Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nagsalita si Maxim Averin tungkol sa kanyang mga paboritong libro bilang parangal sa ika-450 anibersaryo ng paglalathala ng unang libro sa Rus', The Apostle. Ang mga unang kopya nito ay lumabas mula sa ilalim ng press ng Moscow Printing Yard noong Marso 1564. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang eksibisyon ng mga maagang naka-print na mga libro at mga manuskrito ay binuksan sa Russian State Library sa katapusan ng linggo, kung saan ang aklat ng anibersaryo ay nasa gitna ng eksposisyon. Para sa mga mambabasa ng Woman's Day, ipinaliwanag ng aktor kung bakit hindi dapat basahin ang mga akdang ito.

Mga Larawan ng Starface

Alexander Pushkin. "Eugene Onegin" (1823-1831)

Cover ng nobelang "Eugene Onegin"

Tungkol Saan:

Matapos ang isang magulong buhay sa St. Petersburg, isang mahilig sa pag-iibigan at libangan, umalis si Eugene Onegin para sa kanyang tiyuhin sa nayon. Ang balita na namatay ang kanyang tiyuhin, at siya mismo ang naging tagapagmana niya, ay hindi nakalulugod kay Onegin, at ang tahimik, nasusukat na buhay sa nayon ay nagpapalungkot kay Eugene. Ang mood ng bayani ay binago ng kanyang kakilala sa isang kapitbahay, labing walong taong gulang na romantikong si Vladimir Lensky. Ipinakilala siya ng isang bagong kaibigan sa pamilya ng may-ari ng lupa na si Larin, na umamin na siya ay umiibig sa kanyang bunsong anak na si Olga. Ang nakatatandang kapatid na babae, si Tatyana, ay umibig kay Onegin, na ang damdamin ay determinadong tinatanggihan ni Eugene. Sa isang hapunan sa Larin', si Onegin, na nagnanais na pukawin ang paninibugho ni Lensky, ay mapang-akit na binibigyang pansin si Olga. Ang tunggalian, kung saan hinamon si Onegin ng isang nasaktan na kaibigan, ay nagtapos sa pagkamatay ni Lensky. Pagkalipas ng ilang taon, hindi sinasadyang nakilala ni Onegin si Tatyana Larina at umibig sa kanya. Inamin niyang mahal pa rin niya si Eugene, ngunit, sa kabila ng kanyang nararamdaman, mananatili siyang tapat sa asawa. Ipinakilala ng pagtatapat ang rake Onegin sa pagkalito ...

Unawain ang kahulugan ng parirala « espiritung Ruso".

Isinulat ni Pushkin ang nobela sa taludtod sa loob ng maraming taon, noong 20-30s ng ika-19 na siglo. Halos 200 taon na ang lumipas, ngunit ang kanyang mga linya ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan. Halimbawa, ang award noong nakaraang taon na "Golden Mask" ay napunta sa produksyon ng "Eugene Onegin" sa Theater. Vakhtangov.

Ito ang unang libro sa Russian, na nagpapakita ng lahat ng sulok ng buhay ng Ruso. At malinaw na ipinakita ang mga problemang espirituwal at panlipunan na nagdudulot pa rin ng kontrobersya. Sa madaling sabi at may malaking kabalintunaan, ipinakita ng libro ang pang-ekonomiya at kultural na buhay sa Russia. Kabalintunaan, kahit na ang mga aspetong ito ay sumasalubong sa ngayon: isang patuloy na paghanga sa ballet ng Russia at pagtawa tungkol sa pagbebenta ng mga likas na yaman kapalit ng mga dayuhang trinket. Ngunit ang batayan ng mga pundasyon at ang dahilan ng katanyagan ng nobela sa pangkalahatang linya ng Onegin ay ang tema ng pag-ibig. Ang pagnanasa ng babae, kawalang-interes ng lalaki, paninibugho mula sa simula, ang pagbagsak ng mga ilusyon ay ipinakita ni Pushkin sa lahat ng kanilang mapanghamong kagandahan.

Tatlong matalinong quote:

Mas mababa ang pagmamahal natin sa isang babae,

Mas madali para sa kanya na magustuhan kami.

Kung gaano kita kamahal,

Kapag nasanay na ako, naiinlove agad ako.

Ngunit nakakalungkot isipin na walang kabuluhan

Binigyan tayo ng kabataan

Na niloko nila siya sa lahat ng oras,

Na niloko niya tayo;

Yung best wishes natin

Na ang aming mga sariwang pangarap

Nabulok nang sunud-sunod,

Parang mga dahon sa taglagas na bulok.

Mikhail Lermontov. "Masquerade" (1835)

Tungkol Saan:

Si Yevgeny Arbenin, kasama ang kanyang kaibigan na si Prince Zvezdich, ay nagsasaya sa bola, kung saan lumitaw ang asawa ni Arbenin na si Nina. Sa gitna ng isang masquerade ball, isang hindi kilalang babae, na binigyang pansin ni Zvezdich, ay nagbigay sa kasintahan ng isang pulseras na kanyang natagpuan, na binitawan ni Nina. Si Eugene, na natuklasan ang pagkawala ng pulseras mula sa kamay ng kanyang asawa, ay sigurado na ang kanyang asawa ay niloloko siya sa isang malapit na kaibigan. Dahil sa selos at pagsinta, nilason niya ito. Matapos ang pagkamatay ng kanyang minamahal, nalaman ni Arbenin ang tungkol sa pagiging inosente ni Nina at nabaliw sa kalungkutan.

Punan muli ang alkansya ng makamundong karunungan.

Ang magkamali, na gusot sa bilog na sayaw ng mga maskara sa buhay, ay elementarya. Higit na mahirap ang palaging gumawa ng isang makatwirang pagpili nang hindi nagbubulag-bulagan sa mga sinag ng pag-ibig-pagseselos. Ang "Masquerade" ay isang banayad na paalala ng mga tila simpleng bagay na madalas nating ginagawang kumplikado o nakakalimutan na lang. Ipinakita ni Lermontov kung paano itinataas ng pagmamataas ang isang tao, at pagkatapos ay sinisira siya nito. Inilalantad din niya ang laro ng baraha bilang isang modelo ng mga relasyon ng tao, isang nakakatakot na walang kwentang modelo kung saan walang paggalang, walang pag-ibig, walang pagkakaibigan, ngunit isang pagnanais lamang para sa kapangyarihan at isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Hindi ba ito nauugnay?

Tatlong matalinong quote:

Tama ka, tanga, na nasa isang babae lang

Pinangarap kong makahanap ng sarili kong langit sa lupa.

Ang mundo para sa akin ay isang deck ng mga baraha

Ang buhay ay isang bangko; rock mosque, naglalaro ako

At inilalapat ko ang mga patakaran ng laro sa mga tao.

Ano ang buhay? ang kilalang charade

Para sa ehersisyo ng mga bata;

Nasaan ang unang - kapanganakan! kung saan ang pangalawa

Isang kakila-kilabot na serye ng mga alalahanin at pagdurusa ng mga lihim na sugat,

Kung saan ang kamatayan ang huli, at ang kabuuan ay isang panlilinlang!

Nikolay Gogol. "Mga Patay na Kaluluwa" (1842)

Nikolai Vasilyevich Gogol

Tungkol Saan:

Ang mga kaganapan ay nagaganap sa lungsod ng N, kung saan dumating ang dating collegiate adviser na si Pavel Chichikov. Bilang isang may-ari ng lupa, si Chichikov ay nakakuha ng pansin sa kanyang tao at naging isang malugod na panauhin sa lahat ng dako. Nang maglaon ay lumalabas na ang tunay na layunin ng hitsura ni Chichikov sa bayan ay isang kakaibang pagnanais. Si Chichikov ay bumibili ng mga patay na magsasaka mula sa mga lokal na may-ari ng lupa na nabubuhay pa. Ang mga taong-bayan, tiwala na si Chichikov ay nakakuha ng mga serf, binabati siya sa kanyang matagumpay na pagkuha. Ngunit ang pakikipagsapalaran ng huwad na may-ari ng lupa ay ipinahayag nina Nozdryov at Korobochka. Natakot sa kahihiyan at parusa, si Chichikov ay nagtago mula sa lungsod ...

Siguraduhin na sa Russia ay kasinungalingan at pandaraya ay umunlad sa mahabang panahon ang nakalipas. Ang sorpresa sa pananaw ni Gogol, na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay binalangkas ang karamihan sa mga problema ng isang taong Ruso, pati na rin ang una, ay naayos ang mga uri ng personalidad ng mga naninirahan sa Russia na sikat pa rin ngayon. Ano ang mga karaniwang apelyido - Nozdrev o Plyushkin! Ipinakita ni Gogol ang mga uri ng mga tao na pinagkaitan ng mataas na adhikain, iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sarili, sa katunayan, mga panghabang-buhay na mga tagapagligtas, na sabik na makamit ang kanilang mga layunin sa anumang paraan. Peek-a-boo, oh times, oh morals, hindi ba tungkol na naman sa araw na ito? Magbasa, tumawa, magtaka at humanga!

Tatlong matalinong quote:

Higit sa lahat, mag-ingat at magtipid ng isang sentimos, ang bagay na ito ay ang pinaka-maaasahang bagay sa mundo. Darayain ka ng isang kasama o kaibigan at sa gulo ang unang magtataksil sa iyo, ngunit ang isang sentimo ay hindi magtaksilan sa iyo, anuman ang iyong problema. Gagawin mo ang lahat at sisirain mo ang lahat sa mundo ng isang sentimos.

At naging malinaw kung anong uri ng nilalang ang isang tao: siya ay matalino, matalino at matalino sa lahat ng bagay na may kinalaman sa iba, at hindi sa kanyang sarili; anong masinop, matatag na payo ang ibibigay niya sa mahihirap na sitwasyon ng buhay! "Ang maliksi ng ulo! sigaw ng karamihan. - Anong hindi matitinag na karakter! Ngunit kung ang isang uri ng kasawian ay tumama sa mabilis na ulo na ito, at siya mismo ay malalagay sa mahihirap na sitwasyon sa buhay, kung saan napunta ang kanyang pagkatao, ang hindi matitinag na asawa ay ganap na nalilito, at isang miserableng duwag, isang hindi gaanong mahalaga, mahinang bata, o simpleng isang Fetek, gaya ng tawag ni Nozdryov, ay lumabas sa kanya.

Anong Russian ang hindi gusto ng mabilis na pagmamaneho?

Ivan Turgenev. "Unang Pag-ibig" (1860)

Larawan: larawan ni Ivan Sergeevich Turgenev

Tungkol Saan:

Ang mga kaganapan ng kuwento tungkol sa unang pag-ibig ng labing-anim na taong gulang na si Volodya para kay Prinsesa Zinaida, isang kapitbahay sa bansa, ay nagsimula noong 1833 sa Moscow. Pagkatapos ng gabi, kung saan, sa pamamagitan ng palabunutan, ang binata ay nahulog upang halikan ang kamay ni Zinaida, nawala ang kapayapaan ni Volodya. Ang batang babae mismo ay humihingi ng pansin kay Volodya, o hindi inaasahang hindi siya pinansin. Gayunpaman, si Volodya ay naging saksi sa isang pag-aaway sa pagitan ng kanyang mga magulang, kung saan ang kanyang ina ay sinisisi ang kanyang asawa para sa isang walang prinsipyong relasyon kay Zina. At sa lalong madaling panahon ang binata mismo ay naging saksi sa isang nakakaantig na pagpupulong sa pagitan ng kanyang ama at ng kanyang minamahal. Pagkaraan ng ilang sandali, lumipat ang pamilya ni Volodya sa St. Petersburg, kung saan, pagkatapos makatanggap ng sulat mula sa isang hindi kilalang ama, biglang namatay ang kanyang ama. Makalipas ang apat na taon, nalaman ni Volodya mula sa kanyang kaibigan na si Maydanov na si Zinaida ay kasal at ngayon ay nasa St. Petersburg. Pagdating sa address kung saan nanatili ang kanyang unang pag-ibig, nalaman ni Volodya kung paano namatay si Zina sa panganganak ilang araw na ang nakakaraan.

Itatag ang opinyon na ang pag-ibig ay isang walang hanggang halaga ng tao, at ang unang pag-ibig ay isang hindi malilimutang kategorya na umiiral sa labas ng panahon. Umiyak kapag nakakita ka ng mga parallel sa mga inilarawan na kaganapan sa iyong sarili. Buweno, pagkatapos basahin, sabihin ang isang sakramento na parirala sa salamin na ang pag-ibig ay hindi asukal. Well, o sa isang modernong maikli at malinaw: LuBol.

Tatlong matalinong quote:

O kabataan! Kabataan!.. Siguro ang buong sikreto ng iyong alindog ay hindi ang kakayahang gawin ang lahat, ngunit ang kakayahang mag-isip na gagawin mo ang lahat.

Alam mo ba kung ano ang makapagbibigay ng kalayaan sa isang tao? Kalooban, sariling kalooban, at ito ay magbibigay ng kapangyarihan, na mas mabuti kaysa kalayaan. Alamin kung paano magnanais - at ikaw ay magiging malaya, at ikaw ay mag-uutos.

Kunin ang iyong makakaya sa iyong sarili, ngunit huwag ibigay sa iyong mga kamay; ang pag-aari sa sarili - iyon ang buong punto ng buhay.

