan. Ang mga bagong panginoon ng buhay ay hindi napapansin ang lupain na kanilang nilalakaran at nagpapakain sa kanila, ni ang mga bundok, o ang araw. Sila ay niyakap ng isang nakatutuwang ideya ng pagkawasak.

Sa kabanata na "Tungkol kay Babu Yaga" inihambing ng may-akda ang laganap na takot sa Baba Yaga na lumilipad sa isang mortar at nagwawalis sa lupa gamit ang isang "walis na bakal". Ang utos na "walisin ang Crimea gamit ang isang walis na bakal" ay ibinigay ni Trotsky. Bela Kun - "walis". Si Baba Yaga, sa kaibahan sa interpretasyon ng imaheng ito sa alamat ng Russia, ay lumilitaw bilang isang halimaw na sumisira sa lahat ng bagay sa landas nito. "Ang ingay, kulog sa mga bundok, sa mga itim na kagubatan-oak, napakaingay na dagundong! Kumatok at gumulong si Baba Yaga sa kanyang mortar na bakal, tinutulak siya ng halo, winalis ang kanyang landas gamit ang isang walis ... gamit ang isang bakal na walis. " Ang impresyon ay pinahusay ng maindayog na pananalita.

Sa epikong "Sun of the Dead", walang direktang sinabi tungkol sa pagbaril sa anak ni Shmelev na si Sergei. Ngunit sa hindi tuwirang paraan, ilang beses itong binibigkas ng manunulat, bagama't ang mga taong pamilyar sa talambuhay ng manunulat lamang ang makakaunawa sa kanya. Naipakita ang trahedya ng daan-daang taong naninirahan sa Crimea, na tinawag ang kanilang mga tunay na pangalan, itinago ni Shmelev ang kanyang personal na kalungkutan. Sa isa sa mga malungkot na pahina, ang manunulat ay kaswal na nagsabi: "Walnut, guwapo ... Siya ay pumasok sa puwersa. Nang maglihi sa unang pagkakataon, binigyan niya kami ng tatlong mani noong nakaraang taon - lahat ay pantay-pantay ... Salamat sa pagmamahal, mahal. Dalawa na lang tayo...". Sa ibang lugar, binanggit ng may-akda ang pagbaril ng mga Bolshevik sa isang kabataang lalaki na may tuberculosis, isang kalahok sa Unang Digmaang Pandaigdig. Hindi maisulat ni Shmelev ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang anak, hindi niya masabi ang kakila-kilabot na bagay. Ang mismong salitang "pinatay" ay nangangahulugang pagkilala at pag-unawa sa katotohanan. At para sa kapus-palad na ama ay imposible. Sa pagpapatuloy ng kanyang monologo, ang bayani ay nagbigay pugay sa alaala ng lahat ng namatay: "At ilan na ngayon ang nakakaalam ng araw, at umalis sa kadiliman! Hindi isang bulong, hindi isang haplos ng kanyang sariling kamay ... ". At, sa wakas, isang direktang apela sa mga mambabasa: "At kayo, mga ina at ama na nagtanggol sa kanilang tinubuang-bayan ... ay maaaring hindi makita ang inyong mga mata bilang ang malinaw na mata na mga berdugo na nakasuot ng damit ng inyong mga anak, at ang inyong mga anak na babae ay ginahasa ng mga mamamatay-tao na nagbibigay. hanggang sa pagmamahal para sa mga ninakaw na damit!...".

Paano ito nangyari sa Russia? Sa kaluluwa ng tao? Ang kaisipang ito ay obsessive, ito ay nagmumulto. Kakatwa, ngunit ang kahangalan ng nangyayari ang nagpapatibay sa pag-asa ng bayani para sa mga pagbabago para sa mas mahusay. Siya, isang taong nag-iisip, ay hindi makapaniwala na hindi nauunawaan ng mga pinuno ng mga rebolusyonaryong hukbo kung saan mamumuno sa bansa ang kabuuang pagkawasak at malawakang pagbitay sa mga tao. Ang mga pagtatasa ng may-akda sa mga Bolshevik ay malupit, ngunit maaari silang maunawaan, dahil sa maraming buwan ng kahihiyan ng paglibot sa mga awtoridad at ang malaking bilang ng mga commissars ng lahat ng mga ranggo, kung saan kailangang makipag-usap si Shmelev, na nagmamakaawa na ibigay ang hindi bababa sa bangkay. ng kanyang anak. Ngayon ay tinitingnan ng manunulat ang mga kinatawan ng "tagapagtanggol ng mga tao" tulad ng sa mga hayop, mga halimaw: "Sila ay, alam ko. tingga, natatakpan ng isang pelikulang may langis ng dugo, pinakain; ang mga kamay-flippers ay maaaring pumatay ng patag. Ngunit may isa pang bagay: ang kanilang mga likod ay makitid, malansa ang likod, mga leeg - isang cartilaginous na kurdon, matalas na mata, na may gimlet, mga kamay ay nakagat, na may isang latigo ng mga ugat, sila ay dinudurog ng mga garapata ... ".

Para sa kredito ng manunulat, dapat tandaan na hindi niya sinisisi ang lahat ng mga Bolshevik nang walang pinipili. Hinati niya ang mga ito sa dalawang "alon" ayon sa panahon ng pagsalakay. Ang mga una ay taos-pusong naniniwala na pinoprotektahan nila ang mga tao, pinalaya sila para sa isang mas mahusay na buhay. Sa kanilang impetuosity, maaari silang bumaril, ngunit ang kanilang mga kaluluwa ay hindi pa nababato, mayroon silang matingkad na pakikiramay na likas sa karakter na Ruso, sila ay nabubuhay sa pananampalataya sa Diyos at unibersal na moralidad, maaari silang mahikayat, makumbinsi. Kaya, sa simula ng rebolusyon, si Propesor Ivan Mikhailovich ay nakatakas mula sa pagpapatupad, na kinilala ang isa sa mga sundalo bilang kanyang kababayan sa pamamagitan ng isang pagsaway, at, sa huli, nakumbinsi ang mga sundalo ng Pulang Hukbo sa kawalang-saysay ng pagbaril sa mga sibilyan. Bilang halimbawa, maaari mong banggitin ang "pagsasalita" sa isang rali ng isa sa gayong walang muwang na mga mandaragat, na lango sa tagumpay: "Ngayon, mga kasama at manggagawa, natapos na natin ang lahat ng burgesya ... na tumakas at nalunod sa dagat! At ngayon ang kapangyarihan ng ating sovetskaya, na tinatawag na komunismo! Kaya At lahat ay magkakaroon ng mga kotse, at lahat ay mabubuhay ... sa mga banyo! Kaya't huwag mabuhay, ngunit ang ina ng ina! Kaya ... lahat tayo ay uupo sa ikalimang palapag at amoy rosas!"

Ang mga lalaking ito ng Pulang Hukbo sa karamihan ay namatay sa mga labanan, at walang oras upang samantalahin ang mga nasakop, at sila ay pinalitan ng ibang mga tao, sa pamamaraang pagpatay at pag-alis ng kanilang daan patungo sa kapangyarihan. Patuloy na iginiit ni Shmelev na maraming walang halaga, hamak, mga taong ayaw magtrabaho, na kalaunan ay naging mga tagapamagitan ng kapalaran, ay sumali sa mga Bolshevik. Sa epiko, ganoon ang dating musikero na si Shura-Sokol, tulad ng tawag niya sa kanyang sarili, isang tiyak na tiyuhin na si Andrei, na nag-aalis ng huli mula sa gutom, si Fyodor Lyagun, na nabubuhay sa pamamagitan ng mga pagtuligsa. Binuhay ng Rebolusyon ang mga kasuklam-suklam na espirituwal na halimaw na ito.

Sa mga kalunos-lunos na pangyayaring nagaganap, ang takot ay mas kakila-kilabot kaysa gutom. Ang mga bagong may-ari ay natutulog sa araw, humahatol at magnanakaw sa gabi. Nakarinig ng mga hiyawan mula sa isang kalapit na bahay, tinakpan ng mga kapitbahay ang kanilang mga tainga ng mga unan at nanginginig sa takot hanggang umaga, naghihintay ng kanilang turn. Ngayon lahat ay "dating" at nagkasala. "Alam kong mabuti kung paano natatakot ang mga tao sa mga tao - mga tao ba sila? - kung paano nila tinutusok ang kanilang mga ulo sa mga bitak, gaano kamanhid ang paghukay ng kanilang sariling mga libingan. ... At ang mga pumupunta upang pumatay ay hindi matatakot sa mga mata ng isang anak." Mula sa mga pahina ng kanyang trabaho, ang manunulat ay bumaling sa tuktok ng pamahalaan ng Bolshevik na may isang kahila-hilakbot na hula: "Ang dugo ay hindi ibinubuhos nang libre! Siya ay susukat!"

Ipinagpatuloy ni Shmelev ang kanyang mahusay na pagsisiyasat at patotoo. Paano ang mismong mga tao para sa kaninong kapakanan at sa kaninong pangalan naganap ang rebolusyon? Ang mga tao ay dinadaya at ninakawan, ang buhay ng tao ay walang kwenta, walang dapat humingi ng proteksyon. Sa mga rally, ipinangako nilang pantay-pantay nilang ibabahagi ang panginoon na kabutihan sa lahat, ngunit walang tumawag upang magsimulang magtrabaho nang husto, upang ibalik ang nasakop na estado, upang mapanatili ang mga umiiral na halaga. Hatiin, at pagkatapos ay "amuyin ang mga rosas" - iyon ang narinig ng mga nagtatrabaho. Marami sa kanila ang agad na nanirahan sa mga dacha ng burges na tumakas sa ibang bansa, ngunit walang nag-araro o naghasik, kaya kailangan nilang ipagpalit ang lahat ng mga produkto, bawat huling sinulid, mula sa kanilang mga dacha at mula sa kanilang sarili. Bilang karagdagan, ang mga mas makapangyarihan at may mga sandata ay maaari ding arbitraryong paalisin ang mga nanirahan sa kanilang sarili, at pumatay para sa paglaban. Ang karaniwang tao ay walang mahanap na trabaho para pakainin ang kanyang mga anak. Ang mga mangingisdang Crimean ay napilitang pumunta sa dagat habang tinutukan ng baril, at pagkatapos ay dinala ang mga isda para sa hukbo. Ang manunulat ay nagpapakita ng isang tipikal na larawan: "Isang walang sapin, maruming babae na gumagala-gala, na may sira-sirang herbal na bag - isang walang laman na bote at tatlong patatas, - na may tense na mukha na walang iniisip, natulala dahil sa kahirapan:" Ngunit sinabi nila - lahat ay magiging. !..".

Ngunit ito ay simula pa lamang ng taggutom. Ang karagdagang pag-unlad ng mga kaganapan ay kahila-hilakbot: kinain nila ang lahat ng mga halaman, lahat ng mga hayop, kabilang ang mga aso at pusa (isang uwak na natumba ng isang bato ay kaligayahan), ang mga pakete ng mga mabangis na aso ay lumayo sa mga tao, kumakain ng random na bangkay. At ang huling yugto ng kagutuman: "Naghihintay sila para sa mga bata - parehong may bato at kinaladkad ...".
Ang bayani ay nagmamasid kung paano, hanggang kamakailan, ang mabubuti, tapat na mga tao, na nagtrabaho sa pawis ng kanilang mga kilay, ay naging mga hayop. Ang tanging paraan upang mapakain ang namamatay na mga bata ay ang magnakaw mula sa parehong naghihirap na kapitbahay. Ang isang kakila-kilabot na kaleidoscope ng mga kaganapan ay umiikot. Ang dating kartero na si Drozd ay isang matuwid na tao, hindi kinuha ng isang estranghero ang thread - at "beats in a noose." Ang kapitbahay ng matandang Glazkov na si Koryak ay pumatay para sa umano'y ninakaw na baka mula sa kanya. Tumingin ang kapitbahay ng bayani, kinondena si Glazkov. Ang may-akda, na naglalarawan nang detalyado sa isang mabangis na eksena, ay hinuhulaan: "Siya ay naghahanap, malungkot, at hindi nararamdaman kung ano ang naghihintay sa kanya. Ang buhol ng kanyang miserableng buhay ay nagkagulo doon: ang dugo ay naghahanap ng dugo."

Ang pinaka-kahila-hilakbot na mga pahina ng epiko ay tungkol sa pagdurusa ng mga bata. Ang mga bata, hindi nauunawaan ang anumang bagay tungkol sa kung ano ang nangyayari, sabihin kung ano ang kanilang naririnig mula sa mga matatanda. Sa mga inosenteng labi ng isang bata, ang mga salitang kumain ang isang kapitbahay ng isang pulang buhok na aso "na may isang bungkos ng mga nakapusod" ay nakakatakot na ang mga pusa ay kinakain din.

Mabilis na sinisira ng gutom ang lahat ng ugnayan, na ginagawang mga kaaway ang mga tao. Ang mga moral na pundasyon ay gumuho sa alabok. Tanging ang katuparan ng mga batas moral ay gumagawa ng mga tao sa mga tao. Kung mayroong isang pagpapapangit ng moralidad, kung gayon ang mga pamantayan sa moral ay nagiging walang kahulugan para sa isang tao. Isang hiwalay na buhay ang pumapasok. Sa kanyang mga kaisipan, ang bayani ay bumaling sa Kristiyanismo bilang isang solong prinsipyo na nagpapatibay sa lipunan. Inalis ng rebolusyon ang pananampalataya sa Diyos. Ang mga simbahan ay naging walang laman, ang mga pari ay pamamaraang nawasak. Ang pari na nanatili sa bayan, isang manlalaban para sa hustisya at tagapagtanggol ng pagdurusa, ay naglalakad sa Yalta upang iligtas ang isa pang biktima mula sa mga silong ng Cheka. Pakiramdam ng mga tao ay wala na siyang gaanong oras para maglakad. Hinarang ng kasamaan ang liwanag ng katwiran. Si Shmelev, sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang autobiographical na bayani, ay bumulalas: "Wala akong templo ngayon. Wala akong Diyos: ang bughaw na kalangitan ay walang laman." Ang kakila-kilabot na pagkawala ng kamalayan sa sarili, ng personal na "Ako" ay nagpapatumba sa lupa mula sa ilalim ng aking mga paa. Ang bayani ay nagsasagawa ng pag-audit sa lugar ng walang hanggang mga halaga, at ito ay lumabas na "... ngayon ay walang kaluluwa, at walang sagrado. Ang mga takip ay napunit mula sa mga kaluluwa ng tao. Ang mga krus sa leeg ay napunit. basang-basa".
Sa "Sun of the Dead" maraming espasyo ang ibinibigay sa mga intelihente. Pagkatapos ng rebolusyon, ang Crimea ang huling lugar ng kanlungan para sa karamihan ng mga siyentipiko, propesor, artista, musikero. Ang kanilang reaksyon sa mga pangyayaring nagaganap ay lubos na ipinakita, dahil ang may-akda mismo ay isa sa kanila. Sa mahirap na panahong ito, nagpatuloy ang mga siyentipiko sa kanilang pananaliksik, nagbigay ng mga lektura, sinubukang magsulat sa isang bagong paraan ng pamumuhay at maging kapaki-pakinabang. Hindi pala kailangan ng bagong gobyerno ang kanilang kaalaman.

