Ang Epos ay isang pampanitikan na genre, kasing independiyente ng mga liriko at drama, na nagsasabi tungkol sa malayong nakaraan. Ito ay palaging napakalaki, pinalawig nang mahabang panahon sa espasyo at oras, at labis na kaganapan. "Kalevala" - Karelian-Finnish epic na tula. Para sa limampung katutubong awit (rune) ang mga bayani ng "Kalevala" ay inaawit. Walang basehan sa kasaysayan ang mga kantang ito. Ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay may isang hindi kapani-paniwalang karakter. Ang epiko ay wala ring isang balangkas, tulad ng sa Iliad, ngunit isang buod ng Kalevala ang ipapakita dito.

Pagproseso ng alamat

Ang Karelian folk epic ay nagsimulang iproseso at isulat lamang noong ikalabinsiyam na siglo. Ang kilalang doktor at linggwistang Finnish na si Elias Lönnrot ay nangolekta ng iba't ibang bersyon ng mga epikong kanta, gumawa ng isang seleksyon, sinusubukang i-plot ang mga indibidwal na bahagi sa bawat isa. Ang unang edisyon ng "Kalevala" ay nai-publish noong 1835, at pagkatapos lamang ng halos labinlimang taon - ang pangalawa. Ang epiko ng Finnish ay isinalin sa Russian noong 1888 at inilathala sa "Pantheon of Literature" ng makata na si L.P. Belsky. Ang opinyon ng publiko ay nagkakaisa: Ang "Kalevala" ay panitikan at isang purong pinagmumulan ng bagong impormasyon tungkol sa mga relihiyosong ideya bago ang Kristiyanong mga Karelians at Finns.

Ang pangalan ng epiko ay ibinigay mismo ni Lönnrot. Ang Kalevala ay ang pangalan ng bansa kung saan nakatira at gumaganap ang mga bayani ng bayan. Ang pangalan lamang ng bansa ay medyo mas maikli - Kaleva, dahil ang suffix la sa wika ay nagpapahiwatig lamang ng lugar ng paninirahan: nakatira sa Kaleva. Doon pinatira ng mga tao ang kanilang mga bayani: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - lahat ng tatlo ay inaawit bilang mga anak ng matabang lupang ito.

Ang komposisyon ng epiko

Ang isang tula ng limampung rune ay nabuo mula sa iba't ibang magkakahiwalay na kanta - mayroong parehong liriko at epiko, at kahit na mahiwagang nilalaman. Naitala ni Lönnrot ang karamihan nito nang direkta mula sa mga labi ng mga magsasaka, at ang ilan ay naitala na ng mga kolektor ng alamat. Ang pinaka-kantang mga rehiyon ay naging sa Russian Karelia, sa lalawigan ng Olonets at sa mga rehiyon ng Arkhangelsk, sa mga pampang ng Ladoga at sa Finnish Karelia, kung saan ang memorya ng mga tao ay napanatili nang napaka, napaka.

Ang mga rune ay hindi nagpapakita sa amin ng mga makasaysayang katotohanan; walang isang digmaan sa ibang mga tao ang makikita doon. Bukod dito, hindi ipinapakita ang mga tao, o lipunan, o estado, tulad ng sa mga epiko ng Russia. Sa runes, ang pamilya ang namamahala sa lahat, ngunit kahit na ang mga relasyon sa pamilya ay hindi nagtatakda ng mga layunin para sa mga bayani na magsagawa ng mga feats.

Mga Bogatyr

Ang mga sinaunang paganong pananaw ng mga Karelians ay nagbibigay sa mga bayani ng epiko hindi lamang pisikal na lakas, at hindi kahit na marami nito, ngunit mga mahiwagang kapangyarihan, ang kakayahang mag-conjure, magsalita, gumawa ng mga mahiwagang artifact. Ang mga Bogatyr ay may kaloob na pagbabago ng hugis, maaari nilang gawing anuman ang sinuman, maglakbay, agad na lumipat sa anumang distansya, at kontrolin ang lagay ng panahon at atmospheric phenomena. Kahit na ang isang maikling buod ng "Kalevala" ay hindi magagawa nang walang kamangha-manghang mga kaganapan.

Ang mga kanta ng Karelian-Finnish epic ay magkakaiba, at imposibleng magkasya ang mga ito sa isang solong balangkas. Ang Kalevala, tulad ng maraming iba pang epiko, ay nagbukas sa paglikha ng mundo. Lumilitaw ang araw, bituin, buwan, araw, lupa. Ang anak na babae ng hangin ay nagsilang kay Väinämöinen, ito ang magiging pangunahing karakter ng epiko, na magbibigay ng kasangkapan sa lupa at maghahasik ng barley. Sa marami at sari-saring pakikipagsapalaran ng bayani, mayroong isa na maaaring mag-claim na siya ang simula ng isang basic, kahit na parang thread na balangkas.

kahanga-hangang bangka

Nagkataon na nakilala ni Väinämöinen ang isang dalaga ng North, kasing ganda ng araw. Bilang tugon sa panukala na maging kanyang asawa, sumang-ayon siya sa kondisyon na ang bayani ay bumuo ng isang mahiwagang bangka para sa kanya mula sa mga fragment ng isang suliran. Ang inspiradong bayani ay nagsimulang magtrabaho nang masigasig na ang palakol ay hindi napigilan at nasugatan ang kanyang sarili. Ang dugo ay hindi humupa sa anumang paraan, kailangan kong bisitahin ang isang manggagamot. Narito ang kwento kung paano nabuo ang bakal.

Tumulong ang manggagamot, ngunit hindi na bumalik sa trabaho ang bayani. Sa pamamagitan ng isang spell, itinaas niya ang kanyang lolo na hangin, na hinanap at inihatid ang pinaka sanay na panday, si Ilmarinen, sa Pohjola, ang bansa sa Hilaga. Masunuring pinanday ng panday para sa dalaga ng North ang mahiwagang gilingan ng Sampo, na nagdudulot ng kaligayahan at kayamanan. Ang mga kaganapang ito ay naglalaman ng unang sampung rune ng epiko.

pagtataksil

Sa ikalabing-isang rune, lumilitaw ang isang bagong heroic character - Lemminkäinen, ganap na pinapalitan ang mga nakaraang kaganapan mula sa mga kanta. Ang bayaning ito ay parang digmaan, isang tunay na mangkukulam at isang mahusay na manliligaw ng mga babae. Nang maipakilala sa mga tagapakinig ang bagong bayani, bumalik ang pagsasalaysay sa Väinämöinen. Ang hindi kailangang tiisin ng bayani sa pag-ibig upang makamit ang kanyang mithiin: bumaba pa siya sa ilalim ng mundo, hinayaan ang sarili na lamunin ng higanteng Viipunen, ngunit nakuha pa rin ang mga mahiwagang salita na kailangan upang makabuo ng bangka mula sa suliran, kung saan siya ay tumulak sa Pohjola upang pakasalan.