Lev Tolstoy. "Digmaan at Kapayapaan" (1865–1869)

Tungkol Saan:

Isang epikong nobela tungkol sa mga kaganapan sa lipunang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo. Laban sa backdrop ng mga yugto ng digmaan kasama si Napoleon, ang mga personal na kwento ng mga kinatawan ng maharlikang Ruso at ang mga pangunahing karakter nito - Count Pierre Bezukhov, Prinsipe Andrei Bolkonsky at Countess Natasha Rostova ay nagbubukas. Si Andrei Bolkonsky, na nangarap na maglingkod sa Fatherland at maging bayani nito, ay naging isa pagkatapos ng labanan kay Napoleon. Ngunit sa sandaling ito ay nagpasya siyang bumalik sa kanyang asawa at maliit na anak. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawang si Lisa, umibig si Bolkonsky sa batang si Natasha Rostova. Ngunit ang hindi inaasahang nangyari: sa pag-alis ni Andrei sa St. Petersburg, ang batang babae ay mahilig sa Kuragin. Hindi pinatawad si Natasha ng pagkakanulo, si Bolkonsky ay napunta sa digmaan, kung saan siya namatay. At si Natasha ay naging asawa ni Pierre Bezukhov, na matagal nang nagmamahal sa kanya.

Unawain ang masalimuot ng Unang Digmaang Pandaigdig noong 1812. Isawsaw ang iyong sarili sa mga drama ng pag-ibig noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Upang pag-aralan ang dalawang konsepto ng buhay ng dalawang positibong karakter at pumili ng malapit: alinman sa buhay para sa iyong sarili (Andrey Bolkonsky), o buhay para sa iba (Pierre Bezukhov).

Tatlong matalinong quote:

Huwag kailanman, huwag mag-asawa, aking kaibigan; eto ang payo ko sayo, wag kang mag-aasawa hangga't hindi mo sinasabi sa sarili mo na ginawa mo na ang lahat ng iyong makakaya at hanggang sa hindi mo na mahalin ang babaeng pinili mo, hanggang sa makita mo siya ng malinaw, at pagkatapos ay gagawa ka ng isang malupit at hindi na maibabalik na pagkakamali. Magpakasal sa isang matandang lalaki, walang halaga ... Kung hindi, lahat ng mabuti at matayog sa iyo ay mawawala. Nasasayang ang lahat sa mga bagay na walang kabuluhan.

Walang kadakilaan kung saan walang kapayakan, kabutihan at katotohanan.

Dalawang totoong kamalasan lang ang alam ko sa buhay: pagsisisi at sakit. At ang kaligayahan ay ang kawalan lamang ng dalawang kasamaang ito.

Fedor Dostoevsky. The Brothers Karamazov (1880)

Larawan: Cover ng nobelang "The Brothers Karamazov"

Tungkol Saan:

Si Fyodor Karamazov ay may tatlong anak na lalaki - si Dmitry mula sa kanyang kasal kay Adelaide Miusova at Ivan at Alyosha mula kay Sofia Ivanovna. Pagkalipas ng mga taon, isang away ang naganap sa pagitan ni Dmitry at ng kanyang ama dahil ang mga lalaki ay umiibig sa isang babae - si Agrafena. At sa lalong madaling panahon ang pinuno ng mga Karamazov ay natagpuang pinatay. Ang hinala ay bumaba kay Dmitry. Gayunpaman, sa unang pagtitiwala sa pagkakasala ng kanyang nakatatandang kapatid, nalaman ni Ivan na ang tunay na pumatay ay si Smerdyakov, na nagawang magbigay ng alibi sa kanyang sarili sa gabi ng pagpatay. Sa panahon ng paglilitis, kung saan tinawag ni Ivan ang pangalan ni Smerdyakov, ang hurado ay hindi naniniwala sa kanya, dahil ang lahat ay sigurado na si Ivan ay nabaliw. Si Dmitry ay sinentensiyahan ng 20 taon sa mahirap na paggawa. Si Alyosha, ang nakababatang kapatid ng mga Karamazov, na isinasaalang-alang ang pangungusap na mali, ay nagpasya na tulungan ang kanyang kapatid at nagplano na ayusin ang pagtakas para sa kanya...

Siguraduhin na ang lahat ng mga sikat na aktor at direktor sa Kanluran ay hindi sinasadyang tumawag sa unang pangalan na Dostoevsky kapag pinag-uusapan ang tungkol sa panitikang Ruso.

Tatlong matalinong quote:

Sa katunayan, ang mga tao kung minsan ay nagpapahayag ng kanilang sarili tungkol sa "brutal" na kalupitan ng tao, ngunit ito ay lubhang hindi patas at nakakainsulto para sa mga hayop: ang isang hayop ay hindi kailanman maaaring maging kasing malupit ng isang tao, napakasining, napaka-sining na malupit.

Ikaw, ginoo, huwag mo akong hamakin: sa Russia, ang mga lasing ay ang pinakamabait sa atin. Ang pinakamabait na tao sa amin at ang pinaka lasing.

Ang lahat ay binili ng pag-ibig, lahat ay iniligtas... Ang pag-ibig ay napakalaking kayamanan na maaari mong bilhin ang buong mundo gamit ito, at maaari mong tubusin hindi lamang ang iyong sarili, kundi pati na rin ang mga kasalanan ng ibang tao.

Anton Chekhov. "Roly" (1886)

Tungkol Saan:

Isang kuwento tungkol sa buhay ng siyam na taong gulang na si Vanya Zhukov, na itinakda sa isang liham sa kanyang lolo. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina na si Pelageya, ang batang lalaki ay may tanging taong malapit sa kanya - ang lolo na si Konstantin Makarych. Tatlong buwan matapos ipadala si Vanya sa Moscow upang mag-aral kasama ang tagapagawa ng sapatos na si Alyakhin, nagreklamo siya sa pamamagitan ng sulat sa tanging malapit na tao. Sa kanyang liham, inilarawan niya nang detalyado ang mahirap na buhay sa isang kakaibang pamilya, tungkol sa madalas na pambubugbog, gutom, na palagi niyang nararanasan. Sa pakikipag-usap tungkol sa buhay sa Moscow, naaalala rin niya ang mga masasayang sandali mula sa buhay sa kanayunan.

Upang maunawaan na ang pagkabata ay isang nawawalang mundo na inaasam-asam ng isang may sapat na gulang magpakailanman. Napagtanto na ang pag-ibig sa iyong katutubong lugar ay isang palagiang buhay.

Tatlong usong quote:

Mahal na lolo, at kapag ang mga ginoo ay may Christmas tree na may mga regalo, kumuha ako ng isang gintong nut at itago ito sa isang berdeng dibdib. Tanungin ang binibini Olga Ignatievna, sabihin, para sa Vanka.

At ang Moscow ay isang malaking lungsod. Ang mga bahay ay pawang panginoon at maraming kabayo, ngunit walang tupa at ang mga aso ay hindi masama. Ang mga lalaki dito ay hindi sumasama sa isang bituin at huwag hayaan ang sinuman na kumanta sa kliros, at dahil nakita ko sa isang tindahan sa bintana ang mga kawit ay direktang ibinebenta gamit ang linya ng pangingisda at para sa anumang isda, napaka karapat-dapat, kahit na mayroong isa. kawit na magtataglay ng isang kalahating kilong hito. At nakakita ako ng ilang mga tindahan kung saan ang lahat ng uri ng baril ay nasa paraan ng mga panginoon, kaya sa palagay ko isang daang rubles bawat isa ... At sa mga tindahan ng karne ay may mga itim na grouse, at grouse, at hares, at kung saan sila binaril, walang sinasabi ang mga bilanggo tungkol dito.

Vladimir Nabokov. "Camera Obscura" (1932)

Larawan: Cover ng nobelang "Camera Obscura"

Tungkol Saan:

Ang kasaysayan ng kritiko ng sining na si Kretschmar ay nagsisimula sa 20s ng huling siglo sa Germany. Ang dating mabuting pamilya at mapagmalasakit na ama ay umibig sa 16-anyos na si Magda. Sa kabila ng kaduda-dudang nakaraan ng dalaga, iniwan ng lalaki ang kanyang asawa at anak at lumipat upang manirahan kasama ang kanyang batang kalaguyo. Ang idyll sa bagong pamilya ay gumuho sa hitsura sa bahay ng artist na si Gorn, ang dating kasintahan ni Magda. Dahil sa ayaw niyang isapubliko ang kanyang koneksyon kay Magda, ibinalita ni Gorn na siya ay isang bading. Ngunit sa lalong madaling panahon hinatulan ni Krechmar si Magda ng pagtataksil, at tanging ang kakayahang magsinungaling ang nagliligtas sa batang babae mula sa paghihiganti ng kanyang nalinlang na asawa. At nang maglaon, bilang resulta ng isang aksidente sa sasakyan, nawalan ng paningin si Krechmar. Sinasamantala ang kawalan ng kakayahan ng kanyang asawa na makakita, muling natagpuan ni Magda ang kanyang sarili sa mga bisig ng Gorn. Pagbalik sa Berlin, nalaman ni Kretschmar ang katotohanan, na nabigla sa pagtataksil ng kanyang minamahal, nagpasyang barilin siya. Gayunpaman, sa panahon ng pakikibaka, ang batang babae ay mas mahusay.

Upang maunawaan iyon, ang paglimot sa mga mahal sa buhay at mga kamag-anak para sa kapakanan ng sariling kasiyahan, sa kalaunan ay maaaring maiwanang mag-isa sa panlilinlang at kasunod na kalungkutan. Isawsaw ang iyong sarili sa isang mahusay na piraso ng sining na may isang simpleng katotohanan sa buhay: huwag tumalon sa isang bagong masigasig na relasyon nang hindi inaayos ang mga luma.

Tatlong matalinong quote:

Hindi ka maaaring bumuo ng isang buhay sa buhangin ng kasawian.

Nagustuhan niyang tumulong sa karikatura ng buhay.

Kung sasabihin nila sa akin na bukas ay mamamatay ako para dito, titingnan ko pa rin siya.

Vasily Shukshin - "Naparito ako upang bigyan ka ng kalayaan" (1971)

Vladimir Nabokov kasama ang pamilya

Tungkol Saan:

Isang makasaysayang nobela tungkol sa mga kaganapan mula 1670 - mula sa sandali ng pag-aalsa ng Cossack na pinamunuan ni Stepan Razin hanggang sa kanyang pagbitay noong Mayo 15, 1671. Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa mga aksyon at pag-iisip kung saan ipinagtanggol ng mga magsasaka ang kanilang kalayaan sa digmaan laban sa mga tsarist na gobernador at mamamana sa Volga at sa Don. Ang personalidad mismo ni Razin, isang Don Cossack na nagawang pag-isahin ang mga magsasaka at pakiligin ang lahat sa kanyang paligid, ay ipinahayag hindi lamang bilang isang hindi mapigilan na manlalaban, kundi pati na rin bilang isang banayad na psychologist at diplomat ...

Siguraduhin na ang kasaysayan ay may posibilidad na maulit ang sarili nito. Mayroong tatlong pangunahing linya sa nobela: ang kasaysayan ng Russia, ang mga sanhi ng mga popular na pag-aalsa at ang kalabuan ng pinuno ng masa. Ang kakayahang maiwasan ang mga pagkakamali sa kasalukuyan ay ang pag-aaral ng nakaraan. Ang "I came to give you free rein" ay isang libro na nagsusulong ng pag-iingat, tumpak na mga konklusyon tungkol sa anumang kaganapan, nang walang bias at emosyonal na labis.

Tatlong matalinong quote:

Ang malakas sa mundong ito ay nakakaalam ng lahat: kahihiyan, at pagdurusa, at paghatol sa kanyang sarili, at ang kagalakan ng mga kaaway.

Sa oras na iyon, ang estado ay nakuha na ang isang tao sa mahirap, mabagal, walang pag-asa na bilog; ang papel, tulad ng isang ahas, ay nakakuha ng kapangyarihang paralisado. Mga Dekreto, Mga Liham. Mga listahan... Naku, grabe sila! Kung iniisip mo na ang mga papel na sinunog ni Razin sa plaza sa Astrakhan ay sumisigaw ng mga tinig, umungol, bumubulong ng mga sumpa, humingi ng awa para sa kanilang sarili, kung gayon ang mga Moscow na ito ay malupit na naghimagsik upang maghiganti, ngunit "nagsalita" nang mahinahon, na may kaalaman sa bagay na ito. . Wala nang nakakatakot sa Rus' gaya ni Mrs. Paper. Ginawa niya ang ilan na malakas, ang iba ay mahina, walang magawa.

Ang isang kumplikadong buhay ay nagiging mas mahusay sa estado: alam nila kung paano hindi lamang itulak ang kanilang mga siko, patungo sa tagapagpakain ng palasyo, ngunit alam din kung paano, sa isang tambakan, kagatin ang may-ari - para sa isang sipa at insulto. At kasabay nito ay nagawa nilang matapat na tumingin sa mga mata ng amo at matapat na iwagwag ang kanilang buntot. Marami na ang nakabisado sa sining na ito.