Si Propesor Ivan Mikhailovich, ang napakatalino na pag-iisip ng Russia, na nagsulat ng maraming mga libro at ang tanyag na pag-aaral tungkol kay Lomonosov, ay iginawad ng isang gintong medalya, ngayon ay pinilit na humingi sa bazaar, dahil ang gobyerno ng Sobyet ay nagtalaga sa kanya ng isang pensiyon - isang libra (380g.) Ng tinapay ... isang buwan. Noong unang panahon ay ipinagbili niya ang gintong medalya sa isang Tatar para sa isang sako ng harina. Pinayuhan siya ng sundalo ng Pulang Hukbo na "mamatay sa lalong madaling panahon," at huwag kumain ng tinapay ng mga tao. Sa huli, si Ivan Mikhailovich, na pagod na pagod, ay binugbog hanggang mamatay ng isang kusinero sa kusina ng Sobyet. Inabala niya sila sa kanyang mangkok, mga kahilingan, nanginginig.

Ang bayani ay nagsasagawa ng mahabang pag-uusap kay Doctor Mikhail Vasilyevich, na nagsasagawa ng isang eksperimento sa kanyang sarili sa epekto ng pag-aayuno sa katawan ng tao. Nag-aalok sa bayani ng isang paraan upang magpakamatay kung siya ay hindi mabata. Inilibing niya ang kanyang pinakamamahal na asawa sa isang cabinet sa kusina na may mga salamin na pinto - nakakandado ng isang susi. Ang monologo ng doktor tungkol sa mga biktima ng terorismo ay isang kakila-kilabot na patotoo sa nakakabaliw na karanasang itinanghal ng "madugong sekta" sa Russia. Hinuhulaan ng doktor na sa lalong madaling panahon ang karanasang ito ay kakalat sa mga kinatawan ng bagong gobyerno. Ang proseso ng agnas ay hindi maaaring lampasan ang mga ito. Bahagyang sinisisi ng may-akda ang laganap na mga pagpatay at mga intelihente. Ang mga kinatawan nito, nauunawaan ang lahat, nagpunta sa mga pagpupulong, nambobola ang mga Bolshevik, nakipagkamay sa kanila. Ngumisi sila sa likod ng mga mata, kinutya ang katangahan ng mga mandaragat at agad na tinuligsa ang isa't isa.

Ang Araw ng mga Patay ay nagpapakita ng tag-araw, taglagas, taglamig at unang bahagi ng tagsibol. Lumilitaw ang mga unang shoots, nabubuhay ang kalikasan, ngunit "ang mga gabi ay tahimik, malungkot, ang itim na ibon ay umaawit ng malungkot. Gabi na. Ang itim na ibon ay tumigil sa pagsasalita. Ang bukang-liwayway ay magsisimula muli ... Kami ay makikinig sa kanya - para sa huling beses."

Ito ang mga huling salita ng epiko. Pinutol ni Shmelev ang pagsasalaysay sa isang mapang-akit na tala ng patuloy na pagdurusa, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa. Ang gawain ng manunulat, na ang mga linya ay napuno ng paniniwala sa mas mataas na kahulugan, ay tumutukoy sa pangunahing ideya para sa modernong mambabasa: isang taong walang mga patnubay sa moral, na naiwan sa kanyang sarili, sa kanyang mga plano at ideya (ang tinatawag na "kalayaan") ay kakila-kilabot.

Ang praktikal na bahagi.
Bilang paghahanda para sa seminar, maaaring gamitin ng mga mag-aaral ang mga materyales ng artikulong ito upang makilala ang mga katotohanan ng talambuhay ng manunulat, ang mga pangunahing yugto ng pagkamalikhain, ang mga kakaibang katangian ng pagbuo ng indibidwal na malikhaing paraan ng may-akda, ang kanyang mga ideolohikal na saloobin, ang mga pagbabagong naganap sa mga pagbabago sa kasaysayan sa bansa noong mga taon ng rebolusyon at digmaang sibil ... Ang batayan para sa seminar ay ang mga teksto ng nobelang "The Sun of the Dead", "Autobiography" ni IS Shmelev, ang mga materyales ng artikulo at ang inirerekomendang literatura na binasa ng mga mag-aaral.

Ang sumusunod na plano ay inaalok sa atensyon ng mga mag-aaral:

1. IS Shmelev sa panahon ng Rebolusyon at Digmaang Sibil.
"saloobin patungo sa mga rebolusyon noong 1905 at 1907;
"ang trahedya ng pagkawala ng isang anak.
2. Autobiography ng kuwento.
3. Pagpapalalim ng mga tunay na katotohanan sa pangkasaysayan at pilosopikal na pag-unawa.
"tao at kalikasan sa epiko;
"mga larawan ng mga bata;
"mga pagbabago sa sikolohiya ng mga tao;
"mga larawan ng mga rebolusyonaryo;
"ang intelihente sa nobela;
"mga motibo ng alamat;
"ang kahulugan ng" araw ng mga patay "simbolo.
4. Mga tampok ng komposisyon: walang plot, mosaic, polyphonism.
5. Ang humanismo ng manunulat sa saklaw ng "walang hanggan" na mga isyu para sa sangkatauhan.

Panitikan:
1. Shmelev I.S. Ang araw ng mga patay. // Volga, 1989 No. 11.
2. Adamovich, G. Shmelev // Adamovich G. Kalungkutan at kalayaan: mga artikulong kritikal sa panitikan. SPb., 1993.S. 37-45.
3. Ilyin, I. Sa dilim at kaliwanagan: isang aklat ng pagpuna sa sining: Bunin. Remizov. Shmelev M., 1991.
4. Kutyrina Yu.A. Ang trahedya ni Shmelev // Salita. 1991. Blg. 11.
5. Kutyrina, Yu. A. Ivan Sergeevich Shmelev Paris, 1960.
6. Sorokin, O. Moskoviana: Buhay at gawain ni Ivan Shmelev M., 1994.
7. Chernikov, A. P. Prose I. S. Shmeleva: ang konsepto ng mundo at tao. Kaluga,
1995.
8. Chumakevich, E. V. Masining na mundo ng IS Shmelev.-Brest .: UO BrSU im. A.S. Pushkin, 1999.-110s.
9. Davydova, T.T. Russian neorealism: ideolohiya, poetics, creative evolution: textbook. allowance / T.T. Davydova. - M.: Flinta: Nauka, 2005 .-- 336 p.
10. Shmelev I.S. Autobiography // Rus. naiilawan 1973. Blg. 4.
11. Shmelev I.S. Nawa'y panatilihin ka ng kapangyarihan ng buhay. // Salita. 1991. Blg. 12.

29.09.2019

Ang araw ng mga patay. Pagsusuri ng kwentong "Sun of the Dead" Shmeleva I.S.

Baba Yaga

Naglalaro ng kamatayan

Ang pagkawala ng paboreal

Pagpapalitan

Darating ang tagsibol.

"Araw ng mga Patay": pagsusuri

Mga bayani

Umaga

Crimea, sa tabi ng dagat, unang bahagi ng Agosto. Nagsimula ang umaga sa isang ingay sa pamamagitan ng isang panaginip: "Ito na naman si Tamaka na tumutulak sa aking bakod, isang magandang simmental, puti, na may mga pulang batik, - ang suporta ng pamilya na naninirahan sa itaas ko, sa burol. Araw-araw mayroong tatlong bote ng gatas - mabula, mainit-init, mabango tulad ng isang buhay na baka!" Ang tagapagsalaysay ay pinahihirapan ng mga kakaibang panaginip, puno ng karangyaan, karilagan at masakit na paghahanap kung sino o ano ang hindi alam.

Ang mga panaginip ay mas kakaiba dahil ang gutom ay naghahari sa paligid. Ayokong magising. "Ngunit lahat ng parehong ito ay kinakailangan upang umangat. Anong araw ngayon? Ang buwan ay Agosto. At ang araw ... Ang mga araw ay wala nang silbi, at ang kalendaryo ay hindi kailangan. Para sa walang katiyakan, ang lahat ay iisa! Kahapon ay may isang mensahe sa bayan ... Pinunit ko ang berdeng Calvil at naalala: Pagbabagong-anyo!"

Kinailangan kong bumangon at magbihis: “Nagsusuot ako ng basahan ... Pagtatawanan siya ng junkman, amoy sa bag. Ano ang naiintindihan ng mga junk dealer! Kakabit nila ang isang buhay na kaluluwa gamit ang isang kawit upang ipagpalit ito sa isang maliit na halaga."

Sa paligid - mga tanawin ng dagat, mga ubasan. Sa malayo - ang dating summer cottage ng guro, si Yasnaya Gorka. "Mayroon bang isang nagmamalasakit na hostess sa isang lugar ngayon? Sa isang lugar. Ang mabahong puno ng suka ay umusbong sa tabi ng bulag na veranda.

Ang dacha ay libre at walang may-ari - at ito ay nakuha ng isang paboreal."

Mga ibon

Ang "Peacock Tramp" ay natutulog sa rehas ng bakod, kung saan hindi siya maaabot ng mga aso. "Noong unang panahon. Ngayon - walang sinuman, tulad ng dacha na ito. Walang mga aso, may mga tao - walang tao. Kaya't ang paboreal ay walang sinuman.

Minsan binibisita niya ang tagapagsalaysay. Pumitas ng ubas, hinahabol ng tagapagsalaysay ang ibon, dahil ang ubas ay magiging pagkain, na hindi sapat. Sinunog ng araw ang lahat.

Bilang karagdagan sa ipinatapon na paboreal, ang bayani ay mayroon ding pabo na may mga poult ng pabo. Pinapanatili niya ang mga ito dahil “ikinokonekta nila tayo sa nakaraan. Ibabahagi natin sa kanila hanggang sa huling butil."

Parehong ang paboreal at pabo ay pumunta sa guwang kung saan nagtanim ng trigo ang mga Griyego. Ngunit inalis ng mga Griyego ang trigo, at ang mga ibon - kapwa domestic at ligaw, mga kalapati - ay tumutusok sa iba. "Walang isang butil ang naiwan - at ang palanggana ay huminahon."

disyerto

Sinubukan ng baka na si Tamaka na tumagos sa kaawa-awang hardin ng tagapagsalaysay at napatakbo sa isang sigaw: "Paatras!! .." "Eto na, ang ating taniman ng gulay... nakakaawa! At kung gaano karaming galit na galit ang ginawa ko sa maluwag na talaan na ito! Pumili siya ng libu-libong mga bato, nagdala ng lupa mula sa mga beam na may mga sako, pinalo ang kanyang mga paa sa mga bato, kinakamot ang kanyang sarili sa matarik na mga dalisdis ...

At para saan ang lahat ng ito?! Pinapatay nito ang pag-iisip."

At sa malayo - ang ilusyon ng kalmado at kagandahan. Dagat, bundok, bayan. Iyon lang ... "Hindi ito isang napakasayang katahimikan: ito ay ang patay na katahimikan ng bakuran ng simbahan. Sa ilalim ng bawat bubong ay may isa at isang pag-iisip - tinapay!

At hindi ang bahay ng pastol malapit sa simbahan, ngunit ang cellar ng bilangguan ... Hindi ang bantay ng simbahan ang nakaupo sa pintuan: isang hangal na tao na may pulang bituin sa kanyang sumbrero ay nakaupo, puffs out, nanganak sa mga cellar: - Hey!., Umalis ka! ..

At ang araw ay naglalaro sa bayonet."

Bumaha ang dugo sa paligid. Umalis o pinatay ang mga residente ng tag-init. Ang mga barko ay hindi pumapasok sa mga daungan at hindi mabibili ang mga kalakal. “Kanino ibebenta, bilhin, igulong, paikutin nang tamad ang gintong Lambat na tabako? Sino ang dapat lumangoy? .. Lahat - natuyo. Napunta ito sa lupain - o doon, sa ibabaw ng dagat."

At ang tanging bagay na makikita sa kalsada sa tabing-dagat - "napatong na walang sapin, maruming babae na may sira-sirang herbal na bag, - isang walang laman na bote at tatlong patatas, - na may tense na mukha na walang iniisip, natulala sa kahirapan:

At sinabi nila - lahat ay magiging! .."

Sa isang sinag ng ubas

Grape Beam - “Mula ngayon ito na ang aking templo, pag-aaral at silong ng mga suplay. Pumunta ako dito para mag-isip." Sa isang beam ng ubas - mansanas, ubas, peras. "Walnut, guwapong lalaki ... Siya ay pumasok sa puwersa. Ang pagkakaroon ng conceived sa unang pagkakataon, binigyan niya kami ng tatlong mani noong nakaraang taon - pantay-pantay sa lahat ... Salamat sa kabaitan, mahal. Dalawa na lang tayo ngayon ... at mas mapagbigay ka ngayon, nagdala ng labing pito. Uupo ako sa ilalim ng iyong anino at magsisimulang mag-isip ... "

At sa paligid ay maririnig ang boses ng mga bihirang tao na naiwan sa tabi ng dagat. Isang bata na humihingi ng "tinapay-a-ba-aaaa ... napaka-sa-aaa sa isang butones-uuu ... sa-a-my-sa-aaaa ...", isang matandang babae, "na nakasama with others into a noose ”, pinalaki ang mga anak ng ibang tao at pinag-uusapan ang Paris. "Paris ... - at dito inaalis nila ang asin, bumaling sa mga dingding, hinuhuli ang mga pusa sa mga bitag, nabubulok at bumaril sa mga silong, napapalibutan ang mga bahay na may barbed wire at lumikha ng" mga katayan ng tao "! Anong uri ng ilaw ito? Paris ... - at dito ang mga hayop ay lumalakad sa bakal, dito nilalamon ng mga tao ang kanilang mga anak, at naiintindihan ng mga hayop ang kakila-kilabot! .. "- sumasalamin ang tagapagsalaysay. Ang lalaking walang armas, isang locksmith mula sa Sukha Balka, hindi pa katagal kumain ng aso.

At ang araw ay sumisikat nang maliwanag, na parang nanunuya.

