Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

1. Mga yugto ng pag-unlad ng kultura ng panahon. Mga kakaiba

2. materyal na kultura. Mga hanapbuhay at buhay

3. Alamat

4. Pagsulat at panitikan

5. Arkitektura

6. sining

1. Ang pag-unlad ng kultura ay maaaring nahahati sa tatlong yugto:

PERO) mula sa pagsalakay sa Batu hanggang sa kalagitnaan ng siglong XIV: ang paghina ng kultura at ang simula ng muling pagkabuhay nito. Ang mga nangungunang sentro ng kultura, kasama ang Novgorod at Pskov, na hindi nagdusa mula sa pagsalakay, ay mga bago - Moscow at Tver.

B) ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo - unang kalahati ng ika-15: pagsulong ng ekonomiya at kultura, paglago ng pagtatayo ng bato, paglitaw ng mga maling pananampalataya

AT ) ikalawang kalahati ng XV-simula ng XVI: pagpapalakas ng pagkakaisa ng estado, kapwa pagpapayaman ng mga lokal na kultura, pag-unlad ng arkitektura ng Moscow, pagpapalawak ng mga kontak sa kultura sa Kanluran, malawak na pangangaral ng mga erehe ng Novgorod at Moscow

Mga tampok Ang pag-unlad ng kulturang Ruso sa panahong ito ay:

1. Ang progresibong pag-unlad ng kulturang Ruso ay nasuspinde bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, kung saan nawala ang mga monumento, nawala ang mga masters, nakalimutan ang mga lihim ng craftsmanship.

2. Halos lahat ng mga sentro ng kultura, maliban sa Novgorod, Pskov at Smolensk, ay nawasak, kaya't ang muling pagkabuhay ng kultura ay nagsisimula sa pagbuo ng mga bagong sentro ng kultura at kasabay ng pagtaas ng Moscow

3. Ginampanan ng Moscow ang papel ng isang sentro para sa muling pagkabuhay ng pambansang pagkakakilanlan, at ang Labanan ng Kulikovo ay nagsilbing isang impetus para sa pag-unlad ng kultura. Ang Moscow sa pagtatapos ng siglong XV ay naging sentrong pampulitika, relihiyon at kultura

4. Ito ang panahon kung kailan nabubuo ang mga bagong espirituwal na halaga at aesthetic na ideya, kabilang ang ideya ng messianism ng Rus' (Moscow ang ikatlong Roma)

2. Ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga taong Ruso ay nagbago ng kaunti. Ang pangunahing uri ng tirahan ay isang kubo, na pinainit sa isang itim na paraan. Ang mga mansyon ng Boyar ay isang buong kumplikado ng mga log cabin, kung saan mayroon nang "mga puting kubo", iyon ay, may mga kalan na may tsimenea. Nawala ni Rus ang lihim ng paggawa ng salamin, kaya ang mga bintana ay natatakpan ng bula ng toro, at sa mga mayayamang bahay na may mika. Ang silid ay sinindihan ng isang sulo o mga lamp ng langis.

Kumain sila ng tinapay at iba pang mga produkto ng harina, cereal, gulay, at kasama ng karne (tupa at baka) kumain sila ng maraming isda (ang impluwensya ng Orthodox Church, na nagtatag ng mga araw ng pag-aayuno).

Ang mga damit ng iba't ibang bahagi ng populasyon ay higit na naiiba sa materyal kaysa sa hiwa: ang mga karaniwang tao ay nagsusuot ng homespun, at ang maharlika ay nagsusuot ng pelus, brocade, satin na may mamahaling balahibo - sable at ermine. Ang mga pangunahing elemento ng damit ay mga jacket, fur coat. Mga sapatos para sa mga magsasaka - sapatos na bast, at sa lungsod - mga bota ng katad. Mula sa katapusan ng ika-13 siglo, muling nabuhay ang paggawa ng handicraft, lumaganap ang negosyo ng pandayan - paghahagis ng mga tansong kanyon, kampana, kagamitan sa simbahan, at gamit sa bahay. Ang mga alahas ay lubos na binuo - paghabol, pag-ukit. Ang gawaing kahoy ay umabot sa mataas na antas.

Ang mga taong Ruso sa lahat ng klase, tulad ng dati, ay pinahahalagahan ang paliguan (sabon). Sa mga mansyon ng grand duke, na-install ang mga tubo ng tubig - supply ng tubig.

3. Pagkatapos ng pagsalakay ni Batu, ang kulturang Ruso, kumbaga, "nahulog sa isang liturhikal na panaginip." Sa oras na ito, pinipilit ni Rus ang bawat pagsusumikap upang mabuhay, at isa sa mga pangunahing paraan ng kaligtasan ay ang pagpapanatili ng mga kultural na tradisyon. Ito ay pinakamahusay na makikita sa halimbawa ng folklore - oral folk art, na kinakatawan ng mga fairy tale, kanta, epiko. Ang pangunahing tema ng alamat ng Russia ay ang paglaban sa mga nomad. Sa mga fairy tale, kanta, alamat, ang ideya ng mga tao sa mga kaganapan na naranasan ng mga tao ay makikita. Sinabihan ang mga bata tungkol sa kakila-kilabot na Dudek, ang kaaway ng lahat ng Kristiyano. Ang prototype ng Dudeka ay si Dudenya, at ang Baskak Cholkhan (Shchelkan) ay naging bayani ng isang kanta tungkol sa pag-aalsa sa Tver. Kapansin-pansin na ang kantang ito ay walang sinasabi tungkol sa kasunod na parusa sa mga Tverichan na natalo.

Sinabi ng "Awit tungkol kay Avdotya Ryazanochka" kung paano pinalabas ni Avdotya ang mga tao mula sa pagkabihag ng Horde.

Isang buong cycle ng mga kwento tungkol kay Baba Yaga the Bone Leg ang lumitaw. Ang pinagmulan ng karakter na ito ay kawili-wili: tinawag ng Horde ang kanilang mga amo at iginagalang na matatandang tao na "babai-aga" (matalino, matanda), at sa mga fairy tale ng Russia ay ipinanganak ang imahe ng kasintahan ni Koshchei the Immortal. Ang imaheng ito ay lumipat sa Vladimir fairy tales mula sa southern epics.

Sa kalagitnaan ng siglo XIV-XV, nagsimulang malikha ang isang kilalang siklo ng engkanto tungkol kay Ivan Tsarevich.

Isang espesyal na siklo ng mga epiko - tungkol kay Sadko, si Vasily Buslaev ay binuo sa Novgorod.

Sa pangkalahatan, ang mga gawa ng alamat ng XIII-XV na siglo ay napanatili ang maraming mga tampok ng epikong epiko ng mga panahon ng Kievan Rus, halimbawa, sa mga makasaysayang alamat, kanta at epiko, lalo na ang mga naitala mamaya, ang mga bayani ni Prince Vladimir ( madalas na sina Ilya Muromets at Alyosha Popovich) ay lumahok sa paglaban sa mga Tatar. Oo, at ang mismong imahe ni Prinsipe Vladimir sa wakas ay konektado sa dalawang bayani ng kasaysayan ng Russia - sina Vladimir the Red Sun at Vladimir Monomakh.

Mayroong isang buong siklo ng mga alamat tungkol sa pagkamatay ng mga lungsod ng Russia sa panahon ng mga kampanya ng Mongol. Halimbawa, "The Tale of the Devastation of Ryazan", na nagsasabi kung paano ang asawa ng prinsipe ng Ryazan na si Evpraksia kasama ang kanyang maliit na anak na si Ivan ay sumugod mula sa isang mataas na koro upang hindi makarating sa Horde.

Ang tagumpay ng mga Ruso sa larangan ng Kulikovo ay nagdulot ng maraming mga akdang pampanitikan, kung saan ang pinaka-kapansin-pansin ay "Ang Salita tungkol sa Grand Duke Dmitry Ivanovich at sa kanyang kapatid na si Prince Vladimir Andreevich, na parang natalo nila ang kalaban ng kanilang Tsar Mamai" (kung hindi man " Zadonshchina"). Ang "Alamat ng Labanan sa Don" ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay ni Prinsipe Donskoy sa Trinity Monastery kay Sergius ng Radonezh, tungkol sa pagganap ng mga mandirigmang Ruso, inilalarawan ang labanan mismo nang detalyado, nagsasabi tungkol sa pagbabalik ng mga Ruso, tungkol sa pagkamatay ni Mamai sa Cafe at tungkol sa hitsura ni Khan Tokhtamysh.

Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, isinulat ang "The Legend of the Capture of Moscow ni Tokhtamysh", "The Life of Dmitry Donskoy" at ang talambuhay ng kanyang karibal na si Prince Mikhail Alexandrovich ng Tver.

4. Sa medyebal na Rus', medyo laganap ang literacy. At bukod sa mga ministro ng simbahan, maraming taong bayan ang marunong bumasa at sumulat. Sa mga monasteryo, mga opisina ng prinsipe, mayroong mga espesyal na paaralan kung saan sinanay ang mga eskriba. Ngunit pagkatapos ng pag-atake ng Horde, ang antas ng karunungang bumasa't sumulat ay bumaba nang husto, kahit na sa mga lungsod na hindi inaatake (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Mula noong ika-14 na siglo, kasama ang pergamino (tanned leather), ang papel na inangkat mula sa Europa ay ginamit na. Ang liham ay nagbago: ang solemne charter ay pinalitan ng isang mas mabilis na semi-charter sa pagsulat, at mula sa katapusan ng ika-15 siglo ang cursive writing ay nagsimulang manginig. Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng paglaganap ng pagsulat.