Wala ito doon. Sa panahon ng kawalan ng bayani, ang hilagang dalaga ay nagawang umibig sa bihasang panday na si Ilmarinen at pinakasalan siya, na tumanggi na tuparin ang kanyang salita na ibinigay kay Väinämöinen. Hindi lamang ang kasal ang inilalarawan dito ng detalyado, kasama ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon nito, maging ang mga awitin na kinanta doon ay binigay, na naglilinaw sa tungkulin at obligasyon ng asawang lalaki sa kanyang asawa at ang asawa sa kanyang asawa. Ang storyline na ito ay nagtatapos lamang sa ikadalawampu't limang kanta. Sa kasamaang palad, ang napakaikling nilalaman ng "Kalevala" ay hindi naglalaman ng napakatamis at maraming detalye ng mga kabanatang ito.

malungkot na kwento

Dagdag pa, anim na rune ang nagsasabi tungkol sa mga malalayong pakikipagsapalaran ng Lemminkäinen sa hilagang rehiyon - sa Pohjola, kung saan naghahari ang Northern, hindi lamang hindi na isang birhen, kundi pati na rin sa espirituwal na sira, na may hindi mabait, nakakakuha at makasarili na karakter. Sa tatlumpu't unang rune, magsisimula ang isa sa mga pinakatusok at malalim na sensual na kwento, isa sa pinakamagandang bahagi ng buong epiko.

Para sa limang kanta, ito ay nagsasabi tungkol sa malungkot na kapalaran ng magandang bayani na si Kullervo, na hindi sinasadyang nanligaw sa kanyang sariling kapatid na babae. Nang maihayag sa mga bayani ang buong sitwasyon, kapwa ang bayani at ang kanyang kapatid na babae ay hindi nakayanan ang kasalanang kanilang nagawa at namatay. Ito ay isang napakalungkot na kuwento, na isinulat (at, tila, isinalin) na katangi-tangi, matalim, na may malaking pakiramdam ng pakikiramay para sa mga karakter na labis na pinarusahan ng kapalaran. Ang epikong "Kalevala" ay nagbibigay ng maraming gayong mga eksena, kung saan inaawit ang pagmamahal sa mga magulang, para sa mga bata, para sa katutubong kalikasan.

digmaan

Ang mga susunod na rune ay nagsasabi kung paano nagkaisa ang tatlong bayani (kabilang ang malas na panday) upang kunin ang mahiwagang kayamanan - si Sampo mula sa masamang dalagang Northern. Hindi sumuko ang mga bayani ng Kalevala. Walang mapagpasyahan ng labanan dito, at napagpasyahan, gaya ng dati, na gumamit ng pangkukulam. Si Väinämöinen, tulad ng aming Novgorod gusler Sadko, ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang instrumentong pangmusika - isang kantele, enchanted na kalikasan sa kanyang paglalaro at pinatulog ang lahat ng mga taga-hilaga. Kaya ninakaw ng mga bayani ang Sampo.

Hinabol sila ng Mister of the North at nagbalak laban sa kanila hanggang sa mahulog ang Sampo sa dagat. Nagpadala siya ng mga halimaw, salot, lahat ng uri ng sakuna sa Kaleva, at samantala si Väinämöinen ay gumawa ng isang bagong instrumento, na siya ay tumugtog ng mas mahiwagang kaysa sa pagbabalik niya sa araw at buwan na ninakaw ng maybahay ng Pohjola. Nakolekta ang mga fragment ng Sampa, ang bayani ay gumawa ng maraming magagandang bagay para sa mga tao ng kanyang bansa, maraming mabubuting gawa. Dito, halos magtatapos ang Kalevala sa isang medyo mahabang pinagsamang pakikipagsapalaran ng tatlong bayani. Ang muling pagsasalaysay sa kuwentong ito ay hindi kapalit ng pagbabasa ng isang akda na nagbigay inspirasyon sa maraming artista upang lumikha ng mga mahuhusay na gawa. Dapat itong basahin nang buo upang tunay na tangkilikin.

banal na sanggol

Kaya, ang epiko ay dumating sa kanyang huling rune, napaka simboliko. Ito ay halos isang apokripa para sa pagsilang ng Tagapagligtas. Ang dalaga mula sa Kaleva - Maryatta - ay nagsilang ng isang kahanga-hangang anak na lalaki. Natakot pa nga si Väinämöinen sa kapangyarihan na taglay ng dalawang linggong bata na ito, at pinayuhan siyang patayin siya kaagad. Ang ikinahihiya ng sanggol na bayani, sinisiraan ang kawalan ng katarungan. Nakinig ang bida. Sa wakas ay kumanta siya ng isang mahiwagang kanta, sumakay sa isang kahanga-hangang bangka at iniwan si Karelia sa isang bago at mas karapat-dapat na pinuno. Kaya natapos ang epikong "Kalevala".

Kalevala, ang Karelian-Finnish epic - isang tula na pinagsama-sama ng siyentipikong si Elias Lennrot at inilathala muna niya sa mas maikling anyo noong 1835, pagkatapos ay may malaking bilang ng mga kanta noong 1849. Ang pangalang Kalevala na ibinigay sa tula ni Lennrot ay ang epiko pangalan ng bansang kanilang tinitirhan at kumilos ang mga bayani ng Karelian-Finnish. Ang suffix la ay nangangahulugang lugar ng paninirahan, kaya ang Kalevala ay ang lugar ng paninirahan ng Kalev, ayon sa mito. ang ninuno ng mga bayaning Finnish na sina Veinemeinen, Ilmarinen, Lemminkainen, kung minsan ay tinatawag na kanyang mga anak.

Ang mga indibidwal na katutubong awit (rune), bahagi ng epiko, bahagi ng liriko, bahagi ng mahiwagang kalikasan, na naitala mula sa mga salita ng mga magsasaka ng Finnish ni Lennrot mismo at ng mga kolektor na nauna sa kanya, ay nagsilbing materyal para sa pagsasama-sama ng isang malawak na tula ng 50 kanta. Ang mga pinakalumang rune ay pinakamahusay na naaalala sa Russian Karelia, sa Arkhangelsk (Vuokkinyemi parish) at mga labi ng Olonets. (sa Repol at Himol), gayundin sa ilang lugar sa Finnish Karelia at sa kanlurang baybayin ng Lake Ladoga, hanggang Ingria. Sa mga nagdaang panahon (1888) ang mga rune ay naitala sa makabuluhang bilang sa kanluran ng St. Petersburg at sa Estonia (K. Kron). Ang sinaunang Germanic (Gothic) na salitang rune (runo) ay ang kasalukuyang tinatawag ng mga Finns sa kanta sa pangkalahatan; ngunit noong sinaunang panahon, sa panahon ng paganismo, ang mga magic rune o conspiracy rune (loitsu runo) ay partikular na kahalagahan bilang isang produkto ng mga paniniwala ng shamanic na dating nangingibabaw sa mga Finns, gayundin sa kanilang mga kamag-anak - Lapps, Voguls, Zyryans at iba pang mga mamamayang Finno-Ugric.

... Ang natatanging panlabas na anyo ng rune ay isang maikling walong pantig na taludtod, hindi tumutula, ngunit mayaman sa alliteration. Ang kakaiba ng bodega ay ang halos pare-parehong paghahambing ng mga kasingkahulugan sa dalawang magkatabing taludtod, upang ang bawat susunod na taludtod ay isang paraphrase ng nauna. Ang huling pag-aari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paraan ng katutubong pag-awit sa Finland: ang mang-aawit, na sumang-ayon sa isang kaibigan tungkol sa balangkas ng kanta, ay umupo sa tapat niya, hinawakan siya sa mga kamay, at nagsimula silang kumanta, umuugoy pabalik-balik. . Sa huling sukat ng bawat saknong, ito na ang turn ng katulong, at kinakanta niya ang buong saknong nang mag-isa, at samantala ang mang-aawit ay nagmumuni-muni sa susunod sa kanyang paglilibang.