Araw-araw na tinapay

Nakipagkita ang tagapagsalaysay sa walong taong gulang na si Lyalya, isang batang babae na nakatira sa isang matandang babae. Sinabi ng batang babae na ang mga kotse sa Yalta ay nakakahuli ng mga berdeng tao - ang mga "ay inilibing sa mga kagubatan sa mga bundok"; isang baka ang ninakaw mula sa Mints; Ipinagbili ng mangingisda ang baka; isang gansa ang ninakaw kay Verba.

“May boses bata din, may weasel. Ngayon ang mga tao ay nagsasalita nang may pagkasira, tumingin nang hindi matatag sa mga mata. Ang iba ay nagsimulang umungol, "nagbubuntong-hininga ang tagapagsalaysay. Pinakawalan ng tagapagsalaysay ang mga ibon, sa takot na sila ay maagaw. Isang lawin ang lumipad: “Ang mga lawin ay patatawarin: ito ang KANILANG tinapay sa araw-araw.

Kinakain namin ang dahon at nanginginig sa harap ng mga lawin! Ang mga may pakpak na buwitre ay natatakot sa boses ni Lyalya, at ang mga pumupunta upang pumatay ay hindi matatakot sa mga mata ng isang bata.

Na pumunta sila para pumatay

Isang mangangabayo ang lumitaw. "Musician na si Shura. Habang tinatawag niya ang kanyang sarili - "Shura-Sokol". Napakagandang apelyido! At alam ko na ito ay isang maliit na buwitre ", - ang tagapagsalaysay ay nagpapakilala sa tao at iniisip kung sino ang lumikha ng buwitre.

Ikinuwento ng tagapagsalaysay ang tungkol sa isa sa kanyang mga pakikipagpulong sa gayong tao: “Minsan, sa isang mainit na hapon din, may dala akong isang bag ng lupa. At kaya, nang ako ay humakbang sa kahabaan ng bato, at ang aking ulo ay isang bato - kaligayahan! - isang buwitre ang bumangon, na parang lumabas sa lupa, sa isang tagaytay at ipinakita ang kanyang maliit, tulad ng isang ahas, ngipin - puti, sa isang itim na ulo. Masayang sumigaw, nanginginig ang kanyang mga siko:

Gustung-gusto ng Diyos ang trabaho!

Minsan ang mga buwitre ay nagsasalita tungkol sa Diyos!

Kaya naman nagtatago ako: Naririnig ko ang amoy ng dugo mula sa buwitre."

At ipinaliwanag niya kung ano ang hindi niya gusto tungkol sa "buwitre": lahat ay nakasuot ng basahan, gutom, at siya ay nasa bagong malinis na damit, na may bilugan na kulay rosas na mukha. Isa ito sa mga lumalakad para pumatay. Nang ang libu-libong tao ay nagtatago sa mga silong, "mga pumapatay" ang pumalit sa kapangyarihan. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano sa paglitaw ng "mga pumatay", "isang mapayapang tao, isang pilay na arkitekto, ay dumating sa kanya. Natatakot siya sa sarili niya. At samakatuwid ay nagsilbi siya sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay pumupunta upang pumatay." Inilarawan at pinili niya ang mga libro dahil inutusan siya.

Namatay ang manok na Torpedo - tahimik siyang umalis, sa mga bisig ng tagapagsalaysay, at natuwa pa siya dito: pagkatapos ng lahat, umaalis siya sa mabuting mga kamay, at kung gaano karaming mga tao ang namatay nang hindi nakakarinig ng isang salita ng aliw ...

Mga fairy tales ni yaya

Kinagabihan, nakipagkita ang tagapagsalaysay sa yaya ng isang kapitbahay, na pauwi na mula sa lungsod. Alam niyang magrereklamo ito, ngunit hindi niya maiwasang makinig, dahil "siya ay mula sa mga tao, at ang kanyang salita ay mula sa mga tao." Ikinuwento ng yaya ang tungkol sa pagpatay sa commissar sa pass, tungkol sa mga bata na kumagat sa mga kuko ng patay na kabayo. At kamakailan lamang, ang yaya ay naniwala sa magandang kinabukasan na ipinangako sa rally ng marino: "Ngayon, mga kasama at manggagawa, pinatay namin ang lahat ng mga bourgeoisie ... na tumakas - nalunod kami sa dagat! At ngayon ang ating kapangyarihang Sobyet, na tinatawag na komunismo! Kaya mabuhay hanggang dito! At lahat ay magkakaroon ng mga kotse, at lahat ay mabubuhay ... sa mga banyo! Kaya't huwag mabuhay, ngunit ang ina ay edren. Kaya... uupo tayong lahat sa ikalimang palapag at aamoyin ang mga rosas! .. ".

Nakilala niya sa lungsod si Ivan Mikhailovich, isang dating kapitbahay na lubos na naghihirap. Umalis ang yaya, at ang tagapagsalaysay ay bumagsak sa mga alaala. Siya ay nagsasabi ng isang fairy tale sa Zhadnyukha manok. Sumulat si Ivan Mikhailich tungkol kay Lomonosov, kung saan nakatanggap siya ng gintong medalya sa Academy of Sciences. Ang gintong medalya ay kailangang ibenta para sa isang pood ng harina. Nagsimula siyang magturo sa mga tao, para sa bawat aralin ay tumanggap siya ng kalahating kilong tinapay at isang troso. "At hindi nagtagal ay tumigil sila sa pagbibigay ng mga troso: walang matututo, at nagkaroon ng gutom. At iba pa ay tinanong si Ivan Mi-khailych - nagpadala sila sa kanya ng isang papel, isang pensiyon! Tatlong spool ng tinapay sa isang araw!" Ang dami ng tinapay na ito ay sapat na para sa isang manok ...

Tungkol sa Baba Yaga

Nawalan ng laman ang mga dacha ng mga propesor, ninakaw ng mga professorial janitor at hardinero ang lahat ng may halaga. Isang propesor, isang tahimik na matandang lalaki, ang binaril. "Nakuha nila ito: huwag pumunta para sa mga kamatis sa iyong greatcoat!"

Ang mga sasakyan ay ini-roll sa Yalta. Isang fairy tale ang nangyayari sa mundo, isa lamang kakila-kilabot na fairy tale. "Alam ko: mula sa isang libong milya ang layo, sa radyo, isang order-word ang lumipad, nahulog sa asul na dagat:" Ilagay ang Crimea gamit ang isang walis na bakal! sa dagat!"

Si Baba Yaga ay gumulong at kumatok sa mga bundok, sa mga kagubatan, kasama ang mga lambak - nagwawalis gamit ang isang walis na bakal. Ang kotse ay nagmamadali patungo sa Yalta.

Negosyo, siyempre. Sino ngayon ang mag-i-skating? "

Bisitahin

"Scarecrow-doctor" na si Mikhailo Vasilich ay dumating "sa isang pagbisita." Kinuha nila ang lahat mula sa doktor, kabilang ang mga sapatos at rasyon mula sa medikal na unyon: "Sinasabi ng mga kasamahan na ngayon" ang buhay ay isang pakikibaka, "ngunit hindi ako nagsasanay! At "huwag hayaang kumain ang mga walang trabaho"!".

Malungkot na ipinahayag ng doktor ang kaisipang naghahari sa ilalim ng timog na araw: "Mas mabuti na ngayon sa lupa kaysa sa lupa."

Ang doktor ay bumuntong-hininga: ang orasan ay hindi maaaring itago ngayon, ang lahat ay inalis sa kanya.

"Memento mori"

Hiniling ng doktor sa tagapagsalaysay na i-publish ang kanyang kuwento tungkol sa relo na "sibuyas": "Kaya i-publish ito:" Memento mori ", o" Ang sibuyas "ng dating doktor, ang hindi makataong alipin ni Michael."

Siya at ang kanyang asawa ay naglalakbay sa Europa sa oras lamang na ang rebolusyon ay ginagawang romantiko. Bumili ang doktor ng relo sa ilang maruming tindahan, ibinebenta ito, sinabihan siya: "Rebolusyonaryo, Irish, ngunit huwag ipakita na alam mo."

At inalis ng mga rebolusyonaryo ang relo na ito sa kanya. Sa kwentong ito, nakita ng doktor ang isang parallel.

Halos magpaalam, sinabi niya na nais niyang mag-publish ng isang libro na may kanyang mga pagmumuni-muni at konklusyon, na pinamagatang "Almond Gardens."

"Almond Gardens"

Pagdating niya sa Crimea, pumili ang doktor ng bakanteng lote at tinanim niya ito ng mga puno ng almendras. “... May mga halamanan ng almendras, namumulaklak tuwing tagsibol, na nagbibigay ng kagalakan. At ngayon mayroon akong - "mga halamanan ng almendras", sa mga panipi, - ang mga resulta at karanasan ng buhay! .. "

“Hindi, ngayon hindi mo na ako maakit sa paaralan. Ang "Ama namin" ay nakalimutan. At hindi sila mag-aaral, "sabi ng doktor. At ang lahat ng kaniyang mga almendras ay pinutol, ang mga puno ay pinutol. Inihambing ng doktor ang mga rebolusyonaryong kaganapan sa mga eksperimento ng Sechenov, mga taong may mga palaka: "Dalawang milyonaryo" na palaka "ay ginutay-gutay: pinutol nila ang kanilang mga suso, at inilagay ang" mga bituin "sa kanilang mga balikat, at dinurog ang likod ng kanilang mga ulo mula sa mga revolver. ang mga retirades, at pinahiran ng utak ang mga dingding sa mga silong ... ". Sinabi ng doktor na ang lahat ay halos patay, at ang lahat ng ito ay gutom, madilim na mga spot sa harap ng mga mata mula sa kahinaan - ang threshold ng kamatayan.

Binubuod ng doktor ang kanyang katwiran: “... dahil nagsimula na ang isang fairy tale, natapos na ang buhay, at ngayon ay wala nang nakakatakot. Kami ang mga huling atomo ng prosaic, matino na pag-iisip. Ang lahat ay nakaraan na, at tayo ay kalabisan na. At ito, "itinuro niya ang mga bundok," parang ganoon lang ", at pagkatapos ay pumunta sa mga kapitbahay. Ang tagapagsalaysay ay tumingin sa malayo at naunawaan: "Ngayon ay walang nakakatakot. Ngayon ang lahat ay isang fairy tale. Baba Yaga sa mga bundok ... "

Ang pugad ng lobo

Ang tagapagsalaysay ay naglalakad sa paligid ng hardin sa gabi at narinig: may nangyayari sa "sulok ng propesor." “Sa ibaba, umaatungal ang mga boses — may nakatira pa doon! Ang mga lungga ay nananatili pa rin.

Oh, ang mga tao ay mabait-at-at ...

Walang tao, walang klase."

Nakapatay sila ng baka, at sinakal ni Koryak ang pamutol ng baka. Habang nakatingin at nakikinig ang tagapagsalaysay, sinaksak ng lawin ang kanyang manok kay Greedy. "Ang pabo ay nakatayo sa ilalim ng cedar, ang kanyang mag-aaral ay kumikinang - patungo sa kalangitan. Nagsisiksikan ang mga manok sa kanya - ngayon ay apat na lang sila, ang huli. Nanginginig sa kanilang bakuran ng simbahan. Ikaw ang aking kahabag-habag ... at ikaw, gayundin ang lahat sa paligid, - gutom at takot, at kamatayan. Napakalaking bakuran ng simbahan! At gaano karaming araw! Ang init mula sa liwanag ng mga bundok, ang dagat sa isang asul na likido ay kumikinang ... "

At ang tagapagsalaysay ay naglalakad sa hardin, sinisisi ang kanyang sarili sa katotohanan na maaari pa rin niyang isipin at hanapin ang Araw ng Katotohanan.

Si Uncle Andrey mula sa dacha ng pulis, na dumaraan, ay nagpapayo na palitan ang isang paboreal para sa isang bagay - para sa tinapay o tabako. Pinag-iisipan ng tagapagsalaysay ang tanong na ito (para sa tabako ito talaga), ngunit napagtanto na hindi niya ito gagawin.

Kahanga-hangang kwintas

Inaasahan ng tagapagsalaysay ang gabi: "... kailan ba tatatakpan ng masayang sementeryo ang gabi ?!" Dumating na ang gabi. Lumapit ang isang kapitbahay at umupo kasama ang tagapagsalaysay, sinabi: "Ang aking ulo ay naging maulap, wala akong maintindihan. Ang mga bata ay natutunaw, ako ay ganap na tumigil sa pagtulog. Naglalakad ako at naglalakad na parang pendulum." Dumating ang isang batang babae, si Anyuta, "mula sa dacha ng Maser," at humingi ng "mga mumo para sa lugaw," dahil "namamatay ang aming maliit, sumigaw siya." Ang tagapagsalaysay ay nagbigay ng ilang cereal - lahat ng mayroon siya ...

Sinabi ng isang kapitbahay, isang matandang babae, na ipinagpalit niya ang isang gintong kadena para sa tinapay, at ngayon ay mayroon lamang siyang batong kristal na kuwintas: "Naiintindihan ko: may mga piraso ng kanyang kaluluwa sa mga bolang kristal na ito," sabi ng tagapagsalaysay. “Ngunit ngayon ay walang kaluluwa, at walang sagrado. Ang mga takip ay tinanggal mula sa mga kaluluwa ng tao. Ang mga pectoral crosses ay napunit - nababad. Ang mga mahal na mata-mukha ay punit-punit, ang huling mga ngiti-pagpapala na matatagpuan sa puso ... ang mga huling salita-haplos ay tinatapakan sa putik ng gabi ng mga bota, ang huling tawag mula sa hukay ay umaalingawngaw sa mga kalsada ... - dinadala ito ng hangin ". Ang ginang ay inalok na ipagpalit ang isang kuwintas na ginawa ng isang Italyano na master para sa tatlong libra ng tinapay, siya ay nagtataka: tulad ng isang karangyaan, isang hiyas, "napakaraming ... facet" - at para lamang sa tatlong libra! Iniisip ng tagapagsalaysay: “At gaano karaming mga aspeto ang nasa kaluluwa ng tao! Anong mga kuwintas ang dinudurog hanggang sa alikabok ... at ang mga manggagawa ay binugbog ... "

At sa gabi ay nagsisimula silang magnakaw. Maaaring lumitaw ang mga tao mula sa Division...

Sa isang malalim na sinag

madaling araw. "Panahon na upang pumunta sa Glubokaya gully, sa ginaw, - upang tumaga." Ito ay madilim sa malalim na kanal, ang mga dalisdis ay tinutubuan ng mga palumpong, kung saan ang lahat ng uri ng mga pigura ay tila naiisip: isang candelabrum, isang krus, isang tandang pananong ... "Ang mga bagay ay nakatira sa Glubokaya gully, nabubuhay sila - sila ay sumisigaw ." Tatlong taon na ang nakalilipas, "ang mga masugid na hukbo ng mga mandaragat ay nagkampo dito, nagmamadaling kumuha ng kapangyarihan," at ngayon ang isa sa ilang nakaligtas ay nagpuputol ng kahoy sa kanal.