Ang mga Cronica ay nanatiling pinakamahalagang gawa ng pagsulat. Naglalaman ang mga ito ng impormasyon tungkol sa natural, makasaysayang phenomena, at mga akdang pampanitikan at teolohikong pangangatwiran. Ang pinakamahalagang sentro ng pagsulat ng mga talaan ay Novgorod, Tver, at Moscow. Nagsimula ang pagsulat ng salaysay sa Moscow sa ilalim ni Ivan Kalita, at mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang nangungunang lugar sa pagsulat ng mga talaan sa wakas ay naipasa sa Moscow. Sa mga gawa na nilikha sa teritoryo ng Moscow, ang ideya ng pagkakaisa ng Rus ', ang pagkakapareho ng mga panahon ng Kievan at Vladimir nito, ang pakikibaka ng Moscow at Tver para sa primacy, ang nangungunang papel ng Moscow sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia. at sa pakikipaglaban sa Horde ay isinagawa. Kapansin-pansin na binibigyang diin ng mga talaan ng Tver ang koneksyon ng mga prinsipe ng Moscow sa Horde, at ang mga prinsipe ng Tver ay inilalarawan bilang mga tagapamagitan para sa lupain ng Russia, ngunit binigyang diin ng mga chronicler ng Moscow na ang Great Reign ay ang ama ng mga prinsipe ng Moscow. Noong ika-15 siglo, lumitaw ang isang chronicle code, na tinatawag na Russian Chronograph.

Ang tema ng pakikibaka para sa tagumpay ng pananampalatayang Ortodokso laban sa mga dayuhang mananakop, ang tema ng pagkakaisa ng lupain ng Russia ay naging nangingibabaw din sa panitikan.

Noong 1408, isang all-Russian annalistic code ang naipon, ang tinatawag na Trinity Chronicle, ngunit namatay ito sa sunog sa Moscow noong 1812. Noong 1479, nilikha ang Moscow Chronicle Code, ang pangunahing ideya kung saan ay ang pagpapatuloy ng Kyiv at Vladimir. Ang interes sa kasaysayan ng mundo at ang pagnanais na matukoy ang lugar ng isang tao sa mga tao sa mundo ay naging sanhi ng paglitaw ng mga kronograpo - mga gawa sa kasaysayan ng mundo. Ang unang Russian chronograph ay pinagsama-sama noong 1442 ni Pachomius Logofet.

Ang mga makasaysayang nobela ay isang pangkaraniwang pampanitikan na genre noong panahong iyon. Isinalaysay nila ang tungkol sa mga aktibidad ng mga tunay na makasaysayang tao, mga tiyak na pangyayari sa kasaysayan, kaya ang kuwento ay madalas, kumbaga, bahagi ng annalistic na teksto. Bago ang Labanan ng Kulikovo, ang mga kuwento tungkol sa Labanan ng Kalka, tungkol sa pagkawasak ng Ryazan (sa pamamagitan ng paraan, ito ay nagsasabi tungkol sa gawa ni Evpaty Kolovrat), tungkol kay Alexander Nevsky ay malawak na kilala. Ang napakatalino na tagumpay sa larangan ng Kulikovo ay nagdulot ng isang buong serye ng mga makasaysayang kwento, halimbawa, "The Legend of the Battle of Mamaev", at sa modelo ng "The Tale of Igor's Campaign" Sophrony (Zophoniy) Ryazanets ay lumikha ng "Zadonshchina".

Sa panahon ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia, ang genre ng hagiographic na panitikan ay umunlad. Ang mga buhay ay mga akda ng simbahan tungkol sa mga kilalang Ruso: mga prinsipe, mga pinuno ng simbahan. Ang mga bayani ng hagiographic na panitikan ay ang mga taong ang buhay ay konektado sa mga kaganapan sa paggawa ng kapanahunan, at ang kanilang tagumpay sa buhay ay isang halimbawa para sa maraming henerasyon. Ito ay hindi nagkataon na ang simbahan ay na-canonize ang marami sa kanila bilang mga santo. Totoo, madalas niyang gawin ito pagkatapos ng mahabang panahon.

Ang panitikang Hagiographic ay umunlad sa maraming aspeto salamat sa mga mahuhusay na manunulat na sina Pachomius Lagofet at Epiphanius the Wise, na nagtipon ng talambuhay ni Metropolitan Peter, Sergius ng Radonezh. Sa oras na iyon, ang "Buhay ni St. Alexander Nevsky" ay laganap, na puno ng matayog na ideya ng paglilingkod sa inang bayan. Ang "The Tale of the Life and Tragic Death of Prince Mikhail Yaroslavich of Tver" ay lubos na pinahahalagahan ang tagumpay ng prinsipe sa buhay.

Sa XIV-XV na siglo sa Rus', muling lumitaw ang paglalakad - mga sulatin tungkol sa malalayong paglalakbay. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang "Journey Beyond Three Seas", kung saan inilarawan ng mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin kung paano niya binisita ang India tatlumpung taon bago si Vasco de Gama (1466-1472).

Ang isang karaniwang genre ng medyebal na panitikang Ruso ay ang kuwento. Kabilang sa mga ito, ang liriko na "The Tale of Peter and Fevronia" ay lalong kawili-wili, na nagsasabi tungkol sa pag-ibig ng isang babaeng magsasaka at isang prinsipe.

Ang ika-14-15 na siglo ay isang panahon ng matalas na mga pagtatalo sa relihiyon, at ang panitikang Ruso ay napunan ng mga isinulat ng klero. Ito ay kung paano lumilitaw ang "Tale of the White Klobuk", na nilikha sa kapaligiran ng arsobispo ng Novgorod na si Gennady, na kilala sa kanyang pag-uusig sa mga erehe. Pinagtibay ng kuwentong ito ang ideya ng higit na kahusayan ng kapangyarihan ng simbahan sa sekular. Sa kaibahan sa Tale of the White Klobuk, pinagsama-sama ng Kremlin ang Tale of the Princes of Vladimir, na nagpahayag ng pinagmulan ng pamilyang Rurik mula mismo kay Augustus Caesar.

5. Ang arkitektura ng Russia ay nakaligtas sa matinding pagsalakay. Naglaho ang mga templo, at ang mga dating sentro ng arkitektura ng bato sa hilagang-silangan at timog ay nahulog sa pagkabulok. Kaya ang pinakamalaking mga sentro ng pagtatayo ng bato ay Novgorod, Tver, kung saan sa pagtatapos ng ika-13 siglo ang unang mga simbahang bato ay itinayo pagkatapos ng pagsalakay sa Batu. Ngunit mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang Novgorod at Moscow ay naging mga sentro ng pagtatayo ng bato, at ang arkitektura ng mga sentrong ito ay naiiba nang malaki.

Ang mga Novgorodian at Pskovians ay nagtayo ng marami, ngunit maliliit na simbahan. Sa siglo XIV, ang pinakamahalagang monumento ay ang mga simbahan ng Fyodor Stratilat sa Ruche (1361) at ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyina Street (1374). Ang mga ito ay makapangyarihan, single-domed na mga templo na may isang apse. Ang kanilang natatanging tampok ay ang mayamang pandekorasyon na dekorasyon ng mga facade.

Sa punong-guro ng Moscow, ang pagtatayo ng bato ay napanatili na sa ilalim ni Ivan Kalita. 4 na batong templo ang itinayo sa Kremlin, ngunit nalansag sila sa pagtatapos ng ika-15 na simula ng ika-16 na siglo dahil sa pagkasira. Ang mga templo ng panahong iyon ay dumating sa atin: ang Assumption Cathedral at ang Cathedral ng Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod, ang Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Monastery at ang Cathedral ng Andronikov Monastery sa Moscow (1427), na nagpatuloy sa mga tradisyon ng arkitektura ng puting bato ng Vladimir-Suzdal. Gayunpaman, ang mga templong ito ay mas squat at halos walang mga ukit.

Ang pinaka-kapansin-pansin na mga istrukturang nagtatanggol ay ang mga pader ng Moscow Kremlin. Ang mga una ay itinayo ng lokal na puting bato sa Donskoy, ngunit nahulog sila sa pagkasira, labis na nagdusa mula sa pagsalakay sa Tokhtamysh, at ang bagong pulang brick na Moscow Kremlin, na nakaligtas hanggang ngayon, ay itinayo ng mga manggagawang Italyano, samakatuwid, ang mga pader ng Moscow Kremlin na nilikha sa pagtatapos ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo ay pinagsama ang mga tradisyon ng mga kuta na gawa sa kahoy ng Russia at ang mga tagumpay ng arkitektura ng kuta ng Italya. Ang mga pader ng Moscow Kremlin ay itinayo mula noong 1485 sa ilalim ng pamumuno nina Anton at Mark Fryazin, Aleviz Milanets.

Ang teritoryo ng Kremlin ay humigit-kumulang 27 ektarya. Mga pader - 2.25 km. Ang kapal ng mga pader ay hanggang 6.5 metro. Taas 5-19 metro. Noong ika-15 siglo, 18 tore ang itinayo mula sa 20 na kasalukuyang umiiral. Ang Kremlin ay kinuha ang lugar sa confluence ng Neglinnaya River sa Moscow River. Isang moat ang itinayo sa gilid ng Red Square, at pinagdugtong nito ang magkabilang ilog. Kaya, natagpuan ng Kremlin ang sarili nito, kumbaga, "sa isang isla." Sa ilalim ng kanlungan ng mga makapangyarihang pader nito ay ang mga palasyo ng Grand Duke at Metropolitan, mga monasteryo, mga gusali ng mga institusyon ng estado.

Ang Cathedral Square ay naging puso ng Kremlin, kung saan tinatanaw ng mga pangunahing katedral, at ang gitnang gusali sa Kremlin ay ang Ivan the Great Bell Tower (sa wakas ay natapos ang bell tower sa ilalim ng Boris Godunov, at umabot ito sa 81 metro). Ang pangunahing katedral ng Moscow Kremlin, ang Assumption Cathedral, na itinayo noong 1475-1479 ayon sa disenyo ng Italian architect na si Aristotle Fioravanti, ay tinatanaw ang Cathedral Square. Ang mga master ng Pskov ay nagsimulang magtayo ng kuta na ito, ngunit mayroong isang "duwag" (lindol), at ang mga pader ay gumuho. Nang dumating si Aristotle Fioravanti sa Moscow, pinayuhan siya ni Ivan III na pumunta sa Vladimir at kilalanin ang Assumption Cathedral noong panahon ni Andrei Bogolyubsky. Kaya pinamamahalaang ni Fioravanti na pagsamahin ang mga tradisyon ng arkitektura ng Russia sa mga advanced na teknikal na tagumpay ng arkitektura ng Europa. Ang Assumption Cathedral, limang-domed, marilag, ay naging pinakamalaking pampublikong gusali: dito ang mga hari ay kinoronahang mga hari, nakilala si Zemsky Sobors, at ang pinakamahalagang desisyon ng estado ay inihayag. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kontemporaryo mula sa templong ito ay nagkaroon ng impresyon: "Ito ay gawa sa isang bato."