Ang mga mahuhusay na mang-aawit ay nakakaalam ng maraming rune, kung minsan ay nagtatago sila ng ilang libong mga taludtod sa kanilang memorya, ngunit kumakanta sila ng alinman sa mga indibidwal na rune o mga hanay ng ilang mga rune, na nag-uugnay sa kanila sa kanilang paghuhusga, na walang ideya ng pagkakaroon ng isang mahalagang epiko, na kung saan ang ilang mga siyentipiko hanapin sa runes.

Sa katunayan, sa Kalevala walang pangunahing balangkas na mag-uugnay sa lahat ng mga rune nang sama-sama (tulad ng, halimbawa, sa Iliad o Odyssey). Ang nilalaman nito ay lubhang iba-iba.

Nagbukas ito ng isang alamat tungkol sa paglikha ng lupa, langit, mga luminaries at ang pagsilang ng pangunahing karakter ng Finns, Veinemeinen, na nag-aayos ng lupa at naghahasik ng barley, ng anak na babae ng hangin. Ang mga sumusunod ay nagsasabi tungkol sa iba't ibang mga pakikipagsapalaran ng bayani, na, sa pamamagitan ng paraan, ay nakilala ang magandang dalaga ng Hilaga: pumayag siyang maging kanyang nobya kung siya ay mahimalang lumikha ng isang bangka mula sa mga fragment ng kanyang suliran. Sa pagsisimula ng trabaho, sinugatan ng bayani ang kanyang sarili ng isang palakol, hindi mapigilan ang pagdurugo at pumunta sa matandang manggagamot, na sinabihan ng isang alamat tungkol sa pinagmulan ng bakal. Pagbalik sa bahay, pinalakas ni Veinemeinen ang hangin sa pamamagitan ng mga spells at inilipat ang panday na si Ilmarinen sa bansa ng Hilaga, Pohjola, kung saan, ayon sa pangako na ibinigay ni Veinemeinen, siya ay nagpapanday para sa maybahay ng North ng isang misteryosong bagay na nagbibigay ng kayamanan at kaligayahan, Sampo (runes I-XI).

Ang mga sumusunod na rune (XI-XV) ay naglalaman ng isang episode tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng bayaning si Lemminkainen, isang mapanganib na manliligaw ng mga kababaihan at sa parehong oras ay isang mala-digmaang mangkukulam. Ang kuwento pagkatapos ay bumalik sa Veinemeinen; ang kanyang paglusong sa underworld, ang kanyang pananatili sa sinapupunan ng higanteng si Vipunen, ang kanyang pagkuha mula sa huling tatlong salita na kinakailangan upang lumikha ng isang kahanga-hangang bangka, ang pag-alis ng bayani sa Pohjola upang matanggap ang kamay ng isang hilagang dalaga; gayunpaman, mas pinili ng huli ang panday na si Ilmarinen kaysa sa kanya, na kanyang pinakasalan, at ang kasal ay inilarawan nang detalyado at ang mga kanta sa kasal ay ibinigay na nagsasaad ng mga tungkulin ng isang asawa sa kanyang asawa (XVI-XXV). Ang mga karagdagang rune (XXVI-XXXI) ay inookupahan muli ng mga pakikipagsapalaran ng Lemminkainen sa Pohjol. Ang episode tungkol sa malungkot na kapalaran ng bayani na si Kullervo, na, dahil sa kamangmangan, ay naakit ang kanyang sariling kapatid na babae, bilang isang resulta kung saan pareho, kapatid na lalaki at babae, nagpakamatay (runes XXXI-XXXVI), kabilang sa lalim ng pakiramdam, kung minsan maabot ang tunay na kalunos-lunos, sa pinakamagandang bahagi ng buong tula.

Ang mga karagdagang rune ay naglalaman ng mahabang kwento tungkol sa karaniwang negosyo ng tatlong bayani ng Finnish na nakakuha ng kayamanan ng Sampo mula sa Pohjola, tungkol sa paggawa ng kantela (harp) ni Veinemeinen, sa pamamagitan ng pagtugtog na binigay niya ang lahat ng kalikasan at pinatahimik ang populasyon ng Pohjola, tungkol sa pagkuha ng Sampo ang layo ng mga bayani, tungkol sa kanilang pag-uusig ng sorceress-mistress ng North, tungkol sa pagbagsak ng Sampo sa dagat, tungkol sa mga biyayang ibinigay ni Veinemeinen sa kanyang sariling bansa sa pamamagitan ng mga fragment ng Sampo, tungkol sa kanyang pakikibaka sa iba't ibang mga sakuna. at mga halimaw na ipinadala ng maybahay ng Pohjola kay K., tungkol sa kamangha-manghang laro ng bayani sa isang bagong kantele na nilikha niya nang ang una ay nahulog sa dagat, at tungkol sa pagbabalik sa kanila ng araw at buwan, na itinago ng maybahay ng Pohjola (XXXVI-XLIX). Ang huling rune ay naglalaman ng isang folk-apocryphal na alamat tungkol sa pagsilang ng isang mahimalang bata ng birhen na si Maryatta (ang kapanganakan ng Tagapagligtas). Nagbigay ng payo si Veinemeinen na patayin siya, dahil nakatakdang malampasan niya ang kapangyarihan ng bayaning Finnish, ngunit pinaulanan ng dalawang linggong sanggol si Veinemeinen ng mga paninisi ng kawalan ng katarungan, at ang nahihiyang bayani, na umawit ng isang kamangha-manghang kanta sa huling pagkakataon, umalis magpakailanman sa isang kanue mula sa Finland, na nagbibigay daan sa sanggol na si Maryatta, ang kinikilalang pinuno ng Karelia .

Mahirap ituro ang isang karaniwang thread na mag-uugnay sa iba't ibang yugto ng Kalevala sa isang masining na kabuuan. Naniniwala si E. Aspelin na ang pangunahing ideya nito ay ang pagluwalhati sa pagbabago ng tag-araw at taglamig kay S. Lennrot mismo, na tinatanggihan ang pagkakaisa at organikong koneksyon sa mga rune ng Kalevala, inamin, gayunpaman, na ang mga kanta ng epiko ay naglalayong patunayan at clarifying kung paano ang mga bayani ng bansa ng Kalev master populasyon ng Pohjola at lupigin ang huli.

Ipinapangatuwiran ni Julius Kron na ang Kalevala ay napuno ng isang ideya tungkol sa paglikha ng Sampo at pagkuha nito sa pagmamay-ari ng mga taga-Finland, ngunit inamin na ang pagkakaisa ng plano at ang ideya ay hindi palaging nakikita nang may parehong kalinawan. Hinahati ng siyentipikong Aleman na si von Pettau ang Kalevala sa 12 mga siklo, ganap na independyente sa bawat isa. Ang siyentipikong Italyano na si Comparetti, sa isang malawak na gawain sa Kaleval, ay dumating sa konklusyon na imposibleng ipalagay ang pagkakaisa sa mga rune, na ang kumbinasyon ng mga rune na ginawa ni Lennrot ay madalas na arbitrary at nagbibigay pa rin sa mga rune ng isang ilusyon na pagkakaisa; sa wakas, na mula sa parehong mga materyales posible na gumawa ng iba pang mga kumbinasyon ayon sa ilang iba pang plano.