Ang tagapagsalaysay ay nasa isip ng mga Europeo, "mga masigasig na connoisseurs ng" matapang "", na nag-aanyaya sa kanila na huwag kantahin ang tungkol sa "muling pagputol ng buhay sa mundo", ngunit obserbahan: "makakakita ka ng mga buhay na kaluluwa na manhid sa dugo, itinapon tulad ng basura" .

Naglalaro ng kamatayan

Nakatulog ang tagapagsalaysay sa ilalim ng puno-Krus, nagising siya. Ito ay “isang lalaking gulanit, maitim ang buhok, na may namamaga na dilaw na mukha, hindi nag-ahit ng mahabang panahon, hindi naglalaba, sa dayami na may mga butas, sa mga higaan ng Tatar, na nagpapakita ng mga kuko ng daliri. Ang puting chintz shirt ay hinila pataas gamit ang isang strap, at sa mga butas nito ay makikita mo ang mga dilaw na batik ng katawan. Mukha siyang ragamuffin mula sa pier." Ito ay isang batang manunulat na si Boris Shishkin. Mahirap para sa tagapagsalaysay, tila may mangyayari kay Shishkin. Ang batang manunulat ay may isang pangarap: pumunta kahit saan, kahit sa ilalim ng lupa, at sumuko sa pagsusulat. Si Boris Shishkin "ay may talento, ang kanyang kaluluwa ay malambot at sensitibo, at sa kanyang napakaikling buhay ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot at dakilang bagay na sapat para sa isang daang buhay.

Siya ay isang sundalo sa dakilang digmaan, sa infantry, at sa pinaka-mapanganib - ang harapan ng Aleman. Nasa bihag siya, muntik na siyang mabaril bilang espiya, nagutom at napilitang magtrabaho sa mga minahan. Nasa ilalim na ng pamamahala ng Sobyet, bumalik si Shishkin sa Russia, nahuli siya ng Cossacks, himalang pinakawalan. Nag-alok sila na maging isang komunista, "ngunit nagsampa siya ng reklamo tungkol sa sakit at sa wakas ay nakuha ang kanyang kalayaan. Ngayon ay maaari na siyang maglakad sa mga hardin - magtrabaho para sa kalahating kilong tinapay at magsulat ng mga kuwento. Ngayon siya ay titira sa mga bato at isusulat ang kuwentong "Ang Kagalakan ng Buhay". "Ang kanyang namamagang dilaw na mukha - ang mukha ng kapitbahayan - ay malinaw na nagsasabi na sila ay nagugutom. At gayon pa man siya ay masaya, "ang tala ng tagapagsalaysay.

Sinabi ni Shmelev na ang mga bilanggo ng rehimeng Sobyet ay nakatakas, at ngayon ang lahat ng mga residente sa baybayin ay pinagbantaan ng mga paghahanap at pag-ikot. Ngunit ang tagapagsalaysay ay nagagalak: "Hindi bababa sa anim ang muling binawi ang kanilang buhay!"

Boses mula sa ilalim ng bundok

Ang tagapagsalaysay ay nakaupo sa threshold ng kanyang kubo, ang dating kartero na si Drozd ay lumapit sa kanya. Ito ay “isang taong matuwid sa isang isinumpang buhay. Hindi marami sa kanila sa bayan. Umiiral sila sa buong tiwaling Russia." Mas maaga, pinangarap ni Drozd na bigyan ang kanyang mga anak ng "labas" na edukasyon, ipinagmamalaki ang misyon ng kanyang kartero, "ginagamot nang may paggalang sa politika sa Europa at buhay sa Europa." Ngayon iba ang pinag-uusapan niya tungkol sa buhay. “Lahat ng qi-vi ... lization ay dumarating sa isang krisis! At kahit ... in-ti-li-gentia! - sumisingit siya sa brushwood, natatakot na tumingin sa paligid. - Ngunit tulad ng sinabi ni G. Nekrasov: "Maghasik ng makatwiran, mabait, walang hanggan! Sabihin ang walang katapusang salamat! mga Ruso!!" At nagnakaw sila sa matandang babae! Ang lahat ng mga posisyon ay sumuko - parehong kultura at moralidad ".

Umalis ang ibong itim, at ibinubuod ng tagapagsalaysay ang mga resulta ng kanyang pagdalaw: “Ang matuwid ... Sa namamatay na siwang na ito, sa tabi ng dagat na natutulog, naroon pa rin ang mga matuwid. Kilala ko sila. Hindi marami sa kanila. Kaunti lang sila. Hindi sila yumuko sa tukso, hindi nahawakan ang sinulid ng ibang tao - at nabubugbog sa isang silong. Ang espiritung nagbibigay-buhay ay nasa kanila, at hindi sila sumusuko sa mapangwasak na bato. Namamatay ba ang espiritu? Hindi - buhay. Namamatay, naghihingalo... Napakalinaw ng nakikita ko!"

Sa isang walang laman na kalsada

"Umalis" ang Setyembre, ang mga ubasan at kagubatan ay natuyo, ang bundok ng Kush-Kai ay tila pinapanood ang lahat ng nangyayari sa tabi ng dagat. "Napakatahimik sa paligid ... Ngunit alam ko na sa lahat ng mga batong ito, sa mga ubasan, sa mga guwang, sila ay kumapit, sumisiksik sa mga bitak at nagtago ng mga insekto-mga tao, sila ay nabubuhay - hindi sila humihinga," ang sabi ng tagapagsalaysay. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano siya gumala kamakailan sa dalampasigan, sa kahabaan ng kalsada, umaasang makapagpalit ng kamiseta sa makakain, at nakilala ang tatlong bata. Ang mga bata, dalawang babae at isang lalaki, ay naglatag ng pagkain sa kalsada - mga cake, buto ng tupa, keso ng tupa. Nang lumitaw ang tagapagsalaysay, sinubukan nilang itago ang lahat, ngunit pinatahimik niya sila at narinig ang kuwento. Inaresto ang ama ng mga bata sa kasong pagpatay ng baka ng ibang tao. Ang mga bata ay pumunta sa mga bundok upang maghanap ng pagkain, natitisod sa mga Tatar koshars. Nagustuhan ng nakatatandang babae ang mga Tatar guys, pinakain nila ang mga bata at binigyan sila ng pagkain kasama nila.

Matapos makipaghiwalay sa mga bata, nakilala ng tagapagsalaysay si Fyodor Lyagun sa kalsada. Napagtanto ni Lyagun sa oras kung ano ang dadalhin ng hitsura ng mga komunista, at pumunta sa kanila, nakakuha ng kaunting kapangyarihan. "Ang mga komunista ay may sariling batas ... kahit sa ina ay obligadong ihatid ang partido!" - sabi ni Fyodor Lyagun. At iniulat niya - kung hindi posible na magkaroon ng isang kasunduan sa "bourgeoisie". Sinabi ng tagapagsalaysay: "Ipinihit niya ang kanyang daliri sa nakabusong palad at iginuhit sa aking mga mata. Ako ay barado dahil sa bulok na usok...

Hindi na ako naglalakad sa mga kalsada, wala na akong kausap. Nasusunog ang buhay. Ngayon naninigarilyo siya. Tumingin ako sa mata ng mga hayop. Ngunit hindi rin marami sa kanila."

Ang mga almendras ay hinog na

Ang tagapagsalaysay ay nakaupo sa isang puno ng almendras - ang mga almendras ay hinog na. At tinitingnan ang lungsod mula sa itaas. Namatay ang tinsmith na si Kulesh, na sa una ay nagtrabaho para sa pera, pagkatapos ay para sa tinapay, may pakpak na bubong, riveted stoves at pinutol ang isang weather vane. “Hindi dapat iwasan - maglakad ang lahat ... kasama ang mga kamisar! Oooh ... isang kakila-kilabot na panaginip ... Borshchik ay hindi bababa sa sapat na ito ... at doon! .. "- sabi ni Kulesh bago ang kanyang kamatayan.

Sinubukan kong pumunta sa ospital, umaasa na kahit papaano ay mapapakain nila sila - nangako silang gagawin ang lahat para sa mga tao - ngunit sa ospital sila mismo ay nagugutom. At namatay si Kulesh. "Sa ikalimang araw, nakahiga si Kulesh sa isang greenhouse ng tao. Ang lahat ay naghihintay sa pagpapadala: hindi maabot ang hukay. Walang nagsisinungaling, ngunit kasama si Gvozdikov, isang sastre, isang kaibigan; buhay, ang pangatlo, sila ay naghihintay. Parehong iginiit - gumawa sila ng ingay sa mga rally, humingi ng pag-aari para sa kanilang sarili. Kinuha nila ang lahat sa ilalim ng karapatan ng mga tao: inalis nila ang mga bodega ng alak - kahit na maligo ka, inalis nila ang mga hardin at tabako, at mga cottage ng tag-init. Sinabi ng matandang bantay na wala siyang ililibing, at walang kukunin sa mga patay. Kakailanganin nilang maghintay para sa isang mas mayaman ... Sinabi ng tagapagsalaysay na walang sinuman sa mga biktima, na nalinlang ng rebolusyon, ang mananatili sa mga pahina ng kasaysayan. At ibinubuod niya ito: “Matulog nang payapa, hangal, kalmado Kulesh! Hindi lang ikaw ang nalinlang ng malalakas na salita ng kasinungalingan at pambobola. Milyun-milyon sa mga ito ang nalinlang, at milyon-milyon pa ang malilinlang ... "

"Noong unang panahon ay may isang kulay abong kambing kasama ang aking lola"

“Gusto kong makalayo sa ilang na umiikot sa akin. Gusto kong maglakbay pabalik sa panahon kung kailan ang mga tao ay nakipagsabayan sa araw, lumikha ng mga hardin sa disyerto ... "- sabi ng tagapagsalaysay. Dati ay may bakanteng lote sa Tahimik Pier, dumating ang isang retiradong hepe ng pulisya at lumikha ng isang "kahanga-hangang 'pink kingdom'". Ngayon ang "pink kingdom" ay namamatay.

Ang gurong si Pribytko ay may dalawang anak, at hindi siya maaaring sumuko sa isang mahirap na oras. Mayroon silang kambing na si Lovely at isang kambing - ang inggit ng mga kapitbahay.

Ang guro ay nagsasabi tungkol sa kanyang kambing, tungkol sa katotohanan na ang mga baka ay kinakatay sa distrito, mga aso at pusa ay nahuli. At iniisip ng tagapagsalaysay: "Nakikinig ako, nakaupo sa isang pili, pinapanood ang mga agila na naglalaro sa Castelyo. Biglang pumasok sa isip: ano ang ginagawa natin? Bakit ako naka basahan, umakyat sa puno? isang guro sa gymnasium - nakayapak, may sako, isang punit-punit na babae sa pince-nez, gumagapang sa mga hardin para sa isang scavenger ... Sino ang tumatawa sa ating buhay? Bakit may mga mata siyang nananakot?"

Katapusan ni Peacock

Katapusan ng Oktubre. Papalapit na ang gutom. Nawala ang paboreal na si Pavka: "Naaalala ko nang may panunumbat ang tahimik na gabing iyon nang ang isang gutom na Pavka ay mapagkakatiwalaang lumapit sa isang walang laman na tasa, na pinutok ang kanyang ilong ... Siya ay kumatok nang mahabang panahon. Sa gutom, sila ay gugulo ... Ngayon alam na ng lahat. At humupa sila." Sinubukan noon ng tagapagsalaysay na sakalin ang paboreal, ngunit hindi niya magawa.

Ipinapalagay ng batang lalaki ng kapitbahay na kinain ng doktor ang paboreal, at dinadala ang tagapagsalaysay ng ilang mga balahibo. "Kinuha ko ang mga labi ng aking - hindi sa akin - paboreal at may tahimik na pakiramdam, tulad ng isang pinong bulaklak, inilalagay ko ito sa veranda - sa natuyong Calvil. Ang huling umalis. Parami nang parami ang kawalan. Ang huli ay pinainit. Ah, anong kalokohan!.."

Circle ng impyerno

Sinabi ng tagapagsalaysay: “... mayroong impiyerno! Narito siya at ang kanyang mapanlinlang na bilog ... - ang dagat, ang mga bundok ... - ang screen ay kahanga-hanga. Dumaan ang mga araw - walang layunin, permanenteng pagbabago. Ang mga tao ay nalilito sa mga araw, nagmamadali, naghahanap ... naghahanap ng isang paraan para sa kanilang sarili." At nagtataka siya: baka dapat siyang pumunta? Ngunit hindi ito mawawala, bagama't naubos na ang tabako at kailangan nating humithit ng chicory; walang mga libro, at bakit sila ...

Sinasalamin ng tagapagsalaysay ang buhay at kamatayan. Ang mga napunta sa kapangyarihan ay pumatay sa lahat. Isang binata ang pinatay dahil sa pagiging tenyente; ang matandang babae - hawak niya ang isang larawan ng kanyang asawa-heneral sa mesa. At sinuman ang hindi napatay, sila mismo ang namamatay.

Sa isang tahimik na pantalan

Ang tahimik na pier ay nakapapawi, may kislap pa rin ng buhay: ginagatasan ng matandang babae ang kambing, sinusubukan pa ring panatilihin ang bukid.

Sina Marina Semyonovna at Uncle Andrey ay nakikipag-usap. Sinabi ni Marina Semyonovna na ang kanyang kausap ay "na-fucked up": dati siyang nagtatrabaho, ngunit ngayon ay nagnanakaw at umiinom ng alak. At wala nang iba pang natitira para sa kanya: kinuha ng isang rebolusyonaryong mandaragat ang baka mula sa kanya. "Isang lalaki ang namamatay sa harap ng ating mga mata ..." sabi ni Marina Semyonovna sa kanyang puso. - Sinasabi ko sa kanya: pagbutihin ang ekonomiya!<...>Sabi niya walang utos, hindi mo maiintindihan! Doon ang pagbagsak ng lahat!<...>At lahat ay sumigaw - atin!" Sinabi ng tagapagsalaysay tungkol sa kanya: “Hindi siya makapaniwala na ang buhay ay naghahangad ng kapayapaan, kamatayan: ito ay gustong matakpan ng bato; na lumulutang sa harap ng ating mga mata na parang niyebe sa araw."