Sergei Dovlatov - "Reserve" (1983)

Tungkol Saan:

Ang kwento ay tungkol sa buhay ng hindi matagumpay na manunulat na si Boris Alikhanov. Ang intelektwal at manginginom ng Leningrad ay nabubuhay sa kanyang sariling mundo, hindi nabibigatan ng pang-araw-araw na buhay at pag-aalaga sa mga mahal sa buhay - ang kanyang asawa at anak na babae. Pagod sa kakulangan ng pera at madalas na pag-aaway, sinabi ng kanyang asawang si Tatyana kay Boris na nagpasya siyang umalis sa bansa patungo sa Amerika. Nang hindi hinihikayat ang kanyang asawa na umalis kasama niya, ang asawa ay naghain ng diborsiyo. Habang kinokolekta ng kanyang asawa ang mga dokumentong kinakailangan para sa paglipat, si Boris mismo ay umalis malapit sa Pskov para sa isang protektadong lugar, at nakakuha ng trabaho bilang isang gabay sa lokal na Pushkin Museum. Sa panahon na natututo si Boris na mamuhay nang walang pamilya, araw-araw ay napagtanto niya kung gaano niya kamahal ang kanyang asawa, at nangangarap na makasama siya.

Unawain ang walang hanggang "mga tanong ng pag-ibig." Upang mapagtanto muli na ang Pushkin ay ang aming lahat: Mahusay na ipinakita ni Dovlatov ang reserba kasama ang Pushkin Museum bilang isang modelo ng Russia.

Tatlong matalinong quote:

May isang masakit na sandali sa pakikipag-usap sa isang babae. Nagdadala ka ng mga katotohanan, argumento, argumento. Umapela ka sa lohika at sentido komun. At bigla mong natuklasan na siya ay naiinis sa mismong tunog ng iyong boses ...

Alam mo, ang dami kong nabasa tungkol sa mga panganib ng alak! Nagpasya na sumuko magpakailanman ... magbasa!

Ang tanging tapat na daan ay ang landas ng mga pagkakamali, pagkabigo at pag-asa. Ang buhay ay ang pagkakakilanlan sa pamamagitan ng sariling karanasan ng mga hangganan ng mabuti at masama... Walang ibang paraan...

Lyudmila Ulitskaya - "Ang Kaso ng Kukotsky" (2001)

Larawan: Cover ng nobelang "The Case of Kukotsky"

Tungkol Saan:

Ang oras ng pagkilos ng nobela ay ang apatnapu't ikaanimnapung taon ng huling siglo. Ito ay batay sa buhay ng pamilya ng isang namamana na manggagamot, propesor-gynecologist at mahuhusay na diagnostician na si Pavel Kukotsky. Mula sa Siberia, kung saan inilikas ang klinika, bumalik ang propesor kasama ang kanyang minamahal na babae na si Elena at ang kanyang mga kamag-anak - ang kanyang maliit na anak na babae na si Tanya at kaibigan ng pamilya na si Vasilisa Gavrilovna. Kaugnay ng pinaigting na kampanya laban sa pananaliksik ng mga genetic scientist, nagsisimula ang mga problema sa buhay ng propesor. Hindi lahat ay maayos sa relasyon nila ng kanyang asawa. Ang mga madalas na pagtatalo at pag-aaway ay sumisira sa pamilyang Kukotsky, bukod pa, si Elena ay lalong may memory lapses. Sa cycle ng pananaliksik at pang-araw-araw na problema, mahirap hindi mahulog sa stress. Isang nobela tungkol sa mga damdamin, tungkol sa isang paboritong bagay, tungkol sa hindi pagkakaunawaan, tungkol sa pagsisikap na magkasundo kahit sa sarili.

Kasama ang may-akda, isawsaw ang iyong sarili sa mga kagiliw-giliw na pagmumuni-muni sa oras, ibagsak ang mga oryentasyon ng halaga ng tao sa panahong ito, mga relasyon sa pagitan ng mga mahal sa buhay, pag-ibig, at, sa pangkalahatan, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay sa isang panahon ng pagbabago.

Tatlong matalinong quote:

Anong kabalintunaan! Ang pinaka-seryosong mga karaingan ay tiyak dahil sa ang katunayan na kahit na ang pinakamalapit na tao ay gumugugol ng panlabas at panloob na radii ng kanilang personalidad sa iba't ibang paraan. Kailangan lang ng isang lalaki na tanungin siya ng kanyang asawa ng limang beses: bakit namumutla ka ngayon? Anong pakiramdam mo? Ang isa pang kahit na sobrang matulungin na hitsura ay nakikita ito bilang isang pagsalakay sa kalayaan ...

Kung mas masunurin ang isang tao, hindi gaanong mahalaga ang kanyang pagkatao.

Ang mga birtud ng kanyang asawa ay nakalulugod sa kanya, at ang mga pagkukulang ay naantig sa kanya. Ito ang tinatawag na kasal.

Zakhar Prilepin - Sankya (2006)

Tungkol Saan:

Oras ng pagkilos - simula ng 2000s. Ang bayani ng nobela, si Sasha Tishin, isang aktibista ng makabayang "Union of Creators" ay isang kinatawan ng isang bagong henerasyon ng kabataan. Ang isang binata na marunong magmahal, maging isang mabuting anak at isang mapagmalasakit na apo ay hindi nais na "yumuko" sa ilalim ng mga katotohanan ng buhay. Aktibo siya sa mga aksyon sa kalye, sinisira ang lahat sa paligid. Unti-unting nagiging mas seryosong mapanganib na mga aksyon ang mga larong hooligan. Si Sankya, bilang tawag sa kanya ng kanyang mga lolo't lola, ay hindi alam ang sagot sa pangunahing tanong: kung paano ayusin ang sitwasyon sa bansa, kung paano matiyak na walang mga pulubi dito, ngunit sigurado siya na ang sanhi ng lahat ng kahirapan ay ang maling gobyerno. Dahil sa impluwensya ng mga miyembro ng partidong nasa hustong gulang, handa si Sasha na ipagsapalaran ang kanyang buhay at gumawa ng mga krimen.

Unawain ang mga motibo na nagtutulak sa mga kabataan sa Russia na maging mga rebolusyonaryo. Ang mga kabataan mismo ay dapat na mapagtanto na kung minsan sila ay ginagamit lamang bilang "cannon fodder". Napagtanto na ang anumang mga ideya ay walang halaga kumpara sa iyong pamilya.

Tatlong matalinong quote:

Napakaraming luha sa iyong mga mata. Blink, nanay, ito ay hindi mabata.

Ang tao ay isang napakalaking, maingay na walang laman, kung saan may mga draft at nakakabaliw na distansya sa pagitan ng bawat atom. Ito ay espasyo. Kung titingnan mo mula sa loob ang isang malambot at mainit na katawan, sabihin, kay Sasha, at sa parehong oras ay isang milyong beses na mas maliit kaysa sa isang atom, kung gayon ang lahat ay magiging isang maingay at mainit na kalangitan sa itaas ng ating mga ulo.

Ang impiyerno ay kapag hindi ka na makatiis, ngunit hindi ka pa rin nagbibigay ng kamatayan.

Ingles: Ginagawang mas secure ng Wikipedia ang site. Gumagamit ka ng lumang web browser na hindi na makakakonekta sa Wikipedia sa hinaharap. Paki-update ang iyong device o makipag-ugnayan sa iyong IT administrator.

中文: 维基 百科 正在 使 网站 更加 安全 您 正在 使用 旧 的 ， 这 在 将来 无法 连接 维基百科。 更新 您 的 设备 或 您 的 的 管理员。 提供 更 长 ， 具 技术性 的 更新 仅 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语HI ）.

Espanol: Ang Wikipedia ay isang haciendo el sitio más seguro. Ginagamit ito ng isang navegador na web viejo na walang será capaz de conectarse a Wikipedia en el futuro. Actualice su dispositivo o makipag-ugnayan sa isang administrador informático. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Francais: Ang Wikipedia ay nagdaragdag ng seguridad sa site ng anak. Gumamit ka ng aktuwal na pag-navigate sa web ancien, qui ne pourra plus se connecter sa Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Ang mga pandagdag na impormasyon at mga diskarte at en anglais sont disponibles ci-dessous.

日本語: ウィキペディア で は サイト の セキュリティ を て い ます。 ご 利用 の は バージョン が 古く 、 今後 、 ウィキペディア 接続 でき なく なる 可能 性 が ます を する 、 、 管理 管理 者 ご ください。 面 面 の 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 ください。 技術 面 の 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 ください 技術 面 の 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 更新 ください。 面 面 の 更新 更新 更新 更新 更新更新 更新 更新 詳しい 詳しい 詳しい 詳しい HIP情報は以下に英語で提供ししし

Aleman: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Dahil sa nabanggit na Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Maaari mong gamitin ang browser ng web sa hindi sarà sa grado ng koneksyon sa Wikipedia sa hinaharap. Para sa pabor, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato at tecnico sa inglese.

Magyar: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).

Sweden: Ang Wikipedia ay makikita mo. Nai-post mo ang iyong webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia at framtiden. Uppdatera din enhet eller kontakta din IT-administratör. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Inaalis namin ang suporta para sa mga hindi secure na bersyon ng TLS protocol, partikular ang TLSv1.0 at TLSv1.1, kung saan umaasa ang software ng iyong browser upang kumonekta sa aming mga site. Ito ay kadalasang sanhi ng mga lumang browser, o mas lumang mga Android smartphone. O maaaring ito ay interference mula sa corporate o personal na "Web Security" na software, na talagang nagpapababa sa seguridad ng koneksyon.

Dapat mong i-upgrade ang iyong web browser o kung hindi man ay ayusin ang isyung ito upang ma-access ang aming mga site. Mananatili ang mensaheng ito hanggang Ene 1, 2020. Pagkatapos ng petsang iyon, hindi na makakapagtatag ng koneksyon ang iyong browser sa aming mga server.

Lev Nikolaevich
Tolstoy
Buong komposisyon ng mga sulatin. Tomo 9. Digmaan at Kapayapaan. Unang Tomo

Bahay ng paglalathala ng estado

"Fiction"

Moscow - 1937

Ang elektronikong edisyon ay isinagawa bilang bahagi ng proyekto ng crowdsourcing na "All Tolstoy in One Click"

Inihanda batay sa isang elektronikong kopya ng ika-9 na tomo ng Complete Works of L.N. Tolstoy, na ibinigay ng Russian State Library

Electronic na edisyon ng 90-volume na nakolektang mga gawa ng L.N. Available ang Tolstoy sa portal na www.tolstoy.ru

Kung makakita ka ng error, mangyaring sumulat sa amin. [email protected]

Paunang salita sa elektronikong edisyon

Ang publikasyong ito ay isang elektronikong bersyon ng 90-volume na nakolektang mga gawa ni Leo Tolstoy, na inilathala noong 1928-1958. Ang natatanging akademikong publikasyong ito, ang pinakakumpletong koleksyon ng legacy ni Leo Tolstoy, ay matagal nang naging bibliographic na pambihira. Noong 2006, ang Yasnaya Polyana Estate Museum, sa pakikipagtulungan sa Russian State Library at sa suporta ng E. Mellon Foundation at koordinasyon Isinagawa ng British Council ang pag-scan sa lahat ng 90 volume ng publikasyon. Gayunpaman, upang tamasahin ang lahat ng mga pakinabang ng elektronikong bersyon (pagbabasa sa mga modernong aparato, ang kakayahang magtrabaho kasama ang teksto), higit sa 46,000 mga pahina ang kailangang kilalanin. Para dito, ang State Museum of L.N. Tolstoy, Yasnaya Polyana museum-estate, kasama ang isang kasosyo, ABBYY, binuksan ang proyekto "Ang buong Tolstoy sa isang pag-click." Mahigit sa 3,000 boluntaryo ang sumali sa proyekto sa readingtolstoy.ru, at ginamit nila ang ABBYY FineReader upang makilala ang teksto at itama ang mga error. Sa literal sa loob ng sampung araw, natapos ang unang yugto ng pagkakasundo, at sa loob ng dalawang buwan, ang pangalawa. Pagkatapos ng ikatlong yugto ng proofreading mga volume at indibidwal na mga gawa na-publish sa electronic form sa site tolstoy.ru.

Ang edisyon ay nagpapanatili ng spelling at bantas ng nakalimbag na bersyon ng 90-volume na nakolektang mga gawa ng L.N. Tolstoy.

Project manager "Lahat ng Tolstoy sa isang pag-click"

Fekla Tolstaya

Ang muling pag-print ay pinapayagan nang walang bayad.

Reproduction libre pour tous les pays.

DIGMAAN AT KAPAYAPAAN

MGA EDITOR:

G. A. VOLKOV

M. A. TSYAVLOVSKY

PAMBUNGAD SA IKA-SIYAM- LABING-APAT NA TOMO

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nakatuon sa anim na volume ng edisyong ito: 9, 10, 11, 12, 13 at 14.

Ang mga prinsipyo ng pag-edit ng tekstong ito ay idinidikta ng sumusunod na makatotohanang data mula sa kasaysayan ng akda ni Tolstoy sa Digmaan at Kapayapaan at ang kasaysayan ng paglalathala ng nobela.