Hindi binuksan ni Lennrot ang tula, na nakatago sa mga rune (tulad ng pinaniniwalaan ni Steinthal) ay hindi nagbukas dahil ang gayong tula ay hindi umiiral sa mga tao. Ang mga rune sa oral transmission, kahit na sila ay konektado ng mga mang-aawit nang maraming beses (halimbawa, ilang mga pakikipagsapalaran ng Veinemeinen o Lemminkanenen), tulad ng maliit na kumakatawan sa isang mahalagang epiko, tulad ng mga epiko ng Russia o mga kanta ng kabataan ng Serbia. Inamin mismo ni Lennrot na kapag pinagsama niya ang mga rune sa isang epiko, ang ilang arbitrariness ay hindi maiiwasan.

Ang katangian ng epiko ng Finnish ay ang kumpletong kawalan ng isang makasaysayang batayan: ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay nakikilala sa pamamagitan ng isang hindi kapani-paniwalang karakter; walang mga dayandang ng makasaysayang pag-aaway sa pagitan ng mga Finns at iba pang mga tao ang napanatili sa mga rune. Sa Kalevala ay walang estado, tao, lipunan: alam niya lamang ang pamilya, at ang kanyang mga bayani ay gumaganap ng mga gawa hindi sa pangalan ng kanilang mga tao, ngunit upang makamit ang mga personal na layunin, tulad ng mga bayani ng mga kahanga-hangang fairy tale. Ang mga uri ng mga bayani ay may kaugnayan sa mga sinaunang paganong pananaw ng Finns: gumaganap sila ng mga gawa hindi gaanong sa tulong ng pisikal na lakas, ngunit sa pamamagitan ng mga pagsasabwatan, tulad ng mga shaman. Maaari silang magkaroon ng iba't ibang anyo, balutin ang ibang mga tao sa mga hayop, mahimalang inilipat mula sa isang lugar patungo sa lugar, maging sanhi ng mga phenomena sa atmospera - frosts, fogs, at iba pa. Ang kalapitan ng mga bayani sa mga bathala sa panahon ng pagano ay matingkad pa ring nararamdaman. Ang mataas na kahalagahan ng mga Finns sa mga salita ng kanta at musika ay kapansin-pansin din. Ang isang makahulang tao na nakakaalam ng mga rune ng pagsasabwatan ay maaaring gumawa ng mga himala, at ang mga tunog na nakuha ng kahanga-hangang musikero na si Veinemeinen mula sa kantela ay nasakop ang lahat ng kalikasan para sa kanya.

Bilang karagdagan sa etnograpiko, ang Kalevala ay may mataas na interes sa sining. Ang mga pakinabang nito ay kinabibilangan ng: pagiging simple at ningning ng mga imahe, isang malalim at masiglang pakiramdam ng kalikasan, mataas na liriko na impulses, lalo na sa paglalarawan ng kalungkutan ng tao (halimbawa, pananabik ng isang ina para sa kanyang anak, mga anak para sa kanilang mga magulang), malusog na katatawanan na tumatagos sa ilan. mga episode, isang matagumpay na paglalarawan ng mga karakter. Kung titingnan mo ang Kalevala bilang isang mahalagang epiko (pananaw ni Kron), kung gayon ito ay magkakaroon ng maraming mga pagkukulang, na, gayunpaman, ay katangian ng higit pa o mas kaunti sa lahat ng oral folk epic na gawa: mga kontradiksyon, pag-uulit ng parehong mga katotohanan, masyadong malalaking sukat ng ilang partikular na nauugnay sa kabuuan. Ang mga detalye ng ilang paparating na aksyon ay madalas na itinakda sa sobrang detalye, at ang aksyon mismo ay sinabi sa ilang hindi gaanong mahalagang mga talata. Ang ganitong uri ng disproporsyon ay nakasalalay sa kalidad ng memorya ng isa o ibang mang-aawit at madalas na nakatagpo, halimbawa, sa ating mga epiko.

Ang mga rune na bumubuo sa epiko ay walang iisang storyline, ang salaysay ay tumalon mula sa isa't isa, naglalaman ito ng mga hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakapare-pareho. Ang "Kalevala" ay ang pangalan ng isa sa dalawang bansa (ang pangalawang bansa ay tinatawag na Pohjola) kung saan nakatira at naglalakbay ang mga bayani ng epiko: Vainämöinen, Aiyo, Ilmärinen, Lemminkäinen, Kullervo.

Ang epiko ay nagbukas sa isang kuwento tungkol sa paglikha ng mundo at ang pagsilang ng pangunahing tauhan ng Kalevala, si Vainämöinen, ang anak ni Ilmatar (anak ng hangin), at ang kanyang hindi matagumpay na pagtatangka na pakasalan si Aino, ang kapatid na babae ng self-taught shaman. Joukahainen, na natalo sa labanan sa kanya. Dagdag pa, ang mga rune ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay ng bayani para sa nobya sa bansa ng Pohjola - isang uri ng "mas mababang mundo" kung saan lumulubog ang araw. Walang mga eksena sa labanan sa bahaging ito ng kuwento, si Vainämöinen ay lilitaw sa harap ng mambabasa sa papel na ginagampanan ng isang spellcaster na, sa tulong ng kaalaman at mahika, nagtagumpay sa mga paghihirap na humahadlang sa kanyang paraan, at salamat sa panday na si Ilmärinen, lumilikha. ang gilingan ng Sampo para sa kanyang minamahal.

Pagkatapos ang salaysay ay tumalon sa isang paglalarawan ng mga pakikipagsapalaran ng bayani na si Lemminkäinen, isang mangkukulam at isang paborito ng mga kababaihan, pagkatapos ay muling bumalik sa paglalarawan ng mga libot ng kalaban: ang kanyang paglalakbay sa underworld para sa mga mahiwagang salita, paglalayag sa isang kamangha-manghang bangka. kay Pohjola at isang hindi matagumpay na paggawa ng mga posporo - ang nobya, kung kanino sinubukan ni Vainämöinen nang husto, mas pinili sa kanya ang panday na lumikha ng magic Sampo mill. Ang epiko ay inilalarawan nang detalyado ang kasal ng hilagang dalaga at ang panday na si Ilmyarinen, kabilang dito ang mga seremonya ng kasal at mga kanta. Dagdag pa, lumilitaw si Lemminkäinen sa Pohjola, at ang balangkas ay muling nagsasabi ng kanyang mga pagala-gala.