Huminga si Chatyrdag

"Paalam, Rybachikhino family!" bulalas ng tagapagsalaysay. Ang mga anak na babae ni Rybachikha ay umalis para sa pass, siya mismo ay umiiyak sa kanyang nag-iisang anak na lalaki, na namatay. Naalala ng tagapagsalaysay ang isang pag-uusap kay Nikolai, isang matandang mangingisda, ang asawa ni Rybachikha. Bumisita siya sa mga kinatawan ng kanyang gobyerno at nagtaka: paano? Ang mga tao ay pinangakuan ng kasaganaan, ngunit sila mismo ay nabubuhay nang kamangha-mangha, at ang mga tao ay namamatay sa gutom.

Ang mangingisdang si Pashka, ang "dashing guy", ay nanunumpa: "Kapag nagmula ka sa dagat, inaalis nila ang lahat, nag-iiwan sila ng sampung porsyento para sa buong artel! Matalinong nag-isip - tinawag ang komunidad."

Matuwid na asetiko

Ang asawa ng manggagawa ng sapatos na si Prokofy, si Tanya, ay nakatira sa isang clay shack. Si Prokofy mismo ay "lumabas sa dike, pumunta sa post ng militar at kumanta:" Iligtas ng Diyos ang Tsar! Siya ay pinalo sa pampang, inilagay sa isang silong at dinala sa mga bundok. Namatay siya kaagad."

Pupunta si Tanya sa mga bundok, "upang magpalit ng alak": "Para sa limampung versts, sa kabila ng pass, kung saan bumagsak na ang niyebe, dadalhin niya ang kanyang labor wine ...<...>Huminto doon ang mga dumadaan. Doon - berde, pula, sino pa? .. Doon, nakabitin sa isang tulay na bakal, sa mga sanga - pito. Kung sino sila ay hindi kilala. Sino ang nagbitay sa kanila - walang nakakaalam.<...>May mga wolf squabbles at isang tambakan. Ang walang tigil na labanan ng mga tao sa Panahon ng Bakal ay nasa mga bato."

Sa ilalim ng hangin

Pumunta ang tagapagsalaysay sa mga taniman ng almendras ng doktor upang magpaalam. Nagpaalam siya sa lahat, dumadaan sa huling bilog ng impiyerno. Isinasagawa ng doktor ang kanyang eksperimento: nabubuhay siya sa mga almendras at opyo. Pansin niya na ang mga mata ay naging mas malala. Nagtapos ang doktor: “May hindi namin isinasaalang-alang! Hindi lahat namamatay! Nangangahulugan ito na ang buhay ay magpapatuloy ... ito ay nagpapatuloy, nagpapatuloy sa kung ano ang, ang pagpatay na iyon! ngunit lamang! iyon ang tungkol sa buhay - sa pagpatay!" Ang pag-asa ay isang function, ang payback ay isang pagpapalakas ng function. Sinabi ng doktor na ang mga tao ay natatakot na magsalita, at "sa lalong madaling panahon ay matatakot silang mag-isip."

Doon sa ibaba

Si Ivan Mikhailovich, na sumulat tungkol kay Lomonosov, ay tinatapos ang kanyang huling gawain. Pangarap niyang makapunta sa kanyang tinubuang-bayan, sa lalawigan ng Vologda. At isang bagay ang pinagsisisihan niya: kung siya ay mamatay, ang kanyang mga gawa ay mawawala. "Mas mabuti kung lunurin ako ng mga mandaragat noon ..."

Nakilala ng tagapagsalaysay ang isang matandang Tatar, umaasa na makipagpalitan ng harina mula sa kanya, ngunit wala rin ito.

Katapusan ng bula

Nawala ang kambing ni Marina Semyonovna - inilabas nila siya sa kulungan. "Hindi ito pagnanakaw, ngunit infanticide! .." - sabi niya.

Ang kaluluwa ay buhay!

Nobyembre. Nagsimula ang ulan. Ang baka na si Tamanka ay nagagalak: ang mga sanga ay basa, at maaari silang ngangain.

Sa gabi, may kumatok sa pinto ng tagapagsalaysay, isang Tatar ang pumasok, nagdala ng utang para sa kanyang kamiseta: "Mga mansanas, isang natuyong peras ... harina? at isang bote ng bekmes!.. "At napabulalas ang tagapagsalaysay:" Hindi, hindi iyon. Hindi tabako, hindi harina, hindi peras ... - Langit! Ang langit ay nagmula sa kadiliman! Langit, oh Panginoon! .. Ang matandang Tatar ay nagpadala ... ang Tatar ... "

Umuungol ang lupa

May apoy sa mga taniman ng almendras. Nasunog ang doktor. "Sabi ng marino ... ito ay nasusunog sa loob," sabi ng kapitbahay na si Yashka. At sinabi ng tagapagsalaysay: "Ang doktor ay nasunog tulad ng isang sanga sa isang kalan."

pagtatapos ng doktor

Bago ang doktor ay nagkaroon ng oras upang masunog, ang kanyang lumang bahay ay ninakawan: "Ayon kay Michal Vasilich, ang paggunita ay pinasiyahan, ang lumang bahay ay hinihiwalay sa ibang araw. Kinaladkad nila kung sino - ano."

Katapusan ng Tamaka

Nagsimula na ang pag-ulan ng taglamig. Nagugutom ang mga tao. Ang mga mangingisda ay naiwang walang huli: mga bagyo sa dagat. Humingi sila ng tinapay sa lunsod, ngunit hindi sila binigyan: “Lahat ay mangyayari sa takdang panahon! Maluwalhating mangingisda! Iningatan mo ang disiplina ng proletaryado nang may karangalan ... panatilihin ang kr-repko! .. Tumatawag ako sa pulong ... nakakagulat na gawain!., Tulungan ang aming mga bayani ng Donbass! .. "

Inalis nila ang baka na si Tamaka. Kinuha nila sina Andrey Krivoy at Odaryuk para dito. "Ang burol ay maingay: nakakita sila ng isang baka trebuchet at bacon sa ilalim ng sahig ng Grigory Odaryuk. Kinuha. Ang batang lalaki ni Odaryuk ay namatay, siya ay pinahirapan - binusog niya ang kanyang sarili ng isang trebuchet. Nakakita ang isang mandaragat ng balat ng baka: ibinaon ito sa lupa."

Tinapay na may dugo

Ang maliit na anak na babae ni Odaryuk, si Anyuta, ay dumating sa tagapagsalaysay. "Siya ay nanginginig at umiiyak sa kanyang mga bisig, maliit. Ano angmagagawa ko ?! Kamay ko lang kaya ko, pisilin ang puso ko para hindi makasigaw."

Sa pass, pinatay ang anak at manugang ng yaya ni Koryak, na ipinagpalit ng butil ng alak. "Masama itong dumating: Nagpadala si Alyosha ng trigo na may dugo. Mayroong isang bagay na kailangan mong hugasan at hugasan. Hindi mo lang hugasan ang lahat ... "

Libu-libong taon na ang nakalipas...

"Libu-libong taon na ang nakalilipas ... - maraming libu-libong taon - narito ang parehong disyerto, at ang gabi, at ang niyebe, at ang dagat, ang itim na walang laman, ay umalingawngaw na parang mapurol. At ang tao ay nanirahan sa disyerto, hindi alam ang apoy.

Sinakal niya ang mga hayop gamit ang kanyang mga kamay, ibinagsak ang mga ito ng isang bato, sinira ang mga ito ng isang club, nagtago sa mga kuweba ... "- sabi ng tagapagsalaysay. At muli sa oras na ito ay bumalik: ang mga tao ay naglalakad na may mga bato. Sinabihan siya: “Sila ay inilibing sa mga kalsada sa bundok, sa likod ng mga bato ... sila ay naghihintay para sa mga bata ... at - na may isang bato! At kinaladkad nila..."

Tatlong dulo

Namatay sina Andrey Krivoy at Odaryuk. At umamin si Tiyo Andrey sa pagnanakaw ng kambing at baka. Pinakawalan din siya. At namatay siya. "Kaya ang tatlo ay umalis, isa-isa, - sila ay natunaw. Naghihintay sa kanilang kamatayan, gutom, ay nagsabi:

Nakatambak ang mga baka ng ibang tao ... kaya namatay sila."

Ang dulo ng mga dulo

“Pero anong buwan na ngayon ang Disyembre? Ang simula o ang wakas? Ang lahat ng mga dulo ay nalilito, lahat ng mga simula, "sabi ng tagapagsalaysay. Umupo siya sa isang burol at tumingin sa sementeryo. “Kapag lumubog ang araw, ang kapilya ng sementeryo ay kumikinang na may kahanga-hangang ginto. Pinagtatawanan ng araw ang mga Patay. Napanood ko at nalutas ang bugtong - tungkol sa buhay-o-kamatayan."

Ang ama ni Boris Shishkin ay dumating sa tagapagsalaysay at sinabi na ang kanyang mga anak na lalaki ay binaril "para sa pagnanakaw."

Namumulaklak ng almond. Dumating ang tagsibol...

Ang trahedya ng pang-unawa sa mga rebolusyonaryong kaganapan

Masigasig na tinanggap ni Shmelev ang unang rebolusyon, ang kanyang pangunahing mga gawa noong panahong iyon - "Vakhmister" (1906), "Decay" (1906), "Ivan Kuzmich" (1907), "Citizen Ukleikin" - ipinasa sa ilalim ng tanda ng unang rebolusyong Ruso . Itinuring niya ang rebolusyonaryong pag-aalsa bilang isang puwersang naglilinis na may kakayahang itaas ang inaapi at kahihiyan, paggising sa sangkatauhan. Ngunit hindi alam ni Shmelev ang mga mandirigma laban sa autokrasya, samakatuwid ang rebolusyon sa kanyang mga gawa ay naihatid sa pamamagitan ng mga mata ng iba pang mga bayani, pasibo at walang malay na mga tao.

Noong 1922, lumipat si Shmelev, sa gayon ay ipinakita ang kanyang saloobin sa ikalawang rebolusyon.

Ang kanyang epikong "The Sun of the Dead" ay isang matinding protesta laban sa kawalang-katarungan ng bagong pamahalaan. Nagpapakita ito ng brutal na kaibahan sa pagitan ng mga pangako ng isang mas maliwanag na hinaharap at mabangis na katotohanan. Ang kaibahan na ito ay nabanggit kahit na sa pagkakatugma ng mga dilag sa tabing dagat at mga pulubi, gutom, tiyak na mapapahamak sa masakit na kamatayan ng mga tao.

Tinawag ng mga kritiko ng "Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ang pinaka-trahedya na gawain sa kasaysayan ng panitikan sa mundo. Ano ang kakila-kilabot at kamangha-manghang tungkol sa kanya? Ang sagot dito at marami pang ibang tanong ay matatagpuan sa artikulong ito.

Kasaysayan ng paglikha at mga tampok ng genre

Ang akdang "The Sun of the Dead" ay minarkahan ang pangalawang - emigration - yugto ng gawain ni Ivan Shmelev. Ang genre na pinili ng mga manunulat para sa kanilang paglikha ay epiko. Paalalahanan natin na ang mga natatanging kaganapang pambansa-kasaysayan ay inilarawan sa ganitong uri ng mga akda. Ano ang pinag-uusapan ni Shmelev?

Pinipili ng manunulat ang isang tunay na hindi malilimutang kaganapan, ngunit walang maipagmamalaki. Inilalarawan nito ang gutom sa Crimean noong 1921-1922. Ang "Sun of the Dead" ay isang requiem para sa mga namatay sa mga kakila-kilabot na taon - at hindi lamang mula sa kakulangan ng pagkain, kundi pati na rin sa mga aksyon ng mga rebolusyonaryo. Mahalaga rin na ang anak ni Shmelev mismo, na nanatili sa Russia, ay binaril noong 1921, at ang libro ay nai-publish noong 1923.

"Sun of the Dead": isang buod

Nagaganap ang aksyon noong Agosto sa baybayin ng Crimean Sea. Buong gabi, ang bayani ay pinahirapan ng kakaibang mga panaginip, at nagising siya mula sa isang pagtatalo ng mga kapitbahay. Ayaw kong bumangon, ngunit naaalala niya na nagsisimula ang holiday ng Transfiguration.

Sa isang abandonadong bahay sa daan, nakita niya ang isang paboreal na matagal nang naninirahan doon. Sa sandaling siya ay kabilang sa isang bayani, ngunit ngayon ang ibon ay hindi isa, tulad ng kanyang sarili. Minsan bumabalik sa kanya ang paboreal at pumitas ng ubas. At hinabol siya ng tagapagsalaysay - walang sapat na pagkain, sinunog ng araw ang lahat.

Mula sa bukid, ang bayani ay mayroon pa ring pabo na may mga poult ng pabo. Iniingatan niya ang mga ito bilang alaala ng nakaraan.

Maaaring bumili ng pagkain, ngunit dahil sa mga Red Guard, hindi na pumapasok ang mga barko sa daungan. At hindi rin nila pinapayagan ang mga tao na lapitan ang mga probisyon sa mga bodega. Ang patay na katahimikan ng bakuran ng simbahan ay naghahari sa paligid.

Lahat ng tao sa paligid ay nagdurusa sa gutom. At ang mga kamakailan ay lumakad na may mga slogan at sumuporta sa mga Pula sa pag-asam ng isang magandang buhay ay hindi na umaasa sa anuman. At higit sa lahat ng ito, isang masayang mainit na araw ang sumisikat ...

Mga Kaugnay na Video

Baba Yaga

Ang mga dacha ng Crimean ay nawalan ng laman, lahat ng mga propesor ay binaril, at ninakaw ng mga janitor ang ari-arian. At sa radyo ang utos ay ibinigay sa "Ilagay ang Crimea na may walis na bakal." At bumaba sa negosyo si Baba Yaga, nagwawalis.

Dumating ang doktor upang bisitahin ang tagapagsalaysay. Kinuha nila ang lahat sa kanya, wala man lang natira kahit isang relo. Siya ay bumuntong-hininga at sinabi na ngayon ay mas mahusay na sa ilalim ng lupa kaysa sa lupa. Nang sumiklab ang rebolusyon, ang doktor at ang kanyang asawa ay nasa Europa, na romantiko tungkol sa hinaharap. At inihambing niya ngayon ang rebolusyon sa mga eksperimento ni Sechenov. Sa halip na mga palaka, pinutol nila ang puso ng mga tao, inilagay ang "mga bituin" sa kanilang mga balikat, at dinurog ang likod ng kanilang mga ulo mula sa mga revolver.

Inaalagaan siya ng bida at iniisip na ngayon ay wala nang nakakatakot. Pagkatapos ng lahat, ngayon ay nasa bundok si Baba Yaga.

Kinatay ang baka ng mga kapitbahay sa gabi, at sinakal ng may-ari ang pumatay. Dumating ang bayani sa ingay, at sa oras na ito ay may pumatay sa kanyang manok.