Ang unang publikasyon ng mga teksto mula sa "Digmaan at Kapayapaan" ay ginawa ni Tolstoy sa journal na "Russian Messenger" para sa 1865-1866. pinamagatang "Taon 1805". Sinasaklaw ng publikasyong ito ang dalawang-katlo ng unang tomo. Kasunod nito, tinalikuran ni Tolstoy ang paunang paglalathala ng mga indibidwal na bahagi ng kanyang nobela sa journal at itinuon ang kanyang trabaho sa paghahanda ng unang edisyon ng nobela sa kabuuan nito. Para sa edisyong ito, ang teksto ng nobela, na inilathala sa Russkiy Vestnik at kasunod na bumubuo sa una at ikalawang bahagi ng unang volume, ay sumailalim sa isang malaking pagbabago. Ang unang edisyon ng Digmaan at Kapayapaan ay lumitaw noong 1868-1869. Ito ay hinati sa 6 na volume, at sa loob ng mga volume sa 14 na bahagi at isang epilogue na binubuo ng 2 bahagi.

Ang pag-imprenta ng unang edisyon ng Digmaan at Kapayapaan ay hindi pa tapos, nang ang ikalawang edisyon, na inilathala noong 1868-1869, ay isinagawa pagkatapos nito. Ang ikalawang edisyon ng nobela ay nahahati din sa 6 na volume, at sa loob ng mga volume sa 15 bahagi at isang epilogue ng 2 bahagi (1 volume sa edisyong ito ay hindi hinati sa 2, tulad ng sa unang edisyon, ngunit sa 3 bahagi). Ang ikalawang edisyong ito ay sumunod sa una nang napakabilis na ang huling dalawang tomo 5 at 6 (bahagi 3 ng tomo 3 at ang buong ika-4 na tomo sa aming edisyon) ay nai-print mula sa isang set, at sa mga pabalat at pamagat na pahina ng isang bahagi ng sirkulasyon ng mga volume na ito ay nabanggit na ito ay ang "pangalawang" edisyon. Ang teksto ng "Digmaan at Kapayapaan" sa ikalawang edisyon na ito sa loob ng unang 4 na volume (1 at 2 volume at ang una at ikalawang bahagi ng volume 3 sa aming edisyon) ay sumailalim sa maliliit na pagwawasto ni Tolstoy sa panahon ng pagwawasto.

Apat na taon pagkatapos ng paglalathala ng 1st at 2nd edition ng nobela, si Tolstoy ay nagsagawa ng ikatlong edisyon ng kanyang mga sinulat sa 8 bahagi, na lumitaw noong 1873. Sa edisyong ito, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay lumabas sa isang makabuluhang binago at binagong anyo. Una sa lahat, ang rebisyong ito ay humipo sa panlabas na istruktura ng nobela - sa edisyong ito, sa unang pagkakataon, ito ay nahahati sa 4 na volume, na tinatawag na "mga bahagi". Sa loob ng bawat volume (“mga bahagi”) ang mga dibisyon sa mga bahagi ay inalis at pinalitan ng patuloy na pagbilang ng mga kabanata. Lahat ng pilosopikal at historikal na pangangatwiran ay kasama sa ika-4, ika-5 at ika-6 na tomo ng ika-1 at ika-2 ed. (mga tomo 3 at 4 ng aming edisyon) sa bagong edisyong ito ay inilagay sa dulo ng tomo 4 ("mga bahagi") bilang isang apendise sa ilalim ng pamagat na "Mga Artikulo sa Year 12 Campaign" na may mga espesyal na pamagat ng mga artikulong ito. At ang mga hiwalay na pilosopikal na pagpapakilala sa mga kabanata ay ganap na hindi kasama. Ang buong teksto ng nobela ay sumailalim sa isang malaking estilistang rebisyon. Ang lahat ng mga teksto sa mga banyagang wika, karamihan sa Pranses, ay pinalitan ng isang malikhaing salin ng may-akda at kasama sa teksto. Ang mga istilong pagwawasto ng tekstong Ruso ng nobela ay higit na nabawasan sa pag-aalis ng iba't ibang mga pagkukulang ng ika-1 at ika-2 edisyon, ang pagpapalit ng ilang hindi matagumpay na mga pagpapahayag at mga salita sa iba, ang muling pagsasaayos ng mga indibidwal na parirala at salita, ang pagwawasto ng isang bilang ng mga kamalian at kalabuan sa wika at istilo, at ang pagwawasto ng mga typo sa set ng mga unang edisyon, atbp. (Ang katangian ng mga pagwawasto na ito ay ganap na makikita sa mga nakalimbag na bersyon). Tulad ng inaasahan ng isa, ang pagtatapos ng nobela, na isinulat ni Tolstoy sa mas mabilis na bilis kaysa sa iba pang mga bahagi, ay sumailalim sa higit pang mga pagwawasto.

Siyempre, ang lahat ng gawaing ito sa 1873 na edisyon ay ginawa ni Tolstoy sa ilalim ng impluwensya ng kritisismo, na sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglalathala ng Digmaan at Kapayapaan ay sinalakay ang may-akda (lalo na ang mga volume 4-5-6 - volume 3 at 4 ng aming edisyon) para sa ang kanyang pilosopikal at makasaysayang pananaw, para sa kanyang maling paglalarawan ng mga makasaysayang pangyayari, para sa hindi katamtamang paggamit ng wikang Pranses at para sa hindi kayang bilhin ng aklat sa presyo para sa mahihirap na uri.

Ang susunod, ikaapat na edisyon ng mga gawa ni Tolstoy, na inilathala noong 1880, ay inulit ang ikatlong edisyon ng Digmaan at Kapayapaan ng 1873 sa mga tuntunin ng teksto at maging ang format.

Noong 1886, ang susunod na dalawang edisyon ng "Works of Count L. N. Tolstoy" ay nai-publish, ang ikalima at ikaanim. Ito ang mga unang edisyon na isinagawa ng asawa ng manunulat na si S. A. Tolstaya, kung kanino siya nagbigay ng kapangyarihan ng abogado upang magsagawa ng negosyo at paglalathala. Sa una sa ikalimang edisyon ng teksto ng "Digmaan at Kapayapaan", ang hitsura ng ika-2 edisyon ng 1868-1869 ay higit na naibalik, ang wikang Pranses ay naibalik, at ang mga pagsasalin ng mga banyagang teksto ay ibinigay sa ibaba ng mga pahina . Ang mga pilosopikal at makasaysayang pagsasaalang-alang ay inilalagay sa naaangkop na mga kabanata, bahagi at volume. Mula sa ikatlong edisyon ng "Digmaan at Kapayapaan" noong 1873 hanggang sa ikalimang edisyon noong 1886, ang paghahati lamang ng nobela sa 4 na tomo ang inilipat, ngunit sa halip na ang through numbering ng mga kabanata sa loob ng bawat tomo ("mga bahagi" sa edisyon ng 73), ang paghahati ng mga volume ay ipinakilala dito sa mga bahagi na tumutugma sa 2nd ed. "Digmaan at Kapayapaan" 1868-1869 – ang nobela ay hinati sa 15 bahagi na may epilogue na binubuo ng 2 bahagi.

Ang ikaanim na pinababang edisyon, na inilabas sa mas maliit na format at sa mas mahirap na papel, ay tila inilaan para sa pamamahagi sa pangkalahatang publiko. Ang teksto ng "Digmaan at Kapayapaan" sa edisyong ito ay binago ayon sa isang kakaibang plano. Ang pilosopikal at makasaysayang pangangatwiran sa edisyong ito, tulad ng sa ika-5, ay inilagay sa teksto ng nobela, ngunit ang lahat ng mga banyagang salita ay pinalitan ng tekstong Ruso, at ang kapalit na ito ay ginawa hindi ayon sa ika-3 edisyon ng 1873, ngunit ayon sa Ika-5 edisyon ng 1886 d. - ang mga pagsasalin ng wikang Pranses at iba pang mga banyagang teksto, na inilagay sa edisyong ito sa ibaba ng mga pahina, ay kasama sa teksto ng ika-6 na edisyon. Sa form na ito, "Digmaan at Kapayapaan", malinaw na idinisenyo para sa pamamahagi sa mga "mas mababang" klase na hindi nakakaalam ng mga wikang banyaga, ay nakatiis ng tatlong higit pang mga edisyon - sa ika-7 na edisyon ng Tolstoy's Works noong 1887, sa ika-8 na edisyon ng 1889 at noong ika-10 ng 1897

Ang ikasiyam na edisyon, na inilathala noong 1893 sa magandang papel, sa isang malaking format at isinalarawan sa mga larawan ni Tolstoy, ay textually kinuha mula sa ika-5 edisyon ng 1886, kasama ang pagpapakilala ng mga banyagang teksto at ang kanilang mga interlinear na pagsasalin. Sa parehong edisyon, i.e. sa mga talakayan ng Ruso at Pranses at pilosopikal sa teksto, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay nai-publish sa ika-11 na edisyon ng "Mga Gawa ng gr. L. N. Tolstoy" noong 1903 at sa ika-12 na edisyon noong 1911.

Kaya, mayroon tayong tatlong magkakaibang bersyon ng mga edisyon ng Digmaan at Kapayapaan. Ang una ay ang ika-1, ika-2, ika-5, ika-9, ika-11 at ika-12 na edisyon, na may mga banyaga, pangunahin na mga tekstong Pranses, ang kanilang mga pagsasalin at pilosopikal na talakayan sa teksto ng nobela. Ang pangalawang bersyon ay kinabibilangan lamang ng dalawang edisyon, ika-3 at ika-4, kung saan ang Pranses na teksto ay pinalitan ng Ruso at bahagi ng pilosopikal na pangangatwiran ay ganap na hindi kasama, at para sa karamihan ay nai-relegate sa mga apendise. At ang ikatlong bersyon, malapit sa una, ay ang ika-6, ika-7, ika-8 at ika-10 na edisyon ng mga gawa, kung saan ang makasaysayang at pilosopikal na pangangatwiran ni Tolstoy ay nasa teksto ng nobela, at ang wikang Pranses ay pinalitan ng Russian ayon sa mga pagsasalin. ng ika-5 edisyon ng 1886.

Alin sa tatlong tekstong bersyon na ito ng "Digmaan at Kapayapaan" ang dapat maging batayan ng isang publikasyong siyentipiko?

Matapos pag-aralan ang mga teksto ng iba't ibang mga edisyon ng nobela, dumating kami sa konklusyon na ang teksto ng ika-2 edisyon ng "Digmaan at Kapayapaan" 1868-1869 ay dapat kilalanin bilang isang teksto. Nang hindi tinatanggihan ang posibilidad ng pag-ulit sa mas tanyag na mga edisyon ng Digmaan at Kapayapaan nang buo mula sa 1873 na edisyon, naniniwala kami na ang batayan ng siyentipikong edisyon ng nobela, na siyang kasalukuyang edisyon, ay dapat na nakabatay sa teksto ng ika-2 edisyon ng Digmaan at Kapayapaan, ngunit kasama ang lahat ng estilistang pagwawasto, ayon sa 1873 na edisyon.

Kung paano nagkaroon ng pagbabalik sa 2nd edition na ito noong 1886 ay hindi natin alam. Sa lahat ng posibilidad, naganap ito sa inisyatiba ni S. A. Tolstoy o N. N. Strakhov. Kung ang pagbabalik na ito ay pinahintulutan ni Tolstoy, hindi rin namin alam. Walang impormasyon na may kinalaman si Tolstoy sa paglalathala ng Digmaan at Kapayapaan sa ika-5 edisyon ng kanyang mga gawa. Ngunit ang Tolstoy ay may kinalaman sa edisyong ito sa pangkalahatan, mayroong impormasyon: tiningnan niya ang mga patunay ng edisyong ito (mga liham mula sa S. A. Tolstoy kay L. N. Tolstoy na may petsang Agosto 20, 1885 at kay T. A. Kuzminskaya na may petsang Setyembre 23, 1885 ) at binago. at naitama ang isang bilang ng mga gawa na unang nai-publish sa ika-12 volume ng publikasyong ito ("Kholstomer", "Death of Ivan Ilyich", atbp.). Dahil ang ikalimang edisyon ay ang unang edisyon ng S. A. Tolstoy, mahirap isipin na hindi siya bumaling kay Tolstoy para sa paglutas ng isang bilang ng mga isyu na may kaugnayan sa paglalathala ng kanyang mga gawa, at lalo na ang Digmaan at Kapayapaan. Ang katotohanan na pagkatapos ng ikaanim na edisyon ng mga gawa ni Tolstoy, nang si S. A. Tolstaya ay naging soberanong tagapaglathala ng mga gawa ng kanyang asawa, ang Digmaan at Kapayapaan ay hindi kailanman nai-publish tulad ng ika-3 ed. 1873, o noong ika-4 ng 1880, iyon ay, sa isang ganap na magkakaibang bersyon ng genre, ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig na noong 1886, na may kaugnayan sa teksto ng "Digmaan at Kapayapaan", ang ilang uri ng pangunahing desisyon ay ginawa upang bumalik sa teksto ng edisyon ng 1868-1869 Karagdagang pagsasanay ni S. A. Tolstoy na maglathala ng isang nobela para sa dalawang kategorya ng mga mambabasa, una, isang mas mataas at mas perpektong bersyon, na may pilosopikal na pangangatwiran at Pranses, para sa mga mambabasa ng mga matataas na klase (ika-9, 11- e at ika-12 na edisyon), at pangalawa, isang binagong teksto ng nobela, na may pilosopikal na pangangatwiran at ang pagpapalit ng mga banyagang teksto ng Ruso, na idinisenyo para sa mga mambabasa ng mas mababang uri (ika-7, ika-8 at ika-10 na edisyon), kinukumpirma ng kasanayang ito ang posibilidad ng gayong desisyon. .