Ang imahe ni Kullervo ay medyo nahiwalay sa epiko - isang matapang na malakas na tao, na ang kapalaran ay napakalungkot: dahil sa hindi pagkakasundo sa pagitan ng dalawang pamilya, natagpuan niya ang kanyang sarili sa pagkaalipin, hindi sinasadyang pumasok sa isang malapit na relasyon sa kanyang kapatid na babae, naghiganti sa mga salarin ng incest, umuwi, natagpuan ang lahat ng kanyang mga kamag-anak na patay at nagpakamatay. Si Vainyamöinen ay nagbabasa ng isang nakapagtuturong talumpati sa ibabaw ng katawan ng bayani at, kasama sina Ilmarinen at Lemminkäinen, hinahabol si Sampo. Ang pagkakaroon ng lulled ang mga naninirahan sa "lower world" sa pamamagitan ng paglalaro ng kantele, nagnakaw sila ng magic windmill, ngunit ang daan pauwi ay lumalabas na lubhang mapanganib. Ang galit na galit na maybahay ni Pohjola ay nag-ayos ng iba't ibang mga intriga para sa kanila, at sa pakikipaglaban sa kanya, si Sampo ay nagkapira-piraso at nahulog sa dagat. Susunod ay ang kuwento ng mahabang pakikibaka ng mga salamangkero: Louhi - ang maybahay ng "lower world" at Vainämöinen, pati na rin ang paghaharap sa pagitan ng Kalevala at Pohjola.

Sa huling, ikalimampung rune, si Maryatta ay kumakain ng lingonberry at nabuntis. Siya ay may anak na lalaki. Hinahatulan ni Vainämöinen ang sanggol sa kamatayan, ngunit naghahatid siya ng isang pagdududa laban sa isang hindi patas na paglilitis. Ang batang lalaki ay bininyagan at pinangalanang Hari ng Karelia, at si Vainämöinen ay sumakay sa bangka at pumunta sa bukas na dagat.

"KALEVALA" SA SINING

Sa kabila ng katotohanan na ang epikong "Kalevala" ay nakakita ng liwanag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, hanggang sa araw na ito ay hindi ito tumitigil upang pukawin ang mga isipan at makuha ang mga puso ng mga taong malikhain. Ang kanyang mga kwento ay karaniwan sa mga gawa ng mga artista. Ang pinakasikat ay ang cycle ng mga painting ng Finnish na pintor na si Akseli Gallen-Kallela.

Ang epikong ito ay kinunan ng dalawang beses, noong 1959 at noong 1982, batay sa "Kalevala", ang ballet na "Sampo" ay isinulat. Ito ay isinulat ng Karelian composer na si Gelmer Sinisalo noong 1959. Bilang karagdagan, isinulat ni Tolkinen ang kanyang "Silmarllion" na inspirasyon ng mga plot ng Finnish epic, at ang Finnish melodic metal band na Amorphis ay madalas na gumagamit ng lyrics ng "Kalevala" para sa kanilang mga kanta.

Ang Kalevala ay umiiral din sa Russian, salamat sa manunulat ng mga bata na si Igor Vostryakov, na unang muling nagsalaysay nito sa prosa para sa mga bata, at noong 2011 ay naglathala ng isang patula na bersyon.

ARAW NG EPOS "KALEVALA"

Sa unang pagkakataon, ipinagdiwang ang Araw ng pambansang epikong "Kalevala" noong 1860. Mula noon, taun-taon itong ipinagdiriwang tuwing Pebrero 28, ang araw kung kailan nakita ng mga unang kopya ng epiko ng Finnish ang liwanag, ngunit ang araw na ito ay kasama sa listahan ng mga opisyal na pista opisyal noong 1978 lamang.

Ayon sa kaugalian, ang iba't ibang mga kaganapan na nakatuon sa Kalevala ay gaganapin sa araw na ito, at ang pagtatapos ng holiday ay ang Kalevala Carnival, kung saan ang mga taong nakadamit ng mga nakaraang taon ay dumadaan sa mga lansangan ng mga lungsod, na nagpapakita ng mga eksena mula sa epiko. Bukod dito, ang mga pagdiriwang ay gaganapin hindi lamang sa Finland, kundi pati na rin sa Russia. Sa Karelia, kung saan mayroong kahit isang distrito ng Kalevalsky, sa teritoryo kung saan, ayon sa alamat, karamihan sa mga kaganapang inilarawan sa epiko ay naganap, ang mga pagtatanghal sa teatro, mga pagtatanghal ng mga pangkat ng alamat, mga pagdiriwang ng katutubong, mga eksibisyon at mga round table ay ginaganap taun-taon .

INTERESTING FACTS RELATED TO THE EPOS "KALEVALA":

• Ayon sa alamat, sa teritoryo ng nayon ng Kalevala mayroong isang puno ng pino sa ilalim kung saan nagtrabaho si Lönnrot.
• Batay sa Kalevala, isang pinagsamang Sobyet-Finnish na pelikulang Sampo ang kinunan.
• Sinulat ng Karelian composer na si Gelmer Sinisalo ang balete na "Sampo" batay sa "Kalevala". Ang ballet ay unang itinanghal sa Petrozavodsk noong Marso 27, 1959. Ang ballet na ito ay isang mahusay na tagumpay at ginanap nang maraming beses sa USSR at sa ibang bansa.
• Ang unang pictorial painting sa paksang "Kalevala" ay nilikha noong 1851 ng Swedish artist na si Johan Blakstadius.
• Ang unang gawa batay sa balangkas ng Kalevala ay ang dulang "Kullervo" ng Finnish na manunulat na si Alexis Kivi noong 1860.
• Si Jean Sibelius ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa musikal na sagisag ng Kalevala.
• Ang lyrics ng Kalevala ay nagbigay inspirasyon sa metal band na Amorphis sa kanilang plot.

29.10.2015

Noong 1820s, ang tagapagturo ng Finnish na si Elias Lönnrot ay naglakbay sa buong Russian Karelia. Sa mga malalayong nayon: Voknavolok, Rebolakh, Khimola at ilang iba pa, naitala niya ang mga awit ng mga lokal na residente. Ang mga rune na ito, pagkatapos ng pagproseso, ay nakolekta sa isang set, na kilala ngayon sa buong mundo bilang "Kalevala".

Ang "Kalevala" ay isang tula na nagsasabi tungkol sa mga paniniwala ng mga Karelians, kanilang pananaw sa mundo, saloobin sa kalikasan at sa mga nakapaligid na tribo. Kasama sa kumpletong gawain ang higit sa 20 libong mga tula, at ang gawain ay isinalin sa halos lahat ng mga wika sa mundo. Ang nilalaman ng "Kalevala" ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba nito, walang iisang storyline. Naniniwala ang mga mananaliksik na kapag inaayos ang mga rune sa isang solong teksto, pinahintulutan ni Lönnrot ang improvisasyon na magdala ng artistikong integridad. Gayunpaman, ang lahat ng mga tula ay nakolekta sa iba't ibang mga lugar at, sa katunayan, ay isang compilation ng oral folk art.

Tulad ng sa mga epiko ng ibang mga tao, isa sa mga sentral na tema ng Kalevala ay ang paglikha ng mundo at ang unang tao. Sa mga Karelians, ang nakatatandang Väinämöinen ay itinuturing na unang naninirahan sa lupa. Inayos niya ang mundo sa ilalim ng buwan, naghahasik ng barley at nakikipaglaban sa mga kaaway. Kasabay nito, hindi siya kumikilos gamit ang isang espada, ngunit sa isang salita, siya ay isang imahe ng isang shaman. Ang mga mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng mga Karelian ay muling isinalaysay sa pamamagitan ng mga kuwento ng paglalakbay ni Väinämönen: ang paggawa ng isang bangka, na kinakailangan para sa buhay sa lupain ng mga lawa, ang simula ng pagproseso ng bakal, at, sa wakas, ang pag-imbento ng Sampo gilingan. Kaya, ang unang 11 rune ay sumasalamin sa hitsura ng mga bagay na kung wala ang mga Karelians ay hindi makaligtas sa malupit na hilagang lupain.