Dumating ang isang batang babae ng kapitbahay at humingi ng mga cereal - namatay ang kanilang ina. Ibinigay ng tagapagsalaysay ang lahat ng mayroon siya. Lumilitaw ang isang kapitbahay at sinabi kung paano niya ipinagpalit ang isang gintong kadena para sa pagkain.

Naglalaro ng kamatayan

Ang mga aksyon ng epikong "The Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ay patuloy na umuunlad. Ang tagapagsalaysay ay nagtakda ng maaga sa umaga upang putulin ang isang puno. Dito siya nakatulog at ginising ni Boris Shishkin, isang batang manunulat. Hindi siya hinuhugasan, pinunit, namamaga ang mukha, hindi pinutol ang mga kuko.

Ang kanyang nakaraan ay hindi madali: nakipaglaban siya sa Unang Digmaang Pandaigdig, dinala siya, halos barilin bilang isang espiya. Ngunit sa huli ay ipinadala lamang sila upang magtrabaho sa mga minahan. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, nakabalik si Shishkin sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit agad na nahulog sa mga kamay ng mga Cossacks, na halos hindi siya pinakawalan.

Dumating ang balita na anim na bilanggo ng rehimeng Sobyet ang nakatakas sa hindi kalayuan. Ngayon ang lahat ay nanganganib sa pagsalakay at paghahanap.

Katapusan ng Setyembre. Tinitingnan ng tagapagsalaysay ang dagat at kabundukan - tahimik ang paligid. Naalala niya kung paano niya nakilala kamakailan ang tatlong bata sa kalsada - isang babae at dalawang lalaki. Inaresto ang kanilang ama sa kasong pagpatay ng baka. Pagkatapos ay naghanap ng makakain ang mga bata. Sa mga bundok, nagustuhan ng nakatatandang babae ang mga Tatar guys, at pinakain nila ang mga bata at binigyan pa nila ng pagkain.

Gayunpaman, ang tagapagsalaysay ay hindi na naglalakad sa kalsada at ayaw makipag-usap sa mga tao. Mas mahusay na tingnan ang mga hayop sa mga mata, ngunit hindi marami sa kanila ang natitira.

Ang pagkawala ng paboreal

Ang “The Sun of the Dead” ay nagsasabi tungkol sa kapalaran ng mga natuwa at tinanggap ang bagong pamahalaan. Ang buod, kahit na hindi sa lawak ng orihinal, ay naghahatid ng masamang kabalintunaan ng kanilang buhay. Dati, nagra-rally, sumisigaw, nagdedemand, pero ngayon ay namatay na sila sa gutom at ika-5 araw pa lang ay nakahandusay na ang katawan nila at hindi na makapaghintay sa libingan.

Sa katapusan ng Oktubre, ang paboreal ay nawawala, at ang gutom ay lumalala. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano dumating ang isang nagugutom na ibon para kumain ilang araw na ang nakalipas. Pagkatapos ay sinubukan niyang sakalin siya, ngunit hindi niya magawa - ang kanyang kamay ay hindi tumaas. At ngayon wala na ang paboreal. May dala-dalang balahibo ng ibon ang isang kapitbahay at sinabing kinain daw ito ng doktor. Kinukuha ng tagapagsalaysay ang mga balahibo, tulad ng isang marupok na bulaklak, at inilalagay ito sa beranda.

Iniisip NIYA na ang lahat sa paligid ay bilog ng impiyerno, na unti-unting lumiliit. Maging ang isang pamilya ng mga mangingisda ay namamatay sa gutom. Namatay ang anak na lalaki, nagtipon ang anak na babae para sa pass, namatay din si Nikolai, ang pinuno ng pamilya. May natitira na lamang na maybahay.

Pagpapalitan

Matatapos na ang epikong "The Sun of the Dead" (buod). Dumating ang Nobyembre. Ibinalik ng matandang Tatar ang utang sa gabi - nagdala siya ng harina, peras, tabako. Dumating ang balita na ang doktor ay nasunog sa kanyang mga taniman ng almendras, at ang kanyang bahay ay nagsimula nang ninakawan.

Dumating na ang taglamig, dumating na ang ulan. Patuloy ang gutom. Ang dagat ay ganap na huminto sa pagpapakain sa mga mangingisda. Dumating sila para humingi ng tinapay sa mga kinatawan ng bagong gobyerno, ngunit bilang tugon ay hinihimok lamang silang kumapit at pumunta sa mga rally.

Sa pass, napatay nila ang dalawang tao na ipinagpalit ng alak sa trigo. Dinala ang butil sa lungsod, hinugasan at kinain. Pinag-iisipan ng tagapagsalaysay na hindi mo maaaring hugasan ang lahat.

Sinusubukan ng bayani na alalahanin kung anong buwan ito ... tila, Disyembre. Pumunta siya sa dalampasigan at tumingin sa sementeryo. Ang papalubog na araw ay nagbibigay liwanag sa kapilya. Tulad ng araw na nakangiti sa mga patay. Sa gabi, binisita siya ng ama ng manunulat na si Shishkin at sinabi na ang kanyang anak ay binaril "para sa pagnanakaw."

Darating ang tagsibol.

"Araw ng mga Patay": pagsusuri

Ang gawaing ito ay tinatawag na pinakamakapangyarihang bagay ni Shmelev. Laban sa background ng walang awa at magandang kalikasan ng Crimean, isang tunay na trahedya ang nagbubukas - inaalis ng gutom ang lahat ng nabubuhay na bagay: mga tao, hayop, ibon. Itinaas ng manunulat sa akda ang tanong ng kahalagahan ng buhay sa panahon ng malaking pagbabago sa lipunan.

Imposibleng tumabi at huwag isipin kung ano ang mas mahalaga habang binabasa ang "The Sun of the Dead". Ang tema ng gawain sa isang pandaigdigang kahulugan ay ang pakikibaka sa pagitan ng buhay at kamatayan, sa pagitan ng sangkatauhan at ng prinsipyo ng hayop. Ang may-akda ay nagsusulat tungkol sa kung paano sinisira ng kahirapan ang mga kaluluwa ng tao, at ito ay mas nakakatakot sa kanya kaysa sa gutom. Itinaas din ni Shmelev ang mga tanong na pilosopikal tulad ng paghahanap ng katotohanan, ang kahulugan ng buhay, mga halaga ng tao, atbp.

Mga bayani

Higit sa isang beses inilalarawan ng may-akda ang pagbabago ng isang tao sa isang hayop, sa isang mamamatay-tao at isang taksil sa mga pahina ng epikong "Ang Araw ng mga Patay". Ang mga pangunahing tauhan ay hindi rin immune mula dito. Halimbawa, ang isang doktor - isang kaibigan ng tagapagsalaysay - ay unti-unting nawawala ang lahat ng kanyang mga prinsipyo sa moral. At kung sa simula ng trabaho ay nagsasalita siya tungkol sa pagsusulat ng isang libro, pagkatapos ay sa gitna ng kuwento siya ay pumatay at kumakain ng isang paboreal, at sa dulo ay nagsimula siyang gumamit ng opyo at namatay sa apoy. May mga naging informer din para sa tinapay. Ngunit ang mga ganyan, ayon sa may-akda, ay mas malala pa. Sila ay bulok mula sa loob, at ang kanilang mga mata ay walang laman at walang buhay.

Walang sinuman sa trabaho ang hindi magdurusa sa gutom. Ngunit dinadala ito ng lahat sa kanilang sariling paraan. At sa pagsubok na ito, nagiging malinaw kung ano talaga ang halaga ng isang tao.

Ivan Sergeevich Shmelev

Araw ng mga patay

Sa likod ng clay wall, sa isang nakakagambalang panaginip, naririnig ko ang mabigat na footfall at kaluskos ng matitinik na tuyong kahoy ...

Ito ay muli Tamaka na tumutulak laban sa aking bakod, isang magandang simmental, puti, na may pulang batik, - ang suporta ng pamilya na naninirahan sa itaas ko, sa burol. Araw-araw mayroong tatlong bote ng gatas - mabula, mainit-init, mabango tulad ng isang buhay na baka! Kapag kumulo ang gatas, nagsimulang maglaro ang mga gintong kislap ng taba at lumilitaw ang isang warbler ...

Hindi mo na kailangang mag-isip tungkol sa mga bagay na walang kabuluhan - bakit sila pumapasok sa iyong ulo!

Kaya, isang bagong umaga ...

Oo, nakakita ako ng isang panaginip ... isang kakaibang uri ng panaginip, na hindi nangyayari sa buhay.

Sa lahat ng mga buwang ito ay nangangarap ako ng magagandang panaginip. Bakit? Napakalungkot ng aking katotohanan ... Mga palasyo, hardin ... Libu-libong mga silid - hindi mga silid, ngunit isang marangyang bulwagan mula sa mga kwento ni Scheherazade - na may mga chandelier sa asul na ilaw - mga dayuhang ilaw, na may mga pilak na mesa kung saan tambak ng mga bulaklak - mga dayuhan. Naglalakad ako at naglalakad sa mga bulwagan - naghahanap ng ...

Kung sino ang hinahanap ko nang may matinding paghihirap - hindi ko alam. Sa dalamhati, sa pagkaalarma, nakatingin ako sa malalaking bintana: sa likod ng mga ito ay mga hardin, na may mga damuhan, na may mga luntiang lambak, tulad ng sa mga lumang painting. Ang araw ay tila sumisikat, ngunit hindi ito ang ating araw ... - ilang ilaw sa ilalim ng dagat, ng isang maputlang lata. At sa lahat ng dako - mga puno, mga dayuhang puno, namumulaklak: matangkad, matataas na lilac, maputlang mga kampanilya sa kanila, kupas na mga rosas ... Nakikita ko ang mga kakaibang tao. Naglalakad sila nang walang buhay na mga mukha, naglalakad sila sa mga bulwagan na may maputlang damit - mula sa mga icon na tila tumitingin sila sa mga bintana kasama ko. May isang bagay na nagsasabi sa akin - nararamdaman ko ito na may matinding sakit - na dumaan sila sa isang kakila-kilabot na bagay, may ginawa sa kanila, at wala sila sa buhay. Mayroon na - mga dayuhan ... At ang hindi mabata na kalungkutan ay kasama ko sa mga nakakatakot na mararangyang bulwagan ...

Masaya akong gumising.

Syempre, siya si Tamaka. Kapag kumulo ang gatas ... Huwag isipin ang gatas. Araw-araw na tinapay? Mayroon kaming harina sa loob ng ilang araw ... Ito ay mahusay na nakatago sa mga bitak - ngayon ay mapanganib na panatilihin itong bukas: darating sila sa gabi ... Ang mga kamatis sa hardin ay totoo, berde pa rin, ngunit sa lalong madaling panahon sila ay babalik. pula ... isang dosenang mais, isang kalabasa ang nakatali ... Tama na, huwag isipin! ..

Parang ayaw mong bumangon! Ang buong katawan ay sumasakit, ngunit kailangan mong pumunta sa mga bola, i-chop ang mga "kutyuk", ang mga oak na rhizome na ito. Muli lahat ng pareho! ..

Ano ba, Tamaka sa bakod!.. Sumisinghot, humahampas ng mga sanga...ngangangat ng almendras! At ngayon ay pupunta siya sa gate at magsisimulang ilabas ang wicket. Sa tingin ko ay naglagay siya ng taya ... Noong nakaraang linggo ay pinalayas niya ito sa isang istaka, tinanggal ito sa mga bisagra nito nang ang lahat ay natutulog, at nilamon ang kalahati ng hardin. Siyempre, gutom ... Willow ay walang dayami sa burol, ang damo ay sinunog matagal na ang nakalipas - lamang gnawed hornbeam at mga bato. Hanggang sa huli ng gabi, kailangan mong gumala sa Tamaka, maghanap ng mga malalalim na beam, sa pamamagitan ng hindi madaanan na kasukalan. At siya ay gumagala, gumagala ...

Ngunit lahat ng parehong ito ay kinakailangan upang tumaas. Anong araw ngayon? Ang buwan ay Agosto. At ang araw ... Ang mga araw ay wala nang silbi, at ang kalendaryo ay hindi kailangan. Para sa walang katiyakan, ang lahat ay iisa! Kahapon ay may mensahe sa bayan ... Pinunit ko ang berdeng "Calvil" - at naalala ko: Pagbabagong-anyo! Tumayo ako na may hawak na mansanas sa beam ... dinala ito at tahimik na inilapag sa veranda. Pagbabago ... Kasinungalingan "Calvil" sa veranda. Mula dito maaari mong bilangin ang mga araw, linggo ...

Dapat nating simulan ang araw, iwasan ang mga iniisip. Kailangan mong maging sobrang balot sa mga walang kabuluhang araw na hindi mo pinag-iisipan na sabihin sa iyong sarili: isa pang araw ang pinatay!

Bilang isang walang tiyak na parusa, pagod akong nagsuot ng basahan - ang aking mahal na nakaraan, na punit sa kakahuyan. Araw-araw kailangan mong maglakad sa mga beam, scratch gamit ang isang palakol sa matarik na mga dalisdis: maghanda ng gasolina para sa taglamig. Bakit - hindi ko alam. Upang pumatay ng oras. Minsan ay pinangarap niyang maging isang Robinson - ginawa niya. Mas masahol pa sa Robinson. Mayroon siyang hinaharap, pag-asa: paano kung - isang punto sa abot-tanaw! Wala tayong point, walang povek. At kailangan mo pa ring kumuha ng gasolina. Sa isang mahabang gabi ng taglamig, uupo kami sa tabi ng kalan, titingnan ang apoy. May mga pangitain sa apoy ... Ang nakaraan ay sumiklab at napupunta ... Ang bundok ng brushwood ay lumago sa mga linggong ito, ito ay natuyo. Kailangan namin ng higit pa, higit pa. Magiging maganda ang pagputol sa taglamig! Kaya tumalbog sila! Para sa buong araw ng trabaho. Dapat nating samantalahin ang panahon. Ngayon ay mabuti, ito ay mainit-init - maaari kang pumunta nang walang sapin o sa mga piraso ng kahoy, ngunit kapag ito ay pumutok mula sa Chatyrdag, hayaan ang ulan ... Pagkatapos ay masamang maglakad sa mga beam.

Nagsuot ako ng basahan ... Pagtatawanan siya ng dealership, amoy sa bag. Ano ang naiintindihan ng mga junk dealer! Kakabit nila ang isang buhay na kaluluwa gamit ang isang kawit upang ipagpalit ito sa isang maliit na halaga. Ang pandikit ay hinangin mula sa mga buto ng tao - para sa hinaharap, mula sa dugo ay gagawa sila ng "mga cube" para sa sabaw ... Ang pagpapalawak ay ngayon para sa mga nagbebenta ng basura, ang mga renovator ng buhay! Dinadala nila ito gamit ang mga kawit na bakal.