Ngunit hindi ito dapat matukoy ang saloobin sa teksto ng Digmaan at Kapayapaan. Noong 1886 at kalaunan, si Tolstoy ay walang malasakit sa mga gawa ng sining na dati niyang isinulat at ang kanilang mga publikasyon, sa isang anyo o iba pa, ay hindi naglalagay ng anumang kahalagahan. Tila sa amin na ang saloobin ni Tolstoy sa teksto ng "Digmaan at Kapayapaan" noong 1886 ay hindi gaanong makabuluhan, at ang kanyang paghatol tungkol dito sa panahon ng kanyang trabaho sa nobela at paglalathala nito ay mas makabuluhan.

Sa artikulong "Ilang salita tungkol sa aklat na "Digmaan at Kapayapaan", noong 1868, mahigpit na ipinagtanggol ni Tolstoy ang kanyang mga pananaw sa mga makasaysayang kaganapan sa panahon ng 1812 at ang kanyang karapatan bilang isang artista, naiiba sa mga istoryador, na maunawaan ang mga ito, upang maunawaan ang mga ito. kumakatawan sa mga makasaysayang figure sa kanyang sariling paraan ng panahong ito at, nang naaayon, ilarawan ito sa trabaho.

Ang pilosopikal at historikal na pangangatwiran sa "Digmaan at Kapayapaan" ay isang mahalagang bahagi ng nobela. Ang mga masining na larawan ng nobela ay isang buhay na buhay, matingkad na paglalarawan ng mga ito. Samakatuwid, ang pagbubukod ng pilosopikal na pagpapakilala sa mga indibidwal na kabanata at ang pagtatalaga ng pangangatwiran sa apendiks ay lumalabag sa komposisyon at genre ng Digmaan at Kapayapaan, ang hindi pangkaraniwang integral na organismo na ito, isang gawain na orihinal na ipinaglihi at ipinatupad ni Tolstoy noong 1868-1869 na edisyon.

Ganoon din ang kaso sa mga banyagang teksto sa nobela. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi maiisip kung wala ang wikang Pranses.

Sa isang artikulo tungkol sa Digmaan at Kapayapaan, isinulat ni Tolstoy ang tungkol sa mga paninisi ng mga kritiko sa kanyang paggamit ng wikang Pranses:

Ang paggamit ng Pranses sa komposisyon ng Ruso. Bakit hindi lamang ang mga Ruso ang nagsasalita sa aking trabaho, kundi pati na rin ang Pranses, bahagyang sa Ruso, bahagyang sa Pranses. Ang paninisi na sinasalita at isinulat ng mga tao sa Pranses sa isang aklat na Ruso ay katulad ng paninisi na gagawin ng isang tao kapag tumitingin sa isang larawan at napansin ang mga itim na spot (mga anino) dito, na wala sa katotohanan. Ang pintor ay hindi masisi sa katotohanan na para sa ilan ang anino na ginawa niya sa mukha ng larawan ay tila isang itim na batik, na hindi umiiral sa katotohanan; ngunit ang pintor ay may kasalanan lamang kung ang mga anino na ito ay inilagay nang hindi tama at halos. Ang pagharap sa panahon ng simula ng kasalukuyang siglo, na naglalarawan sa mga mukha ng sikat na lipunang Ruso at Napoleon, at ang Pranses, na may direktang pakikilahok sa buhay noong panahong iyon, hindi ko sinasadyang nadala sa anyo ng pagpapahayag. ng French mindset na iyon nang higit sa kinakailangan. At samakatuwid, nang hindi itinatanggi na ang mga anino na aking inilatag ay malamang na hindi tama at bastos, nais ko lamang na ang mga nakakatuwang nakakatawa kung paano nagsasalita ngayon si Napoleon sa Russian, ngayon sa Pranses, ay malaman na ito ay para sa kanila na tila lamang. dahil sila, tulad ng isang tao na tumitingin sa isang larawan, hindi nakikita ang isang mukha, na may liwanag at mga anino, ngunit isang itim na lugar sa ilalim ng ilong.

Ang wikang Pranses ay isang mahalagang aksesorya ng sambahayan ng mataas na uri ng unang bahagi ng ika-19 na siglo. Sa pagbubukod ng wikang Pranses mula sa teksto ng Digmaan at Kapayapaan, maraming artistikong larawan ng nobela ang mawawalan ng sigla: Anna Pavlovna, Ippolit Kuragin, Bilibin, Napoleon, Kutuzov, Alexander, atbp.

Kaya, kapag nag-print ng "Digmaan at Kapayapaan", sa aming opinyon, kinakailangan na obserbahan ang apat na kailangang-kailangan na mga kondisyon:

1) Ang paghahati ng nobela sa 4 na volume, na ginawa mismo ni Tolstoy noong 1873 na edisyon.

2) Pagpapanatili ng wikang Pranses at iba pang mga banyagang teksto.

3) Pagpapanatili sa mga kaugnay na kabanata at bahagi ng pilosopikal at historikal na pangangatwiran.

4) Sine-save ang lahat ng mga malikhaing pagwawasto ng Tolstoy, stylistically pagpapabuti ng teksto ng "Digmaan at Kapayapaan".

Mayroong dalawang edisyon ng "Digmaan at Kapayapaan" na nakakatugon sa mga kundisyong ito: 2nd edition 1868-1869. at ang edisyon ng 1873. Ang una sa kanila ay ang penultimate, at ang pangalawa ay ang huli, kung saan malikhaing nagtrabaho ang manunulat. Samakatuwid, ang teksto ng "Digmaan at Kapayapaan" sa edisyong ito ay sa pamamagitan ng pangangailangan canted.

Hinahati namin ang "Digmaan at Kapayapaan" sa 4 na volume ayon sa 1873 na edisyon.

Pinapanatili namin ang mga pilosopiko at historikal na mga digression sa teksto ayon sa ika-2 edisyon ng 1868-1869, at, sa bagay na ito, pinapanatili namin ang paghahati sa loob ng mga volume sa mga bahagi at mga kabanata na naaayon sa edisyong ito.

Pinapanatili namin ang wikang Pranses at iba pang mga banyagang teksto ayon sa ika-2 edisyon ng 1868-1869. Ngunit kinuha namin ang pagsasalin ng mga banyagang salita mula sa teksto ng 1873 na edisyon, kung saan si Tolstoy mismo ay malinaw na gumawa ng mga pagsasalin mula sa Pranses, Aleman at iba pang mga wika, at inilalagay namin ang mga ito bilang mga pagsasalin sa ibaba ng kaukulang mga pahina. Minsan ang mga indibidwal na salita at expression na isinalin ni Tolstoy para sa teksto ng nobela noong 1873 na edisyon ay hindi literal na pagsasalin ng kaukulang mga banyagang parirala, ngunit isang muling pagsasalaysay ng kahulugan ng mga ekspresyong ito sa Russian. Upang mapanatili ang prinsipyo, iniiwan namin ang mga pagsasalin ng ganitong uri, sa kabila ng kanilang kakulangan ng verbosity, na hindi nagbabago.

Pinagsasama namin ang lahat ng mga stylistic correction ni Tolstoy na ginawa niya sa parehong edisyon. Mula sa tekstong Ruso ng "Digmaan at Kapayapaan" ng 1873 na edisyon, ipinakilala namin ang teksto ng ika-2 edisyon ng 1868-1869. lahat ng mga pagwawasto na ginawa niya sa edisyong ito. Sa mga kaso ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga edisyong ito, mas pinili namin ang mga stylistic corrections na ginawa ni Tolstoy sa ikatlong edisyon ng War and Peace noong 1873, dahil binago ni Tolstoy ang teksto ng edisyong ito sa ibang pagkakataon at mas maingat kaysa sa 1868-1869 na edisyon.

Sa mga kaso ng halatang mga error sa pag-type na pumipihit sa kahulugan ng mga indibidwal na expression at salita, lumihis kami mula sa teksto ng mga edisyong ito at kinuha ang mga salitang ito mula sa Russkiy Vestnik at 1st ed. 1868-1869, na nagtatakda ng mga paglihis na ito sa bawat indibidwal na kaso sa mga nakalimbag na bersyon o paggawa ng editoryal na haka-haka. Ang isang listahan ng mga haka-haka na ito ay inilalagay sa dulo ng mga nakalimbag na bersyon.

Sa dulo ng bawat volume ay nakalakip ang mga pagkakaiba ng mga publikasyon kung saan nagtrabaho si Tolstoy: "Russian Messenger" 1865-1866, ang unang edisyon ng "War and Peace" 1868-69, ang pangalawang edisyon 1868-69. at ang edisyon ng 1873. Ang mga edisyon ng 1880, 1886, at lahat ng kasunod na mga edisyon, bilang ganap na hindi na-edit ng may-akda, ay iniiwan sa isang tabi.

Ang mga volume 9-12 ng edisyong ito sa unang edisyon, sa halagang 5000 kopya, nang sila ay inilabas noong 1930-1933, ay inihanda para sa pag-print ng yumaong A. E. Gruzinsky. Dahil sa pagkaapurahan ng pag-publish ng mga teksto ng "Digmaan at Kapayapaan" at ang kakulangan ng pag-aaral sa oras na iyon ng manuskrito at materyal sa archival na may kaugnayan sa paglikha ng "Digmaan at Kapayapaan", pinalaki ng editor ang kahalagahan ng "Digmaan at Kapayapaan" noong 1886 na edisyon, na inilalagay ito bilang batayan para sa teksto ng unang edisyon ng edisyong ito. Ang karagdagang pag-aaral ng malikhaing kasaysayan ng "Digmaan at Kapayapaan" ay nagpakita, tulad ng nabanggit sa itaas, ang imposibilidad na balewalain ang gawa ng may-akda sa nobela sa mga edisyon ng 1868-1869 at 1873. Ito ay ganap na imposible para sa isa pang editor na, pagkatapos ng pagkamatay ni A. E. Gruzinsky, na pangasiwaan ang pag-print ng na-edit na teksto, patuloy na tinanggal ang pagkukulang na ito.

Ang pangunahing teksto ng "Digmaan at Kapayapaan" (mga tomo 9-12), sa karagdagang edisyon ng edisyong ito, ay ibinibigay batay sa mga pangunahing pagsasaalang-alang sa teksto na aming binalangkas sa itaas.

Ang mga volume 13 at 14 ay naglalaman ng mga materyales na may kaugnayan sa Digmaan at Kapayapaan, artikulo ni Tolstoy na "Ilang salita tungkol sa aklat na Digmaan at Kapayapaan", mga sulat-kamay na bersyon, mga plano at abstract ng nobela at mga editoryal: ang kasaysayan ng paglikha ng Digmaan at Kapayapaan , ang kasaysayan ng paglilimbag ng nobela at ang paglalarawan ng mga manuskrito.

G. A. Volkov

M. A. Tsyavlovsky

EDITORYAL NA MGA TALA.

Ang mga teksto ng mga gawa na inilathala sa panahon ng buhay ni Tolstoy ay nakalimbag ayon sa bagong spelling, ngunit sa pagpaparami ng malalaking titik at mga istilo ng spelling ng pre-Grotov sa mga kaso kung saan ang mga istilong ito ay sumasalamin sa pagbigkas ni Tolstoy at ng mga tao sa kanyang bilog (brychka, railings). ).

Ang bantas ng mga panghabambuhay na publikasyon ng mga teksto ni Tolstoy, tulad ng sa karamihan ng mga kaso na sumasalamin sa tradisyon hindi ng may-akda, ngunit ng bahay-imprenta o proofreader, ay hindi pinananatili.

Ang mga pagsasalin ng mga banyagang salita at expression na pagmamay-ari ng mga editor ay nakalimbag sa mga square bracket.

Orihinal na sukat

DIGMAAN AT KAPAYAPAAN (1863-1869, 1873)
UNANG TOMO

UNANG BAHAGI.

ako.

- Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Hindi, je vous préviens, que si vous ne me dites pas, que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j'y crois) - je ne vous connais plus, vous n'êtes plus mon ami, vous n'êtes kasama ang aking tapat na alipin, comme vous dites. Well, hello, hello. Je vois que je vous fais peur, maupo at sabihin sa akin.

Kaya sinabi noong Hulyo 1805 ang sikat na Anna Pavlovna Sherer, maid of honor at malapit na kasama ni Empress Maria Feodorovna, na nakilala ang mahalaga at burukratikong Prinsipe Vasily, na siyang unang dumating sa kanyang gabi. Si Anna Pavlovna ay umubo ng ilang araw, mayroon siya trangkaso habang nagsasalita siya (trangkaso noon ay isang bagong salita, ginagamit lamang ng mga bihirang tao). Sa mga tala na ipinadala sa umaga kasama ang pulang footman, isinulat ito nang walang pagkakaiba sa lahat:

"Si vous n'avez rien de mieux à faire, M. le comte (o mon prince), et si la perspective de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 at 10 heures. Annette Scherer.