Ang susunod na 4 rune ay nakatuon sa matapang na pagsasamantala ng batang hunter na si Lemminkäinen. Naglalakbay siya sa mahiwagang lupain ng Pohjola. Dito, sa pamamagitan ng isang gawa ng armas, nais niyang makamit ang lokasyon ng anak na babae ng maybahay ng North. Pagkatapos ng ilang matagumpay na kalokohan, nalunod si Lemminkäinen, ngunit binuhay muli ng kanyang ina. Pagpunta sa Pohjola sa susunod, pinatay niya ang panginoon ng North. Naniniwala ang ilang mananaliksik sa Kalevala na dito ang epiko ay sumasalubong sa mga kuwento tungkol kay Osiris at Isis mula sa sinaunang mitolohiyang Egyptian. Bilang karagdagan, ang gawain ay nagpapakita ng mga tema ng hindi maligayang pag-ibig (mga yugto na may mga pakikipagsapalaran ng bayani na si Kullervo), tungkol sa paghaharap sa mga kapitbahay mula sa hilaga at tungkol sa pagkamit ng kayamanan.

Sa wakas, ang isa sa mga huling kanta ay nagsasabi tungkol sa hitsura ng Karelian national musical instrument kantele. Kaya, ang "Kalevala" ay natatakpan ng historicism. Sinasabi nito ang tungkol sa pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng mga Karelians, tungkol sa kanilang paghaharap sa mga tribong Sami para sa matabang lupain at kontrol sa mga daluyan ng tubig. Ang huling rune ay nagtatapos sa pagsilang ng Tagapagligtas mula sa isang birhen na nagngangalang Maryatty. Nag-aalok si Väinämönen na patayin ang kahanga-hangang bata, ngunit, sa hindi pagkakaunawaan, lumalangoy sa hindi kilalang direksyon. Dito makikita natin ang isang malinaw na alusyon sa pag-alis ng paganong tradisyon sa nakaraan at ang pagbuo ng pananampalatayang Kristiyano sa Karelia.

Ang nakasulat na tradisyon ay hindi napanatili ang anumang mga materyales sa kasaysayan ng sinaunang Karelia. Kaya naman, ang "Kalevala", bilang isang gawa ng alamat, ay nagbibigay ng mahalagang ebidensya para sa mga mananaliksik. Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay hindi kapani-paniwala, nababalot ng mahika, ang epiko ay nagbibigay ng ideya ng mga kumplikadong proseso ng pakikibaka para sa lupain sa Far North. Ang "Kalevala" ay bumaba sa kasaysayan ng mundo bilang isang kahanga-hangang gawaing patula, kung minsan ay nahihigitan ang mga Scandinavian sagas o mga epiko ng Russia.

Kalevala sa abbreviation [VIDEO]

Ang epiko ay isang genre ng pampanitikan, kasing independiyente ng mga liriko at drama, na nagsasabi tungkol sa malayong nakaraan. Ito ay palaging napakalaki, pinalawig nang mahabang panahon sa espasyo at oras, at labis na kaganapan. "Kalevala" - Karelian-Finnish epic na tula. Para sa limampung katutubong awit (rune) ang mga bayani ng "Kalevala" ay inaawit. Walang basehan sa kasaysayan ang mga kantang ito. Ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay may isang hindi kapani-paniwalang karakter. Ang epiko ay wala ring isang balangkas, tulad ng sa Iliad, ngunit isang buod ng Kalevala ay narito.

Naisumite.

Pagproseso ng alamat

Ang Karelian folk epic ay nagsimulang iproseso at isulat lamang noong ikalabinsiyam na siglo. Ang kilalang doktor at lingguwistang Finnish na si Elias Lennrot ay nakolekta ng iba't ibang mga bersyon ng mga epikong kanta, gumawa ng isang seleksyon, sinusubukang ikonekta ang mga indibidwal na bahagi sa bawat isa sa isang balangkas. Ang unang edisyon ng "Kalevala" ay nai-publish noong 1835, at pagkatapos lamang ng halos labinlimang taon - ang pangalawa. Ang epiko ng Finnish ay isinalin sa Russian noong 1888 at inilathala sa "Pantheon of Literature" ng makata na si L.P. Belsky. Ang opinyon ng publiko ay nagkakaisa: Ang "Kalevala" ay panitikan at isang purong mapagkukunan ng bagong impormasyon.

Sa relihiyosong mga ideya bago ang Kristiyano ng mga tao ng Karelians at Finns.

Ang pangalan ng epiko ay ibinigay mismo ni Lennrot. Ang Kalevala ay ang pangalan ng bansa kung saan nakatira at gumaganap ang mga bayani ng bayan. Ang pangalan lamang ng bansa ay medyo mas maikli - Kaleva, dahil ang suffix la sa wika ay nangangahulugang eksaktong lugar ng paninirahan: nakatira sa Kaleva. Doon pinatira ng mga tao ang kanilang mga bayani: Vainamainen, Ilmarinen, Lemminkainen - silang tatlo ay inaawit bilang mga anak ng matabang lupaing ito.

Ang komposisyon ng epiko

Ang isang tula ng limampung rune ay nabuo mula sa iba't ibang magkakahiwalay na kanta - mayroong parehong liriko at epiko, at kahit na mahiwagang nilalaman. Naitala ni Lennrot ang karamihan nito nang direkta mula sa mga labi ng mga magsasaka, at ang ilan ay naitala na ng mga kolektor ng alamat. Ang pinaka-kantang mga rehiyon ay naging sa Russian Karelia, sa lalawigan ng Olonets at sa mga rehiyon ng Arkhangelsk, sa mga pampang ng Ladoga at sa Finnish Karelia, kung saan ang memorya ng mga tao ay napanatili nang napaka, napaka.

Ang mga rune ay hindi nagpapakita sa amin ng mga makasaysayang katotohanan; walang isang digmaan sa ibang mga tao ang makikita doon. Bukod dito, hindi ipinapakita ang mga tao, o lipunan, o estado, tulad ng sa mga epiko ng Russia. Sa runes, ang pamilya ang namamahala sa lahat, ngunit kahit na ang mga relasyon sa pamilya ay hindi nagtatakda ng mga layunin para sa mga bayani na magsagawa ng mga feats.

Mga Bogatyr

Ang mga sinaunang paganong paniniwala ng mga Karelians ay nagbibigay sa mga bayani ng epiko hindi lamang pisikal na lakas, at hindi kahit na higit pa nito, bilang mga mahiwagang kapangyarihan, ang kakayahang mag-conjure, magsalita, gumawa ng mga mahiwagang artifact. Ang mga Bogatyr ay may kaloob na pagbabago ng hugis, maaari nilang gawing anuman ang sinuman, maglakbay, agad na lumipat sa anumang distansya, at kontrolin ang lagay ng panahon at atmospheric phenomena. Kahit na ang isang buod ng "Kalevala" ay hindi magagawa nang walang kamangha-manghang mga kaganapan.