Ang mga basahan ko ... Ang mga huling taon ng aking buhay, ang mga huling araw - sila ang huling haplos ng isang sulyap ... Hindi sila pupunta sa mga nagbebenta ng basura. Natutunaw sila sa ilalim ng araw, nabubulok sa ulan at hangin, sa matitinik na palumpong sa tabi ng mga beam, kasama ang mga pugad ng ibon ...

Dapat buksan ang mga shutter. Teka, anong umaga?..

Ngunit anong uri ng umaga ito sa Crimea, sa tabi ng dagat, sa unang bahagi ng Agosto ?! Syempre si Sunny. Napakasilaw ng araw, maluho na masakit tingnan ang dagat: tumutusok at tumatama sa mga mata.

Sa sandaling buksan mo ang pinto, ang pagiging bago ng gabi ng mga kagubatan ng bundok, mga lambak ng bundok, na puno ng isang espesyal na, Crimean, kapaitan, na natatakpan sa mga siwang ng kagubatan, sumabog mula sa parang, mula sa Yaila, ay susugod sa malubog na mga mata, patungo sa gusot, kumukupas na mukha sa araw. Ito ang mga huling alon ng hangin sa gabi: malapit na itong hilahin mula sa dagat.

Matamis na umaga, kumusta!

Sa isang sloping ravine - isang labangan, kung saan ang ubasan ay makulimlim pa rin, sariwa at kulay abo; ngunit ang clay slope sa tapat ay pinkish-red, tulad ng sariwang tanso, at ang mga tuktok ng peras pullets, sa ilalim ng ubasan, ay puno ng isang iskarlata gloss. At ang galing ng pullets! Naglinis kami, kumuha ng kaunting ginto, at nagsuot ng mabibigat na kuwintas ng peras - "Marie Louise".

Sabik kong hinahanap ang aking mga mata ... Buo! Ligtas kaming tumambay isang gabi pa. Hindi ito kasakiman: ito ang ating tinapay na nahihinog, ang ating pang-araw-araw na tinapay.

Kumusta at ikaw, mga bundok!

Patungo sa dagat ang maliit na bundok ng Castel, isang kuta sa ibabaw ng mga ubasan na kumukulog sa malayo na may kaluwalhatian. Mayroong isang gintong "sauternes" - ang magaan na dugo ng bundok, at isang makapal na "burgundy", amoy ng morocco at prun, at ang araw ng Crimean! - maitim na dugo. Ang Castel ay nagbabantay sa mga ubasan nito mula sa lamig, nagpapainit sa init sa gabi. Sa isang kulay rosas na sumbrero, siya ngayon, madilim sa ibaba, lahat - kagubatan.

Sa kanan, higit pa - isang kuta sa dingding-plumb, hubad na Kush-Kaya, isang poster ng bundok. Sa umaga - rosas, sa gabi - asul. Ito ay sumisipsip ng lahat, nakikita ang lahat. Ang isang hindi kilalang kamay ay gumuhit dito ... Ilang milya sa kanya, ngunit - malapit. Iunat ang iyong kamay at hawakan: tumawid lamang sa lambak sa ibaba at ang mga burol, lahat - sa mga hardin, ubasan, kagubatan, gullies. Ang isang hindi nakikitang kalsada ay sumiklab kasama ang mga ito na may alikabok: ang kotse ay gumulong sa Yalta.

Nasa kanan pa rin ang mabalahibong takip ng kagubatan ng Babugan. Sa umaga siya ay ginintuan; kadalasang makapal na itim. Ang mga bristles ng pine forest ay makikita dito, kapag ang araw ay natutunaw at nanginginig sa likod nila. Doon nanggagaling ang ulan. Pumupunta doon ang araw.

Para sa ilang kadahilanan, tila sa akin na ang gabi ay dumudulas mula sa siksik na itim na Babugan ...

Hindi na kailangang mag-isip tungkol sa gabi, tungkol sa panlilinlang sa mga panaginip, kung saan ang lahat ay dayuhan. Babalik sila sa gabi. Ang umaga ay nakakagambala sa mga panaginip: narito, ang hubad na katotohanan - sa ilalim ng paa. Salubungin siya nang may panalangin! Binubuksan nito ang distansya ...

Hindi na kailangang tumingin sa malayo: ang distansya ay mapanlinlang, tulad ng mga panaginip. Sumenyas sila at - huwag magbigay. Marami silang asul, berde, ginto. Hindi na kailangan ng fairy tales. Narito ito, talaga - sa ilalim ng iyong mga paa.

Alam ko na walang mga ubas sa mga ubasan malapit sa Castel, na ang mga puting bahay ay walang laman, at ang buhay ng tao ay nakakalat sa mga kagubatan na burol ... Alam ko na ang lupa ay puno ng dugo, at ang alak ay magiging maasim. at hindi magbibigay ng masayang limot. Ang kakila-kilabot ay nakasulat sa sarili nito sa pamamagitan ng kulay-abo na pader ng Kush-Kai, na nakikita sa hindi kalayuan. Darating ang oras - ito ay mababasa ...

Hindi na ako tumitingin sa malayo.

Nakatingin sa sinag ko. Nariyan ang aking mga batang almendras, ang kaparangan sa likod nila.

Ang isang mabato na bahagi ng lupa na kamakailan ay titirahin ay napatay na ngayon. Mga itim na sungay ng ubasan: tinalo siya ng mga baka. Ang mga shower sa taglamig ay naghuhukay ng mga kalsada dito, gumawa ng mga wrinkles. Isang tumbleweed ang lumalabas, nalanta na: ito ay tumatakbo - ang Hilaga lamang ang sasabog. Ang isang matandang peras ng Tatar, guwang at baluktot, namumulaklak at natutuyo sa loob ng maraming taon, ay nagtatapon ng honey yellow na "buzdurkhan" sa loob ng maraming taon, ang lahat ay naghihintay ng pagbabago. Hindi dumarating ang pagbabago. At siya, matigas ang ulo, naghihintay at naghihintay, nagbubuhos, namumulaklak at natutuyo. Ang mga lawin ay nagtatago dito. Ang mga uwak ay mahilig mag-ugoy sa isang bagyo.

At narito ang isang nakasisira sa paningin, isang pilay. Minsan - Yasnaya Gorka, isang paninirahan sa tag-araw ng isang guro ng Yekaterinoslav. Ito ay katumbas ng halaga - yumuko. Noong unang panahon, ninakawan siya ng mga magnanakaw, sinira ang mga bintana, at nabulag siya. Ang plaster ay gumuho, na nagpapakita ng mga tadyang. At ang mga basahan na minsan ay nakasabit upang matuyo ay tangayin pa rin ng hangin - nakalawit sa mga pako, sa tabi ng kusina. Mayroon bang nagmamalasakit na babaing punong-abala sa isang lugar ngayon? Sa isang lugar. Ang mabahong puno ng suka ay umusbong sa tabi ng bulag na veranda.

Ang dacha ay libre at walang may-ari - at ito ay nakuha ng isang paboreal.

Peacock ... Isang tramp-peacock, hindi na kailangan ng sinuman. Natutulog siya sa rehas ng balkonahe: kaya hindi ito makuha ng mga aso.

Sa akin minsan. Ngayon - walang sinuman, tulad ng dacha na ito. Walang mga aso, may mga tao - walang tao. Kaya't ang paboreal ay walang sinuman.

May mga libro, ang pagbabasa nito ay nakakalungkot, ay humahantong sa malungkot na kaisipan. Ang isa sa kanila noong unang bahagi ng twenties ng huling siglo ay nilikha ng manunulat na Ruso na si Ivan Shmelev. Ang artikulong ito ay buod nito. Ang "Sun of the Dead" ay isang gawa ng isang taong may bihirang talento at hindi kapani-paniwalang trahedya na kapalaran.

Kasaysayan ng paglikha

Tinawag ng mga kritiko ang "The Sun of the Dead" na isa sa mga pinaka-trahedya na akdang pampanitikan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sa anong mga kondisyon nilikha ang aklat?

Isang taon matapos umalis si Ivan Shmelev sa kanyang tinubuang-bayan, sinimulan niyang isulat ang epikong "The Sun of the Dead". Pagkatapos ay hindi niya alam na hindi na siya babalik sa Russia. At umaasa pa rin siyang buhay ang kanyang anak. Si Sergei Shmelev ay binaril nang walang pagsubok noong 1921. Siya ay naging isa sa mga biktima ng "Red Terror in Crimea". Isa sa kung kanino inialay ng manunulat ang "The Sun of the Dead" nang walang malay. Dahil nalaman ni Ivan Shmelev ang tungkol sa kapalaran ng kanyang anak maraming taon pagkatapos isulat ang kakila-kilabot na librong ito.

Tungkol saan ang mga unang kabanata ng aklat? Hindi madaling ihatid ang buod. Ang "Sun of the Dead" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng kalikasan ng umaga ng Crimea. Sa harap ng mga mata ng may-akda - isang nakamamanghang tanawin ng bundok. Ngunit ang tanawin ng Crimean ay pumupukaw lamang ng mapanglaw.

Ang mga ubasan dito ay kalahating sira. Ang mga bahay na matatagpuan sa malapit ay walang laman. Ang lupain ng Crimean ay puspos ng dugo. Nakikita ng may-akda ang dacha ng kanyang kaibigan. Ang dating marangyang bahay ngayon ay nakatayo na parang ulila, sirang bintana, naliligo ng whitewash.

"What go to kill": isang buod

Ang "Sun of the Dead" ay isang libro tungkol sa gutom at pagdurusa. Inilalarawan nito ang dalamhati na nararanasan ng mga matatanda at bata. Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na mga pahina ng aklat ni Shmelev ay ang mga kung saan inilalarawan ng may-akda ang pagbabagong-anyo ng isang tao sa isang mamamatay-tao.

Ang larawan ng isa sa mga bayani ng "The Sun of the Dead" ay kamangha-mangha at kakila-kilabot. Ang pangalan ng karakter na ito ay Shura, mahilig siyang tumugtog ng piano sa gabi, tinawag niya ang kanyang sarili na isang "falcon". Ngunit wala siyang kinalaman sa mapagmataas at malakas na ibong ito. Hindi nakakagulat na ikinumpara siya ng may-akda sa isang buwitre. Nagpadala si Shura ng marami sa hilaga o, mas masahol pa, sa kabilang mundo. Ngunit araw-araw ay kumakain siya ng sinigang na gatas, nagpapatugtog ng musika, nakasakay sa kabayo. Habang ang mga tao sa paligid ay namamatay sa gutom.

Si Shura ay isa sa mga ipinadala upang pumatay. Bagama't tila kakaiba, sila ay ipinadala upang magsagawa ng malawakang pagkawasak alang-alang sa isang matayog na layunin: upang makamit ang pangkalahatang kaligayahan. Sa kanilang opinyon, ito ay dapat na nagsimula sa isang madugong patayan. At ang mga dumating upang pumatay ay nagawa na ang kanilang tungkulin. Daan-daang tao ang ipinadala sa mga basement ng Crimea araw-araw. Sa araw na sila ay inilabas upang barilin. Ngunit, tulad ng nangyari, ang kaligayahan, na nangangailangan ng higit sa isang daang libong biktima, ay isang ilusyon. Ang mga manggagawa, na nangangarap na kunin ang mga posisyong panginoon, ay namamatay sa gutom.

Tungkol kay Babu Yaga

Ito ang pamagat ng isa sa mga kabanata ng nobela. Paano ihahatid ang buod nito? Ang "Sun of the Dead" ay isang akdang kumakatawan sa pangangatwiran at obserbasyon ng manunulat. Ang mga nakakatakot na kwento ay sinabi sa walang kinikilingan na wika. At iyon ang dahilan kung bakit sila ay nagiging mas kakila-kilabot. Maaari mong ibuod ang mga indibidwal na kuwento na sinabi ni Shmelev. Ngunit ang kahungkagan ng pag-iisip ng may-akda ay halos hindi naihatid ng isang maikling buod. Sumulat si Shmelev ng "The Sun of the Dead" nang hindi na siya naniniwala sa sarili niyang hinaharap o sa hinaharap ng Russia.

Hindi kalayuan sa sira-sirang bahay kung saan nakatira ang bayani ng nobela, may mga dacha - desyerto, malamig, napapabayaan. Sa isa sa kanila ay nanirahan ang isang retiradong ingat-yaman - isang mabait, walang pag-iisip na matanda. Nakatira siya sa isang bahay kasama ang isang maliit na apo. Mahilig siyang umupo sa baybayin, manghuli ng mga gobies. At sa umaga ang matanda ay pumunta sa palengke para sa sariwang kamatis at feta cheese. Sa sandaling siya ay napatigil, dinala sa basement at binaril. Ang kasalanan ng treasurer ay ang pagsusuot niya ng isang lumang kapote ng militar. Dahil dito siya ay pinatay. Ang maliit na apo ay nakaupo sa isang walang laman na dacha at umiyak.

Tulad ng nabanggit na, ang isa sa mga kabanata ay tinatawag na "Tungkol sa Babu Yaga". Ang kwento sa itaas tungkol sa ingat-yaman ay ang buod nito. Inialay ni Shmelev ang "Sun of the Dead" sa kapalaran ng mga taong nagdusa mula sa hindi nakikitang "walis na bakal". Noong mga panahong iyon, maraming kakaiba at nakakatakot na metapora sa pang-araw-araw na buhay. "Ilagay ang Crimea na may walis na bakal" ay isang parirala na naaalala ng may-akda. At nakita niya ang isang malaking mangkukulam na sumisira sa libu-libong buhay ng tao sa tulong ng kanyang kamangha-manghang katangian.

Ano ang pinag-uusapan ni Ivan Shmelev sa mga susunod na kabanata? "Ang araw ng mga patay", isang buod ng kung saan ay itinakda sa artikulo, ay tulad ng isang sigaw mula sa kaluluwa ng isang tiyak na mapapahamak na mamatay. Ngunit ang may-akda ay halos hindi nagsasalita tungkol sa kanyang sarili. Ang "Sun of the Dead" ay isang libro tungkol sa Russia. Ang mga maikling kwentong trahedya ay mga detalye ng isang malaki at kakila-kilabot na larawan.

"Mga tagalikha ng bagong buhay ... Saan sila nanggaling?" tanong ng manunulat. At walang mahanap na sagot. Dumating ang mga taong ito at ninakawan ang mga itinayo sa loob ng maraming siglo. Dinungisan nila ang mga libingan ng mga santo, pinunit ang mismong alaala ng Russia. Pero bago mo sirain, dapat matuto kang lumikha. Ang mga sumisira ng mga tradisyong Ruso at Ortodokso ay hindi alam ito, at samakatuwid ay napapahamak, tulad ng kanilang mga biktima, sa tiyak na kamatayan. Samakatuwid ang pangalan na ibinigay sa aklat ni Ivan Shmelev - "Ang Araw ng mga Patay".