Noong 1481-89, itinayo ng mga manggagawa ng Pskov ang Annunciation Cathedral - ito ang bahay na simbahan ng mga soberanya ng Moscow.

Hindi kalayuan sa Annunciation Cathedral, sa ilalim ng pamumuno ng Italian Aleviz the New, sa pinakadulo simula ng ika-16 na siglo (1505-09), ang Archangel Cathedral ay itinayo, na may mas maraming nagpapahayag na mga tampok ng Italian Renaissance. Ang mga panlabas na dekorasyon ng katedral na ito ay nakapagpapaalaala sa mga dekorasyon sa dingding ng mga palasyo ng Venetian. Ang katedral ay isang libingan.

Bilang karagdagan sa mga relihiyosong gusali, ang mga sekular na gusali ng palasyo ay itinayo sa Kremlin. Ito ay kung paano itinayo ang Bagong Palasyo, na, ayon sa tradisyon ng Russia, ay binubuo ng magkahiwalay na mga gusali na may mga sipi at portiko. Kasama sa complex na ito ang sikat na Faceted Chamber. Itinayo ito ng mga manggagawang Italyano na sina Mark Fryazin at Pietro Antonio Solari noong 1487-91. Ito ay tumutugma sa layunin nito sa panlabas at panloob na dekorasyon: ito ay isang silid ng trono, kung saan naganap ang pinakamahalagang mga seremonya at kahanga-hangang pagtanggap ng mga dayuhang ambasador. Ito ay isang halos parisukat na bulwagan, ang mga dingding nito ay nakasalalay sa isang napakalaking haliging tetrahedral na itinayo sa gitna. Ang lugar ng bulwagan ay 500 metro kuwadrado, at ang taas ay 9 metro. Natanggap ng Faceted Chamber ang pangalan nito mula sa mga mukha na pinalamutian ang mga panlabas na dingding.

Ito ay salamat sa marilag na istruktura ng arkitektura na nakuha ng Moscow ang hitsura ng isang maharlikang kabisera.

6. Ang pag-unlad ng sining, tulad ng arkitektura, ay sumasalamin sa mga prosesong naganap sa sosyo-ekonomiko at pampulitikang buhay ng Russia.

Ang mga sentro ng pagpipinta ng icon ay hindi na umiral sa panahon ng pagsalakay ng Mongol. Ngunit sa pagliko ng mga siglo ng XIV-XV, ang kanilang muling pagbabangon ay nagsisimula, at sa siglong XV, ang pagpipinta ng icon ng Russia ay umabot sa taas ng pag-unlad nito. Sa oras na ito, ang mga lokal na paaralan ng sining ay pinagsama sa isang all-Russian. Ngunit ang prosesong ito ay mahaba at nagpatuloy sa XVI-XVII na siglo.

Ang mga tagumpay ng pagpipinta ng Russia ay konektado, una sa lahat, kasama ang dalawang mahusay na artista - sina Feofan Grek at Andrei Rublev.

Ang Theophanes na Griyego ay dumating sa Rus' noong ika-14 na siglo mula sa Byzantium. Nagpinta siya ng mga templo sa Novgorod, Moscow. Ang kanyang pagpipinta ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pagpapahayag, na nakamit sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga madilim na kulay at magkakaibang mga puwang. Ang mga mural ni Theophan the Greek sa Novgorod Church of the Savior sa Ilyina Street ay nakaligtas hanggang ngayon.

Si Andrei Rublev, isang nakababatang kontemporaryo ni Theophanes the Greek, ay nagtrabaho sa ibang paraan. Ang kanyang mga gawa ay hindi lumilikha ng isang mood ng pag-igting, drama, na katangian ng Theophan the Greek, ngunit sa kabaligtaran, ang pagpipinta ni Andrei Rublev ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng kapayapaan, pagkakaisa at pananampalataya sa hinaharap. Ang mga pagpipinta ni Rublev ay napanatili sa Assumption Cathedral sa Vladimir, mga icon sa iconostasis ng Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin, ngunit ang kanyang pinakatanyag na icon ay ang Trinity (1422-27), na pininturahan para sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra . Ang icon na ito ay naglalarawan ng 3 kabataang lalaki na sumasagisag sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Ang komposisyon ng icon ay nakatuon sa pangunahing bagay - sa kalmado, espiritwal na mga mukha at pigura. Si Rublev ay nagmamay-ari din ng mga icon ng ranggo ng Zvenigorod, na ngayon ay naka-imbak sa Tretyakov Gallery.

Nang maglaon, ang gawain ni Andrei Rublev ay kinilala bilang isang modelo para sa mga pintor ng icon ng Russia.

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, si Dionisy, na nagtrabaho sa Moscow Kremlin, ay naging kinatawan ng Moscow school of painting, at ang kanyang pinakatanyag na gawain ay ang pagpipinta ng Nativity Cathedral ng Ferapontov Monastery (1502-1503).

Bilang resulta ng pagsalakay ng mga Mongol-Tatar, matinding pinsala ang natamo sa materyal at kultural na mga halaga. Ang isang matalim na pagtaas sa pagkakawatak-watak ng mga lupain ng Russia mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo ay nadama mismo, na negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Kaagad pagkatapos na maitatag ang Horde dominion sa Rus', pansamantalang itinigil ang pagtatayo ng mga gusaling bato.

NAWALA ANG SINING NG MARAMING ARTISTIC CRAFTS.

Sa panahon ng pyudal na pagkapira-piraso, nabuo ang mga lokal na sentro ng pagsulat ng mga talaan, gayundin ang mga paaralang pampanitikan. Sa panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar, ang ilan sa mga tradisyong ito ay napanatili, na lumikha ng batayan para sa hinaharap na pag-unlad ng kultura sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Dagdag pa rito, ang pakikibaka para sa integridad at kalayaan ng estado ay pinagsama-sama ang mga kultura ng iba't ibang lupain, gayundin ang kultura ng mga piling tao at mga tao. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga gawaing pangkultura ang namatay, marami ang lumitaw.

Ang pagkakaroon ng sumali sa sistema ng mga relasyon sa kalakalan sa mundo sa pamamagitan ng Golden Horde, pinagtibay ni Rus ang isang bilang ng mga nakamit sa kultura ng mga bansa sa Silangan, ang teknolohiya ng paggawa ng iba't ibang mga bagay, mga tagumpay sa arkitektura at pangkalahatang mga kultural.

Sa kabilang banda, ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nakaimpluwensya sa pagtaas ng Moscow bilang sentro ng pag-iisa ng Rus'. At unti-unting nagsimulang mabuo ang kulturang all-Russian batay sa kultura ni Vladimir Rus.

CHRONICLE

Simula sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, unti-unting naibalik ang pagsulat ng salaysay sa mga lupain ng Russia. Ang mga pangunahing sentro nito ay nanatiling Principality ng Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov the Great, Ryazan, at mula noong mga 1250 Vladimir. Mayroon ding mga bagong sentro ng Moscow, Tver.

Mula noong ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang compilation ng mga chronicles at sulat-kamay na mga libro ay nakaranas ng isang makabuluhang pagtaas. Ang nangungunang lugar ay unti-unting inookupahan ng tradisyon ng salaysay ng Moscow kasama ang mga ideya nito na pag-isahin ang mga lupain sa paligid ng Moscow. Ang Moscow annalistic tradisyon ay dumating sa amin bilang bahagi ng Trinity Chronicle sa simula ng ika-15 siglo at, hindi tulad ng mga lokal na salaysay, ay ang unang koleksyon ng isang all-Russian na karakter mula noong panahon ng Sinaunang Rus', dito ang karapatan ng ang mga prinsipe ng Moscow na maging pinuno ng Rus' ay makatwiran.

> Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, lumitaw ang isang maikling kasaysayan ng mundo - ang kronograpo.

ORAL FOLK CREATIVITY NG Rus'

Kasabay nito, ang pinakamahalagang genre ng panitikan noong ika-13 siglo, na tumanggap ng pabago-bagong pag-unlad, ay ang oral folk art: mga epiko, kanta, alamat, kwentong militar. Sinasalamin nila ang mga ideya ng mga taong Ruso tungkol sa kanilang nakaraan at tungkol sa mundo sa kanilang paligid.

Ang unang ikot ng mga epiko ay isang pagpipino at rebisyon ng lumang siklo ng mga epiko tungkol sa estado ng Kievan.

Ang ikalawang ikot ng mga epiko— Novgorod. Niluluwalhati nito ang kayamanan, kapangyarihan, pagmamahal sa kalayaan ng malayang lungsod, gayundin ang katapangan ng mga taong-bayan sa pagprotekta sa lungsod mula sa mga kaaway.

> Ang mga pangunahing tauhan ay sina Sadko, Vasily Buslaevich.

Lumilitaw ang iba pang mga genre noong ika-14 na siglo at nakatuon sa pag-unawa sa pananakop ng Mongol. Tales-tales: tungkol sa labanan sa Kalka River, tungkol sa hardin ng rosas ng Ryazan, tungkol sa pagsalakay sa Batu, pati na rin tungkol sa tagapagtanggol ng Smolensk - ang batang Smolyanin Mercury, na nagligtas sa lungsod sa utos ng Birhen mula sa ang mga tropang Mongol. Bahagi ng mga gawa ng cycle na ito ay kasama sa annalistic vaults.

LITERATURA NG Rus'

Sa tradisyon ng panaghoy ito ay nakasulat "Isang salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia"(ang unang bahagi lamang ang nakaligtas). Ang mga ideya ng pambansang pagpapalaya at pagkamakabayan ay makikita rin sa mga gawa na nakatuon sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng lupain ng Russia: "Ang Kuwento ng Buhay ni Alexander Nevsky". Ang isang bilang ng mga hagiographic na gawa ay nakatuon sa mga prinsipe na namatay sa sangkawan. ito buhay ni Mikhail Chernigov. Ang mga prinsipe ay ipinakita sa mga gawaing ito bilang mga tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox at Rus'.