Ang mga kanta ng Karelian-Finnish epic ay magkakaiba, at imposibleng magkasya ang mga ito sa isang solong balangkas. Ang Kalevala, tulad ng maraming iba pang epiko, ay nagbukas sa paglikha ng mundo. Lumilitaw ang araw, bituin, buwan, araw, lupa. Ang anak na babae ng hangin ay nagsilang kay Väinämöinen, ito ang magiging pangunahing karakter ng epiko, na magbibigay ng kasangkapan sa lupain at maghahasik ng barley. Sa marami at sari-saring pakikipagsapalaran ng bayani, mayroong isa na maaaring mag-claim na siya ang simula ng isang basic, kahit na parang thread na balangkas.

kahanga-hangang bangka

Nagkataon na nakilala ni Väinämöinen ang isang dalaga ng North, kasing ganda ng araw. Bilang tugon sa panukala na maging kanyang asawa, sumang-ayon siya sa kondisyon na ang bayani ay gagawa ng magic boat para sa kanya mula sa mga fragment ng spindle. Dahil sa inspirasyon ng bayani, siya ay nagsimulang magtrabaho nang masigasig na hindi ito mahawakan ng palakol at nasaktan ang kanyang sarili. Ang dugo ay hindi humupa sa anumang paraan, kailangan kong bisitahin ang isang manggagamot. Narito ang kwento kung paano nabuo ang bakal.

Tumulong ang manggagamot, ngunit hindi na bumalik sa trabaho ang bayani. Sa pamamagitan ng isang spell, itinaas niya ang kanyang lolo na hangin, na hinanap at inihatid ang pinaka sanay na panday, si Ilmarinen, sa Pohjela, ang bansa sa Hilaga. Masunuring pinanday ng panday para sa dalaga ng North ang mahiwagang gilingan ng Sampo, na nagdudulot ng kaligayahan at kayamanan. Ang mga kaganapang ito ay naglalaman ng unang sampung rune ng epiko.

pagtataksil

Sa ikalabing-isang rune, lumilitaw ang isang bagong heroic character - Lemminkäinen, ganap na pinapalitan ang mga nakaraang kaganapan mula sa mga kanta. Ang bayaning ito ay parang digmaan, isang tunay na mangkukulam at isang mahusay na manliligaw ng mga babae. Nang maipakilala sa mga tagapakinig ang bagong bayani, bumalik ang pagsasalaysay sa Väinämöinen. Ang hindi kailangang tiisin ng bayani sa pag-ibig upang makamit ang kanyang mithiin: bumaba pa siya sa ilalim ng mundo, hinayaan ang sarili na lamunin ng higanteng Viipunen, ngunit nakuha pa rin ang mga mahiwagang salita na kailangan upang makabuo ng bangka mula sa suliran, kung saan siya ay tumulak sa Pohjela upang pakasalan.

Wala ito doon. Sa panahon ng kawalan ng bayani, ang hilagang dalaga ay nagawang umibig sa bihasang panday na si Ilmarinen at pinakasalan siya, na tumanggi na tuparin ang kanyang salita na ibinigay kay Väinämöinen. Dito, hindi lamang ang kasal ang inilarawan nang detalyado, kasama ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon nito, kahit na ang mga kanta na inaawit doon ay ibinigay, na naglilinaw sa tungkulin at obligasyon ng asawa sa kanyang asawa at ang asawa sa kanyang asawa. Ang storyline na ito ay nagtatapos lamang sa ikadalawampu't limang kanta. Sa kasamaang palad, ang napakaikling nilalaman ng "Kalevala" ay hindi naglalaman ng napakatamis at maraming detalye ng mga kabanatang ito.

malungkot na kwento

Dagdag pa, ang anim na rune ay nagsasabi tungkol sa mga malalayong pakikipagsapalaran ng Lemminkäinen sa hilagang rehiyon - sa Pohjel, kung saan naghahari ang Northern, hindi lamang hindi na isang birhen, kundi pati na rin sa espirituwal na tiwali, na may isang hindi mabait, nakakakuha at makasarili na karakter. Sa tatlumpu't unang rune, magsisimula ang isa sa mga pinakatusok at malalim na sensual na kwento, isa sa pinakamagandang bahagi ng buong epiko.

Para sa limang kanta, ito ay nagsasabi tungkol sa malungkot na kapalaran ng magandang bayani na si Kullervo, na hindi sinasadyang nanligaw sa kanyang sariling kapatid na babae. Nang maihayag sa mga bayani ang buong sitwasyon, kapwa ang bayani at ang kanyang kapatid na babae ay hindi nakayanan ang kasalanang kanilang nagawa at namatay. Ito ay isang napakalungkot na kuwento, na isinulat (at, tila, isinalin) na katangi-tangi, matalim, na may malaking pakiramdam ng pakikiramay para sa mga karakter na labis na pinarusahan ng kapalaran. Ang epikong "Kalevala" ay nagbibigay ng maraming gayong mga eksena, kung saan inaawit ang pagmamahal sa mga magulang, para sa mga bata, para sa katutubong kalikasan.

digmaan

Ang mga sumusunod na rune ay nagsasabi kung paano nagkaisa ang tatlong bayani (kabilang ang malas na panday) upang kunin ang mahiwagang kayamanan - si Sampo mula sa masamang dalaga sa Hilaga. Hindi sumuko ang mga bayani ng Kalevala. Walang mapagpasyahan ng labanan dito, at napagpasyahan, gaya ng dati, na gumamit ng pangkukulam. Si Väinämeinen, tulad ng aming Novgorod gusler Sadko, ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang instrumentong pangmusika - isang kantele, enchanted na kalikasan sa kanyang paglalaro at pinatulog ang lahat ng mga taga-hilaga. Kaya ninakaw ng mga bayani ang Sampo.

Hinabol sila ng Mister of the North at nagbalak laban sa kanila hanggang sa mahulog ang Sampo sa dagat. Nagpadala siya ng mga halimaw, salot, lahat ng uri ng sakuna sa Kaleva, at samantala si Väinämöinen ay gumawa ng isang bagong instrumento kung saan siya ay tumugtog ng mas mahiwagang kaysa sa pagbabalik niya sa araw at buwan na ninakaw ng maybahay ng Pohjela. Nakolekta ang mga fragment ng Sampa, ang bayani ay gumawa ng maraming magagandang bagay para sa mga tao ng kanyang bansa, maraming mabubuting gawa. Dito halos nagtatapos ang Kalevala sa isang medyo mahabang pinagsamang pakikipagsapalaran ng tatlong bayani. Ang muling pagsasalaysay sa kuwentong ito ay hindi kapalit ng pagbabasa ng isang akda na nagbigay inspirasyon sa maraming artista upang lumikha ng mga mahuhusay na gawa. Dapat itong basahin nang buo upang tunay na tangkilikin.

banal na sanggol

Kaya, ang epiko ay dumating sa kanyang huling rune, napaka simboliko. Ito ay halos isang apokripa para sa pagsilang ng Tagapagligtas. Ang dalaga mula sa Kaleva - Maryatta - ay nagsilang ng isang kahanga-hangang anak na lalaki. Natakot pa si Väinämöinen sa kapangyarihang taglay ng dalawang linggong batang ito, at pinayuhan siyang patayin siya kaagad. Ang ikinahihiya ng sanggol na bayani, sinisiraan ang kawalan ng katarungan. Nakinig ang bida. Sa wakas ay kumanta siya ng isang mahiwagang kanta, sumakay sa isang kahanga-hangang bangka at iniwan si Karelia sa isang bago at mas karapat-dapat na pinuno. Kaya natapos ang epikong "Kalevala".