"Kung alam nila na gusto mo ito, ang holiday ay nakansela," sabi ng prinsipe, dahil sa ugali, tulad ng isang orasan ng sugat, na nagsasabi ng mga bagay na ayaw niyang paniwalaan.

– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu'a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout.

- Paanu ko sasabihin saiyo? sabi ng prinsipe sa malamig at naiinip na tono. - Qu'a-t-on magpasya? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les notres. -

Si Prinsipe Vasily ay laging tamad na nagsasalita, habang ang isang aktor ay nagsasalita ng papel ng isang lumang dula. Si Anna Pavlovna Sherer, sa kabaligtaran, sa kabila ng kanyang apatnapung taon, ay puno ng animation at impulses.

Ang pagiging isang mahilig ay naging kanyang panlipunang posisyon, at kung minsan, kapag hindi niya gusto, siya, upang hindi linlangin ang mga inaasahan ng mga taong nakakakilala sa kanya, ay naging isang mahilig. Ang pinipigilan na ngiti na patuloy na naglalaro sa mukha ni Anna Pavlovna, kahit na hindi ito napunta sa kanyang mga lipas na tampok, ipinahayag, tulad ng sa mga layaw na bata, ang patuloy na kamalayan ng kanyang matamis na pagkukulang, kung saan hindi niya gusto, hindi at hindi mahanap na kinakailangan. para itama ang sarili.

Sa gitna ng pag-uusap tungkol sa mga aksyong pampulitika, natuwa si Anna Pavlovna.

"Ah, huwag mong sabihin sa akin ang tungkol sa Austria! Wala akong naiintindihan, marahil, ngunit hindi kailanman ginusto at ayaw ni Austria ng digmaan. Pinagtaksilan niya tayo. Ang Russia lamang ang dapat na tagapagligtas ng Europa. Alam ng ating benefactor ang kanyang mataas na tungkulin at magiging tapat dito. Narito ang isang bagay na pinaniniwalaan ko. Ang ating mabuti at kahanga-hangang soberanya ay may pinakamalaking tungkulin sa mundo, at siya ay napakabuti at mabuti na hindi siya pababayaan ng Diyos, at tutuparin niya ang kanyang panawagan na durugin ang hydra ng rebolusyon, na ngayon ay mas kakila-kilabot sa mukha. ng mamamatay-tao at kontrabida na ito. Tayo lamang ang dapat magbayad-sala para sa dugo ng mga matuwid. Kanino tayo aasa, tanong ko sa iyo?.. Ang England sa kanyang komersyal na espiritu ay hindi at hindi mauunawaan ang buong kataasan ng kaluluwa ni Emperor Alexander. Tumanggi siyang i-clear ang Malta. Gusto niyang makita, hinahanap ang likod ng pag-iisip ng aming mga aksyon. Ano ang sinabi nila kay Novosiltsov?... Wala. Hindi nila naiintindihan, hindi nila maintindihan ang pagiging walang pag-iimbot ng ating emperador, na walang gusto para sa kanyang sarili at nais ang lahat para sa ikabubuti ng mundo. At ano ang ipinangako nila? Wala. At kung ano ang kanilang ipinangako, at iyon ay hindi mangyayari! Ipinahayag na ng Prussia na ang Bonaparte ay hindi magagapi at ang buong Europa ay walang magagawa laban sa kanya... At hindi ako naniniwala ni isang salita ni Hardenberg o Gaugwitz. Cette fameuse neutralité prussieenne, ce n'est qu'un piège. Naniniwala ako sa iisang Diyos at sa mataas na tadhana ng ating mahal na emperador. Ililigtas niya ang Europa!.. - Bigla siyang tumigil na may ngiti ng panunuya sa kanyang kasigasigan.

"Sa palagay ko," sabi ng prinsipe, na nakangiti, "na kung ikaw ay ipinadala sa halip na aming mahal na Winzengerode, nakuha mo ang pahintulot ng hari ng Prussian sa pamamagitan ng bagyo. Napakatalino mo. Bibigyan mo ba ako ng tsaa?

- Ngayon. Isang panukala," dagdag niya, na muling kumalma, "ngayon ay mayroon akong dalawang napaka-interesante na tao, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, isa sa pinakamagagandang pamilya sa France. Ito ay isa sa mga mabubuting emigrante, ng mga tunay. At saka l'abbé Morio: alam mo ba itong malalim na pag-iisip? Siya ay tinanggap ng soberanya. Alam mo?

- PERO! Ako ay lubos na matutuwa, - sabi ng prinsipe. “Sabihin mo sa akin,” dagdag niya, na para bang may naalala lang siya, at lalo na nang walang ingat, nang ang itinanong niya ay ang pangunahing layunin ng kanyang pagbisita, “totoo bang ninanais ni l'impératrice-mère ang pagtatalaga kay Baron Funke bilang unang sekretarya sa Vienna? C'est un pauvre sire, ce baron, à ce qu'il paraît. - Nais ni Prinsipe Vasily na italaga ang kanyang anak sa lugar na ito, na sinubukan nilang ihatid sa baron sa pamamagitan ni Empress Maria Feodorovna.

Halos ipikit ni Anna Pavlovna ang kanyang mga mata bilang tanda na hindi niya mahuhusgahan o sinuman ang nagustuhan o nagustuhan ng Empress.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang salamin ni Leo Tolstoy, na sinusuri ang mga kahihinatnan ng Great Patriotic War sa ilalim ng magnifying glass; sa ilang paraan ay isang pagtatangkang pag-isipang muli ang nangyari. Limampu't limang taon na ang lumipas mula noong 1812, si Tolstoy mismo ay lumaki at pinalaki sa isang kapaligiran ng patuloy na mga talakayan, kung kailan kinakailangan na pag-usapan ang tungkol sa mga kamakailang kaganapan, ang resulta kung saan ay ang pagkuha ng Moscow ng Pranses, at ang banta. ng pagkawala ng estado ay talagang nagbabadya. Nagtagumpay ang Imperyo ng Russia sa sarili nito, salungat sa karibal nito nang eksakto kung ano ang talagang walang nagmamahal sa Russia para sa: mga tampok na klimatiko, pasensya ng tao hanggang sa huling paputok na sandali at ang kakayahang matunaw ang anumang dayuhang kultura, mahusay na paghabi na hiniram sa pang-araw-araw na buhay, nang hindi nahuhulog sa isang nakadependeng posisyon. Napakahalaga na magsulat ng isang libro tungkol sa lahat ng ito. At kung mas monumental ang canvas, mas mabuti. Mabilis na nagsimulang magtrabaho si Leo Tolstoy, ngunit hindi ito nagawa nang maayos. Marahil ay hindi masyadong mahusay na paggamit ng nakolektang materyal na naapektuhan dito, o hindi sapat ang karanasang pampanitikan, dahil kung saan ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging hindi lamang isang bintana ng mga tadhana ng tao, ngunit sa isang bagay na magulo at masyadong puno ng mga hindi kinakailangang detalye.

Ang lipunang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo ay aktibong umani ng mga bunga ng mga reporma ni Peter the Great, na ang palakol ay sinira ang linya ng pagtanggi ng kulturang European ng ligaw, hindi mabait na Rus', na ang mga utos ay hindi maaaring magdulot ng anuman kundi pagkabigla. Bagaman hindi itinuloy ni Peter ang anumang mga pag-iisip tungkol sa pagsasama-sama ng Europa, dahil ang kanyang pangunahing pag-aalala ay ang pagtulay sa puwang sa mga teknolohiya na maaaring sa malapit na hinaharap ay payagan ang Russia na kumuha ng nangungunang posisyon sa lupa at sa dagat. Higit sa dalawampung taon ay sapat na upang martilyo ang isang puwang, hindi sa pamamagitan ng isang palakol, ngunit sa isang martilyo, na tumalikod sa Europa, na siya mismo ay dapat na gumawa ng inisyatiba. Sa kasamaang palad, ang mga dakilang gawa ay sinusundan ng mga gawa ng mga taong tumaba sa grub, nagpakasawa sa katamaran at nasusunog sa mga resultang nakamit. Ang Russia ay hindi nagtagumpay sa pag-alis sa Europa, na sinira ang ugnayan dito. Ang pagsasama ay tumindi lamang, na naging lalong kapansin-pansin sa mataas na lipunan, kung saan kahit na ang pagsasalita ng Russian ay itinuturing na isang kahiya-hiyang trabaho. Ang wikang Ruso ay pinalitan ng wikang Pranses - ang sandaling ito ay aktibong matatalo ni Leo Tolstoy sa mga unang volume ng libro, na sarkastikong ipinapakita ang mga pagtatangka ng mga prinsipe na magbiro tungkol sa mga magsasaka, na gumagamit ng wika ng mga karaniwang tao, na nagpapatawa sa nakapaligid na mga tao, at ang mambabasa ay tumitingin lamang sa sitwasyong ito sa mga gawaing nalilito kung saan dapat mamula ang isa, at hindi tumingin nang may kagalakan sa walang katapusang mga sayaw at pagtanggap.

Tila halos nawala ang Russia sa sarili nito. Matagumpay na nakapag-aral ang mataas na lipunan sa ibang bansa, na parang ang Russia ay hindi na isang independiyenteng estado na iginagalang ng lahat, ngunit isang tributary ng isang tiyak na metropolis, mula sa kung saan sila ay bumalik na parang sa pagkatapon upang tumingin nang may kalungkutan sa isang lipunan na hindi nakamit ang mahahalagang resulta, na patuloy na nananatili sa labas ng Europa hindi lamang sa heograpiya kundi pati na rin sa espirituwal. Ang lahat ng ito ay napakahirap maunawaan, ngunit ang sitwasyon ay nabuo sa ganitong paraan. Gayunpaman, ang Russia ay hindi magiging Russia kung hindi nito alam kung paano maayos na matunaw ang mga elemento ng dayuhan, na ginagawang mga birtud ng sarili nitong kultura. Hayaang magsalita ang mataas na lipunan ng Pranses, ang isa pang bahagi ay nagsasalita ng Aleman, at ang ilan ay nagsasalita pa ng Ingles - ito ang lahat ng mga bunga ng pagsasama-sama na bumaha sa bansa ng mga dayuhang mamamayan na nahihirapang matutunan ang wikang Ruso, na nakikilala sa pamamagitan ng isang kumplikadong salita istraktura at kakayahang maglagay ng mga salita sa mga pangungusap sa anumang pagkakasunud-sunod. Kahit na ang stress sa mga salita ay hindi nagpapahiram sa sarili sa anumang mga pattern. Ang lahat ng mga tampok na ito ng wika ay isang direktang resulta ng pag-unlad ng mga mamamayang Ruso, na kasing hirap, na namumuhay sa sarili nitong paraan ng pamumuhay. Ang digmaan kay Napoleon ay hindi naging isang trigger para sa paglago ng Slavophilism at kamalayan sa sarili. Ang bagay ay dapat isaalang-alang mula sa pinaka-banal na bahagi: ang mga anak ng mga dayuhan ay hindi na mukhang malayo sa kanilang tunay na tinubuang-bayan, at ang mga apo ng mga emigrante ay higit na itinuturing ang kanilang sarili na mga Ruso, at hindi Pranses-Aleman-Ingles, na aktibong tumutulong upang maibalik ang kadakilaan. ng bansa.

Matagumpay na natapos ang kaso ni Peter. Ngunit sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga bagay ay hindi masyadong maganda. Ang pangingibabaw ng isang dayuhang paraan ng pamumuhay ay nagbubunga para sa pag-unlad ng Russia, ngunit sa katagalan ang lahat ay nakikitang mabuti. Siyempre, hindi lubos na mauunawaan ni Leo Tolstoy ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, na binabawasan ang pag-unawa sa kasalukuyang mga usapin sa pabor sa mga bagay na ipinagkakaloob, na dapat ay sa view ng katotohanan na ito ay dapat na ganoon lamang, at wala nang iba pa. Oo, ang buhay ay hindi tumitigil. Gayunpaman, hindi sinusubukan ni Tolstoy na ibahagi ang anumang mga teorya sa mambabasa, na nag-aalok na tanggapin ang katotohanan na kung nabubuhay tayo sa gayong mundo, kung gayon ay hindi dapat magkaroon ng ibang mundo. Ang kasaysayan, sa pag-unawa ni Tolstoy, ay isang purong pormalidad: anumang aksyon ay maaaring gawin, tanging ang resulta ay paunang natukoy na. Ito ay hindi para sa wala na sa "Digmaan at Kapayapaan" isang mabigat na bahagi ng salaysay ay ibinibigay sa mga Freemason at ngumunguya sa kanilang mga ideya, na nagtutulak sa mambabasa na baliw kapag hindi posible na maunawaan ang tunay na bokasyon ng mga freemason, gamit ang mga mystical elements. at malalim na pagiging relihiyoso upang makamit ang kabutihang panlahat. Ito ay nagkakahalaga ng pag-iwan sa mga Freemason sa budhi ni Leo Tolstoy, tulad ng bahagi ng teksto kung saan ang mga tampok ng numerolohiya at iba pang mga mystical na bagay ay ngumunguya. Si Tolstoy mismo ay malinaw na nagpapakita na maaari mong makita ang bilang ng hayop hindi lamang sa pangalan ni Emperor Napoleon, kundi pati na rin sa pangalan ng isa sa mga pangunahing karakter, lalo na kung kukunin mo bilang batayan ang eksaktong kumbinasyon ng mga titik na kailangan mo. Ito ang napatunayan na ng katotohanan na si Leo Tolstoy ay nakakita ng isang simpleng pattern sa mga gawain ng kapalaran, kung saan ang resulta ay nakasalalay sa tamang kumbinasyon ng mga numero, ngunit hindi ito nangangahulugan ng anumang supernatural.