Militar kuwento Zadonshchina, pinagsama-sama, pinaniniwalaan, ni Safony Ryazan, na ginawang modelo isang salita tungkol sa rehimyento ni Igor.

> Ang mga imahe, istilong pampanitikan, mga indibidwal na pagliko, mga ekspresyon ay hiniram mula dito. Hindi ito nag-uulat ng kampanya o labanan, ngunit nagpapahayag ng damdamin mula sa nangyari. Isinulat kasunod ng mga resulta ng Labanan ng Kulikovo.

Ang tagumpay na ito ay itinuturing dito bilang kabayaran para sa pagkatalo sa Kalka River. Ang gawain ay nagpapahayag ng pagmamalaki sa tagumpay, niluluwalhati ang Moscow bilang sentro ng estado ng Rus'. Ang Zadonshchina ay napanatili sa orihinal. Nailalarawan ng magandang wikang pampanitikan.

Sa genre ng sekular na panitikan nakasulat Paglalayag sa tatlong dagat Afanasy Nikitina. Ito ay isa sa ilang mga sekular na gawa na napanatili sa Rus'. Isinasalaysay nito ang mga impresyon ng paglalakbay sa India at maraming mga silangang bansa. Isa itong travel diary.

ANG SIMULA NG PAG-ILIM SA Rus'

Ang pagtatapos ng ika-15 siglo ay nauugnay sa pagkumpleto ng pagbuo ng Great Russian people.

> Isang wika ang nabuo na naiiba sa Church Slavonic. Ang diyalekto ng Moscow ay naging nangingibabaw.

Sa pagbuo ng isang sentralisadong estado, ang pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat ay tumaas.

> Noong 1563 pinamunuan ni Ivan Fedorov ang state printing house. Ang kanyang katulong ay si Fyodor Mstislavovich. Unang nai-publish na aklat - Apostol. Ang bahay-imprenta ay pangunahing nagtrabaho para sa mga pangangailangan ng simbahan.

NOONG 1574 ANG UNANG RUSSIAN ALPHABET AY NA-publish SA LVIV.

PANGKALAHATANG POLITIKAL NA KAISIPAN NI Rus' NOONG 16TH CENTURY.

Ang mga reporma ng Chosen Rada sa ilalim ni Ivan the Terrible ay naglalayong palakasin ang sentralisasyon ng estado. Ang pangkalahatang kaisipang pampulitika ng Rus' ay sumasalamin sa ilang mga uso sa ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan at mga indibidwal na bahagi ng populasyon, na idinisenyo upang suportahan ito. Alinman sa tsarist na pamahalaan ay kailangang labanan ang mga boyars, o ang mga boyars ay kailangang maging pangunahing suporta nito.

Ivan Peresvetov (Ruso y nobleman) ay bahagi ng order ng embahada. Sa kanyang mga petisyon, ipinahayag niya ang kanyang programa ng pagkilos. Sa isang alegorikong anyo, ipinakita niya na ang suporta ng estado ay mga taong serbisyo. Ang kanilang posisyon sa serbisyo ay dapat na matukoy hindi sa pamamagitan ng pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng personal na merito. Ang pangunahing mga bisyo na humantong sa pagkamatay ng estado ay ang pangingibabaw ng mga maharlika, ang kanilang hindi makatarungang paghatol at kawalang-interes sa mga gawain ng estado. Sa alegoriko nitong anyo, ang tema na nauugnay sa pagbagsak ng Byzantium ay aktibong kumikislap.

> Nanawagan si Ivan Peresvetov na itulak ang mga boyars sa kapangyarihan at dalhin ang mga taong talagang interesado sa serbisyo militar na mas malapit sa tsar.

Ang isa pang posisyon ay ipinahayag ni Prince Kurbsky (isa sa mga pinuno ng Chosen Rada). Ipinagtanggol niya ang pananaw na ang pinakamahusay na mga tao ng Rus' ay dapat tumulong sa kanya. Ang sunod-sunod na pag-uusig ng mga boyars ay kasabay ng sunod-sunod na pagkabigo ng Rus'. Iyon ang dahilan kung bakit umalis si Kurbsky sa bansa, dahil ang mga boyars ay hindi tinatrato nang tama dito.

MAHAL NA MAHAL AT GINALANG NI IVAN THE TERRIBLE ANG LALAKING ITO, KAYA, MASAKIT ANG KANYANG PAG-ALIS.

Matagal silang nagsusulatan. Sumulat si Ivan the Terrible kay Kurbsky na negatibo ang panuntunan ng boyar, dahil sa pagkabata ay hindi niya ito naranasan mismo. Isinulat din ng hari na sa kanyang mga kilos ay sinusunod niya ang banal na kalooban.

> Tinutumbas ni Ivan 4 ang pag-alis ni Kurbsky na may mataas na pagtataksil (sa unang pagkakataon).

The Tsar's Silence (Ivan the Terrible), artist na si Pavel Ryzhenko

DOMOSTROY

Kaugnay ng katotohanan na kinakailangan na itaas ang prestihiyo ng bagong estado, nilikha ang opisyal na panitikan, na kinokontrol ang espirituwal, ligal at pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Ang pinakamalaking akda noong siglong iyon ay isinulat ni Metropolitan Macarius - Mahusay na Menaion Cheti

> Ang Great Menaion of the Honor of Metropolitan of All Rus' Macarius (1481/82-31.XII. 1563) ay isang koleksyon ng aklat ng 12 sulat-kamay na mga libro, na bumubuo ng taunang "circular sa pagbabasa" para sa halos araw-araw, bawat isa sa 12 Menaion naglalaman ng materyal para sa isa sa mga buwan (simula Setyembre). Ayon sa plano ng nagpasimula, ang tagapag-ayos ng sulat at ang editor ng koleksyon ng aklat na ito, Makariy, 12 folio ng napakalaking dami at sukat ay dapat na sumipsip ng "lahat ng mga banal na aklat ng Chetya", iginagalang at binasa sa Rus ', salamat sa kung saan ang Great Menaion ng Chetya ay naging isang uri ng encyclopedia ng panitikan ng libro ng Russia noong ika-16 na siglo.

Domostroy- isang monumento ng panitikang Ruso noong ika-16 na siglo, na isang koleksyon ng mga patakaran, payo at tagubilin sa lahat ng mga lugar ng buhay ng tao at pamilya, kabilang ang mga isyu sa lipunan, pamilya, pang-ekonomiya at relihiyon. Ito ay kilala sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo na edisyon na iniuugnay kay Archpriest Sylvester.

> Kahit na ang Domostroy ay isang koleksyon ng mga tip sa housekeeping, ito ay isinulat sa masining na wika at naging isang pampanitikan na monumento ng panahon.

PAGPIPINTA NG Rus'

Sa kabila ng ilang pagbaba sa pag-unlad ng bansa, ang pagpipinta ng Russia ay umabot sa rurok nito noong ika-14-15 na siglo. Sa modernong panitikan, ang panahong ito ay tinasa bilang ang muling pagbabangon ng Russia. Sa oras na ito, isang serye ng mga kahanga-hangang pintor ang nagtatrabaho sa Rus'.

> Sa pagtatapos ng ika-14 at simula ng ika-15 siglo, ang isang tao mula sa Byzantium ay nagtrabaho sa Novgorod, Moscow, Serpukhov at Nizhny Novgorod. pintor na si Theophanes ang Griyego.

Napakahusay niyang pinagsama ang tradisyong Byzantine at ang naitatag nang Ruso. Minsan siya ay nagtrabaho sa paglabag sa mga canon. Ang kanyang mga imahe ay sikolohikal, ang espirituwal na pag-igting ay ipinarating sa kanyang mga icon. Nilikha niya ang pagpipinta ng Church of the Savior sa Ilyen Street sa Novgorod, kasama si Semyon Cherny - ang pagpipinta ng Moscow Church of the Nativity of the Virgin (1395) at ang Archangel Cathedral (1399).

> Ang mahusay na artistang Ruso na nagtrabaho sa panahong ito ay Andrei Rublev.

Siya ay isang master ng laconic, ngunit napaka nagpapahayag ng komposisyon. Isang kamangha-manghang kaakit-akit na kulay ang makikita sa kanyang mga gawa. At sa kanyang mga icon at fresco ay madarama ng isa ang perpekto ng pagiging perpekto sa moral. Kasabay nito, naihatid niya ang mga banayad na emosyonal na karanasan ng mga karakter. Lumahok siya sa pagpipinta ng lumang Cathedral of the Annunciation sa Kremlin (1405) kasama si Theophan the Greek at isang prokhor mula sa Gorodets, pininturahan ang Assumption Cathedral sa Vladimir (1408). Trinity Cathedral sa Trinity - Sergius Monastery at Spassky Cathedral ng Andronikov Monastery (1420).

ANG KANYANG BRUSH AY KABI SA MASTERPIECE OF WORLD PAINTING — THE ICON OF THE TRINITY.

"Trinity". 1411 o 1425-27, State Tretyakov Gallery

Ang imahe ay sumasalamin sa kuwento sa Bibliya, nang ang ninuno na si Abraham ay tumanggap sa bahay ng tatlong manlalakbay na ipinadala ng Diyos at nagdala sa kanya ng balita tungkol sa nalalapit na kapanganakan ng kanyang anak. Ang mga unang larawan ng tatlong anghel sa mesa ay lumitaw sa Byzantium noong ika-14 na siglo, at tinawag na Philoxenia (Griyego - "hospitality") ni Abraham.

Isa sa mga unang nagbigay ng bagong kahulugan ng Eukaristiya sa icon na ito ay ang pintor ng icon ng Russia, si St. Andrei Rublev. Inilarawan niya ang Tatlong Anghel bilang ang tatlong hypostases ng Diyos. Ang gitnang anghel ay sumisimbolo sa Anak ng Diyos - Hesukristo, kaliwa - Diyos Ama, kanan - Diyos - Banal na Espiritu (ang batayan ng gayong interpretasyon ng icon sa mga damit at disposisyon ng mga Anghel), gayunpaman, ang ang parehong anyo ng mga Mukha ay nagpapakita na ang Banal na Trinidad ay isa at hindi mahahati na Buo. Sa harap ng mga Anghel ay isang tasa - isang simbolo ng sakripisyo ni Kristo para sa ating mga kasalanan.

> Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang isang natitirang kontribusyon sa pag-unlad ng pagpipinta ng Russia ay ginawa ng natitirang pintor ng icon na si Dionysius. Siya ay isang mahusay na colorist at isang napaka-komplikadong master. Kasama ang kanyang mga anak na sina Theodosius at Vladimir, pati na rin ang iba pang mga mag-aaral, nilikha niya mga fresco ng Assumption Kremlin Cathedral.

Kabilang sa kanyang mga nilikha ay ang sikat icon ng Tagapagligtas sa lakas.

Kasabay nito, gumagana din ang Novgorod icon-painting school. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng ningning ng mga kulay at ang dynamism ng komposisyon.

ARKITEKTURA NG Rus'

Noong ika-14-16 na siglo, na may kaugnayan sa sentralisasyon ng estado, pinalamutian ang Moscow (sa ilalim ni Ivan Kalita, binuo ang pagtatayo ng bato).

SA ILALIM NI DMITRY DONSKOY, NAITAYO SA UNANG BESES ANG PUTING BATO KREMLIN.

Sa panahon ng pamatok, isang serye ng mga lumang simbahang Ruso ang ibinabalik. Salamat sa mga pagkumpleto at muling pagtatayo, mayroong isang ugali patungo sa pagkikristal ng pambansang istilo ng arkitektura ng Russia batay sa synthesis ng mga tradisyon ng mga lupain ng Kyiv at Vladimir-Suzdal, na sa hinaharap ay naging isang modelo para sa kasunod na pagtatayo sa huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo.

Sa payo ni Sophia Paleolog (lola ni Ivan IV the Terrible), inanyayahan ang mga masters mula sa Italya. Ang layunin nito ay upang ipakita ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng estado ng Russia. Ang Italyano na si Aristotle Floravanti ay naglakbay sa Vladimir, sinuri ang Assumption at Dmitrievsky Cathedrals. Matagumpay niyang nagawang pagsamahin ang mga tradisyon ng arkitektura ng Ruso at Italyano. Noong 1479, matagumpay niyang natapos ang pagtatayo ng pangunahing templo ng estado ng Russia - ang Assumption Cathedral ng Kremlin. Kasunod nito, isang granite chamber ang itinayo upang tumanggap ng mga dayuhang embahada.

> Ang apela sa pambansang pinagmulan ay lalo na malinaw na ipinahayag sa arkitektura ng bato ng tradisyonal na istilo ng tolda ng Russia, kaya katangian ng kahoy na arkitektura ng Rus'.

Ang mga obra maestra ng istilo ng tolda ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye (1532) at ang Intercession Cathedral sa Kremlin Square sa Moscow. Iyon ay, lumilitaw ang kanilang sariling istilo ng arkitektura.

Panimula p. 3
Kabanata 1. Kultura ng Russia noong XIV - XV na siglo P. 6
1. Negosyo ng libro S. 6
2. Panitikan. Chronicle S. 8
3. Arkitektura p. 12
4. Pagpipinta S. 15
5. Pagtitipon ng kaalamang siyentipiko P. 17
Kabanata 2. Kultura ng Russia noong ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo P. 19
1. Negosyo ng libro S. 19
2. Chronicle. Panitikan S. 20
3. Arkitektura p. 21
4. Pagpipinta S. 25
Konklusyon p. 26
Listahan ng ginamit na panitikan. S. 27

Panimula

Sa kalagitnaan ng XIII na siglo, ang Rus' ay sumailalim sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, na nagkaroon ng nakapipinsalang kahihinatnan para sa ekonomiya at kultura nito. Sinamahan ito ng pagpuksa at pagkabihag ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon, ang pagkasira ng mga materyal na halaga, mga lungsod at nayon. Ang pamatok ng Golden Horde, na itinatag sa loob ng dalawa at kalahating siglo, ay lumikha ng labis na hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapanumbalik at karagdagang pag-unlad ng ekonomiya at kultura.
Bilang resulta ng mga kaganapang pampulitika noong ika-13-14 na siglo, ang iba't ibang bahagi ng mga sinaunang mamamayang Ruso ay nahati, nahiwalay sa isa't isa. Ang pagpasok sa iba't ibang mga pormasyon ng estado ay naging mahirap na bumuo ng pang-ekonomiya at kultural na ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na rehiyon ng dating nagkakaisang Rus', na nagpapalalim sa mga pagkakaiba sa wika at kultura na umiiral noon. Ito ay humantong sa pagbuo, batay sa sinaunang nasyonalidad ng Russia, ng tatlong nasyonalidad ng magkakapatid - Russian (Great Russian), Ukrainian at Belarusian. Ang pagbuo ng Russian (Great Russian) na nasyonalidad, na nagsimula noong ika-14 at natapos noong ika-16 na siglo, ay pinadali ng paglitaw ng isang karaniwang wika (habang pinapanatili ang mga pagkakaiba sa dialectal dito) at kultura, at ang pagbuo ng isang karaniwang estado. teritoryo.
Dalawang pangunahing, malapit na magkakaugnay na mga pangyayari ng makasaysayang buhay ng mga tao noong panahong iyon ang nagpasiya sa nilalaman ng kultura at direksyon ng pag-unlad nito: ang pakikibaka laban sa Golden Horde na pamatok at ang pakikibaka para sa pag-aalis ng pyudal na pagkapira-piraso, ang paglikha ng isang solong estado.
Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay humantong sa paglalim ng pyudal na pagkakapira-piraso. Sa kultura ng di-pagkakaisa na mga pamunuang pyudal, kasama ang mga tendensyang separatista, mas malinaw na ipinakita ang mga tendensiyang nagkakaisa.
Ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa dayuhang pamatok ay naging isa sa nangunguna sa kultura at ang isang pulang sinulid ay tumatakbo sa pamamagitan ng mga gawa ng oral folk art, pagsulat, pagpipinta, arkitektura.
Ang kultura ng panahong ito ay nailalarawan din ng ideya ng isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng Rus' ng XIV-XV na mga siglo kasama sina Kievan Rus at Vladimir-Suzdal Rus. Ang kalakaran na ito ay malinaw na ipinakita sa oral folk art, annals, literature, political thought, at architecture.
Sa sanaysay na ito, sinuri namin ang pag-unlad ng kultura ng Russia noong XIV - unang bahagi ng XVI siglo. Ang panahong ito ay maaaring nahahati sa dalawang yugto: XIV - ang kalagitnaan ng siglong XV at ang pagtatapos ng XV - ang simula ng siglong XVI. Sa loob ng unang yugto, ang dalawang yugto ng proseso ng kasaysayan at kultura ay maaaring makilala. Ang una sa kanila (hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo) ay minarkahan ng isang kapansin-pansing pagbaba sa iba't ibang mga lugar ng kultura, kahit na mula sa katapusan ng ika-13 siglo. may mga palatandaan ng renaissance. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. - ang pangalawang yugto - ang pagtaas ng kultura ng Russia ay nagsisimula, dahil sa tagumpay ng pag-unlad ng ekonomiya at ang unang pangunahing tagumpay laban sa mga mananakop sa Labanan ng Kulikovo, na isang mahalagang milestone sa landas sa pagpapalaya ng bansa mula sa dayuhang pamatok. Ang tagumpay ng Kulikovo ay nagdulot ng pagtaas ng pambansang kamalayan, na makikita sa lahat ng mga lugar ng kultura. Habang pinapanatili ang mga makabuluhang lokal na tampok sa kultura, ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia ay nagiging nangungunang isa.
Ang pagliko ng XV - XVI siglo ay isang punto ng pagbabago sa makasaysayang pag-unlad ng mga lupain ng Russia. Tatlong magkakaugnay na phenomena ang katangian sa panahong ito: ang pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia, ang pagpapalaya ng bansa mula sa pamatok ng Mongol-Tatar, at ang pagkumpleto ng pagbuo ng mga taong Ruso (Great Russian). Lahat sila ay may direktang epekto sa espirituwal na buhay ng Russia, sa pag-unlad ng kultura nito, na paunang natukoy ang kalikasan at direksyon ng proseso ng kasaysayan at kultura.
Ang pagtagumpayan ng pyudal na pagkapira-piraso, ang paglikha ng isang kapangyarihan ng estado ay lumikha ng mga paborableng kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng bansa, nagsilbing isang malakas na pampasigla para sa pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili. Ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng mga salik na ito ay nakakaapekto sa pag-unlad ng lahat ng kulturang Ruso sa pagtatapos ng ika-15 - ang unang kalahati ng ika-16 na siglo, na nagpapakita mismo nang malinaw sa sosyo-politikal na pag-iisip at arkitektura.
At sa espirituwal na kultura, ang ideya ng pagkakaisa at pakikibaka para sa kalayaan sa mga dayuhang mananakop ay patuloy na isa sa mga nangunguna.
Sa panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar, ang Rus' ay nahiwalay sa mga bansa sa Gitnang at Kanlurang Europa, na sumulong sa kanilang pag-unlad. Para sa estado ng Russia, ang pagtatatag ng mga ugnayan sa kultura ng Kanlurang Europa ay isang mahalagang kondisyon para madaig ang pagkaatrasado at palakasin ang posisyon nito sa mga kapangyarihan ng Europa. Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, matagumpay na binuo ang mga relasyon sa Italya at iba pang mga bansa, na may kapaki-pakinabang na epekto sa kultura ng Russia, ang mga natitirang arkitekto at iba pang mga masters ay dumating upang magtrabaho sa Russia.
Ang pinakamahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng kultura ay ang impluwensya ng simbahan sa espirituwal na buhay ng lipunan, ang lakas ng posisyon nito sa estado. Sa buong panahon na sinusuri, ang mga ugnayang ito ay malayo sa magkatulad.
Ang pag-unlad ng mga progresibong tendensya sa kultura, ang mga elemento ng isang rasyonalistikong pananaw sa mundo ay naging nauugnay sa mga lupon na sumasalungat sa autokrasya.