Mga pagsusuri

Ang patula na tela ng "Kalevala" ay hindi naglalaman ng anumang isang karaniwang thread, na nag-uugnay sa lahat ng mga yugto sa isang kabuuan. Bagaman, ayon sa mga pagsusuri, ang mga kritiko sa panitikan ay palaging naghahanap sa kanya at patuloy na naghahanap. Mayroong iba't ibang mga hypotheses. Isinasaalang-alang ni E. Aspelin na ito ang ideya ng pagbabago ng mga panahon sa hilagang lupain. Si Lennrot, ang epikong kolektor, ay naniniwala na ang ebidensya ng pagkuha ng hilagang mga lupain ng Finnish ng patuloy na mga Karelians ay nalinis dito. At sa katunayan - nanalo si Kaleva, pinagtagumpayan ng mga bayani si Pohjela. Gayunpaman, mayroong maraming mga opinyon, at kung minsan ay naiiba ang mga ito sa bawat isa. Kahit na ang isang buod ng "Kalevala" ay maaaring magbigay ng ideya ng kadakilaan ng katutubong epiko.

Aral 9 "KALEVALA" - KARELO-FINNISH MYTHOLOGICAL EPO

Mga layunin : magbigay ng ideya ng Karelian-Finnish epic; ipakita kung paano ang mga ideya ng mga hilagang tao tungkol sa kaayusan ng mundo, tungkol sa mabuti at masama ay makikita sa mga sinaunang rune; ihayag ang lalim ng mga ideya at ang kagandahan ng mga larawan ng sinaunang epiko.

Mga pamamaraan ng pamamaraan: pagbabasa ng teksto, analytical na pag-uusap, pagbubunyag ng pag-unawa sa pagbasa.

Sa panahon ng mga klase

I. Pansamahang sandali.

II. Paglalahad ng paksa at layunin ng aralin.

III. Paggalugad ng bagong paksa.

1. Ang salita ng guro.

Ngayon ay makikilala natin ang Karelian-Finnish na epiko na "Kalevala", na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga epiko ng mundo - ang nilalaman ng tula ay kakaiba. Hindi gaanong sinasabi nito ang tungkol sa mga kampanyang militar at mga gawa ng sandata, ngunit tungkol sa orihinal na mga pangyayaring mitolohiya: tungkol sa pinagmulan ng uniberso at kosmos, araw at mga bituin, kalawakan at tubig ng lupa, lahat ng bagay na umiiral sa lupa. Sa mga alamat ng Kalevala, ang lahat ay nangyayari sa unang pagkakataon: ang unang bangka ay itinayo, ang unang instrumento sa musika at ang musika mismo ay ipinanganak. Ang epiko ay puno ng mga kwento tungkol sa pagsilang ng mga bagay, mayroon itong maraming mahika, pantasya at mahimalang pagbabago.

2. Magtrabaho sa isang kuwaderno.

katutubong epiko- isang patula na iba't ibang mga akdang salaysay sa tuluyan at tula; bilang oral art, ang epiko ay hindi mapaghihiwalay sa pagganap ng sining ng mang-aawit, na ang husay ay batay sa pagsunod sa mga pambansang tradisyon. Ang epikong bayan ay sumasalamin sa pamumuhay, paraan ng pamumuhay, paniniwala, kultura, kamalayan sa sarili ng mga tao.

3.Sesyon ng mga tanong.

– Ang “Kalevala” ay isang mitolohiyang katutubong epiko. Ano ang mga alamat at bakit ito nilikha ng mga tao? (Ang mga alamat ay mga kwentong nabuo ng katutubong pantasiya, kung saan ipinaliwanag ng mga tao ang iba't ibang mga phenomena ng buhay. Ang mga alamat ay naglalaman ng mga pinaka sinaunang ideya tungkol sa mundo, ang istraktura nito, ang pinagmulan ng mga tao, mga diyos, mga bayani.)

Anong mga alamat ang pamilyar sa iyo? (Gamit ang mga alamat ng Sinaunang Greece.) Alalahanin ang mga pinakakapansin-pansin na bayani ng mga alamat. (Ang malakas at matapang na Hercules, ang pinakamagaling na mang-aawit na si Arion, ang matapang at tusong Odysseus.)

4. Paggawa gamit ang isang artikulo sa aklat-aralin(pp. 36–41).

Pagbasa nang malakas ng mga artikulo tungkol sa epikong "Kalevala" ng ilang mag-aaral.

5. Analytical na pag-uusap.

Ang pag-uusap ay batay sa mga tanong 1–9 na ipinakita sa p. 41 aklat-aralin.

– Saan at kailan, ayon sa mga siyentipiko, nabuo ang epiko ng Karelian-Finnish? Sinong pampanitikan ang nagproseso at nagtala nito?

- Ilang rune (kanta) ang binubuo ng komposisyon ng "Kalevala"?

- Ano ang sinasabi ng mga sinaunang rune?

- Anong mga bayani ang "naninirahan" sa epikong "Kalevala" at anong mga likas na elemento ang kasama ng kanilang mga gawa?

– Ano ang mga pangalan ng hilaga at timog na mga punto ng magandang bansang ito?

- Sino, kanino at bakit nag-utos na gawin ang kahanga-hangang Sampo mill at ano ang simbolikong ibig sabihin ng gilingan na ito?

- Paano ang gawain ng panday na si Ilmarinen sa paglikha ng Sampo?

- Ano ang nangyari kay Sampo pagkatapos?

- Sabihin sa amin ang tungkol sa mga tradisyon, araw-araw na trabaho at pista opisyal, tungkol sa mga bayani ng Kalevala. Ikumpara sa mga bayani ng mga epiko. Ano ang pagkakatulad nila at ano ang pagkakaiba?

IV. Pagbubuod ng aralin.

Salita ng guro.

Ang epikong "Kalevala" ay isang napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay at paniniwala ng mga sinaunang hilagang tao. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga imahe ng Kalevala ay nakakuha ng pagmamataas ng lugar kahit na sa modernong coat of arms ng Republic of Karelia: ang walong-tulis na bituin na nagpaparangal sa coat of arms ay ang simbolo ng Sampo - ang gabay na bituin ng mga tao, ang pinagmulan ng buhay at kasaganaan, "ang kaligayahan ay ang walang hanggang simula."

Ang buong kultura ng mga modernong Karelians ay napuno ng mga dayandang ng Kalevala. Bawat taon, sa loob ng balangkas ng internasyonal na kultural na marathon na "Kalevala Mosaic", ang mga katutubong pagdiriwang at pista opisyal ay ginaganap, kabilang ang mga pagtatanghal sa teatro batay sa "Kalevala", mga pagtatanghal ng mga pangkat ng alamat, mga pagdiriwang ng sayaw, mga eksibisyon ng mga artistang Karelian na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng kulturang etniko ng mga mamamayang Finno-Ugric ng rehiyon.

Takdang aralin: pumili ng 2-3 salawikain sa iba't ibang paksa, ipaliwanag ang kahulugan nito.

Indibidwal na gawain: retelling-dialogue (2 estudyante) ng artikulo ni Anikin na "The Wisdom of Nations" (pp. 44-45 sa textbook).

Mag-download ng materyal

Tingnan ang nada-download na file para sa buong teksto.
Ang pahina ay naglalaman lamang ng isang fragment ng materyal.