Ang pangunahing pagkukulang ng Digmaan at Kapayapaan ay ang kumpletong pagwawalang-bahala sa mas mababang uri ng mamamayang Ruso, iyon ay, ang mga serf. Si Leo Tolstoy ay nagsasalita nang detalyado tungkol sa pagdurusa ng maharlika, na ang pag-aari ay napupunta sa mga kamay ng hukbong Pranses; pinag-uusapan pa niya ang tungkol sa mga kaguluhan ng hukbo ng Russia, na nawalan sila ng mas maraming tao kapag umatras mula sa hindi mabata na mga kondisyon. Ngunit nasaan ang nakakaiyak na bahagi ng isang ordinaryong tao, na siyang pangunahing ladrilyo ng lipunan, kung kaninong pag-uugali nakasalalay ang kagalingan ng lahat ng mas mataas na uri? Ang mga sundalo ay isang walang mukha na masa, na isinasagawa ang kalooban ng utos, nawawala ang kanilang mga ulo sa larangan ng digmaan mula sa hindi sinasadyang paglipad ng nuclei. Sa pangkalahatang kaguluhan, ang Generalissimo ay maaari ding magkapira-piraso, ipinakita ni Lev Tolstoy ang mga labanan nang napakalambot, hindi binabawasan ang lahat sa mga detalyadong paglalarawan ng bawat labanan, mas pinipiling limitahan ang kanyang sarili sa mga pag-iisip tungkol sa mga maniobra. Mabuti kapag ang isang taong may matalinong hitsura ay sumasalamin sa takbo ng digmaan, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili ang tunay na katotohanan. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay nawawala ang lahat ng kagandahan nito dahil sa labis na dokumentaryo, kung saan sinusubukan ng may-akda na ilagay ang mga character, paghahalo ng kanilang mga aksyon sa mga aksyon ng mga tunay na makasaysayang figure.

Ang paglalarawan ng digmaan mula sa loob ay isang mahusay na artistikong pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyo upang maipakita ang mga sandaling iyon na sa katunayan ay hindi maaaring mangyari. Ang bawat tao'y pamilyar sa episode kapag ang nakabingi na Bolkonsky ay tumingin sa kalangitan, nakikinig sa panloob na katahimikan na nabuo ng isang mahabang pagnanais na mag-isa sa kanyang sarili; ngunit ito ay ginawa ni Tolstoy lamang upang ipakita ang pigura ni Napoleon, na lumilitaw sa mambabasa nang eksakto tulad ng iniisip ng may-akda, ngunit hindi tulad ng nasugatan na Bolkonsky, na ang buhay ay malapit nang magwakas, at siya ay namamalagi sa gitna ng kasaysayan. mga kaganapan, hindi talaga nakakatulong sa iyong bansa. Sa pamamagitan ng Rostov, ipinakita ni Tolstoy ang pananampalataya ng mga kabataan sa hindi magagapi ng Russia at sa kadakilaan ng emperador, kung kanino maaari at dapat lumaban hanggang kamatayan, anuman ang posibleng pagkalugi; Ang panatismo ng kalaban ay kamangha-mangha, ngunit hindi ipinaliwanag ni Tolstoy ang pag-uugali ni Rostov sa anumang paraan, isinasaalang-alang ito na medyo makatwiran. Nang maglaon, sa pamamagitan ng Bezukhov, si Tolstoy ay magbibigay ng isang matingkad na halimbawa ng isang desperado na tao na, mula sa isang walang kabuluhang buhay, "pumunta sa mga barikada", na parang isang kalahok sa Great French Revolution, na handang tumanggap ng kamatayan hindi na para sa emperador, ngunit para sa kusang arisen values, sumisigaw sa kanya tungkol sa pangangailangang ipagtanggol ang kanyang tahanan; Ang karagdagang si Tolstoy ay ginagawang isang tunay na baliw si Bezukhov na nawalan ng isip, halos magpadala sa kanya ng isang tanglaw sa nagbabagang Moscow upang hanapin si Napoleon upang patayin ang Antikristo at magdala ng tunay na benepisyo sa mga tao (tumpak sa mga tao, at hindi sa estado bilang isang buo).

Si Leo Tolstoy ay pumasok sa paglalarawan ng mga maneuver ng labanan sa ganoong detalye na pinipilit siyang magtagal sa bawat eksena sa loob ng mahabang panahon, na hindi pinapayagan ang mambabasa na makaligtaan ang isang bagay mula sa patuloy na mga kaganapan. Aktibong gagamitin ni Tolstoy ang pamamaraang ito sa mga susunod na gawa, na nagpapabaliw sa mambabasa, na ang mga plano ay hindi kasama ang pagbibilang ng natitirang mga cartridge ng kalaban, na nagpasya na mag-shoot, at talunin ang isang bihasang tagabaril dahil sa kawalan ng karanasan. Ang parehong naaangkop sa mga eksena kung saan si Tolstoy ay nag-udyok ng intriga, na nagdadala ng isang magandang bahagi ng mga bayani sa libingan: ang isang tao ay nakatakdang mamatay sa larangan ng digmaan, ang iba ay mamamatay sa panahon ng kapayapaan, halimbawa mula sa panganganak.

Sa pangkalahatan, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kay Bezukhov ngayon, na ang perpektong larawan ay nagpapakita sa pamamagitan ng tulad ng isang salaan. Hindi siya naging mabuting tao. Ang kanyang mana ay nahulog mula sa langit, nabigo siyang maayos na pamahalaan ang kanyang pananalapi. Ang kanyang mga asawa ay mga babaeng may madaling birtud, at siya mismo ay isang tipikal na halimbawa ng isang clumsy deadhead, ang ebolusyon kung saan nagpasya si Tolstoy na ilagay sa gitna ng kuwento. Ang buhay ay nagpunta para kay Pierre sa anyo ng mga tagumpay at kabiguan, sa bawat oras na binibigyan si Bezukhov ng pagkakataong i-rehabilitate ang kanyang sarili sa mata ng iba. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagtatapos sa pinaka-kanais-nais na paraan para sa kanya, na nagbibigay sa mambabasa ng isang pakiramdam ng pagkalito na ang diumano'y masiglang aktibidad ay nagpabaligtad sa ideya ng isang tao sa mundo, na pinipilit siyang kalimutan ang lahat ng bagay na matamis. sa kanyang kaluluwa. Hayaan mo na. Ang lahat ng ito ay mananatili sa budhi ni Leo Tolstoy, na nagpakita ng pag-unlad ng mga kaganapan na malayo sa anyo na magiging pinaka-kanais-nais. Marahil ay nahulog kay Bezukhov na makibahagi sa lahat ng mga kaganapan na posible lamang. Ang isang bagay ay mananatiling hindi mauunawaan magpakailanman: kung paano lumaki ang nilalang ng greenhouse sa isang nagniningas na tao, sa apoy kung saan ito nasunog, na nawala ang lahat ng piyus, na binabawasan ang pananaw sa mundo sa orihinal nitong estado. Nagkaroon ng tilamsik na natunaw sa kawalan. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagiging isang uri ng kawalan ng laman, nang hindi binibigyan ang mambabasa ng anumang konkretong pag-unawa sa nangyari, maliban sa pagnanais ni Tolstoy na ipakita ang kanyang pananaw. Ang bilang ay napapailalim sa pagmuni-muni - ito ay tipikal para sa mga apatnapung taon kung saan kinuha niya ang epiko na nagdala sa kanya ng pagkilala.

Ang pagkuha ng Moscow ng Pranses ay isang magandang pagkakataon para sa pagmuni-muni, na bukas-palad na ibinabahagi ni Tolstoy sa mambabasa. Bakit naging ganito ang lahat sa ilalim ng Austerlitz, kung bakit patuloy silang umatras pagkatapos ng Borodin, kung bakit nagpasya silang isuko ang Moscow, kung paano sila nakalabas sa sitwasyon: lahat nang detalyado, sa kabila ng kasiningan ng Digmaan at Kapayapaan. Tila nakalimutan ni Tolstoy kung bakit niya isinulat ang kanyang libro, paulit-ulit na pinapalitan ang pag-unawa sa pangkalahatang problema ng kanyang sariling mga personal na ideya. Ang mambabasa lamang ang mas interesado sa ibang bagay, kung bakit hindi pumunta si Napoleon sa St. Petersburg, ang pagkuha nito ay magiging mas mahalaga para sa kanyang hukbo. Ang mga pulang dingding ng Kremlin ay hindi maaaring magsilbi bilang isang imahe ng isang basahan para sa isang toro, na ang mga iniisip at pagnanasa ay tiyak na naglalayong sa isang tunay na pagkakataon upang makuha ang sinaunang kabisera ng Russia, na mayaman sa mga templo. Hindi sinasadyang naisin ni Tolstoy na i-rehabilitate si Napoleon bago ang kanyang sarili, na ang mga tropa sa bisperas ng sapilitang martsa sa Russia ay nagdusa ng isang matinding pagkatalo mula sa Espanya, na nabigong talunin ang hindi ang pinaka-kakila-kilabot na kaaway. Ang mambabasa ay madalas na iharap sa imahe ni Napoleon, pati na rin ang mga saloobin ng emperador ng Pransya, kung saan nagpasya si Leo Tolstoy na mag-isip, kaya nagpapakita ng lakas ng loob. Nakasanayan na ni Tolstoy na ilarawan ang lahat nang detalyado, hindi papayagan ni Tolstoy ang mambabasa na maiwan sa dilim tungkol sa pigura ng isang dakilang tao, sa kalaunan ay nakakakuha ng ganoong pagkabagot kapag hindi na mahalaga kung ano ang eksaktong ginawa ni Napoleon sa pagkatapon, na iniisip ang mga dahilan. na humantong sa kanyang pampulitikang mga tagumpay sa kumpletong pagbagsak.

Ang nakakaakit sa Digmaan at Kapayapaan ay ang mga salitang iyon ni Tolstoy kung saan binibigyan niya ng pag-unawa ang kawalang-saysay ng pagsalakay ng tao. Kung ang lahat ay paunang natukoy, at ang pagpapatuloy ng pulitika sa anyo ng digmaan ay humahantong pa rin sa kalungkutan at isang bahagyang muling pamamahagi ng mga hangganan sa pagitan ng mga estado, sulit ba na labagin ang kalmadong paraan ng pamumuhay para sa kapakanan ng lahat ng ito? Maaari tayong sumang-ayon sa pahayag na ito: Ang mga ideya ni Tolstoy tungkol sa kabutihang panlahat at ang posibilidad na labanan ang anumang banta sa pamamagitan ng mapayapang solusyon sa problema ay alam ng mambabasa. Nang maglaon, si Mahatma Gandhi at ang ilang iba pang mga pampulitikang figure, na ang "walang dugo" na mga rebolusyon ay naging posible upang makamit ang ninanais na resulta, ay magiging isang maliwanag na tagasunod ng mga ideyang ito. Gayunpaman, muli, mahirap unawain ang lahat ng ito sa loob ng balangkas ng isang maikling pagmumuni-muni sa isang libro na nabasa, kung saan nagpasya ang may-akda na gumawa ng isang katulad na konklusyon lamang sa pagtatapos ng trabaho, na nagdudulot ng panibagong pagkalito sa mambabasa. Bakit si Tolstoy ay nagbigay ng mga tuyong ulat ng mga labanan nang napaka-kamangha-manghang, kung ang lahat ay dapat magpasya sa mapayapang paraan? Bakit ang mga karakter ng "Digmaan at Kapayapaan" ay mas agresibo kaysa sa talagang pagpupursige sa mga layunin na pinag-usapan ni Tolstoy nang may sigasig, na nagbibigay ng imahe ng isang tiyak na aktibong Freemason? O si Tolstoy mismo ay isang Freemason, na nagdalamhati sa imposibilidad ng pagsasakatuparan ng kanyang mga plano dahil sa paggamit ng isang lihim na organisasyon para sa kapakanan ng personal na paglago ng mga miyembro nito, na gumagamit ng mga koneksyon ng mga maimpluwensyang tao na kasama dito?

Ang isang malaking canvas ng isang mahirap na oras, na puno ng mga kaisipan ni Leo Tolstoy, kung saan ang kapayapaan ay hindi maaaring umiral nang walang digmaan, at ang digmaan ay kumakain sa mga bunga ng panahon ng kapayapaan. Ito ay nananatiling pag-usapan ang tungkol sa cyclicity ng mga makasaysayang proseso, ngunit hindi pinansin ni Tolstoy ang mga ito - malalampasan ko rin sila.