1. Kultura ng Russia noong XIV - kalagitnaan ng XV na siglo

1. BOOK BUSINESS.
Bagama't ang mga mapaminsalang kahihinatnan ng mga dayuhang pagsalakay ay may negatibong epekto sa pangangalaga ng kayamanan ng libro at sa antas ng karunungang bumasa't sumulat, gayunpaman, ang mga tradisyon ng pagsulat at pagbasa, na itinatag noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo, ay napanatili at higit na binuo.
Ang pagtaas ng kultura mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo ay sinamahan ng pag-unlad ng negosyo ng libro. Ang pinakamalaking sentro ng pag-aaral ng libro ay mga monasteryo, kung saan mayroong mga workshop sa pagsulat ng libro at mga aklatan na may daan-daang volume. Ang pinakamahalaga ay ang mga koleksyon ng libro ng Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky at Solovetsky monasteries na nakaligtas hanggang sa ating panahon. Mula sa katapusan ng siglo XV. ang imbentaryo ng library ng Kirillo-Belozersky monastery ay bumaba sa amin (4, p. 67).
Ngunit walang monopolyo ang simbahan sa paglikha at pamamahagi ng mga aklat. Gaya ng pinatutunayan ng mga postscript ng mga eskriba mismo sa mga aklat, isang mahalagang bahagi ng mga ito ay hindi pag-aari ng mga klero. Ang mga workshop sa pagsulat ng libro ay umiral din sa mga lungsod, sa mga prinsipeng korte. Ang mga aklat ay ginawa, bilang panuntunan, upang mag-order, kung minsan ay ibinebenta.
Ang pag-unlad ng pagsusulat at negosyo ng libro ay sinamahan ng mga pagbabago sa pamamaraan ng pagsulat. Sa siglong XIV. Ang mamahaling pergamino ay pinalitan ng papel, na inihatid mula sa ibang mga bansa, pangunahin mula sa Italya at Pransya. Binago ang mga graphics ng sulat; sa halip na isang mahigpit na "statutoryo" na liham, ang tinatawag na semi-charter ay lumitaw, at mula sa ika-15 siglo. at "cursive", na nagpabilis sa proseso ng paggawa ng libro. Ang lahat ng ito ay ginawang mas madaling makuha ang aklat at nag-ambag upang matugunan ang lumalaking pangangailangan (9, p. 47).
Nanaig ang mga liturhikal na aklat sa paggawa ng libro, ang kinakailangang hanay nito ay nasa bawat institusyong panrelihiyon - sa isang simbahan, isang monasteryo. Ang likas na katangian ng mga interes ng mambabasa ay makikita sa mga aklat na "sino", iyon ay, mga aklat na inilaan para sa indibidwal na pagbabasa. Maraming ganoong mga aklat sa mga monastikong aklatan. Ang pinaka-karaniwang uri ng "ikaapat" na libro sa XV siglo. ay naging mga koleksyon ng halo-halong komposisyon, na tinatawag ng mga mananaliksik na "mga aklatan sa maliit na larawan".
Ang repertoire ng "ikaapat" na mga koleksyon ay medyo malawak. Kasama ng mga isinaling akdang makabayan at hagiograpiko, naglalaman ang mga ito ng orihinal na komposisyong Ruso; sa tabi ng relihiyoso at nakapagpapatibay na panitikan ay mga gawa ng isang sekular na kalikasan - mga sipi mula sa mga talaan, mga makasaysayang kwento, pamamahayag. Kapansin-pansin ang hitsura sa mga koleksyong ito ng mga artikulo ng likas na agham. Kaya, sa isa sa mga koleksyon ng library ng Kirillo-Belozersky monastery ng simula ng ika-15 siglo. mga artikulong "Sa latitude at longitude ng lupa", "Sa mga yugto at mga patlang", "Sa distansya sa pagitan ng langit at lupa", "Agos ng buwan", "Sa makalupang dispensasyon", atbp. Ang may-akda ng ang mga artikulong ito ay tiyak na sinira ang mga kamangha-manghang ideya ng panitikan ng simbahan tungkol sa istruktura ng sansinukob. Ang mundo ay kinilala bilang isang bola, bagaman ito ay nakalagay pa rin sa gitna ng uniberso (4, p.32). Sa iba pang mga artikulo, ang isang ganap na makatotohanang paliwanag ng mga natural na phenomena ay ibinigay (halimbawa, kulog at kidlat, na, ayon sa may-akda, ay nagmula sa banggaan ng mga ulap). Narito rin ang mga artikulo sa medisina, biology, mga extract mula sa mga gawa ng isang Roman scientist at manggagamot noong ika-2 siglo BC. Galena.
Ang aklat na Ruso noong ika-14-15 na siglo ay gumaganap ng isang natatanging papel sa muling pagkabuhay ng mga monumento ng panitikan ng nakaraan at sa pagpapalaganap ng mga kontemporaryong gawa ng malalim na ideolohikal at pampulitikang tunog.