Ang buod, paglalarawan, balangkas ng gawain ay maaaring maihatid sa ganitong paraan: ang isa sa mga huling intelektuwal na Ruso, na nasa bingit ng kamatayan, ay nagmamasid sa paglitaw ng isang bagong estado. Hindi niya maintindihan ang mga pamamaraan ng bagong gobyerno. Hinding-hindi siya babagay sa sistemang ito. Ngunit ang bayani ng libro ay naghihirap hindi lamang sa kanyang personal na sakit, kundi dahil hindi niya naiintindihan kung para saan ang pagkasira, dugo at pagdurusa ng mga bata. Gaya ng ipinakita ng kasaysayan, ang "Great Terror" ay nagkaroon ng maraming negatibong kahihinatnan para sa buong lipunang Sobyet.

Boris Shishkin

Sa "Sun of the Dead" sinabi ni Shmelev ang tungkol sa kapalaran ng kanyang kapatid, ang batang manunulat na si Boris Shishkin. Kahit na sa mga taon ng takot, ang taong ito ay nangangarap na magsulat. Hindi mahanap ang papel at tinta. Gusto niyang italaga ang kanyang mga libro sa isang bagay na magaan, dalisay. Alam ng may-akda na si Shishkin ay hindi pangkaraniwang talento. At gayon din na sa buhay ng binatang ito ay nagkaroon ng labis na kalungkutan na magiging sapat para sa isang daang buhay.

Nagsilbi si Shishkin sa infantry. Noong Unang Digmaang Pandaigdig siya ay nasa harapan ng Aleman. Siya ay dinala bilang bilanggo, kung saan siya ay pinahirapan, ginutom, ngunit mahimalang nakaligtas. Umuwi siya sa ibang bansa. Dahil pinili ni Boris ang isang trabaho ayon sa gusto niya: kinuha niya ang mga ulila mula sa kalye. Ngunit hindi nagtagal ay inaresto siya ng mga Bolshevik. Nakatakas muli sa kamatayan, napunta si Shishkin sa Crimea. Sa peninsula, may sakit at namamatay sa gutom, pinangarap pa rin niya na balang araw ay magsusulat siya ng mabubuti, maliliwanag na kwento para sa mga bata.

Ang dulo ng mga dulo

Ito ang pamagat ng huling kabanata ng aklat. "Kailan matatapos ang mga kamatayang ito?" - nagtatanong ang may-akda. Namatay ang isang propesor ng isang kapitbahay. Agad na dinambong ang kanyang bahay. Sa daan, nakasalubong ng bayani ang isang babaeng may naghihingalong anak. Nagrereklamo sa kapalaran. Hindi niya narinig ang kwento nito hanggang sa huli at tumakas mula sa ina ng naghihingalong sanggol patungo sa kanyang ubasan.

Tinawag ng mga kritiko ng "Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ang pinaka-trahedya na gawain sa kasaysayan ng panitikan sa mundo. Ano ang kakila-kilabot at kamangha-manghang tungkol sa kanya? Ang sagot dito at marami pang ibang tanong ay matatagpuan sa artikulong ito.

Kasaysayan ng paglikha at mga tampok ng genre

Ang akdang "The Sun of the Dead" ay minarkahan ang pangalawang - emigration - yugto ng gawain ni Ivan Shmelev. Ang genre na pinili ng mga manunulat para sa kanilang paglikha ay epiko. Paalalahanan natin na ang mga natatanging kaganapang pambansa-kasaysayan ay inilarawan sa ganitong uri ng mga akda. Ano ang pinag-uusapan ni Shmelev?

Pinipili ng manunulat ang isang tunay na hindi malilimutang kaganapan, ngunit walang maipagmamalaki. Inilalarawan nito ang gutom sa Crimean noong 1921-1922. Ang "Sun of the Dead" ay isang requiem para sa mga namatay sa mga kakila-kilabot na taon - at hindi lamang mula sa kakulangan ng pagkain, kundi pati na rin sa mga aksyon ng mga rebolusyonaryo. Mahalaga rin na ang anak ni Shmelev mismo, na nanatili sa Russia, ay binaril noong 1921, at ang libro ay nai-publish noong 1923.

"Sun of the Dead": isang buod

Nagaganap ang aksyon noong Agosto sa baybayin ng Crimean Sea. Buong gabi, ang bayani ay pinahirapan ng kakaibang mga panaginip, at nagising siya mula sa isang pagtatalo ng mga kapitbahay. Ayaw kong bumangon, ngunit naaalala niya na nagsisimula ang holiday ng Transfiguration.

Sa isang abandonadong bahay sa daan, nakita niya ang isang paboreal na matagal nang naninirahan doon. Sa sandaling siya ay kabilang sa isang bayani, ngunit ngayon ang ibon ay hindi isa, tulad ng kanyang sarili. Minsan bumabalik sa kanya ang paboreal at pumitas ng ubas. At hinabol siya ng tagapagsalaysay - walang sapat na pagkain, sinunog ng araw ang lahat.

Mula sa bukid, ang bayani ay mayroon pa ring pabo na may mga poult ng pabo. Iniingatan niya ang mga ito bilang alaala ng nakaraan.

Maaaring bumili ng pagkain, ngunit dahil sa mga Red Guard, hindi na pumapasok ang mga barko sa daungan. At hindi rin nila pinapayagan ang mga tao na lapitan ang mga probisyon sa mga bodega. Ang patay na katahimikan ng bakuran ng simbahan ay naghahari sa paligid.

Lahat ng tao sa paligid ay nagdurusa sa gutom. At ang mga kamakailan ay lumakad na may mga slogan at sumuporta sa mga Pula sa pag-asam ng isang magandang buhay ay hindi na umaasa sa anuman. At higit sa lahat ng ito, isang masayang mainit na araw ang sumisikat ...

Baba Yaga

Ang mga dacha ng Crimean ay nawalan ng laman, lahat ng mga propesor ay binaril, at ninakaw ng mga janitor ang ari-arian. At sa radyo ang utos ay ibinigay sa "Ilagay ang Crimea na may walis na bakal." At bumaba sa negosyo si Baba Yaga, nagwawalis.

Dumating ang doktor upang bisitahin ang tagapagsalaysay. Kinuha nila ang lahat sa kanya, wala man lang natira kahit isang relo. Siya ay bumuntong-hininga at sinabi na ngayon ay mas mahusay na sa ilalim ng lupa kaysa sa lupa. Nang sumiklab ang rebolusyon, ang doktor at ang kanyang asawa ay nasa Europa, na romantiko tungkol sa hinaharap. At inihambing niya ngayon ang rebolusyon sa mga eksperimento ni Sechenov. Sa halip na mga palaka, pinutol nila ang puso ng mga tao, inilagay ang "mga bituin" sa kanilang mga balikat, at dinurog ang likod ng kanilang mga ulo mula sa mga revolver.

Inaalagaan siya ng bida at iniisip na ngayon ay wala nang nakakatakot. Pagkatapos ng lahat, ngayon ay nasa bundok si Baba Yaga.

Kinatay ang baka ng mga kapitbahay sa gabi, at sinakal ng may-ari ang pumatay. Dumating ang bayani sa ingay, at sa oras na ito ay may pumatay sa kanyang manok.

Dumating ang isang batang babae ng kapitbahay at humingi ng mga cereal - namatay ang kanilang ina. Ibinigay ng tagapagsalaysay ang lahat ng mayroon siya. Lumilitaw ang isang kapitbahay at sinabi kung paano niya ipinagpalit ang isang gintong kadena para sa pagkain.

Naglalaro ng kamatayan

Ang mga aksyon ng epikong "The Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ay patuloy na umuunlad. Ang tagapagsalaysay ay nagtakda ng maaga sa umaga upang putulin ang isang puno. Dito siya nakatulog at ginising ni Boris Shishkin, isang batang manunulat. Hindi siya hinuhugasan, pinunit, namamaga ang mukha, hindi pinutol ang mga kuko.

Ang kanyang nakaraan ay hindi madali: nakipaglaban siya sa Unang Digmaang Pandaigdig, dinala siya, halos barilin bilang isang espiya. Ngunit sa huli ay ipinadala lamang sila upang magtrabaho sa mga minahan. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, nakabalik si Shishkin sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit agad na nahulog sa mga kamay ng mga Cossacks, na halos hindi siya pinakawalan.

Dumating ang balita na anim na bilanggo ng rehimeng Sobyet ang nakatakas sa hindi kalayuan. Ngayon ang lahat ay nanganganib sa pagsalakay at paghahanap.

Katapusan ng Setyembre. Tinitingnan ng tagapagsalaysay ang dagat at kabundukan - tahimik ang paligid. Naalala niya kung paano niya nakilala kamakailan ang tatlong bata sa kalsada - isang babae at dalawang lalaki. Inaresto ang kanilang ama sa kasong pagpatay ng baka. Pagkatapos ay naghanap ng makakain ang mga bata. Sa mga bundok, nagustuhan ng nakatatandang babae ang mga Tatar guys, at pinakain nila ang mga bata at binigyan pa nila ng pagkain.

Gayunpaman, ang tagapagsalaysay ay hindi na naglalakad sa kalsada at ayaw makipag-usap sa mga tao. Mas mahusay na tingnan ang mga hayop sa mga mata, ngunit hindi marami sa kanila ang natitira.

Ang pagkawala ng paboreal

Ang “The Sun of the Dead” ay nagsasabi tungkol sa kapalaran ng mga natuwa at tinanggap ang bagong pamahalaan. Ang buod, kahit na hindi sa lawak ng orihinal, ay naghahatid ng masamang kabalintunaan ng kanilang buhay. Dati, nagra-rally, sumisigaw, nagdedemand, pero ngayon ay namatay na sila sa gutom at ika-5 araw pa lang ay nakahandusay na ang katawan nila at hindi na makapaghintay sa libingan.

Sa katapusan ng Oktubre, ang paboreal ay nawawala, at ang gutom ay lumalala. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano dumating ang isang nagugutom na ibon para kumain ilang araw na ang nakalipas. Pagkatapos ay sinubukan niyang sakalin siya, ngunit hindi niya magawa - ang kanyang kamay ay hindi tumaas. At ngayon wala na ang paboreal. May dala-dalang balahibo ng ibon ang isang kapitbahay at sinabing kinain daw ito ng doktor. Kinukuha ng tagapagsalaysay ang mga balahibo, tulad ng isang marupok na bulaklak, at inilalagay ito sa beranda.

Iniisip NIYA na ang lahat sa paligid ay bilog ng impiyerno, na unti-unting lumiliit. Maging ang isang pamilya ng mga mangingisda ay namamatay sa gutom. Namatay ang anak na lalaki, nagtipon ang anak na babae para sa pass, namatay din si Nikolai, ang pinuno ng pamilya. May natitira na lamang na maybahay.

Pagpapalitan

Matatapos na ang epikong "The Sun of the Dead" (buod). Dumating ang Nobyembre. Ibinalik ng matandang Tatar ang utang sa gabi - nagdala siya ng harina, peras, tabako. Dumating ang balita na ang doktor ay nasunog sa kanyang mga taniman ng almendras, at ang kanyang bahay ay nagsimula nang ninakawan.

Dumating na ang taglamig, dumating na ang ulan. Patuloy ang gutom. Ang dagat ay ganap na huminto sa pagpapakain sa mga mangingisda. Dumating sila para humingi ng tinapay sa mga kinatawan ng bagong gobyerno, ngunit bilang tugon ay hinihimok lamang silang kumapit at pumunta sa mga rally.

Sa pass, napatay nila ang dalawang tao na ipinagpalit ng alak sa trigo. Dinala ang butil sa lungsod, hinugasan at kinain. Pinag-iisipan ng tagapagsalaysay na hindi mo maaaring hugasan ang lahat.

Sinusubukan ng bayani na alalahanin kung anong buwan ito ... tila, Disyembre. Pumunta siya sa dalampasigan at tumingin sa sementeryo. Ang papalubog na araw ay nagbibigay liwanag sa kapilya. Tulad ng araw na nakangiti sa mga patay. Sa gabi, binisita siya ng ama ng manunulat na si Shishkin at sinabi na ang kanyang anak ay binaril "para sa pagnanakaw."

Darating ang tagsibol.

"Araw ng mga Patay": pagsusuri

Ang gawaing ito ay tinatawag na pinakamakapangyarihang bagay ni Shmelev. Laban sa background ng walang awa at magandang kalikasan ng Crimean, isang tunay na trahedya ang nagbubukas - inaalis ng gutom ang lahat ng nabubuhay na bagay: mga tao, hayop, ibon. Itinaas ng manunulat sa akda ang tanong ng kahalagahan ng buhay sa panahon ng malaking pagbabago sa lipunan.

Imposibleng tumabi at huwag isipin kung ano ang mas mahalaga habang binabasa ang "The Sun of the Dead". Ang tema ng gawain sa isang pandaigdigang kahulugan ay ang pakikibaka sa pagitan ng buhay at kamatayan, sa pagitan ng sangkatauhan at ng prinsipyo ng hayop. Ang may-akda ay nagsusulat tungkol sa kung paano sinisira ng kahirapan ang mga kaluluwa ng tao, at ito ay mas nakakatakot sa kanya kaysa sa gutom. Itinaas din ni Shmelev ang mga tanong na pilosopikal tulad ng paghahanap ng katotohanan, ang kahulugan ng buhay, mga halaga ng tao, atbp.

Mga bayani

Higit sa isang beses inilalarawan ng may-akda ang pagbabago ng isang tao sa isang hayop, sa isang mamamatay-tao at isang taksil sa mga pahina ng epikong "Ang Araw ng mga Patay". Ang mga pangunahing tauhan ay hindi rin immune mula dito. Halimbawa, ang isang doktor - isang kaibigan ng tagapagsalaysay - ay unti-unting nawawala ang lahat ng kanyang mga prinsipyo sa moral. At kung sa simula ng trabaho ay nagsasalita siya tungkol sa pagsusulat ng isang libro, pagkatapos ay sa gitna ng kuwento siya ay pumatay at kumakain ng isang paboreal, at sa dulo ay nagsimula siyang gumamit ng opyo at namatay sa apoy. May mga naging informer din para sa tinapay. Ngunit ang mga ganyan, ayon sa may-akda, ay mas malala pa. Sila ay bulok mula sa loob, at ang kanilang mga mata ay walang laman at walang buhay.

Walang sinuman sa trabaho ang hindi magdurusa sa gutom. Ngunit dinadala ito ng lahat sa kanilang sariling paraan. At sa pagsubok na ito, nagiging malinaw kung ano talaga ang halaga ng isang tao.