Karagdagang mga tag: Tolstoy war and peace criticism, Tolstoy war and peace analysis, Tolstoy war and peace review, Tolstoy war and peace review, Tolstoy war and peace book, Leo Tolstoy, War and Peace

Maaaring mabili ang gawaing ito sa mga sumusunod na online na tindahan:
Labyrinth | Ozon | Aking Tindahan

Maaaring interesado ka rin dito:
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
— Mikhail Sholokhov
- Margaret Mitchell
— Erich Remarque

Ruso na manunulat, pilosopo, ideologo ng kilusang panlipunan sa pagliko ng ika-19–20 siglo. - Tolstoyanism, pampublikong pigura, Count Leo Nikolayevich Tolstoy (1828-1910) na sinasalamin sa kanyang trabaho ang lahat ng pagkakaisa at lahat ng mga dissonance ng Russian (at hindi lamang) lipunan - sa pinakamalawak na kahulugan ng salita - "Mipa" bilang Uniberso. Ito ay ang pang-unawa ng kanyang espirituwal at mahalagang pagkatao bilang isang maliit na butil ng Mipa na nagpapahintulot sa manunulat na magbigay sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" (1863-1869) ng isang engrandeng larawan ng pangunahing karakter ng panitikan sa mundo. Ang salitang "Mip" ay nasa pamagat ng isa sa mga manuskrito ng nobela. Si Tolstoy, na nagsasalita tungkol sa digmaan at kapayapaan bilang isang pakikibaka (kabilang ang armado) sa pagitan ng France at Russia at ang kawalan ng pakikibaka na ito, iyon ay, dalawang estado ng lipunan ng tao, ay nakita lamang sa kanila ang isang pagpapakita ng hindi pagkakasundo at pahintulot sa Mipe - ang Uniberso . Bago ang aklat na ito, idineklara ng manunulat ang kanyang sarili bilang isang natatanging manunulat ng prosa sa halos lahat ng mga genre: sa mga kwento na bumubuo sa nobelang trilogy na "Childhood", "Adolescence", "Youth", sa kwentong "Cossacks", sa mga kwento " Raid" at "Cutting the Forest" , sa mga sanaysay na "Sevastopol Tales". Ngunit ang "Digmaan at Kapayapaan" ang naging "kasaysayan ng mga tao", na walang sinuman ang maaaring baguhin o huwad.

Higit sa 5200 na mga sheet ng mga manuskrito ng "Digmaan at Kapayapaan", 15 na mga variant ng simula nito, maraming hindi natapos na paunang salita ang napanatili. Sumulat si Tolstoy tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng nobela sa artikulong "Ilang salita tungkol sa aklat na Digmaan at Kapayapaan" (1868). Una, si Tolstoy ay naglihi ng isang nobela tungkol sa isang Decembrist na bumalik sa Moscow pagkatapos ng 30 taon ng pagkatapon sa Siberia. Ngunit pagkatapos ay dinala ang manunulat noong 1825 - sa pag-aalsa ng mga Decembrist. Pagkatapos ang may-akda ay nabighani sa ideya ng pagpapakita ng kanyang bayani bilang isang kalahok sa Patriotic War ng 1812. At dahil ang digmaang ito ay isang pagpapatuloy ng Russian-French War ng 1805, ang nobela ay kailangang magsimula mula sa oras na iyon. Ang pagkakaroon ng pagpapasya na "upang mamuno hindi isa, ngunit marami ... mga bayani at bayani sa mga makasaysayang kaganapan noong 1805, 1807, 1812, 1825 at 1856", tinawag ni Tolstoy ang kanyang nobela na "Three Pores", iyon ay, ang panahon ng kabataang militar. ng hinaharap na mga Decembrist, ang kanilang pag-aalsa sa Petersburg, at amnestiya at pagbabalik mula sa pagkatapon. Sa kurso ng trabaho sa trabaho, ang "tatlong pores" ay ganap na pinalitan ng unang butas. "Isang libo walong daan at ikalimang taon" - naging susunod na pamagat, na nagbago: "Ang lahat ay maayos na nagtatapos nang maayos", at noong 1867 ang pamagat na "Digmaan at Kapayapaan" ay sa wakas ay naitatag. Ang impetus para sa pagsulat ng nobela ay ang pag-aalis ng serfdom noong 1861 at ang hindi sapat (ayon sa manunulat) na reaksyon ng mundo ng panitikan sa pinakamahalagang kaganapang ito para sa Russia. Sa oras na iyon, ang lahat ay abala sa karaniwang tanong ng Ruso tungkol sa papel ng mga tao sa kasaysayan, at si Tolstoy ay ganap na pinagkadalubhasaan ng ideya ng artistikong pagsasama-sama ng buhay ng mga tao at Russia sa isa sa mga pinaka kritikal na sandali sa kasaysayan. .

Ang trabaho sa "Digmaan at Kapayapaan" ay tumagal ng pitong taon ng manunulat. "Hindi ko kailanman naramdaman ang aking pag-iisip at maging ang lahat ng aking moral na puwersa na napakalaya at may kakayahang magtrabaho," inamin niya sa isa sa kanyang mga liham. Ang isang sipi mula sa nobela ay nai-publish noong 1865 sa Russky Vestnik magazine at nagdulot ng isang mabagyo na reaksyon mula sa mga masigasig na mambabasa. Noong 1868–1869 ang buong nobela ay nai-publish sa parehong edisyon. Kasabay nito, lumitaw ang pangalawang edisyon ng Digmaan at Kapayapaan, na may mga menor de edad na pagwawasto sa istilo ng may-akda, at noong 1873 ang ikatlong edisyon, kung saan ang may-akda ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago, hindi kasama at inilipat ang isang bilang ng "militar, kasaysayan at pilosopikal na mga talakayan. ” sa isang apendiks na pinamagatang “Mga Artikulo sa kampanya noong 1812.

Sumasayaw si Natasha kasama ang kanyang tiyuhin. Artist V. Serov

Hindi nakahanap si Tolstoy ng kahulugan ng anyo ng genre ng kanyang mga supling. Siya ay tiyak na tumutol sa pag-uugnay ng Digmaan at Kapayapaan sa mga nobela: "Hindi ito isang nobela, kahit na isang tula, kahit na isang kasaysayan ng kasaysayan. Ang "Voynaimir" ang nais at maipahayag ng may-akda sa anyo kung saan ito ipinahayag ... Kung walang huwad na kahinhinan - ito ay tulad ng Iliad - at, na iniisip ito, tinawag niya ang kanyang akda na isang "aklat" - tulad ng Bibliya. Gayunpaman, iniugnay ng mga eksperto ang "Digmaan at Kapayapaan" sa genre ng epikong nobela, na nangangatwiran na "lahat ng ipinapakita sa mga pahina nito ay pinaliwanagan ng" kaisipan ng mga tao ". Gayunpaman, sa nobela ay may humigit-kumulang 220 na karakter lamang (ayon sa mga pagtatantya, hanggang 600 katao ang nabanggit), mula sa tatlong emperador at estadista na nakikibahagi sa "mataas" hanggang sa mga alipures at partisan na may "mababa" na mga pangangailangan, at lahat sila ay mga bubuyog lamang, manggagawa o drone, mga butil ng mga "kawan" ng tao, na pinag-isa ng "mas mataas" na isip na si Mipa.

Ang makasaysayang bahagi ng nobela ay muling ginawa nang maingat at pinaliwanagan ng pananaw ng may-akda sa panahon at ang pagtatasa ng mga estadista, mga tauhan ng militar noong panahong iyon at ang papel ng mga tao bilang nangingibabaw sa mga pangyayari. Isinasaalang-alang ang makasaysayang proseso bilang isang kilusan ng masa, pinili ni Tolstoy ang dalawang pole kung saan iginuhit ang kilusang ito, at pagkatapos ay ang mga thread ng kuwento - kina Kutuzov at Napoleon. Ang isa sa kanila ay naging personipikasyon ng mabuti para sa mga mamamayang Ruso, at ang iba pa - ang sagisag ng kasamaan hindi lamang para sa atin, kundi pati na rin para sa kanyang mga tao, na inilagay niya sa pagpatay sa kanyang labis na ambisyon. Ang bahagi ng kaganapan ay nakasalalay din sa tatlong "mga haligi" ng isang mas mababang ranggo - sina Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky at Natasha Rostova. Kasabay nito, ang pagtawag sa natitirang mga character na "menor de edad" ay hindi nakakapagpapalit ng dila, dahil ang bawat isa sa kanila ay engrande at orihinal, at ang bawat isa sa kanila ay hindi lamang isang karakter, ngunit ang parehong Uniberso, bahagi ng kaluluwa ng may-akda at bahagi ng kanyang henyo.

"Anong wala? Anong balon? Ano ang dapat mong mahalin, ano ang dapat mong kamuhian? Bakit mabubuhay, at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Anong kapangyarihan ang namamahala sa lahat? - ito ay isang hanay ng mga tanong na nagpahirap kay Pierre at Prince Andrei. Naghahanap sila ng mga sagot sa kanila sa bawat isa sa kanilang sariling paraan, ngunit sa parehong oras ay itinaya ng bawat isa ang "pinakamahal" - ang kanyang sariling buhay. At tungkol sa "kondesa", na naglalaman ng natural na pagiging natural, pag-ibig at kaligayahan, ang manunulat na si A.S. Serafimovich: "Walang Natasha Rostova, lumitaw si Tolstoy at nilikha siya sa Digmaan at Kapayapaan. At siya ay dumating sa amin, kaakit-akit, kaakit-akit, na may isang kahanga-hangang boses, buhay bilang mercury, kamangha-manghang buo, mayaman sa loob.

At madadala ka dito, mahalin mo ito na parang buhay. Siya, na parang buhay, ay hindi mabubura sa alaala, tulad ng hindi mo mabubura sa alaala ng isang buhay, malapit na tao sa pamilya o isang malapit na kaibigan.

Ang muling pagsasalaysay ng isang nobela ay tulad ng muling pagsasalaysay ng Bibliya - nakakaligtaan mo ang punto. Para sa pangunahing bagay dito ay sa lahat: mula sa pagtawa ng panloob na libre at walang takot na si Pierre sa pagkabihag ng Pransya: "Ha, ha, ha! .. Hindi ako pinapasok ng sundalo. Nahuli ako, ikinulong. Ako ay binihag. Sino ako? Ako? Ako, ang aking walang kamatayang kaluluwa! Ha, ha, ha! ..” at hanggang sa mapagpakumbabang pagpapahina ng parehong panloob na malaya at walang takot na si Platon Karataev sa parehong pagkabihag; hindi maaaring alisin ng isang tao ang isang indibidwal na bayani mula sa isang nobela at humanga sa kanya o, sa kabilang banda, isailalim siya sa kalapastanganan. Hinihila ng bawat karakter ang buong nobela kasama nila. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging unang akdang pampanitikan kung saan ang pulso ng isang buhay ay tumibok - isa para sa buong nobela. Samakatuwid, hindi tayo magiging katulad ng mga mag-aaral na bumubuo ng "larawan ni Andrei Bolkonsky" o "ang papel ni Kutuzov." Ito ay isang bigong gawain. Ang napakalaking bagay tulad ng Egyptian pyramid ng Cheops, ang Great Wall of China o ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay mawawasak kung ito ay sa pamamagitan lamang ng mapangwasak na Panahon. Ngunit kailangan pa ring pumasa. Kahit na sinasabi nila na ito ay walang katapusan.

Anong mga bagong bagay ang dinala ng makikinang na lumikha nito sa nobela - bilang karagdagan sa kung ano ang pinakamahalaga para sa kanya - ang ideya ng isang pag-ibig na pagkakaisa ng buong sangkatauhan? Sa madaling salita: ang nobela mismo, na naging Aklat sa lahat ng panahon. Sa loob nito, lumikha ang manunulat ng kakaibang pamamaraan ng paglalarawan ng kaluluwa ng tao mula sa taas ng kanyang pang-unawa at pang-unawa sa buhay. Nagpakita siya sa unang pagkakataon sa panitikan at pinaghambing ang mga tao na "panloob" at "panlabas", taos-puso at mapagmahal sa isa't isa, at artipisyal, walang laman at mapanlinlang. Pasipiko niyang tinanggihan ang anumang digmaan, na kinikilala lamang ang isang digmaan ng pagpapalaya, na ang kalalabasan nito ay hindi nakasalalay sa mga pinuno at heneral, ngunit sa "espiritu ng hukbo" at sa "klub ng digmang bayan." Sa cellular structure ng mundo, inaprubahan niya ang priyoridad ng pamilya, bilang "ang pinakamaliit, ngunit din ang pinakamahalagang pagkakaisa, mula sa karamihan kung saan nabuo ang lipunan at ang bansa."

Nang walang anumang pagmamalabis, maaari nating sabihin na ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging punong barko ng Great Russian na panitikan, na kanilang sinasabayan, ngunit hindi malamang na maabutan nila ang lahat ng iba pang pambansang panitikan.

Ang unang "silent" adaptation ng "War and Peace" ay ginawa noong 1915 ng mga direktor na si V.R. Gardiny Ya.A. Protazanov. Sa ibang bansa, higit sa isang beses sinubukang gumawa ng pelikula kahit man lang "batay sa" nobela, ngunit lahat sila ay nauwi sa kabiguan: isang American melodrama ng 1956 na idinirek ni K. Vidor at isang historical drama na co-produced ng Germany, Russia, France, Italy, Poland noong 2007 sa direksyon ni R Dornhelm at B. Donnison. Isang ganap na obra maestra, isang kaaya-ayang nobela ni L.N. Tolstoy, naging pelikula ni S.F. Bondarchuk "Digmaan at Kapayapaan", na kinukunan noong 1965-1967.