2. PANITIKAN. CHRONICLE.
Ang panitikang Ruso noong ika-14-15 na siglo ay minana mula sa sinaunang panitikang Ruso ang matalas na publisismo nito, na iniharap ang pinakamahalagang problema ng buhay pampulitika ng Rus'. Ang pagsulat ng salaysay ay lalong malapit na nauugnay sa sosyo-politikal na buhay. Bilang mga akdang pangkasaysayan, ang mga salaysay ay sabay-sabay na mga dokumentong pampulitika na may mahalagang papel sa ideolohikal at pampulitikang pakikibaka (1, p.12).
Sa mga unang dekada pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang pagsulat ng salaysay ay nakaranas ng pagbaba. Ngunit ito, naputol nang ilang sandali sa ilan, ay nagpatuloy sa mga bagong sentrong pampulitika. Ang pagsulat ng salaysay ay nakikilala pa rin sa pamamagitan ng mga lokal na tampok, mahusay na atensyon sa mga lokal na kaganapan, tendensyadong saklaw ng mga kaganapan mula sa mga posisyon ng isa o ibang pyudal na sentro. Ngunit ang tema ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang pakikibaka nito laban sa mga dayuhang mananakop ay karaniwang sinulid sa lahat ng mga salaysay.
Sa una, ang Moscow chronicle, na lumitaw sa unang kalahati ng ika-14 na siglo, ay mayroon ding lokal na karakter. Gayunpaman, sa paglaki ng papel na pampulitika ng Moscow, unti-unti itong nakakuha ng isang pambansang karakter. Sa kurso ng pag-unlad, ang Moscow chronicle ay naging pokus ng mga advanced na ideya sa politika. Ito ay hindi lamang sumasalamin at ideolohikal na pinagsama-sama ang mga tagumpay ng Moscow sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia, ngunit aktibong lumahok sa gawaing ito, masiglang nagtataguyod ng mga ideyang nagkakaisa.
Ang muling pagkabuhay ng all-Russian na mga talaan sa pagtatapos ng ika-14 at simula ng ika-15 na siglo ay nagpatotoo sa paglago ng pambansang kamalayan sa sarili. Ang unang all-Russian code, na sinira sa makitid na lokal na interes at kinuha ang posisyon ng pagkakaisa ng Rus', ay pinagsama-sama sa Moscow sa simula ng ika-15 siglo (ang tinatawag na Trinity Chronicle, na namatay sa panahon ng sunog sa Moscow ng 1812). Ang mga chronicler ng Moscow ay gumawa ng mahusay na trabaho sa pag-iisa at pagproseso ng magkakaibang mga rehiyonal na vault. Sa paligid ng 1418, kasama ang pakikilahok ng Metropolitan Photius, ang pagsasama-sama ng isang bagong annalistic code (Vladimir Polychron) ay isinagawa, ang pangunahing ideya kung saan ay ang unyon ng Moscow grand ducal power sa populasyon ng lunsod ng mga pyudal na sentro upang pampulitika magkaisa Rus'. Ang mga vault na ito ang naging batayan ng mga kasunod na annalistic vault. Ang isa sa mga pinakamahalagang gawa ng pagsulat ng salaysay ng Russia ay ang koleksyon ng Moscow noong 1479 (1, p. 49).
Ang lahat ng mga salaysay ng Moscow ay napuno ng ideya ng pangangailangan para sa pagkakaisa ng estado at malakas na dakilang kapangyarihan. Malinaw nilang pinag-uusapan ang makasaysayang at pampulitikang konsepto na nabuo sa simula ng ika-15 siglo, ayon sa kung saan ang kasaysayan ng Rus' noong ika-14-15 na siglo ay isang direktang pagpapatuloy ng kasaysayan ng Sinaunang Rus'. Itinaguyod ng Chronicles ang huling opisyal na ideya na ang Moscow ay nagmamana ng mga tradisyong pampulitika ng Kyiv at Vladimir, ang kanilang kahalili. Ito ay binigyang diin ng katotohanan na ang mga vault ay nagsimula sa The Tale of Bygone Years.
Ang mga nagkakaisang ideya na tumutugon sa mahahalagang interes ng iba't ibang saray ng pyudal na lipunan ay binuo din sa ilang iba pang mga sentro. Kahit na sa Novgorod, na kung saan ay nakikilala sa pamamagitan ng lalo na malakas na separatist tendencies, sa 30s ng ika-15 siglo, ang all-Russian Novgorod-Sophia code ay nilikha, na kasama ang code ng Photius. Ang salaysay ng Tver ay ipinapalagay din ang isang all-Russian na karakter, kung saan ang malakas na grand ducal na kapangyarihan ay pinalaganap at ang mga katotohanan ng pakikibaka sa pagpapalaya laban sa Golden Horde ay nabanggit. Ngunit malinaw na pinalaki nito ang papel ni Tver at ng mga prinsipe ng Tver sa pag-iisa ng Rus' (1, p. 50).
Ang sentral na tema ng panitikan ay ang pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa mga dayuhang mananakop. Samakatuwid, ang isa sa mga pinakakaraniwang genre ay ang kuwento ng militar. Ang mga gawa ng genre na ito ay batay sa mga tiyak na makasaysayang katotohanan at mga kaganapan, at ang mga karakter ay tunay na makasaysayang mga pigura.
Ang isang natitirang monumento ng pagsasalaysay na panitikan ng genre ng militar ay "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu". Ang pangunahing bahagi ng nilalaman nito ay ang kuwento ng pagkuha at pagkawasak ng Ryazan ng mga Tatar at ang kapalaran ng prinsipeng pamilya. Kinondena ng kuwento ang pyudal na alitan bilang pangunahing dahilan ng pagkatalo ng mga Ruso, at sa parehong oras, mula sa punto ng view ng moralidad ng relihiyon, ang nangyayari ay tinasa bilang isang parusa para sa mga kasalanan. Ito ay nagpapatotoo sa pagnanais ng mga ideologo ng simbahan na gamitin ang mismong katotohanan ng sakuna upang palaganapin ang mga ideyang Kristiyano at palakasin ang impluwensya ng simbahan.
Ang pakikibaka laban sa Swedish at German na mga pyudal na panginoon ay makikita sa sekular na retinue na kuwento tungkol kay Alexander Nevsky, na naglalaman ng isang detalyadong paglalarawan ng Labanan ng Neva at ang "Labanan sa Yelo". Ngunit ang kuwentong ito ay hindi bumaba sa atin. Ito ay muling ginawa sa buhay ni Alexander Nevsky at nakatanggap ng isang relihiyosong tono. Ang kuwento tungkol sa prinsipe ng Pskov na si Dovmont, na nakatuon sa pakikibaka ng mga Pskovite laban sa pagsalakay ng Aleman at Lithuanian, ay sumailalim sa isang katulad na pagbabago (1, p. 52).
Ang isang monumento ng panitikan ng Tver noong unang bahagi ng ika-14 na siglo ay ang "The Tale of the Assassination of Prince Mikhail Yaroslavich in the Horde". Ito ay isang paksang pampulitika na gawain na may oryentasyong kontra-Moscow. Sa batayan ng isang oral folk poetic na gawa, ang Tale of Shevkala ay isinulat, na nakatuon sa pag-aalsa sa Tver noong 1327.
Ang tagumpay laban sa Mongol-Tatars sa larangan ng Kulikovo noong 1380 ay nagdulot ng pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili, nagbigay inspirasyon sa mga taong Ruso na may tiwala sa sarili. Sa ilalim ng impluwensya nito, lumitaw ang siklo ng Kulikovsky ng mga gawa, na pinagsama ng isang pangunahing ideya - ang pagkakaisa ng lupain ng Russia bilang batayan para sa tagumpay laban sa kaaway. Ang apat na pangunahing monumento na kasama sa siklong ito ay naiiba sa karakter, istilo, at nilalaman. Lahat sila ay nagsasalita tungkol sa Labanan ng Kulikovo bilang ang pinakamalaking makasaysayang tagumpay ng Rus' laban sa mga Tatar (4, p.24-25).
Ang pinakamalalim at pinakamahalagang gawain ng siklo na ito ay "Zadonshchina" - isang tula na isinulat ni Zephanius Ryazan sa ilang sandali pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo. Hindi hinangad ng may-akda na magbigay ng pare-pareho at detalyadong paglalarawan ng mga pangyayari. Ang layunin nito ay upang luwalhatiin ang dakilang tagumpay laban sa kinasusuklaman na kaaway, upang luwalhatiin ang mga organizer at kalahok nito (4, p.345). Binibigyang-diin ng tula ang papel ng Moscow sa pag-aayos ng tagumpay, at ipinakita si Prinsipe Dmitry Ivanovich bilang tunay na tagapag-ayos ng mga pwersang Ruso.
Sa Chronicle of the Battle of Kulikovo, sa unang pagkakataon, isang magkakaugnay na kuwento ang ibinigay tungkol sa mga kaganapan noong 1380. Binibigyang-diin nito ang pagkakaisa at pagkakaisa ng mga pwersang Ruso sa paligid ng Grand Duke, ang kampanya laban sa mga Tatar ay itinuturing na isang lahat. - dahilan ng Russia. Gayunpaman, ang kuwento ay kapansin-pansing lumalayo sa tunay na makasaysayang mga katotohanan, na nauunawaan mula sa punto ng pananaw ng moralidad ng relihiyon: ang pinakahuling dahilan ng pagkatalo ng mga Tatar ay "banal na kalooban"; sa diwa ng mga konsepto ng relihiyon, ang pag-uugali ng prinsipe ng Ryazan na si Oleg ay hinatulan; Si Dmitry Donskoy ay inilalarawan bilang isang Kristiyanong asetiko, pinagkalooban ng kabanalan, kapayapaan at pag-ibig ni Kristo.
Ang "The Legend of the Battle of Mamaev" ay ang pinaka-malaki at pinakasikat na gawain ng Kulikovo cycle. Ito ay salungat sa ideolohikal at artistikong paraan; dalawang magkaibang diskarte sa pag-unawa sa mga kaganapan ang magkakasamang umiiral dito. Isang gilid. Ang tagumpay ng Kulikovo ay itinuturing na isang gantimpala para sa mga Kristiyanong birtud na katangian ng mga Ruso; sa kabilang banda, isang tunay na pagtingin sa mga bagay: ang may-akda ng "Tale" ay bihasa sa sitwasyong pampulitika noong panahong iyon, lubos na pinahahalagahan ang kabayanihan at pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso, ang pag-iintindi ng Grand Duke, nauunawaan ang kahalagahan. ng pagkakaisa sa pagitan ng mga prinsipe. Sa "Tale" ang ideya ng isang malapit na unyon ng simbahan at kapangyarihan ng prinsipe ay nakakahanap ng katwiran (paglalarawan ng relasyon sa pagitan nina Dmitry Donskoy at Sergius ng Radonezh) (4, p. 189).
Kaugnay lamang ng talambuhay ni Dmitry Donskoy ang Labanan ng Kulikovo na binanggit sa "Sermon on the Life and Repose of Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar of Russia". Ito ay isang solemne panegyric sa namatay na prinsipe, kung saan ang kanyang mga gawa ay pinupuri at ang kanilang kahalagahan para sa kasalukuyan at hinaharap ng Rus' ay natutukoy. Pinagsasama ng imahe ni Dmitry Ivanovich ang mga tampok ng isang perpektong hagiographic na bayani at isang perpektong estadista, na binibigyang diin ang mga Kristiyanong birtud ng prinsipe. Sinasalamin nito ang pagnanais ng klero na makipag-alyansa sa kapangyarihan ng grand duke.
Ang mga kaganapan noong 1382, nang sinalakay ni Tokhtamysh ang Moscow, ay naging batayan ng kuwentong "Sa Pagkuha ng Moscow mula sa Tsar Tokhtamysh at ang Pagkabihag ng Lupang Ruso." Ang kwento ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tampok tulad ng demokrasya, samakatuwid ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa panitikan ng XIV - XV na siglo, na sumasaklaw sa mga kaganapan mula sa pananaw ng malawak na masa, sa kasong ito ang populasyon ng Moscow. Wala itong indibidwal na bayani. Ang mga ordinaryong mamamayan na pumalit sa pagtatanggol ng Moscow pagkatapos tumakas ang mga prinsipe at boyars mula dito - ito ang tunay na bayani ng kuwento (9, p.53-54).
Sa panahon na sinusuri, ang hagiographic na literatura ay umunlad nang malaki, ang bilang ng mga gawa ay napuno ng mga topical na ideya sa pamamahayag. Ang pangangaral ng simbahan sa kanila ay pinagsama sa pag-unlad ng ideya ng nangungunang papel ng Moscow at ang malapit na unyon ng prinsipal na kapangyarihan at ang simbahan (at ang kapangyarihan ng simbahan ay binigyan ng priyoridad) bilang pangunahing kondisyon para sa pagpapalakas ng Rus' . Sa panitikang hagiographic, ang mga partikular na interes ng simbahan ay makikita rin, na hindi palaging kasabay ng mga interes ng kapangyarihan ng grand duke. Ang "Buhay ni Metropolitan Peter" na isinulat ni Metropolitan Cyprian, na nakita ang karaniwang kapalaran ni Metropolitan Peter, na hindi kinilala bilang isang prinsipe ng Tver sa kanyang panahon, ay may likas na peryodista, sa kanyang sarili at sa kanyang kumplikadong relasyon sa Moscow. prinsipe Dmitry Ivanovich.
Sa panitikang hagiographic, naging laganap ang istilong retorikal-panegyric (o istilong nagpapahayag-emosyonal). Kasama sa teksto ang mahahaba at magarbong talumpati-monologo, mga paglihis ng retorika ng may-akda, pangangatwiran na may moral at teolohikong kalikasan. Maraming pansin ang binayaran sa paglalarawan ng damdamin ng bayani, ang kanyang estado ng pag-iisip, sikolohikal na pagganyak para sa mga aksyon ng mga karakter ay lumitaw. Ang ekspresyong-emosyonal na istilo ay umabot sa rurok ng pag-unlad nito sa akda nina Epiphanius the Wise at Pachomius Logothetes.

Ang pamatok ng Mongol-Tatar ay nagbigay ng kakaibang dagok sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Mayroong pagbaba sa iba't ibang larangan ng kultura.

Nawasak:

Mga monumento ng arkitektura ng Russia;

pagsulat;

Huminto ang gusaling bato;

Ang ilang mga uri ng crafts ay nawala.

Mula sa ikalawang kalahatiNoong ika-14 na siglo, nagsimula ang unti-unting pagtaas ng kulturang Ruso. Ang nangungunang tema sa kultura ay ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa dayuhang pamatok.

Para sa epiko epiko nailalarawan sa pamamagitan ng isang apela sa panahon ng kalayaan. Isang bagong genre ng oral folk art ang nabubuo - kasaysayan kanta ng chesky. Ang pagdating ng papel na ginawang magagamit mga libro.

Isang espesyal na impluwensya sa pag-unlad ng Russian panitikan nai-render Labanan sa Kulikovo. Mga gawa na nakatuon sa Labanan ng Kulikovo: "Zadonshchina", "The Legend of Mamaev's Massacre" - ay napakapopular sa Rus'.

Sa simula ng ika-15 siglo, lumitaw ang unang all-Russian na chronicle code - Trinity chronicle.

Ang mga prinsipe ng Moscow ay nagbigay ng malaking pansin sa pagsasama-sama ng mga salaysay, na nag-ambag sa pag-iisa ng mga lupain.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Kasaysayan ng Daigdig ay pinagsama-sama ng maikling impormasyon sa kasaysayan ng Rus. - Chronograph ng Russia.

kinalabasan: maraming mga gawa ng sining ang lumilitaw sa Rus', ang mga mahuhusay na master mula sa ibang mga bansa ay lumipat dito upang manirahan at lumikha.

Sa mga siglo XIV-XV, ang mahusay na pag-unlad ay pagpipinta.

Mga master ng pagpipinta:

Theophanes ang Griyego(nagtrabaho sa Novgorod, Moscow. Mga sikat na gawa: pagpipinta ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyinka, ang Church of the Nativity of the Virgin, ang Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin at iba pa).

Andrey Rublev(nagtrabaho sa Moscow. Mga sikat na gawa: pagpipinta ng Annunciation Cathedral, ang Assumption Cathedral sa Vladimir, mga fresco at icon ng Trinity Cathedral, ang sikat na icon "Trinity").

kinalabasan: ang paraan ng pagpipinta ng dalawang mahuhusay na master ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mga susunod na henerasyon ng mga artistang Ruso.

Bato arkitektura nabuhay muli nang napakabagal. Ang mga tradisyon ng mga rehiyonal na paaralang arkitektura ay patuloy na umunlad. Noong 1367, itinayo ang mga puting pader na bato ang Kremlin kalaunan ay ginamit na pula; ladrilyo.

Sa simula ng ika-15 siglo, ang Assumption Cathedral at ang Cathedral ng Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod, ang Church of the Trinity-Sergius Monastery at ang Cathedral ng Andronnikov Monastery sa Moscow ay itinayo.

Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, nilikha ang ensemble ng Moscow Kremlin.

kulturang Ruso huli XV - maagang XVI bubuo sa ilalim ng tanda ng pagkakaisa ng estado ng bansa at pagpapalakas ng kalayaan nito.

Ang opisyal na ideolohiya ng estado ng Russia ay binuo. Sa simula ng ika-16 na siglo, ang ideya ay iniharap "Moscow- ikatlong Roma".Ang kakanyahan ng teorya:

Ang Roma - ang umiiral na kaharian - ay dumadaan mula sa isang bansa patungo sa isa pa;

Namatay ang Roma - lumitaw ang pangalawang Roma - Byzantium;

Namatay ang Byzantium - pinalitan ito Moscow(ikatlong Roma);

Hindi magkakaroon ng ikaapat na Roma.

AT "Tales of the Princes of Vladimir" nasasalamin pampulitika teorya ng pinagmulan ng estado ng Russia: Moscow-mga prinsipe ng langit- direktang mga inapo ng Romanong Emperador na si Augustus.

Ang Simbahan ay may ideolohiyang nagpapatunay sa pangangailangang palakasin ang sentralisadong estado. Matindi ang pag-uusig ng simbahan maling pananampalataya.

Isa sa pinakalaganap na genre ng oral folk art ay naging awit ng kasaysayan:

- ang pakikibaka ni Ivan the Terrible sa mga boyars ay inaawit;

kampanya ni Yermak sa Siberia;
- ang pagkuha ng Kazan;

Nailalarawan ang panitikan noong panahong iyon pamamahayag sa anyo ng mga mensahe at liham.

Ang pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay ang paglitaw ng pag-print.

Noong 1553, nagsimula ang paglalathala ng mga aklat noong Moscow.
1564 Ivan Fedorov at Petr Mstislavets(naglathala ng unang nakalimbag na aklat "Apostol")

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, humigit-kumulang 20 malalaking aklat ang nai-publish sa Russia.

Ang isang napakagandang kaganapan sa pagtatayo ng arkitektura ay ang pagtatayo ng isang bago Kremlin. Italyano na arkitekto Fioravanti(Assumption Cathedral);

Sa panahong ito, ang mga Kremlin ay itinayo sa ibang mga lungsod: Novgorod, Tula,Kolomna.

Simbahan sa nayon Kolomenskoye ay binuo na may mga elemento ng kahoy na arkitektura;

Noong 1560 mga arkitekto ng Russia Barma at Postnik natapos ang pagtatayo ng St. Basil's Cathedral (nasilaw). Ang estilo ng tolda ay lumitaw sa pagtatayo ng simbahan.

Pagpipinta kinakatawan ng mga kuwadro na gawa ng mga templo at iconography. Ang pinaka-namumukod-tanging master ay Dionysius.

Ang pinakasikat na mga gawa:

Icon ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin;

Pagpipinta ng Church of the Nativity of the Virgin sa Ferapontov Monastery;

Panahon ng pagtataposXV-Ang mga siglo ng XVI ay nailalarawan sa pamamagitan ng akumulasyon 1 teoretikal at praktikal na kaalaman sa larangan ng matematika at mekanika.

Ang manlalakbay na si Afanasy Nikitin ay nangolekta ng mahalagang impormasyon sa heograpiya - "Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat".

Lumilitaw ang mga mapa ng teritoryo ng estado ng Russia. Nagsisimulang umunlad ang pandayan:

Nagsimulang gumana ang State Cannon Yard;

Master Andrey Chokhov cast Tsar Cannon(timbang 40 tonelada).

kinalabasan. Ang paglikha ng isang sentralisadong estado, isang matinding pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya at malayang pag-iisip ay humantong sa mahigpit na kontrol ng estado sa lahat ng anyo ng sining.

Ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia ay hindi maipapakita sa kultura ng pinalayang Rus' noong ika-16 na siglo. Ang pagtatayo ay isinasagawa sa isang malaking sukat, ang kultura ng estado ay binuo.

Noong ika-15 at ika-16 na siglo, ang konstruksiyon ay pangunahing gawa sa kahoy, ngunit ang mga prinsipyo nito ay inilapat din sa pagtatayo ng bato. Ang mga kuta at kuta ay naibalik, at ang mga Kremlin ay itinayo sa mga lungsod ng Rus'.

Ang arkitektura ng Rus' noong ika-16 na siglo ay mayaman sa mga natatanging istruktura ng arkitektura ng simbahan.

Isa sa mga istrukturang ito ay ang Church of the Ascension sa nayon. Kolomenskoye (1532 ᴦ.) at St. Basil's Cathedral sa Moscow (1555 - 1560 ᴦ.). Marami sa mga itinayong simbahan at templo ay nabibilang sa istilo ng tolda na karaniwan noong panahong iyon (karaniwan para sa mga kahoy na templo ng sinaunang Rus').

Sa ilalim ng pamumuno ni Fyodor Kon, ang pinakamakapangyarihang kuta ay itinayo (sa Smolensk) at ang White City sa Moscow ay napapalibutan ng mga pader at tore.

Ang pagpipinta ng ika-16 na siglo sa Russia ay pangunahing kasama ang pagpipinta ng icon. Tinanggap ng Stoglavy Cathedral ang mga gawa ni A. Rublev bilang isang canon sa pagpipinta ng simbahan.

Ang pinakamaliwanag na monumento ng pagpipinta ng icon ay ang ʼʼMilitant Churchʼʼ. Ang icon ay nilikha bilang parangal sa pagkuha ng Kazan, at binibigyang kahulugan ang inilarawan na kaganapan bilang isang tagumpay para sa Orthodoxy. Sa pagpipinta ng Golden Chamber ng Moscow Kremlin, naramdaman ang impluwensya ng Kanluran. Kasabay nito, ang simbahan ay tutol sa pagtagos ng genre at portrait painting sa simbahan.

Gayundin noong ika-16 na siglo, lumitaw ang unang bahay-imprenta sa Rus', nagsimula ang pag-imprenta ng libro. Ngayon maraming mga dokumento, kautusan, batas, sulat-kamay na mga libro ang maaaring mai-print, kahit na ang kanilang gastos ay lumampas sa sulat-kamay na gawain.

Ang mga unang aklat ay nailimbag noong 1553 - 1556. ʼʼʼanonymousʼʼ Moscow printing house. Ang una, eksaktong may petsang edisyon, ay tumutukoy sa 1564 ᴦ., Ito ay inilimbag nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets at karaniwang tinatawag na ʼʼApostolʼʼ.

Ang mga pagbabago sa pulitika, na binubuo sa pagbuo ng autokrasya at lahat ng kasunod na mga kahihinatnan, ay nagpasigla sa ideolohikal na pakikibaka, na nag-ambag sa pag-unlad ng pamamahayag. Kasama sa literatura ng Rus' noong ika-16 na siglo ang ʼʼMga Kuwento tungkol sa kaharian ng Kazanʼʼ, ʼʼAng alamat ng mga prinsipe ng Vladimirʼʼ, ang 12-tomo na aklat na ʼʼʼGreat Cheti-Mineiʼʼ, na kinabibilangan ng lahat ng mga gawang iginagalang sa Rus' para sa pagbabasa sa bahay (mga gawa na hindi na kasama sa sikat na koleksyon ay inilipat sa pangalawang plano).

Noong ika-16 na siglo sa Rus', ang mga boyars, simple sa hiwa at anyo, ay nakakuha ng pambihirang pakitang-tao at karangyaan salamat sa pandekorasyon na mga palamuti. Ang gayong mga kasuotan ay nagbigay ng karilagan at kamahalan.

Dahil sa malawak na teritoryo ng Rus, kung saan nakatira ang iba't ibang mga tao, na may sariling mga tradisyon at katutubong kasuotan, ang pananamit ay naiiba batay sa mga lugar ng paninirahan ng may-ari nito. Kaya, sa hilagang rehiyon ng estado, ang isang kamiseta, isang sundress at isang kokoshnik ay karaniwan, at sa katimugang mga rehiyon - isang kamiseta, isang kichka at isang palda ng poneva.

Ang pangkalahatang kasuotan (average) ay maaaring ituring na isang mahabang haba ng shirt hanggang sa laylayan ng isang sundress, isang bukas na sundress, isang kokoshnik at wicker na sapatos. Ang kasuutan ng mga lalaki ay binubuo ng isang mahabang kamiseta na gawa sa homespun na tela - hanggang sa gitna ng hita o hanggang tuhod, mga port - makitid at masikip na mga binti. Kasabay nito, walang mga espesyal na pagkakaiba sa estilo ng pananamit ng mga maharlika at magsasaka.